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X73n1452_p0216a07║   紫栢老人集卷之 九
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X73n1452_p0216a09║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0216a10║   　　法語
X73n1452_p0216a11║   　　　長松茹退序
X73n1452_p0216a12║   憨憨子。不知何 許人。其應物之 際。多出入 乎孔老之
X73n1452_p0216a13║   樊。然終以 釋氏為歇心之 地。其所著書。曰茹退者。乃
X73n1452_p0216a14║   自貶。非暴耀也。夫何 故。立言不難。難於明理。明理不
X73n1452_p0216a15║   難。難於治情。能以 理治情。則 理愈明。理愈明。則 光 大。
X73n1452_p0216a16║   故其所立之 言。天下則 之 。鬼神尊而訶護之 。憨憨子
X73n1452_p0216a17║   自知不能以 理治情。以 飲食不節而致病。病生復不
X73n1452_p0216a18║   畏死。猶妄著書。譬如牛馬。不能力 耕致遠。枉費水草
X73n1452_p0216a19║   之 餘。唯所退者存焉耳。名其書曰茹退。不亦宜乎。雖
X73n1452_p0216a20║   然迫而後應。與夫不扣而自鳴者。不可同日語也。潯
X73n1452_p0216a21║   陽有匡石子者。謂憨憨子曰。石兄 來慈。搆長松館於
X73n1452_p0216a22║   此。有年數矣。徒廠然於青松白雲之 閒。且岷江濤生。
X73n1452_p0216a23║   聲襍鐘梵。境不可謂不幽也。然未得高人勝士。擊無
X73n1452_p0216a24║   生之 磬。震緣生之 夢。則 夢者終不覺矣。豈至人之 存
X73n1452_p0216b01║   心乎哉。憨憨子愀然久 之 。曰敢不唯命乃長長松為
X73n1452_p0216b02║   牛馬焉。
X73n1452_p0216b03║   　　　長松茹退
X73n1452_p0216b04║   諸法無生。何 謂也。心不自心。由塵發知。塵不自塵。由
X73n1452_p0216b05║   心立塵。由塵發知。知果有哉。由心立塵。塵果有哉。心
X73n1452_p0216b06║   塵既無。誰為共者。若謂無因。烏有是處。吾以 是知山
X73n1452_p0216b07║   河大地。本皆無生。謂有生者情計耳。非理也。故曰。以
X73n1452_p0216b08║   理治情。如春消冰。
X73n1452_p0216b09║   千年暗室。一 燈能明。一 燈之 明。微吹能冥 。明暗果有
X73n1452_p0216b10║   常哉。如明暗有常。則 能見明暗者非常矣。知此者可
X73n1452_p0216b11║   以 反晝為夜。反夜為晝。而能晝能夜者。初 無晝夜也。
X73n1452_p0216b12║   明暗無代 謝。謂有代 謝者。隨分別 始至也。如分別 不
X73n1452_p0216b13║   生。明暗何 在。悲夫。明則 能見。暗則 不能見。是謂塵使
X73n1452_p0216b14║   識。若識能使塵。則 明暗在此。而不在彼矣。故曰若能
X73n1452_p0216b15║   轉物。即同如來。
X73n1452_p0216b16║   火性無我。寄於諸緣。外諸緣而覓火性。何 異離波覓
X73n1452_p0216b17║   水者哉。火性既如此。彼六 大獨不然乎。噫。道遠乎哉。
X73n1452_p0216b18║   觸事 而真。聖遠乎哉。體之 即神。今觸事 不能真。體之
X73n1452_p0216b19║   不能神。葢分別 性未亡也。無塵智亦未明也。
X73n1452_p0216b20║   明暗生晝夜。晝夜生寒暑。寒暑生古今。脫離吾現前
X73n1452_p0216b21║   一 念。彼皆如石女生兒。故曰。十世 古今。始終不離於
X73n1452_p0216b22║   當念。又曰。覓心了 不可得。雖然。了 不可得而有。如無
X73n1452_p0216b23║   可得。則 不可得者。曷能獨存哉。
X73n1452_p0216b24║   如來藏中。不許有識。此古人之 言也。吾則 不然。眾人
X73n1452_p0216c01║   心中。不許有如來藏。夫何 故。凡聖皆獨立故。譬如一
X73n1452_p0216c02║   指屈伸 。正屈時。伸 何 所有。正伸 時。屈何 所有。一 現前 。
X73n1452_p0216c03║   一 不現前 。固不同。而全 露指體。本無優 劣 。故曰。師子
X73n1452_p0216c04║   遊行。不帶伴 侶 。
X73n1452_p0216c05║   空外無色。色外無空。空兮 色兮 。根情而有。外情而觀。
X73n1452_p0216c06║   則 空色奚寄。故曰。情為化母。萬物皆子。母亡子隨。乃
X73n1452_p0216c07║   自然之 勢 也。或曰。有可情化。空豈能化。憨憨子曰。空
X73n1452_p0216c08║   待色有。色化空殞。此理之 必然者也。子何 獨疑。
X73n1452_p0216c09║   道不生虗。則 有形者。何 所置之 。人心不虗。則 無窮之
X73n1452_p0216c10║   善。自何 出焉。故曰。虗則 能容。能容則 大。大則 無外。無
X73n1452_p0216c11║   外則 獨立。而獨立者。在堯不加 多。在紂不加 少。然堯
X73n1452_p0216c12║   得之 。紂失之 也。
X73n1452_p0216c13║   性變而為情。情變而為物。有能泝而上之 。何 物非性。
X73n1452_p0216c14║   五 行相生。復能相克 。天下好生而惡克 。殊不知外生
X73n1452_p0216c15║   無克 。外克 無生。故達者。知生生克 。聞死不惑。知克 生
X73n1452_p0216c16║   生。聞生不盈。
X73n1452_p0216c17║   出者有隱者之 心。處者有出者之 情。皆惑也。夫出而
X73n1452_p0216c18║   不決。為忠不徹。處而不果。是謂大惑。噫。大惑不除。雖
X73n1452_p0216c19║   處於幽巖深壑之 閒。何 異市朝。
X73n1452_p0216c20║   見水不能渡者。以 其無筏。見空不能蹈者。以 其無翼。
X73n1452_p0216c21║   然筏與翼。皆屬於木。木生於土。由是而觀。是見土不
X73n1452_p0216c22║   能渡。不能蹈也。古之 人有知於此者。故能不筏而浮
X73n1452_p0216c23║   滄海。不翼而履太空。
X73n1452_p0216c24║   我不待我。而待於物。物不待物。而待於我。兩者相待。
X73n1452_p0217a01║   而物我亢然。故廣土地者。見物而忘我。略榮名者。見
X73n1452_p0217a02║   我而忘物。一 忘。一 不忘。何 異俱 不忘。唯俱 忘者。可以
X73n1452_p0217a03║   役物我。
X73n1452_p0217a04║   鳥能飛。魚能游。然微空水。則 翼不可展。尾不能動 。故
X73n1452_p0217a05║   野馬奔於遠郊。長風游於太虗。苟無肆足之 地。容怒
X73n1452_p0217a06║   之 天。則 殆而已矣。故君子之 處小人。若不能使之 各
X73n1452_p0217a07║   得其所用而不棄。則 君子聞道。奚益於世 。
X73n1452_p0217a08║   待欲熾。始乃治之 。何 異一 杯之 水。救積薪之 火也。唯
X73n1452_p0217a09║   為之 於未有。所謂未昏而我本明。未動 而我本靜。慎
X73n1452_p0217a10║   之 可耳。如明極則 照生。靜窮即動 起。照為昏媒。起為
X73n1452_p0217a11║   動 引。故聖人預知此。乃設止觀之 藥。治昏動 之 病。一
X73n1452_p0217a12║   朝病除藥廢。則 向我本明本靜者。又不名明靜。乃曰。
X73n1452_p0217a13║   定慧者。葢不欲忘其復性之 功 也。
X73n1452_p0217a14║   飲食男女。眾人皆欲。欲而能反者。終至於無欲。嘻。唯
X73n1452_p0217a15║   無欲者。可以 勞 天下。可以 安天下。
X73n1452_p0217a16║   身非我有。有之 者愚也。破愚莫若智。智不徒生。必生
X73n1452_p0217a17║   於好學。學而能辨之 。非智安至此。故曰。學非是道。然
X73n1452_p0217a18║   足以 破愚。愚破智開。始可入 道矣。
X73n1452_p0217a19║   能病病者。病奚從生。以 不能病病。我故病焉。然病之
X73n1452_p0217a20║   大者。莫若生心。心生則 靡所不至矣。豈唯病哉。故曰。
X73n1452_p0217a21║   眼病乎色。耳病乎聲。心病乎我。唯忘我者。病無所病。
X73n1452_p0217a22║   可以 藥天下之 病。
X73n1452_p0217a23║   松本無聲。風入 濤生。銅本非鏡。鏡成生明。無情者。有
X73n1452_p0217a24║   情之 待也。無聲者。亦有聲之 待也。不明待明。明即不
X73n1452_p0217b01║   明。聲即無聲。情即無情。故曰有待。無待者。皆無自體
X73n1452_p0217b02║   唯自心建故。達心無我者。雖處吉凶 之 域。而吉凶 不
X73n1452_p0217b03║   可得而惑。
X73n1452_p0217b04║   無物不神。不神有心。心有而能無者。無豈能醉哉。無
X73n1452_p0217b05║   不能醉。有不能昧。可以 顛倒天地。有無萬物。神耶。非
X73n1452_p0217b06║   神耶。
X73n1452_p0217b07║   刻 木為魚。魚腹空虗。以 物擊之 。聲出於無。無能出聲。
X73n1452_p0217b08║   無果無乎。聲從無出。聲果有乎。噫。舉一 類諸。何 物能
X73n1452_p0217b09║   愚。
X73n1452_p0217b10║   有形至大者。莫若天地。無形至大者。莫若虗空。有道
X73n1452_p0217b11║   者。知彼二 者皆自心影響。故見空不空。見形非形。
X73n1452_p0217b12║   龍為鱗蟲之 長。孰不賓焉。然長而有欲。則 人可以 豢
X73n1452_p0217b13║   之 。豢之 者犬豕也。今龍亦可豢之 。豈真龍也哉。
X73n1452_p0217b14║   介然有知。唯施是畏。此老氏之 言耳。曹溪大鑑。則 曰。
X73n1452_p0217b15║   對境心數起。菩提作麼長。則 又若有知不乖 無知也。
X73n1452_p0217b16║   老乎。曹乎。同乎。異乎。吾不得而知。付之 副 墨之 子。俟
X73n1452_p0217b17║   來者辨之 。
X73n1452_p0217b18║   今有百人焉。異口而同音。使聽之 者疑若一 人焉。嗟
X73n1452_p0217b19║   夫口異者。情之 所感也。音同者。性之 所出也。敢問性。
X73n1452_p0217b20║   對曰。音之 前 。心之 初 。唯無思者。可以 契同耳。
X73n1452_p0217b21║   世 人見畫鳥以 為非真。見飛鳥則 以 為真鳥也。殊不
X73n1452_p0217b22║   知人借五 行為身。析而觀之 。身則 不有。何 況有人。人
X73n1452_p0217b23║   既不有。則 畫鳥飛鳥。獨能有哉。故曰。真待假有。假忘
X73n1452_p0217b24║   真隨忘。若然者。何 真何 假。
X73n1452_p0217c01║   芻狗未陳。錦綉飾焉。既祭。牧竪踐焉。夫芻之 為狗。芻
X73n1452_p0217c02║   不增多。狗復為芻。芻不減少。由是而觀。狗徒有名。實
X73n1452_p0217c03║   唯芻也。或者見芻則 以 為薪。見狗則 以 為畜。狗能防
X73n1452_p0217c04║   盜。薪能傳火。盜能殺人。火能燒山。一 相因。萬相因。以
X73n1452_p0217c05║   至無窮。竟不可以 知識知。故曰。一 波纔動 萬波隨。
X73n1452_p0217c06║   學所以 破愚也。今有人於此。不以 學破愚。而以 學周
X73n1452_p0217c07║   欲。即此而觀。則 聖人設教。本在藥眾人之 病。今藥生
X73n1452_p0217c08║   病。則 聖人之 技窮矣。故曰。醍醐成毒藥也。
X73n1452_p0217c09║   豆在瓶中。春至則 能萌芽。人在欲中。覺生則 能夢除。
X73n1452_p0217c10║   故曰。有大覺而後知有大夢也。夫大夢者。併夢覺而
X73n1452_p0217c11║   言也。夢覺則 夢除。覺覺則 覺除。覺夢俱 除。始名大覺
X73n1452_p0217c12║   焉。
X73n1452_p0217c13║   莊周夢為蝴蝶。蝶夢為莊周。此就有心而言也。吾則
X73n1452_p0217c14║   曰。我夢為山河。山河夢為我。此該有心無心而言也。
X73n1452_p0217c15║   噫。能有心能。該有心無心者。果夢耶。果不夢耶。
X73n1452_p0217c16║   萬物本閒。閙之 者人耳。人而不閙。天下何 事 。故垂衣
X73n1452_p0217c17║   裳而天下治者。非出有心也。
X73n1452_p0217c18║   一 盆之 水。一 拳之 石。足以 盡泰山滄海也。夫何 故。大
X73n1452_p0217c19║   不自大。待小而大。小不自小。待大而小。待小而大。則
X73n1452_p0217c20║   天地可以 置於芥子矣。待大而小。則 毛孔可以 容乎
X73n1452_p0217c21║   虗空矣。虗空無形。毛能容之 。況天地萬物者乎。故曰。
X73n1452_p0217c22║   毫釐非細。閒關其內。虗空非大。廣容無外。
X73n1452_p0217c23║   種松所以 棲鶴也。養鶴所以 代 風也。故列 子泠然乘
X73n1452_p0217c24║   風而遊於八 荒之 外。返而失其故居。猶謂在八 荒之
X73n1452_p0218a01║   外也。故曰。道非有無。豈可以 方所求之 哉。道非遠近。
X73n1452_p0218a02║   豈可以 去來疑之 哉。唯不求不疑者。非上智則 下愚
X73n1452_p0218a03║   矣。
X73n1452_p0218a04║   心有真心妄心。真心照境而無生。妄心則 因境牽起
X73n1452_p0218a05║   者也。真心物我一 貫。聖不能多。凡不能少。妄心則 境
X73n1452_p0218a06║   有多種。或以 有為境。或以 無為境。或以 諸子各偏 所
X73n1452_p0218a07║   見為境。故曰。心本無生因境有。六 合之 外。六 合之 內。
X73n1452_p0218a08║   羅籠盡矣。又老氏以 身為大患。身無患無。而不言所
X73n1452_p0218a09║   以 然之 旨。曰假借四大以 為身。則 無身之 所以 然明
X73n1452_p0218a10║   矣。夫心本不勞 。形累之 勞 。身遺則 心無能勞 之 者。心
X73n1452_p0218a11║   果有乎。昔人有言全 神者。心將遺之 。況於身乎。故曰。
X73n1452_p0218a12║   有心則 罪福有主 。心忘主 無。雖有罪福。孰主 之 哉。
X73n1452_p0218a13║   我心未起。義路莫造。故窮天下之 辨。盡天下之 義。皆
X73n1452_p0218a14║   謂之 以 網張風翦龜之 毛也。雖然。善行者無足跡。善
X73n1452_p0218a15║   言者無舌力 。如是言。如是行。謂之 不言而言。不行而
X73n1452_p0218a16║   行。不言而言者。言滿天下本無言。不行而行者。行徧
X73n1452_p0218a17║   天下本無行。故曰。不行而至。不言而信 也。
X73n1452_p0218a18║   眾人以 為高不過乎天。厚不過乎地。故曰天高地厚。
X73n1452_p0218a19║   無能匹者。殊不知天地雖高厚。亦有形之 大者。夫有
X73n1452_p0218a20║   形離無形。形何 所從。無形離有形。無形誰明。明也者。
X73n1452_p0218a21║   有無一 致之 謂也。
X73n1452_p0218a22║   勇 而不義謂之 暴。仁而不明謂之 倒。倒也者。以 小傷
X73n1452_p0218a23║   大之 謂也。唯仁不仁。乃合乎道。
X73n1452_p0218a24║   月在秋水。春著花容。雖至愚者。亦未有見之 而不悅
X73n1452_p0218b01║   也。殊不知外我一 心。則 水無所清。月無所明。春無所
X73n1452_p0218b02║   呈。花無所榮。知此者。可與言即物會心之 大略也。
X73n1452_p0218b03║   生公 聚石為徒。與之 談涅槃大意。羣石皆點首而肯
X73n1452_p0218b04║   之 。夫石本無心。豈有耳哉。無心無耳。於意則 肯首。於
X73n1452_p0218b05║   聲則 能受。肯之 。受之 。心耶。耳耶。
X73n1452_p0218b06║   見欲忘身者。乃欲重於身也。見身忘欲者。乃身重於
X73n1452_p0218b07║   欲也。欲重之 人。雖多才奚為。唯聖人因其欲而用之 。
X73n1452_p0218b08║   終使之 無欲焉。重身之 人。固能忘欲。身為欲本。心則
X73n1452_p0218b09║   主 之 。而不能忘心。則 身亦欲也。故曰。唯忘心者。則 身
X73n1452_p0218b10║   無所勞 。
X73n1452_p0218b11║   蛇可以 為龍。眾人可以 為聖。今眾人滿天下。而登聖
X73n1452_p0218b12║   者何 稀焉。噫。風行於上。俗 成於下。顧其鼓舞者何 如
X73n1452_p0218b13║   耳。如鼓舞者不得其人。雖聖人滿天下有若無也。
X73n1452_p0218b14║   稚子弄影不知為影所弄。此譚子之 言也。吾則 曰。影
X73n1452_p0218b15║   弄稚子。不知為稚子所弄。譚言可以 義求。吾言難以
X73n1452_p0218b16║   理通。譚兮 。吾兮 。孰先孰後。孰智孰愚。吾不得而辨。且
X73n1452_p0218b17║   付之 無辨子焉。
X73n1452_p0218b18║   吾讀莊子。乃知周非老氏之 徒也。吾讀孟子。乃知軻
X73n1452_p0218b19║   非仲 尼之 徒也。夫何 故。老氏不辯。周善辯。仲 尼言性
X73n1452_p0218b20║   活。軻言性死。辯則 失真。死則 不靈。失真不靈。賢者之
X73n1452_p0218b21║   大疵也。
X73n1452_p0218b22║   羊不知驢。驢不知馬。馬不知龍。謂驢不能百里。謂馬
X73n1452_p0218b23║   不能千里。謂龍不能蜿蜒九霄。是皆以 己盡人者也。
X73n1452_p0218b24║   夫人可以 己盡。則 道可以 力 得矣。何 君至尊。臣不得
X73n1452_p0218c01║   而獻之 。父至慈。子不得而傳之 耶。故曰。人不可以 己
X73n1452_p0218c02║   盡。道不可以 力 得。唯舍己盡人者。無情不盡。無道不
X73n1452_p0218c03║   得也。
X73n1452_p0218c04║   日高則 羣陰自滅。雲厚則 杲日失明。今有人於此。不
X73n1452_p0218c05║   以 無生之 水。沃貪欲之 火。而爍靈焚和。終無息矣。
X73n1452_p0218c06║   晝想之 。夜夢之 。想想夢夢。積歲成劫 。萬古一 息。或謂
X73n1452_p0218c07║   之 延。或謂之 促 。延兮 。促 兮 。有兮 。無兮 。唯離念者。乃知
X73n1452_p0218c08║   此也。
X73n1452_p0218c09║   岷山而至石頭。從高而下也。岷山如在天。石頭如在
X73n1452_p0218c10║   淵。天上有水。魚龍藏焉。淵中有陸。人物寓焉。在上者。
X73n1452_p0218c11║   不以 陸低 。而設底脫之 防。在下者。亦不以 水高。而憂
X73n1452_p0218c12║   衝洗之 患者。命也。業也。故曰知見。每欲留於世 閒。業
X73n1452_p0218c13║   運屢常遷於國土。
X73n1452_p0218c14║   男見女喜悅。女見男亦喜悅。男女雖別 。而喜悅未嘗
X73n1452_p0218c15║   不一 也。噫。喜悅之 初 。有不累於喜悅者存焉。人能知
X73n1452_p0218c16║   此則 喜悅乃思無邪也。
X73n1452_p0218c17║   儉 可以 積福。亦可以 積禍。吾同眾人之 儉 。儉 非吾儉 。
X73n1452_p0218c18║   福必積矣。如儉 人而不儉 己。禍必積焉。故曰。同人之
X73n1452_p0218c19║   儉 者。人雖餓死而不怨。儉 人而不儉 己者。雖溫飽而
X73n1452_p0218c20║   不懷也。
X73n1452_p0218c21║   少而不老。老而不病。病而不死。則 生者無媒矣。生而
X73n1452_p0218c22║   不少。少而不老。老而不病。則 死者亦無媒矣。噫。死為
X73n1452_p0218c23║   生媒。生為死媒。譬如環輪。端從何 起。故曰。生本無生。
X73n1452_p0218c24║   死本無死。或者橫生橫死耳。
X73n1452_p0219a01║   吳人嗜鱸魚蓴菜。燕人嗜駝乳 牛乳 。蓴菜驢魚。牛乳
X73n1452_p0219a02║   駝乳 。味雖不同。嗜無兩種。鱸魚蓴菜。眾人以 為鮮。駝
X73n1452_p0219a03║   乳 牛乳 。眾人以 為羶。噫。如舌根不搖。識不嘗味。天雨
X73n1452_p0219a04║   甘露。地產甘肥。孰知嗜哉。
X73n1452_p0219a05║   公 之 私之 。皆自心出。公 則 天下喜之 。私則 天下怒之 。
X73n1452_p0219a06║   喜則 福生。怒則 禍生。知福生於公 。而不能以 公 滅私
X73n1452_p0219a07║   者。欲醉其心也。
X73n1452_p0219a08║   制 欲不難。唯自重難。人而能自重。雖高爵厚祿不能
X73n1452_p0219a09║   動 之 。果能昭廓不動 。至於動 而無欲。則 幾於聖矣。古
X73n1452_p0219a10║   有節婦。謂餓死猶勝生失節。失節生猶死。遂餓而死。
X73n1452_p0219a11║   是以 天下仰其遺烈。如月在寒空也。
X73n1452_p0219a12║   皎如青天。忽爾生雲。吾清淨心中。念生忽然。念自生
X73n1452_p0219a13║   耶。固有生之 者乎。生而能返。出而能歸者也。生而不
X73n1452_p0219a14║   返流浪他鄉。竛竮辛苦。朝之 莫之 。弗得暫安。如長風
X73n1452_p0219a15║   驅雲。雲雖無心。茫茫不能已者。風使之 然也。故曰。境
X73n1452_p0219a16║   風浩浩。凋殘功 德之 林。心火炎炎。燒斷覺山之 路。山
X73n1452_p0219a17║   上有天。誰得見之 。
X73n1452_p0219a18║   飲食之 於人也。所以 資其生耳。今有人於此。不以 飲
X73n1452_p0219a19║   食資生。反乃傷 之 者。盖不節之 過也。飲食而能節之 。
X73n1452_p0219a20║   小則 可以 資一 身一 家。大則 可以 資天下。故曰。智者
X73n1452_p0219a21║   能調五 臟。充 而用之 。能調天下非誇也。
X73n1452_p0219a22║   昔之 人有力 拔山者。氣吞天下者。人在地上口在人
X73n1452_p0219a23║   面而能拔山。山地也。口亦地也。謂之 地拔地。地吞天
X73n1452_p0219a24║   下。於理則 無悖。反是雖有其辭。乃過壯之 耳。
X73n1452_p0219b01║   天下以 美婦人譬好花。以 好花譬美婦人。殊不知以
X73n1452_p0219b02║   人譬花。以 花譬人。而能譬譬者。非花非人也。故曰。境
X73n1452_p0219b03║   緣無好醜。好醜起於心。
X73n1452_p0219b04║   胡馬依北風。越鳥巢南枝。南人解乘舟。北人解乘馬。
X73n1452_p0219b05║   人物雖殊。便 常則 一 也。故使農人揖讓於明堂之 上。
X73n1452_p0219b06║   置縉紳於耕鋤之 閒。久 習雖亦安之 。終非其常也。是
X73n1452_p0219b07║   以 聖人不以 反常教天下。但 以 中庸教之 者。率其常
X73n1452_p0219b08║   而已矣。常則 久 。久 則 遠。遠生大。大無不盡。何 必反常。
X73n1452_p0219b09║   桃李芳濃。遊蜂不待召而聚。花落亦不待遣而散。殊
X73n1452_p0219b10║   不知花有榮悴。而樹無代 謝。夫樹無代 謝。則 今日之
X73n1452_p0219b11║   零落。安知不為異日芳濃之 本與。昔人有方受相印
X73n1452_p0219b12║   而貴震天下。即題詩於館壁閒曰。霜松雪竹鐘山寺。
X73n1452_p0219b13║   投老歸歟寄此生。噫。大悲菩薩。手眼何 多。果乃一 些
X73n1452_p0219b14║   瞞他不得。良有以 夫。
X73n1452_p0219b15║   開眼見山水。合眼夢山水。開眼所見。世 以 為真。合眼
X73n1452_p0219b16║   所見。世 以 為不真。殊不知真與不真。離心無塵。塵尚
X73n1452_p0219b17║   非有。況山水乎哉。
X73n1452_p0219b18║   聞鐘聲而能卜陰晴者。耳聰英於人者也。過萬馬一
X73n1452_p0219b19║   見而不忘其毛色者。目明雄於人者也。故世 皆以 為
X73n1452_p0219b20║   極聰明之 人也。雖然。合聰不聰。合明不明。聰之 與明。
X73n1452_p0219b21║   果聰明歟。果不聰明歟。昔人有言曰。世 人之 耳非不
X73n1452_p0219b22║   聰。耳聰特向經中聾。世 人之 目非不明。目明特向經
X73n1452_p0219b23║   中盲。若然者。彼能卜陰晴之 聰。辨馬色之 明。豈真聰
X73n1452_p0219b24║   明也耶。
X73n1452_p0219c01║   孟軻言性善。荀況言性惡。楊雄言性善惡混。夫言善
X73n1452_p0219c02║   言惡者。是析一 而為二 也。言善惡混者。是併二 而為
X73n1452_p0219c03║   一 也。噫。性也者。非一 非二 。而一 而二 。孰能析之 。孰能
X73n1452_p0219c04║   併之 。吾以 是知析之 者併之 者。皆畫蛇添足者也。
X73n1452_p0219c05║   吾讀墨子。然後知其非大悖於孔子者也。吾讀楊子。
X73n1452_p0219c06║   亦知其非吝一 毛而不拔者也。今曰墨子悖孔氏。楊
X73n1452_p0219c07║   朱吝一 毛。是皆不讀楊墨書者也。楊墨骨已朽。而不
X73n1452_p0219c08║   朽者寓於書。然不讀其書。而隨人口吻以 妄排之 。假
X73n1452_p0219c09║   使楊墨不死。聞其排語。寧不捧腹而絕倒歟。
X73n1452_p0219c10║   十習六 交。惡情所積。果熟徵報。所以 詶因也。若夫十
X73n1452_p0219c11║   號具 足。萬德周隆。亦善情所積。果熟詶因也。然惡積
X73n1452_p0219c12║   則 受苦。善積則 受樂。如一 心不生。萬法何 咎。人而知
X73n1452_p0219c13║   此。則 將善不敢恃。況敢為惡。而甘受苦哉。故曰。善雖
X73n1452_p0219c14║   是美。惡固非善。善不藉惡。則 為善無資矣。惡不藉善。
X73n1452_p0219c15║   則 為善無師矣。今有人於此。必欲逐盡小人。然後天
X73n1452_p0219c16║   下始可治者。豈聖人之 心也耶。
X73n1452_p0219c17║   火勝水。水必成湯。水勝火。火必成涼。是故易之 泰卦。
X73n1452_p0219c18║   貴權在君子。亦使小人各得其所也。然聖人不病於
X73n1452_p0219c19║   臨。而病於大壯者。至泰且固守而不敢進。噫。非憂深
X73n1452_p0219c20║   慮遠者。孰能知此。
X73n1452_p0219c21║   吾讀易。然後知六 十四卦。本無常性。故曰。周流六 虗。
X73n1452_p0219c22║   上下無常。所以 性之 情之 。惡之 好之 。凶 之 吉之 。循環
X73n1452_p0219c23║   無端。變化無窮矣。
X73n1452_p0219c24║   中庸之 未發。即易之 未畫。發而皆中節。即易之 已畫。
X73n1452_p0220a01║   或曰中。或曰和。或曰道。或曰易。中也者。未發不昧已
X73n1452_p0220a02║   發之 謂也。和也者。已發不乖 未發之 謂也。先天謂之
X73n1452_p0220a03║   道。後天謂之 易。故曰。形而上者謂之 道。形而下者謂
X73n1452_p0220a04║   之 器。器成則 易行乎其中矣。外器而求易。猶外卦而
X73n1452_p0220a05║   求爻也。寧有是處。
X73n1452_p0220a06║   深山大澤。龍蛇生焉。茂族巨姓。善惡出焉。苟不得有
X73n1452_p0220a07║   福慧者為之 長。折攝於未有。則 滅族殺身之 禍。將必
X73n1452_p0220a08║   不可免矣。故曰。一 微涉動 境。成此頺山勢 。
X73n1452_p0220a09║   則 未至時。不知是福。禍至而追思無禍之 日。真大福
X73n1452_p0220a10║   也。豈待必得萬鍾。然後為福哉。
X73n1452_p0220a11║   勤 於善者。不知善之 所積。甘於惡者。亦不知惡之 所
X73n1452_p0220a12║   積。善之 所積。以 其不知。福莫大焉。惡之 所積。亦以 其
X73n1452_p0220a13║   不知。禍莫大焉。良以 不知生於所忽。禍之 始也。知而
X73n1452_p0220a14║   勤 之 。福之 梯也。故曰。忽則 昧心。知則 不昧。
X73n1452_p0220a15║   人之 心慮。整之 則 熱惱將自洗落。而漸入 清涼之 域。
X73n1452_p0220a16║   忽而不能整。則 眾苦不召而至矣。至則 難遣。曷若整
X73n1452_p0220a17║   之 於未至。用力 少而收功 多耶。故曰。諸天正樂。修 羅
X73n1452_p0220a18║   方瞋。是皆心慮弗整。被其所覆也。覆則 本心隱蔽。非
X73n1452_p0220a19║   明而勇 者。心慮豈易整之 哉。
X73n1452_p0220a20║   轉識成智。非解圓而精於止觀者。未之 能也。夫佛性
X73n1452_p0220a21║   有三。緣因。了 因。正因是也。緣因不明。了 因不生。了 因
X73n1452_p0220a22║   不生。正因難冥 。冥 也者。所以 復之 也。今有人於此。欲
X73n1452_p0220a23║   復其性而忽了 因。欲發了 因而忽緣因。譬如不糓而
X73n1452_p0220a24║   欲苗。不苗而欲飰。安有是理乎。文始雖言轉識成智。
X73n1452_p0220b01║   而不言轉識成智之 所以 然。所以 然不明。是有名無
X73n1452_p0220b02║   實也。或曰。敢問轉識成智之 所以 然。對曰。若能探釋
X73n1452_p0220b03║   氏唯識之 書乎。若能悉緣因了 因正因之 旨乎。曰未
X73n1452_p0220b04║   也。將能之 矣。噫。若果能之 。則 轉識成智之 所以 然。乃
X73n1452_p0220b05║   在子而不在文始也。
X73n1452_p0220b06║   文始轉識成智之 說。但 言其成。不言其所以 成。所以
X73n1452_p0220b07║   成之 說不明。則 義由何 精。凡義精。乃可以 入 神致用
X73n1452_p0220b08║   耳。雖然義有多塗。豈易言哉。性變而為識。識有多種。
X73n1452_p0220b09║   曰含藏。曰傳送。曰分別 。曰見色。聞聲。齅香。嘗味。覺觸。
X73n1452_p0220b10║   知法。總謂之 八 識。唯含藏前 五 。果轉非因轉也。六 之
X73n1452_p0220b11║   與七。乃因轉非果轉也。然彼七識。皆坐轉非行轉也。
X73n1452_p0220b12║   行轉也者。唯分別 事 識之 能事 也。夫何 故。以 其量備
X73n1452_p0220b13║   心所備 故也。合理之 謂比。謂比度而知。知而不謬於
X73n1452_p0220b14║   聖經。合轍故曰比量。不合則 非量矣。現量也者。初 無
X73n1452_p0220b15║   分別 。照境無思也。是以 有志於轉識成智者。苟非精
X73n1452_p0220b16║   辨事 識。則 轉識成智所以 然之 說。終不明矣。吾故曰。
X73n1452_p0220b17║   文始言其成。不言其所以 成也。
X73n1452_p0220b18║   吾讀文始。雖愛其文章精潔。光 而且曠也。精則 不襍。
X73n1452_p0220b19║   潔則 清。而無塵俗 習。光 乎其燄不可掩。曠乃包 博冲
X73n1452_p0220b20║   遠。非淺識者可窺也。雖然精之 潔之 光 之 曠之 。其粗
X73n1452_p0220b21║   也。不可精不可潔不可光 不可曠者。豈精精潔潔。光
X73n1452_p0220b22║   焉曠焉而能暴之 哉。吾以 是知不能暴者。精而至於
X73n1452_p0220b23║   密者也。故其言曰。聖智造迷。鬼神不識。不可為。不可
X73n1452_p0220b24║   致。不可測。不可分。強曰天。曰命。曰神。曰玄合。曰道者。
X73n1452_p0220c01║   亦密之 之 謂也。
X73n1452_p0220c02║   饑飽無常法。故飽可以 治饑。饑亦治飽。非但 饑飽可
X73n1452_p0220c03║   以 相治。生能治死。死能治生。死若不可治。則 生生之
X73n1452_p0220c04║   道息矣。生若不可治。則 生者不死矣。今乃生必有死。
X73n1452_p0220c05║   此天下之 共見者也。吾以 是知生本無生。死本無死。
X73n1452_p0220c06║   而謂禍福莫烈乎死生者。安知此乎。
X73n1452_p0220c07║   般若總八 部。雄文六 百餘卷。若天風海濤。音出自然。
X73n1452_p0220c08║   文成無心。可謂出聖之 智母。陶凡之 紅爐也。而弘法
X73n1452_p0220c09║   大士。乃束八 部雄文成心經。字無三百。而顯密要領。
X73n1452_p0220c10║   罄備 之 矣。或者再 束心經歸一 句。使反約精求者。習
X73n1452_p0220c11║   化心通。則 我法二 空。無勞 舉足。彼岸先登矣。雖然二
X73n1452_p0220c12║   空之 解未精。而入 神致用之 機。豈易發哉。
X73n1452_p0220c13║   初 心學者。當先求精我空之 解。曰我之 有我。根於五
X73n1452_p0220c14║   蘊。若離五 蘊。我本無我。且彼聚而成我耶。散而成我
X73n1452_p0220c15║   耶。聚而成我。聚必有散。我豈真我。散而成我。我則 有
X73n1452_p0220c16║   五 。聚散求之 。我終無我。是謂我空。彼五 者。初 唯識變
X73n1452_p0220c17║   而有。識如幻夢。精而觀之 。識化法無。是謂法空。二 解
X73n1452_p0220c18║   既成。依解起行。當於憎愛榮辱之 地。死生聚散之 場。
X73n1452_p0220c19║   力 而行之 。則 又不在解而在行也。
X73n1452_p0220c20║   吾讀棱嚴。始悟聖人會物歸己之 旨。而古人有先得
X73n1452_p0220c21║   此者。則 曰。若人識得心。大地無寸土。又曰。我今見樹。
X73n1452_p0220c22║   樹不見我。我見何 見。棱嚴文字之 妙。委曲精盡。勝妙
X73n1452_p0220c23║   獨出。此眉山之 言也。
X73n1452_p0220c24║   口腹累人。陽物多事 。至於滅身敗國亡家者豈少哉。
X73n1452_p0221a01║   然得其機而制 之 不難。不得其機而強制 之 。非惟無
X73n1452_p0221a02║   益。亦足致狂。夫機者何 。噫。心未生時。心將生時。心正
X73n1452_p0221a03║   生時。心生已時。機乎機乎。果在誰乎。知此則 口腹絕
X73n1452_p0221a04║   長蛇封豕之 技。陽物無星火燒山之 猛矣。
X73n1452_p0221a05║   老氏宗自然。夫自然也者。即無為之 異稱也。無為即
X73n1452_p0221a06║   不煩造作之 謂也。若然者。則 聖人設教。將教誰乎。何
X73n1452_p0221a07║   者。以 善既自然。惡亦自然。則 無往而非自然。果如此。
X73n1452_p0221a08║   則 眾人之 希賢。賢希聖。始從勉 然。而終至於自然之
X73n1452_p0221a09║   說。老氏大悖也。故老氏但 言其終。而略其始之 說行。
X73n1452_p0221a10║   則 薰惡為善之 教。將戰而不能全 勝矣。夫始終一 條
X73n1452_p0221a11║   也。故眾人希賢。賢希聖。此盡其始也。聖希天。盡其終
X73n1452_p0221a12║   也。盡始也者。以 理治情之 謂也。盡終也者。復其性也。
X73n1452_p0221a13║   性復則 向謂一 條者。昭然在前 矣。夫復何 事 。至此則
X73n1452_p0221a14║   知自然。俱 掉棒打月耳。
X73n1452_p0221a15║   終天下之 道術者。其釋氏乎。六 合之 外。昔人存而不
X73n1452_p0221a16║   論。六 合之 內。論而不議。非不可論。恐駭六 合之 內。非
X73n1452_p0221a17║   不可議。恐乖 五 常之 意。今釋氏遠窮六 合之 外。判 然
X73n1452_p0221a18║   有歸。近徹六 合之 內。畫然無混。使高明者。有超世 之
X73n1452_p0221a19║   舉。安常者。無過望之 爭。是故析三界而為九地。會四
X73n1452_p0221a20║   聖而共一 乘。六 合之 外。唯不受後有者居之 。六 合之
X73n1452_p0221a21║   內。皆有情之 窟宅也。能依者名之 正報。所依者謂之
X73n1452_p0221a22║   依報。聖也。凡也。非無因而感。皆因其最初 發心為之
X73n1452_p0221a23║   地。有以 緣生為歸宿者。有以 無生為歸宿者。唯佛一
X73n1452_p0221a24║   人。即緣生而能無生。即無生而不昧緣生。遮之 照之 。
X73n1452_p0221b01║   存之 泯之 。譬如夜珠在盤。宛轉橫斜。衝突自在。不可
X73n1452_p0221b02║   得而思議焉。故其遠窮近徹。如見掌心文理。鏡中眉
X73n1452_p0221b03║   目也。吾故曰。終天下之 道術者。其釋氏乎。
X73n1452_p0221b04║   憨憨子正沐時。以 背示匡石子曰。若見廣長舌相乎。
X73n1452_p0221b05║   曰不見。噫。見生不見。善反不見。豈惟背有舌。眼有耳。
X73n1452_p0221b06║   將毛與髮。無往而非見矣。
X73n1452_p0221b07║   一 條也者。初 本不遠。在吾日用中耳。日用而不知者。
X73n1452_p0221b08║   外物累之 也。殊不知物不自物。待我而物。我若能忘
X73n1452_p0221b09║   我。物豈能獨立乎。故曰。唯忘我者。不惟物不能累。物
X73n1452_p0221b10║   且為之 轉也。
X73n1452_p0221b11║   一 盆之 水。奚異滄海。謂之 盆。謂之 海者。情而已矣。如
X73n1452_p0221b12║   情忘則 海尚不有。何 況於盆。是時也。昭然現前 者。盆
X73n1452_p0221b13║   乎海乎。
X73n1452_p0221b14║   通紅而告我者。熾炭也。飄白而告我者。飛雪也。紅白
X73n1452_p0221b15║   雖殊。告我則 一 耳。色為五 塵之 先。先者能告。則 餘者
X73n1452_p0221b16║   寧弗告哉。雖然具 有目目耳耳。以 至意意者。亦惡能
X73n1452_p0221b17║   領旨乎。
X73n1452_p0221b18║   緣明有見。是謂眾人。不緣明能見。是謂聖人。然而鴟
X73n1452_p0221b19║   鴞夜撮蚤虱察秋毫。晝則 瞋目而不見丘山。因暗有
X73n1452_p0221b20║   見。明成無見。又虎狼猫犬晝夜俱 見。則 與不緣明之
X73n1452_p0221b21║   見何 別 。嘻。虎狼有待則 見。而聖人有待亦見。無待亦
X73n1452_p0221b22║   見。故曰聖人處明暗之 域。開物成務 。明暗不能累焉。
X73n1452_p0221b23║   呼聖人聖人應。呼眾人眾人應。說者以 聖人之 應謂
X73n1452_p0221b24║   之 唯。眾人之 應謂之 阿。夫唯與阿皆應。而有不同者
X73n1452_p0221c01║   情也。同者性也。性與情相去不遠。故曰性相近也。習
X73n1452_p0221c02║   相遠也。既近可以 習遠。遠者獨不可習近乎。吾以 是
X73n1452_p0221c03║   知性本無常。情亦無常。性若有常。情何 所生。情若有
X73n1452_p0221c04║   常。性何 所光 。光 則 圓。圓則 明。明即覺也。圭山曰。統眾
X73n1452_p0221c05║   德而大備 。爍羣昏而獨照。故名圓覺。
X73n1452_p0221c06║   水有蛟龍。山有虎豹。樵者不敢入 焉。漁者不敢浴焉。
X73n1452_p0221c07║   以 其有物故也。知其有物而避之 。不若忘我。忘我物
X73n1452_p0221c08║   亦忘之 。故古之 人能與蛇虎為伍 。而兩相忘者。豈有
X73n1452_p0221c09║   他道哉。
X73n1452_p0221c10║   風雨霧。一 耶三耶。謂之 一 。則 風本非雨。雨本非霧。霧
X73n1452_p0221c11║   非兩者。謂之 三。非霧則 風雨無本。故曰霧醒成風。不
X73n1452_p0221c12║   醒成雨。三即一 兮 。一 即三兮 。三即一 。三何 所有。一 即
X73n1452_p0221c13║   三。一 亦本無。知此者。可與言一 心三觀之 理也。
X73n1452_p0221c14║   鑿地可以 得泉。披雲可以 見天。地也。雲也。情之 譬也。
X73n1452_p0221c15║   泉也。天也。性之 喻也。今有人於此。欲堅於地。濃於雲。
X73n1452_p0221c16║   且恣而弗制 。不唯傷 生。終必滅性也。
X73n1452_p0221c17║   孟軻排楊墨。廓孔氏。世 皆以 為實然。是豈知孟子者
X73n1452_p0221c18║   歟。如知之 。則 知孟子非排楊墨。乃排附楊墨而塞孔
X73n1452_p0221c19║   道者也。雖然孔氏不易廓。而能廓之 者。吾讀仲 尼以
X73n1452_p0221c20║   降諸書。唯文中子或可續孔脉乎。外通。或有能續之
X73n1452_p0221c21║   者。吾不得而知也。
X73n1452_p0221c22║   人身生蟣虱。則 怒其咂我。輙捫死之 。殊不思大道為
X73n1452_p0221c23║   身。蟣虱天地。天地為身。蟣虱萬物。人乃萬物中之 一
X73n1452_p0221c24║   物耳。人能推其所自。則 知離大道。無天地。外天地。無
X73n1452_p0222a01║   萬物。而所為人者。特靈焉而已。即形骸而觀之 。蟣虱
X73n1452_p0222a02║   與人何 異。以 為秒而捫之 。非忘其所自者。孰能忍乎。
X73n1452_p0222a03║   古皇徵慶喜曰。汝心果在內耶。對曰。心在身中。曰果
X73n1452_p0222a04║   在中者。汝能見五 臟六 腑乎。曰不見。愀然乃再 徵之
X73n1452_p0222a05║   曰。汝處室中。見室中之 物乎。曰見。今汝言心在身中。
X73n1452_p0222a06║   而不能見身中之 物。法喻相悖。於理非通也。喜窮於
X73n1452_p0222a07║   內。必奔於外。殊不知內為外待。外為潛根待。潛根為
X73n1452_p0222a08║   明暗待。反觀見內為中閒待。中閒為隨所合處待。隨
X73n1452_p0222a09║   所合處。為一 切無著待。則 徧計橫執。緣待而立七處
X73n1452_p0222a10║   也。天機深者。了 內窮。即外窮。虧一 喪兩。則 餘處寧煩
X73n1452_p0222a11║   排遣然後省哉。
X73n1452_p0222a12║   八 者可還。皆前 塵耳。唯能見八 者不可還。見精也。即
X73n1452_p0222a13║   此而觀。則 見精本妙萬物而無累明矣。今有人於此。
X73n1452_p0222a14║   緣明則 見。不緣明則 不見。此果見精之 咎乎。噫。明了
X73n1452_p0222a15║   不起。五 根本妙。故眼可以 聞聲。耳可以 見色也。
X73n1452_p0222a16║   如喜怒有常。既喜則 終不能怒。既怒則 終不能喜。以
X73n1452_p0222a17║   其無常。所以 正喜時。忽聞不可意事 。隨勃 然而怒。正
X73n1452_p0222a18║   怒時。忽聞可意事 。隨欣然而喜。故曰喜不自喜。物役
X73n1452_p0222a19║   而喜。怒不自怒。物役而怒。嗚呼。物奴我主 。我不能喜
X73n1452_p0222a20║   怒。物役之 而喜怒。何 異奴之 役主 。而人為萬物之 靈。
X73n1452_p0222a21║   竟不能役物。終為物役。可不悲哉。
X73n1452_p0222a22║   吾身至微。盈不六 尺。六 尺在大化之 閒。何 異大海一
X73n1452_p0222a23║   漚。然是身所託者。猶多焉。盖以 至微之 身。毛孔有八
X73n1452_p0222a24║   萬四千。一 毛孔中。一 蟲主 之 。吾饑彼亦饑。吾飽彼亦
X73n1452_p0222b01║   飽。吾為善彼皆蒙福。吾為惡彼皆嬰禍。故有志於養
X73n1452_p0222b02║   生者。生不可輕。如果重生。先養其主 。主 者誰。主 乎生
X73n1452_p0222b03║   者也。噫能主 乎生者。果有生乎。是以 唯無我者。可以
X73n1452_p0222b04║   養生。主 生既無我。生果生乎。知此者。可與言養生之
X73n1452_p0222b05║   道也。
X73n1452_p0222b06║   智者老人以 七喻。譬五 欲之 無益於人也。故其言曰。
X73n1452_p0222b07║   五 欲者得之 轉劇 。如火益薪。其燄轉熾。五 欲無樂。如
X73n1452_p0222b08║   狗嚙枯骨。五 欲增諍。如鳥競肉。五 欲燒人。如逆風執
X73n1452_p0222b09║   炬。五 欲害人。如踐毒蛇。五 欲無實。如夢所得。無欲不
X73n1452_p0222b10║   久 。假借須臾。如擊石火。學人思之 。亦如怨賊。嗚呼。一
X73n1452_p0222b11║   微涉動 。五 欲生焉。五 欲害人。七喻作焉。能善觀一 微
X73n1452_p0222b12║   者。則 於因成假中。了 知五 欲初 無所從也。夫何 故。未
X73n1452_p0222b13║   生五 欲。正生五 欲。五 欲生已。四運精而推之 。則 一 微
X73n1452_p0222b14║   非有。唯一 微之 前 者。固自若也。
X73n1452_p0222b15║   魚在水中不知水。人在心中不知心。如魚能知水。人
X73n1452_p0222b16║   能知心。魚果魚乎。人果人乎。是以 滴水可為六 合之
X73n1452_p0222b17║   雲。微塵可容萬方之 剎者。非龍非聖。人孰能之 哉。吾
X73n1452_p0222b18║   以 是知為龍不難。魚知水難。為聖人不難。人悟心難。
X73n1452_p0222b19║   故曰。日用而不知者眾人也。
X73n1452_p0222b20║   天地可謂大矣。而不能置於虗空之 外。虗空可謂無
X73n1452_p0222b21║   盡矣。而不能置於吾心之 外。故以 心觀物。物無大小。
X73n1452_p0222b22║   以 物累心。心不能覺。惟能覺者。始知心外無物也。故
X73n1452_p0222b23║   曰。諸法無法體。我說唯是心。不見於無心。而起於分
X73n1452_p0222b24║   別 。
X73n1452_p0222c01║   積字成句。積句成章。積章成篇。積篇成部。部所以 能
X73n1452_p0222c02║   詮所以 然之 說也。所以 然之 說不明。則 字字句句章
X73n1452_p0222c03║   章篇篇。如蟲蝕木。偶 爾成文。蟲豈有心。乃蝕之 乎。蟲
X73n1452_p0222c04║   既無心。寧有義寓於文哉。義也者。心之 變也。如喜怒
X73n1452_p0222c05║   未發。但 謂之 中。已發則 曰仁。曰義。曰禮。曰智。曰信 。仁
X73n1452_p0222c06║   有仁之 宜。義有義之 宜。禮智信 亦各有其宜。如春宜
X73n1452_p0222c07║   溫。夏宜熱。秋宜涼。冬宜寒。冬而不寒。則 謂之 不宜也。
X73n1452_p0222c08║   是故會眾義。整而不紊謂之 理。由理而行。無往不達
X73n1452_p0222c09║   謂之 道。由道而造乎歸宿之 地謂之 德。德也者。如得
X73n1452_p0222c10║   字成句。得句成章。得章成篇。所以 成部也。
X73n1452_p0222c11║   吾讀洪範。乃知箕子聖人也。聖人而不在位 。紂在位 。
X73n1452_p0222c12║   商亡可知已。箕謂五 福六 極。唯敬天愛民者。天以 五
X73n1452_p0222c13║   福應之 。反是則 以 六 極應之 。由是而觀。則 報復之 理。
X73n1452_p0222c14║   因果之 條。釋氏未東之 日。而中國有欲治天下者。未
X73n1452_p0222c15║   始不嚴於此也。今謂因果之 談。報復之 唱。乃釋氏皷
X73n1452_p0222c16║   惑愚者之 技。豈君子所當道哉。噫。是說也。不唯得罪
X73n1452_p0222c17║   於釋氏。亦箕子所當惡也。
X73n1452_p0222c18║   畫屏花鳥。非不悅目也。如欲使之 香。使之 鳴。雖聖如
X73n1452_p0222c19║   神禹。吾知其不能也。今有人於此。智不能周一 身。力
X73n1452_p0222c20║   不能縛一 雞。衣之 冠之 。而周旋揖讓。非不悅目也。然
X73n1452_p0222c21║   使之 為上治民。何 異使畫花香。畫鳥鳴乎。
X73n1452_p0222c22║   水在釜中。非火不能熱也。種在土中。非春不能生也。
X73n1452_p0222c23║   愚在心中。非學不能破也。今天下學非不學也。所學
X73n1452_p0222c24║   在於周欲。而不為破愚。是以 世 喪道。道喪世 。世 道交
X73n1452_p0223a01║   喪之 風。扇之 未已也。噫。扇之 未已。則 將有不可勝言
X73n1452_p0223a02║   者至矣。
X73n1452_p0223a03║   伊 蘭之 臭。天下之 至臭也。而得旃檀熏之 。則 可以 為
X73n1452_p0223a04║   香。今謂下愚者。終不可教。何 異伊 蘭終不可使之 香
X73n1452_p0223a05║   也。如伊 蘭得旃檀而熏之 。亦可以 為香。則 下愚何 獨
X73n1452_p0223a06║   不可教之 。但 教而無倦為難。果能教而不倦。則 金石
X73n1452_p0223a07║   可貫。人雖至愚。知覺固有。即其固有。熏之 以 教誨之
X73n1452_p0223a08║   香。久 而至於熟。則 其至愚之 臭。亦熏而成香矣。故曰。
X73n1452_p0223a09║   教而無倦。惟聖人能之 。
X73n1452_p0223a10║   夜夢地裂。將欲逃之 。逃前 恐前 裂。逃後恐後裂。逃左
X73n1452_p0223a11║   右恐左右裂。是時也。計無所出。猶逃心不能已。恐怖
X73n1452_p0223a12║   萬出。既春雪撲窓。春夢頓覺。則 床前 後。床左右。地本
X73n1452_p0223a13║   如故。裂何 曾裂。橫謂裂者。乃徧計耳。如故者。依他也。
X73n1452_p0223a14║   噫。徧計雖忘。依他不忘。猶夢覺覺存。覺為夢本。夢本
X73n1452_p0223a15║   不忘。豈真覺也耶。
X73n1452_p0223a16║   本惟一 觸。了 觸非性。則 謂之 妙觸。受觸所轉。乃觸而
X73n1452_p0223a17║   已。妙則 失焉。故曰。妙觸宣明。若然者。則 廣長舌相不
X73n1452_p0223a18║   在口。而搖於身矣。寧惟身哉。待身者觸。觸既為入 妙
X73n1452_p0223a19║   之 階。則 聲聲色色。皆廣長舌相也。雖然。苟非聽之 於
X73n1452_p0223a20║   踵。則 音豈易領哉。
X73n1452_p0223a21║   豎而趍者謂之 人。能豎者亦可以 橫。非有豎而非豎
X73n1452_p0223a22║   者。惡能豎豎橫橫。有知此者。可與言性之 似 也。
X73n1452_p0223a23║   力 不足生畏。理不明生疑。是故大言而欺人者。畏人
X73n1452_p0223a24║   者也。觸事 生疑。無事 謂事 者。乃不明所致也。心既不
X73n1452_p0223b01║   明。則 中無主 。中無主 。謂我能見能聞。聰明特羣。非愚
X73n1452_p0223b02║   而自欺者。惡至此歟。
X73n1452_p0223b03║   孟軻見王公 大人則 藐之 。藐之 也者。有心乎。無心乎。
X73n1452_p0223b04║   如有心非能藐人。乃自藐也。如我無心。奚用藐為。彼
X73n1452_p0223b05║   王公 大人。一 觸無心之 人。將忘勢 之 不暇。何 待藐之 。
X73n1452_p0223b06║   然後使之 服耶。故曰。飄瓦撲人人不怒。虗舟觸人人
X73n1452_p0223b07║   亦不怒。知其無心故也。君子懷道而遊於諸侯 之 門。
X73n1452_p0223b08║   苟不以 虗心應之 。則 無所不至矣。
X73n1452_p0223b09║   惠不可妄受。受則 當思惠之 所自來。愛我而來耶。哀
X73n1452_p0223b10║   我而來耶。愛出於敬。哀出於憐。敬則 我何 德之 有。而
X73n1452_p0223b11║   當其敬。憐則 既為男子。豎趍於天地之 閒。使人憐我。
X73n1452_p0223b12║   我不能憐人。豈丈 夫也哉。故曰幣厚言甘。道人所畏。
X73n1452_p0223b13║   牡丹 諺謂之 花王。盖尊其艶麗之 富耳。殊不知青松
X73n1452_p0223b14║   托根於白石之 上。當風霜凜洌之 時。為雲濤於萬木
X73n1452_p0223b15║   之 叢。使聽者低 回而不能去。以 為海潮初 鳴。夫松鳴
X73n1452_p0223b16║   使塵心蕩然。雷鳴能使羣蟄頓醒。鐘磬鳴能生人道
X73n1452_p0223b17║   心。以 此言之 。則 牡丹 之 艶麗。惡能有青松勁 節之 風
X73n1452_p0223b18║   哉。
X73n1452_p0223b19║   梅以 香欺雪。雪以 白欺梅。兩者各恃其所長而相欺。
X73n1452_p0223b20║   互 不能降。故酣戰不已。噫。天風忽起。雪捲花飛。則 向
X73n1452_p0223b21║   之 所恃者安在。故曰。恃長而欺人者不能終。
X73n1452_p0223b22║   海有大魚。背負萬山。山有大獸。尾占千里。眾人聞而
X73n1452_p0223b23║   不信 。茲請實之 。微四塵則 大地不有。微三塵則 大水
X73n1452_p0223b24║   不有。微兩塵則 大火不有。微一 塵則 大風不有。然地
X73n1452_p0223c01║   以 水浮。水以 火浮。火以 風浮。風以 空浮。空以 心浮。夫
X73n1452_p0223c02║   心也者。萬物一 體。物我同根者也。以 此而言。則 焦螟
X73n1452_p0223c03║   可以 負太山。螻蟻可以 抗雷雨。魚大而背負萬山。獸
X73n1452_p0223c04║   大而尾拖千里。夫復何 疑。
X73n1452_p0223c05║   眾人愛富貴而惡貧賤。所以 富貴貧賤之 累。至於死
X73n1452_p0223c06║   猶不覺也。殊不知富貴貧賤。本是一 條。而一 條之 上。
X73n1452_p0223c07║   強愛之 。強惡之 。豈理也哉。故曰。理有情無者。聖人得
X73n1452_p0223c08║   之 。眾人失之 。噫。得之 者。雖死生在前 。直使為一 條。況
X73n1452_p0223c09║   富貴貧賤乎。
X73n1452_p0223c10║   死生根於有我。有我根於無我。若然者。則 有我乃無
X73n1452_p0223c11║   我之 枝條也。而善反者。即枝條而求根本。譬如甕中
X73n1452_p0223c12║   捉鱉。囊中探物耳。奚難之 有。雖然眾人有我習熟。無
X73n1452_p0223c13║   我習生。熟而能生。生而能熟。非大明至勇 者。豈易之
X73n1452_p0223c14║   哉。
X73n1452_p0223c15║   有我無我。譬一 指屈伸 。屈伸 無常。指無隱顯。今有人
X73n1452_p0223c16║   於此。見屈伸 而忘指體。則 在堯而不能加 。在紂不能
X73n1452_p0223c17║   損者。終失之 矣。
X73n1452_p0223c18║   聖人眾人。本唯一 光 。然聖人不假日月燈之 明。直用
X73n1452_p0223c19║   本光 自照。所以 處昏暗之 中。而昏暗不能昧也。眾人
X73n1452_p0223c20║   則 不然。本光 固有而不能用。反緣日月燈之 明。方始
X73n1452_p0223c21║   得見。此明一 謝。則 暗相現前 。是時也。伸 己指而不能
X73n1452_p0223c22║   見。況見天地萬物者哉。
X73n1452_p0223c23║   滄海無際。氷凝千尺。一 夕陽回。氷生微響。則 氷復為
X73n1452_p0223c24║   水。可立待也。吾觀復卦。一 陽生於五 陰之 下。陽似 不
X73n1452_p0224a01║   能勝陰。然機在陽而不在陰。則 陰不勝陽多矣。如初
X73n1452_p0224a02║   發心大士。即成正覺。盖眾人生於五 欲火中。一 旦心
X73n1452_p0224a03║   發清涼。非至明大勇 者。孰能臻此。故因該果海。譬層
X73n1452_p0224a04║   氷之 初 泮。則 知復水不久 焉。果徹因源。盖氷離水無
X73n1452_p0224a05║   體故也。噫。氷水似 殊。故質礙之 與融通。大相懸絕。然
X73n1452_p0224a06║   離氷無水。離水無氷。知此者。可與言襍花之 大意矣。
X73n1452_p0224a07║   老氏以 為五 音可以 聾耳。五 色可以 瞽目。介然有知。
X73n1452_p0224a08║   可以 惑我無知。殊不知耳目無所有。有因身有。知亦
X73n1452_p0224a09║   無所有。有因境有。嗚呼。身心既有。則 死生榮辱好惡
X73n1452_p0224a10║   是非。靡所不至矣。是以 大覺夫子。教天下以 四大觀
X73n1452_p0224a11║   身。四蘊觀心。而八 者現前 。則 身心並 無所有。身心既
X73n1452_p0224a12║   無。則 所謂死生榮辱好惡是非。譬如片雪飛於紅爐
X73n1452_p0224a13║   之 上。惡得有哉。然身心之 執雖解。而八 者猶未滌除。
X73n1452_p0224a14║   復教之 以 四塵觀四大。前 境觀分別 心。如天機深者。
X73n1452_p0224a15║   即了 悟外四塵則 四大無所有。外四大四塵亦無所
X73n1452_p0224a16║   有。外前 境則 分別 心亦無所有。外分別 心則 前 境亦
X73n1452_p0224a17║   無所有。能所互 洗。物我蕩然。是時也。無身之 身。無心
X73n1452_p0224a18║   之 心。昭然在前 矣。始知形充 八 極。大患莫能累焉。智
X73n1452_p0224a19║   周萬物。熱惱莫能焚焉。駕四弘之 輪。乘十願之 馬。飛
X73n1452_p0224a20║   行無際。碾窮色空。盡使博地含靈。頓躋覺地。乃大士
X73n1452_p0224a21║   之 能事 也。
X73n1452_p0224a22║   心本無我而靈。故不可以 有我求之 。亦不可以 無我
X73n1452_p0224a23║   求之 。以 有我求之 。渠既無我。豈不乖 渠耶。以 無我求
X73n1452_p0224a24║   之 。渠既靈然。豈不乖 渠耶。既不可以 有我求。復不可
X73n1452_p0224b01║   以 無我求。則 我終不可得渠耶。果如此。不唯眾人絕
X73n1452_p0224b02║   希聖之 階。即聖人繼往開來之 功 。可得而泯已。但 渠
X73n1452_p0224b03║   非有無可求。要在從緣會得。故曰。從緣薦得。永無退
X73n1452_p0224b04║   失。緣也者。如眾人以 十惡五 逆之 緣熏之 。則 渠發現
X73n1452_p0224b05║   阿鼻之 相。乃至以 人緣熏之 。聲聞大士之 緣熏之 。則
X73n1452_p0224b06║   九界發現之 相。皎如日星。唯佛一 人。若不以 無作之
X73n1452_p0224b07║   緣熏之 。則 渠且不能發現殊絕之 妙相焉。由是而觀
X73n1452_p0224b08║   九界之 相。既循緣業發現。今有人於此。能循緣業。沂
X73n1452_p0224b09║   而上之 。則 彼無我而靈者。不待召而至矣。
X73n1452_p0224b10║   宗儒 者病佛老。宗老者病儒 釋。宗佛者病孔病李。既
X73n1452_p0224b11║   咸謂之 病。知有病而不能治。非愚則 妄也。或曰。敢請
X73n1452_p0224b12║   治病之 方。曰學儒 而能得孔氏之 心。學佛而能得釋
X73n1452_p0224b13║   氏之 心。學老而能得老氏之 心。則 病自愈。是方之 良。
X73n1452_p0224b14║   蒙服之 而有徵者也。吾子能直下信 而試之 。始知蒙
X73n1452_p0224b15║   不欺吾子也。且儒 也。釋也。老也。皆名焉而已。非實也。
X73n1452_p0224b16║   實也者。心也。心也者。所以 能儒 能佛能老者也。噫。能
X73n1452_p0224b17║   儒 能佛能老者。果儒 釋老各有之 耶。共有之 耶。又已
X73n1452_p0224b18║   發未發。緣生無生。有名無名。同歟不同歟。知此乃可
X73n1452_p0224b19║   與言三家一 道也。而有不同者名也。非心也。
X73n1452_p0224b20║   今有人於此。能讀四庫書。而約者不明。書多奚為。夫
X73n1452_p0224b21║   約者心也。心為萬化之 主 。反不能自信 。乃勤 朽骨糟
X73n1452_p0224b22║   粕惑矣。或曰。敢問心所。曰在眼能見。在耳能聞。如生
X73n1452_p0224b23║   心動 念即情也。非心也。噫。惟明心者。可與復性矣。
X73n1452_p0224b24║   古有道戰。德戰。仁義戰。智勇 戰。道戰無心。德戰懷恩。
X73n1452_p0224c01║   仁義戰乃所以 安天下之 生也。智勇 戰乃所以 強遂
X73n1452_p0224c02║   其志也。或有沒巴鼻戰者。不得無心而敵。敵則 敗。不
X73n1452_p0224c03║   得有心而敵。敵則 敗。畏敗而不敢敵者亦敗。噫。惟雲
X73n1452_p0224c04║   門德山善戰之 帥也。
X73n1452_p0224c05║   　　　義井筆錄
X73n1452_p0224c06║   師說你的性剛 。一 日遇諸般事 。如何 忍得過去。復問
X73n1452_p0224c07║   如何 方忍得。師說看得自家大。自然忍得去。復問如
X73n1452_p0224c08║   何 看得自家大。便 忍得去。師說天地大。便 能包 容得
X73n1452_p0224c09║   萬物。虗空大。便 包 得天地。我本來真心大。便 包 得虗
X73n1452_p0224c10║   空。師又說大端人不能容物。無他。為物障礙。但 自昧
X73n1452_p0224c11║   了 真心。便 自小了 。棱嚴曰。空生大覺中。如海一 漚發。
X73n1452_p0224c12║   有漏微塵國。皆依空所生。漚滅空本無。況復諸三有
X73n1452_p0224c13║   ○大覺真心。本非有無可以 形容得。纔昧此心。便 有
X73n1452_p0224c14║   虗空世 界矣。是故聖人處於死生禍福之 域。而死生
X73n1452_p0224c15║   禍福不能累者。無別 奇特。不過不昧心而已。然此心
X73n1452_p0224c16║   雖在日用之 中。眾人不知。不知即是無明。無明者。謂
X73n1452_p0224c17║   真心本有而反不知。昧心而有虗空世 界。却膠固不
X73n1452_p0224c18║   舍。
X73n1452_p0224c19║   三界裡頭。總是一 塊情。大家在情裏。要說超情之 言。
X73n1452_p0224c20║   如達磨遭六 毒。南岳思禪師遭十餘毒。盖二 老說話
X73n1452_p0224c21║   沒偷 心。便 惹得許多好供 養。偷 心情也。無偷 心性也。
X73n1452_p0224c22║   處於情中。而率性用事 。自古及今。未始不遭魔外所
X73n1452_p0224c23║   害也。然向後去。害大則 光 愈大。故君子常喫虧。常得
X73n1452_p0224c24║   便 宜。
X73n1452_p0225a01║   師喚復。你豎起拳來。復豎拳。師問你這拳。是誰豎起。
X73n1452_p0225a02║   復對是心豎起。師問假若是沒了 此手。你的心何 在。
X73n1452_p0225a03║   復罔措。師說你要在這裏自家查考看。查考不出。真
X73n1452_p0225a04║   是苦。復求之 不解。請師開示。師曰。人都愚在這裏。終
X73n1452_p0225a05║   日將個燈點到 這裏。又去人家裏討火去。
X73n1452_p0225a06║   不能忘利 者。必不能任怨。
X73n1452_p0225a07║   要想此身從何 而有。此身從何 而去。知其從何 而有。
X73n1452_p0225a08║   則 知其從何 而去。
X73n1452_p0225a09║   易曰。羣龍無首吉。此象也。如玩象得意。則 活者在我。
X73n1452_p0225a10║   活者既在我。則 死者亦活矣。至此則 孰為意。孰為象。
X73n1452_p0225a11║   故曰。若人識得心。大地無寸土。我則 曰。若人識得意。
X73n1452_p0225a12║   意外本無象。無象則 無物。無意則 無我。無物無我。君
X73n1452_p0225a13║   子何 怕多。存物存我。君子多不好。宋之 君子甚多。只
X73n1452_p0225a14║   是各有其首。首者我相也。如各無意無必無固無我。
X73n1452_p0225a15║   即王安石。與諸攻安石者。皆君子也。
X73n1452_p0225a16║   要心器利 。無如甘澹泊。要身器利 。無如閑勞 勤 。
X73n1452_p0225a17║   身在心裏。所以 運得身動 。心在身裏。便 運不動 矣。何
X73n1452_p0225a18║   以 故。如風箏在風裏。所以 風吹得風箏起。如風在風
X73n1452_p0225a19║   箏裏。則 箏大風小。小不能吹大也。心是箇非裏非外
X73n1452_p0225a20║   的。所以 能裏能外。他若是有裏外。與裏外何 異。既與
X73n1452_p0225a21║   裏外無異。自然裏外不能運裏外。如裏外能運裏外。
X73n1452_p0225a22║   金可博金。水可洗水矣。
X73n1452_p0225a23║   心有知覺。氣無知覺。四大是一 氣之 變。一 氣是四大
X73n1452_p0225a24║   之 復。故莊子曰。氣聚則 生。氣散則 死。生生死死。不過
X73n1452_p0225b01║   氣之 聚散耳。達人知其如此。所以 方生方死之 閒。未
X73n1452_p0225b02║   嘗喜生畏死也。不然則 此五 尺之 軀。便 能拘限得這
X73n1452_p0225b03║   無邊無際之 靈明矣。
X73n1452_p0225b04║   如人以 手運筆。筆始能畫。達者由畫推至於筆。由筆
X73n1452_p0225b05║   推至於手。由手推至於心。由心推至於無我而靈者。
X73n1452_p0225b06║   無我則 無外。外者內之 待也。我既無外。內亦窮矣。內
X73n1452_p0225b07║   窮則 外不能獨立。內外之 情既枯。則 無內無外。而能
X73n1452_p0225b08║   內能外者現前 矣。圓覺曰。一 切眾生。皆證圓覺。其此
X73n1452_p0225b09║   謂乎。
X73n1452_p0225b10║   心不自有。因境而有。此六 塵緣影之 心也。如此心不
X73n1452_p0225b11║   能查考徹了 。則 本有靈明之 心。終不現前 。譬如浮雲
X73n1452_p0225b12║   未淨。青天不露。又世 人論身時却襍心說。論心時却
X73n1452_p0225b13║   襍身說。所以 身心頭腦。終是不清楚。如身心頭腦清
X73n1452_p0225b14║   楚了 。則 會生死身為法身。會煩惱心為菩提心。不異
X73n1452_p0225b15║   屈伸 己指耳。
X73n1452_p0225b16║   人是有形之 鬼。鬼是無形之 人。謂人鬼有兩心。無是
X73n1452_p0225b17║   理。只是有形無形差別 耳。
X73n1452_p0225b18║   學人先要斷婬欲。斷淫欲之 道。亦無多岐。但 能識破
X73n1452_p0225b19║   自身。則 眼前 雖有西施之 容。子都之 貌。自然忘之 矣。
X73n1452_p0225b20║   然識破是明。能忘是勇 。如明而不勇 。則 多生染習。如
X73n1452_p0225b21║   油入 麫。欲使之 出。亦不易易。且道身如何 識破得他。
X73n1452_p0225b22║   先當推我未生之 前 。是身果有耶。果無耶。有則 何 勞
X73n1452_p0225b23║   父母交姤而生。無則 既本原無。如何 無中忽有此身。
X73n1452_p0225b24║   如是推究。推究不已。則 此身一 旦洞然識破了 。自身
X73n1452_p0225c01║   既識破了 。則 他身不待破而破矣。自他之 身既破。且
X73n1452_p0225c02║   道將何 物為能所淫欲之 具 哉。若如此推究。未能識
X73n1452_p0225c03║   破自身。當次觀父母交姤時。母心先動 耶。父心先動
X73n1452_p0225c04║   耶。父母心一 齊動 耶。父母心不動 耶。父母心不動 。兩
X73n1452_p0225c05║   俱 無心。無心則 無我。無我誰生淫欲。父母心齊動 。齊
X73n1452_p0225c06║   則 一 。一 則 亦無能所。淫心亦不能動 。父母先後淫心
X73n1452_p0225c07║   動 。先不是後。後不是先。本不相待。淫心亦無動 。此以
X73n1452_p0225c08║   理推也。非情計也。又父母交姤時。我無淫心。身因亦
X73n1452_p0225c09║   無。我有淫心。父母不交姤。身緣亦無。須因與緣三者
X73n1452_p0225c10║   合方有身。如三者合而果有身者。則 父分多少。母分
X73n1452_p0225c11║   多少。我分多少。如是往復多少推之 。推來推去。推去
X73n1452_p0225c12║   推來。推到 情枯智訖處。則 是身是有是無。不待問人
X73n1452_p0225c13║   而自知矣。知則 明。明則 不惑。不惑則 西施子都。皆我
X73n1452_p0225c14║   得無欲之 前 茅也。又無我而靈者性也。有我而昧者
X73n1452_p0225c15║   情也。性變而為情。性無邊際。情亦無邊際。情復而全
X73n1452_p0225c16║   性。情無邊際。性亦無邊際。如水廣氷多。氷厚水深也。
X73n1452_p0225c17║   學問不多頭腦。不過窮靈極數而已。窮靈。則 無我而
X73n1452_p0225c18║   靈者全 矣。極數。則 有我而昧者不能昧我矣。以 數不
X73n1452_p0225c19║   能昧我。所以 一 為多多。多多為一 。在我而不在數也。
X73n1452_p0225c20║   如形骸假五 行而成。非數乎。如心。形骸成而不生。形
X73n1452_p0225c21║   骸敗而不死。可以 為數之 主 。數乃心之 奴也。眾人則
X73n1452_p0225c22║   不然。主 反為奴。奴反為主 。或者謂禪家但 知性而不
X73n1452_p0225c23║   知命。道家但 知命而不知性。此說非通也。靈。性也。數。
X73n1452_p0225c24║   命也。未有能窮靈而不能極數者。未有能極數而不
X73n1452_p0226a01║   能窮靈者。設有窮靈而不能極數。小乘是也。極數而
X73n1452_p0226a02║   不能窮靈。地仙 是也。如曰。有物先天地。無名本寂寥。
X73n1452_p0226a03║   能為萬象主 。不逐四時凋。能為萬象主 者。非靈乎。萬
X73n1452_p0226a04║   象非數乎。又有心統性情之 說。世 皆知有此說。知其
X73n1452_p0226a05║   義者寡矣。夫情波也。心流也。性源也。外流無波。舍流
X73n1452_p0226a06║   則 源亦難尋。然此說不明。在於審情與心。心與性忽
X73n1452_p0226a07║   之 故也。應物而無累者。謂之 心。應物而有累者。謂之
X73n1452_p0226a08║   情。性則 應物不應物。常虗而靈者是也。由是觀之 。情
X73n1452_p0226a09║   即心也。以 其應物有累但 可名情。不可名心。心即情
X73n1452_p0226a10║   也。以 其應物無累。但 可名心。不可名情。然外性無應
X73n1452_p0226a11║   與不應。累與不累耳。若然者情亦性也。心亦性也。性
X73n1452_p0226a12║   亦心也。性亦情也。有三名而無三實。此乃假言語而
X73n1452_p0226a13║   形容之 。至其真處。大非言語可以 形容彷彿也。故曰。
X73n1452_p0226a14║   參須實參。悟須實悟。涅槃經有王者庫內之 刀 。是刀
X73n1452_p0226a15║   光 潔明淨。不惟削 鐵如泥。亦可以 照人妍醜。削 鐵如
X73n1452_p0226a16║   泥非利 乎。照人妍醜非明乎。利 而明。非天下至寶乎。
X73n1452_p0226a17║   我心決斷是非。利 於庫刀 。照物妍醜。明如秦鏡。如見
X73n1452_p0226a18║   可欲。則 利 者不利 。明者不明矣。故大丈 夫常要胸中
X73n1452_p0226a19║   無物。眼前 無欲。胸中無物。則 心可以 包 太虗。眼前 無
X73n1452_p0226a20║   欲。則 眼可以 窮象先。雖然知則 易。行則 難。
X73n1452_p0226a21║   復探策得五 數。師曰。夫五 者。無我之 數也。無我而數。
X73n1452_p0226a22║   數而無我。得非窮靈而極數。極數而窮靈哉。何 者。如
X73n1452_p0226a23║   四方纔定。則 中央定。中央定。則 四方定。未始有先中
X73n1452_p0226a24║   央而後有四方。先四方而後有中央者也。由是觀之 。
X73n1452_p0226b01║   不惟中央無我。四方亦無我。但 眾人昏而不察。理蔽
X73n1452_p0226b02║   於情。謂四方自四方。中央自中央。殊不知外四方而
X73n1452_p0226b03║   求中央。外中央而求四方。得非索龜之 毛。求兔 之 角
X73n1452_p0226b04║   耶。又身如中央。地水火風如四方。故金木水火若有
X73n1452_p0226b05║   我。則 不必攬土而成體。土若有我。亦不能為四行之
X73n1452_p0226b06║   資。所以 土不自土。四行借而成體。四行不自四行。為
X73n1452_p0226b07║   土所寄。如身不自身。可以 復還四大。四大不自四大。
X73n1452_p0226b08║   可以 假借成身。中央不自中央。須假借四方而為中
X73n1452_p0226b09║   央。四方不自四方。須資中央而為四方。噫。知此說者。
X73n1452_p0226b10║   則 一 理散為萬事 。萬事 會歸一 理。譬如鏡中見眉目。
X73n1452_p0226b11║   掌中視文理。復何 疑乎。夫中四無我理也。無我而中
X73n1452_p0226b12║   中四四事 也。所以 然者。外事 無理。外理無事 。猶外氷
X73n1452_p0226b13║   無水。外水無氷也。故曰。若人識得心。大地無寸土。紫
X73n1452_p0226b14║   柏則 不然。若人會得理。萬物一 任閙。我偏 得清閒。逆
X73n1452_p0226b15║   順無煩惱。如二 四六 八 十。此倚數也。非本數也。
X73n1452_p0226b16║   地水火風。毫釐混不得。似 乎有我。然合四者而為身。
X73n1452_p0226b17║   則 四者又無我。故知身若有我。亦不能復還四大。身
X73n1452_p0226b18║   若終不能復還四大者。則 人有生無死矣。又堅濕暖
X73n1452_p0226b19║   動 如四方。中央如身。故外四方則 中央不有。外中央
X73n1452_p0226b20║   則 四方亦不有。外堅濕暖動 則 身決不有。外身則 堅
X73n1452_p0226b21║   濕暖動 亦不有。學者於飲食男女之 場。勝負不決。猛
X73n1452_p0226b22║   作此觀。自然理水日深。人欲日淺矣。
X73n1452_p0226b23║   有我而昧者舍得盡。則 無我而靈者方得全 。復問三
X73n1452_p0226b24║   世 一 身有是事 乎。師曰有。良以 身一 而世 三。如人行
X73n1452_p0226c01║   路。路有千里。而行惟一 人。謂路千里。而人亦有千。此
X73n1452_p0226c02║   愚癡之 說也。然此身非形骸生死聚散之 身也。乃法
X73n1452_p0226c03║   身也。夫法身著。千古一 瞬。萬劫 一 息。豈但 三世 一 身
X73n1452_p0226c04║   而已乎。老人告汝曰。三世 一 身。此密示未嘗死之 機
X73n1452_p0226c05║   也。不可忽之 。痛當自重。設遇扶顛伏猛之 事 。直肩負
X73n1452_p0226c06║   荷。勿 得支吾。
X73n1452_p0226c07║   兩人靜坐。心皆清明。清則 無擾。明則 不昧。無擾而不
X73n1452_p0226c08║   昧。豈有待之 心乎。適然喜境現前 。則 喜心生。不喜境
X73n1452_p0226c09║   現前 。則 不喜心生。如喜心是我固有之 心。則 不喜境
X73n1452_p0226c10║   現前 。他只是喜。豈能成不喜心那。三祖曰。能由境能。
X73n1452_p0226c11║   境由能境。欲知兩段。元 是一 空。
X73n1452_p0226c12║   人要在是非患難裏滾得過。是非患難裏滾不過。則
X73n1452_p0226c13║   好人何 來。故真金須火煆。好人須境煉。
X73n1452_p0226c14║   顏子隳肢體。外形骸也。黜聰明。空妄心也。妄心空則
X73n1452_p0226c15║   真心露。形骸外則 法身全 。
X73n1452_p0226c16║   離乃心之 象也。如玩象而得意。則 虗而明者。在我而
X73n1452_p0226c17║   不在文字語言。若一 切文字語言。都從虗明流出。自
X73n1452_p0226c18║   然文天而機妙也。唐李長者。每以 南無釋曩謨義。文
X73n1452_p0226c19║   字之 師往往笑之 。以 為長者不辯華梵。殊不知長者
X73n1452_p0226c20║   獨得華嚴事 事 無礙法界之 旨。既曰事 事 無礙。即以
X73n1452_p0226c21║   梵語釋華言亦可。華言釋梵語亦可。以 世 閒書釋出
X73n1452_p0226c22║   世 閒書亦可。以 出世 閒書釋世 閒書亦可。以 惡言明
X73n1452_p0226c23║   善言亦可。以 善言明惡言亦可。言明則 意得。意得則
X73n1452_p0226c24║   至虗而明者。常為其君。一 切染淨善惡華梵是非好
X73n1452_p0227a01║   惡。皆臣妾也。皆語言三昧也。嗚呼。心本虗而明。世 忽
X73n1452_p0227a02║   之 而不究。皆我現前 身與心。礙而不虗。昧而不明。反
X73n1452_p0227a03║   執吝而不肯釋。殊不知礙而昧者。能釋之 。則 虗而明
X73n1452_p0227a04║   者。不待索而至矣。由是觀之 。玩象得意之 說。苟非嗜
X73n1452_p0227a05║   欲淺而天機深者。象亦不易玩。意亦不易得。復勉 之
X73n1452_p0227a06║   壇經。曹溪六 祖所說也。曹溪初 不知文字語言。然聞
X73n1452_p0227a07║   金剛 經而豁然大悟。遂造黃梅得衣鉢而歸嶺南。傳
X73n1452_p0227a08║   心宗於曹溪寶林寺。自是天下稱曹溪焉。其所說壇
X73n1452_p0227a09║   經。至於性相二 宗。經之 緯之 。錯綜萬態。若老於文字
X73n1452_p0227a10║   語言三昧者也。此乃悟自心虗明之 騐耳。人為萬物
X73n1452_p0227a11║   靈。知有此而不痛求而求他。謂萬物靈可乎。
X73n1452_p0227a12║   大丈 夫得其機而已矣。機無多少。以 用之 不同。故似
X73n1452_p0227a13║   有多少耳。然象先之 機。即象後之 機。象後之 機。即象
X73n1452_p0227a14║   先之 機。謂之 一 機。則 象先不是象後。謂之 多機。則 象
X73n1452_p0227a15║   後之 機。外象先之 機。而機無別 機。以 乘時應物。故有
X73n1452_p0227a16║   象先象後之 異也。
X73n1452_p0227a17║   
X73n1452_p0227a18║   紫栢老人集卷之 九