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X61n1162_p0609c08║   淨土資糧全 集卷之 六
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X61n1162_p0609c10║   　　　　古杭雲棲寺蓮池禪師　袾宏　校正
X61n1162_p0609c11║   　　　　[橘-矛+隹]李桐邑淨業弟子　莊廣還　輯
X61n1162_p0609c12║   　　淨土兼 禪章
X61n1162_p0609c13║   　　　論淨土禪宗
X61n1162_p0609c14║   　　(還)謹按永明禪師云 。有禪有淨土。猶如戴角虎。
X61n1162_p0609c15║   　　現世 為人師。來生作佛祖。言二 者之 貴於相兼
X61n1162_p0609c16║   　　也。柰何 中峯大師又云 。禪與淨土。理雖一 而功
X61n1162_p0609c17║   　　不可並 施。脩之 者貴於一 門深入 。則 二 者似 又
X61n1162_p0609c18║   　　不可得兼 矣。將如之 何 而可。噫。不觀諸蓮池禪
X61n1162_p0609c19║   　　師之 言乎。師云 兼 之 義二 。足躡兩舡之 兼 。誠為
X61n1162_p0609c20║   　　不可。圓通不礙之 兼 。何 不可之 有。由此言之 。淨
X61n1162_p0609c21║   　　土兼 禪之 說。不待辨而自明矣。況石機禪師著
X61n1162_p0609c22║   　　蓮社釋疑論。有淨土為先之 說。夫既以 淨土為
X61n1162_p0609c23║   　　先。則 必以 參禪為後。今雖曰相兼 。但 知所先後。
X61n1162_p0609c24║   　　則 近道矣。又何 疑於中峯功 不並 施之 說乎。
X61n1162_p0610a01║   　　蓮社釋疑論曰。或云 參禪第一 。或云 念佛為先。
X61n1162_p0610a02║   　　畢竟如何 用心。兩無一 失。答。參禪欲了 生死。念
X61n1162_p0610a03║   　　佛亦欲了 生死。生死不了 。二 者虗名。盖生死者。
X61n1162_p0610a04║   　　即我今要參禪念佛之 心耳。若能了 知。何 法不
X61n1162_p0610a05║   　　備 。禪宗覔心無處。即登祖位 。蓮宗心佛兩忘。亦
X61n1162_p0610a06║   　　躋上品。以 此證之 。二 宗何 別 。但 蓮宗行人。恐在
X61n1162_p0610a07║   　　娑婆。佛難值故。境強觀淺。仍被流轉。故此發願。
X61n1162_p0610a08║   　　親近彌陀。如孩子近母。則 無湯火之 虞。禪宗亦
X61n1162_p0610a09║   　　發願。願生中國。正信 出家。但 恐力 微耳。若有力 。
X61n1162_p0610a10║   　　如阿難云 。五 濁惡世 誓先入 。地藏云 。地獄未空。
X61n1162_p0610a11║   　　誓不成佛。苟具 此力 。何 必往生。但 愧我等。幸逢
X61n1162_p0610a12║   　　聖教。稍有一 知半解。終是力 微。若不求生淨土。
X61n1162_p0610a13║   　　親近彌陀。如彼孩子。一 失湯火。則 難救矣。可不
X61n1162_p0610a14║   　　求生淨土為先耶。
X61n1162_p0610a15║   　　　豫行篇(見袁氏坐禪要訣)
X61n1162_p0610a16║   　脩禪之 法。行住 坐臥。總當調心。但 臥多則 昏沉。立
X61n1162_p0610a17║   　多則 疲極。行多則 紛動 。其心難調。坐無此過。所以
X61n1162_p0610a18║   　多用耳。然人日用。不得常坐。或職業相覊。或眾緣
X61n1162_p0610a19║   　相絆。必欲靜坐。遂致蹉跎。學者須隨時調習此心。
X61n1162_p0610a20║   　勿 令放逸。亦有三法。一 繫緣收心。二 借事 煉心。三
X61n1162_p0610a21║   　隨處養心。何 謂繫緣收心。唐人詩云 。月到 上方諸
X61n1162_p0610a22║   　品靜。心持半偈萬緣空。自俗 人言之 。心無一 物。萬
X61n1162_p0610a23║   　緣始空。今云 心持半偈萬緣空。此理最可玩索。盖
X61n1162_p0610a24║   　常人之 心。必有所繫。繫之 一 處。漸束漸純。半偈染
X61n1162_p0610b01║   　神萬妄俱 息。故云 。繫心一 處。無事 不辦。究實論之 。
X61n1162_p0610b02║   　即念佛持呪。及參話頭之 類。皆是妄念。然借此一 妄。
X61n1162_p0610b03║   　以 息羣妄。大有便 益。學者知此日用間。一 心不亂 。
X61n1162_p0610b04║   　專持佛號。行住 坐臥。綿綿密密。無絲毫間斷。由是
X61n1162_p0610b05║   　而應事 接物。一 切眾緣。種種差別 。而提撕運用。總
X61n1162_p0610b06║   　屬此心。吾參祖師活公 案。不參凡夫死公 案。又何
X61n1162_p0610b07║   　間斷之 有。何 謂借事 煉心。常人之 心。私意盤結。欲
X61n1162_p0610b08║   　情濃厚。須隨事 磨煉。難忍處須忍。難捨處須捨。難
X61n1162_p0610b09║   　行處須行。難受處須受。如舊不能忍。今日忍一 分。
X61n1162_p0610b10║   　明日又進一 分。久 久 煉習。胸中廓然。此是現前 真
X61n1162_p0610b11║   　實功 夫也。古語云 。靜處養氣。閙處煉神。金不得火
X61n1162_p0610b12║   　煉。則 襍類不盡。心不得事 煉。則 私意不除。最當努
X61n1162_p0610b13║   　力 。勿 當面蹉過。何 謂隨處養心。坐禪者。調和氣息。
X61n1162_p0610b14║   　收斂元 神。只要心定心細心閒耳。今不得坐。須於
X61n1162_p0610b15║   　動 中習存。應中習止。立則 如齋。手足端嚴。切勿 搖
X61n1162_p0610b16║   　動 。行則 徐徐舉足。步與心應。言則 安和簡默。勿 使
X61n1162_p0610b17║   　躁妄。一 切運用。皆務 端詳閒泰。勿 使有疾言遽色。
X61n1162_p0610b18║   　雖不坐。而時時細密。時時安定矣。如此收心。定力
X61n1162_p0610b19║   　易成。此隨時方便 也。
X61n1162_p0610b20║   　　　正脩篇
X61n1162_p0610b21║   　　(還)謹按天台以 止觀為禪要。故以 止觀為正脩。
X61n1162_p0610b22║   　　淨業以 念佛為禪要。故以 念佛為正脩。所謂圓
X61n1162_p0610b23║   　　通不礙之 兼 。此之 謂也。雖然。前 章有念佛持法
X61n1162_p0610b24║   　　矣。此篇不亦贅乎。曰。前 之 念佛。所主 在日課。中
X61n1162_p0610c01║   　　下乘事 也。此之 念佛。所主 在兼 禪。最上乘事 也。
X61n1162_p0610c02║   　　設使日課之 念佛而皆能攝心。則 雖中下乘之
X61n1162_p0610c03║   　　因。實成最上乘之 果。是篇誠為贅矣。苟不盡然。
X61n1162_p0610c04║   　　則 桑榆之 收。猶可救東隅之 失。是篇其容己乎。
X61n1162_p0610c05║   　　　　論攝心念佛(見淨土玄門捷要)
X61n1162_p0610c06║   　欲脩淨業者。可於淨室置一 牀坐。却將從前 無明
X61n1162_p0610c07║   　煩惱等事 。盡情放下。沐浴更衣。向佛菩薩像 前 懺
X61n1162_p0610c08║   　悔。事 畢上牀。須要端身正坐。閉目定息。微微動 口。
X61n1162_p0610c09║   　默念六 字佛三五 七聲。或十聲便 止。默念默計南
X61n1162_p0610c10║   　無阿彌陀佛一 。南無阿彌陀佛二 。南無阿彌陀佛
X61n1162_p0610c11║   　三。從四至百。又依前 從一 至百。默念默計。或計五
X61n1162_p0610c12║   　六 十聲。妄情忽起。或見色聞聲。或意逐攀緣。皆是
X61n1162_p0610c13║   　正念不切。使佛聲間斷。數目不清。不至于百。是莫
X61n1162_p0610c14║   　作數。或是三迴五 次。念不至百。定莫作數。或至九
X61n1162_p0610c15║   　十九聲。唯少一 聲。亦莫作數。直要佛聲數目。歷歷
X61n1162_p0610c16║   　分明。方可作百之 總數。計數之 法。不可緣於外境。
X61n1162_p0610c17║   　如念珠。及他物計數之 類。總數別 數。皆計於心中。
X61n1162_p0610c18║   　或計一 百。乃至一 萬。數目分明。若無間斷。此是淨
X61n1162_p0610c19║   　業相繼也。既有如是工夫。切不可生歡喜。若三迴
X61n1162_p0610c20║   　五 次。數不至百。亦不可生煩惱。若坐久 。佛聲間斷。
X61n1162_p0610c21║   　數目不清。緩緩下地。或掐數珠。或出聲持念。隨意
X61n1162_p0610c22║   　自在。行住 坐臥。隨時隨處。念佛或出聲。或不出聲。
X61n1162_p0610c23║   　都不相妨。只要心念無令間斷。自覺事 務 稍定。還
X61n1162_p0610c24║   　復上牀。依前 默念默計。此是日間動 靜念佛底節
X61n1162_p0611a01║   　次。至於晨昏二 時。必須向佛菩薩像 前 懺悔。復於
X61n1162_p0611a02║   　牀上依前 攝心。坐至夜深。身心倦怠。和衣歇息。欲
X61n1162_p0611a03║   　脫衣時。必留襯衣。若欲歇時。須默念佛。不用計數。
X61n1162_p0611a04║   　念至睡著。覺來抖擻精神。端身正坐。依前 默念默
X61n1162_p0611a05║   　計。若乃佛聲斷絕。數目不清。身心煩惱。緩緩下牀。
X61n1162_p0611a06║   　或禮拜。或徑行。一 心念佛。逍遙片時。還復上牀。攝
X61n1162_p0611a07║   　心端坐如前 。默念默計。此是攝心念佛底樣子
X61n1162_p0611a08║   　也。
X61n1162_p0611a09║   　　　　論數息念佛(蓮宗寶鑑亦不盡同)
X61n1162_p0611a10║   　大集經賢護品曰。求無上菩提者。應脩念佛禪三
X61n1162_p0611a11║   　昧。偈曰。若人專念彌陀佛。號曰無上深妙禪。至心
X61n1162_p0611a12║   　想像 見佛時。即是不生不滅法。坐禪三昧經云 。菩
X61n1162_p0611a13║   　薩坐禪。不念一 切。惟念一 佛。即得三昧。初 機脩習。
X61n1162_p0611a14║   　未免昏散二 病。須假對治。人天寶鑑云 。凡脩禪定。
X61n1162_p0611a15║   　即入 靜室。正身端坐。數出入 息。從一 數至十。從十
X61n1162_p0611a16║   　數至百。從百數至千萬。此身兀然。此心寂然。與虗
X61n1162_p0611a17║   　空等。不煩禁止。如是久 之 。一 心自住 。不出不入 。時
X61n1162_p0611a18║   　覺此心。從百毛孔中八 萬四千。雲蒸霧起。無始已
X61n1162_p0611a19║   　來。諸病自除。諸障自滅。自然明悟。譬如盲人忽然
X61n1162_p0611a20║   　有眼。爾時見徹。不用尋人指路也。今此攝心念佛。
X61n1162_p0611a21║   　欲得速成三昧。對治昏散之 法數。息最要。凡欲坐
X61n1162_p0611a22║   　時。先想己身在圓光 中。默觀鼻端。想出入 息。每一
X61n1162_p0611a23║   　息。默念南無阿彌陀佛一 聲。方便 調息。不緩不急。
X61n1162_p0611a24║   　心息相依。隨其出入 。行住 坐臥。皆可行之 。勿 令間
X61n1162_p0611b01║   　斷。常自密密行持。乃至深入 禪定。息念兩忘。即此
X61n1162_p0611b02║   　身心與虗空等。久 久 純熟。心眼開通。三昧忽爾現
X61n1162_p0611b03║   　前 。即是唯心淨土。
X61n1162_p0611b04║   　　　　論參究念佛(見沈氏集錄上司)
X61n1162_p0611b05║   　念佛之 人。欲要參禪見性。須要於淨室正身端坐。
X61n1162_p0611b06║   　掃除緣累。截斷情塵。瞠開眼睛。外不著境。內不住
X61n1162_p0611b07║   　定。迴光 返照。內外俱 寂然。密舉念南無阿彌陀佛
X61n1162_p0611b08║   　三五 聲。迴光 自看云 。佛即是心。心是何 物。不得作
X61n1162_p0611b09║   　有。不得作無。只今舉的這一 念。從何 處起。覷破這
X61n1162_p0611b10║   　一 念。復又覷破這覷破的是誰。參究良久 。又舉南
X61n1162_p0611b11║   　無阿彌陀佛。又如是覷。如是參。急切做 工夫。勿 令
X61n1162_p0611b12║   　間斷。惺惺不寐。如雞抱卵。不拘四威儀 中。亦如是
X61n1162_p0611b13║   　舉。如是看。如是參。忽於聞聲見色時。行住 坐臥處。
X61n1162_p0611b14║   　豁然大悟。親見本性彌陀。內外身心。一 時透脫。盡
X61n1162_p0611b15║   　乾坤大地。是個西方。萬象森羅。無非自己。盖參禪
X61n1162_p0611b16║   　乃寂照無為之 法。不是塵世 中說得的事 。要在放
X61n1162_p0611b17║   　下。澄心靜慮。方許少分相應。不須別 舉話頭。但 持
X61n1162_p0611b18║   　一 箇阿彌陀佛。自參自念。久 久 自有所得。
X61n1162_p0611b19║   　　　　論實相念佛
X61n1162_p0611b20║   　宗鏡錄曰。何 等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空
X61n1162_p0611b21║   　無所有。以 是畢竟空無所有法念佛。諸想不生。空
X61n1162_p0611b22║   　寂無性。滅諸覺觀。是名實相念佛。
X61n1162_p0611b23║   　　考證　實相念佛。即一 心不亂 。即念佛三昧也。
X61n1162_p0611b24║   　　名雖異而實則 同。一 心不亂 。已見於念佛持法
X61n1162_p0611c01║   　　矣。今以 念佛三昧之 說。錄於左○三昧者。梵語。
X61n1162_p0611c02║   　　華言正定○蓮社釋疑論曰。或問楞嚴經云 。念
X61n1162_p0611c03║   　　性元 生滅。又云 。以 生滅因而求佛乘不生不滅。
X61n1162_p0611c04║   　　無有是處。然則 念佛不能契彼無生明矣。答。經
X61n1162_p0611c05║   　　不云 乎。無所念心。修 念佛三昧。夫無所念心。即
X61n1162_p0611c06║   　　般若也。般若之 體。如大火聚。攖之 即燒。所以 觸
X61n1162_p0611c07║   　　有有敗。觸空空壞。豈生滅而能預哉。苟以 是心
X61n1162_p0611c08║   　　念佛。則 無生道於此顯然矣。云 何 不契無生耶。
X61n1162_p0611c09║   　　能知此者。方明念佛三昧○西方合論曰。一 切
X61n1162_p0611c10║   　　修 行法門。言空即斷。言有即常。未為究竟。唯此
X61n1162_p0611c11║   　　念佛三昧。即念而淨。淨非是無。即淨而念。念非
X61n1162_p0611c12║   　　是有。達淨無依。即是念體。了 念本離。即是淨用。
X61n1162_p0611c13║   　　是故非淨外有念。能念於淨。若淨外有念。念即
X61n1162_p0611c14║   　　有所。所非淨故。非念外有淨。能入 諸念。若念外
X61n1162_p0611c15║   　　有淨。淨即有二 。二 非淨故○中峯有詩云 。心中
X61n1162_p0611c16║   　　有佛將心念。念到 心空佛亦忘。此之 謂也。
X61n1162_p0611c17║   　　(還)謹按攝心念佛。念佛之 始事 也。實相念佛。念
X61n1162_p0611c18║   　　佛之 終事 也。二 者固不可偏 廢。至於參究數息
X61n1162_p0611c19║   　　二 法。唯人量用。何 以 故。參究所以 明吾真心。數
X61n1162_p0611c20║   　　息所以 對治昏散。若已悟真心。既不昏散。則 二
X61n1162_p0611c21║   　　法可不用故耳。
X61n1162_p0611c22║   　　　調和篇(見止觀禪要)
X61n1162_p0611c23║   　　(每日功 課之 餘。申酉相交之 際。刻 期止靜。此雲棲之 程規也。然止靜非坐不可。故以 調和
X61n1162_p0611c24║   　　之 法繼之 )。
X61n1162_p0612a01║   　夫行者初 學坐禪。先須善調五 事 。必須和適則 三
X61n1162_p0612a02║   　昧易生。有所不調。多諸妨難。善根難發。一 調食者。
X61n1162_p0612a03║   　食若過飽。則 氣急身滿。百脉不通。令心閉塞。坐念
X61n1162_p0612a04║   　不安。食若過少。則 身羸心懸。意慮不固。此二 者皆
X61n1162_p0612a05║   　非得定之 道。若食穢觸之 物。令人心識昏迷。若食
X61n1162_p0612a06║   　不宜之 物。則 動 宿病。使四大違反。此為修 定之 功 。
X61n1162_p0612a07║   　須深慎之 也。二 調睡眠者。夫眠是無明惑覆。不可
X61n1162_p0612a08║   　縱之 。若其眠寐過多。非唯廢修 聖法。亦復喪夫功
X61n1162_p0612a09║   　夫。而能令心暗昧。善根沉沒。當覺悟無常。調伏睡
X61n1162_p0612a10║   　眠。令神氣清白。念心明淨。如是乃可棲心聖境。三
X61n1162_p0612a11║   　昧現前 。故經云 。初 夜後夜。亦勿 有廢。令一 生空過。
X61n1162_p0612a12║   　無所得也。三調身。四調息。五 調心。此三者應合用。
X61n1162_p0612a13║   　不得別 說。但 有初 中後方法不同。是則 入 住 出相
X61n1162_p0612a14║   　有異也。夫初 欲入 禪調身者。行人欲入 三昧。調身
X61n1162_p0612a15║   　之 宜。若在定外。行住 進止。動 靜運為。須悉詳審。若
X61n1162_p0612a16║   　所作麤獷。則 氣息隨麤。以 氣麤故。則 心散難錄。兼
X61n1162_p0612a17║   　復坐時煩憒。心不怡怡。身在定外。亦須用意。逆作
X61n1162_p0612a18║   　方便 。後入 禪時。須善安身得所。初 至繩床。即須先
X61n1162_p0612a19║   　安坐處。每令安隱。久 久 無妨。次當正脚。若半跏坐。
X61n1162_p0612a20║   　以 左脚置右脚上。牽來近身。令左脚指與右髀齊。
X61n1162_p0612a21║   　右脚指與左髀齊。若欲全 跏。即正右脚。置左脚上。
X61n1162_p0612a22║   　次解寬衣帶周正。不令坐時脫落。次當安手。以 左
X61n1162_p0612a23║   　手掌置右手上。重累手相對。頓置左脚上。牽來近
X61n1162_p0612a24║   　身。當心而安。次當正身。先當挺動 其身。并諸支節。
X61n1162_p0612b01║   　作七八 反。如似 按摩法。勿 令手足差異。如是已。則
X61n1162_p0612b02║   　端直。令脊骨勿 曲勿 聳。次正頭頸。令鼻與臍相對。
X61n1162_p0612b03║   　不偏 不斜。不低 不昂。平面正住 。次當口吐濁氣。吐
X61n1162_p0612b04║   　氣之 法。開口放氣。不可令麤急。以 之 綿綿恣氣而
X61n1162_p0612b05║   　出。想身分中百脉不通處。放息隨氣而出。閉口。鼻
X61n1162_p0612b06║   　納清氣。如是至三。若身息調和。但 一 亦足。次當閉
X61n1162_p0612b07║   　口。唇齒纔相拄著。舌向上齶。次當閉眼。纔令斷外
X61n1162_p0612b08║   　光 而已。當端身正坐。猶如奠石。無得身手四肢切
X61n1162_p0612b09║   　爾搖動 。是為初 入 禪定調身之 法。舉要言之 。不寬
X61n1162_p0612b10║   　不急。是身調相。四。次入 禪調息法者。息有四種相。
X61n1162_p0612b11║   　一 風。二 喘。三氣。四息。前 三為不調相。後一 為調相。
X61n1162_p0612b12║   　云 何 為風相。坐時。則 鼻中息出入 覺有聲。是風也。
X61n1162_p0612b13║   　云 何 為喘相。坐時息雖無聲。而出入 覺滯不通。是
X61n1162_p0612b14║   　喘相也。云 何 為氣相。坐時息雖無聲。亦不結滯。而
X61n1162_p0612b15║   　出入 不細。是氣相也。云 何 息相。不聲。不結。不麤。出
X61n1162_p0612b16║   　入 綿綿。若亡若存。心神安隱。情抱悅豫。此息相也。
X61n1162_p0612b17║   　守風則 散。守喘則 結。守氣則 勞 。守息即定。坐時有
X61n1162_p0612b18║   　風喘氣三相。是名不調。而用心者。復為心患。心亦
X61n1162_p0612b19║   　難定。若欲調之 。當依三法。一 者下著安心。二 者寬
X61n1162_p0612b20║   　放身體。三者想氣徧毛孔出入 。通同無障。若細其
X61n1162_p0612b21║   　心。令息微微然。息調。則 眾患不生。其心易定。是名
X61n1162_p0612b22║   　行者初 入 定時調息方法。舉要言之 。不澁不滑。是
X61n1162_p0612b23║   　息調相也。五 。初 入 定時調心者有三義。一 入 。二 住 。
X61n1162_p0612b24║   　三出。初 入 有二 義。一 者調伏亂 想。不令越逸。二 者
X61n1162_p0612c01║   　當令沉浮寬急得所。何 者為沉相。若坐時。心中昏
X61n1162_p0612c02║   　愔。無所記錄。頭好低 垂。是為沉相。爾時當繫念鼻
X61n1162_p0612c03║   　端。令心住 在緣中。無分散意。此可治沈。何 等為浮
X61n1162_p0612c04║   　相。若坐時。心好飄動 。心亦不安。念外異緣。此是浮
X61n1162_p0612c05║   　相。爾時宜安心向下。繫緣臍中。制 諸亂 念。心即定
X61n1162_p0612c06║   　住 。則 心易安靜。舉要言之 。不浮不沉。是心調相。其
X61n1162_p0612c07║   　定心亦有寬急之 相。定心急病相者。由坐中攝心
X61n1162_p0612c08║   　繫念。因此入 定。是故上向。胸臆急痛。當寬放其心。
X61n1162_p0612c09║   　想氣皆下流。患自瘥矣。若心寬病相者。覺心志散
X61n1162_p0612c10║   　漫。身好逶迤。或口中流涎。或時暗晦。爾時應當斂
X61n1162_p0612c11║   　身急念。令心住 緣中。身體相持。以 此為治。心有澁
X61n1162_p0612c12║   　滑之 相。推之 可知。是為初 入 定調心方法。夫入 定
X61n1162_p0612c13║   　本是從麤入 細。是以 身既為麤。息居其中。心最為
X61n1162_p0612c14║   　細靜。調麤就細。令心安靜。此則 入 定初 方便 也。是
X61n1162_p0612c15║   　名初 入 定調三事 也。二 。住 坐中調三事 者。行人當
X61n1162_p0612c16║   　於一 坐之 時。隨時長短。或經一 時。或至二 三時。攝
X61n1162_p0612c17║   　念用心。是中須善識身息心三事 調不調相。若坐
X61n1162_p0612c18║   　時向雖調身竟。其身或寬或急。或偏 或曲。或低 或
X61n1162_p0612c19║   　昂。身不端直。覺已隨正。令其安隱。中無寬急。平直
X61n1162_p0612c20║   　正住 。復次。一 坐之 中。身雖調和而氣不調和相者。
X61n1162_p0612c21║   　如上所說。或風或喘。或復氣急。身中脹滿。當用前
X61n1162_p0612c22║   　法。隨而治之 。每令息道綿綿。如有如無。次一 坐中。
X61n1162_p0612c23║   　身息雖調。而心或浮沉寬急不定。爾時若覺。當用
X61n1162_p0612c24║   　前 法。調令中適。此三事 的無前 後。隨不調者而調
X61n1162_p0613a01║   　適之 。令一 坐之 中。三事 調適。無相乖 越。和融不二 。
X61n1162_p0613a02║   　此則 能除宿患。妨障不生。定道可剋 。三。出時調三
X61n1162_p0613a03║   　事 者。行人若坐禪將竟。欲出定時。應前 放心異緣。
X61n1162_p0613a04║   　開口放氣。想從百脉隨意而散。然後微微動 身。初
X61n1162_p0613a05║   　動 肩膊。及手頭頸。次動 二 足。悉令柔軟。次以 手徧
X61n1162_p0613a06║   　摩諸毛孔。令摩手令煖以 揜兩眼。然後開之 。待身
X61n1162_p0613a07║   　熱稍歇。方可隨意出入 。若不爾者。坐或得住 。心出
X61n1162_p0613a08║   　既頓促 。則 細法未散。住 在身中。煩躁不安。是故心
X61n1162_p0613a09║   　欲出定。每須在意。此為出定調身息心方法。以 從
X61n1162_p0613a10║   　細出麤故。是名善入 住 出。
X61n1162_p0613a11║   　　(還)謹按調心之 法。雖具 於右矣。又如永嘉之 六
X61n1162_p0613a12║   　　種料揀。不可不知。故錄于左。
X61n1162_p0613a13║   　永嘉集曰。六 種料揀者。一 識病。二 識藥。三識對治。
X61n1162_p0613a14║   　四識過生。五 識是非。六 識正助 。第一 病者有二 種。
X61n1162_p0613a15║   　一 緣慮。二 無記。緣慮者。善惡二 種也。雖復差殊。皆
X61n1162_p0613a16║   　非解脫。是故總名緣慮。無記者。雖不緣善惡等事 。
X61n1162_p0613a17║   　然俱 非真心。但 是昏性。此二 種名為病。第二 藥者。
X61n1162_p0613a18║   　亦有二 種。一 寂寂。二 惺惺。寂寂。謂不念外境善惡
X61n1162_p0613a19║   　等事 。惺惺。謂不生昏住 無記等相。此二 種名為藥。
X61n1162_p0613a20║   　第三對治者。以 寂寂治緣慮。以 惺惺治昏住 。用此
X61n1162_p0613a21║   　二 藥。對破二 病。故名對治。第四過生者。謂寂寂久
X61n1162_p0613a22║   　生昏住 。惺惺久 生緣慮。因藥發病。故曰過生。第五
X61n1162_p0613a23║   　識是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住 。惺惺不寂寂。此
X61n1162_p0613a24║   　乃緣慮。不惺惺。不寂寂。此乃非但 緣慮。亦乃入 昏
X61n1162_p0613b01║   　而住 。亦寂寂亦惺惺。非但 歷歷。兼 復寂寂。此乃還
X61n1162_p0613b02║   　源之 妙性也。此四句者。前 三句非。後一 句是。故云
X61n1162_p0613b03║   　識是非也。第六 正助 者。以 惺惺為正。以 寂寂為助 。
X61n1162_p0613b04║   　此之 二 事 。體不相離。猶如病者。因杖而行。以 行為
X61n1162_p0613b05║   　正。以 杖為助 。脩心之 人。亦復如是。
X61n1162_p0613b06║   　　　明宗篇上(前 三篇。論修 禪之 事 。此二 篇論修 禪之 理。事 理合一 。可與說禪矣。雖然。此二 篇
X61n1162_p0613b07║   　　　乃禪宗之 玄談。非淨業之 實事 。似 非所急者。但 淨業既熟。舍妄歸真。則 此理不可不預究也故
X61n1162_p0613b08║   　　　並 錄之 )
X61n1162_p0613b09║   楞伽 經曰。第一 義諦者。但 唯是心。種種外相。悉皆無
X61n1162_p0613b10║   有。彼愚夫執著惡見。欺誑自他。不能明見一 切諸法
X61n1162_p0613b11║   如實處。大慧。一 切諸法如實者。謂能了 達唯心所
X61n1162_p0613b12║   現。
X61n1162_p0613b13║   　宗鏡錄曰。本靜禪師云 。汝莫執心。此心皆同前 塵
X61n1162_p0613b14║   　而有。如鏡中像 。無體可得。若執實有者。則 失本源。
X61n1162_p0613b15║   　常無自性。圓覺經云 。妄認四大為自身相。六 塵緣
X61n1162_p0613b16║   　影為自心相。楞伽 經云 。不了 心及緣。則 生二 妄想。
X61n1162_p0613b17║   　了 心及境界。妄想則 不生。維摩經云 。法非見聞覺
X61n1162_p0613b18║   　知。且引三經。證斯真實。
X61n1162_p0613b19║   　華嚴經云 。遊心法界如虗空。則 知諸佛之 境界。法
X61n1162_p0613b20║   　界即中也。虗空即空也。心佛即假也。三種即佛境
X61n1162_p0613b21║   　也。是為觀心。
X61n1162_p0613b22║   　今宗鏡所論。非是法相立有。亦非破相歸空。但 約
X61n1162_p0613b23║   　性宗圓教以 明正理。即以 真如不變。不礙隨緣。是
X61n1162_p0613b24║   　其圓義。若法相宗。一 向說有真有妄。若破相宗。一
X61n1162_p0613c01║   　向說非真非妄。此二 門。各著一 邊。俱 可思議。今此
X61n1162_p0613c02║   　圓宗。空有二 門俱 存。又不違礙。此乃不可思議。若
X61n1162_p0613c03║   　定說有無二 門。皆可思議。今以 不染而染。則 不變
X61n1162_p0613c04║   　隨緣。染而不染。則 隨緣不變。實不可以 有無思。亦
X61n1162_p0613c05║   　不可為真妄惑。斯乃不思議之 宗趣。非情識之 所
X61n1162_p0613c06║   　知。
X61n1162_p0613c07║   　萬法從緣。無自體耳。體而無自。故名性空。性之 既
X61n1162_p0613c08║   　空。雖緣會而非有。緣之 既會。雖性空而不無。是以
X61n1162_p0613c09║   　緣會之 有。有而非有。性空之 空。無而不無。何 者。會
X61n1162_p0613c10║   　則 性空。故言非有。空則 緣會。故曰非無。非有非無。
X61n1162_p0613c11║   　何 獨言語道斷。亦乃心行處滅也。如是。則 名體既
X61n1162_p0613c12║   　空。言思自絕。可謂萬機泯跡。獨明真心矣。
X61n1162_p0613c13║   　真如者。遣妄曰真。顯理曰如。觀和尚拂此義云 。無
X61n1162_p0613c14║   　法非真。何 有妄可遣耶。則 真非真矣。無法不如。何
X61n1162_p0613c15║   　稱理可顯耶。故如非如矣。斯則 無遣無立。為非安
X61n1162_p0613c16║   　立之 真如矣。此釋甚妙。故信 心銘云 。良由取捨。所
X61n1162_p0613c17║   　以 不如。立即是取。遣即是捨。今無遣無立。道自玄
X61n1162_p0613c18║   　會矣(上俱 宗鏡錄)。
X61n1162_p0613c19║   　肇論曰。心亦不有。亦不無。不有者不若有心之 有。
X61n1162_p0613c20║   　不無者。不若無心之 無。何 者。有心。則 眾庶是也。無
X61n1162_p0613c21║   　心。則 太虗是也。眾庶止於妄想。太虗絕於靈照。豈
X61n1162_p0613c22║   　可止於妄想。絕於靈照。標其神道而語聖心者乎。
X61n1162_p0613c23║   　是以 聖心不有。不可謂之 無。聖心不無。不可謂之
X61n1162_p0613c24║   　有。不有。故心想都滅。不無。故理無不契。理無不契。
X61n1162_p0614a01║   　故萬德斯弘。心想都滅。故功 成非我。所以 應化無
X61n1162_p0614a02║   　方。未甞有為。寂然不動 。未甞無為。經云 。心無所行。
X61n1162_p0614a03║   　無所不行。信 矣。
X61n1162_p0614a04║   　黃檗心要曰。諸佛與一 切眾生。唯是一 心。更無別
X61n1162_p0614a05║   　法。此心無始已來。不曾生。不曾滅。無形無相。超過
X61n1162_p0614a06║   　一 切限量名言。蹤跡對待。當體便 是。動 念即乖 。猶
X61n1162_p0614a07║   　如虗空。無有邊際。不可測量。唯此一 心即是佛。
X61n1162_p0614a08║   　蓮池禪師曰。靈明洞徹。湛寂常恒。非濁非清。無背
X61n1162_p0614a09║   　無向。大哉真體。不可得而思議者。其唯自性歟。
X61n1162_p0614a10║   　　(還)謹按蓮師又云 。言性有二 。兼 無情分中。謂之
X61n1162_p0614a11║   　　法性。獨有情分中。謂之 佛性。今云 自性。且指佛
X61n1162_p0614a12║   　　性而言也。由此觀之 。已上諸篇所言者。法性也。
X61n1162_p0614a13║   　　法性與佛性一 而二 二 而一 者也論性其無餘
X61n1162_p0614a14║   　　蘊矣乎。
X61n1162_p0614a15║   　　攷證　傳云 。靈者靈覺。明者明顯。日月雖明。不
X61n1162_p0614a16║   　　得稱靈。今惟至明之 中。神解不測。明不足以 盡
X61n1162_p0614a17║   　　之 。故曰靈明。徹者。通也。洞者。徹之 極也。日月雖
X61n1162_p0614a18║   　　徧。不照覆盆。是徹而未徹今此靈明。輝天地。透
X61n1162_p0614a19║   　　金石。四維上下。曾無障礙。盖洞然之 徹。靡所不
X61n1162_p0614a20║   　　徹。非對隔說通之 徹。云 洞徹也。湛者不染。寂者
X61n1162_p0614a21║   　　不搖。大地雖寂。不得稱湛。今惟至寂之 中。瑩淨
X61n1162_p0614a22║   　　無滓。寂不足以 盡之 。故云 湛寂。恒者久 也。常者。
X61n1162_p0614a23║   　　恒之 極也。大地難逃壞劫 。是恒而未恒。今此湛
X61n1162_p0614a24║   　　寂。推之 無始。引之 無終。亘古亘今曾無變動 。盖常
X61n1162_p0614b01║   　　然之 恒。無恒不恒。非對暫說久 之 恒。云 常恒也。
X61n1162_p0614b02║   　　非濁者。云 有。則 不受一 塵。非清者。云 無。則 不捨
X61n1162_p0614b03║   　　一 法無背者。縱之 則 無所從去。無向者。迎之 則
X61n1162_p0614b04║   　　無所從來。言即此靈明湛寂。不可以 清濁向背
X61n1162_p0614b05║   　　求也。舉清濁向背。意該善惡。聖凡。有無生滅。增
X61n1162_p0614b06║   　　減。一 異等大哉二 句。贊詞。大者當體得名。具 徧
X61n1162_p0614b07║   　　常二 義。以 橫滿十方。竪極三際。更無有法可與
X61n1162_p0614b08║   　　為比。非對小言大之 大也。真者不妄。以 三界虗
X61n1162_p0614b09║   　　偽。唯此真實。所謂非幻不滅。不可破壞。故云 真
X61n1162_p0614b10║   　　也。體者。盡萬法不出一 心之 體。體該相用。總而
X61n1162_p0614b11║   　　名之 。曰真體也。不可思議者。上明而復寂。寂而
X61n1162_p0614b12║   　　復明。清濁不形。向背莫得。則 心言路絕。無容思
X61n1162_p0614b13║   　　議者矣。不可思者。法無相想。思則 亂 生。經云 。汝
X61n1162_p0614b14║   　　暫舉心。塵勞 先起。是也。又法無相想思亦徒勞 。
X61n1162_p0614b15║   　　經云 。是法非思量分別 之 所能及。是也。故曰。心
X61n1162_p0614b16║   　　欲緣而慮亡也。不可議者。所謂理圓言偏 。言不
X61n1162_p0614b17║   　　能盡。經云 。一 一 身。具 無量口。一 一 口。出無量音。
X61n1162_p0614b18║   　　如善天女窮劫 而說終。莫盡。是也。故曰。口欲談
X61n1162_p0614b19║   　　而詞喪也。故用此四字。總結前 文。盖是至極之
X61n1162_p0614b20║   　　名也。末句結歸。言如是不可思議者。當是何 物。
X61n1162_p0614b21║   　　唯自性乃爾。
X61n1162_p0614b22║   　龍舒淨土文真性說曰。金剛 經十七段。其大意。不
X61n1162_p0614b23║   　過言真性皆無所有。如虗空然。此虗空謂之 頑空。
X61n1162_p0614b24║   　頑空者。直無所有。而真性雖如虗空。而其中則 有。
X61n1162_p0614c01║   　故曰。真空不空。頑空則 可以 作。可以 壞。若此地實。
X61n1162_p0614c02║   　掘去一 尺土。則 有一 尺空。掘去一 丈 土。則 有一 丈
X61n1162_p0614c03║   　空。是頑空可以 作也。若此器本空。以 物置之 。則 實
X61n1162_p0614c04║   　矣。此室本空。以 物置之 。則 實矣。是頑空可以 壞也。
X61n1162_p0614c05║   　若真性之 空。則 不可作。不可壞。本來含虗空世 界。
X61n1162_p0614c06║   　烏可作乎。無始以 來至於今日。未甞變動 。烏可壞
X61n1162_p0614c07║   　乎。真性中俱 無所有。無得而比。故不得已而以 頑
X61n1162_p0614c08║   　空比之 。是般若心經云 。是諸法空相。謂諸法皆空
X61n1162_p0614c09║   　之 相。乃真性也。終之 以 空中無色。以 至無智亦無
X61n1162_p0614c10║   　得。謂真性中皆無所有如頑空中皆無所有也。既
X61n1162_p0614c11║   　皆無有。然有一 切眾生者。乃真性中所現之 妄緣
X61n1162_p0614c12║   　耳。大槩言之 。真性如鏡。一 切有生者如影。是真性
X61n1162_p0614c13║   　中所現之 影也。影有去來。而鏡常自若。眾生有生
X61n1162_p0614c14║   　有滅。而真性常自若。生滅既除。真性乃現。盖生滅
X61n1162_p0614c15║   　者妄也。真性者真也。故楞嚴經曰。諸妄消亡。不真
X61n1162_p0614c16║   　何 待。此性上自諸佛。下至蠢動 含靈。初 無有異。其
X61n1162_p0614c17║   　異者皆妄也。
X61n1162_p0614c18║   　又妄想說曰。楞嚴經第一 卷。佛與阿難七次論心。
X61n1162_p0614c19║   　終之 以 尋常所謂心者乃妄想耳。非真心也。真心
X61n1162_p0614c20║   　即性也。圓覺經謂眾生妄認六 種塵緣為自性相。
X61n1162_p0614c21║   　是尋常所謂心者。乃六 種塵緣之 影耳。謂此心本
X61n1162_p0614c22║   　無。惟因外有六 種塵緣。故內現此心。若外因有色。
X61n1162_p0614c23║   　內則 起愛色之 心。外因有聲。內則 起愛聲之 心。外
X61n1162_p0614c24║   　因有香味觸法。內則 起愛香味觸法之 心。盖真性
X61n1162_p0615a01║   　如鏡。六 種塵緣如形。此心如影。若外無六 塵。則 內
X61n1162_p0615a02║   　亦無此心矣。此心豈不為六 種塵緣之 影乎。形來
X61n1162_p0615a03║   　則 影現。形去則 影滅。而性鏡則 常自若。故金剛 經
X61n1162_p0615a04║   　云 。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
X61n1162_p0615a05║   　此三心皆妄想心也。故有過去未來現在。若真心。
X61n1162_p0615a06║   　則 無始已來。未甞變動 。烏有過去未來現在者乎。
X61n1162_p0615a07║   　不可得者。謂無也。此三心皆隨時滅壞。故云 不可
X61n1162_p0615a08║   　得。
X61n1162_p0615a09║   　　(還)謹按法性佛性。其性未始不一 。而或真或妄。
X61n1162_p0615a10║   　　其機未始不同。故以 龍舒之 說總結之 。
X61n1162_p0615a11║   　　考證　　　七次論心　　楞嚴經云 。佛問阿難。汝心
X61n1162_p0615a12║   　　　　何 在。答。在身內。如是七問七答。佛皆破其妄所。
X61n1162_p0615a13║   　　　　意在顯真。
X61n1162_p0615a14║   　身內　身外　潛伏根裏
X61n1162_p0615a15║   　開合明暗　隨合處有　一 切無著
X61n1162_p0615a16║   　中間
X61n1162_p0615a17║   　　　已上略舉其目當於本經詳考之 。
X61n1162_p0615a18║   　　　明宗篇下
X61n1162_p0615a19║   　　(還)謹按已上真妄之 說。可謂明切矣。特其所以
X61n1162_p0615a20║   　　守真舍妄者。則 未之 詳也。故列 之 如左。
X61n1162_p0615a21║   心經曰。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照在五
X61n1162_p0615a22║   蘊皆空。度一 切苦厄。舍利 子。色不異空。空不異色。色
X61n1162_p0615a23║   即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利 子。是諸
X61n1162_p0615a24║   法空相。
X61n1162_p0615b01║   　　考證　　　觀自在菩薩　　宗泐曰。觀自在者。能修
X61n1162_p0615b02║   　　　　般若之 菩薩也。般若波羅蜜多者。菩薩所修 之
X61n1162_p0615b03║   　　　　法也。菩薩用般若觀慧照了 自心清淨圓融無
X61n1162_p0615b04║   　　　　礙。故稱自在。此自行也。復念世 間受苦眾生。令
X61n1162_p0615b05║   　　　　其修 習此法。離苦得樂。無不自在。此化他也行
X61n1162_p0615b06║   　　　　者修 行此深般若者。實相般若也。非初 心淺智。
X61n1162_p0615b07║   　　　　者所能觀。故云 深也。時者。菩薩脩行波若時也。
X61n1162_p0615b08║   　　五 蘊皆空　　龍舒淨土文曰。五 蘊。謂色受想行
X61n1162_p0615b09║   　　　　識也。色謂色身。受謂受用。想謂思想。行謂所行。
X61n1162_p0615b10║   　　　　識謂辨識。此五 者蘊積不散。以 壅蔽真性。故謂
X61n1162_p0615b11║   　　　　之 蘊。又謂之 五 陰。謂陰暗真性也。一 切苦厄。皆
X61n1162_p0615b12║   　　　　從五 者生。若能照見色身為空。則 不泥於色身
X61n1162_p0615b13║   　　　　而畏死亡。是度過此一 種苦厄也。照見受用為
X61n1162_p0615b14║   　　　　空。則 不泥於受用而貪奉養又度過此一 種苦
X61n1162_p0615b15║   　　　　厄也。照見思想為空。則 不泥於思想。而意乃無
X61n1162_p0615b16║   　　　　所着。又度過此一 種苦厄也。照見所行為空。則
X61n1162_p0615b17║   　　　　不泥於所行。而可以 息跡。是又度過此一 種苦
X61n1162_p0615b18║   　　　　厄也。照見辨識為空。則 不泥於辨識。而可以 坐
X61n1162_p0615b19║   　　　　忘。是又度過此一 種苦厄也。故照見五 蘊皆空。
X61n1162_p0615b20║   　　　　則 度過一 切苦厄。此五 者皆不是真實。乃真性
X61n1162_p0615b21║   　　　　中所現之 妄緣。若六 根。六 塵。六 識。十二 緣。四諦。
X61n1162_p0615b22║   　　　　皆此類也。
X61n1162_p0615b23║   　　色空　　林氏曰。色。色也。夫既得而色之 則 亦可
X61n1162_p0615b24║   　　　　得而空之 空。空。也夫。既得而空之 。則 亦可得而
X61n1162_p0615c01║   　　　　色之 。此乃塵生塵滅。對侍 之 義。殆非吾之 真心
X61n1162_p0615c02║   　　　　實地也。而吾之 真心實地。本無色也。夫誰得而
X61n1162_p0615c03║   　　　　空之 。本無空也。夫誰得而色之 。色空都空。生滅
X61n1162_p0615c04║   　　　　多滅。此乃色空生滅之 不到 處也。故謂之 真空。
X61n1162_p0615c05║   　　　　謂之 真心實地。
X61n1162_p0615c06║   金剛 經曰。應生清淨心。不應住 色生心。不應住 聲香
X61n1162_p0615c07║   昧觸法生心。應無所住 而生其心。
X61n1162_p0615c08║   　　攷證　　　應生清淨心　　宗泐曰。如來告善現云 。
X61n1162_p0615c09║   　　　　為菩薩者。應如是生清淨心。乃非取而取。如維
X61n1162_p0615c10║   　　　　摩經云 。隨其心淨。則 佛土淨。斯之 謂也。若於六
X61n1162_p0615c11║   　　　　塵生着。不名清淨。故又曰。應無所住 而生其心
X61n1162_p0615c12║   　　　　○壇經云 。五 祖與惠能講金剛 經。至應無所住
X61n1162_p0615c13║   　　　　而生其心。能於是大悟。見性。
X61n1162_p0615c14║   又曰。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有為法。如夢
X61n1162_p0615c15║   幻泡影如露亦如電。應作如是觀。
X61n1162_p0615c16║   　　攷證　　　不取於相　　宗泐曰。如如者。法身之 理
X61n1162_p0615c17║   　　　　也。無去無來。故云 不動 。一 切有為法者一 切。世
X61n1162_p0615c18║   　　　　間生滅之 法也。虗假不實。故夢幻泡影露電為
X61n1162_p0615c19║   　　　　喻。應作如是觀者觀即般若妙智。以 此妙智。觀
X61n1162_p0615c20║   　　　　有為法。如夢幻等。能觀既是妙智。所觀無非妙
X61n1162_p0615c21║   　　　　境。妙境者。一 觀三諦。真俗 中也。妙智者。一 心三
X61n1162_p0615c22║   　　　　觀。空假中也。即觀有為之 法。離性離想之 謂空。
X61n1162_p0615c23║   　　　　無法不具 之 謂假。非空非假之 謂中。諦者。審實
X61n1162_p0615c24║   　　　　不虗之 謂。全 諦發觀。以 觀照諦。諦既即一 而三。
X61n1162_p0616a01║   　　　　觀豈前 後而照。故云 如是觀也○林氏曰。色有
X61n1162_p0616a02║   　　　　色相。空有空相。而如如不動 。我之 真心實地。一
X61n1162_p0616a03║   　　　　切之 現成也。真心實地。豈落於色空。塵生塵滅
X61n1162_p0616a04║   　　　　之 二 相耶。此說雖不言三觀。其實一 也。
X61n1162_p0616a05║   圓覺經曰。一 切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。
X61n1162_p0616a06║   永斷無明。方成佛道。云 何 無明一 切眾生從無始來。
X61n1162_p0616a07║   種種顛倒。妄認四大為自身相。六 塵塵緣影為自心
X61n1162_p0616a08║   相。譬彼病目。見空中華。空實無華。病者妄執故。由此
X61n1162_p0616a09║   妄有輪迴生死。故名無明。一 切眾生。於無生中妄見
X61n1162_p0616a10║   生滅。是故說名輪轉生死。善男子。如來因地脩圓覺
X61n1162_p0616a11║   者。知是空華。即無輪轉。亦無自心受彼生死。非作故
X61n1162_p0616a12║   無。本性無故。
X61n1162_p0616a13║   　宗鏡錄曰。一 瞖在目。千華亂 空。一 妄在心。恒沙生
X61n1162_p0616a14║   　滅。瞖除華盡。妄滅證真。
X61n1162_p0616a15║   楞嚴經曰。佛言阿難。汝等當知一 切眾生從無始來。
X61n1162_p0616a16║   生死相續。皆由不知常住 真心。性淨明體。用諸妄想。
X61n1162_p0616a17║   此想不真故有輪轉。
X61n1162_p0616a18║   　宗鏡錄曰。欲塞煩惱之 窟穴。截生死之 根株。但 能
X61n1162_p0616a19║   　內觀一 念無生。則 空華三界。如風卷烟。幻影六 塵。
X61n1162_p0616a20║   　如湯沃雪。廓然無際。唯一 真心矣。
X61n1162_p0616a21║   　　考證　　　常住 真心　　成佛心要曰。頓教一 心者。
X61n1162_p0616a22║   　　　　謂絕待一 心。本來清淨。華嚴經云 。法性本空寂。
X61n1162_p0616a23║   　　　　無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。蓋令諸
X61n1162_p0616a24║   　　　　眾生反妄歸真。了 達色身。山河大地。世 間諸法。
X61n1162_p0616b01║   　　　　全 是一 味妙明真心。即絕待真心也。
X61n1162_p0616b02║   又曰。諸眾生從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不見
X61n1162_p0616b03║   悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生襍染流
X61n1162_p0616b04║   轉若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心。應時銷
X61n1162_p0616b05║   落。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼應時清
X61n1162_p0616b06║   明。云 何 不成無上知覺。
X61n1162_p0616b07║   　宗鏡錄曰。一 。心生滅門二 。心真如門。生滅門者。只
X61n1162_p0616b08║   　如三界循環。斯皆妄識。四生盤泊。並 是惑心。榮辱
X61n1162_p0616b09║   　迅譬石光 。古今駛過拍鞠。此則 生滅門也。真如門
X61n1162_p0616b10║   　者。只如摩羅淨識。湛若太虗。佛性明珠。皎同朗月。
X61n1162_p0616b11║   　隱顯雖異。膚內更明。染淨緣分。法身澄止。此則 真
X61n1162_p0616b12║   　如門也。
X61n1162_p0616b13║   　　攷證　楞伽 經論識有二 。一 曰藏識。又謂之 真
X61n1162_p0616b14║   　　識。屬於諸佛。即後第九阿摩羅識是也。一 曰事
X61n1162_p0616b15║   　　識。又謂之 六 識。又謂之 波浪識。屬於眾生。即後
X61n1162_p0616b16║   　　六 識。第七末那識。所謂根塵識心者此也○宗
X61n1162_p0616b17║   　　鏡錄曰。識有八 種。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌
X61n1162_p0616b18║   　　識。五 身識。六 意識。七末那識。八 阿賴耶識。此八
X61n1162_p0616b19║   　　種識。具 三能變。一 異熟能變。即第八 識多異熟
X61n1162_p0616b20║   　　性故。二 。思量能變。即第七識恒審思量故。三了
X61n1162_p0616b21║   　　別 能變。即前 六 識了 境麤相故○又曰。第八 識。
X61n1162_p0616b22║   　　廣容周徧。為萬法根原。故稱第一 微細體性。此
X61n1162_p0616b23║   　　體不可說。微妙最難知。周徧法界而無住 心。任
X61n1162_p0616b24║   　　持一 切而不現相。又云 。此阿賴耶識。即是真心。
X61n1162_p0616c01║   　　不守真性。隨染淨緣。不合而合。能含藏一 切真
X61n1162_p0616c02║   　　俗 境界。此約有和合義邊說。若不和合義者。即
X61n1162_p0616c03║   　　變常不變。故號真如又云 。第八 識。以 任運之 緣。
X61n1162_p0616c04║   　　合恒常之 道。不為垢法之 所染。寧為淨法之 所
X61n1162_p0616c05║   　　治。非生死之 所覊。豈涅槃之 能寂。是以 稱為識
X61n1162_p0616c06║   　　主 。故號心王。爾後因一 念無明。起七識波浪。又
X61n1162_p0616c07║   　　云 。異熟。因有漏善不善業為異熟。異。謂是別 異。
X61n1162_p0616c08║   　　屬因。熟。謂成熟。屬果。異因居過去。熟果即現在
X61n1162_p0616c09║   　　○末那識是染法。障礙聖道。隱蔽真心○六 識
X61n1162_p0616c10║   　　者。法數曰。眼識玄黃不真。耳識苦樂異音。鼻識
X61n1162_p0616c11║   　　觀氣旋光 。舌識掉說邪正。身識隨機現儀 。意識
X61n1162_p0616c12║   　　緣慮旋空。謂之 六 識○又藏論九識品云 。第九
X61n1162_p0616c13║   　　阿摩羅識。釋阿摩羅有二 種。一 者所緣即是真
X61n1162_p0616c14║   　　如。二 者本覺即真如智。此二 並 以 真如為體。染
X61n1162_p0616c15║   　　淨無染○總論云 。前 六 分別 事 識。是名取境心。
X61n1162_p0616c16║   　　第七現識。是名無明熏妄心。第八 藏識。是名心
X61n1162_p0616c17║   　　清淨。第九真識。是名體性不改。要之 第七識是
X61n1162_p0616c18║   　　妄。第九識是真。第八 識。可真可妄。然而真妄俱
X61n1162_p0616c19║   　　隱而未形。故曰心清淨。修 心者能力 持之 。即第
X61n1162_p0616c20║   　　九識矣。
X61n1162_p0616c21║   　法寶壇經曰。我此法門。先立無念為宗。無相為體。
X61n1162_p0616c22║   　無住 為本。無住 者。人之 本性。於世 間善惡好醜。乃
X61n1162_p0616c23║   　至冤 之 與親。言語觸刺欺爭之 時。並 將為空。不思
X61n1162_p0616c24║   　酬害。念念之 中。不思前 境。若前 念今念後念相續
X61n1162_p0617a01║   　不斷。名為繫縛。於諸法上念念不住 。即無縛也。此
X61n1162_p0617a02║   　是以 無住 為本。外離一 切相。名為無相。能離於相。
X61n1162_p0617a03║   　即法體清淨。此是以 無相為體。於諸境上心不染。
X61n1162_p0617a04║   　曰無念。迷人於境上有念。念上便 起邪見。一 切塵
X61n1162_p0617a05║   　勞 妄想。從此而生。故立無念為宗。善知識。真如自
X61n1162_p0617a06║   　性起念。六 根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常
X61n1162_p0617a07║   　自在。故云 。能善分別 諸法相於第一 義而不動 。
X61n1162_p0617a08║   　　考證　　　無念為宗　　成佛心要曰。若念起時。常
X61n1162_p0617a09║   　　　　起覺心。故七祖云 。念起即覺覺之 即無。脩行妙
X61n1162_p0617a10║   　　　　門。惟在於此。又云 。擬心即差動 念便 乖 。但 棲心
X61n1162_p0617a11║   　　　　無寄。理自玄會。又古德云 。實相言思斷。真如絕
X61n1162_p0617a12║   　　　　見聞。此是安心處。異學徒云 云 。此但 任其本性
X61n1162_p0617a13║   　　　　自然。更不起新生慧解。故賢首云 。若起心作凡
X61n1162_p0617a14║   　　　　行聖行。非是真行。不作一 切行。行心無寄。是名
X61n1162_p0617a15║   　　　　大行。
X61n1162_p0617a16║   　又曰。若欲成就種智。須達一 相三昧。一 行三昧。若
X61n1162_p0617a17║   　於一 切處而不住 相。於彼相中不生憎愛。亦無取
X61n1162_p0617a18║   　舍。不念利 益成壞等事 。安閑恬靜虗融澹泊。此名
X61n1162_p0617a19║   　一 相三昧。若於一 切處行住 坐臥。純一 直心不動 。
X61n1162_p0617a20║   　道場成淨土。此名一 行三昧。若具 二 三昧。如地有
X61n1162_p0617a21║   　種。含藏長養。成熟其實。一 相一 行。亦復如是。承吾
X61n1162_p0617a22║   　旨決獲菩提。依吾行者。定證妙果。
X61n1162_p0617a23║   　師弟子玄策。問禪者智隍曰。汝在此作甚麼。隍云
X61n1162_p0617a24║   　入 定。策云 。定有出入 。即非大定。隍云 。六 祖以 何 為
X61n1162_p0617b01║   　禪定。策云 我師所說。妙湛圓寂。體用如如。五 陰本
X61n1162_p0617b02║   　空。六 塵非有。不出不入 。不定不亂 。禪性無住 。離住
X61n1162_p0617b03║   　禪寂。禪性無生離生禪想。心如虗空。亦無虗空之
X61n1162_p0617b04║   　量。隍聞是說。徑來謁師。具 述前 緣。師云 。誠如所言。
X61n1162_p0617b05║   　汝但 心如虗空。不著空見。應用無礙。動 靜無心。凡
X61n1162_p0617b06║   　聖情忘。能所俱 泯性相如如。無不定時也。隍於是
X61n1162_p0617b07║   　大悟。
X61n1162_p0617b08║   　宗鏡錄曰出要之 術。唯有觀心。觀心得悟。一 切俱
X61n1162_p0617b09║   　了 。是故智者先當觀心。返觀自心。欺誑不實。如幻
X61n1162_p0617b10║   　如化。躁擾不住 。無始無明。歷劫 流浪。不知何 由得
X61n1162_p0617b11║   　出。若能如是觀心過患。又推諸境。境無自性。由見
X61n1162_p0617b12║   　而有。不見即無。又推見處。見無自性。由心有動 。不
X61n1162_p0617b13║   　動 即無。又推動 心。動 無自性。獨由不覺。覺則 動 無。
X61n1162_p0617b14║   　又推不覺。無有根本。直是無始虗習。念念自迷。無
X61n1162_p0617b15║   　念真心。一 無所有。若能觀心。知心無起。即得隨入
X61n1162_p0617b16║   　真如門。當知所有。皆是虗妄心念而生。真妄由心。
X61n1162_p0617b17║   　更無別 旨。
X61n1162_p0617b18║   　諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別 成聲聞緣
X61n1162_p0617b19║   　覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二 種
X61n1162_p0617b20║   　根本。錯亂 修 習。云 何 二 種。一 者無始生死根本。則
X61n1162_p0617b21║   　汝今者。與諸眾生用攀緣心。為自性者二 者。無始
X61n1162_p0617b22║   　菩提涅槃。元 清淨體。則 汝今者識精元 明。能生諸
X61n1162_p0617b23║   　緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不
X61n1162_p0617b24║   　自覺。枉入 諸趣。釋曰。此二 種根本。即真妄二 心。
X61n1162_p0617c01║   　歸宗順旨。則 理事 雙消。心境俱 亡。定慧齊泯如永
X61n1162_p0617c02║   　嘉集云 。以 奢摩他故。雖寂而常照。以 毗婆舍那故。
X61n1162_p0617c03║   　雖照而常寂。以 優 畢叉故。非照而非寂。照而常寂。
X61n1162_p0617c04║   　故說俗 而即真。寂而常照。故說真而即俗 。非寂而
X61n1162_p0617c05║   　非照。故杜口於毗耶。斯則 不唯言語道斷。亦乃心
X61n1162_p0617c06║   　行處滅。
X61n1162_p0617c07║   　　考證　　　奢摩地　　此云 止。又云 定。
X61n1162_p0617c08║   　　毗婆舍那　　此云 觀。又云 慧觀約因修 。慧在果
X61n1162_p0617c09║   　　　　證。
X61n1162_p0617c10║   　　優 畢叉　　此云 捨亦云 平等。捨。謂捨於二 邊。邊
X61n1162_p0617c11║   　　　　非中道。等。謂等於定慧。
X61n1162_p0617c12║   　若求真斷妄。似 棄影勞 形。若依妄即真。似 處陰滅
X61n1162_p0617c13║   　影。無心於忘照。則 萬累都捐。若任運以 寂知。則 眾
X61n1162_p0617c14║   　行爰起。放曠任其去住 。靜鑒覺其源流。語默不失
X61n1162_p0617c15║   　玄微。動 靜未離法界。
X61n1162_p0617c16║   　若未入 宗鏡。不了 自心。總多聞習誦。俱 不成就。如
X61n1162_p0617c17║   　善星受持讀誦十二 部經。獲得四禪。不達無生。反
X61n1162_p0617c18║   　墮地獄。又如阿難多聞。不明實相。遭婬席所縛。為
X61n1162_p0617c19║   　文殊所呵。應須先入 正宗。後修 福智。如琉璃之 含
X61n1162_p0617c20║   　寶月。似 摩尼之 置高幢方得通透無瑕。能雨眾寶。
X61n1162_p0617c21║   　自他兼 利 。豈虗搆哉(上俱 宗鏡)。
X61n1162_p0617c22║   　明宗集曰。四祖謂法融禪師曰。夫百千法門同歸
X61n1162_p0617c23║   　方寸。河沙功 德。總在心源。一 切戒定慧門。神通變
X61n1162_p0617c24║   　化。悉是具 足。不離汝心。一 切煩惱業障。本來自空。
X61n1162_p0618a01║   　一 切因果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人
X61n1162_p0618a02║   　與非人。性相平等。大道虗曠。絕思絕慮。如是之 法。
X61n1162_p0618a03║   　汝今已得。與佛何 殊。更無別 法。
X61n1162_p0618a04║   　法真禪師曰。此性本來清淨。具 足萬德。但 以 染淨
X61n1162_p0618a05║   　二 緣而有差別 。故諸佛悟之 。一 向淨用而成覺道。
X61n1162_p0618a06║   　凡夫迷之 。一 向染用。沒溺輪迴。其體不二 。故般若
X61n1162_p0618a07║   　云 。無二 無別 分。無別 無二 故。
X61n1162_p0618a08║   　僧 問如何 是大乘頓悟法要。師曰。汝等先歇諸緣。
X61n1162_p0618a09║   　休息萬事 。善與不善。世 出世 間。一 切諸法。莫記憶。
X61n1162_p0618a10║   　莫緣念。放捨身心。令其自在。心如木石。無所辨別 。
X61n1162_p0618a11║   　心無所行。心地若空。慧日自見。如雲開日出相似 。
X61n1162_p0618a12║   　自然具 足神通妙用。是解脫人。
X61n1162_p0618a13║   　　考證　　　解脫　　初 門曰。解脫即是涅槃。門。謂能
X61n1162_p0618a14║   　　　　通。此解脫三法。能通行者。得入 涅槃。故名解脫
X61n1162_p0618a15║   　　　　門也○一 。空解脫門。云 何 名空解脫門。觀諸法
X61n1162_p0618a16║   　　　　無我我所故空。所以 者何 。諸法從因緣和合生。
X61n1162_p0618a17║   　　　　無有作者。無有受者。如能通達者。是名空解脫
X61n1162_p0618a18║   　　　　門。二 。無相礙解脫門。云 何 名無相礙解脫門。觀
X61n1162_p0618a19║   　　　　男女相。一 異相等。是相中求實皆不可得。故無
X61n1162_p0618a20║   　　　　相。所以 者何 。若諸法無我我所故空。空故無男
X61n1162_p0618a21║   　　　　女。無一 異等法。我我所名字是異。以 是故男女
X61n1162_p0618a22║   　　　　一 異等相。實不可得。如能通達者。是為無相解
X61n1162_p0618a23║   　　　　脫門。二 無作解脫門。云 何 名無作解脫門。若知
X61n1162_p0618a24║   　　　　一 切法無相。即都無所作。故名無作。所以 者何 。
X61n1162_p0618b01║   　　　　若於法有所得者。即於三界而有所求。因是造
X61n1162_p0618b02║   　　　　作三有之 業。今一 切相皆不可得故。則 於三界
X61n1162_p0618b03║   　　　　無所願求。不造一 切三有生死之 業。無業故無
X61n1162_p0618b04║   　　　　報。是為無作解脫門。
X61n1162_p0618b05║   　　宗鏡錄曰。有無不住 。即於諸法悉皆解脫。以 一
X61n1162_p0618b06║   　　切法不出有無故。是知解脫之 中。無有文字。無
X61n1162_p0618b07║   　　生死。無煩惱。無陰界。無眾生。無憂喜。無苦樂。無
X61n1162_p0618b08║   　　繫縛。無往來。無是非。無得失。乃至無菩提。無涅
X61n1162_p0618b09║   　　槃。無真如。無解脫。以 要言之 。一 切世 出世 間諸
X61n1162_p0618b10║   　　法。悉皆一 無有。故楞嚴經云 。知見立知。即無明
X61n1162_p0618b11║   　　本。知見無見。斯即涅槃。故真解脫者。名曰虗無。
X61n1162_p0618b12║   　　虗無。即是如來。如來解脫。無二 無別 。
X61n1162_p0618b13║   　德韶國師曰。如來一 大藏經。卷卷皆說佛理。句句
X61n1162_p0618b14║   　盡言佛心。因甚麼得不會去。若一 向織絡言教。意
X61n1162_p0618b15║   　識解會。上座經塵沙劫 。亦不能得徹。此喚作顛倒
X61n1162_p0618b16║   　知見識心活計。並 無得力 處。此蓋為跟下不明。若
X61n1162_p0618b17║   　究盡諸佛法源。河沙大藏。一 時現前 。不欠絲毫。不
X61n1162_p0618b18║   　剩絲毫。諸佛時常出世 。時常說法度人。未曾間歇。
X61n1162_p0618b19║   　乃至猿啼鳥呌。草木叢林。常助 上座發機。未有一
X61n1162_p0618b20║   　時不為上座。有如是奇持處。
X61n1162_p0618b21║   　智依禪師曰。盡十方世 界。無一 微塵許法。與汝作
X61n1162_p0618b22║   　見聞覺知。還信 麼。然須如此。也須悟始得。莫將為
X61n1162_p0618b23║   　等閒。不見道。單明自己。不悟目前 。此人祇具 一 隻
X61n1162_p0618b24║   　眼。還會麼。
X61n1162_p0618c01║   　　考證　　　一 隻眼　　宗鏡錄云 。參玄之 士。須具 二
X61n1162_p0618c02║   　　　　眼。一 己眼明宗。二 智眼辨惑。所以 禪宗有祇具
X61n1162_p0618c03║   　　　　一 眼之 說。理孤事 寡。終不圓通。隻翼單輪。豈能
X61n1162_p0618c04║   　　　　飛運。
X61n1162_p0618c05║   　白雲守端禪師曰。莫謂無心云 是道。無心又隔一
X61n1162_p0618c06║   　重關。
X61n1162_p0618c07║   　子璿從洪敏法師。講至動 靜二 相。了 然不生。有省。
X61n1162_p0618c08║   　謂敏曰。敲空擊水。尚落筌蹄。舉目揚眉。已成擬議。
X61n1162_p0618c09║   　去此二 途。方契斯旨。
X61n1162_p0618c10║   　長蘆林禪師拈拄杖曰。其宗也離心意識。其旨也
X61n1162_p0618c11║   　超去來今。離心意識。故品萬類不見差殊。超去來
X61n1162_p0618c12║   　今。故盡十方更無滲漏。當頭不犯。徹底無依。悟向
X61n1162_p0618c13║   　朕兆 未生已前 。用在功 勳不犯之 處。平常活計。不
X61n1162_p0618c14║   　用躊躇。擬議之 間。即沒交涉。
X61n1162_p0618c15║   　承古禪師曰。夫出家者。為無為法。無為法中無利
X61n1162_p0618c16║   　益。無功 德。近來出家人。貪著福慧。與道全 乖 。若為
X61n1162_p0618c17║   　福慧。須至明心。若要達道。無汝用心處。所以 常勸
X61n1162_p0618c18║   　人莫學佛法。但 自休心。利 根者。畫時解脫。鈍根者。
X61n1162_p0618c19║   　或三五 年。遠不過十年。若不悟去者。老僧 與汝入
X61n1162_p0618c20║   　拔舌地獄。
X61n1162_p0618c21║   　白兆 珪禪師曰。窮天地。亘古今。只是當人一 箇自
X61n1162_p0618c22║   　性。於是中間更無他物。諸人每日行時行著。坐時
X61n1162_p0618c23║   　坐著。臥時臥著。祇對言語時。滿口道著。以 至揚眉
X61n1162_p0618c24║   　瞬目。嗔喜愛憎。寂然遊嬉。未始間斷。因甚麼不肯
X61n1162_p0619a01║   　承當。自家歇去。良由無量劫 來。愛欲情重。生死路
X61n1162_p0619a02║   　長。背覺合塵。自生疑惑。譬如空中飛鳥。不知空是
X61n1162_p0619a03║   　家鄉。水裏遊魚。忘却水為性命。何 得自抑。却問傍
X61n1162_p0619a04║   　人。大似 捧飯稱饑。臨河呌渴。諸人要得休去。各請
X61n1162_p0619a05║   　立地。定着精神。一 念迴光 。豁然自照。何 異空中紅
X61n1162_p0619a06║   　日。獨運無私。盤裏明珠。不撥自轉。然雖如是。祇為
X61n1162_p0619a07║   　初 機。向上機關。未曾踏着。且道怎麼生是向上機
X61n1162_p0619a08║   　關。良久 曰。仰面看天不見天。
X61n1162_p0619a09║   　寶華鑑禪師曰。參禪別 無奇特。祇要當人命根斷。
X61n1162_p0619a10║   　疑情脫。千眼頓開。如大海洋底。輥一 輪赫日。上昇
X61n1162_p0619a11║   　天門。照破四天之 下。萬別 千差。一 時了 明。便 能握
X61n1162_p0619a12║   　金剛 王寶劍 。七縱八 橫。受用自在。豈不快哉。其或
X61n1162_p0619a13║   　見諦不真。影響彷彿。尋言逐句。受人指呼。何 年得
X61n1162_p0619a14║   　快活去。不知屏息塵緣。竪起脊梁骨。著須精彩。究
X61n1162_p0619a15║   　教七穿八 穴。百了 千當。向水邊林下。長養聖胎。亦
X61n1162_p0619a16║   　不枉受人天供 養。
X61n1162_p0619a17║   　張拙秀才偈曰。光 明寂照徧河沙。凡聖含靈共我
X61n1162_p0619a18║   　家。一 念不生全 體現。六 根纔動 被雲遮。斷除煩惱
X61n1162_p0619a19║   　重增病。趨向真如亦是邪。隨順世 緣無罣礙。涅槃
X61n1162_p0619a20║   　生死等空華。
X61n1162_p0619a21║   　慧可問達磨祖師曰。我心未寧。乞師與安。祖師曰。
X61n1162_p0619a22║   　將心來與汝安。可良久 曰。覔心了 不可得。祖師曰。
X61n1162_p0619a23║   　我與汝安心竟。
X61n1162_p0619a24║   　　考證　宗鏡錄曰。二 祖求此妄心不得。初 祖所
X61n1162_p0619b01║   　　以 傳衣。阿難執此妄心。二 祖所以 呵斥。
X61n1162_p0619b02║   　楚南禪師曰。諸子設使解得三世 佛教。如瓶注水。
X61n1162_p0619b03║   　及得百千三昧。不如一 念修 無漏道。免被人天四
X61n1162_p0619b04║   　果繫絆。時有僧 問無漏道如何 。曰。未有闍黎時體
X61n1162_p0619b05║   　取。曰。未有某甲時。教誰體取。曰。體者亦無。
X61n1162_p0619b06║   　道垣禪師曰。古人云 。十方同聚會。個個學無為。此
X61n1162_p0619b07║   　是選佛場。心空及第歸。且怎麼生是心空。不是那
X61n1162_p0619b08║   　裏閉目冷坐是心空。此正是意識想解。上座要會
X61n1162_p0619b09║   　心空麼。但 且識心。便 見心空。三世 體空。且不是木
X61n1162_p0619b10║   　頭也。所以 古人道。心空得見法王。還見法王麼。
X61n1162_p0619b11║   　中際遵禪師曰。八 萬四千深法門。門門有路超乾
X61n1162_p0619b12║   　坤。如何 箇箇踏不著。祗為蜈蚣太多脚。不唯多脚
X61n1162_p0619b13║   　亦多口。針嘴鐵舌徒增醜。拈鎚竪拂泥洗泥。揚眉
X61n1162_p0619b14║   　瞬目籠中雞。要知佛祖不到 處。門掩落花春鳥啼。
X61n1162_p0619b15║   　真淨禪師曰。洞山門下無佛法與人。祇有一 口劒。
X61n1162_p0619b16║   　凡是來者。一 一 斬斷。使伊 性命不存。見聞俱 泯。却
X61n1162_p0619b17║   　向父母未生前 。與伊 相見。
X61n1162_p0619b18║   　法泰禪師曰。達得人空法空。未稱祖師家風。體得
X61n1162_p0619b19║   　全 用全 照。亦非衲僧 要妙。直須打破牢關。識取向
X61n1162_p0619b20║   　上一 竅。如何 是向上一 竅。春寒料峭。凍殺年少。
X61n1162_p0619b21║   　　考證　　　人空法空　　人空。即眾生空也○初 門
X61n1162_p0619b22║   　　　　曰。生法二 空。空以 無有為義。無此生法二 有。故
X61n1162_p0619b23║   　　　　名為空。一 。眾生空。若觀生死苦果。但 見名色陰
X61n1162_p0619b24║   　　　　入 界實法。從因緣生。新新生滅。是實法中空。無
X61n1162_p0619c01║   　　　　我人眾生壽者等十六 知見。如龜毛兔 角。畢竟
X61n1162_p0619c02║   　　　　不可得。是為眾生空也。二 。法空。若觀生死苦果。
X61n1162_p0619c03║   　　　　非但 我人眾生壽者十六 知見等空。如龜毛兔
X61n1162_p0619c04║   　　　　角不可得。是中名色陰入 界異法。一 一 分別 。推
X61n1162_p0619c05║   　　　　析破壞。乃至微塵剎那。分分細檢。皆悉空無所
X61n1162_p0619c06║   　　　　有。即名法空。是為聲聞人經名法空相。若摩訶
X61n1162_p0619c07║   　　　　衍中辨法空者。諸法如夢幻。本來自空。不以 推
X61n1162_p0619c08║   　　　　析破壞故空也。
X61n1162_p0619c09║   　佛鑑禪師曰。至道無難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。
X61n1162_p0619c10║   　誰道融融祇一 色。燕子語。黃鶯鳴。誰道關關祇一
X61n1162_p0619c11║   　聲。不透祖師關棙子。空認山河作眼睛。
X61n1162_p0619c12║   　善勝悟禪師曰。揚聲止響。不知聲是響根。弄影逃
X61n1162_p0619c13║   　形。不知形為影本。以 法問法。不知法本非法。以 心
X61n1162_p0619c14║   　傳心。不知心本無心。知心如幻。了 法非法。知法如
X61n1162_p0619c15║   　夢。心法不實。莫慢追求。夢幻空華。何 勞 把捉。到 這
X61n1162_p0619c16║   　裏。三世 諸佛一 大藏教。祖師言句。天下老和尚露
X61n1162_p0619c17║   　布葛藤。盡使不着。何 以 故。太平本是將軍致。不許
X61n1162_p0619c18║   　將軍見太平。
X61n1162_p0619c19║   　崇信 禪師居天皇寺。一 日問師曰。某自到 來不蒙
X61n1162_p0619c20║   　指示心要。皇曰。汝擎茶來。吾為汝受。汝行食來。吾
X61n1162_p0619c21║   　為汝接。汝和南時。吾便 低 首。何 處不指示心要。師
X61n1162_p0619c22║   　低 首良久 。皇曰。見則 直下便 見。擬思即差。師當下
X61n1162_p0619c23║   　開解。復問如何 保 任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但
X61n1162_p0619c24║   　盡凡心。別 無聖解。
X61n1162_p0620a01║   　從諗禪師問南泉曰。如何 是道。泉曰。平常心是道。
X61n1162_p0620a02║   　僧 問如何 是平常心。師曰。要眠即眠。要坐即坐。曰。
X61n1162_p0620a03║   　學人不會。師曰。熱則 取凉。寒則 取火。
X61n1162_p0620a04║   　華嚴慧禪師曰。妄心無處即菩提。
X61n1162_p0620a05║   　神讚禪師曰。靈光 獨耀。逈脫根塵。本露真常。不拘
X61n1162_p0620a06║   　文字。心性無染。本自圓成。但 離妄緣。即如如佛。
X61n1162_p0620a07║   　南臺守安禪師曰。南臺靜坐一 爐香。終日凝然萬
X61n1162_p0620a08║   　慮忘。不是息心除妄想。都緣無事 可思量。
X61n1162_p0620a09║   　晦堂禪師曰。愚人除境不忘心。智者忘心不除境。
X61n1162_p0620a10║   　不知心境本如如。觸目遇緣無障礙。
X61n1162_p0620a11║   　　考證　洞山云 。世 間塵事 亂 如毛。不向空門何
X61n1162_p0620a12║   　　處消。若待境緣除蕩盡。古人那得喻芭蕉○上
X61n1162_p0620a13║   　　俱 明宗集。
X61n1162_p0620a14║   　僧 肇(寶藏論離微體淨品)略曰。其入 離。其出微。知入 離。外塵
X61n1162_p0620a15║   　無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不
X61n1162_p0620a16║   　能移。外塵無所依。萬有不能覊(萬有不能覊。想慮不乘馳)諸見
X61n1162_p0620a17║   　不能移。寂滅不思議。可謂本淨體自離微也。夫妄
X61n1162_p0620a18║   　有所欲者。不觀其離。妄有所作者。不觀其微。不觀
X61n1162_p0620a19║   　其微者。即內生惡見。不觀其離者。即外起風塵。外
X61n1162_p0620a20║   　起風塵。故外為魔境所亂 。內起惡見。故內為邪見
X61n1162_p0620a21║   　所惑。既內外緣生。真一 宗隱。
X61n1162_p0620a22║   　　(還)謹按諸經傳。雖顯密不同。其為禪理則 一 而
X61n1162_p0620a23║   　　已矣。所謂最上乘者。不在是乎。中下之 士。多以
X61n1162_p0620a24║   　　禮誦終身者。殆未聞乎此也。噫此黃檗之 所深
X61n1162_p0620b01║   　　憫。而謂淨土成業為佛障者。其指此類也夫。
X61n1162_p0620b02║   　黃檗心要曰。凡人臨欲終時。但 觀五 蘊皆空。四大
X61n1162_p0620b03║   　無我。真心無相。不去不來。湛然圓湛。心意一 如。但
X61n1162_p0620b04║   　能如是。直下頓了 。不為三世 所拘繫。便 是出世 人
X61n1162_p0620b05║   　也。切不得有分毫趨向。若見善相。諸佛來迎。亦無
X61n1162_p0620b06║   　心隨去。若見惡相。種種現前 。亦無心怖畏。但 自忘
X61n1162_p0620b07║   　心。同於法界。便 得自在。此即是要節也。
X61n1162_p0620b08║   　　(還)謹按此說。為不脩淨土者發也。不脩淨土。則
X61n1162_p0620b09║   　　平日不想西方。而今有所趨向。皆魔境也。平日
X61n1162_p0620b10║   　　不念阿彌陀佛。而今有所顯現。皆魔相也。故曰。
X61n1162_p0620b11║   　　不可分毫趨向。不可有心隨去。若脩淨土者。臨
X61n1162_p0620b12║   　　終一 心往生。烏得不趨向。待佛接引。烏得不隨
X61n1162_p0620b13║   　　去哉。余 恐此說疑悞淨業之 人。故書此以 告。
X61n1162_p0620b14║   　　　附禦魔法
X61n1162_p0620b15║   菩薩所問經曰。譬如有孔隙處。風入 其中。搖動 於物。
X61n1162_p0620b16║   有往來相。菩薩亦爾。若心有間隙。心則 動 搖。以 搖動
X61n1162_p0620b17║   故。魔則 得便 。是故菩薩守護於心。不令間隙。則 諸相
X61n1162_p0620b18║   圓滿。相圓滿故。則 空性圓滿。是為菩薩超魔法門。
X61n1162_p0620b19║   　　(振)曰。昔有禪師靜坐。見有人擎屍哀號。師即取
X61n1162_p0620b20║   　　斧奮斫。不期自斫。又有一 師坐禪。見一 豕奔突
X61n1162_p0620b21║   　　來前 。師即拽鼻唱呌。人見師自拽。此皆內心起
X61n1162_p0620b22║   　　見。遂感外魔來入 。故萬動 皆搖。悉成魔業。一 念
X61n1162_p0620b23║   　　不起。盡滅諸境。學者直挺金剛 劒。高竪降魔旗。
X61n1162_p0620b24║   　　毋令諸魔乘隙而入 也。
X61n1162_p0620c01║   　傅奧法師云 。內有惡業。則 外感邪魔。若內起善心。
X61n1162_p0620c02║   　則 外值諸佛。斯則 善惡在己。而由人乎哉。是以 西
X61n1162_p0620c03║   　施愛江。嫫母嫌鏡。實為癡也。故起信 論云 。或有眾
X61n1162_p0620c04║   　生無善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。當念
X61n1162_p0620c05║   　唯心。境界則 滅。終不為惱。故云 。心正可以 辟邪。如
X61n1162_p0620c06║   　日月正當天。草木無邪影。
X61n1162_p0620c07║   　蓮池禪師疏曰。末世 脩行。多諸障難。一 虧正見。即
X61n1162_p0620c08║   　陷羣邪。彼佛願力 威神。加 被行人。大光 明中。不遭
X61n1162_p0620c09║   　魔事 。能為護念。直至道場。故知澤圖辟邪恠。寶鏡
X61n1162_p0620c10║   　遁妖。正念分明。無能嬈者。
X61n1162_p0620c11║   　　攷證　疏云 。多諸障難者。行人於禪觀中。擊發
X61n1162_p0620c12║   　　陰魔。如楞嚴開五 十種。皆云 不作聖心。名善境
X61n1162_p0620c13║   　　界。若作聖解。即受群邪。故知正見稍虧。邪魔遂
X61n1162_p0620c14║   　　熾。今念佛者。以 佛大願攝受。大力 匡持。威莫敢
X61n1162_p0620c15║   　　干。神不可測。雖有魔事 。行將自消。經云 。念佛之
X61n1162_p0620c16║   　　人。有四十里光 明燭身。魔不能犯。以 佛常護念
X61n1162_p0620c17║   　　故。從今發心。直至道場。自始至終。吉無不利 。良
X61n1162_p0620c18║   　　由正念分明。縱魔來着。易識易遣。非比耽靜着
X61n1162_p0620c19║   　　空。中無主 宰。逢魔不覺。遂至入 心者也。澤圖寶
X61n1162_p0620c20║   　　鏡者。有神獸名白澤。能人言。辨萬物之 情。諸邪
X61n1162_p0620c21║   　　望影而避。故曰。家有白澤之 圖。必無如是妖恠。
X61n1162_p0620c22║   　　又山精野魅。能變形種種。誑惑於人。而不能變
X61n1162_p0620c23║   　　鏡中之 形。喻念佛者。正念現前 。智照精明。一 切
X61n1162_p0620c24║   　　天魔心魔。不得便 故。
X61n1162_p0621a01║   　又云 。問臨終佛現。亦有魔否。答。古謂無魔。脫或有
X61n1162_p0621a02║   　之 。貴在辨識。
X61n1162_p0621a03║   　　考證　鈔云 。今謂念佛者。必無魔事 。然亦有宿
X61n1162_p0621a04║   　　障深厚。或不善用心。容有魔起。固未可定。須預
X61n1162_p0621a05║   　　辨識。如經論行人見佛。辨之 有二 。一 。不與修 多
X61n1162_p0621a06║   　　羅合者。是為魔事 。二 。不與本所修 合者。是為魔
X61n1162_p0621a07║   　　事 。所以 然者。以 單修 禪人。本所修 因。唯心無境。
X61n1162_p0621a08║   　　故外有佛現悉置不論。以 果不恊因故。今念佛
X61n1162_p0621a09║   　　人。一 生憶佛。臨終見佛。因果相符。何 得槩為魔
X61n1162_p0621a10║   　　事 。若或未能了 決。但 如前 辨別 察識而已。
X61n1162_p0621a11║   　止觀禪要曰。行者覺知魔事 。却法有二 。一 者修 止
X61n1162_p0621a12║   　却之 。凡見一 切諸惡魔境。不憂不怖。不取不捨。息
X61n1162_p0621a13║   　心寂然。彼自當滅。二 者修 觀却之 。若見種種魔境。
X61n1162_p0621a14║   　用止不去。即當返觀能見之 心。不見處所。彼何 所
X61n1162_p0621a15║   　惱。如是觀時。尋當謝滅。若遲遲不去。但 當正心。勿
X61n1162_p0621a16║   　生懼想。不惜軀命。正念不動 。知魔界如。即佛界如。
X61n1162_p0621a17║   　則 魔界無所捨。佛界無所取。佛法自當現前 。魔境
X61n1162_p0621a18║   　自當銷滅。愚人不了 心生驚怖。及起貪着。因是心
X61n1162_p0621a19║   　亂 。失定發狂。非魔所為也。若諸魔或經年月不去。
X61n1162_p0621a20║   　但 當端心正念。當誦大乘方等諸經。治魔呪默念。
X61n1162_p0621a21║   　誦之 。存念三寶。若出禪定。亦當誦呪自防。及誦波
X61n1162_p0621a22║   　羅提木叉。邪不干正。久 久 自滅矣。
X61n1162_p0621a23║   　王氏曰。靜中境界。甚有多般。皆由自己識神所化。
X61n1162_p0621a24║   　因靜而引誘心君。豈不聞古人云 。凡所有相。皆是
X61n1162_p0621b01║   　虗妄。心若不動 。見如不見。體用虗空。無處捉摸。自
X61n1162_p0621b02║   　然消散。無境可魔。無物可壞也。
X61n1162_p0621b03║   　　(還)謹按楞嚴論陰魔百種。法數論魔軍十種。止
X61n1162_p0621b04║   　　觀淨名各論魔四種。雖曰因靜而得。要皆平日
X61n1162_p0621b05║   　　之 魔業相為感召也。噫。禦魔者當預為之 所矣。
X61n1162_p0621b06║   　　攷證　　　禦魔法　　宗鏡錄曰。坐禪時見諸魔事
X61n1162_p0621b07║   　　　　起。但 了 一 心。境界自滅。可謂降魔妙術矣。
X61n1162_p0621b08║   　　文殊菩薩降魔偈　　歸依西方阿彌陀佛。彌陀
X61n1162_p0621b09║   　　　　佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。彌陀佛。
X61n1162_p0621b10║   　　波羅提木叉　　發隱曰。此云 保 解脫。保 衛三業
X61n1162_p0621b11║   　　　　得解脫也。亦云 別 解脫。持一 事 。得一 解脫。別 別
X61n1162_p0621b12║   　　　　不同故。
X61n1162_p0621b13║   　　百種魔　　楞嚴經論色受想行識五 陰之 魔。各
X61n1162_p0621b14║   　　　　二 十種。共百種也○初 門曰。此為陰者。以 陰覆
X61n1162_p0621b15║   　　　　為義。能覆出世 真明之 慧。而增長生死。集散不
X61n1162_p0621b16║   　　　　絕。故名為陰。一 。色陰。有形質礙之 法。名為色。色
X61n1162_p0621b17║   　　　　有十四種。所謂四大五 根五 塵。並 是色法也。二 。
X61n1162_p0621b18║   　　　　受陰。領納所緣名為受。受有六 種。謂六 觸因緣
X61n1162_p0621b19║   　　　　生六 受。但 境既有違順。非違非順之 別 。故六 受
X61n1162_p0621b20║   　　　　亦各有苦受樂受。不苦不樂受之 異也。三。想陰。
X61n1162_p0621b21║   　　　　能取所領之 緣相名為想。想有六 種。所謂領六
X61n1162_p0621b22║   　　　　塵之 相為想也。四。行陰。造作之 心。能趣於果。名
X61n1162_p0621b23║   　　　　為行。行有六 種。大品經中說有六 思。思即是行。
X61n1162_p0621b24║   　　　　謂於六 想之 後。各起不善業善業之 二 業也。五 。
X61n1162_p0621c01║   　　　　識陰。了 別 所緣之 境為識。識有六 種。即是六 識。
X61n1162_p0621c02║   　　十種魔軍　　法數曰。一 貪欲。二 憂愁。三飢渴。四
X61n1162_p0621c03║   　　　　渴愛。五 睡眠。六 怖畏。七疑悔。八 嗔恚。九利 養。十
X61n1162_p0621c04║   　　　　自高慢。是為十種魔軍。
X61n1162_p0621c05║   　　止觀四魔　　止觀禪要云 。魔有四種。一 煩惱魔。
X61n1162_p0621c06║   　　　　二 陰入 界魔。三死魔。四鬼神魔。上三種。皆是世
X61n1162_p0621c07║   　　　　間之 事 。及隨人自心所生。鬼神魔。相有三種。一
X61n1162_p0621c08║   　　　　者精魅。十二 時獸變化。作種種形色。惱惑行人。
X61n1162_p0621c09║   　　　　各當其時而來。二 者堆剔鬼。亦作種種異相。來
X61n1162_p0621c10║   　　　　惱行人。三者魔惱。是魔多化作三種五 塵境界
X61n1162_p0621c11║   　　　　相。來破善心。一 作違情事 。則 可畏五 塵。二 作順
X61n1162_p0621c12║   　　　　情事 。則 可愛五 塵。三作非違非順事 。則 平等五
X61n1162_p0621c13║   　　　　塵。動 亂 人心。令失禪定也○大集經云 。斷集諦。
X61n1162_p0621c14║   　　　　是降煩惱魔。知苦諦。是降陰魔。修 道諦。是降天
X61n1162_p0621c15║   　　　　魔。證滅諦。是降死魔。但 彼云 鬼神魔。此云 天魔。
X61n1162_p0621c16║   　　　　天魔尚能降之 。況鬼神乎。
X61n1162_p0621c17║   　　淨名四魔　　一 欲魔。二 身魔。三死魔。四天魔。什
X61n1162_p0621c18║   　　　　曰。得無生忍。煩惱永斷。故降欲魔。得法身。則 更
X61n1162_p0621c19║   　　　　不得身。故降身魔。無身則 無死。故降死魔。無三
X61n1162_p0621c20║   　　　　魔。則 波旬不得其便 。故降天魔。什又曰。波旬。秦
X61n1162_p0621c21║   　　　　言殺者。常欲斷人慧命。故名殺者。亦名惡中惡
X61n1162_p0621c22║   　　　　魔王最甚也。
X61n1162_p0621c23║   
X61n1162_p0621c24║   淨土資糧全 集卷之 六 (終)
X61n1162_p0622a01║   
X61n1162_p0622a02║   
X61n1162_p0622a03║   
X61n1162_p0622a04║   
X61n1162_p0622a05║   
X61n1162_p0622a06║   　　　No. 1162-I
X61n1162_p0622a07║   　　　 淨土資糧全 集(後集)
X61n1162_p0622a08║   　　　 淨土資糧全 集後序
X61n1162_p0622a09║   　復真居士未艾年。遂厭人間事 。修 出世 間法。因稟
X61n1162_p0622a10║   　教于
X61n1162_p0622a11║   　蓮池上人。得如來正印。一 念皈依淨土。既稀齡矣。每
X61n1162_p0622a12║   　覩其鄉人。邪修 詭證。忘以 大乘為名。至混真理。心
X61n1162_p0622a13║   　切憫之 。于是衍其師說。作淨土資糧全 集。振咸英
X61n1162_p0622a14║   　而驚瓦缶。揭日月而擯燐螢。將令邪魔外道頓省
X61n1162_p0622a15║   　前 非。同趣極樂。此之 用心。儻 亦
X61n1162_p0622a16║   　接引導師慈悲無量之 心歟。盖桐邑于嘉禾。最為僻
X61n1162_p0622a17║   　壤。不若通都大邑。多有十方聖賢。絡繹往來。故其
X61n1162_p0622a18║   　居人不聞正法。而易為異說所動 。眾盲火坑。此居
X61n1162_p0622a19║   　士所深憫也。是書出將桐之 人愯然悔。翕然趨乎。
X61n1162_p0622a20║   　經云 。為人說法竟。己事 已畢。居士其有是乎。雖然
X61n1162_p0622a21║   　余 聞修 持淨土之 法。悟與未悟。皆所當遵。故大菩
X61n1162_p0622a22║   　薩如馬鳴龍樹。大善知識如慧遠永明。斤斤自度。
X61n1162_p0622a23║   　忉忉度他。歷有明徵。同躋勝果。信 苦海之 舟航。化
X61n1162_p0622a24║   　邦之 公 據也。直利 桐人已哉。是序。
X61n1162_p0622b01║   萬曆歲次癸巳秋九月吉鹽官古印居士仇雲鳳和
X61n1162_p0622b02║   　南譔
X61n1162_p0622b03║   
X61n1162_p0622b04║   　　　No. 1162-J
X61n1162_p0622b05║   　　　 淨土資糧全 集後序
X61n1162_p0622b06║   
X61n1162_p0622b07║   　余 三刻 資糧。與昔人之 居室略相似 。初 刻 者始有
X61n1162_p0622b08║   　而合。再 刻 者少有而完。終刻 者富有而美。然則 是
X61n1162_p0622b09║   　三刻 也。始有少有者。果劣 於富有。而富有者。果優
X61n1162_p0622b10║   　於始有少有乎。是不然。觀於華嚴綸貫之 言而可
X61n1162_p0622b11║   　知矣。彼云 佛道貴圓融。而圓融有二 義。一 者因該
X61n1162_p0622b12║   　果海。二 者果徹因源。如始有少有者。以 最上乘之
X61n1162_p0622b13║   　理。詳著於三乘之 後。是謂果徹因源。富有者。於三
X61n1162_p0622b14║   　乘之 中。而徧具 最上乘之 理。是謂因該果海。其為
X61n1162_p0622b15║   　圓融則 一 也。尚何 優 劣 之 有哉。是雖文有詳略詞
X61n1162_p0622b16║   　有精粗。修 淨業者。苟能會其圓融之 義。而不貴於
X61n1162_p0622b17║   　多見多聞。則 雖始有少有。均為適道之 資。所謂最
X61n1162_p0622b18║   　上乘者。不外此而得之 矣。若徒侈 其文。誇其詞。而
X61n1162_p0622b19║   　乏 體會力 行之 功 。則 雖富有者。不免於空數他寶。
X61n1162_p0622b20║   　於最上乘竟何 俾 哉。故曰。三刻 無優 劣 。顧人所修
X61n1162_p0622b21║   　何 如耳。若昧圓融之 義。而妄有取舍於其間。多見
X61n1162_p0622b22║   　其識之 陋矣。唯善學者當自知之 。
X61n1162_p0622b23║   萬曆歲次戊戌冬十月吉旦復真居士莊廣還識
X61n1162_p0622b24║   
X61n1162_p0622c01║   
X61n1162_p0622c02║   　　　No. 1162-K
X61n1162_p0622c03║   　　　 淨土資糧全 集跋
X61n1162_p0622c04║   
X61n1162_p0622c05║   　(男)聞淨土著述。簡冊相望。而
X61n1162_p0622c06║   　大人猶惓惓於資糧全 集者。何 也。盖學人之 纂輯。愽
X61n1162_p0622c07║   　採非難。而摘要為難。摘要非難。而兼 俻為難。惟茲
X61n1162_p0622c08║   　眾生。品類不一 。其根利 者。直透玄機。其根鈍者。須
X61n1162_p0622c09║   　由漸次。非可槩而論也。故摘要者。必本末兼 資。賢
X61n1162_p0622c10║   　愚咸獲而後可。如黃檗心要等書。排斥諸法。而大
X61n1162_p0622c11║   　闡厥宗。於探玄劇 懿者得矣。然語上而遺下。在中
X61n1162_p0622c12║   　下者無仰攀之 益。如中峯三時繫念等書。專修 淨
X61n1162_p0622c13║   　業。而禮誦有方。於循序漸進者得矣。然語粗而遺
X61n1162_p0622c14║   　精。在上智者有下抑之 羞。以 是而稱全 書。未也。唯
X61n1162_p0622c15║   　是資糧之 集也。觀日課諸篇。則 中下乘之 事 。是心
X61n1162_p0622c16║   　要等所未俻也。而可為下學者之 漸門。誦兼 禪之
X61n1162_p0622c17║   　章。則 最上乘之 理。是繫念等所未及也。而可為上
X61n1162_p0622c18║   　達者之 頓悟。合上下。貫精粗無所不備 。無所不該。
X61n1162_p0622c19║   　如睟盤示兒。任其意之 所取。隨其力 之 所及。而利
X61n1162_p0622c20║   　鈍者咸有獲焉。可謂全 書矣。可謂全 書矣。豈徒以
X61n1162_p0622c21║   　傍搜愽採而後謂之 全 集也哉。吾知淨土著述。通
X61n1162_p0622c22║   　之 人人而可行。推之 世 世 而無弊者。必是其選也。
X61n1162_p0622c23║   　是為跋。　　　　　　男芳林稽首和南書
X61n1162_p0622c24║   
X61n1162_p0623a01║   
X61n1162_p0623a02║   
X61n1162_p0623a03║   
X61n1162_p0623a04║   
X61n1162_p0623a05║   
X61n1162_p0623a06║   　　　No. 1162-L
X61n1162_p0623a07║   　　　 直音略訓
X61n1162_p0623a08║   
X61n1162_p0623a09║   　　　　淨業弟子　沈廣近　考訂
X61n1162_p0623a10║   　　　　前 集
X61n1162_p0623a11║   　裓　(音革衣袵也)。　　　剎那　(上綽下奴須臾也)。　　　襍　(與雜同)。　　　瓔珞　(上英下落身飾也)。
X61n1162_p0623a12║   　酥酡　(上疎下徒牛酥酒也)。　　　涅槃　(上業下盤佛示寂也)。　　　娟　(音捐)。　　　篋　(音怯藏書匣也)。　　　購
X61n1162_p0623a13║   　　(音垢與贖同)。　　　拈　(音嚴揭示也)。　　　啻　(音翅不止如是)。　　　枵　(音囂虗也)。　　　咄　(音得咨語也)。　　　砥
X61n1162_p0623a14║   　　(音底砥柱也)。　　　鋟　(音侵 梓刻 也)。　　　扞　(音汗阻格)。　　　[橘-矛+隹]　(音醉)。　　　偈　(音忌頌也)。　　　檗　(音栢黃檗也)。
X61n1162_p0623a15║   　吻　(音刎 口角也)。　　　剞劂 　(上其下掘梓匠)。
X61n1162_p0623a16║   　　　　第一 卷
X61n1162_p0623a17║   　梵　(音犯西域名)。　　　迦　(加 音)。　　　伽 　(笳音)。　　　眴　(音愃目搖也)。　　　蛸　(音消飛虫也)。　　　蠕　(音需虫行
X61n1162_p0623a18║   　　貌)。　　　訛　(音俄 差訛也)。　　　慳　(音刊吝也)。　　　羼　(音斬忍辱也)。　　　恚　(於避切恨怒也)。　　　般若　(上百
X61n1162_p0623a19║   　　下喏智慧也)。　　　噬　(音逝咬也)。　　　閻　(音嚴王名地名)。　　　賾　(音責煩也)。　　　曇　(音潭釋姓瞿曇)。　　　囂　(音熇
X61n1162_p0623a20║   　　自得貌)。　　　哂　(音審微笑也)。　　　擔　(音檐負荷也)。　　　翛　(音消飛羽貌)。　　　殞　(音允 滅也)。　　　圩　(音于
X61n1162_p0623a21║   　　人名)。　　　幻　(音患幻化惑也)。　　　衒　(音眩人名)。　　　翊　(音弋輔衛也)。　　　鄞　(音唫縣名)。　　　幢　(音床幢旛也)。
X61n1162_p0623a22║   　龕　(音鼾棺類)。　　　榻　(音塔床也)。　　　跏趺　(上加 下夫坐法也)。　　　歘　(許勿 切暴起也)。　　　楯　(音循欄干
X61n1162_p0623a23║   　　也)。　　　癡　(與痴同)。　　　嚚　(音銀語聲頑嚚也)。　　　瘖　(音陰聲啞也)。
X61n1162_p0623a24║   　　　　第二 卷
X61n1162_p0623b01║   　輥　(音滾)。　　　汩　(音骨汩沒也)。　　　趂　(春去聲趕趂也)。　　　喆　(與哲同人名)。　　　刷　(音說刷印也)。　　　汞
X61n1162_p0623b02║   　　(烘上聲水銀也)。　　　噉　(音但 食也)。　　　筌　(音千捕魚竹器)。　　　殑　(音擎掣縮也)。　　　鑊　(胡郭切鼎釜)。　　　飼
X61n1162_p0623b03║   　哺　(上慈下步與食也)。　　　詆訶　(上抵下呵諦誹也)。　　　鐫　(音煎刻 也)。
X61n1162_p0623b04║   　　　　第三卷
X61n1162_p0623b05║   　耨　(乃豆切)。　　　翹　(音喬首望)。　　　瀝　(音立)。　　　愍　(音憫)。　　　寐　(音妹目閉)。　　　灌　(音貫)。　　　爇　(如劣 切)。　　　炷
X61n1162_p0623b06║   　　(音注)。
X61n1162_p0623b07║   　　　　第四卷
X61n1162_p0623b08║   　舛　(音喘乖 舛)。　　　錯　(倉各切乖 誤)。　　　睟　(音燧)。　　　啖　(音淡)。　　　黻　(音弗)。　　　攘　(音瀼物自來而取)。　　　較
X61n1162_p0623b09║   　　(音覺)。　　　藉　(音謝)。　　　韜　(音滔藏也)。　　　湎　(音免沉沉淫佚 )。　　　憤惋　(上忿下宛)。　　　髓　(音洗骨髓)。　　　踞　(音句)。
X61n1162_p0623b10║   　眵　(充 支切眼眵)。　　　屎　(音矢糞也)。　　　尿　(鳥去聲小便 與溺同)。　　　醜　(音丑 )。　　　茖　(音格切山葱也)。　　　廁
X61n1162_p0623b11║   　　(音次坑廁也)。　　　瞥　(音撇暫見)。　　　貸　(音態借也)。　　　犒　(音靠賞賜)。　　　挽　(還上聲)。　　　戮　(音六 殺也)。　　　禴
X61n1162_p0623b12║   　　(音狹薄祭)。　　　犧牲　(上希下生)。　　　鱷　(音諤食人魚也一 生百卵及成形有為蛇為龜蛟者)。　　　蠢　(春上
X61n1162_p0623b13║   　　聲)。　　　蹋　(攤入 聲)。　　　毳　(音翠細毛褥)。　　　飫　(於據切食過多)。　　　玷　(音斟)。　　　囹圄　(上令下語獄也)。
X61n1162_p0623b14║   　剮 　(音寡割 也)。　　　貿　(音茂)。　　　濾　(音利 )。　　　燄　(眼去聲火燄也)。　　　詃　(音艷誘也)。　　　巵　(音支酒器)。　　　贓　(音莊
X61n1162_p0623b15║   　　賊贓)。　　　瞰　(慳去聲窺視)。　　　弭　(音米)。　　　拋　(披交切擲也)。　　　緘　(古咸切束篋也)。　　　訛　(音娥謬也)。　　　鬪
X61n1162_p0623b16║   　遘　(上聞同下古候切)。　　　獷　(鉤猛切犬不可附也)。　　　頰　(音莢面旁)。　　　窒　(貞入 吉)。　　　撼　(音岸)。　　　憧
X61n1162_p0623b17║   　　(音冲意不定也)。　　　欒　(音鸞)。　　　黶　(音演)。　　　馗　(音夔)。　　　[邱-丘+共]　(音恭)。　　　蟒　(模朗切大蛇)。　　　耽　(下含切耳大垂
X61n1162_p0623b18║   　　也又樂也)。　　　泐　(音勒 法師名宗泐)。　　　訐　(音决攻人陰私)。　　　澶　(音專池名)。　　　饕餮　(上叨下鉄)。　　　薜
X61n1162_p0623b19║   　茘　(上敞下利 )。　　　喉　(音侯 )。　　　闥　(音塔)。　　　顓頊　(上專下勗 )。　　　檮杌　(上桃下兀)。　　　魑　(音[蜎-月+虫])。　　　舐　(音底)。
X61n1162_p0623b20║   　顗　(尼上聲謹莊貌)。　　　憊　(滿拜切病也)。　　　脆　(音翠)。　　　劊 　(古會切)。　　　惹　(蛇上聲)。　　　綺　(虗彼切繒)。
X61n1162_p0623b21║   　慘　(參上聲憂心)。
X61n1162_p0623b22║   　　　　第五 卷
X61n1162_p0623b23║   　犍　(音乾似 豹人首一 目)。　　　葉　(音攝)。　　　絺　(丑 飢切細葛)。　　　[少/兔 ]　(音耨)。　　　匝　(子合切周徧也)。　　　馱　(音徒)。
X61n1162_p0623b24║   　算　(筭同)。　　　閦　(音搐)。　　　鞞　(音皮)。　　　紺　(干去聲)。　　　悖悷　(上背下戾)。　　　鈍　(音遁)。　　　閙　(奴教切不靜也)。
X61n1162_p0623c01║   　擾　(饒上聲)。　　　颺　(音恙)。　　　隲　(音質陰隲)。　　　解脫　(上[捔*羊]下奪)。　　　痁　(始廉切)。　　　勵 　(音利 )。　　　撻　(音榻)。
X61n1162_p0623c02║   　抖擻　(上斗下叟)。　　　羸　(音雷瘦也)。　　　演　(音奄習也)。　　　輭　(同軟)。　　　勗 　(音畜)。　　　剎　(初 鎋切幡柱也沙門
X61n1162_p0623c03║   　　得法者建幡)。　　　液　(音溢津液也)。　　　毅　(音義)。　　　溼　(音濕)。
X61n1162_p0623c04║   　　　　第六 卷
X61n1162_p0623c05║   　覊　(音雞絆也留也)。　　　撕　(音西警覺也)。　　　搯　(音箬)。　　　瞠　(音堂)。　　　覷　(音砌)。　　　澀　(音色)。　　　逶迤　(上於
X61n1162_p0623c06║   　　危切下移)。　　　剩　(音鄭餘也)。　　　滲　(參去聲)。　　　躊躇　(上籌下遲)。　　　竪　(音乳 )。　　　竅　(巧去聲隙穴也)。　　　棙
X61n1162_p0623c07║   　　(音利 )。　　　噍　(才笑切嚼也)。　　　惉懘　(上尺沾切下滯意不和)。　　　劇 　(音桀甚也)。　　　闐　(音田)。　　　鞁　(皮彼
X61n1162_p0623c08║   　　切)。　　　兜 鍪　(上當候切下音牟)。　　　溈　(俱 為切水名)。　　　掉　(音調)。　　　崛　(音愈)。　　　捺　(音納)。　　　塑　(音素)。
X61n1162_p0623c09║   　剔　(他秋切解骨也)。　　　彚　(音蝟類也)。　　　摭　(音蔗)。　　　髯　(音然鬚也)。　　　灑　(音洒)。　　　鐳　(同劉 )。　　　幡　(音翻)。　　　恂
X61n1162_p0623c10║   　　(音苟)。　　　皈　(音歸)。
X61n1162_p0623c11║   　　　　後集
X61n1162_p0623c12║   　缶　(音負瓦器)。　　　燐　(音隣鬼火)。　　　繹　(音亦治絲也)。　　　愯　(音爽)。　　　錍　(音[(白-日+田)/廾])。　　　鍵　(音楗)。　　　氎　(音疊)。
X61n1162_p0623c13║   　囤　(於影切)。　　　驪　(音禽襍色馬)。　　　牝牡　(上顰下畆雌雄也)。
X61n1162_p0623c14║   
X61n1162_p0623c15║   直音略訓(終)
X61n1162_p0623c16║   
X61n1162_p0623c17║   
X61n1162_p0623c18║   
X61n1162_p0623c19║   
X61n1162_p0623c20║   
X61n1162_p0623c21║   
X61n1162_p0623c22║   
X61n1162_p0623c23║   
X61n1162_p0623c24║   
X61n1162_p0624a01║   
X61n1162_p0624a02║   　　　No. 1162-M
X61n1162_p0624a03║   　　　 復真居士像 贊
X61n1162_p0624a04║   
X61n1162_p0624a05║   　厚重簡默　　東魯流風　　雲棲一 晤
X61n1162_p0624a06║   　鍼芥相逢　　潛心安養　　復此真空
X61n1162_p0624a07║   　蓮宗要語　　輯梓流通　　永永法施
X61n1162_p0624a08║   　利 他何 窮　　必世 後仁　　正法紹隆
X61n1162_p0624a09║   　移風易俗 　　不愧儒 宗
X61n1162_p0624a10║   　　萬曆戊戌淨業居士　沈廣近　和南撰