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X61n1168_p0849b02║   　　No. 1168-A
X61n1168_p0849b03║   　　 淨土生無生論親聞記序
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X61n1168_p0849b05║   記稱親聞者。表稟承非謬也。教。髫年出家。即隨師祖
X61n1168_p0849b06║   大和尚。往括蒼普慈寺。聽講圓覺。末聽此論。聯翩浹
X61n1168_p0849b07║   旬。爾時敷文極暢。闡義至精。座下聽眾。無有一 人。若
X61n1168_p0849b08║   身若心生懈倦。而不開悟者。惟教。神根既鈍。兼 之 童
X61n1168_p0849b09║   稚無知。若聾瞽觀場。不過隨人泣笑而已。既返幽溪。
X61n1168_p0849b10║   年齒漸進。而好樂之 念日臻。非但 數聽數承。兼 復屢
X61n1168_p0849b11║   請屢問。隨聞隨記。散葉盈函 。既無疑而不決。亦無義
X61n1168_p0849b12║   而不詳。苟不貫之 集之 。何 以 益人益己。若夫方言巧
X61n1168_p0849b13║   拙。可曰責在我躬。其於造詣情微。敢將質諸來哲。入
X61n1168_p0849b14║   門者。請徑升堂。而飡甘露。種種問橋。非所急也。
X61n1168_p0849b15║   皇明天啟六 年歲在丙 寅春王正月天台山幽溪後
X61n1168_p0849b16║   　　學沙門受教下筆序
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X61n1168_p0849b20║   　　No. 1168-B
X61n1168_p0849b21║   　　 淨土生無生論序
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X61n1168_p0849b23║   昔楊次公 云 。贊輔彌陀教觀者。其書山積。唯天台智
X61n1168_p0849b24║   者大師十疑論。最為首冠。寧詎知後次公 六 百許年。
X61n1168_p0849c01║   而更出我幽溪和尚。生無生論乎。括海藏以 十門。融
X61n1168_p0849c02║   億 剎於一 念。廣古德之 未備 。闡今人所未聞。往生奧
X61n1168_p0849c03║   義。若指諸掌。蓋自其三昧流出。故不可得而思議。生
X61n1168_p0849c04║   今之 世 。獲覩是論。罔知猛省求生。豈不大可哀哉。發
X61n1168_p0849c05║   起之 由。實始不慧。故亟圖剞劂 。用布大慈。願戴髮含
X61n1168_p0849c06║   齒。盡未來際。普霑法乳 。悉悟無生。至若讚是功 德。則
X61n1168_p0849c07║   有十方恒沙諸佛。廣長舌在。毛道凡夫。聊序其大都
X61n1168_p0849c08║   爾。　門人四明聞龍和南撰
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X61n1168_p0849c13║   　　No. 1168
X61n1168_p0849c14║   淨土生無生論親聞記卷上
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X61n1168_p0849c16║   　　　　幽溪法孫　受教　記
X61n1168_p0849c17║   　△解釋此論。科分為三。初 釋論題。
X61n1168_p0849c18║   淨土生無生論
X61n1168_p0849c19║   　論題六 字。義具 三重能所。所謂能生所生。能融所
X61n1168_p0849c20║   　融。能論所論也。初 能生所生者。淨土二 字為所生。
X61n1168_p0849c21║   　生之 一 字為能生。所生淨土。即從是西方過十萬
X61n1168_p0849c22║   　億 佛土。有世 界名曰極樂。約其土體具 有四種。謂
X61n1168_p0849c23║   　凡聖同居土。方便 有餘土。實報莊嚴土。常寂光 土。
X61n1168_p0849c24║   　能生之 人。即娑婆世 界。念佛眾生。體為二 種。一 分
X61n1168_p0850a01║   　段身。二 變易身。若分段生死之 人。則 四種淨土。皆
X61n1168_p0850a02║   　可求生。若變易生死之 人。則 惟求生上之 三土。或
X61n1168_p0850a03║   　二 土一 土。如韋提希。本是凡夫。厭同居穢。欣同居
X61n1168_p0850a04║   　淨。秪由隨聞十六 玅觀。三惑一 心頓破。即於當座。
X61n1168_p0850a05║   　悟無生忍。不惟分見實報。亦乃分證寂光 。非分段
X61n1168_p0850a06║   　身。可求生四土乎。故約分段。收機則 廣。約變易。收
X61n1168_p0850a07║   　機則 狹。故我娑婆。具 四土機。惟在進解與造行何
X61n1168_p0850a08║   　如。又此二 種。具 四教機。及悠悠凡夫。雖具 四教等。
X61n1168_p0850a09║   　然皆回小向大。回徧向圓。總成一 種圓頓之 機爾。
X61n1168_p0850a10║   　二 能融所融者。淨土生三字為所融。無生二 字為
X61n1168_p0850a11║   　能融。謂以 無生。而融其生。以 生而濟其無生。所謂
X61n1168_p0850a12║   　理因事 濟。雖一 道不礙千差。事 得理融。縱萬殊無
X61n1168_p0850a13║   　離一 性是也。葢無生真如之 理。苟無四種淨土。與
X61n1168_p0850a14║   　夫二 種能生之 機。則 性具 之 理。終晦而不顯。然而
X61n1168_p0850a15║   　雖知有是事 矣。苟不知事 全 即理。則 四種淨土。與
X61n1168_p0850a16║   　夫二 種能生之 機。終離而不融。是故圓頓行人。修
X61n1168_p0850a17║   　淨土者。須以 事 而濟乎理。熾然求生。以 理而融乎
X61n1168_p0850a18║   　事 。生即無生。是則 終日生。而未嘗外乎無生。終日
X61n1168_p0850a19║   　無生。而不妨乎生。豈與夫尚理者。觸言而賓無。定
X61n1168_p0850a20║   　謂無土可生。尚事 者。觸言而宗有。定謂有土可生。
X61n1168_p0850a21║   　可同年而語哉。三能論所論者。淨土生無生五 字
X61n1168_p0850a22║   　為所論。論之 一 字為能論。此論以 析微為宗。斷惑
X61n1168_p0850a23║   　為趣。析微則 無理不彰。斷惑則 無疑不破。可謂圓
X61n1168_p0850a24║   　頓了 義之 指南。三身四土之 心宗也。若以 六 字論
X61n1168_p0850b01║   　廣狹者。淨土生三字。約事 則 狹。無生二 字。約理則
X61n1168_p0850b02║   　廣。又淨土生三字。事 相繁多則 廣。無生二 字。理一
X61n1168_p0850b03║   　則 狹。今以 事 而濟乎理。理乃事 中之 理。以 理而融
X61n1168_p0850b04║   　乎事 。事 乃理中之 事 。會而歸之 。則 非事 非理。亦非
X61n1168_p0850b05║   　廣非狹也。又淨土生無生五 字。屬所詮理事 則 廣。
X61n1168_p0850b06║   　論之 一 字。屬能詮文字則 狹。又論為能詮。包 含所
X61n1168_p0850b07║   　詮義理則 廣。上五 字惟是所詮。所含則 狹。若曰無
X61n1168_p0850b08║   　離文字以 說解脫。即文字以 為總持。則 非能詮非
X61n1168_p0850b09║   　所詮。亦非廣非狹也。若以 論題。往收十門。則 各有
X61n1168_p0850b10║   　攝屬。一 真法界門。則 冠一 論。而淨土生無生五 字
X61n1168_p0850b11║   　俱 該。若身土緣起門。則 淨土二 字之 事 。三心土相
X61n1168_p0850b12║   　即門。四生佛不二 門。亦淨土生無生俱 該。五 法界
X61n1168_p0850b13║   　為念。六 境觀相吞。七三觀法爾。此之 三門。則 生無
X61n1168_p0850b14║   　生三字。義兩攝屬。蓋為念與境觀。三觀皆生字邊
X61n1168_p0850b15║   　事 。若夫法界。與相吞法爾。則 無生二 字邊事 也。第
X61n1168_p0850b16║   　八 感應任運。第九彼此恒一 。第十現未互 在。此之
X61n1168_p0850b17║   　三門。亦兩攝屬。如感應彼此現未六 字。則 生與淨
X61n1168_p0850b18║   　土三字邊事 。若夫任運恒一 互 在。則 無生二 字邊
X61n1168_p0850b19║   　事 也。其不然者。則 題目與論。兩不相稱。何 以 契貫
X61n1168_p0850b20║   　散二 華。總別 之 妙哉。至於五 重釋題。乃天台解經
X61n1168_p0850b21║   　通軌。以 之 釋論。終帶牽強。況諸師業有私說。茲不
X61n1168_p0850b22║   　繁用。大莊嚴論云 。造論凡有五 義。一 者如金成器。
X61n1168_p0850b23║   　令信 解故。二 者如華開敷。開示彼故。三者如食美
X61n1168_p0850b24║   　膳。得法味故。四者如解文字。令修 習故。五 者如開
X61n1168_p0850c01║   　寶篋。實證得故。今亦具 含五 義。採集諸經。以 成一
X61n1168_p0850c02║   　論。如金成器也。論立十門。門詮眾妙。如華開敷也。
X61n1168_p0850c03║   　理明性具 。境會惟心。如食美膳也。既悟圓修 。知土
X61n1168_p0850c04║   　由心變。如解文字也。性中極樂。由修 顯發。如開寶
X61n1168_p0850c05║   　篋也。　△二 釋作人。
X61n1168_p0850c06║   天台山幽溪沙門傳燈著。
X61n1168_p0850c07║   　大師。字無盡。別 號有門。三衢姑蔑人。出家天台。居
X61n1168_p0850c08║   　智者幽溪道場。四十餘年。傳弘天台教觀。其所著
X61n1168_p0850c09║   　述。有楞嚴玄義。圓通疏前 茅。圓通疏。海印三昧。謂
X61n1168_p0850c10║   　之 楞嚴四書。又著淨名無我疏。彌陀圓中鈔。永嘉
X61n1168_p0850c11║   　集註。般若融心論。性善惡論。幽溪文集等。今無生
X61n1168_p0850c12║   　論。是其一 也。其生平履踐行實。具 韓求仲 太史所
X61n1168_p0850c13║   　著高明寺碑。與教私記年譜。茲不備 述。
X61n1168_p0850c14║   　△三釋正文。大師。講此論時。已有分判 。今依舊科。
X61n1168_p0850c15║   　毫無所加 。大科為二 。初 皈命述意。二 依義立論。初
X61n1168_p0850c16║   　中三。初 稽首三寶三。初 兩土佛寶。
X61n1168_p0850c17║   　稽首能仁圓滿智　　無量壽覺大導師
X61n1168_p0850c18║   　菩薩造論弘經。必先皈命三寶者。有二 意。一 歸宗
X61n1168_p0850c19║   　有在。知非臆說。二 懇請冥 加 。不致紕謬。吾祖亦然。
X61n1168_p0850c20║   　稽首即皈命之 義。葢人之 所重。莫大於命。命之 所
X61n1168_p0850c21║   　尊。莫大於首。今以 最尊之 首。稽叩於三寶足下。表
X61n1168_p0850c22║   　我身命。無他所歸。獨歸於三寶之 至尊也。能仁等
X61n1168_p0850c23║   　者。此土教主 。梵語釋迦牟尼。此云 能仁寂默。能仁。
X61n1168_p0850c24║   　彰其用。寂默。顯其體。今略稱能仁者。以 寂默智在
X61n1168_p0851a01║   　於默。今存智在於說。故云 能仁。能仁是別 號。通號
X61n1168_p0851a02║   　有十。第十名佛。佛者覺也。亦智也。天台釋此有六
X61n1168_p0851a03║   　種即。今云 圓滿智。乃究竟覺。然與眾生理性。無二
X61n1168_p0851a04║   　無別 。故觀經疏明理即佛云 。此是圓智。圓覺諸法。
X61n1168_p0851a05║   　徧一 切處。無不明了 。法智大師云 。此是者。指大經
X61n1168_p0851a06║   　眾生即佛等。皆是本性圓覺。非三般若融即微妙。
X61n1168_p0851a07║   　智不名圓。知一 切法。一 一 含受一 切諸法。全 法是
X61n1168_p0851a08║   　智。全 智是法。待對斯絕。名圓覺諸法(云 云 )。然則 眾
X61n1168_p0851a09║   　生雖具 。無了 因力 。全 以 三智。而為三惑。惟佛與佛。
X61n1168_p0851a10║   　乃能究盡諸法實相。邊際智滿。種覺果圓。是故稱
X61n1168_p0851a11║   　佛為圓滿智。無量壽覺。即西土教主 阿彌陀佛。此
X61n1168_p0851a12║   　中已翻為覺。故上以 智代 。大導師者。法華疏具 列
X61n1168_p0851a13║   　四種。謂通途慈悲。結緣。權實二 智。若從踈洎親。今
X61n1168_p0851a14║   　是二 智。亦具 上二 種。能仁則 折以 權道。從娑婆此
X61n1168_p0851a15║   　岸將導之 。無量壽則 攝以 實道。從極樂彼岸接引
X61n1168_p0851a16║   　之 。又能仁示以 即實而權。無量壽示以 即權而實。
X61n1168_p0851a17║   　故二 世 尊。皆得稱圓滿智大導師。互 存無在也。　△
X61n1168_p0851a18║   　次兩土法寶。
X61n1168_p0851a19║   　所說安養大乘經　　了 義了 義至圓頓
X61n1168_p0851a20║   　佛之 度生。示以 形聲二 益。形則 現身現通。聲則 以
X61n1168_p0851a21║   　說以 默。上所皈命佛。以 形益也。今所歸命法。以 聲
X61n1168_p0851a22║   　益也。或問說為聲益可爾。默既無言。何 為聲益。答
X61n1168_p0851a23║   　曰。默為無聲。乃說之 待。令人得益。故亦聲益。所說
X61n1168_p0851a24║   　安養大乘經。且就娑婆教法。說極樂世 界事 者為
X61n1168_p0851b01║   　言。義實含乎安養依正二 報所宣之 法。了 義等者。
X61n1168_p0851b02║   　讚佛所說淨土法門。乃即權而實。即實而權。其中
X61n1168_p0851b03║   　義理。無不了 了 也。圓頓者。圓則 圓滿具 足。頓則 即
X61n1168_p0851b04║   　心即佛。至圓頓者。謂圓頓之 至也。應云 圓頓中之
X61n1168_p0851b05║   　圓頓。了 義圓頓。皆重言之 者。如華嚴法華。皆了 義
X61n1168_p0851b06║   　圓頓之 教。而此二 經。皆讚淨土往生法門。豈非了
X61n1168_p0851b07║   　義中之 了 義。圓頓中之 圓頓乎。如十念七日。專持
X61n1168_p0851b08║   　名號。若得往生。便 階不退。何 有了 義圓頓更過于
X61n1168_p0851b09║   　此。慈雲大師所謂了 義中之 了 義。大乘中之 大乘。
X61n1168_p0851b10║   　是也。　△三兩土僧 寶二 。初 菩薩僧 。
X61n1168_p0851b11║   　妙德普賢觀自在　　勢 至清淨大海眾
X61n1168_p0851b12║   　妙德等諸大菩薩名號。已翻梵為華。若翻華為梵。
X61n1168_p0851b13║   　則 妙德。梵語文殊。普賢。梵語秘輸颰陀。觀自在。梵
X61n1168_p0851b14║   　語婆婁吉仾輸。勢 至。梵語摩訶那鉢。妙德普賢。則
X61n1168_p0851b15║   　為能仁左右輔弼揚化弟子。觀音勢 至。則 為無量
X61n1168_p0851b16║   　壽左右輔弼弟子。或在華嚴。或在法華。或在方等。
X61n1168_p0851b17║   　如來宣說。清淨平等覺經。無量壽經。觀無量壽經。
X61n1168_p0851b18║   　小彌陀經。鼓音王等經時。莫不碪椎相扣。主 伴 擊
X61n1168_p0851b19║   　揚。以 成淨佛國土之 機。以 攝往生清淨之 眾。在此
X61n1168_p0851b20║   　菩薩既爾。在彼大士亦然。譬如一 主 二 臣。動 靜必
X61n1168_p0851b21║   　俱 。至於清淨海眾。皆法門之 先達。華池之 勝友。凡
X61n1168_p0851b22║   　是西方僧 寶。一 一 頂禮皈依。　△次聲聞僧 (問曰此等諸師
X61n1168_p0851b23║   　亦大菩薩云 何 以 聲聞稱之 答曰傳持佛法現聲聞相故以 佛道聲令一 切聞故)。
X61n1168_p0851b24║   　馬鳴龍樹及天親　　此土廬山蓮社祖
X61n1168_p0851c01║   　天台智者并法智　　古往今來弘法師
X61n1168_p0851c02║   　馬鳴菩薩。即西天第十二 祖。著起信 論。發明繫念
X61n1168_p0851c03║   　西方。最為切要。龍樹菩薩。西天第十四祖。南天竺
X61n1168_p0851c04║   　人。於九旬內。誦通三藏。深入 法忍。造大悲方便 論。
X61n1168_p0851c05║   　大無畏論。又著十住 婆沙智度論等。多讚西方。勸
X61n1168_p0851c06║   　人念佛。有偈云 。若人願作佛。心念阿彌陀。即得為
X61n1168_p0851c07║   　現身。故我皈命禮。一 家宗之 為始祖云 。天親菩薩。
X61n1168_p0851c08║   　北天竺人。造唯識金剛 般若等論。仍著無量壽論。
X61n1168_p0851c09║   　有求生淨土偈。及五 門修 法。蓮社祖者。蓮社祖有
X61n1168_p0851c10║   　七。初 祖晉慧遠法師。俗 賈氏。雁門人。學通儒 老。年
X61n1168_p0851c11║   　二 十餘。見道安法師。因聽講般若。豁然開悟。乃曰
X61n1168_p0851c12║   　九流異議。皆糠粃耳。後入 廬山。刺史桓伊 。創東林
X61n1168_p0851c13║   　居焉。影不出山者。三十餘年。每送客遊履。常以 虎
X61n1168_p0851c14║   　溪為界。時息心緇侶 。絕塵信 士。不期而至。望風遙
X61n1168_p0851c15║   　集。共一 百二 十三人。結為蓮社。名跡尤著者一 十
X61n1168_p0851c16║   　八 人。六 時禮誦。精進不退。十年三覩聖相。後般若
X61n1168_p0851c17║   　臺定起。見彌陀佛。身滿虗空。圓光 之 中。有諸化佛。
X61n1168_p0851c18║   　觀音勢 至。侍 立左右。又見水流光 明分十四支。流
X61n1168_p0851c19║   　注上下。演說苦空。佛告遠曰。我以 本願力 故。來安
X61n1168_p0851c20║   　慰汝。汝後七日。當生我國。後七日果終。有雜文十
X61n1168_p0851c21║   　卷。號廬山集。盛行於世 。事 詳本傳。文繁不錄。此土
X61n1168_p0851c22║   　念佛實始於遠。故稱為初 祖焉。二 祖長安善導光
X61n1168_p0851c23║   　明法師。三祖南岳承遠般舟法師。四祖長安法照
X61n1168_p0851c24║   　五 會法師。五 祖新定少康臺巖法師。六 祖永明延
X61n1168_p0852a01║   　壽智覺法師。七祖昭慶省常圓淨法師。智者大師。
X61n1168_p0852a02║   　諱智顗。華容人。俗 姓陳氏。生時靈瑞不一 。七歲入
X61n1168_p0852a03║   　果願寺。聞誦法華普門品。忽自憶記。宛如夙習。十
X61n1168_p0852a04║   　五 歲禮佛像 。誓志出家。十八 薙落。二 十進受具 戒。
X61n1168_p0852a05║   　天嘉五 年。謁光 州大蘇山慧思禪師。事 詳本傳。今
X61n1168_p0852a06║   　不具 錄。嘗著十六 觀經疏。并十疑論。後於剡 東石
X61n1168_p0852a07║   　城彌勒 像 前 。令弟子唱十六 觀經名。誡眾曰。四十
X61n1168_p0852a08║   　八 願莊嚴淨土。香臺寶樹。易往無人。火車相現。一
X61n1168_p0852a09║   　念改悔者。尚得往生。況戒定熏修 。聖力 道行。終不
X61n1168_p0852a10║   　唐捐。言訖趺坐而化。法智大師。諱知禮。字約言。金
X61n1168_p0852a11║   　姓。四明人。從寶雲通公 。傳天台教觀。出世 承天。繼
X61n1168_p0852a12║   　住 延慶。戶外屨滿。嘗行法華般舟三昧。期生安養。
X61n1168_p0852a13║   　後與十僧 結社。約修 懺三年。自焚其身。決取淨土。
X61n1168_p0852a14║   　楊文公 億 。再 三勸 留。始允 其請。著妙宗鈔。以 釋觀
X61n1168_p0852a15║   　經義疏。人到 于今。咸受其賜。古往今來弘法師者。
X61n1168_p0852a16║   　古往即過去諸大耆宿等。今即現在諸大知識等。
X61n1168_p0852a17║   　來即當來紹繼宗風者。凡有一 句一 偈。贊及西方
X61n1168_p0852a18║   　者。悉皆皈依也。　△次皈命求加 。
X61n1168_p0852a19║   　我今皈命禮三寶　　求乞冥 加 發神識
X61n1168_p0852a20║   　皈命求加 。以 發神識。則 所論者。方上契佛心。中合
X61n1168_p0852a21║   　祖意。可以 下度含識。楞嚴經云 。若有決定發菩提
X61n1168_p0852a22║   　心。受持此呪者。此諸金剛 藏王。精心陰速。發彼神
X61n1168_p0852a23║   　識(云 云 )是也。　△三述造論意。
X61n1168_p0852a24║   　敬採經論秘密旨　　闡揚淨土生無生
X61n1168_p0852b01║   　普使將來悟此門　　斷疑生信 階不退
X61n1168_p0852b02║   　此論所明淨土。生即無生。生化兩冥 之 旨。皆吾祖
X61n1168_p0852b03║   　敬採經論。所詮秘密之 道。毫無臆說。然於經則 旨
X61n1168_p0852b04║   　在言表。於論則 旨在詮中。觀其所用。則 觀經疏。妙
X61n1168_p0852b05║   　宗鈔。其義居多。要知惟心淨土。本性彌陀之 理。非
X61n1168_p0852b06║   　天台性具 宗旨不明。非吾祖深契祖心不悟。是則
X61n1168_p0852b07║   　四明。可謂深契佛祖之 心宗。吾祖可謂妙悟法智
X61n1168_p0852b08║   　之 骨髓也。將來讀此論。而悟此宗者。尚何 深疑之
X61n1168_p0852b09║   　不斷。何 圓信 之 不生。何 不退之 不階哉。　△次依義
X61n1168_p0852b10║   　立論二 。初 總列 十門。
X61n1168_p0852b11║   將造此論。立為十門。一 一 真法界門。二 身土緣起門。
X61n1168_p0852b12║   三心土相即門。四生佛不二 門。五 法界為念門。六 境
X61n1168_p0852b13║   觀相吞門。七三觀法爾門。八 感應任運門。九彼此恒
X61n1168_p0852b14║   一 門。十現未互 在門。
X61n1168_p0852b15║   　問曰。今此十門。幾迷幾悟。幾事 幾理。幾因幾果。答
X61n1168_p0852b16║   　曰。一 真法界。非迷非悟。身土緣起。有迷有悟。餘之
X61n1168_p0852b17║   　八 門。皆屬於悟。一 真法界。一 往言之 屬理。再 往言
X61n1168_p0852b18║   　之 。能具 一 真法界屬理。所具 十種法界屬事 。然離
X61n1168_p0852b19║   　能具 無所具 。離所具 亦無能具 。是則 亦事 亦理。非
X61n1168_p0852b20║   　理非事 。身土緣起。既全 理而為事 。且作屬事 。其實
X61n1168_p0852b21║   　事 理兼 屬。餘之 八 門。皆即事 即理。一 真法界。約能
X61n1168_p0852b22║   　具 。則 非因非果。約所具 。亦因亦果。九界屬因。佛界
X61n1168_p0852b23║   　屬果故也。身土緣起。亦因亦果。心土相即。生佛不
X61n1168_p0852b24║   　二 亦通因果。法界為念。境觀相吞。三觀法爾。此之
X61n1168_p0852c01║   　三門屬因。感應任運。彼此恒一 。現未互 在。此之 三
X61n1168_p0852c02║   　門。皆屬於果。真俗 體用。亦如是說。夫門名能通。如
X61n1168_p0852c03║   　世 門戶。通人出入 故。門義甚多。今且約三種。圓覺
X61n1168_p0852c04║   　云 。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一 切清淨真如
X61n1168_p0852c05║   　佛性。乃以 理為門也。楞嚴云 。歸元 性無二 。方便 有
X61n1168_p0852c06║   　多門。乃以 行為門也。法華云 。其智慧門。難解難入 。
X61n1168_p0852c07║   　又曰以 佛教門。出三界苦。乃以 教為門也。今是教
X61n1168_p0852c08║   　門。即以 此論。而為能入 之 門。令人從教門。悟入 一
X61n1168_p0852c09║   　真法界。乃至悟入 現未互 在義故。
X61n1168_p0852c10║   　△次別 釋十門。初 二 門明根圓融具 。次八 門明枝
X61n1168_p0852c11║   　流妙即。初 二 門明根源融具 二 。初 一 門明理性本
X61n1168_p0852c12║   　具 。次一 門明事 造方融。初 中二 。初 標。
X61n1168_p0852c13║   初 一 真法界門。
X61n1168_p0852c14║   　一 真法界者。一 則 不二 。真則 不妄。不妄不二 。是真
X61n1168_p0852c15║   　法界。此則 以 無法為法。無界為界。乃以 一 真如妙
X61n1168_p0852c16║   　性而為法界也。種種義味具 如下釋。　△次釋二 。初
X61n1168_p0852c17║   　述偈立宗。二 依宗釋義。西天祖師。凡有破立。必先
X61n1168_p0852c18║   　說偈。以 為論本。然後約義門。而解釋之 。今亦倣此。
X61n1168_p0852c19║   　故先說偈。
X61n1168_p0852c20║   一 真法界中。具 足十法界。依正本融通。生佛非殊致。
X61n1168_p0852c21║   　一 真法界。即中道法性。有二 種。一 但 中。如雲外月。
X61n1168_p0852c22║   　逈出二 邊。是故真俗 。及十界依正。皆非性具 。獨以
X61n1168_p0852c23║   　無身無土。無生無佛者。而為法身。如是之 人與談
X61n1168_p0852c24║   　惟心本性。可也。談惟心淨土。本性彌陀。莫之 可也。
X61n1168_p0853a01║   　一 圓中。如如意珠。即體圓。即瑩徹。即具 寶。雖是一
X61n1168_p0853a02║   　珠。而有三義。雖是三義。但 是一 珠。故曰一 真法界
X61n1168_p0853a03║   　中。具 足十法界。依正本融通。生佛非殊致。是以 能
X61n1168_p0853a04║   　悟此。性具 十界。依正融通。生佛無殊者。雖終日求
X61n1168_p0853a05║   　生。而生即無生。雖無生。而不妨熾然求生。豈與夫
X61n1168_p0853a06║   　談無生。則 礙於生。談生。則 礙於無生者。可同日而
X61n1168_p0853a07║   　道哉。余 謂談淨土者。苟微性具 之 旨。則 惟心與淨
X61n1168_p0853a08║   　土。必岐為二 。一 真法界。性具 法門。可不專務 熟講
X61n1168_p0853a09║   　哉。　△次依宗釋義二 。初 正釋。次料簡。初 中二 。初 詳
X61n1168_p0853a10║   　釋勝義。二 結成宗偈。初 又二 。初 直指人心。
X61n1168_p0853a11║   論曰。一 真法界。即眾生本有心性。
X61n1168_p0853a12║   　一 真法界。約果而言。即諸佛之 所證得。今約因而
X61n1168_p0853a13║   　言。故曰眾生本有心性。是則 眾生諸佛。惟約迷悟
X61n1168_p0853a14║   　而分。若夫性體。則 生佛非殊。以 非殊故。生佛不二 。
X61n1168_p0853a15║   　以 迷悟故。因果差殊。今指不二 者。以 為惟心淨土。
X61n1168_p0853a16║   　本性彌陀。生即無生之 論本。下之 九門。莫不本乎
X61n1168_p0853a17║   　此。　△次指心具 德二 。初 列 二 義。
X61n1168_p0853a18║   此之 心性。具 無量德。受無量名。
X61n1168_p0853a19║   　此之 心性。指眾生在因在迷之 理性。然與佛在果
X61n1168_p0853a20║   　在悟之 證性。無二 無別 。故能具 無量德。受無量名。
X61n1168_p0853a21║   　惟其具 此。故彌陀即我之 本性。淨土即我之 惟心。
X61n1168_p0853a22║   　是以 無生而生。生即無生。具 無量德。受無量名者。
X61n1168_p0853a23║   　大經云 。世 諦但 有名無實義。第一 義諦有名有實
X61n1168_p0853a24║   　義。今約眾生。所具 第一 義諦。與佛究竟第一 義諦。
X61n1168_p0853b01║   　無少差殊故也。　△次釋二 義二 。初 釋具 無量德二 。
X61n1168_p0853b02║   　初 徵德舉要。
X61n1168_p0853b03║   云 何 具 無量德。舉要言之 。謂性體性量性具 。
X61n1168_p0853b04║   　德既無量。不能枚舉。今舉其要。三性攝盡。眾生迷
X61n1168_p0853b05║   　此。而變為三惑。諸佛悟此。而轉為三德。皆當體即
X61n1168_p0853b06║   　是。故云 變云 轉也。　△次據德釋義三。初 正釋三德。
X61n1168_p0853b07║   　次指同三諦。三引楞嚴證。初 中二 。初 次第釋義。次
X61n1168_p0853b08║   　融通其理。初 中三。初 釋性體。
X61n1168_p0853b09║   云 何 性體。謂此心性。離四句。絕百非。體性堅凝。清淨
X61n1168_p0853b10║   無染。不生不滅。常住 無壞。
X61n1168_p0853b11║   　有無等四句。但 可名目世 間法。一 真法界。如大火
X61n1168_p0853b12║   　聚。四邊不可凑泊。是故若言其有。成增益謗。若言
X61n1168_p0853b13║   　其無。成損減謗。若言雙亦。成相違謗。若言雙非。成
X61n1168_p0853b14║   　戲論謗。絕百非者。四句為本。每句具 足四句。成十
X61n1168_p0853b15║   　六 句。約三世 各十六 句。成四十八 句。加 已起。未起。
X61n1168_p0853b16║   　成九十六 句。加 根本四句。共百句。句句皆非。故云
X61n1168_p0853b17║   　百非。體性堅凝者。此之 性體。如金剛 寶。萬物不能
X61n1168_p0853b18║   　壞。能壞一 切萬物。一 切者。煩惱生死也。故此心性。
X61n1168_p0853b19║   　處煩惱海。若驪珠而獨耀。居生死岸。如桂輪而獨
X61n1168_p0853b20║   　朗。故曰清淨無染。不生不滅。常住 無壞。　△次釋性
X61n1168_p0853b21║   　量。
X61n1168_p0853b22║   云 何 性量。謂此心性。豎窮三際橫徧十方。世 界有邊。
X61n1168_p0853b23║   虗空無邊。虗空有邊。心性無邊。現在有邊。過未無邊。
X61n1168_p0853b24║   過未有邊。心性無邊。無盡無盡。無量無量。
X61n1168_p0853c01║   　心性之 量。乃以 無量。而為之 量。有量之 量。必為三
X61n1168_p0853c02║   　世 之 所遷移。十方之 所局限。有遷移故。則 有生滅。
X61n1168_p0853c03║   　有局限故。則 有去來。今之 心性。既竪窮乎三世 。復
X61n1168_p0853c04║   　橫徧乎十方。尚何 生滅去來。能遷移為局限哉。夫
X61n1168_p0853c05║   　世 界。固無邊矣。有漏微塵國。皆依空所生。是則 世
X61n1168_p0853c06║   　界。又有邊也。虗空固無邊矣。空生大覺中。如海一
X61n1168_p0853c07║   　漚發。虗空又有邊也。現在無住 。本無分齊矣。以 過
X61n1168_p0853c08║   　去無始。未來無終言之 。現在有邊。過未無邊也。過
X61n1168_p0853c09║   　去未來。本無涯涘矣。以 心性言之 。過未有邊。心性
X61n1168_p0853c10║   　無邊也。總而言之 。秪可言其無盡無盡。無量無量
X61n1168_p0853c11║   　而已。　△三釋性具 。
X61n1168_p0853c12║   云 何 性具 。謂此心性。具 十法界。謂佛法界。菩薩法界。
X61n1168_p0853c13║   緣覺法界。聲聞法界。天法界。修 羅法界。人法界。畜生
X61n1168_p0853c14║   法界。餓鬼法界。地獄法界。此是假名。復有正報。謂佛
X61n1168_p0853c15║   五 陰。菩薩五 陰。乃至地獄五 陰。此是實法。復有依報。
X61n1168_p0853c16║   謂佛國土。菩薩國土。乃至地獄國土。
X61n1168_p0853c17║   　祖師云 。只一 具 字。彌顯今宗。以 性具 善。他師亦知。
X61n1168_p0853c18║   　具 惡緣了 。他皆莫測。今家之 言性具 者。十法界也。
X61n1168_p0853c19║   　若單言性具 佛界。性善緣因。性淨了 因。善淨不二 。
X61n1168_p0853c20║   　即善正因。如是之 義。何 經不譚。何 師不說。
X61n1168_p0853c21║   　惟性具 九界。性惡緣因性染了 因。染惡不二 。即惡
X61n1168_p0853c22║   　正因。非華嚴。法華。維摩。圓覺。楞嚴。而不談。非智者。
X61n1168_p0853c23║   　荊溪。四明。幽溪。而不闡也。此是假名。名者實之 賓。
X61n1168_p0853c24║   　有假名。必有實法。即十界五 陰。有正果。必有依報。
X61n1168_p0854a01║   　即十界國土。如是依正。居一 性中。即之 彌分。派之
X61n1168_p0854a02║   　彌合。此之 性具 。既即性體性量。故荊溪大師云 。十
X61n1168_p0854a03║   　方淨穢。卷舒同在於剎那。一 念色心。包 羅徧収於
X61n1168_p0854a04║   　法界。並 天真本具 。非緣起新成。得此為本。然後可
X61n1168_p0854a05║   　以 譚惟心淨土。本性彌陀也。初 次第釋義竟。　△次
X61n1168_p0854a06║   　融通其理。
X61n1168_p0854a07║   令易解故。作三種分別 。得意為言。即性具 。是性體性
X61n1168_p0854a08║   量。性體離過絕非。即性具 十界。離過絕非。性體堅凝。
X61n1168_p0854a09║   清淨無染。不生不滅。常住 不壞。性具 十界亦然。性量
X61n1168_p0854a10║   竪窮橫徧。無盡無盡。無量無量。性具 十界亦然。正報
X61n1168_p0854a11║   五 陰。同性體性量。清淨周徧。依報國土亦然。
X61n1168_p0854a12║   　令易解者。為初 機也。得意言者。從實際也。是以 非
X61n1168_p0854a13║   　開張。不足以 生解。非融通。不能令得意。蓋性之 三
X61n1168_p0854a14║   　德。本是一 體。故趣舉一 德。一 必具 二 。體既如是。餘
X61n1168_p0854a15║   　亦復然。今文正意。為明性具 。是故文中。先舉性具 。
X61n1168_p0854a16║   　以 為語端。然後以 體量。即而融之 。莫不同體之 與
X61n1168_p0854a17║   　量。離過絕非。乃至無量無量。雖正意在具 。而言中
X61n1168_p0854a18║   　之 意。又在眾生五 陰。即佛界五 陰。眾生國土。即佛
X61n1168_p0854a19║   　國土。故曰性具 十界既爾。正報依報亦然。初 正釋
X61n1168_p0854a20║   　三德竟。　△次指同三諦。
X61n1168_p0854a21║   此之 三法。亦名三諦。性體即中諦。性量即真諦。性具
X61n1168_p0854a22║   即俗 諦。
X61n1168_p0854a23║   　此之 下。總指大體。性體下。別 指方隅。性體即中諦
X61n1168_p0854a24║   　以 。以 其絕待故能統一 切法也。性量即真諦者。以
X61n1168_p0854b01║   　其廓徹故能泯一 切法也。性具 即俗 諦者。以 其具
X61n1168_p0854b02║   　足十界。故能立一 切法也。此中指同三諦以 為下
X61n1168_p0854b03║   　文。引證張本。　△三引楞嚴證二 。初 引果德文。次引
X61n1168_p0854b04║   　因性文。意謂若無果德文證。則 眾生性具 。同於流
X61n1168_p0854b05║   　轉。若無因性文證。則 如來果德涉乎修 證。二 義善
X61n1168_p0854b06║   　成。方悟一 切諸佛。但 證眾生理本。一 切眾生。但 迷
X61n1168_p0854b07║   　諸佛圓成。今先引果德文三。初 證性量真諦。
X61n1168_p0854b08║   故楞嚴經云 。而如來藏。本妙圓心。非心非空。非地水
X61n1168_p0854b09║   火風。非眼耳鼻舌身意。非色聲香味觸法。非眼界。乃
X61n1168_p0854b10║   至非意識界。非無明。乃至非老死。非無明盡。乃至非
X61n1168_p0854b11║   老死盡。非苦集滅道。非智非得。非檀那。乃至非般剌
X61n1168_p0854b12║   若。非怛闥阿竭。非阿羅訶。非三耶三菩。非常樂我淨。
X61n1168_p0854b13║   此即性量無相。是為真諦。
X61n1168_p0854b14║   　佛說三諦。有二 種。一 圓融三諦。二 隔歷三諦。如仁
X61n1168_p0854b15║   　王瓔珞所明者。隔歷三諦也。三諦隔歷。各不相收。
X61n1168_p0854b16║   　如曰真則 纖塵必盡。俗 則 萬法皆成。中則 二 邊叵
X61n1168_p0854b17║   　得是也。楞嚴所明者。圓融三諦也。三諦圓融。不可
X61n1168_p0854b18║   　思議。舉一 即三。如曰真則 萬法昭然。俗 則 纖塵必
X61n1168_p0854b19║   　盡。中則 絕待雙融是也。今文所引。乃不思議大真
X61n1168_p0854b20║   　諦。如十界俱 非。非真諦乎。此中最初 非心空。根塵
X61n1168_p0854b21║   　識三。留守本諦。而凡情俱 盡可也。而又併十二 因
X61n1168_p0854b22║   　緣。四諦二 乘之 法。而俱 非之 。豈非本諦之 空。而亦
X61n1168_p0854b23║   　空乎。乃至六 度三號四德俱 非。豈不菩薩佛果中
X61n1168_p0854b24║   　道而俱 空乎。正天台所謂一 空一 切空。無假無中
X61n1168_p0854c01║   　而不空也。　△次證性具 俗 諦。
X61n1168_p0854c02║   而如來藏。元 明心妙。即心即空。即地水火風。即六 凡。
X61n1168_p0854c03║   即二 乘。乃至即如來。常樂我淨。此則 性具 十界。是為
X61n1168_p0854c04║   俗 諦。
X61n1168_p0854c05║   　此中所引。乃不思議大俗 諦。如十界俱 即。非俗 諦
X61n1168_p0854c06║   　乎。至於中間。即六 凡法界。此留守本諦。而森羅昭
X61n1168_p0854c07║   　然可也。而又併十二 因緣四諦。而俱 即之 。豈非二
X61n1168_p0854c08║   　乘真諦。而亦立乎。乃至六 度。三號四德俱 即。豈不
X61n1168_p0854c09║   　菩薩佛中道而俱 立乎。正天台所謂一 假一 切假。
X61n1168_p0854c10║   　無空無中而不假也。　△三證性體中諦。
X61n1168_p0854c11║   而如來藏。妙明心元 。離即離非。是即非即。此即性體
X61n1168_p0854c12║   統攝是為中諦。
X61n1168_p0854c13║   　此中所引。乃不思議大中諦。如十界俱 離即離非。
X61n1168_p0854c14║   　是即非即。非中諦乎。至於末後。六 度三號四德俱
X61n1168_p0854c15║   　離即離非。是即非即。此留守本諦。中道雙遮雙照
X61n1168_p0854c16║   　可也。而又併六 凡而離即離非。是即非即。豈非俗
X61n1168_p0854c17║   　亦中乎。又併二 乘。而離即離非。是即非即。是非真
X61n1168_p0854c18║   　亦中乎。正天台所謂一 中一 切中。無真無俗 而不
X61n1168_p0854c19║   　中也。而此十界三諦。乃如來果地。以 妙明不滅不
X61n1168_p0854c20║   　生合如來藏。而如來藏。圓照法界。究竟之 相。既有
X61n1168_p0854c21║   　假名。豈無五 陰國土。四明云 。至於果成。十皆究竟。
X61n1168_p0854c22║   　此之 謂也。　△次引因性文為二 。初 證性中三德。
X61n1168_p0854c23║   又云 如來藏。性色真空。性空真色。清淨本然。周徧法
X61n1168_p0854c24║   界。地水火風。空見識。莫不如是。地水火風空見識。即
X61n1168_p0855a01║   性具 也。清淨本然。即性體也。周徧法界。即性量也。
X61n1168_p0855a02║   　眾生因性。所有依正二 法。不外七大。一 一 大既皆
X61n1168_p0855a03║   　稱性。即性具 也。又一 一 皆云 清淨本然。周徧法界。
X61n1168_p0855a04║   　即性具 之 法。即性體性量。莫不體性堅凝。清淨無
X61n1168_p0855a05║   　染。一 一 稱性。周徧法界也。　△次證具 即三德。
X61n1168_p0855a06║   又云 地水火風空。清淨本然。周徧法界。即依報國土
X61n1168_p0855a07║   性體性量也。見識清淨本然。周徧法界。即正報五 陰。
X61n1168_p0855a08║   性體性量也。
X61n1168_p0855a09║   　上證性中三德。義猶統總。今證具 即三德。乃約性
X61n1168_p0855a10║   　中所具 七大。分依正二 報。即性體性量。豈非楞嚴
X61n1168_p0855a11║   　一 經即明性具 法門。與體德量德。無二 無別 哉。　△
X61n1168_p0855a12║   　次釋受無量名。二 。初 徵名舉要。
X61n1168_p0855a13║   云 何 受無量名。舉要言之 。此之 心性。或名空如來藏。
X61n1168_p0855a14║   或名真如佛性。或名菴摩羅識。或名大圓鏡智。或名
X61n1168_p0855a15║   菩提涅槃。
X61n1168_p0855a16║   　天台大師云 。佛有無量德。應有無量名。舉一 蔽諸。
X61n1168_p0855a17║   　今亦例 立。性有無量德。應有無量名。舉七以 蔽諸。
X61n1168_p0855a18║   　此之 七名。本出楞嚴。彼明如來果位 七名。溫陵師
X61n1168_p0855a19║   　云 。一 法不立煩惱蕩盡。曰空如來藏。不忘不變。曰
X61n1168_p0855a20║   　真如。離過絕非。曰佛性。分別 一 切。而無染著。曰菴
X61n1168_p0855a21║   　摩羅識。洞照萬法。而無分別 。曰大圓鏡智。諸佛所
X61n1168_p0855a22║   　得。曰菩提。寂靜常樂。曰涅槃。今引證眾生心性者。
X61n1168_p0855a23║   　眾生性具 之 德。含藏一 切。而無積聚。故名空如來
X61n1168_p0855a24║   　藏。性體性量。本來清淨。不妄不變。故名真如。性體
X61n1168_p0855b01║   　性量。離過絕非。故名佛性。性體性量。如杲日昭昭。
X61n1168_p0855b02║   　分別 一 切。而無染著。故名菴摩羅識。性體性量。洞
X61n1168_p0855b03║   　照萬法。而無分別 。故名大圓鏡智。性體性量。即圓
X61n1168_p0855b04║   　明大覺。故名菩提。性體性量。具 常樂我淨。故名涅
X61n1168_p0855b05║   　槃。以 其具 足三因。及五 佛性故也。　△次融通名德。
X61n1168_p0855b06║   性體性量。名空如來藏。即性具 十界。五 陰國土。名空
X61n1168_p0855b07║   如來藏。性體性量。名真如佛性。即性具 十界。五 陰國
X61n1168_p0855b08║   土。名真如佛性。乃至性體性量。名菩提涅槃。即性具
X61n1168_p0855b09║   十界。五 陰國土。名菩提涅槃。
X61n1168_p0855b10║   　前 明三德中。既已融通其理。即性具 是性體性量。
X61n1168_p0855b11║   　今文復融通。名之 與德。性體性量。名空如來藏。即
X61n1168_p0855b12║   　性具 十界。五 陰國土。名空如來藏等。然則 惟心淨
X61n1168_p0855b13║   　土。本性彌陀。生即無生。可不信 諸。何 也。蓋十界依
X61n1168_p0855b14║   　正。既皆性具 。即性體性量。而名之 與德。性本融通。
X61n1168_p0855b15║   　是則 眾生在理。迷則 俱 迷。不惟迷於九界。即佛界
X61n1168_p0855b16║   　亦復成迷。諸佛究竟。悟則 俱 悟。不惟悟於佛界。即
X61n1168_p0855b17║   　九界亦復成悟。迷時即寂光 金寶。而轉為苦域泥
X61n1168_p0855b18║   　沙。悟時則 同居泥沙。而轉為寂光 金寶。此猶約捨
X61n1168_p0855b19║   　穢究竟。取淨窮源而說。若淨穢平等。無捨無取。豈
X61n1168_p0855b20║   　不以 究竟。苦域泥沙。以 為寂光 金寶。以 至果成。十
X61n1168_p0855b21║   　皆究竟故也。以 是而言。則 理性苦域泥沙。即性體
X61n1168_p0855b22║   　性量。一 一 稱性。離染周徧。豈不娑婆穢土。原徧西
X61n1168_p0855b23║   　方極樂果人。不離此土。生即無生。無生而生之 義
X61n1168_p0855b24║   　成矣。　△次結成宗偈。
X61n1168_p0855c01║   故曰一 真法性中。具 足十法界。依正本融通。生佛非
X61n1168_p0855c02║   殊致。
X61n1168_p0855c03║   　結前 引楞嚴。因果二 性。立宗述偈。其義善成。是則
X61n1168_p0855c04║   　世 人。一 切疑惑。悉應於此。一 真法界門中。一 時頓
X61n1168_p0855c05║   　斷。但 世 間之 疑。有倒有正。若涉事 尋常耳目見聞
X61n1168_p0855c06║   　者。則 信 其有。六 合之 外。不見不聞者。則 疑其無。此
X61n1168_p0855c07║   　疑之 正者也。又有遠大之 事 。非見聞所及。反信 其
X61n1168_p0855c08║   　有。近小之 事 。見聞所及。反疑其無。此疑之 倒者也。
X61n1168_p0855c09║   　若眾生心性之 三德。性體性量。乃果地之 所究竟。
X61n1168_p0855c10║   　非眾生耳目所及者。反信 其有。一 言性具 之 德。現
X61n1168_p0855c11║   　前 一 念。本來具 足。反疑其無。楞嚴所謂如我垂手。
X61n1168_p0855c12║   　等無有異。此等名為。迷中倍人是也。又有能信 具
X61n1168_p0855c13║   　佛界。不信 具 九界者。能信 具 四聖。不信 具 六 凡者。
X61n1168_p0855c14║   　能信 具 三善道。不信 具 三惡道者。能信 具 十界正
X61n1168_p0855c15║   　報。不信 具 十界依報者。此等皆得。名為迷中倍人
X61n1168_p0855c16║   　也。　△次料簡二 初 難初 後俱 墮。
X61n1168_p0855c17║   問曰。此一 真法界。為初 心是。為後心是。若初 心是。應
X61n1168_p0855c18║   無七名。若後心是。應無九界。初 後俱 墮。立義不成。
X61n1168_p0855c19║   　此一 真下。立二 難本。若初 心下。建立二 難。初 後俱
X61n1168_p0855c20║   　墮下。結成難勢 。初 心者。理即位 人也。後心者。究竟
X61n1168_p0855c21║   　位 人也。初 心應無七名者。以 果難因。以 顯難隱也。
X61n1168_p0855c22║   　後心應無九界者。以 因難果。以 隱難顯也。天台大
X61n1168_p0855c23║   　師云 。事 可比知。如孫劉 相顯。瞭然在目。理具 難知。
X61n1168_p0855c24║   　如曹公 相隱解衣方見。然此隱顯。佛與眾生。皆各
X61n1168_p0856a01║   　有之 。若諸佛果人。則 佛界顯。而九界隱。眾生因人。
X61n1168_p0856a02║   　則 佛界隱。而九界顯。以 之 合喻。則 曹公 天子相隱。
X61n1168_p0856a03║   　而奸雄相顯。先主 帝王相顯。而梟雄相隱。隱顯似
X61n1168_p0856a04║   　殊。性具 不異也。　△次釋初 後俱 善二 。初 釋。次結。初
X61n1168_p0856a05║   　中二 。初 據難立義。
X61n1168_p0856a06║   答曰。此正顯初 心是。以 初 心是故。方有後心是。以 後
X61n1168_p0856a07║   心是故。方顯初 心是。
X61n1168_p0856a08║   　此者指前 立宗述偈。一 真法界中。具 足十法界等
X61n1168_p0856a09║   　也。正顯初 心是者。前 所說具 無量德。受無量名。皆
X61n1168_p0856a10║   　理即初 心。當體即是。惟即是故。方有果地。究竟後
X61n1168_p0856a11║   　心即是。然非初 不能顯後。非後不能顯初 。下文明
X61n1168_p0856a12║   　之 。　△次依義釋難二 。初 立義。
X61n1168_p0856a13║   云 何 以 初 心是。方有後心是。如果地依正融通。色心
X61n1168_p0856a14║   不二 。垂形九界。方便 度生。悉由證此。因心所具 。
X61n1168_p0856a15║   　果地六 句。初 二 句。法報二 身。寂光 實報二 土。法身
X61n1168_p0856a16║   　則 以 虗空為座。即身即土。即土即身。故曰依正融
X61n1168_p0856a17║   　通。報身即以 實報為土。常住 五 陰而為色心。全 法
X61n1168_p0856a18║   　性起。故云 不二 。良由本具 。今得究顯。次垂形二 句。
X61n1168_p0856a19║   　從大體以 起大用。苟非性具 九法界者。至此果成。
X61n1168_p0856a20║   　何 能繁興大用哉。悉由下結成上義。　△次引證二 。
X61n1168_p0856a21║   　初 泛引。
X61n1168_p0856a22║   故曰。諸佛果地融通。但 證眾生理本。故得稱性施設。
X61n1168_p0856a23║   無謀而應。若不然者。何 異小乘外道。作意神通。
X61n1168_p0856a24║   　諸佛果地二 句。證初 二 句大體。故得稱性二 句。證
X61n1168_p0856b01║   　次二 句大用。若不然下。舉劣 況勝。小乘神通。作意
X61n1168_p0856b02║   　而有。外道神通。依物而成。秪由無本可據故也。　△
X61n1168_p0856b03║   　次的引。前 汎引。亦是天台祖教。未明指人。故成泛
X61n1168_p0856b04║   　引。今則 明指法智大師妙宗鈔文。故名的引。
X61n1168_p0856b05║   故法智大師云 。六 即之 義。不專在佛。一 切假實。三乘
X61n1168_p0856b06║   人天。下至蛣蜣。地獄色心。皆須六 即。辨其初 後。所謂
X61n1168_p0856b07║   理蛣蜣。名字乃至究竟蛣蜣。以 論十界。皆理性故。無
X61n1168_p0856b08║   非法界。一 不可改。故名字去。不惟顯佛。九亦同彰。至
X61n1168_p0856b09║   於果成。十皆究竟。
X61n1168_p0856b10║   　文有二 段。初 泛明。既曰六 即之 義。不專在佛。是則
X61n1168_p0856b11║   　不惟理即。性具 十界。分真究竟。亦約十界而判 。一
X61n1168_p0856b12║   　切假實。總舉假名一 千。五 陰一 千。國土一 千。不專
X61n1168_p0856b13║   　在佛。即佛界。三乘。即聲聞緣覺菩薩三法界。人天
X61n1168_p0856b14║   　下至。該修 羅餓鬼四法界。蛣蜣。畜生法界之 至微
X61n1168_p0856b15║   　者。并地獄法界。共為十種。世 間有情類盡。色心則
X61n1168_p0856b16║   　總舉依正。乃成五 陰。單色無心。乃成國土。如是十
X61n1168_p0856b17║   　界三千。皆須六 即。辨其初 後。是則 舉十界。依正二
X61n1168_p0856b18║   　報。凡是性具 。一 色一 心。皆可以 六 即判 之 。所謂下
X61n1168_p0856b19║   　二 的判 。文中但 拈界及微者。如畜生道中。順足以
X61n1168_p0856b20║   　丸 其糞。倒足以 推其車者。皆可以 六 即判 之 。故曰
X61n1168_p0856b21║   　所謂理蛣蜣云 云 。何 以 故。以 論十界。皆理性故。無
X61n1168_p0856b22║   　非法界。一 不可改。言性具 十界。無不即性體性量。
X61n1168_p0856b23║   　清淨本然。周徧法界也。故名字去。結成六 即之 義。
X61n1168_p0856b24║   　不專在佛之 意。此段文。總證初 心是。方有後心是
X61n1168_p0856c01║   　也。　△次釋後心是。方顯初 心是。
X61n1168_p0856c02║   云 何 後心是。方顯初 心是。正由後心果地。全 證眾生
X61n1168_p0856c03║   理本。故果地七種名目。悉是眾生性德美稱。但 眾生
X61n1168_p0856c04║   在迷。性德不顯。故無此稱。尅論性德。豈可言無。
X61n1168_p0856c05║   　眾生理具 。諸佛果成。二 二 相成。方為圓道。葢後非
X61n1168_p0856c06║   　初 不有。初 非後不彰。今文釋成後義。故曰正由後
X61n1168_p0856c07║   　心果地。全 證眾生理本。苟初 心不具 。七種美稱。果
X61n1168_p0856c08║   　地云 何 得證。如是功 德。但 眾生下。釋疑可知。　△次
X61n1168_p0856c09║   　結。
X61n1168_p0856c10║   故初 後俱 善。立義成矣。
X61n1168_p0856c11║   　夫疑為信 障。亦是悟門。如前 疑難苟蘊之 在懷。豈
X61n1168_p0856c12║   　不為性具 法門之 信 障。今陳疑決答。羣疑冰泮。豈
X61n1168_p0856c13║   　不為生即無生之 悟門。故凡造論。必設問答。以 發
X61n1168_p0856c14║   　明之 。庶疑無不決。信 無不生。此立辨難。闡明奧旨。
X61n1168_p0856c15║   　力 重千鈞。學者疑深翫之 。
X61n1168_p0856c16║   　△次一 門明事 造方融者。對前 科而言。以 由眾生
X61n1168_p0856c17║   　理性本具 。故今事 造方融也。然論本意。明求生淨
X61n1168_p0856c18║   　土。在於事 造。而此事 造。法體本融。乃生本無生。但
X61n1168_p0856c19║   　事 造屬末。理具 屬本。本非末不顯。末非本不融。二
X61n1168_p0856c20║   　二 相成。為論本意。故科之 云 。事 造方融。文分為二 。
X61n1168_p0856c21║   　初 標。
X61n1168_p0856c22║   二 身土緣起門。
X61n1168_p0856c23║   　緣者。因緣也。起者。生起也。因緣為能生。身土為所
X61n1168_p0856c24║   　生。中論所謂因緣所生法是也。以 論為門。義如前
X61n1168_p0857a01║   　釋。　△次釋二 。初 述偈立宗。
X61n1168_p0857a02║   一 真法界性。不變能隨緣。三身及四土。悉由心變造。
X61n1168_p0857a03║   　一 真法界性。言其體也。不變能隨緣。言其能也。三
X61n1168_p0857a04║   　身及四土。言隨緣所造之 事 也。悉由心變造者。會
X61n1168_p0857a05║   　事 歸理。會所歸能也。變造之 名。出華嚴楞伽 二 經。
X61n1168_p0857a06║   　四明尊者云 。造通四教。變惟屬圓。義兼 於別 。分但
X61n1168_p0857a07║   　不但 。但 中佛性。如純善人。不能作惡。為惡人逼。強
X61n1168_p0857a08║   　作諸惡。性變為惡。不但 中。如君子不器。善惡皆能。
X61n1168_p0857a09║   　雖同惡人。作諸惡事 。其性不變。今文既云 。不變能
X61n1168_p0857a10║   　隨緣。正以 圓中。而為佛性。　△次依宗釋義二 。初 通
X61n1168_p0857a11║   　明諸法。二 的明此宗。初 中二 。初 明不變隨緣。二 明
X61n1168_p0857a12║   　隨緣不變。初 又三。初 釋第一 句以 立根本。
X61n1168_p0857a13║   論曰。一 真法界性。即前 文所明性體性量性具 也。
X61n1168_p0857a14║   　一 真法界。性體性量性具 。本也。性也。理也。體也。所
X61n1168_p0857a15║   　造三身四土。末也。相也。事 也。用也。體微用不彰。用
X61n1168_p0857a16║   　微體不立。論欲明身土之 用。苟不先指一 性理體。
X61n1168_p0857a17║   　以 為根本。則 用無所立。義無所歸。故先釋第一 句。
X61n1168_p0857a18║   　以 為根本。　△次釋第二 句顯前 功 德三。初 法。
X61n1168_p0857a19║   教中說。真如不變隨緣。隨緣不變者。正由性體性量
X61n1168_p0857a20║   即性具 故。
X61n1168_p0857a21║   　教中者。汎舉經論也。若欲的指。起信 論雖彰其名。
X61n1168_p0857a22║   　不若楞嚴經。盛闡其義。如七大莫不清淨本然。周
X61n1168_p0857a23║   　徧法界。此言不變也。而一 一 皆云 。隨眾生心應所
X61n1168_p0857a24║   　知量。循業發現。此言隨緣也。既言清淨本然而隨
X61n1168_p0857b01║   　緣。豈非能隨其緣而不變。正由性體性量即性具 。
X61n1168_p0857b02║   　亦唯此文。渙彰其義。如曰性色真空。性空真色等
X61n1168_p0857b03║   　非性具 乎。又曰一 一 清淨本然。非性體乎。又曰周
X61n1168_p0857b04║   　徧法界。非性量乎。前 文已明。今不繁釋。　△次譬。
X61n1168_p0857b05║   如君子不器。善惡皆能。
X61n1168_p0857b06║   　君子不器。語出論語。朱子曰。器者。各適其用。而不
X61n1168_p0857b07║   　能相通。成德之 士。體無不具 。故用無不周。非特為
X61n1168_p0857b08║   　一 才一 藝而已。論引以 譬一 真法性之 中。體無不
X61n1168_p0857b09║   　具 。故能隨淨緣。能造佛界之 善。隨染緣。能造九界
X61n1168_p0857b10║   　之 惡也。　△三證二 。初 引經。
X61n1168_p0857b11║   故晉譯華嚴經云 。能隨染淨緣。具 造十法界。
X61n1168_p0857b12║   　華嚴有二 譯。一 晉譯。二 唐譯。天台大師生於梁代 。
X61n1168_p0857b13║   　而說法於陳隋。故凡引證。皆是晉譯。今仍大師所
X61n1168_p0857b14║   　用。故引晉譯。　△次釋義二 。初 釋隨緣變造。
X61n1168_p0857b15║   謂真如性中所具 九法界。能隨染緣。造事 中九法界。
X61n1168_p0857b16║   真如性中所具 佛法界。能隨淨緣。造事 中佛法界。
X61n1168_p0857b17║   　夫性有善惡。緣有染淨。性具 佛界為善。全 性起三
X61n1168_p0857b18║   　觀之 修 為淨。性具 九界為惡。全 性起三惑之 修 為
X61n1168_p0857b19║   　染。緣雖染淨不同。能從善惡而起。善惡之 性。在真
X61n1168_p0857b20║   　如中。其體融通。皆不分而分。分而不分者也。或問
X61n1168_p0857b21║   　九界之 中。六 凡見思。可云 為染。三乘本修 空觀。菩
X61n1168_p0857b22║   　薩本修 假中二 觀。云 何 亦判 為染。答曰。二 乘修 空。
X61n1168_p0857b23║   　雖異六 凡。其所修 者。正順塵沙。菩薩假中。雖異二
X61n1168_p0857b24║   　乘。其所修 者。正順無明。是以 九界槩判 惑染。以 其
X61n1168_p0857c01║   　不知修 從性起。逆三德性故也。惟圓頓教。初 心即
X61n1168_p0857c02║   　知全 三惑染是三德性。能全 性起修 。是故若空若
X61n1168_p0857c03║   　假若中。皆稱為順為淨也。　△次釋能生所以 二 。初
X61n1168_p0857c04║   　釋。
X61n1168_p0857c05║   所以 能者。正由性具 。性若不具 。何 所稱能。
X61n1168_p0857c06║   　圓頓教人。妙解妙行。及所重者。華嚴能之 一 字。非
X61n1168_p0857c07║   　惟隨淨緣。造修 善謂之 為能。即隨染緣造修 惡。亦
X61n1168_p0857c08║   　謂之 能。染淨雖復差殊。能性無二 無別 。既無二 別 。
X61n1168_p0857c09║   　是則 本無染淨之 分。今秪就眾生迷情。謂之 為染。
X61n1168_p0857c10║   　諸佛悟理。謂之 為淨爾。然而歸功 有在。正由性具 。
X61n1168_p0857c11║   　性若不具 。何 所稱能。　△次證。
X61n1168_p0857c12║   天台家言。並 由理具 。方有事 用。此之 謂也。
X61n1168_p0857c13║   　天台家言者。荊溪大師十不二 門中文也。引證華
X61n1168_p0857c14║   　嚴能隨之 文。有三義。曰理具 。曰事 造。曰二 緣。今文
X61n1168_p0857c15║   　但 證二 。意已含三。　△三釋三四句結成所由。
X61n1168_p0857c16║   是知事 中十法界。三身四土。悉由真如隨緣變造。
X61n1168_p0857c17║   　事 中十法界。總約生佛依正而言。三身。則 別 約佛
X61n1168_p0857c18║   　界而言。乃略土而存身。四土。則 通約十法界而言。
X61n1168_p0857c19║   　乃略身而存土。葢三身則 惟佛有之 。菩薩雖具 。終
X61n1168_p0857c20║   　未究竟。四土則 佛界具 有。菩薩有三。二 乘有二 。六
X61n1168_p0857c21║   　凡惟一 。即同居土也。如是十界。身之 與土。悉由真
X61n1168_p0857c22║   　如一 性。理具 三千。隨染淨緣。變造三千。初 明不變
X61n1168_p0857c23║   　隨緣竟。　△次明隨緣不變二 。初 釋。
X61n1168_p0857c24║   既曰真如不變隨緣。隨緣不變。則 事 中染淨身土當
X61n1168_p0858a01║   體即真。無一 絲毫。可加 損於其間者。
X61n1168_p0858a02║   　若別 教但 中之 理。既變而方隨緣。安得隨緣而能
X61n1168_p0858a03║   　不變。此如淳善人。本不能惡。為惡人逼而強作諸
X61n1168_p0858a04║   　惡。故說此善人。今不淳矣。今圓教圓中。性具 諸法。
X61n1168_p0858a05║   　乃真如既不變而隨緣。豈不雖隨緣而不變。惟其
X61n1168_p0858a06║   　不變。故事 中不惟清淨身土。當體即真。即染汙身
X61n1168_p0858a07║   　土。亦當體即真。是則 於淨身土。無一 毫而加 於性。
X61n1168_p0858a08║   　於染身土。無一 毫而損其真。　△次證。
X61n1168_p0858a09║   楞嚴經云 。見與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。
X61n1168_p0858a10║   此見及緣。元 是菩提妙淨明體是也。
X61n1168_p0858a11║   　不變隨緣之 義。有理實。有情虗。九法界眾生。迷理
X61n1168_p0858a12║   　實以 為情虗。故隨緣變造九界依之 與正。佛法界
X61n1168_p0858a13║   　人。達情虗而為理實。故隨緣變造佛法界依之 與
X61n1168_p0858a14║   　正。如見與見緣。并所想相。以 情虗故。本無所有。而
X61n1168_p0858a15║   　眾生迷之 以 為實有。惟十方諸佛。與大菩薩。於其
X61n1168_p0858a16║   　自住 三摩地中。達情本虗。故如虗空華。本無所有。
X61n1168_p0858a17║   　情虗既去。而理實自現。故此見及緣。元 是菩提妙
X61n1168_p0858a18║   　淨明體。云 何 於中。有是非是。以 此文而印證此理。
X61n1168_p0858a19║   　最為允 當。初 通明諸法竟。　△次的明此宗二 。初 發
X61n1168_p0858a20║   　明宗義。二 結歸顯旨。初 又二 。初 明不變隨緣。
X61n1168_p0858a21║   若然。則 娑婆極樂。此世 眾生。當生九品。彌陀已成吾
X61n1168_p0858a22║   心當果。悉由心性之 所變造。
X61n1168_p0858a23║   　不變隨緣。隨緣不變之 義既成。今乃會而歸之 。以
X61n1168_p0858a24║   　明今宗求生極樂之 事 。莫非不變而隨緣。文中先
X61n1168_p0858b01║   　舉隨緣之 事 。約土則 有此彼之 殊。故曰娑婆極樂。
X61n1168_p0858b02║   　約因則 有現未之 異。故曰此世 眾生。當生九品。約
X61n1168_p0858b03║   　果則 有己他之 別 故曰彌陀已成。吾心當果。然後
X61n1168_p0858b04║   　略點不變之 旨。故曰悉由心性之 所變造。要知隨
X61n1168_p0858b05║   　緣之 事 。悉由真如變造而已。立此以 為根本。可以
X61n1168_p0858b06║   　發明隨緣不變之 義。　△次明隨緣之 變。
X61n1168_p0858b07║   心具 而造。豈分能所。即心是佛。即佛是心。即心是土。
X61n1168_p0858b08║   即土是心。即心是果。即果是心。能造因緣。及所造法。
X61n1168_p0858b09║   當處皆是心性。
X61n1168_p0858b10║   　心具 而造。豈分能所二 句立根本。泯能所忘待對
X61n1168_p0858b11║   　也。葢約事 。雖有彼此現未己他之 殊。約理實無身
X61n1168_p0858b12║   　土因果生佛之 異。是則 即心是佛二 句。泯因果也。
X61n1168_p0858b13║   　次二 句。泯彼此也。次二 句。泯現未也。皆以 心性泯
X61n1168_p0858b14║   　之 俾 因果混為一 致。彼此融為一 體。現未會為一
X61n1168_p0858b15║   　家。何 以 故。能造因緣。及所造法。當處皆是心性故
X61n1168_p0858b16║   　也。　△次結歸顯旨。
X61n1168_p0858b17║   故明此宗而求生樂土者。乃生與無生。兩冥 之 至道
X61n1168_p0858b18║   也。
X61n1168_p0858b19║   　明此宗者。悟隨緣不變無生之 理也。求生樂土者。
X61n1168_p0858b20║   　熾然求生。淨土不變隨緣之 事 也。不變隨緣。不妨
X61n1168_p0858b21║   　無生而生。隨緣不變。不妨生而無生。生而無生。則
X61n1168_p0858b22║   　冥 其生。無生而生。則 冥 無生。合而言之 。豈非生與
X61n1168_p0858b23║   　無生兩冥 之 至道乎。
X61n1168_p0858b24║   　△次八 門明枝流妙即二 。初 二 門明所生身土。次
X61n1168_p0858c01║   　六 門。明能生因果。初 二 明所生身土二 。初 一 門。約
X61n1168_p0858c02║   　依報論妙二 。初 標。
X61n1168_p0858c03║   三心土相即門。
X61n1168_p0858c04║   　此門以 心土遠近為離。以 性無遠近為即。心即是
X61n1168_p0858c05║   　性。土不外心。乃會心土為一 致。融心性為一 體。以
X61n1168_p0858c06║   　了 乎生即無生。無生而生也。　△次釋二 。初 述偈立
X61n1168_p0858c07║   　宗。
X61n1168_p0858c08║   西方安樂土。去此十萬億 。與我介爾心。初 無彼此異。
X61n1168_p0858c09║   　初 二 句。言其遠也。次二 句。言其近也。兩者合而言
X61n1168_p0858c10║   　之 。葢是示其即遠而近。即近而遠。以 明其非遠非
X61n1168_p0858c11║   　近。論功 行。一 生可也。經年可也。七日可也。十念可
X61n1168_p0858c12║   　也。一 念可也。論往生。則 壯士屈伸 臂頃可到 也。諸
X61n1168_p0858c13║   　佛彈指聲中可到 也。以 其非遠非近。忘能忘所故。
X61n1168_p0858c14║   　△次依宗釋義二 。初 釋初 二 句明遠三。初 引經。
X61n1168_p0858c15║   論曰。佛說阿彌陀經云 。從是西方過十萬億 佛土。有
X61n1168_p0858c16║   世 界名曰極樂。
X61n1168_p0858c17║   　經云 從是者。自娑婆世 界中南閻浮提舍衛國祇
X61n1168_p0858c18║   　樹給孤獨園之 西而去。如是盡一 娑婆。百億 日月。
X61n1168_p0858c19║   　百億 須彌。百億 四大部洲。謂之 一 世 界。世 謂遷流。
X61n1168_p0858c20║   　有日月歲時。三世 變易。界謂方位 。有東西南北十
X61n1168_p0858c21║   　方疆界。從此西去。凡過十萬億 三千大千世 界。方
X61n1168_p0858c22║   　有世 界。名曰極樂。言彼國土。無寒暑推遷。直登不
X61n1168_p0858c23║   　退。則 無生死苦矣。無五 欲塵勞 。心得自在。則 無煩
X61n1168_p0858c24║   　惱苦矣。耳聞目見。根根塵塵無非妙法。惟是念佛
X61n1168_p0859a01║   　念法念僧 。則 無業繫苦矣。眾生生者。皆正定聚。得
X61n1168_p0859a02║   　不退轉。諸世 界中樂之 至者。故名極樂。種種樂事 。
X61n1168_p0859a03║   　不能枚引。具 如大彌陀經十六 觀等經中說。　△次
X61n1168_p0859a04║   　釋數。
X61n1168_p0859a05║   百億 日月。百億 須彌。百億 大海。百億 鐵圍山。名一 佛
X61n1168_p0859a06║   土。十千為萬。十萬為億 。
X61n1168_p0859a07║   　百億 日月者。俱 舍頌云 。四大洲日月。蘇迷盧欲天。
X61n1168_p0859a08║   　梵世 各一 千。名一 小千界。此小千千倍。說名一 中
X61n1168_p0859a09║   　千。此千倍大千。皆同一 成壞。以 此百億 日月等。為
X61n1168_p0859a10║   　一 佛土。如是從此。凡過十萬億 。三千大千世 界。方
X61n1168_p0859a11║   　名為極樂世 界。　△三結成。
X61n1168_p0859a12║   一 佛國土。已自廣大。況億 佛國土乎。況十萬億 乎。是
X61n1168_p0859a13║   則 極樂國土去此甚遠。
X61n1168_p0859a14║   　先以 一 佛國土。況億 佛國土。次以 億 佛國土。況十
X61n1168_p0859a15║   　萬億 佛土。以 此而言。極樂世 界。去此娑婆。豈不甚
X61n1168_p0859a16║   　遠。　△次釋後二 句不遠二 。初 正釋。次料簡。初 又三。
X61n1168_p0859a17║   　初 明不遠之 由。
X61n1168_p0859a18║   博地凡夫。念佛求生彈指即到 者。正由生吾心所具
X61n1168_p0859a19║   之 佛土也。
X61n1168_p0859a20║   　博。大也。凡。眾也。夫者。人也。古者人長一 丈 。稱為丈
X61n1168_p0859a21║   　夫。詩甫田注疏。夫者輔相之 德。而可倚仗謂之 丈
X61n1168_p0859a22║   　夫。今通指大地或悠悠凡夫。或四教未破惑位 外
X61n1168_p0859a23║   　凡之 人。既無道力 可憑。又無神足可恃。然但 一 心
X61n1168_p0859a24║   　念佛。或暫或久 。求生極樂。而臨命終時。彈指即到
X61n1168_p0859b01║   　者。正由人心性中。本具 極樂佛界之 依報。即性體
X61n1168_p0859b02║   　而清淨本然。即性量而周徧法界。以 極樂在吾心
X61n1168_p0859b03║   　內。近近之 一 隅。豈足以 為遠哉。　△次明心之 相狀。
X61n1168_p0859b04║   言介爾心者。即凡夫念佛之 心也。剎那之 心至微至
X61n1168_p0859b05║   劣 故稱介爾。
X61n1168_p0859b06║   　介爾者。即剎那初 起至促 之 念。毗曇云 。百二 十剎
X61n1168_p0859b07║   　那為一 怛剎那。此名一 瞬。六 十瞬為一 息。仁王云
X61n1168_p0859b08║   　一 剎那有九十生滅。是則 介爾者。至促 至速。至微
X61n1168_p0859b09║   　至劣 。　△三明心土相即。
X61n1168_p0859b10║   謂十萬億 遠之 佛土。居於凡夫介爾之 心。即心是土。
X61n1168_p0859b11║   即土是心。故曰初 無彼此異。
X61n1168_p0859b12║   　十萬億 土。言其遠也。大也。介爾妄心。言其近也。小
X61n1168_p0859b13║   　也。即心是土。則 小者近者之 心。而即是極遠極大
X61n1168_p0859b14║   　之 佛土。即土是心。則 大者遠者之 佛土。即是最促
X61n1168_p0859b15║   　最劣 之 妄心。有何 彼此異哉。　△次料簡二 。初 以 小
X61n1168_p0859b16║   　不包 遠。
X61n1168_p0859b17║   問曰。介爾之 心居於方寸。云 何 能包 許遠佛土。
X61n1168_p0859b18║   　此以 凡夫性相不融。真妄未會之 疑情。而難於性
X61n1168_p0859b19║   　相不二 。真妄無差之 妙論。如此之 疑非獨初 心未
X61n1168_p0859b20║   　入 佛教者有之 。即久 在釋門。拘於一 墟束於一 教。
X61n1168_p0859b21║   　作人天師者。亦復有之 。苟不精於天台之 教。鮮不
X61n1168_p0859b22║   　生乎疑謗者也。　△次依真妄不二 釋三。初 法二 。初
X61n1168_p0859b23║   　略明。
X61n1168_p0859b24║   答曰。介爾之 心。昧者謂小。達人大觀。真妄無二 。
X61n1168_p0859c01║   　迷者。昧性而執相。故以 念為小為近。極樂為大為
X61n1168_p0859c02║   　遠。悟者。即相而觀性。不以 念為小為近。亦不以 土
X61n1168_p0859c03║   　為大為遠。達其本如。故真妄無二 。　△次釋成。
X61n1168_p0859c04║   蓋此妄心。全 性而起。性既無邊。心亦無際。
X61n1168_p0859c05║   　所以 真妄無二 者。何 也。蓋此妄心。乃全 性而起。能
X61n1168_p0859c06║   　起之 性。既自無邊。所起之 念。豈有涯際。　△次譬。
X61n1168_p0859c07║   性如大海。心似 浮漚。全 海為漚。漚還匝海。
X61n1168_p0859c08║   　楞嚴經兩處出海漚喻。第二 卷云 。譬如澄清。百千
X61n1168_p0859c09║   　大海棄之 。惟認一 浮漚體。目為全 潮。窮盡瀛渤。乃
X61n1168_p0859c10║   　喻眾生認妄為真。非此中喻意也。第六 卷空生大
X61n1168_p0859c11║   　覺中。如海一 漚發。乃喻真覺大空。世 界三者。展轉
X61n1168_p0859c12║   　相比。小之 又小。亦非此中喻意也。今初 二 句。且以
X61n1168_p0859c13║   　海大漚小。以 喻性大念小。次二 句方融通之 。全 海
X61n1168_p0859c14║   　為漚。喻全 性為念。漚還匝海。喻全 念是性。性既無
X61n1168_p0859c15║   　邊。念豈有際乎。　△三合二 。初 正合。
X61n1168_p0859c16║   蓋真如不變隨緣。隨緣不變。
X61n1168_p0859c17║   　不變隨緣。乃全 性以 為念。喻全 海為漚。隨緣不變。
X61n1168_p0859c18║   　乃全 念而是性。喻全 漚匝海。　△次結責。
X61n1168_p0859c19║   既曰隨緣不變。豈可以 真妄而局大小哉。
X61n1168_p0859c20║   　前 文雖用從本起末。會末即本而正意在第二 句。
X61n1168_p0859c21║   　故今結責但 用隨緣不變。葢設若隨緣而體變。則
X61n1168_p0859c22║   　可以 真妄而局大小。既不如是。則 心土相即之 宗
X61n1168_p0859c23║   　成矣。
X61n1168_p0859c24║   淨土生無生論親聞記卷上
X61n1168_p0860a01║   　　　釋義
X61n1168_p0860a02║   　　　　序
X61n1168_p0860a03║   　問橋　佛祖建立種種法門。以 濟度人。猶如橋梁。眾
X61n1168_p0860a04║   　　生但 當依之 而修 。不當於能詮言教上而計其辭
X61n1168_p0860a05║   　　之 巧拙也。猶如行路逢橋。不履而行。徒問何 為。但
X61n1168_p0860a06║   　　欲究其橋之 來歷。未免稽留道路。不能前 進。故方
X61n1168_p0860a07║   　　等陀羅尼經第三卷有問橋之 喻。具 如彼明。
X61n1168_p0860a08║   　　　　論記
X61n1168_p0860a09║   　聲聞僧 　問曰。此等諸師亦大菩薩。云 何 以 聲聞稱
X61n1168_p0860a10║   　　之 。答曰。此中且以 傳持佛法。現聲聞相故。以 佛道
X61n1168_p0860a11║   　　聲。令一 切聞故。
X61n1168_p0860a12║   　三因五 佛性　眾生各有本具 之 理為正因。本具 之
X61n1168_p0860a13║   　　智為了 因。本具 之 行為緣因。五 佛性者如上三因
X61n1168_p0860a14║   　　佛性。更加 二 轉依果。所謂菩提為果性。涅槃為果
X61n1168_p0860a15║   　　果性是也。
X61n1168_p0860a16║   　佛具 四土菩薩三土　問曰。若別 地圓住 以 上。分證
X61n1168_p0860a17║   　　寂光 。亦應具 四土。若未登住 地僅 斷見思。亦止二
X61n1168_p0860a18║   　　土。云 何 菩薩具 三土耶。答曰。寂光 一 土有與奪二
X61n1168_p0860a19║   　　義。與之 則 住 地以 上。皆名分證寂光 。奪之 則 等覺
X61n1168_p0860a20║   　　以 還。僅 名報土。所謂三賢十聖住 果報。唯佛一 人
X61n1168_p0860a21║   　　居淨土是也。此中是約奪義。故曰三土。
X61n1168_p0860a22║   　見與見緣并所想相　見是八 識見分。見緣是八 識
X61n1168_p0860a23║   　　相分。見相二 分。皆依他起性。所想相者。此不了 依
X61n1168_p0860a24║   　　他而起徧計。
X61n1168_p0860b01║   　正定聚　聚者類也。定以 決定為義。一 切眾生。凡有
X61n1168_p0860b02║   　　三類不同。必入 涅槃能破顛倒名正定聚。必入 惡
X61n1168_p0860b03║   　　趣不能破倒名邪定聚。得因緣能破不得不能名
X61n1168_p0860b04║   　　不定聚。