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T85n2778_p0501b04║   
T85n2778_p0501b05║   
T85n2778_p0501b06║   　　No. 2778 [cf. No. 2777]
T85n2778_p0501b07║   淨名經關中釋抄卷上
T85n2778_p0501b08║   
T85n2778_p0501b09║   　　　　沙門道液撰集
T85n2778_p0501b10║   天台云 。此經理致深遠言旨淵玄。若但 依文
T85n2778_p0501b11║   帖釋。恐指事 數而已。一 教宗極終自難量。猶
T85n2778_p0501b12║   須略忖幽微顯不思議旨趣。今輒於文前 撰
T85n2778_p0501b13║   五 重玄義。第一 釋名。第二 出體。第三明宗。第
T85n2778_p0501b14║   四辯力 用。第五 判 教相。
T85n2778_p0501b15║   此名不思議人法是名。不思議真性解脫為
T85n2778_p0501b16║   體。不思議佛國因果為宗。不思議權實折伏
T85n2778_p0501b17║   為力 用。不思議帶偏 顯圓為教相。故今明此
T85n2778_p0501b18║   經。始從如是我聞終乎歡喜奉行。皆明不思
T85n2778_p0501b19║   議也。所以 五 義次第爾者。雖理絕名言。非
T85n2778_p0501b20║   言無以 設教。故於無名之 道假名相說而名
T85n2778_p0501b21║   以 召法法以 應名。是以 經之 指歸蘊在名內。
T85n2778_p0501b22║   故先標名。夫尋名得理。理即真性解脫。真性
T85n2778_p0501b23║   解脫即經之 體也。故次出經體。體不孤致。求
T85n2778_p0501b24║   之 有方涉行修 因然後致果。故用因果為入
T85n2778_p0501b25║   理綱宗。行因得果。即能巧用權實。析伏攝受
T85n2778_p0501b26║   利 益眾生。故次明力 用。聖人設教隨逗根
T85n2778_p0501b27║   緣。根緣不一 。是以 教有同異。故次明教相也。
T85n2778_p0501b28║   第一 釋名門中復有三意。初 辯教起所由。次
T85n2778_p0501b29║   明翻譯帝代 。後正釋經題。初 教起所由有通
T85n2778_p0501c01║   有別 。通明諸經者有三意。一 為滿本願故一
T85n2778_p0501c02║   切諸佛行菩薩道。皆發四弘誓願。今為答初
T85n2778_p0501c03║   眾生無邊誓願度故說教也。故肇師云 。結僧
T85n2778_p0501c04║   那於始心終大悲以 赴難。如下文云 。菩薩取
T85n2778_p0501c05║   於淨國者皆為饒益諸眾生故。又法華經云 。
T85n2778_p0501c06║   我本立誓願欲令一 切眾如我等無異。二 為
T85n2778_p0501c07║   酬請主 故。如法華經明。如來成道經三七日。
T85n2778_p0501c08║   梵王帝釋及四天王請佛轉法輪。問。梵王等
T85n2778_p0501c09║   請佛三轉十二 行法輪。豈請轉大乘耶。答。大
T85n2778_p0501c10║   論明說般若。由是酬王請。故知亦請大也。
T85n2778_p0501c11║   又下經中天帝四王皆發誓弘經。豈非慶佛
T85n2778_p0501c12║   酬請故也。三為赴根緣故。但 佛大慈悲根熟
T85n2778_p0501c13║   即化。何 必要須請也。故文云 眾人不請友而
T85n2778_p0501c14║   安之 。菩薩尚爾。況如來耶。問。根緣多種。如
T85n2778_p0501c15║   何 稱會。答。如來以 四悉檀赴諸根緣故能會
T85n2778_p0501c16║   不失機。然大經明。生生等不可說。以 因緣故
T85n2778_p0501c17║   亦可得說。因緣者即悉檀方便 也。是生眾教
T85n2778_p0501c18║   之 緣。是起眾行之 因。將明此義三門分別 。第
T85n2778_p0501c19║   一 翻名解釋。第二 辯其體相。第三明發起教
T85n2778_p0501c20║   行。初 翻釋者。悉檀者。或云 有翻。或云 無翻。
T85n2778_p0501c21║   其意如釋經字中明。言有翻者。或云 宗成。或
T85n2778_p0501c22║   云 墨。或云 印。或云 實。或云 成就究竟等。如
T85n2778_p0501c23║   是對翻非一 。難可定存。此隨根說法離文字
T85n2778_p0501c24║   之 宗印等也。南岳師云 。此例 如大涅槃經梵
T85n2778_p0501c25║   漢稱也。悉是隨音。檀是梵語。悉之 言遍。檀翻
T85n2778_p0501c26║   為施。佛以 此法遍施眾生故云 也。第二 辯相
T85n2778_p0501c27║   者。一 世 界。二 各各為人。三對治。四第一 義。
T85n2778_p0501c28║   大聖為破外道邪四悉檀故。說此正四悉檀。
T85n2778_p0501c29║   起一 切大小乘教也。第一 世 界悉檀者。即是
T85n2778_p0502a01║   眾生五 蘊十二 入 十八 界一 切諸法名相隔
T85n2778_p0502a02║   別 不同故名世 界。外人迷此世 界。或計無因
T85n2778_p0502a03║   緣有世 界。或計邪因緣有世 界。大聖隨眾生
T85n2778_p0502a04║   所欲樂聞為說正因緣世 界之 法令眾生得世
T85n2778_p0502a05║   間正見。即是世 間法施。二 各各為人悉檀者。
T85n2778_p0502a06║   大聖觀人心而為說法。人心各各不同故於
T85n2778_p0502a07║   一 事 或聽不聽。如經所說。雜執業故雜生世
T85n2778_p0502a08║   間雜觸雜受。更有破群邪經說無人得觸無
T85n2778_p0502a09║   人得受。此意正為破執生信 增長善根施諸
T85n2778_p0502a10║   善法。故名各各為人悉檀。三對治悉檀者。
T85n2778_p0502a11║   大智度論云 。有法對治則 有寶性故無有者。
T85n2778_p0502a12║   即是貪欲多者教修 不淨觀。瞋恚多者教修
T85n2778_p0502a13║   慈心觀。愚癡多者教觀因緣觀也。佛說對
T85n2778_p0502a14║   治之 法藥遍施眾生為斷其惡。故名對治悉
T85n2778_p0502a15║   檀也。第四第一 義悉檀者。大智論云 。明第
T85n2778_p0502a16║   一 義有二 種。一 約不可說。二 約可說。初 不可
T85n2778_p0502a17║   說即是諸佛辟支佛阿羅漢真實法。故大論
T85n2778_p0502a18║   云 。言論盡竟心行亦訖。又如大經說。諸行處
T85n2778_p0502a19║   名世 界。說不行處名第一 義。約可說者。如大
T85n2778_p0502a20║   論云 。一 切法實。一 切不實。一 切亦實。一 切
T85n2778_p0502a21║   非實非不實。皆名諸法之 實相。佛於如是等
T85n2778_p0502a22║   處處諸經說第一 義悉檀相。此即是一 家所
T85n2778_p0502a23║   明。四門入 第一 義竟。中論云 。若為向道之 人
T85n2778_p0502a24║   聞說四句即能悟入 即是諸法實相。若人聞
T85n2778_p0502a25║   說四句心生取著皆是戲論。此即初 隨樂欲。
T85n2778_p0502a26║   二 隨便 宜。三隨對治。四第一 義故。寶積歎
T85n2778_p0502a27║   佛樂說辯云 。佛以 一 音演說法。或有恐畏。或
T85n2778_p0502a28║   歡喜。或生厭離。或斷疑。斯則 神力 不共法。恐
T85n2778_p0502a29║   畏者。世 界悉檀為說三界火宅故恐怖。歡喜
T85n2778_p0502b01║   者。為人悉檀發本善根得法喜也。或生厭離
T85n2778_p0502b02║   者。即是厭患煩惱興對治也。斷疑即第一 義
T85n2778_p0502b03║   悉檀。初 入 見道見諦理分明故斷疑也。第三
T85n2778_p0502b04║   明起一 切教行者。大論明四悉檀起十二 部
T85n2778_p0502b05║   經八 萬四千法藏即是世 界悉檀。起八 萬四
T85n2778_p0502b06║   千諸塵勞 門。各各為人悉檀。起八 萬四千
T85n2778_p0502b07║   三昧門諸陀羅尼門。對治悉檀。起八 萬四千
T85n2778_p0502b08║   諸對治門對治八 萬四千諸煩惱也。第一 義
T85n2778_p0502b09║   悉檀起八 萬四千諸法門。亦名八 萬四千諸
T85n2778_p0502b10║   波羅蜜門。乃至大小乘經漸頓諸教通別 二
T85n2778_p0502b11║   論聖說聖默皆因悉檀方便 而建立。
T85n2778_p0502b12║   第二 別 明此經起緣。其意多途。略述四種
T85n2778_p0502b13║   明其大意。餘所委細隨品分別 。一 為明二
T85n2778_p0502b14║   解脫不同。二 為開淨土之 宗。三為顯淨名勝
T85n2778_p0502b15║   德。四為成勝供 養。初 為顯可思議不可思議
T85n2778_p0502b16║   二 種解脫有異者。諸聲聞等稟昔權說之 教。
T85n2778_p0502b17║   自謂與佛同坐解脫床。無心趣大。故今經簡
T85n2778_p0502b18║   之 令知有異厭小求大成生蘇挊胤。文有多
T85n2778_p0502b19║   意。略舉三種。一 約真性解脫簡。如身子云 。
T85n2778_p0502b20║   此座高廣吾不能昇。表不思議解脫理深大
T85n2778_p0502b21║   故非小乘所入 。又云 。佛為增上慢人說離婬
T85n2778_p0502b22║   怒癡為解脫。若無增上慢者婬怒癡性即是
T85n2778_p0502b23║   解脫。是即思議離不離別 二 約實惠簡者。
T85n2778_p0502b24║   文云 不滅癡愛起於明脫此異。二 乘滅惑取
T85n2778_p0502b25║   證。又云 。無得無證故辯如是塵勞 之 疇為如
T85n2778_p0502b26║   來種等是也。三約方便 解脫簡者。經云 。結
T85n2778_p0502b27║   習未盡。花著身耳。結習盡者花不著也。二 乘
T85n2778_p0502b28║   雖得解脫未盡惑原。又以 小室能藏大座須
T85n2778_p0502b29║   彌納芥子中。本相如故。乃至現作魔王掌
T85n2778_p0502c01║   擎大眾等。皆是菩薩方便 示現利 物故也。二
T85n2778_p0502c02║   為開淨土之 宗者。大聖前 於普集等經廣說
T85n2778_p0502c03║   法身正報。未明淨土依報故。於此中合蓋現
T85n2778_p0502c04║   土寶積發問。如來酬答。乃至指案現淨。空
T85n2778_p0502c05║   室侍 問。眾香之 界遠現上方。妙喜之 國來
T85n2778_p0502c06║   遊斯土。此等種種因緣使諸菩薩上知諸佛
T85n2778_p0502c07║   功 德平等為眾生故現佛土不同。下能成就
T85n2778_p0502c08║   眾生同諸如來淨佛國土。廣如下文。不可懸
T85n2778_p0502c09║   述。三為顯淨名勝德。勝德既彰。則 前 來宣化
T85n2778_p0502c10║   咸可宗。承物情信 伏。故下文云 。汝等捨置
T85n2778_p0502c11║   菩薩所行。是維摩詰所現神力 。汝等聲聞百
T85n2778_p0502c12║   千億 劫 盡力 變化所不能作也。又什法師云 。
T85n2778_p0502c13║   維摩詰秦言淨名。即五 百童子一 人也。從妙
T85n2778_p0502c14║   樂國來遊此土。所應既周。將還本土欲顯
T85n2778_p0502c15║   其淳德以 澤群生。顯迹悟時要必有由。故令
T85n2778_p0502c16║   同志詣佛而獨不行。明其有疾。有疾故有問
T85n2778_p0502c17║   疾之 會。有問疾之 會由淨國之 集。淨國之 集
T85n2778_p0502c18║   由淨名方便 。然則 此經始終良有在也。又肇
T85n2778_p0502c19║   師亦云 。教緣既畢將返妙喜故欲顯其神
T85n2778_p0502c20║   德以 弘如來不思議之 道。四為成就最勝供
T85n2778_p0502c21║   養故說此經。故下文云 。若有讀誦解說其義
T85n2778_p0502c22║   如說修 行。則 為諸佛之 所護念。其有供 養如
T85n2778_p0502c23║   是人者。當知則 為供 養於佛。又云 。天帝。若善
T85n2778_p0502c24║   男子善女人受持讀誦供 養是經者。則 為供
T85n2778_p0502c25║   養去來今佛。況梵天之 塔福未足多。五 劫 施
T85n2778_p0502c26║   安供 養非勝。得柔順忍獲陀羅尼。護法濟人
T85n2778_p0502c27║   其唯法供 養。
T85n2778_p0502c28║   第二 翻譯帝代 者。大唐內典 錄云 。教流原
T85n2778_p0502c29║   起寔本姬周秦正彌之 遺蹤。間出劉 向校書
T85n2778_p0503a01║   天閣往往見有佛經。依此校量不止漢明之
T85n2778_p0503a02║   代 。今敘中興之 始起於後漢。孝明帝。永平
T85n2778_p0503a03║   七年夜夢金人。殿庭集議傅毅奉對。臣聞昔
T85n2778_p0503a04║   西方有神其名為佛。陛下所見將必是乎。帝
T85n2778_p0503a05║   乃遣使中郎秦景博士王遵等一 十七人往適
T85n2778_p0503a06║   天竺。於月支國請沙門迦葉摩騰竺法蘭。寫
T85n2778_p0503a07║   得經像 載以 白馬。至永平十年還達雒陽。立
T85n2778_p0503a08║   白馬寺譯出四十二 章經。此即漢地經之 祖
T85n2778_p0503a09║   也。自示釋教相繼雲興。沙門信 士接踵傳譯。
T85n2778_p0503a10║   爰至皇朝時移九代 。此經翻傳總有六 譯。第
T85n2778_p0503a11║   一 後漢劉 氏靈帝代 臨淮清信 士嚴佛調於離
T85n2778_p0503a12║   陽白馬寺譯二 卷。名古維摩詰經。第二 吳朝
T85n2778_p0503a13║   孫氏太皇帝月支國優 婆塞支謙於武康譯
T85n2778_p0503a14║   三卷。名維摩詰所說不思法門經。第三西晉
T85n2778_p0503a15║   司馬氏武帝沙門竺法護西域人解三十六 國
T85n2778_p0503a16║   語於雒陽譯一 卷。名維摩詰所說法門經。第
T85n2778_p0503a17║   四東晉惠帝西域沙門竺寂蘭元 康六 年於
T85n2778_p0503a18║   雒陽譯三卷。名毘摩羅詰經。第五 後秦姚興
T85n2778_p0503a19║   弘始八 年三藏沙門鳩摩羅什於常安大寺譯
T85n2778_p0503a20║   三卷。名維摩詰所說經。即今所釋之 本是也。
T85n2778_p0503a21║   第六 唐三藏沙門玄奘貞觀二 十一 年於長
T85n2778_p0503a22║   安大慈恩寺譯六 卷。名無垢稱經。
T85n2778_p0503a23║   第三正釋經題。略分為二 。一 別 。二 通。別 即
T85n2778_p0503a24║   維摩法華。通即經之 一 字。所以 名有通別
T85n2778_p0503a25║   者。略為三義。一 約教。如華嚴大品等教異故
T85n2778_p0503a26║   立名異是為別 也。皆是佛說同名為經故為
T85n2778_p0503a27║   通也。二 約行者。如泥洹真法寶眾生種種門
T85n2778_p0503a28║   入 入 門異為行別 故須別 名。同趣涅槃即一
T85n2778_p0503a29║   理故名通也。三約理者。理是一 法名義即多。
T85n2778_p0503b01║   故云 。如天帝釋有種種名。解脫亦爾。多諸
T85n2778_p0503b02║   名字。名字異故名為別 。同是一 理故名通也
T85n2778_p0503b03║   從教起行。從行入 理。俱 有通別 。先明別 名。後
T85n2778_p0503b04║   分人法。所以 雙標者。非人無以 弘法。非法無
T85n2778_p0503b05║   以 顯人。是即尊其人重其法也。
T85n2778_p0503b06║   初 辯人名即為二 別 。初 翻名解釋。後明本迹
T85n2778_p0503b07║   高下。初 翻譯者。或云 毘摩羅結帝。此翻淨
T85n2778_p0503b08║   名無垢稱。或云 毘摩羅詰。此翻為淨名。或云
T85n2778_p0503b09║   毘摩羅詰栗致。此翻為淨無垢稱。此梵語輕
T85n2778_p0503b10║   重不同。故義亦廣略隨別 。次解釋者。初 翻似
T85n2778_p0503b11║   覺為繁。難為申釋。次淨名者似 對真應二 身。
T85n2778_p0503b12║   淨即真身。真智無惑故云 為淨。名者即應身。
T85n2778_p0503b13║   垂形濟物名稱普聞也。什云 。五 百童子之 一
T85n2778_p0503b14║   人也。次翻淨無垢稱者。似 對三身。淨即法
T85n2778_p0503b15║   身。自性清淨皎然無點。即是性淨法身也。無
T85n2778_p0503b16║   垢即報身。報智圓明無有垢染。即是圓淨報
T85n2778_p0503b17║   身也。稱者即是應身。大慈化世 名稱普洽。即
T85n2778_p0503b18║   是應身也。故智度論云 。水銀和真金。能度諸
T85n2778_p0503b19║   色像 。功 德和法身。處處應現往。餘義釋法名
T85n2778_p0503b20║   中廣辯。二 明本迹高下者。淨名大士補處菩
T85n2778_p0503b21║   薩。若阿毘曇。即以 生兜 率為補處。若大品共
T85n2778_p0503b22║   行十地。即九地菩薩地為補處。若五 十二
T85n2778_p0503b23║   位 。即以 等覺為補處。若寂滅真如。有何 次即
T85n2778_p0503b24║   初 心即補處。此既眾教異明。故須辯其本跡。
T85n2778_p0503b25║   今明此義略分二 意。初 正通明本跡。後別 明
T85n2778_p0503b26║   名淨名本跡。初 正明者。本即所依之 理。跡
T85n2778_p0503b27║   者是能依之 事 。事 理合明故稱本迹也。譬如
T85n2778_p0503b28║   人依住 處則 有行往之 蹤迹也。將明此義略
T85n2778_p0503b29║   為五 意。一 約事 理。二 約理教。三約理行。四約
T85n2778_p0503c01║   體用。五 約權實。初 約事 理者。理即不可思
T85n2778_p0503c02║   議真諦之 理本。事 即不思議俗 諦之 事 跡。由
T85n2778_p0503c03║   真諦不思議之 理本故有不思議俗 諦之 事
T85n2778_p0503c04║   迹。尋俗 諦之 事 跡得真諦之 理本。本迹雖殊
T85n2778_p0503c05║   不思議一 也。二 約理教者。此經云 。三轉法輪
T85n2778_p0503c06║   於大千。其輪本來常清淨。此即以 前 不思議
T85n2778_p0503c07║   二 諦為理本。能詮二 諦為教迹。由理垂教。尋
T85n2778_p0503c08║   教得理。餘如前 。三約理行者。法華經云 。諸
T85n2778_p0503c09║   法從本來常自寂滅相。佛子行道已。來世 得
T85n2778_p0503c10║   作佛。此經云 。無離文字說解脫相。即前 理教
T85n2778_p0503c11║   並 以 為本。不思議觀行為事 跡。餘類前 明。四
T85n2778_p0503c12║   約體用者。即以 法身體為本。應身用為迹。故
T85n2778_p0503c13║   金光 明經云 。佛真法身由如虛空。應物現形
T85n2778_p0503c14║   如水中月。餘亦如前 。五 約權實者。實即齊位
T85n2778_p0503c15║   證得真應二 身為實本。權化方便 現真應二
T85n2778_p0503c16║   身或高或下隨逐物情為事 跡。故經云 。雖復
T85n2778_p0503c17║   成道轉於法輪。而不捨於菩薩之 道也。餘亦
T85n2778_p0503c18║   如前 。是即理事 明本迹即是理。即理教明即
T85n2778_p0503c19║   名字。即理行明即觀行。即體用明即真應。
T85n2778_p0503c20║   即權實明即究竟。即諸菩薩等。或本高跡下。
T85n2778_p0503c21║   或本下迹高。或俱 高俱 下。難可格量。第二 別
T85n2778_p0503c22║   明淨名本迹者。舊云 。本是金粟如來。跡居妙
T85n2778_p0503c23║   喜為無動 補處。或云 。本是八 地。跡現毘耶
T85n2778_p0503c24║   位 居長者。若執意定判 本跡者。為是何 位 金
T85n2778_p0503c25║   粟何 位 補處。若妙覺之 金粟為妙喜之 補處。
T85n2778_p0503c26║   此即本高跡下。若初 住 之 金粟現十地之 補
T85n2778_p0503c27║   處。即本下跡高。妙覺現妙覺。則 本跡俱 高。
T85n2778_p0503c28║   若初 住 現小乘補處。本跡俱 下。豈別 定判
T85n2778_p0503c29║   其優 劣 高下之 位 也。
T85n2778_p0504a01║   所說經者。此第二 釋通名。先總辯所說。後釋
T85n2778_p0504a02║   經字。初 所說者。肇曰。維摩詰秦言淨名。法身
T85n2778_p0504a03║   大士也。其權道無方隱顯殊迹。釋彼妙喜現
T85n2778_p0504a04║   此忍土。所以 和光 塵俗 因通道教。常與寶積
T85n2778_p0504a05║   俱 遊為法城之 侶 。其教緣既畢　將返妙喜。
T85n2778_p0504a06║   故欲顯其神德以 弘如來不思議解脫之 道。
T85n2778_p0504a07║   至令寶積獨詣釋迦因留現疾以 生問疾之 端
T85n2778_p0504a08║   建微言之 始。妙唱自彼故稱其說。生曰。維
T85n2778_p0504a09║   摩詰梵音無垢稱也。其人晦迹五 欲。超然無
T85n2778_p0504a10║   染。清名遐布。故致名斯號。貴名求實者必
T85n2778_p0504a11║   重其說。說本表實。重之 則 終得所求。因斯近
T85n2778_p0504a12║   接有過聖言矣。有說淨名。說於佛法不說自
T85n2778_p0504a13║   法。說自法即與佛抗行。今解。淨名自證之 法
T85n2778_p0504a14║   即是一 切佛法。故下文云 。如自觀身實相觀
T85n2778_p0504a15║   佛亦然。問。淨名菩薩所說何 得稱經。答。大論
T85n2778_p0504a16║   明佛弟子化人諸天仙 人所說為佛所印皆稱
T85n2778_p0504a17║   經也。
T85n2778_p0504a18║   二 釋經字者。依天竺語。佛之 教首通標修 多
T85n2778_p0504a19║   羅。或云 修 妬路。例 如此土楚夏之 別 。古今諸
T85n2778_p0504a20║   師解釋有異。或言有翻。或言無翻。今辯此義
T85n2778_p0504a21║   略為五 意。第一 無翻。第二 有翻。第三會通有
T85n2778_p0504a22║   無。第四正釋經字。第五 歷法明經。第一 言無
T85n2778_p0504a23║   翻者。外國有多含之 語。即見修 多羅名含五
T85n2778_p0504a24║   義。豈可但 用經字翻之 。故開善法師云 。經非
T85n2778_p0504a25║   正翻。但 以 經字代 處類比。此方周孔聖教稱
T85n2778_p0504a26║   之 為經。外國聖教類比應以 此經字代 也。言
T85n2778_p0504a27║   五 義者。一 法本有三。一 教本即世 界悉檀。二
T85n2778_p0504a28║   行本即對治為人二 悉檀。三理本即第一 悉
T85n2778_p0504a29║   檀。亦云 顯示。示真理也。如彌勒 章示真菩提
T85n2778_p0504b01║   等也。二 微發者。法王起教巧妙玄深。從微至
T85n2778_p0504b02║   著靡所不詮。是則 文義漸顯開發物心。初 中
T85n2778_p0504b03║   後善圓滿具 足故也。亦云 。出生謂聞法得道
T85n2778_p0504b04║   出生法身。經云 。諸佛菩提皆從此生。三涌泉
T85n2778_p0504b05║   義者。此從譬受名。如涌泉流滔滔無竭。如
T85n2778_p0504b06║   彌勒 章。得無所得即菩提之 義。無邊觀眾生
T85n2778_p0504b07║   品悟生非生。則 慈悲之 名莫竭故云 也。四繩
T85n2778_p0504b08║   墨義。亦從譬顯也。如世 繩墨能裁邪就正軌
T85n2778_p0504b09║   範有度。如不生不滅萬行不可乖 。無常無我
T85n2778_p0504b10║   四果不可異。又如六 度四等名不可易。蘊界
T85n2778_p0504b11║   處等數不可加 。故云 也五 結鬘義者。此從譬
T85n2778_p0504b12║   以 顯。如縷穿花使無零落。大聖說法貫通理
T85n2778_p0504b13║   行亦無漏失。復次如百花異色更相輝煥。萬
T85n2778_p0504b14║   行莊嚴互 為映飾。如總持園苑八 解浴池大
T85n2778_p0504b15║   乘寶車駕以 白牛等也。此土既無名含。此五
T85n2778_p0504b16║   之 言故用經字代 也。第二 言有翻者有師言。
T85n2778_p0504b17║   昔佛法初 度。梵漢之 語未通。故河西群學謂
T85n2778_p0504b18║   無翻也。今經論既度。梵漢之 語復通。修 多羅
T85n2778_p0504b19║   定有翻也。但 諸師各稟異聞。文成非一 。略出
T85n2778_p0504b20║   五 家翻釋。一 翻為法本。具 如前 辯。二 翻為
T85n2778_p0504b21║   契。即初 悉檀契情二 。三悉檀契行。第四悉檀
T85n2778_p0504b22║   契理也。此則 如法相解如法相說故也。三翻
T85n2778_p0504b23║   為綖。此因譬顯義。與前 結鬘義同。又結成
T85n2778_p0504b24║   行人三菩提之 果也。四翻為善語教。謂大聖
T85n2778_p0504b25║   明鑒慈心順理。復悉檀善巧化順物情故也。
T85n2778_p0504b26║   五 翻為經。以 類此方極聖所說故也。第三會
T85n2778_p0504b27║   通有無唯取經字為正者。無翻者言此無多
T85n2778_p0504b28║   含之 語。此亦未然。如此訓字或一 或二 。乃至
T85n2778_p0504b29║   多訓如經訓法訓常及經緯等。豈非多含義
T85n2778_p0504c01║   也。又有翻者言今語既通定有翻者。此亦
T85n2778_p0504c02║   未然。若定有翻。何 故五 譯不定。若減而存。一
T85n2778_p0504c03║   義復不圓。若無名相中假名相說。悉檀方
T85n2778_p0504c04║   便 起教是一 。適其根性即有翻無翻皆無滯
T85n2778_p0504c05║   也。故經云 。依義不依語也。又兩家五 義皆
T85n2778_p0504c06║   以 經字標題。不以 契綖等為目。今立經字亦
T85n2778_p0504c07║   是融通無失。第四正釋經字。略開四義。一 者
T85n2778_p0504c08║   經由義。二 意。初 云 。聖言下備 經由如來心口
T85n2778_p0504c09║   故也。二 云 。三代 聖人莫不皆由悉檀之 教而
T85n2778_p0504c10║   致大果。二 者經緯義。生法師云 。世 之 經緯成
T85n2778_p0504c11║   自素帛。斯之 經緯顯于行人真光 綵也。三
T85n2778_p0504c12║   者常義。有二 意。一 者邪不能壞。二 者正不能
T85n2778_p0504c13║   異。故肇師云 。古今雖殊覺道不改。群邪不
T85n2778_p0504c14║   能沮。眾聖不能異。故曰也。四者法義。安法師
T85n2778_p0504c15║   曰。謂體可楷摸。如此土六 經顯道德人倫之
T85n2778_p0504c16║   是非也。第五 歷法明經。有說三種經。一 聲。
T85n2778_p0504c17║   二 色。三法。初 聲經者。聲教詮理故。大品經
T85n2778_p0504c18║   云 。若從善知識處聞般若也。二 色經者。尋
T85n2778_p0504c19║   文悟理故。大品云 。若從經卷中聞般若也。三
T85n2778_p0504c20║   法經者。是法塵。謂心與法合思惟得證故。經
T85n2778_p0504c21║   云 。修 我法者證乃自知故也。問。餘三塵何 故
T85n2778_p0504c22║   非法。答。此土三根鈍故。復次如法華明六
T85n2778_p0504c23║   根平等清淨。此經下文因食香飯得道廣明。
T85n2778_p0504c24║   六 塵俱 為佛事 。不同小乘唯說娑婆音聲為
T85n2778_p0504c25║   佛事 。又大品明。諸法等故般若波羅蜜亦
T85n2778_p0504c26║   等。金剛 云 。一 切法皆是佛法也。一 名不可思
T85n2778_p0504c27║   議解脫者。此是第二 大段從法受名。此經流
T85n2778_p0504c28║   布既多。申釋亦眾。略開九家以 相比決。初
T85n2778_p0504c29║   什曰。亦名三昧。亦名神足。或令修 矩改度。
T85n2778_p0505a01║   或巨細相容變化隨意於法自在解脫於礙故
T85n2778_p0505a02║   名解脫。二 者。生曰。不思議有二 種。一 曰理
T85n2778_p0505a03║   空。非惑情所圖。二 曰神奇。非淺識所量。若體
T85n2778_p0505a04║   夫空理。則 脫思議之 惑。惑既脫矣。則 所為難
T85n2778_p0505a05║   測。三肇曰。微遠幽深二 乘不能測不思議也。
T85n2778_p0505a06║   縱任無礙塵畢不能拘解脫也。四叡曰。菩薩
T85n2778_p0505a07║   無心應物有說。眾生但 覩其教莫測其所由。
T85n2778_p0505a08║   故名所說為不思議也。雖說而無心故不礙
T85n2778_p0505a09║   於有。無心而說故不礙於空。空有所不能
T85n2778_p0505a10║   累。故名之 為解脫也。五 關內舊解。六 地斷正
T85n2778_p0505a11║   使。七地侵 除習氣。道觀雙流名不思議。正習
T85n2778_p0505a12║   俱 盡名為解脫。六 地持論師云 。不真宗緣
T85n2778_p0505a13║   修 七識智照佛性真理。斷界內見思界外無
T85n2778_p0505a14║   明。是思議解脫。若真宗八 識真修 體顯二 障
T85n2778_p0505a15║   皆融無累。名不思議解脫也。七真諦三藏云 。
T85n2778_p0505a16║   解脫有二 種。一 不相離。即是諸法如如本有
T85n2778_p0505a17║   之 理未與惑離也。二 相離者。得法如如智斷
T85n2778_p0505a18║   心障。與惑相離。相離解脫即不思議。八 三
T85n2778_p0505a19║   論師云 。若自他明縛脫。縛是自縛。脫是自脫。
T85n2778_p0505a20║   即是自性之 縛脫。今明縛非自縛。由脫說縛。
T85n2778_p0505a21║   脫非自脫。由縛得脫。由脫說縛。即是假縛。由
T85n2778_p0505a22║   縛說脫。即是假脫。假縛非縛。假脫非脫。即是
T85n2778_p0505a23║   非縛非脫。畢竟清淨。而說縛脫者。即是假名
T85n2778_p0505a24║   不思議之 解脫也。九天台疏釋有三意。第一
T85n2778_p0505a25║   簡別 思議不思議相。二 別 釋不思議解脫。三
T85n2778_p0505a26║   類通諸法。初 簡別 中略為七意。一 約理分別
T85n2778_p0505a27║   者。若見可思議真諦之 理而得解脫。即是思
T85n2778_p0505a28║   議。若見中道實相之 理而得解脫。即是不思
T85n2778_p0505a29║   議也。下文。菩薩病非真非有等。二 約智
T85n2778_p0505b01║   者。若是生滅智照即是思議。若是無生寂照
T85n2778_p0505b02║   之 智即不思議也。故下文云 。有惠方便 解
T85n2778_p0505b03║   等。三約斷者。若斷煩惱而解脫者是思議。若
T85n2778_p0505b04║   不斷煩惱而入 涅槃即不思議。故文云 。不滅
T85n2778_p0505b05║   癡愛起於明脫。四約界內外者。若脫界內惑
T85n2778_p0505b06║   而脫者即思議。若脫界內外者是不思議也。
T85n2778_p0505b07║   故法華云 。但 離虛妄名為解脫。其實未得一
T85n2778_p0505b08║   切解脫。又下文云 。法名無染。若染於法乃
T85n2778_p0505b09║   至涅槃。是則 染著非求法也。五 約有體無體
T85n2778_p0505b10║   者。若思議解脫即空無色心。若不思議有不
T85n2778_p0505b11║   思議實相體也。故大經云 。解脫有二 種。亦色
T85n2778_p0505b12║   非色。非色者聲聞緣覺。亦色者諸佛如來。又
T85n2778_p0505b13║   云 。妙色湛然常安住 。仁王明法性五 陰等。
T85n2778_p0505b14║   六 約有用無用。若不思議解脫無無方大
T85n2778_p0505b15║   用。若不思議解脫有無方大用。故下文云 。不
T85n2778_p0505b16║   起滅定現諸威議及須彌入 芥子等種種大
T85n2778_p0505b17║   用也。七約共不共簡者。若三乘共行侵 除
T85n2778_p0505b18║   習等是思議。若別 斷五 住 是不思議。復次緣
T85n2778_p0505b19║   修 與方便 共名思議。真修 非方便 共名不思
T85n2778_p0505b20║   議。故法華云 。正直捨方便 也。復次有師云 。
T85n2778_p0505b21║   下地不思議上地名不思議。若爾者聲聞
T85n2778_p0505b22║   不知菩薩。外凡不知內凡。乃至世 間伎 術如
T85n2778_p0505b23║   蜂作蜜蜘蟵結網。亦非愚者所惻。豈名不思
T85n2778_p0505b24║   議。是則 下不知上名思議。上能知不還成思
T85n2778_p0505b25║   議。今明不共不思議。下地不以 思議上地上
T85n2778_p0505b26║   地不以 思議下地。寂滅真如有何 次。又華嚴
T85n2778_p0505b27║   云 。究竟離虛妄無染如虛空。又下文云 。非但
T85n2778_p0505b28║   分別 思惟之 所能得。問。上地不思下。如何
T85n2778_p0505b29║   得知。答。寂而常照。故知雖照而未常不寂
T85n2778_p0505c01║   也。二 別 釋不思議解脫者。初 約四句。今明不
T85n2778_p0505c02║   從自脫故。不約自性以 立名。不從他縛起
T85n2778_p0505c03║   故。不約他性以 立名。不從自他縛脫起故。不
T85n2778_p0505c04║   約共性以 立名。不從離脫離縛起故。不約無
T85n2778_p0505c05║   因性以 立名。從因緣立解脫名尚不可得。
T85n2778_p0505c06║   何 況無因緣起以 立名。是即不在內外兩中
T85n2778_p0505c07║   間而說解脫者不思議也。是即無離文字說
T85n2778_p0505c08║   解脫相。解脫者即諸法也。約此而明不思議
T85n2778_p0505c09║   解脫。即具 三義。一 真性解脫。二 實惠解脫。三
T85n2778_p0505c10║   方便 解脫。此三如上所由門及不思議品廣
T85n2778_p0505c11║   明。三約類通三法者。略有十種。一 三道者苦
T85n2778_p0505c12║   道煩惱道業道。初 即真性。二 即實惠。三即
T85n2778_p0505c13║   方便 。如次配之 。下九亦爾。二 三識。一 阿梨耶
T85n2778_p0505c14║   即第八 。二 阿陀那即第七。三波陀那即六 識。
T85n2778_p0505c15║   三三佛性。一 正因。二 了 因。三緣因。四三般
T85n2778_p0505c16║   若。一 實相。二 觀照。三方便 。五 三種菩提。一
T85n2778_p0505c17║   實相。二 實智。三方便 。六 三種大乘。一 性乘。
T85n2778_p0505c18║   二 得乘。三隨乘。七三種法身。一 法性身。二
T85n2778_p0505c19║   果報法身。三應化法身。八 三種涅槃。一 性淨
T85n2778_p0505c20║   涅槃。二 圓淨。三方便 淨。九一 體三寶。一 真性
T85n2778_p0505c21║   即法。二 二 實惠即佛。三方便 即僧 。十三德。
T85n2778_p0505c22║   一 法身。二 般若。三解脫。如是即真性解脫是
T85n2778_p0505c23║   淨。實惠解脫是垢。方便 解脫是稱。此乃人
T85n2778_p0505c24║   從法立名。法從人受稱。故得顯發不思議大
T85n2778_p0505c25║   道也。
T85n2778_p0505c26║   大段第二 明經體者。略開三意。一 辯體所以 。
T85n2778_p0505c27║   二 正明經體。三簡偽顯真。初 所以 須明體者。
T85n2778_p0505c28║   若尋經失旨。事 同調達雖讀八 萬法藏不免
T85n2778_p0505c29║   墮大地獄。若得意亡言。即槃特一 偈成阿
T85n2778_p0506a01║   羅漢果。若不識經真性之 體。雖復讀誦修 行
T85n2778_p0506a02║   終不能得無生法忍。故須辯也。第二 正明經
T85n2778_p0506a03║   體。然此一 門經論異說。今古申釋復多紊亂 。
T85n2778_p0506a04║   統論其要不出二 種。一 能詮之 教。二 所詮之
T85n2778_p0506a05║   理。故瑜伽 論云 。契經體者略有二 種。一 文。
T85n2778_p0506a06║   二 義。是即諸明假實音聲名句文等並 能詮
T85n2778_p0506a07║   教攝。如前 釋名門具 以 辯訖。若諸明真如性
T85n2778_p0506a08║   相等並 所詮理攝。今此具 明舊釋。此經多用
T85n2778_p0506a09║   權實為體體即是宗。此釋不然。何 則 天無二
T85n2778_p0506a10║   日。國無二 主 。豈可權實具 明。又體據理明。宗
T85n2778_p0506a11║   據行說。偈得宗體同辯也。今但 以 不思議真
T85n2778_p0506a12║   性解脫為體者。此經云 。婬怒癡性即是解脫。
T85n2778_p0506a13║   又云 。諸佛菩薩有解脫名不可思議。又云 。一
T85n2778_p0506a14║   切法亦如也。然此真姓實相離四句絕百非。
T85n2778_p0506a15║   能軌生行人正智萬行故獨名體也。故大論
T85n2778_p0506a16║   明小乘經三法印。無常無我寂滅涅槃。大乘
T85n2778_p0506a17║   經一 實相印。又下文云 。以 陀羅尼印印之 即
T85n2778_p0506a18║   經之 正體也。若得三法印能入 苦忍真明至
T85n2778_p0506a19║   無學果。若得實相印能入 無生法忍得大菩
T85n2778_p0506a20║   提也。第三簡偽顯真即為二 意。初 簡非實相。
T85n2778_p0506a21║   二 顯真實相。初 中復三。一 簡世 俗 經書。二
T85n2778_p0506a22║   簡外人經書。三簡聲聞經。初 世 俗 經書。但 明
T85n2778_p0506a23║   安國治家償 善罰惡仁義禮智信 攝生養性。
T85n2778_p0506a24║   乃至梵天說出俗 論五 通神仙 之 論並 屬愛
T85n2778_p0506a25║   論破壞惠眼不見真實。非實相體。二 外人經
T85n2778_p0506a26║   書。多起身邊二 見。或計神及世 間常。是事 實
T85n2778_p0506a27║   餘妄語。乃至非常非無常。墮十四難。生六 十
T85n2778_p0506a28║   二 見。各謂是實。以 有所得起諸行業。流轉生
T85n2778_p0506a29║   死並 屬見論破壞惠眼。故非實相體也。三聲
T85n2778_p0506b01║   聞經。明無常等三法印。厭患三界盡苦涅槃。
T85n2778_p0506b02║   不能求諸法實相。亦非實相體也。二 顯真相
T85n2778_p0506b03║   者。摩訶衍教所明為利 根菩薩諸法實相。
T85n2778_p0506b04║   不滯二 邊體用圓備 。自利 利 他即真性解脫
T85n2778_p0506b05║   之 體也。此中復有共二 乘說不共乘說。共二
T85n2778_p0506b06║   乘者。如大品經三乘共行十地。聲聞斷正使
T85n2778_p0506b07║   緣覺侵 習氣菩薩能窮諸性習氣都盡。譬如
T85n2778_p0506b08║   三獸渡河淺深有異。二 不共二 乘者。有漸有
T85n2778_p0506b09║   圓。漸者。雙斷二 障得實相菩提。圓者。婬怒癡
T85n2778_p0506b10║   性即是解脫。一 切法即佛性涅槃如來藏也。
T85n2778_p0506b11║   或名一 實諦。或名自性清淨。或言如如實際。
T85n2778_p0506b12║   法性法身中道畢竟空等。故大論云 。般若是
T85n2778_p0506b13║   一 法佛說種種名。大經云 。如天帝釋有千種
T85n2778_p0506b14║   名。解脫亦爾。多諸名字。此亦得通為諸大乘
T85n2778_p0506b15║   經之 正體也。
T85n2778_p0506b16║   大段第三佛國因果為宗者。斯乃眾行之 綱
T85n2778_p0506b17║   要詣理之 關樞。竊尋經論。亦不分宗體之 別 。
T85n2778_p0506b18║   但 傳經者巧宣行願開發物心使有歸趣。前
T85n2778_p0506b19║   既非因非果真性為眾經體。此乃而因而果。
T85n2778_p0506b20║   為眾經宗。舉因則 攝萬行。舉果則 攝萬德。故
T85n2778_p0506b21║   雙舉因果為眾經之 綱要也。如大經明。四德
T85n2778_p0506b22║   涅槃之 果非無五 行十功 德之 因。大品明。般
T85n2778_p0506b23║   若智照之 因非無種智涅槃之 果。此經寶積
T85n2778_p0506b24║   陳請具 問因果。願聞佛國清淨之 果。說諸菩
T85n2778_p0506b25║   薩淨土之 行為因。如來竪明四句答果。橫明
T85n2778_p0506b26║   眾行答因。乃至入 室問權疾果。問。實疾因不
T85n2778_p0506b27║   思議品明果。次下三品明因。香積淨土為
T85n2778_p0506b28║   果。八 無疣行為因。示阿難佛土不同為果。
T85n2778_p0506b29║   請法退還為因。妙喜來此為果。發願生彼為
T85n2778_p0506c01║   因。是知前 普集等明法身正報。此中明淨土
T85n2778_p0506c02║   依報故。如來合蓋現土使物歸心。正明宗之
T85n2778_p0506c03║   大意。
T85n2778_p0506c04║   大段第四權實善巧為用。既修 因得果故有
T85n2778_p0506c05║   權實之 妙用。令諸眾生斷疑生信 。略為三意。
T85n2778_p0506c06║   一 明權實。二 明折伏攝受。三明通此經文。初
T85n2778_p0506c07║   明權實者。有人偏 用權巧。莫測為用。此明用
T85n2778_p0506c08║   偏 也。今言權實悉得為用。問。若實是體。從體
T85n2778_p0506c09║   起用。那得實亦是用。答。權實有三種。一 化他
T85n2778_p0506c10║   權實。諸佛菩薩無名相中假名相說種種權
T85n2778_p0506c11║   實皆是隨他意語。二 自行化他權實。諸佛菩
T85n2778_p0506c12║   薩自行隨自意語為實隨他意語為權。三自
T85n2778_p0506c13║   行權實者。諸佛菩薩自行所有二 諦三諦之
T85n2778_p0506c14║   理以 辯權實也。此中明用即化他權實也。
T85n2778_p0506c15║   二 明折伏攝受者。如勝鬘經云 。應折伏者而
T85n2778_p0506c16║   折伏之 。應攝受者而攝受之 。所折伏攝受故
T85n2778_p0506c17║   令正法久 住 。今淨名菩薩為令不思議法得
T85n2778_p0506c18║   久 住 故。是以 以 方便 折伏實智攝受故。室外
T85n2778_p0506c19║   彈呵室內攝受。使令信 受住 不思議解脫也。
T85n2778_p0506c20║   三正通經文略舉四。例 如方便 品。諸仁者此
T85n2778_p0506c21║   可患厭即權折伏。當樂佛身即實攝受。如善
T85n2778_p0506c22║   吉章明。於食等者於法亦等。是實折伏。又云 。
T85n2778_p0506c23║   如佛所作化人。若以 是事 詰是權攝受。若實
T85n2778_p0506c24║   折伏實攝受。如彌勒 身子等。若權折伏權
T85n2778_p0506c25║   攝受如迦旃延等並 至文廣辯。
T85n2778_p0506c26║   大段第五 判 教相同異者。前 雖廣明名等四
T85n2778_p0506c27║   義。未辯此經與諸經赴緣同異。略出三意。
T85n2778_p0506c28║   一 明辯教相意。二 明古今同異。三正明判 此
T85n2778_p0506c29║   經。初 辯教相意者。尋夫至聖無言。言之 者為
T85n2778_p0507a01║   物。物情既異。赴緣之 教亦多。如花嚴獨明大
T85n2778_p0507a02║   乘阿含偏 說小教。或乍 開半滿而同歸佛性。
T85n2778_p0507a03║   或總會三車而俱 至寶所。故先德諸師各為
T85n2778_p0507a04║   理釋欲使大小區分權實有在矣。
T85n2778_p0507a05║   二 明今古同異。有三意。一 約義。二 約時。三別
T85n2778_p0507a06║   料簡。一 後魏留支三藏立一 音教引此經云 。
T85n2778_p0507a07║   佛以 一 音演說等。二 北涼曇無讖立二 種教。
T85n2778_p0507a08║   一 半字小乘。二 滿字大乘。三陳真諦立三種
T85n2778_p0507a09║   教。一 轉法輪。四諦是。二 照法輪。諸般若經
T85n2778_p0507a10║   是。三持法輪。解深密等是。四隋笈多三藏立
T85n2778_p0507a11║   四種教。一 四諦教。小乘經是。二 無相教。般若
T85n2778_p0507a12║   經是。三法相大乘。楞伽 經是。四觀行大乘。華
T85n2778_p0507a13║   嚴經是。又宋地論師大演法師亦立四宗教。
T85n2778_p0507a14║   一 因緣宗毘曇論等。二 假名宗。成實論等。三
T85n2778_p0507a15║   不真宗。般若經等。四真宗。如華嚴涅槃經
T85n2778_p0507a16║   等。乃至齊護身法師立五 宗教。開前 第四涅
T85n2778_p0507a17║   槃明佛性為第四真實宗。華嚴法界為第五
T85n2778_p0507a18║   法界圓明宗。二 就時者。道場觀岌二 師三時
T85n2778_p0507a19║   明義。第一 時說有相法輪。第二 時說無相法
T85n2778_p0507a20║   輪。第三時說常住 法輪。若四時明義者。生法
T85n2778_p0507a21║   師云 。始自道樹終乎泥洹凡說四種法輪。一
T85n2778_p0507a22║   者善淨法輪。謂始說一 善乃至四空令去三
T85n2778_p0507a23║   塗之 穢。二 方便 淨法輪。謂無漏道品得二 涅
T85n2778_p0507a24║   槃。三真實法輪。謂破三之 偽成一 之 實。四者
T85n2778_p0507a25║   無餘法輪。斯則 會歸之 談乃說常住 妙旨。若
T85n2778_p0507a26║   開善光 宅二 法師判 三種教。一 頓。二 漸。三偏
T85n2778_p0507a27║   方不定。漸中分為五 時。一 頓教。謂華嚴經也。
T85n2778_p0507a28║   二 十二 年前 說有相教。小乘教也。三十二 年
T85n2778_p0507a29║   後說無相般若教。四抑揚教。此經是。五 同歸
T85n2778_p0507b01║   教。法華涅槃也。三別 簡此經去取者。先半滿
T85n2778_p0507b02║   明義。此經滿字與華嚴等不異。三時明義
T85n2778_p0507b03║   屬。第二 無相得道未明佛性常住 。若四宗明
T85n2778_p0507b04║   義。是真宗大乘及出緣起之 教。五 時明義
T85n2778_p0507b05║   是第四抑揚之 教由未會三歸一 及明常住
T85n2778_p0507b06║   佛性也。次詳定者。若言此經未明佛性者。此
T85n2778_p0507b07║   明真性解脫。豈非佛性耶。下文明如來種。
T85n2778_p0507b08║   種即性異名耳。若言未明常住 者。下文明金
T85n2778_p0507b09║   剛 之 體。夫如者不異。如無有生。如無有滅
T85n2778_p0507b10║   等。豈非常住 耶。若真宗同法花者。何 得聲聞
T85n2778_p0507b11║   未受記也。若滿字同涅槃者。彼是醍醐。此乃
T85n2778_p0507b12║   由是生蘇教也。備 如法花玄義。煩不具 載
T85n2778_p0507b13║   　第三明近判 釋。初 約義及時。二 就乘兼 藏。
T85n2778_p0507b14║   初 中經教有四。一 者頓。二 者漸。三者不定。四
T85n2778_p0507b15║   者祕密。初 頓者。如花嚴經云 。譬如日出前 照
T85n2778_p0507b16║   高山。又如大經云 。雪山有草名曰忍辱。牛
T85n2778_p0507b17║   若食者即得醍醐等。二 漸者。即五 味相生即
T85n2778_p0507b18║   是從小乘事 戒定乳 得生滅四諦酪。次方等
T85n2778_p0507b19║   大乘最初 說無生四諦無量無作對破小乘呵
T85n2778_p0507b20║   責聲聞樂小法者。即是從酪出生蘇摩訶般
T85n2778_p0507b21║   若。亦具 說無生無量無作令聲聞轉教。即是
T85n2778_p0507b22║   從生蘇出熟。如是法華說一 實無作四諦。為
T85n2778_p0507b23║   諸聲聞開佛知見。悉受記莂。乃至大經為諸
T85n2778_p0507b24║   比丘說圓伊 三點佛性涅槃安置諸字祕密藏
T85n2778_p0507b25║   中。即是從熟蘇出醍醐。如此明五 味之 義。
T85n2778_p0507b26║   與常途一 往似 同。細心比並 亦大異也。三明
T85n2778_p0507b27║   不定者。亦不同舊解。別 有偏 方不定之 說。
T85n2778_p0507b28║   今但 於前 五 味教內利 根之 人處處悉皆得見
T85n2778_p0507b29║   佛性。故有滿字之 義大經云 。譬如有人致毒
T85n2778_p0507c01║   於乳 。乃至醍醐亦能殺人。所以 梁武流支攝
T85n2778_p0507c02║   山三家明此經大品皆是滿字明佛性常住
T85n2778_p0507c03║   意在此也。四祕密者。大論云 。佛初 轉法輪顯
T85n2778_p0507c04║   露教中。明五 人得須陀洹果八 萬諸天得法
T85n2778_p0507c05║   眼淨。祕密教中無量菩薩聞說大乘得無生
T85n2778_p0507c06║   忍。又云 。從得道夜至泥洹夜常說般若。又
T85n2778_p0507c07║   此經云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各得
T85n2778_p0507c08║   解。此是祕密之 相。今判 此經非是頓教。乃
T85n2778_p0507c09║   是五 味漸教生蘇之 味。若約不定。即是至生
T85n2778_p0507c10║   蘇而殺人。入 不二 法門住 不思議解脫也。若
T85n2778_p0507c11║   祕密即不可出也。二 就乘兼 藏者。先明乘
T85n2778_p0507c12║   者。有說二 乘。一 大。謂滿字。二 小。謂半字。有
T85n2778_p0507c13║   說三乘。謂聲聞緣覺菩薩。復次法華經於一
T85n2778_p0507c14║   佛乘分別 說三為權。十方佛土中唯有一 乘
T85n2778_p0507c15║   法是實。即是權實具 論為四。故勝鬘亦云
T85n2778_p0507c16║   三乘歸依非究竟歸依故也。復次婆沙等論
T85n2778_p0507c17║   明生滅三乘。大品經明無生三乘。瓔珞等經
T85n2778_p0507c18║   次第一 乘。花嚴等經明圓頓一 乘通明乘者。
T85n2778_p0507c19║   運載為義。此經具 權實半滿通論也。二 就藏
T85n2778_p0507c20║   辯者。有說二 藏。謂聲聞菩薩。婆沙明三藏。
T85n2778_p0507c21║   謂素怛攬藏經也。毘奈耶藏律也。阿毘達摩
T85n2778_p0507c22║   藏論也。分別 功 德經明四藏。三藏外別 立雜
T85n2778_p0507c23║   藏。雜詮戒定惠也。法藏部立五 藏。謂四藏
T85n2778_p0507c24║   外別 立菩薩藏。對法論立六 藏。謂大小各
T85n2778_p0507c25║   三。胎藏經說八 藏。謂大小乘各四有經律論
T85n2778_p0507c26║   雜也。總名藏者。梵比摘迦。此名為藏。以 蘊
T85n2778_p0507c27║   積為義也。此經就人明藏。即菩薩藏攝。故
T85n2778_p0507c28║   文云 。菩薩法藏所攝。就法明藏。即經藏攝。
T85n2778_p0507c29║   故文云 。我雖從佛聞百千經。未曾聞此決定
T85n2778_p0508a01║   實相經典 也。問。十二 部經此是何 部。答。不
T85n2778_p0508a02║   然。十二 部者非是別 有部卷。蓋隨經義類以
T85n2778_p0508a03║   分別 。故今經皆具 申明此義。略開二 重。初 正
T85n2778_p0508a04║   明義。後對文。初 中三意。一 翻釋名。二 辯體
T85n2778_p0508a05║   相。三簡差別 。初 釋名有總別 。總者十二 部
T85n2778_p0508a06║   名意。如前 略答。故新云 。十二 分。釋別 名
T85n2778_p0508a07║   者。修 多羅。如前 明。大經始終通名也。二 祇
T85n2778_p0508a08║   夜。此云 重誦。長行未了 。偈頌再 宣三和伽 羅
T85n2778_p0508a09║   那。此云 受記。聖智懸監記當事 故。四伽 他。
T85n2778_p0508a10║   此云 諷誦。以 妙言詞結句宣唱。五 優 陀那。
T85n2778_p0508a11║   此云 無問自說。聖慈哀愍不請而宣。六 尼陀
T85n2778_p0508a12║   那。此云 因緣。雜集論云 。又有因緣制 立學處。
T85n2778_p0508a13║   七阿波陀那。此云 譬喻。法說難明。假喻以 況。
T85n2778_p0508a14║   八 伊 帝目多伽 。此云 本生。自說昔因所生事 。
T85n2778_p0508a15║   九闍陀伽 。此云 本事 。宣諸弟子過事 故。十毘
T85n2778_p0508a16║   佛略。此云 方廣。真理正直遍諸法故。十一 阿
T85n2778_p0508a17║   浮陀達摩。此云 未曾有。亦云 希法。神變無方
T85n2778_p0508a18║   罕聞見故。十二 憂婆提舍。此云 論義。賓主 往
T85n2778_p0508a19║   來詮正理故。二 辯出體相。如前 分別 三。諸門
T85n2778_p0508a20║   有四。初 部藏同異者。統據宗詮。是三藏收隨
T85n2778_p0508a21║   分別 明。是部分攝。如此經藏唯是經分開十
T85n2778_p0508a22║   二 。又瑜伽 云 。阿毘達摩攝論議。毘奈耶攝因
T85n2778_p0508a23║   緣。餘並 修 多羅攝。復次部藏各有通別 。修 多
T85n2778_p0508a24║   羅通詮三學。別 唯詮定。部中修 多羅是通餘
T85n2778_p0508a25║   皆別 故。第二 立所以 者。大經云 。以 能聽者所
T85n2778_p0508a26║   宜聞故。又對治十二 入 十二 因緣故。又三轉
T85n2778_p0508a27║   十二 行法輪故。又諸佛法爾故。第三大小多
T85n2778_p0508a28║   少有四。一 大具 小闕。如法花經云 。我此九部
T85n2778_p0508a29║   法隨順眾生說。小乘不求大果故無授記。必
T85n2778_p0508b01║   藉師資故無自說。無常理狹故無方廣。二 小
T85n2778_p0508b02║   具 大闕。大經云 。護大乘者授持九部。菩薩上
T85n2778_p0508b03║   根非藉緣。制 戒無因緣法說即悟。無譬喻。又
T85n2778_p0508b04║   非詰問。無論議。三大具 十二 小唯十一 。瑜伽
T85n2778_p0508b05║   云 。方廣唯菩薩藏。所餘諸分聲聞藏。有四大
T85n2778_p0508b06║   唯有一 小具 十一 。瑜伽 云 。除方廣分餘聲聞
T85n2778_p0508b07║   藏也。第四相攝者。契經重頌。長行偈誦。二
T85n2778_p0508b08║   各別 故。契經諷誦亦不相攝。單重別 故。所以
T85n2778_p0508b09║   此三唯有十部二 本不相攝。師資別 故。此二
T85n2778_p0508b10║   唯十一 。餘之 七部各具 十二 。可知。
T85n2778_p0508b11║   大段第二 明對此經文者。此經方等大乘理
T85n2778_p0508b12║   微辭瞻權實兼 備 。何 所不該。以 義對文顯。不
T85n2778_p0508b13║   煩具 。復次華嚴初 教依理圓說。三點法界
T85n2778_p0508b14║   理深意圓。菩薩獨證二 乘不悟故。次於阿含
T85n2778_p0508b15║   經中權說小乘。涅槃言。佛與二 乘同一 解脫。
T85n2778_p0508b16║   各修 證故。次於大乘經癈權示實故。此經示
T85n2778_p0508b17║   不思議解脫點。明二 乘解脫非真。故經云 。佛
T85n2778_p0508b18║   為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若無增
T85n2778_p0508b19║   上慢者。婬怒癡性即是解脫。二 乘既知解脫
T85n2778_p0508b20║   之 不真。鄙小慕大故。次於般若經中明摩訶
T85n2778_p0508b21║   般若點。照空色平等苦樂一 如。令知十智之
T85n2778_p0508b22║   非實。既二 乘漸見真智故。於法華經等明
T85n2778_p0508b23║   釋迦多寶不生不滅非長非矩同一 法身。示
T85n2778_p0508b24║   法身點也。二 乘既皆會小歸大故。最後涅槃
T85n2778_p0508b25║   明三點圓伊 。不偏 不別 不一 不異。終焉然。今
T85n2778_p0508b26║   經據理三點常圓。在名偏 當解脫。抑小揚大
T85n2778_p0508b27║   經之 意焉。
T85n2778_p0508b28║   　　釋序文四
T85n2778_p0508b29║   初 統明諸經不思議權實之 道。二 就群生長
T85n2778_p0508c01║   寢下別 明此經權實本迹大體。三大秦天王
T85n2778_p0508c02║   下辯譯由始。四餘以 闇短下明注解之 意。
T85n2778_p0508c03║   窮微者。窮實相之 幽微實體也。盡化者盡權
T85n2778_p0508c04║   應之 變化權用也。此即名故云 妙絕之 稱
T85n2778_p0508c05║   也。此上辯不思議之 名之 。旨意也淵深也。
T85n2778_p0508c06║   玄遠也。言像 名相也。此句明意趣也　三空
T85n2778_p0508c07║   者。無相無願也。二 乘癈有存空。中道空有
T85n2778_p0508c08║   不二 故非其所能議也。此句明道理也　群
T85n2778_p0508c09║   數者森羅萬有。理超事 外故言表也。此句明
T85n2778_p0508c10║   壞三界諸識取相生心名有心也。真境無相
T85n2778_p0508c11║   故有心自絕也。此句明智　無為等者。法身
T85n2778_p0508c12║   無為應物。而為惑者不測。名不思議也。已前
T85n2778_p0508c13║   總明也。
T85n2778_p0508c14║   何 則 已下對緣辯也。智無知體也。俱 照用
T85n2778_p0508c15║   也。此明聖心。亦即諸部般若經佛智也。無像
T85n2778_p0508c16║   真身也。並 應應身也。如下七言偈云 。各見
T85n2778_p0508c17║   世 尊在其前 。及佛道品現種種身。皆是佛一
T85n2778_p0508c18║   身也。如法華經明。昔說佛壽長。是即法
T85n2778_p0508c19║   身非短長無像 也。應身現短長並 應也。如涅
T85n2778_p0508c20║   槃明。佛入 滅度。又云 。而常住 不滅。即是法
T85n2778_p0508c21║   身非生滅無像 也。應身現王宮生雙林滅亦
T85n2778_p0508c22║   並 應也。又彌勒 身長二 百五 十尺。釋迦身
T85n2778_p0508c23║   長丈 六 短。亦法身非大小而應物有大小。爾
T85n2778_p0508c24║   皆並 應也　至韻者。謂至教起於無言之 理
T85n2778_p0508c25║   也　玄藉者。十二 分教深玄之 典 藉。應根施
T85n2778_p0508c26║   教故云 彌布。彌即遍也。如法華明。昔說三
T85n2778_p0508c27║   乘。而至理非三。布教應三一 也。是即至韻
T85n2778_p0508c28║   無言理一 也。玄藉彌布教殊也　冥 權等者。
T85n2778_p0508c29║   此明感應權實也。至應無心故無謀也。冥 與
T85n2778_p0509a01║   物合名冥 權也。而動 即應物故無事 不會也。
T85n2778_p0509a02║   如一 月在天影現百盆隨器。大小無不會也。
T85n2778_p0509a03║   又如一 谷在下隨聲。善惡無不應也。是即幽
T85n2778_p0509a04║   谷無善惡。喻聖心無謀也。異響隨聲喻事
T85n2778_p0509a05║   會也。又小乘菩提樹下得十智為智。大乘
T85n2778_p0509a06║   了 心無生名智。小乘王宮生相好身為身。大
T85n2778_p0509a07║   乘了 相無相為身。小乘以 鹿苑說法為說。大
T85n2778_p0509a08║   乘以 了 言無言為說。小乘以 思惟根感應為
T85n2778_p0509a09║   化事 。大乘無緣而應為化事 。復次初 句明聖
T85n2778_p0509a10║   心不思議。第二 句明法身不思議。第三句明
T85n2778_p0509a11║   教不思議。第四明應會不思議也　開物成
T85n2778_p0509a12║   務 者。開導三乘為修 行。作務 皆獲道果無虛
T85n2778_p0509a13║   設故。惑者。謂惑著之 徒。聞智即執心。見形
T85n2778_p0509a14║   即著身聞教即滯言。觀權即謂變。此皆在
T85n2778_p0509a15║   聖不然。惑謂然也　文殊異方者。有云 。寶
T85n2778_p0509a16║   相佛國來下注云 。遊方菩薩不知所之 也　不
T85n2778_p0509a17║   思議本者。萬行六 度慈悲宗極皆內證實相
T85n2778_p0509a18║   故名本也。借座請飯等皆外應眾生故名為
T85n2778_p0509a19║   迹也。又非迹不可以 生物信 。非本不可以 令
T85n2778_p0509a20║   物證也。如見蓮華大方信 池水深要覩神變
T85n2778_p0509a21║   大方信 所證妙。復次證理無相故不思。無名
T85n2778_p0509a22║   故不可議。故經云 。言語道斷謂名亡也。心
T85n2778_p0509a23║   行處滅謂相盡也。此釋本不思議。又欲言小
T85n2778_p0509a24║   室能含多座。言其大室相不異變化萬端非
T85n2778_p0509a25║   心所測。此名迹不思議也　乾像 者乾天也。
T85n2778_p0509a26║   八 未曾有室諸天宮殿常現室中故云 室苞乾
T85n2778_p0509a27║   像 也　幽關者。實相真筌也。非本無以 垂迹
T85n2778_p0509a28║   者。非見聖人內證實相之 本方能外現神變
T85n2778_p0509a29║   之 迹。眾生因覩神變之 迹生信 方能修 行自
T85n2778_p0509b01║   證實相之 本也。是即本迹內外雖殊。而引物
T85n2778_p0509b02║   證真莫測之 心一 也。天台本迹五 重如前 可
T85n2778_p0509b03║   見　栖神者。言此經是神解所栖託處也
T85n2778_p0509b04║   　支竺者。支謙竺寂蘭竺法護等　理滯於文
T85n2778_p0509b05║   者。謂叡疏序云 。既蒙鳩摩羅什法師正玄文
T85n2778_p0509b06║   摘幽旨。始悟前 譯之 傷 本謬文之 乖 趣耳。至
T85n2778_p0509b07║   如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始
T85n2778_p0509b08║   神緣合法為止心諸如此比無品不有無章不
T85n2778_p0509b09║   爾。又云 。此土先出諸經。於識神性空明言處
T85n2778_p0509b10║   少存神之 文其處甚多。中百二 論文未及此
T85n2778_p0509b11║   又無通監。誰與正之 先匠。所以 輟章遐慨
T85n2778_p0509b12║   思決言於彌勒 者良有在也　北天之 運者。
T85n2778_p0509b13║   大品經云 。我滅度後般若流南天竺。次至北
T85n2778_p0509b14║   天竺當沒於地。今此國即北天之 東隅。羅什
T85n2778_p0509b15║   至此大傳般若。即佛記北天之 運數法合流
T85n2778_p0509b16║   行此也。弘始八 年姚秦時也。什弘始三年冬
T85n2778_p0509b17║   到 秦。而先譯大品智度中觀門百。隨譯隨
T85n2778_p0509b18║   講。而生肇諸師皆悉啟悟。生公 述頓悟義。肇
T85n2778_p0509b19║   公 述般若無知等論。什見妙解至八 年方重
T85n2778_p0509b20║   譯茲經及法華等。所以 理圓意題逈超萬古
T85n2778_p0509b21║   也　歲次鶉火者。爾雅云 。子年困頓。丑 年
T85n2778_p0509b22║   赤奮若。寅年攝提格。卯年單閼辰年執徐。巳
T85n2778_p0509b23║   年大荒落。午年敦祥。未年協洽。申年涒灘。
T85n2778_p0509b24║   酉年作[木*咢]。戌年閹茂。亥年大淵獻。正月析
T85n2778_p0509b25║   木。二 月大火。三月壽星。四月鶉尾。五 月鶉
T85n2778_p0509b26║   火。六 月鶉首。七月實汎。八 月大梁。九月降
T85n2778_p0509b27║   婁。十月陬觜。十一 月玄[木*咢]。十二 月星紀。弘
T85n2778_p0509b28║   始八 年太歲在午。應云 歲次敦祥。而云 鶉火
T85n2778_p0509b29║   者以 月命年也　長安者。有本云 。常安。以 秦
T85n2778_p0509c01║   王父名姚萇諱故改名常也　既盡環中者。
T85n2778_p0509c02║   語出莊子。云 。是非相待。猶如循環。至道亡
T85n2778_p0509c03║   是非。由如環中也。今借言以 表中道也　陶
T85n2778_p0509c04║   冶者。今造化經文務 存聖意。若爐冶之 所
T85n2778_p0509c05║   造也　文約而詣者。其文簡約而理詣也　其
T85n2778_p0509c06║   旨趣婉順而彰明也　如彌勒 章明菩提等。
T85n2778_p0509c07║   即文約而詣。其佛道品答眷屬等是旨婉而
T85n2778_p0509c08║   彰。諸如此例 講者。敘之 時預聽次者。什法
T85n2778_p0509c09║   師隨譯隨講務 傳至妙。肇法師等隨聽隨述
T85n2778_p0509c10║   務 流大觀。廣如傳述　述而作者。論語意
T85n2778_p0509c11║   云 。唯聖作法。餘但 依教修 述而已　維摩詰
T85n2778_p0509c12║   廣如玄述。若言淨無垢稱。淨即法身性淨。無
T85n2778_p0509c13║   垢即報身無漏功 德也。稱即應物稱根亦名
T85n2778_p0509c14║   稱也。若單云 無垢稱亦云 淨名。無垢即淨。稱
T85n2778_p0509c15║   即是名。此即二 身釋也。謂淨真身稱即應身。
T85n2778_p0509c16║   下文云 。觀身實相。觀佛亦然。此淨名真身
T85n2778_p0509c17║   也。從妙喜國來遊此界淨名應身也。乃至方
T85n2778_p0509c18║   便 品得無生忍等真身也。雖為白衣等應身
T85n2778_p0509c19║   也　顯跡悟時者。謂顯淨名迹示本法身以 悟
T85n2778_p0509c20║   時人也　若自說而觀等者。自從也。若真從
T85n2778_p0509c21║   說之 功 而觀。即淨名與文殊等諸聖功 齊。不
T85n2778_p0509c22║   應獨標名也。尋經本原由於淨名故獨受名
T85n2778_p0509c23║   也。
T85n2778_p0509c24║   什法師者。高僧 傳云 。什父天竺輔相之 子。
T85n2778_p0509c25║   名炎姓鳩摩羅。祖亡次當襲位 。避之 東遊至
T85n2778_p0509c26║   龜茲。龜茲王妹白純體有赤黶。法生智子諸
T85n2778_p0509c27║   國聘之 不受。及見炎心欲當之 。王遂逼妻。炎
T85n2778_p0509c28║   納生什。什年七歲出家學小乘十三從師須
T85n2778_p0509c29║   利 耶摩受業。摩為說阿耨達經。聞陰界入 空
T85n2778_p0510a01║   無相。怪曰。何 故此經破壞諸法。摩因為說諸
T85n2778_p0510a02║   法因成故無真實。什遂專務 方等受誦三論。
T85n2778_p0510a03║   初 得放光 經。魔來蔽文唯見空紙。因發誓習
T85n2778_p0510a04║   誦。字出如常。復聞空聲。空聲曰。汝是智人。
T85n2778_p0510a05║   何 故讀此。什遂呵叱令去也。又什母將什至
T85n2778_p0510a06║   北天竺。有一 阿羅漢名達摩瞿沙。見而異之 。
T85n2778_p0510a07║   謂其母曰。善守護之 。若三十五 不破戒。度人
T85n2778_p0510a08║   如優 波毱多。如不然。可才明絕代 而已。後欲
T85n2778_p0510a09║   東化。什母謂曰。方等深教。大闡真丹 唯爾
T85n2778_p0510a10║   之 力 。但 於自身無益。其可如何 。什曰。大士
T85n2778_p0510a11║   之 道利 彼亡軀若使大教流傳能洗[目*吾]蒙俗 。
T85n2778_p0510a12║   雖復身當鼎鑊苦而無恨。又錄云 。前 秦苻堅
T85n2778_p0510a13║   立十六 年有德星現外國分野。當有知人入
T85n2778_p0510a14║   輔。中國得之 者王堅乃使。苻丕 攻襄陽取釋
T85n2778_p0510a15║   道安。呂光 求龜茲取羅什。後堅伐 晉敗為姚
T85n2778_p0510a16║   萇所戮。即姚萇立為後秦。呂光 迴至姑臧。聞
T85n2778_p0510a17║   主 既喪遂潛號關外稱後涼。萇崩興立弘始
T85n2778_p0510a18║   三年春有樹。連理生於廟庭。逍遙一 園葱
T85n2778_p0510a19║   變為薤。咸稱嘉瑞。冬什到 雍興。加 禮遇待以
T85n2778_p0510a20║   國師。崇敬甚重。大興法化於大寺草堂及逍
T85n2778_p0510a21║   遙園。與什及三千碩德親自翻譯。至理之 興
T85n2778_p0510a22║   其在前 矣。什又著實相論注淨名經。雅好大
T85n2778_p0510a23║   乘嘗歎曰。吾操筆著摩訶衍阿毘曇。非迦旃
T85n2778_p0510a24║   延子比。餘廣如傳。
T85n2778_p0510a25║   肇法師者。開皇錄云 。俗 姓張氏。長安人也。家
T85n2778_p0510a26║   素貧乏 。以 傭 書為業。遂因繕寫乃得寓心歷
T85n2778_p0510a27║   觀經史備 盡墳藉。性好玄微。每以 莊老為心
T85n2778_p0510a28║   要。嘗讀老子至道德章。乃歎曰。美則 美矣。然
T85n2778_p0510a29║   期神冥 累之 方猶未盡也。後因見古維摩經。
T85n2778_p0510b01║   歡喜頂受披尋翫味。乃言。今始知所歸矣。因
T85n2778_p0510b02║   此出家學善方等兼 通三藏。乃至冠年而名
T85n2778_p0510b03║   振關輔。時競譽之 。徒莫不猜其早達。千里
T85n2778_p0510b04║   負糧入 關。梚辯承機挫銳曾不流滯。什至姑
T85n2778_p0510b05║   臧。肇自遠從之 。什嗟賞無極。及什適屆常
T85n2778_p0510b06║   安。肇亦隨返。姚興命肇與叡等助 什詳定。
T85n2778_p0510b07║   因此諮稟所悟更多。因出大品。肇便 著般若
T85n2778_p0510b08║   無知論呈什。什讀稱善乃曰。吾解不謝子詞
T85n2778_p0510b09║   當相楫。什重出此經。肇筆受。因之 注解及製
T85n2778_p0510b10║   序呈什。什又歎曰。解空第一 肇公 其人。又廬
T85n2778_p0510b11║   山隱士劉 遺氏見無知論乃歎曰。不意方袍
T85n2778_p0510b12║   復有平叔。因以 呈遠。遠乃撫几歎曰。未甞
T85n2778_p0510b13║   有也。及什亡後。又著涅槃無名論見傳於世 。
T85n2778_p0510b14║   又常州弘善寺宣法師讚曰。般若唯絕鑒。涅
T85n2778_p0510b15║   槃固無名。先賢未始覺。之 子唱希聲。秦王嗟
T85n2778_p0510b16║   理詣。童壽挹詞清微。音聞廬岳精難動 中京
T85n2778_p0510b17║   適驗方袍裏奇才。復揵生注云 。法身大士
T85n2778_p0510b18║   者地前 菩薩結業生身。初 地至七地隨願受
T85n2778_p0510b19║   生十方淨國也。八 地已上了 法身無生應物
T85n2778_p0510b20║   受生也。今言法身即八 地已上。此依仁王經
T85n2778_p0510b21║   分別 也。
T85n2778_p0510b22║   生法師者。三藏記集云 。法師彭城人。幼而穎
T85n2778_p0510b23║   悟。父知非常。將詣法大道人。改服受學。而俊
T85n2778_p0510b24║   思卓拔。披讀經文一 覽能誦。研味句義即自
T85n2778_p0510b25║   解說。是以 年未至學便 登講座。吐納奇辯詞
T85n2778_p0510b26║   清珠玉。高僧 名士屢挫辭。窮年至具 戒聲遍
T85n2778_p0510b27║   區夏。初 住 龍光 寺下惟專業。後移廬岳幽
T85n2778_p0510b28║   栖七年。常以 為入 道之 要惠解為本。故鑽仰
T85n2778_p0510b29║   群經斟酌眾論。遂與嚴觀等同往長安從什
T85n2778_p0510c01║   受學。關中僧 眾咸嗟秀[目*吾]。妙貫龍樹大乘
T85n2778_p0510c02║   之 原。兼 綜提婆小道之 要。博以 異聞約以 一
T85n2778_p0510c03║   致。乃喟然歎曰。由自經典 東流。譯人重阻多
T85n2778_p0510c04║   守滯文鮮見圖義。若亡筌取魚則 可以 言道
T85n2778_p0510c05║   矣。乃立善不受報及頓悟等義。而守文之 徒
T85n2778_p0510c06║   多生嫉妬。與奪之 聲紛然互 起。又六 卷泥洹
T85n2778_p0510c07║   先至京都。剖拆佛性洞入 幽微。乃說一 切眾
T85n2778_p0510c08║   生皆有佛性。于時大本未至。孤明先發獨見。
T85n2778_p0510c09║   迂眾舊學僧 以 為背經邪說。遂被擯逐。生
T85n2778_p0510c10║   眾中誓曰。若我所說反於經義者。請現身癘
T85n2778_p0510c11║   疾。若與實相不相違背。願捨壽之 時據師子
T85n2778_p0510c12║   座。言竟拂衣而逝。以 宋元 嘉七年投迹廬
T85n2778_p0510c13║   山。銷影巖阿怡然自得。俄 而大經本至。佛性
T85n2778_p0510c14║   之 義與前 說符同。生以 元 嘉十一 年於廬山
T85n2778_p0510c15║   精舍昇于法座。神色開明德音駿發。觀聽之
T85n2778_p0510c16║   眾莫不悟悅。法音罷唱麈尾忽墜。端坐正容
T85n2778_p0510c17║   隱机而卒。道俗 嗟駭遠近悲悼。京邑僧 眾內
T85n2778_p0510c18║   慚自疾矣。
T85n2778_p0510c19║   製十四科法華涅槃疏及注此經。顯暢新異。
T85n2778_p0510c20║   理切詞簡。講學之 匠咸共憲章焉。胡音云 者
T85n2778_p0510c21║   濫也。新云 梵音印土正言同梵天音也。終南
T85n2778_p0510c22║   宣律師云 。釋道安儀 法盡正。而以 梵為胡。猶
T85n2778_p0510c23║   崑山之 一 礫也　晦迹者。晦闇也　貴名求
T85n2778_p0510c24║   實等者。若因菩薩勝名以 求實法者。則 必因
T85n2778_p0510c25║   淨名之 嘉名以 重其所說。淨名既本表實證
T85n2778_p0510c26║   以 重名。則 令學者因名以 重法。故得所求
T85n2778_p0510c27║   也　因斯近接者淨名同凡接物也　有過聖
T85n2778_p0510c28║   言矣。不以 文殊等諸聖名經。獨以 淨名名之
T85n2778_p0510c29║   故云 過也。以 淨名同凡接物故。獨標經名也。
T85n2778_p0511a01║   經義如玄也。又沮壞也。夫教以 陳理理不可
T85n2778_p0511a02║   易故教自常矣　如不淨觀以 治貪欲因緣觀
T85n2778_p0511a03║   以 遣邪見等。理不可易也。若外道失理。施教
T85n2778_p0511a04║   即究竟自壞。如殺羊事 火求生天等理必不
T85n2778_p0511a05║   然也　亦名三昧者。證解脫體也。亦名神足。
T85n2778_p0511a06║   明解脫用也。巨大也。細小也。若直明法空等
T85n2778_p0511a07║   下。明外現不思議事 以 證理也　肇曰微遠
T85n2778_p0511a08║   幽深者。明中道實相。內證煩惱即菩提名
T85n2778_p0511a09║   不思議也。外用無礙為解脫也　生曰或止
T85n2778_p0511a10║   形跡心不安然者。謂若單言無垢稱。或謂應
T85n2778_p0511a11║   形跡中不染塵累不委。心安何 法。故復言一
T85n2778_p0511a12║   名不思議解脫。即是心所住 法也　其求愈
T85n2778_p0511a13║   到 者。到 至到 也。徹倒也。若令求者。徹到 何
T85n2778_p0511a14║   患不悟矣。
T85n2778_p0511a15║   叡法師者高僧 傳云 。法師魏郡長樂人。少出
T85n2778_p0511a16║   家二 十二 博通經論。聽僧 朗法師講放光 經。
T85n2778_p0511a17║   屢有譏難。朗與師僧 賢有豪上之 契謂賢曰
T85n2778_p0511a18║   叡比難。吾累思不能通。可謂賢。賢弟子羅
T85n2778_p0511a19║   什至秦命叡入 逍遙園詳譯。秦王興問姚嵩
T85n2778_p0511a20║   曰叡公 何 人。答曰。此實鄴衛之 松柏興勅 見
T85n2778_p0511a21║   之 。觀其風韻窪流含吐彬蔚。乃謂嵩曰。此
T85n2778_p0511a22║   乃及四海之 標領。何 獨鄴衛之 松柏也。什
T85n2778_p0511a23║   出成實論令叡講之 。什曰。此論有七處破毘
T85n2778_p0511a24║   曇。而在言少隱。若能不問而解。可謂英才。
T85n2778_p0511a25║   叡啟發幽微。果不諮什而契然玄會。什譯法
T85n2778_p0511a26║   花至受決品。舊本云 天見人人見天。什曰。此
T85n2778_p0511a27║   語與西域同。但 在言過質。叡應聲曰。將非人
T85n2778_p0511a28║   天交接兩得相見。什歎曰。吾傳譯得子真無
T85n2778_p0511a29║   所恨矣。又佛讚之 業皆願生安養。每行住 坐
T85n2778_p0511b01║   臥不背西方。臨終合掌。五 色光 從叡而出。又
T85n2778_p0511b02║   疏記此經及製序。如別 注云 。
T85n2778_p0511b03║   菩薩無心者。非石木之 無心也。直以 凡夫取
T85n2778_p0511b04║   相分別 心說故名有心。菩薩常觀無相無分
T85n2778_p0511b05║   別 心。而方便 應物假名相說。故名無心。
T85n2778_p0511b06║   佛國品者。夫身非身。亦真土非土。而應身
T85n2778_p0511b07║   在世 示有統御。故各有所化之 處。如娑婆香
T85n2778_p0511b08║   積各有疆域也。亦名佛土所依住 也。佛剎世
T85n2778_p0511b09║   界釋亦同也。此有二 。一 者真土。如金光 明云 。
T85n2778_p0511b10║   毘盧遮那遍一 切處。其佛住 處號常寂光 。此
T85n2778_p0511b11║   以 真如法身非身為身。亦真空淨土非土為
T85n2778_p0511b12║   土。又花嚴云 。菩薩清凉月智身也。遊於法性
T85n2778_p0511b13║   空(真如土也)眾生心水淨(土也)菩提現中(身也)此皆
T85n2778_p0511b14║   真身真土。二 應土者。下文云 。眾生之 類是菩
T85n2778_p0511b15║   薩佛土。此明菩薩應眾生之 善惡取佛土之
T85n2778_p0511b16║   淨穢。又下文云 。諸佛如來功 德平等。為度
T85n2778_p0511b17║   眾生現佛國異(淨穢異也)又云 。諸佛國土永寂如空
T85n2778_p0511b18║   (真土也)而現種種殊勝佛土(應土也)又云 。雖知
T85n2778_p0511b19║   諸佛國及與眾生空(真土)而常修 淨土教化於
T85n2778_p0511b20║   群生(應土也)品文及下自明故關中諸師不釋
T85n2778_p0511b21║   也　三分者。釋文大體略有二 種。一 關中注
T85n2778_p0511b22║   解。真明理宗諸禪師釋通但 辯觀理。並 造文
T85n2778_p0511b23║   便 解。不開科段。又近代 諸師文起盡各有科
T85n2778_p0511b24║   酌。而取捨多異。而今講者必不可偏 。然隨文
T85n2778_p0511b25║   生起不可遺於科段。而文理相承正相通會不
T85n2778_p0511b26║   可隔。以 科文取捨之 宜異在說者故。興皇朗
T85n2778_p0511b27║   云 。夫適化無方陶誘非一 。考聖心以 息患為
T85n2778_p0511b28║   主 。統教意以 開導為宗。若因開道得悟。則
T85n2778_p0511b29║   聖教為之 開。若由合而受道。即聖教為之
T85n2778_p0511c01║   合。如其兩曉並 為甘露必也。雙迷俱 成毒藥。
T85n2778_p0511c02║   此則 開合隨緣事 無恒准　序分者。或引時
T85n2778_p0511c03║   方說處。或神通合蓋。或稱歎讚揚。此皆令物
T85n2778_p0511c04║   生信 故也　正宗者。或談真應二 身。或示真
T85n2778_p0511c05║   應二 土。皆令悟理尅證故總明悟也　流通
T85n2778_p0511c06║   者。或讚法供 最勝。或慇懃囑累。此皆委法傳
T85n2778_p0511c07║   通也　三序。一 證信 者。正宗為智多明無相。
T85n2778_p0511c08║   事 隨理顯。惑者多疑故。集經者引時及處。化
T85n2778_p0511c09║   主 同聞既事 跡炳然。兼 翻傳不謬。則 令聽者
T85n2778_p0511c10║   因事 證事 證之 不虛。亦信 無相之 真旨。故言
T85n2778_p0511c11║   引事 證信 也。即諸師集譯經圖紀傳助 宣
T85n2778_p0511c12║   法化意皆爾也。此中有千聖結集。二 土傳化。
T85n2778_p0511c13║   文廣不具 也　二 合蓋現瑞序者。亦名表發
T85n2778_p0511c14║   序。之 正宗為悟。談經深旨。凡心信 難故。此
T85n2778_p0511c15║   說者廣現神變使觀異生信 　又合蓋現土表
T85n2778_p0511c16║   說淨土即表發序。如法華云 放一 光 以 表一
T85n2778_p0511c17║   乘之 旨。仁王云 現蓮華以 表出生諸佛。有所
T85n2778_p0511c18║   表彰故言表發。善法先兆 故言現瑞。由如嘉
T85n2778_p0511c19║   禾醴泉孝子之 祥兆 。河圖洛書明王之 休禎
T85n2778_p0511c20║   也　三稱歎序者。正宗多示修 門故行之 為
T85n2778_p0511c21║   艱。此中廣讚佛果德。使慕果深於信 心即修
T85n2778_p0511c22║   行之 門不倦故讚之 也。又若不仰德無邊。何
T85n2778_p0511c23║   以 申其敬請。故先讚德也。證信 序般若燈論
T85n2778_p0511c24║   分七段。我聞分二 。我為能聞人。聞為所聞法。
T85n2778_p0511c25║   餘五 同也。智論六 段如疏。佛地論五 段初 如
T85n2778_p0511c26║   是我聞合為一 段。此蓋隨時科酌亦非是義
T85n2778_p0511c27║   無勞 煩敘。然佛說經欲令聞者深入 實相返
T85n2778_p0511c28║   生死流。序分證經略通文句。正宗至理須廣
T85n2778_p0511c29║   申明。所以 順佛讚經不可於此繁重。正宗
T85n2778_p0512a01║   真觀便 略指點而已。
T85n2778_p0512a02║   如是。大論云 。如是善信 之 辭。不信 者言是事
T85n2778_p0512a03║   不如是。信 者言是事 如是。佛法大海信 為能
T85n2778_p0512a04║   入 智為能度也。然論及注但 以 如是信 辭故。
T85n2778_p0512a05║   直釋信 不釋如是字也。此既非是正宗祕理。
T85n2778_p0512a06║   不勞 廣引繁辭　我聞者。注文證經意足不
T85n2778_p0512a07║   煩更釋。然欲橫敘者。大論云 。隨俗 故說我。和
T85n2778_p0512a08║   合故稱聞。謂阿難等雖悟無我而順俗 傳經
T85n2778_p0512a09║   故稱我也。和合聞者。根境識三和合為聞
T85n2778_p0512a10║   也。若阿難云 我說。智既未圓鑒法不深。故
T85n2778_p0512a11║   不可信 。若言傳聞即或致偽謬故也。今言我
T85n2778_p0512a12║   聞乃是親聞而不自說。故可信 也。問。室中六
T85n2778_p0512a13║   品阿難在菴園不聞何 言我聞。答。報恩經說。
T85n2778_p0512a14║   阿難佛命為侍 。乞佛四願。一 不受故衣。二 不
T85n2778_p0512a15║   隨別 請。三有欲見佛由我制 止。四所未聞為
T85n2778_p0512a16║   我再 說。今室中六 品及佛初 成道阿難未侍
T85n2778_p0512a17║   之 前 兼 涅槃之 時所未聞經皆為他再 說也
T85n2778_p0512a18║   　一 時者　生曰。物機感聖聖能垂應。凡聖道
T85n2778_p0512a19║   交不失良機。謂之 一 時又云 。說聽究竟故言
T85n2778_p0512a20║   一 時。問。何 不定言春秋等。答。佛地論云 。晝
T85n2778_p0512a21║   夜時分諸方不定。不可別 說　佛在者。此是
T85n2778_p0512a22║   說經主 證成可信 。此有二 意。一 戒淨故。永離
T85n2778_p0512a23║   虛妄所言誠諦故可信 。二 悟圓故。智照無瑕
T85n2778_p0512a24║   說必稱理故可信 。文中亦菩薩弟子說者佛
T85n2778_p0512a25║   所印可咸得名經。如世 臣下有事 奏上於君
T85n2778_p0512a26║   主 依行即名勅 也　在者住 也。大論云 。四種
T85n2778_p0512a27║   住 。一 天住 。住 施戒善。二 者梵住 。住 四禪四
T85n2778_p0512a28║   無量　三聖住 。住 三脫門。四者佛住 。住 佛無量
T85n2778_p0512a29║   功 德力 無畏等。真諦加 四。一 境界住 。住 十六
T85n2778_p0512b01║   大國。二 依止住 。住 僧 伽 藍。三威儀 住 。行住
T85n2778_p0512b02║   坐臥。四未捨壽命未般涅槃也。今言住 。住
T85n2778_p0512b03║   菴羅園說也　廣嚴城者。舊梵云 毘舍離。西
T85n2778_p0512b04║   域記云 。中印土吠舍釐國周五 千里。此云 廣
T85n2778_p0512b05║   嚴。說經處也支道林云 。法身雖無不在。應
T85n2778_p0512b06║   跡必有方所。若不記之 說處由為猛浪耳。然
T85n2778_p0512b07║   佛真淨法身住 本法性廣嚴之 城。大悲應物
T85n2778_p0512b08║   住 人間廣嚴之 城。此即從本垂跡因跡顯本
T85n2778_p0512b09║   也　菴羅園者。此園是菴羅樹生一 女。國王
T85n2778_p0512b10║   異之 以 園封女。女見佛歡喜捨作伽 藍。故名
T85n2778_p0512b11║   園也。故西域記云 。吠舍離城南不遠。精舍前
T85n2778_p0512b12║   有卒堵波。是菴羅女園持以 施佛處。園者梵
T85n2778_p0512b13║   曰僧 伽 藍摩。此云 眾園。非以 種菜為園。但 修
T85n2778_p0512b14║   治道樹為園也。故云 總持之 園苑。亦如道場
T85n2778_p0512b15║   是修 道之 場也。又此園城通指之 耳　的辯
T85n2778_p0512b16║   處者。此經佛國弟子菩薩三品及下菩薩行
T85n2778_p0512b17║   見阿閦法供 養囑累七品的在菴園。問疾下
T85n2778_p0512b18║   六 品文殊入 室即在淨名室內。方便 一 品據
T85n2778_p0512b19║   本化事 還在室中。若寶積對佛宣陳及佛印
T85n2778_p0512b20║   時即在菴園。又香積品亦有彼國。問答亦隨
T85n2778_p0512b21║   品收之 。不別 論也。事 在他經者。吳本云 。奈
T85n2778_p0512b22║   氏園誤也。謂奈女經有人見經說奈女生謂
T85n2778_p0512b23║   即菴羅女是奈女。失正事 也　與大比丘下
T85n2778_p0512b24║   列 眾。有云 。其意有八 。一 為證信 助 成道。阿難
T85n2778_p0512b25║   同聞可信 。二 為顯德。釋梵圍繞顯佛德故。三
T85n2778_p0512b26║   為啟請問淨土故。四為發明淨名德故。五 為
T85n2778_p0512b27║   當根益故。六 為同事 。引攝有緣故。七為成就。
T85n2778_p0512b28║   修 行法供 養故。八 為承受。付囑誓傳經故
T85n2778_p0512b29║   　與大比丘與者共義。謂阿難共聞也。此之
T85n2778_p0512c01║   一 與貫下諸眾。大論七義共。一 相同無漏
T85n2778_p0512c02║   相一 心同無漏定。一 見同正見。一 道同無學
T85n2778_p0512c03║   道。一 解脫同俱 解脫。一 時同聞經時。一 處
T85n2778_p0512c04║   同菴羅園也　大者。佛地論四義釋之 者。
T85n2778_p0512c05║   一 利 根波羅蜜種性。二 者無學果。三不定
T85n2778_p0512c06║   種性迴心向大。四眾數多。大論五 義。一 一
T85n2778_p0512c07║   切眾中最上故。二 諸障斷故。三諸王大人敬
T85n2778_p0512c08║   故。四數多故。五 破九十六 外道論故　比
T85n2778_p0512c09║   丘四義淨乞食者。離四邪故。一 下口食。耕
T85n2778_p0512c10║   田種植故。二 仰口食。仰觀星像 等。三方口食。
T85n2778_p0512c11║   通致使命故。四維口食。占卜等。五 邪者。一
T85n2778_p0512c12║   現異改常。二 高聲示威。三自說功 德。四占
T85n2778_p0512c13║   相吉凶 。五 讚所得利 　薩埵。秦言大心者。大
T85n2778_p0512c14║   論云 。有大誓願(願大名大四弘誓願也)心不可動 (心大名大四魔不動 )
T85n2778_p0512c15║   精進不退(能忍難忍)初 願大。即成眾生義。二 心大。
T85n2778_p0512c16║   即大心眾生義三精進大。即勇 健 義也。十地
T85n2778_p0512c17║   論有十種。一 菩提薩埵。從菩提智生故。二
T85n2778_p0512c18║   摩訶薩埵。住 大乘故。三第一 薩埵。證第一 法
T85n2778_p0512c19║   故。四勝薩埵。覺悟勝法。五 最勝薩埵。智惠最
T85n2778_p0512c20║   勝故。六 上薩埵。起上精進故。七無上薩埵。開
T85n2778_p0512c21║   示無上法故。八 力 薩埵。廣知十力 故。九無比
T85n2778_p0512c22║   薩埵。世 間無比故。十不思議薩埵。一 念成佛
T85n2778_p0512c23║   故。又如下不盡有為中明不離大慈不捨大
T85n2778_p0512c24║   悲生死無數劫 意而有勇 聞佛無量德志而不
T85n2778_p0512c25║   倦等皆是明薩埵心也。結業身者。小乘俱 舍
T85n2778_p0512c26║   所明乃至成佛入 涅槃皆結業身。不明法身
T85n2778_p0512c27║   應生。大乘所明法身應生。仁王云 。地前 菩薩
T85n2778_p0512c28║   三十心結業生。初 地至七地隨願生。八 地已
T85n2778_p0512c29║   去法身無生。應物現生。此法身也　大智
T85n2778_p0513a01║   本行天台云 。大智歎解本行歎行。解如於目。
T85n2778_p0513a02║   行如於足。目足備 者到 清涼池。又有二 智。實
T85n2778_p0513a03║   皆權智。實智是本故大。又三智。一 一 切智。觀
T85n2778_p0513a04║   空。二 道種智。照假。三一 切種智。照中。智體
T85n2778_p0513a05║   用圓故名大智。又有四智。一 成所作智。二 妙
T85n2778_p0513a06║   觀察智。三平等性智。四大圓鏡智。此第四為
T85n2778_p0513a07║   大。小乘十智非此明也　法城。韋昭釋名云 。
T85n2778_p0513a08║   城者盛也。盛人物故。博物志云 。夏禹作城。
T85n2778_p0513a09║   強者攻。敵者戰弱者守。今佛法亦爾。弱以 戒
T85n2778_p0513a10║   守。敵以 定戰強以 惠攻。故借喻也。十地經說
T85n2778_p0513a11║   四種護。一 護教法。書寫演說故。二 護理法。自
T85n2778_p0513a12║   證教他故。三護行法。自行教他故。四護果
T85n2778_p0513a13║   法自成教他成故也　悉以 清淨者。外道六
T85n2778_p0513a14║   行斷結斷已復生。二 乘見修 二 道斷惑不了
T85n2778_p0513a15║   本性寂滅故。皆不名悉已。菩薩了 本寂滅故
T85n2778_p0513a16║   名悉已也　五 蓋十纏如常。無量蓋纏者。圓
T85n2778_p0513a17║   滿大乘一 切煩惱同迷真理故。凡起惑等名
T85n2778_p0513a18║   蓋纏。以 等覆真理故。下文云 。諸煩惱是道
T85n2778_p0513a19║   場。知如實故。又云 。一 念知一 切法是道場。成
T85n2778_p0513a20║   就一 切智故。准此或若不等覆真理。豈悟時
T85n2778_p0513a21║   一 念同知一 切法也　七辯者。大論云 。捷
T85n2778_p0513a22║   疾辯(於法無畏故)二 利 辯。利 根深入 故。三無盡辯。
T85n2778_p0513a23║   實相無盡故。四不斷辯。無諸戲論故。五 隨
T85n2778_p0513a24║   應辯。已斷法愛故。六 義辯。得涅槃利 故。七
T85n2778_p0513a25║   世 間最上辯。說大乘事 故　七德者。七波羅
T85n2778_p0513a26║   蜜也。治七蔽垢故。一 一 切殊如施治慳等無
T85n2778_p0513a27║   相不異故言其相不異　逮無所得者。逮及
T85n2778_p0513a28║   也。謂及至第八 地以 無所得名無生忍。不
T85n2778_p0513a29║   起即無生也　不退轉法輪者。小乘但 名法
T85n2778_p0513b01║   輪。有生滅故。大乘名不退轉法輪。理無生滅
T85n2778_p0513b02║   故。轉者說也　飾形靡俗 者。靡偃也。謂三十
T85n2778_p0513b03║   二 相說法生善。如風靡草。書云 。君子之 德
T85n2778_p0513b04║   風也。小人之 心草也。風偃草化導行也
T85n2778_p0513b05║   　深入 緣起等者。謂觀智深也。外道邪因無因
T85n2778_p0513b06║   故墮邪見。二 乘觀十二 因緣生滅無常故。但
T85n2778_p0513b07║   斷正使。菩薩觀因緣不生不滅。無無明亦無
T85n2778_p0513b08║   無明盡。深入 達實相故。無復餘習氣也。近
T85n2778_p0513b09║   無等等者無等等佛也。今大士自在智惠能
T85n2778_p0513b10║   近也。天台云 。等觀觀空也。不等觀假名差別
T85n2778_p0513b11║   也　等不等者者。中道正觀體圓故等。用異
T85n2778_p0513b12║   故不等　不淨喜者。喜受也。清淨法喜也。假
T85n2778_p0513b13║   名天。大論云 。如國王名天子也。生天者諸天
T85n2778_p0513b14║   也　腎聖天者。證第一 義天也　妙生者。亦
T85n2778_p0513b15║   可從法化生也　四梵行者。思益云 。慈悲喜
T85n2778_p0513b16║   捨也　天龍雜眾者。此中有人有天有凡有
T85n2778_p0513b17║   聖有本有跡。故言雜。問。此等八 部若善業所
T85n2778_p0513b18║   招合受人天之 報。若是惡業不合見佛聞法。
T85n2778_p0513b19║   今形受龍鬼而預會聞法何 耶。答。天台云 。
T85n2778_p0513b20║   過去因異一 。若戒急而乘緩者。受人天身不
T85n2778_p0513b21║   聞正法。二 若戒緩而乘急者。受龍鬼身而聞
T85n2778_p0513b22║   正法。三若乘戒俱 急。即受人天身聞法。四
T85n2778_p0513b23║   若乘戒緩者。受惡身而不聞法。以 斯不同故
T85n2778_p0513b24║   形法異緣也　大威力 諸天者。一 欲界六 天。
T85n2778_p0513b25║   一 四天王天。在須彌半腹住 。二 忉利 (此云 三十三天)在
T85n2778_p0513b26║   須彌頂。三夜摩(此云 妙善)四兜 率(此云 妙足亦云 知足)五 須涅
T85n2778_p0513b27║   密陀。此云 化樂。自化宮殿而遊樂也。六 波
T85n2778_p0513b28║   舍跋提。此云 他化自在他化宮而遊也。二
T85n2778_p0513b29║   色界有十八 天。一 初 禪三天。梵眾梵輔大梵。
T85n2778_p0513c01║   二 二 禪三天。少光 無量光 極光 。三三禪三
T85n2778_p0513c02║   天。少淨無量淨遍淨。四四禪九天。一 無雲
T85n2778_p0513c03║   天。二 福生。三廣果(已上凡夫三品天也)四無相天(外道天也)
T85n2778_p0513c04║   五 無煩。六 無熱。七善見。八 善現。九色究竟
T85n2778_p0513c05║   (此五 那含天也)無色界有四天。一 空處。二 識處。三無
T85n2778_p0513c06║   所有處。四非想非非想處。釋此諸天五 門不
T85n2778_p0513c07║   同。一 明身量。俱 舍論頌云 。贍部洲人量。三
T85n2778_p0513c08║   肘半四肘(肘尺五 寸)東西北洲人。倍倍增如次。釋
T85n2778_p0513c09║   曰。贍部人身長六 尺。東洲倍南。西復倍
T85n2778_p0513c10║   東。北復倍西也。欲天俱 盧舍。四分一 一 增。
T85n2778_p0513c11║   釋曰。俱 盧舍二 里。四分增一 者。初 天半里
T85n2778_p0513c12║   乃至第六 天長三里。色天踰[跳-兆 +善]那。初 四增
T85n2778_p0513c13║   半半。此上增倍倍。唯無雲減三。釋曰。謂
T85n2778_p0513c14║   梵眾半由旬梵輔一 由旬。梵王一 由旬半。
T85n2778_p0513c15║   少光 二 由旬。此上增倍倍者。無量光 四由旬
T85n2778_p0513c16║   等也。唯無雲天於增數內減三由旬。二 明
T85n2778_p0513c17║   壽量。論頌云 。人間五 十年。下天一 晝夜乘斯
T85n2778_p0513c18║   壽五 百上五 倍倍增下天者。謂四天王天。言
T85n2778_p0513c19║   倍倍者。一 倍倍日月一 倍倍壽命。色無晝夜
T85n2778_p0513c20║   殊。劫 數等身量。釋曰。謂梵眾身半由旬壽命
T85n2778_p0513c21║   半劫 。梵輔身一 由旬壽命一 劫 。已上准知。
T85n2778_p0513c22║   論頌云 。無色初 二 萬後後二 二 增。釋曰。謂空
T85n2778_p0513c23║   處二 萬。識處四萬等。三明初 生量。頌曰。欲初
T85n2778_p0513c24║   五 至十。色圓滿有衣。釋曰。謂欲界初 天初 生
T85n2778_p0513c25║   如五 歲。乃至第六 天如十歲。色天初 生即
T85n2778_p0513c26║   圓滿復身有衣。蓋重慚愧心修 因故也。四
T85n2778_p0513c27║   天宮相去。論頌曰。如彼去下量。去上數亦
T85n2778_p0513c28║   然。釋曰。謂四天王天去海四萬由旬。去上
T85n2778_p0514a01║   亦爾。忉利 去海八 萬。去上亦然。此上准知。又
T85n2778_p0514a02║   如論頌曰。無色界無處。由生有四種。依同分
T85n2778_p0514a03║   及命根令心等相續。又諸部宗及大乘言有
T85n2778_p0514a04║   色義如別 也。又三趣壽量如何 。畜生壽命多
T85n2778_p0514a05║   無定限。若壽極長亦一 中劫 。鬼以 人間一 月
T85n2778_p0514a06║   為一 日。乘斯成歲壽五 百年。地獄壽不定。八
T85n2778_p0514a07║   熱地獄者。等活與四天王壽同。黑繩眾合號
T85n2778_p0514a08║   叫大號叫炎熱。此五 如次同欲五 天。極熱半
T85n2778_p0514a09║   中劫 。無間中劫 全 。大乘經亦有云 。八 萬四
T85n2778_p0514a10║   千劫 等八 寒地獄。論頌云 。頞部陀壽量如
T85n2778_p0514a11║   婆訶麻百年除一 盡後倍倍二 十婆訶麻者。
T85n2778_p0514a12║   如二 十斛圌油麻百年除一 麻盡。頞部陀壽
T85n2778_p0514a13║   亦如是。五 受生差別 者。人傍生具 四。地獄及
T85n2778_p0514a14║   諸天中有唯化生。鬼通胎化。二 八 寒地獄者。
T85n2778_p0514a15║   一 頞部陀(此云 皰裂)二 尼剌 部陀(亦云 皰裂)此二 寒故
T85n2778_p0514a16║   胞生。三頞哳吒。四臛臛婆五 虎虎婆。此三忍
T85n2778_p0514a17║   寒聲。六 嗢鉢羅。此云 青蓮。七鉢特摩。此云 紅
T85n2778_p0514a18║   蓮。八 摩訶鉢特摩。此云 大蓮。此三寒身
T85n2778_p0514a19║   也　四眾者。理合有七眾。一 比丘。二 比丘尼。
T85n2778_p0514a20║   三式叉摩那。此云 正學。四沙彌。此云 勤 策。
T85n2778_p0514a21║   五 沙彌尼。六 優 婆塞。此有二 。一 受五 戒。此云
T85n2778_p0514a22║   近事 。二 受八 戒。此云 近住 。七優 婆夷。夷者
T85n2778_p0514a23║   女也餘上同　投人夜光 者。昔隨侯 遇傷 蛇
T85n2778_p0514a24║   附藥。蛇銜夜光 珠來報。未知報恩故隨侯 按
T85n2778_p0514a25║   劍 相擬。況大乘深旨。若不現通遣疑生信 。孰
T85n2778_p0514a26║   可傳也。此現瑞別 序諸經不同。如法華放一
T85n2778_p0514a27║   光 表一 乘。在眉間表中道。照東方表三乘之
T85n2778_p0514a28║   上涅槃。於面門放種種光 表異類眾生同有
T85n2778_p0514a29║   佛性。大品經遍身支節放光 表般若波羅蜜遍
T85n2778_p0514b01║   法身萬德也。此經合蓋現土表說此經圓滿
T85n2778_p0514b02║   法界為一 真淨土。復於一 真淨土現十方諸
T85n2778_p0514b03║   差別 應緣佛土也故此經雖種種異陳。皆以
T85n2778_p0514b04║   淨土為宗　而為說法者。昔高齊尚統師問
T85n2778_p0514b05║   長耳三藏云 。說普集經也　蔽於大眾者。昔
T85n2778_p0514b06║   說小乘。以 法劣 故但 現丈 六 比丘劣 身。今說
T85n2778_p0514b07║   淨土大乘。以 法勝故故處寶師子座上現巍
T85n2778_p0514b08║   巍之 身映蔽眾會。故法華云 。長者在門內
T85n2778_p0514b09║   則 寶机承足。威德特尊。出門外則 著蔽垢
T85n2778_p0514b10║   衣。狀有所畏。門內表大乘實相理內。門外表
T85n2778_p0514b11║   小乘應跡在外。復次昔現劣 表小乘可思議
T85n2778_p0514b12║   解脫。今現勝表大乘不可思議解脫。復次昔
T85n2778_p0514b13║   教佛現劣 故淨名亦劣 身寢疾。今教現勝故
T85n2778_p0514b14║   淨名現通坐座掌擎大眾等。又下偈歎目淨
T85n2778_p0514b15║   修 廣反說法不有不無。即是歎此大乘法
T85n2778_p0514b16║   會勝身勝法。始在佛樹及三轉法輪等。即昔
T85n2778_p0514b17║   說小乘時劣 身權教也　獻蓋合蓋者。獻蓋下
T85n2778_p0514b18║   能奉上表因必趣果。合蓋彼異此一 表在因
T85n2778_p0514b19║   則 是殊至果則 悟一 。又蓋者表慈悲也。在因
T85n2778_p0514b20║   有緣慈即異。在果無緣慈即一 　悉於中現
T85n2778_p0514b21║   者。於一 蓋現三千表一 法性淨土能現十方
T85n2778_p0514b22║   應緣淨穢之 土。故下文云 。諸佛如來功 德平
T85n2778_p0514b23║   等。為教化眾生故現佛土不同。佛土應物
T85n2778_p0514b24║   有異。佛身亦隨應不同。故金光 明云 。諸佛法
T85n2778_p0514b25║   身猶若虛空。應物現形如水月。身土既殊。
T85n2778_p0514b26║   當知說法亦應物差別 。然寶積下問疑生此
T85n2778_p0514b27║   焉　歎未曾有口業。合掌禮佛身業。目不暫
T85n2778_p0514b28║   捨心。信 心發於內故三業現於外。故注云 。
T85n2778_p0514b29║   現相於外也　心淨已度諸禪定。梵曰波羅
T85n2778_p0514c01║   蜜。此云 度。亦云 彼岸。此歎如來到 禪定之
T85n2778_p0514c02║   際也　導眾已寂者。寂滅涅槃也。言佛以
T85n2778_p0514c03║   八 正道導引蒼生到 於涅槃。不同六 師也　善
T85n2778_p0514c04║   分別 者。無名相中應眾生故假名相分別 也
T85n2778_p0514c05║   　於第一 義而不動 者。外道執見心說。二 乘
T85n2778_p0514c06║   法執心說。皆名動 也。如來無見無執故不動
T85n2778_p0514c07║   也　辯同不乖 異等者。一 乘為同。三乘為異。
T85n2778_p0514c08║   應物說三故同不乖 異。會三為一 故異不乖
T85n2778_p0514c09║   同　復次於我無我而不二 。我無我實性一
T85n2778_p0514c10║   故異不乖 同。應物說我無我異故同不乖 異。
T85n2778_p0514c11║   淨不淨等例 然。故中論頌云 。諸佛或說我。或
T85n2778_p0514c12║   說於無我。諸法實相中。無我無非我　有
T85n2778_p0514c13║   不自生等者。若法本有生。應不待緣而有。
T85n2778_p0514c14║   今待緣而有。明非本有。若法定無性。應緣會
T85n2778_p0514c15║   之 時亦無。緣會既有。明非無性也。若定無
T85n2778_p0514c16║   者。如龜毛兔 角。緣會亦無也。此因成假破
T85n2778_p0514c17║   也　有有故有無者。有無相待生諸法。正有
T85n2778_p0514c18║   之 時未有無　既未有無。待誰言有。無亦如
T85n2778_p0514c19║   是。小乘說有為法。四相相遷念生滅。即
T85n2778_p0514c20║   此生滅亦相待生。且生時無滅。待誰說生。
T85n2778_p0514c21║   滅時無生。待誰說滅。故云 自有即不有。自
T85n2778_p0514c22║   無即不無也　有亦不由緣者。已有故不須
T85n2778_p0514c23║   緣。無亦不由緣。如兔 角故決定無。何 用緣。論
T85n2778_p0514c24║   曰者。大智論也　從緣故不有者。藉他緣有
T85n2778_p0514c25║   非他有也　緣起故不無者。被他緣生起故。
T85n2778_p0514c26║   豈名定無也　無我無造等者。既被善惡業
T85n2778_p0514c27║   牽。即我不自在。我不自在故無我也　自然
T85n2778_p0514c28║   之 理者。道理必然也。外道自然也。亦云
T85n2778_p0514c29║   理其然矣　佛樹者菩提也。佛於下成道名
T85n2778_p0515a01║   為佛樹。亦名道樹。西域記云 。摩竭提國迦耶
T85n2778_p0515a02║   山東有正覺山。山西南十四五 里有菩提樹。
T85n2778_p0515a03║   畢鉢羅樹也。周垣疊石。中有金剛 座。昔賢劫
T85n2778_p0515a04║   初 成大地俱 起據千界之 中下極金剛 輪上侵
T85n2778_p0515a05║   地際金剛 所成。周百餘步。賢劫 千佛坐而入
T85n2778_p0515a06║   金剛 故曰金剛 座焉。此樹冬夏不凋。唯至佛
T85n2778_p0515a07║   涅槃日凋落。須生如故。佛涅槃後諸國王等
T85n2778_p0515a08║   遂以 兩軀觀自在像 南北標記。傳聞耆舊曰。
T85n2778_p0515a09║   此像 沒盡佛法滅矣。今南隅菩薩沒過胸矣
T85n2778_p0515a10║   　力 降魔等者。三義。一 出家。因果經云 。太子
T85n2778_p0515a11║   十九踰城出家。二 習邪壞異。四分律云 。一 詣
T85n2778_p0515a12║   羅閱城同阿藍迦藍修 不用處定。知非正道
T85n2778_p0515a13║   而捨之 。二 詣摩竭提界欝頭藍弗修 非非想
T85n2778_p0515a14║   定。知非捨。三至象頭山同彼外道六 年苦
T85n2778_p0515a15║   行。知非亦捨。故經云 。以 無心意無受行而悉
T85n2778_p0515a16║   摧伏諸外道也。三受食成道。因果經云 。今我
T85n2778_p0515a17║   若復以 此羸身而取道者。彼外道當言自餓是
T85n2778_p0515a18║   涅槃。因我當受食然後成道。婆沙云 。菩薩知
T85n2778_p0515a19║   苦行非真。遂受難陀跋難陀二 女姊妹所奉
T85n2778_p0515a20║   具 十六 德香蜜乳 糜。食已身心安隱有力 。從
T85n2778_p0515a21║   吉祥人邊受吉祥草。詣菩提樹下手自敷設
T85n2778_p0515a22║   結跏趺坐。坐已便 發堅固誓。我若不得無上
T85n2778_p0515a23║   菩提。誓當不起。爾時大地六 種震動 。魔王驚
T85n2778_p0515a24║   攝觀動 所。因遂見菩薩誓取菩提。使三魔女
T85n2778_p0515a25║   以 惑如來。佛化作三老姥還宮。魔王大怒遂
T85n2778_p0515a26║   將欲界鬼兵 擊動 如來。魔軍敗勣 。故經云 。始
T85n2778_p0515a27║   在佛樹力 降魔得甘露滅者。涅槃寂滅也。永
T85n2778_p0515a28║   息生死如天甘露。大乘以 一 念心知一 切法。
T85n2778_p0515a29║   是道場成就一 切智。故小乘以 三十四心得
T85n2778_p0515b01║   非想擇滅為滅諦。涅槃三十四心者。八 智
T85n2778_p0515b02║   八 忍斷見惑為。十六 心九無礙九解脫而下
T85n2778_p0515b03║   八 地修 惑。昔修 俗 禪六 行已斷故。今唯言
T85n2778_p0515b04║   非想一 地十八 心也。六 行者。厭下苦麁障
T85n2778_p0515b05║   忻上淨妙離也。又踰城捨受捨外道棄見能
T85n2778_p0515b06║   亡愛見名出家也　無受行者。叡曰。無受行
T85n2778_p0515b07║   (音衡)如前 引。同外道苦行等無心受行。彼法
T85n2778_p0515b08║   但 欲摧伏外道令知邪法無涅槃果故菩薩
T85n2778_p0515b09║   不學。即云 。我法亦有涅槃以 菩薩學而不得
T85n2778_p0515b10║   故知無也。所以 摧伏。肇云 。無受行(音幸)謂凡
T85n2778_p0515b11║   夫二 乘取相故有心受。有心受即著。著即起
T85n2778_p0515b12║   行。佛智不取相故無心。無心即不受。不受即
T85n2778_p0515b13║   不起行也。故注云 。心者染有。染有以 生即
T85n2778_p0515b14║   取相　苦樂是行者。謂受著苦樂而造心
T85n2778_p0515b15║   起行也　冥 真體寂者。謂境智俱 空故無心
T85n2778_p0515b16║   　虛空其壞者。謂不著苦樂故無受也。以 無
T85n2778_p0515b17║   取著即諸見永滅。自見既滅。即能摧伏一
T85n2778_p0515b18║   切外道諸見也　三轉法輪者。一 示相轉。謂
T85n2778_p0515b19║   示四諦相。此是苦。此集。此是滅。此是道。二
T85n2778_p0515b20║   勸 修 轉。謂勸 令修 行也。此是苦。汝須知。此是
T85n2778_p0515b21║   集。汝須斷。此是滅。汝須證。此是道。汝須修 。
T85n2778_p0515b22║   三引證轉。謂引己為證。此是苦。我已知。此
T85n2778_p0515b23║   是集。我已斷。此是滅。我已證。此是道。
T85n2778_p0515b24║   我已修 。以 此名為三轉也　天人得道者。大
T85n2778_p0515b25║   論云 。五 人證小乘道。八 萬諸天發大乘心
T85n2778_p0515b26║   　外道上者能斷結者。即厭下苦麁障。忻上
T85n2778_p0515b27║   靜妙。離六 行斷惑。如欝頭藍等也　等以 慈
T85n2778_p0515b28║   者。大悲三念也。有二 種。一 色三念。謂刀 割 塗
T85n2778_p0515b29║   香不塗不割 心無二 也。二 心三念。謂順法不
T85n2778_p0515c01║   喜違法不憂不違不順心無二 也　三密者。
T85n2778_p0515c02║   謂三業神用難思。如來密示非心所測。故云
T85n2778_p0515c03║   祕密也　淨心觀佛者。淨信 也　獲其利 者。
T85n2778_p0515c04║   謂言必有理名義。言有義則 物解。依解則 起
T85n2778_p0515c05║   修 行。修 行則 獲道利 也　異受等者。謂三乘
T85n2778_p0515c06║   教必隨根故異受異利 也　或有恐畏者。說
T85n2778_p0515c07║   世 界悉檀三界火宅故恐畏。說為人悉檀生
T85n2778_p0515c08║   善故歡喜。說對治悉檀斷惡故厭離。說第一
T85n2778_p0515c09║   義悉檀證真故斷疑。復次說苦諦故恐畏。說
T85n2778_p0515c10║   滅諦故歡喜。說集諦故厭離。說道諦故斷疑
T85n2778_p0515c11║   　稽首者。鄭玄云 。稽至也。謂屈身至手而
T85n2778_p0515c12║   表敬也　十力 者。如來十種智力 也。一 是處
T85n2778_p0515c13║   非是處智力 。此知因果決定智。謂因果道理
T85n2778_p0515c14║   相當名是處。不相當名無是處也。二 業力 。知
T85n2778_p0515c15║   三界六 道業差別 業智也　三定力 。謂知諸
T85n2778_p0515c16║   禪定得自在故　四根力 。知諸眾生上中下
T85n2778_p0515c17║   根。五 欲力 。知諸眾生樂欲不同。六 性力 。亦
T85n2778_p0515c18║   云 界力 。謂知種種性差別 也。七至道處力 。
T85n2778_p0515c19║   道因處果謂知行因得果也。八 宿命力 。知宿
T85n2778_p0515c20║   生受命差別 也。九天眼力 。知生死因果故。
T85n2778_p0515c21║   十漏盡力 。知無漏法故。通名力 。大論云 。遍
T85n2778_p0515c22║   知究竟名力 。成論了 知無礙為力 。雜心不伏
T85n2778_p0515c23║   不屈無勝無動 為力 也　無所畏者。四無所
T85n2778_p0515c24║   畏也。一 一 切智無畏。自言具 一 切智。二 漏盡
T85n2778_p0515c25║   無畏。自言諸煩惱漏盡。三障道無畏。自言
T85n2778_p0515c26║   我識煩惱貪欲能障聖道。四出苦道無畏。自
T85n2778_p0515c27║   言我知無漏道能出生死。說此四法於大眾
T85n2778_p0515c28║   中心無怯懼故無畏。二 明行相者。如經中
T85n2778_p0515c29║   說。外道難云 。若具 一 切智。何 故問諸比丘乞
T85n2778_p0516a01║   食易得不等。佛答。我非不知。但 隨世 師弟法
T85n2778_p0516a02║   故問。二 難云 。若漏盡者。何 故呵罵調達愛語
T85n2778_p0516a03║   羅云 。佛答。調物應爾。非煩惱漏也。三難云 。
T85n2778_p0516a04║   貪欲障道者何 初 二 果人受五 欲也。佛答。決
T85n2778_p0516a05║   定能障後二 果故。四難云 。瞿曇說八 聖道能
T85n2778_p0516a06║   出苦。何 故羅漢由有寒熱飢渴等。佛言。聖
T85n2778_p0516a07║   道實能盡苦。但 羅漢殘報未亡也。此後二 無
T85n2778_p0516a08║   畏且隨小乘說。理實無上。大道要離一 切惑
T85n2778_p0516a09║   方證。非二 四果知也。又法身真如性無生
T85n2778_p0516a10║   滅非四大起故出苦也。非二 乘結業後邊身
T85n2778_p0516a11║   為出苦也　十八 不共法。一 身無失。二 口無
T85n2778_p0516a12║   失。三意無失。四無不定心。五 無異相。六 無
T85n2778_p0516a13║   不知已捨。七欲無減。八 念無減。九精進無減。
T85n2778_p0516a14║   十智慧無減。十一 解脫無減。十二 解脫知見
T85n2778_p0516a15║   無減。十二 身業隨智慧。十四業智慧。十五
T85n2778_p0516a16║   意業隨智慧。十六 智慧知過去。十七智慧知
T85n2778_p0516a17║   未來。十八 智慧知現在。此中初 六 是斷身口
T85n2778_p0516a18║   意永離過失。常住 定心怨親平等。知而復
T85n2778_p0516a19║   捨也。次六 是德。謂欲念進智解脫解脫知見
T85n2778_p0516a20║   圓滿無闕減也。後六 是智慧。謂三業三世 常
T85n2778_p0516a21║   住 正智無忘失也。總言不共者。佛住 此法不
T85n2778_p0516a22║   與凡夫二 乘共也。又寶積大集二 經並 云 三
T85n2778_p0516a23║   業無失為一 。加 無諍訟為二 。無忘誤為第
T85n2778_p0516a24║   三。餘同前 。
T85n2778_p0516a25║   佛國品如王宣正令。方便 品下九品如大臣
T85n2778_p0516a26║   行事 。菩薩行見阿閦二 品事 訖之 朝尊類
T85n2778_p0516a27║   也。
T85n2778_p0516a28║   空洞無像 者。法身空洞無形像 也　形無常
T85n2778_p0516a29║   體者。或現丈 六 。或現千尺。長壽短壽。應物無
T85n2778_p0516b01║   常空也。應身既大小無常體應物。度亦淨
T85n2778_p0516b02║   穢無恒處　美惡自彼等者。眾生住 異見。國
T85n2778_p0516b03║   土美惡。如來住 正智。淨穢常平等　於我無
T85n2778_p0516b04║   定者。應淨即淨。應穢品即穢。故云 不定。不
T85n2778_p0516b05║   定淨穢即淨穢無性。淨穢無性即平等真土
T85n2778_p0516b06║   也　無方為體者。淨穢性空無方所也　或
T85n2778_p0516b07║   以 恒沙為國者。法華經富樓那成佛以 恒沙
T85n2778_p0516b08║   三千為一 國也　菩薩根者。或忻淨土而生
T85n2778_p0516b09║   信 根。或厭穢土而生信 根。隨緣萬差生信
T85n2778_p0516b10║   一 也。豈言釋能盡　直心是菩薩淨土者。直
T85n2778_p0516b11║   心多種。又凡夫質直心。有二 乘正見四諦直
T85n2778_p0516b12║   心。有菩薩正觀中道直心。為諸佛法界一
T85n2778_p0516b13║   如直心。下諸行類然　指金為食者化金
T85n2778_p0516b14║   買得食。此喻指因為果也　前 後異名者。直
T85n2778_p0516b15║   心不諂等前 略後廣。十善道品等前 因後果。
T85n2778_p0516b16║   忍辱相等　正定眾生者。有三聚眾生。一
T85n2778_p0516b17║   邪定聚二 定聚。三不定聚。俱 舍云 。五 無間
T85n2778_p0516b18║   眾生名邪定聚。得聖道名正定聚。餘眾生名
T85n2778_p0516b19║   不定聚。仁王經。十信 菩薩不定聚。十住 已去
T85n2778_p0516b20║   正定聚。十信 已前 邪定聚也。此智鑒邪正決
T85n2778_p0516b21║   定去取名正定也　迴向者。為凡修 善皆迴
T85n2778_p0516b22║   向無上菩提。瓔珞有三種。一 迴事 向理。二
T85n2778_p0516b23║   迴。己功 德普施眾生。三迴因向果　八 難或
T85n2778_p0516b24║   聞佛名者。如虛空功 德等也。佛名經云 。聞此
T85n2778_p0516b25║   佛名禮一 拜。一 切罪障悉皆消滅等也。觀佛
T85n2778_p0516b26║   三昧經海經。聞白毫相名滅三劫 生死罪。餘
T85n2778_p0516b27║   相如文　陀羅尼如寶樓閣等。涅槃經。聞常
T85n2778_p0516b28║   住 二 字不墮惡趣。提婆達多品。常生佛前 蓮
T85n2778_p0516b29║   華化生等。可知　十善有二 。一 止。謂止十
T85n2778_p0516c01║   惡為十善。二 行十善。為施生布施禮敬實語
T85n2778_p0516c02║   軟語和合語饒益語修 不淨觀行慈悲住 正見
T85n2778_p0516c03║   也　隨其直心者。此竪明淨土行即十三位
T85n2778_p0516c04║   列 　直心對十住 。發行對十行。深心對十迴向
T85n2778_p0516c05║   意。調伏對初 地。說行對二 地。迴向對三地。方
T85n2778_p0516c06║   便 對四地。成就眾生對五 地。佛土淨對六 地。
T85n2778_p0516c07║   說法淨對七地。智慧淨對八 地。心淨對九地。
T85n2778_p0516c08║   一 切功 德淨對十地。前 來一 十七行淺深
T85n2778_p0516c09║   皆然。謂惑漸漸盡智漸漸圓。心漸漸增。土
T85n2778_p0516c10║   漸漸淨也。如此仁王。始從鐵輪十信 。終至
T85n2778_p0516c11║   四禪十地。謂惑漸盡而福漸勝悲漸增而化
T85n2778_p0516c12║   漸寬。如下十地佛果眾德皆淨。何 獨佛土而
T85n2778_p0516c13║   不淨歟　舍利 弗作念者。前 寶積因果二 問
T85n2778_p0516c14║   佛答已了 。理圓行足。聽者理合證悟。而不
T85n2778_p0516c15║   悟者有疑在懷也。故身子託眾疑以 申念也
T85n2778_p0516c16║   　事 淨者。七寶池臺淨也。既能執淨為淨。豈
T85n2778_p0516c17║   能了 穢非。故言昧也　螺髻見淨者。身子疑
T85n2778_p0516c18║   佛答既了 。亦合得悟。而不悟者眾懷疑念
T85n2778_p0516c19║   也。世 尊自云 我此土淨意誰見。故梵王證
T85n2778_p0516c20║   見也　淨土如四天等者。理亦合然。准仁王
T85n2778_p0516c21║   經。地前 三十心配四種輪王。是結業生身化
T85n2778_p0516c22║   物。未有淨土化物。初 地已去至十地配六 欲
T85n2778_p0516c23║   天王及四禪王。既七地已前 願生。八 地已去
T85n2778_p0516c24║   應生。即是遊戲神通淨佛國土教化眾生故
T85n2778_p0516c25║   有淨土。既諸地王位 階差不同。淨土亦合隨
T85n2778_p0516c26║   位 昇降有異也。准配可解　心有高下者。然
T85n2778_p0516c27║   佛土應淨而淨。應穢穢而。則 知真土本非淨
T85n2778_p0516c28║   穢。是名佛惠。而身子見淨定淨勝妙故高。見
T85n2778_p0516c29║   穢定卑劣 故下。是名執見。非佛惠也　得無
T85n2778_p0517a01║   生法忍者。悟垢淨無性也。若穢定有性。不應
T85n2778_p0517a02║   被變便 亡。若淨定。不應待按方現淨。待按
T85n2778_p0517a03║   方現淨明淨本無性。被變便 亡明穢亦無定
T85n2778_p0517a04║   性。故無生空故無滅。可謂見垢實則 亡淨
T85n2778_p0517a05║   相得無生法忍入 不二 法門。經雖不言非淨
T85n2778_p0517a06║   非穢。而理自明矣。如法華壽量品。但 即伽 耶
T85n2778_p0517a07║   之 短壽明長。斯則 長短不定。長短不定短
T85n2778_p0517a08║   亡矣。經雖不明非長非短。而理亦自明。故
T85n2778_p0517a09║   分別 功 德品。諸菩薩亦證無生法忍。大品即
T85n2778_p0517a10║   色明空。亦顯色空不異。理可見也。准此諸大
T85n2778_p0517a11║   乘經雖同緣事 跡不同。會理證真一 也。故不
T85n2778_p0517a12║   二 法門品。或生滅兩亡。或罪福一 性。或心無
T85n2778_p0517a13║   所得。或口默不言。此皆事 迹不同。非會證異
T85n2778_p0517a14║   也　知有為法皆悉無常者。若依大乘悟。淨
T85n2778_p0517a15║   穢皆是應現應物無自性。今小乘執實故
T85n2778_p0517a16║   見事 變即無常也。如阿難不了 佛身應執實
T85n2778_p0517a17║   病也　八 十八 使此是見道所斷煩惱也。謂
T85n2778_p0517a18║   迷四諦起此諸惑也。迷苦起十使。貪瞋癡慢
T85n2778_p0517a19║   疑身見邊見戒也。迷集諦起七使。除身邊二
T85n2778_p0517a20║   見及戒取。迷滅諦起七使亦然。迷道諦起八
T85n2778_p0517a21║   使。謂除身邊二 見。是此欲界三十二 。其上
T85n2778_p0517a22║   二 界無嗔。四諦各除嗔。即各有二 十八 也。三
T85n2778_p0517a23║   界具 言有八 十八 也。九十八 者。謂前 見道八
T85n2778_p0517a24║   十八 上更加 斷十箇修 道煩惱。故成九十八
T85n2778_p0517a25║   也。言十者。謂貪嗔癡慢。欲界具 此四。色界有
T85n2778_p0517a26║   三。除嗔無色三然。故三界合論有十也。
T85n2778_p0517a27║   方便 品。天台云 。此品序淨名德。是阿難本願
T85n2778_p0517a28║   所未聞經。佛為再 說。故此品及室內六 品佛
T85n2778_p0517a29║   說經訖再 說付囑。故結集時誦出也　長者
T85n2778_p0517b01║   具 十德者。天台云 。有二 。一 世 間。如別 。二 出
T85n2778_p0517b02║   世 間淨名十德果圓。如經。今且明聞經一
T85n2778_p0517b03║   念及發心隨喜亦具 十德。一 姓貴。此經諸佛
T85n2778_p0517b04║   菩提皆從是生。即般若佛母種姓中生。二
T85n2778_p0517b05║   位 高。初 發心時已超二 乘法。一 念隨喜超二
T85n2778_p0517b06║   乘四果。三大富。金剛 云 。一 念淨信 勝施三千
T85n2778_p0517b07║   七寶。四威勢 。下文天帝四王未信 生信 已信
T85n2778_p0517b08║   作護等。五 智深。大經云 。學大乘者雖有
T85n2778_p0517b09║   肉眼即名佛眼。六 年耆。不於一 佛二 佛種
T85n2778_p0517b10║   善根。七行無失。大經云 。聞常住 二 字不墮惡
T85n2778_p0517b11║   趣。法華化生佛前 。八 禮儀 備 足。諸相非相
T85n2778_p0517b12║   即見佛身威儀 。九上人所歎。法華云 。應以
T85n2778_p0517b13║   天花散。生心如佛想等。十下人歸敬。法花
T85n2778_p0517b14║   云 。天諸童子而有給事 　殖諸善本者。發
T85n2778_p0517b15║   大乘心生在佛家也　無生忍者。仁王云 。地
T85n2778_p0517b16║   前 三賢伏忍。初 二 三地信 忍。四五 六 地順忍。
T85n2778_p0517b17║   七八 九地無生忍。十地佛果寂滅忍。今不言
T85n2778_p0517b18║   寂滅忍者。天台云 。以 是佛忍故讓之 。但 云 無
T85n2778_p0517b19║   生忍也　心之 所趣者。如泉出流必趣大海。
T85n2778_p0517b20║   凡有心者皆趣佛果也。以 無水不水亦無迷
T85n2778_p0517b21║   不悟故也　資財無量本也。攝諸貧人跡也。
T85n2778_p0517b22║   此從本垂跡也　雖為白衣亦也奉持行本
T85n2778_p0517b23║   也。言律行者。實相真戒性淨尸羅也。故羅云
T85n2778_p0517b24║   章云 。是即出家是即具 足。謂發菩提心出生
T85n2778_p0517b25║   死涅槃家受萬行一 心具 足戒也。梵行謂住
T85n2778_p0517b26║   真性法身悟非男非女無相梵行也　異道者。
T85n2778_p0517b27║   九十六 種著見論　世 典 者。安國處家之 愛
T85n2778_p0517b28║   論。以 忠則 愛主 。孝則 愛親。各親其故名愛
T85n2778_p0517b29║   論也　治生者業也　四衢者。十字路也
T85n2778_p0517c01║   　政法。杜預曰。在君政。在臣為事 　剎帝利 。
T85n2778_p0517c02║   此云 田主 。俱 舍論頌云 。劫 初 如色天。後漸
T85n2778_p0517c03║   增貪味。由情貯賊起。為防雇守田。謂劫 初 人
T85n2778_p0517c04║   身有光 明。食諸地味貪心生。故地味不生。次
T85n2778_p0517c05║   食林露。貪又不生。次食自然粳米。身光 隱蔽。
T85n2778_p0517c06║   貪貯既多。遂共分田。為防諍亂 遂雇有德以
T85n2778_p0517c07║   為田主 。此剎帝利 王之 始也。又從此始改姓
T85n2778_p0517c08║   　瞿曇新云 。喬答摩(此云 月種亦云 甘遮種)本行集云 。彼
T85n2778_p0517c09║   大茅草王無子。出家得五 通仙 。弟子以 王仙
T85n2778_p0517c10║   老以 籠盛之 懸於樹上。出行採藥。有獵師來
T85n2778_p0517c11║   謂仙 是鳥。遂便 射之 。血便 墮地生兩甘庶。一
T85n2778_p0517c12║   出童子。一 出女。童復嗣王位 。因改為甘蔗
T85n2778_p0517c13║   種。及日灸生故亦名日種。復從甘蔗改姓釋
T85n2778_p0517c14║   迦。此名能也。五 分律云 。欝摩王有四子。神
T85n2778_p0517c15║   武聰明。寵妃有子。頑薄醜陋。妃念。我子雖長
T85n2778_p0517c16║   才不及[牛*句]。國祚所鍾必當四子。即作方便 令
T85n2778_p0517c17║   王殯遂四子。四子去已從者如雲。到 雪山
T85n2778_p0517c18║   於北近迦夷林築城營邑。眾人威。王聞三
T85n2778_p0517c19║   歎。我子有能。因稱釋迦種也。又剎利 婆羅門
T85n2778_p0517c20║   毘舍首陀天竺四姓。剎利 如上。婆羅門道
T85n2778_p0517c21║   學為業。毘舍者此云 坐。謂坐估 財貨也。首陀
T85n2778_p0517c22║   者。謂田農官學者也　勝惠者。觀四聖諦無
T85n2778_p0517c23║   漏惠也。梵天愛見心修 禪。若無正惠不免輪
T85n2778_p0517c24║   迴　護世 者四天王也。東方提頭賴吒。此云
T85n2778_p0517c25║   國主 。南方毘樓勒 叉。此云 增長主 。西方毘樓
T85n2778_p0517c26║   博。又此云 雜語。亦云 醜眼主 。北方毘沙門。此
T85n2778_p0517c27║   云 多聞主 　是身無常者。有二 種無常。一 事
T85n2778_p0517c28║   無常。謂四時遷變顏貌衰老等。事 物變移為
T85n2778_p0517c29║   無常也。二 理無常。謂體有為之 法剎那剎那
T85n2778_p0518a01║   性自遷易。豈待葉落白首相異然後為無常
T85n2778_p0518a02║   也。下苦觀亦然。若病發無色為苦者。此事
T85n2778_p0518a03║   苦也。若知五 陰有漏有為性本是苦為理苦
T85n2778_p0518a04║   也。第三空觀亦二 。若灰身壞色為空。此是
T85n2778_p0518a05║   事 。若行之 五 陰有為性不堅實剎那無常
T85n2778_p0518a06║   體歸空也。此是理也。又此是半字因緣無常
T85n2778_p0518a07║   之 空。又非滿字緣生之 空也。觀此苦理名為
T85n2778_p0518a08║   苦等諦理之 觀也　苦者。三苦也。苦苦。苦受
T85n2778_p0518a09║   性。二 壞苦。樂受性。三行苦。捨受性也。欲界
T85n2778_p0518a10║   具 三苦。色界具 後二 。無色唯行苦。又有八 苦。
T85n2778_p0518a11║   如常　十喻者。聚沫泡芭蕉浮雲電此上五
T85n2778_p0518a12║   喻通小乘半字無常故空義也。炎幻夢影響
T85n2778_p0518a13║   此五 喻通大乘滿字無性空義也　無生如地
T85n2778_p0518a14║   者　身四大者。皮肉筋骨為地。血髓目淚為
T85n2778_p0518a15║   水。動 轉喘息為風。遍體煖氣為火。又俱 舍云 。
T85n2778_p0518a16║   堅為性。濕為水性。煖為火性。動 為風性。又
T85n2778_p0518a17║   執地大為我。即眾生相。執火大為我。即我
T85n2778_p0518a18║   相。火性炎上與我慢同相。執水大為我。即
T85n2778_p0518a19║   人相。人事 隨時如水之 隨器。亦同相也。執風
T85n2778_p0518a20║   大為我。即壽者相。風息不斷名為壽命。故大
T85n2778_p0518a21║   集云 。出人息者名為壽命。故金剛 經。若心
T85n2778_p0518a22║   取相即著我人眾生壽者。若一 取我相。即四
T85n2778_p0518a23║   大齊執也　無知如草木者。草木無知。託四
T85n2778_p0518a24║   氣以 生落。識心亦爾。假異境以 憂悲。既託緣
T85n2778_p0518a25║   以 分別 。即自性而無知　三十六 物者。外相
T85n2778_p0518a26║   十二 。髮毛爪齒眰淚涎唾屎尿垢污也。身器
T85n2778_p0518a27║   十二 。皮膚血肉筋骨髓方膏腦膜。中合十
T85n2778_p0518a28║   二 。肝膽膓胃脾腎心肺生藏熟藏赤白淡飲
T85n2778_p0518a29║   　形之 妙者。謂二 乘人不知五 陰皆空是佛
T85n2778_p0518b01║   身。乃取三十二 相為佛身。有金鏘馬麥之 患。
T85n2778_p0518b02║   何 得厭彼忻此也。將示大乘五 陰本空。王宮
T85n2778_p0518b03║   生無生。雙林滅不滅。丈 六 即真為佛身也。
T85n2778_p0518b04║   故云 佛身者即法身也　超三界者。謂悟三
T85n2778_p0518b05║   界如幻也　陰不攝者。陰入 即空也　八 極
T85n2778_p0518b06║   者。八 方也　措思措投也置也　六 通者。一
T85n2778_p0518b07║   神境通。謂或現大身小身也。二 天耳。聞障外
T85n2778_p0518b08║   聲。三天眼。見障外事 。四他心。知他故。五 宿
T85n2778_p0518b09║   命。知宿命事 故。六 漏盡。諸煩惱盡故　三明
T85n2778_p0518b10║   者。一 宿命明。知宿命。二 天眼明。三漏盡明。
T85n2778_p0518b11║   謂一 往知事 為通。深監因緣為明。又俱 舍
T85n2778_p0518b12║   云 。宿命明除過去愚。天眼除未來愚。漏盡
T85n2778_p0518b13║   除三世 愚。餘三不爾。故但 名通不名明也。
T85n2778_p0518b14║   淨名關中釋批卷上