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T38n1782_p1054b01║   
T38n1782_p1054b02║   說無垢稱經贊卷第四(本)
T38n1782_p1054b03║   
T38n1782_p1054b04║   　　　　大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p1054b05║   經爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。自下第九
T38n1782_p1054b06║   命羅怙羅。初 命。後辭。此初 命也。羅怙羅。此
T38n1782_p1054b07║   云 執日。本是執日阿脩羅名。法華經云 羅睺
T38n1782_p1054b08║   阿脩羅王。是也。此是非天前 軍。非天將與帝
T38n1782_p1054b09║   釋鬪時。此為前 軍。見日月天子放光 遠射非
T38n1782_p1054b10║   天之 眼。非天此乃以 手執日。障蔽其光 。今
T38n1782_p1054b11║   此佛子。取喻為名。亦復如是。佛法如日。由
T38n1782_p1054b12║   有此子。障我佛法智日之 光 。如彼非天。故
T38n1782_p1054b13║   以 為名。古名宮生。耶輸被謗。設誓自明。實在
T38n1782_p1054b14║   宮生。非外他子。故名宮生。此子因緣。如經廣
T38n1782_p1054b15║   說。以 昔為王。沙門求見。六 日不覩。或塞鼠
T38n1782_p1054b16║   穴六 日。障他母子絕食。故處胎中。經六 年住 。
T38n1782_p1054b17║   後佛至迦維羅國。七日化千比丘皆形似 佛。
T38n1782_p1054b18║   使之 選佛。果至佛所。以 明佛子。遂令舍利 目
T38n1782_p1054b19║   連度之 。時年小矣。恐繁不述。
T38n1782_p1054b20║   經。時羅怙羅(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1054b21║   此總陳道屈。昔讚出家。有為有相。彼陳出
T38n1782_p1054b22║   家者為無為有相。以 真詰俗 。道屈辭窮。故
T38n1782_p1054b23║   不堪也。
T38n1782_p1054b24║   經。所以 者何 (至)功 德勝利 。　贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1054b25║   初 徵後顯。顯中復有二 。初 陳已事 。後顯他
T38n1782_p1054b26║   詞。已事 有二 。初 顯他問。後顯已答。此徵及
T38n1782_p1054b27║   顯他問也。此諸童子。婆羅門種。姓離呫毘。
T38n1782_p1054b28║   佛為輪王。羅怙羅繼嗣。故今讚歎亦言輪王。
T38n1782_p1054b29║   輪王有四。鐵銅銀金。各能王彼一 二 三四天
T38n1782_p1054c01║   下人庶。如常分別 。既脫屣輪帝之 寶。而為出
T38n1782_p1054c02║   家。學出家功 德有何 利 也。
T38n1782_p1054c03║   經。我即如法(至)功 德勝利 。　贊曰。此顯已答。
T38n1782_p1054c04║   出家寬曠。猶若虛空。在家迫進。譬諸牢獄。
T38n1782_p1054c05║   故經言孔雀雖有色嚴身。不如鴻鶴能遠
T38n1782_p1054c06║   飛。白衣雖有富貴力 。不如出家功 德勝。功 德
T38n1782_p1054c07║   者善生。勝利 者惡滅。功 德者福。勝利 名智。勝
T38n1782_p1054c08║   利 者。能出世 間。功 德者。福惠二 嚴。
T38n1782_p1054c09║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1054c10║   二 。初 陳至軌。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1054c11║   經。唯羅怙羅(至)功 德勝利 。　贊曰。下正陳詞有
T38n1782_p1054c12║   五 。初 正陳理詰。二 勸 彼出家。三童子請問。四
T38n1782_p1054c13║   無垢教示。五 童子獲益。初 中有三。初 總非。次
T38n1782_p1054c14║   別 詰。後結正。此初 文也。
T38n1782_p1054c15║   經。所以 者何 (至)是為出家。　贊曰。下別 詰中有
T38n1782_p1054c16║   二 。初 票。後顯。此初 票也。空理義云 。前 讚
T38n1782_p1054c17║   出家世 俗 有相。今以 勝義無相為徵。故言無
T38n1782_p1054c18║   勝利 無功 德。應理義云 。世 俗 事 為末。勝義
T38n1782_p1054c19║   理為本。前 讚出家。讚俗 事 末。今以 理本為正。
T38n1782_p1054c20║   故言無利 德名真出家。
T38n1782_p1054c21║   經。唯羅怙羅(至)功 德勝利 。　贊曰。下顯有三。
T38n1782_p1054c22║   初 明有為有相出家。次明無為無相出家。後
T38n1782_p1054c23║   明大乘出家德利 。此初 文也。前 為他說有功
T38n1782_p1054c24║   德勝利 體相者。有為有相。非勝義諦也。
T38n1782_p1054c25║   經。夫出家者(至)功 德勝利 。　贊曰。此明無為無
T38n1782_p1054c26║   相出家。空理義云 。夫出家者。本欲滅除世 俗
T38n1782_p1054c27║   有相。希趣勝義無為性空。性空之 中。何 有德
T38n1782_p1054c28║   利 。應理義云 。一 切聖人皆無為而有差別 。無
T38n1782_p1054c29║   為即是涅槃解脫。真如理滅。涅槃解脫生死
T38n1782_p1055a01║   縛故。真如湛寂。離妄倒故。擇滅性離二 勝障
T38n1782_p1055a02║   故。為求此故。而作出家。諸德本故。不為有
T38n1782_p1055a03║   為。非德本故。故於無為無德無利 。無為本
T38n1782_p1055a04║   中。無有差別 。性相功 德。亦無差別 。作用勝
T38n1782_p1055a05║   利 。非無凝然功 德勝利 。又出家者。離分別 執。
T38n1782_p1055a06║   有德有利 。是有分別 。非真出家。故真出家。破
T38n1782_p1055a07║   分別 執。無德無利 。
T38n1782_p1055a08║   經。唯羅怙羅(至)無色非色。　贊曰。下明大乘出
T38n1782_p1055a09║   家德利 。有二 十四句。舊有二 十二 句。全 闕
T38n1782_p1055a10║   新中無色非色及無諸取。仍止觀雙修 中闕
T38n1782_p1055a11║   修 觀。斷惡修 善中無修 善。此中三句。空理
T38n1782_p1055a12║   義云 。勝義諦中。無他彼。無自此。亦無中
T38n1782_p1055a13║   間。遠諸見。亦無色與無色別 。應理義云 。此
T38n1782_p1055a14║   三句中。一 無彼此中間。出家之 人。物我俱 遣。
T38n1782_p1055a15║   身外無他彼。攝他同己。常行濟拔。他外無自
T38n1782_p1055a16║   此。他得樂時。如我得故。亦非物我外而有中
T38n1782_p1055a17║   間。二 遠諸見。五 見皆斷。舊云 六 十二 見。唯是
T38n1782_p1055a18║   邊見邪見所攝。相極狹也。三無色非色。色謂
T38n1782_p1055a19║   修 飾儀 容。非色謂識達了 解。都不持此。名
T38n1782_p1055a20║   之 為無。或外道妄見。執我為色。執色蘊為
T38n1782_p1055a21║   我故。執我為非色。執四蘊命根為實我故。如
T38n1782_p1055a22║   六 十二 見中。之 我者色。死後有想。執我無
T38n1782_p1055a23║   色。死後有想等。此等皆為無為出家。故離諸
T38n1782_p1055a24║   非而順諸見。下皆准知。
T38n1782_p1055a25║   經。是涅槃路(至)聖所攝受。　贊曰。此有三句。
T38n1782_p1055a26║   空理義云 。無此彼中間者。能到 涅槃。故名為
T38n1782_p1055a27║   路。達諸見故。智者稱讚。無色非色故。聖所攝
T38n1782_p1055a28║   受。應理義云 。其為無為而出家者。一 到 涅槃
T38n1782_p1055a29║   故。二 聖所稱讚。三聖行攝受。諸聖常時攝而
T38n1782_p1055b01║   領之 。以 為勝故。舊云 。處於涅槃。由此為路。
T38n1782_p1055b02║   能處涅槃。又云 。聖所行處。即聖所稱讚。契聖
T38n1782_p1055b03║   心故。
T38n1782_p1055b04║   經。降伏眾魔(至)離諸惡法。　贊曰。此有七句。
T38n1782_p1055b05║   空理義云 。分別 執有。故是眾魔。便 入 五 趣。
T38n1782_p1055b06║   不得五 眼。無五 根力 。乃損眾生。自惡不息。若
T38n1782_p1055b07║   為達空而出家者。眾魔自降。乃至廣說。自惡
T38n1782_p1055b08║   便 息。應理義云 。為無為法而出家者。一 降四
T38n1782_p1055b09║   魔。二 超五 趣。三得五 眼。四立五 根。五 獲五
T38n1782_p1055b10║   力 。六 不損惱彼一 切眾生。七自諸惡一 切能
T38n1782_p1055b11║   離。五 眼者。一 肉眼。非修 定生。四大所造淨色
T38n1782_p1055b12║   為性。二 天眼。因修 所生大造淨色。三法眼。緣
T38n1782_p1055b13║   教有慧。四慧眼。緣理空智。五 佛眼。覺察自他
T38n1782_p1055b14║   之 妙智也。所餘四魔五 趣根力 。皆如前 說。
T38n1782_p1055b15║   經。摧眾外道(至)離我我所。　贊曰。此有六 句。
T38n1782_p1055b16║   空理義云 。若為有為有相出家。不能摧外道
T38n1782_p1055b17║   超假名。乃至不能離我我所。若為無為無相
T38n1782_p1055b18║   出家。便 摧外道。離我我所。應理義云 。為無為
T38n1782_p1055b19║   法而出家者。一 正見故摧外道。二 法體亡言
T38n1782_p1055b20║   故超假名。三得大涅槃。出貪欲泥。四無耽著
T38n1782_p1055b21║   故無繫屬。五 無物我故無所攝受。舊經倒此
T38n1782_p1055b22║   云 無所受故離我我所。
T38n1782_p1055b23║   經。無有諸取(至)善護他心。　贊曰。此有三句。空
T38n1782_p1055b24║   理義云 。取者分別 執取之 義。擾者煩擾。亂 者
T38n1782_p1055b25║   惱亂 。調者制 伏。護者隨護。為無為空而出家
T38n1782_p1055b26║   者。無執取。離煩惱。伏自心。滅護他意。為有
T38n1782_p1055b27║   為相而出家者。不能如是。應理義云 。一 離諸
T38n1782_p1055b28║   取。取者貪著執取之 義。體即四取。一 欲取。緣
T38n1782_p1055b29║   五 境貪。二 見取。取諸見。三戒取。取諸戒。四
T38n1782_p1055c01║   我語取。取別 實我。無我體。唯有名。名我語
T38n1782_p1055c02║   取。後三體慧如名。各以 自見為性。此無諸取
T38n1782_p1055c03║   是折伏道。斷諸取斷惑道。二 無擾亂 。擾亂
T38n1782_p1055c04║   擾者散義。亂 謂[跳-兆 +參]義。即體散亂 。心馳境中。[跳-兆 +參]
T38n1782_p1055c05║   擾不定。故名擾亂 。或六 散亂 。一 自性。二 相。
T38n1782_p1055c06║   三麁重。四內。五 外。六 作意。三調自心。護他
T38n1782_p1055c07║   心。自心煩惱善能調伏。將護他心。勿 令生惱。
T38n1782_p1055c08║   而成就之 。
T38n1782_p1055c09║   經。隨順寂止(至)修 一 切善。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1055c10║   一 順定修 慧。寂止者定。勝觀者慧。止觀二 門。
T38n1782_p1055c11║   攝諸功 德。二 離惡修 善。名真出家。空理義云 。
T38n1782_p1055c12║   觀達性空。心常住 此。故名止觀。知俗 證真。故
T38n1782_p1055c13║   名斷修 。
T38n1782_p1055c14║   經。若能如是名真出家。　贊曰。此結正也。
T38n1782_p1055c15║   經。時無垢稱(至)宜共出家。　贊曰。此下第二 。
T38n1782_p1055c16║   勸 修 出家。初 總票勸 。後顯勸 由。此初 文也。
T38n1782_p1055c17║   佛法契真。故名善說。毘奈耶者。此名調伏。即
T38n1782_p1055c18║   廣律本。出家乃是佛法調伏之 所攝持。勸 可
T38n1782_p1055c19║   依律而出家也。此乃大乘毘奈耶耳。
T38n1782_p1055c20║   經。所以 者何 (至)第一 最難。　贊曰。此顯勸 由。
T38n1782_p1055c21║   有四難故。一 佛出世 難。二 離八 無暇難。三得
T38n1782_p1055c22║   人身難。四具 有暇難。今得有暇。可謂功 德。汝
T38n1782_p1055c23║   可出家。舊無後三。
T38n1782_p1055c24║   經。諸童子言(至)不得出家。　贊曰。第三童子請
T38n1782_p1055c25║   問諸遮難中。父母不許。不得出家。非我本心
T38n1782_p1055c26║   不樂出家。
T38n1782_p1055c27║   經。無垢稱言(至)成苾芻性。　贊曰。第四無垢教
T38n1782_p1055c28║   示出家中。有二 。一 身出家。被服落絲。二 心
T38n1782_p1055c29║   出家。發心修 行。發心修 行。是真出家。得持禁
T38n1782_p1056a01║   戒。成苾芻性。被服落絲。成苾芻相。今勸 出
T38n1782_p1056a02║   家。依真出家故。
T38n1782_p1056a03║   經。時三十二 (至)誓修 正行。　贊曰。第五 童子獲
T38n1782_p1056a04║   益。
T38n1782_p1056a05║   經。時我默然(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑
T38n1782_p1056a06║   躬請退。
T38n1782_p1056a07║   經。爾時世 尊至問安其疾。　贊曰。自下第十
T38n1782_p1056a08║   命阿難陀。初 命。後辭。此命也。阿難陀者。此
T38n1782_p1056a09║   云 慶喜。釋迦成道。人天慶喜。當此夜生。因以
T38n1782_p1056a10║   為稱。後年二 十。方始出家。佛法皆聞。為佛侍
T38n1782_p1056a11║   者。親而且待。故今命之 。
T38n1782_p1056a12║   經。時阿難陀(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1056a13║   此總陳道屈。謂佛實疾。我方乞乳 。彼說化身。
T38n1782_p1056a14║   真佛無疾。道屈故辭。
T38n1782_p1056a15║   經。所以 者何 (至)當用牛乳 。　贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1056a16║   初 徵。後顯。顯中有二 。初 陳已事 。後顯他詞。
T38n1782_p1056a17║   已事 有二 。初 以 疾須乳 。後我方乞之 。此徵
T38n1782_p1056a18║   及佛疾當用乳 也。現小疾者。佛患背痛。時亦
T38n1782_p1056a19║   有之 。乳 和畢鉢。可以 為療。
T38n1782_p1056a20║   經。我於晨朝(至)從乞牛乳 。　贊曰。我方乞之
T38n1782_p1056a21║   食。不非時故。晨朝將入 聚落故。整服如鳥翼
T38n1782_p1056a22║   故。持衣鉢乞。必有處依。城中規以 供 侍 。從乞
T38n1782_p1056a23║   牛乳 。
T38n1782_p1056a24║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他辭
T38n1782_p1056a25║   有二 。初 明至軌。後顯他詞。此初 文也。
T38n1782_p1056a26║   經。唯阿難陀(至)持鉢在此。　贊曰。下顯他辭
T38n1782_p1056a27║   有五 。一 彼問。二 已答。三理詰。四生慚。五 空
T38n1782_p1056a28║   告。此初 也。方申理詰。初 示不知。故為此問。
T38n1782_p1056a29║   經。我言居士(至)故來至此。　贊曰。此已答。
T38n1782_p1056b01║   經。時無垢稱(至)誹謗如來。　贊曰。下理詰有
T38n1782_p1056b02║   二 。初 責其謗佛有疾。後顯佛實無疾惱。或初
T38n1782_p1056b03║   顯報身無疾。後顯法身無疾。初 中復二 。初 總
T38n1782_p1056b04║   責。後別 責。此初 文也。嫌言不當是甚重言
T38n1782_p1056b05║   止止。誹毀者。謗黷之 異名。佛實無疾。謂佛有
T38n1782_p1056b06║   疾。名虛謗也。
T38n1782_p1056b07║   經。所以 者何 (至)當有何 惱。　贊曰。下別 責有
T38n1782_p1056b08║   四。一 惡法久 亡。二 責為麁語。三善根已滿。四
T38n1782_p1056b09║   即受限此。此為二 對。惡法盡故。有疾言麁。
T38n1782_p1056b10║   善法圓故。有疾可恥。故分為四。此初 文也。佛
T38n1782_p1056b11║   體無漏。金剛 合成。生死因果。現種惡法。及微
T38n1782_p1056b12║   細習氣。皆已永斷。諸善皆圓。當有何 疾。疾
T38n1782_p1056b13║   者由惡因生故。四大乖 違名疾。由此疾故苦
T38n1782_p1056b14║   惱遂生。佛善皆圓。有何 苦惱。善因不招苦惱
T38n1782_p1056b15║   果故。
T38n1782_p1056b16║   經。唯阿難陀(至)得聞斯語。　贊曰。二 責為麁
T38n1782_p1056b17║   語。令禁聲歸寺。名默還所止。言佛有疾。磣
T38n1782_p1056b18║   切有餘。故名麁語。莫使異人聞麁語者。總
T38n1782_p1056b19║   也。已下別 顯。何 謂異人。大威天者。欲色二 界
T38n1782_p1056b20║   有大神通道德天也。餘處菩薩。皆見報身。曾
T38n1782_p1056b21║   不聞疾。今聞。佛疾。甚可驚疑。故名麁語。
T38n1782_p1056b22║   經。唯阿難陀(至)無有是處。　贊曰。三善根已
T38n1782_p1056b23║   滿。轉輪聖王。具 少善根。修 十善因之 所感得。
T38n1782_p1056b24║   名成少善尚得無病。況佛多劫 無量善因福
T38n1782_p1056b25║   智二 嚴。而當有疾。必無是理。
T38n1782_p1056b26║   經。唯阿難陀(至)受斯鄙恥。　贊曰。四恐受隈
T38n1782_p1056b27║   羞。有三。初 總責。次別 責。後驅遂。此初 也。可
T38n1782_p1056b28║   急竊歸。勿 令我等受此鄙愧可恥之 語。
T38n1782_p1056b29║   經。若諸外道(至)諸有疾乎。　贊曰。此別 責也。
T38n1782_p1056c01║   外道邪見。多生誹謗。若聞麁言。惡念必起。自
T38n1782_p1056c02║   疾不救。何 以 救人。
T38n1782_p1056c03║   經。可密速去勿 使人聞。　贊曰。此驅逐也。禁
T38n1782_p1056c04║   聲急急逐去。勿 使外人聞。
T38n1782_p1056c05║   經。又阿難陀(至)世 法不染。　贊曰。自下顯佛實
T38n1782_p1056c06║   無疾惱。亦顯法身無疾。略有十句五 對。一 是
T38n1782_p1056c07║   法身。非雜穢身。此是功 德法所成身。名為法
T38n1782_p1056c08║   身。非真如身。此事 身故。非是煩惱眾苦雜身。
T38n1782_p1056c09║   二 出世 間身。非世 間身。出世 間者。不可毀壞。
T38n1782_p1056c10║   非道所治。非是世 間可毀可壞道所治也。故
T38n1782_p1056c11║   諸世 間疾惱等事 。所不能染。
T38n1782_p1056c12║   經。是無漏身(至)當有何 疾。　贊曰。三是無漏。
T38n1782_p1056c13║   非是相應所緣二 縛之 所隨增。離諸漏故。四
T38n1782_p1056c14║   是無為。無為有二 。一 真如等。非因緣生。故名
T38n1782_p1056c15║   無為。二 無漏蘊。非業煩惱之 所為故。亦名無
T38n1782_p1056c16║   為。佛五 蘊身。亦名無為。非業煩惱之 所為故。
T38n1782_p1056c17║   五 出眾數。不墮生數。數永寂故。但 墮法數。
T38n1782_p1056c18║   眾生必是趣界生獲。體即第八 異熟無記識。
T38n1782_p1056c19║   佛身唯無漏唯善故。非生數所攝。如是之 身。
T38n1782_p1056c20║   當有何 疾。阿難少見。謂佛化身即真佛身是
T38n1782_p1056c21║   雜穢身。乃至廣說。墮在欲界人趣之 身。謂實
T38n1782_p1056c22║   有疾。故今示正理。佛示實疾。
T38n1782_p1056c23║   經。時我世 尊(至)而謬聽耶。　贊曰。四生慚也。
T38n1782_p1056c24║   謬者錯也。無者非也。非是近佛我得錯聽也。
T38n1782_p1056c25║   又有解言。無近者遠也。我雖為侍 。心智遠佛。
T38n1782_p1056c26║   不能知佛。得無近佛而錯聽耶。
T38n1782_p1056c27║   經。即聞空中(至)實無諸疾。　贊曰。五 空告有
T38n1782_p1056c28║   三。初 說真佛無疾。次顯化佛有疾所由。後勸
T38n1782_p1056c29║   取乳 。此初 文也。真身者報身也。是實功 德。從
T38n1782_p1057a01║   因修 生。故名真身。或法報佛。皆名真身。非
T38n1782_p1057a02║   權迹故。舊經無此。如居士言。世 尊真身。實
T38n1782_p1057a03║   無諸疾。
T38n1782_p1057a04║   經。但 以 如來(至)示現斯事 。　贊曰。此顯化佛有
T38n1782_p1057a05║   疾所由。五 濁世 者。濁者滓穢。如食滓穢。名之
T38n1782_p1057a06║   為濁。一 煩惱濁。煩惱重故。二 見濁。五 見競
T38n1782_p1057a07║   故。三命濁。壽極短故。四有情濁。惡眾生故。
T38n1782_p1057a08║   五 劫 濁。飢饉疫病刀 兵 。如其次第。三十二 十
T38n1782_p1057a09║   十歲時起。今時已有彼前 相故。此如法華疏
T38n1782_p1057a10║   第三卷。釋迦慈悲。生此惡世 。為欲教化導引
T38n1782_p1057a11║   現受惡業貧窮苦惱眾生。行諸惡因惡行有
T38n1782_p1057a12║   情。示同有疾。非佛實有。世 尊隨類化眾生故。
T38n1782_p1057a13║   顯一 切惡業必有惡果。世 尊現受猶不免故。
T38n1782_p1057a14║   欲令後德有疾自裁。佛亦現有。我何 人故。為
T38n1782_p1057a15║   眾生病佛亦病故。由斯現病。非佛實病。問。何
T38n1782_p1057a16║   故無垢不自顯佛現病所由。令空中告。答。
T38n1782_p1057a17║   欲顯一 言契當深故。幽冥 自他儀 皆同故。
T38n1782_p1057a18║   問。空聲是何 。答。或是無垢神力 所為。或大菩
T38n1782_p1057a19║   薩冥 現斯事 。理皆不爽。
T38n1782_p1057a20║   經。行矣阿難陀取乳 勿 慚。　贊曰。此勸 取
T38n1782_p1057a21║   乳 。供 佛。勿 自增慚。問。何 故無垢訶令密去。
T38n1782_p1057a22║   空令取乳 。答。說佛實病須乳 。此不當故令去。
T38n1782_p1057a23║   說佛化有疾故須乳 。理可然故令取。訶法。先
T38n1782_p1057a24║   訶令去。示法。後示令取。亦不相違。
T38n1782_p1057a25║   經。時我世 尊(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑
T38n1782_p1057a26║   躬請退。我時不識彼之 所云 。故默無對。
T38n1782_p1057a27║   經。如是世 尊(至)問安其疾。　贊曰。下品第三結
T38n1782_p1057a28║   類聲聞皆辭不散。有二 。初 類問。後類答。此
T38n1782_p1057a29║   類問也。
T38n1782_p1057b01║   經。是諸聲聞(至)詣彼問疾。　贊曰。此類答也。
T38n1782_p1057b02║   　　菩薩品第四
T38n1782_p1057b03║   別 敘昔權。昔權有二 。一 化聲聞。已如前 辨。二
T38n1782_p1057b04║   化菩薩。次下當陳。佛知彼類不可對揚。顯彼
T38n1782_p1057b05║   高德共來影輔。今明令菩薩問疾事 。故名菩
T38n1782_p1057b06║   薩品。此品有二 。初 明四德詞屈不往。後明餘
T38n1782_p1057b07║   類皆陳不堪。然四德中。分為二 對。令希不退。
T38n1782_p1057b08║   自仰菩提。不覺魔怨。寧知世 福。無垢隨宜對
T38n1782_p1057b09║   折。各便 緘言。故四德雖殊。為二 對以 區別 。
T38n1782_p1057b10║   一 一 之 中。文皆有二 。初 命。後詞。
T38n1782_p1057b11║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。此命也。梵
T38n1782_p1057b12║   云 梅呾利 耶。翻為慈氏。古云 稱帝麗。或云
T38n1782_p1057b13║   彌勒 。皆訛路也。說此本緣。如彌勒 上生疏
T38n1782_p1057b14║   上卷。
T38n1782_p1057b15║   經。慈氏菩薩(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭亦三。
T38n1782_p1057b16║   此總陳道屈。放鉢經云 。彌勒 語文殊師利 言。
T38n1782_p1057b17║   如汝等輩。百千萬億 。亦不能知我舉足下足
T38n1782_p1057b18║   之 事 。豈以 小生所繫道屈濟流。良以 進德先
T38n1782_p1057b19║   知。推名上士。故假之 以 前 屈詞。今命以 對揚。
T38n1782_p1057b20║   非是彌勒 實為屈矣。昔說不退。令彼希求。彼
T38n1782_p1057b21║   說無相如門。今作因緣之 言。時道以 屈。故
T38n1782_p1057b22║   詞不堪。
T38n1782_p1057b23║   經。所以 者何 (至)所有法要。　贊曰。下別 顯理
T38n1782_p1057b24║   窮。初 徵。後顯。顯中有二 。初 陳己事 。後他詞。
T38n1782_p1057b25║   此徵及陳己事 也。覩史名者。欲界六 天中第
T38n1782_p1057b26║   四天也。此名知足。受諸欲樂。深知足故。由此
T38n1782_p1057b27║   根性。菩薩住 中。以 當生下。佛記彌勒 。却後
T38n1782_p1057b28║   十二 年。當於本處。結跏趺坐。如入 滅定。入 般
T38n1782_p1057b29║   涅槃。上生知足。紹隆補所。所以 彼天多來瞻
T38n1782_p1057c01║   禮。慈氏已超退位 。故隨所應。以 四不退法輪
T38n1782_p1057c02║   之 行。為彼天說。或唯為說八 地以 上第四不
T38n1782_p1057c03║   退法輪位 法。
T38n1782_p1057c04║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1057c05║   二 。初 明至軌。後正陳詞。此初 也。彌勒 落髮緇
T38n1782_p1057c06║   衣。次當補處。無垢形隨俗 。故致慮宜。
T38n1782_p1057c07║   經。尊者慈氏(至)正等菩提。　贊曰。下正陳詞有
T38n1782_p1057c08║   二 。初 牒經申理。後明時眾獲益。初 中復三。初
T38n1782_p1057c09║   總牒經文。二 別 申理詰。後結勸 顯真。是故慈
T38n1782_p1057c10║   氏勿 以 此法誘諸天子下是。此文也。初 授
T38n1782_p1057c11║   者與也。記者別 也。識也驗也。自領記別 。名
T38n1782_p1057c12║   為受記。受者領故。佛與之 記。故名授記。佛於
T38n1782_p1057c13║   諸律及上生經中。為授記別 。言一 生者。除今
T38n1782_p1057c14║   身後在天一 生。故言一 生。中有方便 屬天攝
T38n1782_p1057c15║   故。不數人中。有說在天及當人中。共名一 生。
T38n1782_p1057c16║   如說七生。說人天二 生去生故。佛言彌勒 。
T38n1782_p1057c17║   當生知足。盡彼一 生。當得成佛。在知足天。亦
T38n1782_p1057c18║   名一 生所繫菩薩。不說居人名為一 生。此理
T38n1782_p1057c19║   為正。菩薩有三。一 生所繫。及最後身。坐道
T38n1782_p1057c20║   場者。此問一 生。不問餘二 。
T38n1782_p1057c21║   經。為用何 生(至)現在耶。　贊曰。下別 申理詰。
T38n1782_p1057c22║   大文有三。初 依有為無為異為難。次依有為
T38n1782_p1057c23║   無為一 為難。為依如生以 下文是。後以 菩提
T38n1782_p1057c24║   涅槃理均為難。若尊者慈氏當證菩提。一 切
T38n1782_p1057c25║   有情亦應當證下是。初 二 難因。後一 難果。初
T38n1782_p1057c26║   中復二 。初 難有為。後難無為。初 中復二 。初
T38n1782_p1057c27║   總。後別 。此總徵也。生是有為之 生相故。依此
T38n1782_p1057c28║   為難。前 說一 生當得菩提。故初 以 生而為徵
T38n1782_p1057c29║   詰。顯有為法。念念不住 。無實生體。依何 受
T38n1782_p1058a01║   記。
T38n1782_p1058a02║   經。若過去生(至)未來生未至。　贊曰。下別 徵
T38n1782_p1058a03║   也。大乘三世 本無實體。依一 有法。曾有名
T38n1782_p1058a04║   過去。當有名未來。現有名現在。三世 俱 是假
T38n1782_p1058a05║   所施設。現在法可實其世 假立。過去未來法
T38n1782_p1058a06║   皆假說也。依何 實故。今難言過去已滅。未
T38n1782_p1058a07║   來未生。若依小乘。過去用已滅。未來用未生。
T38n1782_p1058a08║   非無生體。若不難用。便 不成難。今依大乘。作
T38n1782_p1058a09║   斯難體。便 無過失。
T38n1782_p1058a10║   經。若現在生現在生無住 。　贊曰。下難現在。
T38n1782_p1058a11║   初 難。後證。此難也。現在法中。本無今有。有
T38n1782_p1058a12║   位 名生。生位 暫停 。假名為住 。住 別 前 後。假立
T38n1782_p1058a13║   異名。此後無時。假名為滅。現在諸法無暫實
T38n1782_p1058a14║   住 。亦無相續。經停 久 住 。故言現在。而無有
T38n1782_p1058a15║   住 。非無假住 。若有實住 可能為因。能得當來
T38n1782_p1058a16║   可依授記。現無實住 可能為因。依何 為記。
T38n1782_p1058a17║   經。如世 尊說(至)即歿即生。　贊曰。既難無住 。
T38n1782_p1058a18║   恐義無由。故引經。時之 極促 。名為剎那。不但
T38n1782_p1058a19║   一 剎那。念念皆如此。故經重言剎那剎那具
T38n1782_p1058a20║   生老病死。者熟變。即異相也。唯說有三。不
T38n1782_p1058a21║   說有住 。現法二 時沒入 過去。初 後暫一 生。生
T38n1782_p1058a22║   時亦老。更無別 時。唯說生沒初 後二 時。即如
T38n1782_p1058a23║   經說有三有為之 有為相。謂生異滅。不別 說
T38n1782_p1058a24║   住 。大乘解云 。由一 切行三世 所顯。由未來世
T38n1782_p1058a25║   本無而生。彼既生已落謝過去。現在世 法二
T38n1782_p1058a26║   相所顯。謂住 及異。唯現在法。有住 可得。前 後
T38n1782_p1058a27║   變異。亦唯現在。總說住 異。而為一 相。住 是有
T38n1782_p1058a28║   情所愛著處。為令生厭。又同一 世 。所以 合
T38n1782_p1058a29║   說。今此經中。說無實住 。亦無經停 片時實住 。
T38n1782_p1058b01║   故唯說三。生老死相。或說現身念念皆有十
T38n1782_p1058b02║   二 支中生老死支。故無住 也。
T38n1782_p1058b03║   經。若以 無生(至)所入 正性。　贊曰。下難無為。
T38n1782_p1058b04║   初 牒出體。後正申難。此牒出體。空理義云 。
T38n1782_p1058b05║   入 者證也。正性者。法之 真性。即勝義空性也。
T38n1782_p1058b06║   應理義云 。無生之 體。即是所證真如正性。真
T38n1782_p1058b07║   如乃是法正真性。舊云 正位 。位 者體位 。即正
T38n1782_p1058b08║   性也。
T38n1782_p1058b09║   經。於此無生(至)得受記耶。　贊曰。此正申難。
T38n1782_p1058b10║   空理義云 。空勝義中。何 記可授。何 覺可證。有
T38n1782_p1058b11║   覺可證。有記可授。無覺可證。云 何 記也。應理
T38n1782_p1058b12║   義云 。前 難因緣法門。此難真如法門。真如門
T38n1782_p1058b13║   中。第無覺可證。何 有記別 而受記耶。金剛 般
T38n1782_p1058b14║   若云 。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
T38n1782_p1058b15║   乃至然燈佛與我記等。
T38n1782_p1058b16║   經。為依如生(至)得授記耶。　贊曰。下以 有為無
T38n1782_p1058b17║   為一 為難。前 難二 別 。可有前 過。今以 有為無
T38n1782_p1058b18║   為是一 。故有記別 。便 作是難。於中有三。初 別
T38n1782_p1058b19║   難依如。次總顯依如。後結難依如。初 中復三。
T38n1782_p1058b20║   初 雙徵。次別 難。後雙結。此初 文也。空理義
T38n1782_p1058b21║   云 。若世 俗 有與勝義空一 。得授記者。為依空
T38n1782_p1058b22║   生為依空滅得授記耶。應理義云 。若因緣法
T38n1782_p1058b23║   與真如一 。得授記者。為依生為依滅得授記
T38n1782_p1058b24║   耶。
T38n1782_p1058b25║   經。若依如生(至)如無有滅。　贊曰。此別 難也。
T38n1782_p1058b26║   空理依空。無生無滅。應理依如。亦無生滅。如
T38n1782_p1058b27║   何 授記。舊文難解。
T38n1782_p1058b28║   經。無生無滅(至)無有授記。　贊曰。此雙結也。
T38n1782_p1058b29║   記因得果。因滅果生。生滅既無。如何 授記。
T38n1782_p1058c01║   經。一 切有情(至)亦如也。　贊曰。此總顯依如。
T38n1782_p1058c02║   汎然總顯一 切依如。欲明如中無授記故。一
T38n1782_p1058c03║   切有情。及一 切法。此總依如。於中一 切賢聖
T38n1782_p1058c04║   依如。於中彌勒 別 亦依如。欲顯凡聖人法總
T38n1782_p1058c05║   別 皆依於如。空理義云 。皆依如者。皆性空故。
T38n1782_p1058c06║   應理義云 。用依性故。體依性故。
T38n1782_p1058c07║   經。若尊者(至)而得授記。　贊曰。下結難依如有
T38n1782_p1058c08║   二 。初 總申難。後釋所由。此初 文也。尊者依
T38n1782_p1058c09║   如。既得授記。有情依如。亦應受記。
T38n1782_p1058c10║   經。所以 者何 (至)異性所顯。　贊曰。此釋難由。
T38n1782_p1058c11║   真理成混名非二 顯。依無二 門而得顯故。亦
T38n1782_p1058c12║   非種種差別 所顯。體成種種。或非二 我之 所
T38n1782_p1058c13║   顯示。亦非種種橫計差別 之 所顯故。何 得有
T38n1782_p1058c14║   記。記者別 也。驗因明果。有種種故。真無種
T38n1782_p1058c15║   種。故無授記不授記者。
T38n1782_p1058c16║   經。若尊者(至)當有所證。　贊曰。自下第三以
T38n1782_p1058c17║   煩惱菩提理均為難。有二 。初 難菩提。後難
T38n1782_p1058c18║   煩惱。菩提有二 。初 難。後釋。此難也。
T38n1782_p1058c19║   經。所以 者何 (至)等所隨覺。　贊曰。此釋難由。
T38n1782_p1058c20║   菩提覺義。一 切有情。皆有佛性。若勤 來者。
T38n1782_p1058c21║   平等皆能隨覺諸法。彌勒 當隨覺。慈氏得
T38n1782_p1058c22║   授記。有情當隨覺。亦應得授記。舊云 一 切眾
T38n1782_p1058c23║   生即菩提相。以 等隨覺。即有當來菩提相故。
T38n1782_p1058c24║   此乃事 均俱 當證故。
T38n1782_p1058c25║   經。若尊者(至)當有涅槃。　贊曰。下難涅槃有
T38n1782_p1058c26║   二 。初 難。後釋。此難也。
T38n1782_p1058c27║   經。所以 者何 (至)為般涅槃。　贊曰。下釋難由。
T38n1782_p1058c28║   空理義云 。非一 切有情當有證空而不涅槃。
T38n1782_p1058c29║   空無苦果。即名涅槃。以 佛觀見真如性空為
T38n1782_p1059a01║   涅槃故。應理義云 。般涅槃。此云 圓寂。涅槃
T38n1782_p1059a02║   有四。一 自性清淨涅槃。謂一 切法相真如理。
T38n1782_p1059a03║   二 有餘依涅槃。謂苦因盡所顯真理。三無餘
T38n1782_p1059a04║   依涅槃。謂苦果盡所顯真理。四無住 處涅槃。
T38n1782_p1059a05║   謂所知障盡。大悲般若所轉真理。今以 性
T38n1782_p1059a06║   淨。難餘三種。難意云 。非一 切有情不當般涅
T38n1782_p1059a07║   槃。佛說真如為性淨涅槃。性淨涅槃。既本具
T38n1782_p1059a08║   有。餘三義顯。何 當不有。舊云 佛智眾生畢
T38n1782_p1059a09║   竟寂滅。現有性淨。即知當來有涅槃相。離此
T38n1782_p1059a10║   真如。不須更滅。今已滅故。
T38n1782_p1059a11║   經。以 佛觀見(至)為般涅槃。　贊曰。重釋前 相。
T38n1782_p1059a12║   空理義云 。以 佛觀見有情本性寂滅空理。為
T38n1782_p1059a13║   涅槃體。故說眾生當證此空真如。為般涅槃。
T38n1782_p1059a14║   故與尊者。二 理皆均。應理義云 。以 佛觀見本
T38n1782_p1059a15║   性真如。為涅槃體。故說有情當證真如。得餘
T38n1782_p1059a16║   三種之 圓寂故。尊者當得。有情亦當得。既難
T38n1782_p1059a17║   當得。故知以 本性淨涅槃。難餘三種。
T38n1782_p1059a18║   經。是故慈氏(至)滯諸天子。　贊曰。第三大文結
T38n1782_p1059a19║   勸 顯真。有二 。初 略勸 顯真。後廣勸 顯真。略中
T38n1782_p1059a20║   復二 。初 略勸 。後略顯。此略勸 也。空理義云 。
T38n1782_p1059a21║   勿 以 分別 有相招誘天子。論滯天子。令不證
T38n1782_p1059a22║   真。應理義云 。彌勒 前 說因緣法門。無垢今以
T38n1782_p1059a23║   真如法門。以 深難淺。故且不答。但 修 因緣淺
T38n1782_p1059a24║   教初 學名誘。不能超進名深。遲緩行故。應
T38n1782_p1059a25║   示真如及真智。教令根熟及速入 也。
T38n1782_p1059a26║   經。夫菩提者(至)亦無退轉。　贊曰。次略顯真。
T38n1782_p1059a27║   空理義云 。空為菩提。故無求退。應理義云 。解
T38n1782_p1059a28║   深密經說。菩提菩提斷。俱 名為菩提。智度論
T38n1782_p1059a29║   云 。智及智處。皆名般若。菩提能觀智。菩提斷
T38n1782_p1059b01║   即真如。二 俱 菩提。今說真如名無上菩提。故
T38n1782_p1059b02║   無趣求亦無退轉。
T38n1782_p1059b03║   經。尊者慈氏(至)菩提之 見。　贊曰。下廣勸 顯真
T38n1782_p1059b04║   有二 。初 廣前 勸 。後廣前 顯。此初 也。有趣有
T38n1782_p1059b05║   求。有退有轉。見有此者。名分別 菩提之 見。不
T38n1782_p1059b06║   契真宗。當令捨之 。
T38n1782_p1059b07║   經。所以 者何 (至)非心能證。　贊曰。下廣顯真。
T38n1782_p1059b08║   初 票。次釋。後結。此標也。不可以 五 根身能
T38n1782_p1059b09║   證。不可以 分別 心能證。五 識名身。依色根故。
T38n1782_p1059b10║   雖無分別 智相應名心非心。而是心是無分
T38n1782_p1059b11║   別 智。非分別 心。是無分別 心。今遮分別 故。言
T38n1782_p1059b12║   非心能證。
T38n1782_p1059b13║   經。寂滅是菩提(至)皆寂滅故。　贊曰。下釋菩提
T38n1782_p1059b14║   非身心證。今有三十二 句。舊有二 十五 句。新
T38n1782_p1059b15║   三十二 句中分四。初 十三句。別 明斷及正智
T38n1782_p1059b16║   離計所執菩提之 義。舊文十一 句。次有五 句。
T38n1782_p1059b17║   別 明斷及正智體之 與用菩提之 義。次有九
T38n1782_p1059b18║   句。別 明斷及正智離有漏依他菩提之 義。舊
T38n1782_p1059b19║   有七句。後有五 句。合明斷及正智深妙菩提
T38n1782_p1059b20║   之 義。舊有二 句。初 中有二 。初 八 句明斷是菩
T38n1782_p1059b21║   提。舊文六 句。後五 句。明智是菩提。空理義
T38n1782_p1059b22║   云 。文段雖同。義意全 別 。菩提者真諦空性。理
T38n1782_p1059b23║   空為斷菩提。心空為智菩提。應理義云 。真如
T38n1782_p1059b24║   為斷菩提。斷之 性故。無分別 慧為智菩提。有
T38n1782_p1059b25║   智用故。菩提覺義。覺性覺用。俱 名覺故。引教
T38n1782_p1059b26║   如前 。八 句明斷菩提中。分三。初 一 句總談離
T38n1782_p1059b27║   相。次六 句別 談離相。後一 句總成離相。此初
T38n1782_p1059b28║   也。有情相及法相。二 皆寂滅故。寂滅是菩提。
T38n1782_p1059b29║   由此正智而可內冥 。不可以 身以 心能證。此
T38n1782_p1059c01║   下菩提。皆釋上文非身及心之 所證義。然下
T38n1782_p1059c02║   菩提皆有二 文。初 票。後釋。故者所以 。釋標
T38n1782_p1059c03║   所由。
T38n1782_p1059c04║   經。不增是菩提(至)皆不行故。　贊曰。我法二 種
T38n1782_p1059c05║   能緣緣時。皆是增益。真理不然。所緣不增。舊
T38n1782_p1059c06║   云 不觀離諸緣故。不可以 遍計心之 所觀故。
T38n1782_p1059c07║   我法二 種。可為名言分別 作為之 所緣行。真
T38n1782_p1059c08║   理不然。故是菩提。
T38n1782_p1059c09║   經。永斷是菩提(至)皆捨離故。　贊曰。我法二
T38n1782_p1059c10║   種。見趣所緣。為取所著。真理不然。永斷見
T38n1782_p1059c11║   趣。捨離見趣。
T38n1782_p1059c12║   經。離繫是菩提(至)永寂靜故。　贊曰。我法二
T38n1782_p1059c13║   種。動 亂 之 法。乃為一 切分別 所緣。體不寂靜。
T38n1782_p1059c14║   真理不然。故離分別 。動 亂 繫縛。一 切分別 。亦
T38n1782_p1059c15║   永寂靜。舊云 障是菩提。即此離繫。然意難得。
T38n1782_p1059c16║   舉其所治。顯離是菩提。然無寂靜。
T38n1782_p1059c17║   經。廣大是菩提(至)不測量故。　贊曰。此一 句總
T38n1782_p1059c18║   成離相。弘者大也。一 切分別 。大不測。離分
T38n1782_p1059c19║   別 心所行境故。舊經無此。
T38n1782_p1059c20║   經。不證是菩提(至)皆遠離故。　贊曰。下有五
T38n1782_p1059c21║   句。明智菩提。分三。初 一 句。體無所執能證作
T38n1782_p1059c22║   用。次有二 句。以 智依如。後有二 句。顯智一
T38n1782_p1059c23║   味。此初 文也。一 切分別 靜論永息。故無所
T38n1782_p1059c24║   執能證之 相。是智菩提。
T38n1782_p1059c25║   經。安住 是菩提(至)隨如故。　贊曰。此二 句。以
T38n1782_p1059c26║   智依如。法者功 德。界者性也。功 德法性。故
T38n1782_p1059c27║   若法界。智住 法界。隨其真如至窮極故。舊
T38n1782_p1059c28║   經云 順是菩提順於如故。
T38n1782_p1059c29║   經。不二 是菩提(至)實際所立故。　贊曰。不但 理
T38n1782_p1060a01║   無有二 。智亦不二 。離計所執差別 法故。實際
T38n1782_p1060a02║   者真理。智緣真理生。故名建立。舊經無此建
T38n1782_p1060a03║   立之 門。
T38n1782_p1060a04║   經。平等是菩提(至)畢竟離故。　贊曰。下第二 段
T38n1782_p1060a05║   有五 句。別 明斷及正智體之 與用菩提之 義。
T38n1782_p1060a06║   有二 。初 二 句。明斷菩提體。後三句。明智菩提
T38n1782_p1060a07║   用。此初 文也。初 句明斷性平等遍十二 處。眼
T38n1782_p1060a08║   與色。耳與聲。乃至意與法。皆平等遍如虛
T38n1782_p1060a09║   空故。後句明斷無為。離四相故。
T38n1782_p1060a10║   經。遍知是菩提(至)所不雜故。　贊曰。下三句。
T38n1782_p1060a11║   明智菩提用。遍知心行。能照之 用。正智即是
T38n1782_p1060a12║   能了 之 門。除此更無能了 用故。與內六 處。體
T38n1782_p1060a13║   不相離。依六 處起。能了 諸法。即名為門。更無
T38n1782_p1060a14║   門也。舊名不會。文錯難知。果智能會。非因六
T38n1782_p1060a15║   處可能會故。
T38n1782_p1060a16║   經。無雜是菩提(至)永遠離故。　贊曰。智體無
T38n1782_p1060a17║   漏。非煩惱雜。煩惱現行相續乃種習氣。永遠
T38n1782_p1060a18║   離故。
T38n1782_p1060a19║   經。無處是菩提(至)不可見故。　贊曰。自下第三
T38n1782_p1060a20║   有九句。別 明斷及正智離有漏依他菩提之
T38n1782_p1060a21║   義。有二 。初 八 句。明斷菩提離有漏相。後之 一
T38n1782_p1060a22║   句。明智菩提離有漏相。此中初 句。理無方所。
T38n1782_p1060a23║   此第二 句。理無住 處。依他有方。可有形段故。
T38n1782_p1060a24║   亦有住 處為可見故。舊經無住 。
T38n1782_p1060a25║   經。唯名是菩提永遠離故。　贊曰。有為諸法
T38n1782_p1060a26║   名有作用。由名詮之 。體用便 增。可有名體。真
T38n1782_p1060a27║   理不然。唯名所顯。聲無作用。不能令真體
T38n1782_p1060a28║   用增長。唯有假名。無所詮相。舊云 假名。意少
T38n1782_p1060a29║   別 也。不同依他可取可捨。猶如波浪。有為有
T38n1782_p1060b01║   動 。真理不可取捨。故名無浪。舊名如化是菩
T38n1782_p1060b02║   提。文別 意同。
T38n1782_p1060b03║   經。無亂 是菩提(至)本性淨故。　贊曰。真理常
T38n1782_p1060b04║   靜。故無動 亂 。本性清淨。故體善故。
T38n1782_p1060b05║   經。明顯是菩提(至)離攀緣故。　贊曰。真理無染
T38n1782_p1060b06║   雜。故體明顯。性離攀緣。故無取著。舊經無明
T38n1782_p1060b07║   顯。
T38n1782_p1060b08║   經。無異是菩提(至)平等性故。　贊曰。此之 一
T38n1782_p1060b09║   句。明智菩提離有漏相。性智平等。能隨諸法。
T38n1782_p1060b10║   皆悉覺了 。故名無異。一 味了 別 。名無異故。舊
T38n1782_p1060b11║   云 諸法等故。等了 諸法也。
T38n1782_p1060b12║   經。無喻是菩提(至)極難覺故。　贊曰。下有五
T38n1782_p1060b13║   句。合明智斷二 種菩提深妙之 義。非喻所喻。
T38n1782_p1060b14║   絕比況故。體深微妙。自非正智。難可覺故。
T38n1782_p1060b15║   經。遍行是菩提(至)不能染故。　贊曰。此中三
T38n1782_p1060b16║   句。舊經並 無。斷體用遍。真理可知。智用亦
T38n1782_p1060b17║   周。故遍行也。行者在也。理遍在故。行者起
T38n1782_p1060b18║   也。智用遍起故。或智亦遍在。性無礙故。如來
T38n1782_p1060b19║   報身無不在故。頂者極也。理智最上皆至極
T38n1782_p1060b20║   故。有為無為皆上首故。此二 世 法皆不染故。
T38n1782_p1060b21║   經。如是菩提(至)非心能證。　贊曰。此第三結。
T38n1782_p1060b22║   經。世 尊(至)無生法忍。　贊曰。大文第二 時眾獲
T38n1782_p1060b23║   益。上知足天多大菩薩。說不退轉。令其獲證。
T38n1782_p1060b24║   明諸天子皆出世 間令得無生法忍。皆是
T38n1782_p1060b25║   無漏。相續無生。皆入 八 地。
T38n1782_p1060b26║   經。時我默然(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由
T38n1782_p1060b27║   卑躬請退。
T38n1782_p1060b28║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。下明光 嚴。
T38n1782_p1060b29║   名如前 釋。初 命。後辭。此命也。
T38n1782_p1060c01║   經。光 嚴童子(至)詣彼門疾。　贊曰。下詞有三。
T38n1782_p1060c02║   此總陳道屈。彼迷因菩提。不識體用。由他具
T38n1782_p1060c03║   述。方始了 知。不足對揚。故陳道屈。
T38n1782_p1060c04║   經。所以 者何 (至)從何 所來。　贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1060c05║   初 徵。後顯。顯中有五 。一 明逢問。二 明彼答。
T38n1782_p1060c06║   三明已誥。四明彼述。五 結成益。此徵及逢問
T38n1782_p1060c07║   也。已將出城。彼方欲入 。相逢致禮。童子常
T38n1782_p1060c08║   儀 。因問所從。使為理對。彌勒 出家之 相。彼
T38n1782_p1060c09║   便 稽首。光 嚴在俗 之 貌。故禮於他。緇素雖
T38n1782_p1060c10║   復不同。道德俱 大。菩薩連復命往。同品俱
T38n1782_p1060c11║   辭。列 德標名。不相違也。
T38n1782_p1060c12║   經。彼答我言妙菩提來。　贊曰。二 明彼答。光
T38n1782_p1060c13║   嚴示因菩提而未能悟故。因問事 舉因菩提
T38n1782_p1060c14║   答。令其悟矣。菩提覺義。慧通因果。舊言道
T38n1782_p1060c15║   場。意顯因菩提。故以 場為因。前 答慈氏。多說
T38n1782_p1060c16║   果位 。真如正智。以 為菩提。今說因位 。能生果
T38n1782_p1060c17║   德。以 為菩提。萬行皆以 慧為導首。萬行俱 是
T38n1782_p1060c18║   慧之 眷屬。一 切皆是慧之 境故。皆名菩提。菩
T38n1782_p1060c19║   提有五 。一 菩提性。謂真如。二 菩提用。謂真
T38n1782_p1060c20║   智。三菩提因。能得菩提三慧輪等。四菩提伴
T38n1782_p1060c21║   侶 。福智萬行。五 菩提境。謂真俗 法。下隨所
T38n1782_p1060c22║   應。有此五 種。
T38n1782_p1060c23║   經。我問居士(至)為何 所是。　贊曰。三明已詰。
T38n1782_p1060c24║   直問菩提。謂有方域。故問菩提為何 所是。
T38n1782_p1060c25║   經。即答我言(至)不虛假故。　贊曰。四明彼述有
T38n1782_p1060c26║   二 。初 別 顯三十二 種菩提之 體。後如是善男
T38n1782_p1060c27║   子下。結成舉措皆是菩提。三十二 種。分之 為
T38n1782_p1060c28║   六 。初 四種名真實發趣。趣向佛果真實行故。
T38n1782_p1060c29║   次六 種名波羅密多。能令行者到 彼岸故。次
T38n1782_p1061a01║   八 種名成熟有情。以 此八 種。利 眾生故。次二
T38n1782_p1061a02║   種名一 切善根。修 善除惡。善根滿故。次六 種
T38n1782_p1061a03║   名攝受正法。苞含緣領佛正法故。後六 種名
T38n1782_p1061a04║   供 養如來。修 法供 養最第一 故。至文各各隨
T38n1782_p1061a05║   應釋相。徧此次第。解其所由。淳者貞厚。直
T38n1782_p1061a06║   者質實。易可共住 。初 所學故。
T38n1782_p1061a07║   經。發起加 行(至)能成辦故。　贊曰。勵 力 修 作。
T38n1782_p1061a08║   名為加 行。故所施為。皆能成辦。
T38n1782_p1061a09║   經。增上意樂(至)殊勝法故。　贊曰。勇 猛修 作。
T38n1782_p1061a10║   不憚劬 勞 。名為增上。故能究竟證會佛果菩
T38n1782_p1061a11║   提涅槃。舊云 深心增益功 德者。當證佛果故。
T38n1782_p1061a12║   經。大菩提心(至)無忘失故。　贊曰。廣覺諸法。
T38n1782_p1061a13║   名大菩提心。恒照諸法故。能無忘失。舊云 無
T38n1782_p1061a14║   錯謬覺法真理故。意義大同。
T38n1782_p1061a15║   經。清淨布施(至)皆圓滿故。　贊曰。上四名發
T38n1782_p1061a16║   趣。下六 名到 彼岸。悕者望也。無相無漏行布
T38n1782_p1061a17║   施時。名清淨施。不希世 間五 蘊自體大財位
T38n1782_p1061a18║   等異熟果故。堅固守護所受淨戒。故所願求
T38n1782_p1061a19║   皆能滿足。戒是功 德寶之 瓶故。
T38n1782_p1061a20║   經。忍辱柔和(至)無懈退故。　贊曰。由忍不恚。
T38n1782_p1061a21║   由勸 不惰。
T38n1782_p1061a22║   經。寂止靜慮(至)法性相故。　贊曰。由入 禪定。
T38n1782_p1061a23║   寂靜其心。心除硬澁。便 能調順。起神通業。有
T38n1782_p1061a24║   大堪能。由慧簡擇。故能現前 證見理事 諸法
T38n1782_p1061a25║   體用。
T38n1782_p1061a26║   經。慈是妙菩提(至)能忍受故。　贊曰。下第三段
T38n1782_p1061a27║   有八 。名成熟有情。初 四無量。後四別 行。慈能
T38n1782_p1061a28║   平等與他樂故。悲能拔苦。行拔濟時。有劬
T38n1782_p1061a29║   勞 皆能忍故。
T38n1782_p1061b01║   經。喜是妙菩提(至)愛意等故。　贊曰。由內證
T38n1782_p1061b02║   真。受法菀樂。故見他善。便 助 之 喜。無嫉妬
T38n1782_p1061b03║   故。內常歡喜。由自永斷一 切煩惱。故能令他
T38n1782_p1061b04║   捨受恚等。上四無量。下申別 行。
T38n1782_p1061b05║   經。神通是妙菩提(至)離分別 動 故。　贊曰。神通
T38n1782_p1061b06║   是妙覺。由至果位 。具 六 通故。解脫是菩提者。
T38n1782_p1061b07║   舊云 能背捨故。即八 解脫。能背能捨貪欲等
T38n1782_p1061b08║   故。今言離分別 動 者。其八 解脫。離定障等分
T38n1782_p1061b09║   別 動 故。
T38n1782_p1061b10║   經。方便 是妙菩提(至)攝諸有情故。　贊曰。方便
T38n1782_p1061b11║   善巧。多為拔濟。故成熟有情。四攝攝生。其利
T38n1782_p1061b12║   大也。
T38n1782_p1061b13║   經。多聞是妙菩提(至)如理觀察故。　贊曰。下第
T38n1782_p1061b14║   四段有二 。名一 切善根多聞為因。眾善皆
T38n1782_p1061b15║   滿。故經說言。多聞能引樂。多聞攝眾善。多聞
T38n1782_p1061b16║   捨無義。多聞得涅槃。攝論復言。多聞熏習是
T38n1782_p1061b17║   出世 間心之 種子。故能發起真實妙行。調伏
T38n1782_p1061b18║   能滅三業眾惡。如理觀察。何 惡之 為。惡法既
T38n1782_p1061b19║   亡。善法斯起。故名善根。此二 菩提因故。名為
T38n1782_p1061b20║   菩提。
T38n1782_p1061b21║   經。三十七種(至)不虛誑故。　贊曰。下第五 段。
T38n1782_p1061b22║   彼有六 種。名攝受正法。由行覺分自證無為。
T38n1782_p1061b23║   故能永捨有漏有為。三業諦實。故行利 他。
T38n1782_p1061b24║   不為虛誑。前 直心者。心不諂曲。不憍不偽。此
T38n1782_p1061b25║   諦實者。身心不虛。言不為誑。故二 別 也。
T38n1782_p1061b26║   經。十二 緣起(至)皆不盡故。　贊曰。觀諸眾生十
T38n1782_p1061b27║   二 緣起。皆無有盡。以 眾生界無盡期故。
T38n1782_p1061b28║   經。息諸煩惱(至)真法性故。　贊曰。由證真如。
T38n1782_p1061b29║   煩惱便 息。息者滅也。舊云 諸煩惱是道場。知
T38n1782_p1061c01║   如實故。釋同票異。義少難知。不見息言。甚
T38n1782_p1061c02║   難解也。
T38n1782_p1061c03║   經。一 切有情(至)皆性空故。　贊曰。眾生及法。
T38n1782_p1061c04║   皆以 真如無我性空。為自體。皆是菩提。所執
T38n1782_p1061c05║   二 我無二 。無我可有。故是菩提。取此真如。名
T38n1782_p1061c06║   妙菩提。斷菩提故。是智處故。如彌勒 申已
T38n1782_p1061c07║   引教說。此上皆境。名為菩提。能生覺故。
T38n1782_p1061c08║   經。降伏魔怨(至)發趣事 故。　贊曰。下第六 段有
T38n1782_p1061c09║   六 種。名供 養如來。法供 養故。四魔不動 。隨願
T38n1782_p1061c10║   化生。不離三界。遠離二 乘。唯趣聖果。彼無利
T38n1782_p1061c11║   樂群生事 故。
T38n1782_p1061c12║   經。大師子吼(至)無訶厭故。　贊曰。善說法要。
T38n1782_p1061c13║   如師子吼。妙慧簡擇。無所畏故。所畏者訶
T38n1782_p1061c14║   罵厭污也。力 無畏等。一 切皆所。善於有情
T38n1782_p1061c15║   無訶厭者。故成菩提。由此舊云 無諸過故。力
T38n1782_p1061c16║   等無過。故無厭者。
T38n1782_p1061c17║   經。三明鑒照(至)無餘智故。　贊曰。由三際愚一
T38n1782_p1061c18║   切智斷。煩惱究竟。皆至滅位 。方獲三明。三
T38n1782_p1061c19║   明及是煩惱盡位 。無餘之 智。故是菩提。
T38n1782_p1061c20║   經。一 剎那心(至)圓滿證故。　贊曰。一 念之 心能
T38n1782_p1061c21║   達真俗 。理事 諸法。窮盡無餘。由一 切智及一
T38n1782_p1061c22║   切種智。圓滿證故。一 切智者。無分別 智。能達
T38n1782_p1061c23║   真如。種智者。後得智。能了 俗 事 。一 念雙行。
T38n1782_p1061c24║   能了 理事 。非如二 乘相續方知。二 合為名。名
T38n1782_p1061c25║   一 切智智。此三十二 。於中二 十二 種。明因
T38n1782_p1061c26║   菩提及佛侶 菩提。次二 是境菩提。次二 是
T38n1782_p1061c27║   性菩提。後之 六 種。明用菩提。因中分三。初
T38n1782_p1061c28║   十自利 。次八 利 他。後四通二 。隨修 唯位 亦可
T38n1782_p1061c29║   知也。
T38n1782_p1062a01║   經。如是善男子(至)供 養如來。　贊曰。下第二 結
T38n1782_p1062a02║   成舉措皆是菩提。有二 。初 牒前 後結成。此初
T38n1782_p1062a03║   文也。真實發趣。前 三十二 種中牒初 四。波羅
T38n1782_p1062a04║   密多牒次六 。成就有情牒次八 。一 切善根牒
T38n1782_p1062a05║   次二 。攝受正法牒次六 。供 養如來牒後六 。所
T38n1782_p1062a06║   作既周。名供 養說。如前 已釋。此所由說。
T38n1782_p1062a07║   此等具 足能行證故名相應。相應者。不相離
T38n1782_p1062a08║   互 隨順能行能證和合之 義。舊經唯二 。若應
T38n1782_p1062a09║   諸波羅密。及教化眾生。無餘四牒。意說修
T38n1782_p1062a10║   行不過二 門。一 自利 波羅密多。二 利 他教化
T38n1782_p1062a11║   眾生。故不牒餘。新文具 矣。
T38n1782_p1062a12║   經。所有所作(至)諸佛妙法。　贊曰。此結成也。
T38n1782_p1062a13║   略有三種。由此前 說六 義相應。諸有所作。若
T38n1782_p1062a14║   往若來。若進若止。舉足下足。一 者。一 切皆從
T38n1782_p1062a15║   妙菩提來。一 切不離善妙慧故。二 者。一 切諸
T38n1782_p1062a16║   佛法來。一 切佛法皆現行故。三者。恒常安住
T38n1782_p1062a17║   諸佛妙法。身語意業。常處佛法。故名安住 。舊
T38n1782_p1062a18║   文唯二 。從道場來。往於佛法。無此第二 從
T38n1782_p1062a19║   佛法來。意說道場即佛法故。
T38n1782_p1062a20║   經。世 尊(至)正等覺心。　贊曰。五 結成益。
T38n1782_p1062a21║   經。時我默然(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑
T38n1782_p1062a22║   躬諸退。
T38n1782_p1062a23║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。下命持世 有
T38n1782_p1062a24║   二 。初 命。後詞。此命也。
T38n1782_p1062a25║   經。持世 菩薩(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1062a26║   此總陳道屈。不識魔相。為魔所嬈。彼示魔相。
T38n1782_p1062a27║   故辭不堪。
T38n1782_p1062a28║   經。所以 者何 (至)在自住 處。　贊曰。下別 顯理
T38n1782_p1062a29║   窮。初 徵。後顯。顯中有二 。初 陳己事 。後顯他
T38n1782_p1062b01║   詞。己事 有五 。一 明己昔住 。二 魔來敬立。三不
T38n1782_p1062b02║   識勸 之 。四為魔試嬈。五 顯己不受。此徵及明
T38n1782_p1062b03║   己昔住 。
T38n1782_p1062b04║   經。時惡魔怨(至)在一 面立。　贊曰。二 魔來敬
T38n1782_p1062b05║   立。魔及從者萬二 千天女。鼓樂弦歌。稽首供
T38n1782_p1062b06║   養。恭敬而立。
T38n1782_p1062b07║   經。我時意謂(至)不當自恣。　贊曰。三不識勸
T38n1782_p1062b08║   之 。初 總勸 。後別 勸 。此初 也。忉利 天生。姓釋
T38n1782_p1062b09║   迦。號帝釋。名憍尸迦。憍尸迦者。此云 繭兒。前
T38n1782_p1062b10║   身之 名。佛常呼之 。故今亦言善來愊尸迦
T38n1782_p1062b11║   也。說此本緣。如勝鬘疏。福德雖有。汝不應當
T38n1782_p1062b12║   而多恣逸作此倡遊。
T38n1782_p1062b13║   經。當勤 觀察(至)證堅實法。　贊曰。此別 勸 也。
T38n1782_p1062b14║   欲謂五 欲。此之 戲樂。皆悉無常。於身命財三。
T38n1782_p1062b15║   當勤 修 習。捨不堅者。證取法身慧命。聖法財
T38n1782_p1062b16║   寶三堅實者也。
T38n1782_p1062b17║   經。即語我言(至)以 修 供 侍 。　贊曰。四為魔試
T38n1782_p1062b18║   嬈。呼持世 為大士正士。合名大正士。修 辨
T38n1782_p1062b19║   供 侍 。故以 女施。而惑嬈之 。
T38n1782_p1062b20║   經。我即答言(至)此非我宣。　贊曰。五 顯已不
T38n1782_p1062b21║   受。止者莫也。如世 尊說。音樂女色。不以 施
T38n1782_p1062b22║   人。壞淨心故。況以 生死極惡非法之 物。施我
T38n1782_p1062b23║   沙門。非我宜也。
T38n1782_p1062b24║   經。所言未訖(至)嬈汝故耳。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1062b25║   十八 。一 顯伏魔相。二 示從魔乞。三魔驚欲走。
T38n1782_p1062b26║   四空聲勸 之 。五 魔以 女施。六 無垢正說。七天
T38n1782_p1062b27║   女問法。八 無垢為陳。九魔嘆還宮。十天女
T38n1782_p1062b28║   不遂。十一 魔轉從乞。十二 無垢施之 。十三
T38n1782_p1062b29║   天女請問。十四無垢略答。十五 天女復問。十
T38n1782_p1062c01║   六 無垢廣說。十七天女頂禮。十八 捨制 魔還。
T38n1782_p1062c02║   或分為二 。一 釋魔相。二 正降魔。此初 文也。持
T38n1782_p1062c03║   世 勸 化。所言未訖。無垢便 釋魔惱。故然嬈惱
T38n1782_p1062c04║   也。
T38n1782_p1062c05║   經。時無垢稱(至)釋子應受。　贊曰。下正降魔有
T38n1782_p1062c06║   三。初 正降魔。二 說諸天女。語諸女言下是。三
T38n1782_p1062c07║   明欲還宮時。惡魔怨告天女曰汝等可來下
T38n1782_p1062c08║   是。降魔有四。一 從乞女。二 魔驚走。三空聲
T38n1782_p1062c09║   告。四魔便 施。此初 文也。勸 不施持世 迴以 與
T38n1782_p1062c10║   我。明知持世 沙門之 儀 。顯上無垢稽首所以 。
T38n1782_p1062c11║   經。時惡魔怨(至)將無惱我。　贊曰。下明驚走。
T38n1782_p1062c12║   初 驚。後走。此驚也。謂無垢稱將欲惱之 。故驚
T38n1782_p1062c13║   怖也。
T38n1782_p1062c14║   經。欲隱形去(至)亦不能去。　贊曰。此明魔走潛
T38n1782_p1062c15║   形不現。避脫欲行。神力 所持。求去不得。
T38n1782_p1062c16║   經。即聞空中聲(至)自所天宮。　贊曰。下空聲
T38n1782_p1062c17║   告。女施易還。不施難走。
T38n1782_p1062c18║   經。是惡魔怨(至)俛仰而與。　贊曰。此魔便 施。
T38n1782_p1062c19║   俛者俯 也。仰者仰也。厄不得已。故言俛仰。魔
T38n1782_p1062c20║   怖惱亂 。俯 仰與之 。非其本心。故言俛仰。
T38n1782_p1062c21║   經。時無垢稱(至)正等覺心。　贊曰。下第二 說諸
T38n1782_p1062c22║   天女。大文有三。初 略說。次廣說。後結說。略
T38n1782_p1062c23║   說有二 。初 勸 發心。後隨說法。此初 文也。
T38n1782_p1062c24║   經。即隨所應(至)正等菩提。　贊曰。次隨說法。
T38n1782_p1062c25║   一 為初 根說隨順菩提法。二 為久 學說成熟
T38n1782_p1062c26║   菩薩法。俱 令趣向正等菩提。
T38n1782_p1062c27║   經。復言姊等(至)五 欲樂也。　贊曰。下廣說有
T38n1782_p1062c28║   三。初 總示法樂。令捨欲樂。次天女問。後為廣
T38n1782_p1062c29║   答。此初 文也。大法菀者。清淨真如。因此生
T38n1782_p1063a01║   樂。名法菀樂。得出世 樂。應捨生死五 欲樂也。
T38n1782_p1063a02║   經。諸天女言(至)大法菀樂。　贊曰。此天女問。
T38n1782_p1063a03║   經。無垢稱言(至)勤 敬事 樂。　贊曰。下廣答也。
T38n1782_p1063a04║   合有三十五 句法樂。舊經三十二 句。總脫三
T38n1782_p1063a05║   句。一 於所緣無依住 樂。二 於般涅槃正攀緣
T38n1782_p1063a06║   樂。三於巧方便 善攝受樂。自餘錯者。至文當
T38n1782_p1063a07║   敘。仍說欣樂之 字。於句初 安。不說戲樂之 字
T38n1782_p1063a08║   也。三十五 句。分之 為六 。初 三得遇良田樂。次
T38n1782_p1063a09║   二 出苦圓證樂。舊一 句。次三體達虛幻樂。次
T38n1782_p1063a10║   十支心修 行樂。次十離惡攝善樂。舊有九
T38n1782_p1063a11║   句。次七利 他自利 樂。舊有六 句。此之 三種。得
T38n1782_p1063a12║   遇良田樂。勝進惡緣故。於佛三身。起於決
T38n1782_p1063a13║   定清淨信 心。不可破壞。名不壞淨心樂。於法
T38n1782_p1063a14║   樂聽掃滌攝持。於眾僧 中。勤 行敬事 。如契
T38n1782_p1063a15║   經言。諸佛出現樂。演說正法樂。眾僧 和合樂。
T38n1782_p1063a16║   同修 勇 進樂。今此於良田起修 行樂。稍與彼
T38n1782_p1063a17║   殊。
T38n1782_p1063a18║   經。於其三界(至)無依住 樂。　贊曰。第二 此二 出
T38n1782_p1063a19║   苦圓證樂。勝苦沈淪故。初 是出苦。後是證
T38n1782_p1063a20║   寂。舊經云 樂離五 欲。此為極狹。今離三界故
T38n1782_p1063a21║   成寬故。於所緣境。無所依住 心。無所安住 。
T38n1782_p1063a22║   心不繫著。即是正智。證達諸法。若心依住 。便
T38n1782_p1063a23║   非正證。故般若云 。應無所住 而生其心。若心
T38n1782_p1063a24║   有住 。即為非住 。是故佛說菩薩心不應住 色
T38n1782_p1063a25║   布施等。舊經闕此。
T38n1782_p1063a26║   經。於諸蘊中(至)如空聚樂。　贊曰。第三此三體
T38n1782_p1063a27║   達虛幻樂。非三惑亂 故。觀蘊無常逼切故苦。
T38n1782_p1063a28║   猶如怨害。故說為魔。觀十八 界。螫諸有情。故
T38n1782_p1063a29║   如毒蛇。舊經見喻便 言觀四大。四大以 是六
T38n1782_p1063b01║   界攝故。觀十二 處。猶如空聚。都無所有。舊云
T38n1782_p1063b02║   觀內入 。文意狹也。蘊者積集義。具 十一 種積
T38n1782_p1063b03║   集義故。謂色受想行識。界者因義。持自性義。
T38n1782_p1063b04║   名持自性故。謂眼界色界眼識界。乃至意界
T38n1782_p1063b05║   法界意識界。處者出生義。六 根六 境出生六
T38n1782_p1063b06║   識故。謂眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。
T38n1782_p1063b07║   經。於菩提心(至)勤 供 侍 樂。　贊曰。第四有十發
T38n1782_p1063b08║   心修 行樂。勝進壞生死故。初 一 發心。次八
T38n1782_p1063b09║   修 行。後一 顯果。修 行有三。一 濟眾生。二 事 師
T38n1782_p1063b10║   長。三修 六 度。此有三初 。一 發心能固守。二
T38n1782_p1063b11║   活生能饒益。三事 師能勤 供 。
T38n1782_p1063b12║   經。於惠施中(至)離惑明樂。　贊曰。此修 六 度。
T38n1782_p1063b13║   知施離貪。堅持淨戒。不曾慢緩驅孜。驅孜
T38n1782_p1063b14║   常堅護故。由忍調順。離麁礦故。善修 精進。集
T38n1782_p1063b15║   諸善根。修 定之 時。知無亂 心。修 般若時。能離
T38n1782_p1063b16║   諸惑。性是明照。斯為樂矣。
T38n1782_p1063b17║   經。於菩提中廣大妙樂。　贊曰。此知菩提樂。
T38n1782_p1063b18║   知菩提中有廣大樂。而生欣樂。求趣速證無
T38n1782_p1063b19║   惱害樂。略有四種。一 出離樂。二 遠離樂。三覺
T38n1782_p1063b20║   法樂。四寂靜樂。此菩提樂。即攝後二 。說佛果
T38n1782_p1063b21║   故。舊云 樂廣菩提心。知菩提樂。而心樂廣。亦
T38n1782_p1063b22║   無爽也。
T38n1782_p1063b23║   經。於眾魔怨(至)能遍知樂。　贊曰。下第五 有十
T38n1782_p1063b24║   離惡攝善樂。勝能習非迷是故。初 二 離惡。後
T38n1782_p1063b25║   八 攝善。此離惡也。於魔能摧。不為彼惱。知諸
T38n1782_p1063b26║   煩惱。皆能永拔。
T38n1782_p1063b27║   經。於諸佛土(至)正修 習樂。　贊曰。下八 攝善有
T38n1782_p1063b28║   二 。初 三嚴因。後五 嚴果。此初 文也。一 修 佛
T38n1782_p1063b29║   二 因。不生穢土。因體如前 序品中說。二 相
T38n1782_p1063c01║   好圓滿。無醜陋故。三善修 福慧。離生死故。舊
T38n1782_p1063c02║   經第三明修 諸功 德。而無樂字。乃屬相好。與
T38n1782_p1063c03║   新懸別 。三十二 相者。依大般若第三百八 十
T38n1782_p1063c04║   一 。佛言善現。云 何 如來應正等覺三十二 大
T38n1782_p1063c05║   士相。善現。世 尊足中有平滿相。妙善安住 。
T38n1782_p1063c06║   猶如奩底。地雖高下。隨足所蹈。皆悉坦然。無
T38n1782_p1063c07║   不等觸。是為第一 。世 尊足下千輻輪文。輞
T38n1782_p1063c08║   較眾相。無不圓滿。是為第二 。世 尊手足皆
T38n1782_p1063c09║   悉柔軟。如都羅綿。勝過一 切。是為第三。世
T38n1782_p1063c10║   尊手足一 一 指間。猶如雁王。或有鞔網。金色
T38n1782_p1063c11║   交絡。文同綺畫。是為第四。世 尊手足所有諸
T38n1782_p1063c12║   指。圓滿纖長。甚可愛樂。是為第五 。世 尊足跟
T38n1782_p1063c13║   廣長圓滿。與趺相稱。勝餘有情。是為第六 。世
T38n1782_p1063c14║   尊足趺修 高充 滿。柔軟妙好。與跟相稱。是為
T38n1782_p1063c15║   第七。世 尊雙腨漸次纖圓。如鑿泥耶仙 鹿王
T38n1782_p1063c16║   腨。是為第八 。世 尊雙臂修 直傭 圓。如象王鼻。
T38n1782_p1063c17║   平立摩膝。是為第九。世 尊陰相勢 峯藏密。其
T38n1782_p1063c18║   猶龍馬。亦如象王。是為第十。世 尊毛孔各一
T38n1782_p1063c19║   毛生。柔潤紺青。右旋宛轉。是第十一 。世 尊髮
T38n1782_p1063c20║   毛端皆上靡。右旋宛轉。柔潤紺青。嚴金色
T38n1782_p1063c21║   身。甚可愛樂。是第十二 。世 尊身皮細薄潤滑。
T38n1782_p1063c22║   塵垢水等皆所不住 。是第十三。世 尊身皮皆
T38n1782_p1063c23║   真金色。光 潔光 耀如妙金臺。眾寶莊嚴。眾
T38n1782_p1063c24║   所樂見。是第十四。世 尊兩足二 手掌中頸及
T38n1782_p1063c25║   雙肩。七處充 滿。是第十五 。世 尊肩項圓滿殊
T38n1782_p1063c26║   妙。是第十六 。世 尊髆腋悉皆充 實。是第十七。
T38n1782_p1063c27║   世 尊容儀 圓滿端直。是第十八 。世 尊身相脩
T38n1782_p1063c28║   廣端嚴。是第十九。世 尊體相縱廣量等。周匝
T38n1782_p1063c29║   圓滿。如諸瞿陀。是第二 十。世 尊領臆并身
T38n1782_p1064a01║   上半。威容廣大。如師子王。是二 十一 。世 尊常
T38n1782_p1064a02║   光 面各一 尋。是二 十二 。世 尊齒相四十齊平。
T38n1782_p1064a03║   淨密根深。白逾珂雪。是二 十三。世 尊四牙鮮
T38n1782_p1064a04║   白鋒利 。是二 十四。世 尊常得味中上味。喉脈
T38n1782_p1064a05║   直故。能引身中諸支節脈。所有上味。風熱痰
T38n1782_p1064a06║   病。不能為雜。由彼不雜。脈離沈浮延縮壞損
T38n1782_p1064a07║   摧曲等過。能正吞咽。津腋通流。故身心適。
T38n1782_p1064a08║   常得上味。是二 十五 。世 尊舌相薄淨廣長。能
T38n1782_p1064a09║   覆面輪。至耳髮際。是二 十六 。世 尊梵音詞韻
T38n1782_p1064a10║   和雅隨眾多少無不等聞。其聲供 震。猶如天
T38n1782_p1064a11║   鼓。發言婉約。如頻迦音。是二 十七。世 尊眼
T38n1782_p1064a12║   睫。猶若牛王。紺青齊整。不相雜亂 。是二 十
T38n1782_p1064a13║   八 。世 尊眼睛紺青鮮白。紅環間飾。皎潔分明。
T38n1782_p1064a14║   是二 十九。世 尊面輪其猶滿月。眉相皎淨。如
T38n1782_p1064a15║   天帝弓。是第三十。世 尊眉間有白毫相。右旋
T38n1782_p1064a16║   柔軟如都羅綿。鮮白光 淨。逾珂雪等。是三
T38n1782_p1064a17║   十一 。世 尊頂上烏瑟膩沙。高顯周圓。猶如
T38n1782_p1064a18║   大蓋。是三十二 。善現。是名三十二 大士相。
T38n1782_p1064a19║   善現。云 何 如來應正等覺八 十隨好。善現。世
T38n1782_p1064a20║   尊指爪狹長薄潤。光 潔鮮淨。如花赤銅。是為
T38n1782_p1064a21║   第一 。世 尊手足指圓纖長。傭 直柔軟。節骨不
T38n1782_p1064a22║   現。是為第二 。世 尊手足各等無差。於諸指間
T38n1782_p1064a23║   悉皆充 密。是為第三。世 尊手足圓滿如意。軟
T38n1782_p1064a24║   淨光 澤。色如蓮花。是為第四。世 尊筋脈盤
T38n1782_p1064a25║   結堅固。深隱不現。是為第五 。世 尊兩踝俱 隱
T38n1782_p1064a26║   不現。是為第六 。世 尊行步直進庠審。如龍象
T38n1782_p1064a27║   王。是為第七。世 尊行步威容齊肅。如師子王。
T38n1782_p1064a28║   是為第八 。世 尊行步安平庠序。不過不減。猶
T38n1782_p1064a29║   如牛王。是為第九。世 尊行步進止儀 雅。猶如
T38n1782_p1064b01║   鵝王。是為第十。世 尊迴顧必皆右旋。如龍象
T38n1782_p1064b02║   王。舉身隨轉。是為第十一 。世 尊支節漸次
T38n1782_p1064b03║   傭 圓。妙善安布。是第十二 。世 尊骨節交結無
T38n1782_p1064b04║   隙猶若龍盤。是第十三。世 尊膝輪妙善安布。
T38n1782_p1064b05║   堅固圓滿。是第十四。世 尊隱處其文妙好。威
T38n1782_p1064b06║   勢 具 足。圓滿清淨。是第十五 。世 尊身支潤滑
T38n1782_p1064b07║   柔軟。光 悅鮮淨。塵垢不著。是第十六 。世 尊身
T38n1782_p1064b08║   容敦肅無畏。常不怯弱。是第十七。世 尊身支
T38n1782_p1064b09║   堅固稠密。善相屬著。是第十八 。世 尊身支安
T38n1782_p1064b10║   定敦重。曾不掉動 。圓滿無壞。是第十九。世 尊
T38n1782_p1064b11║   身相猶如仙 王。周匝端嚴。光 淨離翳。是第
T38n1782_p1064b12║   二 十。世 尊身有周匝圓光 。於行等時。恒自照
T38n1782_p1064b13║   曜。是第二 十一 。世 尊腹形方正無欠。柔軟
T38n1782_p1064b14║   不現。眾相莊嚴。是二 十二 。世 尊深右旋圓
T38n1782_p1064b15║   妙。清淨光 澤。是二 十三。世 尊臍厚不窊不
T38n1782_p1064b16║   凸 。周匝妙好。是二 十四。世 尊皮膚遠離疥癬。
T38n1782_p1064b17║   亦無黶點疣贅等過。是二 十五 。世 尊手足
T38n1782_p1064b18║   充 滿柔軟。足下安平。是二 十六 。世 尊手交
T38n1782_p1064b19║   深長明直。潤澤不斷是二 十七。世 尊脣色光
T38n1782_p1064b20║   潤丹 輝。如頻婆果。上下相稱。是二 十八 。世
T38n1782_p1064b21║   尊面門不長不短。不大不小。如量端嚴。是二
T38n1782_p1064b22║   十九。世 尊舌相軟薄廣長。如赤銅色。是第三
T38n1782_p1064b23║   十。世 尊發聲威震深遠。如象王吼。明朗清徹。
T38n1782_p1064b24║   是三十一 。世 尊音韻美妙具 足。如深各響。
T38n1782_p1064b25║   是三十二 。世 尊鼻高脩而且直。其孔不現。是
T38n1782_p1064b26║   三十三。世 尊諸齒方整鮮白。是三十四。世 尊
T38n1782_p1064b27║   諸牙圓白光 潔。漱次鋒利 。是三十五 。世 尊眼
T38n1782_p1064b28║   淨青白分明。是三十六 。世 尊眼相脩廣。譬如
T38n1782_p1064b29║   青蓮花葉。甚可愛樂。是三十七。世 尊眼睫上
T38n1782_p1064c01║   下齊整。稠密不白。是三十八 。世 尊雙眉長而
T38n1782_p1064c02║   不白。緻而細軟。是三十九。世 尊雙眉綺靡順
T38n1782_p1064c03║   次。紺瑠璃色。是第四十。世 尊雙眉高顯光 潤
T38n1782_p1064c04║   形如初 月。是四十一 。世 尊耳厚廣大脩長。輪
T38n1782_p1064c05║   埵成就。是四十二 。世 尊兩耳綺麗齊平。離眾
T38n1782_p1064c06║   過失。是四十三。世 尊容儀 。能令見者無損無
T38n1782_p1064c07║   染皆生愛敬。是四十四。世 尊額廣圓滿平正。
T38n1782_p1064c08║   形相殊妙。是四十五 。世 尊身分上生圓滿。
T38n1782_p1064c09║   如師子王。威嚴無對。是四十六 。世 尊首髮脩
T38n1782_p1064c10║   長紺青。細密不白。是四十七。世 尊首髮香潔
T38n1782_p1064c11║   細軟。潤澤旋轉。是四十八 。世 尊首髮齊整無
T38n1782_p1064c12║   亂 。亦不交雜。是四十九。世 尊首髮堅固不斷。
T38n1782_p1064c13║   永無褫落。是第五 十。世 尊首髮光 滑殊好。塵
T38n1782_p1064c14║   垢不著。是五 十一 。世 尊身分堅固充 實。逾那
T38n1782_p1064c15║   是羅延。是五 十二 。世 尊身體長大端直。是
T38n1782_p1064c16║   五 十三。世 尊諸眾清淨圓滿。是五 十四。世
T38n1782_p1064c17║   尊身支勢 力 殊勝。無與等者。是五 十五 。世 尊
T38n1782_p1064c18║   身相眾所樂觀。常無厭足。是五 十六 。世 尊
T38n1782_p1064c19║   面輪修 廣得所。皎潔光 淨。如秋滿月。光 五
T38n1782_p1064c20║   十七。世 尊顏貌舒泰光 顯。含咲先言。唯向不
T38n1782_p1064c21║   背。是五 十八 。世 尊面貌光 澤熙怡。遠離顰蹙
T38n1782_p1064c22║   青赤等過。是五 十九。世 尊身皮清淨無垢常
T38n1782_p1064c23║   無貌臭穢。是第六 十。世 尊諸有諸毛孔中。
T38n1782_p1064c24║   常出如意微妙之 香。是六 十一 。世 尊面門常
T38n1782_p1064c25║   出最上殊勝之 香。是六 十二 。世 尊首相周圓
T38n1782_p1064c26║   妙好。如來達那。亦猶天蓋。是六 十三。世 尊
T38n1782_p1064c27║   身毛紺青光 淨。如孔萑項。紅暉綺飾。色類亦
T38n1782_p1064c28║   銅。是六 十四。世 尊法音隨眾大小。不增不減。
T38n1782_p1064c29║   應理無差。是六 十五 。世 尊頂相無能見者。是
T38n1782_p1065a01║   六 十六 。世 尊手足指網分明。莊嚴妙好。如
T38n1782_p1065a02║   赤銅色。是六 十七。世 尊行時其足去地如四
T38n1782_p1065a03║   指量。而現印文。是六 十八 。世 尊自持不待他
T38n1782_p1065a04║   衛。身無傾 動 。亦不逶迤。是六 十九。世 尊威德
T38n1782_p1065a05║   遠震一 切。惡心見喜。恐怖見安。是第七十。世
T38n1782_p1065a06║   尊音聲不高不下。隨眾生意。和悅與言。是七
T38n1782_p1065a07║   十一 。世 尊能隨諸有情類言意樂。而為說
T38n1782_p1065a08║   法。是七十二 。世 尊一 音演說正法。隨有情類。
T38n1782_p1065a09║   各令得解。是七十三。世 尊說法咸依次第。必
T38n1782_p1065a10║   有因緣。言無不善。是七十四。世 尊等觀諸有
T38n1782_p1065a11║   情類。讚善毀惡。而無愛憎。是七十五 。世 尊所
T38n1782_p1065a12║   為先觀後作。軌範具 足。令識善淨。是七十六 。
T38n1782_p1065a13║   世 尊相好一 切有情無能觀盡。是七十七。世
T38n1782_p1065a14║   尊頂骨堅實圓滿。是七十八 。世 尊顏容常少
T38n1782_p1065a15║   不老。好巡舊處。是七十九。世 尊手足及胸臆
T38n1782_p1065a16║   前 。俱 有吉祥喜旋德相。文同綺盡。色類朱
T38n1782_p1065a17║   丹 。是第八 十。善現。是名八 十隨好。善現。如
T38n1782_p1065a18║   來應正等覺。成就如是諸相好故。身光 任運
T38n1782_p1065a19║   能照三千大千世 界。無不遍滿。若作意時。即
T38n1782_p1065a20║   能普照無量無邊無數世 界。然為憐愍諸有
T38n1782_p1065a21║   情故。攝光 常照。面各一 尋。若縱身光 。即日
T38n1782_p1065a22║   月等所有光 明。皆常不現。諸有情類。便 不
T38n1782_p1065a23║   能知晝夜半月日時歲數。所作事 業。有不得
T38n1782_p1065a24║   成。佛聲任運能遍三千大千世 界。若作意時。
T38n1782_p1065a25║   即能遍滿無量無邊無數世 界。然為利 樂諸
T38n1782_p1065a26║   有情故。聲隨眾量。不減不增。善現。如是功 德
T38n1782_p1065a27║   勝利 。我先菩薩位 。修 行般若波羅密多時。
T38n1782_p1065a28║   已能成辨。故今相好圓滿莊嚴。一 切有情見
T38n1782_p1065a29║   者歡喜。皆獲殊勝利 益安樂。如是。善現。菩薩
T38n1782_p1065b01║   摩訶薩。行深般若波羅密多時。能以 財法二
T38n1782_p1065b02║   種布施。攝諸有情。是甚為奇希有之 法。故
T38n1782_p1065b03║   具 相好。名為安樂。諸文等缺。不名為樂。修
T38n1782_p1065b04║   此因行。如瑜伽 說。
T38n1782_p1065b05║   經。於妙菩提(至)而觀察樂。　贊曰。此五 嚴果。
T38n1782_p1065b06║   一 莊嚴菩提擬登正覺。二 深法無驚。能受能
T38n1782_p1065b07║   說。三正觀解脫門。能修 能證。四於涅槃攀緣
T38n1782_p1065b08║   希入 。舊經無此。五 觀眾生。終不非時。時諸應
T38n1782_p1065b09║   機勸 而濟利 。非時者不應根機。往施教利 。
T38n1782_p1065b10║   故世 尊說法無四失。一 無非處。二 無非時。三
T38n1782_p1065b11║   無非器。四無非法。
T38n1782_p1065b12║   經。於同類生(至)樂將護樂。　贊曰。第六 有七利
T38n1782_p1065b13║   他自利 樂。勝損他及自故。初 四利 他。後三
T38n1782_p1065b14║   自利 。此利 他也。同類生者。同彼出世 梵行之
T38n1782_p1065b15║   類。見其功 德。常樂親近。見異此類。亦無增
T38n1782_p1065b16║   惡。善友樂近。增長善故。惡友將護。不生過
T38n1782_p1065b17║   故。菩薩地說。戒無穿缺。多聞修 證。哀愍無
T38n1782_p1065b18║   畏。堪忍無倦。言詞辨了 。名善友相。求施利
T38n1782_p1065b19║   樂。於此正知。有力 善權。饒益不捨。大悲無
T38n1782_p1065b20║   儻 。名為善友。所作不虛。威儀 圓滿。言行敦
T38n1782_p1065b21║   肅。無矯無嫉。儉 不大者也畜隨捨。諫舉令
T38n1782_p1065b22║   憶。教授教誡。能為說法。是名善友。可為依
T38n1782_p1065b23║   信 。有病無病。愛敬供 侍 。翹問迎禮。修 和敬
T38n1782_p1065b24║   業。四事 什物。不闕隨時。詣敬業事 。問聽無
T38n1782_p1065b25║   動 。名為親近。故於是處。樂親近樂。
T38n1782_p1065b26║   經。於巧方便 (至)最上妙樂。　贊曰。此三自利 。
T38n1782_p1065b27║   一 於十二 種善巧方便 。善攝在身。舊經無此。
T38n1782_p1065b28║   二 於正法喜而且信 。樂而求知。三不放逸。常
T38n1782_p1065b29║   自策勤 。修 菩提分。此為最上。
T38n1782_p1065c01║   經。如是諸姊(至)勿 樂欲樂。　贊曰。說天女中。
T38n1782_p1065c02║   第三結說。此法苑樂。菩薩常住 。當樂此樂。勿
T38n1782_p1065c03║   樂欲樂。以 勸 之 也。
T38n1782_p1065c04║   經。時惡魔怨(至)俱 還天宮。　贊曰。自下第三明
T38n1782_p1065c05║   欲還宮。文段有八 。一 喚女還宮。二 女辭不去。
T38n1782_p1065c06║   三魔却從乞。四無垢施之 。五 天女問道。六 無
T38n1782_p1065c07║   垢為說。七天女禮謝。八 捨制 放魔。此初 文也。
T38n1782_p1065c08║   經。諸女答言(至)與汝俱 還。　贊曰。二 女辭不
T38n1782_p1065c09║   去有三。初 總辭。次陳理。後顯樂。此初 總辭。
T38n1782_p1065c10║   經。所以 者何 (至)與汝等還。　贊曰。此陳不去之
T38n1782_p1065c11║   理。我已屬他。不能背去。
T38n1782_p1065c12║   經。我等今者(至)汝可獨還。　贊曰。顯樂法也。
T38n1782_p1065c13║   故不能還。
T38n1782_p1065c14║   經。時惡魔怨(至)摩訶薩也。　贊曰。三魔却從
T38n1782_p1065c15║   乞。心不耽著。離慳貪者。大菩薩故。
T38n1782_p1065c16║   經。無垢稱言(至)法願滿足。　贊曰。四無垢施
T38n1782_p1065c17║   之 。大菩薩者。順眾生願。今順故捨。捨既是
T38n1782_p1065c18║   行。故便 發願。當令汝等及諸有情善法願滿。
T38n1782_p1065c19║   生死有罪。願不滿足。無罪勝願。皆令滿故。
T38n1782_p1065c20║   經。時諸天女(至)云 何 修 行。　贊曰。五 天女問道。
T38n1782_p1065c21║   經。無垢稱言(至)汝等當學。　贊曰。六 無垢為說
T38n1782_p1065c22║   有三。初 略說。次復徵。後為釋。此初 也。欲令
T38n1782_p1065c23║   傳法不斷絕故。說無盡燈。欲令慇重求聞法
T38n1782_p1065c24║   故。所以 略說。
T38n1782_p1065c25║   經。天女復問(至)無盡燈耶。　贊曰。二 復徵也。
T38n1782_p1065c26║   經。答言諸姊(至)亦無退藏。　贊曰。三為釋也。
T38n1782_p1065c27║   有二 。初 釋。後勸 。釋中有三。初 喻。次心。後結。
T38n1782_p1065c28║   此喻也。冥 者暗也。新明不盡。舊明不減。
T38n1782_p1065c29║   經。如是諸姊(至)轉更增益。　贊曰。此明心也。
T38n1782_p1066a01║   俱 胝百億 。那庾多千億 。菩薩化此是立菩
T38n1782_p1066a02║   提。菩薩道心。終無盡期。轉轉生故。亦無退
T38n1782_p1066a03║   減。實增益故。此勸 發心。
T38n1782_p1066a04║   經。如是為他(至)亦無退減。　贊曰。此明法也。
T38n1782_p1066a05║   若宜正教法。教法更增長。後終無盡。初 亦
T38n1782_p1066a06║   無減。盡謂總無。減謂減少。此勸 為法。
T38n1782_p1066a07║   經。諸姊當知(至)汝等當學勸 。　贊曰。下勸 彼
T38n1782_p1066a08║   修 。初 結勸 。後顯德。此結勸 也。
T38n1782_p1066a09║   經。雖住 魔宮(至)一 切有情。　贊曰。此顯修 德。
T38n1782_p1066a10║   勸 發心者。即是知佛多劫 恩德。真能酬報。自
T38n1782_p1066a11║   利 行滿。亦是利 樂一 切眾生。利 他德也。
T38n1782_p1066a12║   經。是諸天女(至)無垢稱是。　贊曰。七天女禮
T38n1782_p1066a13║   謝。聞道既深。故為頂謝。
T38n1782_p1066a14║   經。時無垢稱(至)還於本宮。　贊曰。八 捨制 魔
T38n1782_p1066a15║   還。昔通力 制 。令彼不還。說利 既周。故捨前 制 。
T38n1782_p1066a16║   經。世 尊(至)詣彼問疾。　贊曰。下結答詞由卑躬
T38n1782_p1066a17║   請退。
T38n1782_p1066a18║   說無垢稱經贊卷第四(本)
T38n1782_p1066a19║   
T38n1782_p1066a20║   
T38n1782_p1066a21║   說無垢稱經贊卷第四(末)
T38n1782_p1066a22║   
T38n1782_p1066a23║   經爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。此第四命
T38n1782_p1066a24║   蘇達多。初 命。後辭。此初 命也。蘇達多者。此
T38n1782_p1066a25║   云 善施。善濟孤窮。心無所悋。故名善施。舊云
T38n1782_p1066a26║   善德。名義稍乖 。
T38n1782_p1066a27║   經。時蘇達多(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1066a28║   此總陳道屈。渠設財會。無規世 福。教法施
T38n1782_p1066a29║   因令祈出世 。道窮理屈。故辭不堪。
T38n1782_p1066b01║   經。所以 者何 (至)期滿十日。　贊曰。別 顯理窮
T38n1782_p1066b02║   有二 。初 徵。後顯。顯中有二 。初 陳已事 。後顯
T38n1782_p1066b03║   他辭。此徵及陳已事 也。祠者禱。會也集。財
T38n1782_p1066b04║   食俱 傾 。祈禱勝果。眾集一 處。故名祠會。不簡
T38n1782_p1066b05║   緇素。故有沙門婆羅門等。不擇正邪。故有外
T38n1782_p1066b06║   道。不簡貧賤。故有孤獨乞人。無父母曰孤。無
T38n1782_p1066b07║   子弟曰獨。心祈世 福。故限七日。期者退也。
T38n1782_p1066b08║   經。時無垢稱(至)財施祠為。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1066b09║   四。初 總勸 捨財命修 法施。二 別 顯法施眾行
T38n1782_p1066b10║   之 相。三二 百梵志皆發大心。四善施歡喜瓔
T38n1782_p1066b11║   珞等施。此初 文也。祠會之 法。汝今不當。應設
T38n1782_p1066b12║   法會。而捨財祠。
T38n1782_p1066b13║   經。我言居士(至)法施祠會。　贊曰。自下第二 別
T38n1782_p1066b14║   顯法施祠會之 相。於中有三。一 問。二 答。三結
T38n1782_p1066b15║   勝利 。此為問也。
T38n1782_p1066b16║   經。彼答我言(至)法施祠會。　贊曰。此答有三。
T38n1782_p1066b17║   初 總答。次自徵。後廣顯。此總答也。時無前
T38n1782_p1066b18║   後。顯心平等。行一 一 因。招大利 果。供 養一
T38n1782_p1066b19║   切。顯因境遍。果亦大故。
T38n1782_p1066b20║   經。其事 云 何 。　贊曰。此自徵。
T38n1782_p1066b21║   經。謂以 無上(至)引發大捨。　贊曰。下廣顯。有
T38n1782_p1066b22║   三十二 句。分之 為五 。初 四無量行。次六 到 彼
T38n1782_p1066b23║   岸行。次三等持行。次九雜修 行。後十次第行。
T38n1782_p1066b24║   此即初 也。說菩提樂相與眾生名慈。由說智
T38n1782_p1066b25║   覺引大慈故。解脫苦相。引發大悲。拔眾生苦。
T38n1782_p1066b26║   令得解脫。由說涅槃引大悲故。舊云 。以 敬
T38n1782_p1066b27║   眾生。拔苦敬。仰令解脫故。欲令眾生善皆隨
T38n1782_p1066b28║   喜。引發大喜。舊云 。以 持正法起於喜心。應在
T38n1782_p1066b29║   捨中令離之 爾。其正法者。教理行法。於此正
T38n1782_p1066c01║   法。擬令攝受。又擬令於果法正智引發大捨。
T38n1782_p1066c02║   令捨貪嗔癡。而攝受正法故。舊經文別 。義意
T38n1782_p1066c03║   微同。
T38n1782_p1066c04║   經。以 善寂靜(至)波羅蜜多。　贊曰。次六 到 彼岸
T38n1782_p1066c05║   行。令諸眾生除慳貪等。善能寂靜調伏心行。
T38n1782_p1066c06║   引於布施。化犯戒者。引於淨戒。
T38n1782_p1066c07║   經。以 一 切法(至)波羅蜜多。　贊曰。若有我者。
T38n1782_p1066c08║   不能堪忍。見大苦故。故無我相。引發堪忍。執
T38n1782_p1066c09║   著身心。不能精進。生疲倦故。遠身心相。即能
T38n1782_p1066c10║   精進。不憚劬 勞 。
T38n1782_p1066c11║   經。以 其最勝(至)波羅蜜多。　贊曰。無漏七覺。
T38n1782_p1066c12║   必依靜慮。故為覺支。引發禪定。舊云 菩提。菩
T38n1782_p1066c13║   提分也。聞佛二 智。擬當證故。引發般若。
T38n1782_p1066c14║   經。以 他一 切(至)引發無願。　贊曰。此三等持
T38n1782_p1066c15║   行。見有眾生。不能化度。度之 不堅。觀我如
T38n1782_p1066c16║   空。故能常化。故以 化相。而引發空。有為有
T38n1782_p1066c17║   相。亂 擾心神。為對治此。引修 無相。舊云 不
T38n1782_p1066c18║   捨有為。與此相返。菩薩恒於欲色二 界。隨類
T38n1782_p1066c19║   化生。名故作意受生行相。引發無願。本不願
T38n1782_p1066c20║   求三界受生。名故作意。
T38n1782_p1066c21║   經。以 善攝受(至)引發無慢。　贊曰。次九雜修
T38n1782_p1066c22║   行。力 有二 種。一 思擇。二 修 習。以 將攝受正法
T38n1782_p1066c23║   行相。而引思擇修 習二 力 。命根有二 。一 世 命
T38n1782_p1066c24║   根。第八 識種。二 勝命根。謂慧種子。善修 攝
T38n1782_p1066c25║   事 。隨其所應差別 行相。引此二 命。舊文稍別 。
T38n1782_p1066c26║   菩薩持戒。於諸有情。心不貢高。如奴如僕 。如
T38n1782_p1066c27║   栴荼羅。如孝子等。故如僕 隷。引發無慢。
T38n1782_p1066c28║   經。以 不堅實(至)引發正念。　贊曰。生死有漏
T38n1782_p1066c29║   財。名不堅實。出世 無漏財。名為堅實。以 此換
T38n1782_p1067a01║   彼。故名貿易。將不堅實有漏身命財。換取堅
T38n1782_p1067a02║   實無漏堅身命財。六 隨念者。謂佛法僧 施戒
T38n1782_p1067a03║   修 。隨教緣此。故名隨念。由隨念此。無漏念
T38n1782_p1067a04║   生。名引正念。
T38n1782_p1067a05║   經。以 修 淨妙(至)引發淨命。　贊曰。觀無漏法淨
T38n1782_p1067a06║   妙行相。引發意樂信 解之 心。舊云 。於六 和敬。
T38n1782_p1067a07║   起質直心。六 和敬者。身語意戒施見。同而相
T38n1782_p1067a08║   敬。名六 和敬。故起質直。義雖可然。文亦全
T38n1782_p1067a09║   少。正三業相。引發淨命。不以 貪瞋根發邪
T38n1782_p1067a10║   命故。
T38n1782_p1067a11║   經。以 淨歡喜(至)引調伏心。　贊曰。以 善歡喜。
T38n1782_p1067a12║   復樂親近。故能承事 一 切賢聖。不憎惡人非
T38n1782_p1067a13║   聖行相。調伏自心。不生忿恚。
T38n1782_p1067a14║   經。以 善清淨(至)善巧多聞。　贊曰。下十次第行
T38n1782_p1067a15║   也。以 善出家。心生信 解。常修 中道。引發多
T38n1782_p1067a16║   聞。不多聞者。不識中道。自有多聞非善巧者。
T38n1782_p1067a17║   有妙慧用而多聞者。名巧多聞。既出家已。故
T38n1782_p1067a18║   次聞法。
T38n1782_p1067a19║   經。以 無諍法(至)引發宴坐。　贊曰。阿練若處
T38n1782_p1067a20║   者。此云 閑寂所。舊云 阿蘭若。即離村外二 里
T38n1782_p1067a21║   有餘。空閑之 處。由住 此處。不與物競。得修 無
T38n1782_p1067a22║   諍。故欲通達無諍法相。引空閑處坐。擬求佛
T38n1782_p1067a23║   智。引發宴坐。宴坐定心能生智故。
T38n1782_p1067a24║   經。以 正息除(至)妙福資糧。　贊曰。瑜伽 者。此
T38n1782_p1067a25║   云 相應。教與理。心與境。定與慧。因與果。藥
T38n1782_p1067a26║   與病。皆能相順。故名相應。師者。學此相應行
T38n1782_p1067a27║   者。瑜伽 之 師。名瑜伽 師。地謂所依。師所依
T38n1782_p1067a28║   處。名瑜伽 師地。即隨所應三乘諸法境行果
T38n1782_p1067a29║   也。為息煩惱引此諸地。舊經文。總為具 三十
T38n1782_p1067b01║   二 相八 十種好。及成有情。并嚴佛土。引發妙
T38n1782_p1067b02║   福。妙福資糧。招三果故。
T38n1782_p1067b03║   經。以 知一 切(至)妙慧資糧。　贊曰。智者第十波
T38n1782_p1067b04║   羅蜜多。此有二 種。一 受法樂。二 成有情。為知
T38n1782_p1067b05║   有情心行差別 。而為說法。引後智度。慧者第
T38n1782_p1067b06║   六 波羅蜜多。無差別 慧。於一 切法。無取無捨。
T38n1782_p1067b07║   一 正理門。即是真如。擬悟入 此。而引妙慧。
T38n1782_p1067b08║   經。以 斷一 切(至)菩提分法。　贊曰。煩惱麁重。
T38n1782_p1067b09║   名為習氣。諸不善法。皆名障礙。礙勝法故。為
T38n1782_p1067b10║   斷此等。便 能引發。及能證得一 切善法。一 切
T38n1782_p1067b11║   智智者。佛之 二 智。一 切善法。佛身諸德。為
T38n1782_p1067b12║   隨覺此資糧因相。而能引發。證獲修 行。一 切
T38n1782_p1067b13║   所修 菩提分法。但 得菩提因。皆能引攝。故名
T38n1782_p1067b14║   一 切。
T38n1782_p1067b15║   經。汝善男子(至)法施祠會。　贊曰。此下第三結
T38n1782_p1067b16║   其勝利 。有二 。初 結。後明勝利 。此結也。
T38n1782_p1067b17║   經。若諸菩薩(至)天人供 養。　贊曰。此明勝利 。
T38n1782_p1067b18║   心行寬廣。名大施主 。因祈出世 為益甚多。
T38n1782_p1067b19║   故名為天人普來供 養。
T38n1782_p1067b20║   經。世 尊(至)正等覺心。　贊曰。第三大段。二 百
T38n1782_p1067b21║   梵志皆發大心。
T38n1782_p1067b22║   經。我於爾時(至)慇懃等施。　贊曰。第四大段。
T38n1782_p1067b23║   善施歡喜。瓔珞等施。於中有五 。一 喜施。二 不
T38n1782_p1067b24║   受。三重施。四方受。五 獲益。此初 文也。心無
T38n1782_p1067b25║   謟誑。名淨歡喜。形居卑俗 。小故致敬。物以
T38n1782_p1067b26║   表情。還解瓔珞。顯心殷重。價 直百千。謝德酬
T38n1782_p1067b27║   恩。殷勤 奉施。
T38n1782_p1067b28║   經。彼不肯取。　贊曰。二 明不受。心無愛著。情
T38n1782_p1067b29║   異不貪。故初 不受。
T38n1782_p1067c01║   經。我言大士(至)隨意施與。　贊曰。三明重施。
T38n1782_p1067c02║   慈愍我心。願必納受。情無貪著。任運施他。
T38n1782_p1067c03║   經。時無垢稱(至)難勝如來。　贊曰。四明方受。
T38n1782_p1067c04║   於中有二 。一 明受己施他修 行。二 明事 訖說
T38n1782_p1067c05║   施之 法。初 中彼二 。一 明受己施他。二 明現
T38n1782_p1067c06║   其神力 。此初 文也。不逆來心故為受。顯己無
T38n1782_p1067c07║   著故施他。敬悲兩極。故分二 施。
T38n1782_p1067c08║   經。以 神通力 (至)難勝如來。　贊曰。明現神力 。
T38n1782_p1067c09║   一 覩良田。二 見物變。此覩良田也。世 界虛幻。
T38n1782_p1067c10║   故名陽炎。佛田第一 。難勝如來。
T38n1782_p1067c11║   經。又見所施(至)甚可愛樂。　贊曰。此見物變。
T38n1782_p1067c12║   與貧賤如故。施佛者變易。故言一 分。顯隨
T38n1782_p1067c13║   佛者。得出世 故。不隨佛者。生死如故。空中化
T38n1782_p1067c14║   現。名為佛土。證人法空。常住 法界。一 方一
T38n1782_p1067c15║   臺。故言四臺。四諦無量。化四生故。莊挍必
T38n1782_p1067c16║   周。故言等分。平等濟拔。無徧儻 故。眾寶廁
T38n1782_p1067c17║   細。故言間飾。因此福慧具 足成故。悅目賞心。
T38n1782_p1067c18║   名可愛樂。為諸眾生之 所寶重。
T38n1782_p1067c19║   經。現如是等(至)法施祠祀。　贊曰。下明施訖說
T38n1782_p1067c20║   施之 法。夫施之 法。心下必由田勝故勝。田下
T38n1782_p1067c21║   必由心勝故勝。佛田施心。二 俱 為勝。悲田
T38n1782_p1067c22║   施心勝故勝。故施乞人。如來相。無所分別 。
T38n1782_p1067c23║   心勝平等。願以 廣大與樂拔苦。普施一 切。不
T38n1782_p1067c24║   求生死三有果報。迴向菩提。名法施滿。除此
T38n1782_p1067c25║   不圓。
T38n1782_p1067c26║   經。時此乞人(至)正等覺心。　贊曰。五 獲益也。
T38n1782_p1067c27║   不退地者。十信 第六 信 心不退。此信 不退。增
T38n1782_p1067c28║   上意樂勝信 解也。既得此意。便 發大心。
T38n1782_p1067c29║   經。世 尊(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑躬請
T38n1782_p1068a01║   退。
T38n1782_p1068a02║   經。如是世 尊(至)問安其疾。　贊曰。下品第二
T38n1782_p1068a03║   段。後命餘類。皆陳不堪。有二 。初 類命。後類
T38n1782_p1068a04║   詞。此類命也。
T38n1782_p1068a05║   經。是諸菩薩(至)詣彼問疾。　贊曰。此類辭
T38n1782_p1068a06║   也。
T38n1782_p1068a07║   　　問疾品
T38n1782_p1068a08║   方便 品下。總有四品。隱迹利 他中。初 一 品總
T38n1782_p1068a09║   敘權。後三品別 敘權。上來聲聞菩薩別 敘昔
T38n1782_p1068a10║   權。問疾一 品。則 敘今權。示疾閑齋。方希有
T38n1782_p1068a11║   問。因對揚而辨道。說來慰以 濟生。此品廣
T38n1782_p1068a12║   陳彼事 。故名問疾品。
T38n1782_p1068a13║   經。爾時佛告(至)慰問其疾。　贊曰。此品之 中。
T38n1782_p1068a14║   大文有五 。初 佛勅 吉祥。二 吉祥承命。三天人
T38n1782_p1068a15║   隨從。四往彼對揚。五 時眾獲益。此初 文也。歷
T38n1782_p1068a16║   試群賢。皆詞不敢。推能在此。是故命之 。梵云
T38n1782_p1068a17║   曼殊室利 。此云 妙吉祥。吉者善利 。祥者吉
T38n1782_p1068a18║   慶。言情不測。立以 妙名。又濟物之 神功 名吉。
T38n1782_p1068a19║   祥生集善名吉。利 用超絕。復云 妙矣。故
T38n1782_p1068a20║   言妙吉祥。舊云 文殊師利 。此云 妙德。詞偽遠
T38n1782_p1068a21║   耳。慰者安撫之 異名。問者詞徵之 別 稱。安撫
T38n1782_p1068a22║   詞徵。故言慰問。
T38n1782_p1068a23║   經。時妙吉祥(至)難為酬對。　贊曰。下吉祥承
T38n1782_p1068a24║   命。文意有三。初 略談頗敵。次別 顯德高。後結
T38n1782_p1068a25║   答難酬。承威當往。此初 文也。士者士夫。假者
T38n1782_p1068a26║   之 號。大者非小。道德尊稱。酬者答。對者敵。
T38n1782_p1068a27║   彼德尊高。難為答對。
T38n1782_p1068a28║   經。深入 法門(至)覺惡無礙。　贊曰。下別 顯德
T38n1782_p1068a29║   高。有十三句。舊有九句。無新經四。已到 彼
T38n1782_p1068b01║   岸。說法界門。知有情根。自在問答。餘文少
T38n1782_p1068b02║   異。義意多同。十三句中。合為六 對。初 二
T38n1782_p1068b03║   證真說真德。次二 句說俗 證俗 德。次二 句
T38n1782_p1068b04║   利 他自利 德。次三句破惡契善德。次二 句
T38n1782_p1068b05║   知根善化德。後二 句有智能論德。要先證
T38n1782_p1068b06║   真。方能達俗 。既知此已。便 能二 利 。利 益之
T38n1782_p1068b07║   門。無過破惡而契於善。禍滅福臻。遂能知
T38n1782_p1068b08║   根善化。道圓智上。辨迅詞高。有智能論。誠
T38n1782_p1068b09║   深頗敵。此中四句。初 二 句證真說真。後二
T38n1782_p1068b10║   句說俗 證俗 。深入 法門。能證真故。善能辨
T38n1782_p1068b11║   說。能說真故。住 妙辨才。能說俗 故。覺慧無
T38n1782_p1068b12║   礙。能證俗 故。
T38n1782_p1068b13║   經。一 切菩薩(至)悉能隨入 。　贊曰。此二 句。利
T38n1782_p1068b14║   他自利 。菩薩事 業。皆已成辨。能利 他故。能
T38n1782_p1068b15║   入 二 聖祕密之 處。能自利 故。菩薩事 業。本為
T38n1782_p1068b16║   利 他。祕密真如。證成自利 。
T38n1782_p1068b17║   經。善攝眾魔(至)究竟彼岸。　贊曰。下三句破惡
T38n1782_p1068b18║   契善。初 一 破惡。後二 契善。能證能說。契真法
T38n1782_p1068b19║   界。故成兩句。此中二 句。破惡證真。攝者攝
T38n1782_p1068b20║   持。攝御攝受。善攝四魔。故名巧便 。魔不能
T38n1782_p1068b21║   魔。故名無礙。究竟彼岸。體即涅槃。解脫生
T38n1782_p1068b22║   死之 此岸故。此真法界。聖者所行。無我法二 。
T38n1782_p1068b23║   亦無種種雜異所執。極為最勝。彼皆已到 彼
T38n1782_p1068b24║   岸故。智能證真。名已到 也。
T38n1782_p1068b25║   經。能於一 相(至)莊嚴法門。　贊曰。此能說真。
T38n1782_p1068b26║   言合理故。清淨法界。萬德莊嚴。無相為相。故
T38n1782_p1068b27║   言一 相。諸經中說。一 切諸法。皆同一 相。所謂
T38n1782_p1068b28║   無相而為相故。能於法界一 相法中。說無邊
T38n1782_p1068b29║   相莊嚴清淨法界法門。謂說佛性如來藏法
T38n1782_p1068c01║   身真如涅槃解脫法界法性等無量法門。說
T38n1782_p1068c02║   眾多德相莊嚴於一 相。言雖多相。仍契一 相。
T38n1782_p1068c03║   故名能說。
T38n1782_p1068c04║   經。了 達一 切(至)最勝神通。　贊曰。此二 句。知
T38n1782_p1068c05║   根善化德。謂根性。行謂意樂。或行謂行相。
T38n1782_p1068c06║   根之 行相。無別 體也。由知此根。六 通善化。
T38n1782_p1068c07║   經。到 大智慧(至)無畏自在。　贊曰。此二 句。有
T38n1782_p1068c08║   智能論德。方便 者智妙用。趣況。及所歸
T38n1782_p1068c09║   處。故能問答無畏自在。若摧他論。妙達自
T38n1782_p1068c10║   宗。論式論嚴。無不解故。
T38n1782_p1068c11║   經。非諸下劣 (至)所能抗對。　贊曰。下結答難酬
T38n1782_p1068c12║   承威當往。有二 。初 結答難酬。後承威當往。此
T38n1782_p1068c13║   初 也。鋒者利 也快也。由具 前 德。故非下劣 。利
T38n1782_p1068c14║   言快詞所能敵對。或此屬前 能論句中。下方
T38n1782_p1068c15║   結文。將為穩便 。
T38n1782_p1068c16║   經。雖然我當(至)與其談論。　贊曰。此承威當
T38n1782_p1068c17║   往。雖然之 聲。義兼 德失。吉祥謙讓。云 彼高
T38n1782_p1068c18║   德。我非彼敵。此我失也。我德不當。承威當
T38n1782_p1068c19║   往。此佛德也。故言雖然。餘意可知。
T38n1782_p1068c20║   經。於是眾中(至)咸作是念。　贊曰。自下第三天
T38n1782_p1068c21║   人隨往。有三。初 明心念。次明請往。後正陳
T38n1782_p1068c22║   去。心念有二 。初 票。後顯。此初 也。
T38n1782_p1068c23║   經。今二 菩薩(至)隨從詣彼。　贊曰。此顯念也。
T38n1782_p1068c24║   吉祥無垢。是二 菩薩。言思不測。名曰甚深。情
T38n1782_p1068c25║   用周普。故言廣大。所知決定。言勝解也。道清
T38n1782_p1068c26║   智博。言談必深。我等為聞。相率應往。率者他
T38n1782_p1068c27║   領。勸 他部領。隨從詣彼。
T38n1782_p1068c28║   經。是時眾中(至)皆請隨往。　贊曰。此明請往。
T38n1782_p1068c29║   佛默無答。明知許之 。舊文無請。但 云 欲從。
T38n1782_p1069a01║   經。時妙吉祥(至)頂禮世 尊。　贊曰。下正陳去。
T38n1782_p1069a02║   有二 。初 稟命敬辭。後正明往。此初 也。承威將
T38n1782_p1069a03║   往故咸起。稟命不輕故頂禮。
T38n1782_p1069a04║   經。前 後圍繞(至)將問其疾。　贊曰。此正明往。
T38n1782_p1069a05║   吉祥道首。群從皆隨。既出菴羅。往問其疾。
T38n1782_p1069a06║   經。時無垢稱(至)現疾而臥。　贊曰。自下第四往
T38n1782_p1069a07║   彼對揚。有二 。初 無垢逆想待賓。後吉祥順教
T38n1782_p1069a08║   問疾。初 中有二 。初 逆想。後待賓。此逆想也。
T38n1782_p1069a09║   合有六 想。一 以 已力 。二 空室內。三除一 切。四
T38n1782_p1069a10║   無侍 者。五 置一 床。六 現疾臥。顯自德高。彰下
T38n1782_p1069a11║   不思議事 故。想以 已力 。顯智證真。彰下問
T38n1782_p1069a12║   答此室何 以 空故。想空室。顯斷染惱。彰下普
T38n1782_p1069a13║   現一 切色身及念食等故。想除一 切。顯超三
T38n1782_p1069a14║   界。彰下問答何 無待者故。想無侍 者。顯解
T38n1782_p1069a15║   脫無二 。彰下念坐故。想置一 床。顯念眾生。彰
T38n1782_p1069a16║   下四問故。想現疾而臥。四問者。一 問疾源。二
T38n1782_p1069a17║   問疾相。三問慰喻。四問調伏。至下當知。雖有
T38n1782_p1069a18║   六 想。總有三意。一 即寂而用。二 證三空。三得
T38n1782_p1069a19║   不住 道。神力 用也。空室寂也。無侍 者等表眾
T38n1782_p1069a20║   生空。除一 切者表諸法空。置一 床者。由大智
T38n1782_p1069a21║   故不住 生死。居解脫床。示疾臥者。由大悲故
T38n1782_p1069a22║   不住 涅槃。隨順救苦。
T38n1782_p1069a23║   經。時無垢稱(至)現疾而臥。　贊曰。此待賓。此
T38n1782_p1069a24║   中有五 。除一 切。無侍 者。合為一 文。除諸所
T38n1782_p1069a25║   有。並 在中故。
T38n1782_p1069a26║   經。時妙吉祥(至)獨寢一 床。　贊曰。下吉祥順教
T38n1782_p1069a27║   問疾。有二 。初 明其所見。後明兩共談論。此
T38n1782_p1069a28║   初 文也。
T38n1782_p1069a29║   經。時無垢稱(至)不聞而聞。　贊曰。下明兩共談
T38n1782_p1069b01║   論。復二 。初 明見軌。後明談儀 。見軌有二 。主
T38n1782_p1069b02║   人先唱。示命進而納賓。上客後陳。現對揚而
T38n1782_p1069b03║   莫逆。此初 文也。西方見客法示命進。菩薩修
T38n1782_p1069b04║   行命進問安。皆言善來。喜此來故。而又逆言
T38n1782_p1069b05║   從來不來。今者乃來。從來見聞。今時創見
T38n1782_p1069b06║   聞。如世 說言。從來不來。今乃能來。極為恩
T38n1782_p1069b07║   幸。謝此來故。樂莫樂予新相知。歡莫歡予此
T38n1782_p1069b08║   相遇。由此下文。吉祥答言。若已來者。不可
T38n1782_p1069b09║   復來。從來未來。如今如來。創來名來。久 來
T38n1782_p1069b10║   非來故。此依事 釋。又理解云 。恐言滯過。拂妄
T38n1782_p1069b11║   顯真。是故復言不來來等。空理義云 。因緣世
T38n1782_p1069b12║   俗 。可說有來。彼既非真。即不來來。彼來既不
T38n1782_p1069b13║   來。此亦不見見。身既不見見。言亦不聞聞。
T38n1782_p1069b14║   顯無妄來等。有真來等故。應理義云 。如凡所
T38n1782_p1069b15║   執。無故不來。因緣事 俗 。假可有來。彼既因
T38n1782_p1069b16║   緣。假可有來。無計所執。真實之 來。此亦無彼
T38n1782_p1069b17║   所執之 見。而有因緣。假可稱見。身既不見之
T38n1782_p1069b18║   見。言亦不聞之 聞。無妄所執。順俗 來故。或真
T38n1782_p1069b19║   中無相。故言不來。俗 裏有形。復言而來。彼既
T38n1782_p1069b20║   真不來。俗 中有其來。此亦真不見。俗 中假有
T38n1782_p1069b21║   見。身既真不見。假俗 可稱見。言亦真不聞。俗
T38n1782_p1069b22║   中可有聞。體真達俗 。故能來也。
T38n1782_p1069b23║   經。妙吉祥言(至)不可復去。　贊曰。下上客後陳
T38n1782_p1069b24║   現對揚而莫逆。有二 。初 答來儀 。後答見圓。
T38n1782_p1069b25║   初 中復二 。初 票答。後釋答。此票答也。依事
T38n1782_p1069b26║   釋言。如是者。順成彼說。來者向方丈 。去者背
T38n1782_p1069b27║   菴園。又因彼言來乘便 談去。向此來者定背
T38n1782_p1069b28║   彼去故。若從來已來者。不可復來。但 為從來
T38n1782_p1069b29║   未來至此。所以 今來。去亦如是。依理釋者。空
T38n1782_p1069c01║   理義云 。世 俗 諦有。若已來者。勝義諦空。不可
T38n1782_p1069c02║   復來。世 俗 諦有。若已去者。勝義諦空。不可復
T38n1782_p1069c03║   去。故知來去且隨世 俗 。依勝義諦。無去無來。
T38n1782_p1069c04║   成無垢稱不來而來也。應理義云 。若計所執
T38n1782_p1069c05║   執已來者。此體空無。不可復來。若計所執執
T38n1782_p1069c06║   已去。故知來去皆隨因緣假施設有。都無實
T38n1782_p1069c07║   相。又有解云 。若隨世 俗 依他起。有已來者。
T38n1782_p1069c08║   勝義真如無差別 相。不可復來。若隨世 俗 依
T38n1782_p1069c09║   他起性。有已去者。勝義真如無差別 相。不可
T38n1782_p1069c10║   復去。故知來去皆是世 俗 依他假立。勝義都
T38n1782_p1069c11║   無。此舉已來。例 彼正來。當來亦爾。故不重述。
T38n1782_p1069c12║   經。所以 者何 (至)可施設去。　贊曰。下釋答來。
T38n1782_p1069c13║   依事 釋者。非已來者可施設來。要未來者。方
T38n1782_p1069c14║   可來故。非已去者可施設去。要未去者。方可
T38n1782_p1069c15║   云 去。依理釋者。空理義云 。非世 俗 有諸已來
T38n1782_p1069c16║   者。依勝義諦。可施設來。非世 俗 有諸已去者。
T38n1782_p1069c17║   依勝義諦。可施設去。勝義空故。應理義云 。非
T38n1782_p1069c18║   計所執執已來者。可施設來。要依他中。諸
T38n1782_p1069c19║   未來者。可假設來。非計所執執已去者。可施
T38n1782_p1069c20║   設去。要依他中。諸未去者。可假設去。又有
T38n1782_p1069c21║   解云 。非隨依他諸已來者。依真如理。可施設
T38n1782_p1069c22║   來。亦非隨依他諸已去者。依真如理。可施
T38n1782_p1069c23║   設去。此顯依他有來有去。真如理中。無來
T38n1782_p1069c24║   去。舊云 。來者無所從來。去者無所至。與新
T38n1782_p1069c25║   不同。但 可理解。不得事 釋。亦可言理中無來
T38n1782_p1069c26║   去。事 有未來。今始來故。
T38n1782_p1069c27║   經。其已見者(至)不可復聞。　贊曰。空理應理二
T38n1782_p1069c28║   義雖殊。並 准去來。見聞亦爾。
T38n1782_p1069c29║   經。且置是事 (至)不至增乎。　贊曰。下明談儀 有
T38n1782_p1070a01║   五 。一 總彰問疾別 問疾源。二 問空寂及無侍
T38n1782_p1070a02║   者。三問疾相。四問慰喻。五 問病者調伏心儀 。
T38n1782_p1070a03║   此中意彰菩薩之 病與異生別 。既爾寧成人
T38n1782_p1070a04║   法二 空。法人既空。應無病相。病既無相。云 何
T38n1782_p1070a05║   來慰。相可知。病者如何 自調心意。故是次
T38n1782_p1070a06║   第。合為五 文。初 中有二 。初 問。後答。問中有
T38n1782_p1070a07║   二 。初 總彰問疾。後別 問疾源。總彰問疾有三。
T38n1782_p1070a08║   初 為五 問。二 傳佛教。三為兩問顯慰丁寧。此
T38n1782_p1070a09║   初 文也。五 問者。一 問苦多少。二 問命有無。三
T38n1782_p1070a10║   問界乖 順。界即四大。四問疾輕重。五 問病停
T38n1782_p1070a11║   加 。為停 停 修 。舊為加 增益因。
T38n1782_p1070a12║   經。世 尊殷勤 致問無量。　贊曰。傳佛教也。所
T38n1782_p1070a13║   言雖少。問意無量。
T38n1782_p1070a14║   經。居士此病(至)稍得安不。　贊曰。此為兩問顯
T38n1782_p1070a15║   慰丁寧。痊者愈差。安謂平和。病少差不。動
T38n1782_p1070a16║   心之 與氣力 。稍得平和不。
T38n1782_p1070a17║   經。今此病源(至)當云 何 滅。　贊曰。此別 問病
T38n1782_p1070a18║   源。有三。一 問病根源。二 問病來久 近。三問滅
T38n1782_p1070a19║   位 。久 者遠。如者喻。此問意云 。病生久 近。喻
T38n1782_p1070a20║   如何 等。
T38n1782_p1070a21║   經。無垢稱言(至)生亦復爾。　贊曰。下無垢祥
T38n1782_p1070a22║   答。不答總徵。但 報別 問。有三。初 別 答久 近。
T38n1782_p1070a23║   次合答久 近及滅位 。後答病源。此初 文也。問
T38n1782_p1070a24║   依次第。答遂義由。故不同也。有情生死無明
T38n1782_p1070a25║   為因。能發諸行有愛為緣。潤諸業故。生老死
T38n1782_p1070a26║   起。無始流轉。眾生癡愛。生來既久 。我今此
T38n1782_p1070a27║   病。亦無始生。
T38n1782_p1070a28║   經。遠從前 際(至)我即隨愈。　贊曰。此合答久
T38n1782_p1070a29║   近及滅位 。初 標。後釋。此標也。我前 久 近云 遠
T38n1782_p1070b01║   從生死無始前 際。有情即病。我亦隨之 久 近。
T38n1782_p1070b02║   如彼有情解脫生死。我病亦愈。有情生死。總
T38n1782_p1070b03║   無盡期。我病未差。病生無始。滅亦無終。以 眾
T38n1782_p1070b04║   生界無盡期故。
T38n1782_p1070b05║   經。所以 者何 (至)無復有病。　贊曰。下釋近久 滅
T38n1782_p1070b06║   位 有三。初 法說。次喻說。後合說。此法說也。
T38n1782_p1070b07║   菩薩生死為度有情。名依有情流轉生死。由
T38n1782_p1070b08║   依生死有情病故。菩薩亦病。若諸有情得離
T38n1782_p1070b09║   生死。菩薩乃差。
T38n1782_p1070b10║   經。譬如世 間(至)父母亦愈。　贊曰。此喻說也。
T38n1782_p1070b11║   長者喻佛。居士喻菩薩。一 子喻眾生。憐愛喻
T38n1782_p1070b12║   大悲。歡喜喻慶悅。不捨喻攝受。故亦隨子。若
T38n1782_p1070b13║   病若愈。
T38n1782_p1070b14║   經。菩薩如是(至)菩薩亦愈。　贊曰。此合說也。
T38n1782_p1070b15║   菩薩合居士。顯無垢稱居因位 故不合長者。
T38n1782_p1070b16║   愍合怜愛。有情合一 子。病愈合前 若病若喻。
T38n1782_p1070b17║   不合歡喜無時暫捨。大意可知。
T38n1782_p1070b18║   經。又吉是疾(至)從大悲起。　贊曰。此答病因。
T38n1782_p1070b19║   大悲熏煮。故是病生。大悲為因。故菩薩病。與
T38n1782_p1070b20║   異生別 。
T38n1782_p1070b21║   經。妙吉祥言(至)復無侍 者。　贊曰。下第二 段問
T38n1782_p1070b22║   彼室空及無侍 者。有二 。初 問。後答。此為雙
T38n1782_p1070b23║   問。一 問室空。二 問無待。初 問法空。後問生
T38n1782_p1070b24║   空。若諸菩薩。隨諸有情。病及愈者。寧成二 空。
T38n1782_p1070b25║   經。無垢稱言(至)亦復皆空。　贊曰。下答有二 。
T38n1782_p1070b26║   初 答室空。後答無侍 。初 中有十三問答。此初
T38n1782_p1070b27║   答也。空理義云 。一 切佛土。皆本空寂。故今我
T38n1782_p1070b28║   室真性故空。應理義云 。法身佛土。因空所顯。
T38n1782_p1070b29║   空理故空。報化佛土。空無所執。空事 故宜。
T38n1782_p1070c01║   體皆非無。我今此室。表佛土空。是故空也。
T38n1782_p1070c02║   經。問何 以 空。　贊曰。二 問也。為何 所以 佛土
T38n1782_p1070c03║   亦空。
T38n1782_p1070c04║   經。答以 空。　贊曰。三答也。空理義云 。以 勝
T38n1782_p1070c05║   義諦空無所有。佛土便 空。故言以 空空。應理
T38n1782_p1070c06║   義云 。以 空無彼遍計所執。方能顯於法報佛
T38n1782_p1070c07║   土。法報佛土由此稱空。名空。非空無空。
T38n1782_p1070c08║   經。又問此空為是誰空。　贊曰。四問也。問此
T38n1782_p1070c09║   所空誰為能空。
T38n1782_p1070c10║   經。答曰此空無分別 空。　贊曰。五 答也。心有
T38n1782_p1070c11║   分別 。執有非空。由無分別 。故一 切空。空理義
T38n1782_p1070c12║   云 。雖知諸法本性皆空。證無分別 證空故。應
T38n1782_p1070c13║   理義云 。心有分別 。執所執有。由無分別 。證所
T38n1782_p1070c14║   執空。
T38n1782_p1070c15║   經。又問空性可分別 耶。　贊曰。六 問也。空理
T38n1782_p1070c16║   義云 。真空之 性可分別 耶。無無分別 而不證
T38n1782_p1070c17║   空。應理義云 。所執空性可分別 耶。有分別 時
T38n1782_p1070c18║   而不證空。
T38n1782_p1070c19║   經。答曰此能分別 (至)分別 為空。　贊曰。七答也。
T38n1782_p1070c20║   初 標答。所以 者何 下釋。空理義者。能分別
T38n1782_p1070c21║   心。體性不空。可能分別 真空之 性。能分別 心
T38n1782_p1070c22║   體性本空。何 能分別 真空之 性。故釋之 云 。空
T38n1782_p1070c23║   性不可分別 為空。能緣所緣俱 性空故。前 隨
T38n1782_p1070c24║   執有。且對名空。其實此空。非空不空。何 可分
T38n1782_p1070c25║   別 。應理義云 。執能分別 既是所執。亦復體空。
T38n1782_p1070c26║   不但 所執境名之 為空。執有能取心亦是空。
T38n1782_p1070c27║   故有此實能取所取空可分別 。分別 心亦空。
T38n1782_p1070c28║   空性誰分別 。由此道理。故釋之 云 。空性不可
T38n1782_p1070c29║   分別 為空。前 隨依他真如道理。對破執有。且
T38n1782_p1071a01║   說為空。其此空非空不空。何 可分別 。
T38n1782_p1071a02║   經。又問此空當於何 求。　贊曰。八 問也。問空
T38n1782_p1071a03║   所由。於何 處求。知此空相。
T38n1782_p1071a04║   經。答曰此空(至)二 見中求。　贊曰。九答。六 十
T38n1782_p1071a05║   二 見有多文。或有我見我所見為本。於一 一
T38n1782_p1071a06║   蘊。皆執為我。皆有三。所謂是我瓔珞。是我
T38n1782_p1071a07║   童僕 。是我窟宅。由分別 行緣蘊不分別 所起
T38n1782_p1071a08║   處。成此二 十句。二 十句中。五 是我見。十五
T38n1782_p1071a09║   句是我所見。三世 五 蘊。各執二 十。成六 十
T38n1782_p1071a10║   種。并本二 種。有六 十二 。又有經言。六 十二
T38n1782_p1071a11║   見。二 見所攝。一 邊見。二 邪見。邊見攝四十
T38n1782_p1071a12║   七。謂四邊常論。四一 分常論。有相十六 論。無
T38n1782_p1071a13║   想有八 。非有相非無相亦八 。此四十見常見
T38n1782_p1071a14║   攝。七斷滅論斷見攝。故成四十七。邊見所攝。
T38n1782_p1071a15║   邪見攝十五 。謂四有邊論。四不死矯亂 。二 無
T38n1782_p1071a16║   因論。五 現法涅槃論。此等門義。皆如別 章。恐
T38n1782_p1071a17║   繁不述。由此妄見。執諸法有。執心既妄。故知
T38n1782_p1071a18║   境空。雖知空遍由五 見。其六 十二 。數多妄甚。
T38n1782_p1071a19║   且偏 說之 。亦無過也。
T38n1782_p1071a20║   經。又問六 十二 見當於何 求。　贊曰。十問也。
T38n1782_p1071a21║   問此諸見虛妄所由。此見虛妄。求何 得知。
T38n1782_p1071a22║   經。答曰當於諸佛解脫中求。　贊曰。十一 答
T38n1782_p1071a23║   也。諸佛於此而得菩提。故知見妄。又迷解
T38n1782_p1071a24║   脫起此見故。
T38n1782_p1071a25║   經。又問諸佛解脫當於何 求。　贊曰。十二 問
T38n1782_p1071a26║   也。問此解脫是誰能證。證此解脫。於何 處求。
T38n1782_p1071a27║   經。答曰當於(至)心行中求。　贊曰。十三答也。
T38n1782_p1071a28║   由諸有情心迷正理。諸妄見起。便 不解脫。有
T38n1782_p1071a29║   情心行。若悟真理。斷諸妄見。便 證涅槃。是故
T38n1782_p1071b01║   解脫有情心求。上六 問答。皆應理義。空理義
T38n1782_p1071b02║   云 。妄境心無二 空於諸見求。妄真無二 故見
T38n1782_p1071b03║   於解脫求。因果無二 故解脫於心行求。勝義
T38n1782_p1071b04║   諦中。皆無二 故。
T38n1782_p1071b05║   經。又仁所問(至)皆吾侍 也。　贊曰。下答第二
T38n1782_p1071b06║   問何 無侍 者。初 標。後釋。此標也。
T38n1782_p1071b07║   經。所以 者何 。　贊曰。下釋有二 。初 徵。後釋。此
T38n1782_p1071b08║   初 徵詞也。夫侍 者者。眾事 恭順。動 止必俱 。此
T38n1782_p1071b09║   二 不然。何 故名侍 。
T38n1782_p1071b10║   經。一 切魔怨(至)皆吾侍 者。　贊曰。摩讚生死。
T38n1782_p1071b11║   恐超三界。我為眾生。不厭不棄而又制 之 。令
T38n1782_p1071b12║   隨恭順常能爾故。以 摩為侍 。外道欣求一 切
T38n1782_p1071b13║   惡見。亦復讚之 。我求智見。見達諸法。不厭不
T38n1782_p1071b14║   棄。又亦化彼令隨恭順。常能爾故。外道為侍 。
T38n1782_p1071b15║   舊云 於諸見不動 。雖起善見惡見不動 。理亦
T38n1782_p1071b16║   無乖 此上意者。空理義云 。雖證二 空。真不壞
T38n1782_p1071b17║   隨世 俗 故。亦有侍 等。應理義云 。雖知所執真
T38n1782_p1071b18║   如性空。因緣事 中。不無侍 等。是故有病。
T38n1782_p1071b19║   經。妙吉祥言(至)為何 等相。　贊曰。自下第三。
T38n1782_p1071b20║   問病之 相。有三問答。此初 問也。
T38n1782_p1071b21║   經。答曰我病(至)亦不可見。　贊曰。此答初 也。
T38n1782_p1071b22║   相者狀也。我病不是諸色所攝。不同世 病依
T38n1782_p1071b23║   色變現。故無相狀。亦不可見。以 是大悲精進
T38n1782_p1071b24║   逼迫名為病故。此病乃以 利 樂精進。大悲所
T38n1782_p1071b25║   起。大悲非色。
T38n1782_p1071b26║   經。又問此病(至)為心相應。　贊曰。第二 問也。
T38n1782_p1071b27║   問病在身為在心耶。
T38n1782_p1071b28║   經。答曰我病(至)如幻化故。　贊曰。此第二 答妄
T38n1782_p1071b29║   執有身相。此身相都無。名身相離。離者空也。
T38n1782_p1071c01║   非此身相應。因緣假有如影像 身。此身非無
T38n1782_p1071c02║   病與身相應。以 身語業濟眾生故。前 答實事
T38n1782_p1071c03║   病非色相。今答隨眾生故亦身相應。或五 識
T38n1782_p1071c04║   有名身相應。非色處色。亦不相違。妄執有心
T38n1782_p1071c05║   相。此心相都無。名心相離。離者空也。非此心
T38n1782_p1071c06║   相應。因緣假有如幻化心。此心非無。病與心
T38n1782_p1071c07║   相應。常以 意業利 眾生故。舊身但 有非相應
T38n1782_p1071c08║   義無亦相應。心標非相應解有相應義。細勘
T38n1782_p1071c09║   方知空理真諦非二 相應。俗 二 相應。應理二
T38n1782_p1071c10║   性非二 相應。依他二 相應。
T38n1782_p1071c11║   經。又問地界(至)何 界之 病。　贊曰。此第三問。
T38n1782_p1071c12║   其病體者。四大乖 違。令眾苦逼。於此四界。何
T38n1782_p1071c13║   界病耶。界者性也因也類也。四大體類說為
T38n1782_p1071c14║   色因。故名為界。
T38n1782_p1071c15║   經。答曰(至)界性離故。　贊曰。眾生病故。即我
T38n1782_p1071c16║   病生。眾生四界為病因彼。亦是四界。界性
T38n1782_p1071c17║   空離。亦非四界身心四界。皆言離者。空離
T38n1782_p1071c18║   義云 。真性空故。應理義云 。所執無故。意恒
T38n1782_p1071c19║   有別 。一 初 唯知。雖知二 空。為生亦病。故有
T38n1782_p1071c20║   病相。
T38n1782_p1071c21║   經。無垢稱言(至)令其歡喜。　贊曰。自下第四問
T38n1782_p1071c22║   慰喻。有二 。初 問。後答。此問也。賓主 對揚。遆
T38n1782_p1071c23║   相發起。上來客問主 訖。故此主 人問客。又主
T38n1782_p1071c24║   人之 事 。客人為能問。客人之 事 。主 人問之 。
T38n1782_p1071c25║   慰疾客人之 事 。故無垢為問。慰者安。喻者曉。
T38n1782_p1071c26║   云 何 安慰曉喻病者。舊經乃是文殊為問。淨
T38n1782_p1071c27║   名為答。其義極乖 。非文珠不解慰喻可以 問
T38n1782_p1071c28║   他。
T38n1782_p1071c29║   經。妙吉祥言(至)樂於涅槃。　贊曰。下答有二 。
T38n1782_p1072a01║   初 答。後結。答中有十句。初 五 勸 作而不作。後
T38n1782_p1072a02║   五 勸 所作而依。或初 五 令離惡。後五 令修 善。
T38n1782_p1072a03║   此中有二 。二 乘示無常。勸 灰滅智。厭離於
T38n1782_p1072a04║   身。菩薩不然。示身無常。應生厭離。勸 得常身
T38n1782_p1072a05║   金剛 不壞。二 眾示苦。勸 樂涅槃永入 寂滅。
T38n1782_p1072a06║   菩薩示苦。令捨苦身。不勸 入 寂。教化眾生。
T38n1782_p1072a07║   經。示身無我(至)畢竟寂滅。　贊曰。示身無我。
T38n1782_p1072a08║   誰為病者。不勸 成熟有情。無實眾生可成熟
T38n1782_p1072a09║   故。若假有情。亦勸 成熟故。舊經說教導眾生。
T38n1782_p1072a10║   二 乘示空永入 寂滅。菩薩雖示一 切空寂。除
T38n1782_p1072a11║   諸有恐。不勸 眾生入 畢竟寂。此二 皆由大悲
T38n1782_p1072a12║   熏故。
T38n1782_p1072a13║   經。示悔先罪(至)令除彼疾。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1072a14║   二 乘執有三世 。現作罪已。入 過去世 。名有移
T38n1782_p1072a15║   轉。過去有體。當來感果。大乘之 罪。本性皆
T38n1782_p1072a16║   空。何 有移轉。即教病者之 懺悔義。應理義云 。
T38n1782_p1072a17║   大乘之 罪。熏種在身。未悔已前 。念念現在。不
T38n1782_p1072a18║   入 過去。名無移轉。未除不滅當來感果。而雖
T38n1782_p1072a19║   教彼有疾菩薩悔先作罪。罪恒現在。而不說
T38n1782_p1072a20║   罪移入 過去。過去無故。由此舊云 而不說入
T38n1782_p1072a21║   於過去。又移轉者。滅無果義。示先作罪能有
T38n1782_p1072a22║   惡果。令其悔除。不說作罪移滅無果。以 已疾
T38n1782_p1072a23║   苦。難可忍受。勸 愍有情。令除彼疾。
T38n1782_p1072a24║   經。勸 念前 際(至)令修 淨命。　贊曰。勸 念無始。
T38n1782_p1072a25║   所受眾苦。難可忍受。由此乃應饒益有情。勿
T38n1782_p1072a26║   為煩惱。若有助 命。善法不生。勸 修 諸善。根
T38n1782_p1072a27║   本淨命。淨命乃是眾善本故。
T38n1782_p1072a28║   經。觀勿 驚怖(至)令永寂滅。　贊曰。雖遇疾病。
T38n1782_p1072a29║   勸 勿 驚怖。此病眾苦。應加 勵 力 。精勤 勇 猛。
T38n1782_p1072b01║   冀 超生死。勸 為醫王。療世 自他世 俗 身病。及
T38n1782_p1072b02║   療勝義一 切心病。令永寂滅。
T38n1782_p1072b03║   經。菩薩(至)令其歡喜。　贊曰。此結前 也。道從
T38n1782_p1072b04║   歡喜生。況令得妙法。故慰疾者。令其歡喜。
T38n1782_p1072b05║   經。妙吉祥言(至)調伏其心。　贊曰。自下第五 問
T38n1782_p1072b06║   於病者調心儀 式。初 問。後答。此問也。調和
T38n1782_p1072b07║   善生。制 伏惡滅。名調伏心。
T38n1782_p1072b08║   經。無垢稱欲(至)所起業生。　贊曰。下答有三。
T38n1782_p1072b09║   初 明調伏凡夫心法。次又妙吉祥有疾菩薩
T38n1782_p1072b10║   應自觀察如我此病下明。調伏二 乘心法。後
T38n1782_p1072b11║   又妙吉祥有疾菩薩應如是調伏其心不應安
T38n1782_p1072b12║   住 調伏不調伏心下。雙調二 心。諸菩薩行能
T38n1782_p1072b13║   調。況無分別 智。及與大悲。所調謂二 障及
T38n1782_p1072b14║   唯自利 。凡夫有障。故能造業。受生死苦。今破
T38n1782_p1072b15║   二 障。業盡苦滅。是以 初 明調凡心法。二 乘雖
T38n1782_p1072b16║   能出生死苦。然有分別 。唯求自利 。捨利 眾生。
T38n1782_p1072b17║   是以 第二 明調伏二 乘心法。凡夫未調。二
T38n1782_p1072b18║   乘已調。皆唯偏 住 。非契中道。菩薩雙離。以 修
T38n1782_p1072b19║   中行。是故第三明雙調二 心法。又諸疾起。皆
T38n1782_p1072b20║   由二 執。一 者執有。二 者執無。為調此二 。故
T38n1782_p1072b21║   分成三。初 明二 空以 破有。次明大悲以 破無。
T38n1782_p1072b22║   後明不住 以 雙破。依前 所科。配此三段。初 中
T38n1782_p1072b23║   有二 。初 正調伏凡夫心。明二 空以 破有。後又
T38n1782_p1072b24║   妙吉祥下。結成勝覺能斷眾苦。初 中有二 。初
T38n1782_p1072b25║   破自病。後破他病。若苦觸身應愍險趣下是。
T38n1782_p1072b26║   初 中復二 。初 破我執。斷煩惱障。後我此法想
T38n1782_p1072b27║   下。破法執。斷所知障。初 中復二 。初 標。後釋。
T38n1782_p1072b28║   標中復二 。初 觀因緣法。後觀無實我。此初 文
T38n1782_p1072b29║   也。三界心心所。名為虛妄。不證實相。即此乖
T38n1782_p1072c01║   真。名為顛倒。虛異搆獲。名為分別 。由此煩
T38n1782_p1072c02║   惱。而起於業。令生老死眾苦之 病。從自因緣
T38n1782_p1072c03║   煩惱業生。知唯法已。
T38n1782_p1072c04║   經。身中都無(至)而受此病。　贊曰。此觀無實
T38n1782_p1072c05║   我。因緣虛假。合以 為身。無一 真實。知無實
T38n1782_p1072c06║   我。而受此病。我既非實。病何 得真。
T38n1782_p1072c07║   經。所以 者何 (至)身亦無我。　贊曰。自下釋中有
T38n1782_p1072c08║   二 。初 觀無我。後觀唯法。觀無我中。初 觀。後
T38n1782_p1072c09║   結。觀中有二 。初 觀無我。後觀因緣。次第釋標
T38n1782_p1072c10║   故。四大之 法。假合名身。別 大既無主 。總身亦
T38n1782_p1072c11║   無我。別 總推徵。我都非有。
T38n1782_p1072c12║   經。此病若起(至)是病根本。　贊曰。此觀因緣。
T38n1782_p1072c13║   病由業生。業由惑生。惑由執我為本故生。我
T38n1782_p1072c14║   既實無。妄執故起。妄心為本。遂有病生。故知
T38n1782_p1072c15║   病者因緣不實。
T38n1782_p1072c16║   經。由此因緣(至)安住 法想。　贊曰。上觀我無。
T38n1782_p1072c17║   此且由結。應除病因。執我之 想。唯有因緣。
T38n1782_p1072c18║   住 此法相。觀因緣法。以 破我故。
T38n1782_p1072c19║   經。應作是念(至)滅唯法滅。　贊曰。下觀唯法。
T38n1782_p1072c20║   初 觀。後結。初 總觀。後別 觀。此總觀也。總觀
T38n1782_p1072c21║   此身。法合共成。念念生滅。生死流轉。三界五
T38n1782_p1072c22║   趣。四生生時。唯有法生。死滅之 時。亦唯法
T38n1782_p1072c23║   滅。眾生妄想。謂我生死。實唯法也。
T38n1782_p1072c24║   經。如是諸法(至)不言我滅。　贊曰。此別 觀也。
T38n1782_p1072c25║   別 觀此身。諸法相續。法無知故。互 不相知。竟
T38n1782_p1072c26║   無思念。生既不言我生滅亦不言我滅。故知
T38n1782_p1072c27║   無我。無實作用。唯有其法。
T38n1782_p1072c28║   經。有疾菩薩(至)如是法想。　贊曰。此結觀法。
T38n1782_p1072c29║   知唯有法。當除我想。二 十論云 。說無有情我。
T38n1782_p1073a01║   但 有法因故。
T38n1782_p1073a02║   經。我此法想(至)如是大患。　贊曰。上破我執。
T38n1782_p1073a03║   斷煩惱障。下破法執。斷所知障。有二 初 略。後
T38n1782_p1073a04║   廣。此略也。昔執我想。猶是病根。今執法想。
T38n1782_p1073a05║   及極顛倒。我想既是生死之 根。法想乃是我
T38n1782_p1073a06║   執之 源。障菩提本。實為大患。我應除滅。亦為
T38n1782_p1073a07║   有情除滅此患。法執本滅。煩惱自亡。故破法
T38n1782_p1073a08║   想。言為有情。破我執中略不言也。勝鬘經言。
T38n1782_p1073a09║   無明住 地。與一 切煩惱。為依持建立。若無明
T38n1782_p1073a10║   住 斷者。過恒沙煩惱皆悉隨斷。二 乘所不能
T38n1782_p1073a11║   斷。唯佛菩提智之 所能斷。故無明住 地。為
T38n1782_p1073a12║   煩惱依。
T38n1782_p1073a13║   經。云 何 能除(至)我我所執。　贊曰。下廣有二 。
T38n1782_p1073a14║   初 破有病。後破空病。此二 既無誰復為空等
T38n1782_p1073a15║   是。初 破有中有五 問答。展轉相生。舊經有四。
T38n1782_p1073a16║   此初 問答。受生死苦。不得菩提。名大患體。此
T38n1782_p1073a17║   由煩惱。我我所執。當順除滅。
T38n1782_p1073a18║   經。云 何 能除(至)謂離二 法。　贊曰。第二 問答。
T38n1782_p1073a19║   由離二 法。二 執須除。
T38n1782_p1073a20║   經。云 何 離二 法(至)畢竟不行。　贊曰。第三問
T38n1782_p1073a21║   答。內者自身。我執所依。外謂除身所餘諸法。
T38n1782_p1073a22║   我所執依。但 此二 不行。我我所執滅。
T38n1782_p1073a23║   經。云 何 二 法(至)無所觀察。　贊曰。第四問答。
T38n1782_p1073a24║   顯空內外。要觀諸法平等。無有分別 動 搖。無
T38n1782_p1073a25║   所觀察。無所觀察者。觀一 切法空無所有。即
T38n1782_p1073a26║   是平等。無動 無搖。
T38n1782_p1073a27║   經。云 何 平等(至)二 性空故。　贊曰。第五 問答。
T38n1782_p1073a28║   空理義云 。我與涅槃。勝義諦中二 俱 平等。由
T38n1782_p1073a29║   彼二 性空無體故。應理義云 。遍計所執。我與
T38n1782_p1073b01║   涅槃。二 俱 平等。妄心所執。性皆空故。非真涅
T38n1782_p1073b02║   槃。又體非有。與妄所執我相同無。涅槃非是
T38n1782_p1073b03║   妄所執故。若真涅槃亦妄所執。諸聖等趣。何
T38n1782_p1073b04║   所證也。又所執有。可異涅槃。而稱不等。所執
T38n1782_p1073b05║   既無。不異涅槃。是故平等。
T38n1782_p1073b06║   經。此二 既無(至)假說為空。　贊曰。破自患中。
T38n1782_p1073b07║   上破有病。下破空病。有三。初 乘前 破有。以 顯
T38n1782_p1073b08║   空義。次顯執空亦成大患。後勸 住 真。離有空
T38n1782_p1073b09║   病。此初 文也。恐執非有。別 有實空。今顯破執
T38n1782_p1073b10║   有故假說為空。以 假空名破執二 實有。非空
T38n1782_p1073b11║   即實空。
T38n1782_p1073b12║   經。此二 不實(至)唯有空病。　贊曰。下顯執空亦
T38n1782_p1073b13║   成大患。有二 。初 顯執空為病。後顯除此空病。
T38n1782_p1073b14║   此初 也。執二 為有。既為大患。執空為空。亦足
T38n1782_p1073b15║   病矣。俱 妄分別 執所執故。
T38n1782_p1073b16║   經。應觀如是(至)畢竟空故。　贊曰。此除空病。
T38n1782_p1073b17║   空理義云 。不但 執有病已成空。執空之 病。其
T38n1782_p1073b18║   性亦空。勝義諦中。畢竟空故。由斯世 俗 妄病
T38n1782_p1073b19║   皆除。應理義云 。上觀法境其性空無。知能執
T38n1782_p1073b20║   此亦性非實。既知空境妄執不真。能執空心
T38n1782_p1073b21║   亦定非實。遍計所執畢竟空故。
T38n1782_p1073b22║   經。有疾菩薩(至)而受諸受。　贊曰。下觀住 真
T38n1782_p1073b23║   離有空病。此總離有空病。言能受者。心心所
T38n1782_p1073b24║   法。能緣能修 能證能領一 切法也。言所受者。
T38n1782_p1073b25║   心心所法。所緣所修 所證所領一 切法也。有
T38n1782_p1073b26║   所受者。即妄所執。有能受者。即妄能執。有疾
T38n1782_p1073b27║   菩薩應無妄所受而受諸所受。空理義云 。無
T38n1782_p1073b28║   世 俗 二 受依勝義受空。應理義云 。無所執二
T38n1782_p1073b29║   受依非妄二 受。應無所受離有病。耶受諸受
T38n1782_p1073c01║   離空病。
T38n1782_p1073c02║   經。若於佛法(至)所受諸法。　贊曰。此別 顯離有
T38n1782_p1073c03║   空病。空理義云 。佛法未圓。不應唯依勝義滅
T38n1782_p1073c04║   受。專謂法空而有所證。應依俗 諦離妄二 受。
T38n1782_p1073c05║   而求圓證。滅除病惑。應理義云 。佛法未圓。不
T38n1782_p1073c06║   應唯依滅所執受一 向學空而有所證。應離
T38n1782_p1073c07║   所執能受所受。而依依他圓成二 性而求圓
T38n1782_p1073c08║   證。除滅病因。
T38n1782_p1073c09║   經。若苦觸身(至)除彼眾苦。　贊曰。下破他疾
T38n1782_p1073c10║   有四。一 逢緣起想。二 恒作救心。三知法性
T38n1782_p1073c11║   空。四觀圓說法。此初 文也。若增若觸。恩有
T38n1782_p1073c12║   苦者。大悲為救。我之 少苦。尚為難忍。恩他
T38n1782_p1073c13║   救療。況他多苦。長夜難堪。而不加 救。
T38n1782_p1073c14║   經。有疾菩薩(至)有情諸疾。　贊曰。情作救心
T38n1782_p1073c15║   也。若非苦增有常疾者。恒作此念。即觀三界
T38n1782_p1073c16║   五 趣起悲。
T38n1782_p1073c17║   經。如是除去(至)而可除者。　贊曰。知法性空
T38n1782_p1073c18║   也。觀自他身。法皆無實。何 有少法而可除者。
T38n1782_p1073c19║   故病皆除。不見疾故。舊云 但 除其病而不除
T38n1782_p1073c20║   法。空理義解。舊云 有病妄可除。空法真不遣。
T38n1782_p1073c21║   真本來空。遣何 所遣。應理義解。舊云 。妄所執
T38n1782_p1073c22║   病。觀空除之 。有為無為。是法非病。何 須除遣。
T38n1782_p1073c23║   經。應正觀察(至)為正說法。　贊曰。下觀因說
T38n1782_p1073c24║   法。初 標。後釋。此標也。觀察自他病之 因緣。
T38n1782_p1073c25║   速令除滅。既自滅已。後為他說。
T38n1782_p1073c26║   經。何 等名為(至)皆有疾故。　贊曰。下釋前 標。
T38n1782_p1073c27║   初 有五 問答展轉相生。後總結成斷除二 疾。
T38n1782_p1073c28║   此初 問答。空理義云 。有心緣慮即為虛妄。無
T38n1782_p1073c29║   心攀緣證空病滅。應理義云 。緣慮者有漏分
T38n1782_p1074a01║   別 心心所。由此因緣分別 。便 起分別 。便 起
T38n1782_p1074a02║   故無明俱 。無明俱 故法執生。法執生故我執
T38n1782_p1074a03║   生我執生故諸煩惱。生煩惱生故業生。業生
T38n1782_p1074a04║   故苦生。故有緣慮。有漏分別 心心所法。為
T38n1782_p1074a05║   疾因緣。有緣慮者皆有疾故。疾體即苦行壞
T38n1782_p1074a06║   苦。苦苦皆是三界緣慮。皆名為疾。
T38n1782_p1074a07║   經。何 所緣慮謂緣三界。　贊曰。第二 問答。三
T38n1782_p1074a08║   界之 心。緣於三界。是名緣慮。若知行智。不
T38n1782_p1074a09║   緣三界。破裂生死。便 非苦因。一 切無漏理非
T38n1782_p1074a10║   苦本。故說有漏緣三界苦名為緣慮。
T38n1782_p1074a11║   經。云 何 應知(至)則 無緣慮。　贊曰。第三問答。
T38n1782_p1074a12║   云 何 知此緣慮心等為眾苦因。謂得出世 正
T38n1782_p1074a13║   能了 達能有緣慮虛妄起故。所執諸法都無
T38n1782_p1074a14║   所得。若起正智得無所得。則 無三界虛妄緣
T38n1782_p1074a15║   慮。
T38n1782_p1074a16║   經。云 何 絕緣慮謂不緣二 見。　贊曰。第四問
T38n1782_p1074a17║   答。云 何 得絕妄緣慮心。謂不緣二 見。即無
T38n1782_p1074a18║   分別 智。內證真如。是不緣二 見。緣謂待藉。舊
T38n1782_p1074a19║   云 二 見。二 見是所無故。唯識云 。若時於所緣
T38n1782_p1074a20║   智都無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。
T38n1782_p1074a21║   經。何 等二 見謂內見外見。　贊曰。第五 問答。
T38n1782_p1074a22║   內見謂我見。或能取。外見謂我所見。或所取。
T38n1782_p1074a23║   經。若無二 見(至)則 無有疾。　贊曰。下總結成斷
T38n1782_p1074a24║   除二 疾。此無自疾也。若有二 見。執有所得。若
T38n1782_p1074a25║   無二 見。則 無所得。證法真如。既證得真。三界
T38n1782_p1074a26║   有漏緣慮都絕。緣慮絕故。因既不起。因起
T38n1782_p1074a27║   不起故。苦果不生。則 無諸疾。舊文無結。上義
T38n1782_p1074a28║   不明。
T38n1782_p1074a29║   經。又自無疾(至)有情之 疾。　贊曰。此斷他疾。
T38n1782_p1074b01║   經。文妙吉祥(至)調伏其心。　贊曰。自下第二
T38n1782_p1074b02║   結成勝覺能斷眾苦。有三。一 結。二 標。三釋。
T38n1782_p1074b03║   此結成上。亦是生下。
T38n1782_p1074b04║   經。唯菩薩菩提(至)即為虛妄。　贊曰。此標勝
T38n1782_p1074b05║   覺能斷眾苦。菩薩勝覺慧。能斷諸苦。非餘一
T38n1782_p1074b06║   切外道二 乘。若非菩薩勝覺能斷。菩薩所修
T38n1782_p1074b07║   便 為虛妄。空無果故。
T38n1782_p1074b08║   經。所以 者何 (至)乃名菩薩。　贊曰。下釋前 標。
T38n1782_p1074b09║   初 喻。後合。文意可知。
T38n1782_p1074b10║   說無垢稱經贊卷第四(末)