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T14n0565_p0926a12║   順權方便 經卷下
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T14n0565_p0926a14║   　　　　西晉月支三藏竺法護譯
T14n0565_p0926a15║   　　假號品第四
T14n0565_p0926a16║   於是須菩提謂女言。姊寧出門有夫婿乎。其
T14n0565_p0926a17║   女答曰。賢者唯聽。我夫非一 。所以 者何 。
T14n0565_p0926a18║   假使眾生好樂勤 修 放逸自恣。亦能奉順善
T14n0565_p0926a19║   權方便 。斯等眾生皆我夫主 。須菩提問。姊
T14n0565_p0926a20║   何 謂好樂順權方便 。其女答曰。唯須菩提。
T14n0565_p0926a21║   或有眾生先以 一 切欲樂之 樂而娛樂之 。然
T14n0565_p0926a22║   後乃勸 化以 大道。若以 眾生因其愛欲而受
T14n0565_p0926a23║   律者。輒授愛欲悅樂之 事 。從是已去現其離
T14n0565_p0926a24║   別 。善權方便 隨時而化。須菩提問。姊如來
T14n0565_p0926a25║   從始以 何 好樂。隨其時宜不違法教。須菩提
T14n0565_p0926a26║   謂女曰。如來至真未曾教人隨愛欲也。其女
T14n0565_p0926a27║   答曰。賢者不聞乎。如來法教。若有比丘。隨
T14n0565_p0926a28║   心所好衣食床臥具 。病瘦醫藥。慈心之 種乞
T14n0565_p0926a29║   匃 諸家。所到 居業。與其同等志所慕樂。和
T14n0565_p0926b01║   上教師追學務 訓因化入 道。須菩提報曰。
T14n0565_p0926b02║   唯然如姊今者來言。女曰。以 是之 故。賢者當
T14n0565_p0926b03║   了 如來聽之 隨其時宜不違所樂。以 斯善權
T14n0565_p0926b04║   而濟度之 。須菩提問女。眾生之 類以 何 善權
T14n0565_p0926b05║   樂隨類教。其女答曰。可數三千世 界所有星
T14n0565_p0926b06║   宿。我所開化隨欲所度眾生之 限。使發無上
T14n0565_p0926b07║   正真道意不可稱計。須菩提問。姊以 何 方便
T14n0565_p0926b08║   令人歡樂。其女答曰。或有眾生樂于梵天。
T14n0565_p0926b09║   我修 梵行隨無量禪。欣然志安從樂授之 。然
T14n0565_p0926b10║   後乃化勸 佛大道。或慕帝釋現天帝位 甚可
T14n0565_p0926b11║   愛樂。示斯自在無常之 法。因而勸 化發大道
T14n0565_p0926b12║   意。或有眾生。慕好諸天龍神揵沓惒阿須倫
T14n0565_p0926b13║   迦留羅真陀羅摩睺勒 。我悉示之 斯位 所樂。
T14n0565_p0926b14║   然後現變皆虛不實。勸 化各使發大道意。或
T14n0565_p0926b15║   有慕樂轉輪王位 。或有慕樂大臣百官州牧
T14n0565_p0926b16║   郡守令長四征公 卿君子梵志工師細民。或
T14n0565_p0926b17║   有好樂於色聲香味細滑法。或樂華香安息
T14n0565_p0926b18║   塗香衣服幡蓋大幢。或好金銀明月真珠水
T14n0565_p0926b19║   精琉璃硨磲碼碯白玉珍琦。如是所樂不可
T14n0565_p0926b20║   計量若干品業。或有好樂鼓舞歌戲婬樂悲
T14n0565_p0926b21║   聲若干種伎 。我則 隨意取令充 飽各得所願。
T14n0565_p0926b22║   然後爾乃勸 發道意度脫眾生。隨上中下各
T14n0565_p0926b23║   使得所。須菩提問女曰。姊當知之 。欲得求
T14n0565_p0926b24║   習於賢聖道則 為陰蓋。無所求法乃無所閡
T14n0565_p0926b25║   一 人得入 隨受律化。離于因緣得未曾有
T14n0565_p0926b26║   所作甚難。菩薩大士所為無量。乃以 是法造
T14n0565_p0926b27║   無上業。為眾生故彼以 斯法周化眾生。得順
T14n0565_p0926b28║   法律。我代 欣慶。
T14n0565_p0926b29║   時有二 尊者子。俱 來會彼門前 中庭聽所演
T14n0565_p0926c01║   法。見其女姊宣說宿本所可樂行。順權方
T14n0565_p0926c02║   便 所開化眾。勸 於無上正真之 道。時二 童子
T14n0565_p0926c03║   謂尊者須菩提。仁者勿 以 己身之 智度他人
T14n0565_p0926c04║   慧。於須菩提所趣云 何 。螢火之 光 寧能照己
T14n0565_p0926c05║   身掌乎。除其冥 耶。須菩提答曰。族姓子。其
T14n0565_p0926c06║   螢火光 明不足名。這可照掌耶。如是須菩
T14n0565_p0926c07║   提。學聲聞乘族姓女族姓子。德薄智尠。光
T14n0565_p0926c08║   燿功 勳慧明樂。一 思不遠得致寂滅。猶如
T14n0565_p0926c09║   劫 燒其恒河水泉源諸流寧能滅乎。須菩提
T14n0565_p0926c10║   曰。正使一 切百千巨億 大海江河眾水。不能
T14n0565_p0926c11║   消滅劫 燒盛火。況復江水大河流乎。其女答
T14n0565_p0926c12║   曰。如是須菩提。諸菩薩眾智慧光 明不可限
T14n0565_p0926c13║   量。功 德威燿而不可計。假使菩薩江河沙劫 。
T14n0565_p0926c14║   以 五 所欲而自娛樂不可盡極。菩薩智慧光
T14n0565_p0926c15║   明功 德。威燿迴邈巍巍無量。猶如須菩提。
T14n0565_p0926c16║   貧匱之 士得疾甚困。醫來治之 應病與藥。從
T14n0565_p0926c17║   其輕重莫不除愈。其藥易得薄德之 士獨自
T14n0565_p0926c18║   遭苦困而得安。所以 者何 。用財不豐。如是
T14n0565_p0926c19║   須菩提。諸聲聞乘行止之 德少欲無貪。處
T14n0565_p0926c20║   在閑居去於慳嫉。所知甚少墮一 切惱。爾乃
T14n0565_p0926c21║   得致漏盡意解。當作是觀。唯須菩提。如貧
T14n0565_p0926c22║   匱士得見療治困而得愈。謂聲聞乘之 解脫
T14n0565_p0926c23║   也。猶大國王頂有威相。而得疾病醫來療之 。
T14n0565_p0926c24║   以 帝王藥應病療治。其藥色妙香美。向面面
T14n0565_p0926c25║   愈項頤悉安。身無眾患諸味具 足。帝王財寶
T14n0565_p0926c26║   華香雜香擡香熏身。以 眾伎 樂自然為鳴。帝
T14n0565_p0926c27║   王將無恐懼以 用懷憂。答曰。不也。若干品藥
T14n0565_p0926c28║   常服治病。以 眾伎 樂而自娛樂。并娛一 切至
T14n0565_p0926c29║   使疾病除愈永安。如是須菩提。或有菩薩
T14n0565_p0927a01║   以 所娛樂善權方便 。好於一 切道法之 樂。而
T14n0565_p0927a02║   自娛樂己心修 行。皆以 一 切普安道乘。逮至
T14n0565_p0927a03║   無上正真之 道為最正覺。唯須菩提。以 是之
T14n0565_p0927a04║   故如醫療治病。菩薩如是現智慧時而開化
T14n0565_p0927a05║   之 。又須菩提。以 五 所欲用本無故而無所住 。
T14n0565_p0927a06║   其在是忍能自曉了 。我何 所造。以 五 所樂無
T14n0565_p0927a07║   有福祚。橫為功 勳不可逮致悉無所有。斯一
T14n0565_p0927a08║   切智逮無所得亦無名勳。若斯忍者己身達
T14n0565_p0927a09║   想。何 謂有道何 謂無道。五 陰空寂然亦空。
T14n0565_p0927a10║   以 逮忍者則 無所欲。患厭己欲悉無所樂無
T14n0565_p0927a11║   所求習乃曰志道。五 陰犇逸不能定意是則
T14n0565_p0927a12║   無道。於是尊者須菩提。問二 尊者子。今此
T14n0565_p0927a13║   女人與仁何 親。二 尊者子俱 共叉手。說斯頌
T14n0565_p0927a14║   曰。
T14n0565_p0927a15║   　是我之 父母　　斯慈施弘安
T14n0565_p0927a16║   　此家室親厚　　亦無上世 尊
T14n0565_p0927a17║   　以 是威德故　　而致諸功 勳
T14n0565_p0927a18║   　如是合集行　　緣脫無數苦
T14n0565_p0927a19║   　頒宣此經法　　普具 眾行業
T14n0565_p0927a20║   　施吾道慧樂　　心行於空無
T14n0565_p0927a21║   　因敷演經法　　悉周遍精進
T14n0565_p0927a22║   　加 我等法樂　　訓誨于空行
T14n0565_p0927a23║   　棄捨於家居　　猶火燒骨體
T14n0565_p0927a24║   　以 用斯方便 　　損裂眾結網
T14n0565_p0927a25║   　為蚖蛇所嚙　　滅除眾毒害
T14n0565_p0927a26║   　其貪欲如是　　恩愛之 所傷
T14n0565_p0927a27║   　如人火所災　　有來救火厄
T14n0565_p0927a28║   　塵勞 熱若斯　　能脫婬欲難
T14n0565_p0927a29║   　曉了 諸法義　　而消大恐畏
T14n0565_p0927b01║   　以 斷此諸難　　明智所解脫
T14n0565_p0927b02║   　吾不慕貪欲　　以 義解智慧
T14n0565_p0927b03║   　諸義無有義　　所謂世 間欲
T14n0565_p0927b04║   爾時賢者須菩提。問其女曰。姊以 何 所善權
T14n0565_p0927b05║   方便 。而不棄捨一 切眾生。隨時之 宜悉開化
T14n0565_p0927b06║   之 。又有仁者當曉此意。女人在世 多慕欲
T14n0565_p0927b07║   樂。而不以 厭踰於男子。女人情興好於欲樂。
T14n0565_p0927b08║   以 故菩薩行權方便 而導引之 。故現女像 因
T14n0565_p0927b09║   教誨之 。男子之 身不可現入 貴人婬女。須菩
T14n0565_p0927b10║   提問。今姊何 故女人之 像 化眾女人乎。於彼
T14n0565_p0927b11║   世 時轉女菩薩。現女人像 須臾一 時。由十二
T14n0565_p0927b12║   年現其像 貌。為尊者子清淨衣被著男子服。
T14n0565_p0927b13║   問須菩提。仁為凡夫學從致乎。須菩提答曰。
T14n0565_p0927b14║   吾非學也。亦非凡夫。其女報曰。如是如是。
T14n0565_p0927b15║   唯須菩提。我無所持。時尊者子念須菩提。
T14n0565_p0927b16║   若斯成就深妙智慧菩薩之 業。修 平等行。以
T14n0565_p0927b17║   是相問。時族姓子。知須菩提心之 所念。謂
T14n0565_p0927b18║   須菩提。我以 斯問。唯須菩提。云 何 漏盡。分
T14n0565_p0927b19║   別 部居意之 所歸。須菩提答曰。吾非漏盡。
T14n0565_p0927b20║   女又問曰。何 謂其漏。不盡去來今現在過
T14n0565_p0927b21║   去已盡當來未至現在無住 。諸未來盡不可
T14n0565_p0927b22║   得。是亦無盡。又現在者。已歸於盡。而無所
T14n0565_p0927b23║   住 。亦不可盡。
T14n0565_p0927b24║   須菩提答曰。唯族姓子。我不堪任發遣諸問。
T14n0565_p0927b25║   日時且中餘有少許食時欲到 。今欲分衛將
T14n0565_p0927b26║   無失時。時族姓子有三昧。名普周佛土妙華。
T14n0565_p0927b27║   以 是三昧而以 正受。其族姓子。這三昧已。
T14n0565_p0927b28║   遙見須菩提。其身現在一 切十方不可計限
T14n0565_p0927b29║   諸佛國土。住 於佛邊而住 侍 焉。在於彼土。
T14n0565_p0927c01║   猶如日出照於天下。或旦食時未至日中。或
T14n0565_p0927c02║   過早食。或不復久 旦至食時造立日中。或撾
T14n0565_p0927c03║   揵[木*遲]時。或施坐飯食。或以 住 立現取鉢洒。
T14n0565_p0927c04║   或在佛土遊行分衛。這日中時。或現晡時。
T14n0565_p0927c05║   或在初 夜。或以 夜半。或已向曉。或有佛土
T14n0565_p0927c06║   無有日月。眾生人物各有光 明。所現功 德巍
T14n0565_p0927c07║   巍如是。
T14n0565_p0927c08║   於時族姓子。謂尊者須菩提。仁者何 時當就
T14n0565_p0927c09║   食乎。且觀今時日在何 所。須菩提答曰。族
T14n0565_p0927c10║   姓子。今不是時不應飯食。在餘佛國亦不得
T14n0565_p0927c11║   時。時族姓子。即如其像 三昧正受顯示神足。
T14n0565_p0927c12║   使日還東如日早食。謂須菩提。賢者且觀。
T14n0565_p0927c13║   其時極早。是故賢者。恣安所審坐自服食。
T14n0565_p0927c14║   須菩提答曰。今我屬累問族姓子。名曰何
T14n0565_p0927c15║   等。唯須菩提。我之 名號。又當啟問於佛世
T14n0565_p0927c16║   尊。而見發遣。唯須菩提。一 切諸名皆無有
T14n0565_p0927c17║   名。所以 者何 。一 切諸名悉從思想不真虛偽。
T14n0565_p0927c18║   其所妄想亦悉不真無有名號。當作是說一
T14n0565_p0927c19║   切本無。須菩提曰。又族姓子。其一 切智亦
T14n0565_p0927c20║   假號耳。因思想有而不真正。何 謂一 切智名
T14n0565_p0927c21║   號。因想而興不真正也。所以 者何 。以 一
T14n0565_p0927c22║   切智不可限量。亦假號耳。各各遊行於諸佛
T14n0565_p0927c23║   國。又無本末。須菩提問。何 謂族姓子一 切
T14n0565_p0927c24║   智不可限量而假號耳。其女答曰。唯須菩提。
T14n0565_p0927c25║   一 切智光 普照佛土。何 謂一 切智攝取佛土。
T14n0565_p0927c26║   何 謂一 切智攝取一 切智。何 謂普智光 明
T14n0565_p0927c27║   所照。何 謂消垢。何 謂普現諸義。何 謂為上。
T14n0565_p0927c28║   何 謂為大。何 謂目見。何 謂持難。何 謂大捨。
T14n0565_p0927c29║   何 謂須菩提佛土大施。何 謂佛國名曰假號
T14n0565_p0928a01║   別 諸相字。假使須菩提。其一 切智不可限
T14n0565_p0928a02║   量假號者也。如是色像 各各如是名號無量。
T14n0565_p0928a03║   如其名色無量難限。痛想行識不可限量。陰
T14n0565_p0928a04║   種諸入 意止意斷。神足根力 覺意八 道亦不
T14n0565_p0928a05║   可量。皆假號耳。一 切道品諸法如是。諸佛
T14n0565_p0928a06║   國土各各不可限量。悉假號矣。何 所真號。
T14n0565_p0928a07║   以 是之 故。唯須菩提。當作是觀。一 切諸名
T14n0565_p0928a08║   皆無有名。因其思想悉非真正。若宣名號亦
T14n0565_p0928a09║   由思想。而有是辭皆悉本無。
T14n0565_p0928a10║   爾時須菩提問族姓子。仁者善利 加 益一 切。
T14n0565_p0928a11║   羅閱祇長者梵志。致如是比。眾祐居士皆蒙
T14n0565_p0928a12║   濟度。又須菩提尊者知之 。所謂眾祐為何 謂
T14n0565_p0928a13║   也。須菩提曰。如我今者當敷演之 。其有奉
T14n0565_p0928a14║   戒遵真正法心定不亂 。是則 名曰世 之 眾祐。
T14n0565_p0928a15║   答曰。唯須菩提。斯等則 非真正眾祐。如仁
T14n0565_p0928a16║   所云 。若於眾生興大悲哀。眾生人物悉不可
T14n0565_p0928a17║   得。斯等乃是世 之 眾祐。常以 一 定不斷三寶
T14n0565_p0928a18║   佛法聖眾。乃曰眾祐。若能消除一 切眾生塵
T14n0565_p0928a19║   勞 之 厄。悉解眾結。乃曰眾祐。其慧無量智
T14n0565_p0928a20║   不可盡。乃曰眾祐。功 德無窮辯才無底法藏
T14n0565_p0928a21║   無極。乃曰眾祐。其等凡夫賢聖之 黨無有二
T14n0565_p0928a22║   心。乃曰眾祐。又曰。須菩提。眾生這覩慧
T14n0565_p0928a23║   見清淨三垢忽化。乃曰眾祐。
T14n0565_p0928a24║   爾時諸天常侍 衛須菩提者。歡喜恒隨而奉
T14n0565_p0928a25║   事 之 。歸其威神。彼時得聞眾祐訓誨。至心
T14n0565_p0928a26║   和雅悉發無上正真道意。是諸天眾這發心
T14n0565_p0928a27║   已。稽首自歸禮須菩提足。責己悔過。惟願
T14n0565_p0928a28║   仁者。我等遇時。族姓子問諸天子。今諸天
T14n0565_p0928a29║   子。何 故懺悔歸須菩提。諸天子曰。族姓子。
T14n0565_p0928b01║   我之 身侍 衛須菩提。已來十二 年。未曾得聞
T14n0565_p0928b02║   如是像 法眾祐地說。今這得聞。至心和雅
T14n0565_p0928b03║   發無上正真道意。以 是之 故。我自心念。所
T14n0565_p0928b04║   在土地逮得聽服如是像 經。亦當承斯眾祐
T14n0565_p0928b05║   之 地聞清淨行。以 是攝護諸菩薩業咸歸道
T14n0565_p0928b06║   法。於是須菩提。勸 化諸天所發道心。謂諸
T14n0565_p0928b07║   天曰。諸天於今為獲善利 心入 妙法。我亦頒
T14n0565_p0928b08║   宣當何 所作。以 自危害違失道心。於一 切智
T14n0565_p0928b09║   無器可受。佛法雅訓諸天當了 。設今我心
T14n0565_p0928b10║   不至解脫。必當發興無上正真道意。今已敗
T14n0565_p0928b11║   種無所加 。設又諸天當習追慕如是比像 。諸
T14n0565_p0928b12║   善親友稽首歸命如諸正士。承聽古來未曾
T14n0565_p0928b13║   有法。已得聞法尋輒奉行無所違失。時族
T14n0565_p0928b14║   姓子謂諸天言。無上正真之 道。甚難甚難不
T14n0565_p0928b15║   可取。爾所被德鎧。得逮深遠玄妙之 法。又
T14n0565_p0928b16║   族姓子。諸佛世 尊本樂道慧。將復造立而奉
T14n0565_p0928b17║   行是無上正真因應解脫。又問天曰。何 謂奉
T14n0565_p0928b18║   行。天曰。等心眾生而濟度之 。棄于一 切眾
T14n0565_p0928b19║   蓋重擔悉令解脫。普使眾生不遭苦樂。是族
T14n0565_p0928b20║   姓子所謂奉行。又問天曰。等心眾生非人想
T14n0565_p0928b21║   乎。眾生無塵及獄繫縛亦無解脫。不猗五 陰
T14n0565_p0928b22║   即棄重擔。其諸本德而無妄想。開化眾生無
T14n0565_p0928b23║   彼我想。雖遭苦樂不以 增損。時諸天人為族
T14n0565_p0928b24║   姓子所見勸 發。即時逮得柔順法忍。
T14n0565_p0928b25║   於是諸天散眾雜花。供 養族姓子兩門中庭。
T14n0565_p0928b26║   時須菩提問諸天人。亦當忍我如吾志性。或
T14n0565_p0928b27║   能不逮所宣不及。勸 諸天人行聲聞法。諸天
T14n0565_p0928b28║   人曰唯須菩提。向所頒宣何 悔過。以 為攝受
T14n0565_p0928b29║   何 眾生性演說劣 言。所以 者何 。唯須菩提。
T14n0565_p0928c01║   今復殊勝以 無所聞。慕求緣覺聽聲聞業。猶
T14n0565_p0928c02║   如有人志懷妙願。心在飢渴服食甘味不興
T14n0565_p0928c03║   雜毒。如是須菩提。聞殊妙義。斯菩薩法玄
T14n0565_p0928c04║   邈若茲。其聲聞學不利 佛道。若如雜毒不聞
T14n0565_p0928c05║   緣覺。又族姓子猶如向者。今此女人端正姝
T14n0565_p0928c06║   好色像 第一 。人這見之 無不坦然。時彼女
T14n0565_p0928c07║   人謂須菩提。賢者所歸禮習乞匃 。莫餘分衛
T14n0565_p0928c08║   我當相施。時彼女人自入 其舍出百味食。謂
T14n0565_p0928c09║   須菩提。賢者受斯分衛供 具 。勿 以 懷欲。亦
T14n0565_p0928c10║   莫離欲。乃應服食。勿 懷怒癡亦勿 與俱 。勿
T14n0565_p0928c11║   雜塵勞 亦莫與俱 。假使賢者須菩提。不斷苦
T14n0565_p0928c12║   習。不造盡證惟道之 行。乃受分衛。亦不奉
T14n0565_p0928c13║   行四意止四意斷四神足五 根五 力 七覺意八
T14n0565_p0928c14║   正道行。乃受分衛若不以 明亦非無明而造
T14n0565_p0928c15║   立證。行色名識六 入 習更痛愛取有生老病
T14n0565_p0928c16║   死無大苦患。合與不合無有識著漏盡意解。
T14n0565_p0928c17║   若干名色無有形像 。以 度三界超越六 情。
T14n0565_p0928c18║   曉了 空行志存脫門。習無所生而無妄想。不
T14n0565_p0928c19║   得痛痒而所志願。證於脫門以 暢本無。不逮
T14n0565_p0928c20║   愛欲不念所受。亦無所生已無所生。了 諸所
T14n0565_p0928c21║   生分別 有無。老病無言曉十二 品。如是應受
T14n0565_p0928c22║   分衛之 業。若使賢者不隨凡夫。無賢聖俱 等
T14n0565_p0928c23║   法不斷。乃應受食。若不有生亦無終沒行空
T14n0565_p0928c24║   之 業。等於貪婬瞋恚愚癡亦等於空。乃應受
T14n0565_p0928c25║   食。若以 賢者不越凡地不處賢聖。若無光 炎
T14n0565_p0928c26║   亦不闇昧。不度所生不得生死不至滅度。言
T14n0565_p0928c27║   不誠信 亦無虛妄。乃應受食。於諸所盡而無
T14n0565_p0928c28║   所盡。不合不散。於陰諸種衰入 不動 。以 無
T14n0565_p0928c29║   所著行寂禪思。常於眾生心不懷害。遊一 切
T14n0565_p0929a01║   法而無所縛。乃應受食。所以 本時出家已得。
T14n0565_p0929a02║   成就如法等施出家學業。亦以 斯等得至滅
T14n0565_p0929a03║   度。乃應受食。若須菩提。行空無義無欲之 業
T14n0565_p0929a04║   順從空矣。不勤 行空甚宜眾祐。乃應受食。若
T14n0565_p0929a05║   以 興發眾祐之 想。輒隨欺詐不從大聖。若使
T14n0565_p0929a06║   賢者不畢眾祐亦不耗損。奉行法義無有進
T14n0565_p0929a07║   退。乃應受食。
T14n0565_p0929a08║   爾時須菩提。申其右臂稽首為禮。宣傳此言。
T14n0565_p0929a09║   如今者姊所言至誠。當奉行斯。如女所言。
T14n0565_p0929a10║   為我身演平等之 辭。這說是已便 受分衛。
T14n0565_p0929a11║   時女以 食施須菩提。頒宣斯教。謂須菩提。
T14n0565_p0929a12║   唯且賢者。眾祐難致。乃能遵是受等分衛。
T14n0565_p0929a13║   又此世 人多有自大棄斯平等。緣是之 故。故
T14n0565_p0929a14║   墮地獄不以 清淨。心懷篤信 而受分衛。時諸
T14n0565_p0929a15║   天人問其女曰。從何 因緣解一 切法而心奉
T14n0565_p0929a16║   行。其女答曰。於諸天意所趣云 何 。能知我
T14n0565_p0929a17║   身是男子乎。為何 所行耶。以 是緣故從其本
T14n0565_p0929a18║   因。天答曰。不敏也。其女答曰。如是諸天。
T14n0565_p0929a19║   常遵修 行如幻之 業。斯身所暢何 所我行。猶
T14n0565_p0929a20║   若呼響。又諸天人隨諸眾生。若有虛實演是
T14n0565_p0929a21║   言教。是一 切法悉為平等。所以 者何 。一 切
T14n0565_p0929a22║   言辭眾諸名號。本無所有自然出辭。說是行
T14n0565_p0929a23║   分衛章句教時。彼諸天眾百千天人。遠塵離
T14n0565_p0929a24║   垢諸法法眼淨。其時女姊謝賢者須菩提。
T14n0565_p0929a25║   仁者往詣飯訖已當到 佛所。我等亦行至彼
T14n0565_p0929a26║   聽經。是須菩提受供 饍已。出羅閱祇城。心
T14n0565_p0929a27║   懷聞法忻然大悅志不馳越。而自念言。我分
T14n0565_p0929a28║   衛食當著何 所。令此篤信 不墮罪難。時有菩
T14n0565_p0929a29║   薩名施眾與法。知賢者須菩提心念本末。往
T14n0565_p0929b01║   到 其所。稽首須菩提足下。因前 問之 。唯須
T14n0565_p0929b02║   菩提。以 是供 具 而見惠施。以 用篤信 不成諍
T14n0565_p0929b03║   訟。須菩提曰。仁族姓子建立何 戒。答曰。一
T14n0565_p0929b04║   切諸法悉無。所受戒皆。不可得亦無犯禁。
T14n0565_p0929b05║   又須菩提。我好殺生。不喜布施。習于邪婬。
T14n0565_p0929b06║   常行妄語。又犯兩舌。頒宣惡口。樂于綺語。
T14n0565_p0929b07║   恒懷瞋恚。志存貪嫉。常墮邪見。所以 者何 。
T14n0565_p0929b08║   有所行者皆為犯法。悉無所行乃應平等。時
T14n0565_p0929b09║   須菩提心自念言。聽如今者族姓子。所宣言
T14n0565_p0929b10║   辭之 教。是不退轉菩薩不疑。我寧可從問其
T14n0565_p0929b11║   所說。時須菩提問族姓子。便 以 供 饍而相惠
T14n0565_p0929b12║   與。口自宣言。唯然正士。不以 是食信 施之
T14n0565_p0929b13║   饍。歸惡趣乎。時須菩提與食已後坐。寂然
T14n0565_p0929b14║   宴處晡時而起。往詣佛所稽首足下。所可問
T14n0565_p0929b15║   法具 以 啟佛。與其女姊諸所訣意。世 尊告
T14n0565_p0929b16║   須菩提。卿具 解者。禮於菩薩。須菩提白佛。
T14n0565_p0929b17║   心本不敏。佛言。有菩薩名曰轉女。即以 此
T14n0565_p0929b18║   宜順權方便 開化眾生。正使摩竭國中諸有
T14n0565_p0929b19║   大車。各各得受百千斛。滿中芥子是尚可數
T14n0565_p0929b20║   知其多少。因以 勸 樂順權方便 。在忍世 界開
T14n0565_p0929b21║   化眾生。轉女人身。使發無上正真道不可稱
T14n0565_p0929b22║   計。令生天上及在人間。不可限極也。
T14n0565_p0929b23║   時彼女姊與五 百女人俱 詣佛所。眷屬圍繞
T14n0565_p0929b24║   出羅閱大城。到 耆闍崛山。往至佛所。佛遙
T14n0565_p0929b25║   見女人來。謂賢者須菩提。汝寧見乎五 百女
T14n0565_p0929b26║   人俱 來。須菩提白佛。見之 世 尊。佛言。是五
T14n0565_p0929b27║   百女人眷屬圍繞行詣佛所。時賢者須菩提
T14n0565_p0929b28║   從坐起。往迎其女叉手禮之 。女前 禮佛足右
T14n0565_p0929b29║   繞三匝却住 一 面。時舍利 弗問須菩提。仁者
T14n0565_p0929c01║   為獲何 賢聖法。而以 身立非賢聖義。反迎女
T14n0565_p0929c02║   人行禮自歸。於時女人謂舍利 弗。於賢者意
T14n0565_p0929c03║   所趣云 何 。何 世 聖賢誰非聖賢。而以 如是興
T14n0565_p0929c04║   發若斯無義之 辭。舍利 弗曰。姊復知之 。世 之
T14n0565_p0929c05║   聖賢不聖賢乎。其女答曰。我悉了 之 聖與不
T14n0565_p0929c06║   聖。舍利 弗曰。何 謂也。其女答曰。唯舍利 弗。
T14n0565_p0929c07║   其不斷除聖賢訓教。其不違失佛法聖眾。
T14n0565_p0929c08║   是謂賢聖。仁和慈心。其非賢聖修 行解脫。是
T14n0565_p0929c09║   謂賢聖。
T14n0565_p0929c10║   又舍利 弗。若有女人眾寶嚴身。著淨被服珍
T14n0565_p0929c11║   琦飾體。以 香熏之 。雜香塗之 。習是諸服以
T14n0565_p0929c12║   用五 樂。而自娛樂而不違捨一 切智心。斯極
T14n0565_p0929c13║   賢聖。過聲聞八 維務 禪八 寂之 門。勝諸羅漢
T14n0565_p0929c14║   常住 寂靜。故舍利 弗。為仁引喻當解是義。
T14n0565_p0929c15║   若以 水精著琉璃器。復以 明月珠著瓦木器。
T14n0565_p0929c16║   何 所勝乎。舍利 弗答曰。以 明月珠著瓦木
T14n0565_p0929c17║   器。勝以 水精著琉璃器。其女答曰。如是如
T14n0565_p0929c18║   是。唯舍利 弗。若有女人五 樂自娛。用一 切
T14n0565_p0929c19║   寶莊嚴其身。心立一 切智。極為聖賢。踰乎
T14n0565_p0929c20║   羅漢八 維務 禪住 於寂靜也。舍利 弗問女。
T14n0565_p0929c21║   姊豈不志立大乘。其女答曰。其大乘者無所
T14n0565_p0929c22║   住 立亦不退還。又問假使大乘無所住 立亦
T14n0565_p0929c23║   不退還。云 何 學乎。其女答曰。唯舍利 弗。其
T14n0565_p0929c24║   求大乘不盡無明乃志求道。所以 者何 。大
T14n0565_p0929c25║   乘平等。其無盡者無明無盡及老病死。法
T14n0565_p0929c26║   無所生亦無所滅。其有生者必歸滅盡。其無
T14n0565_p0929c27║   所生則 不滅盡。唯舍利 弗。如是了 者十二
T14n0565_p0929c28║   緣起無所復滅。時舍利 弗問女曰。諸天上世
T14n0565_p0929c29║   人皆應為姊稽首作禮。何 況於今須菩提耶。
T14n0565_p0930a01║   時舍利 弗前 問佛言。從今已往人不可相。所
T14n0565_p0930a02║   以 者何 。今是女人以 是莊嚴瓔珞其身。辯才
T14n0565_p0930a03║   聖達巍巍如是。其女答曰。唯舍利 弗。非是
T14n0565_p0930a04║   莊嚴瓔珞文飾之 辯才也。又問何 所。辯才女
T14n0565_p0930a05║   答曰。菩薩有八 莊嚴瓔珞。以 是瓔珞莊嚴其
T14n0565_p0930a06║   身。心淨如空。菩薩由是成無罣礙正真辯才。
T14n0565_p0930a07║   何 謂為八 。修 開士行不捨道心。菩薩莊嚴。
T14n0565_p0930a08║   志懷大乘不存小節建立莊嚴。等心眾生無
T14n0565_p0930a09║   害莊嚴。精進博聞無厭莊嚴。如所聞法輒能
T14n0565_p0930a10║   奉行。乃是菩薩身所莊嚴。決深妙法了 諸緣
T14n0565_p0930a11║   起。莊嚴其身曉眾生根。菩薩莊嚴佛所建立。
T14n0565_p0930a12║   菩薩莊嚴菩薩開化。此則 莊嚴行權方便 。是
T14n0565_p0930a13║   舍利 弗。菩薩所行八 事 莊嚴。菩薩住 是逮得
T14n0565_p0930a14║   辯才無所罣礙。開化一 切五 趣闇蔽。
T14n0565_p0930a15║   時舍利 弗前 白佛言。今此女人於何 佛土沒
T14n0565_p0930a16║   來生此國。于時其女化一 女人端正姝妙住 。
T14n0565_p0930a17║   舍利 弗前 問。舍利 弗吾故問仁。今此女人於
T14n0565_p0930a18║   何 所土沒而至此土。舍利 弗曰。今是現女為
T14n0565_p0930a19║   化像 耳。其化自然斯化現者無沒無生。其女
T14n0565_p0930a20║   答曰。如是舍利 弗。一 切諸法。化自然相。如
T14n0565_p0930a21║   來因是成最正覺。若解諸法一 切如化自然
T14n0565_p0930a22║   相者。則 無有生亦無終沒。斯等高士慧猶虛
T14n0565_p0930a23║   空。不應問彼所從來生若以 終沒。彼時世 尊
T14n0565_p0930a24║   告舍利 弗。斯則 菩薩名曰轉女。從阿閦佛所
T14n0565_p0930a25║   妙樂世 界沒來生此。欲以 開化一 切眾生。順
T14n0565_p0930a26║   權方便 現女人身。是轉女菩薩。前 後勸 導無
T14n0565_p0930a27║   央數不可計限眾生之 類。使發無上正真道
T14n0565_p0930a28║   意。時轉女菩薩以 女人像 。進前 詣佛所稽首
T14n0565_p0930a29║   足下。口宣此言。唯然世 尊。禮佛足已不授
T14n0565_p0930b01║   我決不從地起。當於將來逮無上正真之 道。
T14n0565_p0930b02║   使沒女身化成男子。及五 百女禮佛足下。各
T14n0565_p0930b03║   自歎曰。再 反稽首。唯然世 尊。不見授決終
T14n0565_p0930b04║   不從起。使沒女像 得成男子。當逮無上正真
T14n0565_p0930b05║   道也。爾時世 尊便 則 忻笑。諸佛本法自然
T14n0565_p0930b06║   瑞應。無央數色從佛口出。青黃白黑紅紫之
T14n0565_p0930b07║   色。周照十方無量佛土。還繞三匝從頂上入 。
T14n0565_p0930b08║   於時阿難即從坐起。偏 袒右臂右膝著地。叉
T14n0565_p0930b09║   手白佛言。何 因緣笑。既笑當有意。佛告阿
T14n0565_p0930b10║   難。汝寧見此。轉女菩薩與五 百眾。稽首佛
T14n0565_p0930b11║   足患厭女像 不阿難白佛。唯然見之 。佛言。
T14n0565_p0930b12║   此轉女菩薩。已越諸劫 數逮無上正真之 道。
T14n0565_p0930b13║   成最正覺。號曰光 明重王。當以 成佛道。五
T14n0565_p0930b14║   百女人變為男子。成五 百菩薩。常與五 百菩
T14n0565_p0930b15║   薩眾。俱 逮得總持辯才無礙。以 若干變瓔珞
T14n0565_p0930b16║   嚴身。亦當效斯轉女菩薩。化嚴飾身開化度
T14n0565_p0930b17║   眾。亦當法效光 明重王如來。光 明重王如來。
T14n0565_p0930b18║   皆當受決當逮無上正真之 道。光 明重王如
T14n0565_p0930b19║   來佛土。豐熾太平五 穀極賤。安隱快樂人民
T14n0565_p0930b20║   滋茂天人充 備 。居宅宮殿飲食自然。化生猶
T14n0565_p0930b21║   兜 術天。其佛國土無女人名。況復有形乎。
T14n0565_p0930b22║   諸菩薩眾皆當化生。七寶蓮華自然而坐。淨
T14n0565_p0930b23║   修 梵行。以 是八 法。莊嚴其身。時轉女菩薩
T14n0565_p0930b24║   及五 百女人。聞佛授決。因得如是自然欣喜。
T14n0565_p0930b25║   踊在虛空去地七仞 。自然其年如十二 童子。
T14n0565_p0930b26║   無有女像 莫不見者。從虛空下稽首佛足。時
T14n0565_p0930b27║   佛以 手悉摩其頭。應時皆逮普明三昧。
T14n0565_p0930b28║   爾時世 尊告賢者阿難。受是經典 持諷誦讀
T14n0565_p0930b29║   為他人說。阿難曰諾。請受宣傳。又是經法
T14n0565_p0930c01║   名為何 等。云 何 奉號。佛言。名曰順權方便
T14n0565_p0930c02║   品轉女菩薩所問授決。當奉持之 。阿難復
T14n0565_p0930c03║   曰。唯諾受命。佛說如是。賢者阿難。轉女菩
T14n0565_p0930c04║   薩五 百之 眾。一 切眾會諸天人民。揵沓惒
T14n0565_p0930c05║   阿須輪。聞佛所說莫不歡喜。作禮而去。
T14n0565_p0930c06║   順權方便 經卷下