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X56n0942_p0672c10║   　　No. 942-2
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X56n0942_p0672c11║   　　　圓澄疑問
X56n0942_p0672c13║   　一 　法華為八 教攝之 為不攝耶
X56n0942_p0672c14║   　二 　毗盧舍那經何 部何 時何 教攝之
X56n0942_p0672c15║   　三　光 宅因果六 義今家所破
X56n0942_p0672c16║   　四　為破因果之 實體為破邪執
X56n0942_p0672c17║   　五 　佛果隔生有無
X56n0942_p0672c18║   　六 　圓十二 因緣生滅不生滅
X56n0942_p0672c19║   　七　別 教傍正伏斷義據何 經論
X56n0942_p0672c20║   　八 　五 忍次第如仁王大師配位 不相似
X56n0942_p0672c21║   　九　圓人經歷二 住 已去歟
X56n0942_p0672c22║   　十　實佛本師本時別 號
X56n0942_p0672c23║   　十一 　一 家多用四教今更立三教何 為正義
X56n0942_p0672c24║   　十二 　退座五 千涅槃中收者不見明文
X56n0942_p0673a01║   　十三　私錄異聞者從誰聞法
X56n0942_p0673a02║   　十四　定法在法華授記何 故初 釋云 彼土得聞
X56n0942_p0673a03║   　十五 　依法華疏尸棄初 禪何 淨名疏云 二 禪王
X56n0942_p0673a04║   　十六 　身子六 心中退是何 位 退
X56n0942_p0673a05║   　十七　無情應發修 成覺何 故不爾
X56n0942_p0673a06║   　十八 　苦集即滅道者為滅苦集名道乎
X56n0942_p0673a07║   　十九　六 即何 等聖教的出其名
X56n0942_p0673a08║   　二 十　唯識唯心同異二 師所立其趣如何
X56n0942_p0673a09║   　二 十一 　法華三昧證相門九種證相出何 經論
X56n0942_p0673a10║   　二 十二 　圓頓中道期寂光 何 故實報以 為其期
X56n0942_p0673a11║   　二 十三　體相章出六 師所立不審其人與所據
X56n0942_p0673a12║   　二 十四　圓伊 三點何 故釋與經意異
X56n0942_p0673a13║   　二 十五 　乘急人無戒不備 何 故名為戒緩
X56n0942_p0673a14║   　二 十六 　癡迷與無明此二 有何 殊
X56n0942_p0673a15║   　二 十七　五 品十信 差別 不同諸忍位 號亦異
X56n0942_p0673a16║   　二 十八 　見思即無明矣何 故文云 二 信 已去斷
X56n0942_p0673a17║   　思
X56n0942_p0673a18║   　二 十九　自初 品至初 住 可一 生修 證者誰為其
X56n0942_p0673a19║   　人
X56n0942_p0673a20║   　三十　六 氣一 一 作氣其如何 等
X56n0942_p0673a21║   已上。
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X56n0942_p0673b07║   　　　日本國三十問謹案科直答如後
X56n0942_p0673b08║   　　　　天台沙門　廣修 　撰
X56n0942_p0673b09║   　第一 疑引籤云 今法華是顯露等者對非祕密故
X56n0942_p0673b10║   　云 顯露於顯露七中通奪而言之 並 非七也別 與
X56n0942_p0673b11║   　而言之 但 非前 六 何 者七中雖有圓教以 兼 帶故
X56n0942_p0673b12║   　是故不同此約部說也彼七中圓與法華圓其體
X56n0942_p0673b13║   　不別 故但 簡六 此約教說也(已上文也)今尋文意若約
X56n0942_p0673b14║   　與義則 法華經同八 中圓若爾此經亦為頓漸化
X56n0942_p0673b15║   　儀 攝之 為不攝耶又約奪義則 非八 攝若爾者此
X56n0942_p0673b16║   　法華經為何 化儀 為化法此義如何 (已上本疑)。
X56n0942_p0673b17║   謹案法華是顯露非前 七之 中有華嚴一 頓與法華
X56n0942_p0673b18║   同下文云 其體不別 約部說如文示知故但 簡六 此
X56n0942_p0673b19║   約教說今謂與義約部奪義約宗所疑則 法華同八
X56n0942_p0673b20║   中圓者非也只合云 七中圓以 藏教中無圓故如文
X56n0942_p0673b21║   云 七中雖有圓以 兼 帶故言此經亦為頓漸化儀 所
X56n0942_p0673b22║   攝奪非八 者亦應言七問意為何 化儀 為何 化法則
X56n0942_p0673b23║   攝此法華經者尋意如此今答前 七約部此圓與法
X56n0942_p0673b24║   華同何 以 知同一 圓故圓門內無別 法施於兼 但 對
X56n0942_p0673c01║   帶之 事 故得圓名今法華圓與前 七中圓無二 無別
X56n0942_p0673c02║   但 當體自圓非相待故猶得稱妙之 意如此若問為
X56n0942_p0673c03║   何 化儀 為何 化法者且云 五 時八 教之 法如來應病
X56n0942_p0673c04║   設藥化儀 即有漸頓祕密不定化法即有藏通別 圓
X56n0942_p0673c05║   今若約部不論漸頓教中化各有儀 一 一 教中化各
X56n0942_p0673c06║   有法隨部對事 一 一 具 八 藏故亦具 儀 法何 者且如
X56n0942_p0673c07║   鹿園是漸教化儀 本為漸人八 萬諸天便 發大道此
X56n0942_p0673c08║   是密得不定之 得此教用漸法故無頓機謂也密不
X56n0942_p0673c09║   定儀 此非教本意所得者機也單用藏教宗但 是漸
X56n0942_p0673c10║   一 教餘七宗皆不用通別 圓中用不用類例 比知亦
X56n0942_p0673c11║   如是具 如四教圖中可解名言法華何 化儀 何 化法
X56n0942_p0673c12║   者此是圓教宗化儀 唯圓化法唯頓故稱圓頓在法
X56n0942_p0673c13║   華中獨得稱妙如前 說餘華嚴方等般若若據所化
X56n0942_p0673c14║   各有儀 亦各有法教法教之 中皆具 八 教但 有用不
X56n0942_p0673c15║   用殊此義應知。
X56n0942_p0673c16║   　第二 問毗盧遮那經五 時四教八 所不說為法華
X56n0942_p0673c17║   　前 說為法華後說此義如何 。
X56n0942_p0673c18║   答一 切經題得名不同以 大師說不離人法喻三或
X56n0942_p0673c19║   複或單或具 足者皆可隨名定實以 解一 切經義已
X56n0942_p0673c20║   上大師意也今經題稱毗盧遮那者此經從教主 以
X56n0942_p0673c21║   題名豈非人攝名下定體即有其理毗盧遮那西天
X56n0942_p0673c22║   本號唐翻為遍一 切處此是三身之 一 號即法身如
X56n0942_p0673c23║   來也既是如來所說經義理亦遍一 切處既一 切處
X56n0942_p0673c24║   總被(去聲呼)此經所攝教必逗機必有四種根性於此
X56n0942_p0674a01║   得悟既有四教機根豈不為第三時攝方等教收以
X56n0942_p0674a02║   理撿之 即知是法華前 說并八 教之 中並 攝。
X56n0942_p0674a03║   　第三問引光 宅因果六 義謂昔因狹位 下用短今
X56n0942_p0674a04║   　因廣位 高用長今破若取昔因總判 為說華嚴頓
X56n0942_p0674a05║   　教因非狹華嚴位 非下華嚴用非短方等般若亦
X56n0942_p0674a06║   　然。
X56n0942_p0674a07║   徵言若如汝判 狹下短只判 得藏教一 途餘三教中
X56n0942_p0674a08║   謂華嚴兼 方等前 三般若前 二 則 可同為狹下短若
X56n0942_p0674a09║   華嚴圓方等圓般若圓與法華圓不別 此並 是廣高
X56n0942_p0674a10║   長何 以 同判 為狹下短汝判 諸教為狹下短獨判 法
X56n0942_p0674a11║   華為廣高長法華實如所判 且前 諸教非不廣非不
X56n0942_p0674a12║   高非不長何 以 單約三藏判 如此因果六 義到 今日
X56n0942_p0674a13║   咸成四一 既四皆成一 何 事 定昔教皆狹下短獨今
X56n0942_p0674a14║   法華是廣高長故四六 二 十四失則 是今家所判 光
X56n0942_p0674a15║   宅之 失意也。
X56n0942_p0674a16║   　第四問約所疑者謂破實體為破邪執。
X56n0942_p0674a17║   答此義不然所破者只破他不解教意只四教之 中
X56n0942_p0674a18║   若如前 所判 只定判 得藏教通別 圓在前 四時有廣
X56n0942_p0674a19║   高長何 以 同於藏教一 判 故非也不論破體及邪執
X56n0942_p0674a20║   可破下文今家正釋借彼三名顯於妙義因果俱 異
X56n0942_p0674a21║   如文可見若言此六 義與蓮華六 喻若為相對者此
X56n0942_p0674a22║   釋借彼義名顯今家釋妙本非相對當與法華相對
X56n0942_p0674a23║   為釋意若釋華喻自如別 論必若義求亦同不可思
X56n0942_p0674a24║   如因義者一 法界具 九法界是體廣如為蓮故華蓮
X56n0942_p0674b01║   是法界華是十界只此一 華十界具 足故是體廣義
X56n0942_p0674b02║   九法界即佛法界如華開蓮現只此一 華便 具 佛界
X56n0942_p0674b03║   佛界豈非位 高十法界即空假中如華落蓮成明此
X56n0942_p0674b04║   華有蓮能華蓮能落能成華喻於空蓮喻於假落成
X56n0942_p0674b05║   喻於中既體具 三軌此即用長此三一 不異故稱為
X56n0942_p0674b06║   妙此因義也如文云 如此是推義配之 非文有也如
X56n0942_p0674b07║   此相對當意具 玄文。
X56n0942_p0674b08║   　第五 問佛果十如是約現生後報論九論十者有
X56n0942_p0674b09║   　現報故名為有報無生後故亦言無報始自初 入
X56n0942_p0674b10║   　變易土中受法性身既並 無復隔生之 義故無生
X56n0942_p0674b11║   　後二 報者疑云 無漏為因無明為緣生彼變易若
X56n0942_p0674b12║   　無隔生者妙覺位 佛損生受時無明為緣所感之
X56n0942_p0674b13║   　身何 為真實若棄捨者既有隔生以 何 為無隔(已上
X56n0942_p0674b14║   　問也)。
X56n0942_p0674b15║   答如疑中云 妙覺位 佛損生受時無明為緣此何 疑
X56n0942_p0674b16║   也既云 損生受何 處更有無明為緣復云 虗妄和合
X56n0942_p0674b17║   所感之 身此問今都疑非問也未測高意何 謂也夫
X56n0942_p0674b18║   生變易是無漏人不更漏落三界內也此人唯有界
X56n0942_p0674b19║   外無明塵沙惑在假無明是因生於變易土緣無明
X56n0942_p0674b20║   未盡故招變易生四十二 位 四十二 位 進入 易麤入
X56n0942_p0674b21║   細緣無明故到 於變易土受法性身一 受已後不復
X56n0942_p0674b22║   是生死身故無隔生義不如界內果身滅亡更受後
X56n0942_p0674b23║   身若界內果報身故名為有報虗妄所感便 是分段
X56n0942_p0674b24║   身非變易身灼然無隔生義不得疑分段生是變易
X56n0942_p0674c01║   應知。
X56n0942_p0674c02║   　第六 問圓教二 諦但 點法性為真諦無明十二 因
X56n0942_p0674c03║   　緣為俗 諦(文)疑云 此十二 因緣為生滅為不生滅
X56n0942_p0674c04║   　若生滅者何 故名圓十二 因緣。
X56n0942_p0674c05║   答圓教法性是真無明十二 因緣是俗 既明圓教真
X56n0942_p0674c06║   俗 同體無復差別 且無明十二 因緣俗 即俗 而真即
X56n0942_p0674c07║   真而俗 故以 真諦不異一 一 法皆不生不滅故而亦
X56n0942_p0674c08║   能生能滅以 能生能滅故故名於圓文云 不可思議
X56n0942_p0674c09║   正斯義也若生定是生滅定是滅者小乘法耳今大
X56n0942_p0674c10║   乘不可思議即生能滅即滅能生生滅隨機不定之
X56n0942_p0674c11║   一 故不同聲聞之 二 諦也所問何 故名假觀者此法
X56n0942_p0674c12║   性具 一 切法何 獨十二 因緣既具 一 切法即是假觀
X56n0942_p0674c13║   境也達此假時體本空故即是空觀觀冥 中道即中
X56n0942_p0674c14║   觀也能知世 間生滅法相如實而見復名入 假觀三
X56n0942_p0674c15║   觀不出法性一 法是真一 法能具 一 切法是俗 如此
X56n0942_p0674c16║   真俗 故是圓宗真俗 之 二 諦也。
X56n0942_p0674c17║   　第七問諸經論中無此傍正伏斷之 文請示誠文
X56n0942_p0674c18║   　者。
X56n0942_p0674c19║   答玄文云 別 教非前 二 非後一 前 二 者非藏通也非
X56n0942_p0674c20║   後一 者非最後圓也此等之 中正就恒沙佛法當名
X56n0942_p0674c21║   然實通諸四諦謂四教四諦此別 教中總通緣具 有
X56n0942_p0674c22║   今據次第為論不無傍正者且當教以 恒沙佛法當
X56n0942_p0674c23║   名是正餘三教中四諦是傍四教之 中修 伏進斷亦
X56n0942_p0674c24║   各各不同亦一 一 據當教之 中為正望餘三悉是傍
X56n0942_p0675a01║   故云 傍正斷也所言初 心緣諸無量發心初 正以 生
X56n0942_p0675a02║   滅四諦伏通見思傍修 無生無量無作即藏通別 三
X56n0942_p0675a03║   種四諦也今別 教正以 無生破見思傍修 別 圓無量
X56n0942_p0675a04║   無作次正以 無量四諦慧破內外塵沙次亦將此慧
X56n0942_p0675a05║   伏無明次正以 無作破此此是四教之 中階級次第
X56n0942_p0675a06║   伏破之 分伏破之 教教中分伏分破四教相望即是
X56n0942_p0675a07║   傍正大師用義以 理推顯於理自明旨須更別 求經
X56n0942_p0675a08║   論覓此證據諸經論中伏破之 名處處皆有大師准
X56n0942_p0675a09║   用理絕於疑學人應知亦如文句中明三周中定三
X56n0942_p0675a10║   根性一 周之 中具 有三說彼文云 各有傍正此義亦
X56n0942_p0675a11║   然當教是正望餘三教伏斷為傍其理如然豈更求
X56n0942_p0675a12║   證知。
X56n0942_p0675a13║   　第八 問引忍位 號不同者五 忍名位 次第如仁王。
X56n0942_p0675a14║   答大師配位 釋名隨處取理故有不同仁王經據別
X56n0942_p0675a15║   法華中用義據圓且大師立義凡諸所釋皆有通別
X56n0942_p0675a16║   兩途若准通釋初 伏忍名極至等覺總名伏忍下四
X56n0942_p0675a17║   忍名亦如是其第五 寂滅忍從初 伏其伏處煩惱不
X56n0942_p0675a18║   起分得寂滅之 名亦名寂滅忍此是分寂滅義餘四
X56n0942_p0675a19║   亦如是已上通釋若別 釋者從初 伏忍乃至寂滅是
X56n0942_p0675a20║   妙覺位 此即終極為寂滅忍今依通義故忍名處處
X56n0942_p0675a21║   不同亦是圓別 位 言故使不同也仁王中有一 往義
X56n0942_p0675a22║   亦有再 往義今一 往者從十信 至十向名伏即十地
X56n0942_p0675a23║   名信 順無生三忍據下再 往中即第十與佛同寂滅
X56n0942_p0675a24║   忍此是一 往義若再 往者於五 十位 中分別 五 忍謂
X56n0942_p0675b01║   四十心為伏十地初 三為信 四五 六 地為順次三為
X56n0942_p0675b02║   無生忍第十與佛同為寂滅忍言第十與佛同此位
X56n0942_p0675b03║   開兩即等覺及妙覺也又言今家釋但 言伏亦無信
X56n0942_p0675b04║   忍者即下文取住 行向為順文在此也既取住 行向
X56n0942_p0675b05║   為順明知取十住 為信 忍也今師取住 行向為順忍
X56n0942_p0675b06║   五 品為伏十信 為信 即至住 行向正是順忍如此次
X56n0942_p0675b07║   第故不相違其趣如是文云 彼經取四十心為信 忍
X56n0942_p0675b08║   今此圓位 取五 品為伏忍彼經舉四五 六 地為順忍
X56n0942_p0675b09║   今圓位 取十信 為順忍此亦是一 往判 即是通途義
X56n0942_p0675b10║   耳應知圓位 中伏即是信 信 即是順順即無生無生
X56n0942_p0675b11║   即是寂滅但 舉一 忍名即具 初 後足今只言十信 為
X56n0942_p0675b12║   順忍尚讓五 品為伏忍但 如此釋亦是據別 家義且
X56n0942_p0675b13║   一 途分(去聲呼)釋而未全 是圓家義自但 得圓家義諸
X56n0942_p0675b14║   不同自望不疑。
X56n0942_p0675b15║   　第九問若有為門從門證果三德具 足不縱不橫
X56n0942_p0675b16║   　因亦如是一 法門具 足一 切法門通至佛地華嚴
X56n0942_p0675b17║   　從初 地具 足諸地功 德大品初 阿後荼餘三門亦
X56n0942_p0675b18║   　如是是為圓教四門相(已上本文)牒所疑云 一 地既具
X56n0942_p0675b19║   　諸地功 德圓人但 居初 位 不應歷二 住 已去若經
X56n0942_p0675b20║   　歷者何 故云 一 地具 諸地功 德一 一 字表一 一 位
X56n0942_p0675b21║   　等。
X56n0942_p0675b22║   答此圓人初 發心入 圓見解用一 心三觀普見始終
X56n0942_p0675b23║   一 一 法門無物不具 即一 觀而三觀即一 心而一 切
X56n0942_p0675b24║   心圓具 萬德是如來藏法名實相體具 眾德不應先
X56n0942_p0675c01║   後見小分毫此謂實相理具 修 行之 失若能圓見無
X56n0942_p0675c02║   先後際故初 發心即具 足故所言初 阿後荼此是舉
X56n0942_p0675c03║   況釋耳雖分地位 亦無地位 雖無地位 地位 宛然故
X56n0942_p0675c04║   增道損生分別 功 德所具 現其相即雖為前 後前 後
X56n0942_p0675c05║   宛然故涅槃經舉月為喻月體非偏 而晦朔之 異晦
X56n0942_p0675c06║   朔自異非月體異亦如初 發心時具 諸地功 德如疏
X56n0942_p0675c07║   中言雖即具 足細尋非不明晦此明修 行之 士初 以
X56n0942_p0675c08║   圓知此法無二 無別 獨自皆是不分明晦對機被事
X56n0942_p0675c09║   明晦宛然只為眾生未盡見思無明故使用與差別
X56n0942_p0675c10║   不應難只令居初 發心位 不容更進後後位 也今更
X56n0942_p0675c11║   舉況釋示如日本人知天台山在大唐國尋記傳知
X56n0942_p0675c12║   此是南岳弟子智者大師住 處一 一 事 相無不分明
X56n0942_p0675c13║   即論初 發心位 也若不假彼船筏進趣往去即不可
X56n0942_p0675c14║   云 我到 彼見了 於中進趣漸遠漸近豈非四十位 中
X56n0942_p0675c15║   差別 之 相既到 彼台山中差別 之 相既到 彼台山與
X56n0942_p0675c16║   元 在日本國時傳見不異此論最後位 也初 傳未見
X56n0942_p0675c17║   不了 道元 若只傳聞不來亦名初 見亦非後見到 後
X56n0942_p0675c18║   見時與初 傳見不別 豈非先後一 如今圓位 初 後亦
X56n0942_p0675c19║   復如是不可住 初 心便 言是後心也故一 一 字表一
X56n0942_p0675c20║   一 位 斯理明矣。
X56n0942_p0675c21║   　第十疑問誠成三妙是本時因妙非跡也(已上本文)疑
X56n0942_p0675c22║   　云 此等實佛從何 等如來最初 發心本行大道時
X56n0942_p0675c23║   　其別 號如何 者。
X56n0942_p0675c24║   答經曰我本行菩薩道時此是經自立本何 疑之 有
X56n0942_p0676a01║   夫言本者有近有遠本通在一 家宗教中不在更引
X56n0942_p0676a02║   若欲定指應信 經語第四卷授學無學人記品云 我
X56n0942_p0676a03║   與阿難等同時於空王佛所發菩提心且據此語為
X56n0942_p0676a04║   最初 發心可不是分明此即當經誠文更疑也若更
X56n0942_p0676a05║   徵其遠本經中舉微塵數微塵數尚不可知更求何
X56n0942_p0676a06║   佛何 名而發心耶彼疏云 本跡者立本中云 今取最
X56n0942_p0676a07║   初 成佛時以 立為本彼舉諭釋猶如大樹同宗一 根
X56n0942_p0676a08║   不得傳傳相指但 取最故成佛為其本也如此經文
X56n0942_p0676a09║   及疏消釋斯理已明可見耳。
X56n0942_p0676a10║   　第十一 問判 教相為六 文云 一 舉大綱乃至六 增
X56n0942_p0676a11║   　數明教大綱三種一 頓二 漸三不定此三名同舊
X56n0942_p0676a12║   　義異也疑云 一 家文中多用四教判 一 代 教今至
X56n0942_p0676a13║   　此文更立三教何 為正義者。
X56n0942_p0676a14║   答此問失前 大綱意所言大綱三種謂佛一 化之 中
X56n0942_p0676a15║   大途綱要之 法不出頓漸不定之 三也今有祕密只
X56n0942_p0676a16║   可屬佛道祕密不傳故無也此大綱三法四教之 中
X56n0942_p0676a17║   一 一 教中各有此三具 且如華嚴頓部兼 其一 別 即
X56n0942_p0676a18║   是漸亦有不定機如經可尋鹿苑但 漸部亦有頓八
X56n0942_p0676a19║   萬諸天是也亦有不定機般若亦如是此三是佛法
X56n0942_p0676a20║   之 大綱四教各各具 有知之 耶。
X56n0942_p0676a21║   　第十二 設五 千起去被移人天不許涅槃中收者
X56n0942_p0676a22║   　意謂不見明文謂彼不收。
X56n0942_p0676a23║   答義云 法華收機猶如大陳涅槃捃拾猶如殘黨法
X56n0942_p0676a24║   華未入 理在後收但 是涅槃得度之 機理然在教何
X56n0942_p0676b01║   得更疑若一 一 今經文對當知相承方為是者如佛
X56n0942_p0676b02║   本說亦不妨有譯人隨要翻之 略不稍出無妨矣。
X56n0942_p0676b03║   　第十三疑云 私錄異聞者今疑從誰聞法示其人。
X56n0942_p0676b04║   答此段章安稱異聞非記大師語故稱異聞也　疑
X56n0942_p0676b05║   者言從誰聞者如釋籤云 不關記於大師說也有者
X56n0942_p0676b06║   謂此一 段文中所擇錄異總攬大師所傳教法一 期
X56n0942_p0676b07║   大意章節科折求古引今決判 是非今文義周足不
X56n0942_p0676b08║   混易見自是章安一 意故非大師如此說也故籤云
X56n0942_p0676b09║   不關記大師語也亦不妨章安於異時處傍參講席
X56n0942_p0676b10║   處處不一 所聞之 說故得為異章安既自不的指其
X56n0942_p0676b11║   人傳者亦何 須更覓故不然也言就中義門繁多為
X56n0942_p0676b12║   聞不用為面用者　答此是章安一 段要義若辨同
X56n0942_p0676b13║   異明離合四教名義五 時七階此並 是扶大師釋教
X56n0942_p0676b14║   意則 證據但 所錄擇諸處義因有相應處便 與引用
X56n0942_p0676b15║   淮章安私記異聞中如此之 說普並 可用乎然可用
X56n0942_p0676b16║   耶然行藏之 意取探隨宜不得一 向用不得一 向不
X56n0942_p0676b17║   用又不得一 向用亦不得不簡用其義如是。
X56n0942_p0676b18║   　第十四疑問以 迦葉等既名定性今在法華授記
X56n0942_p0676b19║   　何 故初 釋云 定性者彼土得聞故此義如何 。
X56n0942_p0676b20║   答定性者在法華會定得授記許其無不在此會亦
X56n0942_p0676b21║   聞得記如經可知今疏判 言定性者彼土得故者可
X56n0942_p0676b22║   以 進退消文然聖得授記何 以 故根利 鈍故前 後悟
X56n0942_p0676b23║   理然如是請定所疑餘如疏記以 廣釋若迦葉已於
X56n0942_p0676b24║   法華中授記訖故四大聲聞領解如來一 代 時敢藥
X56n0942_p0676c01║   草喻中如來讚述與記更無疑也以 斯之 微甚善。
X56n0942_p0676c02║   　第十五 問依法華尸棄是初 禪王淨名疏云 望法
X56n0942_p0676c03║   　華序恐是二 禪王此義如何 者。
X56n0942_p0676c04║   答法華經云 娑婆世 界主 梵天王尸棄大梵光 明大
X56n0942_p0676c05║   梵等疏釋云 經標梵王復舉尸棄似 兩人依釋論正
X56n0942_p0676c06║   以 尸棄為王今經舉位 顯名恐目一 人耳又云 光 明
X56n0942_p0676c07║   者二 禪天也及淨名疏中云 望法華序恐是二 禪王
X56n0942_p0676c08║   今若從釋論取釋棄定是初 禪王今大師經文稱梵
X56n0942_p0676c09║   天王復舉尸棄師云 似 兩人亦不定判 是初 禪王即
X56n0942_p0676c10║   引釋論定位 下云 恐目一 人若尋大師意淨名疏又
X56n0942_p0676c11║   云 恐是二 禪王亦不定判 何 故為尋釋論解故今尋
X56n0942_p0676c12║   意既前 云 似 中恐淨名疏又云 恐此皆不定判 也若
X56n0942_p0676c13║   以 世 界主 梵天王准經即是初 禪王便 敘云 初 禪有
X56n0942_p0676c14║   梵眾梵輔大梵今舉主 攝諸也既舉大梵即定知是
X56n0942_p0676c15║   世 主 既大梵是世 主 故知是初 禪主 也言尸棄者彼
X56n0942_p0676c16║   梵天有三位 無尸棄名依憑釋論故云 舉位 顯名恐
X56n0942_p0676c17║   目一 人耳若將位 攝名尸棄定是初 禪王若分名位
X56n0942_p0676c18║   即有兩人尸棄即是二 禪王也二 禪亦有三人謂小
X56n0942_p0676c19║   光 天無量光 極光 既云 尸棄大梵是二 禪王光 明大
X56n0942_p0676c20║   梵即是二 禪中無量光 極光 天也何 以 知以 義求之
X56n0942_p0676c21║   言梵者淨義可通諸天二 禪中諸天雖無梵名目天
X56n0942_p0676c22║   天身莫不並 淨更據初 禪又無光 明之 名既云 光 明
X56n0942_p0676c23║   大梵即恐是二 禪天也大師證位 之 人三界諸天必
X56n0942_p0676c24║   定知委今不定判 兩處互 指皆下恐字以 釋光 明之
X56n0942_p0677a01║   名以 二 禪天名又見大梵兩字似 初 禪天名釋論既
X56n0942_p0677a02║   是西天菩薩所作定言尸棄是王且依釋論心有進
X56n0942_p0677a03║   退故著似 著恐於法華疏云 初 禪王淨名疏云 是二
X56n0942_p0677a04║   禮王但 尋文取意即既相違具 如上敘。
X56n0942_p0677a05║   　第十六 問身子六 心中退是何 位 退。
X56n0942_p0677a06║   答據本業經云 即十住 中第六 住 退亦示實行故退
X56n0942_p0677a07║   非實退也何 者從十信 至初 住 即不退今言至六 住
X56n0942_p0677a08║   中猶況於下輩也彼本業經云 七住 已前 名為退分
X56n0942_p0677a09║   若不值善知識者若一 劫 乃至十劫 退菩提心如淨
X56n0942_p0677a10║   目天子法才王子舍利 弗等欲入 第七住 其間值惡
X56n0942_p0677a11║   知識因緣退故入 凡夫不善惡中乃至廣說具 案彼
X56n0942_p0677a12║   經起信 論疏云 但 是權教非實退也天台意權必引
X56n0942_p0677a13║   實況進名信 為住 此但 諸家立義各異任彼所言亦
X56n0942_p0677a14║   不應有是非今並 是據名約理消通未有見機人也
X56n0942_p0677a15║   准大論謂十信 中位 位 皆有退義至第十信 成就時
X56n0942_p0677a16║   便 進入 初 住 入 住 位 即不退也故本業經云 言身子
X56n0942_p0677a17║   六 住 退者權引實恐下。
X56n0942_p0677a18║   　第十七說圓頓觀文一 色一 香無非中道疑云 若
X56n0942_p0677a19║   　三身性遍諸法者何 故在有情身有知覺義在非
X56n0942_p0677a20║   　情身中無耶有情發修 成佛無情亦應發修 成覺
X56n0942_p0677a21║   　何 故不爾又約戒罪福不同微如何 耶者。
X56n0942_p0677a22║   答輔行記中已引釋佛性具 三身不可獨云 有應身
X56n0942_p0677a23║   性若具 三身法身許遍何 隔無情二 從體三身相即
X56n0942_p0677a24║   未甞相離如如法身遍一 切佛性該有情此土有言
X56n0942_p0677b01║   青青翠竹總是法身鬱鬱黃華無非般若先賢教語
X56n0942_p0677b02║   非是悞虗理事 相遊故有此說圓教緣於實相造境
X56n0942_p0677b03║   即中無不真實故云 繫緣亦是法界一 念亦是法界
X56n0942_p0677b04║   何 甞相離何 以 故圓體具 故不簡有情無情同一 法
X56n0942_p0677b05║   體故若簡無情是法體即偏 非圓也今疑有情有發
X56n0942_p0677b06║   修 成佛義無情無者不爾無情亦發修 成佛何 者是
X56n0942_p0677b07║   隨有情成佛故一 成一 切成何 甞簡無情若言無情
X56n0942_p0677b08║   不發修 不成佛有情亦不發修 亦不成佛何 以 故俱
X56n0942_p0677b09║   不發故一 發一 切發體不相離故今說但 同一 體上
X56n0942_p0677b10║   求不須外覓外覓即遠約體易見且如人耳目是有
X56n0942_p0677b11║   情亦自是無情更何 須外計何 者重約事 釋亦有情
X56n0942_p0677b12║   能為無情無情能為有情有情無情更互 有無故四
X56n0942_p0677b13║   大能成於身即身為四大所成也身是有情四大是
X56n0942_p0677b14║   無情即此身全 是有情即此身全 是無情此身若發
X56n0942_p0677b15║   修 成佛四大亦同發修 成佛也此有情無情俱 發俱
X56n0942_p0677b16║   成故云 一 發一 切發一 成一 切成更何 疑於無情不
X56n0942_p0677b17║   發耶更何 疑殺不得罪何 輕何 重也今若殺此有情
X56n0942_p0677b18║   無情俱 重俱 輕其義如是故淨名曰是身無知如草
X56n0942_p0677b19║   木瓦礫豈非全 是無情雖同草木瓦礫而為五 蘊所
X56n0942_p0677b20║   持即有情也內身既爾外境咸然是故如來修 業感
X56n0942_p0677b21║   成之 身一 切無情草木隨所至方悉皆傾 頭向眾會
X56n0942_p0677b22║   先化內無情成佛而外無情是所依故以 所依故有
X56n0942_p0677b23║   內無情悉同成佛也妙記云 法身何 嘗不遍法身不
X56n0942_p0677b24║   獨未甞離報應之 不單須得其本本法身既具 一 切
X56n0942_p0677c01║   法明知報應悉具 一 切法以 一 切具 故不隔情無如
X56n0942_p0677c02║   先說何 不得重者且如帛錢體是無情盜之 滿之 得
X56n0942_p0677c03║   波羅夷此豈非有情耶亦望有情為至故犯此豈非
X56n0942_p0677c04║   有情無情合而有此罪亦如身與四大合故殺戒亦
X56n0942_p0677c05║   爾以 情無情合故殺即得重若斬截死屍不得殺罪
X56n0942_p0677c06║   豈非無情不犯重乎其理如此智者熟思之 彌陀佛
X56n0942_p0677c07║   土水鳥樹林皆能說法便 具 上不能的犯一 樹一 石
X56n0942_p0677c08║   定成佛而說法乎。
X56n0942_p0677c09║   　第十八 疑云 引文云 陰入 皆如無苦可捨無明塵
X56n0942_p0677c10║   　勞 即是菩提無集可斷邊邪皆中正無道可修 生
X56n0942_p0677c11║   　死即涅槃無滅可證　答已下文談於圓常無極
X56n0942_p0677c12║   　之 體即此陰入 便 是法身故無苦可捨無明塵勞
X56n0942_p0677c13║   　即是菩提淨名云 塵勞 之 儔 皆如來種故圓機之
X56n0942_p0677c14║   　人無心而斷煩惱但 觀一 法界麤惑自去真諦自
X56n0942_p0677c15║   　顯故　答論中冶鐵成銅麤垢自落非故意先除
X56n0942_p0677c16║   　也是以 煩惱即菩提諸業即解脫生死即涅槃吾
X56n0942_p0677c17║   　今此身即是常身不老不死體既如是更有何 集
X56n0942_p0677c18║   　所合斷之 更有何 道而合修 之 更有何 滅而合滅
X56n0942_p0677c19║   　之 無邊邪觸境皆中中不分而分分而不分圓滿
X56n0942_p0677c20║   　若此自在轉變無所罣礙其義如是澄神靜思之
X56n0942_p0677c21║   　可得之 即圓體也今據疑情云 所定苦集即滅道
X56n0942_p0677c22║   　者為滅苦滅集名道乎。
X56n0942_p0677c23║   答此問是藏教意故非即是所言即是滅道者圓意
X56n0942_p0677c24║   既言即是亦即不是何 以 故煩惱菩提各各別 故即
X56n0942_p0678a01║   是者菩提煩惱體非二 故以 體具 故能即是能即不
X56n0942_p0678a02║   是何 者圓體之 上能應萬機凡有機召悉皆赴之 藏
X56n0942_p0678a03║   中作生滅說通中作無生說別 中作次第說圓中作
X56n0942_p0678a04║   不次第說若次第說除苦斷集修 道證滅折說體說
X56n0942_p0678a05║   說空說假說中說圓說權說實說一 一 執定者即可
X56n0942_p0678a06║   云 苦集滅道定有如此引起信 論中大海水因風波
X56n0942_p0678a07║   動 大海水即圓法百川同歸復本名故此喻法身本
X56n0942_p0678a08║   體實相一 法因風波動 即是隨機赴應又云 眾生自
X56n0942_p0678a09║   性清淨心因無明風動 釋眾生自性清淨心者即正
X56n0942_p0678a10║   因理實此實體不動 隨境起惑故動 即非寂故即眾
X56n0942_p0678a11║   生起業處若動 不妨寂寂不妨動 體明一 如故無煩
X56n0942_p0678a12║   惱即菩提也此義如是。
X56n0942_p0678a13║   　第十九疑問六 即云 藏等三教所明歷位 各有證
X56n0942_p0678a14║   　文今此六 即義致圓滿未見經論誠文何 等聖教
X56n0942_p0678a15║   　的出其名請示者。
X56n0942_p0678a16║   答涅槃一 論師分六 釋又三因正性出自大經正因
X56n0942_p0678a17║   之 性豈非理即緣因之 性豈非觀行即了 因之 性豈
X56n0942_p0678a18║   非究竟即見經文中有此三因之 性豈非名字即信
X56n0942_p0678a19║   有此理依行向修 斷煩惱諸分分果案揩入 位 豈非
X56n0942_p0678a20║   相似 即得聖人氣分斷四十一 品無明豈非分真即
X56n0942_p0678a21║   故止觀文中引貧女寶藏為論師以 六 即通釋更何
X56n0942_p0678a22║   疑也若疑不見即字故覓誠文今即還取涅槃三佛
X56n0942_p0678a23║   性義即三即有文餘三即案義大師又引釋論五 菩
X56n0942_p0678a24║   提證豈之 非有文懿實若斯更求何 文即是大師說
X56n0942_p0678b01║   義具 書進上文云 有文有義常人用之 無文有義智
X56n0942_p0678b02║   者用之 無文無義愚者用之 故四依中依義不依語
X56n0942_p0678b03║   依了 義不依了 義也南山宣律師云 以 理為正彼引
X56n0942_p0678b04║   五 百羅漢論先敘根本次及句義復觀法師語曰以
X56n0942_p0678b05║   意方便 度用今文天台大師尋所用義亦合斯矩況
X56n0942_p0678b06║   大師證復說有過於是文云 說己心中所證法門實
X56n0942_p0678b07║   非聰講量次比幸與修 多羅合故引為證故文云 無
X56n0942_p0678b08║   文有義智者用之 又如金光 明疏云 古云 俗 諦有文
X56n0942_p0678b09║   字真諦無文字大師云 真諦有文字依俗 諦無文字
X56n0942_p0678b10║   何 以 故若無真理俗 何 所依故知一 切文字皆從真
X56n0942_p0678b11║   而生故此是立義異古來聞若非法華方便 陀羅尼
X56n0942_p0678b12║   力 誰敢如此顛倒宣說使理炳然有無不濫今之 六
X56n0942_p0678b13║   即大師證說更何 疑也若傍有人不肯信 者自是闡
X56n0942_p0678b14║   提一 輩非菩薩說無一 切文字皆是可說一 切文字
X56n0942_p0678b15║   皆不可說如此之 理十聖三賢仰信 而已執瓦礫者
X56n0942_p0678b16║   寧知瑠璃乎。
X56n0942_p0678b17║   　第二 十疑問唯識唯心義輔行云 一 者唯識謂一
X56n0942_p0678b18║   　切唯心二 者實觀謂觀真如唯識歷事 真如觀理
X56n0942_p0678b19║   　疑云 唯識唯心其趣全 同更無差別 邃和尚所判
X56n0942_p0678b20║   　唯識唯心其義不同唯識者未泯緣境故唯心心
X56n0942_p0678b21║   　境不二 故唯識者亦狹亦淺所以 者何 存境故唯
X56n0942_p0678b22║   　心者亦廣亦深以 不存境故已上邃和尚釋今所
X56n0942_p0678b23║   　據疑情謂其義全 異二 師所立其趣如何 。
X56n0942_p0678b24║   答唯識唯心輔行記中釋是別 義非是同義但 媿尋
X56n0942_p0678c01║   文未審耳文云 一 者唯識謂一 切唯心二 者實觀謂
X56n0942_p0678c02║   觀真如唯識歷事 真如觀理此謂心是主 識是心家
X56n0942_p0678c03║   用用故是事 主 故是真從主 起用故稱一 切唯心此
X56n0942_p0678c04║   兩義從來差別 非一 故邃和尚解云 唯識者未泯境
X56n0942_p0678c05║   故唯心者心境不二 故即是泯其識境歸心故不二
X56n0942_p0678c06║   了 即是輔行中真如即心王心所內外合故故稱不
X56n0942_p0678c07║   二 若未泯境故是未合若未合時炳然是二 言唯識
X56n0942_p0678c08║   者亦狹亦淺者狹者從心起用一 心對一 境故是狹
X56n0942_p0678c09║   淺者未泯境故以 存境故是淺言唯心者亦深亦廣
X56n0942_p0678c10║   者此心王是能應萬機非一 非二 故是廣此心能會
X56n0942_p0678c11║   眾境同歸不二 不二 之 理極至淵底故是深也二 師
X56n0942_p0678c12║   解義理實相扶炳然不異請細心會之 。
X56n0942_p0678c13║   　第二 十一 疑問法華三昧證相之 門約上中下各
X56n0942_p0678c14║   　出三品三品合九疑情情證相必當須依佛菩薩
X56n0942_p0678c15║   　說未知此等證相出何 經論。
X56n0942_p0678c16║   答佛無二 法但 隨眾生相而有眾多以 眾生種類若
X56n0942_p0678c17║   干階級悉異故今修 道次位 萬途一 一 苦啟二 見於
X56n0942_p0678c18║   眾生未識唯佛獨有心所以 將可知之 法說尚眾生
X56n0942_p0678c19║   從初 發心五 停 心別 想總想四向四果三賢十聖等
X56n0942_p0678c20║   覺妙覺立初 立後階位 差分若更於事 細分非說能
X56n0942_p0678c21║   了 粗陳總別 念處四向四果況於初 果更開十八 學
X56n0942_p0678c22║   人三賢十聖五 十二 位 悉大綱非謂佛法只定如致
X56n0942_p0678c23║   故約眾生塵勞 之 門非一 略指八 萬四千約對此為
X56n0942_p0678c24║   憑故云 八 萬四千法門也若具 足說或有人聞心則
X56n0942_p0679a01║   犯亂 狐疑不信 此之 謂也今師謹案修 證略述三三
X56n0942_p0679a02║   九階位 近程其問細派亦復應有多種今乃粗說耳
X56n0942_p0679a03║   正法如是豈可以 定一 求更結餘疑言須依佛菩薩
X56n0942_p0679a04║   也大師的承佛旨親稟靈山有說更疑復更却求餘
X56n0942_p0679a05║   證故不應也如何 見有文者生無文者死應知實相
X56n0942_p0679a06║   之 理本無名字如來逗機赴四教名字說本體既非
X56n0942_p0679a07║   一 物何 處而有眾多教開五 七九乘定從何 處生出
X56n0942_p0679a08║   今師只作三三九說故不應疑但 從理具 不可單求
X56n0942_p0679a09║   事 相具 如上說勸 莫疑師莫疑法。
X56n0942_p0679a10║   　第二 十二 疑問引文云 為明菩薩清淨大果報故
X56n0942_p0679a11║   　說是止觀者行順中道即有勝妙果報記文云 果
X56n0942_p0679a12║   　報者在實報無障礙土必方便 有餘外者疑云 圓
X56n0942_p0679a13║   　頓中道期寂光 土何 故實報以 為其期順道法愛
X56n0942_p0679a14║   　為因無明為緣生彼土故非所期果也。
X56n0942_p0679a15║   答圓觀修 行理本期於常寂餘所期故如所問合為
X56n0942_p0679a16║   總圓見約行進修 為此無明為緣故任運受果報生
X56n0942_p0679a17║   非本期也若據圓觀中道即不生彼實報修 行之 便
X56n0942_p0679a18║   路次逕過非故過也何 以 故四十一 位 分分斷分分
X56n0942_p0679a19║   證此斷此證故在實報土中若最後一 品盡入 妙覺
X56n0942_p0679a20║   即是寂光 若圓說初 後不二 初 發心便 是寂光 何 故
X56n0942_p0679a21║   居實報者如前 說且界外三土方便 有餘土即二 乘
X56n0942_p0679a22║   所居實報無障礙即三賢十聖所居故仁王經云 三
X56n0942_p0679a23║   賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土即此義也又此四
X56n0942_p0679a24║   土竪論次第應爾橫論亘彼八 方今如此說者約機
X56n0942_p0679b01║   悟淺深隨根性對說若以 圓常一 理本非橫竪只一
X56n0942_p0679b02║   土中備 有四土不離同居即上界三土宛然如文云
X56n0942_p0679b03║   我實見此土安穩天人常充 滿而見尊常在靈鷲山
X56n0942_p0679b04║   及餘諸住 處共大菩薩聲聞眾圍遶說法即方便 土
X56n0942_p0679b05║   相也又觀見娑婆如瑠璃為地坦然平正諸臺樓觀
X56n0942_p0679b06║   眾寶所成純諸菩薩咸處其中此即言娑婆是實報
X56n0942_p0679b07║   也只此淨穢同居土中既是實報定非即是寂光 為
X56n0942_p0679b08║   分別 令人易解故分為四相說亦凡聖階漸作次第
X56n0942_p0679b09║   說若一 圓觀中道不可思議法中即不可說不可示
X56n0942_p0679b10║   況復論所期土處有是非耶。
X56n0942_p0679b11║   　第二 十三疑問引文釋不縱不橫義大小乘師各
X56n0942_p0679b12║   　有三者。
X56n0942_p0679b13║   答此明其各是偏 證非圓意也此是依義立又明此
X56n0942_p0679b14║   三解若不識圓將法偏 況顯出圓理若欲得經論所
X56n0942_p0679b15║   出但 尋上品師之 文出處便 依此等六 釋大小六 師
X56n0942_p0679b16║   即古輩先德人師立義皆有二 意大護謙故不出其
X56n0942_p0679b17║   人二 簡繁從要故義用是急人名是傍若要須微求
X56n0942_p0679b18║   出經論處且當宗學人大唐一 國皆同稟一 實見悉
X56n0942_p0679b19║   信 大師所錄依教奉行文外餘詞大師不通致令後
X56n0942_p0679b20║   學並 不根尋必經論有者任撿經論而自傳錄亦如
X56n0942_p0679b21║   大論數有其例 彼論云 又有人云 如此等例 不少亦
X56n0942_p0679b22║   譯人簡要以 理為正餘意屬事 門故收何 必須成覺
X56n0942_p0679b23║   也且當宗中如此之 例 亦復不少何 但 此一 收也知
X56n0942_p0679b24║   之 。
X56n0942_p0679c01║   　第二 十四疑問三點圓伊 不縱不橫不並 不別 舉
X56n0942_p0679c02║   　橫川走火火縱橫縱橫並 並 別 。
X56n0942_p0679c03║   答今見疑問不見用法單見事 求何 也本此圓伊 三
X56n0942_p0679c04║   點元 喻三德法身案光 明疏凡一 十箇三法皆一 三
X56n0942_p0679c05║   無異在果時謂三德三身三解脫在因時云 三德三
X56n0942_p0679c06║   煩惱三識等如此之 三法一 一 此中體不相離三一
X56n0942_p0679c07║   身三身三不定離則 非一 合亦非三名不可思議之
X56n0942_p0679c08║   三一 也即舉圓伊 以 為其喻三因以 比其功 耳若云
X56n0942_p0679c09║   橫川即竪四教意若云 走火即橫四教意如此分橫
X56n0942_p0679c10║   竪故非圓法我今如來藏智三德法身何 甞次第何
X56n0942_p0679c11║   甞不次第何 甞偏 何 甞圓何 甞不偏 何 甞不圓今此
X56n0942_p0679c12║   圓中其法如此故能次第能不次第能偏 能圓故名
X56n0942_p0679c13║   不可思議如圓伊 三點其法如是今不見法況但 見
X56n0942_p0679c14║   事 求故云 非宜也文中云 三點具 足即成圓伊 如今
X56n0942_p0679c15║   但 取一 點自體相即那得非得伊 非伊 何 得不縱不
X56n0942_p0679c16║   橫只是一 分點字若如此見無情只說一 點何 處有
X56n0942_p0679c17║   三若爾何 只有一 身無三身也只有一 德無三德也
X56n0942_p0679c18║   眾生只有一 性無三性也只有一 煩惱業無三業也
X56n0942_p0679c19║   如此三數邐迆配之 但 此一 而二 三也若云 秤互 相
X56n0942_p0679c20║   即只得其名此何 名也此名何 所召召何 理也若言
X56n0942_p0679c21║   橫川走火亦復點字者亦非也本將偏 以 顯圓明橫
X56n0942_p0679c22║   川走火非今將點字稱雖難此何 顯名故知非也古
X56n0942_p0679c23║   德釋祕密藏云 解脫之 法亦非涅槃如來之 身亦非
X56n0942_p0679c24║   涅槃摩訶般若亦非涅槃釋三法各異亦非涅槃我
X56n0942_p0680a01║   今安住 如是三法為眾生故名入 涅槃如世 伊 字三
X56n0942_p0680a02║   點若並 則 不成伊 縱亦不成更舉喻釋如摩醯首羅
X56n0942_p0680a03║   面上三目乃得成伊 三目三相一 在額上二 如人眼
X56n0942_p0680a04║   故舉此況伊 也三點若別 亦不成伊 故結云 我亦如
X56n0942_p0680a05║   是今故只取一 點作不互 為不縱不橫義云 今釋與
X56n0942_p0680a06║   經異者具 如先述應知仁者用心大論取意太過失
X56n0942_p0680a07║   圓伊 義今若作此釋只得一 點不得三點若爾與為
X56n0942_p0680a08║   論只單得一 分法身並 無報應只云 一 分能應德般
X56n0942_p0680a09║   若解脫並 無此是孤獨解脫無諸權用聲聞一 法尚
X56n0942_p0680a10║   非具 足況如來圓常耶。
X56n0942_p0680a11║   　第二 十五 疑問引文云 乘戒四句破事 戒受三惡
X56n0942_p0680a12║   　身持理觀見佛得道又案持相文云 前 來諸戒律
X56n0942_p0680a13║   　儀 防止故名不具 足中道之 戒無戒不備 故名具
X56n0942_p0680a14║   　足又云 理觀觀心論持戒者具 足能持上十戒也
X56n0942_p0680a15║   　疑云 若准此文乘急之 人無戒不備 何 故名為戒
X56n0942_p0680a16║   　緩亦名為破事 戒受三惡身者。
X56n0942_p0680a17║   答以 理觀觀心具 足持十戒者理中無造作何 論持
X56n0942_p0680a18║   破又云 中道之 戒無戒不備 此理與中道左右異名
X56n0942_p0680a19║   無二 體也既無造作但 名理戒持之 是乘乘於此乘
X56n0942_p0680a20║   見佛聞法而事 戒律儀 之 中違犯七聚以 違犯事 戒
X56n0942_p0680a21║   故的須受三惡身何 以 故違事 戒故以 乘急故於惡
X56n0942_p0680a22║   道身見佛聞法今問乘急之 人無戒不備 何 故名戒
X56n0942_p0680a23║   緩者　答單觀此乘緩事 戒否乘戒兩事 各別 體不
X56n0942_p0680a24║   相關不得將乘戒為事 戒故四句中各具 乘緩急義
X56n0942_p0680b01║   為(去聲呼)有緩急故報有昇沉乘是理戒戒是事 戒若
X56n0942_p0680b02║   事 理合持是第一 句受人天身於華嚴中見佛聞法
X56n0942_p0680b03║   豈有三惡道受餘如常談今何 事 事 單守一 理既無
X56n0942_p0680b04║   造作此理何 所至到 若爾此理具 無記之 體守此為
X56n0942_p0680b05║   三惡之 根何 謂是持戒不應爾。
X56n0942_p0680b06║   　第二 十六 疑問引文云 無明癡惑本是法性以 癡
X56n0942_p0680b07║   　迷故法性變作無明起諸顛倒等疑云 癡迷與無
X56n0942_p0680b08║   　明此二 有何 殊而云 癡迷故法性作無明又元 初
X56n0942_p0680b09║   　無明為從法性起為從法性外起若法性起法喻
X56n0942_p0680b10║   　不合若外起者無明癡迷法本非法性也又元 初
X56n0942_p0680b11║   　法性由何 等因緣而起癡迷也。
X56n0942_p0680b12║   答此難意太過文云 無明癡惑本是法性以 癡迷故
X56n0942_p0680b13║   法性變作無明起顛倒善不善等彼舉喻如寒來結
X56n0942_p0680b14║   水為氷水本非氷被寒所加 法性本非癡迷被無明
X56n0942_p0680b15║   所加 變作癡迷迷生故造作諸惡業如寒寒重故以
X56n0942_p0680b16║   水結成氷所問為癡迷與無明此亦何 殊者　答無
X56n0942_p0680b17║   明與法性淨穢無乖 的迷悟論此即無二 元 理既一
X56n0942_p0680b18║   無明與癡迷不是兩物何 名無明何 名癡迷　答觸
X56n0942_p0680b19║   事 不知名為無明只緣觸事 不知名之 為癡以 癡不
X56n0942_p0680b20║   知故不識是非故名為迷為此無明不知不識不知
X56n0942_p0680b21║   是不識非造作諸業招生死果十二 因緣三世 輪轉
X56n0942_p0680b22║   此即是迷若法性者本是清淨一 如真諦諦備 萬德
X56n0942_p0680b23║   不是癡迷今只為無明所覆法性不明全 此法愛作
X56n0942_p0680b24║   無明無明若明朗然大照此無明全 是法性此法性
X56n0942_p0680c01║   全 是無明何 以 故迷故悟故下文云 無明即是法性
X56n0942_p0680c02║   見思破即是無明破無明破即是見法性何 曾是二
X56n0942_p0680c03║   如人迷東為西至可悟時即上來迷西處便 是東無
X56n0942_p0680c04║   別 東也不得離無明外覓法性不得離法性外別 覓
X56n0942_p0680c05║   無明先問元 初 癡迷為從法性起為法性外起此合
X56n0942_p0680c06║   即是兩體更喻說如一 人具 解種種妓得種種名尅
X56n0942_p0680c07║   名定實非二 人也應知不得言從四句起皆妄計也
X56n0942_p0680c08║   中論所破(云 云 )
X56n0942_p0680c09║   　第二 十七疑問五 品十信 差別 不同諸忍位 號亦
X56n0942_p0680c10║   　異者。
X56n0942_p0680c11║   答五 忍名位 次第如仁王大師配位 釋名隨處取理
X56n0942_p0680c12║   故有不同仁王據別 法華中用義據圓大師立義具
X56n0942_p0680c13║   准經文法華經中所列 五 品十信 文相挌量非不分
X56n0942_p0680c14║   明乃約如來在世 滅後之 異佛世 時四信 弟子佛滅
X56n0942_p0680c15║   後名五 品弟子若約修 證論其階位 無差別 大師云
X56n0942_p0680c16║   約佛世 滅後之 異耳又云 初 隨喜品是入 信 心位 分
X56n0942_p0680c17║   一 品為兩心五 品即十信 心即是鐵輪六 根清淨位
X56n0942_p0680c18║   也已上並 是大師說法意應馮取解何 更搆疑若於
X56n0942_p0680c19║   大師至疑更從誰受法耶言忍位 不同者大師立義
X56n0942_p0680c20║   凡諸所釋皆通別 兩途若准通釋初 伏忍名極至等
X56n0942_p0680c21║   覺總名伏忍下四忍亦如是其第五 品寂滅忍從初
X56n0942_p0680c22║   伏忍隨其伏處煩惱不起分得寂滅忍之 名亦寂滅
X56n0942_p0680c23║   忍此是分寂滅義餘四亦如是已上通釋若別 釋者
X56n0942_p0680c24║   從初 伏忍終至寂滅是妙覺位 此則 終極為寂滅忍
X56n0942_p0681a01║   也今依通義故忍名處處不同亦是圓別 異故不同
X56n0942_p0681a02║   也仁王中有一 往義亦有再 往義一 往者從十信 至
X56n0942_p0681a03║   十向名伏忍即十地名信 順無生三忍據下再 往中
X56n0942_p0681a04║   即第十與佛同為寂滅忍此是一 往義若再 往者於
X56n0942_p0681a05║   十地中分別 五 忍謂前 四十心為伏十地初 三為信
X56n0942_p0681a06║   四五 六 地為順次三為無第十與佛同為寂滅忍言
X56n0942_p0681a07║   第十與佛同者此位 開兩即等覺菩薩及妙覺也又
X56n0942_p0681a08║   言今家釋但 言伏亦無信 忍者下文取住 行向為順
X56n0942_p0681a09║   文在此既取住 行向為順明知取十信 為信 忍也此
X56n0942_p0681a10║   理明(矣)今取住 行向為順忍五 品為伏為信 即至住
X56n0942_p0681a11║   行向正是順忍如此次第故不相違其趣如是望不
X56n0942_p0681a12║   疑也若圓位 中初 伏即是後寂滅即信 即順即寂滅
X56n0942_p0681a13║   但 舉一 忍名即具 初 後是但 得圓宗意諸不同自更
X56n0942_p0681a14║   何 疑也。
X56n0942_p0681a15║   　第二 十八 疑問引文破法遍中見思即是無明無
X56n0942_p0681a16║   　明即是法性疑云 見思惑即無明何 故文云 初 信
X56n0942_p0681a17║   　斷見二 信 已去斷思惟惑八 九十信 斷界內外塵
X56n0942_p0681a18║   　沙惑也十信 已去斷無明又見思等即無明者初
X56n0942_p0681a19║   　信 位 應見中道何 故待至初 住 方得見乎輔行釋
X56n0942_p0681a20║   　意不明者。
X56n0942_p0681a21║   答止觀本文中總相說亦名圓說輔行中別 相說總
X56n0942_p0681a22║   相說者見思即無明同一 體故只為有無明故便 生
X56n0942_p0681a23║   見生思若無無明見思無處生無明本是法性只為
X56n0942_p0681a24║   迷故法性變作無明無明若明法性即顯法性若顯
X56n0942_p0681b01║   無明即破無明破即見法性入 實相空既入 實相何
X56n0942_p0681b02║   法不空與非破遍何 也輔行中別 相說者云 若從文
X56n0942_p0681b03║   說見思障真無明障中若從意說見思之 外無別 無
X56n0942_p0681b04║   明何 者體法性見思豈離法性故云 亦即法性何 故
X56n0942_p0681b05║   以 同體故如此銷釋甚為分明不測高意如何 取別
X56n0942_p0681b06║   稱意不明請細尋之 (云 云 )。
X56n0942_p0681b07║   　第二 十九疑問引文云 始自初 品終至初 住 一 生
X56n0942_p0681b08║   　可修 一 生可證者誰為其人若龍女是應先世 種
X56n0942_p0681b09║   　修 非一 生修 證之 例 也又引起信 論云 是菩薩或
X56n0942_p0681b10║   　示超地速成正覺以 為怯弱眾生故說於無量阿
X56n0942_p0681b11║   　僧 祇劫 當成佛道又云 以 為懈怠眾生故示如是
X56n0942_p0681b12║   　無數方便 不可思議而實菩薩種性根等發心亦
X56n0942_p0681b13║   　等所證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三
X56n0942_p0681b14║   　阿僧 祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲
X56n0942_p0681b15║   　性異故示所行亦有差別 者。
X56n0942_p0681b16║   答如此二 說本非相乖 只為機悟不同如來種種方
X56n0942_p0681b17║   便 為對懈怠眾生說佛道長遠久 受勤 苦方可得成
X56n0942_p0681b18║   為治厭長眾生故云 佛道易得然諸佛一 法本無長
X56n0942_p0681b19║   短亦非難易皆是隨機性也為怯弱者說法長劫 故
X56n0942_p0681b20║   下文證為懈怠者示如是無數方便 不可思議而實
X56n0942_p0681b21║   菩薩根性發心所證並 皆俱 等此文證上上機也有
X56n0942_p0681b22║   言無有超過之 法一 切菩薩皆經三阿僧 祇劫 者此
X56n0942_p0681b23║   證隨機說法示中機也所所但 隨眾生世 界不同故
X56n0942_p0681b24║   所見所聞根欲性異故示所行亦有差別 者此即俱
X56n0942_p0681c01║   證頓漸之 機是悉檀隨機性施益之 義也釋隨眾生
X56n0942_p0681c02║   世 界不同者即有三五 七九乘機緣不同也釋隨云
X56n0942_p0681c03║   文明矣斷見者約機且分四品謂上上上中下上上
X56n0942_p0681c04║   機乘上上乘即見實相理具 一 切佛法無缺少也即
X56n0942_p0681c05║   圓頓入 也上機見實相事 一 切法無非實相故此人
X56n0942_p0681c06║   得事 不同理謂須假緣修 方便 顯出此理次第修 行
X56n0942_p0681c07║   故此別 教也中機見體法空真下下機折空真隨見
X56n0942_p0681c08║   聞處悟解脫破惡故是對治也隨見聞處歡喜是為
X56n0942_p0681c09║   人也隨見聞處得入 理是第一 義也故立根欲性異
X56n0942_p0681c10║   根即世 界欲即為人性即對治異即第一 義也願見
X56n0942_p0681c11║   長者示長願見短者云 短如此悟解在機故菩薩示
X56n0942_p0681c12║   亦超四悉檀之 益也更別 示者前 本文云 一 生可證
X56n0942_p0681c13║   者約理也經云 龍女者約事 也且理者圓極之 理無
X56n0942_p0681c14║   初 中後一 念備 足無所闕少頗有凡夫初 發心時便
X56n0942_p0681c15║   登正覺者此理即有此事 即無也能知此理具 足圓
X56n0942_p0681c16║   滿者此身心而是三身三德十界三法具 足一 心三
X56n0942_p0681c17║   觀是了 了 分明見具 足無減修 若備 此知即是一 生
X56n0942_p0681c18║   可修 一 生可證之 義離此修 外無復別 論離此證外
X56n0942_p0681c19║   無復可證即是此生得義不待進位 登到 初 住 方破
X56n0942_p0681c20║   無明耳夫無明是出假名若知無明即是明明了 何
X56n0942_p0681c21║   處更有無明只為朝夕行住 坐臥即全 是無明若能
X56n0942_p0681c22║   了 達即此朝夕行住 坐臥便 是明了 不得將明了 了
X56n0942_p0681c23║   見之 是無明若爾者眾生作明白之 見行既非是明
X56n0942_p0681c24║   菩薩更示何 法而令求解脫耶可云 發心畢竟二 不
X56n0942_p0682a01║   別 是其義也今理既備 心令此知依法行即是到 妙
X56n0942_p0682a02║   覺地豈假歷別 方便 諸教簡麤顯妙千徹萬途耶我
X56n0942_p0682a03║   今能如是知亦如是行如是證任運如是觀智恒隨
X56n0942_p0682a04║   彌又彌明轉深轉固功 德智顯故四十一 位 始末並
X56n0942_p0682a05║   如即大品云 初 阿後荼無二 無別 此是理具 頓見頓
X56n0942_p0682a06║   修 非謂不修 而自進路名之 曰修 故經云 煩惱即菩
X56n0942_p0682a07║   提結業即解脫生死即法身不待斷然後證故是頓
X56n0942_p0682a08║   故是圓也舉龍女答是事 也終不以 不修 而自得果
X56n0942_p0682a09║   今且舉此事 作答證其圓頓得而有積修 之 義者正
X56n0942_p0682a10║   是龍女初 發心時一 發一 切發圓見中道理能依圓
X56n0942_p0682a11║   而修 但 於事 戒緩而受於龍報而於圓乘急於彼法
X56n0942_p0682a12║   華中而現作佛事 故於此生而速證圓位 之 義如此
X56n0942_p0682a13║   故不應別 覓其證也如此說者可以 意會之 不可以
X56n0942_p0682a14║   事 求之 難云 。
X56n0942_p0682a15║   　第三十疑問止觀中用氣治病文謂吹呼嚂呵噓
X56n0942_p0682a16║   　[口*詩]皆於脣吻吐納轉側 牙舌徐運心帶想作氣者
X56n0942_p0682a17║   　疑云 此等六 氣一 一 作氣其如何 等。
X56n0942_p0682a18║   答如文○吹去冷鼻徐內溫並 是一 一 作乃至[口*詩]去
X56n0942_p0682a19║   勞 乏 鼻內和補皆出於口門吹者其相如吹火法是
X56n0942_p0682a20║   鼻中徐徐納其冷氣內於腹中帶想者帶涼冷之 想
X56n0942_p0682a21║   想其涼冷之 氣從鼻湍入 至齊輪繞香輪又還到 鼻
X56n0942_p0682a22║   帶其涼冷之 想想其氣出入 所到 一 畢已又更作重
X56n0942_p0682a23║   吹重納取鉢中綃了 覺以 噓涼也是以 一 法也呼氣
X56n0942_p0682a24║   者依名作氣呼(虎胡反)呼法如此此經舉出盡後還出
X56n0942_p0682b01║   鼻中徐徐納同得體涼此兩氣共治乏 用鼻內和補
X56n0942_p0682b02║   嚂氣亦如呼氣法盡氣任去依嚂名依氣治法如文
X56n0942_p0682b03║   呵噓[諿-耳+可]各依名呼召之 即是也但 依虗言呼喚依字
X56n0942_p0682b04║   呼之 即是只為彼方言不同故未語耳又疑云 各各
X56n0942_p0682b05║   作氣其如何 者若勞 乏 即用吹呼氣治病及除風用
X56n0942_p0682b06║   嚂氣治一 一 依文用氣次一 一 和補但 覺稍稍有効
X56n0942_p0682b07║   可即帶想除之 補之 是也又息有四伴 如文細心推
X56n0942_p0682b08║   之 即是無別 法也又則 則 則 勞 則 定言上三不是息
X56n0942_p0682b09║   守之 則 散則 結即勞 守息則 定今應去上三伴 守第
X56n0942_p0682b10║   四息大師果果之 命人識知如文可解請細詳之 即
X56n0942_p0682b11║   是又出入 有盡有不盡者文具 細委之 非言示面對
X56n0942_p0682b12║   方決又云 別 運十二 息者帶假想心若有上來六 種
X56n0942_p0682b13║   疾病此吐納以 吐六 并納六 共十二 息以 共治之 帶
X56n0942_p0682b14║   假想者如冷須帶暖想若熱須帶冷想想此冷熱息
X56n0942_p0682b15║   到 其病處此謂假想也故名依息帶想即能治病也
X56n0942_p0682b16║   然此六 氣四伴 十二 息想如文已細作了 若得之 見
X56n0942_p0682b17║   文合得雖然甚難至難此須面對口決文字中傳示
X56n0942_p0682b18║   難會也知之 。