sion =========================================================================
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X64n1266_p0686c11║   
X64n1266_p0686c12║   禪林重刻 寶訓筆說卷下
X64n1266_p0686c13║   
X64n1266_p0686c14║   　　　　楚衡雲峯　智祥　述
X64n1266_p0686c15║   　此篇見古人雅尚賢德。恭儉 如此也。
X64n1266_p0686c16║   妙喜杲和尚曰。湛堂每獲前 賢書帖。必焚香開讀。或
X64n1266_p0686c17║   刊之 石曰。先聖盛德佳 名。詎忍棄置。其雅尚如此。故
X64n1266_p0686c18║   其亡也。無十金之 聚。惟唐宋諸賢墨蹟。僅 兩竹籠。衲
X64n1266_p0686c19║   子競相詶唱。得錢八 十餘千。助 茶毗禮(可菴集)。
X64n1266_p0686c20║   　謂湛堂和尚。每得前 賢書集筆帖。必欲焚香而後
X64n1266_p0686c21║   　開展讀之 。或將之 刊於石。乃曰。此皆先聖之 盛德
X64n1266_p0686c22║   　佳 名。豈忍棄置於高閣。而不永垂於世 耶。其雅愛
X64n1266_p0686c23║   　尊尚前 輩有如此。故去世 之 日。撿點所存無十金
X64n1266_p0686c24║   　之 聚。唯所蓄唐宋諸賢墨蹟字帖。僅 兩竹籠。比時
X64n1266_p0687a01║   　諸衲子輩。爭相詶唱。得錢八 十餘千。以 資茶毗之
X64n1266_p0687a02║   　禮。梵語茶毗。此云 火化△尊前 賢。存遺德。正所以
X64n1266_p0687a03║   　見胸襟磊落。誠敬難似 也。錢穀奴。曷克 臻此。
X64n1266_p0687a04║   　此篇言上下名分當正。不可忽也。
X64n1266_p0687a05║   玅喜曰。佛性住 大溈。行者與地客相毆。佛性欲治行
X64n1266_p0687a06║   者。祖超然因言。若縱地客。摧辱行者。非惟有失上下
X64n1266_p0687a07║   名分。切恐小人乘時侮 慢。事 不行矣。佛性不聽。未幾
X64n1266_p0687a08║   果有莊客弒知事 者(可菴集)。
X64n1266_p0687a09║   　潭州大溈佛性法泰禪師。漢州李氏子。嗣佛果勤
X64n1266_p0687a10║   　禪師。南嶽下十五 世 。住 大溈日。行者與地客相打。
X64n1266_p0687a11║   　地客。即佃 民也。佛性欲以 叢林規法處行者。祖超
X64n1266_p0687a12║   　然不肯。因而言曰。若縱佃 戶。摧辱行者。不獨有失
X64n1266_p0687a13║   　上下名分。切恐小人乘機生事 慢主 輕僧 。則 常住
X64n1266_p0687a14║   　之 事 不得而行矣。況行者佛子上也。地客佃 民下
X64n1266_p0687a15║   　也。各有名分所存。不宜失也。佛性不聽。必謂僧 家
X64n1266_p0687a16║   　豈有與人交拳相打。宜當處之 。未久 之 間。果有佃
X64n1266_p0687a17║   　戶弒知事 者。以 下殺上曰弒。此見超然之 有識如
X64n1266_p0687a18║   　此△住 持處斷必應得宜。權不可失。況小人不知
X64n1266_p0687a19║   　法。情不可縱。失之 縱之 。羣機生矣。
X64n1266_p0687a20║   　此篇謂小人狡猾。當預知之 也。
X64n1266_p0687a21║   玅喜曰。祖超然住 仰山。地客盜常住 穀。超然素嫌地
X64n1266_p0687a22║   客。意欲遣之 。令庫子行者為彼供 狀。行者欲保 全 地
X64n1266_p0687a23║   客。察超然意。抑令供 起離狀。仍返使呌喚。不肯供 責。
X64n1266_p0687a24║   超然怒行者擅權。二 人皆決竹篦而已。葢超然不知
X64n1266_p0687b01║   陰為行者所謀。烏乎。小人狡猾如此(可菴集)。
X64n1266_p0687b02║   　臨安府佛日超然文祖禪師。嗣天衣懷禪師。青原
X64n1266_p0687b03║   　下十一 世 。住 仰山時。地客盜常住 穀。超然平素極
X64n1266_p0687b04║   　嫌地客。意中必欲遣去。令庫下行者為彼以 盜穀
X64n1266_p0687b05║   　事 特去呈狀。以 便 逐去。而不知行者亦小人類。不
X64n1266_p0687b06║   　惟不呈狀。而返欲保 全 地客。察知超然有強令地
X64n1266_p0687b07║   　客供 起離狀之 意。仍返使地客呌喚不服。不肯供
X64n1266_p0687b08║   　呈其責。超然怒行者擅自行權。返與地客作主 。如
X64n1266_p0687b09║   　是二 人只好俱 決竹篦而止。竟不能遣也。葢超然
X64n1266_p0687b10║   　不知小人黨與暗地商謀已就。竟不能驅逐之 也。
X64n1266_p0687b11║   　烏乎。小人奸詐狡猾勢 有如此。狡猾者。奸頑多詐
X64n1266_p0687b12║   　也△古人舉此一 章以 為後人法令。須知小人肝
X64n1266_p0687b13║   　膽極險極惡。不可不察也。
X64n1266_p0687b14║   　此篇言愛惡不可輕信 。有妨大體也。
X64n1266_p0687b15║   妙喜曰。愛惡異同。人之 常情。惟賢達高明。不被其所
X64n1266_p0687b16║   轉。昔圓悟住 雲居。高菴退東堂。愛圓悟者惡高菴。同
X64n1266_p0687b17║   高菴者異圓悟。由是叢林紛紛然。有圓悟高菴之 黨。
X64n1266_p0687b18║   　此節謂聽言須當審察。謂愛與惡相返。異與同有
X64n1266_p0687b19║   　別 。此人人之 恒情也。惟有賢達高明。不被其情之
X64n1266_p0687b20║   　所轉。昔圓悟和尚住 雲居。高菴禪師退東堂之 時。
X64n1266_p0687b21║   　有一 等愛圓悟者。即惡高菴。又有同高菴者。便 異
X64n1266_p0687b22║   　圓悟。由是叢林中到 處皆紛紛紜紜。有圓悟高菴
X64n1266_p0687b23║   　之 黨類。
X64n1266_p0687b24║   竊觀二 大士。播大名於海上。非常流可擬。惜乎昧於
X64n1266_p0687c01║   輕信 小人諂言。惑亂 聰明。遂為識者笑。是故宜其亮
X64n1266_p0687c02║   座主 隱山之 流。為高尚之 士也。
X64n1266_p0687c03║   　此節言輕信 必然成累。竊觀二 大士。大士者。有德
X64n1266_p0687c04║   　之 稱。謂常代 英賢志拔群類。才出眾情。弘道利 生。
X64n1266_p0687c05║   　故稱大士。此二 老播揚大名於海內。非泛常人物
X64n1266_p0687c06║   　之 可擬。惜乎輕信 小人諂媚之 言。以 致惑亂 自己
X64n1266_p0687c07║   　之 聰明。遂為有智識者所笑。以 此觀之 。為人最難。
X64n1266_p0687c08║   　與其出世 不如避世 為高。宜乎亮座主 與隱龍山
X64n1266_p0687c09║   　之 流。誠為高尚之 士也○亮座主 西蜀人。頗講經
X64n1266_p0687c10║   　論。因參馬祖發明大事 。隱于洪州西山。更無消息。
X64n1266_p0687c11║   　至北宋政和間。有熊秀才遊西山過翠巖。謁思文
X64n1266_p0687c12║   　長老。文與秀才俱 是鄱陽人。故遣二 力 士輿送。所
X64n1266_p0687c13║   　經林壑草木蔭翳。偶 見一 僧 貌古神清。龐眉雪頂。
X64n1266_p0687c14║   　編葉為衣。坐于盤石。如壁間畵佛圖澄之 狀○佛
X64n1266_p0687c15║   　圖澄西域人。在臂傍有一 孔。圍四五 寸。以 帛塞之 。
X64n1266_p0687c16║   　齋後就水邊取膓胃出洗之 。復納孔中。夜則 除帛。
X64n1266_p0687c17║   　讀經光 照一 室○熊自謂曰。今時無這般僧 。甞聞
X64n1266_p0687c18║   　亮座主 隱于西山。疑其猶在。出輿踧踖而前 曰。莫
X64n1266_p0687c19║   　是亮座主 麼。僧 以 手向東指。熊方與二 力 隨手東
X64n1266_p0687c20║   　看。遂回視失僧 所在。時小雨初 歇。熊登石視其坐
X64n1266_p0687c21║   　處猶乾。躊躇四顧大息曰。宿緣不厚。雖遇而不遇
X64n1266_p0687c22║   　也○隱山即潭州龍山禪師。亦參馬祖。發明心要。
X64n1266_p0687c23║   　後隱龍山。一 日洞山與密師伯遊山。見溪流菜葉。
X64n1266_p0687c24║   　莫有道人居否。遂撥草循溪行六 七里。忽見師在
X64n1266_p0688a01║   　菴前 。便 問。此山無路。闍黎何 處來。洞曰無路且置。
X64n1266_p0688a02║   　和尚從何 而入 。師曰我不從雲水來。洞曰和尚住
X64n1266_p0688a03║   　此山多少時。師曰春秋不涉。洞曰此山先住 。和尚
X64n1266_p0688a04║   　先住 。師曰不知。洞曰為甚麼不知。師曰我不從人
X64n1266_p0688a05║   　天來。洞曰和尚得何 道理。便 住 此山。師曰我見兩
X64n1266_p0688a06║   　箇泥牛鬬入 海。直至如今絕消息。洞山良久 具 威
X64n1266_p0688a07║   　儀 禮拜。便 問。如何 是主 中主 。師曰長年不出戶。洞
X64n1266_p0688a08║   　曰如何 是主 中賓。師曰青山覆白雲。洞曰賓主 相
X64n1266_p0688a09║   　去幾何 。師曰長江水上波。洞曰賓主 相見有何 言
X64n1266_p0688a10║   　句。師曰清風拂白雲。洞山辭退。師乃述偈曰。三間
X64n1266_p0688a11║   　芽屋從來住 。一 道神光 萬境閑。莫把是非來辯我。
X64n1266_p0688a12║   　浮生穿鑿不相干。自此焚菴。遁入 深山不知所在。
X64n1266_p0688a13║   　因號隱山△出世 避世 。各有作用。未可槩論。以 不
X64n1266_p0688a14║   　出為高。但 輕信 二 字。最要理會。
X64n1266_p0688a15║   　此篇謂住 持能遷善改過。乃足為法則 也。
X64n1266_p0688a16║   妙喜曰。古人見善則 遷。有過則 改。率德循行。思勉 無
X64n1266_p0688a17║   咎。所患莫甚於不知其惡。所美莫善於好聞其過。然
X64n1266_p0688a18║   豈古人之 才智不足。識見不明。而若是耶。誠欲使後
X64n1266_p0688a19║   世 自廣而狹於人者為戒也。
X64n1266_p0688a20║   　此節舉古法為戒。古之 人見人有善。我即遷改而
X64n1266_p0688a21║   　從之 。自家有過。即時革除而悔之 。率。遵修 也。遵修
X64n1266_p0688a22║   　其德。依操其行。而每每常思勉 其無過耳。人之 所
X64n1266_p0688a23║   　患者。莫甚於不知己之 惡。所美者。莫善於好聞己
X64n1266_p0688a24║   　之 過。如是慎謹。豈古人之 才智不足。識見不明。而
X64n1266_p0688b01║   　如此耶。非也。誠欲使後世 自尊自大而卑小于人
X64n1266_p0688b02║   　者為戒也。
X64n1266_p0688b03║   夫叢林之 廣。四海之 眾。非一 人所能獨知。必資左右
X64n1266_p0688b04║   耳目思慮。乃能盡其義理。善其人情。苟或尊居自重。
X64n1266_p0688b05║   謹細務 。忽大體。賢者不知。不肖者不察。事 之 非不改。
X64n1266_p0688b06║   事 或是不從。率意狂為。無所忌憚。此誠禍害之 基。安
X64n1266_p0688b07║   得不懼。或左右果無可咨詢者。猶宜取法於先聖。豈
X64n1266_p0688b08║   可如嚴城堅兵 無自而入 耶。此殆非所謂納百川而
X64n1266_p0688b09║   成大海也(與寶和尚書)。
X64n1266_p0688b10║   　此節明事 當謹畏。夫叢林建置之 廣。四海儕 類之
X64n1266_p0688b11║   　眾。固非一 人所能獨知。必竟要假左右之 耳目。眾
X64n1266_p0688b12║   　人之 思慮。乃能盡其經常之 義理。善其海眾之 人
X64n1266_p0688b13║   　情。若使主 人尊居自重。細末之 事 毫不放過。大體
X64n1266_p0688b14║   　段處忽略不經。賢者竟不能知。不肖者自不能察。
X64n1266_p0688b15║   　自己所行非處不知改。眾人所作是處不肯從。縱
X64n1266_p0688b16║   　意妄為。全 不忌憚。如此誠為滋培禍害之 基本。如
X64n1266_p0688b17║   　何 不畏。若使左右之 耳目。眾中之 思慮。果無有可
X64n1266_p0688b18║   　扣問者。即當取法則 于先聖之 成言。豈可自封己
X64n1266_p0688b19║   　見。如嚴禁之 城。堅勇 之 兵 。竟無門無路而可入 也
X64n1266_p0688b20║   　耶。即此取法先聖亦一 路也。住 持人若不能取法
X64n1266_p0688b21║   　于先聖。又豈得所謂收納百川而成大海之 胸襟
X64n1266_p0688b22║   　也△自滿自大。玅藥難醫。能革能遷。聖域可躋。學
X64n1266_p0688b23║   　者不可不知此。
X64n1266_p0688b24║   　此篇言舉人貴要端正。可以 救今時之 利 弊也。
X64n1266_p0688c01║   玅喜曰。諸方舉長老。須舉守道而恬退者。舉之 則 志
X64n1266_p0688c02║   節愈堅。所至不破壞常住 。成就叢林。亦主 法者救今
X64n1266_p0688c03║   日之 弊也。且詐佞 狡猾之 徒。不知羞耻。自能諂奉勢
X64n1266_p0688c04║   位 。結托於權貴之 門。又何 須舉(與竹菴書)。
X64n1266_p0688c05║   　謂今諸方舉長老出世 為一 方主 人者。必須要舉
X64n1266_p0688c06║   　箇有道德節義。及恬靜退守之 人乃可當也。葢此
X64n1266_p0688c07║   　人一 舉出。則 其所守之 志。所存之 節。轉加 堅固。凡
X64n1266_p0688c08║   　所至之 處。自然不破壞常住 。事 事 俱 能完美。成就
X64n1266_p0688c09║   　叢林。此亦是今日主 法者。具 擇賢之 能。得賢人繼
X64n1266_p0688c10║   　席。正所以 救今日之 弊病也。若是那一 等詐佞 狡
X64n1266_p0688c11║   　猾之 徒。不知羞耻。若使居其位 。必欲諂奉有勢 位
X64n1266_p0688c12║   　之 人。結托于權貴之 門。如是者用亦何 為。則 不必
X64n1266_p0688c13║   　舉也△舉人者宜諦審諦思。稍一 不法。其害非細。
X64n1266_p0688c14║   　關係 亦非小可。
X64n1266_p0688c15║   　此篇謂叢林舉人若合公 論。自無缺失也。
X64n1266_p0688c16║   玅喜謂超然居士曰。天下惟公 論不可廢。縱抑之 不
X64n1266_p0688c17║   行。其如公 論何 。所以 叢林舉一 有道之 士。聞見必欣
X64n1266_p0688c18║   然稱賀。或舉一 不諦當者。眾人必慽然嗟嘆。其實無
X64n1266_p0688c19║   他。以 公 論行與不行也。烏乎。用此可以 卜叢林之 盛
X64n1266_p0688c20║   衰矣(可菴集)。
X64n1266_p0688c21║   　郡王趙令衿字表之 。號超然居士。任南康。嗣圓悟
X64n1266_p0688c22║   　勤 禪師○謂公 論乃天下古今之 正議。不可廢也。
X64n1266_p0688c23║   　縱使勉 強抑止之 不行。又怎奈公 論何 。所以 叢林
X64n1266_p0688c24║   　中或舉一 住 持。或立一 首職。若是箇有道德節義
X64n1266_p0689a01║   　之 人。聞見必欣然稱賀者公 論也。若舉道行不諦
X64n1266_p0689a02║   　實之 人。眾人必慽然嗟歎之 。慽。憂也。其實無他。以
X64n1266_p0689a03║   　至公 之 論有行與不行故也。烏乎。以 公 論推之 。則
X64n1266_p0689a04║   　可以 卜知叢林將來之 盛衰矣△大抵一 切是非
X64n1266_p0689a05║   　真假不可固執。有公 論在。公 論在。則 天下之 至正
X64n1266_p0689a06║   　在矣。
X64n1266_p0689a07║   　此篇明修 身入 道。以 節儉 為要也。
X64n1266_p0689a08║   玅喜曰。節儉 放下。乃修 身之 基。入 道之 要。歷觀古人。
X64n1266_p0689a09║   鮮有不節儉 放下者。年來衲子遊荊楚買毛褥。過浙
X64n1266_p0689a10║   右求紡絲。得不愧古人乎。
X64n1266_p0689a11║   　世 人為貪毒所害。累劫 縈纏。如今欲超凡入 聖。第
X64n1266_p0689a12║   　一 要放得下。有節度能簡儉 。所謂頓捨塵勞 。便 是
X64n1266_p0689a13║   　修 身之 基。入 道之 要也。細看從上古人。誰不是能
X64n1266_p0689a14║   　節儉 能放下者。近年已來衲子。遊荊楚者。便 去買
X64n1266_p0689a15║   　幾件 毛褥氈子。過浙右者。便 去買他些紡絲紬物。
X64n1266_p0689a16║   　如此行脚。豈得不有媿于古人乎△此說搜盡時
X64n1266_p0689a17║   　人放不下的弊病。讀者當生慚愧。
X64n1266_p0689a18║   　此篇教住 持當存大體合公 論也。
X64n1266_p0689a19║   玅喜曰。古德住 持不親常住 。一 切悉付知事 掌管。近
X64n1266_p0689a20║   代 主 者。自恃才力 有餘。事 無大小。皆歸方丈 。而知事
X64n1266_p0689a21║   徒有其虗名耳。嗟乎。苟以 一 身之 資。固欲把攬一 院
X64n1266_p0689a22║   之 事 。使小人不蒙蔽。紀綱不紊亂 。而合至公 之 論。不
X64n1266_p0689a23║   亦難乎(與山堂書)。
X64n1266_p0689a24║   　謂古人立住 持。原只為主 持大法。提獎衲子。本不
X64n1266_p0689b01║   　教親理常住 事 件 。一 切所有悉付與知事 人掌管。
X64n1266_p0689b02║   　此大體也。于今作主 人者。自恃才力 有餘。凡事 不
X64n1266_p0689b03║   　論大小。俱 皆要歸于方丈 掌管。而知事 者。徒有其
X64n1266_p0689b04║   　虗名而已。嗟乎。苟以 一 身之 資力 。固欲把持主 張
X64n1266_p0689b05║   　一 院之 事 。而欲使小人不來蒙蔽。法令不致參差。
X64n1266_p0689b06║   　又要合于至公 之 論。豈可得乎△凡事 合公 論至
X64n1266_p0689b07║   　要也。一 涉私足為小家氣象。
X64n1266_p0689b08║   　此篇教學道須要及時。光 陰不可虗棄也。
X64n1266_p0689b09║   玅喜曰。陽極則 陰生。陰極則 陽生。盛衰相乘。乃天地
X64n1266_p0689b10║   自然之 數。惟豐亨宜乎日中。故曰日中則 昃。月滿則
X64n1266_p0689b11║   虧。天地盈虧與時消息。而況於人乎。
X64n1266_p0689b12║   　此節明陰陽迭變之 理。謂世 間循環。總不出陰陽
X64n1266_p0689b13║   　之 數。如純陽既盡。則 一 陰生于其下。純陰既極。則
X64n1266_p0689b14║   　一 陽生于其下。有盛有衰兩相乘除。乃天地一 定
X64n1266_p0689b15║   　自然之 數也。惟豐亨宜乎日中○【圖】上震為雷。下
X64n1266_p0689b16║   　離為火。名雷火豐卦。豐者。大也。以 明而動 。盛大之
X64n1266_p0689b17║   　勢 也。故其占有亨道焉。然盛極將衰。又有憂道焉。
X64n1266_p0689b18║   　聖人以 為徒憂無益。但 守常不至過盛。故彖辭云 。
X64n1266_p0689b19║   　日中則 昃。月盈則 食。天地盈虗與時消息。而況人
X64n1266_p0689b20║   　乎。況于鬼神乎。葢言豐盛難常。以 常為戒也。日中
X64n1266_p0689b21║   　盛極。則 當昃昧。月望盈極。則 有虧缺。天地之 盈虧。
X64n1266_p0689b22║   　尚隨時消息。況人生于天地之 間。鬼神為天地之
X64n1266_p0689b23║   　氣。豐盛之 時。以 此為戒。欲人守中不至於過盛也。
X64n1266_p0689b24║   　處豐之 道。豈容易哉。陰死為消。陽死為息。
X64n1266_p0689c01║   所以 古之 人。當其血氣壯盛之 時。慮光 陰之 易往。則
X64n1266_p0689c02║   朝念夕思。戒謹彌懼。不恣情不逸慾。惟道是求。遂能
X64n1266_p0689c03║   全 其令聞。若夫隳之 以 逸慾。敗之 以 恣情。殆於不可
X64n1266_p0689c04║   救。方頓足扼腕而追之 晚矣。時乎難得而易失也(薌
X64n1266_p0689c05║   林書)。
X64n1266_p0689c06║   　此節見古人究心之 切。所以 古人當年少血氣壯
X64n1266_p0689c07║   　盛之 時。便 自痛惜光 陰之 易去。歲月固難留。朝也
X64n1266_p0689c08║   　念道。夕也思道。必謹必戒更加 恐懼。不敢恣縱于
X64n1266_p0689c09║   　七情。不敢放逸于五 欲。時時惟以 守道為心。遂能
X64n1266_p0689c10║   　保 全 生平之 美名也。若使放縱于五 欲。其身則 隳
X64n1266_p0689c11║   　壞矣。恣蕩于七情。其心則 滅裂矣。其危亡必至于
X64n1266_p0689c12║   　不可救之 地。然後纔頓足扼腕追之 晚矣。足見時
X64n1266_p0689c13║   　字最為緊要。時乎難得而易失也○李左軍謂韓
X64n1266_p0689c14║   　信 曰。夫功 難成而易敗。時難得而易失。謂時乎時
X64n1266_p0689c15║   　乎不再 來△古云 難平者事 也。易失者時也。若非
X64n1266_p0689c16║   　從深定中融會過來。畢竟究不到 這等細密處。慎
X64n1266_p0689c17║   　勿 輕易看過。
X64n1266_p0689c18║   　此篇教學者名節當立。而自思造入 也。
X64n1266_p0689c19║   玅喜曰。古人先擇道德。次推才學。而進當時。苟非良
X64n1266_p0689c20║   器。置身於人前 者。見聞多薄之 。由是衲子。自思砥礪。
X64n1266_p0689c21║   名節而立。
X64n1266_p0689c22║   　此節以 道德才學為本。謂古人揀選學者。先擇道
X64n1266_p0689c23║   　德。須是見地明白。德業正當。次則 方取他才學。而
X64n1266_p0689c24║   　進用須當其時。倘不是美器。將他置于眾人之 前 。
X64n1266_p0690a01║   　見聞者多是輕之 薄之 也。由是衲子。自己思量必
X64n1266_p0690a02║   　須琢磨。操守名節而成立焉。
X64n1266_p0690a03║   比見叢林凋喪。學者不顧道德。少節義無廉耻。譏淳
X64n1266_p0690a04║   素為鄙朴。獎囂浮為俊 敏。是故晚輩識見不明。涉獵
X64n1266_p0690a05║   抄寫。用資口舌之 辯。日滋月浸。遂成澆漓之 風。逮語
X64n1266_p0690a06║   於聖人之 道。瞢若面牆。此殆不可救也(與韓子蒼書)。
X64n1266_p0690a07║   　此節返顯人要實學。比見叢林凋喪。學者道不實
X64n1266_p0690a08║   　學。德不真修 。少節義無廉耻。返去譏誚性淳質素
X64n1266_p0690a09║   　之 人。為之 鄙朴。獎美囂頑浮薄者為之 俊 敏。是故
X64n1266_p0690a10║   　晚輩識見不明。猶如涉水捕魚。獵山取獸的相似 。
X64n1266_p0690a11║   　東抄西寫。謀聚些語言文字以 為實學。用助 口舌
X64n1266_p0690a12║   　之 辯。今日滋培。明日浸長。久 久 之 間。遂成澆漓淺
X64n1266_p0690a13║   　薄之 風。及至問他聖人之 至道。口似 磉盤。眼如瞢
X64n1266_p0690a14║   　瞽。四面不通如覩墻壁然。如此等人。殆乎不可救
X64n1266_p0690a15║   　也○論語云 。子謂伯魚曰。汝為周南召南矣乎。曰。
X64n1266_p0690a16║   　人而不為周南召南。猶面墻而立也歟。言其一 物
X64n1266_p0690a17║   　無所見。一 步不可行也△學者所謂究心也。得心
X64n1266_p0690a18║   　而後可以 合天下之 異以 為同。融萬類之 疎以 為
X64n1266_p0690a19║   　親。抄寫之 學。徒喪光 陰。復何 益也。
X64n1266_p0690a20║   　此篇警後人各知所守。以 利 人為急也。
X64n1266_p0690a21║   玅喜曰。昔晦堂作黃龍題名記。曰。古之 學者。居則 巖
X64n1266_p0690a22║   穴。食則 土木。衣則 皮艸。不係 心於聲利 。不籍名於官
X64n1266_p0690a23║   府。自魏晉齊梁隋唐以 來。始剏招提。聚四方學徒。擇
X64n1266_p0690a24║   賢者規不肖。俾 智者導愚迷。由是賓主 立。上下分矣。
X64n1266_p0690b01║   　此節言當正名分。謂昔日晦堂作黃龍題名記曰。
X64n1266_p0690b02║   　上古之 學道者。居則 高巖深穴。食則 土菜木果。衣
X64n1266_p0690b03║   　則 樹皮草葉。不關心於聲利 。不投名於官府。此真
X64n1266_p0690b04║   　天地間閑人也。自曹操稱魏時。司馬懿稱晉時。蕭
X64n1266_p0690b05║   　道成稱齊時。蕭衍稱梁時。楊堅稱隋時。李淵稱唐
X64n1266_p0690b06║   　時。諸朝代 已來。始創建招提。聚四海之 廣眾。選有
X64n1266_p0690b07║   　德者規正夫不肖。令智慧者引導乎愚迷。由是賓
X64n1266_p0690b08║   　主 立。上下分矣。
X64n1266_p0690b09║   夫四海之 眾。聚於一 寺。當其任者。誠亦難能。要在總
X64n1266_p0690b10║   其大捨其小。先其急後其緩。不為私計。專利 於人。比
X64n1266_p0690b11║   汲汲為一 身之 謀者。實霄壤矣。今黃龍以 歷代 住 持。
X64n1266_p0690b12║   題其名於石。使後之 來者。見而目之 曰。孰道德。孰仁
X64n1266_p0690b13║   義。孰公 於眾。孰利 於身。烏乎。可不懼乎(石刻 )。
X64n1266_p0690b14║   　此節謂當全 道德。夫四海之 多人。聚集于一 院。擔
X64n1266_p0690b15║   　荷此大任者。誠非容易所能為。要在總其大綱。捨
X64n1266_p0690b16║   　其小節。先其當急。後其可緩。更不為私自作計。專
X64n1266_p0690b17║   　以 利 人為要。較之 於切切為自己一 身謀受用者。
X64n1266_p0690b18║   　實如天地之 隔矣。今黃龍以 歷代 住 持。題其名勒
X64n1266_p0690b19║   　之 于石。使後來繼住 此者。見而目之 曰。誰是有道
X64n1266_p0690b20║   　德者。誰是有仁義者。誰能公 于眾。誰獨利 于身。烏
X64n1266_p0690b21║   　乎。為住 持者。可不懼乎△者箇名字怕殺人。難當
X64n1266_p0690b22║   　難當。若不慎思力 行。未免不失身于世 。津津為人
X64n1266_p0690b23║   　唾棄也。
X64n1266_p0690b24║   　此篇謂舉首領須是其人。否則 無補於法門也。
X64n1266_p0690c01║   張侍 郎子韶謂玅喜曰。夫禪林首座之 職。乃選賢之
X64n1266_p0690c02║   位 。今諸方不問賢不肖。例 以 此為僥倖之 津途。亦主
X64n1266_p0690c03║   法者失也。然則 像 季。固難得其人。若擇其履行稍優
X64n1266_p0690c04║   才德稍備 。識廉耻節義者居之 。與夫險進之 徒。亦差
X64n1266_p0690c05║   勝矣(可菴集)。
X64n1266_p0690c06║   　曰夫叢林中首座之 職。乃人天眼目。實是選賢才
X64n1266_p0690c07║   　之 位 。今諸方竟不管賢不肖。一 槩以 此為僥倖之
X64n1266_p0690c08║   　津路。藉此射名網利 。破壞規模。亦皆是主 法者之
X64n1266_p0690c09║   　失于用人也。雖則 末法中。本難得好人。也須要擇
X64n1266_p0690c10║   　其操履行事 稍勝于人。才力 德業稍備 于己。要識
X64n1266_p0690c11║   　些廉耻。有些節義者居于此位 。方纔稱職。比夫冐
X64n1266_p0690c12║   　險競進之 徒。差可以 勝些些也△近今居此位 者
X64n1266_p0690c13║   　尤然可耻。法門大體不顧。人間利 害不知。正猶蛇
X64n1266_p0690c14║   　虎睥睨其傍。蜋雀不顧其後也。惜哉。
X64n1266_p0690c15║   　此篇舉有德人。為後學之 法式也。
X64n1266_p0690c16║   玅喜謂子韶曰。近代 主 法者。無如真如喆。善輔弼叢
X64n1266_p0690c17║   林。莫若楊岐。
X64n1266_p0690c18║   　此節雙標二 美。謂近代 之 主 持大法者。無有如真
X64n1266_p0690c19║   　如喆禪師。善輔弼叢林者。莫有過于楊岐和尚。
X64n1266_p0690c20║   議者謂慈明真率。作事 忽略。殊無避忌。楊岐忘身事
X64n1266_p0690c21║   之 。惟恐不周。惟慮不辦。雖衝寒冐 暑。未甞急己惰容。
X64n1266_p0690c22║   始自南源。終於興化。僅 三十載。總柄綱律。盡慈明之
X64n1266_p0690c23║   世 而後已。
X64n1266_p0690c24║   　此節明輔弼之 實行。有議論者。謂慈明為人真誠
X64n1266_p0691a01║   　槩率。作事 忽略。無廻避。無忌諱。楊岐忘其身以 奉
X64n1266_p0691a02║   　其事 。惟恐一 事 不周全 。惟慮一 法不具 辦。雖即衝
X64n1266_p0691a03║   　嚴寒冐 溽暑。未甞有急于愛惜自己。生懈惰之 容。
X64n1266_p0691a04║   　自慈明始受宜春太守黃守旦南源之 請。次受定
X64n1266_p0691a05║   　林沙門本延道吾之 請。後遷石霜。及福嚴。終于興
X64n1266_p0691a06║   　化諸剎。且三十載。總柄叢林紀綱法律。以 至盡慈
X64n1266_p0691a07║   　明終世 而後方止。由此知其補弼之 實也。
X64n1266_p0691a08║   如真如者。初 自束包 行脚。逮於應世 領徒。為法忘軀。
X64n1266_p0691a09║   不啻如饑渴者。造次顛沛。不遽色。無疾言。夏不排窻。
X64n1266_p0691a10║   冬不附火。一 室翛然。凝塵滿案。甞曰。衲子內無高明
X64n1266_p0691a11║   遠見。外乏 嚴師良友。尠克 有成器者。
X64n1266_p0691a12║   　此節明主 法之 清嚴。又如真如者。始自出家束包
X64n1266_p0691a13║   　行脚做 禪和子時。至于出世 領眾匡徒。弘法忘身。
X64n1266_p0691a14║   　不止如饑渴者而求飲食相似 。造次者。急遽苟且
X64n1266_p0691a15║   　之 時。顛沛者。傾 覆流離之 際。當此之 時。不見有勃
X64n1266_p0691a16║   　然而變其色。疾然而出其語。夏不排窻取凉。冬不
X64n1266_p0691a17║   　附爐求煖。一 丈 室翛然。無物自如。唯凝塵滿案而
X64n1266_p0691a18║   　已。即此知其奉法之 誠也。甞曰。衲子家自己心內。
X64n1266_p0691a19║   　無高明遠見。而外又乏 嚴師良友。罕有能成器者。
X64n1266_p0691a20║   故當時執抝。如孚鐵脚。倔強如秀圓通諸公 。皆望風
X64n1266_p0691a21║   而偃。嗟乎。二 老實千載衲子之 龜鑑也(可菴記聞)。
X64n1266_p0691a22║   　此節總結楷模。故當時執抝如孚鐵脚。孚即長蘆
X64n1266_p0691a23║   　應天永孚禪師。嗣泐潭懷澄禪師。青原下十四世 。
X64n1266_p0691a24║   　執抝者。謂剛 硬孤高不近人情也。師行脚時。夜至
X64n1266_p0691b01║   　一 旅邸。有娼女為母逼惑。師趺坐達旦。女告母。母
X64n1266_p0691b02║   　嘆曰。真佛子也。師性好遊歷。故叢林有平生孚鐵
X64n1266_p0691b03║   　脚。道價 喧宇宙之 語。倔強如秀圓通。倔。梗也。強。孤
X64n1266_p0691b04║   　硬也。諸公 者。指同時出世 諸知識。見真如與楊岐
X64n1266_p0691b05║   　二 師。如此認真。皆望風而偃。偃者。仆也。倒也○孔
X64n1266_p0691b06║   　子曰。君子之 德風。小人之 德草。草上之 風必偃。嗟
X64n1266_p0691b07║   　乎。以 此而知真如之 與楊岐二 大老。實為千載已
X64n1266_p0691b08║   　下衲子之 神龜寶鑑也○龜知未來之 禍福。鑑照
X64n1266_p0691b09║   　現在之 妍媸△自古德風拂人。快有餘想。至千百
X64n1266_p0691b10║   　年猶清涼不已。人何 其不為也耶。
X64n1266_p0691b11║   　此篇言為法者不顧身。義有所在也。
X64n1266_p0691b12║   子韶同玅喜萬菴三人。詣前 堂本首座寮問疾。玅喜
X64n1266_p0691b13║   曰。林下人身安然後可以 學道。萬菴直謂不然。必欲
X64n1266_p0691b14║   學道。不當更顧其身。玅喜曰。爾遮漢又顛耶。子韶雖
X64n1266_p0691b15║   重玅喜之 言。而終愛萬菴之 語為當(記聞)。
X64n1266_p0691b16║   　謂三人同往前 禪堂本首座寮問安。本即博山悟
X64n1266_p0691b17║   　本。妙喜曰。林下人身安然後可以 學道。萬菴直言
X64n1266_p0691b18║   　不廻互 也。以 謂不然。必欲造進此道。不當要更顧
X64n1266_p0691b19║   　惜此身。忘身乃可以 學道也。妙喜曰。爾者漢又顛
X64n1266_p0691b20║   　耶。即今爾我來此。原為安慰病者之 心。又作與麼
X64n1266_p0691b21║   　說話。子韶雖重妙喜之 言。而終愛萬菴之 語以 為
X64n1266_p0691b22║   　切當。當字去聲。謂發言之 中節也△玅喜以 情通
X64n1266_p0691b23║   　為言。萬菴唯據理而論。各有所見。慎勿 泥矣。
X64n1266_p0691b24║   　此篇謂住 持得衲子。使法道隆而己事 盡也。
X64n1266_p0691c01║   子韶問玅喜。方今住 持何 先。玅喜曰。安著禪和子。不
X64n1266_p0691c02║   過錢穀而已。時萬菴在座。以 謂不然。計常住 所得。善
X64n1266_p0691c03║   能樽節浮費。用之 有道。錢穀不勝數矣。何 足為慮。然
X64n1266_p0691c04║   當今住 持。惟得抱道衲子為先。假使住 持有智謀。能
X64n1266_p0691c05║   儲十秊之 糧。座下無抱道衲子。先聖所謂坐消信 施
X64n1266_p0691c06║   仰愧龍天。何 補住 持。子韶曰。首座所言極當。玅喜回
X64n1266_p0691c07║   顧萬菴曰。一 箇箇都似 你。萬菴休去(已上竝見可菴集)。
X64n1266_p0691c08║   　子韶問妙喜曰。于今叢林住 持。以 何 務 為先。妙喜
X64n1266_p0691c09║   　答曰。安著禪和子。不過要銀錢米穀而已。時萬菴
X64n1266_p0691c10║   　在座。以 謂不然。若論錢穀。有好執事 。計較常住 所
X64n1266_p0691c11║   　有或多或少。善能撙節。撙節者。量其所入 度其所
X64n1266_p0691c12║   　出。無使浪費。用之 有道。則 錢穀不勝其多矣。何 足
X64n1266_p0691c13║   　為慮。然當今住 持。惟得抱守道德之 衲子。最為先
X64n1266_p0691c14║   　務 。假使住 持人有智能有謀略。能儲積十年之 糧。
X64n1266_p0691c15║   　座下若無得箇抱守道德之 人。先聖謂之 坐消信
X64n1266_p0691c16║   　施。仰愧龍天。于住 持者有何 所補。子韶美之 曰。首
X64n1266_p0691c17║   　座所言甚為當理。誠不謬為人天眼目。妙喜回首
X64n1266_p0691c18║   　顧視萬菴曰。人之 智識深淺不同。一 箇箇都像 似
X64n1266_p0691c19║   　你。萬菴休去。默然領之 也△聖賢應世 。原為了 一
X64n1266_p0691c20║   　大事 因緣。必以 得人為要。不得人。乃古人之 隱憂
X64n1266_p0691c21║   　也。
X64n1266_p0691c22║   　此篇謂主 法者要自重。不可率然而語也。
X64n1266_p0691c23║   萬菴顏和尚曰。玅喜先師初 住 徑山。因夜參持論諸
X64n1266_p0691c24║   方及曹洞宗旨不已。次日音首座謂先師曰。夫出世
X64n1266_p0692a01║   利 生。素非細事 。必欲扶振宗教。當隨時以 救弊。不必
X64n1266_p0692a02║   取目前 之 快。和尚前 日作禪和子。持論諸方。猶不可
X64n1266_p0692a03║   妄。況今登寶華王座。稱善知識耶。先師曰。夜來一 時
X64n1266_p0692a04║   之 說焉。首座曰。聖賢之 學。本於天性。豈可率然。先師
X64n1266_p0692a05║   稽首謝之 。首座猶說之 不已。
X64n1266_p0692a06║   　江州東林萬菴道顏禪師。潼川鮮于氏子。嗣大慧
X64n1266_p0692a07║   　禪師。曰。玅喜先師。初 住 徑山。因夜參。持論諸方法
X64n1266_p0692a08║   　道有深淺不同。及論曹洞所立宗旨。說之 不已。曹
X64n1266_p0692a09║   　洞者。即撫州曹山本寂禪師。嗣洞山良价 禪師。初
X64n1266_p0692a10║   　離洞山。入 曹溪禮祖塔。回吉州之 吉水。眾響師名。
X64n1266_p0692a11║   　遂請開法。師擬曹溪。凡所居處。立曹為號。洞山之
X64n1266_p0692a12║   　道至師大弘。諸方推尊故稱曹洞宗。次日音首座
X64n1266_p0692a13║   　乃謂先師曰。夫出世 本為利 益眾生。原非細事 。必
X64n1266_p0692a14║   　要扶持法門。大振五 宗之 教化。正好隨時以 捄末
X64n1266_p0692a15║   　法之 積弊可也。不必要趂目前 一 時快意苾性而
X64n1266_p0692a16║   　談。和尚昔日做 禪子。持論諸方。猶不可妄。恐有失
X64n1266_p0692a17║   　言之 過。況今日已登寶華王座。弘宣大法。稱為善
X64n1266_p0692a18║   　知識耶。先師曰。昨夜偶 爾一 時之 說耳。首座曰。為
X64n1266_p0692a19║   　聖賢之 學。本出乎人之 天性。豈可率然語耶。率然
X64n1266_p0692a20║   　者。忽略也。先師稽首謝之 。首座猶說之 不止△首
X64n1266_p0692a21║   　座有直言敢諫之 誠。和尚有寬宏納諫之 量。咸可
X64n1266_p0692a22║   　以 為人天法式。
X64n1266_p0692a23║   　此篇謂德人臨難猶為人慕戀不已也。
X64n1266_p0692a24║   萬菴曰。先師竄衡陽。賢侍 者錄貶詞。揭示僧 堂前 。衲
X64n1266_p0692b01║   子如失父母。涕泗愁歎。居不遑處。音首座詣眾寮白
X64n1266_p0692b02║   之 曰。人生禍患。不可苟免。使玅喜平生如婦人女子。
X64n1266_p0692b03║   陸沉下板。緘默不言。故無今日之 事 。況先聖所應為
X64n1266_p0692b04║   者。不止於是。爾等何 苦自傷 。
X64n1266_p0692b05║   　此節示其素分。昔先師因侍 郎張九成未第時。談
X64n1266_p0692b06║   　及楊文公 。呂微仲 諸儒 。所造精妙。皆由學禪而至。
X64n1266_p0692b07║   　於是慕禪學。聞寶印楚明禪師道風。敬往參請。明
X64n1266_p0692b08║   　舉栢樹子話。令時時提撕。一 日聞蛙鳴。釋然契入 。
X64n1266_p0692b09║   　有偈曰。春天月下一 聲蛙。撞破乾坤共一 家。正恁
X64n1266_p0692b10║   　麼時誰會得。嶺頭脚痛有玄沙。宋高宗紹興七年
X64n1266_p0692b11║   　七月十一 日。詔玅喜住 徑山能仁寺。至紹興十一
X64n1266_p0692b12║   　年。張九成與諸大夫輩往謁。評議格物話。玅喜曰。
X64n1266_p0692b13║   　公 祗知有格物。不知有物格。諸公 茫然。妙喜大笑。
X64n1266_p0692b14║   　公 曰。師能開諭乎。喜曰。不見小說載。唐人有安祿
X64n1266_p0692b15║   　山叛者。其人先為閬州守。有畵像 在焉。時唐明皇
X64n1266_p0692b16║   　幸蜀。見之 怒。令使臣以 劍 擊之 像 首落。時其人隱
X64n1266_p0692b17║   　居陝西。首忽然墮地。公 聞頓領深旨。呈偈題于軒
X64n1266_p0692b18║   　壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲識一 貫。兩箇五 百。妙
X64n1266_p0692b19║   　喜重其悟入 。時為上堂。引神臂弓一 發。透過千層
X64n1266_p0692b20║   　甲。老僧 拈來看。直甚臭皮襪之 句。是時軍國邊事 。
X64n1266_p0692b21║   　方議神臂弓之 用。右相秦檜以 為譏議朝政。五 月
X64n1266_p0692b22║   　民佛日竄衡陽。貶九成為南康軍。妙喜自紹興七
X64n1266_p0692b23║   　年住 徑山。至十一 年五 月內。貶衡州府衡陽縣也。
X64n1266_p0692b24║   　了 賢侍 者。嗣大慧禪師。錄貶詞揭示僧 堂前 。揭示
X64n1266_p0692c01║   　者。高舉張示也。衲子見之 如失父母。涕泗愁歎。居
X64n1266_p0692c02║   　處不安。音首座往眾人寮中白之 曰。人生于天地
X64n1266_p0692c03║   　間。禍與患難原不可苟免。設使妙喜平生。如婦人
X64n1266_p0692c04║   　女子。但 有閨門之 志。而無境外之 心者。又或如陸
X64n1266_p0692c05║   　行水宿居于下位 者。緘封其口默然無語者。故無
X64n1266_p0692c06║   　今日之 事 。況先聖如獅子尊者罹難。二 祖鄴都償
X64n1266_p0692c07║   　債 。皆所當為以 示現于人者。又豈止如此耶。爾等
X64n1266_p0692c08║   　何 苦自傷 自痛。
X64n1266_p0692c09║   昔慈明。瑯琊。谷泉。大愚。結伴 參汾陽。適當西北用兵 。
X64n1266_p0692c10║   遂易衣混火隊中往。今經山衡陽相去不遠。道路絕
X64n1266_p0692c11║   間關。山川無險阻。要見玅喜復何 難乎。由是一 眾寂
X64n1266_p0692c12║   然。翌日相繼而去(廬山智林集)。
X64n1266_p0692c13║   　此節明欲見不難。昔慈明瑯琊。南嶽芭蕉葊大道
X64n1266_p0692c14║   　谷泉禪師。泉州人。嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世 。瑞
X64n1266_p0692c15║   　州大愚山守芝禪師。亦嗣汾陽。結伴 參汾陽。即汾
X64n1266_p0692c16║   　州太子院善昭禪師。大原俞 氏子。嗣首山念禪師。
X64n1266_p0692c17║   　南嶽下九世 。適當西北用兵 。時澤州潞安一 帶屯
X64n1266_p0692c18║   　兵 無敢往者。慈公 六 人。不顧危阻。渡榮澤河。登太
X64n1266_p0692c19║   　行山。易衣混兵 隊中。露眠艸宿。不辭勞 苦。而往參
X64n1266_p0692c20║   　汾陽。今徑山與衡陽相去不甚遠。道路中本絕間
X64n1266_p0692c21║   　關。且無妨礙。山川又無險阻。一 直可往。要復相見
X64n1266_p0692c22║   　于妙喜。有何 難乎。由是大眾寂然。明日相繼而去
X64n1266_p0692c23║   　△莊子曰。豚子之 不飼于死母。非愛其形。愛其使
X64n1266_p0692c24║   　形者。衲子之 奔趨于衡陽。德所致也。
X64n1266_p0693a01║   　此篇謂評議人品。須異跡原心。不可以 偶 然貶抑
X64n1266_p0693a02║   　論也。
X64n1266_p0693a03║   萬菴曰。先師移梅陽。衲子間有竊議者。音首座曰。大
X64n1266_p0693a04║   凡評論於人。當於有過中求無過。詎可於無過中求
X64n1266_p0693a05║   有過。夫不察其心。而疑其跡。誠何 以 慰叢林公 論。
X64n1266_p0693a06║   　玅喜既貶衡陽。因集正法眼藏三帙。被人重譖。復
X64n1266_p0693a07║   　貶廣東潮州府梅陽縣。未幾詔復形服。時四方虗
X64n1266_p0693a08║   　席以 邀不就。紹興二 十年十一 月。詔住 明州阿育
X64n1266_p0693a09║   　王寺。二 十八 年。詔再 住 徑山。孝宗隆興元 年八 月
X64n1266_p0693a10║   　初 一 日示寂。宋時自秦檜專國士大夫名望者。悉
X64n1266_p0693a11║   　屏之 遠方。齷齪委靡不振之 徒一 言契合。即登正
X64n1266_p0693a12║   　府。仍止除一 廳。謂之 伴 拜。稍出一 言斥而去之 。不
X64n1266_p0693a13║   　異奴隷也○此節言評人不可妄議。衲子間有竊
X64n1266_p0693a14║   　議者。音首座曰。大凡評論于人。當于有過失之 中。
X64n1266_p0693a15║   　求他一 段無過失之 理。使人所有之 過。亦可改革。
X64n1266_p0693a16║   　豈可于無過失中。返去求其有過。此非理也。夫不
X64n1266_p0693a17║   　察妙喜集書之 心。而但 疑再 貶之 跡。誠何 以 安慰
X64n1266_p0693a18║   　叢林之 公 論。
X64n1266_p0693a19║   且玅喜道德才器。出於天性。立身行事 。惟義是從。其
X64n1266_p0693a20║   量度固過於人。今造物抑之 。必有道矣。安得不知其
X64n1266_p0693a21║   為法門異時之 福耶。聞者自此不復議論矣(智林集)。
X64n1266_p0693a22║   　此節明遇難必有道理。且妙喜道德才器。出于天
X64n1266_p0693a23║   　性。立身與行事 。惟義是從。其豁達量度。本過于人。
X64n1266_p0693a24║   　今天道故抑遏之 。似 必別 有道理也。安知此事 。不
X64n1266_p0693b01║   　為法門他日之 福耶。聞者自此之 後。更不復議論
X64n1266_p0693b02║   　矣△于有過中求人無過。惟常不輕是其人。微是
X64n1266_p0693b03║   　皆不可語于此者也。
X64n1266_p0693b04║   　此篇教主 者當以 公 正接人。母涉于私也。
X64n1266_p0693b05║   音首座謂萬菴曰。夫稱善知識。當洗濯其心。以 至公
X64n1266_p0693b06║   至正。接納四來。其間有抱道德仁義者。雖有讐隙。必
X64n1266_p0693b07║   須進之 。其或姦邪險薄者。雖有私恩。必須遠之 。使來
X64n1266_p0693b08║   者各知所守。一 心同德。而叢林安矣(與妙喜書)。
X64n1266_p0693b09║   　謂稱善知識。弘宣大法。先當洗滌自己之 心。勿 使
X64n1266_p0693b10║   　有一 毫染污習氣存于胸中。然後以 至公 之 法。至
X64n1266_p0693b11║   　正之 道。接納于四來之 學者。其中若有抱守道德
X64n1266_p0693b12║   　仁義者。雖與他有些讐隙。必須要推舉而進用之 。
X64n1266_p0693b13║   　其或所懷的是姦邪險薄者。雖與我有些私恩。必
X64n1266_p0693b14║   　須要屏去而疎遠之 。如是使四方來者。各知其己
X64n1266_p0693b15║   　之 所守。有德無德而後從焉。其間雖千人萬人。亦
X64n1266_p0693b16║   　皆同一 心而修 德行。則 叢林自然安泰矣△剖斗
X64n1266_p0693b17║   　折衡。只為自平。至公 至正。復何 言哉。
X64n1266_p0693b18║   　此篇教住 持當正己利 人存誠厚德也。
X64n1266_p0693b19║   又曰。凡住 持者。孰不欲建立叢林。而鮮能克 振者。以
X64n1266_p0693b20║   其忘道德廢仁義。捨法度任私情而致然也。誠念法
X64n1266_p0693b21║   門凋喪。當正己以 下人。選賢以 佐 佑 。推獎宿德。疎遠
X64n1266_p0693b22║   小人。節儉 修 於身。德惠及於人。然後所用執侍 之 人。
X64n1266_p0693b23║   稍近老成者存之 。便 佞 者疎之 。貴無醜惡之 謗。偏 黨
X64n1266_p0693b24║   之 亂 也。如此。則 馬祖百丈 可侔 。臨濟德山可逮(智林集)。
X64n1266_p0693c01║   　謂既作住 持為主 法之 人。誰不欲建立叢林。光 大
X64n1266_p0693c02║   　門閭。然而竟少能有克 振其家聲者。無別 。以 其人
X64n1266_p0693c03║   　道未實悟。德不真修 。加 之 廢失仁義。捨擲法度。又
X64n1266_p0693c04║   　兼 私情而不改。致使其家聲不振也。果實有念法
X64n1266_p0693c05║   　道凋零。門庭冷落。自當先正其心。以 謙下于人。稠
X64n1266_p0693c06║   　人眾中。選擇賢良端正之 士。以 為輔弼而佐 佑 之
X64n1266_p0693c07║   　必須要推獎耆舊有德之 者。疎遠小人無知之 輩。
X64n1266_p0693c08║   　更加 以 節儉 修 吾身。以 德惠施于人。然後身傍所
X64n1266_p0693c09║   　用執侍 左右者。要稍近于老成者存之 。便 佞 者疎
X64n1266_p0693c10║   　之 。何 故。貴在無醜惡之 讒謗。而免使偏 邪黨類為
X64n1266_p0693c11║   　之 攪亂 也。若能如此。即使馬祖與百丈 之 道望。可
X64n1266_p0693c12║   　與之 相齊。而臨濟德山之 家聲。亦可與之 相及也
X64n1266_p0693c13║   　○鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華刑 氏子。嗣黃
X64n1266_p0693c14║   　檗希運禪師。南嶽下四世 ○鼎州德山宣鑑禪師。
X64n1266_p0693c15║   　簡州問氏子。嗣龍潭崇信 禪師。青原下四世 △理
X64n1266_p0693c16║   　叢林者。守道藏德。乃公 天下之 大宗大本也。又能
X64n1266_p0693c17║   　選賢遠佞 。修 身惠物。自然群英畢集。何 患乎道之
X64n1266_p0693c18║   　不行也。
X64n1266_p0693c19║   　此篇教人知憂勞 是良藥。禍患不可逃也。
X64n1266_p0693c20║   音首座曰。古之 聖人。以 無災為懼。乃曰。天豈棄不穀
X64n1266_p0693c21║   乎。范文子曰。惟聖人能內外無患。自非聖人。外寧必
X64n1266_p0693c22║   內憂。古今賢達。知其不能免。甞謹其始。為之 自防。是
X64n1266_p0693c23║   故人生稍有憂勞 。未必不為終身之 福。葢禍患謗辱。
X64n1266_p0693c24║   雖堯舜不可逃。況其他乎(與妙喜書)。
X64n1266_p0694a01║   　古之 至人。每每見無災無患即生恐懼。乃自愧曰。
X64n1266_p0694a02║   　天道無私。豈獨棄我之 不穀乎。穀。善也。不穀者。不
X64n1266_p0694a03║   　善人也。又罪也。謂我有罪。天似 棄而不憐我也。范
X64n1266_p0694a04║   　文正公 有言。惟聖人能于內外俱 無所患。自非聖
X64n1266_p0694a05║   　人。外身雖安而內心必憂。古今賢人達士。自知憂
X64n1266_p0694a06║   　患不能免。故嘗嘗以 戒忍二 度為墻籬。以 禪定智
X64n1266_p0694a07║   　慧為鎧杖。而自防也。故人生于世 。稍有憂勞 有患
X64n1266_p0694a08║   　難。未必不為終身之 福。葢人身之 禍患。世 之 謗辱。
X64n1266_p0694a09║   　雖堯舜至聖。亦有不仁之 謗。不孝之 辱。尚不可逃。
X64n1266_p0694a10║   　況今人為凡品乎△要知多勞 多苦。即是削 欲除
X64n1266_p0694a11║   　邪之 鏌鎁。誠不可得。勞 苦中有無限受用。宜深體
X64n1266_p0694a12║   　究。
X64n1266_p0694a13║   　此篇謂住 持要行解相應。勿 苟名利 也。
X64n1266_p0694a14║   萬菴顏和尚曰。此見叢林。絕無老成之 士。所至三百
X64n1266_p0694a15║   五 百。一 人為主 。多人為伴 。據法王位 。拈槌豎拂。互 相
X64n1266_p0694a16║   欺誑。縱有談說。不涉典 章。宜其無老成人也。
X64n1266_p0694a17║   　此節返顯叢林。須仗老成之 士。謂比來所見叢林
X64n1266_p0694a18║   　之 中。竟沒有幾多老練成實之 人。所至之 處。或三
X64n1266_p0694a19║   　百或五 百。共居一 院。以 一 人為主 。多人即其伴 侶
X64n1266_p0694a20║   　也。為主 者。自無正見。登據法王座上。胡言亂 語。上
X64n1266_p0694a21║   　首白椎。長老豎拂。大家打哄互 相欺誑。縱有些言
X64n1266_p0694a22║   　談說話。都是杜撰。竟不涉于典 章。此皆由其無老
X64n1266_p0694a23║   　成人。隨情稱意而亂 為之 也。
X64n1266_p0694a24║   夫出世 利 生。代 佛揚化。非明心達本。行解相應。詎敢
X64n1266_p0694b01║   為之 。譬如有人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何
X64n1266_p0694b02║   妄竊。烏乎。去聖逾遠。水潦鶴之 屬又復縱橫。使先聖
X64n1266_p0694b03║   化門。日就淪溺。吾欲無言可乎。
X64n1266_p0694b04║   　此節正明持法。必欲行解相應。夫出世 利 濟眾生。
X64n1266_p0694b05║   　本是代 替如來宣揚法化的事 。若非明了 自心。洞
X64n1266_p0694b06║   　徹根源。行與解其互 相應者。豈敢妄自而為之 耶。
X64n1266_p0694b07║   　楞嚴云 。譬如有人。妄號帝王。自取誅戮。況復出世
X64n1266_p0694b08║   　的法王。如不見到 佛祖地位 。無真實道德。敢虗妄
X64n1266_p0694b09║   　而竊取乎。嗚呼。去佛世 愈遠矣。而一 種水潦鶴之
X64n1266_p0694b10║   　屬。到 處稱揚稱鄭。縱橫於世 ○昔阿難至竹林中。
X64n1266_p0694b11║   　聞有比丘誦偈曰。若人生百歲。不見水潦鶴。不如
X64n1266_p0694b12║   　生一 日。而得覩見之 。阿難聞已慘然歎曰。世 間眼
X64n1266_p0694b13║   　滅。何 期速乎。煩惱諸惡。如何 便 起。違返聖教。自生
X64n1266_p0694b14║   　妄滅。無有慧明。常處癡暗。永當流轉生死。便 語比
X64n1266_p0694b15║   　丘。此非佛語。不可修 行。汝今當知。二 人謗佛。一 雖
X64n1266_p0694b16║   　多聞。而生邪見。二 解深義。顛倒妄說。有此二 法。為
X64n1266_p0694b17║   　自毀傷 。不能令人。離三惡道。汝今當聽我演佛偈。
X64n1266_p0694b18║   　若人生百歲。不解生滅法。不如生一 日。而得解了
X64n1266_p0694b19║   　知。爾時比丘即語其師。師曰。阿難老朽。言多錯謬。
X64n1266_p0694b20║   　不可信 也。汝還如前 誦。阿難後聞比丘。復誦前 偈。
X64n1266_p0694b21║   　問其故。比丘具 呈師言。阿難思惟彼輕我言。或受
X64n1266_p0694b22║   　餘教。即入 三昧。推求勝德。不見有能回挽彼意。作
X64n1266_p0694b23║   　是念言。異哉異哉。不復正也。當墮三途。文出阿育
X64n1266_p0694b24║   　王傳○仗先聖教化之 門庭。日愈下矣。沉淪而沒
X64n1266_p0694c01║   　溺也。我豈得不言可乎。
X64n1266_p0694c02║   屬菴居無事 。條陳傷 風。敗教為害。甚者一 二 。流布叢
X64n1266_p0694c03║   林。俾 後生晚進。知前 輩兢 兢 業業以 荷負大法為心。
X64n1266_p0694c04║   如冰凌上行。劍 刃 上走。非苟名利 也。知我罪我。吾無
X64n1266_p0694c05║   辭焉(智林集)。
X64n1266_p0694c06║   　此節囑令荷負大法。屬者。值遇也。正值菴居無事 。
X64n1266_p0694c07║   　條陳者。謂布列 條章。陳設法度。以 救末法之 弊。故
X64n1266_p0694c08║   　我條陳者。近今叢林中。有許多傷 風化敗教門。為
X64n1266_p0694c09║   　害至甚者。略陳數件 以 流布于叢林。使後生晚進
X64n1266_p0694c10║   　得知前 輩主 持者。兢 兢 然如履薄氷而懼陷。業業
X64n1266_p0694c11║   　然如蹈劍 刃 而恐傷 。惟以 荷負大法為心。非苟且
X64n1266_p0694c12║   　圖其虗名。貪其財利 也。知我者以 吾言為是。罪我
X64n1266_p0694c13║   　者以 語言為非。是非之 責。吾豈敢辭焉○知我罪
X64n1266_p0694c14║   　我者。孔子作春秋以 寓王法。其大要皆天子之 事 。
X64n1266_p0694c15║   　知孔子者。謂此書之 作。遏人欲于橫流。存天理於
X64n1266_p0694c16║   　既滅。為後世 慮至深遠也。罪孔子者。以 謂無其位 。
X64n1266_p0694c17║   　而托二 百四十二 年。南面之 權。使亂 臣賊子。禁其
X64n1266_p0694c18║   　欲。而不敢肆則 慽矣△要知古人一 片血心。總只
X64n1266_p0694c19║   　教人做 出世 丈 夫。莫自陷其身。豈有他哉。
X64n1266_p0694c20║   　此篇言法久 成弊。慎勿 以 生滅為心也。
X64n1266_p0694c21║   萬菴曰。古人上堂。先提大法綱要。審問大眾。學者出
X64n1266_p0694c22║   來請益。遂形問答。
X64n1266_p0694c23║   　此節明理所當然。謂古人所以 上堂者。原為要與
X64n1266_p0694c24║   　學人。抽釘拔楔。先舉大法綱領要旨。審問大眾。看
X64n1266_p0695a01║   　眾中有會其意者否。學者因不會其意。故出眾請
X64n1266_p0695a02║   　求利 益。遂形之 而有問答。此自然之 理也。
X64n1266_p0695a03║   今人杜撰四句落韻詩。喚作釣話。一 人突出眾前 。高
X64n1266_p0695a04║   吟古詩一 聯。喚作罵陣。俗 惡俗 惡。可悲可痛。前 輩念
X64n1266_p0695a05║   生死事 大。對眾決疑。既以 發明。未起生滅心也。
X64n1266_p0695a06║   　此節明非理妄作。今人不然。長老先自杜撰四句
X64n1266_p0695a07║   　落韻譜的詩。喚作釣他學者。杜撰者。杜塞也。撰造
X64n1266_p0695a08║   　也。述也。言不通古法而自造也。如杜光 庭道士。假
X64n1266_p0695a09║   　竊佛經而作道經也。忽有一 人突然而出眾人之
X64n1266_p0695a10║   　前 。高聲吟他古詩兩句。喚作相罵的陣勢 。以 為法
X64n1266_p0695a11║   　戰。有是理乎。俗 惡之 極。可悲可痛者。總歎法道凋
X64n1266_p0695a12║   　零也。竟不知前 輩自己痛念生死不明。乃最大之
X64n1266_p0695a13║   　事 。凡所到 處放下腰包 。便 來扣請師家。或上堂小
X64n1266_p0695a14║   　參。他即對大眾前 決擇深疑。既得發明己躬大事 。
X64n1266_p0695a15║   　何 曾有一 毫生滅之 心。人我之 見耶△此章說出
X64n1266_p0695a16║   　古今為法者。如明鏡在架。令人無處逃遁。學者可
X64n1266_p0695a17║   　不慎歟。
X64n1266_p0695a18║   　此篇教主 法者須知賓主 之 儀 不可忽也。
X64n1266_p0695a19║   萬菴曰。夫名行尊宿至院。主 人陞座。當謙恭敘謝。屈
X64n1266_p0695a20║   尊就卑。增重之 語。下座同首座大眾。請陞於座。庶聞
X64n1266_p0695a21║   法要。
X64n1266_p0695a22║   　此節先教如理。謂凡有德行名望的尊宿知識至
X64n1266_p0695a23║   　院。主 人先須為他陞座說法。謂之 引座。必要謙和
X64n1266_p0695a24║   　恭順。敘謝他降重之 意。或班序大小。當屈尊就卑。
X64n1266_p0695b01║   　說話益加 用厚重之 語。說法訖。下座同首座與大
X64n1266_p0695b02║   　眾請尊宿知識陞座。庶者。冀 也。有望聞于法要。此
X64n1266_p0695b03║   　正理也。
X64n1266_p0695b04║   多見近時相尚。舉古人公 案。令對眾批判 。喚作驗他。
X64n1266_p0695b05║   切莫萌此心。先聖為法忘情。同建法化。互 相詶唱。令
X64n1266_p0695b06║   法久 住 。肻容心生滅。興此惡念耶。禮以 謙為主 。宜深
X64n1266_p0695b07║   思之 。
X64n1266_p0695b08║   　此節明不如理。每見近時沿習相尚者。舉則 古人
X64n1266_p0695b09║   　公 案。令他尊宿來對眾批評判 斷。勘 驗他識見何
X64n1266_p0695b10║   　如。有此禮耶。後之 為主 人者。切忌莫萌此勝負之
X64n1266_p0695b11║   　心。有傷 風化。先聖為法念切。彼此忘情。本要同建
X64n1266_p0695b12║   　法幢。興隆教化。而必要互 相詶唱。令佛法久 住 世
X64n1266_p0695b13║   　間。豈肻容心起生滅。而興此惡念耶。況賓主 之 禮。
X64n1266_p0695b14║   　原以 謙下為主 。此一 節事 當深思之 △知識本欲
X64n1266_p0695b15║   　與人解黏去縛。而返以 法作弊。吾不知其是何 心
X64n1266_p0695b16║   　行也。
X64n1266_p0695b17║   　此篇教接納外護須存大體。勿 節外生枝也。
X64n1266_p0695b18║   萬菴曰。比見士大夫監司郡守入 山有處。次日令侍
X64n1266_p0695b19║   者取覆長老。今日特為某官陞座。此一 節猶宜三思。
X64n1266_p0695b20║   　此節明待外護之 大體。謂比來見士君子。與諸大
X64n1266_p0695b21║   　夫。及地方所監司之 官。或是本郡太守。因其事 或
X64n1266_p0695b22║   　有處分來入 山中。知事 頭首次日報侍 者。取覆長
X64n1266_p0695b23║   　老。取覆者。反白也。謂取士名通報長老也。今日特
X64n1266_p0695b24║   　為某官長陞座。此一 節事 。不可亂 做 。猶宜三思而
X64n1266_p0695c01║   　行也。
X64n1266_p0695c02║   然古來方冊中雖載。皆是士大夫訪尋知識而來。住
X64n1266_p0695c03║   持人因參次。略提外護教門。光 輝泉石之 意。既是家
X64n1266_p0695c04║   裏人。說家裏兩三句淡話。令彼生敬。如郭功 輔楊次
X64n1266_p0695c05║   公 訪白雲。蘇東坡黃太史見佛印。便 是樣子也。豈是
X64n1266_p0695c06║   特地妄為。取笑識者。
X64n1266_p0695c07║   　此節謂士大夫來訪尋。然古來語錄中雖載有為
X64n1266_p0695c08║   　官長上堂的事 。要知皆是他士大夫慕道而來訪
X64n1266_p0695c09║   　尋知識開發指示。住 持因他來求參語畢。次後略
X64n1266_p0695c10║   　提外護教門。光 輝泉石之 意。他若是佛法中人。便
X64n1266_p0695c11║   　向他說佛法中幾句無義味話。使彼增長敬信 。如
X64n1266_p0695c12║   　郭功 輔楊次公 。訪白雲于舒州之 海會○功 輔事
X64n1266_p0695c13║   　蹟見前 ○楊次公 官至禮部。夜思無托。遂樂佛教。
X64n1266_p0695c14║   　歷參十二 員知識。未契其旨。後聞白雲道風大振
X64n1266_p0695c15║   　往見之 。值白雲為眾入 室夜至三更。公 求見。雲弗
X64n1266_p0695c16║   　之 。公 于窻外效鷄鳴。雲曰。不知時節之 物。惑亂 諸
X64n1266_p0695c17║   　方即得。令侍 者擒來殺之 。者扭入 方丈 。公 鳴不止。
X64n1266_p0695c18║   　雲作犬聲。公 乃休。遂引頸于師前 。雲執公 鬚曰。長
X64n1266_p0695c19║   　毛似 尾。公 曰棄取毛尾時如何 。雲曰看鷄。公 鳴一
X64n1266_p0695c20║   　聲。雲搊住 托開曰。鷄在籠裏。討甚麼碗。遂閉却門。
X64n1266_p0695c21║   　復召曰次公 。公 應諾。雲曰出籠也未。公 無語。侍 者
X64n1266_p0695c22║   　云 。相公 且歇。來日再 見和尚。公 休去○東坡詣金
X64n1266_p0695c23║   　山。值佛印與學徒入 室次。印曰此間無坐榻。坡曰
X64n1266_p0695c24║   　暫借佛印四大為坐榻。印曰山僧 有一 問。居士道
X64n1266_p0696a01║   　得即請坐。道不得即輸腰間玉帶子。坡欣然曰便
X64n1266_p0696a02║   　請。印曰適來道。暫借山僧 四大為坐榻。祇如山僧
X64n1266_p0696a03║   　四大本空。五 陰非有。你向甚麼處坐。坡不能答。印
X64n1266_p0696a04║   　召侍 者。收取玉帶永鎮山門。印却贈以 衲衣。坡述
X64n1266_p0696a05║   　偈曰。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。欲教乞
X64n1266_p0696a06║   　食歌姬院。故與雲山舊衲衣○黃太史見佛印在
X64n1266_p0696a07║   　禪牀上坐。問。雙林滅後誰為佛。海印發光 印是誰。
X64n1266_p0696a08║   　印曰。江南東瓜江北種。江北西瓜江北栽。史無語。
X64n1266_p0696a09║   　一 夜不安。次日飯間印云 。天地玄黃未見黃。輸盤
X64n1266_p0696a10║   　造閭未見堅。如何 是黃庭堅。史起身拱立。印曰我
X64n1266_p0696a11║   　不問者黃庭堅。史曰豈有兩箇。印曰瞎。云 云 。如上
X64n1266_p0696a12║   　諸公 皆是自己為道訪求而來。是家裏人說家裏
X64n1266_p0696a13║   　話。便 是樣子也。豈是無知輩。特地者。無故也。又不
X64n1266_p0696a14║   　請你又不問你。無故要上堂。虗妄作為。得不取笑
X64n1266_p0696a15║   　于識者△而今不止與他上堂。還去多方攀仰。惟
X64n1266_p0696a16║   　恐不至。俾 萬菴聞之 。又不知作何 說也。
X64n1266_p0696a17║   　此篇教主 者勿 以 法抑人。須存古規也。
X64n1266_p0696a18║   萬菴曰。古人入 室。先令挂牌。各人為生死事 大。踊躍
X64n1266_p0696a19║   來求决擇。多見近時無問老病。盡令來納降欵。有麝
X64n1266_p0696a20║   自然香。安用公 界驅之 。因此妄生節目。賓主 不安。主
X64n1266_p0696a21║   法者。當思之 。
X64n1266_p0696a22║   　謂古來主 法者。煅煉學人。要人入 室。先令侍 者挂
X64n1266_p0696a23║   　牌曉諭大眾。學人各以 生死事 大。他自然踊躍歡
X64n1266_p0696a24║   　喜來求知識决擇疑滯。此正理也。多見近時叢林
X64n1266_p0696b01║   　不管老者病者。都要他來納箇降欵。降疑者輸誠
X64n1266_p0696b02║   　盡敬之 貌。設有不到 者。便 謂不依規矩。輕視方丈 。
X64n1266_p0696b03║   　此何 故也。你果是個通天徹地的知識。所謂有麝
X64n1266_p0696b04║   　自然香。何 必要公 然立其界限以 制 之 。強驅其來
X64n1266_p0696b05║   　也。因此謂之 妄生枝節。妄假條目。以 致賓主 不安
X64n1266_p0696b06║   　矣。主 法之 人。宜深思之 △敬生于誠。誠仰其德。我
X64n1266_p0696b07║   　果備 德。鬼神將來室。何 況人乎。
X64n1266_p0696b08║   　此篇謂道源以 法古尊先。無所分別 也。
X64n1266_p0696b09║   萬菴曰。少林初 祖。衣法雙傳。六 世 衣止不傳。取行解
X64n1266_p0696b10║   相應。世 其家業。祖道愈光 。子孫益繁。大鑑之 後。石頭
X64n1266_p0696b11║   馬祖皆嫡孫。應般若多羅懸讖。要假兒孫脚下行是
X64n1266_p0696b12║   也。二 大士玄言妙語。流布寰區。潛符密證者。比比有
X64n1266_p0696b13║   之 。
X64n1266_p0696b14║   　此節明法源有自。謂自有佛祖已來。傳宣此道至
X64n1266_p0696b15║   　我震旦中。以 少林達摩大師為始祖。傳衣授法。二
X64n1266_p0696b16║   　者雙行。至六 祖始謂衣乃爭端。不復傳矣。但 取行
X64n1266_p0696b17║   　與解相應。行說俱 到 者。世 其家業。世 者。代 代 相承
X64n1266_p0696b18║   　也。由是祖道愈見其光 大。子孫益見其繁茂。大鑒
X64n1266_p0696b19║   　六 祖之 後。石頭希遷禪師。馬祖道一 禪師。皆面稟
X64n1266_p0696b20║   　親承于青原南嶽。是六 祖之 嫡孫。正當般若多羅
X64n1266_p0696b21║   　懸遠之 符讖。謂要假兒孫脚下行是也○達摩大
X64n1266_p0696b22║   　師得法後。問般若多羅云 。當往何 國而作佛事 。祖
X64n1266_p0696b23║   　曰汝雖得法未可遠往。且止南天。待吾滅後六 十
X64n1266_p0696b24║   　七歲。當往震旦施大法藥。直接上根。慎勿 遠行。衰
X64n1266_p0696c01║   　於日下。又問。彼有大士堪為法器否。千載之 下有
X64n1266_p0696c02║   　留難否。祖曰汝之 所化獲菩提者不可勝數。吾滅
X64n1266_p0696c03║   　度後。六 十七載。彼國有難。水中文布。善自降之 。汝
X64n1266_p0696c04║   　至時勿 住 。彼國唯好有為功 德。不見佛理。聽吾偈
X64n1266_p0696c05║   　曰。路行跨水復逢羊。路行跨水者。謂遇梁武名衍。
X64n1266_p0696c06║   　復逢羊者。魏武帝是羗人。獨自凄凄暗渡江。謂摘
X64n1266_p0696c07║   　蘆的事 。日下可憐雙象馬。日下即洛陽。可憐雙象
X64n1266_p0696c08║   　馬。謂梁武魏武。二 株嫩桂久 昌昌。即臨濟曹洞二
X64n1266_p0696c09║   　宗。又云 。一 百五 十年有小難。聽吾偈曰。心中有吉
X64n1266_p0696c10║   　外頭凶 。心中有吉是周字。外頭凶 謂周武滅僧 。川
X64n1266_p0696c11║   　下僧 房名不中。川下即太湖縣。僧 房名不中即司
X64n1266_p0696c12║   　空山。若遇毒龍生武子。若遇毒龍。明帝是武王之
X64n1266_p0696c13║   　父。生武子即武帝。忽逢小鼠寂無窮。忽逢小鼠謂
X64n1266_p0696c14║   　子年生宣帝。大興佛法。寂無窮者。周為楊堅滅稱
X64n1266_p0696c15║   　隋。又曰。却後林下見一 人當得道果。聽吾偈曰。震
X64n1266_p0696c16║   　旦雖濶無別 路。謂馬祖道一 也。要假兒孫脚下行。
X64n1266_p0696c17║   　即石頭也。金雞解銜一 粒粟。謂南嶽讓乃金雞縣
X64n1266_p0696c18║   　人。供 養十方羅漢僧 。謂馬祖是四川什邡縣羅漢
X64n1266_p0696c19║   　寺僧 。祖嗣南嶽之 法故爾。謂般若多羅懸讖石頭
X64n1266_p0696c20║   　馬祖。為曹洞臨濟之 宗祖也。二 大士玄奧之 言。精
X64n1266_p0696c21║   　玅之 語。已流通于寰區之 中矣。潛符者。謂暗合默
X64n1266_p0696c22║   　契于無言之 表者也。密證者。明教曰。密非不言而
X64n1266_p0696c23║   　暗證也。真密也。謂外傳信 衣。內授密證。乃吾佛祖
X64n1266_p0696c24║   　真實秋密之 法也。每每有之 者。言符證之 人恒有
X64n1266_p0697a01║   　也。
X64n1266_p0697a02║   師法既眾。學無專門。曹溪源流。派別 為五 。方圓任器。
X64n1266_p0697a03║   水體是同。各擅佳 聲。力 行己任。等閒垂一 言出一 令。
X64n1266_p0697a04║   網羅學者。叢林鼎沸。非苟然也。由是互 相詶唱。顯微
X64n1266_p0697a05║   闡幽。或抑或揚。佐 佑 法化。語言無味。如煑木札羮。炊
X64n1266_p0697a06║   鐵釘飰與後輩齩嚼。目為拈古。其頌始自汾陽暨雪
X64n1266_p0697a07║   竇。宏其音顯其旨。汪洋乎不可涯。
X64n1266_p0697a08║   　此節明派別 分流。師家之 法既眾。使學者所習無
X64n1266_p0697a09║   　一 定之 法門。故令曹溪源流一 派。而分之 為五 矣。
X64n1266_p0697a10║   　宗雖分為五 家。法則 不異也。如器有方圓。水體無
X64n1266_p0697a11║   　二 。然而五 家各各專敷教化之 門。而各有佳 聲。又
X64n1266_p0697a12║   　各各致力 。以 行己任。等閒之 間。或出一 言。或行一
X64n1266_p0697a13║   　令。網羅者。收拾籠絡之 意。網羅四方學者。叢林興
X64n1266_p0697a14║   　盛如鼎之 沸然。豈徒然哉。由是五 家互 相詶唱。顯
X64n1266_p0697a15║   　其微妙。闡其幽深。或抑而奪之 。或揚而縱之 。無非
X64n1266_p0697a16║   　是彼此佐 佑 以 助 成其法門教化而已。凡所發之
X64n1266_p0697a17║   　言。皆是無義味語。如煑木札為羮。如炊鐵釘作飰。
X64n1266_p0697a18║   　與後人齩嚼。名之 為拈古。以 拈提古人之 公 案也。
X64n1266_p0697a19║   　其所謂頌古者。始自汾陽善昭禪師。及明州雪竇
X64n1266_p0697a20║   　重顯禪師。遂州李氏子。嗣智門光 祚禪師。青原下
X64n1266_p0697a21║   　九世 。自此二 老大弘其音。著顯其旨。而所以 發揮
X64n1266_p0697a22║   　其意者。汪洋浩瀚如大海之 不可涯際。亦皆出乎
X64n1266_p0697a23║   　二 老之 宏才博學也。
X64n1266_p0697a24║   後之 作者。馳騁雪竇而為之 。不顧道德之 奚若。務 以
X64n1266_p0697b01║   文彩煥爛。相鮮為美。使後生晚進。不克 見古人渾淳
X64n1266_p0697b02║   大全 之 旨。
X64n1266_p0697b03║   　此節明變故失宗。後來欲倣效其法強為頌古者。
X64n1266_p0697b04║   　馳騁雪竇而作之 。馳騁者。如二 馬之 並 驅也。竟不
X64n1266_p0697b05║   　顧自己見解為何 如。專以 華美之 言。新鮮之 句為
X64n1266_p0697b06║   　奇特。而不知聖人之 本旨失矣。致使後生晚進。不
X64n1266_p0697b07║   　克 見古人渾融淳厚大全 之 意旨。
X64n1266_p0697b08║   烏呼。予遊叢林。及見前 輩。非古人語錄不看。非百丈
X64n1266_p0697b09║   號令不行。豈特好古。葢今之 人不足法也。望通人達
X64n1266_p0697b10║   士。知我於言外可矣。
X64n1266_p0697b11║   　此節教以 古為法。烏呼。予曾行脚遊歷各處叢林。
X64n1266_p0697b12║   　及見他前 輩尊宿。非古人語錄必不肯看。非百丈
X64n1266_p0697b13║   　號令必不肯行。豈是特為好古。葢近時人不足以
X64n1266_p0697b14║   　為法則 也。如我作此說話。惟望通人達士。知我之
X64n1266_p0697b15║   　意于言語之 外。斯可矣也△道味本是醍醐。三變
X64n1266_p0697b16║   　即成水矣。昧本求華。渾淳大全 之 旨。夫復何 得。
X64n1266_p0697b17║   　此篇教學者要豁達通情。莫以 偏 見自蔽也。
X64n1266_p0697b18║   萬菴曰。比見衲子好執偏 見。不通物情。輕信 難迴。愛
X64n1266_p0697b19║   人佞 己。順之 則 美。逆之 則 疎。縱有一 知半解。返被此
X64n1266_p0697b20║   等惡習所蔽。至白首而無成者多矣(已上並 見智林集)。
X64n1266_p0697b21║   　謂比來每見衲子。好固執一 己之 偏 見。竟不通曉
X64n1266_p0697b22║   　眾人之 情。纔有一 言入 耳。不察其是非。便 自輕信 。
X64n1266_p0697b23║   　一 信 決定難以 挽迴。加 之 又喜人奉承于己。順則
X64n1266_p0697b24║   　歡悅而美近之 。逆則 惱恨而疎遠之 。這般學者。縱
X64n1266_p0697c01║   　有一 知半解。返被此等惡見習氣所蔽。到 老不得
X64n1266_p0697c02║   　成器者多矣△良醫用藥。不在海方。隨拈一 味。可
X64n1266_p0697c03║   　以 醒狂迷矣。受用得者一 篇。百事 可成。
X64n1266_p0697c04║   　此篇摧邪顯正。要人持誠存信 也。
X64n1266_p0697c05║   萬菴曰。叢林所至。邪說熾然。乃云 。戒律不必持。定慧
X64n1266_p0697c06║   不必習。道德不必修 。嗜慾不必去。又引維摩圓覺為
X64n1266_p0697c07║   證。贊貪瞋癡殺盜淫為梵行。烏呼。斯言豈特起叢林
X64n1266_p0697c08║   今日之 害。真法門萬世 之 害也。
X64n1266_p0697c09║   　此節謂邪說無知為害不細。謂如今叢林中。正法
X64n1266_p0697c10║   　無人舉揚。而凡所到 處。多種邪謬之 說。如火之 熾
X64n1266_p0697c11║   　然而不息也。乃曰。戒律極為繁雜。拘束其身。不必
X64n1266_p0697c12║   　持也。定慧是小果禪。止息其心。不必習也。道德乃
X64n1266_p0697c13║   　本有之 故物。何 必要修 。嗜慾乃人之 常情。何 必要
X64n1266_p0697c14║   　除。恐人不信 以 為魔言。又引維摩經居士說大乘
X64n1266_p0697c15║   　菩薩。入 諸婬舍。示欲之 過。雖有妻子。常修 梵行等
X64n1266_p0697c16║   　語。又圓覺了 義說。一 切障礙即究竟覺。乃至諸戒
X64n1266_p0697c17║   　定慧。及婬怒癡。俱 為梵行。假此等說話。以 為證據。
X64n1266_p0697c18║   　竟不知彼大權聖人。示迹利 生。為同事 攝。經意何
X64n1266_p0697c19║   　等明白。而外道邪人。返以 此誑人。濫膺恭敬。烏乎。
X64n1266_p0697c20║   　者般說話。豈獨引發叢林今日目前 之 害。實實為
X64n1266_p0697c21║   　法門千萬世 之 害也。
X64n1266_p0697c22║   且博地凡夫。貪瞋愛慾。人我無明。念念攀緣。如一 鼎
X64n1266_p0697c23║   之 沸。何 由清冷。先聖必思大有於此者。遂設戒定慧
X64n1266_p0697c24║   三學以 制 之 。庶可迴也。今後生晚進。戒律不持。定慧
X64n1266_p0698a01║   不習。道德不修 。專以 博學強辯。搖動 流俗 。牽之 莫返。
X64n1266_p0698a02║   予固所謂斯言。乃萬世 之 害也。
X64n1266_p0698a03║   　此節言凡夫惑重。須假法化。博地。即大地也。貪者。
X64n1266_p0698a04║   　引取無厭。又愛欲也。由愛心計著而發。瞋者。忿怒
X64n1266_p0698a05║   　之 盛。又剛 烈也。由心氣相作而發。然心屬火。氣屬
X64n1266_p0698a06║   　金。心火轉熾。氣金轉剛 故也。癡者。述惑無知。又愚
X64n1266_p0698a07║   　昧也。由輕慢恃己而發。且世 人之 貪瞋愛慾。人我
X64n1266_p0698a08║   　無明。念念不息。猶如一 鼎沸湯相似 。何 由而得清
X64n1266_p0698a09║   　冷。先聖思念眾生三毒利 害。最難制 伏。必須用箇
X64n1266_p0698a10║   　大有制 伏之 方。然後可除。故特為凡夫興大慈悲。
X64n1266_p0698a11║   　作大利 益。遂設戒定慧三學以 制 之 。防非止惡曰
X64n1266_p0698a12║   　戒。止息諸緣曰定。破惑證真曰慧。此三者乃入 道
X64n1266_p0698a13║   　之 門也。有此三法。則 三毒庶幾可挽迴矣。今後生
X64n1266_p0698a14║   　晚進戒律不持。定慧不習。道德不修 。專以 博學強
X64n1266_p0698a15║   　辯惑弄無智之 人。搖動 流俗 之 輩。一 往揑怪牽去
X64n1266_p0698a16║   　不自返。我固所謂斯言。乃萬世 之 害也。
X64n1266_p0698a17║   惟正因行脚高士。當以 生死一 著辯明。持誠存信 。不
X64n1266_p0698a18║   為此輩牽引。乃曰。此言不可信 。猶鴆毒之 糞。虵飲之
X64n1266_p0698a19║   水。聞見猶不可。況食之 乎。其殺人無疑也。識者自然
X64n1266_p0698a20║   遠之 矣(與草堂書)。
X64n1266_p0698a21║   　此節明智者知非。自然遠之 。惟有因心端正之 人。
X64n1266_p0698a22║   　本分行脚具 高舉遠見之 志。單單以 生死一 著子
X64n1266_p0698a23║   　必欲辯明。持其誠心。守其正信 。自能不為此輩業
X64n1266_p0698a24║   　人牽引。乃曰。此等妄談。最不可信 。猶鴆毒鳥之 糞。
X64n1266_p0698b01║   　如惡蛇飲之 水。聞見尚乎不可。況欲食之 乎。若使
X64n1266_p0698b02║   　一 滴沾著。其殺人無疑矣。惟有智識之 君子。自能
X64n1266_p0698b03║   　遠之 △真風既墜。大偽斯彰。誰不疾首痛心焉。萬
X64n1266_p0698b04║   　菴和尚。如此激濁揚清。乃萬世 之 箴規也。
X64n1266_p0698b05║   　此篇見主 人嚴潔有禮所以 上行下效也。
X64n1266_p0698b06║   萬菴曰。艸堂弟子。唯山堂有古人之 風。住 黃龍日。知
X64n1266_p0698b07║   事 公 幹必具 威儀 。詣方丈 受曲折。然後備 茶湯禮。始
X64n1266_p0698b08║   終不易。有智恩上座。為母修 冥 福。透下金二 錢。兩日
X64n1266_p0698b09║   不尋。聖僧 才侍 者。因掃地而得之 。挂拾遺牌。一 眾方
X64n1266_p0698b10║   知。葢主 法者清淨。所以 上行下效也。
X64n1266_p0698b11║   　謂草堂弟子。惟獨山堂有古人之 風化。何 以 見知。
X64n1266_p0698b12║   　住 黃龍日。凡知事 者或常住 有公 幹。必先具 威儀
X64n1266_p0698b13║   　往方丈 受分付。然後始備 茶湯之 禮。以 酬復之 。始
X64n1266_p0698b14║   　終不易。眾中有智恩上座。為母修 冥 福以 追悼慈
X64n1266_p0698b15║   　恩。移下金二 錢。兩日竟不知尋。有聖僧 才侍 者因
X64n1266_p0698b16║   　掃地得之 。將金挂于拾遺牌上。大眾見而皆知法
X64n1266_p0698b17║   　令有在也。此葢知主 法者清淨。所以 上既行而下
X64n1266_p0698b18║   　必效也△鋤金不顧。拾金不取非難也。而所難者
X64n1266_p0698b19║   　在不欺騙人耳。
X64n1266_p0698b20║   　此篇見古人提持有道。使人各知所守也。
X64n1266_p0698b21║   萬菴節儉 以 小參普說當供 。衲子間有竊議者。萬菴
X64n1266_p0698b22║   聞之 曰。胡饗膏粱。暮厭麤糲。人之 常情。汝等既念生
X64n1266_p0698b23║   死事 大。而相求於寂寞之 濵。當思道業未辦。去聖時
X64n1266_p0698b24║   遙。詎可朝夕事 貪饕耶(真牧集)。
X64n1266_p0698c01║   　萬菴節儉 有以 小參普說當供 。此真供 養。以 其持
X64n1266_p0698c02║   　法真認道實。乃能如是。衲子中間亦有私自議論
X64n1266_p0698c03║   　者。萬菴聞之 曰。大凡世 人朝餐膏粱美味。暮來便
X64n1266_p0698c04║   　厭粗食。此常情也。汝等既然痛念生死莫大之 事 。
X64n1266_p0698c05║   　而來相求我于此寂寞山水之 間。則 不可負汝之
X64n1266_p0698c06║   　來意。宜當以 法為食。資汝慧命也。汝等亦當思念
X64n1266_p0698c07║   　道業未辦去聖時遙。努 力 真修 。方是丈 夫志節。豈
X64n1266_p0698c08║   　可朝夕貪饕希圖口腹為事 耶。貪財為饕。貪食為
X64n1266_p0698c09║   　餮△普賢菩薩。凡設供 養種種如須彌山。尚謂諸
X64n1266_p0698c10║   　供 養中法供 養最。而今返欲竊議者。真饕餮之 徒。
X64n1266_p0698c11║   　此篇見機思至妙。曉人如目覩也。
X64n1266_p0698c12║   萬菴天性仁厚。處躬廉約。尋常出示語句。辭簡而義
X64n1266_p0698c13║   精。博學強記。窮詰道理。不為苟止而妄隨。與人評論
X64n1266_p0698c14║   古今。若身履其間。聽者曉然如目睹。衲子甞曰。終歲
X64n1266_p0698c15║   參學。不若一 日聽師談論為得也(記聞)。
X64n1266_p0698c16║   　萬菴和尚所稟之 天性有仁慈又忠厚。處己最為
X64n1266_p0698c17║   　廉約。尋常出言開示于人。言辭雖簡。而義理至精。
X64n1266_p0698c18║   　學最廣記猶強。善能窮究詳詰其中旨趣。于理于
X64n1266_p0698c19║   　事 。決不苟且而止息。又不虗妄而隨人言說。凡與
X64n1266_p0698c20║   　人評論古今事 理。說得最清白。猶如自己親到 其
X64n1266_p0698c21║   　間。使聽者了 然如目所見。衲子甞曰。我輩終歲參
X64n1266_p0698c22║   　學。不如一 日聽師談論深有所得也△自家既到
X64n1266_p0698c23║   　七通八 達之 地。凡所發言自然如天繒妙綵。見之
X64n1266_p0698c24║   　必定甜目。
X64n1266_p0699a01║   　此篇教人直心直行。勿 趨勢 利 也。
X64n1266_p0699a02║   萬菴謂辯首座曰。圓悟師翁有言。今時禪和子少節
X64n1266_p0699a03║   義勿 廉耻。士大夫多薄之 。爾異時儻 不免做 遮般蟲
X64n1266_p0699a04║   豸。常常在繩墨上行。勿 趨勢 利 。佞 人顏色。生死禍患。
X64n1266_p0699a05║   一 切任之 。即是不出魔界而入 佛界也(法語)。
X64n1266_p0699a06║   　辯首座即成都府昭覺寺大辯禪師。嗣大溈法泰
X64n1266_p0699a07║   　禪師。南嶽下十六 世 。謂我圓悟師翁有言。今時禪
X64n1266_p0699a08║   　和子既少節義。又勿 廉耻。所以 士大夫多有輕薄
X64n1266_p0699a09║   　之 者。自所致也。汝輩他年後日儻 或不免也要去
X64n1266_p0699a10║   　做 遮般手脚。有足曰蟲。無足曰豸。要須常常在規
X64n1266_p0699a11║   　矩正路上行。甚不可趨求勢 利 作媚人之 顏色。至
X64n1266_p0699a12║   　于生死禍患之 際。一 切任之 而無所却。若能如是。
X64n1266_p0699a13║   　即是不出魔界而入 佛界也△有如是主 宰。也須
X64n1266_p0699a14║   　是其人始得。不然依舊隨他去也。
X64n1266_p0699a15║   　此篇見道人不貴裝點。惟在自適也。
X64n1266_p0699a16║   辯首座出世 住 廬山棲賢。常擕一 筇穿雙屨過九江。
X64n1266_p0699a17║   東林混融老見之 呵曰。師者人之 模範也。舉止如此。
X64n1266_p0699a18║   得不自輕。主 禮甚滅裂。辯笑曰。人生以 適意為樂。吾
X64n1266_p0699a19║   何 咎焉。援毫書偈而去。偈曰。勿 謂棲賢窮。身窮道不
X64n1266_p0699a20║   窮。艸鞵獰似 虎。拄杖活如龍。渴飲曹溪水。饑吞栗棘
X64n1266_p0699a21║   蓬。銅頭鐵額漢。盡在我山中。混融覧之 有媿(月窟集)。
X64n1266_p0699a22║   　辯首座出世 住 廬山棲賢之 時。凡出山但 擕竹杖
X64n1266_p0699a23║   　著艸鞋過九江。轉至東林。混融長老即普融知藏。
X64n1266_p0699a24║   　福州人。得法于五 祖演禪師。南嶽下十四世 。在五
X64n1266_p0699b01║   　祖典 藏主 。凡人至。則 以 閩語誦俚 言。人謂之 混融。
X64n1266_p0699b02║   　一 日見辯即呵之 曰。師者人之 模範也。一 舉一 止
X64n1266_p0699b03║   　皆宜與人取法。你者等行徑。豈不自輕。況且為主
X64n1266_p0699b04║   　人之 禮。大煞無體裁之 甚。辯笑曰。人生以 稱適其
X64n1266_p0699b05║   　性即為樂也。吾但 率吾性而動 止也。何 過咎焉。乃
X64n1266_p0699b06║   　援筆書偈而歸。偈曰。勿 謂棲賢窮。者箇窮境界。誰
X64n1266_p0699b07║   　能及得。身窮道不窮。取之 不竭。用之 不盡。草鞋獰
X64n1266_p0699b08║   　似 虎。踏殺天下人。拄杖活如龍。極能興波作浪。渴
X64n1266_p0699b09║   　飲曹溪水。一 口吸盡。饑吞栗棘蓬。碎嚼無餘○楊
X64n1266_p0699b10║   　岐示眾云 。透得金剛 圈。吞得栗棘蓬。便 與三世 諸
X64n1266_p0699b11║   　佛把手共行。歷代 祖師同一 鼻孔。其或未然。參須
X64n1266_p0699b12║   　真參。悟須實悟。銅頭銕額漢。車載斗量。盡在我山
X64n1266_p0699b13║   　中。游泳自在。混融老一 見此偈。甚有媿焉△威鳳
X64n1266_p0699b14║   　俊 鶻。終非籬邊野雀所能企 及。
X64n1266_p0699b15║   　此篇教衲子宜修 實行。勿 恃浮華也。
X64n1266_p0699b16║   辯公 謂混融曰。像 龍不足致雨。畵餅安可充 饑。衲子
X64n1266_p0699b17║   內無實德。外恃華巧。猶如敗漏之 船盛塗丹 雘。使偶
X64n1266_p0699b18║   人駕之 。安於陸地。則 信 然可觀矣。一 旦涉江湖犯風
X64n1266_p0699b19║   濤。得不危乎(月窟集)。
X64n1266_p0699b20║   　謂如世 人所作相似 之 龍。像 者。似 也。豈能興雲布
X64n1266_p0699b21║   　雨。又如所畵之 餅。豈可飽腹充 膓。此由其不真也。
X64n1266_p0699b22║   　師以 之 喻禪者家。論其道德。內實無有。而外面徒
X64n1266_p0699b23║   　然恃著些華言巧語。以 哄弄于人。此等人大似 朽
X64n1266_p0699b24║   　敗之 船。甚塗五 彩裝點得極齊整。又使箇土木做
X64n1266_p0699c01║   　的偶 人駕之 。安于陸地之 上。人見之 誰不信 以 為
X64n1266_p0699c02║   　美觀。若使一 旦泛之 于江湖。一 觸著于風濤。只好
X64n1266_p0699c03║   　隨之 而沒。安得不危乎△者等錦心繡口。一 似 楊
X64n1266_p0699c04║   　花柳絮。輕輕一 點。使人痛入 骨髓。不真不實者。未
X64n1266_p0699c05║   　審作何 去就。
X64n1266_p0699c06║   　此篇謂主 者作事 。當盡其誠。勿 擇利 害也。
X64n1266_p0699c07║   辯公 曰。所謂長老者。代 佛揚化。要在潔己臨眾。行事
X64n1266_p0699c08║   當盡其誡。豈可擇利 害。自分其心。在我為之 。固當如
X64n1266_p0699c09║   是。若其成與不成。雖先聖不能必。吾何 苟乎(月窟集)。
X64n1266_p0699c10║   　謂做 長老者。本是替佛祖宣揚法化。貴乎潔己身
X64n1266_p0699c11║   　心。臨于大眾。凡所有之 事 。當質直無偽。盡己之 至
X64n1266_p0699c12║   　誠。不可揀擇其利 害。以 分其心。此事 在我以 至誠
X64n1266_p0699c13║   　之 心行之 。理應如此。若論事 之 成與不成。一 有定
X64n1266_p0699c14║   　數。雖在古聖先賢。尚不能必使之 而成。吾何 能苟
X64n1266_p0699c15║   　且而強成乎△一 尺水一 丈 波。令人下脚不得。若
X64n1266_p0699c16║   　說是容易話。却行不去。真箇措置人于不可奈何
X64n1266_p0699c17║   　之 地。
X64n1266_p0699c18║   　此篇要人尚清廉。而勿 為虗飾也。
X64n1266_p0699c19║   辯公 曰。佛智住 西禪。衲子務 要整齊。惟水葊賦性冲
X64n1266_p0699c20║   澹。奉身至薄。昂昂然在稠人中。曾不屑慮。佛智因見
X64n1266_p0699c21║   之 呵曰。奈何 [若/(若*若)]苴如此。水菴對曰。某非不好受用。直
X64n1266_p0699c22║   以 貧無可為之 具 。若使有錢。亦欲做 一 兩件 皮毛。同
X64n1266_p0699c23║   入 社火。既貧固無如之 何 。佛智笑之 。意其不可強。遂
X64n1266_p0699c24║   休去(月窟集)。
X64n1266_p0700a01║   　慶元 府育王寺佛智裕禪師。吳楚王之 裔也。嗣圓
X64n1266_p0700a02║   　悟勤 禪師○臨安府淨慈水菴端一 禪師。婺州馬
X64n1266_p0700a03║   　氏子。嗣佛智裕禪師。南嶽下十六 世 。謂佛智和尚
X64n1266_p0700a04║   　住 西禪時。相隨衲子俱 要威儀 端肅。衣帽整齊。惟
X64n1266_p0700a05║   　獨水菴一 人。所賦之 性。本冲虗而澹泊。奉身至薄。
X64n1266_p0700a06║   　其志氣昂昂然。在稠人眾中。不自輕屑。亦無憂慮。
X64n1266_p0700a07║   　昂昂者。高舉自如之 貌。佛智見而呵之 曰。奈何 [若/(若*若)]
X64n1266_p0700a08║   　苴如此。[若/(若*若)]苴者。中州人謂蜀人不遵軌轍也。水菴
X64n1266_p0700a09║   　對曰。端一 非不好受用。直云 總是箇貧字。無可以
X64n1266_p0700a10║   　為之 得具 齊也。此一 貧字大有主 宰。若使我有錢。
X64n1266_p0700a11║   　也好去做 一 兩件 皮毛。同入 社火。也好隨羣逐隊。
X64n1266_p0700a12║   　既貧固無可奈之 何 也。佛智聞而笑之 。意知此人
X64n1266_p0700a13║   　不在外貌上著脚。不強使為之 也。遂乃休去△衲
X64n1266_p0700a14║   　僧 家宜其念念在道。如救頭然。豈有閑工夫。去裝
X64n1266_p0700a15║   　點者速朽之 具 。
X64n1266_p0700a16║   　此篇言制 妄想。須覺照之 力 也。
X64n1266_p0700a17║   佛智裕和尚曰。駿馬之 奔逸。而不敢肆足者。銜轡之
X64n1266_p0700a18║   禦也。小人之 強橫。不敢縱情者。刑 法之 制 也。意識之
X64n1266_p0700a19║   流浪。不敢攀緣者。覺照之 力 也。烏乎。學者無覺照。猶
X64n1266_p0700a20║   駿馬無銜轡。小人無刑 法。將何 以 絕貪慾治妄想乎
X64n1266_p0700a21║   (與鄭居士法語)。
X64n1266_p0700a22║   　先用喻明。謂駿馬之 性追風可及。而不敢肆足奔
X64n1266_p0700a23║   　逸者。由有銜勒 韁轡以 禦之 也。小人最剛 強橫暴。
X64n1266_p0700a24║   　而不敢恣縱情欲者。由國法典 刑 以 制 之 也。人之
X64n1266_p0700b01║   　意識如暴流猛浪。而竟不敢攀引妄緣者。由覺照
X64n1266_p0700b02║   　之 力 也。烏乎。學者時中若無覺照。實如駿馬無銜
X64n1266_p0700b03║   　轡。如小人無刑 法。復將何 以 絕諸貪慾而治諸妄
X64n1266_p0700b04║   　想乎△事 理雙彰。無不入 妙。但 時中有幾人能覺
X64n1266_p0700b05║   　照者。欲得不負古人。完全 自己。何 異星中揀月。
X64n1266_p0700b06║   　此篇言住 持之 本末。惟道德仁義。推而廣之 。以 完
X64n1266_p0700b07║   　佛祖之 道也。
X64n1266_p0700b08║   佛智謂水菴曰。住 持之 體有四焉。一 道德。二 言行。三
X64n1266_p0700b09║   仁義。四禮法。道德言行。乃教之 本也。仁義禮法。乃教
X64n1266_p0700b10║   之 末也。無本不能立。無末不能成。
X64n1266_p0700b11║   　此節先舉四法為要。謂作住 持之 大體有四法焉。
X64n1266_p0700b12║   　一 道德。二 言行。三仁義。四禮法。道德與言行。乃教
X64n1266_p0700b13║   　化之 根本也。仁義禮法。乃教化之 枝末也。無根本
X64n1266_p0700b14║   　何 以 立乎身。無枝末烏能成其事 。
X64n1266_p0700b15║   先聖見學者不能自治。故建叢林以 安之 。立住 持以
X64n1266_p0700b16║   統之 。然則 叢林之 尊。非為住 持。四事 豐美。非為學者。
X64n1266_p0700b17║   皆以 佛祖之 道故。
X64n1266_p0700b18║   　此節正明建立之 故。先聖見學者無識力 不能自
X64n1266_p0700b19║   　治。故建立叢林使身有所歸。又立一 有道德節義
X64n1266_p0700b20║   　者為住 持。而統理之 。使學者性有所狥。然則 叢林
X64n1266_p0700b21║   　眾中之 所尊。非尊為住 持之 人。要飲食衣服臥具
X64n1266_p0700b22║   　醫藥四事 俱 豐美者。非獨為學者作受用也。總皆
X64n1266_p0700b23║   　為欲人行持佛祖之 道。故尊之 備 之 也。
X64n1266_p0700b24║   是以 善為住 持者。必先尊道德守言行。能為學者。必
X64n1266_p0700c01║   先存仁義遵禮法。故住 持非學者不立。學者非住 持
X64n1266_p0700c02║   不成。住 持與學者。猶身之 與臂。頭之 與足。大小適稱
X64n1266_p0700c03║   而不悖。乃相須而行也。故曰。學者保 於叢林。叢林保
X64n1266_p0700c04║   於道德。住 持人無道德。則 叢林將見其廢矣(實錄)。
X64n1266_p0700c05║   　此節方乃勸 修 道德。是以 善能為住 持者。必先要
X64n1266_p0700c06║   　尊崇道德。謹守言行。善能為學者的。必先要懷存
X64n1266_p0700c07║   　仁義。遵依禮法。故住 持人若無學者佐 佑 。如孤掌
X64n1266_p0700c08║   　難鳴。豈獨能竪立耶。學者若非住 持教化。如根苗
X64n1266_p0700c09║   　不雨。豈自能成就耶。住 持之 與學者。相須而不離。
X64n1266_p0700c10║   　須者。資用也。如人身之 有臂。頭之 有足。大小相適
X64n1266_p0700c11║   　相稱而不逆。乃相資用而行也。故曰。學者所保 守
X64n1266_p0700c12║   　者叢林。而叢林所保 守者道德。住 持人若不敬存
X64n1266_p0700c13║   　道德。謹守言行。叢林將來必見其廢矣△如嫋如
X64n1266_p0700c14║   　縷綿綿不絕。只要持循道德。秉權據令者。寧不愓
X64n1266_p0700c15║   　然于衷乎。
X64n1266_p0700c16║   　此篇言生死乃人之 大患。當預為處置可也。
X64n1266_p0700c17║   水菴一 和尚曰。易言君子思患而預防之 。是故古之
X64n1266_p0700c18║   人思生死大患。防之 以 道。遂能經大傳遠。
X64n1266_p0700c19║   　此節言古人念念思道。謂易經水火既濟卦云 。成
X64n1266_p0700c20║   　德君子心中時時慮患。而預先防之 。是故古之 人
X64n1266_p0700c21║   　思念生死乃吾人之 大患。故將聖人指迷之 大道。
X64n1266_p0700c22║   　念念于心為之 隄防。故所經濟必大。所傳持必遠。
X64n1266_p0700c23║   今之 人謂求道迂濶。不若求利 之 切當。由是競習浮
X64n1266_p0700c24║   華。計較毫末。希目前 之 事 。懷苟且之 計。所以 莫肯為
X64n1266_p0701a01║   周歲之 規者。況生死之 慮乎。所以 學者日鄙。叢林日
X64n1266_p0701a02║   廢。紀綱日墜。以 至陵夷顛沛。殆不可救。嗟乎。不可鑑
X64n1266_p0701a03║   哉。
X64n1266_p0701a04║   　此節言今人時時競利 。今之 人則 不然。謂求道甚
X64n1266_p0701a05║   　迂遠極曠濶。難以 應目前 衣食之 急。到 不如求其
X64n1266_p0701a06║   　財利 尤為切當。由是奔競成習。侈 其浮費。用之 奢
X64n1266_p0701a07║   　華。計較于毫釐細末。只圖眼前 之 事 。而不存大計。
X64n1266_p0701a08║   　第懷苟求利 養之 心。得一 日便 過一 日。欲求箇終
X64n1266_p0701a09║   　歲之 恒規尚未有也。況有究生念死之 慮乎。所以
X64n1266_p0701a10║   　學者見識日愈鄙陋。叢林禮法日益凋殘。紀綱號
X64n1266_p0701a11║   　令日至隳墜。陵夷者。夷。平也。言法道之 將頹。如丘
X64n1266_p0701a12║   　陵之 漸平也。顛沛流離。殆不可救。嗟乎。有志之 士。
X64n1266_p0701a13║   　可不一 鑑照之 哉△古云 修 德者矜細行。圖治者
X64n1266_p0701a14║   　憂未然。況生死之 至重至切者也。人不重其所當
X64n1266_p0701a15║   　重。而返重其所不當重者。迷中之 倍人也。
X64n1266_p0701a16║   　此篇謂學道心要極正。勿 涉于偏 邪也。
X64n1266_p0701a17║   水菴曰。昔遊雲居。見高菴夜參。謂至道徑挺。不近人
X64n1266_p0701a18║   情。要須誠心正意。勿 事 矯飾偏 邪。矯飾則 近詐佞 。偏
X64n1266_p0701a19║   邪則 不中正。與至道皆不合矣。竊思其言近理。乃刻
X64n1266_p0701a20║   意踐之 。逮見佛智先師。始浩然大徹。方得不負平生
X64n1266_p0701a21║   行脚之 志(與月堂書)。
X64n1266_p0701a22║   　言吾昔行脚到 雲居時。見高菴和尚夜參云 。至道
X64n1266_p0701a23║   　徑直而挺特。勢 不近于人情。學者要誠心正意以
X64n1266_p0701a24║   　學此道。勿 事 矯妄粉飾偏 僻 私邪。矯飾與詐佞 相
X64n1266_p0701b01║   　近。偏 邪乃不中正。此皆是人情與至道相返則 不
X64n1266_p0701b02║   　合矣。我聞此言。竊思之 。甚是有理。乃銘刻 于意而
X64n1266_p0701b03║   　履踐之 。及至後來見佛智先師。始得于一 言之 下
X64n1266_p0701b04║   　浩然大徹。皆本于此也。由是方得不負平生行脚
X64n1266_p0701b05║   　之 志△要知刻 意踐之 。正是得大徹大悟的根本。
X64n1266_p0701b06║   　多少人聞。過去便 置在無事 甲裏。如何 得徹透。
X64n1266_p0701b07║   　此篇戒人勿 事 貪求。恐滋咎累也。
X64n1266_p0701b08║   水菴曰。月堂住 持。所至以 行道為己任。不發化主 。不
X64n1266_p0701b09║   事 登謁。每歲食指。隨常住 所得用之 。衲子有志充 化
X64n1266_p0701b10║   導者多却之 。或曰。佛戒比丘。持鉢以 資身命。師何 拒
X64n1266_p0701b11║   之 弗容。月堂曰。我佛在日則 可。恐今日為之 。必有好
X64n1266_p0701b12║   利 者。而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸。深切著明。
X64n1266_p0701b13║   稱實之 言。今猶在耳。以 今日觀之 。又豈止自鬻而已
X64n1266_p0701b14║   矣(法語)。
X64n1266_p0701b15║   　臨安府淨慈月堂道昌禪師。潮州寶谿吳氏子。嗣
X64n1266_p0701b16║   　妙湛慧禪師。青原下十四世 。謂月堂和尚。其性梗
X64n1266_p0701b17║   　介。為住 持日。凡所到 之 處。只以 行持道法為自己
X64n1266_p0701b18║   　重任。不遣發化主 。不登謁貴人。指與旨同。言每歲
X64n1266_p0701b19║   　所需飲食之 甘旨。一 皆隨常住 恒產恒規之 所得。
X64n1266_p0701b20║   　或多或少隨其豐儉 而用之 也。衲子有見常住 艱
X64n1266_p0701b21║   　難欲為化主 者。多却之 不許。或曰。佛戒諸比丘。每
X64n1266_p0701b22║   　常晨朝托鉢乞食以 資身命。師何 故拒絕之 而不
X64n1266_p0701b23║   　容耶。月堂曰。我佛在日則 可。到 今日作此等事 。必
X64n1266_p0701b24║   　有好利 者。乘其貪圖之 固習。廣費信 心之 重施。必
X64n1266_p0701c01║   　招將來苦報。豈不是使人自賣其身。非是益人。而
X64n1266_p0701c02║   　返為害己。我故不許為緣事 也。水菴謂因思月堂
X64n1266_p0701c03║   　防之 細微。杜絕漸進之 弊。此深而切著而明。唐丘
X64n1266_p0701c04║   　志曰。安居慮危。防微杜漸。此古人憂之 深慮之 遠。
X64n1266_p0701c05║   　而防之 於未然也。吾聞此稱真實之 言。至今猶然
X64n1266_p0701c06║   　在耳。若以 今時叢林之 住 持與夫化募 者。百計搜
X64n1266_p0701c07║   　尋。又豈止自賣而已哉△禪和子是誰敢賣。只好
X64n1266_p0701c08║   　自賣。但 不知賣了 的物事 。將為何 用。返思之 自有
X64n1266_p0701c09║   　驚心萬斛。
X64n1266_p0701c10║   　此篇見古人忘身為法。不憚勞 苦也。
X64n1266_p0701c11║   水菴謂侍 郎尤延之 曰。昔大愚慈明谷泉瑯琊。結伴
X64n1266_p0701c12║   參汾陽。河東苦寒。眾人憚之 。惟慈明志在於道。曉夕
X64n1266_p0701c13║   不怠。夜坐欲睡。引錐自刺。歎曰。古人為生死事 大。不
X64n1266_p0701c14║   食不寢。我何 人哉。而縱荒逸。生無益於時。死無聞於
X64n1266_p0701c15║   後。是自棄也。一 旦辭歸。汾陽歎曰。楚圓今去。吾道東
X64n1266_p0701c16║   矣(西湖記聞)。
X64n1266_p0701c17║   　侍 郎姓尤名裒字延之 。號遂初 居士。問道于水菴
X64n1266_p0701c18║   　端一 禪師。水菴和尚引古人為道真切。與尤延之
X64n1266_p0701c19║   　說。昔日大愚芝。慈明圓。谷泉道。瑯琊覺。結伴 參汾
X64n1266_p0701c20║   　陽昭禪師。河東即太原汾州所屬地。值冬嚴寒。眾
X64n1266_p0701c21║   　人多畏憚之 。惟有慈明志力 深廣。念念在道。曉夜
X64n1266_p0701c22║   　不敢自縱。生怠惰想。每常夜坐力 究此道。設欲昏
X64n1266_p0701c23║   　睡。即引錐自刺其股。復歎曰。古人為生死事 大。日
X64n1266_p0701c24║   　切於斯則 忘其食。夜切于斯則 忘其寢。我是何 等
X64n1266_p0702a01║   　人才。遠不逮古人。而返縱其荒怠。生放逸之 心。致
X64n1266_p0702a02║   　使在生之 日。自無所益。故無所益于時。至死之 後。
X64n1266_p0702a03║   　自無道行。故無以 聞于後。實自慚之 甚也。及至異
X64n1266_p0702a04║   　時功 成業就。一 旦辭師歸去。汾陽歎曰。楚圓今既
X64n1266_p0702a05║   　歸去。吾道法亦隨之 而東矣○昔山東丁寬。學易
X64n1266_p0702a06║   　於田何 。一 日辭歸。何 曰。吾道東矣△乘萬里雲。衝
X64n1266_p0702a07║   　大海水。可謂孤風絕侶 矣。然千載之 下。猶凜然道
X64n1266_p0702a08║   　骨。
X64n1266_p0702a09║   　此篇教真率為人。不可苟簡自恣也。
X64n1266_p0702a10║   水菴曰。古德住 持。率己行道。未甞苟簡自恣。昔汾陽
X64n1266_p0702a11║   每歎像 季澆漓。學者難化。慈明曰甚易。所患主 法者。
X64n1266_p0702a12║   不能善導耳。汾陽曰。古人淳誠。尚且三二 十年。方得
X64n1266_p0702a13║   成辦。慈明曰。此非聖哲之 論。善造道者千日之 功 。或
X64n1266_p0702a14║   謂慈明妄誕不聽。
X64n1266_p0702a15║   　此節言道無難易而在人。言古為住 持者。先尊率
X64n1266_p0702a16║   　己躬。力 行此道。凡所當為者。未甞苟且簡略而自
X64n1266_p0702a17║   　生恣縱。昔者汾陽每每歎息像 季之 時甚是澆漓。
X64n1266_p0702a18║   　學者實不易化。慈明曰不難。所憂者在主 法之 人
X64n1266_p0702a19║   　不能善為誘引耳。汾陽曰。上古之 人。賦性淳素而
X64n1266_p0702a20║   　且誠篤。尚要二 十三年工夫。方得成辦此件 大事 。
X64n1266_p0702a21║   　豈容易耶。慈明曰。此非聖賢之 至論。若是肯發勇
X64n1266_p0702a22║   　猛力 究真參。善能深造此道者。只消千日之 功 。便
X64n1266_p0702a23║   　自七通八 達矣。或謂慈明狂妄虗誕之 言。不足以
X64n1266_p0702a24║   　為聽。
X64n1266_p0702b01║   而汾地多冷。因罷夜參。有異比丘謂汾陽曰。會中有
X64n1266_p0702b02║   大士六 人。奈何 不說法。不三秊果有六 人成道者。汾
X64n1266_p0702b03║   陽甞有頌曰。胡僧 金錫光 。請法到 汾陽。六 人成大器。
X64n1266_p0702b04║   勸 請為敷揚(西湖記聞及僧 寶傳)。
X64n1266_p0702b05║   　此節證其靈應而不妄。且汾地近北多冷。有夜立
X64n1266_p0702b06║   　而足破血流者。因罷止夜參。忽有一 異比丘乃聖
X64n1266_p0702b07║   　僧 也。謂汾陽曰。今會中有大士六 人。奈何 止參而
X64n1266_p0702b08║   　不說法。言訖即自隱去。過後不尚三年。果有六 人
X64n1266_p0702b09║   　成道者。即慈明。大愚。瑯琊。谷泉。法華舉。天勝泰。汾
X64n1266_p0702b10║   　陽甞有偈曰。胡僧 金錫光 。請法到 汾陽。六 人成大
X64n1266_p0702b11║   　器。勸 請為敷揚△獅是獅行。象是象步。安有跛脚
X64n1266_p0702b12║   　驢。能蹈波涉海。跨倒神州耶。
X64n1266_p0702b13║   　此篇因弟子而顯師家之 高尚也。
X64n1266_p0702b14║   投子清和尚畫水菴像 。求贊曰。嗣清禪人。孤硬無敵。
X64n1266_p0702b15║   晨昏一 齋。脇不至席。深入 禪定。離出入 息。名達九重。
X64n1266_p0702b16║   談禪選德。龍顏大悅。賜以 金帛。力 辭者三。上乃嘉歎。
X64n1266_p0702b17║   真道人也。艸木騰煥。傳予陋質。炷香請贊。是所謂青
X64n1266_p0702b18║   出於藍。而青於藍者也(見畫像 )。
X64n1266_p0702b19║   　舒州投子山義清禪師。嗣水菴一 禪師。南嶽下十
X64n1266_p0702b20║   　七世 。畫水菴和尚幀子。仍請求贊。水菴贊曰。清禪
X64n1266_p0702b21║   　人吾嗣也。其人之 孤硬。世 無能與敵者。每日只是
X64n1266_p0702b22║   　一 齋。無餘食也。脇不至席。惟兀坐也。深入 禪定。離
X64n1266_p0702b23║   　出入 息。見定之 深也。於禪定中有出入 息。則 不名
X64n1266_p0702b24║   　深定。名聞達於九重。謂天子之 居。有九重也。談禪
X64n1266_p0702c01║   　選德。謂召入 選德殿中問道也。龍顏大悅。賜以 金
X64n1266_p0702c02║   　帛。若有錫即受不為高也。力 辭者三。上乃嘉歎。凡
X64n1266_p0702c03║   　屬人君。皆稱曰上。此指宋孝宗也。嘉歎投子為真
X64n1266_p0702c04║   　道人。天子一 言。不惟法門有幸。致使草木皆騰煥
X64n1266_p0702c05║   　而發光 矣。傳予陋質。復炷香而請予贊。吾無所置
X64n1266_p0702c06║   　啄焉。如子者是所謂青出於藍。而青返過于藍者
X64n1266_p0702c07║   　也○荀子勸 學篇。青色乃由藍而染。其色返深於
X64n1266_p0702c08║   　藍。弟子學不輟而勝于師。乃後賢勝前 賢也△會
X64n1266_p0702c09║   　說話者。所謂入 室操戈不資餘力 。者般手筆。是最
X64n1266_p0702c10║   　不易得的。
X64n1266_p0702c11║   　此篇謂利 生全 在得人。非獨力 能化也。
X64n1266_p0702c12║   水菴曰。佛智先師言。東山演祖甞謂耿龍學曰。山僧
X64n1266_p0702c13║   有圓悟。如魚之 有水。鳥之 有翼。故丞相紫巖居士贊
X64n1266_p0702c14║   曰。師資相可。希遇一 時。始終之 分。誰能間之 。紫巖居
X64n1266_p0702c15║   士可謂知言矣。
X64n1266_p0702c16║   　此節明師資道合。佛智先師言。東山演祖甞謂耿
X64n1266_p0702c17║   　龍學曰。山僧 有圓悟。如魚之 有水。鳥之 有翼。此見
X64n1266_p0702c18║   　其得人之 相孚也。有水乳 針芥之 相合。如魚有水
X64n1266_p0702c19║   　者。乃劉 玄德得武侯 時。雲長翼德皆不悅。玄德云 。
X64n1266_p0702c20║   　孤之 有孔明。猶魚之 有水也。願君請無復言。重孔
X64n1266_p0702c21║   　明以 曉二 人也。丞相張浚字德遠。號紫巖居士。紹
X64n1266_p0702c22║   　興初 拜封為和國公 。問道于圓悟勤 禪師。甞為贊
X64n1266_p0702c23║   　曰。凡師資之 相可相得授受相應。可謂千載之 奇
X64n1266_p0702c24║   　逢。而不多遇。如雲龍風虎之 一 時也。始終相契有
X64n1266_p0703a01║   　一 定之 素分。是誰得而間隔之 哉。紫巖居士可謂
X64n1266_p0703a02║   　知人之 言也。師資者。師乃人之 模範。為人之 長。訓
X64n1266_p0703a03║   　物之 規。資者。助 也。助 發己身之 行業。又師以 道傳
X64n1266_p0703a04║   　于弟子。弟子資學於師。非即謂師徒也。
X64n1266_p0703a05║   比見諸方尊宿。懷心術以 御衲子。衲子挾勢 利 以 事
X64n1266_p0703a06║   尊宿。主 賓交利 。上下欺侮 。安得法門之 興。叢林之 盛
X64n1266_p0703a07║   乎(與梅山潤書)。
X64n1266_p0703a08║   　此節明上下相欺。比。及也。及見諸方尊宿巧用心
X64n1266_p0703a09║   　術以 御衲子。御。使用也。而衲子所挾者唯勢 與利
X64n1266_p0703a10║   　以 事 尊宿。致使主 賓所交者皆利 也。上下所懷者
X64n1266_p0703a11║   　皆欺也。如此又安能得法門之 興。叢林之 盛乎△
X64n1266_p0703a12║   　師資相契處。有刀 斧劈 不開之 勢 。苟上下欺侮 。求
X64n1266_p0703a13║   　其不喪心背理足矣。安得有投契若是乎。
X64n1266_p0703a14║   　此篇引昔人以 教子。尊道濟世 為急務 也。
X64n1266_p0703a15║   水菴曰。動 人以 言。惟要真切。言不真切。所感必淺。人
X64n1266_p0703a16║   誰肯懷。昔白雲師祖送師翁住 四面。叮嚀曰。祖道凌
X64n1266_p0703a17║   遲。危如累卵。毋恣荒逸。虗喪光 陰。復敗至德。當寬容
X64n1266_p0703a18║   量度。利 物存眾。提持此事 。報佛祖恩。當時聞者。孰不
X64n1266_p0703a19║   感慟。
X64n1266_p0703a20║   　此節明言切而能動 人。謂為主 者其感動 乎人之
X64n1266_p0703a21║   　言。貴要真實要切當。言若不真實切當。縱能感人
X64n1266_p0703a22║   　必定膚淺。誰人肯相懷慕也。昔日白雲師祖送演
X64n1266_p0703a23║   　師翁住 四面時。叮嚀囑付曰。祖道凌遲。凌遲者。凋
X64n1266_p0703a24║   　敗也。其危殆真如累卵也○晉靈公 建九層之 臺
X64n1266_p0703b01║   　三年不成。有臣荀息諫曰。臣能累十二 棊子。又加
X64n1266_p0703b02║   　九卵在其上。公 曰危哉。息曰不危。公 造九層之 臺。
X64n1266_p0703b03║   　三年不成。男不耕女不織。其危甚矣。公 聞之 遂止。
X64n1266_p0703b04║   　毋。莫也。謂切莫恣縱其心。荒其道而逸其行。虗喪
X64n1266_p0703b05║   　光 陰。必敗自己之 至德。更當以 寬宏之 量。容納于
X64n1266_p0703b06║   　眾。利 人存人。實為至緊。時時提持此一 大事 。報佛
X64n1266_p0703b07║   　祖之 深恩。乃吾願也。老祖如是所囑。當時聞者孰
X64n1266_p0703b08║   　不感動 而慟念之 。
X64n1266_p0703b09║   爾昨來召對宸庭。誠為法門之 幸。切宜下身尊道。以
X64n1266_p0703b10║   利 濟為心。不可矜己自伐 。從上先哲。謙柔敬畏。保 身
X64n1266_p0703b11║   全 德。不以 勢 位 為榮。遂能清振一 時。美流萬世 。予慮
X64n1266_p0703b12║   光 景不長。無復面會。故此切囑(見投子書)。
X64n1266_p0703b13║   　此節明德全 而能利 物。以 下乃水菴和尚語投子
X64n1266_p0703b14║   　曰。汝昨來聖天子召對宸庭。宸庭乃天子北辰之
X64n1266_p0703b15║   　宮也。誠為法門之 幸事 。切宜屈己尊行此道。要以
X64n1266_p0703b16║   　利 人濟物為心。不可矜誇自己。以 恃聲勢 也。你試
X64n1266_p0703b17║   　看從上先德。誰不是謙柔敬畏。保 其身全 其德者。
X64n1266_p0703b18║   　先哲雖有勢 位 。而自不以 為榮顯。所以 得清聲振
X64n1266_p0703b19║   　揚於當世 。美名流播于萬代 。豈不為成始成終之
X64n1266_p0703b20║   　大丈 夫耶。吾老矣。如晨星曉月。慮光 景不久 。恐將
X64n1266_p0703b21║   　去無復面會之 期。故爾切切囑公 也△至人一 片
X64n1266_p0703b22║   　舌。是轉凡成聖的妙藥。說到 極真極實處。不覺令
X64n1266_p0703b23║   　人心如水洗。
X64n1266_p0703b24║   　此篇出陳古人天資奇異。以 行道建立為心也。
X64n1266_p0703c01║   水菴少倜儻 。有大志。尚氣節。不事 浮靡。不循細檢。胸
X64n1266_p0703c02║   次岸谷。狥身以 義。雖禍害交前 。不見有殞穫之 色。住
X64n1266_p0703c03║   持八 院。經歷四郡。所至兢 兢 業業。以 行道建立為心。
X64n1266_p0703c04║   淳熈五 年。退西湖淨慈。有偈曰。六 年灑掃皇都寺。瓦
X64n1266_p0703c05║   礫翻成釋梵宮。今日宮成歸去也。杖頭八 面起清風。
X64n1266_p0703c06║   士庶遮留不止。小舟至秀之 天寧。未幾示疾。別 眾告
X64n1266_p0703c07║   終(行實)。
X64n1266_p0703c08║   　倜儻 者。卓異也。謂雅致慷慨。瀟灑無羈也。言水菴
X64n1266_p0703c09║   　和尚年齒少稚之 時。便 能倜儻 自若。生來有遠大
X64n1266_p0703c10║   　之 志。而又能高其氣節。不事 習浮華。不檢校毫末。
X64n1266_p0703c11║   　胸襟濶大。如高岸如深谷。不可涯量也。徇。從也。唯
X64n1266_p0703c12║   　以 身從義。雖有極大的禍害交攻于前 。不見有殞
X64n1266_p0703c13║   　穫之 色○儒 行篇云 。不殞穫於貧賤。註云 。如籜殞
X64n1266_p0703c14║   　而飄零。似 禾穫而枯槁也。又殞者。如有所墜。穫者。
X64n1266_p0703c15║   　如有所割 刈 也。乃困迫失志之 貌。住 持八 處叢林。
X64n1266_p0703c16║   　經歷四郡教化。凡所到 之 處。無不自存兢 兢 業業
X64n1266_p0703c17║   　之 心。以 行道教化。建立叢林為己任。淳熈五 年。退
X64n1266_p0703c18║   　西湖淨慈。上堂說偈曰。六 年灑掃皇都寺。瓦礫翻
X64n1266_p0703c19║   　成釋梵宮。今日宮成歸去也。杖頭八 面起清風。士
X64n1266_p0703c20║   　庶強欲遮攔稽留而不止。乃以 小舟至嘉興秀水
X64n1266_p0703c21║   　縣之 天寧寺。未久 示疾別 眾告終△哲人君子骨
X64n1266_p0703c22║   　頭節節皆香。立在人前 使人慕羨不已。涎唾咽盡。
X64n1266_p0703c23║   　此篇教學者當遵先聖禮法。不可隨情越矩也。
X64n1266_p0703c24║   月堂昌和尚曰。昔大智禪師。慮末世 比丘驕惰。特製
X64n1266_p0704a01║   規矩以 防之 。隨其器能。各設攸司。主 居丈 室。眾居通
X64n1266_p0704a02║   堂。列 十局頭首之 嚴。肅如官府。居上者提其大綱。在
X64n1266_p0704a03║   下者理其眾目。使上下相承。如身之 使臂。臂之 使指。
X64n1266_p0704a04║   莫不率從。是以 前 輩遵承翼戴。拳拳奉行者。以 先聖
X64n1266_p0704a05║   之 遺風未泯故也。
X64n1266_p0704a06║   　此節明前 輩遵行不背。謂昔日百丈 大智禪師。每
X64n1266_p0704a07║   　慮末世 時人。性多驕奢而又懶惰。何 能成就無上
X64n1266_p0704a08║   　妙道。故特製規矩以 隄防之 。隨其人之 器量才能。
X64n1266_p0704a09║   　各以 一 事 與伊 掌執。為主 者居于方丈 。眾居則 通
X64n1266_p0704a10║   　堂耳。于眾人之 間。開列 作十局頭首。即兩堂首座。
X64n1266_p0704a11║   　書記。藏主 知客。都管。監寺。副 寺。維那。典 座。各各所
X64n1266_p0704a12║   　掌之 職。嚴令恭肅如官家之 有法度森嚴也。為主
X64n1266_p0704a13║   　者居于上。提持其大綱。法令也。為職事 者居于下。
X64n1266_p0704a14║   　分理其眾目。事 務 也。使上下各相承接。如身之 使
X64n1266_p0704a15║   　臂。臂之 使指。莫不統率而相從焉。此百丈 之 始創
X64n1266_p0704a16║   　也。以 是前 輩遵承其所製之 典 型。與建立之 禮法。
X64n1266_p0704a17║   　無不翼翼恭敬而頂戴。拳拳服膺而奉行之 也。此
X64n1266_p0704a18║   　皆由先聖所遺來之 風化。猶然而未泯絕故耳。
X64n1266_p0704a19║   比見叢林衰替。學者貴通才。賤守節。尚浮華。薄真素。
X64n1266_p0704a20║   日滋月浸。漸入 澆漓。始則 偷 安一 時。及翫習既久 。謂
X64n1266_p0704a21║   其理之 當然。不謂之 非義。不謂之 非理。在上者惴惴
X64n1266_p0704a22║   然畏其下。在下者睽睽然伺其上。平居。則 甘言屈體。
X64n1266_p0704a23║   以 相媚悅。得間。則 狠心詭計。以 相屠獪。成者為賢。敗
X64n1266_p0704a24║   者為愚。不復問尊卑之 序。是非之 理。彼既為之 。此則
X64n1266_p0704b01║   傚 之 。下既言之 。上則 從之 。前 既行之 。後則 襲之 。烏乎。
X64n1266_p0704b02║   非彥聖之 師乘願力 。積百年之 功 。其弊固。則 莫能革
X64n1266_p0704b03║   矣(與舜和尚書)。
X64n1266_p0704b04║   　此節舉時弊縱情違理。比來所見叢林。道衰法替
X64n1266_p0704b05║   　參。學者只以 通些才學為貴重。以 守節義為卑賤。
X64n1266_p0704b06║   　所尊尚者是虗浮華飾。所輕薄者是真實朴素。由
X64n1266_p0704b07║   　此日滋月浸。漸漸不覺便 入 澆漓。澆者。沃也。漓。水
X64n1266_p0704b08║   　入 地也。始則 不過上下偷 安於一 時之 際。及狎翫
X64n1266_p0704b09║   　慣習已久 。反以 謂理該如是。人之 才識必要通。節
X64n1266_p0704b10║   　義不必守可也。竟不知如此所行非義也。非理也。
X64n1266_p0704b11║   　惴惴者。憂也。在上者既是苟利 偷 安。常懷憂悶以
X64n1266_p0704b12║   　畏其在下者之 檢點。睽睽者。斜視貌。在下者亦苟
X64n1266_p0704b13║   　利 違心。常行窺探以 候其在上者之 過隙。閒暇無
X64n1266_p0704b14║   　事 之 際。則 甘言美語。卑顏屈體以 相謟媢而取豫
X64n1266_p0704b15║   　悅。少間背後。則 狼心詭計以 相屠獪。宰殺曰屠。殺
X64n1266_p0704b16║   　戮曰獪。皆謀害之 意。或于事 有能成立者。即謂之
X64n1266_p0704b17║   　賢。若于事 少有乖 違者。便 謂之 愚。竟不問于人有
X64n1266_p0704b18║   　尊卑智愚之 次序。于事 有是非善惡之 道理。先一
X64n1266_p0704b19║   　人既如此行。後來者必去倣傚 。在下者既已狂言
X64n1266_p0704b20║   　亂 語。在上者竟相從而不敢違。前 者作俑 之 。後者
X64n1266_p0704b21║   　蹈襲之 。總不察道理之 何 如也。烏呼。到 者般時事 。
X64n1266_p0704b22║   　若不是賢聖之 師。乘宿生大願。更要積百年之 化
X64n1266_p0704b23║   　功 。方能轉攝乃可入 道。不然。其弊惡堅固而不能
X64n1266_p0704b24║   　革除矣△遺風凋喪。敗弊紛然。上下一 皆以 虗文
X64n1266_p0704c01║   　飾貌相處。何 能還復先聖之 製也。
X64n1266_p0704c02║   　此篇見授受不苟。慎重其道也。
X64n1266_p0704c03║   月堂住 淨慈最久 。或謂和尚行道經年。門下未聞有
X64n1266_p0704c04║   弟子。得不辜玅湛乎。月堂不對。他日再 言之 。月堂曰。
X64n1266_p0704c05║   子不聞昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之 日方中而灌之 。
X64n1266_p0704c06║   瓜不旋踵而淤敗。何 也。其愛之 非不勤 。然灌之 不以
X64n1266_p0704c07║   時。適所以 敗之 也。諸方老宿提挈衲子。不觀其道業
X64n1266_p0704c08║   內充 。才器宏遠。止欲速其為人。逮審其道德則 淫汙。
X64n1266_p0704c09║   察其言行則 乖 戾。謂其公 正則 邪佞 。得非愛之 過其
X64n1266_p0704c10║   分乎。是正猶日中之 灌瓜也。予深恐識者笑。故不為
X64n1266_p0704c11║   也(北山記聞)。
X64n1266_p0704c12║   　謂月堂和尚住 淨慈多年。未有嗣續法道者。或問
X64n1266_p0704c13║   　曰。和尚行道已經多載。門下未聞有付受弟子承
X64n1266_p0704c14║   　紹宗旨者。豈不辜負妙湛師乎。福州雪峯妙湛思
X64n1266_p0704c15║   　慧禪師。錢塘俞 氏子。嗣法雲善本禪師。青原下十
X64n1266_p0704c16║   　三世 。月堂不對。他日再 言之 。月堂曰。子不聞昔日
X64n1266_p0704c17║   　有人種瓜。愛之 至甚。欲其速成之 。盛夏者。謂于六
X64n1266_p0704c18║   　七月極猛熱之 時。當日正中而澆灌之 。其瓜不唯
X64n1266_p0704c19║   　不速長而能茂。未及退步。瓜則 淤敗枯瘁矣。此何
X64n1266_p0704c20║   　故也。其愛之 非不殷勤 。由灌之 不及時。適所以 返
X64n1266_p0704c21║   　成敗壞矣。如今之 諸方老宿。作養提挈諸衲子輩。
X64n1266_p0704c22║   　亦然。竟不觀他道德福慧充 足否。又不顧他才智
X64n1266_p0704c23║   　器度遠大否。止要速令他出來做 人。及至出頭之
X64n1266_p0704c24║   　際。審他的道德。則 淫泆穢污而不堪。察他的言行。
X64n1266_p0705a01║   　則 乖 違背戾而不當。說他有公 正。其實私邪便 佞
X64n1266_p0705a02║   　而無耻。事 事 總皆虗浮如此。得非愛之 過其分乎。
X64n1266_p0705a03║   　此正似 日中之 灌瓜者無異也。予深恐為識者所
X64n1266_p0705a04║   　笑。故不作此虗妄付授之 事 也△金鑄之 不可也。
X64n1266_p0705a05║   　錦繡之 不可也。然則 何 物方可。只要四字足以 克
X64n1266_p0705a06║   　選。道德言行。
X64n1266_p0705a07║   　此篇見古人敬師重道。至誠之 甚也。
X64n1266_p0705a08║   月堂曰。黃龍居積翠。因病三月不出。真淨宵夜懇禱。
X64n1266_p0705a09║   以 至然頂煉臂。仰祈陰相。黃龍聞之 責曰。生死固吾
X64n1266_p0705a10║   分也。爾參禪不達理若是。真淨從容對曰。叢林可無
X64n1266_p0705a11║   克 文。不可無和尚。識者謂真淨敬師重法。其誠至此。
X64n1266_p0705a12║   他日必成大器(北山記聞)。
X64n1266_p0705a13║   　謂黃龍和尚居積翠時。因病三月不愈。未出方丈 。
X64n1266_p0705a14║   　真淨至午夜誠懇禱祝于三寶前 。以 至頂上然香。
X64n1266_p0705a15║   　臂間灼燈。以 作供 養。仰祈神力 陰相致助 。使師病
X64n1266_p0705a16║   　愈則 法有所賴也。黃龍聞而責之 曰。生死固吾定
X64n1266_p0705a17║   　分苟可免乎。爾為參禪衲子。不通曉道理亦至於
X64n1266_p0705a18║   　此。真淨從容對曰。叢林可以 無我克 文。必不可無
X64n1266_p0705a19║   　和尚。禱祝之 意。法源所係 也。識者謂真淨。敬師重
X64n1266_p0705a20║   　法。其誠切至此。則 他日之 成大器不待言也△此
X64n1266_p0705a21║   　事 非他人使能為之 。一 皆出于誠信 。今時之 敬師
X64n1266_p0705a22║   　重法之 心。總皆如波頹瀾倒矣。痛哉。
X64n1266_p0705a23║   　此篇言以 至誠待人。而道自行也。
X64n1266_p0705a24║   月堂曰。黃太史魯直甞言。黃龍南禪師。器量深厚。不
X64n1266_p0705b01║   為事 物所遷。平生無矯飾。門弟子有終身不見其喜
X64n1266_p0705b02║   怒者。雖走使致力 之 輩。一 以 誠待之 。故能不動 聲氣。
X64n1266_p0705b03║   而起慈明之 道。非苟然也(一 本見黃龍石刻 )。
X64n1266_p0705b04║   　山谷居士甞言。黃龍和尚。器深不可測。量廣而有
X64n1266_p0705b05║   　容。不為一 切事 物之 所遷變。一 生來作事 。無矯詐
X64n1266_p0705b06║   　無修 飾。在門下久 居弟子。有終身不見師有喜怒
X64n1266_p0705b07║   　之 色者。雖于走使致力 之 輩。一 皆以 誠心待之 。無
X64n1266_p0705b08║   　二 意也。所以 他全 不動 聲氣。而自然振起慈明之
X64n1266_p0705b09║   　道法。豈苟且徒然而致哉△黃太史述黃龍和尚
X64n1266_p0705b10║   　生平行實太似 一 座須彌山。撼搖不動 。所以 從古
X64n1266_p0705b11║   　迨今。猶令人感愧交集也。
X64n1266_p0705b12║   　此篇見古人臨難不苟。視死如歸也。
X64n1266_p0705b13║   月堂曰。建炎己酉上巳日。鍾相叛於澧陽。文殊導禪
X64n1266_p0705b14║   師厄於難。賊勢 既盛。其徒逸去。師曰。禍可避乎。即毅
X64n1266_p0705b15║   然處於丈 室。竟為賊所害。
X64n1266_p0705b16║   　此節明師遇難不可避。建炎宋高宗年號。己酉上
X64n1266_p0705b17║   　巳日。上巳即三月三。鍾相乃賊名。紹興五 年。洞庭
X64n1266_p0705b18║   　湖鍾相作亂 。自稱天皇大王。傷 殘人民。得張俊 官
X64n1266_p0705b19║   　兵 敗死。澧陽。即湖廣常德府澧陽州。文殊導禪師
X64n1266_p0705b20║   　困于難。師于建炎三年春示眾。舉臨濟將滅囑三
X64n1266_p0705b21║   　聖因緣。曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何 曾有此說。今
X64n1266_p0705b22║   　古時人皆妄傳。不信 但 看後三月。果至明年三月。
X64n1266_p0705b23║   　鍾相兵 至。其徒欲與師南奔。師曰。學道所以 了 生
X64n1266_p0705b24║   　死。何 得避之 。毅者。剛 也。果決也。師即毅然處于丈
X64n1266_p0705c01║   　室。俄 而賊至。師曰。速當見殺。快汝心志。賊舉槊刺
X64n1266_p0705c02║   　之 。血皆白乳 。賊大驚引蓆覆之 而去。
X64n1266_p0705c03║   無垢居士跋其法語曰。夫愛生惡死。人之 常情。惟至
X64n1266_p0705c04║   人悟其本不生。雖生而無所愛。達其未甞滅。雖死而
X64n1266_p0705c05║   無所畏。故能臨死生禍患之 際。而不移其所守。師其
X64n1266_p0705c06║   人乎。以 師道德節義。足以 教化叢林。垂範後世 。師名
X64n1266_p0705c07║   正導。眉州丹 稜人。佛鑑之 嗣也(一 本見廬山岳府惠大師記聞)。
X64n1266_p0705c08║   　此節判 師節操必當法。無垢居士跋其法語曰。夫
X64n1266_p0705c09║   　愛生惡死。乃世 人之 常情。惟至理之 人悟知本來
X64n1266_p0705c10║   　不生。雖生而實無所愛。達其本來不滅。雖死而實
X64n1266_p0705c11║   　無所畏。故能臨死生患禍之 際。雖白刃 加 身。而終
X64n1266_p0705c12║   　不移其所守之 道。即導禪師是其人也。以 師生平
X64n1266_p0705c13║   　所存之 道德節義。足可以 教化于叢林。垂範于後
X64n1266_p0705c14║   　世 。又何 況此末後一 段神迹也。師名正導。眉州丹
X64n1266_p0705c15║   　稜徐氏子。佛鑑之 嗣也△有曰。禍當趨避。君子之
X64n1266_p0705c16║   　風範也。有曰禍不可避。丈 夫之 作略也。如導師曰。
X64n1266_p0705c17║   　速當見殺。快汝心志。則 視身固如浮雲。視死亦等
X64n1266_p0705c18║   　兒戲。足見學道之 有驗如此。
X64n1266_p0705c19║   　此篇言本色師家。極能針人之 病。使之 得至道也。
X64n1266_p0705c20║   心聞賁和尚曰。衲子因禪致病者多。有病在耳目者。
X64n1266_p0705c21║   以 瞠眉努 目側 耳點頭為禪。有病在口舌者。以 顛言
X64n1266_p0705c22║   倒語胡喝亂 喝為禪。有病在手足者。以 進前 退後指
X64n1266_p0705c23║   東劃 西為禪。有病在心腹者。以 窮玄究玅超情離見
X64n1266_p0705c24║   為禪。據實而論。無非是病。
X64n1266_p0706a01║   　台州萬年寺心聞曇賁禪師。永嘉人。嗣育玉介諶
X64n1266_p0706a02║   　禪師。南嶽下十六 世 。四明太守以 雪竇請師主 之 。
X64n1266_p0706a03║   　師辭以 偈曰。閙藍方喜得抽頭。退鼓而今打未休。
X64n1266_p0706a04║   　莫把乳 峯千丈 雪。重來換我一 雙眸○此節言造
X64n1266_p0706a05║   　道不真。師一 日示眾曰。如今衲子因學禪而返致
X64n1266_p0706a06║   　病者極多。有一 種人病在耳目者。以 瞠眉努 目。側
X64n1266_p0706a07║   　耳點頭。將者些瞎弄便 喚作六 根門頭放光 動 地。
X64n1266_p0706a08║   　以 為是禪。有病在口舌者。以 顛言倒語。胡喝亂 喝。
X64n1266_p0706a09║   　哄弄愚夫。說者箇是剿 絕葛藤。最為直指以 為是
X64n1266_p0706a10║   　禪。有病在手足者。以 進前 退後。指東劃 西。便 謂之
X64n1266_p0706a11║   　不涉咽喉唇吻。格外之 家風以 為是禪。有病在心
X64n1266_p0706a12║   　腹者。以 窮玄究妙。超情離見。便 去閉却眼睛。只顧
X64n1266_p0706a13║   　向鬼窟裏作想。謂之 離相離名以 為是禪。若據真
X64n1266_p0706a14║   　實是佛祖所指示的第一 義諦而論。此等總皆謂
X64n1266_p0706a15║   　之 病也。
X64n1266_p0706a16║   惟本色宗師。明察幾微。目擊而知其會不會。入 門而
X64n1266_p0706a17║   辯其到 不到 。然後用一 錐一 劄。脫其廉纖。攻其搭滯。
X64n1266_p0706a18║   驗其真假。定其虗實。而不守一 方便 。昧乎變通。俾 終
X64n1266_p0706a19║   蹈於安樂無事 之 境而後已矣(實錄)。
X64n1266_p0706a20║   　此節明師真不妄。惟有本色宗師明眼道者。自能
X64n1266_p0706a21║   　明察於極微極細之 地。纔一 相見。便 曉得他是會
X64n1266_p0706a22║   　的他是不會的。纔一 到 門。即辯知此為到 家者此
X64n1266_p0706a23║   　為未到 家者。然後于未會未到 的。與他痛處下一
X64n1266_p0706a24║   　錐。深處用一 劄。使纏綿不斷之 廉纖。一 時脫去。凝
X64n1266_p0706b01║   　結不開之 搭滯盡情攻發。更要驗其所得之 真假。
X64n1266_p0706b02║   　定其所行之 虗實。如其不然。須別 用方便 。不是死
X64n1266_p0706b03║   　守一 法。昧其利 人之 變通。必竟要使學者蹈于安
X64n1266_p0706b04║   　樂無事 之 境大休大歇之 場。而後已。方纔是本色
X64n1266_p0706b05║   　師家濟人之 作略也△拘方用藥。殺人無疑。須看
X64n1266_p0706b06║   　何 等人。受何 等病。以 何 等方。下何 等藥。始是良醫。
X64n1266_p0706b07║   　然而病雖無盡。藥亦無窮。一 味用香蘇散。決非醫
X64n1266_p0706b08║   　家妙手。
X64n1266_p0706b09║   　此篇教人勤 學聚德。去虗取實為根本也。
X64n1266_p0706b10║   心聞曰。古云 。千人之 秀曰英。萬人之 英曰傑 。衲子有
X64n1266_p0706b11║   智行聞於叢林者。豈非近英傑 之 士邪。但 能勤 而參
X64n1266_p0706b12║   究。去虗取實。各得其用。則 院無大小。眾無多寡。皆從
X64n1266_p0706b13║   其化矣。
X64n1266_p0706b14║   　此節言取人須識其誠。古云 積千人之 秀氣于一
X64n1266_p0706b15║   　己。方謂之 英。積萬人之 英才于一 身。方謂之 傑 。凡
X64n1266_p0706b16║   　衲子有智慧德行之 名。聞之 于叢林者。豈非是近
X64n1266_p0706b17║   　于英傑 之 人耶。但 只自能去其虗假。存乎真實。各
X64n1266_p0706b18║   　有智行隨得而用之 。如是則 院不在大小。眾不在
X64n1266_p0706b19║   　多少。皆可以 從其化矣。
X64n1266_p0706b20║   昔風穴之 白丁。藥山之 牛欄。常公 之 大梅。慈明之 荊
X64n1266_p0706b21║   楚。當此之 時。悠悠之 徒。若以 位 貌相求。必見而詒之 。
X64n1266_p0706b22║   一 旦據師席登華座。萬指圍繞。發明佛祖叔世 之 光
X64n1266_p0706b23║   明。叢林孰不望風而靡。矧前 輩皆負瓌偉之 材。英傑
X64n1266_p0706b24║   之 氣。尚能區區於未遇之 際。含耻忍垢。混世 同波而
X64n1266_p0706c01║   若是。況降茲者歟。
X64n1266_p0706c02║   　此節明非時宜當自重。風穴延沼禪師。錢塘餘杭
X64n1266_p0706c03║   　劉 氏子。嗣南院慧顒禪師。南嶽下七世 。白丁地名。
X64n1266_p0706c04║   　在郢州。多小人。風穴因寇亂 。隱居數年。人無知者。
X64n1266_p0706c05║   　牛欄即山名。在燕京東北。藥山隱居于此。法常禪
X64n1266_p0706c06║   　師。襄陽鄭氏子。見馬祖後。隱于鄞縣南七十里。大
X64n1266_p0706c07║   　梅山。慈明未出世 時寓迹于荊楚間。此四老當其
X64n1266_p0706c08║   　未遇之 時。凡世 間悠悠之 徒。見之 亦不過一 泛常
X64n1266_p0706c09║   　之 師而已。若以 位 求猶在學地。若以 貌取亦似 常
X64n1266_p0706c10║   　人。所以 見者多忽慢之 。詒者。慢也。一 旦龍天推出。
X64n1266_p0706c11║   　據于師席。登寶華王座。萬指圍繞。發揮顯明佛祖
X64n1266_p0706c12║   　之 道。叔世 。即末法也。于末法之 際。建大光 明幢。諸
X64n1266_p0706c13║   　方叢林。孰不望風而偃。且前 輩皆負瓌偉奇大之
X64n1266_p0706c14║   　材。瓌與瑰同。瓊瑰次玉。又偉也。偉者。奇也大也。而
X64n1266_p0706c15║   　又有英傑 之 氣槩。此所謂天降斯人。尚且于碌碌
X64n1266_p0706c16║   　未遇之 際。亦常含人之 羞耻。忍人之 汙垢。混于人
X64n1266_p0706c17║   　世 同其波流而如此。況下此者歟。
X64n1266_p0706c18║   烏乎。古猶今也。此猶彼也。若必待藥山風穴而師之 。
X64n1266_p0706c19║   千載一 遇也。若必待大梅慈明而友之 。百世 一 出也。
X64n1266_p0706c20║   葢事 有從微而至著。功 有積小而成大。未見不學而
X64n1266_p0706c21║   有成。不修 而先達者。若悟此理。師可求友可擇。道可
X64n1266_p0706c22║   學德可修 。則 天下之 事 何 施而不可。古云 。知人誠難。
X64n1266_p0706c23║   聖人所病。況其他乎(與竹菴書)。
X64n1266_p0706c24║   　此節謂品操總在力 學。烏乎。古之 人猶今之 人也。
X64n1266_p0707a01║   　此之 世 猶彼之 世 也。若必欲待如藥山風穴乃可
X64n1266_p0707a02║   　以 為師。千載始得一 遇也。若必欲待如大梅慈明
X64n1266_p0707a03║   　可以 為友。百世 方能一 出也。此亦不必若是也。葢
X64n1266_p0707a04║   　事 先本從于隱微而至於顯著。功 有以 些小而至
X64n1266_p0707a05║   　廣大。亦皆積累而成。未見世 有不學而能成。不修
X64n1266_p0707a06║   　而先達者。若悟此必學必修 之 理。則 師不待高而
X64n1266_p0707a07║   　可求。友不待奇而可擇。道不待時而可學。德不待
X64n1266_p0707a08║   　人而可修 。則 天下之 事 。頭頭法法。何 施而不可為
X64n1266_p0707a09║   　也。由此而知。在人不在法。古云 。知人誠難。聖人所
X64n1266_p0707a10║   　患。又況其他乎△佛非生成。聖是人作。若欲分聖
X64n1266_p0707a11║   　凡。論今古。又隔却了 自己。孰非堯舜。但 患其力 弗
X64n1266_p0707a12║   　銳耳。
X64n1266_p0707a13║   　此篇謂至道不繁變之 即成弊也。
X64n1266_p0707a14║   心聞曰。教外別 傳之 道。至簡至要。初 無他說。前 輩行
X64n1266_p0707a15║   之 不疑。守之 不易。
X64n1266_p0707a16║   　此節明道本不易。謂教外別 傳者。言此道人人本
X64n1266_p0707a17║   　來自具 。三藏聖教。詮註不到 。別 有拈花一 機。是謂
X64n1266_p0707a18║   　別 傳心要也。此事 至簡而不繁。至要而切當。初 祖
X64n1266_p0707a19║   　傳至震旦。但 曰行解相應。初 有何 說。前 輩尊承此
X64n1266_p0707a20║   　道。行之 無所疑。守之 無所變。
X64n1266_p0707a21║   天禧間。雪竇以 辯博之 才。美意變弄。求新琢巧。繼汾
X64n1266_p0707a22║   陽為頌古。籠絡當世 學者。宗風由此一 變矣。
X64n1266_p0707a23║   　此節明宗風初 變。天禧。是宋三帝真宗年號。雪竇
X64n1266_p0707a24║   　具 有宏辯博學之 才。美其意思更變欺弄。向古人
X64n1266_p0707b01║   　意中求其新鮮琢磨奇巧。繼續汾陽為頌古。籠絡
X64n1266_p0707b02║   　當世 學者。籠絡者。如鳥之 在籠。馬之 羈絡不得自
X64n1266_p0707b03║   　由。祖師風化由此一 變矣。
X64n1266_p0707b04║   逮宣政間。圓悟又出己意。離之 為碧巖集。彼時邁古
X64n1266_p0707b05║   淳全 之 士。如寧道者死心靈源佛鑑諸老。皆莫能迴
X64n1266_p0707b06║   其說。於是新進後生。珍重其語朝誦暮習。謂之 至學。
X64n1266_p0707b07║   莫有悟其非者。痛哉學者之 心術壞矣。
X64n1266_p0707b08║   　此節謂流入 義學。宣政。乃宋八 帝徽宗年號。圓悟
X64n1266_p0707b09║   　禪師又出自己之 意。將雪竇顯公 之 頌古。評釋之
X64n1266_p0707b10║   　提唱之 。分之 名為碧巖集。碧巖山名。圓悟和尚居
X64n1266_p0707b11║   　此作評唱。故置此名。比時尚有諸方大老。能超今
X64n1266_p0707b12║   　越古者。皆道德淳全 之 士。如寧道者。即潭州開福
X64n1266_p0707b13║   　道寧禪師。歙溪汪氏子。嗣五 祖演禪師。南嶽下十
X64n1266_p0707b14║   　四世 。又如死心。靈源。佛鑒輩。皆莫能挽迴他評唱
X64n1266_p0707b15║   　之 說。于是新進法門後生晚學。見此評論。有義路
X64n1266_p0707b16║   　可求。皆珍惜以 尊重其說朝誦暮習。謂之 至學。莫
X64n1266_p0707b17║   　有箇學人悟此以 為非者。痛哉。學者之 心體道術。
X64n1266_p0707b18║   　皆為義學所害。不可救也。
X64n1266_p0707b19║   紹興初 。佛日入 閩。見學者牽之 不返。日馳月騖。浸漬
X64n1266_p0707b20║   成弊。即碎其板。闢其說。以 至祛迷援溺。剔繁撥劇 。摧
X64n1266_p0707b21║   邪顯正。特然而振之 。衲子稍知其非。而不復慕。然。非
X64n1266_p0707b22║   佛日高明遠見。乘悲願力 。救末法之 弊。則 叢林大有
X64n1266_p0707b23║   可畏者矣(與張子韶書下出廣錄)。
X64n1266_p0707b24║   　此節方明救正。紹興。是宋十帝高宗年號。佛日寺
X64n1266_p0707c01║   　名。是大慧和尚之 道場。閩。即福建。見學者被一 本
X64n1266_p0707c02║   　碧巖集牽引習學而不能止。馳騖。皆奔走義。日馳
X64n1266_p0707c03║   　一 日。月奔一 月。愈行愈遠。浸漬。如水之 潤物。已成
X64n1266_p0707c04║   　弊病。所以 大慧和尚。親往福建。即碎燬其板。復出
X64n1266_p0707c05║   　示語以 闢其說。故能祛遣學者之 迷執。拯援學者
X64n1266_p0707c06║   　之 沉溺。剔削 其繁。撥置其劇 。劇 者增也甚也。摧邪
X64n1266_p0707c07║   　顯正。使別 傳之 道。特然而振起之 。由是衲子稍知
X64n1266_p0707c08║   　其非。而不復羨慕此書也。然則 非妙喜之 高明遠
X64n1266_p0707c09║   　見。乘大悲普濟之 願。救末法義學之 弊。則 叢林大
X64n1266_p0707c10║   　有可畏者。其混亂 。可知矣△古人之 意。非不善也。
X64n1266_p0707c11║   　但 恨學者習之 不以 時。棄本逐末。故致罪于師。佛
X64n1266_p0707c12║   　日乃待法不待人。正為圓悟老人顯發光 明之 無
X64n1266_p0707c13║   　際也。
X64n1266_p0707c14║   　此篇見美器固自生成。非心思可擬也。
X64n1266_p0707c15║   拙葊佛照光 和尚。初 參雪堂於薦福。有相者一 見而
X64n1266_p0707c16║   器之 。謂雪堂曰。眾中光 上座頭顱方正。廣顙豐頥。七
X64n1266_p0707c17║   處平滿。他日必為帝王師。孝宗皇帝淳熙初 。召對稱
X64n1266_p0707c18║   旨。留內觀堂七宿。待遇優 異。度越前 來。賜佛照之 名。
X64n1266_p0707c19║   聞於天下(記聞)。
X64n1266_p0707c20║   　慶元 府育王山佛照德光 禪師。臨江軍彭氏子。嗣
X64n1266_p0707c21║   　大慧杲禪師。南嶽下十六 世 。初 參雪堂和尚於薦
X64n1266_p0707c22║   　福寺。有相士一 見而歎曰此美器也。即謂雪堂曰。
X64n1266_p0707c23║   　眾中有光 上座生成人也。試觀他頭顱頂骨方而
X64n1266_p0707c24║   　且正。顙。即額。頥。即頷也。額廣而頥豐。又加 兩手兩
X64n1266_p0708a01║   　足兩肩及頂七處俱 皆平滿。此人他日必為帝王
X64n1266_p0708a02║   　之 師。孝宗皇帝淳熙初 。召師見對。果稱帝心。留于
X64n1266_p0708a03║   　內觀堂七宿。其欵待相遇。甚為優 勝而特異之 。度
X64n1266_p0708a04║   　越。即超過也。超過從前 已來。帝王禮師尊法之 誠。
X64n1266_p0708a05║   　賜佛照之 名聞於天下△我見一 等人。生出幾多
X64n1266_p0708a06║   　奇異心想。要望去作國師。而不知五 鳳樓猶高在。
X64n1266_p0708a07║   　此篇謂道不可以 智愚論。惟得其人而成之 也。
X64n1266_p0708a08║   拙葊謂虞允 文丞相曰。大道洞然。本無愚智。譬如伊
X64n1266_p0708a09║   呂起於耕漁。為帝王師。詎可以 智愚階級而能擬哉。
X64n1266_p0708a10║   雖然非大丈 夫。其孰能與焉。
X64n1266_p0708a11║   　允 文姓虞名尹字彬甫。十歲時善賦詩詞。有驚人
X64n1266_p0708a12║   　語。後孝宗時拜為相。置翹村舘舍。以 筵四方賢士。
X64n1266_p0708a13║   　拙菴謂丞相曰。凡選賢之 道在人之 德。而不在名
X64n1266_p0708a14║   　位 上論。且大道之 體。空洞無私。品質于人。原無愚
X64n1266_p0708a15║   　智。譬如伊 尹傷 中國無賢君。歎斯道不行。隱耕有
X64n1266_p0708a16║   　莘之 野。以 樂堯舜之 道。有莘。古城名。在開封東五
X64n1266_p0708a17║   　十里。湯三往聘之 拜為相。自曰。世 無成湯之 君。則
X64n1266_p0708a18║   　終于有莘之 野。必不枉道而求從也○又如呂望
X64n1266_p0708a19║   　東海人。姓姜名尚字子牙。釣魚于寶雞縣之 磻溪。
X64n1266_p0708a20║   　周西伯將出獵。卜之 曰。所獲者非熊。非羆。非彪。非
X64n1266_p0708a21║   　虎。覇王之 輔。既出獲姜尚于渭水之 陽。與語大悅。
X64n1266_p0708a22║   　乃曰自吾先君太公 甞言。當有至人適周。子莫是
X64n1266_p0708a23║   　乎。尚曰然。曰太公 望子久 矣。故號太公 望。立以 為
X64n1266_p0708a24║   　師。封為呂侯 。後佐 武王伐 紂。胡曾詩云 。岸艸青青
X64n1266_p0708b01║   　渭水流。子牙從此獨垂鈎。當時未入 非熊兆 。幾向
X64n1266_p0708b02║   　斜陽歎白頭。此二 人者。可謂朝為田舍郎。暮登天
X64n1266_p0708b03║   　子堂矣。豈可以 智愚階級而能比擬之 哉。雖則 不
X64n1266_p0708b04║   　以 智愚論。若非伊 呂如是之 大丈 夫。其孰能及焉
X64n1266_p0708b05║   　△大道本不可以 智愚論。而得道者反出于智愚
X64n1266_p0708b06║   　之 表。若必以 智愚論道。其得者無幾矣。
X64n1266_p0708b07║   　此篇言至人自重。起居不二 也。
X64n1266_p0708b08║   拙菴曰。璇野菴常言。黃龍南禪師。寬厚忠信 。恭而慈
X64n1266_p0708b09║   愛。量度凝遠。博學洽聞。常同雲峯悅遊湖湘。避雨樹
X64n1266_p0708b10║   下。悅箕踞相對。南獨危坐。悅瞋目視之 曰。佛祖玅道。
X64n1266_p0708b11║   不是三家村古廟裏土地作死模樣。南稽首謝之 。危
X64n1266_p0708b12║   坐愈甚。故黃太史魯直稱之 曰。南公 動 靜。不忘恭敬
X64n1266_p0708b13║   真叢林主 也(幻菴集)。
X64n1266_p0708b14║   　野菴祖璇禪師。嗣大溈果禪師。南嶽下十八 世 。常
X64n1266_p0708b15║   　言黃龍南禪師所賦之 性。寬厚忠信 。其身至恭至
X64n1266_p0708b16║   　肅。而慈愛于人。兼 且量度凝遠。博學多聞。常同雲
X64n1266_p0708b17║   　峯悅和尚遊湖西湘陰時。避雨于樹下。悅箕踞相
X64n1266_p0708b18║   　對。箕踞。即長伸 兩足以 兩手按膝上。其形似 箕。南
X64n1266_p0708b19║   　和尚獨危然而坐。悅即瞋其目而視之 曰。佛祖微
X64n1266_p0708b20║   　玅之 道。原不是那三家村古廟裏的土地。你作者
X64n1266_p0708b21║   　死模樣做 麼。南公 稽首謝之 。然後仍更危坐而復
X64n1266_p0708b22║   　愈甚。故黃太史魯直稱之 曰。南公 動 靜不忘恭敬。
X64n1266_p0708b23║   　真果是叢林主 人也△即此真見寬厚其性。凝遠
X64n1266_p0708b24║   　其量。無些毫執相。悅公 如是琢磨。真良友也。
X64n1266_p0708c01║   　此篇謂學道以 智覺為先。失之 則 亂 矣。
X64n1266_p0708c02║   拙菴曰。率身臨眾要以 智。遣妄除情須先覺。背覺合
X64n1266_p0708c03║   塵。則 心蒙蔽矣。智愚不分。則 事 紊亂 矣(晝監寺書)。
X64n1266_p0708c04║   　凡衲僧 家率身臨于大眾之 中。要以 智慧為先導。
X64n1266_p0708c05║   　至于遣妄想除情識。又須以 覺照為根本。若使背
X64n1266_p0708c06║   　了 覺照合於塵境。此心即蒙蔽矣。若于大眾之 中
X64n1266_p0708c07║   　智愚不能分別 。則 于事 必紊亂 矣△只此數語。大
X64n1266_p0708c08║   　似 三百斤擔子。無人挑得起。有力 者試挑看。
X64n1266_p0708c09║   　此篇見古人智量深玅。主 賓皆有道也。
X64n1266_p0708c10║   拙菴曰。佛鑑住 太平。高菴充 維那。高菴齒少氣豪。下
X64n1266_p0708c11║   視諸方。少有可其意者。一 日齋時鳴楗。見行者別 器
X64n1266_p0708c12║   置食於佛鑑前 。高菴出堂厲聲曰。五 百僧 善知識。作
X64n1266_p0708c13║   遮般去就。何 以 範模後學。佛鑑如不聞見。逮下堂詢
X64n1266_p0708c14║   之 。乃水虀菜。葢佛鑑素有脾疾。不食油故。高菴有愧。
X64n1266_p0708c15║   詣方丈 告退。佛鑑曰。維那所言甚當。緣惠懃病乃爾。
X64n1266_p0708c16║   甞聞。聖人言。以 理通諸礙。所食既不優 。於眾遂不疑
X64n1266_p0708c17║   也。維那志氣明遠。他日當柱石宗門。幸勿 以 此芥蒂。
X64n1266_p0708c18║   逮佛鑑遷智海。高菴過龍門。後為佛眼之 嗣。
X64n1266_p0708c19║   　昔佛鑑住 太平時。高菴當維那。高菴年雖少而志
X64n1266_p0708c20║   　氣甚豪。下視諸方尊宿。似 無有人可當其意者。一
X64n1266_p0708c21║   　日鳴楗錘將受齋時。忽見行者別 以 一 器置食于
X64n1266_p0708c22║   　佛鑑前 。高菴未審其為何 物。即出眾厲聲曰。五 百
X64n1266_p0708c23║   　僧 善知識。做 遮般行止。不知將何 以 模範于後學。
X64n1266_p0708c24║   　佛鑑默然如不聞其聲不見其色。及至下堂去詢
X64n1266_p0709a01║   　問之 。乃水虀菜。葢佛鑑素來有脾疾。不敢食油故
X64n1266_p0709a02║   　耳。高菴即有愧。遂詣方丈 告退。佛鑒曰。維那所言
X64n1266_p0709a03║   　甚是當理。緣惠懃病故乃爾。甞聞聖人言。惟以 理
X64n1266_p0709a04║   　能通諸礙。今我所食者既不勝過大眾。人何 所疑
X64n1266_p0709a05║   　哉。維那志氣甚是高明遠達。他日當為宗門之 棟
X64n1266_p0709a06║   　梁。支撐大法。如磐石之 固也。幸勿 以 今日些小之
X64n1266_p0709a07║   　言而自鯁逆也。芥蔕。刺鯁也。如骨不下咽。謂人直
X64n1266_p0709a08║   　言難受。如鯁骨留咽也。又望人豁略。曰幸勿 芥蔕。
X64n1266_p0709a09║   　及佛鑑遷主 智海。高菴即過龍門。後為佛眼之 嗣
X64n1266_p0709a10║   　△高菴氣魄雄厲。能于萬人叢裏奪標。若非佛鑒
X64n1266_p0709a11║   　有天空海濶之 量。賓主 必有間隙矣。
X64n1266_p0709a12║   　此篇謂與官人論道。要去他知解。使超然直入 也。
X64n1266_p0709a13║   拙菴曰。太凡與官員論道酬酢。須是剗 去知解。勿 令
X64n1266_p0709a14║   他坐在窠窟裏。直要單明向上一 著子。玅喜先師甞
X64n1266_p0709a15║   言。士大夫相見。有問即對。無問即不可。又須是箇中
X64n1266_p0709a16║   人始得。此語有補於時。不傷 住 持之 體。切宜思之 (與
X64n1266_p0709a17║   興化普菴書)。
X64n1266_p0709a18║   　住 持人大凡與護法宰官。評論至道。于一 酬一 酢
X64n1266_p0709a19║   　之 間。莫涉連纖。須是剗 削 他心知意解。毋令坐在
X64n1266_p0709a20║   　葛藤窠裏。直要單提直指與他發明向上一 著子。
X64n1266_p0709a21║   　乃是衲僧 體段。妙喜先師甞言。凡與士大夫相見。
X64n1266_p0709a22║   　有問必要如法相對。無問則 不必強與之 言。至于
X64n1266_p0709a23║   　談論之 時。又須知是道法中人始得與他說箇中
X64n1266_p0709a24║   　話。不然。說無益也。先師此語。實有補益于今時。庶
X64n1266_p0709b01║   　不傷 住 持之 體。凡為主 法者。于此一 節。切宜思之
X64n1266_p0709b02║   　△多見近時接待士大夫。不管他信 不信 。只顧和
X64n1266_p0709b03║   　盤子遞將去。爭奈渠棄如涕唾。可咲可咲。
X64n1266_p0709b04║   　此篇誨主 人當善養士。使法門光 大也。
X64n1266_p0709b05║   拙菴曰。地之 美者。善養物。主 之 仁者善養士。今稱住
X64n1266_p0709b06║   持者。多不以 眾人為心。急己所欲。惡聞善言。好蔽過
X64n1266_p0709b07║   惡。恣行邪行。縱快一 時之 意。返被小人就其好惡取
X64n1266_p0709b08║   之 。則 住 持之 道。安得不危乎(與洪老書)。
X64n1266_p0709b09║   　譬如世 間土地之 膏腴者。必能生長良苗。為住 持
X64n1266_p0709b10║   　者之 有仁慈。必能保 養智士。此一 定之 理也。今時
X64n1266_p0709b11║   　之 稱為住 持者。多不以 仁愛保 持大眾為心。每以
X64n1266_p0709b12║   　己之 所好以 為急務 。凡有善言厭惡不肯聽受。自
X64n1266_p0709b13║   　己過惡都將掩飾。一 切不正之 事 任意而行。縱快
X64n1266_p0709b14║   　目前 一 時之 意。由是被一 輩小人乘其機罅。迎就
X64n1266_p0709b15║   　己之 好惡而取得之 也。如此者。則 住 持之 道。安得
X64n1266_p0709b16║   　不致危險乎△以 仁愛養士。天下之 至當也。竊權
X64n1266_p0709b17║   　私用。喪心背理。幸毋蹈其故轍。喪不旋踵也。
X64n1266_p0709b18║   　此篇謂鋒鋩不可太露。恐招傷 闕也。
X64n1266_p0709b19║   拙菴謂野菴曰。丞相紫巖居士言。玅喜先師平生以
X64n1266_p0709b20║   道德節義勇 敢為先。可親不可疎。可近不可迫。可殺
X64n1266_p0709b21║   不可辱。居處不淫。飲食不溽。臨生死禍患。視之 如無。
X64n1266_p0709b22║   正所謂干將鏌鎁。難與爭鋒。但 虞傷 闕耳。後如紫巖
X64n1266_p0709b23║   之 言(幻菴記聞)。
X64n1266_p0709b24║   　昔丞相紫巖居士言。妙喜和尚平生修 身治心。惟
X64n1266_p0709c01║   　道與德。故此身既正而有節。則 此心亦正而合義。
X64n1266_p0709c02║   　凡時有所作為。亦皆以 勇 銳果敢為先。所以 其為
X64n1266_p0709c03║   　人也。如孔子儒 行篇言。士但 可親而不可疎。只可
X64n1266_p0709c04║   　近而不可迫。寧可殺而不可辱。禮記云 居家不淫。
X64n1266_p0709c05║   　飲食不溽。淫。流蕩也。恣縱貪味曰溽。即使臨于生
X64n1266_p0709c06║   　死禍患之 間。視之 如無。操持如此。正所謂干將鏌
X64n1266_p0709c07║   　鎁誰能與之 較鋒利 哉。虞。憂也。但 恐有不測之 患
X64n1266_p0709c08║   　為傷 闕耳。後果如紫巖之 言○按孝子傳云 。楚襄
X64n1266_p0709c09║   　王夫人夏乘凉。抱鐵柱感孕。生一 銕塊。王令匠者
X64n1266_p0709c10║   　干將造劍 。三年乃成雌雄二 劍 。匿雄持雌進王。王
X64n1266_p0709c11║   　秘之 匣中。每聞悲鳴。王問羣臣。臣曰劍 有雌雄。鳴
X64n1266_p0709c12║   　者雌憶雄耳。王大怒。欲誅干將。將知必死。藏劍 于
X64n1266_p0709c13║   　屋柱中。其妻名鏌鎁。有孕將產。干將以 簡囑云 。日
X64n1266_p0709c14║   　出戶東。南山有松。松生于石。劍 在其中。又云 。汝若
X64n1266_p0709c15║   　生男長而告之 。其妻後果生男。眉間有赤點。因名
X64n1266_p0709c16║   　眉間赤。至年十五 問母曰。吾父安在。母出簡示云 。
X64n1266_p0709c17║   　汝父枉被誅戮。赤聞大怒。日夜思惟與父報讐。遂
X64n1266_p0709c18║   　出戶三反望山松不見。悶臥堂中。忽見堂壁松柱
X64n1266_p0709c19║   　省之 。剖而得劍 。王預夢一 小兒眉間有赤。言報父
X64n1266_p0709c20║   　讐。王懼出令。凡能擎眉間赤。或得首者。當厚賞之 。
X64n1266_p0709c21║   　赤聞逃入 山中。忽遇樵客見而問曰。子莫非眉間
X64n1266_p0709c22║   　赤否。答曰然。客曰吾甑山人。近聞王令拘子。子定
X64n1266_p0709c23║   　難逃。何 不將子頭共劍 付吾。吾為子報讐。赤曰幸
X64n1266_p0709c24║   　甚。遂將劍 自刎 其頭與客。客將劒隱于身。持頭進
X64n1266_p0710a01║   　王。王大喜。客曰勇 士之 首。恐有後患。當以 油烹之 。
X64n1266_p0710a02║   　王甚喜。遂設油鑊烹之 三晝夜不爛。口目開合如
X64n1266_p0710a03║   　生。客請王視。乃出劍 揮王頭落于鑊中。于是二 頭
X64n1266_p0710a04║   　相囓。客恐赤頭不勝。遂自刎 頭助 之 。三頭相囓俄
X64n1266_p0710a05║   　頃俱 爛。羣臣不可識別 。分其湯肉塟之 。故通名三
X64n1266_p0710a06║   　王墓。在汝南府宜春縣△吹毛利 刃 。須待巧力 磨
X64n1266_p0710a07║   　之 。造化若不砥礪。則 鈍滯矣。
X64n1266_p0710a08║   　此篇教住 持要賢德者佐 之 。則 道乃大也。
X64n1266_p0710a09║   拙菴曰。野菴住 持。通人情之 始終。明叢林之 大體。甞
X64n1266_p0710a10║   謂予言。為一 方主 者。須擇有志行衲子。相與毗贊。猶
X64n1266_p0710a11║   髮之 有梳。面之 有鑑。則 利 病好醜。不可得而隱矣。如
X64n1266_p0710a12║   慈明得楊岐。馬祖得百丈 。以 水投水。莫之 逆也(幻菴集)。
X64n1266_p0710a13║   　言野菴和尚為住 持。極善通人情。保 始慎終。又能
X64n1266_p0710a14║   　明知叢林大體。甞謂予言。為一 方主 者。必須要選
X64n1266_p0710a15║   　擇有志力 廣大。道行精進之 衲子。相與輔揚而贊
X64n1266_p0710a16║   　助 之 。毗。輔也。若得好人輔佐 。則 為住 持者如髮之
X64n1266_p0710a17║   　有梳。面之 有鑒。凡所有一 切利 病好醜皆不可得
X64n1266_p0710a18║   　而隱之 矣。如慈明得楊岐。無事 不周。馬祖得百丈 。
X64n1266_p0710a19║   　無法不圓。此皆心心相應。猶若以 水投水。豈復更
X64n1266_p0710a20║   　有違逆哉△賢智者置其前 。若目辯蒼黃。手數奇
X64n1266_p0710a21║   　偶 。何 弊迹之 可隱。則 使住 持之 道。恢弘無際矣。
X64n1266_p0710a22║   　此篇教學道須盡底蘊。乃可鑒深知遠也。
X64n1266_p0710a23║   拙菴曰。末學膚受。徒貴耳賤目。終莫能究其奧玅。故
X64n1266_p0710a24║   曰。山不厭高。中有重巖積翠。海不厭深。內有四溟九
X64n1266_p0710b01║   淵。欲究大道。要在窮其高深。然後可以 照燭幽微。應
X64n1266_p0710b02║   變不窮矣(與覲老書)。
X64n1266_p0710b03║   　謂末法時人。不肯深究本源。所學者皆皮面上工
X64n1266_p0710b04║   　夫耳○東京賦云 。末學膚受。貴耳賤目。膚。皮膚也。
X64n1266_p0710b05║   　皮膚之 受。言無深學也。外受淺薄。內實無有。貴耳
X64n1266_p0710b06║   　者。喜于聽聞。賤目者。懶于看讀。謂纔聽得別 人幾
X64n1266_p0710b07║   　句澹話。便 自以 為得。雖有前 人教誡之 言。竟不過
X64n1266_p0710b08║   　目。如此者。必不能窮究到 至深至妙之 地。故云 。山
X64n1266_p0710b09║   　不厭高。惟其高所容亦廣。其中有重巖積翠之 幽
X64n1266_p0710b10║   　奇也。海不厭深。惟其深所納亦厚。其間有四溟九
X64n1266_p0710b11║   　淵之 浩瀚也。四溟。即東西南北之 四海也。水黑色。
X64n1266_p0710b12║   　謂之 溟○九淵。列 子云 。鯤旋之 潘為淵。止水不潘
X64n1266_p0710b13║   　為淵。流水之 潘為淵。濫水之 潘為淵。沃水之 潘為
X64n1266_p0710b14║   　淵。氿水之 潘為淵。雍水之 潘為淵。汧水之 潘為淵。
X64n1266_p0710b15║   　肥水之 潘為淵。是為九淵。淵者。深也。止水也。水盤
X64n1266_p0710b16║   　旋處為淵。學者欲究明大道。必竟要窮其極高極
X64n1266_p0710b17║   　深。然後自能炤燭幽微。應用權變無窮之 妙。自然
X64n1266_p0710b18║   　得矣△貴耳賤目。時人通病。其能究深知遠。陶鑄
X64n1266_p0710b19║   　堯舜者。乃天生之 間氣也。
X64n1266_p0710b20║   　此篇言聖賢之 學貴在持久 。乃無過失也。
X64n1266_p0710b21║   拙菴謂尤侍 郎曰。聖賢之 意。含緩而理明。優 游而事
X64n1266_p0710b22║   顯。所用之 事 。不期以 速成。而許以 持久 。不許以 必進。
X64n1266_p0710b23║   而許以 庶幾。用是推聖賢之 意。故能亘萬世 而持之
X64n1266_p0710b24║   無過失者乃爾(幻菴集)。
X64n1266_p0710c01║   　謂聖賢所立之 本意。貴在含緩而使道理開明。又
X64n1266_p0710c02║   　貴在優 游自如而令事 務 彰顯。凡所用之 事 。不要
X64n1266_p0710c03║   　倉卒期以 速成。惟許人以 持久 為要。不許以 必然
X64n1266_p0710c04║   　競進。而許人以 庶幾近之 也。如能用是功 夫。推詳
X64n1266_p0710c05║   　聖賢之 意。得其鄭重持久 之 法。故能通亘萬世 而
X64n1266_p0710c06║   　持守之 。乃保 其無有過失。故能如是也△聖賢之
X64n1266_p0710c07║   　意。多生造就。豈是躁進得的。果欲達聖賢之 意。須
X64n1266_p0710c08║   　辦一 片劫 石心肝做 去。自有萬古不磨之 功 也。
X64n1266_p0710c09║   　此篇以 古語誡人。冀 其遵信 而奉行也。
X64n1266_p0710c10║   侍 郎尤公 曰。祖師已前 。無住 持事 。其後應世 行道。迫
X64n1266_p0710c11║   不得已。然居則 蓬蓽。取蔽風雨。食則 麤糲。取充 饑餒。
X64n1266_p0710c12║   辛苦憔悴。有不堪其憂。而王公 大人。至有願見而不
X64n1266_p0710c13║   可得者。故其所建立。皆磊磊落落。驚天動 地。
X64n1266_p0710c14║   　此節明至人以 道自樂。尤公 述妙喜之 言教誡時
X64n1266_p0710c15║   　人曰。祖師已前 。原沒有立住 持之 事 。待後出來應
X64n1266_p0710c16║   　化世 間行持此道。皆是人尊其有道逼迫不得已
X64n1266_p0710c17║   　而始出世 。然所居只是蓬蓽。織荊為門○儒 行云 。
X64n1266_p0710c18║   　儒 有一 畝之 宮。環堵之 室。蓽門圭竇。蓬戶甕牖。取
X64n1266_p0710c19║   　其遮蔽風雨而已。食則 粗糲。取其充 足饑餒而已
X64n1266_p0710c20║   　○每每自樵自種。辛苦其身。憔悴其心。外面似 有
X64n1266_p0710c21║   　不堪之 憂。然形貌雖勞 。而道德實充 。王侯 公 卿有
X64n1266_p0710c22║   　願欲求一 相見而不可得者。故此前 輩凡有所建
X64n1266_p0710c23║   　立。皆磊磊落落如眾石之 崩落而無阻也。此皆喻
X64n1266_p0710c24║   　大人之 相。無物滯於胸中。如干戈叢裏。橫身直過。
X64n1266_p0711a01║   　荊棘林中。擺手便 行。脚跟下無五 色線。舌頭上無
X64n1266_p0711a02║   　十字關。鼻端無泥痕。眼中無金屑。生平作用。乃能
X64n1266_p0711a03║   　驚天動 地也。
X64n1266_p0711a04║   後世 不然。高堂廣廈。美衣豐食。頥指如意。於是波旬
X64n1266_p0711a05║   之 徒。始洋洋然動 其心。趦趄權門。搖尾乞憐。甚者巧
X64n1266_p0711a06║   取豪奪。如正晝攫金。不復知世 間有因果事 。
X64n1266_p0711a07║   　此節謂愚夫競習浮華。後代 人則 不然矣。高堂廣
X64n1266_p0711a08║   　廈。美衣豐食。頥。頷也。但 動 其頥揮其指。顧盻舉止
X64n1266_p0711a09║   　之 間。無有不如意者。由是有一 輩波旬魔者之 徒。
X64n1266_p0711a10║   　貪求無厭。洋洋然動 其心。洋洋者。流蕩之 貌。趦趄
X64n1266_p0711a11║   　權門。趦趄者。欲行而不行也。搖尾乞憐。更其甚者。
X64n1266_p0711a12║   　百般巧取恃勢 豪奪。猶如正晝攫金。不顧有傍觀
X64n1266_p0711a13║   　者。攫。爪取也○列 子云 。昔齊人有欲金者。清旦衣
X64n1266_p0711a14║   　冠之 市。適鬻金所。竊金而去。金主 捕之 曰。人皆在
X64n1266_p0711a15║   　焉。爾何 攫人之 金。答曰。正取金時。不見有人。以 此
X64n1266_p0711a16║   　言世 人但 貪其利 而忘其耻。見其利 而忘其害也。
X64n1266_p0711a17║   　只知妄求。竟不復知世 間有善惡因果之 事 也。
X64n1266_p0711a18║   玅喜此書。豈特為博山設。其拈盡諸方自來習氣。不
X64n1266_p0711a19║   遺毫髮。如飲倉公 上池之 水。洞見肝腑。若能信 受奉
X64n1266_p0711a20║   行。安用別 求佛法(靈隱石刻 )。
X64n1266_p0711a21║   　此節尤公 因之 以 勸 勉 。妙喜和尚此書。豈獨獨為
X64n1266_p0711a22║   　博山所設。其實拈盡了 諸方長老。自來所懷之 習
X64n1266_p0711a23║   　氣。一 絲一 髮皆不遺失。如人得飲倉公 上池之 水。
X64n1266_p0711a24║   　洞然能見肝膈與諸肺腑。若人能信 受妙喜此語。
X64n1266_p0711b01║   　不必更別 求諸佛法也○滄公 上池之 水。古史云 。
X64n1266_p0711b02║   　蘆越之 東。有扁鵲姓秦名緩。渤海郡人。故稱滄公 。
X64n1266_p0711b03║   　少時為舍長。客張桑君。見扁鵲獨奇。常勤 遇之 。出
X64n1266_p0711b04║   　入 十餘年。一 日與。鵲私坐間語之 曰。予有藥方。今
X64n1266_p0711b05║   　年老。欲傳與公 。公 勿 洩漏。鵲敬諾。君遂出懷中藥
X64n1266_p0711b06║   　與之 。示以 上池之 水服之 。上池。即竹木上露水。三
X64n1266_p0711b07║   　七日。當自見物。盡取藥方授之 。忽不見。始悟其為
X64n1266_p0711b08║   　仙 人也。鵲如其言服之 。三七日能視垣外一 方人
X64n1266_p0711b09║   　物。後視病洞見五 臟癥結。故特以 胗脉。遂得名耳
X64n1266_p0711b10║   　△感古傷 今。字字皆從大悲心裏流出。幾人能加
X64n1266_p0711b11║   　額信 受也。
X64n1266_p0711b12║   　此篇謂為主 者要謙恭持法使後輩有所取則 也。
X64n1266_p0711b13║   侍 郎尤公 謂拙菴曰。昔玅喜中興臨濟之 道。於凋零
X64n1266_p0711b14║   之 秋。而性尚謙虗。未甞馳騁見理。平生不趨權勢 。不
X64n1266_p0711b15║   苟利 養。甞曰。萬事 不可佚 豫為。不可奢態持。葢有利
X64n1266_p0711b16║   於時而便 於物者。有其過而無其功 者。若縱其奢佚
X64n1266_p0711b17║   則 不濟矣。不肖佩 服斯言。遂為終身之 戒。
X64n1266_p0711b18║   　此節舉昔言為戒。中興者。謂廢而復興也。如光 武
X64n1266_p0711b19║   　中興漢業。昔日玅喜和尚。中興臨濟之 道。于落末
X64n1266_p0711b20║   　凋零之 秋。而所稟之 性。其崇尚者唯謙唯虗。雖是
X64n1266_p0711b21║   　見道幽深。而未甞馳騁自負。生平以 來不肯趨承
X64n1266_p0711b22║   　權勢 之 人。不苟且貪求利 養。甞言。世 間萬事 不可
X64n1266_p0711b23║   　縱情悅意而為。須用勤 勞 而作之 也。又不可以 奢
X64n1266_p0711b24║   　華驕態而持。須是節儉 而用之 也。世 事 散漫。原非
X64n1266_p0711c01║   　一 種。葢有一 般事 業能利 于時。而與物相便 者。又
X64n1266_p0711c02║   　有一 種事 務 作之 祇益其過。而無其功 者。若使一
X64n1266_p0711c03║   　皆以 奢華佚 悅而為。則 于事 必不濟矣。不肖佩 服
X64n1266_p0711c04║   　斯言。遂以 為終身之 戒。
X64n1266_p0711c05║   老師昨者遭遇主 上留宿觀堂。實為佛法之 幸。切冀
X64n1266_p0711c06║   不倦悲願。使進善之 途開明。任眾之 道益大。庶幾後
X64n1266_p0711c07║   生晚輩。不謀近習。各懷遠圖。豈不為叢林之 利 濟乎
X64n1266_p0711c08║   (然侍 者記聞)。
X64n1266_p0711c09║   　此節勸 力 行其道。老師昨者。遭遇聖上殊恩。留宿
X64n1266_p0711c10║   　于內觀堂。誠為佛法中之 大幸事 也。切冀 莫倦悲
X64n1266_p0711c11║   　心。勿 忘慈願。使人間進善之 路益見其開明。令衲
X64n1266_p0711c12║   　僧 任眾之 道愈加 其廣大。庶幾後生晚輩。各知趨
X64n1266_p0711c13║   　向。自然不謀小近之 習。各懷遠大之 求。豈不為叢
X64n1266_p0711c14║   　林之 利 益。而遍濟羣生耶△述妙喜和尚胸襟豁
X64n1266_p0711c15║   　達為自己大戒。轉以 勸 行悲濟。為後人法式。真庖
X64n1266_p0711c16║   　丁妙手也。
X64n1266_p0711c17║   　此篇教人當知所習宜崇乎禮也。
X64n1266_p0711c18║   密菴傑 和尚曰。叢林興衰。在於禮法。學者美惡。在乎
X64n1266_p0711c19║   俗 習。使古之 人巢居穴處澗飲木食。行之 於今時。則
X64n1266_p0711c20║   不可也。使今之 人豐衣文采飰梁囓肥。行之 於古時。
X64n1266_p0711c21║   亦不可也。安有他哉。習不習故。夫人朝夕見者為常。
X64n1266_p0711c22║   必謂天下事 正宜如此。一 旦驅之 。就彼去此。非獨生
X64n1266_p0711c23║   疑而不信 。將恐亦不從矣。用是觀之 。人情安於所習。
X64n1266_p0711c24║   駭其未見。是其常情。又何 足怪(與施司諫書)。
X64n1266_p0712a01║   　慶元 府天童密菴咸傑 禪師。福州鄭氏子。嗣應菴
X64n1266_p0712a02║   　華禪師。南嶽下十七世 。曰。大凡叢林之 興衰。果何
X64n1266_p0712a03║   　所致也。無他。在于禮法之 有無而已。若使主 人端
X64n1266_p0712a04║   　正。法令肅齊。上下之 情通。而叢林自見其興。苟若
X64n1266_p0712a05║   　返此。必然衰矣。學者之 美惡亦非別 法。在于風俗
X64n1266_p0712a06║   　之 所習。若平時習之 于善則 為美。習之 于不良則
X64n1266_p0712a07║   　為惡。彼古之 人以 巢為居。依穴而處。澗而飲。木而
X64n1266_p0712a08║   　食。皆一 時所習各以 為安。若使今人行之 。則 斷斷
X64n1266_p0712a09║   　乎不能為也。以 今人之 豐衣文采。飰粱囓肥。必欲
X64n1266_p0712a10║   　使古人亦如是作。更不可也。此豈別 有一 道。使古
X64n1266_p0712a11║   　今之 人大相逕庭之 如是耶。非也。總只在人之 習
X64n1266_p0712a12║   　與不習之 故耳。夫人從朝至暮所見所聞。以 為常
X64n1266_p0712a13║   　事 。便 謂天下之 事 。本當要如是作為。乃是箇當然
X64n1266_p0712a14║   　之 事 。設若一 旦有人驅遣他。却此豐衣文采。就彼
X64n1266_p0712a15║   　之 草衣木食。非獨生疑而不信 。將恐必不從其所
X64n1266_p0712a16║   　遣也。用是觀之 。人情安于平時所習。驚駭其未見
X64n1266_p0712a17║   　未聞者葢常情耳。又何 足為之 怪△學者于靜深
X64n1266_p0712a18║   　午夜中。清心返照看我之 所習是何 等光 境。得何
X64n1266_p0712a19║   　等受用。久 之 。自然寒生骨肋也。
X64n1266_p0712a20║   　此篇教人守中晦迹。勿 惑於聲利 也。
X64n1266_p0712a21║   密菴謂悟首座曰。叢林中惟浙人輕懦少立。子之 才
X64n1266_p0712a22║   器宏大。量度淵容。志向端確。加 以 見地穩密。他日未
X64n1266_p0712a23║   易言。但 自韜晦。無露圭角。毀方瓦合。持以 中道。勿 為
X64n1266_p0712a24║   勢 利 少枉。即是不出塵勞 而作佛事 也(與笑菴書)。
X64n1266_p0712b01║   　臨安府五 雲悟禪師。苕溪吳興人。密菴和尚語之
X64n1266_p0712b02║   　曰。叢林中惟獨有浙中人輕忽懦弱。少有能卓立
X64n1266_p0712b03║   　者。子雖浙人。且才力 與夫器質皆宏大矣。加 以 量
X64n1266_p0712b04║   　度淵深。容納一 切。志氣高尚。端嚴確實。兼 之 見道
X64n1266_p0712b05║   　地步甚是穩密。他時後日其發揚未可容易言也。
X64n1266_p0712b06║   　但 自己更要韜光 晦跡。不要露其圭角。須是毀方
X64n1266_p0712b07║   　瓦合可也○儒 行云 。儒 有博學而不窮。篤行而不
X64n1266_p0712b08║   　倦。慕賢而容眾。毀方而瓦合。寬裕有如此者。註云
X64n1266_p0712b09║   　如陶瓦者。其初 則 圓。剖而為四。其形則 方。是為毀
X64n1266_p0712b10║   　其圓而為方。合其方而為圓。葢于涵容之 中。未甞
X64n1266_p0712b11║   　無分辨也。此所以 教人勿 偏 于一 邊。但 持之 中道。
X64n1266_p0712b12║   　又要不為勢 利 所屈。若能如此。即是不出塵勞 而
X64n1266_p0712b13║   　能作諸佛事 。隨寓而安。無不裕如也△才器宏。見
X64n1266_p0712b14║   　地穩。已超凡品。若能涵容不枉。則 入 聖矣。
X64n1266_p0712b15║   　此篇謂賢不肖當擇。宜自慎也。
X64n1266_p0712b16║   密菴曰。應菴先師甞言。賢不肖相反。不得不擇。賢者
X64n1266_p0712b17║   持道德仁義以 立身。不肖者專勢 利 詐佞 以 用事 。賢
X64n1266_p0712b18║   者得志。必行其所學。不肖者處位 。多擅私心。妒賢嫉
X64n1266_p0712b19║   能。嗜慾苟財。靡所不至。是故得賢則 叢林興。用不肖
X64n1266_p0712b20║   則 廢。有一 於斯。必不能安靜(見岳和尚書)。
X64n1266_p0712b21║   　曰。應菴先師甞言。賢不肖二 者相反。為主 人者當
X64n1266_p0712b22║   　須擇識。若是賢者。他自能持道德守仁義以 立身。
X64n1266_p0712b23║   　不肖者本無廉耻。專以 勢 利 詐佞 用事 。賢人一 得
X64n1266_p0712b24║   　其志。必要行他所學之 道德仁義。不肖者一 處其
X64n1266_p0712c01║   　位 。多專一 己之 私心。而且嫉賢妒能。嗜慾苟利 。無
X64n1266_p0712c02║   　所不為。是故得賢者。則 叢林必興。用不肖者。使法
X64n1266_p0712c03║   　度便 廢。此等小人若有一 箇于眾中。攪亂 擾害于
X64n1266_p0712c04║   　叢林。使內外俱 不能安靜矣△古人出言立義。元
X64n1266_p0712c05║   　為要人持正道識大體。賢不肖非一 定不易者。在
X64n1266_p0712c06║   　人之 所習也。若甘心為世 所棄。其誰之 過歟。
X64n1266_p0712c07║   　此篇教主 人于三事 。不可不知也。
X64n1266_p0712c08║   密菴曰。住 持有三莫。事 繁莫懼。無事 莫尋。是非莫辯。
X64n1266_p0712c09║   住 持人達此三事 。則 不被外物所惑矣(慧侍 者記聞)。
X64n1266_p0712c10║   　作住 持有此三莫。須當識取。凡叢林中百事 藂積。
X64n1266_p0712c11║   　少不得一 一 調攝將去。切莫要畏懼。懼則 事 不了
X64n1266_p0712c12║   　也。或時無事 。內外閑靜。恬然自得。切莫要尋。尋則
X64n1266_p0712c13║   　返多累也。凡是非于我。種種順逆一 切任之 。切莫
X64n1266_p0712c14║   　要辯。辯則 羣機生也。住 持達此三者。自然不被外
X64n1266_p0712c15║   　物迷惑矣△三箇莫字處置多少妙理。只是難于
X64n1266_p0712c16║   　受用。受用得。外物何 能惑我哉。
X64n1266_p0712c17║   　此篇謂人之 隱惡甚於傾 邪。不可不深加 檢察也。
X64n1266_p0712c18║   密菴曰。衲子履行傾 邪。素有不善之 迹者。叢林互 知。
X64n1266_p0712c19║   此不足疾。惟眾人謂之 賢。而內實不肖者。誠可疾也
X64n1266_p0712c20║   (與普慈書)。
X64n1266_p0712c21║   　衲子尋常所履踐行持之 事 不甚端正。平素以 來
X64n1266_p0712c22║   　有不善之 形迹者。一 切人互 相知之 。此不足以 為
X64n1266_p0712c23║   　惡。何 也。本非器也。惟獨有一 種眾人皆謂之 賢。而
X64n1266_p0712c24║   　此人內實不肖。此誠可疾可惡之 甚也△人賢我
X64n1266_p0713a01║   　而我自不肖必死之 症。縱扁鵲臨門無下手處。真
X64n1266_p0713a02║   　可惜也。
X64n1266_p0713a03║   　此篇言人存性須要渾厚。不可妄陳管見也。
X64n1266_p0713a04║   密菴謂水菴曰。人有毀辱。當順受之 。詎可輕聽聲言。
X64n1266_p0713a05║   妄陳管見。大率便 佞 有類。邪巧多方。懷險詖者。好逞
X64n1266_p0713a06║   私心。起猜忌者。偏 廢公 議。葢此輩趨向狹促 。所見暗
X64n1266_p0713a07║   短。固以 自異為不羣。以 沮議為出眾。然既知我所用
X64n1266_p0713a08║   終是。而毀謗固自在彼。久 而自明。不須別 白。亦不必
X64n1266_p0713a09║   主 我之 是。而訐觸於人。則 庶可以 為林下人也。
X64n1266_p0713a10║   　師謂水菴曰。人有毀謗耻辱于我者。當順其來意
X64n1266_p0713a11║   　而忍受之 。不可輕易纔聽得他所有言語。便 自妄
X64n1266_p0713a12║   　陳幾多意想。此小見也。管見者。于管中窺天。見之
X64n1266_p0713a13║   　不廣也。此言人之 知識暗短。無高明遠見。恐傷 法
X64n1266_p0713a14║   　體。大槩便 佞 之 人。原有黨類。邪巧之 輩。心術多端。
X64n1266_p0713a15║   　懷險詖者。詖不平之 言。又佞 也。謂有險佞 之 人。必
X64n1266_p0713a16║   　有諂佞 之 語。故好逞私心。起猜疑忌憎。謂忘人大
X64n1266_p0713a17║   　恩。記人小過。是己非人。故偏 廢公 論。葢此等之 人。
X64n1266_p0713a18║   　趨向最狹促 。所見極暗短。以 執迷己見遠異于人。
X64n1266_p0713a19║   　便 謂是超羣。以 沮壞眾人之 議。不與眾人同情。便
X64n1266_p0713a20║   　謂之 出眾。是所以 異于君子也。然既知我之 所運
X64n1266_p0713a21║   　用者是道是理。而所毀謗適為他自謗自毀也。久
X64n1266_p0713a22║   　而自明。不須更要與之 分別 明白。亦不必主 我之
X64n1266_p0713a23║   　是。以 攻訐觸忤于人。如是則 庶幾可以 為林下之
X64n1266_p0713a24║   　有道人也△人情易發而難制 。惟怒為甚。能順受
X64n1266_p0713b01║   　其辱。先聖皆以 為賢。則 彼小人轉致自謗自毀也。
X64n1266_p0713b02║   　此篇言人能至誠向道。雖愚即是其器亦可用也。
X64n1266_p0713b03║   自得輝和尚曰。大凡衲子誠而向正。雖愚亦可用。佞
X64n1266_p0713b04║   而懷邪。雖智終為害。大率林下人操心不正。雖有才
X64n1266_p0713b05║   能。而終不可立矣(見簡堂書)。
X64n1266_p0713b06║   　杭州淨慈自得慧輝禪師。會稽張氏子。嗣天童正
X64n1266_p0713b07║   　覺禪師。青原下十六 世 。曰。大凡衲子胸中至誠。而
X64n1266_p0713b08║   　所趨向者皆為道德。雖是愚鈍者。亦可舉用。何 故。
X64n1266_p0713b09║   　有所本也。誠若口多諂佞 。而心裏懷邪者。雖有智
X64n1266_p0713b10║   　識。終必為害。斷不可用也。大抵叢林中人。操守其
X64n1266_p0713b11║   　心若不端正。雖有才學有能力 。終有大害。苟立為
X64n1266_p0713b12║   　一 方之 主 。必致壞於叢林矣△九穴之 珠雖小。猶
X64n1266_p0713b13║   　為人珍惜。若是碔砆任其耀目。無所用也。
X64n1266_p0713b14║   　此篇言道人須體本正末。嚴持大法也。
X64n1266_p0713b15║   自得曰。大智禪師特剏清規。扶救末法比丘不正之
X64n1266_p0713b16║   弊。由是前 賢遵承拳拳奉行。有教化。有條理。有始終。
X64n1266_p0713b17║   紹興之 末。叢林尚有老成者。能守典 刑 。不敢斯須而
X64n1266_p0713b18║   去左右。
X64n1266_p0713b19║   　此節明前 賢奉教。曰。大智禪師。特特要剏建規矩
X64n1266_p0713b20║   　者何 故。原為扶正末法比丘不正之 積弊也。因此
X64n1266_p0713b21║   　先哲遵依承戴。拳拳奉行。于是法門中有教化。上
X64n1266_p0713b22║   　行下效有條理。條。整也。理。治也。始條理。終條理。出
X64n1266_p0713b23║   　孟子。紹興之 末。乃宋高宗晚年。叢林尚有老成之
X64n1266_p0713b24║   　人。能持先聖典 刑 。不敢頃刻 而捨離于左右也。
X64n1266_p0713c01║   近年以 來。失其宗緒。綱不綱紀不紀。雖有綱紀。安得
X64n1266_p0713c02║   而正諸。故曰。舉一 綱則 眾目張。弛一 機則 萬事 隳。殆
X64n1266_p0713c03║   乎綱紀不振。叢林不興。
X64n1266_p0713c04║   　此節顯今人失宗。近年以 來漸漸消落。失其綱宗
X64n1266_p0713c05║   　壞其紀緒。主 法者綱不成綱。眾理之 紀不成紀。雖
X64n1266_p0713c06║   　則 綱紀仍存。安得有如百丈 者再 起而正諸乎。所
X64n1266_p0713c07║   　以 在主 者。舉一 綱則 眾目自然恢張。若主 人弛一
X64n1266_p0713c08║   　機。弛。廢也。則 萬機俱 成隳壞。危乎綱紀不能振起。
X64n1266_p0713c09║   　禮法隨亦喪亡。叢林安得而興也。
X64n1266_p0713c10║   惟古人體本以 正末。但 憂法度之 不嚴。不憂學者之
X64n1266_p0713c11║   失所。其所正在於公 。今諸方主 者。以 私混公 。以 末正
X64n1266_p0713c12║   本。上者苟利 不以 道。下者賊利 不以 義。上下謬亂 。賓
X64n1266_p0713c13║   主 混淆。安得衲子向正而叢林之 興乎(與尤侍 郎書)。
X64n1266_p0713c14║   　此節明古今差別 。惟聖人體究其根本而正其枝
X64n1266_p0713c15║   　末。但 憂主 人法制 禁令不自嚴密。而不必憂學者
X64n1266_p0713c16║   　不得其所守。然其所以 正之 者。果何 在。在于公 平
X64n1266_p0713c17║   　正直而已。然今日諸方主 法者。全 是以 私心混公
X64n1266_p0713c18║   　正。假公 事 濟私情。本末俱 成顛倒。在上者。苟求利
X64n1266_p0713c19║   　養而不以 道德為心。在下者。賊竊利 欲而不知仁
X64n1266_p0713c20║   　義為本。上下俱 成謬亂 。賓主 總是混淆。如是住 持
X64n1266_p0713c21║   　安得衲子向正。而致叢林之 興盛耶△言愈平意
X64n1266_p0713c22║   　愈厲。如波瀾浩瀚勢 不可遏。得力 處只在秉公 持
X64n1266_p0713c23║   　正。弘道濟世 而已。
X64n1266_p0713c24║   　此篇言舉賢任能。在主 人之 智識也
X64n1266_p0714a01║   自得曰。良玉未剖。瓦石無異。名驥未馳。駑駘相雜。逮
X64n1266_p0714a02║   其剖而瑩之 馳而試之 。則 玉石駑驥分矣。
X64n1266_p0714a03║   　此節先以 喻曉。曰。彼世 之 良玉當其抱璞而未剖
X64n1266_p0714a04║   　也。與瓦石何 別 。名驥在羣而未馳也。與駑駘何 分。
X64n1266_p0714a05║   　逮其剖石而出玉。則 見其光 瑩潔潤也。馳騁而試
X64n1266_p0714a06║   　之 。便 知其追風千里也。則 玉之 與石。駑之 與驥。判
X64n1266_p0714a07║   　然而分矣。
X64n1266_p0714a08║   夫衲子之 賢德而未用也。混於稠人之 中。竟何 辯別 。
X64n1266_p0714a09║   要在高明之 士。與公 論舉之 。任以 職事 。騐以 才能。責
X64n1266_p0714a10║   以 成務 。則 與庸流逈然不同矣。
X64n1266_p0714a11║   　此節方顯其人。與夫衲子之 有賢才德行未經引
X64n1266_p0714a12║   　用。混於稠人之 中。有何 辯別 。要在主 人。具 擇人眼
X64n1266_p0714a13║   　目。真高明有識之 士。以 至公 之 論舉而出之 。任他
X64n1266_p0714a14║   　以 其職事 。驗他所有才能。責他以 其成務 。使伊 才
X64n1266_p0714a15║   　德俱 展。然後始知與諸庸流逈然不同矣△千珠
X64n1266_p0714a16║   　萬珠裏摘得一 珠。自然價 倍尋常。其實在賈者之
X64n1266_p0714a17║   　精心妙手也。
X64n1266_p0714a18║   　此篇見隱迹自重。不為名譽所動 也。
X64n1266_p0714a19║   或菴體和尚。初 參此菴元 布袋於天台護國。因上堂
X64n1266_p0714a20║   舉龐馬選佛頌。至此是選佛場之 句。此菴喝之 。或菴
X64n1266_p0714a21║   大悟。有投機頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入 試
X64n1266_p0714a22║   場。拈起毫端風雨快。遮回不作探花郎。自此匿迹天
X64n1266_p0714a23║   台。丞相錢公 慕其為人。乃以 天封招提。勉 令應世 。或
X64n1266_p0714a24║   菴聞之 曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。
X64n1266_p0714b01║   　鎮江府焦山或菴師體禪師。台州羅氏子。嗣此菴
X64n1266_p0714b02║   　景元 禪師。南嶽下十六 世 。謂或菴初 參此菴元 布
X64n1266_p0714b03║   　袋于天台護國寺之 時。因此菴和尚上堂舉龐居
X64n1266_p0714b04║   　士問馬祖曰。不與萬法為侶 者。是甚麼人。祖曰待
X64n1266_p0714b05║   　汝一 口吸盡西江水。即向汝道。居士豁然大悟。呈
X64n1266_p0714b06║   　偈曰。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空
X64n1266_p0714b07║   　及第歸。至此是選佛場之 句。此菴厲聲一 喝。或菴
X64n1266_p0714b08║   　聞之 豁然大悟。有投機頌曰。商量極處見題目。途
X64n1266_p0714b09║   　路窮邊入 試場。拈起毫端風雨快。遮回不作探花
X64n1266_p0714b10║   　郎。自此之 後。即匿迹于天台山。丞相錢相祖字象
X64n1266_p0714b11║   　先。問道于或菴禪師。仰慕師之 為人。乃以 天封寺
X64n1266_p0714b12║   　請師住 持。勸 勉 令其出世 。或菴聞而笑曰。我不解
X64n1266_p0714b13║   　懸羊頭賣狗肉也。是夜竟爾逃遁隱身而去△實
X64n1266_p0714b14║   　証的人不在名位 上著脚。試看他遁去。是何 意思。
X64n1266_p0714b15║   　若是今時人。惟恐其晚也。
X64n1266_p0714b16║   　此篇乃因語識人。覓之 舉其出世 也。
X64n1266_p0714b17║   乾道初 。瞎堂住 國清。因見或菴讚圓通像 曰。不依本
X64n1266_p0714b18║   分。惱亂 眾生。瞻之 仰之 。有眼如盲。長安風月貫今昔。
X64n1266_p0714b19║   那箇男兒摸壁行。瞎堂驚喜曰。不謂此菴有此兒耶。
X64n1266_p0714b20║   遍索之 。遂得於江心。固於稠人中。請充 第一 座。
X64n1266_p0714b21║   　乾道。是宋孝宗年號。臨安府靈隱寺瞎堂慧遠禪
X64n1266_p0714b22║   　師。眉山彭氏子。嗣圓悟勤 禪師。南嶽下十五 世 。因
X64n1266_p0714b23║   　見或菴贊圓通像 曰。不依本分。惱亂 眾生。瞻之 仰
X64n1266_p0714b24║   　之 。有眼如盲。長安風月貫今昔。那箇男兒摸壁行。
X64n1266_p0714c01║   　瞎堂一 見此贊且驚且喜曰。不謂此菴有此拔萃
X64n1266_p0714c02║   　超羣之 兒耶。即徧求之 。後得于江心焦山寺。就于
X64n1266_p0714c03║   　稠人眾中。請充 第一 座為人天眼目△名因實顯。
X64n1266_p0714c04║   　實至而名自彰。何 在力 求。學者勉 之 。
X64n1266_p0714c05║   　此篇見至人識囑不爽。時至而符合也。
X64n1266_p0714c06║   或菴乾道初 翩然訪瞎堂於虎丘。姑蘇道俗 聞其高
X64n1266_p0714c07║   風。即詣郡舉請住 城中覺報。或菴聞之 曰。此菴先師
X64n1266_p0714c08║   囑我。他日逢老壽止。今若合符契矣。遂欣然應命。葢
X64n1266_p0714c09║   覺報舊名老壽菴也(虎丘記聞)。
X64n1266_p0714c10║   　翩者。如鳥疾飛之 貌。又自如也。訪瞎堂和尚于虎
X64n1266_p0714c11║   　丘寺。姑蘇諸僧 俗 聞或菴有高尚之 風。即到 郡守
X64n1266_p0714c12║   　處舉請住 城中覺報寺。或菴聞之 曰。此菴先師。囑
X64n1266_p0714c13║   　我他日逢老壽即止。若昔者之 分符而今得合符
X64n1266_p0714c14║   　契矣。遂欣然應命。葢覺報。舊名老壽菴也△雖則
X64n1266_p0714c15║   　事 有一 定不移之 理。何 故便 曰逢老壽止。須知慧
X64n1266_p0714c16║   　眼精明。見透無遺也。
X64n1266_p0714c17║   　此篇明至言感人。誰不敬愛也。
X64n1266_p0714c18║   或菴入 院後。施主 請小參曰。道常然而不渝。事 有弊
X64n1266_p0714c19║   而必變。昔江西南嶽諸祖。若稽古為訓。考其當否。持
X64n1266_p0714c20║   以 中道。務 合人心。以 悟為則 。所以 素風凌然。逮今未
X64n1266_p0714c21║   泯。若約衲僧 門下。言前 薦得。屈我宗風。句下分明。沈
X64n1266_p0714c22║   埋佛祖。雖然如是。行到 水窮處。坐看雲起時。由是緇
X64n1266_p0714c23║   素。喜所未聞。歸者如市(語錄異此)。
X64n1266_p0714c24║   　或菴入 覺報院後施主 請法。陞座曰。佛祖之 道。通
X64n1266_p0715a01║   　亘古今本不變易。世 間之 事 。從名入 利 自然有變。
X64n1266_p0715a02║   　昔者如江西馬祖。南嶽石頭諸祖。若有所作。皆稽
X64n1266_p0715a03║   　考前 賢之 法以 為訓誡。考究其可不可以 定綱宗。
X64n1266_p0715a04║   　持以 中道。專力 以 合人心。必教以 悟為則 。所以 淳
X64n1266_p0715a05║   　素之 風凜然猶在。至今未泯。若約衲僧 門下一 著
X64n1266_p0715a06║   　子。縱饒你向言前 薦得。早已是屈我宗風。若更向
X64n1266_p0715a07║   　句下分明。轉見沉埋了 佛祖。雖然如是。行到 水窮
X64n1266_p0715a08║   　處。坐看雲起時。便 下座。由此一 番說法。緇素聽者
X64n1266_p0715a09║   　喜其聞所未聞。自是歸敬者。如塵市之 來往不絕
X64n1266_p0715a10║   　也△黃金有價 。白玉有光 。總不是從人得的。
X64n1266_p0715a11║   　此篇言知人以 道如水投水也。
X64n1266_p0715a12║   或菴既領住 持。士庶翕然來歸。衲子傳至虎丘。瞎堂
X64n1266_p0715a13║   曰。遮箇山蠻杜抝子。放拍盲禪。治你那一 隊野狐精。
X64n1266_p0715a14║   或菴聞之 。以 偈答曰。山蠻杜抝得能憎。領眾匡徒似
X64n1266_p0715a15║   不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禪治野狐僧 。瞎堂笑而
X64n1266_p0715a16║   已(記聞)。
X64n1266_p0715a17║   　或菴和尚既領覺報住 持之 後。士庶翕然如鳥之
X64n1266_p0715a18║   　羣聚。于于然而來歸向。有諸衲子傳言至虎丘者。
X64n1266_p0715a19║   　瞎堂聞而喜。戲而語曰。遮箇山蠻杜抝子。杜。乃不
X64n1266_p0715a20║   　依軌轍。抝。是不順人情。也來者裏放出些拍盲禪。
X64n1266_p0715a21║   　拍。拊也。盲者。自不能行拍拊人肩而行。謂其不脫
X64n1266_p0715a22║   　洒也。只好治你們者一 夥野狐精。此言似 謔。其實
X64n1266_p0715a23║   　著力 。稱贊欽羨之 極。或菴聞之 以 偈答曰。山蠻杜
X64n1266_p0715a24║   　抝得能僧 。是賊識賊。領眾匡徒似 不曾。切莫躲跟。
X64n1266_p0715b01║   　越格倒拈苕帚柄。大煞顯露。拍盲禪治野狐僧 。箇
X64n1266_p0715b02║   　中能有幾人知。瞎堂笑而已。怕殺人△語出偶 然。
X64n1266_p0715b03║   　而心情畢露。真果是傾 葢之 遇也。不知語脉者。豈
X64n1266_p0715b04║   　識二 師玅處。
X64n1266_p0715b05║   　此篇謂學道要持其平。輕重俱 不宜也。
X64n1266_p0715b06║   或菴謂侍 郎曾公 逮曰。學道之 要。如衡石之 定物。持
X64n1266_p0715b07║   其平而已。偏 重可乎。推前 近後。其偏 一 也。明此。可學
X64n1266_p0715b08║   道矣(見曾公 書)。
X64n1266_p0715b09║   　謂曾公 曰。學道之 至要。猶如秤物者但 以 平為是。
X64n1266_p0715b10║   　偏 也不得。重亦不可。推前 則 謂之 重。近後即謂之
X64n1266_p0715b11║   　偏 。俱 過而不平矣。昔佛語比丘云 。學道如調絃之
X64n1266_p0715b12║   　法。緊則 令弦易斷。緩則 使聲不和。緩急得宜可也
X64n1266_p0715b13║   　明此可以 學至道矣△朝勤 夕怠通病也。願以 此
X64n1266_p0715b14║   　為準則 。但 持平一 句。極所難能。倘非切于至道者。
X64n1266_p0715b15║   　終不得平。
X64n1266_p0715b16║   　此篇謂主 法者。當知叢林根本。不可棄厭衲子也。
X64n1266_p0715b17║   或菴曰。道德乃叢林之 本。衲子乃道德之 本。住 持人
X64n1266_p0715b18║   棄厭衲子。是忘道德也。道德既忘。將何 以 修 教化整
X64n1266_p0715b19║   叢林誘來學。古人體本以 正末。憂道德之 不行。不憂
X64n1266_p0715b20║   叢林之 失所。故曰。叢林保 於衲子。衲子保 於道德。住
X64n1266_p0715b21║   持無道德。則 叢林廢矣(見簡堂書)。
X64n1266_p0715b22║   　曰。人能守道存德。實為叢林之 大根大本。英人哲
X64n1266_p0715b23║   　士乃能成其所學。則 衲子又為道德之 根本也。住
X64n1266_p0715b24║   　持人不獎誘衲子。是棄厭道德。道德既忘。住 持又
X64n1266_p0715c01║   　將何 法修 行教化。整理叢林。誘引來學耶。古之 人
X64n1266_p0715c02║   　乃體本以 正末。其所憂者憂吾道德之 不行。竟不
X64n1266_p0715c03║   　憂叢林之 得所不得所也。故曰。叢林原為衲子所
X64n1266_p0715c04║   　設。故其所保 者是衲子。衲子乃行道德之 人。而其
X64n1266_p0715c05║   　所保 者又在道德。住 持不保 護衲子。衲子若無道
X64n1266_p0715c06║   　德。是二 俱 喪亡。則 叢林必見其廢也△是篇詞旨
X64n1266_p0715c07║   　娓娓。纍若貫珠。總只教人認得根本。
X64n1266_p0715c08║   　此篇言主 者要在知賢。得賢者而法有所繼也。
X64n1266_p0715c09║   或菴曰。夫為善知識。要在知賢。不在自賢。故傷 賢者
X64n1266_p0715c10║   愚。蔽賢者暗。嫉賢者短。得一 身之 榮。不如得一 世 之
X64n1266_p0715c11║   名。得一 世 之 名。不如得一 賢衲子。使後學有師。叢林
X64n1266_p0715c12║   有主 也(與圓極書)。
X64n1266_p0715c13║   　夫為善知識。要具 知人之 明。識得眾中誰是賢德
X64n1266_p0715c14║   　之 者。此真為賢德主 人也。原不在以 自賢為賢。以
X64n1266_p0715c15║   　得賢為真賢。若使傷 毀賢人誰為贊助 。難免愚癡
X64n1266_p0715c16║   　之 失。蔽覆賢人誰為告語。難免暗昧之 弊。嫉妬賢
X64n1266_p0715c17║   　人誰為相長。難免短淺之 譏。縱使得一 身之 榮顯
X64n1266_p0715c18║   　不如得一 世 之 美名。得一 世 之 美名。又不如得一
X64n1266_p0715c19║   　賢德之 衲子更為美也。此何 故也。使後之 學者有
X64n1266_p0715c20║   　真正之 師。叢林有道行之 主 也△得人授任。實為
X64n1266_p0715c21║   　盛舉。果得一 真正道者。立綱陳紀。卓冠一 世 。能繼
X64n1266_p0715c22║   　千載之 嘉聲。豈不快哉。
X64n1266_p0715c23║   　此篇見古人去來自在。無所繫戀也。
X64n1266_p0715c24║   或菴遷焦山之 三載。寔淳熈六 秊八 月四日也。先示
X64n1266_p0716a01║   微恙。即手書竝硯一 隻。別 郡守侍 郎曾公 。逮至中夜
X64n1266_p0716a02║   化去。公 以 偈悼之 曰。翩翩隻履逐西風。一 物渾無布
X64n1266_p0716a03║   袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判 虗空。
X64n1266_p0716a04║   　或菴再 住 焦山之 第三載。是日實淳熈六 年八 月
X64n1266_p0716a05║   　朔四。將入 滅先示微疾。手作一 書並 硯一 隻。預別
X64n1266_p0716a06║   　郡守侍 郎曾公 逮。至即日半夜化去。及明晨曾公
X64n1266_p0716a07║   　至。師已逝矣。乃作偈而傷 悼之 曰。翩翩隻履逐西
X64n1266_p0716a08║   　風。此句。言師如初 祖之 歸西也。一 物渾無布袋中。
X64n1266_p0716a09║   　此句。又言如憨布袋是物納于袋中。而師之 布袋
X64n1266_p0716a10║   　竟無一 物。顯其來去自由也。留下陶泓將底用。陶
X64n1266_p0716a11║   　泓。是硯名。有寶泓。石泓。涵星泓之 類。此句。言師臨
X64n1266_p0716a12║   　終以 硯見寄也。將底用者。謂師之 硯我無能用。所
X64n1266_p0716a13║   　以 云 。老夫無筆判 虗空。此句。乃侍 郎自謙之 辭。亦
X64n1266_p0716a14║   　是極贊之 語。謂師之 道大如太虗空。我亦無此一
X64n1266_p0716a15║   　筆能判 此虗空也△主 賓故是妙手。然此中有箇
X64n1266_p0716a16║   　生死不相關處。人能知否。知之 。可以 與語矣。
X64n1266_p0716a17║   　此篇言人器能自有分定。不可強教也。
X64n1266_p0716a18║   瞎堂遠和尚謂或菴曰。人之 才器。自有大小。誠不可
X64n1266_p0716a19║   教。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮
X64n1266_p0716a20║   蚤察秋毫。晝則 瞋目之 不見丘山。葢分定也。
X64n1266_p0716a21║   　此節明人生本有分定。曰。人生之 才力 與夫器量。
X64n1266_p0716a22║   　本有大小。賦性已定。豈可教之 為大小耶。譬如楮
X64n1266_p0716a23║   　之 小者。決不可以 包 藏大物。楮。乃木之 皮。蔡倫將
X64n1266_p0716a24║   　此造紙。綆。取水之 繩。繩之 短者。豈能汲及其深。出
X64n1266_p0716b01║   　莊子至樂篇。鴟鵂。怪鳥也。鳴之 則 雨。晝目無所見。
X64n1266_p0716b02║   　夜則 能察秋毫。亦出莊子秋水篇。今引以 為譬。謂
X64n1266_p0716b03║   　此鳥亦毛羽之 屬。何 故夜間極黑處。能撮蚤察秋
X64n1266_p0716b04║   　毫。及白日之 下。大張其目。即丘山在前 亦不能見。
X64n1266_p0716b05║   　此何 故也。葢生成之 分定耳。
X64n1266_p0716b06║   昔靜南堂傳東山之 道。頴悟幽奧。深切著明。逮應世
X64n1266_p0716b07║   住 持。所至不振。圓悟先師歸蜀。同範和尚。訪之 大隨。
X64n1266_p0716b08║   見靜率略。凡百弛廢。先師終不問。回至中路。範曰。靜
X64n1266_p0716b09║   與公 為同參道友。無一 言啟廸之 何 也。先師曰。應世
X64n1266_p0716b10║   臨眾。要在法令為先。法令之 行。在其智能。能與不能。
X64n1266_p0716b11║   以 其素分。豈可教也。範頷之 (虎丘記聞)。
X64n1266_p0716b12║   　此節言既定難以 強為。前 舉事 物作譬。此以 人曉
X64n1266_p0716b13║   　之 。昔者彭州大隨南堂元 靜禪師。閬州玉山大儒
X64n1266_p0716b14║   　趙約仲 之 子。嗣五 祖演禪師。傳東山之 道法。可稱
X64n1266_p0716b15║   　頴悟。其幽深奧妙之 旨。深切而著明。東山曾印之
X64n1266_p0716b16║   　曰。諸方關楗。無逃子掌握矣。及至出世 住 持。凡所
X64n1266_p0716b17║   　到 處不能振起東山之 道。圓悟先師歸蜀。同覺範
X64n1266_p0716b18║   　和尚訪之 大隨。見靜公 凡于事 大率忽略而叢林
X64n1266_p0716b19║   　大體。百般規條。盡皆弛廢。先師知其才器如此。一
X64n1266_p0716b20║   　皆不問。回至中途。範問曰。靜與公 為同參道友。昨
X64n1266_p0716b21║   　見他百凡不整。竟無一 言啟發開導之 何 也。先師
X64n1266_p0716b22║   　曰。大凡應世 行道臨眾領徒。全 要在以 法令為先。
X64n1266_p0716b23║   　其法令之 必行。在乎人之 智識能力 耳。其能與不
X64n1266_p0716b24║   　能。乃人平素之 分定。他非不知。乃不能行也。彼既
X64n1266_p0716c01║   　不能行。我豈能教之 哉。範聞而頷之 。頷者。意有所
X64n1266_p0716c02║   　領也△高視濶步。大家氣象。而威嚴濟濟。人孰不
X64n1266_p0716c03║   　知。其奈做 不出。真果差一 絲毫不得。學者宜自悚
X64n1266_p0716c04║   　慄也。
X64n1266_p0716c05║   　此篇言學道要先正心。心正而萬物從化也。
X64n1266_p0716c06║   瞎堂曰。學道之 士。要先正其心。然後可以 正己正物。
X64n1266_p0716c07║   其心既正。則 萬物定矣。未聞心治而身亂 者。佛祖之
X64n1266_p0716c08║   教。由內及外。自近至遠。聲色惑於外。四肢之 疾也。妄
X64n1266_p0716c09║   情發於內。心腹之 疾也。未見心正而不能治物。身正
X64n1266_p0716c10║   而不能化人。
X64n1266_p0716c11║   　此節教先正其心。謂凡欲發出世 心學無上道者。
X64n1266_p0716c12║   　先要將此一 片心立教端正。洗滌得潔淨。然後才
X64n1266_p0716c13║   　能正自己之 身心。亦能正他人之 身心也。其心既
X64n1266_p0716c14║   　是端正。則 萬物皆隨而正之 矣。未聞有人心既治。
X64n1266_p0716c15║   　而此身猶亂 者也。佛祖之 教法。總皆由內而至于
X64n1266_p0716c16║   　外。自近而至于遠。聲色之 迷人。四肢之 患外疾也。
X64n1266_p0716c17║   　妄想之 情欲。心腹之 患內疾也。未見有自心安靜
X64n1266_p0716c18║   　而不能治物。自身端正。而不能化人者。
X64n1266_p0716c19║   葢一 心為根本。萬物為枝葉。根本壯實。枝葉榮茂。根
X64n1266_p0716c20║   本枯悴。枝葉夭折。善學道者。先治內以 敵外。不貪外
X64n1266_p0716c21║   以 害內。故導物要在清心。正人固先正己。心正己立。
X64n1266_p0716c22║   而萬物不從化者未之 有也(與顏侍 郎書)。
X64n1266_p0716c23║   　此節明心為根本。葢一 心為根本。萬物為枝葉。若
X64n1266_p0716c24║   　根本壯大而充 實。則 枝葉自然榮秀而茂盛。若是
X64n1266_p0717a01║   　根本枯悴。則 枝葉必定夭折。所以 善學道者。先要
X64n1266_p0717a02║   　治其內。內治自能敵諸外境。不要貪逐外。塵而返
X64n1266_p0717a03║   　害自心。彼欲引迷導物。要先自清淨其心。欲去正
X64n1266_p0717a04║   　治乎人。必先要正乎自己。心既正己既立。而萬物
X64n1266_p0717a05║   　不從其教化者。未有是理也△正心誠意。便 是出
X64n1266_p0717a06║   　世 根基。根基匪立。萬事 俱 弛廢矣。
X64n1266_p0717a07║   　此篇見道行有時。滋養至而味自全 也。
X64n1266_p0717a08║   簡堂機和尚住 番陽筦山。僅 二 十年。羮藜飰黍。若絕
X64n1266_p0717a09║   意於榮達。甞下山聞路旁哀泣聲。簡堂惻然。逮詢之 。
X64n1266_p0717a10║   一 家寒疾。僅 亡兩口。貧無斂具 。特就市貸棺塟之 。鄉
X64n1266_p0717a11║   人感歎不已。
X64n1266_p0717a12║   　此節明迹雖晦而仁心自顯。簡堂和尚住 饒州鄱
X64n1266_p0717a13║   　陽縣筦山僅 二 十載。菜用藜藿。飯即黍粟。胸中絕
X64n1266_p0717a14║   　無一 念求榮華顯達之 想。每嘗下山聞路傍人家
X64n1266_p0717a15║   　有哀泣之 聲。簡堂為之 惻然。及詢問之 答曰。時因
X64n1266_p0717a16║   　寒病竟亡兩人。以 家貧無斂塟之 具 。所以 哀也。師
X64n1266_p0717a17║   　就市中貸其棺以 埋塟之 。鄉人感歎不已。
X64n1266_p0717a18║   侍 郎李公 謂士大夫曰。吾鄉機老有道衲子也。加 以
X64n1266_p0717a19║   慈惠及物。筦山安能久 處乎。會樞密汪宣撫諸路。達
X64n1266_p0717a20║   於九江郡守林公 。虗圓通法席迎之 。簡堂聞命乃曰。
X64n1266_p0717a21║   吾道之 行矣。即欣然曳杖而來。登座說法曰。圓通不
X64n1266_p0717a22║   開生藥舖。單單只賣死貓頭。不知那箇無思算。喫著
X64n1266_p0717a23║   通身冷汗流。緇素驚異。法席因茲大振(嬾菴集)。
X64n1266_p0717a24║   　此節明時既至而道化自彰。侍 郎李公 名浩字德
X64n1266_p0717b01║   　遠號椿年。幼閱楞嚴如遊舊國。參應菴和尚有省。
X64n1266_p0717b02║   　謂士大夫曰。吾鄉機老真有道德衲子。加 之 仁慈
X64n1266_p0717b03║   　恩惠于人。筦山小院安能為師之 久 居乎。即會樞
X64n1266_p0717b04║   　密汪明遠。樞密。即今稱都察院。宣撫。即今巡按也。
X64n1266_p0717b05║   　諸路。宋云 路。今稱為府。以 書致于九江郡守林公
X64n1266_p0717b06║   　叔達。虗廬山圓通法席迎之 。簡堂聞命乃曰。吾道
X64n1266_p0717b07║   　其行矣。即欣然曳杖而來。登座說法曰。圓通不開
X64n1266_p0717b08║   　生藥舖。單單只賣死猫頭。此因僧 問曹山曰。世 間
X64n1266_p0717b09║   　何 物[宋-木+取]貴。山曰。死猫頭。丹 霞頌曰。腥臊紅爛不堪
X64n1266_p0717b10║   　聞。動 處輕輕血汙身。何 事 杳無人著價 。為伊 不是
X64n1266_p0717b11║   　世 間珍。喻向上事 也。不知那箇無思算。喫著通身
X64n1266_p0717b12║   　冷汗流。緇素聞之 一 皆驚異。法席因茲大振△古
X64n1266_p0717b13║   　人三二 十年冷山角裏。無一 點熱氣。忽然被人推
X64n1266_p0717b14║   　出來。便 見熏天炙地。詎可與今時旋蒸熱賣者。同
X64n1266_p0717b15║   　日而語。
X64n1266_p0717b16║   　此篇教學者當存大體。勿 拘小節也。
X64n1266_p0717b17║   簡堂曰。古者修 身治心。則 與人共其道。興事 立業。則
X64n1266_p0717b18║   與人共其功 。道成功 著。則 與人共其名。所以 道無不
X64n1266_p0717b19║   明。功 無不成。名無不榮。
X64n1266_p0717b20║   　此節言古人純公 而無私。謂古人修 其身治其心。
X64n1266_p0717b21║   　身正心通之 後。不私受其道。則 與一 切人共明此
X64n1266_p0717b22║   　道。或興一 事 立一 業。事 成業就之 後。不私立其功 。
X64n1266_p0717b23║   　則 與一 切人共顯其功 。道既成功 既顯。不私得其
X64n1266_p0717b24║   　名。則 與一 切人共彰其名。所以 語其道。則 道無不
X64n1266_p0717c01║   　明。論其功 。則 功 無不成。著其名。則 名無不榮。所以
X64n1266_p0717c02║   　亘千百世 而不泯也。宜矣。
X64n1266_p0717c03║   今人則 不然。專己之 道。惟恐人之 勝於己。又不能從
X64n1266_p0717c04║   善務 義。以 自廣也。專己之 功 。不欲他人有之 。又不能
X64n1266_p0717c05║   任賢與能。以 自大也。專己之 名。不與他人共之 。又不
X64n1266_p0717c06║   能謙光 導物。以 自達也。是故道不免於蔽。功 不免於
X64n1266_p0717c07║   損。名不免於辱。此古今學者之 大分也。
X64n1266_p0717c08║   　此節謂今人專私而無公 。今人則 不然。專行一 己
X64n1266_p0717c09║   　之 道。惟恐人之 道勝于己又不肻虗心從善。務 合
X64n1266_p0717c10║   　其義。惟以 自為廣也。設使立功 專欲掩人之 功 。不
X64n1266_p0717c11║   　與他人共之 。又不能任彼賢能之 士以 扶助 之 。惟
X64n1266_p0717c12║   　以 自為大也。設使名成務 以 為自顯。不欲與他人
X64n1266_p0717c13║   　共之 。又不能謙恭蓄德。和光 同塵。引接于人。惟以
X64n1266_p0717c14║   　自為達也。如此一 片私心。雖有道。不免為私心所
X64n1266_p0717c15║   　蔽。雖有功 。不免為私心所損。雖有名。不免為私心
X64n1266_p0717c16║   　所辱。此兩般學者。乃古今一 定之 大分別 也△公
X64n1266_p0717c17║   　私一 判 。品類天淵。所以 名播寰區。而道揚今昔者
X64n1266_p0717c18║   　公 也。彼私心自恃者。所謂根疎者不固。基薄者易
X64n1266_p0717c19║   　危。故道有蔽。功 有損有辱。必然之 理也。
X64n1266_p0717c20║   　此篇言學道宜苦志深修 。蓄養厚大。方可發而用
X64n1266_p0717c21║   　之 也。
X64n1266_p0717c22║   簡堂曰。學道猶如種樹。方榮而伐 之 。可以 給樵薪。將
X64n1266_p0717c23║   盛而伐 之 。可以 作榱桷。稍壯而伐 之 。可以 充 楹枋。老
X64n1266_p0717c24║   大而伐 之 。可以 為梁棟。得非取功 遠而其利 大乎。
X64n1266_p0718a01║   　此節先以 物情況顯。謂學道工夫。猶如世 人種樹
X64n1266_p0718a02║   　相似 。纔榮長便 欲伐 之 。雖無大用。可以 供 給樵薪。
X64n1266_p0718a03║   　及稍長盛茂而即伐 之 。可以 作榱桷。周曰榱。齊曰
X64n1266_p0718a04║   　桷。即椽也。稍壯堅固而欲伐 之 。可以 充 楹枋。楹。柱
X64n1266_p0718a05║   　也。枋。枅枋也。老大而後伐 之 。可以 為梁棟。脊木曰
X64n1266_p0718a06║   　棟。負棟曰梁。此豈非取功 遠。而其利 大乎。
X64n1266_p0718a07║   所以 古之 人。惟其道固大而不狹。其志遠奧而不近。
X64n1266_p0718a08║   其言崇高而不卑。雖適時齟齬。窮於饑寒。殆亡丘壑。
X64n1266_p0718a09║   以 其遺風餘烈。亘百千年。後人猶以 為法而傳之 。鄉
X64n1266_p0718a10║   使狹道苟容。邇志求合。卑言事 勢 。其利 止榮於一 身。
X64n1266_p0718a11║   安有餘澤溥及於後世 哉(與李侍 郎二 書)。
X64n1266_p0718a12║   　此節正明道必真修 。所以 古之 學道者。惟知其此
X64n1266_p0718a13║   　道固是廣大而無際。非狹小之 量可學。故所立之
X64n1266_p0718a14║   　志高遠深奧而不淺近。所發之 言尊崇曠濶而不
X64n1266_p0718a15║   　卑小。雖遭時勢 之 齟齬。齟齬者。謂人齒相值一 前
X64n1266_p0718a16║   　一 却。比坎坷之 意。或窮于饑寒。以 至危亡于丘壑。
X64n1266_p0718a17║   　人雖往矣。其所遺留之 道風。餘剩之 功 烈。亘百千
X64n1266_p0718a18║   　年而不泯。後人猶以 為法則 。世 世 相與傳之 而不
X64n1266_p0718a19║   　休也。嚮使他視此道為狹小。操守之 際。苟且取容
X64n1266_p0718a20║   　于己。以 淺近之 志。阿諛求合于人。以 卑小之 言。事
X64n1266_p0718a21║   　奉權勢 之 家。縱得些利 益。只好榮顯于一 身。又安
X64n1266_p0718a22║   　有餘澤恩惠普及於千百世 之 後哉△喻得曉然。
X64n1266_p0718a23║   　說得通暢。只是無人効 行。為可惜也。
X64n1266_p0718a24║   　此篇見道義相投。不異如水乳 相合也。
X64n1266_p0718b01║   簡堂淳熈五 秊四月。自天台景星巖。再 赴隱靜。給事
X64n1266_p0718b02║   吳公 佚 老於休休堂。和淵明詩十三篇送行。其一 曰。
X64n1266_p0718b03║   我自歸林下。已與世 相疎。賴有善知識。時能過我廬。
X64n1266_p0718b04║   伴 我說道話。愛我讀佛書。既為巖上去。我亦為膏車。
X64n1266_p0718b05║   便 欲展我盋。隨師同飯蔬。脫此塵俗 累。長與巖石居。
X64n1266_p0718b06║   此巖固高矣。卓出山海圖。若比吾師高。此巖還不如。
X64n1266_p0718b07║   　簡堂和尚。淳熈五 年四月。自天台景星巖。再 赴隱
X64n1266_p0718b08║   　靜寺之 請。吏科給事 吳公 芾。乃宋之 明儒 。逸老于
X64n1266_p0718b09║   　休休堂。和陶淵明先生韻一 十三首。與簡堂和尚
X64n1266_p0718b10║   　送行。其一 曰。我自致仕以 來休歸林下。已與世 間
X64n1266_p0718b11║   　久 疎遠矣。幸賴有師乃真善知識。時時能過我之
X64n1266_p0718b12║   　草廬。為我說出世 妙道之 語。又愛我能讀先佛經
X64n1266_p0718b13║   　書。師歸巖上。我亦備 其膏車與師同去。既到 巖中。
X64n1266_p0718b14║   　師即展盋而食于我。我亦幸然同師飯蔬。脫卸塵
X64n1266_p0718b15║   　勞 一 切惡俗 之 累也。但 願長長與師同居此巖。然
X64n1266_p0718b16║   　則 此巖固是極高峻矣。卓然逈出于山海圖畫之
X64n1266_p0718b17║   　表。山海經中有圖。寫盡天下名山勝境。巖雖高妙。
X64n1266_p0718b18║   　若將比對吾師道德之 高。而此巖又則 不如矣。
X64n1266_p0718b19║   我生山窟裏。四面是孱顏。有巖號景星。欲到 知幾年。
X64n1266_p0718b20║   今始信 奇絕。一 覧小眾山。更得師為主 。二 玅未易言。
X64n1266_p0718b21║   　其二 曰。我休餘生于山窟裏。四面皆是孱顏之 狀。
X64n1266_p0718b22║   　孱顏者。山高貌。殊可愛也。別 有一 巖。名曰景星。意
X64n1266_p0718b23║   　每欲到 而未能往。懷之 亦幾年矣。今日既到 始才
X64n1266_p0718b24║   　信 知果然奇絕。何 以 見奇。試一 觀覽之 。眾山矗矗。
X64n1266_p0718c01║   　萬水溶溶俱 小之 也。豈非奇絕乎。不惟巖之 奇妙。
X64n1266_p0718c02║   　更得吾師為巖之 主 。以 此二 妙。未可容易言也。
X64n1266_p0718c03║   我家湖山上。觸目是林丘。若比茲山秀。培塿固難儔 。
X64n1266_p0718c04║   雲山千里見。泉石四時流。我今纔一 到 。已勝五 湖遊。
X64n1266_p0718c05║   　其三曰。我家搆居于湖山之 上。目之 所觸。無非是
X64n1266_p0718c06║   　綠水青山。幽林丘阜可謂得其所矣。若比此巖之
X64n1266_p0718c07║   　高絕秀麗。則 吾之 居處若培塿然。豈能儔 類之 哉。
X64n1266_p0718c08║   　培塿。小阜也。其所以 不能儔 匹者何 。試看此處一
X64n1266_p0718c09║   　放目間。則 雲山千里可見。又所喜者。泉石四時常
X64n1266_p0718c10║   　流。我今日剛 纔一 到 。幽趣瀟然。便 已勝過昔日之
X64n1266_p0718c11║   　五 湖遊矣。
X64n1266_p0718c12║   我年七十五 。木末掛殘陽。縱使身未逝。亦能豈久 長。
X64n1266_p0718c13║   尚冀 林間住 。與師共末光 。孤雲俄 暫出。遠近駭蒼黃。
X64n1266_p0718c14║   　其四曰。我今年已七十五 矣。其光 景猶如木梢之
X64n1266_p0718c15║   　上。挂得一 片殘陽相似 。縱使此身雖存未往。又豈
X64n1266_p0718c16║   　能久 長耶。所謂來日無多。雖則 老去。而意中尚望
X64n1266_p0718c17║   　住 此林間。與師共攝其末光 也。師今雖有別 去。亦
X64n1266_p0718c18║   　如孤雲之 暫出。遠近總皆驚駭蒼黃。蒼黃。急遽貌。
X64n1266_p0718c19║   　昔湯時七年不雨。忽孤雲暫出。犬吠狂走。皆蒼黃
X64n1266_p0718c20║   　失措也。
X64n1266_p0718c21║   愛山端有素。拘俗 亦可憐。昨守當塗郡。不識隱靜山。
X64n1266_p0718c22║   羨師來又去。媿我復何 言。尚期無久 住 。歸送我殘年。
X64n1266_p0718c23║   　其五 曰。喜愛山林。端的是素來性分也。拘執俗 情。
X64n1266_p0718c24║   　誠為可憐。如我向來出守於當塗時孜孜宦海。竟
X64n1266_p0719a01║   　不知有箇隱靜在彼為奇為妙。此皆為俗 事 之 所
X64n1266_p0719a02║   　拘也。獨羨吾師曾從隱靜來。今向隱靜去。而真得
X64n1266_p0719a03║   　隱靜之 樂。我媿不知。復何 言哉。去雖復去。惟期切
X64n1266_p0719a04║   　莫久 住 。願歸來送我了 此一 段殘年也。
X64n1266_p0719a05║   師心如死灰。形亦如槁木。胡為衲子歸。似 響答空谷。
X64n1266_p0719a06║   顧我塵垢身。正待醍醐浴。更願張佛燈。為我代 明燭。
X64n1266_p0719a07║   　其六 曰。吾師之 心萬慮俱 忘已如死灰然。心既靜
X64n1266_p0719a08║   　形亦槁矣。莊子云 。子游問南郭子綦曰。何 居乎心
X64n1266_p0719a09║   　固可使如死灰。形固可使如槁木乎。然則 心形俱
X64n1266_p0719a10║   　寂。何 故又為四方衲子之 所歸從。此亦似 響答于
X64n1266_p0719a11║   　空谷應物無心也。顧我塵勞 垢穢之 身。正欲待師
X64n1266_p0719a12║   　以 醍醐而浴我也。更祈吾師張顯佛祖心燈。以 代
X64n1266_p0719a13║   　光 明而燭于我也。
X64n1266_p0719a14║   扶疎巖上樹。入 夏總成陰。幾年荊棘地。一 旦成叢林。
X64n1266_p0719a15║   我方與衲子。共聽海潮音。人生多聚散。離別 忽驚心。
X64n1266_p0719a16║   　其七曰。巖上之 樹。一 一 扶疎掩映。一 入 夏來。茂盛
X64n1266_p0719a17║   　成陰。蔭覆巖中。可謂清凉之 極也。昔時乃荊棘叢
X64n1266_p0719a18║   　生之 地。幾年之 間。不覺一 旦竟成梵剎。我方才與
X64n1266_p0719a19║   　四來衲子。聽吾師說法。如海上潮汐之 音。不失時
X64n1266_p0719a20║   　也。幸然相聚而又要別 去。大抵人生世 間。苦多聚
X64n1266_p0719a21║   　散。而今日又云 離別 。不由人不忽地而驚心也。
X64n1266_p0719a22║   我與師來往。歲月雖未長。相看成二 老。風流亦異常。
X64n1266_p0719a23║   師宴坐巖上。我方為聚糧。倘師能早歸。此樂猶未央。
X64n1266_p0719a24║   　其八 曰。我與師相與往來歲月雖未久 長。而彼此
X64n1266_p0719b01║   　相看竟成二 老人也。夫既老矣。其彼此風流較之 。
X64n1266_p0719b02║   　異于常輩。昔日師來寂然宴默敷坐巖上。我則 聚
X64n1266_p0719b03║   　糧作供 養主 。倘若吾師早得歸來。此等之 樂亦未
X64n1266_p0719b04║   　盡矣。
X64n1266_p0719b05║   紛紛學禪者。腰包 競奔走。纔能說葛藤。癡意便 自負。
X64n1266_p0719b06║   求其道德尊。如師葢希有。願傳上乘人。永光 臨濟後。
X64n1266_p0719b07║   　其九曰。紛紛紜紜不知幾許學參禪者。而腰包 頂
X64n1266_p0719b08║   　笠。競逐馳驅。奔南走北。竟無一 箇真實參學的衲
X64n1266_p0719b09║   　子。三年兩載口裏學得幾句扯葛藤語。一 片愚癡
X64n1266_p0719b10║   　之 心便 自負以 為得手。求其道隆德勝如師者。實
X64n1266_p0719b11║   　所希有。我更願師相傳此道。必須要大乘根器之
X64n1266_p0719b12║   　人。使將來永遠光 大繼起臨濟之 後可也。
X64n1266_p0719b13║   吾邑多緇徒。浩浩若雲海。大機久 已亡。賴有小機在。
X64n1266_p0719b14║   仍更與一 岑。純全 兩無悔。堂堂二 老禪。海內共期待。
X64n1266_p0719b15║   　其十曰。吾此鄉邑之 中。染衣剃 落者極多。浩浩然
X64n1266_p0719b16║   　如雲興海湧不可勝數。大機。即杭州天寧寺重機
X64n1266_p0719b17║   　明真禪師。台州人。嗣玄沙師備 禪師。久 已遷化矣。
X64n1266_p0719b18║   　幸喜而有小機在也。小機。即簡堂行機禪師。仍復
X64n1266_p0719b19║   　更有一 岑。即圓極岑和尚。今此二 老。乃道純德全
X64n1266_p0719b20║   　之 真善知識。彼此無過無悔。二 師之 道風。堂堂大
X64n1266_p0719b21║   　盛。海內禪流。總其相期相待也。
X64n1266_p0719b22║   古無住 持事 。但 只傳法旨。有能悟色空。便 可超生死。
X64n1266_p0719b23║   庸僧 昧本來。豈識西歸履。買帖坐禪牀。佛法將何 恃。
X64n1266_p0719b24║   　其十一 曰。古來原無住 持之 事 。但 只各自所證以
X64n1266_p0719c01║   　心印心。為傳法之 宗旨也。凡學者果有能真實悟
X64n1266_p0719c02║   　到 諸色皆空之 處。便 可以 超越生死。庸僧 者。戚戚
X64n1266_p0719c03║   　于衣食。念念于名利 。生不知來。死不知去。尋常粥
X64n1266_p0719c04║   　飯之 流也。竟爾昧失天真本來之 性。自己尚且不
X64n1266_p0719c05║   　知。又豈知西來大意乎。來意既不得知。至于西歸
X64n1266_p0719c06║   　之 履轉更不知矣○達磨大師御塟熊耳山。魏武
X64n1266_p0719c07║   　帝使宋雲往西域。回至[葸-十+夕]嶺遇師手攜隻履。雲乃
X64n1266_p0719c08║   　問何 往。師曰西天去。雲歸告帝。帝令起壙。唯空龕
X64n1266_p0719c09║   　隻履在焉。且今時衰道喪。竟有廣送珍奇。買著貴
X64n1266_p0719c10║   　人長者之 書帖。舉薦來坐禪席。虗妄如此。佛法將
X64n1266_p0719c11║   　何 可恃而能振也。
X64n1266_p0719c12║   僧 中有高僧 。士亦有高士。我雖不為高。心麤能知止。
X64n1266_p0719c13║   師是箇中人。特患不為爾。何 幸我與師。俱 是鄰家子。
X64n1266_p0719c14║   　其十二 曰。出家為僧 者。實有道充 德備 之 高僧 。吾
X64n1266_p0719c15║   　儒 士中。亦有超羣拔萃之 高士。我雖不能為高人。
X64n1266_p0719c16║   　而此心粗能知止足也。粗。略也。師本是高僧 中一
X64n1266_p0719c17║   　箇挺特丈 夫。為欲隱其形迹。特不肯居其高尚。如
X64n1266_p0719c18║   　是之 人。誠難儔 侶 。不審我有何 緣。幸然得與吾師
X64n1266_p0719c19║   　生同鄰。隱同山。道同樂也。
X64n1266_p0719c20║   師本窮和尚。我亦窮秀才。忍窮心已徹。老肯不歸來。
X64n1266_p0719c21║   今師雖暫別 。泉石莫相猜。應緣聊復我。師豈有心哉。
X64n1266_p0719c22║   　其十三曰。師之 志能固守斯窮。是箇窮得的和尚。
X64n1266_p0719c23║   　我亦固守斯窮。是箇窮得的秀才。忍窮之 心。彼此
X64n1266_p0719c24║   　俱 已得透徹矣。可謂無礙解脫人也。然彼此既能
X64n1266_p0720a01║   　證得此窮字受用。今且老矣。豈肯不歸心于此樂
X64n1266_p0720a02║   　耶。如今師雖暫別 。我故告諸泉石中人。幸勿 猜疑。
X64n1266_p0720a03║   　師今為應彼之 緣。聊以 我復之 也。豈真是有心而
X64n1266_p0720a04║   　欲往哉△理學名儒 深窮道窟。不感而感也。解脫
X64n1266_p0720a05║   　宗師應化無方。不應而應也。二 公 良遇。豈非千載
X64n1266_p0720a06║   　之 幸乎。
X64n1266_p0720a07║   　此篇見遁迹自持。果熟香飄。無心道大也。
X64n1266_p0720a08║   給事 吳公 謂簡堂曰。古人灰心泯智於千巖萬壑之
X64n1266_p0720a09║   間。澗飲木食。若絕意於功 名。而一 旦奉紫泥之 詔。韜
X64n1266_p0720a10║   光 匿迹於負舂賤役之 下。初 無念於榮達。而卒當傳
X64n1266_p0720a11║   燈之 列 。故得之 於無心。則 其道大。其德宏。計之 於有
X64n1266_p0720a12║   求。則 其名卑。其志狹。
X64n1266_p0720a13║   　此節明古人無心而道自顯。吳公 謂簡堂和尚曰。
X64n1266_p0720a14║   　古之 學者。死灰其心。泯滅其智。深藏于千巖萬壑
X64n1266_p0720a15║   　之 間。從溪澗而飲。以 草木為食。何 甞有意于功 名
X64n1266_p0720a16║   　利 養。及至道成德備 。聲名遠播。一 旦奉天子紫泥
X64n1266_p0720a17║   　之 詔○紫泥者。天子六 璽。皆以 武都紫泥以 封函
X64n1266_p0720a18║   　匣。使鬼神不敢視也。武都。即今階州。其山水皆赤。
X64n1266_p0720a19║   　故將以 為印色。猶然韜光 匿迹。或在負舂賤役之
X64n1266_p0720a20║   　下。本無心於榮達。而後竟當傳燈之 列 。非有冀 望。
X64n1266_p0720a21║   　非是希求。要皆得之 于無心。故其道益大。其德愈
X64n1266_p0720a22║   　宏。若使作計以 求。則 其所得之 名返卑。所存之 旨
X64n1266_p0720a23║   　轉狹矣。
X64n1266_p0720a24║   惟師度量凝遠。繼踵古人。乃能棲遲於筦山。一 十七
X64n1266_p0720b01║   年。遂成叢林良器。今之 衲子。內無所守。外逐紛華。少
X64n1266_p0720b02║   遠謀。無大體。故不能扶助 宗教。所以 不逮師遠矣。
X64n1266_p0720b03║   　此節證簡師深蓄而德自彰。惟師之 度量凝遠。乃
X64n1266_p0720b04║   　可繼續慧命。接踵古人。也遲止息于筦山一 十七
X64n1266_p0720b05║   　年。甘守名分。遂成法門之 良器。邇來衲子觀其內
X64n1266_p0720b06║   　無實德。而外逐紛華。競爭名利 。少有法門遠計。全
X64n1266_p0720b07║   　無教化大體。所以 不能扶助 宗教。以 此輩較之 。誠
X64n1266_p0720b08║   　不及師遠矣△替古人爭豪強。為今人添憎習。誠
X64n1266_p0720b09║   　有忿然不平之 感。此正舉其名而指其實。使人知
X64n1266_p0720b10║   　世 有所尊所褻也。
X64n1266_p0720b11║   　此篇教人行事 要存正理。勿 縱私心也。
X64n1266_p0720b12║   簡堂曰。夫人常情。罕能無惑。大抵蔽於所信 。阻於所
X64n1266_p0720b13║   疑。忽於所輕。溺於所愛。信 既偏 。則 聽言不考其實。遂
X64n1266_p0720b14║   有過當之 言。疑既甚。則 雖實而不聽其言。遂有失實
X64n1266_p0720b15║   之 聽。輕其人。則 遺其可重之 事 。愛其事 。則 存其可棄
X64n1266_p0720b16║   之 人。斯皆苟縱私懷。不稽道理。遂忘佛祖之 道。失叢
X64n1266_p0720b17║   林之 心。故常情之 所輕。乃聖賢之 所重。古德云 。謀遠
X64n1266_p0720b18║   者先驗其近。務 大者必謹於微。將在博采而審用其
X64n1266_p0720b19║   中。固不在慕高而好異也(與吳給事 書)。
X64n1266_p0720b20║   　世 人之 常情。觸境隨情。少有不被其所惑者。大抵
X64n1266_p0720b21║   　被惑有四種。一 則 凡聞人語不審察是非。是為輕
X64n1266_p0720b22║   　信 所蔽也。二 則 或遇事 欲為不為。是阻于所疑也。
X64n1266_p0720b23║   　三則 或于他人心存褻慢。是忽于所輕也。四則 或
X64n1266_p0720b24║   　于物我極意營求。是溺于所愛也。信 既有偏 。則 所
X64n1266_p0720c01║   　聽之 言定不考其虗實。遂有過情不及情之 言。其
X64n1266_p0720c02║   　惑一 也。我既有疑于彼。則 彼之 言雖是當理亦不
X64n1266_p0720c03║   　肯聽。遂有失實之 聽。其惑二 也。我苟輕忽彼人。則
X64n1266_p0720c04║   　彼實有可尊之 事 。亦並 棄之 不肯用。其惑三也。我
X64n1266_p0720c05║   　若深愛其事 。而不問彼。實是可棄之 人。但 因其事
X64n1266_p0720c06║   　以 信 存其人。其惑四也。此四者皆是苟且以 縱其
X64n1266_p0720c07║   　私情。而不稽考真正道理。遂致忘佛祖之 道。違背
X64n1266_p0720c08║   　大眾之 心。凡尋常人情之 所輕忽者。實為聖賢之
X64n1266_p0720c09║   　至重者也。古德云 。欲謀遠大之 事 。必先以 近小者
X64n1266_p0720c10║   　驗之 。欲為廣大之 作。必先于微細處謹之 。凡事 將
X64n1266_p0720c11║   　在博采廣覽。而審用于其中。詩云 。勞 心博采用。固
X64n1266_p0720c12║   　不在慕高而好異也△縱情背理。慕高好異。由不
X64n1266_p0720c13║   　學之 所至也。勞 心博采用聖人言也。思之 思之 。
X64n1266_p0720c14║   　此篇見古人以 道自適。外境不能移也。
X64n1266_p0720c15║   簡堂清明坦夷。慈惠及物。衲子稍有詿誤。蔽護保 惜。
X64n1266_p0720c16║   以 成其德。甞言。人誰無過。在改之 為美。
X64n1266_p0720c17║   　此節出其言行。謂簡堂和尚生平為人清明坦夷。
X64n1266_p0720c18║   　清乃廉而不淈。明乃善知賢否。坦蕩而平夷。加 以
X64n1266_p0720c19║   　慈恩惠及於人。詿誤。即過差也。衲子中稍或有些
X64n1266_p0720c20║   　差錯過失。便 與他蔽護保 惜。暗使悔改以 成人之
X64n1266_p0720c21║   　德行。甞言。人誰無過。在改之 為美也。
X64n1266_p0720c22║   住 鄱陽筦山日。適值隆冬雨雪連作。饘粥不繼。師如
X64n1266_p0720c23║   不聞見。故有頌曰。地爐無火客囊空。雪似 楊花落歲
X64n1266_p0720c24║   窮。衲被蒙頭燒榾柮。不知身在寂寥中。平生以 道自
X64n1266_p0721a01║   適。不急於榮名。赴廬山圓通請日。拄杖艸屨而已。見
X64n1266_p0721a02║   者色莊意解。九江郡守林公 叔達目之 曰。此佛法中
X64n1266_p0721a03║   津梁也。由是名重四方。其去就真得前 輩體格。歿之
X64n1266_p0721a04║   日。雖走使致力 。為之 涕下。
X64n1266_p0721a05║   　此節明其實事 。住 鄱陽筦山日。正遇季冬月雨雪
X64n1266_p0721a06║   　連日不止。饘。厚粥也。饘粥不繼者。似 絕餐也。師宴
X64n1266_p0721a07║   　如也。如不聞見。故有頌曰。地爐無火客囊空。雪似
X64n1266_p0721a08║   　楊花落歲窮。衲被蒙頭燒榾柮。不知身在寂寥中。
X64n1266_p0721a09║   　榾柮。乃樹無枝葉短木也。即此知其清廉之 至也。
X64n1266_p0721a10║   　平生以 道自得為樂。不急於求名。赴廬山圓通請
X64n1266_p0721a11║   　之 日。惟拄杖草屨而已。有見師形儀 。使人之 顏色
X64n1266_p0721a12║   　敬而莊。鄙意消而解也。九江郡守林公 一 見。乃曰
X64n1266_p0721a13║   　此佛法中之 津筏橋梁也。由是名重四方。其師之
X64n1266_p0721a14║   　行止去就。真得古人之 體格。入 寂之 日。雖尋常走
X64n1266_p0721a15║   　使用力 之 人。無不痛哭流涕。葢其德感人如此△
X64n1266_p0721a16║   　凡學者看書。要看一 篇之 中。那裏是關係 處。如此
X64n1266_p0721a17║   　中謂雨雪連作。如不聞見。者是勉 強做 得的麼。觀
X64n1266_p0721a18║   　此則 眾德備 宜矣。
X64n1266_p0721a19║   　此篇教人當知時識機。任緣而住 也。
X64n1266_p0721a20║   侍 郎張公 孝祥致書。謂楓橋演長老曰。從上諸祖。無
X64n1266_p0721a21║   住 持事 。開門受徒。迫不得已。像 法衰替。乃至有實封
X64n1266_p0721a22║   投狀。買院之 說。如鄉來楓橋。紛紛皆是物也。
X64n1266_p0721a23║   　此節明常人無智。侍 郎張孝祥致書與蘇州。楓橋。
X64n1266_p0721a24║   　橋在寒山寺前 。演長老。即常州華藏遯菴宗演禪
X64n1266_p0721b01║   　師。福州鄭氏子。得法于大慧禪師。南嶽下十六 世 。
X64n1266_p0721b02║   　孝祥問道于師。謂曰。從上諸祖。無有立住 持之 事 。
X64n1266_p0721b03║   　或有開剏山門。受納徒眾。皆不得已為人逼迫而
X64n1266_p0721b04║   　為之 也。像 季之 時佛法衰替。乃至有一 種求名之
X64n1266_p0721b05║   　輩。結托當道有力 宰官。轉本以 求實封賜額賜號
X64n1266_p0721b06║   　者。更有求利 者。投托士夫商賈申投情狀。偽賣偽
X64n1266_p0721b07║   　買以 網錢帛者。這些說話一 向已來。楓橋寺裏紛
X64n1266_p0721b08║   　紛紜紜說長道短角觜不止。皆是此等人物也。
X64n1266_p0721b09║   公 之 出處。人具 知之 。啐啄同時。元 不著力 。有緣即住 。
X64n1266_p0721b10║   緣盡便 行。若稗販之 輩。欲要此地造地獄業。不若兩
X64n1266_p0721b11║   手分付為佳 耳(寒山寺石刻 )。
X64n1266_p0721b12║   　此節明演公 出處。如公 之 或出或處。領眾行道。人
X64n1266_p0721b13║   　皆知之 。啐啄者。如鷄抱卵。子將欲出以 嘴吮曰啐。
X64n1266_p0721b14║   　母知欲出以 嘴囓曰啄。謂人之 機緣相投亦如之
X64n1266_p0721b15║   　也。若使啐啄同時。元 不要人著力 。有緣即任緣而
X64n1266_p0721b16║   　住 。無緣則 拽杖便 行。若使稗販之 輩。欲要貪戀此
X64n1266_p0721b17║   　地巧用心機。乃造地獄業也。公 不若以 兩手分付
X64n1266_p0721b18║   　與他。返為佳 耳○稗販者。稗是草。似 稻而非稻。俗
X64n1266_p0721b19║   　謂。良田中[卄/狠]稗。松林中荊棘也。或作裨販。裨音悲。
X64n1266_p0721b20║   　附也。謂裨附我法中。以 佛法貪販利 養也。故楞嚴
X64n1266_p0721b21║   　云 。裨販如來。造種種業△此一 篇語勝轉一 大藏
X64n1266_p0721b22║   　摩訶般若。自能令汝消災獲福。
X64n1266_p0721b23║   　此篇美有實德者。不隨世 改易也。
X64n1266_p0721b24║   慈受深和尚謂徑山訥和尚曰。二 三十年來禪門蕭
X64n1266_p0721c01║   索。殆不堪看。諸方長老奔南走北。不知其數。分煙散
X64n1266_p0721c02║   眾。滿目皆是。惟師兄 神情不動 。坐享安逸。豈可與碌
X64n1266_p0721c03║   碌者。同日而語也。欽歎欽歎。此段因緣。自非道充 德
X64n1266_p0721c04║   實。行解相應。豈多得也。更冀 勉 力 。誘引後昆。使曹源
X64n1266_p0721c05║   涸而復漲。覺樹凋而再 春。實區區下懷之 望也(筆帖)。
X64n1266_p0721c06║   　東京慧林寺慈受懷深禪師。壽春夏氏子。嗣長蘆
X64n1266_p0721c07║   　崇信 禪師。青原下十三世 ○臨安府徑山妙空智
X64n1266_p0721c08║   　訥禪師。亦嗣長蘆信 禪師。慈受和尚贊美徑山曰。
X64n1266_p0721c09║   　近二 三十年來。禪門下漸漸蕭索寂寥也。殆不堪
X64n1266_p0721c10║   　看。諸方作長老為著名利 二 字。不是奔南便 是走
X64n1266_p0721c11║   　北。如此者不知其數。又一 種沒意志的。不是分煙
X64n1266_p0721c12║   　便 是散眾。如此者滿目皆是。者一 段光 境甚為可
X64n1266_p0721c13║   　慘。惟獨老師兄 神與情皆凝然不動 。自能坐享安
X64n1266_p0721c14║   　逸。此等受用。豈可與碌碌庸常輩。同時而語也。欽
X64n1266_p0721c15║   　歎欽歎。乃敬服之 極也。此段因緣。自非道德充 實
X64n1266_p0721c16║   　行解相應。豈可多得也。泯解而修 曰行。心明朗徹
X64n1266_p0721c17║   　曰解。更所冀 望者。惟敏勉 道力 誘引來學。且曹溪
X64n1266_p0721c18║   　之 淵源今將涸竭矣。惟兄 之 法澤能使之 復漲。菩
X64n1266_p0721c19║   　提之 覺樹今將凋落矣。惟兄 之 道風能使之 再 春。
X64n1266_p0721c20║   　此實區區下懷之 所望也。區區。小貌。自謙之 辭△。
X64n1266_p0721c21║   　此篇不重在贊德人之 德。而重在勉 力 于後昆也。
X64n1266_p0721c22║   　所謂源將涸而復漲。樹將凋而再 春。其企 望不淺。
X64n1266_p0721c23║   　此篇教人忍讒息謗勿 事 爭競也。
X64n1266_p0721c24║   靈芝照和尚曰。讒與謗同耶異耶。曰讒必假謗而成。
X64n1266_p0722a01║   葢有謗而不讒者。未見讒而不謗者也。夫讒之 生也。
X64n1266_p0722a02║   其始因於憎嫉。而終成於輕信 。為之 者。諂佞 小人也。
X64n1266_p0722a03║   古之 人有輸忠以 輔君者。盡孝以 事 親者。抱義以 結
X64n1266_p0722a04║   友者。雖君臣之 相得。父子之 相愛。朋友之 相親。一 日
X64n1266_p0722a05║   為人所讒。則 反目攘臂。擯逐離間。至於相視如宼讐。
X64n1266_p0722a06║   雖在古聖賢。所不能免也。然有初 不能辯。久 而後明
X64n1266_p0722a07║   者。有生而不能辯。死而後明者。有至死不能辯。終古
X64n1266_p0722a08║   不能明者。不可勝數矣。
X64n1266_p0722a09║   　此節戒人切毋輕信 。杭州靈芝圓照湛然律師。餘
X64n1266_p0722a10║   　杭唐氏子。禮慧才法師受戒時。感觀音像 放光 。師
X64n1266_p0722a11║   　自設問曰。讒譖與誹謗是一 樣是兩樣。讒者。佞 言
X64n1266_p0722a12║   　深切。譖害賢良也。謗者。未至深切。但 言人之 惡也。
X64n1266_p0722a13║   　答曰。大抵讒害于人者。必先假誹謗而成。葢世 人
X64n1266_p0722a14║   　但 有誹謗而不加 讒害者有之 。未見有讒害于人
X64n1266_p0722a15║   　而不先加 誹謗者也。夫讒之 所以 生。其始皆因憎
X64n1266_p0722a16║   　惡嫉忌于人。而終成于輕聽傍人之 說。作此等說
X64n1266_p0722a17║   　話者。原是諂媚便 佞 之 人不可聽也。此事 不但 今
X64n1266_p0722a18║   　日如此。如古之 為人臣者。有捐軀赴死輸忠以 奉
X64n1266_p0722a19║   　君。為人子者。有委曲承順盡孝以 事 親。為結友者
X64n1266_p0722a20║   　有輔仁抱義盡心以 相契。然此情和理順之 際。君
X64n1266_p0722a21║   　臣之 相得。父子之 相愛。朋友之 相親。可謂至矣。忽
X64n1266_p0722a22║   　然一 旦為小人讒謗。致使父子生瞋而反目。兄 弟
X64n1266_p0722a23║   　鬪諍而攘臂。君臣疎斥而擯逐。一 相接見視之 如
X64n1266_p0722a24║   　宼讐。孟子曰。君之 視臣如草芥。則 臣視君如宼讐。
X64n1266_p0722b01║   　此等情狀。雖上古聖賢所不能免。皆由小人之 讒
X64n1266_p0722b02║   　謗也。然有初 時不知為小人愚弄成此離間。久 而
X64n1266_p0722b03║   　後知者有之 。又有盡此一 生竟不能辯。直至死而
X64n1266_p0722b04║   　後知者亦有之 。更有至死之 後亦不能辯。即遲之
X64n1266_p0722b05║   　終古不能明知者。不可勝數矣。
X64n1266_p0722b06║   子游曰。事 君數斯辱矣。朋友數斯疏矣。此所以 戒人
X64n1266_p0722b07║   遠讒也。烏乎。讒與謗不可不察也。且經史載之 不為
X64n1266_p0722b08║   不明。學者覽之 莫不知其非。往往身自陷於讒口。噎
X64n1266_p0722b09║   鬱至死。不能自明者。是必怒受讒者之 不察。為讒者
X64n1266_p0722b10║   之 諂佞 也。至有羣小至其前 。復讒於他人。則 又聽之
X64n1266_p0722b11║   以 為然。是可謂聰明乎。葢善為讒者。巧便 鬬搆。迎合
X64n1266_p0722b12║   蒙蔽。使其瞢然如為鬼所魅。至有終身不能察者。
X64n1266_p0722b13║   　此節教人明察其非。此又承上忠君信 友而來。言
X64n1266_p0722b14║   　讒謗之 害不小。乃引古人之 言為證。子游孔子弟
X64n1266_p0722b15║   　子。姓言名偃字子游。數。頻凟也。事 君苟諫之 不行。
X64n1266_p0722b16║   　則 去之 可也。若頻為凟諫。則 聽者厭煩。小人乘間
X64n1266_p0722b17║   　讒謗。輕則 去其爵。重則 傷 其身。是求榮而返辱也。
X64n1266_p0722b18║   　是謂事 君數斯辱矣。導友不納。則 止之 可也。若頻
X64n1266_p0722b19║   　為勸 賣。則 聽者厭煩。小人乘間讒謗。小則 口然而
X64n1266_p0722b20║   　心怒。大則 憤恨而仇報。是求親而返疎也。故曰朋
X64n1266_p0722b21║   　友數斯疏矣。此所以 戒人遠讒也。烏乎。讒之 與謗
X64n1266_p0722b22║   　不可不深加 審察。宜一 切經史載之 註之 不為不
X64n1266_p0722b23║   　詳。一 一 分明說出。凡諸學者讀之 覧之 。莫不知聽
X64n1266_p0722b24║   　人讒謗。終是敗德。往往見人此身陷落于讒人口
X64n1266_p0722c01║   　中。噎。是哽于喉也。鬱。結于心也。哽結至死而不能
X64n1266_p0722c02║   　自察明白者無別 。是必怒時偶 受讒人之 言而不
X64n1266_p0722c03║   　審實。竟受讒人之 諂佞 也。至有羣小立于吾前 。復
X64n1266_p0722c04║   　讒于他人。則 吾又輕聽愈篤信 之 以 為然。自既受
X64n1266_p0722c05║   　其讒。復信 讒于他人。是可謂之 聰明乎。葢善為讒
X64n1266_p0722c06║   　謗者有多般作權弄巧。多種方法便 利 。鬬搆兩頭。
X64n1266_p0722c07║   　逢迎取合于人。將他蒙昧著覆蔽著。使人昬瞢猶
X64n1266_p0722c08║   　如鬼魅所著。以 至終身而不能察識為讒人所迷
X64n1266_p0722c09║   　惑于我心也。傷 哉。
X64n1266_p0722c10║   孔子曰。浸潤之 譖。膚受之 愬。其言浸潤之 來。不使人
X64n1266_p0722c11║   預覺。雖曾參至孝。母必疑其殺人。市非林藪。人必疑
X64n1266_p0722c12║   其有虎。間有不行焉者。則 謂之 明遠君子矣。
X64n1266_p0722c13║   　此節教人預覺其言。此又承上孝親而來。言讒謗
X64n1266_p0722c14║   　之 害人不小。能令至孝之 子。亦見疑于賢母。孔子
X64n1266_p0722c15║   　姓孔。名丘。字仲 尼。周靈王庚戌二 十一 年十一 月
X64n1266_p0722c16║   　初 四日。生於魯國兖州鄒邑平鄉晉昌里。父叔梁
X64n1266_p0722c17║   　紇。母顏氏。至唐七帝玄宗諡號文宣。子張問明。子
X64n1266_p0722c18║   　曰。浸潤之 譖。膚受之 愬。不行焉可謂明矣。註曰。浸
X64n1266_p0722c19║   　潤者。如水浸灌滋潤漸漬而不驟也。譖者。毀人之
X64n1266_p0722c20║   　行。言毀人之 行漸漬而不驟。則 聽者不覺其入 。而
X64n1266_p0722c21║   　信 之 深也。膚受。謂肌膚所受。利 害切身。愬與訴同。
X64n1266_p0722c22║   　愬者。訴己之 怨也。言人訴冤 急迫而切。則 聽者不
X64n1266_p0722c23║   　及致詳而發之 暴矣。二 者皆難察識。人能察之 。則
X64n1266_p0722c24║   　可見其心之 明照之 遠。不蔽于近也○曾參字子
X64n1266_p0723a01║   　興。孔子弟子。武城人。至孝。孔子因之 作孝經○秦
X64n1266_p0723a02║   　之 甘茂曰。魯人與曾參同名者殺人。人告其母曰。
X64n1266_p0723a03║   　汝子殺人。母曰。吾子仁孝不殺人。織機自若。少頃
X64n1266_p0723a04║   　人又告曾參殺人。母又自若。又一 人告之 。其母投
X64n1266_p0723a05║   　杼下機踰牆而走。今臣賢不及曾參。王信 臣又不
X64n1266_p0723a06║   　及參母。疑臣者不特三人。臣恐大王投杼矣。秦武
X64n1266_p0723a07║   　王任使甘茂伐 韓。故作此語也○韓子曰。龐葱與
X64n1266_p0723a08║   　魏大子質于邯鄲。謂魏王曰。今一 人言市有虎。大
X64n1266_p0723a09║   　王信 乎。王曰否。曰二 人言信 乎。王曰疑之 矣。曰三
X64n1266_p0723a10║   　人言信 乎。王曰寡人信 之 矣。曰夫市無虎明矣。然
X64n1266_p0723a11║   　三人言而既信 。今邯鄲去大梁遠于市。議臣者過
X64n1266_p0723a12║   　于三人。願王察之 。王曰寡人自為知。方辭行。果有
X64n1266_p0723a13║   　讒言于王者。間有不疑不信 此等說話者。致令讒
X64n1266_p0723a14║   　謗不得行焉。此可謂高明遠達之 君子也。
X64n1266_p0723a15║   予以 愚拙疎懶。不喜諂附妄悅於人。遂多為人所讒
X64n1266_p0723a16║   謗。予聞之 竊自省曰。彼言果是歟。吾當改過。彼則 我
X64n1266_p0723a17║   師也。彼言果非歟。彼亦徒為耳。焉能凂我哉。於是耳
X64n1266_p0723a18║   雖聞之 而口未甞辯。士君子察不察。在彼才識明不
X64n1266_p0723a19║   明耳。吾孰能申其枉直。求知於人哉。然且不知久 而
X64n1266_p0723a20║   後明耶。後世 而後明耶。終古不明耶。文中子曰。何 以
X64n1266_p0723a21║   息謗。曰無辯。吾當事 斯語矣(芝圖集)。
X64n1266_p0723a22║   　此節方出自己之 言。此乃靈芝和尚自敘忍讒之
X64n1266_p0723a23║   　由。引文公 息謗以 自消弭也。謂我賦性愚拙。為人
X64n1266_p0723a24║   　疎散而懶墮。生平不喜諂媚阿附虗妄取悅于人。
X64n1266_p0723b01║   　遂多為小人讒謗。予聞人讒謗之 語私自省察曰。
X64n1266_p0723b02║   　彼言果是。吾當自知改過。彼人即是我之 師也。彼
X64n1266_p0723b03║   　言若非。彼自作自受徒然妄為耳。浼。染污也。又焉
X64n1266_p0723b04║   　能染污于我哉。于是耳雖聞之 。而口未甞辯。士君
X64n1266_p0723b05║   　子或能審察于我。或不能審察。在彼人自家才識
X64n1266_p0723b06║   　之 明與不明耳。吾豈必欲申明是枉是直。求知于
X64n1266_p0723b07║   　士君子哉。然且不知今日不明。久 而後明也或有
X64n1266_p0723b08║   　之 。又或此生不明。後世 而後明也亦有之 。甚至有
X64n1266_p0723b09║   　終古而不能明者。亦有之 也。文中子曰。何 以 息謗。
X64n1266_p0723b10║   　曰無辯。吾當承事 斯語以 自忍也○文中子。姓王
X64n1266_p0723b11║   　名通字仲 淹。洛陽龍門人。歿後門人諡為文中子。
X64n1266_p0723b12║   　西遊長安。見隋煬帝奏太平言十二 策。帝大悅。既
X64n1266_p0723b13║   　歸九年。續修 六 經大備 。賈瓊問曰。何 以 息謗。子曰
X64n1266_p0723b14║   　無辯。問如何 止怨。曰無爭。乃云 。聞謗而怨者。讒之
X64n1266_p0723b15║   　囮。見譽而喜者。佞 之 媒。絕囮去媒。讒佞 遠矣。囮音
X64n1266_p0723b16║   　訛。鳥媒也△古人氣魄。何 其廓落如此。處難處之
X64n1266_p0723b17║   　事 。非至人則 不能也。此為真知悔者。誠意所至耳。
X64n1266_p0723b18║   　此篇教真參實學。究其至極之 所以 也。
X64n1266_p0723b19║   懶菴樞和尚曰。學道人當以 悟為期。求真善知識決
X64n1266_p0723b20║   擇之 。絲頭情見不盡。即是生死根本。情見盡處。須究
X64n1266_p0723b21║   其盡之 所以 。如人常在家。愁什麼家中事 不辦。
X64n1266_p0723b22║   　此節期以 頓悟。臨安府靈隱寺懶菴道樞禪師。嗣
X64n1266_p0723b23║   　道場居惠禪師。南嶽下十八 世 。謂若要做 出世 丈
X64n1266_p0723b24║   　夫。必當以 徹悟為期。更須要真正明眼之 師。為我
X64n1266_p0723c01║   　剖決其疑滯。揀擇其邪正。所謂悟後正要見人。若
X64n1266_p0723c02║   　有一 絲頭情識念頭未盡。即是生死根本。及到 情
X64n1266_p0723c03║   　見盡處。更須要究竟他極盡之 所以 。古云 莫謂無
X64n1266_p0723c04║   　心云 是道。無心猶隔一 重關。譬如人常常在自己
X64n1266_p0723c05║   　家中。愁什麼家中大小事 務 不辦。
X64n1266_p0723c06║   溈山云 。今時人雖從緣得一 念頓悟自理。猶有無始
X64n1266_p0723c07║   習氣。未能頓盡。須教渠淨除現業流識。即是修 也。不
X64n1266_p0723c08║   是別 有行門。令渠趨向。溈山古佛故能發此語。如或
X64n1266_p0723c09║   不然。眼光 落地時。未免手脚忙亂 。依舊如落湯螃蠏
X64n1266_p0723c10║   也。
X64n1266_p0723c11║   　此節引證真修 。溈山祐祖道。今時道流雖則 從緣
X64n1266_p0723c12║   　得一 念頓悟自理。猶尚有無始劫 來三業十惡之
X64n1266_p0723c13║   　習氣未能頓然除盡。須教他二 六 時中。但 自己淨
X64n1266_p0723c14║   　盡除去現前 業識。流浪中之 微細生滅即是修 也。
X64n1266_p0723c15║   　不是此外別 有箇甚的法門。令渠趨向。溈山古佛。
X64n1266_p0723c16║   　乃能發此語。如或孟浪承當。待到 眼光 落地之 時。
X64n1266_p0723c17║   　未免手忙脚亂 。依舊猶如箇落沸湯的螃蠏相似 。
X64n1266_p0723c18║   　可歎也△靈丹 一 粒點鐵成金。又何 須千言萬語。
X64n1266_p0723c19║   　只要受持得淨除現業流識一 語。可以 成等正覺。
X64n1266_p0723c20║   　此篇見招提中物不可輕用。因果歷然也。
X64n1266_p0723c21║   懶菴曰。律中云 僧 物有四種。一 者常住 常住 。二 者十
X64n1266_p0723c22║   方常住 。三者現前 常住 。四者十方現前 常住 。且常住
X64n1266_p0723c23║   之 物。不可絲毫有犯。其罪非輕。先聖後聖。非不丁寧。
X64n1266_p0723c24║   　此節言僧 物不可涉私。律中云 。僧 物有四種。一 者
X64n1266_p0724a01║   　常住 常住 。謂眾僧 舍宅什物樹木田園僕 畜米麥
X64n1266_p0724a02║   　等物。以 體局當處不通餘界。但 得受用。不許分賣。
X64n1266_p0724a03║   　故重云 常住 常住 也。二 者十方常住 。謂寺中供 僧
X64n1266_p0724a04║   　成熟之 飲食等物。體具 十方非局本處。善現律云 。
X64n1266_p0724a05║   　不打鐘食。犯偷 盜罪。今諸寺同居同食。食既成熟。
X64n1266_p0724a06║   　乃打鐘鼓。葢明十方僧 俱 有分故也。三者現前 常
X64n1266_p0724a07║   　住 。此有二 種。謂一 物現前 。二 僧 眾現前 。但 此物惟
X64n1266_p0724a08║   　施此處現前 僧 眾故也。四者十方現前 常住 。謂亡
X64n1266_p0724a09║   　僧 之 物。施輕體同十方。唯本處現在得分。故毗婆
X64n1266_p0724a10║   　沙論云 。盜亡僧 物則 于誰處得根本罪。答已作羯
X64n1266_p0724a11║   　磨者。于羯磨眾處得。若未作羯磨者。普于一 切善
X64n1266_p0724a12║   　說諸法眾得。今詳分亡僧 物。十方來僧 在羯磨數
X64n1266_p0724a13║   　前 即得。羯磨後來不得也。且常住 之 物不可絲毫
X64n1266_p0724a14║   　有犯。設一 犯著。其罪苦非輕。先聖。如諸佛。後聖。如
X64n1266_p0724a15║   　諸祖。誰不以 此常住 之 物。切切戒之 也。
X64n1266_p0724a16║   往往聞者未必能信 。信 者未必能行。山僧 或出或處。
X64n1266_p0724a17║   未甞不以 此切切介意。猶恐有所未至。因述偈以 自
X64n1266_p0724a18║   警云 。十方僧 物重如山。萬劫 千生豈易還。金口共譚
X64n1266_p0724a19║   曾未信 。他年爭免鐵城關。人身難得好思量。頭角生
X64n1266_p0724a20║   時歲月長。堪笑貪他一 粒米。等閒失却半年糧。
X64n1266_p0724a21║   　此節教戒謹須當諦信 。往往或住 持。或執事 。聞此
X64n1266_p0724a22║   　叮嚀教戒之 言。未必能信 。縱信 知謂地獄罪苦不
X64n1266_p0724a23║   　輕。而未必能行。山僧 或行脚時或住 院時。出處之
X64n1266_p0724a24║   　間。未甞不以 此眾僧 之 物切切存之 于心也。不可
X64n1266_p0724b01║   　輕犯。猶恐時中有所未到 。因述偈以 自警云 。十方
X64n1266_p0724b02║   　僧 物重如山。萬劫 千生豈易還。金口共譚曾未信 。
X64n1266_p0724b03║   　他年爭免鐵城關。金口。即大覺金仙 之 口。乃佛說
X64n1266_p0724b04║   　也。人身難得好思量。頭角生時歲月長。堪笑貪他
X64n1266_p0724b05║   　一 粒米。等閑失却半年糧△此如午夜鐘聲。不覺
X64n1266_p0724b06║   　令人大夢警起。更有沉于醉鄉者。雖聞亦不醒也。
X64n1266_p0724b07║   　為之 奈何 。
X64n1266_p0724b08║   　此篇申明禪教不是二 法。元 一 理也。
X64n1266_p0724b09║   懶菴曰。涅槃經云 。若人聞說大涅槃一 句一 字。不作
X64n1266_p0724b10║   字相。不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說相。如是
X64n1266_p0724b11║   義者。名無相相。達磨大師航海而來。不立文字者。葢
X64n1266_p0724b12║   明無相之 旨。非達磨自出新意。別 立門戶。
X64n1266_p0724b13║   　此節總明佛旨無差。佛言。若有人聞我所說大涅
X64n1266_p0724b14║   　槃。梵語涅槃。此云 滅度。謂滅除煩惱度生死海也。
X64n1266_p0724b15║   　又涅即不生。槃即不滅。不生不滅之 理名大涅槃。
X64n1266_p0724b16║   　或聞一 句。或聞一 字。于其中間不作字相者。知文
X64n1266_p0724b17║   　字性空。不作句相者。達言語性空。不作聞相者。能
X64n1266_p0724b18║   　聞之 性本空。不作佛相者。能說之 人亦空。不作說
X64n1266_p0724b19║   　相者。所說之 法亦空。如是義者。指上五 種空相。此
X64n1266_p0724b20║   　為無相之 相也。菩提達磨。乃香至國王之 次子。在
X64n1266_p0724b21║   　西天為二 十八 祖。東土為初 祖。謂大師泛舟渡海
X64n1266_p0724b22║   　而來。面壁嵩山。直指人心見性成佛。不立文字。葢
X64n1266_p0724b23║   　本涅槃經說。乃明此無相之 旨。非初 祖新出己意。
X64n1266_p0724b24║   　別 開一 無相法門也。然則 如來如此而說。祖師以
X64n1266_p0724c01║   　此教人。豈有兩般。
X64n1266_p0724c02║   近世 學者不悟斯旨。意謂禪宗別 是一 種法門。以 禪
X64n1266_p0724c03║   為宗者非其教。以 教為宗者非其禪。遂成兩家之 說。
X64n1266_p0724c04║   互 相詆訾。譊譊不能自已。噫所聞淺陋。一 至於此。非
X64n1266_p0724c05║   愚即狂。甚可歎息也(心地法門)。
X64n1266_p0724c06║   　此節言無識妄生分別 。近世 粗心學者。不悟知佛
X64n1266_p0724c07║   　祖一 理。謂禪宗別 是一 種法門。以 禪為宗者。單主
X64n1266_p0724c08║   　于禪。即非習教者之 人。以 教為宗者。單主 于教。又
X64n1266_p0724c09║   　非習禪者之 士。遂成兩家之 說。不惟分疆立界。而
X64n1266_p0724c10║   　返致互 相毀謗。譊譊。喧爭也。喧爭而不止。噫者。歎
X64n1266_p0724c11║   　息此輩。不通大道者。所聞卑淺而兼 鄙陋。相爭相
X64n1266_p0724c12║   　謗以 至如此。要知此等人。不是愚人即是狂徒。甚
X64n1266_p0724c13║   　可歎息也△于三百篇之 後。出此一 篇。收盡從前
X64n1266_p0724c14║   　許多說話。總歸于無相旨中而已。若人知得經意
X64n1266_p0724c15║   　祖意。了 了 無疑。則 三百篇皆為剩語。旨哉言乎。
X64n1266_p0724c16║   
X64n1266_p0724c17║   禪林寶訓筆說卷下(終)
X64n1266_p0724c18║   
X64n1266_p0724c19║   
X64n1266_p0724c20║   
X64n1266_p0724c21║   
X64n1266_p0724c22║   
X64n1266_p0724c23║   
X64n1266_p0724c24║   
X64n1266_p0725a01║   
X64n1266_p0725a02║   
X64n1266_p0725a03║   　　No. 1266-B
X64n1266_p0725a04║   　　 左都御史張照得天居士
X64n1266_p0725a05║   　　　心賦(并序)
X64n1266_p0725a06║   (臣)幼誦詩書。惟通章句。長緗窺素。徒亂 狂華。既理
X64n1266_p0725a07║   障之 沉深。亦欲根之 堅固。周旋樂趣。彌益苦荄。意
X64n1266_p0725a08║   蕊紛開。頭燃良痛。側 聞宗說。能使心地清凉。乃閱
X64n1266_p0725a09║   教文。涉獵龍宮寶藏。初 知山河大地。本是妄生。地
X64n1266_p0725a10║   水火風。原從幻結。一 身非有。此外何 言。然而明暗
X64n1266_p0725a11║   色空。塵塵和合。身親民物。了 了 當前 。欲遣去則 皆
X64n1266_p0725a12║   非。豈混同而猶是。捨一 取一 。罔息於馳求。前 三後
X64n1266_p0725a13║   三。彌增其較計。得少謂足。中止化城。慕聖厭凡。兩
X64n1266_p0725a14║   頭壁壘。惟身惟口惟意。步步交加 。曰貪曰嗔曰癡。
X64n1266_p0725a15║   層層涉入 。滅此生彼。終無已時。誤後悔前 。豈能自
X64n1266_p0725a16║   在。幸十世 福田之 廣種。遇
X64n1266_p0725a17║   一 人首出之 垂慈。欽惟
X64n1266_p0725a18║   皇上參贊三無。經綸萬有。用周孔之 典 則 。致唐虞之
X64n1266_p0725a19║   恊和。尊居九重。而如遊山澤。恩覃八 極。而視等浮
X64n1266_p0725a20║   雲。同太虗之 穆清。若杲日之 明照。現
X64n1266_p0725a21║   帝王身而為說法。發如來藏於一 微塵。夙契一 貫之
X64n1266_p0725a22║   心源。宏闡別 傳之 妙旨。未嘗言說。已震雷音。普示
X64n1266_p0725a23║   提撕。常垂甘露。憐(臣)迷頭認影。為(臣)解結開巾。遂
X64n1266_p0725a24║   使蛙出井心。翹首而瞻天際。蜂穿紙隙。翾飛以 近
X64n1266_p0725b01║   日輝。始知本性如然。此門不二 。大學之 道。固御世
X64n1266_p0725b02║   之 權衡。直指之 傳。乃明德之 統要。非敘倫庸禮脩
X64n1266_p0725b03║   政明刑 。何 以 妙此心之 法相。非破妄泯真圓通普
X64n1266_p0725b04║   覺。何 以 濬萬化之 靈源。空有相倚而成。盡其有纔
X64n1266_p0725b05║   圓空性。幻實異名而一 。履其實始了 幻因名相空
X64n1266_p0725b06║   華。涅槃實際。如猶未到 寸絲不挂之 實際。將何 以
X64n1266_p0725b07║   采萬善具 足之 空華。世 出世 間。不取一 法。空投空
X64n1266_p0725b08║   際。甯捨萬緣。歷劫 難報斯
X64n1266_p0725b09║   恩。大千的歸一 旨。今者奉
X64n1266_p0725b10║   勅 恭撰心賦一 篇。進呈
X64n1266_p0725b11║   御覧。爰述此序。自志本末。夫心也者。譬喻莫施。敷陳
X64n1266_p0725b12║   奚盡。嬰兒開口。已了 根源。佛祖相商。莫能下語。即
X64n1266_p0725b13║   金針在手。何 由捉霞彩以 裁縫。縱綵筆凌雲。豈可
X64n1266_p0725b14║   取太清以 繪畫。然一 絲孔宛然華藏。千須彌不異
X64n1266_p0725b15║   毫毛。物物圓成。頭頭顯露。豈(臣)斯賦。獨乃非心。心
X64n1266_p0725b16║   亦非心。賦甯是賦。蓋即鸚鵡剪 舌而學語。蚯蚓鼓
X64n1266_p0725b17║   脰而鳴歡。黃花對日而舒顏。翠竹因風而吟籟云
X64n1266_p0725b18║   爾。賦曰。
X64n1266_p0725b19║   無生無滅。無在無遷。慈氏以 後。威音以 前 。卓爾獨
X64n1266_p0725b20║   存而離彼離此。湛然常住 而匪中匪邊。惟圓斯覺。
X64n1266_p0725b21║   惟覺斯圓。圓不見圓圓。周他自。覺無所覺。覺徧人
X64n1266_p0725b22║   天。拈起十方虗空。不足以 絜其大。數盡恒沙萬有。
X64n1266_p0725b23║   不足以 語其全 。芥子孔中。容納四大海水。屈伸 臂
X64n1266_p0725b24║   頃。直過萬八 千年。攘為己有。則 曰正法眼藏。權當
X64n1266_p0725c01║   人情。則 曰直指別 傳。何 凡何 俗 。何 聖何 賢。何 迷何
X64n1266_p0725c02║   悟。何 法何 禪。六 趣三塗。全 該真體。十身四智。靡隔
X64n1266_p0725c03║   妄緣。起而無生。諸佛入 涅槃於眾生識海。寂而常
X64n1266_p0725c04║   動 。眾生墮生死於諸佛心源。無一 塵而不入 。如大
X64n1266_p0725c05║   圓鏡。無一 剎而非真。是金剛 圈。若大火之 聚空。濯
X64n1266_p0725c06║   手難近。若水銀之 墮地。轉瞬渺然。法法依之 影現。
X64n1266_p0725c07║   如摩尼珠體非一 色。物物仗此光 騰。如寶絲網層
X64n1266_p0725c08║   映相連。擴為六 合。而又包 六 合之 外。故莫量其外
X64n1266_p0725c09║   之 際。碎為微塵。而又居微塵之 中。故莫測其中之
X64n1266_p0725c10║   堅。色色全 彰。頭頭顯露。廓然無相而眾相交橫。寂
X64n1266_p0725c11║   爾無音而羣音並 吐。欲要其終。智勝之 所不能窮。
X64n1266_p0725c12║   欲原其始。然燈之 所不能遡。欲走以 避。則 九天九
X64n1266_p0725c13║   地總相逢。欲捉以 觀。則 千劫 千生不能遇。茫無朕
X64n1266_p0725c14║   跡。何 地可以 染污。周遍大千。何 所容其保 護。大小
X64n1266_p0725c15║   同量。高卑同度。有無同體。生滅同住 。亦是亦非。亦
X64n1266_p0725c16║   起亦仆。亦遠亦近。亦緇亦素。了 之 則 一 道齊平。執
X64n1266_p0725c17║   之 則 千途各立。依回於地水火風。眩轉於受想行
X64n1266_p0725c18║   識。牽纏於見聞覺知。泥滯於去來今昔。迷誤於狐
X64n1266_p0725c19║   唾貍涎。尋探於破書殘籍。茫昧於泬寥杳冥 。計較
X64n1266_p0725c20║   於寸分丈 尺。拈弄於有覺精魂。斷滅於無知木石。
X64n1266_p0725c21║   厭棄於人我眾生。埋沒於暗明空色。安排於佛剎
X64n1266_p0725c22║   道場。起倒於世 諦徽纆。習慣於揑目生花。癡著於
X64n1266_p0725c23║   遺金拾礫。淆亂 於欣就厭離。紛紜於得失損益。烏
X64n1266_p0725c24║   非黑鶴非白。無始劫 來名相迹。道黑道白。鶴正白。
X64n1266_p0726a01║   烏正黑。六 結當心不調直。疑白疑黑。是以 著處便
X64n1266_p0726a02║   粘。交加 不釋。以 膠投漆而漆亦為膠。以 客迎賓而
X64n1266_p0726a03║   賓全 是客。春蠶成繭而繭還縛身。夏蟲依冰而冰
X64n1266_p0726a04║   先喪魄。熱毒海漫漫沉沉。鐵圍山巍巍岌岌。四種
X64n1266_p0726a05║   相怪怪奇奇。一 個我綿綿脉脉。枕中槐國。指揮鳥
X64n1266_p0726a06║   虎龍蛇。石裏火光 。分別 卵胎化濕。人間之 滴水難
X64n1266_p0726a07║   消。地獄之 程途孔亟。火厚二 百肘。何 處蓮華。風吹
X64n1266_p0726a08║   三千年。幾時安宅。病既千端。丹 斯萬品。西天四七。
X64n1266_p0726a09║   受藥師之 親傳。東土二 三。共醫王之 正稟。或拈大
X64n1266_p0726a10║   地作伊 蒲之 饌。充 彼飢虗。或緝浮雲成金縷之 衣。
X64n1266_p0726a11║   蘇其凚[病-丙 +辛]。或然香燈寶炬照彼昏酣。或驅法電智
X64n1266_p0726a12║   雷。醒其寱寢。或喻空花。或方二 月。滌除有漏根窠。
X64n1266_p0726a13║   或指四大。或標六 塵。卷却無明衾枕。或現檀那之
X64n1266_p0726a14║   力 。佛鉢可滿以 少華。或建精進之 幢。金剛 不雜於
X64n1266_p0726a15║   凡餁。或戒香薰習。出白淨於泥塗。或定水淵澄。返
X64n1266_p0726a16║   真常以 漸寖。或禁嗔蛇之 妄動 。免燒功 德之 林。或
X64n1266_p0726a17║   喻太末之 難緣。拈出菩提之 錦。或收狂象以 擐拴。
X64n1266_p0726a18║   或禁亡猿以 圈檻。或揮智慧劍 。破欲網之 重重。或
X64n1266_p0726a19║   棹般若航。度愛河之 黮黮。或說乾城大海上。無邊
X64n1266_p0726a20║   龍蜃樓臺。或譚淨土。寶池中無數金銀菡萏。或顯
X64n1266_p0726a21║   三身應現。非斷非常。或示一 顆圓成。不增不減。裂
X64n1266_p0726a22║   開一 味平等之 法爾如然。演出萬般差別 之 教宗
X64n1266_p0726a23║   頓漸。超方便 住 圓覺。止啼楊葉婆娑。成佛果斷輪
X64n1266_p0726a24║   回。翳眼空花荏苒。蓋燒須彌雅宜螢火。而束虗空
X64n1266_p0726b01║   純賴龜毛。撥開幻影浮光 。玉龍迴跋。築著銀山鐵
X64n1266_p0726b02║   壁。石虎聲猇。花亂 澄空。五 宗各飄其香雨。浪翻平
X64n1266_p0726b03║   地。三關長卷夫銀濤。非半非滿非偏 非圓。一 種沒
X64n1266_p0726b04║   花之 果。有權有實有照有用。單通無木之 橋。走殺
X64n1266_p0726b05║   天下參禪衲子。惑倒世 間成佛英豪。獅兒口喝樹
X64n1266_p0726b06║   頭風。縛歸袖裏。兔 子角挑潭底月。挂在眉稍。八 海
X64n1266_p0726b07║   水化為醍醐。無非毒藥。一 些子現成法寶。只這毫
X64n1266_p0726b08║   毛。即此是實際理地。即此是夢幻影泡。何 愛何 憎。
X64n1266_p0726b09║   刀 割 檀塗。一 般滋味。何 取何 舍。釋迦調達。兩處逍
X64n1266_p0726b10║   遙。非見非聞。涉解會而皆為自棄。非無非有。滯方
X64n1266_p0726b11║   隅而即起塵勞 。等量均齊。若動 一 念即資其顛倒。
X64n1266_p0726b12║   本來具 足。若向他求。轉益其紛囂。必也如杲日之
X64n1266_p0726b13║   皎皎。必也如太虗之 寥寥。必也如風輪之 急轉。必
X64n1266_p0726b14║   也如川月之 普照。須如是人。明者個事 。寶鏡光 千
X64n1266_p0726b15║   千不隱。切忌眼觀。師子弦喤喤厥聲。直須目視。如
X64n1266_p0726b16║   水成冰。是冰非水而全 水是冰。如金成器。是器非
X64n1266_p0726b17║   金而全 金皆器。開眼作夢中之 佛。六 度萬行圓滿。方
X64n1266_p0726b18║   成一 事 不為。操心降鏡裏之 魔。十聖六 凡齊遣。始
X64n1266_p0726b19║   知兩頭皆是。事 即理。理即事 。二 障全 消。迷即悟。悟
X64n1266_p0726b20║   即迷。雙因並 置。隔時能隔所隔。是名為愚。了 却無
X64n1266_p0726b21║   了 可了 。乃稱曰智。似 騰蛇之 遊霧。住 霧非空。若番
X64n1266_p0726b22║   象之 渡河。履河皆地。不執緣以 修 證。不住 相以 布
X64n1266_p0726b23║   施。玉水自然澄澈。一 任波濤。金山不畏泥封。何 為
X64n1266_p0726b24║   嗔恚。德瓶撲而不破。只因包 舉三千。道岸登而捨
X64n1266_p0726c01║   航。始信 泥洹不二 。夫惟者個。不落圈[袖-由+貴]。無一 法自
X64n1266_p0726c02║   中出。無一 法自外至。昭昭太古之 先。歷歷窮未來
X64n1266_p0726c03║   際。大光 明藏。覿體無依。清淨本然。獨尊至貴。生人
X64n1266_p0726c04║   生物生佛。絕妄絕真絕對。即別 而同。四不離一 。即
X64n1266_p0726c05║   同而別 。一 不離四。一 本無一 。四甯有四。能所兩亡。
X64n1266_p0726c06║   色空雙寄。體離凡聖。路絕彼己。靡間一 絲。云 何 可
X64n1266_p0726c07║   秘。本無所悟。強名曰會。蓋見以 心明而絕。明以 見
X64n1266_p0726c08║   絕而澄。見絕故真俗 垢淨。不礙眼光 。何 大千之 可
X64n1266_p0726c09║   辨。心明則 菩提煩惱一 路涅槃。何 七處之 可徵。一
X64n1266_p0726c10║   珠入 一 切珠。一 切珠入 一 珠。無分無合。一 月普現
X64n1266_p0726c11║   一 切水。一 切水月一 月攝。頓圓頓成。窮三際而直
X64n1266_p0726c12║   立。亘十方而大橫。百千萬劫 如是。南北東西等平。
X64n1266_p0726c13║   斯為華嚴會之 方廣。是以 無量壽而
X64n1266_p0726c14║   圓明。
X64n1266_p0726c15║   和碩雍親王圓明居士
X64n1266_p0726c16║   
X64n1266_p0726c17║   　　No. 1266-C
X64n1266_p0726c18║   　　 上諭
X64n1266_p0726c19║   
X64n1266_p0726c20║   朕意禪宗莫盛於今日。亦莫衰於今日。直省剎寺棊
X64n1266_p0726c21║   布。開堂秉拂者。不可勝計。固莫盛於今日也。然天下
X64n1266_p0726c22║   宗徒。不特透得向上一 關者。罕有其人。即能破本參。
X64n1266_p0726c23║   具 正知見者。亦不多得。宗風如此。實莫衰於今日也。
X64n1266_p0726c24║   夫達磨西來。九年面壁。方得二 祖慧可傳衣。以 佛祖
X64n1266_p0727a01║   之 慧力 接引人天。尚俟 九年之 久 。始得一 人。今溥天
X64n1266_p0727a02║   之 下。萬剎萬僧 。萬僧 萬拂。師以 盲傳。弟以 盲受。人人
X64n1266_p0727a03║   提唱宗乘。箇箇不了 自心。豈不使正法眼藏。涅槃妙
X64n1266_p0727a04║   心。垂絕如綫。雖曰豈能必如達磨之 傳二 祖。然亦必
X64n1266_p0727a05║   真參實悟。自具 正知正見。而得正知正見之 人而授
X64n1266_p0727a06║   之 。豈有盲傳盲受。毫無著落。若以 此為振興佛教。續
X64n1266_p0727a07║   佛慧命。與毀佛滅法何 殊。甚至名利 熏心。造大妄語。
X64n1266_p0727a08║   動 稱悟道。喝佛罵祖。不重戒律。彼此相欺。賣拂賣衣。
X64n1266_p0727a09║   同於市井。將佛祖之 慧命。作世 諦之 人情。雖竊有佛。
X64n1266_p0727a10║   祖兒孫之 名。並 無人天師範之 實。如法藏弘忍輩。惟
X64n1266_p0727a11║   以 結交士大夫。倚托勢 力 。為保 護法席計。士大夫中。
X64n1266_p0727a12║   喜負作家居士之 名者。受其顢頇。互 相標榜。世 尊當
X64n1266_p0727a13║   日。雖以 佛法付囑國王大臣善信 護持。未有令枉道
X64n1266_p0727a14║   而從人也。況乃不結制 。不坐香。惟務 吟詩作文。以 媚
X64n1266_p0727a15║   悅士大夫。捨本逐末。如是居心。與在家何 異。若此則
X64n1266_p0727a16║   將來佛法掃地矣。夫西來的意。不落言詮。網宗之 設。
X64n1266_p0727a17║   所以 揀魔辨異。雖更換面目接人。何 嘗有意別 立言
X64n1266_p0727a18║   說。離單提向上之 正旨。橫分畛域。各立門庭也。於今
X64n1266_p0727a19║   宗徒。多將識神生死本。傍語言文字邊。拾人唾餘。學
X64n1266_p0727a20║   人饒舌。問者答者互 相亂 統。棒者喝者。翻成躲跟。忽
X64n1266_p0727a21║   於解路中相逢。便 作交融之 水乳 。謂是我宗密意。若
X64n1266_p0727a22║   然與外道邪魔何 異。正所謂一 盲引眾盲。相牽入 火
X64n1266_p0727a23║   坑。自負良重。何 言利 生。以 限量心。起分別 見。向真如
X64n1266_p0727a24║   境上。皷動 業識。齊文定旨。逐語分宗。令後學者。雖欲
X64n1266_p0727b01║   勤 心力 參。奈荊棘布地。熱毒迷空。措足無從。依心生
X64n1266_p0727b02║   業。日積月久 。雖宗徒愈盛。而宗旨愈泯矣。良可愍歎。
X64n1266_p0727b03║   特頒明諭。曉示叢林。目今直省諸剎堂頭。若有自信
X64n1266_p0727b04║   無疑。已臻向上。如願來見朕者。著來京。朕自以 佛法
X64n1266_p0727b05║   接之 。其深山窮谷之 中。或有獨老烟霞。不肯受盲師
X64n1266_p0727b06║   衣拂。自具 正知正見之 人。宜念宗風頹敗。當出而仰
X64n1266_p0727b07║   報佛恩。果是實蹋三關。知見超越。朕必褒賜禪師之
X64n1266_p0727b08║   號。令續從上諸祖法乳 。設若以 名利 心。生徼倖想。一
X64n1266_p0727b09║   至朕前 。水落石出。伊 既希冀 出榮。朕即投諸法網。其
X64n1266_p0727b10║   或本未自信 。不過依樣葫蘆。既稱禪徒。只得說法。正
X64n1266_p0727b11║   見魔見。兩皆不具 者。聞朕此旨。當竭力 領眾結制 坐
X64n1266_p0727b12║   香。勤 求本分。或摘鍾撤板。或棄拂捨篦。重復加 力 參
X64n1266_p0727b13║   學。必期了 證。毋再 自欺悞人。若大誑語成。則 善因而
X64n1266_p0727b14║   遭惡果。何 苦如此。其餘緇侶 。未受付囑者。當念佛祖。
X64n1266_p0727b15║   留此法門。原為眾生生死。若不以 了 生死為念。披袈
X64n1266_p0727b16║   裟何 事 。要了 生死。須明心地。勿 守一 知半解。得少為
X64n1266_p0727b17║   足。勿 墮學識依通未證謂證。勿 但 圖妄囑。出頭悞人。
X64n1266_p0727b18║   勿 苟合世 法。求名損己。所謂業識茫茫。無本可據。上
X64n1266_p0727b19║   則 孤負佛祖眉毛拖地之 深思。下則 孤負自己本來
X64n1266_p0727b20║   具 足之 面目。長受沉淪。永依苦趣。誠為可憫。豈不惕
X64n1266_p0727b21║   然。是宜真心切念。求了 求當。惟有大悟大徹。方免醉
X64n1266_p0727b22║   生夢死。其或未能。且堅守佛制 。嚴淨梵行。莫犯貪嗔
X64n1266_p0727b23║   癡。常修 戒定慧。不可妄為知證。貽悞後學。存此佛種。
X64n1266_p0727b24║   以 待機緣。若惟以 邪知邪見密傳口授。欺己欺人。貪
X64n1266_p0727c01║   名逐利 。世 諦流布。毀戒犯律。則 俗 子之 不如。豈法門
X64n1266_p0727c02║   所宜有。亟須自省。知往修 來。毋負朕諄切護法訓誨
X64n1266_p0727c03║   之 至意。著該部傳諭。直省督撫。曉示天下宗門禪林。