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T47n1960_p0037a01║   
T47n1960_p0037a02║   釋淨土群疑論卷第二
T47n1960_p0037a03║   
T47n1960_p0037a04║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0037a05║   問曰。生彼西方。為過去心生現在心生未來
T47n1960_p0037a06║   心生。若過去心生。過去心已滅。不可言生。若
T47n1960_p0037a07║   未來心生。未來心未至。如何 說生。若現在心
T47n1960_p0037a08║   生。現在心不住 。復如何 生。以 此三世 求生不
T47n1960_p0037a09║   得。以 何 今勸 生西方耶。
T47n1960_p0037a10║   釋曰。以 三世 推。已滅未生及現不住 。無有生
T47n1960_p0037a11║   理真實可得。猶如燈炷。非過去焰燒炷。已滅
T47n1960_p0037a12║   故。非未來焰燒炷。未生故。非現在焰燒炷。不
T47n1960_p0037a13║   住 故。非不燒炷。破闇發明。念念相續。新新謝
T47n1960_p0037a14║   滅。相似 相續。猶如水流。能一 時中有於四用。
T47n1960_p0037a15║   破闇發明。熱器燒炷。此亦如是。由淨土業感
T47n1960_p0037a16║   生時熟。聖眾來迎。歸趣淨土。捨娑婆穢質。成
T47n1960_p0037a17║   極樂淨身。三世 緣生。不常不斷。雖復諸法寂
T47n1960_p0037a18║   滅。業報宛然。諸法無生。生死相續。即不壞世
T47n1960_p0037a19║   諦。建立第一 義諦。即其義也。故維摩經。淨名
T47n1960_p0037a20║   大士詰身子言。汝所得法有沒生乎。舍利 弗
T47n1960_p0037a21║   言。無沒生也。維摩詰言。若諸法無沒生相。云
T47n1960_p0037a22║   何 問言汝於何 沒而來生。此明第一 義諦諸
T47n1960_p0037a23║   法寂靜無去無來。故言無沒生也。下經言。有
T47n1960_p0037a24║   世 界。名曰妙喜。佛號無動 。是維摩詰於彼國
T47n1960_p0037a25║   沒。而來生此。維摩詰言。沒者為虛誑法壞敗
T47n1960_p0037a26║   之 相。生者相續之 相。此明世 諦假名非真生
T47n1960_p0037a27║   滅相。今勸 捨茲穢土生彼淨方。而於第一 義
T47n1960_p0037a28║   諦之 中。三世 推之 。竟無往生之 義。世 諦因緣
T47n1960_p0037a29║   假名生滅。非無捨此娑婆往生佛國也。子豈
T47n1960_p0037b01║   得直論第一 義諦之 理。而壞世 諦種種因果
T47n1960_p0037b02║   作用等法耶。此亦於世 諦因果門中說。勸 往
T47n1960_p0037b03║   生淨佛土也。
T47n1960_p0037b04║   問曰。金剛 般若經云 。若以 色見我。以 音聲求
T47n1960_p0037b05║   我。是人行邪道。不能見如來。又云 。離一 切諸
T47n1960_p0037b06║   相。即名諸佛。如何 今日作有相。觀佛行於邪
T47n1960_p0037b07║   道。而願求生。此實難矣。
T47n1960_p0037b08║   釋曰。般若觀經俱 是聖教。相無相觀並 非凡
T47n1960_p0037b09║   言。互 說是邪。深有旨趣。不可依其般若毀彼
T47n1960_p0037b10║   觀經。何 但 信 謗交懷自成重罪。亦乃於佛聖
T47n1960_p0037b11║   教未解融通。何 者此兩經就人就學。就解不
T47n1960_p0037b12║   同作斯說也。由人者淺根之 人。未能觀理。為
T47n1960_p0037b13║   作色觀。觀報化身。深根之 人能觀實相。為說
T47n1960_p0037b14║   無相。觀於法身。淺人學深。深法非藥。甘露夭
T47n1960_p0037b15║   命。經有誠文。深人學淺。不成進道。遂名退
T47n1960_p0037b16║   業。何 能進修 。故佛對兩根說斯二 教。由學者。
T47n1960_p0037b17║   初 學之 人創初 入 道。觀行猶昧。未能學深。不
T47n1960_p0037b18║   可教令作是實相觀。且教觀色。調練其心。後
T47n1960_p0037b19║   學方成。修 進無相。譬如入 海從淺至深。久 學
T47n1960_p0037b20║   之 人堪能進學彼無相觀。而乃滯彼初 學色
T47n1960_p0037b21║   相。為進彼行。毀前 是邪。非謂此是邪見攝。如
T47n1960_p0037b22║   慳人學布施。慳障除已滯修 初 度。佛欲勸 彼
T47n1960_p0037b23║   進學尸羅。若不毀前 。無由習後。故毀其檀捨。
T47n1960_p0037b24║   讚行持戒。此是大聖善逗物機。愚人莫知執
T47n1960_p0037b25║   文迷義。今言邪道理亦如斯。由解者。若知色
T47n1960_p0037b26║   即空。觀色非邪。若迷色不空。觀色是邪。若知
T47n1960_p0037b27║   空即色。觀空非邪。若知空異色。觀空是邪。此
T47n1960_p0037b28║   乃解誤異途。自分美醜。何 關由色空二 境。以
T47n1960_p0037b29║   辨其邪正哉。子若曉此宗途。即常色觀。而恒
T47n1960_p0037c01║   正。迷斯旨趣雖空觀以 恒邪。善哉妙旨。願詳
T47n1960_p0037c02║   其致矣。
T47n1960_p0037c03║   問曰。金剛 般若言。如來者無所從來。亦無所
T47n1960_p0037c04║   去。故名如來。維摩經言。我觀如來。前 際不
T47n1960_p0037c05║   來。後際不去。今即不住 。文殊師利 言。不住 亦
T47n1960_p0037c06║   不去。不取亦不捨。遠離六 入 。故敬禮無所觀。
T47n1960_p0037c07║   准此大乘諸聖教說。佛本不來。亦無有去。何
T47n1960_p0037c08║   因觀經說有化佛來迎隨化佛往。有來有去。
T47n1960_p0037c09║   與前 經相違。
T47n1960_p0037c10║   釋曰。甚深實相平等妙理。法身如來本無生
T47n1960_p0037c11║   滅。以 佛本願無限大悲。接引眾生。從真起化
T47n1960_p0037c12║   十方世 界。如來引接三輩九品。以 化即真。不
T47n1960_p0037c13║   來不去。隨機應物。有往有還。前 經據化體即
T47n1960_p0037c14║   真。說無來去。觀經據從真流化。現有往還。又
T47n1960_p0037c15║   西方有釋言。實無有佛從彼西方而來至此
T47n1960_p0037c16║   授手迎接。亦無有佛引彼眾生往生淨土。但
T47n1960_p0037c17║   是如來慈悲。本願功 德種子增上緣力 。令諸
T47n1960_p0037c18║   眾生與佛有緣念佛。修 福作十六 觀。諸功 德
T47n1960_p0037c19║   力 以 為因緣。自心變現阿彌陀佛來迎行者
T47n1960_p0037c20║   隨佛往。言彼佛遣來。不是實遣。但 是功 德
T47n1960_p0037c21║   種子。與所化生時機正合。令見化佛來迎。故
T47n1960_p0037c22║   言彼遣。而實不遣。阿彌陀佛悲願功 德。湛然
T47n1960_p0037c23║   常寂無去無來。眾生識心。託佛本願功 德勝
T47n1960_p0037c24║   力 。自心變化。有來有去。迎接行人。見有往
T47n1960_p0037c25║   生。是自心相分。非關他也。故前 經說不來
T47n1960_p0037c26║   不去。約佛功 德說也。觀經說有來有去。約眾
T47n1960_p0037c27║   生心相說也。又有釋言。如來應機亦復變現。
T47n1960_p0037c28║   現作諸化身十方。迎接往生眾生。彼諸化佛
T47n1960_p0037c29║   從佛鏡智大悲流現。故言彼佛遣化來迎。然
T47n1960_p0038a01║   遣化迎。如摩尼天鼓無思成此事 。然所現化
T47n1960_p0038a02║   有往來而言不往不來者。此或約真而作是
T47n1960_p0038a03║   說。前 已釋竟。或約生滅念念不住 。生已即滅。
T47n1960_p0038a04║   不可移動 。當處生當處滅。異處生異處滅。相
T47n1960_p0038a05║   似 相續。假說往來。如火焰行非輪輪相。假說
T47n1960_p0038a06║   來往。實無來往也。故肇法師物不遷論言。旋
T47n1960_p0038a07║   嵐偃嶽而常靜。江海競注而不流。野馬飄鼓
T47n1960_p0038a08║   而不動 。日月歷天而不周。此皆以 生滅迅速。
T47n1960_p0038a09║   不可移動 也。
T47n1960_p0038a10║   問曰。涅槃經說。捨無常色。獲得常色。受想行
T47n1960_p0038a11║   識亦復如是。又言。諸佛所師謂法也。以 法
T47n1960_p0038a12║   常故諸佛亦常。此即三身凝然不遷不變。今
T47n1960_p0038a13║   乃言生滅不住 。斯何 義耶。
T47n1960_p0038a14║   釋曰。此之 諍論非唯今日。一 般大德涅槃學
T47n1960_p0038a15║   者言。三身並 常不生不滅。廣引涅槃經文及
T47n1960_p0038a16║   菩薩本業瓔珞經等。證三身並 常。此多依教
T47n1960_p0038a17║   也。有一 般大德依攝大乘論等。釋佛有三身
T47n1960_p0038a18║   常有三種。一 凝然常。謂法身佛。二 不斷常。謂
T47n1960_p0038a19║   受用身佛。三相續常。謂變化身佛。雖各名常
T47n1960_p0038a20║   義有差別 。以 後二 身從生因生。般若論說。報
T47n1960_p0038a21║   化二 身生因生故。諸所作者皆是無常。若是
T47n1960_p0038a22║   凝然。應同法身了 因所證。又應非陰亦無緣
T47n1960_p0038a23║   慮言說動 作。以 此眾多義理推之 。非凝然常
T47n1960_p0038a24║   也。廣如唯識論等成立。又約遍計所執。眾生
T47n1960_p0038a25║   橫計佛有去來。為破妄執心外有佛有往有
T47n1960_p0038a26║   來。為破妄情故。言不來不去故。維摩經言。善
T47n1960_p0038a27║   來文殊師利 。不來相而來。不見相而見。如是
T47n1960_p0038a28║   等。今此觀經說有往來。與諸大乘經不相違
T47n1960_p0038a29║   也。各據一 義。悉為妙說。
T47n1960_p0038b01║   問曰。法句經言。佛告寶明菩薩言。善男子汝
T47n1960_p0038b02║   且觀此諸佛名字為是有耶。為是無耶。為有
T47n1960_p0038b03║   實耶。為無實耶。善男子若名字有。說食與人
T47n1960_p0038b04║   應得充 飽。若得充 飽。一 切飲食即無所用。何
T47n1960_p0038b05║   以 故說食。尋飽不須食故。按此經義。欲明名
T47n1960_p0038b06║   字性空不能詮說諸法。今既教人專稱佛名
T47n1960_p0038b07║   號。能消重障之 罪。往生西方。何 異說食充 飽
T47n1960_p0038b08║   談漿除渴也。
T47n1960_p0038b09║   釋曰。依諸大乘微妙經典 。咸言名字虛假無
T47n1960_p0038b10║   有定實。故經言文字性離無有文字。又言。名
T47n1960_p0038b11║   義互 為客。菩薩應尋思。然即寂默無言。湛然
T47n1960_p0038b12║   宴坐。即拘隣無得道之 望。須跋靡證果之 辰。
T47n1960_p0038b13║   唯能所說殊。不可談食得飽。終名有詮表。
T47n1960_p0038b14║   而因言會理。因言會理故。指月之 譬興焉。名
T47n1960_p0038b15║   字性空故。捨船之 喻作矣。佛以 愚夫執著。緣
T47n1960_p0038b16║   名生惑。或愛或恚。具 造愆非。罵我讚我。起生
T47n1960_p0038b17║   起殺。具 十惡業。顛墜三塗故。破彼惑情。言文
T47n1960_p0038b18║   字虛假。縱令讚毀何 榮辱汝身。若言因讚即
T47n1960_p0038b19║   榮華汝身。毀謗即損汝形質。亦應說食得飽
T47n1960_p0038b20║   言火焚軀。雖終日口談味珍。不免飢虛之 困。
T47n1960_p0038b21║   竟夕說於炬火。莫見焚身之 殃。故知名字體
T47n1960_p0038b22║   虛。本無真實。凡夫莫悟。浪起愛憎。諍名於
T47n1960_p0038b23║   朝。沈淪惡道。若言名字無用不能詮諸法體。
T47n1960_p0038b24║   亦應喚水火來命男女至。彼即一 一 呼召。無
T47n1960_p0038b25║   有參差。故知筌蹄不空。魚兔 斯得。故使梵王
T47n1960_p0038b26║   啟請轉正法輪。大聖應機弘宣妙旨。三藏奧
T47n1960_p0038b27║   旨煥爛於龍宮。十二 部經照彰於鷲嶺。人天
T47n1960_p0038b28║   凡聖咸稟至言。五 道四生並 遵遺訓。聽聞讀
T47n1960_p0038b29║   誦利 益弘深。稱念佛名往生淨土。亦不得唯
T47n1960_p0038c01║   言名字虛假不有詮說者也。
T47n1960_p0038c02║   問曰。瑜伽 師地論云 。三地菩薩方生淨土。今
T47n1960_p0038c03║   勸 地前 凡夫聲聞等生。有何 意也。
T47n1960_p0038c04║   釋曰。諸經論文說生淨土。各據一 義。取捨不
T47n1960_p0038c05║   同。或上人下人義論。淨土既有麁妙勝劣
T47n1960_p0038c06║   種種殊異不同。得生亦有種種上下階降。亦
T47n1960_p0038c07║   如仁王經說。唯佛一 人居淨土。三賢十聖住
T47n1960_p0038c08║   果報土。此即十地已還並 不得生於淨土。以
T47n1960_p0038c09║   佛大圓鏡智所現淨土是無漏故。名之 為淨。
T47n1960_p0038c10║   十地已還本識所變諸淨妙土。是有漏。故不
T47n1960_p0038c11║   名為淨。以 第八 識是果報識故。所變之 土名
T47n1960_p0038c12║   果報土也。若約行施戒修 離無漏定障。能以
T47n1960_p0038c13║   定力 處處淨土受生自在。即三地菩薩得定
T47n1960_p0038c14║   自在。故瑜伽 論言。三地菩薩方生淨土。若以
T47n1960_p0038c15║   得無分別 智。斷人法二 執見道煩惱。證得遍
T47n1960_p0038c16║   滿法界。悟百法明門。得生諸佛淨土。則 初 地
T47n1960_p0038c17║   已上得生淨土。若以 本願大悲引一 切凡愚
T47n1960_p0038c18║   眾生乃至下品下生五 逆十惡。但 發菩提心
T47n1960_p0038c19║   悉得往生。具 如經說。不可直依瑜伽 論言三
T47n1960_p0038c20║   地得生。即謂初 二 地菩薩亦不得生淨土。龍
T47n1960_p0038c21║   樹菩薩佛記位 登初 地生於西方極樂世 界。
T47n1960_p0038c22║   豈為未至三地。言不得生淨土。便 與此經相
T47n1960_p0038c23║   違也。又初 地菩薩依仁王經。說得百法明門
T47n1960_p0038c24║   見百佛淨土。如何 言不得生淨土也。又華嚴
T47n1960_p0038c25║   經說。初 發心凡夫菩薩願生淨土。即得往生。
T47n1960_p0038c26║   故知瑜伽 論文。別 據一 相得定自在。離障而
T47n1960_p0038c27║   說也。
T47n1960_p0038c28║   問曰。攝大乘論對法論等。無著天親諸大論
T47n1960_p0038c29║   師。釋諸經論種種文義。有四意趣四祕密言。
T47n1960_p0039a01║   唯由發願而得往生西方者。此是別 時意。今
T47n1960_p0039a02║   日勸 人修 西方業。即得往生。豈成道理。自攝
T47n1960_p0039a03║   論至此百有餘年。諸德咸見此論文。不修 西
T47n1960_p0039a04║   方淨業。今即言得生。豈不與論相違也。
T47n1960_p0039a05║   釋曰。攝論言。唯由發願而得往生者。此別 時
T47n1960_p0039a06║   意也。然古來諸德。咸以 此文證。是別 時之 意。
T47n1960_p0039a07║   言未即得生。今詳此文。證是即得往生。顯其
T47n1960_p0039a08║   論主 之 意。何 者。論言唯由發願者。是簡持義。
T47n1960_p0039a09║   簡去念佛之 行。持取唯空發願。更無有行。孤
T47n1960_p0039a10║   有此願。故曰唯由發願。若唯發願而得生者。
T47n1960_p0039a11║   此即是別 時意也。非即發願之 時。終後即生
T47n1960_p0039a12║   淨土。故曰別 時。今時念佛至心。即意業善行
T47n1960_p0039a13║   也。稱佛名號。即語業善行也。合掌禮拜。即身
T47n1960_p0039a14║   業善行也。由此三業善行。能滅八 十億 劫 生
T47n1960_p0039a15║   死重罪。行願相扶。即得往生。此豈唯是其願
T47n1960_p0039a16║   哉。論主 說此唯由發願之 言。意顯兼 行非別
T47n1960_p0039a17║   時之 意。惑者不細尋文義。朦朧總謂別 時。
T47n1960_p0039a18║   若以 念佛行亦是別 時。論文何 因不言如念
T47n1960_p0039a19║   阿彌陀佛得生西方者此是別 時也。既不言
T47n1960_p0039a20║   以 念佛修 十六 觀行三福善之 文是別 時之
T47n1960_p0039a21║   教。故知念佛等生西方。非別 時之 意也。有釋
T47n1960_p0039a22║   者言。念佛修 十六 觀等。即是發願。又有釋言。
T47n1960_p0039a23║   論師雖舉願言。意亦取其念佛。亦是別 時之
T47n1960_p0039a24║   意。今此二 釋。為顯利 益。為顯解義。若顯利
T47n1960_p0039a25║   益。作此解文。更令無量眾生流轉穢土。巡歷
T47n1960_p0039a26║   三途。不得往生淨土出離生死。若為解義者。
T47n1960_p0039a27║   細依文句取義。猶恐不合宗途。朦朧以 釋論
T47n1960_p0039a28║   文。翻將得其旨趣。何 斯謬也。如俱 舍論等。諸
T47n1960_p0039a29║   部諍義。引其聖教。楷定旨歸。拾取一 字兩字。
T47n1960_p0039b01║   以 成諸部得失。況乃觀經等教。備 陳種種行
T47n1960_p0039b02║   門。或述三種散善。為淨土正因。或說十六
T47n1960_p0039b03║   妙觀。為西方正業。如何 總將為發願文也。又
T47n1960_p0039b04║   所以 得知論師不以 念佛是別 時意者。此有
T47n1960_p0039b05║   八 意。一 論師釋經。本以 經意難知。為甚深之
T47n1960_p0039b06║   教。凡夫披讀。莫能曉悟。造論解釋佛教。欲令
T47n1960_p0039b07║   愚智咸知。只如觀經無量壽經阿彌陀經等所
T47n1960_p0039b08║   說。念阿彌陀佛。得生西方。文義顯然。愚智皆
T47n1960_p0039b09║   解。何 用所不了 須論釋耶。二 法藏比丘發四
T47n1960_p0039b10║   十八 弘誓願。接引眾生。欲令生佛淨土。豈將
T47n1960_p0039b11║   別 時之 意。而發弘誓。引接眾生耶。彼願之 中。
T47n1960_p0039b12║   即言。念佛不得往生不取正覺。不言唯發願
T47n1960_p0039b13║   人不得生者不取正覺。故知。念佛等行定得
T47n1960_p0039b14║   往生。入 在四十八 願中。非別 時也。唯由發願
T47n1960_p0039b15║   不即往生。不在四十八 願中。故是別 時意也。
T47n1960_p0039b16║   三稱讚淨土經。十方恒沙諸佛出廣長舌相。
T47n1960_p0039b17║   證得往生。豈證別 時之 意。諸佛舒舌。本為難
T47n1960_p0039b18║   信 眾生。將為念佛功 德不多。盡此一 形即生
T47n1960_p0039b19║   淨土。咸生疑謗。不信 是經。故現不虛誑之 舌
T47n1960_p0039b20║   相。發誠諦之 真言。令眾生覩相聽言除疑生
T47n1960_p0039b21║   信 。乃謂別 時之 教未即得生西方。後至初 地
T47n1960_p0039b22║   得生。眾生有何 疑惑。須佛舒舌相證往生西
T47n1960_p0039b23║   方耶。四阿彌陀經。先勸 應當發願生彼國土。
T47n1960_p0039b24║   後教稱念佛名一 日至七日。即言聖眾臨命
T47n1960_p0039b25║   終來迎行者得生。若言念佛即是願。言前 已
T47n1960_p0039b26║   勸 。言令其發願。後更何 須教令念佛。故知前
T47n1960_p0039b27║   文是願。後文是行。行願相扶。得生淨土。豈容
T47n1960_p0039b28║   念佛而是願耶。五 淨土論與攝論。同是世 親
T47n1960_p0039b29║   菩薩所造。寧容世 親製淨土論即言念佛得
T47n1960_p0039c01║   生西方非別 時之 意。釋攝論乃曰念佛等是
T47n1960_p0039c02║   別 時之 意非即得生耶。造論如是兩人。容許
T47n1960_p0039c03║   二 師意別 。何 必攝論得經旨趣。淨土論迷其
T47n1960_p0039c04║   聖言。況兩論同世 親所造。文義故非鉾楯。以
T47n1960_p0039c05║   論求於人意。故知願是別 時也。六 淨土論說
T47n1960_p0039c06║   有五 門。一 身業禮拜門。二 口業念佛門。三意
T47n1960_p0039c07║   業觀察門。四發願門。五 迴向門。若修 行即是
T47n1960_p0039c08║   發願。前 三業行與第四發願門。有何 差別 也。
T47n1960_p0039c09║   若是其一 。即應無有五 門。若是其異。故知前
T47n1960_p0039c10║   是行門也。七起信 論馬鳴所造。言其念佛得
T47n1960_p0039c11║   生西方。正是行門。非別 時意。故知天親所造
T47n1960_p0039c12║   論意亦同然。不以 念佛等門而為別 時意也。
T47n1960_p0039c13║   如馬鳴菩薩所造起信 論教初 學菩薩言。有
T47n1960_p0039c14║   八 因緣。而造此論。至第七緣。為示專念方便 。
T47n1960_p0039c15║   生於佛前 必定不退信 心故。復次眾生初 學
T47n1960_p0039c16║   是法。欲求正信 。其心怯劣 。以 住 於此娑婆
T47n1960_p0039c17║   世 界。自畏不能常值諸佛親承供 養。懼謂信
T47n1960_p0039c18║   心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便 。
T47n1960_p0039c19║   攝護信 心。謂以 專意念佛因緣。隨願得生他
T47n1960_p0039c20║   方佛土。常見於佛。永離惡道。如修 多羅說。若
T47n1960_p0039c21║   人專念西方極樂世 界阿彌陀佛。所修 善根
T47n1960_p0039c22║   迴向。願求生彼世 界。即得往生。常見佛故終
T47n1960_p0039c23║   無有退。若觀彼佛真如法身。常勤 修 習。畢竟
T47n1960_p0039c24║   得生。住 正定故。八 若以 念佛非是行者。三福
T47n1960_p0039c25║   十六 觀等是行。非行耶。若是行者。如地觀中
T47n1960_p0039c26║   說。作是觀者。除八 十億 劫 生死之 罪。捨身他
T47n1960_p0039c27║   世 必生淨佛國。心得無疑。念阿彌陀佛。亦於
T47n1960_p0039c28║   念念之 中。滅八 十億 劫 生死重罪。得生西方。
T47n1960_p0039c29║   何 故滅罪是同。而彼是行。此非行。彼得生。此
T47n1960_p0040a01║   不得生耶。若俱 非行者。韋提希夫人及五 百
T47n1960_p0040a02║   侍 女。佛記得生為由作此觀等得生。為由餘
T47n1960_p0040a03║   行得生。若由此觀等得生者。此既非行。如何
T47n1960_p0040a04║   得生。若作觀不得生者。何 須夫人請說不生
T47n1960_p0040a05║   之 法。如來為說不生法耶。又若總是願門。即
T47n1960_p0040a06║   應唯是其一 。何 須分別 為十六 觀耶。又為此
T47n1960_p0040a07║   解。非但 不曉經文。亦乃毀其正見。自損損他。
T47n1960_p0040a08║   於人於法。總無益也。
T47n1960_p0040a09║   問曰。若唯發願是別 時意者。如何 別 時意耶。
T47n1960_p0040a10║   答。佛以 眾生煩惱熾盛。流轉生死沈淪苦海。
T47n1960_p0040a11║   無有出期。是以 稱讚西方極樂世 界依正兩
T47n1960_p0040a12║   報四種莊嚴。勸 諸眾生令生淨土。諸眾生類。
T47n1960_p0040a13║   雖聞佛法。障有輕重。悟有淺深。遂令依教勝
T47n1960_p0040a14║   劣 差別 。有一 類眾生。雖聞淨教。誹謗毀呰。非
T47n1960_p0040a15║   但 不生西方。亦自沈淪惡道。此全 與西方遠
T47n1960_p0040a16║   也。有一 類眾生。雖聞淨教深信 不謗。五 欲纏
T47n1960_p0040a17║   心。樂居穢土。亦不發願。亦不修 行。此人修
T47n1960_p0040a18║   善。或生人天。或復造惡。沈淪惡趣。此人望生
T47n1960_p0040a19║   西方。亦為遠矣。以 並 無心趣求。又誹謗毀
T47n1960_p0040a20║   呰故。清淨平等覺經言。若有眾生。聞說淨土
T47n1960_p0040a21║   教法。聞如不聞。反生誹謗。我說。此人未得
T47n1960_p0040a22║   解脫。始從三惡道中來無信 向。爾亦全 無行
T47n1960_p0040a23║   願。故未得解脫。有一 類眾生。與阿彌陀佛
T47n1960_p0040a24║   宿願緣熟。聞說淨土教門。淨心信 敬發弘誓
T47n1960_p0040a25║   願。我往生西方淨土。更不願求人天果報。
T47n1960_p0040a26║   雖有此願。然此人。或以 煩惱因緣。耽著五 欲。
T47n1960_p0040a27║   或復懈怠放逸。不能修 道。以 遇惡知識。廣造
T47n1960_p0040a28║   十惡。或復臨終時不逢善友。或以 身嬰重病。
T47n1960_p0040a29║   狂亂 失心。或復多日失意。不解人語。遂使
T47n1960_p0040b01║   空有願言。未曾修 淨行。雖不往生淨土。此
T47n1960_p0040b02║   願遠是生因。或由發願勝力 。後必定能修 行。
T47n1960_p0040b03║   或但 起行之 人。必有修 行之 意。彼雖未能
T47n1960_p0040b04║   起行。當有起行之 功 。方前 二 類之 人。即有
T47n1960_p0040b05║   遠生之 義。故經記歎此人。為得生西方也。愚
T47n1960_p0040b06║   人將謂即得不假別 修 淨因。論師釋此經文。
T47n1960_p0040b07║   此是別 時之 意。非但 唯由發願而即得生西
T47n1960_p0040b08║   方。後人讀論不解。即言行不得往生。此深錯
T47n1960_p0040b09║   也。又有一 類眾生。善根深厚煩惱輕微。逢遇
T47n1960_p0040b10║   勝緣。聽聞淨教。深生淨信 。發願修 行臨終往
T47n1960_p0040b11║   生。具 如經說。此是行願具 足。即得往生。異彼
T47n1960_p0040b12║   空願之 人。故非別 時之 教。佛對前 二 類人未
T47n1960_p0040b13║   得往生之 日故。記發願之 者而得往生。論師
T47n1960_p0040b14║   恐同行願具 足即得往生人故。別 分離唯願
T47n1960_p0040b15║   之 人。是為別 時之 意也。故願喻初 一 金錢。念
T47n1960_p0040b16║   佛修 行等。是中間九百九十八 金錢。往生淨
T47n1960_p0040b17║   土是第一 千金錢也。故攝論言。如以 一 金錢
T47n1960_p0040b18║   貿易得千金錢。又如念多寶佛。未即至不退
T47n1960_p0040b19║   位 也。不退位 在十住 初 心。此人當念多寶佛
T47n1960_p0040b20║   時。或是十信 前 心。或十信 初 心等。未可念多
T47n1960_p0040b21║   寶佛。即超十信 十千劫 即至十住 初 心。以 須
T47n1960_p0040b22║   中間更修 八 萬四千波羅蜜行方至初 心也。
T47n1960_p0040b23║   而念多寶佛。與不退行為遠緣。故名別 時意
T47n1960_p0040b24║   也。上來以 眾多義顯別 時意。自關發願非是
T47n1960_p0040b25║   起行之 人。是彼攝論師言別 時之 意也。又攝
T47n1960_p0040b26║   論文別 時意者。是報淨土唯願念佛。理未即
T47n1960_p0040b27║   生。若化淨土唯願念佛。必即得生。如華嚴經。
T47n1960_p0040b28║   不須疑惑。
T47n1960_p0040b29║   問曰。往生眾生唯此人趣。得修 淨業。而得往
T47n1960_p0040c01║   生。為通餘趣亦得往生。及已終者。於冥 道中
T47n1960_p0040c02║   亦得往生不。
T47n1960_p0040c03║   釋曰。於五 趣中。悉能修 西方淨業。得生極樂。
T47n1960_p0040c04║   按諸天既能來聽觀經。乃觀經下文言。無量
T47n1960_p0040c05║   諸天龍夜叉。聞佛所說。皆大歡喜。稱讚淨土
T47n1960_p0040c06║   經列 眾中言。無量諸天阿索洛等為聞法故
T47n1960_p0040c07║   皆來聽法。故知悉欲願生淨土。皆能習淨
T47n1960_p0040c08║   業。得生西方。又按菩薩處胎經第四卷說。化
T47n1960_p0040c09║   生龍持八 關齋戒。金翅鳥欲食不得。請問其
T47n1960_p0040c10║   法。龍為說八 關齋法。金翅鳥隨龍往海龍王
T47n1960_p0040c11║   宮中。爾時龍子復與金翅鳥而說於偈。是時
T47n1960_p0040c12║   龍子龍女心開意解。壽終之 後皆當往生阿
T47n1960_p0040c13║   彌陀佛國。又按隨願往生經說。若以 亡者嚴
T47n1960_p0040c14║   身之 具 堂宇屋宅園林浴池。以 施三寶。此福
T47n1960_p0040c15║   最多功 德力 強。可得拔彼地獄之 殃。以 是因
T47n1960_p0040c16║   緣便 得解脫憂苦之 患。長得解脫。往生十方
T47n1960_p0040c17║   諸佛淨土。以 此准知。五 趣眾生。悉得往生極
T47n1960_p0040c18║   樂國也。
T47n1960_p0040c19║   問曰。於此三界穢土受生。但 有色形。皆受中
T47n1960_p0040c20║   陰。死此生彼。往來傳識。具 有四有。所謂中有
T47n1960_p0040c21║   生有本有死有。未知從此生於淨土。亦有中
T47n1960_p0040c22║   有不。
T47n1960_p0040c23║   釋曰。此有二 釋。一 言無有中有。以 此命終坐
T47n1960_p0040c24║   蓮華中。故知則 是生陰攝也。以 入 蓮華之 中
T47n1960_p0040c25║   似 同處胎也。今釋。此義未必則 然。且如穢土
T47n1960_p0040c26║   受生之 法。必須至彼生處方受生陰。如欲界
T47n1960_p0040c27║   死生於色界。須從欲死受色中有之 身。至彼
T47n1960_p0040c28║   色界方受生陰。無有於欲界受色界生有身。
T47n1960_p0040c29║   今生淨土義亦如此。不可於穢土死則 於穢
T47n1960_p0041a01║   土受淨土生有身也。要須至彼淨土之 中寶
T47n1960_p0041a02║   池之 上方成生有身也。又無色界無色。可無
T47n1960_p0041a03║   中陰傳識受生。淨土有色。處所既別 。如何 不
T47n1960_p0041a04║   許。有於中陰傳識。至彼受生陰耶。
T47n1960_p0041a05║   問曰。若有中陰。則 應生彼至寶池中。方入 花
T47n1960_p0041a06║   中坐後乃花開。如何 於此則 入 花中。與彼生
T47n1960_p0041a07║   陰有何 殊別 。
T47n1960_p0041a08║   答。豈以 中陰入 彼花中。即令同彼生陰攝也。
T47n1960_p0041a09║   生彼淨土。福德力 勝。雖是中陰乘花往生。不
T47n1960_p0041a10║   同穢土中陰無花。雖中生陰同在花中。然勝
T47n1960_p0041a11║   劣 別 。明晦有殊。以 分中生二 陰差別 。亦以 趣
T47n1960_p0041a12║   生至生義有差別 。分中生陰異。不約有花無
T47n1960_p0041a13║   花分中生別 也。若謂同在花中難可差別 。即
T47n1960_p0041a14║   令無有中陰者。亦可。穢土中生二 陰。同無有
T47n1960_p0041a15║   華。應言中生二 陰不別 。若謂中陰生陰雖俱
T47n1960_p0041a16║   無花即有受胎等差別 者。卵等三生可有差
T47n1960_p0041a17║   別 。化生生陰如何 得殊耶。以 此故知。有中陰
T47n1960_p0041a18║   也。又如地獄中陰。已被火燒。豈與生陰即無
T47n1960_p0041a19║   差別 。翻顯淨土善業類同中生相似 。然此所
T47n1960_p0041a20║   說中陰。然未見經論說生淨土者去身是中
T47n1960_p0041a21║   陰非中陰文。不可定判 說有無也。雖無經文。
T47n1960_p0041a22║   然取有義。為勝不爾。去身說是何 耶。
T47n1960_p0041a23║   問曰。若有中陰者。未知此淨土中陰。為著衣。
T47n1960_p0041a24║   不著衣。
T47n1960_p0041a25║   答。無經論文。然准定應著衣。以 俱 舍論言。
T47n1960_p0041a26║   欲界中陰除鮮白比丘尼。餘一 切中陰皆悉
T47n1960_p0041a27║   無衣。以 欲界中有無慚愧故。一 切色界所有
T47n1960_p0041a28║   中陰皆有衣。具 慚愧故。以 此准知。淨土超勝
T47n1960_p0041a29║   色界。如何 中陰無有衣耶。故淨土中陰皆有
T47n1960_p0041b01║   衣服。
T47n1960_p0041b02║   問曰。淨土中陰行相如何 。
T47n1960_p0041b03║   答曰。亦以 義准知。穢土生天中陰。足下頭
T47n1960_p0041b04║   上。地獄中陰。頭下足上。人鬼傍生。猶如鳥
T47n1960_p0041b05║   飛。平身行也。今生淨土。足下頭上。即此經
T47n1960_p0041b06║   文。坐蓮華中。即其相也。又釋。有別 。生天中
T47n1960_p0041b07║   陰。足下頭上。立趣受生。淨土中陰。坐趣受生
T47n1960_p0041b08║   也。
T47n1960_p0041b09║   問曰。淨土中陰。既未至彼極樂世 界。於其中
T47n1960_p0041b10║   間十萬億 佛土。食何 食耶。
T47n1960_p0041b11║   釋曰。欲界中陰。生緣未合。多時受彼中陰之
T47n1960_p0041b12║   身。可須食香以 趣生有。淨土中陰。如彈指頃。
T47n1960_p0041b13║   即得往生。時既不長。無勞 食也。又經中間十
T47n1960_p0041b14║   萬億 佛土。即於空中。食諸佛土香之 氣。以
T47n1960_p0041b15║   資陰身。趣受生處。其中有義無量繁多。不可
T47n1960_p0041b16║   具 說。
T47n1960_p0041b17║   問曰。何 故如來說經。皆為逗機化物。悉為
T47n1960_p0041b18║   信 向者說。不為疑惑者宣。故藥師經言。佛為
T47n1960_p0041b19║   信 者施。不為疑者說。而說經之 中。有舒舌
T47n1960_p0041b20║   相勸 物生信 。有不舒舌但 宣妙理。又說甚深
T47n1960_p0041b21║   法。凡夫難曉。懷疑生謗。如說法華經會二 歸
T47n1960_p0041b22║   一 。二 乘人等不生信 心故。須多寶世 尊涌寶
T47n1960_p0041b23║   塔。與證實佛舒舌相。現不誑以 表真。三陳
T47n1960_p0041b24║   當信 之 言方申誠諦之 語。今阿彌陀經。唯說
T47n1960_p0041b25║   西方依正兩報莊嚴淨相。勸 物往生。易生正
T47n1960_p0041b26║   信 。何 須六 方或十方佛同舒舌相勸 物生信
T47n1960_p0041b27║   耶。
T47n1960_p0041b28║   釋曰。按稱讚淨土經下文。佛自陳說。十方恒
T47n1960_p0041b29║   沙諸佛。見釋迦牟尼佛說稱讚淨土經。了 各
T47n1960_p0041c01║   在本土。異口同音俱 時歎言。釋迦牟尼佛。能
T47n1960_p0041c02║   於娑婆世 界五 濁惡世 。得阿耨多羅三藐三
T47n1960_p0041c03║   菩提。為諸眾生。說是一 切世 界極難信 法。
T47n1960_p0041c04║   釋迦牟尼佛。既得諸佛同聲讚歎。告舍利 弗。
T47n1960_p0041c05║   我於五 濁惡世 。得阿耨多羅三藐三菩提。為
T47n1960_p0041c06║   諸眾生。說是一 切世 間難信 之 法。是為甚難。
T47n1960_p0041c07║   如來雖說百千等經。不言難說。唯稱讚淨土
T47n1960_p0041c08║   經。有九張紙。恒沙諸佛及釋迦牟尼世 尊。咸
T47n1960_p0041c09║   說此經難信 難說。蓋以 佛說十二 部經。一 切
T47n1960_p0041c10║   外道皆生誹謗。是佛弟子咸發信 心。今說阿
T47n1960_p0041c11║   彌陀經。言五 逆十惡罪根眾生唯能念佛皆
T47n1960_p0041c12║   生淨土。雖佛弟子信 向之 者。亦生疑惑。不信
T47n1960_p0041c13║   此言。現見今時四部眾。咸有正信 。尚疑念佛
T47n1960_p0041c14║   不即得生。故知此經甚難生信 。一 切種智預
T47n1960_p0041c15║   知。未來有此眾生。懷疑者眾。故同舒舌相。表
T47n1960_p0041c16║   法至真。勸 物修 學。又往生淨土。解行已上
T47n1960_p0041c17║   三賢菩薩或龍樹等。得生西方。極惡凡夫
T47n1960_p0041c18║   亦生正信 。彼諸勝人福多罪少。得生淨土。
T47n1960_p0041c19║   有何 可怪。五 逆十惡罪惡凡夫。一 念十念。至
T47n1960_p0041c20║   誠徹到 。乘佛本願。得生西方。十地三賢諸菩
T47n1960_p0041c21║   薩眾。亦信 此事 。不起疑心。唯說下品下生五
T47n1960_p0041c22║   逆十惡。如此愚人。無惡不造。逢善知識教稱
T47n1960_p0041c23║   佛名。具 足十念即生淨土。還是斯輩十惡眾
T47n1960_p0041c24║   生。不信 念佛得生淨域。我等既是罪惡凡夫。
T47n1960_p0041c25║   無始已來是愆皆犯。念佛十聲有何 功 德。令
T47n1960_p0041c26║   我重罪則 得除滅往生西方極樂世 界。此但
T47n1960_p0041c27║   是佛接引之 言。或是遠聲作近聲說。是第
T47n1960_p0041c28║   二 階法。或言別 時之 意。種種異解不信 即生。
T47n1960_p0042a01║   欺謗極多。信 順甚少。故此言教為信 者希。諸
T47n1960_p0042a02║   佛同舒舌相。遍覆三千之 界。證法不謬決定
T47n1960_p0042a03║   得生。護念行人。令生淨土。
T47n1960_p0042a04║   問曰。如華嚴經說。諸佛平等。皆具 一 切行滿。
T47n1960_p0042a05║   本願滿方成正覺。號兩足尊。今藥師經。唯
T47n1960_p0042a06║   說藥師瑠璃光 佛本行菩薩道時發十二 大
T47n1960_p0042a07║   願。無量壽經及悲華經等。說阿彌陀佛初 發
T47n1960_p0042a08║   菩提心及修 菩薩行發四十八 願。與華嚴經
T47n1960_p0042a09║   文不同。有何 意也。
T47n1960_p0042a10║   釋曰。此兩經意各據一 義。亦不相違。據實而
T47n1960_p0042a11║   論。一 切諸佛悉具 一 切殊勝妙願。無有增減。
T47n1960_p0042a12║   若有一 願不圓一 行不滿。即不得道成正覺
T47n1960_p0042a13║   名一 切智人。諸佛功 德有不平等過。維摩經
T47n1960_p0042a14║   言。諸佛如來功 德悉皆平等。而藥師經說十
T47n1960_p0042a15║   二 願。無量壽經說四十八 願者。此對所化之
T47n1960_p0042a16║   機說也。諸佛教化眾生。皆約有緣接引。眾生
T47n1960_p0042a17║   共佛有緣。必依如來本願。如來化導群品。皆
T47n1960_p0042a18║   乘弘願化生。諸佛本發菩提之 心。即住 廣大
T47n1960_p0042a19║   之 心。所有眾生之 界。我皆令入 無餘涅槃而
T47n1960_p0042a20║   滅度之 。然眾生界無邊數。菩薩始於發心終
T47n1960_p0042a21║   於成佛。阿僧 祇劫 有初 有末。於中行菩薩行。
T47n1960_p0042a22║   成等正覺。不可遍共一 切眾生皆悉見菩薩
T47n1960_p0042a23║   修 行供 養。菩薩不可遍眾生界教化利 益。眾
T47n1960_p0042a24║   生界未盡。菩薩已成佛。心雖廣大事 即難周。
T47n1960_p0042a25║   然於因地。眾生於藥師瑠璃光 佛所發十二
T47n1960_p0042a26║   大願。至誠慇重。其願今熟。於阿彌陀佛本發
T47n1960_p0042a27║   四十八 弘誓願。至誠慇重。其願又熟。雖彼此
T47n1960_p0042a28║   兩佛皆具 塵沙諸願。對所化機偏 明別 願。眾
T47n1960_p0042a29║   生於藥師佛十二 大願根熟。藥師佛雖有四
T47n1960_p0042b01║   十八 弘誓願其機未熟。故佛偏 舉十二 願。阿
T47n1960_p0042b02║   彌陀佛四十八 願其機偏 熟。雖有十二 願等
T47n1960_p0042b03║   佛亦不說。譬如醫王藥庫之 中。雖具 一 切藥
T47n1960_p0042b04║   草。對所病者患冷患熱吐痢不同。處方合藥
T47n1960_p0042b05║   不同。一 切藥草偏 取當病之 者三五 等味。擣
T47n1960_p0042b06║   篩和合。或丸 與病者服。不可用藥數少不信
T47n1960_p0042b07║   醫王藥庫之 中具 一 切藥。不可為有一 切諸
T47n1960_p0042b08║   藥與一 病。況合和湯藥具 用一 切冷熱諸藥
T47n1960_p0042b09║   也。佛亦如是。如華嚴經。實具 諸願。悉皆平
T47n1960_p0042b10║   等。同彼醫王藥庫藥。或說彼佛十二 願。或
T47n1960_p0042b11║   說此佛四十八 願。如對病者合藥和湯處分。
T47n1960_p0042b12║   故此兩經不相違也。
T47n1960_p0042b13║   問曰。往生眾生修 淨業者。有何 相貌。知已即
T47n1960_p0042b14║   得定往西方。頗有教證知相不。
T47n1960_p0042b15║   釋曰。有三聖教。證已得生。以 教驗人。即為證
T47n1960_p0042b16║   矣。一 如稱讚淨土經云 。於此雜染堪忍世 界
T47n1960_p0042b17║   五 濁惡時。若有淨信 諸善男子又善女人。聞
T47n1960_p0042b18║   說如是一 切世 間難信 法。能生信 解。受持演
T47n1960_p0042b19║   說。如教修 行。當知是人甚為希有。無量佛所
T47n1960_p0042b20║   曾種善根。是人命終定生西方極樂世 界。二
T47n1960_p0042b21║   如清淨平等覺經云 。若人聞說淨土教門。身
T47n1960_p0042b22║   毛為竪。如拔出者。我說。此人定得解脫也。三
T47n1960_p0042b23║   如賢護經第一 卷說。眾生學得諸佛現前 三
T47n1960_p0042b24║   昧。聞彼阿彌陀如來應供 等正覺名號。而能
T47n1960_p0042b25║   繫心相續思惟。次第不亂 。分明覩彼阿彌陀
T47n1960_p0042b26║   佛。是為菩薩思惟具 足成就諸佛現前 三昧。
T47n1960_p0042b27║   因此三昧得見佛故。遂請問彼阿彌陀佛言。
T47n1960_p0042b28║   世 尊諸菩薩等成就何 法。而得生此佛剎中
T47n1960_p0042b29║   耶。爾時阿彌陀佛語是菩薩言。若人發心求
T47n1960_p0042c01║   生此者。常當繫心正念相續。阿彌陀佛國便
T47n1960_p0042c02║   得生也。行者等自親於此三經。隨與一 經相
T47n1960_p0042c03║   應。即知得生淨土也。
T47n1960_p0042c04║   問曰。如此穢土色界諸天。亦無憂苦。但 有喜
T47n1960_p0042c05║   樂。與彼淨土有何 勝劣 。願生淨土。不樂生色
T47n1960_p0042c06║   界等天耶。
T47n1960_p0042c07║   釋曰。彼色界天雖無有憂苦唯有喜樂。然非
T47n1960_p0042c08║   極樂。終有苦受。故修 行者不願上生。略以 八
T47n1960_p0042c09║   義顯非極樂。一 上無寂樂。二 下墮苦輪。三無
T47n1960_p0042c10║   聖歸依。四不聞正法。五 有諸味定。六 邪見
T47n1960_p0042c11║   惑增。七三災壞境。八 八 難成身。第一 上無
T47n1960_p0042c12║   寂樂者。大涅槃寂滅之 樂。生彼凡夫不能剋
T47n1960_p0042c13║   證也。第二 下墮苦輪者。生色無色受報畢已。
T47n1960_p0042c14║   欲界業熟還生下方也。第三無聖歸依者。色
T47n1960_p0042c15║   界雖有五 淨居天。詎比西方多諸補處。第四
T47n1960_p0042c16║   不聞正法者。彼色界天豈方淨土佛菩薩眾
T47n1960_p0042c17║   水鳥樹林晝夜六 時恒宣妙法。第五 有諸味
T47n1960_p0042c18║   定者。彼色眾中。雖有淨定多諸味定。以 相間
T47n1960_p0042c19║   雜增生煩惱。淨土無也。第六 邪見惑增者。生
T47n1960_p0042c20║   色界者通諸外道。有生邪見。又受無想報。將
T47n1960_p0042c21║   生盡心生。謗聖涅槃墮地獄也。第七三災壞
T47n1960_p0042c22║   境者。三禪已下。初 火次水後風所壞。淨土無
T47n1960_p0042c23║   也。第八 八 難成身者。色無色界雖無憂苦。然
T47n1960_p0042c24║   是八 難之 中長壽天難攝。具 斯八 義。雖有喜
T47n1960_p0042c25║   樂終淪苦惱。故樂非極樂。與彼淨土勝劣 懸
T47n1960_p0042c26║   殊。故往生之 徒。不願生於色界也。一 生淨土。
T47n1960_p0042c27║   畢竟不退故也。
T47n1960_p0042c28║   問曰。願生淨土。諸修 行者。或持一 日一 夜齋
T47n1960_p0042c29║   戒。或復孝養二 親。此業如不願往生。即感人
T47n1960_p0043a01║   天之 報。閻浮上壽不越百年。天即六 欲。上壽
T47n1960_p0043a02║   極多萬六 千歲。今即迴斯戒行願生西方。如
T47n1960_p0043a03║   何 以 此善因。壽命無量無邊阿僧 祇劫 。戒因
T47n1960_p0043a04║   無別 。勝劣 不殊。壽報短長延促 懸隔也。
T47n1960_p0043a05║   釋曰。此義甚深。難可解釋。經陳業力 不可思
T47n1960_p0043a06║   議。但 知仰信 。難以 圖度。今正一 釋者。雖復一
T47n1960_p0043a07║   日一 夜齋戒無有差殊。然其受戒之 心有於
T47n1960_p0043a08║   勝劣 。由心上下。戒成差別 。若本以 願心祈生
T47n1960_p0043a09║   淨土。心求勝果。戒成妙因。感彼西方壽命長
T47n1960_p0043a10║   遠。如願生人天。心非殊勝。順生死流。增長有
T47n1960_p0043a11║   業。故所感報命不遐長。故戒雖是同。由發戒
T47n1960_p0043a12║   緣別 。成其勝劣 之 業。感報有斯長短別 也。又
T47n1960_p0043a13║   戒因雖等。念願有殊。緣勝助 因便 生淨土。且
T47n1960_p0043a14║   如分段變易報業雖同愛願潤殊果成勝劣 。
T47n1960_p0043a15║   此亦如是。詎勞 生惑也。
T47n1960_p0043a16║   問曰。若本期心願生淨土。心成上品。戒成勝
T47n1960_p0043a17║   因。可能招彼長時延增壽命。若本期心生天
T47n1960_p0043a18║   受戒。垂至終日願生西方。即將先所受戒無
T47n1960_p0043a19║   作功 德。招淨土報。如何 復能感阿僧 祇之 命
T47n1960_p0043a20║   根也。
T47n1960_p0043a21║   釋曰。諸業不定。或轉重作輕。或促 長令短。
T47n1960_p0043a22║   具 如經說。不可備 陳。行者本雖受戒願生天
T47n1960_p0043a23║   中。後遇勝緣歸生淨土。行雖劣 弱以 後願強。
T47n1960_p0043a24║   資前 戒品轉增殊勝。與佛願合。壽命遐長阿
T47n1960_p0043a25║   僧 祇劫 。如捨福行作其命行。有雖豐財多病
T47n1960_p0043a26║   命短。捨物入 定。捨衣鉢業延彼命根。更增長
T47n1960_p0043a27║   遠。佛力 法力 願力 業力 不可思議。非諸凡夫
T47n1960_p0043a28║   所度量也。
T47n1960_p0043a29║   問曰。念阿彌陀佛。生彌陀佛國。正與佛願相
T47n1960_p0043b01║   當。往生可爾。何 聞藥師佛名。乃生西方。
T47n1960_p0043b02║   釋曰。按藥師經言。若四輩弟子常修 六 齋。或
T47n1960_p0043b03║   晝夜精勤 。一 心苦行。願生西方阿彌陀佛國
T47n1960_p0043b04║   者。憶念晝夜。一 日乃至七日。或復中間悔。聞
T47n1960_p0043b05║   我說是藥師瑠璃光 佛本願功 德。盡其壽命
T47n1960_p0043b06║   欲終之 日。有八 菩薩。迎其精神得生淨土。為
T47n1960_p0043b07║   此人初 願生於西方。後心悔修 前 行。為有悔
T47n1960_p0043b08║   障。不得往生。聞藥師佛名悔障消滅。引八
T47n1960_p0043b09║   菩薩來迎此人。還遣令生極樂世 界。此顯瑠
T47n1960_p0043b10║   璃光 佛為滅諸障助 成西業怜令得生。亦由
T47n1960_p0043b11║   前 持戒精勤 先修 西方業得功 德之 力 。生於
T47n1960_p0043b12║   西方義亦無違。若不得聞藥師佛名。乘有悔
T47n1960_p0043b13║   心不生淨土。若無悔者。其人終日。自須念彼
T47n1960_p0043b14║   阿彌陀佛名。豈合棄西方佛號而不稱名假
T47n1960_p0043b15║   東域佛名求生安養。
T47n1960_p0043b16║   問曰。准依法華維摩經等。此方即有淨土。何
T47n1960_p0043b17║   須遠求西方耶。
T47n1960_p0043b18║   釋曰。雖有聖教言於此處即有淨土。同處同
T47n1960_p0043b19║   時不相障礙。然維摩足按地。雖現淨土。法華
T47n1960_p0043b20║   經中。雖說常在靈鷲山及餘諸住 處。而此二
T47n1960_p0043b21║   經盡於品末。竟無處勸 往生其國。豈得以 有
T47n1960_p0043b22║   淨言即云 我生其國。細詳其義。恐理不然。
T47n1960_p0043b23║   問。所現淨土為勸 往生。不勸 生。何 須現也。
T47n1960_p0043b24║   答。今現淨土自為別 益。別 益是何 。如維摩經
T47n1960_p0043b25║   所現淨土。為除舍利 弗等心淨即佛土淨疑
T47n1960_p0043b26║   令其見淨明了 聖教。又為寶積等宜見淨土
T47n1960_p0043b27║   得無生忍。又法華經顯一 乘妙二 乘為麁。初
T47n1960_p0043b28║   穢後淨。非關勸 物往生現於淨土也。由極樂
T47n1960_p0043b29║   淨土內外功 德勝餘方。下品眾生生亦不退。
T47n1960_p0043c01║   況餘勝者。餘佛淨土不說是事 。故勸 往生。不
T47n1960_p0043c02║   說此方等無淨土也。
T47n1960_p0043c03║   釋淨土群疑論卷第二