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X46n0775_p0125b01║   
X46n0775_p0125b02║   
X46n0775_p0125b03║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第二
X46n0775_p0125b04║   
X46n0775_p0125b05║   　　　　大遼醫巫閭山崇祿大夫守司待通
X46n0775_p0125b06║   　　　　圓慈行大師賜紫沙門　志福　撰
X46n0775_p0125b07║   真如門夫真如無念非想念而能知實相無生豈色
X46n0775_p0125b08║   心而能見無念念者即念真如無生生者即生實相
X46n0775_p0125b09║   無住 而住 常住 涅槃無行而行即超波岸如如不動
X46n0775_p0125b10║   動 用無窮念念無求求本無念(此荷澤記)。
X46n0775_p0125b11║   建立名字門者以 本文中門法各立二 種名也法中
X46n0775_p0125b12║   心言第十名也一 法界第七名也門中真如第十名
X46n0775_p0125b13║   也大總相門第九名也理應超間兩次讀云 心者即
X46n0775_p0125b14║   是一 法界復云 真如者即是大總相法門體耳。
X46n0775_p0125b15║   各有十名者即前 門法各有十種異名是也。
X46n0775_p0125b16║   作業當故者作則 造也屬彼能作之 法體故業則 用
X46n0775_p0125b17║   也屬彼所造之 門用故。
X46n0775_p0125b18║   一 心等者以 心出上一 之 體也謂非對彼二 三名一
X46n0775_p0125b19║   故以 真心為一 之 體其門亦非對小名大既門與法
X46n0775_p0125b20║   二 俱 絕待故以 法之 一 體作彼門之 大業又以 法之
X46n0775_p0125b21║   通體持彼門之 總用又以 法之 界性造彼門之 義相
X46n0775_p0125b22║   是故上云 作業當故此上但 釋本一 法界大總相竟
X46n0775_p0125b23║   自下屬本法門體言法之 門得名依主 門則 (即也)是體
X46n0775_p0125b24║   攝用持業並 歸門者以 門顯法故。
X46n0775_p0125c01║   種種別 相等者謂除此外應更取餘能入 所入 各九
X46n0775_p0125c02║   異名作業相當配而釋之 且一 心之 名作真如之 號
X46n0775_p0125c03║   心則 堅實義真離虗妄義二 既相當故心作真也一
X46n0775_p0125c04║   則 無二 義如則 無異義義得相當故一 作如也不同
X46n0775_p0125c05║   前 名如次而作故上揀云 必非如是亦可率取向前
X46n0775_p0125c06║   名下所詮別 相具 而釋之 但 取此二 名下之 相非取
X46n0775_p0125c07║   餘九前 已揀故。
X46n0775_p0125c08║   謂真如法非生非滅等者以 真如法釋本心性以 本
X46n0775_p0125c09║   心性釋上體字(因屬本文)以 非生滅及無生滅皆釋本文
X46n0775_p0125c10║   不生不滅不者非也無也以 是非即體論有無體外
X46n0775_p0125c11║   說故。
X46n0775_p0125c12║   復次非是等者古師云 心(真心)不是有(即此生也)心不是無
X46n0775_p0125c13║   (即此滅也)心不非有心不非無是有是無即墮是(前 二 所遣)非
X46n0775_p0125c14║   有非無即墮非(後二 所遣)如是只是是非之 非未是非是
X46n0775_p0125c15║   非非之 是今以 雙非破兩是是破非是猶是非又以
X46n0775_p0125c16║   雙非破兩非非破非非即是是如是只是非是非非
X46n0775_p0125c17║   之 是未是不非不不非不是不不是是非之 惑綿微
X46n0775_p0125c18║   難見神清慮靜細而研之 。
X46n0775_p0125c19║   執著色等諸相而生者彼疏註云 謂以 自妄愛憎遂
X46n0775_p0125c20║   計色有妍醜發於言說。
X46n0775_p0125c21║   念本受用虗妄境界者謂夢因所經之 境隨憶而生
X46n0775_p0125c22║   依境界夢等者謂從睡覺雖夢境無性而妄謂吉凶
X46n0775_p0125c23║   發生言說。
X46n0775_p0125c24║   念本所聞所作業而生者謂先曾怨對及以 善事 今
X46n0775_p0126a01║   遇緣憶昔起於言說。
X46n0775_p0126a02║   從無始來等者謂無始時來計著言說習種成性今
X46n0775_p0126a03║   不假緣擊任運發於言說。
X46n0775_p0126a04║   佛言等者分二 初 雙標生佛二 說後雙釋二 說且初
X46n0775_p0126a05║   標者謂佛言我說法者下超中二 句連後二 句讀之
X46n0775_p0126a06║   即屬佛說以 汝眾生在生說故者即屬生說或但 直
X46n0775_p0126a07║   讀屬所為機也。
X46n0775_p0126a08║   言在生者在墮著也生人我也意言汝等說者皆墮
X46n0775_p0126a09║   人我著相說故。　後雙釋中二 初 我所下略指後非
X46n0775_p0126a10║   義下廣釋。
X46n0775_p0126a11║   言實空不空者屬相真如故頌云 遠離四句相(則 實空也)
X46n0775_p0126a12║   圓滿四法德(實不空也)。
X46n0775_p0126a13║   空實不實者屬體真如此句備 包 遮表二 義且表者
X46n0775_p0126a14║   謂空是實即三實德離斷邊也故頌云 圓滿三實德
X46n0775_p0126a15║   空是不實即轉言遣離常邊也遮者謂空無實即第
X46n0775_p0126a16║   二 轉言遣離常過也故論曰言真如者亦無有相雙
X46n0775_p0126a17║   證上二 空無不實即離三假離斷過也故頌云 遠離
X46n0775_p0126a18║   三假相而言義者楞伽 云 大慧云 何 為義(疏云 初 微)謂離
X46n0775_p0126a19║   一 切妄想相言說相(疏云 後釋謂離妄及言者明言語道斷心行處滅此是不思議
X46n0775_p0126a20║   第一 之 義)斯則 如如之 境故云 義也此如義語通真如門
X46n0775_p0126a21║   全 其能詮言皆屬第五 不爾相真如是何 語耶。
X46n0775_p0126a22║   三相者二 邊中間三也。
X46n0775_p0126a23║   前 四言說虗妄說故者斯則 通屬生滅門也如下淨
X46n0775_p0126a24║   名及隨順門遣常無常言說明矣。
X46n0775_p0126b01║   復次名身等者七卷經第三云 名身者謂諸字名各
X46n0775_p0126b02║   名差別 如從阿字乃至訶字。
X46n0775_p0126b03║   言名字差別 者有書本中無此字言意說從字名有
X46n0775_p0126b04║   差別 若依今本迴文未盡字迴名上則 無妨也。
X46n0775_p0126b05║   言鏡中等者真若鏡也名似 影也故大鈔云 如師資
X46n0775_p0126b06║   說聽共對一 鏡即其事 也。
X46n0775_p0126b07║   譬如虗空等者真似 虗空字如鳥鳴也故上標云 二
X46n0775_p0126b08║   者依空字記中別 釋喻相應撿看之 。
X46n0775_p0126b09║   各初 一 種不能詮表甚深真理者即通生滅門名字
X46n0775_p0126b10║   也若爾如何 論云 一 切外道九種變論等唯以 名字
X46n0775_p0126b11║   為本豈是生滅門邪答曰此據通相就顯而說非據
X46n0775_p0126b12║   尅實盡理而論若如實說如下無有能說可說中分
X46n0775_p0126b13║   明有也。
X46n0775_p0126b14║   多一 識心者即前 所入 法十名中第十一 切一 心也
X46n0775_p0126b15║   故下該攝安立門中明文指定是所入 法也。
X46n0775_p0126b16║   一 切外道九種變論者楞伽 經云 復次大慧外道有
X46n0775_p0126b17║   九種轉變論外道轉變見生(彼疏註云 轉變即心境二 邊因緣都稱或境轉
X46n0775_p0126b18║   心變或心轉境變此初 總標)所謂形處轉變(形即正報處則 依報)相轉變(謂青
X46n0775_p0126b19║   黃等異及男女差別 )因轉變(計一 切法從因而生)成轉變(計於我所決定不壞)見轉
X46n0775_p0126b20║   變(計四句見外道所知)性轉變(執真妄善惡及以 四大各有體性)緣分明轉變
X46n0775_p0126b21║   (計緣能顯果故曰分明)所作分明轉變(執果從緣生事 相非謬)事 轉變(計於
X46n0775_p0126b22║   一 切有為之 事 )故云 一 切外道九種變論。
X46n0775_p0126b23║   言十種異執者楞嚴經說脩禪定人錯用其心於五
X46n0775_p0126b24║   蘊上各自引起魔道異執此於行蘊起十類計一 二
X46n0775_p0126c01║   無因論一 計本無因謂計眾生八 萬劫 前 無因而生
X46n0775_p0126c02║   二 計末無因謂計眾生八 萬劫 後亦無因生乃至第
X46n0775_p0126c03║   十五 現涅槃此計欲界及四禪身為涅槃也經云 迷
X46n0775_p0126c04║   有漏天作無為解五 處安樂為勝淨依故云 五 現涅
X46n0775_p0126c05║   槃後總結云 阿難如是十種禪那狂解皆是行陰用
X46n0775_p0126c06║   心交互 故現斯悟眾生頑迷不自忖量逢此現前 以
X46n0775_p0126c07║   迷為解自言登聖大妄語成墮無間獄彼疏釋曰此
X46n0775_p0126c08║   十種境乃是邪見因脩正定而忽發生故云 狂解由
X46n0775_p0126c09║   三陰滅覺至行陰用心差異故云 交互 苟能深入 禪
X46n0775_p0126c10║   定以 慧照察唯心境界不取不著自然消歇若以 為
X46n0775_p0126c11║   證即墮邪見成地獄因故下論云 若離善知識所護
X46n0775_p0126c12║   則 起外道見故若開此十成六 十二 見如唯識華嚴
X46n0775_p0126c13║   疏廣有行相應辨異同故今論云 十種異執此並 不
X46n0775_p0126c14║   了 行蘊即真但 依名字虗妄起計故云 唯以 名字為
X46n0775_p0126c15║   依而轉。
X46n0775_p0126c16║   言煩惱破障者破即滅也通於能所未至初 地能滅
X46n0775_p0126c17║   始覺若至無漏惑皆滅盡此準下文并賢首說也。
X46n0775_p0126c18║   言所知壞障者壞即亂 也謂至無漏而智與障相雜
X46n0775_p0126c19║   亂 故亦可並 通滅義今且隨宜而配一 焉。
X46n0775_p0126c20║   上廣說者意令行人專心真觀不雜餘念頓棄上說
X46n0775_p0126c21║   無邊虗妄是故諸教讚為極行。
X46n0775_p0126c22║   總結體真如者上句結歸一 心之 法前 且依心展成
X46n0775_p0126c23║   體真今結體真卷歸一 心古德云 舒則 彌綸法界卷
X46n0775_p0126c24║   則 攝在一 心是也下句結歸真如之 名即本所牒心
X46n0775_p0127a01║   真如也由離三假謂之 真也圓滿三實謂之 如也賢
X46n0775_p0127a02║   首云 上離偽妄名真下離異相名如是也。
X46n0775_p0127a03║   墮於常邊等者其上雖無假相則 墮斷邊如傳燈云
X46n0775_p0127a04║   信 州智常禪師者本州貴豁人也髫年出家志求見
X46n0775_p0127a05║   性一 日參六 祖祖問汝從何 來欲來何 事 師曰學人
X46n0775_p0127a06║   近往洪州建昌縣白峯山禮大通和尚蒙示見性成
X46n0775_p0127a07║   佛之 義未決狐疑至吉州遇人指迷令投謁和尚伏
X46n0775_p0127a08║   願埀慈攝受祖曰彼有何 言句汝試舉似 於吾與汝
X46n0775_p0127a09║   證明師曰初 到 彼三月未蒙開示以 為法切故於中
X46n0775_p0127a10║   夜獨入 方丈 禮拜哀請大通乃曰汝見虗空否對曰
X46n0775_p0127a11║   見彼曰汝見虗空有相貌否對曰虗空無形有何 相
X46n0775_p0127a12║   貌彼曰汝之 本性猶如虗空返觀自性了 無一 物可
X46n0775_p0127a13║   見是名正見無一 物可知是名真知無有青黃長短
X46n0775_p0127a14║   但 見本源清淨覺體圓明即名見性成佛亦名極樂
X46n0775_p0127a15║   世 界亦名如來知見學人雖聞此說猶未決了 乞和
X46n0775_p0127a16║   尚誨示令無疑滯祖曰彼師所說猶存見知故令汝
X46n0775_p0127a17║   未了 吾今示汝一 偈曰不見一 法存無見大似 浮雲
X46n0775_p0127a18║   遮日向不知一 法守空知還如太虗生閃電此之 知
X46n0775_p0127a19║   見瞥然興錯認何 曾解方便 汝當一 念自知非自己
X46n0775_p0127a20║   靈光 常顯見師聞偈已心意豁然乃述一 偈曰無端
X46n0775_p0127a21║   起知解著相求菩提情存一 念悟寧越昔時迷(真知已上)
X46n0775_p0127a22║   自性覺源體隨照枉遷流不入 祖師室茫然趣兩頭
X46n0775_p0127a23║   (無有已下)。
X46n0775_p0127a24║   故得因言遣言而已者即指會前 離假有實故名真
X46n0775_p0127b01║   如文也。
X46n0775_p0127b02║   大本維摩詰經等者今分流經入 不思議法門品前
X46n0775_p0127b03║   有三十二 菩薩各說不二 法門後問文殊言何 等是
X46n0775_p0127b04║   入 不二 法門文殊師利 曰如我意者於一 切法無言
X46n0775_p0127b05║   無說無示無識離諸問答是為入 不二 法門於是文
X46n0775_p0127b06║   殊師利 問維摩詰言我等各自說已仁者當說何 等
X46n0775_p0127b07║   是入 不二 法門時維摩詰默然無言文殊歎曰善哉
X46n0775_p0127b08║   善哉乃至無有文字語言是為真入 不二 法門清凉。
X46n0775_p0127b09║   釋曰然此經意前 後相成共顯深旨若辨優 劣 或三
X46n0775_p0127b10║   重四重言三重者一 諸菩薩以 無二 遣二 則 是以 言
X46n0775_p0127b11║   顯法似 有不二 可說便 是對二 明不二 非絕待也二
X46n0775_p0127b12║   文殊以 言遣言明無不二 可說令亡言會旨三維摩
X46n0775_p0127b13║   詰以 無言顯理謂本自無言不須更遣故為三也而
X46n0775_p0127b14║   言四者文殊師利 以 言印彼又明言即無言非要離
X46n0775_p0127b15║   耳若欲合者然後三段反覆相成但 為一 義初 文殊
X46n0775_p0127b16║   以 言顯無言次淨名以 無言印無言後文殊以 言印
X46n0775_p0127b17║   無言三段二 人共顯言絕之 理故前 三十二 菩薩以
X46n0775_p0127b18║   無二 遣二 後二 大士以 無言遣言則 但 有二 節若更
X46n0775_p0127b19║   合者若無諸菩薩以 言遣二 空有絕言何 由顯理是
X46n0775_p0127b20║   則 前 諸菩薩假言顯理後二 大士以 無言顯理言與
X46n0775_p0127b21║   無言雙亡皆真不二 矣故雖三節一 致無違釋曰唯
X46n0775_p0127b22║   前 文殊二 經小異具 本屬前 所遣四種虗妄言說故
X46n0775_p0127b23║   云 除遣假說之 垢略本屬後能遣一 種如義言說故
X46n0775_p0127b24║   清凉云 以 言遣言明無不二 可說令亡言會真餘義
X46n0775_p0127c01║   全 同故引釋耳問淨名杜默何 成能遣如義言耶答
X46n0775_p0127c02║   傳燈云 唐相國杜鴻漸問無住 禪師曰庭樹鵶鳴聞
X46n0775_p0127c03║   否曰聞鵶去又問師聞否曰聞公 曰鵶去無聲云 何
X46n0775_p0127c04║   言聞師乃普告大眾佛世 難值正法難聞各各諦聽
X46n0775_p0127c05║   聞無有聞非關聞性本來不生何 曾有滅有聲之 時
X46n0775_p0127c06║   是聲塵自生無聲之 時是聲塵自滅而此聞性不隨
X46n0775_p0127c07║   聲生不隨聲滅悟此聞性則 免聲塵之 所轉當知聞
X46n0775_p0127c08║   無生滅聞無去來公 與僚 屬大眾稽首釋曰全 同經
X46n0775_p0127c09║   云 如言說如如耳聽如但 是利 根之 所了 解非同鈍
X46n0775_p0127c10║   根設聞不了 故雖默然亦當能遣如義之 語。
X46n0775_p0127c11║   謂金剛 地者元 書本中有二 金字謂褒佛果是金剛
X46n0775_p0127c12║   中之 金剛 故揀因無間但 是金剛 故四卷楞伽 說於
X46n0775_p0127c13║   佛果而立金金剛 之 名今但 一 金字者後人誤矣。
X46n0775_p0127c14║   誹五 等位 者準下文云 一 十信 位 二 三賢位 三九地
X46n0775_p0127c15║   位 四因滿位 五 果滿位 。
X46n0775_p0127c16║   如是二 門等者此具 三義一 云 清凉疏云 夫心冥 至
X46n0775_p0127c17║   道則 混一 古今彼鈔釋云 此約人顯實心與理冥 契
X46n0775_p0127c18║   則 無古今之 相故肇公 云 古今通始終同窮本極末
X46n0775_p0127c19║   浩然大均生公 法華疏云 古亦今也今亦古矣兜 率
X46n0775_p0127c20║   寶幢云 眾生如是說某日佛成道如來得菩提實不
X46n0775_p0127c21║   繫於日法界品云 菩薩智輪遠離一 切分別 網超一
X46n0775_p0127c22║   切障礙山不可以 生死中長短染淨劫 數顯示等其
X46n0775_p0127c23║   文非一 釋曰此則 心忘前 後之 相故今二 智決定同
X46n0775_p0127c24║   時二 云 如下文說始覺中云 一 切眾生皆有本覺皆
X46n0775_p0128a01║   有始覺此論正宗為顯眾生同一 相續等此即自他
X46n0775_p0128a02║   橫望同體三云 如下總持與眾聞說二 覺而領解云
X46n0775_p0128a03║   覺知諸法一 體一 相等此即唯自二 覺同體若爾已
X46n0775_p0128a04║   成之 佛已無邪地云 何 本覺八 邪邪地答曰望佛不
X46n0775_p0128a05║   斷性惡義說故入 邪邪亦可自他相融而說由上三
X46n0775_p0128a06║   義故二 同時。
X46n0775_p0128a07║   謂無能念可念寂滅寂靜念者念字則 是能緣之 心
X46n0775_p0128a08║   如前 說字則 是能詮之 言寂等則 是所緣之 境同前
X46n0775_p0128a09║   如如則 是所詮之 義說念對釋義得照著次準此悉。
X46n0775_p0128a10║   無常說說至無可說說者今此四句並 釋本云 無有
X46n0775_p0128a11║   能說可說之 文也而有二 意一 云 下之 二 句正釋本
X46n0775_p0128a12║   文上之 二 句文下之 意二 云 並 釋本文此復二 義一
X46n0775_p0128a13║   云 以 此二 二 更互 相顯由無常無常故無能所說由
X46n0775_p0128a14║   無能所說故無常無常二 云 唯下二 句釋上二 句故
X46n0775_p0128a15║   上論云 謂有言說非常音聲非無常音聲(則 此上二 句也)謂
X46n0775_p0128a16║   無能說可說如如如說(則 此下二 句也)意言若有能所則 是
X46n0775_p0128a17║   常無常二 也今無能所故非彼也而云 說說者並 是
X46n0775_p0128a18║   說家之 說也次文但 云 無常慧念等不言念念者而
X46n0775_p0128a19║   慧即念故云 爾也問判 他生滅說有能所真如隨順
X46n0775_p0128a20║   能所有無若有能所生滅何 異若無能所得入 寧殊
X46n0775_p0128a21║   答通二 義也一 云 雖有自門微細虗假而無他門麤
X46n0775_p0128a22║   顯稱實能所念相故異生滅一 云 雖無能所照體獨
X46n0775_p0128a23║   立而仍動 搖說念帶相故異得入 。
X46n0775_p0128a24║   寂滅寂靜念者上之 四字而並 是門故上論云 八 者
X46n0775_p0128b01║   名為寂滅寂靜門無往向故此即所隨順門也念之
X46n0775_p0128b02║   一 字即上第十心此即能隨順法也上即所緣之 境
X46n0775_p0128b03║   此即能緣之 心若能所未忘名為隨順若心境雙寂
X46n0775_p0128b04║   名為得入 故本有經云 甚深真理非餘境界等法從
X46n0775_p0128b05║   門以 得名亦可心從境以 立號是寂滅寂靜之 念依
X46n0775_p0128b06║   主 釋問上文但 說依門入 法今何 反說依法入 門答
X46n0775_p0128b07║   法具 體用用依所隨所證之 門入 自能隨能證之 體
X46n0775_p0128b08║   斯亦同上依門入 法。
X46n0775_p0128b09║   論曰真如得入 者則 自所依及與本等故全 符達磨
X46n0775_p0128b10║   以 心(用也)傳(契也)心(體也)故裴相傳心偈曰心不可傳以 契
X46n0775_p0128b11║   為傳。
X46n0775_p0128b12║   耶耶地者見開泰本是此邪字又元 書本上下並 只
X46n0775_p0128b13║   用此邪字如除疑捨邪執等又為與上金剛 地敵體
X46n0775_p0128b14║   相翻故書本云 向上得入 者則 金金剛 地意揀因位
X46n0775_p0128b15║   無間金剛 道也今印本中唯一 金字者義如前 釋上
X46n0775_p0128b16║   辨文言差當已竟下釋名中所詮義者謂彼十信 雖
X46n0775_p0128b17║   出邪定而邪正未定仍得名邪故今邪定而對彼邪
X46n0775_p0128b18║   得名邪邪或但 邪定不一 故名邪邪則 自所依等者
X46n0775_p0128b19║   則 猶即也意云 說念俱 絕能所雙離即自所依摩訶
X46n0775_p0128b20║   衍照體獨立也謂門境空即所依法非離境空別 說
X46n0775_p0128b21║   心有言離念者即離能所念相及照體獨立帶相念
X46n0775_p0128b22║   也非是斷滅同木石故真覺師云 若以 知知寂此非
X46n0775_p0128b23║   無緣知如手執如意非無如意手(始教證入 )若以 自知知
X46n0775_p0128b24║   亦非無緣知如手握作拳非是不拳手(終教證入 )不以 知
X46n0775_p0128c01║   知寂亦不自知知本性了 然故不同於木石不以 手
X46n0775_p0128c02║   執物亦不握作拳本手宛然在不同於兔 角(正當此門)。
X46n0775_p0128c03║   第一 轉言等者因前 正說不可說念展轉生起二 疑
X46n0775_p0128c04║   故云 第一 等若爾云 何 此中第一 上名第二 轉耶答
X46n0775_p0128c05║   曰上則 正說為第一 轉難為第二 對前 望後二 一 不
X46n0775_p0128c06║   同故無違也。
X46n0775_p0128c07║   如實不空等者問此如如體中具 恒沙淨法等者若
X46n0775_p0128c08║   生滅門而有所翻塵沙妄染故具 塵沙自性功 德今
X46n0775_p0128c09║   真如門無妄可翻何 有此德耶答準別 記中曲有四
X46n0775_p0128c10║   義一 依真如謂依真如上義說有此德非謂有別 事
X46n0775_p0128c11║   論云 皆依真如義說故(對治邪執中文)二 對染義謂對恒沙
X46n0775_p0128c12║   煩惱過失翻對顯示此恒沙功 德如論中辨(相大中文)三
X46n0775_p0128c13║   為因義謂能內薰眾生令猒求起行等論云 恒沙性
X46n0775_p0128c14║   德內薰眾生等(因薰習鏡中文)四依持義謂與佛果恒沙功
X46n0775_p0128c15║   德為依故說有此德論云 以 對始覺故說本覺也(覺義
X46n0775_p0128c16║   中文)今義當初 一 也但 依言假說故若爾應亦得名不
X46n0775_p0128c17║   空如來藏耶答曰準下論釋從所隱覆乃立藏名今
X46n0775_p0128c18║   無惑覆不立藏名。
X46n0775_p0128c19║   遠離四句相圓滿四法德者上句即空真如下句不
X46n0775_p0128c20║   空真如準疏釋本初 釋立義中真如二 言後復次下
X46n0775_p0128c21║   釋立義中相之 一 字於中有三一 舉數總標顯此二
X46n0775_p0128c22║   義若離於言即唯一 味今既依言故說有二 即顯不
X46n0775_p0128c23║   可隨言執取也但 為生物信 解故說此文故十地論
X46n0775_p0128c24║   云 何 故不但 說無言示現依言求解故如今論云 依
X46n0775_p0129a01║   言假說開相真如義者相也二 云 何 下開章略辨故
X46n0775_p0129a02║   佛性論云 由客塵空故與法界相離無上法不空與
X46n0775_p0129a03║   法界相隨即此二 也三依章廣釋中二 一 空中三一
X46n0775_p0129a04║   所言下略明二 當知下廣釋執取雖多總攝無過此
X46n0775_p0129a05║   二 四句故廣百論云 復次為顯世 間所執諸法皆非
X46n0775_p0129a06║   真實及顯外道所執不同故說頌云 有非有俱 非一
X46n0775_p0129a07║   非一 雙泯隨次而配屬智者達非真彼論次第廣破
X46n0775_p0129a08║   四宗外道一 數論師執有等性與諸法一 即當有句
X46n0775_p0129a09║   二 勝論師執有等性與諸法非一 當非有句三無慚
X46n0775_p0129a10║   外道執有等性與諸法亦一 亦異四邪命外道執有
X46n0775_p0129a11║   等性與諸法非一 非異海東疏云 今此文中非有相
X46n0775_p0129a12║   者是遣初 句非無相者遣第二 句非非有相非非無
X46n0775_p0129a13║   相者遣第四句非有無俱 相者遣第三句二 句前 後
X46n0775_p0129a14║   隨論者意皆有道理不相傷 也一 異四句準釋可知
X46n0775_p0129a15║   賢首疏云 今此論中約外人轉計故有此諸句不同
X46n0775_p0129a16║   彼也(由後二 句前 後故爾)言非有相者明真離妄有也惑者云
X46n0775_p0129a17║   既其非有即應是無故論釋云 非無相也惑者聞上
X46n0775_p0129a18║   非有非無則 謂雙非是真如法故論釋云 我非汝謂
X46n0775_p0129a19║   有說非有非謂法體是非有非汝謂無說非無非謂
X46n0775_p0129a20║   法體是非無故又非却雙非也惑者云 我上立有立
X46n0775_p0129a21║   無汝立雙非雙非若存即有無隨喪今雙非既非我
X46n0775_p0129a22║   有無還立故論釋云 我非汝雙非故說非非非許雙
X46n0775_p0129a23║   是如何 復執俱 相也其次四句準此可知三乃至下
X46n0775_p0129a24║   總結妄計塵沙難可徧歷故今總攝辨不相應清涼
X46n0775_p0129b01║   云 設起觀心見性求菩提涅槃心皆是妄也上釋空
X46n0775_p0129b02║   竟二 釋不空常(常德)恒(樂德)不變(我德以 離變易苦非業所繫自在故)淨(淨德)
X46n0775_p0129b03║   本所謂不生不滅等者如依水波而為大海復依大
X46n0775_p0129b04║   海而有水波法準思之 。
X46n0775_p0129b05║   此中有二 重者次釋初 重云 謂生滅門(即能依也本曰有生滅心)
X46n0775_p0129b06║   一 心為依(即所依也本曰依如來藏故)又釋後重云 生滅門攝覺
X46n0775_p0129b07║   義不覺義(即能依也本曰此識有二 種義至不覺義)梨耶為依故(即所依也本曰
X46n0775_p0129b08║   所謂不生不滅至名為阿梨耶識)既言此中有二 門非該次唱若云
X46n0775_p0129b09║   此下可通後段。
X46n0775_p0129b10║   二 者遠轉等者法也即十名中第六 名也而上四字
X46n0775_p0129b11║   屬能入 門第八 寂滅寂靜名也亦即真如名也今法
X46n0775_p0129b12║   從門得名依主 也。
X46n0775_p0129b13║   一 清者清謂清淨釋上遠轉。
X46n0775_p0129b14║   一 滿者滿謂圓滿釋上遠縛唯有覺者與離流轉因
X46n0775_p0129b15║   二 互 相釋即當寂滅亦即真義唯有如如與離慮知
X46n0775_p0129b16║   縛二 互 相釋義當寂靜亦即如義。
X46n0775_p0129b17║   一 一 者上一 即覺者下一 即如如既云 唯有故名一
X46n0775_p0129b18║   也即是上云 一 清一 滿二 箇一 字也。
X46n0775_p0129b19║   白白者如次屬離轉縛二 也即釋上文清滿二 言也
X46n0775_p0129b20║   無有惑因無有惑果者釋離流轉因因即根本果即
X46n0775_p0129b21║   枝末。
X46n0775_p0129b22║   無有覺因無有覺果者釋離慮知縛因即本覺果即
X46n0775_p0129b23║   始覺就彼名行據此是縛故上七異云 四者行法異
X46n0775_p0129b24║   真如門中一 心一 念生縛不生以 為行故亦可唯是
X46n0775_p0129c01║   始覺因果。
X46n0775_p0129c02║   一 真一 如者如次離上惑覺二 故即上一 一 也真如
X46n0775_p0129c03║   門云 無有可遣可立是也。
X46n0775_p0129c04║   唯有淨妙等者即上白白也上來三段釋遠轉縛皆
X46n0775_p0129c05║   分兩岐各別 配也。
X46n0775_p0129c06║   三者與行等者唯此是法第六 名也後六 皆門第二
X46n0775_p0129c07║   名也此上二 藏相形立名次四五 二 藏六 十二 藏八
X46n0775_p0129c08║   九二 藏初 一 是總後九是別 皆約觀待共成五 對如
X46n0775_p0129c09║   二 門二 法各十異名多分敵體互 待而立今此亦爾
X46n0775_p0129c10║   二 二 對釋皂白分明初 一 猶如總相一 人後九若似
X46n0775_p0129c11║   別 對六 親如上釋云 所依總相能依別 相耳遠即遠
X46n0775_p0129c12║   離與即與力 行即遷流義屬於惑與力 出現生死即
X46n0775_p0129c13║   是前 門之 轉言也相即標相義以 門顯法故亦可相
X46n0775_p0129c14║   狀義隱顯多端故屬於覺與力 出現涅槃亦是前 門
X46n0775_p0129c15║   名縛字也若準此文前 藏惑因即是業惑惑果即此
X46n0775_p0129c16║   生死覺因即是智覺覺果即此涅槃亦可同鈔行謂
X46n0775_p0129c17║   生滅遷流相謂染淨緣起皆理隨緣成辨故楞伽 云
X46n0775_p0129c18║   善惡苦樂生滅準此行相並 通染淨通對前 藏而立
X46n0775_p0129c19║   名矣。
X46n0775_p0129c20║   與流轉力 者流轉即是生滅之 異名也流即遷改轉
X46n0775_p0129c21║   即變動 通屬生滅隱顯多端故云 流轉非唯染也。
X46n0775_p0129c22║   譬如等者此釋前 經猶如伎 兒。
X46n0775_p0129c23║   四者真如等者門也即十名中初 一 名也此與第五
X46n0775_p0129c24║   相揀立名並 是以 別 揀通依主 。
X46n0775_p0130a01║   無彼彼者上彼屬智下彼目理故次釋云 非智自理
X46n0775_p0130a02║   是也。
X46n0775_p0130a03║   五 等者真如即不變生滅即隨緣謂因不變而有隨
X46n0775_p0130a04║   緣能成一 切生滅之 法迷者錯解妄謂真如自體生
X46n0775_p0130a05║   滅故云 被染故下對治邪執中第四云 若如來藏自
X46n0775_p0130a06║   體有妄法而使證會永息妄者則 無是處故義同今
X46n0775_p0130a07║   云 如來證法若剎那不住 者一 切聖人不成聖人故
X46n0775_p0130a08║   亦可生滅但 是門名揀別 之 語非明藏義為揀前 藏
X46n0775_p0130a09║   真如門中真如今此唯明生滅門中真如故次釋云
X46n0775_p0130a10║   所謂顯示生滅門中性真如理等然後此門真如隨
X46n0775_p0130a11║   緣眾生迷執等義同上釋。
X46n0775_p0130a12║   金剛 如來藏者從初 書本有二 金字後勘 者誤四卷
X46n0775_p0130a13║   經中有二 金字故知誤也。
X46n0775_p0130a14║   若離若脫若異等者此三翻次不離等三如相大釋
X46n0775_p0130a15║   以 何 義下徵釋藏名次一 準此。
X46n0775_p0130a16║   從能藏染等者此揀定藏名唯能藏名藏。
X46n0775_p0130a17║   七者不空等者若準一 切不空被空染故釋詞但 可
X46n0775_p0130a18║   得云 不空即藏不同鈔釋以 上四字唯屬於果藏唯
X46n0775_p0130a19║   目因故作依主 。
X46n0775_p0130a20║   從所藏淨等者此揀定藏名唯所藏名藏。
X46n0775_p0130a21║   八 者能攝等者能攝唯體大藏義通三大能攝之 如
X46n0775_p0130a22║   來藏總別 釋也。
X46n0775_p0130a23║   具 足三智者此有二 義一 華嚴經說一 一 切智二 自
X46n0775_p0130a24║   然智(古經無師智也)三無礙智初 一 切智者始覺圓智永斷
X46n0775_p0130b01║   一 切障滿足一 切德窮達一 切法圓照一 切境名一
X46n0775_p0130b02║   切智也(賢首云 一 切智者是始覺之 智故也)二 自然智者本覺性智無
X46n0775_p0130b03║   始無終古今常湛自然開覺不由他悟名自然智也
X46n0775_p0130b04║   (賢首云 是本覺智也)三無礙智者前 之 二 智其體無殊但 以 本
X46n0775_p0130b05║   覺之 性德相圓明名一 切智始覺之 德體性不變名
X46n0775_p0130b06║   自然智體德無礙始本無二 名無礙智也(賢首云 是始本無二
X46n0775_p0130b07║   智也)此之 三智無一 眾生本不有也經云 無一 眾生而
X46n0775_p0130b08║   不具 有如來智慧若爾佛生等具 凡聖應雜答曰由
X46n0775_p0130b09║   佛現覺眾生不覺故二 無雜問何 故眾生不覺知耶
X46n0775_p0130b10║   答經云 妄想顛倒執著而不證得若爾應無三智答
X46n0775_p0130b11║   曰若本無者離顛倒時從何 所得由如剛 刀 但 是主
X46n0775_p0130b12║   人病纏力 弱而不能用非刀 未有斫刺之 能若人病
X46n0775_p0130b13║   差用時即顯始覺亦爾但 凡妄倒而不能用非是未
X46n0775_p0130b14║   有斷障之 力 若離迷倒其用得顯經云 若離顛倒一
X46n0775_p0130b15║   切智自然智無礙智即得現前 明智不無(此出十地問答中文)
X46n0775_p0130b16║   二 下論偈曰從無始已來備 三身菩提圓四德涅槃
X46n0775_p0130b17║   不能覺不覺釋曰菩提此翻為覺即是三身菩提智
X46n0775_p0130b18║   也具 上二 義故云 具 足三智。
X46n0775_p0130b19║   由顛倒心等者此則 初 義釋藏名也其三大義並 望
X46n0775_p0130b20║   無明之 所含藏而得藏名故雜華云 如有大經卷量
X46n0775_p0130b21║   等三千界(佛智)在於一 塵內一 切塵亦然(生妄)等惑所隱
X46n0775_p0130b22║   覆名藏如土埋金。
X46n0775_p0130b23║   言從能所淨立其名故者此第二 義釋兼 揀藏名體
X46n0775_p0130b24║   大一 法能藏名藏相用二 大所藏名藏故云 從能所
X46n0775_p0130c01║   等。
X46n0775_p0130c02║   九者所攝等者如來目果即是能斷義當能攝藏與
X46n0775_p0130c03║   所攝皆屬於惑義當所斷合釋可了 。
X46n0775_p0130c04║   不相應體者根本不覺也。
X46n0775_p0130c05║   及煩惱纏者枝末不覺也下論說為體相二 故。
X46n0775_p0130c06║   智明為外等者外能攝內故云 智明等清涼云 情塵
X46n0775_p0130c07║   有經(可證前 藏)智海無外(可證此藏)。
X46n0775_p0130c08║   十者隱覆等者此藏雙通門法二 種故望第三唯法
X46n0775_p0130c09║   第七唯門雖皆隱覆不相濫也。
X46n0775_p0130c10║   所謂等者唯據法明後復次下唯就門釋二 義皆是
X46n0775_p0130c11║   染惑所覆非望淨法故論云 煩惱所覆於世 法中不
X46n0775_p0130c12║   離不脫故唯染也。
X46n0775_p0130c13║   略去分名建立滿名者唯釋名阿梨耶識通其十種
X46n0775_p0130c14║   或唯初 一 故云 滿名故下論云 名阿梨耶識者總結
X46n0775_p0130c15║   圓滿字若依不生不滅與生滅和合義上立名應云
X46n0775_p0130c16║   業識等阿梨耶或云 下轉阿梨耶不通本覺等上轉
X46n0775_p0130c17║   梨耶以 假名言依義立故即是十中一 分名也。
X46n0775_p0130c18║   雖義具 足言未具 足者唯釋不生不滅與生滅和合
X46n0775_p0130c19║   此但 下轉闕於上轉故云 言未具 足若準下文舉下
X46n0775_p0130c20║   影上故云 義具 足也若直就本論不生等二 句唯明
X46n0775_p0130c21║   下轉非一 等二 句亦通上轉故下彰出中唯言上二
X46n0775_p0130c22║   句。
X46n0775_p0130c23║   隨妄轉故者即是染淨始覺智也謂清淨始覺無始
X46n0775_p0130c24║   本具 不守自性隨緣成妄之 所轉故為染淨覺如下
X46n0775_p0131a01║   頌曰清淨始覺智不守自性故而能受染薰故名染
X46n0775_p0131a02║   淨覺若後悟時被染誑起亦得說為隨妄轉故如下
X46n0775_p0131a03║   本曰依不覺故而有始覺次上隨他起智為體亦具
X46n0775_p0131a04║   二 義準而釋之 。
X46n0775_p0131a05║   對治自過者即是清淨始覺智也謂從無始自性無
X46n0775_p0131a06║   過由對治故如下頌曰從無始已來無有惑亂 時今
X46n0775_p0131a07║   日始初 覺故名為始覺通謂他義者即是染淨真如
X46n0775_p0131a08║   等四也。
X46n0775_p0131a09║   別 謂自義者即清淨真如等四也。
X46n0775_p0131a10║   具 一 切等者問具 與備 過恒過恒而何 異耶答一 屬
X46n0775_p0131a11║   有為一 屬無為故不繁重。
X46n0775_p0131a12║   諸染法有力 等者染如黑象淨若白象二 相交鬪互
X46n0775_p0131a13║   有強弱故理趣云 真妄互 相薰猶如二 象鬪弱者去
X46n0775_p0131a14║   無迴妄盡無來去。
X46n0775_p0131a15║   背本等者故次論云 背自本覺故云 背本。
X46n0775_p0131a16║   取初 中後故等者生相為初 滅相為後餘二 名中故
X46n0775_p0131a17║   下論云 此中一 時當何 時耶根本無明薰真心時於
X46n0775_p0131a18║   此時中具 起四相等。
X46n0775_p0131a19║   有為自在者謂此一 心自在無礙能作有為從所作
X46n0775_p0131a20║   得名是有為之 自在無為自在準知薰自所依分際
X46n0775_p0131a21║   之 量者即是有為自在非他無為自在故云 非他所
X46n0775_p0131a22║   依如依地生檀其香但 薰自所依地而令香故非能
X46n0775_p0131a23║   薰他沉生地故又如其地但 作所薰不可為能一 法
X46n0775_p0131a24║   界心亦同爾故與一 法界至名為非一 者問二 種自
X46n0775_p0131b01║   在二 種作用各望不一 者此唯不生不滅法上自明
X46n0775_p0131b02║   不一 豈符本云 不生滅與生滅不一 耶答準論次云
X46n0775_p0131b03║   為欲顯示有為自在通達作用與五 有為不異理故
X46n0775_p0131b04║   既此自在通用而與有為非異明知即是生滅之 法
X46n0775_p0131b05║   故順本論不相違也若爾通用既屬生滅次非異義
X46n0775_p0131b06║   中云 何 更有不生不滅耶答曰先據能成所成不一
X46n0775_p0131b07║   故有能成是不生滅所成即是生滅然後可說二 而
X46n0775_p0131b08║   不二 不爾說何 不異哉此由不一 而成不異前 即不
X46n0775_p0131b09║   異而明不一 。
X46n0775_p0131b10║   復次等者所薰如手巾能薰如幻兔 能所依別 謂之
X46n0775_p0131b11║   不一 一 心如本麻巾兔 俱 是麻之 所作佛生俱 是心
X46n0775_p0131b12║   之 所作故二 不異雜華云 心佛與眾生是三無差別
X46n0775_p0131b13║   肇師云 道遠乎哉觸事 而真聖遠乎哉體之 則 神矣
X46n0775_p0131b14║   即其義也前 義非一 即是真俗 二 諦之 義後義非異
X46n0775_p0131b15║   即是第一 義諦之 義故云 俱 一 心作。
X46n0775_p0131b16║   我念往昔等者此中總有三箇我言初 即五 蘊共合
X46n0775_p0131b17║   假我後二 則 是本覺真我。
X46n0775_p0131b18║   可言生滅與不生不滅和合者此則 悟時魔界即佛
X46n0775_p0131b19║   界前 則 迷時佛界即魔界故淨名云 不捨魔界而入
X46n0775_p0131b20║   佛界仁王經云 菩薩未成佛時菩提為煩惱(即此下轉)若
X46n0775_p0131b21║   成佛時煩惱為菩提(即此上轉)又中論云 生死際涅槃際
X46n0775_p0131b22║   如是二 際無毫[(牙*ㄆ)/里]差別 皆此義也。
X46n0775_p0131b23║   多一 一 識者以 上二 字揀他真如一 一 心故而下一
X46n0775_p0131b24║   字正立自名故云 多一 一 識。
X46n0775_p0131c01║   一 者了 別 識二 者分別 事 識者問下釋本論三細六
X46n0775_p0131c02║   麤引憑此經而無第七云 何 此引亦含第七答此依
X46n0775_p0131c03║   下文舉兩顯三借數門卛上達下借數門此中取意
X46n0775_p0131c04║   下論據文耳又此即就六 七非異故具 第七下據非
X46n0775_p0131c05║   一 故闕第七但 通前 五 也。
X46n0775_p0131c06║   言性識者心性情性也。
X46n0775_p0131c07║   復次有識等者準下十梨耶中是初 大攝主 識或局
X46n0775_p0131c08║   隨緣本覺淨心皆具 隨順徧轉義故。
X46n0775_p0131c09║   而實本意等者謂此意含麤細意識性相諸識故具
X46n0775_p0131c10║   一 切識。
X46n0775_p0131c11║   或時等者第八 既為第七之 用攝用歸體故在第七
X46n0775_p0131c12║   例 上六 識亦具 第八 此即第七是其體性而能作起
X46n0775_p0131c13║   第八 用故分別 之 依者依屬能依之 則 語助 用依二
X46n0775_p0131c14║   言皆屬八 六 。
X46n0775_p0131c15║   亦可之 者隔法之 詞用依二 言並 屬第七。
X46n0775_p0131c16║   唵摩羅者此云 本覺次下偈云 白白唵摩羅等。
X46n0775_p0131c17║   一 法界攝等者即上文云 依如來藏故若爾論何 不
X46n0775_p0131c18║   言如來藏攝答曰多一 心一 法界如來藏皆法異名
X46n0775_p0131c19║   隨舉無妨問此豈不是前 本論云 心真如者即是一
X46n0775_p0131c20║   法界文哉答此十種識唯局生滅不通餘門不爾何
X46n0775_p0131c21║   者是彼真如門中一 一 心識故作此會次總末那本
X46n0775_p0131c22║   論無名但 約義指今此亦爾。
X46n0775_p0131c23║   一 者名為大攝主 等者初 一 總後九別 別 帶總名故
X46n0775_p0131c24║   後皆得阿梨耶號如一 堂為總九間為別 亦別 帶總
X46n0775_p0132a01║   故隨每間皆得堂名。
X46n0775_p0132a02║   義如前 說者指該攝中第二 梨耶經即屬此論不生
X46n0775_p0132a03║   滅與生滅等。
X46n0775_p0132a04║   常恒等者謂常恒清淨無受薰相具 足白品三互 釋
X46n0775_p0132a05║   矣常恒決定無變異相智體不動 亦互 釋耳。
X46n0775_p0132a06║   以 此等者已上答前 後問自下答前 初 問。
X46n0775_p0132a07║   無能了 作至隔別 者今此三句初 一 所以 作則 用也
X46n0775_p0132a08║   後二 正明初 句王所後一 心境故下論云 能見所見
X46n0775_p0132a09║   無有差別 心王念法不可分折是也由無作用故不
X46n0775_p0132a10║   可分王所心境二 二 異耳精細起動 微隱流注故云
X46n0775_p0132a11║   精動 隱流。
X46n0775_p0132a12║   名為鍵摩故者此即結名若具 足名應云 羯羅鍵摩
X46n0775_p0132a13║   今就文略但 云 爾也準上頌云 阿梨耶鍵摩長行釋
X46n0775_p0132a14║   曰藏識即知鍵摩翻為識也。
X46n0775_p0132a15║   別 異別 異者據體說也謂心與境體各別 故。
X46n0775_p0132a16║   相異相異者據用說也謂心與境行相異故行相即
X46n0775_p0132a17║   用故亦可上即是心謂境不一 心亦多種故云 別 異
X46n0775_p0132a18║   別 異而心現境如地生物故云 現前 地轉下即是境
X46n0775_p0132a19║   謂境相不一 故云 相異相異而前 轉相未有境界不
X46n0775_p0132a20║   名具 足今至此位 形彼得名。
X46n0775_p0132a21║   行者遷流境相之 義。
X46n0775_p0132a22║   直是異熟等者問今此現識真妄和合性唯有覆非
X46n0775_p0132a23║   從種生亦非業感云 何 得名是直異熟淨白等耶答
X46n0775_p0132a24║   此節或是相宗之 義因便 引之 或自真性變異而熟
X46n0775_p0132b01║   或性唯善此識無記亦得名為異類而熟故別 記云
X46n0775_p0132b02║   今此第八 具 於染淨故是無記若爾此二 云 何 名淨
X46n0775_p0132b03║   白相答如下論說識順本覺義今此亦名阿梨耶識
X46n0775_p0132b04║   故順本覺名淨白相又如十等喻中表實白色是也
X46n0775_p0132b05║   又準唯識十師之 中安慧義云 八 識後得皆有其執
X46n0775_p0132b06║   但 以 輕者為善重者為惡今此亦爾但 重為染汙以
X46n0775_p0132b07║   輕為白淨雜華疏判 是性宗師問依此二 義三細皆
X46n0775_p0132b08║   應名異熟耶答但 就麤顯偏 說後一 也若依義次至
X46n0775_p0132b09║   於此位 諸根圓滿故云 或名成就故。
X46n0775_p0132b10║   復次樹王至亦復如是故者謂此二 覺互 不相離非
X46n0775_p0132b11║   同異種如前 二 覺耳。
X46n0775_p0132b12║   十種末那至隨次釋故者此十六 識下論依次連續
X46n0775_p0132b13║   明說故不預論而十藏識論文散說故今總攝一 章
X46n0775_p0132b14║   頓曉。
X46n0775_p0132b15║   不離者體相用三不相離也。
X46n0775_p0132b16║   不斷者一 向妙有非除遣法此並 如下相文中釋次
X46n0775_p0132b17║   過患離脫反此可知也
X46n0775_p0132b18║   (論卷第三)。科總相剖分散說者意言剖判 分裂總相大識
X46n0775_p0132b19║   離散別 說故亦可覺與不覺名為總相下釋此二 各
X46n0775_p0132b20║   有多端故云 剖等如下文云 所言覺義者總等是也
X46n0775_p0132b21║   後有失意者而更總為別 今據元 初 印書二 本並 是
X46n0775_p0132b22║   總字故為此釋。
X46n0775_p0132b23║   本十義中一 五 言濫云 何 揀異謂一 如樹根五 如樹
X46n0775_p0132b24║   身故二 不同。
X46n0775_p0132c01║   又七八 異者謂生滅代 謝故說無常此局過去不同
X46n0775_p0132c02║   住 義雙形去來又七據三世 故云 無去來八 約四相
X46n0775_p0132c03║   故云 無流轉況住 待不住 不住 則 去來故常對無常
X46n0775_p0132c04║   無常則 流轉故故二 各異二 云 本字等者本則 舊義
X46n0775_p0132c05║   故云 不始起也。
X46n0775_p0132c06║   六 云 不轉者轉即變也謂不變作色心等故。
X46n0775_p0132c07║   覺十義中六 七異者六 即覺境七即覺惑故二 不同
X46n0775_p0132c08║   三中一 者謂於世 間及出世 間唯以 心智而為第一
X46n0775_p0132c09║   故云 覺者一 也。
X46n0775_p0132c10║   十中覺者轉訓照也六 唯覺他此唯自覺故亦不濫
X46n0775_p0132c11║   其餘本覺訓釋多端勿 局常聞不可一 準如前 十藏
X46n0775_p0132c12║   義可見矣。
X46n0775_p0132c13║   或各有十義等者或即不定義謂前 十義唯據性淨
X46n0775_p0132c14║   不通隨染此約非一 或據非異即說為今染淨本覺
X46n0775_p0132c15║   故云 或也是以 次言或同或異亦可於一 本覺或就
X46n0775_p0132c16║   不變名清淨或就隨緣名染淨故云 各有離性故。
X46n0775_p0132c17║   是故皆是皆非者結前 二 句或同或異名為皆是此
X46n0775_p0132c18║   即存義體同義異故結後二 句非同非異名為皆非
X46n0775_p0132c19║   此即泯義互 奪兩亡故上來據文四句分明若就其
X46n0775_p0132c20║   意後之 二 句合為第四俱 非之 句而前 二 句開之 以
X46n0775_p0132c21║   成前 二 單句合之 以 為第三雙句而前 三句並 名皆
X46n0775_p0132c22║   是而後一 句獨名皆非耳又前 第九清淨始覺梨耶
X46n0775_p0132c23║   望清淨本覺梨耶非同種非異種次說染淨二 覺亦
X46n0775_p0132c24║   爾故知四覺交絡互 望皆有非一 非異之 義餘文準
X46n0775_p0133a01║   知。
X46n0775_p0133a02║   從無始已來等者謂隨各人圓滿本具 非是悟時而
X46n0775_p0133a03║   漸新生故長行云 而無惑時理常今當初 等如下清
X46n0775_p0133a04║   淨始覺備 演性真如理體等者此偈分三初 一 句標
X46n0775_p0133a05║   名次二 句釋相上句釋真下句釋如且初 平等平等
X46n0775_p0133a06║   一 者唯一 真相故得平等不同妄染自性差別 是不
X46n0775_p0133a07║   平等如下文云 性染幻差別 故即釋真名同唯識云
X46n0775_p0133a08║   真謂真實表無虗妄無有一 多相者若有一 多是變
X46n0775_p0133a09║   異法今無一 多故名為如即釋如名故唯識云 如謂
X46n0775_p0133a10║   如常表無變異亦可二 句通釋二 字後一 句結名。
X46n0775_p0133a11║   十種真理等者意分體用及能所故其真如皆所入
X46n0775_p0133a12║   能起之 體其本覺並 能入 所起之 用如珠發光 還照
X46n0775_p0133a13║   珠體必體用相應矣故次亦云 如是真如乃至不相
X46n0775_p0133a14║   捨離與此論同若能起為方便 即十種真如若能入
X46n0775_p0133a15║   為方便 即十種本覺故方便 言通此二 義問何 不却
X46n0775_p0133a16║   以 如字同本真同覺耶答意以 本真是體覺如為用
X46n0775_p0133a17║   故各相同此即各自相對若二 相望真如並 為體本
X46n0775_p0133a18║   覺並 是用。
X46n0775_p0133a19║   如是等義等者而具 二 意一 云 例 同清淨真如所有
X46n0775_p0133a20║   之 義一 云 例 上染淨本覺所具 多義(本覺真如義具 八 十始覺虗空
X46n0775_p0133a21║   未見文說)。
X46n0775_p0133a22║   建立誹謗等者如四鏡中因薰習鏡薰三世 間皆悉
X46n0775_p0133a23║   清淨致外問曰眾生世 間云 何 淨耶此即誹謗餘並
X46n0775_p0133a24║   建立(問名誹謗答為建立)。
X46n0775_p0133b01║   謂心體等者以 心釋覺以 體釋本故云 心體。
X46n0775_p0133b02║   清淨覺者即是法身等者斯則 攝用歸體也意以 法
X46n0775_p0133b03║   身與彼本覺而為體故。
X46n0775_p0133b04║   依此法身等者斯則 依體起用也故上文云 如是十
X46n0775_p0133b05║   種本覺之 義唯依一 種大性法身隨義異釋(依體起用)據
X46n0775_p0133b06║   其自體無別 而已(攝用歸體)意言依彼法身體上具 根境
X46n0775_p0133b07║   等本覺多用斯則 本覺之 用齊依法身之 體亦可十
X46n0775_p0133b08║   本為體十覺為用斯則 覺用依本之 體本用依身之
X46n0775_p0133b09║   體據展轉義說依法身良以 法身唯是所依之 體覺
X46n0775_p0133b10║   則 但 為能依之 用本則 通二 望身則 是能依之 用望
X46n0775_p0133b11║   覺則 為所依之 體法身如刀 本義如刃 覺義如斫或
X46n0775_p0133b12║   說刃 斫齊依一 刀 斯同前 義或說斫依刃 刃 依刀 斯
X46n0775_p0133b13║   同後義上下準此。
X46n0775_p0133b14║   本有法身從本已來具 足無量性之 功 德者即是本
X46n0775_p0133b15║   義。
X46n0775_p0133b16║   常恒明淨常恒自在者即是覺義謂上功 德即明淨
X46n0775_p0133b17║   故故本與覺皆具 能證智之 功 焉本即是覺持業釋
X46n0775_p0133b18║   也。
X46n0775_p0133b19║   非本覺明等者其二 明字並 是淨義惑覺即初 非本
X46n0775_p0133b20║   來明隱顯即後非自性明二 義既爾本有何 成。
X46n0775_p0133b21║   無功 德過者過則 過患無字流下兩次用之 應云 無
X46n0775_p0133b22║   功 德無過故功 德即次文始覺也過即次文不覺也
X46n0775_p0133b23║   故次文云 若離此二 即名本覺既絕德患立為本覺
X46n0775_p0133b24║   若說德患故不成立故次會上即屬始覺。
X46n0775_p0133c01║   若離此二 等者準次答意謂性本爾言念俱 絕不可
X46n0775_p0133c02║   說念故云 若離等。
X46n0775_p0133c03║   謂以 自然等者若準此文下說本覺翻染成淨亦對
X46n0775_p0133c04║   始覺非唯本覺直翻彼故或唯本字但 對始言不爾
X46n0775_p0133c05║   二 俱 名覺如何 相對故上文云 豈本有之 義而得成
X46n0775_p0133c06║   立若據此解不難覺字。
X46n0775_p0133c07║   所言同故者時德同故故次頌云 清淨本始覺乃至
X46n0775_p0133c08║   若虗空是也亦可非異故云 同也。
X46n0775_p0133c09║   是故者是上本來離染如空故。
X46n0775_p0133c10║   無能薰染法等者謂此門中無始本來染但 所薰淨
X46n0775_p0133c11║   唯能薰故云 爾也非說無後新薰染淨故也。
X46n0775_p0133c12║   染法淨法等者此節答文而有標釋前 所謂下標起
X46n0775_p0133c13║   後所謂下釋成而說本薰意形新薰新薰染清互 相
X46n0775_p0133c14║   成故。
X46n0775_p0133c15║   白白者能所二 薰純淨無染故云 自白亦名具 足滿
X46n0775_p0133c16║   轉。
X46n0775_p0133c17║   唯有德薰等者無能薰染法故無患熏無所薰淨法
X46n0775_p0133c18║   故無德薰故云 無患德薰唯有自家真實功 德故云
X46n0775_p0133c19║   唯有德薰。
X46n0775_p0133c20║   被彼染誑等者如夢斬怨賊同迷傷 杌鬼今此亦爾
X46n0775_p0133c21║   並 是虗妄故真如門云 一 切諸法唯依妄念而有差
X46n0775_p0133c22║   別 等寒山子云 手持[少/兔 ]角弓擬射無明鬼(杌鬼)即其義
X46n0775_p0133c23║   也。
X46n0775_p0133c24║   本此義云 何 者若近唯徵究竟覺不究竟覺義若遠
X46n0775_p0134a01║   通徵本覺始覺之 義也。
X46n0775_p0134a02║   起滅等者下明四相俱 時而有皆無自立引經說云
X46n0775_p0134a03║   由依所斷之 惑有無故說能斷之 智有無今此亦爾
X46n0775_p0134a04║   依彼所治惑之 四相得自始覺四相之 名矣。
X46n0775_p0134a05║   今始起故名為無常者如清涼云 今新起故義同有
X46n0775_p0134a06║   為。
X46n0775_p0134a07║   言常住 四相等者準上真如門論云 常之 言念即本
X46n0775_p0134a08║   覺無常言念即始覺今二 四相亦屬二 覺覺與不覺
X46n0775_p0134a09║   無有二 故者如下果位 能所兩亡不礙獨在義也。
X46n0775_p0134a10║   獨力 業相等者業相如風隨相如水上二 但 取能成
X46n0775_p0134a11║   之 用俱 合動 相如波此一 方取所成之 波故三歷然
X46n0775_p0134a12║   不相濫也。
X46n0775_p0134a13║   生相之 稱立初 生故者意云 生相之 名從初 生立故
X46n0775_p0134a14║   此中住 義隨應差別 等者各以 自體住 持義用立住
X46n0775_p0134a15║   名故。
X46n0775_p0134a16║   六 種等者即下六 染也。
X46n0775_p0134a17║   連續等者即下不斷相應染之 異名矣。
X46n0775_p0134a18║   異自成異等者意云 二 相無立本名一 就自執一 從
X46n0775_p0134a19║   所計今此二 法立異相名當知亦爾故云 異自成異
X46n0775_p0134a20║   及隨相立名。
X46n0775_p0134a21║   薰離俱 者謂能薰染法與始覺智或俱 或離故上文
X46n0775_p0134a22║   云 覺或受染薰或不受故。
X46n0775_p0134a23║   覺知滅相之 法實是過患者據異相門有惑可斷說
X46n0775_p0134a24║   故。
X46n0775_p0134b01║   彼滅相品實是功 德者據同相門無惑可斷說故無
X46n0775_p0134b02║   行經云 貪欲即是道等如本善人夢作諸惡受種種
X46n0775_p0134b03║   苦夢中覺知雖斷諸惡仍未了 知本來善人若至覺
X46n0775_p0134b04║   位 方悟惡人即是善人故賢首云 猶未覺知滅相是
X46n0775_p0134b05║   夢即同此也。
X46n0775_p0134b06║   互 相即通者已斷初 一 故云 雖復名覺未斷後三故
X46n0775_p0134b07║   云 即是不覺如雜鑛金望已鍊礦雖復名金仍雜餘
X46n0775_p0134b08║   砂即是鑛故。
X46n0775_p0134b09║   人空無漏成就自在者既言成就即知未起又云 自
X46n0775_p0134b10║   在須起能起但 為留種潤分段生故不現起疏云 此
X46n0775_p0134b11║   位 菩薩於人空得自在故與二 乘同位 論也問應是
X46n0775_p0134b12║   賢首撰疏之 際未見釋論故說留種未起無漏答設
X46n0775_p0134b13║   未見釋已覧餘文無漏之 義顯如釋論何 者義分齊
X46n0775_p0134b14║   云 梁攝論中十信 名凡夫菩薩十解名聖人菩薩(第九
X46n0775_p0134b15║   所詮差別 十門中第三行位 分齊內終教文也)又云 其菩薩人於二 障中不
X46n0775_p0134b16║   分俱 生及分別 但 有正使及習氣地前 伏使現初 地
X46n0775_p0134b17║   斷使種地上除習氣佛地究竟淨(準此論宗迷真起妄從微至著如風
X46n0775_p0134b18║   起波從小之 大後若悟時從麤至細漸自息滅非藏識內別 有種子故清涼云 本有唯一 新薰有五 次文云 如
X46n0775_p0134b19║   實義者但 一 煩惱有麤有細見道斷麤修 道斷細等今寄始教現種習三顯此終教一 分麤細前 後準此)然
X46n0775_p0134b20║   彼地前 三賢位 中初 既即不墮二 乘地(上立理下正明)故煩
X46n0775_p0134b21║   惱障自在能斷留故不斷為除智障等故是故梁攝
X46n0775_p0134b22║   論云 十解已去得出世 淨心又十解已去名聖人不
X46n0775_p0134b23║   墮二 乘地仁王經云 地前 得人空而不取證等又起
X46n0775_p0134b24║   信 論得少分見法身作八 相等皆此義也(此則 自在能起能斷
X46n0775_p0134c01║   由故意力 不起不斷故不墮小得名淨心亦名聖人等)以 此菩薩唯怖智障故
X46n0775_p0134c02║   脩唯識真如等觀伏斷彼障然於煩惱障非直不怖
X46n0775_p0134c03║   不脩對治亦乃故留助 成勝行初 地已上斷於智障
X46n0775_p0134c04║   一 分麤故於煩惱障不復更留(智障已盡智力 已勝不怖墮小故皆斷也)
X46n0775_p0134c05║   是故二 障不分見脩至初 地時正使俱 盡故彌勒 所
X46n0775_p0134c06║   問經論云 問曰若聲聞人先斷見道所斷煩惱然後
X46n0775_p0134c07║   漸斷脩道煩惱何 故菩薩不同聲聞答曰菩薩之 人
X46n0775_p0134c08║   無量世 來為諸眾生作利 益事 後見真如甘露法界
X46n0775_p0134c09║   觀彼一 切眾生身而實不異我所求處是故菩薩見
X46n0775_p0134c10║   脩道中一 切煩惱能障利 益眾生行故即見道中一
X46n0775_p0134c11║   切俱 斷此文為證(第六 斷惑中二 初 約位 滅惑文也下斷闡提不信 障等寄位 中更有
X46n0775_p0134c12║   文證斯則 全 符今論頓斷四住 地故)問何 故地上煩惱使盡而得不墮
X46n0775_p0134c13║   二 乘地耶答智力 勝故(二 乘地前 始教劣 故)智障正使亦已斷
X46n0775_p0134c14║   故若地前 始教容有彼失此中無也又梁攝論云 地
X46n0775_p0134c15║   前 雖得人無我以 法無我未淨故人無我亦不清淨
X46n0775_p0134c16║   又云 其人我執前 十解中已除今唯滅法我執又仁
X46n0775_p0134c17║   王經云 習種已入 生空位 得聖人性故本業經起信
X46n0775_p0134c18║   論亦同此說(後寄惑顯位 文也此寄惑智二 障顯彼此證二 位 )應細詳義分
X46n0775_p0134c19║   齊第九諸教所詮差別 門又下疏云 此菩薩得人空
X46n0775_p0134c20║   見脩煩惱不得現行故云 遠離非約隨眠以 留惑故
X46n0775_p0134c21║   攝論云 若不斷上心即不異凡夫若不留種子即不
X46n0775_p0134c22║   異二 乘又二 意留惑為自他也此約終教說(始教無此義故)
X46n0775_p0134c23║   若約始教初 地已上方說留感如餘論說釋曰賢首
X46n0775_p0134c24║   已見多文及指起信 亦同此說龍樹賢首兩相冥 契
X46n0775_p0135a01║   何 得罔測忽伸 前 問謂未見釋錯解本耶問既見餘
X46n0775_p0135a02║   教明途釋論因何 不立三賢位 初 已起無漏斷彼麤
X46n0775_p0135a03║   惑種子現行若至聖位 斷彼細耶答蓋無明據可憑
X46n0775_p0135a04║   寧敢穿鑿途說多聞上士孰肯信 耶復違至教故不
X46n0775_p0135a05║   立也何 者特害問論頓斷之 明文又違攝論留種之
X46n0775_p0135a06║   顯義亦正闇違今論頓斷四住 地故是故但 說自在
X46n0775_p0135a07║   能起自在能斷故無過難彼云 又此教中正斷惑時
X46n0775_p0135a08║   智起惑滅非初 非中後前 中後取故云 何 滅如虗空
X46n0775_p0135a09║   本來清淨如是滅廣如十地論說又此教中煩惱等
X46n0775_p0135a10║   法皆是真如隨緣所作是故不異真如是煩惱義如
X46n0775_p0135a11║   起信 論說等釋曰前 即緣生之 惑無性本空後則 妄
X46n0775_p0135a12║   攬真成了 妄還真若依頓教一 切煩惱本來自離不
X46n0775_p0135a13║   可說斷及與不斷如法界體性經云 佛告文殊師利
X46n0775_p0135a14║   汝云 何 教諸善男子等發菩提心文殊言我教發我
X46n0775_p0135a15║   見心何 以 故我見際則 是菩提故以 此準之 若依圓
X46n0775_p0135a16║   教一 切煩惱不可說其體性但 約其用即甚深廣大
X46n0775_p0135a17║   以 所障法一 即一 切具 足主 伴 等彼能障惑亦如是
X46n0775_p0135a18║   也是故不分使習現種但 如法界一 得一 切得故是
X46n0775_p0135a19║   故煩惱亦一 斷一 切斷也故普賢品明一 障一 切障
X46n0775_p0135a20║   小相品明一 斷一 切斷是此義也又此斷惑分齊準
X46n0775_p0135a21║   上下經文有四種一 約證謂十地中斷二 約位 謂十
X46n0775_p0135a22║   住 已去斷三約行謂十信 終心斷四約實謂無可斷
X46n0775_p0135a23║   以 本來清淨故廣如經說。
X46n0775_p0135a24║   謂始覺正念等者問馬鳴云 念屬無明念云 何 龍樹
X46n0775_p0135b01║   屬始覺念耶答以 上文云 雖復名覺即是不覺故今
X46n0775_p0135b02║   正念即是邪念不相違也又始覺正念中無彼邪念
X46n0775_p0135b03║   耳。
X46n0775_p0135b04║   并麤顯示者而此麤字應是寫誤有書本中即是兼
X46n0775_p0135b05║   字以 此二 字大分相似 故意言并者及也兼 者帶也
X46n0775_p0135b06║   為顯此文不唯結前 并及兼 帶顯示俱 相設二 連續
X46n0775_p0135b07║   亦不繁重只如顯示豈無義耶況下四薰習云 并兼
X46n0775_p0135b08║   中有亦同此例 故書本的。
X46n0775_p0135b09║   二 乘人空形三賢空作相似 義者何 不三賢却形二
X46n0775_p0135b10║   乘作相似 耶答凡言相似 者依俙髣髴之 義賢位 既
X46n0775_p0135b11║   勝不可似 劣 是故但 言二 乘形三賢位 作相似 義問
X46n0775_p0135b12║   三賢人空何 以 不同方便 法空形淨心地作相似 耶
X46n0775_p0135b13║   答自在不自在二 種別 故謂人空無漏自在能起故
X46n0775_p0135b14║   不言相似 法空不能自在現起故說相似 或欲分同
X46n0775_p0135b15║   異二 類相似 故更不說非無似 矣。
X46n0775_p0135b16║   過三有地者唯識云 出過世 間(前 三地也謂相同凡夫故)二 乘(次三
X46n0775_p0135b17║   地也謂相同二 乘故)道故名為遠行今過三有者即出過世 間
X46n0775_p0135b18║   也論文略無出過二 乘此字句中自有二 人等者良
X46n0775_p0135b19║   以 盡字含具 已正之 二 義故若據已盡即果圓漏者
X46n0775_p0135b20║   若據正盡即因圓滿者。
X46n0775_p0135b21║   滿足方便 等者前 科此文亦具 四段唯初 一 科論文
X46n0775_p0135b22║   分明其後三段論文隱闇今詳應是此二 句中含後
X46n0775_p0135b23║   三義是故前 文義科為四例 前 三位 既同是因必應
X46n0775_p0135b24║   亦有後之 三段不同果位 但 具 前 三唯闕後一 上句
X46n0775_p0135c01║   則 是方便 金剛 當加 行道下句則 是正體金剛 當無
X46n0775_p0135c02║   間道次覺心下當解脫道昔人云 一 念者靈知之 自
X46n0775_p0135c03║   性也意言始覺與彼本覺靈知之 性冥 然不二 故云
X46n0775_p0135c04║   一 念相應。
X46n0775_p0135c05║   無所有覺者四義一 云 始覺以 是佛果無能所之 徧
X46n0775_p0135c06║   智故一 云 本覺以 上云 法性之 理故一 云 始本無二
X46n0775_p0135c07║   之 覺以 是究竟覺故一 云 即所入 如來藏靈明性覺
X46n0775_p0135c08║   以 至佛位 門盡歸法故以 上四義並 且假說故云 今
X46n0775_p0135c09║   且初 一 為正以 此正說解脫道中無念智故唯絕能
X46n0775_p0135c10║   所之 始覺名無念故又云 無所有覺都非空無既但
X46n0775_p0135c11║   云 覺即始覺故又如上云 佛果無念而有正念故次
X46n0775_p0135c12║   無念等故亦準此。
X46n0775_p0135c13║   知舉圓滿者望眾生界等者此約迷悟說也諸佛大
X46n0775_p0135c14║   悟普了 清淨如不迷人唯見是東故清涼云 若爾佛
X46n0775_p0135c15║   何 更化答良由眾生不如是知所以 須化眾生大迷
X46n0775_p0135c16║   普見雜染如正迷人見東是西故草堂云 情迷佛亦
X46n0775_p0135c17║   迷等(真同東方妄如西方以 諸眾生雙攬真妄之 所成故)準下疏中文意亦然
X46n0775_p0135c18║   又約薰習交徹義說如生滅與不生不滅和合而成
X46n0775_p0135c19║   上轉即是舉圓滿者等不生不滅與生滅和合而成
X46n0775_p0135c20║   下轉即是舉諸眾生等斯則 唯據染淨始覺上下二
X46n0775_p0135c21║   轉交徹而說皆悉清淨無所覺知亦甚相應初 據此
X46n0775_p0135c22║   段生佛同體正是無念等義故云 自宗決斷揀非同
X46n0775_p0135c23║   他前 後文故更不會前 眾生有念也不爾云 何 不會
X46n0775_p0135c24║   彼文然無念等言非據不壞相也今就迷悟薰習交
X46n0775_p0136a01║   徹上下別 文兼 會無念等義故云 望別 決斷亦兼 圓
X46n0775_p0136a02║   教事 事 無礙然清凉云 用起信 之 文(終教)成華嚴之 義
X46n0775_p0136a03║   (圓教)妙之 至也今用華嚴之 文成起信 之 義亦妙之 至
X46n0775_p0136a04║   也。
X46n0775_p0136a05║   本而實無有始覺之 異等者問既云 融諸始覺令同
X46n0775_p0136a06║   本覺不唯佛果云 何 科在滿究竟相耶答若就因位
X46n0775_p0136a07║   妄未盡故虗假見異今據果位 始覺智圓稱實了 見
X46n0775_p0136a08║   無有異相故云 而實無有始覺之 異等亦可唯約窮
X46n0775_p0136a09║   終處說故在此科然對惑假說可云 不同今據實理
X46n0775_p0136a10║   皆無自立是故諸覺元 同本也此如拂鏡對塵假談
X46n0775_p0136a11║   而有新明及與增微以 塵漸拂明漸生故此同已前
X46n0775_p0136a12║   對惑假說五 十一 位 始覺之 殊以 惑漸斷智漸生故
X46n0775_p0136a13║   故論云 俱 時而有若不望塵直言其明何 更別 有新
X46n0775_p0136a14║   明之 異離本明外無新入 故此同今文若廢其惑實
X46n0775_p0136a15║   無自立始覺之 異以 離本覺無新智故故論云 皆無
X46n0775_p0136a16║   自立。
X46n0775_p0136a17║   本智淨相等者智淨相是能斷智和合相續是所斷
X46n0775_p0136a18║   惑法身純智是所成德。
X46n0775_p0136a19║   本覺隨染并自性淨心等者斯則 不守自性隨緣門
X46n0775_p0136a20║   也染淨本覺梨耶識中引之 明矣此就義判 不局文
X46n0775_p0136a21║   次屢有茲例 學者知之 。
X46n0775_p0136a22║   如是二 中等者下第五 論淨薰染中說有二 種一 本
X46n0775_p0136a23║   因果薰二 始因果薰本因果薰次第云 何 從無始來
X46n0775_p0136a24║   以 有十種本覺真智及十種如實法界故能薰十種
X46n0775_p0136b01║   枝末無明以 有一 種法界心故能薰根本無明當此
X46n0775_p0136b02║   二 力 又同上釋僧 寶如實脩行云 如謂十種真如實
X46n0775_p0136b03║   脩行謂十種正智。
X46n0775_p0136b04║   自性身體分明等者今據各別 相順障說謂細惑障
X46n0775_p0136b05║   細德麤惑障麤德非據通障相違而說。
X46n0775_p0136b06║   簡異始覺等者謂此本覺從本已來不分先後同時
X46n0775_p0136b07║   斷訖若約義說或逆或順二 義俱 通今簡始覺順次
X46n0775_p0136b08║   而治是故且說逆次而斷以 二 相形皂白分故。
X46n0775_p0136b09║   何 故始覺等者問意言何 不始覺從上向下本覺從
X46n0775_p0136b10║   下向上耶答意云 向凡向聖水濕火熱既稱法爾不
X46n0775_p0136b11║   可致詰。
X46n0775_p0136b12║   發究竟智等者問云 何 斷染即成染乎答斷則 就惑
X46n0775_p0136b13║   理無之 義成則 就惑情有之 義故不相違別 記問云
X46n0775_p0136b14║   若本覺能滅惑者何 用始覺為答以 惑有二 義故一
X46n0775_p0136b15║   理無義二 情有義由對初 義智名本覺由對後義智
X46n0775_p0136b16║   為始覺故佛性論云 煩惱有二 種滅一 自性滅二 對
X46n0775_p0136b17║   治滅對此二 義故有二 覺此義在彼第二 十四始本
X46n0775_p0136b18║   相依章中說耳。
X46n0775_p0136b19║   一 相一 體等者謂前 頌中所云 我者目彼二 覺真我
X46n0775_p0136b20║   人也問者謂是五 蘊假我故生疑惑答者說是二 覺
X46n0775_p0136b21║   真我故不相違今總持等聞之 領悟決二 同體故得
X46n0775_p0136b22║   同時。
X46n0775_p0136b23║   即是總問者意言無明染法可以 破滅自餘善等豈
X46n0775_p0136b24║   亦是斷云 何 一 切皆說斷耶答意易知。
X46n0775_p0136c01║   惑著等者上是八 識下是二 執亦可上即法執斯則
X46n0775_p0136c02║   人執準論多說法執名念人執名著故為此配。
X46n0775_p0136c03║   如是無明亦可斷除等者謂前 問人二 定同體故互
X46n0775_p0136c04║   相從二 俱 可斷俱 不可斷發起二 難今此答者雙開
X46n0775_p0136c05║   二 門據同相門二 俱 不斷據異相門染斷淨存故無
X46n0775_p0136c06║   所違斯則 終教性相無礙性不礙相有能所斷相不
X46n0775_p0136c07║   礙性無能所斷廣在清凉十地品說。
X46n0775_p0136c08║   知此名世 智者謂形待彼真如門中出世 間智故云
X46n0775_p0136c09║   世 智。
X46n0775_p0136c10║   斷須等者準餘教說智為正道福為助 道今以 德寶
X46n0775_p0136c11║   莊嚴慧劒是助 道義也。
X46n0775_p0136c12║   何 故海水等者此下分二 初 總問答後此義下重徵
X46n0775_p0136c13║   釋於中復二 初 總徵後彼水下別 答此中又二 初 釋
X46n0775_p0136c14║   同類後復次下釋法爾初 中復二 初 釋相後而隨下
X46n0775_p0136c15║   會通初 中又二 初 正釋行相後何 以 下徵釋因由初
X46n0775_p0136c16║   中有二 一 順明二 若水下返顯。
X46n0775_p0136c17║   彼水大中亦有風大等者但 說和合緣起中有非是
X46n0775_p0136c18║   說彼靜水外風風外靜水二 互 相有法準思之 故清
X46n0775_p0136c19║   凉云 真妄交徹即凡心而見佛心斯之 謂也其風當
X46n0775_p0136c20║   不能令水動 及水當不能隨風轉此二 風言是外風
X46n0775_p0136c21║   也。
X46n0775_p0136c22║   異相為初 同相為後者即上不生滅與生滅非一 非
X46n0775_p0136c23║   異二 義也并真生二 門先明異相後從生入 真方是
X46n0775_p0136c24║   同相若爾云 何 正辨同異門中微塵同相居初 瓦器
X46n0775_p0137a01║   異相在後耶故知初 後文無定屬今但 舉其論意不
X46n0775_p0137a02║   取論文例 同此中先說風水各異後說風中有水等
X46n0775_p0137a03║   如實義者唯此段中初 即異相後水相風相不相捨
X46n0775_p0137a04║   離等即是同相謂馬鳴師無其分明同異之 言故龍
X46n0775_p0137a05║   樹云 此論本意隨釋應觀不爾云 何 此中欻判 前 後
X46n0775_p0137a06║   及勸 觀耶謂今此文唯詮本覺非是通論上下之 意
X46n0775_p0137a07║   更以 本釋二 相相照文甚分明細詳。
X46n0775_p0137a08║   煩惱大海中有圓滿如來至之 波者即真妄交徹之
X46n0775_p0137a09║   意也由真徹妄故得初 對圓滿如來在煩惱海由妄
X46n0775_p0137a10║   徹真故得後對無明眾生在本覺性全 同向來風水
X46n0775_p0137a11║   互 通應對釋之 故清凉云 是知真妄常徹亦不壞真
X46n0775_p0137a12║   妄之 相則 該妄之 真真非真而湛寂徹真之 妄妄非
X46n0775_p0137a13║   妄而雲興。
X46n0775_p0137a14║   為一 切脩行者等者斯皆本具 非待新有但 無所著
X46n0775_p0137a15║   皆成佛事 故古師曰於一 切法無所得者是名脩道
X46n0775_p0137a16║   人何 者眼見一 切色者眼不得一 切色耳聞一 切聲
X46n0775_p0137a17║   者耳不得一 切聲乃至意所緣境亦如是故經云 心
X46n0775_p0137a18║   無所得佛即授記若有所得是魔境界若無所得是
X46n0775_p0137a19║   佛境界金剛 經云 凡所有相皆是虗妄若見諸相非
X46n0775_p0137a20║   相則 見如來故次文說為六 如來如其次第等者清
X46n0775_p0137a21║   凉鈔云 然十二 入 約其含攝並 稱總持約其性空並
X46n0775_p0137a22║   稱波羅蜜約其性本清淨皆解脫門約其覺性圓明
X46n0775_p0137a23║   並 得稱佛故佛名經云 眼陀羅尼自在佛乃至意陀
X46n0775_p0137a24║   羅尼自在佛色陀羅尼自在佛乃至法陀羅尼自在
X46n0775_p0137b01║   佛等釋曰由妄徹真故凡根境本來是佛故誌公 云
X46n0775_p0137b02║   若欲存情覓佛將網山上羅魚不解即心即佛真似
X46n0775_p0137b03║   騎驢覓驢一 切不憎不愛這箇煩惱須除故今六 境
X46n0775_p0137b04║   並 稱如來汎觀論文似 新變化境界說之 。
X46n0775_p0137b05║   不動 一 念等者謂所現身不移一 念時徧三際時不
X46n0775_p0137b06║   分一 身處徧十方處意顯時處俱 無障礙故法界觀
X46n0775_p0137b07║   曰二 事 徧於理門謂能徧之 事 是有分限所徧之 理
X46n0775_p0137b08║   要無分限此有分之 事 於無分之 理全 同非分同何
X46n0775_p0137b09║   以 故以 事 無體還如理故是故一 塵不壞而徧法界
X46n0775_p0137b10║   也如一 塵一 切法亦然思之 玄鏡釋曰文亦有三初
X46n0775_p0137b11║   標二 謂能徧下示能所相三此有分下明徧理之 相
X46n0775_p0137b12║   於中初 正明以 全 同名徧次何 以 下釋全 同所以 有
X46n0775_p0137b13║   分之 事 全 如理故若不徧同事 有別 體次是故下結
X46n0775_p0137b14║   示徧相後如一 塵下例 一 切法釋曰此論全 同彼云
X46n0775_p0137b15║   是故一 塵不壞而徧法界也此但 終教理事 無礙非
X46n0775_p0137b16║   據圓教事 事 無礙說也又以 不動 一 念不分一 身釋
X46n0775_p0137b17║   本自然即前 科名不動 本性常寂門本論餘文並 是
X46n0775_p0137b18║   隨順機根契當門如末尼天皷無思成自事 而智淨
X46n0775_p0137b19║   相自然而現不思議業相故下文云 以 有大智除滅
X46n0775_p0137b20║   無明見本法身(同此智淨)自然而有不思議業種種之 用
X46n0775_p0137b21║   以 二 科目唯顯真應無礙之 義故不動 一 念不分一
X46n0775_p0137b22║   身但 屬真身徧三世 中滿十方中唯是應身斯則 正
X46n0775_p0137b23║   是此門所詮真應二 身無礙之 佛非同圓教十身無
X46n0775_p0137b24║   礙故不爾勿 生滅門勝真如門圓教却劣 彼頓教耶
X46n0775_p0137c01║   豈得圓教而成妄乎故真如門判 生滅云 一 切諸法
X46n0775_p0137c02║   唯依妄念而有差別 又豈從圓而入 頓哉。
X46n0775_p0137c03║   本覺體相等者相即義也則 是四二 之 義相也者即
X46n0775_p0137c04║   人也則 是真我之 人者焉如上文釋離念相者亦目
X46n0775_p0137c05║   本覺真我之 人謂體性唯一 義相乃多如是體相皆
X46n0775_p0137c06║   是真人故云 覺體相者。
X46n0775_p0137c07║   言猶如淨鏡者然四鏡梵語記中翻云 第一 名種愛
X46n0775_p0137c08║   珠第二 名明耀珠第三名離珠第四名應珠。
X46n0775_p0137c09║   言謂如實不空等者問第一 第三遠離彼三云 何 第
X46n0775_p0137c10║   二 薰為一 覺第四化成淨耶答有二 義一 情有義第
X46n0775_p0137c11║   一 第三離也二 理無義第二 第四淨也然不相應得
X46n0775_p0137c12║   名為離非是斷除而為離。
X46n0775_p0137c13║   故照遠者開泰書本即是達字二 體相濫遠言誤矣
X46n0775_p0137c14║   為一 覺薰習者而薰習言迴上貫下兩次讀之 準長
X46n0775_p0137c15║   行故。
X46n0775_p0137c16║   智正覺世 間者此具 二 義一 從他得名謂從所統世
X46n0775_p0137c17║   界所化眾生得世 間名世 者則 當破壞義故是世 間
X46n0775_p0137c18║   之 智正覺依主 釋也二 自體立名此復有二 一 云 世
X46n0775_p0137c19║   者隱覆義謂漏無漏為無為互 相覆故是智正覺即
X46n0775_p0137c20║   世 間持業釋也一 云 生滅名世 間門今說佛在生滅
X46n0775_p0137c21║   門中故名世 間亦持業釋也此上三義前 二 清凉後
X46n0775_p0137c22║   一 龍樹是故云 爾。
X46n0775_p0137c23║   大虗空者謂若遙觀唯見大虗不見餘物故云 太空
X46n0775_p0137c24║   復名徧一 。
X46n0775_p0138a01║   遠離邊過等者即總結上四是邊非中不爾應離五
X46n0775_p0138a02║   過無明染品名煩惱礙者即見愛煩惱也。
X46n0775_p0138a03║   俱 合動 相名戲論識者即諸心王等也故下本云 此
X46n0775_p0138a04║   識依見愛煩惱增長義故亦可即是大攝主 梨耶名
X46n0775_p0138a05║   俱 合動 相故上文云 不生滅與生滅合故。
X46n0775_p0138a06║   福多伽 者此云 [咒-几+(口*可)]木即是臭林。
X46n0775_p0138a07║   緣薰習等者據此文意非但 諸佛從凡位 時本性能
X46n0775_p0138a08║   於諸眾生前 出多化身恒常說法化誘無窮然今現
X46n0775_p0138a09║   在所化眾生亦從昔來本受佛化脩因剋 果皆已究
X46n0775_p0138a10║   竟但 為虗妄而不覺知猶如燄水非待滅水方是陽
X46n0775_p0138a11║   焰從水有時本有乾焰故此後二 鏡望前 二 相而分
X46n0775_p0138a12║   異者彼是隨緣此不變故。
X46n0775_p0138a13║   
X46n0775_p0138a14║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第二