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X46n0775_p0138a17║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第三
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X46n0775_p0138a19║   　　　　大遼醫巫閭山崇祿大夫守司徒通
X46n0775_p0138a20║   　　　　圓慈行大師賜紫沙門　志福　撰
X46n0775_p0138a21║   (論卷第四)剋 體無差別 者謂唯一 種根本無明約義差別
X46n0775_p0138a22║   假說為六 故下文云 如是六 種根本無明故云 尅體
X46n0775_p0138a23║   無差別 而前 四種即是四句第一 單明唯約佛見故
X46n0775_p0138a24║   第二 單闇唯約生見故第三亦明亦闇佛生同見故
X46n0775_p0138b01║   第四非明非闇謂互 奪雙亡二 義齊融故說名言道
X46n0775_p0138b02║   斷尋思路絕離四句絕百非故後二 易知。
X46n0775_p0138b03║   所謂圓滿般若等者唯此圓滿及無所不明唯局果
X46n0775_p0138b04║   位 例 下究竟等五 義亦爾唯同赤眼所見明故若爾
X46n0775_p0138b05║   云 何 經言盡攝一 切般若智明既言一 切亦通因也。
X46n0775_p0138b06║   答曰因是無明黑闇之 法道理極成身子不疑如上
X46n0775_p0138b07║   論云 雖復名覺即是不覺遠流應至十地又云 是故
X46n0775_p0138b08║   一 切眾生不名為覺等故知但 疑果位 清淨之 智不
X46n0775_p0138b09║   問因也若爾云 何 論說五 十一 位 始覺智哉答曰約
X46n0775_p0138b10║   分說故約前 位 故今疑一 向出離無明清淨智故。
X46n0775_p0138b11║   實知契經者前 百本中八 十七光 明實智經諸書本
X46n0775_p0138b12║   中亦並 智字今勘 寫誤。
X46n0775_p0138b13║   迦羅鳩奢那者翻云 利 鳥又火鳥又眼赤鳥也。
X46n0775_p0138b14║   答曰非非也者釋頌末句遠離遠離故。
X46n0775_p0138b15║   徧計所執者如清凉判 性相兩宗十重異云 三性空
X46n0775_p0138b16║   有即離別 此一 餘五 依計相即故說體一 非如彼宗
X46n0775_p0138b17║   依他唯有徧計唯空空有離耳。
X46n0775_p0138b18║   出覺知樹等者如上論云 依不覺故而有始覺是也
X46n0775_p0138b19║   於論文中明了 說等者今具 引論屬配六 種且第一
X46n0775_p0138b20║   明者論云 頓斷無明成一 切種智是也第二 闇者論
X46n0775_p0138b21║   云 以 不達一 法界故心不相應忽然念起名為無明
X46n0775_p0138b22║   更兼 此唱是也第三俱 者論云 覺心初 起心無初 相
X46n0775_p0138b23║   乃至(即是淨也)是故一 切眾生不名為覺乃至故說無始
X46n0775_p0138b24║   無明(即是染也)是也第四非者論云 心(義合始覺)與無明俱 無
X46n0775_p0138c01║   形相(由互 奪兩亡真妄交徹故也)是也第五 空者論云 三界虗偽
X46n0775_p0138c02║   唯心所作是也第六 具 者論云 無明薰真如成諸染
X46n0775_p0138c03║   相(出染)真如薰無明成諸淨用(出淨)是也釋曰上所屬文
X46n0775_p0138c04║   有通本末今但 取本不取末耳。
X46n0775_p0138c05║   總有十種名等者前 二 句答後問下十句答前 問。
X46n0775_p0138c06║   我由無明以 之 為質等者即上為德質也問無明在
X46n0775_p0138c07║   時未有能報之 佛若成佛時又無所報之 惑其義云
X46n0775_p0138c08║   何 答唯據無明在時說故從當得名如華菓樹同上
X46n0775_p0138c09║   見一 處住 地故謂此正說闇無明故非是據彼已斷
X46n0775_p0138c10║   說也若爾前 難善遣後難猶存答曰故佛但 云 我有
X46n0775_p0138c11║   多恩盡未來際不能盡報不言以 何 報何 恩也此但
X46n0775_p0138c12║   談說非是實有能所報故如上文云 而言知初 相者
X46n0775_p0138c13║   即謂無念但 是假說故亦可無明已變為德不須他
X46n0775_p0138c14║   報據佛自行仍反報也此唯自行實為能報非有無
X46n0775_p0138c15║   明為所報故或可報於己轉成德而言闇者從因假
X46n0775_p0138c16║   呼如草糠火故上文云 六 唯根本此則 實有能所報
X46n0775_p0138c17║   故上三義中後二 意以 稱名讚德為報恩也。
X46n0775_p0138c18║   無等等生者此二 等字俱 訓齊也謂此無明功 力 殊
X46n0775_p0138c19║   勝餘無與等故云 無等又能齊時而生四相故云 等
X46n0775_p0138c20║   生今所引經俱 之 一 言勝鬘經中則 是具 字具 謂資
X46n0775_p0138c21║   具 即并上五 共有六 事 勝於他化自在天眾而根本
X46n0775_p0138c22║   六 義勝餘枝末一 一 配合如演奧鈔。
X46n0775_p0138c23║   一 建立義等者故俱 舍云 得謂獲成就彼論釋云 初
X46n0775_p0138c24║   獲後成今此二 義同彼釋之 生唯局所得通能所若
X46n0775_p0139a01║   所望所即是持業若能望所便 成依主 而所引經似
X46n0775_p0139a02║   唯持業。
X46n0775_p0139a03║   不能覺不覺者此頌應云 以 不能覺了 故名為不覺
X46n0775_p0139a04║   以 唯一 頌文窄故爾。
X46n0775_p0139a05║   般若等者此中三法初 一 是德後二 即惑初 一 全 同
X46n0775_p0139a06║   肇師般若無知論題以 無慮知分別 識故猶如明鏡
X46n0775_p0139a07║   無心現像 故經云 聖智無知而無所不知次一 即是
X46n0775_p0139a08║   九相枝末虗妄了 知自是無故故云 諸戲論識即是
X46n0775_p0139a09║   知無肇論難曰聖智之 無惑智之 無俱 無生滅何 以
X46n0775_p0139a10║   異耶(第八 無知知無難也意云 聖智言是無也惑智亦是無也又俱 無生滅有何 異耶)答曰
X46n0775_p0139a11║   聖智之 無者無知惑智之 無者知無其無雖同所以
X46n0775_p0139a12║   無者異也(雙標二 智之 無也般若無知即真智之 無也惑智有知即真諦之 無也無即雖同無
X46n0775_p0139a13║   知知無異也)何 者(問異無所以 也)夫聖心虛靜無知可無可曰無
X46n0775_p0139a14║   知非謂知無(聖心虗靜無相可知故無知可無是謂般若無知非是真諦無知)惑智
X46n0775_p0139a15║   有知故有知可無可謂知無非曰無知也(惑智有知知物性空
X46n0775_p0139a16║   故有知可無是謂真諦知無非是般若無知)無知即般若之 無也(無知即般若體
X46n0775_p0139a17║   空智)知無即真諦之 無也(知無即真諦法空智)是以 般若之 之 與
X46n0775_p0139a18║   真諦言用則 同而異言寂則 異而同同故無心於彼
X46n0775_p0139a19║   此異故不失於照功 等註云 體者達也。
X46n0775_p0139a20║   譬如諸種等者種能生子故名種子芽在種位 名為
X46n0775_p0139a21║   隱子若出生時謂之 顯子法準思之 。
X46n0775_p0139a22║   譬如天網者謂網攝持諸物類故無明攝持諸煩惱
X46n0775_p0139a23║   故以 無不攝故持言天故老氏云 天網恢恢疎而不
X46n0775_p0139a24║   漏。
X46n0775_p0139b01║   有愛數等者謂有愛言具 通別 名且別 名者故勝鬘
X46n0775_p0139b02║   云 四住 地者謂見一 處住 地欲愛住 地色愛住 地有
X46n0775_p0139b03║   愛住 地初 一 三界分別 煩惱見道位 中一 處斷故後
X46n0775_p0139b04║   三三界俱 生煩惱如次欲色無色之 惑愛力 偏 勝故
X46n0775_p0139b05║   從得名斯則 有愛唯局無色故云 別 也言通名者有
X46n0775_p0139b06║   通三有愛通一 切分別 俱 生皆名愛故愛力 偏 勝總
X46n0775_p0139b07║   立愛名今云 有愛是通非別 故大寶積經勝鬘會云
X46n0775_p0139b08║   世 尊無明住 地於有愛住 地其力 最大譬如魔王等
X46n0775_p0139b09║   大同上引自體經說更有多節並 無數字今論有者
X46n0775_p0139b10║   同別 行經謂四住 惑皆在有愛法數中耳故次文云
X46n0775_p0139b11║   世 尊如是有愛住 地數四住 地不與無明業同等。
X46n0775_p0139b12║   力 無力 門者能成能顯即是有力 所成所顯即是無
X46n0775_p0139b13║   力 而歸攀言並 訓依也今此二 門真妄相形真本有
X46n0775_p0139b14║   體但 依他顯妄元 無性故依他成依他成故本覺隨
X46n0775_p0139b15║   緣若爾所隨之 緣更何 者是答曰謂即不如不如是
X46n0775_p0139b16║   何 是無明用謂本覺性隨能迷用成彼不覺體性得
X46n0775_p0139b17║   起故復禮問云 真法性本淨妄念何 由起故清凉答
X46n0775_p0139b18║   曰迷真妄念生(迷真即用妄生即體)而全 同此迷真是用得起
X46n0775_p0139b19║   是體問體用俱 時因果何 分答以 義假說用因體果
X46n0775_p0139b20║   如境因識果雖一 俱 時亦須義說境用為能起之 因
X46n0775_p0139b21║   識體是所起之 果又如第八 現行種子亦是體用因
X46n0775_p0139b22║   果之 法此二 相望決定同時為能所持為能所起今
X46n0775_p0139b23║   此亦爾細詳易見問今論明說無明有因謂彼不如
X46n0775_p0139b24║   餘教所說無明無因橫從空起有無相違云 何 會同
X46n0775_p0139c01║   答餘處但 說無別 因起故圭峯云 不同餘法展轉相
X46n0775_p0139c02║   因彼云 餘法者即是報業煩惱三障展轉為因而生
X46n0775_p0139c03║   非遮無明自因而起故無相違。
X46n0775_p0139c04║   一 切無明等者前 言而有其念念字是末今云 念無
X46n0775_p0139c05║   自相念通本末故云 一 切無明其二 念言有此通局
X46n0775_p0139c06║   自下本末不覺望於本覺二 互 相依顯也。
X46n0775_p0139c07║   法身般若等者法身明本般若即智並 依法身德義
X46n0775_p0139c08║   說故如上論云 依此法身說名本覺。
X46n0775_p0139c09║   能知名義者即本覺名義也。
X46n0775_p0139c10║   雖斷麤相等者意言三中麤者先斷細者仍存如現
X46n0775_p0139c11║   相麤八 地雖盡而餘二 相細故猶在無明與彼相依
X46n0775_p0139c12║   得住 後二 準知不同果位 生相全 盡無所依故無明
X46n0775_p0139c13║   亦滅如三子亡父亦隨喪其難善遣何 分兩重況上
X46n0775_p0139c14║   下論無文說故又準論云 不知轉識現等及以 依轉
X46n0775_p0139c15║   識說為境界等似 八 已上有細三相詳之 。
X46n0775_p0139c16║   所以 者何 者此有二 義一 通徵業相依彼無明起之
X46n0775_p0139c17║   因由二 別 徵次上動 則 有苦由何 所以 意云 以 何 因
X46n0775_p0139c18║   由纔動 即苦答云 不覺為因故是苦患故遠公 云 一
X46n0775_p0139c19║   毫涉動 境成此隤山勢 是也。
X46n0775_p0139c20║   依此動 作彼轉者應云 轉作彼即是廻文不盡故也
X46n0775_p0139c21║   故上文云 轉作能緣。
X46n0775_p0139c22║   能起諸念者問準此問詞本文應云 忽然起念即無
X46n0775_p0139c23║   違矣何 言念起耶答文雖在下義應在上故無所違
X46n0775_p0139c24║   此上皆問意言前 說能動 能起皆是獨力 之 業相非
X46n0775_p0140a01║   關無明之 自體故今再 問無明之 體。
X46n0775_p0140a02║   此處等者自下方答體唯佛了 餘莫能斷顯業用因
X46n0775_p0140a03║   亦分了 以 漸斷故故用可說體不可論。
X46n0775_p0140a04║   不可分柝等者直釋名分柝揀異名隔別 即是分疎
X46n0775_p0140a05║   辨柝離隔別 異亦可同上王所心境說也精細起動
X46n0775_p0140a06║   微隱流注。
X46n0775_p0140a07║   言鍵摩者此翻為識於前 業識阿梨耶中已對辨訖
X46n0775_p0140a08║   已上皆是本性智經餘義如彼亦已釋竟。
X46n0775_p0140a09║   本一 者智相等者此下六 相各具 三節一 標名二 舉
X46n0775_p0140a10║   因三顯相。
X46n0775_p0140a11║   依此經文等者問既釋支流亦說第七本論六 麤應
X46n0775_p0140a12║   具 七識何 憑大本唯意識耶答謂彼支流兼 就微細
X46n0775_p0140a13║   劣 弱義邊亦說第七然其本部但 據增強顯勝義邊
X46n0775_p0140a14║   故唯意識今此本論全 同二 經若依具 本唯明意識
X46n0775_p0140a15║   若依支流亦兼 第七然約非異通在六 麤非同海東
X46n0775_p0140a16║   別 屬智相。
X46n0775_p0140a17║   興盛六 種麤重相者準千山本於相字下有一 故言
X46n0775_p0140a18║   木羅石蜜等者開泰本云 木羅石蜜甘淡等味隨其
X46n0775_p0140a19║   所應出種種味能起舌識諸大觸著和合種種善美
X46n0775_p0140a20║   樂具 能起身識此即案頌六 塵次第起彼六 識頌文
X46n0775_p0140a21║   眾字屬於觸塵。
X46n0775_p0140a22║   無別 體耳者意以 六 七二 識體同但 言其一 已具 二
X46n0775_p0140a23║   矣。
X46n0775_p0140a24║   心俱 和合生者而有二 意一 準今偈和合之 言不離
X46n0775_p0140b01║   之 義第八 心體如日月水而前 七識如光 明波波與
X46n0775_p0140b02║   水俱 不相捨離而波得起故非一 異今此亦爾二 準
X46n0775_p0140b03║   上文俱 合動 相曲有二 義一 云 第八 心水與境風俱
X46n0775_p0140b04║   和合起七故不一 異一 云 上二 字標下三字釋由風
X46n0775_p0140b05║   與水和合起波故波水俱 不一 不異法準思之 。
X46n0775_p0140b06║   不從內來等者謂前 七識先來無體在彼第八 內外
X46n0775_p0140b07║   兩間故無從來不同於人先已有身或在彼房內外
X46n0775_p0140b08║   中來餘教例 知。
X46n0775_p0140b09║   謂彼等者今此一 頌而有二 義前 之 二 句於一 藏識
X46n0775_p0140b10║   而分七故此如上云 藏識海常住 等頌也後之 二 句
X46n0775_p0140b11║   於一 意識而分七故此如下云 一 意識中分七種故
X46n0775_p0140b12║   而如等者上釋初 句八 識皆有不可破壞常住 之 相
X46n0775_p0140b13║   故云 不壞相有八 下釋後句相字已上釋無相言皆
X46n0775_p0140b14║   字已下釋亦無相亦可其不壞相而無有二 故云 無
X46n0775_p0140b15║   有二 相是故頌曰無相恐執無二 即定為一 故云 亦
X46n0775_p0140b16║   是無相是故頌曰亦無相則 是無二 亦無一 也若依
X46n0775_p0140b17║   此解其皆以 下即是總結。
X46n0775_p0140b18║   末那陀識者即是第七末那之 名應是梵語有廣略
X46n0775_p0140b19║   耳次言三細則 是通名下業識等則 是別 號今此亦
X46n0775_p0140b20║   爾上標意識但 是通名下言末那陀即是別 號。
X46n0775_p0140b21║   同說末那等者依前 二 中率上達下備 數門也應此
X46n0775_p0140b22║   中經亦同初 本上節說云 轉識業識智相識前 二 名
X46n0775_p0140b23║   同故更不會後一 名異故別 會釋。
X46n0775_p0140b24║   此二 壞不壞相者壞即非異不壞非一 亦可壞謂滅
X46n0775_p0140c01║   也即無常義不壞理也即常住 義如上偈云 不壞相
X46n0775_p0140c02║   有八 。
X46n0775_p0140c03║   以 此義故等者文具 兩節初 躡前 經義直明緣外後
X46n0775_p0140c04║   徵釋經意緣外因由意言有何 所以 須要外緣是故
X46n0775_p0140c05║   徵云 何 以 故而答意云 如風激水波須依起境現梨
X46n0775_p0140c06║   耶七識須生蓋不自由故須緣外斯之 總意因上後
X46n0775_p0140c07║   本但 說七識不說八 種之 所以 云 末那意說總為一
X46n0775_p0140c08║   故故今言七緣外塵起正是與六 同體同種故得緣
X46n0775_p0140c09║   外兼 次所引伽 陀所說即前 釋云 意識微細分位 無
X46n0775_p0140c10║   別 體耳謂從會後本乃至此文血脉相承都一 意耳
X46n0775_p0140c11║   若約異種同護法義不緣外矣今此論主 同異雙存
X46n0775_p0140c12║   護法論師唯據異義良以 教有權實理有淺深故爾。
X46n0775_p0140c13║   現鏡識體者體則 性也同楞伽 云 藏識海常住 又體
X46n0775_p0140c14║   謂事 體偈云 日月與光 明等。
X46n0775_p0140c15║   若爾現識等者即前 敘破異師之 義謂上但 以 散言
X46n0775_p0140c16║   直立故前 論文散言直非故今再 立此量成云 現識
X46n0775_p0140c17║   前 陳應即末那後說為彼意識親所依故因猶如意
X46n0775_p0140c18║   根喻。
X46n0775_p0140c19║   即有二 意等者且宗有二 邊同種相符別 種違教。
X46n0775_p0140c20║   應審思惟者今審思云 後五 復次分之 為二 前 四約
X46n0775_p0140c21║   事 則 有麤細後一 即理則 無麤細於前 四中曲分成
X46n0775_p0140c22║   三初 一 唯就人法分之 次二 唯約相待分之 謂初 一
X46n0775_p0140c23║   唯細後一 唯麤中間四相亦麤亦細望前 則 麤對後
X46n0775_p0140c24║   則 細後之 一 次望他三細故六 唯麤。
X46n0775_p0141a01║   本無漏者始本二 覺也無明者本末二 不覺也此二
X46n0775_p0141a02║   皆有業用顯現而非實有故名業幻。
X46n0775_p0141a03║   言非可修 相者望彼涅槃非是了 因修 顯故。
X46n0775_p0141a04║   言非可作相者望彼菩提非是生因所作故。
X46n0775_p0141a05║   畢竟無得者此之 二 果即性淨本有故無得也自下
X46n0775_p0141a06║   釋伏疑疑云 若眾生已入 涅槃更無新滅即已同諸
X46n0775_p0141a07║   佛何 故不能現報化等色身耶釋云 法性自體本無
X46n0775_p0141a08║   色相可見如何 使現色等耶故云 亦無色相可見又
X46n0775_p0141a09║   疑云 若法性非是色相可見法故不現色者諸佛何
X46n0775_p0141a10║   故現報化等種種色耶釋云 彼見諸佛種種色等者
X46n0775_p0141a11║   並 是隨眾生染幻心中變異顯現屬後異相門非此
X46n0775_p0141a12║   同相門中本覺智內有此色等不空之 性又亦可本
X46n0775_p0141a13║   覺不空恒沙德中亦無此色相(前 義色即不空性後義智即不空性之 言
X46n0775_p0141a14║   語助 勿 為隔法)故云 而見色相乃至不空之 性也何 以 得知
X46n0775_p0141a15║   彼法體中無色相者釋云 以 本覺智相非是可見法
X46n0775_p0141a16║   故也。
X46n0775_p0141a17║   隨染幻差別 等者起信 別 記說有二 門一 約喻二 就
X46n0775_p0141a18║   法喻者且如幻兔 依巾有二 門一 兔 二 巾兔 亦二 義
X46n0775_p0141a19║   一 相差別 義二 體空義巾亦二 義一 住 自位 義二 體
X46n0775_p0141a20║   成兔 義此中巾與兔 非一 非異且非異有四句一 以
X46n0775_p0141a21║   巾上成兔 義及兔 上相差別 義合為一 際故不異此
X46n0775_p0141a22║   是以 本隨末明不異二 巾上住 自位 義及兔 上體空
X46n0775_p0141a23║   義合為一 際故為不異此是以 末歸本就本明不異
X46n0775_p0141a24║   三以 攝末所歸之 本與攝本所從之 末此二 雙融無
X46n0775_p0141b01║   礙俱 存故為不異此是本末雙存無礙明不異四以
X46n0775_p0141b02║   所攝歸本之 末亦與所攝隨末之 本此二 俱 泯故為
X46n0775_p0141b03║   不異此是本末雙泯平等明不異第二 非一 義者亦
X46n0775_p0141b04║   有四句一 以 巾上住 自位 義與兔 上相差別 義此二
X46n0775_p0141b05║   相背故為非一 此是相背非一 二 巾上成兔 義兔 上
X46n0775_p0141b06║   體空義此二 相害故為非一 三以 彼相背與相害此
X46n0775_p0141b07║   二 位 異故為非一 謂背則 各相背捨相去懸遠相害
X46n0775_p0141b08║   則 相與敵對親相食害是故近遠非一 也四以 極相
X46n0775_p0141b09║   害泯而不泯(非害)由極相遙存而不存(非背)此不泯不存
X46n0775_p0141b10║   義為非一 此是成壞非一 又四非一 與上四非異而
X46n0775_p0141b11║   亦非一 義不雜故又上四不異與此四不一 而亦不
X46n0775_p0141b12║   異理徧通故是故若以 不異門取諸門極相和合若
X46n0775_p0141b13║   非一 門取諸義極相違諍極違而極和者是無障礙
X46n0775_p0141b14║   法也第二 就法說者巾喻真如如來藏(即是隨染幻差別 也)兔
X46n0775_p0141b15║   喻眾生生死等(即是性染幻差別 也)非一 非異亦有十門準喻
X46n0775_p0141b16║   可知又兔 即生即死而無礙巾即隱即顯而無礙此
X46n0775_p0141b17║   生死隱顯逆順交絡諸門鎔融並 準於前 思之 可解
X46n0775_p0141b18║   (以 論前 後多說幻喻故引兔 章欲令頓曉深思有昧勿 咎文繁)。
X46n0775_p0141b19║   能覺一 相者歎前 百重會異歸同也良有滯異故須
X46n0775_p0141b20║   遣之 即真如門遠離三相圓滿三德即是一 心故名
X46n0775_p0141b21║   真如是也。
X46n0775_p0141b22║   能覺一 相即無相法者歎後一 重拂迹入 玄也恐滯
X46n0775_p0141b23║   於同故再 遣之 真如門云 言真如者亦無有相是也。
X46n0775_p0141b24║   尋義之 述等者謂前 同相全 案經文故云 依此經文
X46n0775_p0141c01║   立同相門今異相門但 取經意不依其文故云 尋義
X46n0775_p0141c02║   之 述立異相門。
X46n0775_p0141c03║   直釋因緣者此有二 義若望前 文更不釋彼是心生
X46n0775_p0141c04║   滅若對後段未釋因緣殊勝不可思議故云 直釋前
X46n0775_p0141c05║   正後兼 。
X46n0775_p0141c06║   論曰即此文中自有二 門者上釋生滅初 唱論曰此
X46n0775_p0141c07║   中有二 門問兩處此言皆目近之 詞云 何 彼科唯局
X46n0775_p0141c08║   當唱今於此科亦通後文答亦與前 同非該後文何
X46n0775_p0141c09║   者謂釋此唱竟而便 結云 已說隨文散說決疑門故
X46n0775_p0141c10║   知非也又問論云 次廣說門此中二 品等分明該後
X46n0775_p0141c11║   云 何 上文不同此耶答彼是大科已同此訖此是子
X46n0775_p0141c12║   段不可轉例 況次廣說門其文散漫不言此中故通
X46n0775_p0141c13║   後文上此中言其文定屬唯局當段不通後也故前
X46n0775_p0141c14║   後異不可一 準況彼一 唱並 無關涉後段之 文何 得
X46n0775_p0141c15║   歘爾預先科耶今此一 唱總標雙徵而關後段因此
X46n0775_p0141c16║   須指道理應爾二 文既異何 得例 同。
X46n0775_p0141c17║   一 者攝義顯宗等者謂收攝諸多因緣之 義顯示此
X46n0775_p0141c18║   論因緣之 宗或通諸教之 所宗也故古人云 儒 宗五
X46n0775_p0141c19║   常道宗自然釋宗因緣斯之 謂也良以 此章正辨因
X46n0775_p0141c20║   緣故。
X46n0775_p0141c21║   現識體中又有緣義者體具 二 義一 理二 事 若據理
X46n0775_p0141c22║   體前 望彼識故是因義神了 順故今望彼相可有緣
X46n0775_p0141c23║   義神背異故若據事 體前 識望識故是因義解了 同
X46n0775_p0141c24║   故今識望相可有緣義了 背異故以 識例 相亦具 因
X46n0775_p0142a01║   緣謂以 現相且屬能緣若望彼相則 是因義背本同
X46n0775_p0142a02║   故若望彼識則 是緣義背了 異故若屬所緣但 作疎
X46n0775_p0142a03║   緣以 非精法闕彼心識了 背故義故論不指更具 因
X46n0775_p0142a04║   義或文影略若望六 相亦具 因義非情亦是不覺氣
X46n0775_p0142a05║   故。
X46n0775_p0142a06║   望於六 塵相者[千-┬+下]山本云 六 麤今誤。
X46n0775_p0142a07║   果報為始等者問果報云 何 與業為因耶答由若報
X46n0775_p0142a08║   上復造其業同餘教故次由業重故起惑也故上文
X46n0775_p0142a09║   說滅相通用於自望上皆與力 故亦可但 約對果方
X46n0775_p0142a10║   得名業等此則 自宗相待俱 成互 相對待互 為因果
X46n0775_p0142a11║   又此即是緣起之 法從無始來十法同時非有前 後
X46n0775_p0142a12║   故上論說俱 有四相如起一 舍若闕一 事 舍不得成
X46n0775_p0142a13║   故互 相籍舍方得立成一 眾生若闕一 法生不得立
X46n0775_p0142a14║   由十互 賴生方得成故十更互 為緣而起今據義次
X46n0775_p0142a15║   且說上下下上因緣又如子養父故。
X46n0775_p0142a16║   復次一 切有為等者有三復次初 無常門遣次無我
X46n0775_p0142a17║   門遣後相待門遣斯據中論多立此門上來隨相遣
X46n0775_p0142a18║   彼空執斷見假觀也辨相遣彼有執常見空觀也雙
X46n0775_p0142a19║   則 中道齊離二 邊中觀也一 心三觀同時思之 。
X46n0775_p0142a20║   何 以 故等者謂何 以 眾生有心識故此釋徵也初 重
X46n0775_p0142a21║   問答由有心識故有佛性此重徵釋由有佛性故有
X46n0775_p0142a22║   心識良以 性識二 相成爾復次為欲至亦寂滅者大
X46n0775_p0142a23║   分為二 初 破權局名後以 無下立實通號於中分三
X46n0775_p0142a24║   即是三諦初 至皆是幻化則 是俗 諦次之 二 句則 是
X46n0775_p0142b01║   真諦後之 四句即第一 義諦上言寂滅即非有義下
X46n0775_p0142b02║   云 亦寂滅即非空義由如空空故屬真體此同中論
X46n0775_p0142b03║   云 因緣所生法我說即是空(真諦)亦為是假名(俗 諦)亦是
X46n0775_p0142b04║   中道義(第一 義諦)此論釋前 生滅因緣故得同彼因緣所
X46n0775_p0142b05║   生等也若就境論法法三諦融即無拘若在心說念
X46n0775_p0142b06║   念三觀亦無障礙若漸熟習更帶三止空觀即帶體
X46n0775_p0142b07║   真止假觀即帶方便 隨緣止中觀即帶離二 邊分別
X46n0775_p0142b08║   止此三止觀一 心頓具 法性爾故天台智者云 破一
X46n0775_p0142b09║   切惑莫盛乎空建一 切法莫盛乎假究竟一 切性莫
X46n0775_p0142b10║   大乎中故一 中一 切中無假無空而不中空假亦爾
X46n0775_p0142b11║   即圓教之 行相如摩醘首羅天之 三目非縱橫並 別
X46n0775_p0142b12║   故(達磨大師以 心傳心不帶名數直為上上根智俾 忘筌忘意故與此教同而不同智者禪師窮理盡
X46n0775_p0142b13║   性備 足之 門故與禪宗異而非異也)三觀圓成法身不索即免同貧子
X46n0775_p0142b14║   也上俗 諦云 皆藏識者九相皆具 能攝義故而由作
X46n0775_p0142b15║   因能持果故皆是末那者皆具 能生依止義故皆是
X46n0775_p0142b16║   意識者皆具 依意所起義故亦復皆非者上據非異
X46n0775_p0142b17║   此據非一 是故九相各有別 名非皆通名梨耶等故
X46n0775_p0142b18║   問寧知非是就性空說答以 此俗 中未說性空次於
X46n0775_p0142b19║   真諦方始說之 。
X46n0775_p0142b20║   不可思議等者謂即一 而三相不同不可作一 思議
X46n0775_p0142b21║   又即三而一 體無別 不可作三思議又能三能一 非
X46n0775_p0142b22║   三非一 又不可作定空假中三法思議謂理圓言偏
X46n0775_p0142b23║   言生理喪故不可議法無相想思則 乱生故不可思
X46n0775_p0142b24║   又不可作定梨耶等言念說之 由假名故三名亦得
X46n0775_p0142c01║   無礙故也斯則 通證述理文中名諦各具 無礙之 義
X46n0775_p0142c02║   七五 不生等者此五 句中前 三真諦後二 中諦第七
X46n0775_p0142c03║   前 五 第八 第六 三細六 麤如是八 識九相皆空斯則
X46n0775_p0142c04║   真諦也有空無有即非有也無空無有即非空也斯
X46n0775_p0142c05║   則 中諦也。
X46n0775_p0142c06║   一 切萬有等者此下有三初 即名空次一 切下相空
X46n0775_p0142c07║   此中復二 初 即法空後一 切眾生下即人空後身尚
X46n0775_p0142c08║   不有下即妄想空斯則 相名妄想如如正智五 中前
X46n0775_p0142c09║   三則 是不覺今即前 三不覺空也此即真諦。
X46n0775_p0142c10║   而能令作等者賢首云 此則 引生令熟次則 引熟令
X46n0775_p0142c11║   得果故二 不同故餘教云 發業一 發潤業數潤今此
X46n0775_p0142c12║   同爾此相續識具 二 種義一 自體得名相續即識如
X46n0775_p0142c13║   前 唱論識與法執相應不斷故二 從他得名相續之
X46n0775_p0142c14║   識如此唱論能令惑業苦不斷故。
X46n0775_p0142c15║   唯心迴轉等者龍論明本則 具 二 意一 云 若爾已上
X46n0775_p0142c16║   釋論已下通妨前 中復二 初 據論顯文唯遣諸法以
X46n0775_p0142c17║   上所說十一 末那皆依本覺真心而起故今顯言結
X46n0775_p0142c18║   歸唯心此中又二 初 徵釋上節正明後徵釋以 心生
X46n0775_p0142c19║   下所由後諸法唯心下就論密意兼 拂其心謂妄法
X46n0775_p0142c20║   既盡真心亡故若爾心不見心既是顯言何 云 密耶。
X46n0775_p0142c21║   答曰彼遣妄心此拂真心故不違理二 云 上下並 釋
X46n0775_p0142c22║   本論文義初 徵釋正明謂是前 一 心隨無明動 作十
X46n0775_p0142c23║   一 意故故說三界唯心轉也此心隨薰現似 曰虛隱
X46n0775_p0142c24║   其虛體詐現實狀曰偽虛偽之 狀雖有種種然窮其
X46n0775_p0143a01║   因緣唯心所作故本文曰是故三界虛偽等次所以
X46n0775_p0143a02║   下釋此義下初 問意云 現有塵境云 何 唯心後答意
X46n0775_p0143a03║   云 由人妄念分別 而見妄念即是分別 義故故云 妄
X46n0775_p0143a04║   念而生又如夢中一 切分別 即分別 自心由是唯心
X46n0775_p0143a05║   無外塵境中邊論偈曰由依唯識故境無體義成斯
X46n0775_p0143a06║   則 以 心遣彼境也次諸法唯心下釋心不見心等既
X46n0775_p0143a07║   塵無有識不自緣是故無塵識不生也論偈下半曰
X46n0775_p0143a08║   以 塵無有故本識即不生斯則 以 境遣彼心也。
X46n0775_p0143a09║   無相可得者或唯約心或通心境皆空無相也。
X46n0775_p0143a10║   次若爾下釋當知世 間至種種法滅故此中有四一
X46n0775_p0143a11║   結相屬心無明者根本也妄心者業識也以 一 切境
X46n0775_p0143a12║   界由此而成即現識等也若無明未盡已還此識住
X46n0775_p0143a13║   持境界不息一 是故下舉喻以 說是一 切境依心住
X46n0775_p0143a14║   故離心無體即心無體猶如影像 離鏡之 外無形鏡
X46n0775_p0143a15║   內復無其體三唯心虛妄釋外伏疑疑云 既其無體
X46n0775_p0143a16║   何 以 宛然顯現故論釋云 唯心虗妄此並 真心之 上
X46n0775_p0143a17║   虗妄顯現何 處有體而可得耶四以 心下反驗唯心
X46n0775_p0143a18║   顯境成妄問何 以 得知心上顯現故論答曰以 心生
X46n0775_p0143a19║   等良以 心生法生等故知也此意由前 以 無明力 不
X46n0775_p0143a20║   覺心動 乃至能現一 切境等故言心生種種法生斯
X46n0775_p0143a21║   則 心境薰動 故云 生也若無明滅諸識皆滅故言心
X46n0775_p0143a22║   滅種種法滅斯則 心源還淨故云 滅也意云 既心隨
X46n0775_p0143a23║   不覺妄現諸境即驗諸境唯心無體也此唱總意良
X46n0775_p0143a24║   以 因緣和合道理成辨諸法無性義顯不住 義彰故
X46n0775_p0143b01║   結和合屬於心也斯則 賢首全 同龍樹者由諸教云
X46n0775_p0143b02║   緣生故無性無性故緣生又因緣所生法我說即是
X46n0775_p0143b03║   空等故得同也又論意然也後復次由心下重指本
X46n0775_p0143b04║   論配歸法門故下結勸 云 如其次第應審觀察謂上
X46n0775_p0143b05║   釋中但 漫解文義故今再 指令屬本文若依初 義或
X46n0775_p0143b06║   但 指前 三復次義唯屬釋論亦可通矣。
X46n0775_p0143b07║   本種種妄執等者問準釋論解即唯法執應在前 意
X46n0775_p0143b08║   何 屬意識人執品耶答前 意後識二 非一 異今據非
X46n0775_p0143b09║   異故無違也故上本云 即相續識。
X46n0775_p0143b10║   三種凡夫者初 人造諸業次人起我執後人起法執
X46n0775_p0143b11║   是三差別 。
X46n0775_p0143b12║   毛頭難角者切韻云 角競也等意言此位 與彼惑業
X46n0775_p0143b13║   角其力 能甚大難也若準鈔引是此覺字即難覺察
X46n0775_p0143b14║   惑業故也。
X46n0775_p0143b15║   定是不著者準千山本無此著字。
X46n0775_p0143b16║   殊勝不可思議者謂三人中對前 二 說也故上銘此
X46n0775_p0143b17║   為挍量分即對三人挍量勝劣 故。
X46n0775_p0143b18║   本依無明薰習等者意言依彼無明薰習本覺而作
X46n0775_p0143b19║   因緣起彼識故而此因緣深細難明故前 二 人莫可
X46n0775_p0143b20║   言思亦可推尋所起識之 因緣難窮了 也。
X46n0775_p0143b21║   從初 正信 者即十信 位 可以 證下斷本無明亦通十
X46n0775_p0143b22║   信 也下文略故但 說三賢已上賢龍復略但 說登地
X46n0775_p0143b23║   已去故知且就增勝說也次句三賢比觀觀察故次
X46n0775_p0143b24║   下十聖理量親得故。
X46n0775_p0143c01║   執相應染者準下釋意王所相應點污淨行名相應
X46n0775_p0143c02║   染總通一 聚執唯人我但 局身見相應即染持業釋
X46n0775_p0143c03║   也執之 相應染即是總從別 法得名亦以 別 揀通依
X46n0775_p0143c04║   主 釋也亦可執是相應染揀後不相應故執染二 字
X46n0775_p0143c05║   皆通體用相應二 字唯局於用隨其所應作持業釋
X46n0775_p0143c06║   下二 準此三不相應亦例 此知疏更一 義心境相應。
X46n0775_p0143c07║   言常無常門等者決定常住 對次文時體性不變對
X46n0775_p0143c08║   次文處如本論云 從本已來(是時)自性清淨(是處)。
X46n0775_p0143c09║   言無常常門等者常恒無常對次文時恒常變異對
X46n0775_p0143c10║   次文處如本論云 常恒(是時)不變(是處)又常恒言亦通處
X46n0775_p0143c11║   也。
X46n0775_p0143c12║   文相可見者以 所謂下一 句釋上無常常門一 句本
X46n0775_p0143c13║   中常恒不變又以 不達下一 句釋上常無常門一 句
X46n0775_p0143c14║   本中而有無明此並 義句非文句也。
X46n0775_p0143c15║   如本至一 者等者賢首云 若二 乘人至無學位 見脩
X46n0775_p0143c16║   煩惱究竟離也。
X46n0775_p0143c17║   信 相應者十解已去信 根成就無有退失名信 相應
X46n0775_p0143c18║   故地論中地前 總名信 行地菩薩無著論中亦同此
X46n0775_p0143c19║   說也此菩薩得人空見修 煩惱不得現行故云 遠離
X46n0775_p0143c20║   非約隨眠以 留惑故攝論云 若不斷上心即不異凡
X46n0775_p0143c21║   夫若不留種子即不異二 乘又二 意留惑為自他也
X46n0775_p0143c22║   此約終教說若約始教初 地已上方說留惑如餘論
X46n0775_p0143c23║   說釋曰始終二 教留惑相去較一 僧 祇權實照然。
X46n0775_p0143c24║   謂後得等者然雖理智斷煩惱礙仍自未了 智礙是
X46n0775_p0144a01║   淨非與斷名不云 彼斷而由量智見是清淨乃立斷
X46n0775_p0144a02║   名故云 此斷斯則 二 智緣二 諦境斷二 諦惑各別 而
X46n0775_p0144a03║   談餘文亦有相即而論如破和合識相滅相續心相
X46n0775_p0144a04║   即根本智雙斷二 也又如隨諸眾生所應得解皆能
X46n0775_p0144a05║   開示種種法義即根本智亦緣俗 也理智既爾量智
X46n0775_p0144a06║   應然故清凉說性相二 宗十重別 中第八 能所斷證
X46n0775_p0144a07║   即離別 中即二 二 智各有二 能一 能斷惑二 能證理
X46n0775_p0144a08║   耳。
X46n0775_p0144a09║   所謂本覺隨染之 心者本覺通用望所成法非一 非
X46n0775_p0144a10║   異今據非異故即所成之 心王也非取能成之 真心
X46n0775_p0144a11║   故亦可本覺隨染所成之 妄心也如次文云 依染淨
X46n0775_p0144a12║   差別 心依本覺名淨念依不覺名染各順親生之 因
X46n0775_p0144a13║   義也故能依異得說相應下不相應由無所依染淨
X46n0775_p0144a14║   差別 故無二 異兩得相應以 本不覺更無所依之 染
X46n0775_p0144a15║   法故是故論云 即心不覺常無別 異心則 三細妄心
X46n0775_p0144a16║   者也或即依彼真心而起或即依彼妄心而轉故更
X46n0775_p0144a17║   別 無所依染法難顯與彼三細差別 故不可說兩得
X46n0775_p0144a18║   相應若爾上云 無明為因生三細此豈不是因果異
X46n0775_p0144a19║   耶答彼據細麤前 後假說因果今就剋 性同時難分
X46n0775_p0144a20║   二 異故上論云 三賢不量十地非境即此義也。
X46n0775_p0144a21║   三種相同等者謂就所依異知緣同也。
X46n0775_p0144a22║   若爾何 故等者意云 若如是同知緣爾何 故彼經說
X46n0775_p0144a23║   相違轉耶。
X46n0775_p0144a24║   言逆上順下者應即是彼上下二 轉今相應染違其
X46n0775_p0144b01║   上轉順其下轉故云 爾也。
X46n0775_p0144b02║   相應相違者相違即是不同之 義謂此三句如次對
X46n0775_p0144b03║   前 三句不同如即心不覺翻前 心念法異常無別 異
X46n0775_p0144b04║   翻前 依染淨差別 下句準知故云 相違。
X46n0775_p0144b05║   應審思擇者其本論中出智礙之 所以 而有三節初
X46n0775_p0144b06║   則 諸法常住 寂靜無動 故法華云 世 間相常住 勝鬘
X46n0775_p0144b07║   云 一 切法常住 (由如幻兔 本自麻巾)次由無明不了 萬法全 是
X46n0775_p0144b08║   真如妄見別 有所云 法者即上一 切法也故上論云
X46n0775_p0144b09║   不如實知真如法一 故不覺心起而有其念又云 不
X46n0775_p0144b10║   了 一 法界義故心不相應忽然念起名為無明(如人迷幻
X46n0775_p0144b11║   謂有實兔 )後由妄見執彼實有故不能了 假法一 塵(由執實兔
X46n0775_p0144b12║   顛倒心故終不實了 幻兔 一 毛)如有偈云 若不證真如無由了 諸行
X46n0775_p0144b13║   皆如幻事 等雖有而非真釋曰論初 二 節即偈上句
X46n0775_p0144b14║   後故不下即偈下三別 記亦云 無明不了 即動 是靜
X46n0775_p0144b15║   故是以 動 中不能差別 而知也。
X46n0775_p0144b16║   二 障二 礙等者一 云 二 障一 向因中所斷無至果故
X46n0775_p0144b17║   今此二 礙煩惱通因故云 據斷智礙唯果故云 不斷
X46n0775_p0144b18║   以 因位 中不斷體故此約因中一 是可斷一 不斷故
X46n0775_p0144b19║   兼 就無明自體而說若就其用亦通因斷故上文云
X46n0775_p0144b20║   從信 相應地觀察覺斷等上疏亦云 損無明能即據
X46n0775_p0144b21║   根本無明用也一 云 其煩惱礙一 向說斷其智慧礙
X46n0775_p0144b22║   一 向不斷何 者上論頌曰如是六 無明剋 體無差別
X46n0775_p0144b23║   又密嚴云 根本無明於幻人中能作幻質於德人中
X46n0775_p0144b24║   能作德質不可取一 非一 故又清凉云 我由無明為
X46n0775_p0144c01║   質成證覺道是故報無明恩無盡既說體同及為俱
X46n0775_p0144c02║   是(不可斷半)報恩無盡即知不斷也故下文云 然此中斷
X46n0775_p0144c03║   不捨無明以 為其斷非以 斷除而為斷故若爾云 何
X46n0775_p0144c04║   斷義成耶謂斷煩惱心斷除不起故然引本斷而證
X46n0775_p0144c05║   始者論云 今始起德本來有故又上俱 是無明云 如
X46n0775_p0144c06║   一 夜色喻根本無明也人見是闇如餘惑迷見無明
X46n0775_p0144c07║   染赤眼見明如佛智悟見無明淨但 易人目不須除
X46n0775_p0144c08║   闇此符論宗問上說滅相實是清淨功 德之 法應亦
X46n0775_p0144c09║   同此是不斷耶答曰上云 斷有二 門一 同體同相義
X46n0775_p0144c10║   故說滅相以 為清淨即不可斷故無行經云 貪欲即
X46n0775_p0144c11║   是道等二 異體異相義故說覺於滅相實是過患即
X46n0775_p0144c12║   是可斷故本智經云 根本無明闇等今據異門體亦
X46n0775_p0144c13║   非斷豈同常往通途之 義亦可滅相攬真妄成但 覺
X46n0775_p0144c14║   其妄是過患故一 向須斷未覺其真是功 德故一 向
X46n0775_p0144c15║   不斷今此根本妄亦非斷不同滅相真故非斷故滅
X46n0775_p0144c16║   非斷望此非斷二 不同也故上論曰十地非境三賢
X46n0775_p0144c17║   不量唯佛能了 不可妄說然依經說假言強稱等斯
X46n0775_p0144c18║   言驗矣
X46n0775_p0144c19║   (論卷第五 )。本生滅相者據論本意入 此門來但 釋立義分
X46n0775_p0144c20║   生滅因緣相其生滅二 字正是門名其因緣相但 是
X46n0775_p0144c21║   顯彼生滅法上差別 之 義故但 得云 生滅之 因緣生
X46n0775_p0144c22║   滅之 相故但 長分三段釋彼三種前 二 已竟今當第
X46n0775_p0144c23║   三。
X46n0775_p0144c24║   則 風斷絕者疏牒論中於風字下有一 相字此言風
X46n0775_p0145a01║   相直屬其波若無相字但 是其風非論意也。
X46n0775_p0145a02║   心得相續者意由本覺真體不滅心相相續而成邪
X46n0775_p0145a03║   聚可與上喻風相相續齊也。
X46n0775_p0145a04║   麤重生滅等者意言麤細生滅之 義相與彼麤細之
X46n0775_p0145a05║   心體相應不相應故本云 相者即義相也大同百法
X46n0775_p0145a06║   四相是彼不相應行假法所收八 識是心實法攝耳
X46n0775_p0145a07║   然麤假相與心相應以 相顯故如大波濤與水相應
X46n0775_p0145a08║   以 動 麤故其細假相不可說與心體相應以 相隱故
X46n0775_p0145a09║   如似 流不流不可說與水濕相應以 動 細故故引經
X46n0775_p0145a10║   云 流注生滅相生滅即斯二 也。
X46n0775_p0145a11║   分契不契者意屬相應不相應二 也。
X46n0775_p0145a12║   獨力 業相之 全 分者既言最細唯是佛境應云 獨力
X46n0775_p0145a13║   業相之 一 分其麤一 分已與所成麤和合相十地斷
X46n0775_p0145a14║   故猶如風用須漸漸息而彼波相亦漸漸停 不可却
X46n0775_p0145a15║   說波先止耶故上文云 從信 相應地觀察學斷至淨
X46n0775_p0145a16║   心地隨分得離等是也今據說四句中第四細中之
X46n0775_p0145a17║   細故云 全 分不可收在細中之 麤以 是根本無明用
X46n0775_p0145a18║   故然橫對他但 是其細故唯第四若自竪望前 前 者
X46n0775_p0145a19║   麤後後者細故通諸位 漸斷故也若爾云 何 與麤同
X46n0775_p0145a20║   時斷耶答曰違根後智義各異故亦可今據盡處說
X46n0775_p0145a21║   耳。
X46n0775_p0145a22║   妄想現鏡識者即前 無始妄想薰是也又同上說現
X46n0775_p0145a23║   鏡識體為因義也。
X46n0775_p0145a24║   如其次第漸對治故者約義次第非據時分若爾何
X46n0775_p0145b01║   不從麤向細斷耶答曰然上論云 為揀始覺悟次第
X46n0775_p0145b02║   故故今且說自細之 麤據實本來同時斷竟。
X46n0775_p0145b03║   不捨等者此中有二 一 不捨名斷二 斷除名斷礙亦
X46n0775_p0145b04║   二 義一 體空理無二 體有理無初 即煩惱染本空故
X46n0775_p0145b05║   多教說故後即智礙體本有故此論說故頌曰隨義
X46n0775_p0145b06║   立異名剋 體無差別 又云 如是六 種根本無明等然
X46n0775_p0145b07║   就同體說闇理無耳由此體有理無之 義故說不捨
X46n0775_p0145b08║   名斷由彼體空理無之 義故說斷除名斷是故立一
X46n0775_p0145b09║   斷義異也。
X46n0775_p0145b10║   謂斷煩惱心者正釋斷除不起故者遣疑謂人疑云
X46n0775_p0145b11║   勿 同無明不捨名斷故今遣云 斷除不起故大同相
X46n0775_p0145b12║   宗自性斷義無明亦似 緣縛斷義廣見上文。
X46n0775_p0145b13║   然若等者科文已判 今復釋云 已上總彰難意自下
X46n0775_p0145b14║   方正消文次云 本覺同滅無所有也此通二 意若據
X46n0775_p0145b15║   科文但 屬印前 先已難故若依此解唯當後難今正
X46n0775_p0145b16║   序故此二 含在若心滅者矣然則 然前 起後之 意然
X46n0775_p0145b17║   前 說竟然後若等。
X46n0775_p0145b18║   至於邪定者意言從果至賢即是正定又至信 初 即
X46n0775_p0145b19║   是不定又至長流即是邪定若言入 邪起應化身非
X46n0775_p0145b20║   自作邪者非也何 不入 彼正不二 聚現身化耶。
X46n0775_p0145b21║   染淨相薰等者此門意兼 總別 二 義總則 通明上三
X46n0775_p0145b22║   章也謂是心生滅因緣相其間各有薰生之 義皆以
X46n0775_p0145b23║   此文總顯示故不爾寧在三章後哉別 則 唯明生一
X46n0775_p0145b24║   切法也謂生滅門初 唱論云 心生滅者依如來藏乃
X46n0775_p0145c01║   至此識有二 種義能攝一 切法生一 切法云 何 為二
X46n0775_p0145c02║   一 者覺義二 者不覺義此即總明自所言覺義者至
X46n0775_p0145c03║   性染幻差別 故別 釋攝一 切法謂舉覺不覺無法不
X46n0775_p0145c04║   攝故自此已下別 釋生一 切法謂四種薰習無法不
X46n0775_p0145c05║   生故問云 何 越彼因緣相耶答三章相續正明上立
X46n0775_p0145c06║   餘殘未盡後復別 明後二 已盡更不論矣故第二 論
X46n0775_p0145c07║   云 如是種種攝生薰習差別 之 相至彼別 相決擇分
X46n0775_p0145c08║   中分明顯示斯之 謂也。
X46n0775_p0145c09║   自有六 意等者初 一 妙有次二 真空第二 名空第三
X46n0775_p0145c10║   相空第四空有無礙第五 揀外道第六 揀權小如護
X46n0775_p0145c11║   法說能所各具 四種義故方立薰習餘法皆非今此
X46n0775_p0145c12║   亦爾能所各具 六 種義故方立薰習餘亦皆非準次
X46n0775_p0145c13║   結中具 無量義非但 六 耳。
X46n0775_p0145c14║   後有并兼 中有者謂下四法各開二 種唯除境界仍
X46n0775_p0145c15║   舊不兼 但 就一 體義分二 薰餘之 三種各兼 其一 業
X46n0775_p0145c16║   識中兼 事 識無明中兼 枝末真如中兼 妄心此則 正
X46n0775_p0145c17║   體有四而義有八 謂隨一 中分二 義故而所兼 中體
X46n0775_p0145c18║   義各四謂餘二 各一 妄心開二 以 意識薰及意薰習
X46n0775_p0145c19║   故成四也。
X46n0775_p0145c20║   一 切染法者而真如中所兼 妄心亦名染故。
X46n0775_p0145c21║   班多等者此云 鬼集林。　[企 -止+(十/思)](音惠)末那提者此云 怖香。
X46n0775_p0145c22║   梵檀等者此云 仙 居林。　陀摩等者此云 仙 香。
X46n0775_p0145c23║   實無於染者即不變也。　則 有染相者即隨緣也。
X46n0775_p0145c24║   實無淨業者即違他順自也。
X46n0775_p0146a01║   則 有淨用者即違自順他也況具 上六 義故又云 皆
X46n0775_p0146a02║   是幻化故不同權教定相之 法不可更變染淨互 成
X46n0775_p0146a03║   今無定性假名染淨隨緣轉變更無礙耳。
X46n0775_p0146a04║   三者發起問答決疑門等者問此後二 門皆屬第二
X46n0775_p0146a05║   淨品相薰何 得而為大文科耶答前 之 二 門則 是正
X46n0775_p0146a06║   釋後之 二 門則 是通難染品無妨唯會淨難若爾應
X46n0775_p0146a07║   大分二 初 正釋後通妨答曰為避文繁但 長分耳。
X46n0775_p0146a08║   因緣各示者問下論但 說差平二 緣並 不言因故彼
X46n0775_p0146a09║   科云 緣相散示生解門云 何 此中而言因耶答夫因
X46n0775_p0146a10║   緣者而有通別 別 則 因親緣疎通則 不分親疎今則
X46n0775_p0146a11║   是通下則 是別 故無所違各者別 也即別 開說差平
X46n0775_p0146a12║   二 故。
X46n0775_p0146a13║   至部實主 者此通法喻至者極也部者類也實者真
X46n0775_p0146a14║   也主 者依也猶如虗空至極真實作彼部類萬物之
X46n0775_p0146a15║   主 法準易知又千山本部是都字都者總也此文更
X46n0775_p0146a16║   直真如虗空總中之 總故。
X46n0775_p0146a17║   生死之 海更深者此即變易賢首云 三細梨耶是變
X46n0775_p0146a18║   易體。
X46n0775_p0146a19║   具 受一 切苦報者此即分段賢首云 分別 事 識為分
X46n0775_p0146a20║   段體。
X46n0775_p0146a21║   四毒等者涅槃經說四毒虵同一 篋如四大同一 身
X46n0775_p0146a22║   釋本身言則 以 上句釋本心字又云 貪欲嗔恚愚癡
X46n0775_p0146a23║   憍慢亦名四毒釋本心也却以 上句釋本身也又但
X46n0775_p0146a24║   對前 變易之 中最後二 句總顯大患非是別 屬本論
X46n0775_p0146b01║   之 文。
X46n0775_p0146b02║   如實薰習力 等者如者似 也實者真也意以 第八 虗
X46n0775_p0146b03║   境如似 真實第六 不了 妄計為法焰水虗乾如似 實
X46n0775_p0146b04║   濕。
X46n0775_p0146b05║   如有者意言八 境無有主 宰似 有主 宰第六 不了 妄
X46n0775_p0146b06║   計為人焰水本無濟舟之 用似 有彼用準此二 薰唯
X46n0775_p0146b07║   於現識所現境上義分細麤說有二 也六 八 識境麤
X46n0775_p0146b08║   細亦爾八 如目明覩空明淨六 如目闇見空昏闇然
X46n0775_p0146b09║   明闇異空體非二 雖細麤殊境體是一 非同始教質
X46n0775_p0146b10║   影雙存今此即是唯影無質之 句也前 後準悉。
X46n0775_p0146b11║   增長取薰習故者問云 何 不起後之 二 耶答別 記云
X46n0775_p0146b12║   後二 是業果非所論也若爾何 故上文境界緣故生
X46n0775_p0146b13║   六 相耶釋云 前 據通論此約別 剋 以 此後二 是妄心
X46n0775_p0146b14║   之 作用非親從境生也。
X46n0775_p0146b15║   中重云 何 等者根本不覺名上見愛枝末名下能薰
X46n0775_p0146b16║   雖一 業識為體而具 二 種力 用義故如前 文示通作
X46n0775_p0146b17║   用云 於其上下皆與力 故科當妄心薰無明故又初
X46n0775_p0146b18║   即下上因緣後即未徧因緣。
X46n0775_p0146b19║   變易細苦者別 記引經云 無明住 地緣無漏業因得
X46n0775_p0146b20║   變易報此之 謂也問論云 業識經說無漏文如水火
X46n0775_p0146b21║   義同云 何 答但 是一 體而具 二 義一 就所依染分謂
X46n0775_p0146b22║   之 業識如淨薰染始覺淨智依彼末那名為意薰是
X46n0775_p0146b23║   也(經云 生因惑又名虗妄行)二 就能帶淨分謂之 無漏如證發心
X46n0775_p0146b24║   根後之 智帶彼業識名為覺心是也良以 無始至登
X46n0775_p0146c01║   十地真妄和合染淨交徹如金雜鑛隨應立名耳又
X46n0775_p0146c02║   賢首云 以 此業識能資薰住 地無明迷於無相能起
X46n0775_p0146c03║   轉相現相等相續令彼三乘人雖出三界離事 識分
X46n0775_p0146c04║   段麤苦猶受梨耶變易行苦然此細苦無始來有但
X46n0775_p0146c05║   為簡細異麤故約已離麤苦時相顯處(上釋上節下釋下節)以
X46n0775_p0146c06║   事 識能資薰起時無明起見愛麤惑發動 身口造種
X46n0775_p0146c07║   種業受凡夫分段苦故釋曰但 以 事 識正薰無明與
X46n0775_p0146c08║   釋小異餘全 同矣。
X46n0775_p0146c09║   自體本故者自體屬業識本屬無明是自體之 本從
X46n0775_p0146c10║   他得名依主 釋也故上文云 業識妄心因無明故自
X46n0775_p0146c11║   體生已故云 自體。
X46n0775_p0146c12║   通達徧故者名義同彼本徧因緣通達即徧持業釋
X46n0775_p0146c13║   也如上文云 各有二 依謂通達依及支分依故云 通
X46n0775_p0146c14║   達。
X46n0775_p0146c15║   根本無明等者準此經文唯言根本即知前 云 自體
X46n0775_p0146c16║   本故通達徧故亦唯根本但 於通達徧故中兼 說枝
X46n0775_p0146c17║   末例 彼業識分二 同此但 於下薰力 中兼 彼事 識。
X46n0775_p0146c18║   本所起見愛等者賢首云 但 從本生故云 所起。
X46n0775_p0146c19║   自有二 薰云 何 為二 等者準此因果並 通本新三大
X46n0775_p0146c20║   三身亦通新(始覺)本(本覺)如金在鑛謂之 本有後若出鑛
X46n0775_p0146c21║   謂之 新有雖說本新而金體一 三大三身因果功 德
X46n0775_p0146c22║   皆通二 矣本新同爾故下論云 同此義故三身本有
X46n0775_p0146c23║   理故顯了 及問答中說彼三身本有薰習並 名本覺
X46n0775_p0146c24║   準知出纏皆為始覺既報化出纏為新有薰習得名
X46n0775_p0147a01║   始覺而法身出纏亦新有薰習得名始覺此據終教
X46n0775_p0147a02║   理事 無礙因隱果顯本新歷然非濫圓教事 事 無礙
X46n0775_p0147a03║   因果交徹新本相收。
X46n0775_p0147a04║   謂雖未得十信 之 位 等者此則 信 前 散亂 聞法汎爾
X46n0775_p0147a05║   發心起猒求行以 此為因漸行十信 此是根鈍懈墮
X46n0775_p0147a06║   之 流若是利 根勤 勇 之 者聞法發心即登信 位 故瓔
X46n0775_p0147a07║   珞云 從具 縛凡未識三寶好惡因果值佛菩薩教法
X46n0775_p0147a08║   中起一 念信 便 發菩提心是人即名信 想假名字菩
X46n0775_p0147a09║   薩略行十心所謂信 心進心念心慧心定心戒心迴
X46n0775_p0147a10║   向心護法心捨心願心(云 云 )。
X46n0775_p0147a11║   本覺智分等者由此本薰令彼妄心猒苦忻樂如上
X46n0775_p0147a12║   本云 所謂以 有真如法故薰習無明等是也又別 記
X46n0775_p0147a13║   云 此二 薰習皆是真如內薰妄心有此猒求還薰真
X46n0775_p0147a14║   如成勝行也。
X46n0775_p0147a15║   以 菩薩等斷無明故者此出登地意薰所由謂同前
X46n0775_p0147a16║   說無始薰中於十地內斷十無明故此則 唯從相續
X46n0775_p0147a17║   已上總名法執故並 屬意是十地斷前 說信 賢意識
X46n0775_p0147a18║   薰者謂執取已下屬煩惱障總名意識故是彼斷。
X46n0775_p0147a19║   速趣等者問此意言速前 識稱漸其故何 耶答別 記
X46n0775_p0147a20║   云 意識薰中望意薰習而有四劣 一 能薰之 識自淺
X46n0775_p0147a21║   薄故二 望所薰真如猶懸遠故三不覺知有末那賴
X46n0775_p0147a22║   耶故四不覺知有法報相故是故不能疾得菩提也
X46n0775_p0147a23║   意薰四能翻前 劣 故謂能薰深厚徹五 意故餘三可
X46n0775_p0147a24║   見是故望大菩提速疾得也釋曰彼判 意識唯局十
X46n0775_p0147b01║   信 不通三賢故具 明四今據十信 亦通此四若約三
X46n0775_p0147b02║   賢唯用前 二 。
X46n0775_p0147b03║   自自作自等者自然作體名自自然作相名自故云
X46n0775_p0147b04║   自自作自非由他梵王等所作故云 無他力 故第一
X46n0775_p0147b05║   論云 為欲顯示一 法界體平等平等無有其私無量
X46n0775_p0147b06║   性德自然本有非得他力 故。
X46n0775_p0147b07║   如是本覺發過恒沙等者此段能化化所化生並 屬
X46n0775_p0147b08║   本覺本因果薰後若新起並 屬始覺始因果薰准於
X46n0775_p0147b09║   此義若已修 成十方諸佛三身果德並 屬眾生本有
X46n0775_p0147b10║   三身若望於佛並 屬始覺此則 但 是體一 義異謂隨
X46n0775_p0147b11║   染幻有差別 故。
X46n0775_p0147b12║   如本用薰習者等者疏釋論中脫此一 句致無三身
X46n0775_p0147b13║   本有等義及下差別 平等二 緣亦與龍樹所釋不同
X46n0775_p0147b14║   因辨二 本上下差別 雖有多處而脫津要彼論三處
X46n0775_p0147b15║   一 真如門今論云 若離說念名為得入 彼脫說字二
X46n0775_p0147b16║   覺義中今論云 所言覺義者謂心體離念相彼脫相
X46n0775_p0147b17║   字三淨薰染中即此文是言二 全 同者是未曉也。
X46n0775_p0147b18║   作境界者如上文云 作彼六 根所緣六 塵即六 如來
X46n0775_p0147b19║   日月光 明如來香積芬流如來等是也。
X46n0775_p0147b20║   起信 生解等者謂起信 (信 )生解(住 )建立脩行(行)造作
X46n0775_p0147b21║   不轉(向)到 正後二 地達真俗 境(地)。
X46n0775_p0147b22║   由此義故等者三身本有並 是本覺後出纏時悉為
X46n0775_p0147b23║   始覺非同常義法身本有報化始起故也。
X46n0775_p0147b24║   應審觀察者今審觀云 自若依初 門乃至到 無上道
X46n0775_p0147c01║   屬本問詞從本覺佛性強劣 別 故乃至差別 屬本答
X46n0775_p0147c02║   詞亦如科文判 其分齊。
X46n0775_p0147c03║   一 切眾生至無本覺故者良以 本覺具 妙有真空二
X46n0775_p0147c04║   義故也又別 記云 由染本性離無染可離德本性現
X46n0775_p0147c05║   無德可現故其真覺無覺義也是故遠離覺(菩提)所覺
X46n0775_p0147c06║   (涅槃)無覺而不彰故名佛也。
X46n0775_p0147c07║   差別 性故者意以 煩惱為眾生性如本論云 無明厚
X46n0775_p0147c08║   薄不同是也非屬假身為眾生性不爾云 何 次引無
X46n0775_p0147c09║   明體一 作相違難哉下亦但 會惑體同別 非會假身
X46n0775_p0147c10║   身異極成故更不言。
X46n0775_p0147c11║   若爾此文等者意因上說不可同種種者性也性者
X46n0775_p0147c12║   體也若是不能同一 體爾違下偈云 唯一 體無二 故
X46n0775_p0147c13║   云 若爾若準下答自宗決定眾生惑相亦並 同體而
X46n0775_p0147c14║   似 本覺但 是眾生身各異也。
X46n0775_p0147c15║   種種心相中者此上二 偈明其身異次後二 頌明其
X46n0775_p0147c16║   惑一 今難惑一 不難身異然上二 頌相須引耳。
X46n0775_p0147c17║   為顯後義者此會本論無明厚薄不同等文即上差
X46n0775_p0147c18║   別 性故是也。
X46n0775_p0147c19║   謂欲顯示精進修 行等者前 證差別 相續此證引攝
X46n0775_p0147c20║   決定故但 順證自論也。
X46n0775_p0147c21║   相續別 故者相續身義即此所用若更轉訓身者體
X46n0775_p0147c22║   義即上所用故前 後文同名相續而所目法各有異
X46n0775_p0147c23║   也彼屬無明同一 體故此屬外身人各異故上下言
X46n0775_p0147c24║   身準此揀擇身即色身其無色界雖無麤色而大疏
X46n0775_p0148a01║   說有細色故亦可總聚假者名身彼有四薀假者身
X46n0775_p0148a02║   故。
X46n0775_p0148a03║   天殊地別 者記云 天玄也地天也意云 玄殊大別 或
X46n0775_p0148a04║   如常云 天懸地隔也殊者懸也別 者隔也。
X46n0775_p0148a05║   法界之 外等者意言果位 佛性非意識緣故云 法界
X46n0775_p0148a06║   之 外空宗尚云 如來身土甚深微妙非三科攝況性
X46n0775_p0148a07║   宗乎。
X46n0775_p0148a08║   現量境界者現今分別 量度之 心所緣境界非彼三
X46n0775_p0148a09║   量中現量心也。
X46n0775_p0148a10║   無明煩惱厚薄別 故者準此并本上言無明體通本
X46n0775_p0148a11║   末或是舉本而影末也彼論明一 唯自望他相對而
X46n0775_p0148a12║   說如本望本末望末等而論一 也非據一 人不分本
X46n0775_p0148a13║   末細麤等殊而名一 焉由此而作四句分別 一 身異
X46n0775_p0148a14║   惑異如起信 論二 身異惑一 如玄文論三身一 惑一
X46n0775_p0148a15║   二 論不云 若就非異可有此句若就非一 則 無此句
X46n0775_p0148a16║   餘三並 是非一 而說四身一 惑異二 論極成皆分本
X46n0775_p0148a17║   末麤細等故。
X46n0775_p0148a18║   如是種種無量差別 等者如是則 為指法之 詞即指
X46n0775_p0148a19║   先問何 故先成佛後成佛等並 由無明非是本覺不
X46n0775_p0148a20║   平等故又亦近指本覺佛性強劣 別 故等之 二 義皆
X46n0775_p0148a21║   由無明等也。
X46n0775_p0148a22║   無明分位 非明分位 者明即本覺下皆準知因上差
X46n0775_p0148a23║   別 皆由無明不由本覺轉起下文。
X46n0775_p0148a24║   亦離五 邊者此有二 義一 云 即五 有為也故上文釋
X46n0775_p0148b01║   離念相云 離大無明名為離念離四相故名為離相
X46n0775_p0148b02║   一 云 即五 句也第一 執有是增益謗第二 執無是損
X46n0775_p0148b03║   減謗三執亦有亦無是相違謗四執非有非無是愚
X46n0775_p0148b04║   癡謗(此上即前 亦出四句)五 執非非有非非無是戲論謗上來
X46n0775_p0148b05║   二 義所明皆是著邊之 法不與中道實智相應故云
X46n0775_p0148b06║   亦離五 邊別 記三十三四謗章云 凡夫迷因緣故起
X46n0775_p0148b07║   夫論一 切諸法從因緣生無作者故作時不住 無自
X46n0775_p0148b08║   性故非分別 智不了 諸法法性如是不可取著然凡
X46n0775_p0148b09║   夫二 乘諸法生時即執為有但 因緣之 法其性離有
X46n0775_p0148b10║   離有法上執言有者不稱理故名增益謗有既成謗
X46n0775_p0148b11║   無應合理義亦不然因緣之 法性雖離有然緣起現
X46n0775_p0148b12║   前 不可言無於非無法上執言無者不應理故名損
X46n0775_p0148b13║   減謗有無既是其過亦有亦無應是道理答因緣是
X46n0775_p0148b14║   一 法性不相違不相違者是因緣法今言亦有亦無
X46n0775_p0148b15║   其性相違相違之 法即非因緣執因緣故名相違謗
X46n0775_p0148b16║   也既亦有亦無是相違法不稱實見非有非無應與
X46n0775_p0148b17║   理合今即答言夫論道理約因緣以 顯非有非無若
X46n0775_p0148b18║   是因緣之 外不應道理戲弄諸法名戲論謗夫論有
X46n0775_p0148b19║   所分別 與取者相應者皆是情計不應實理論其實
X46n0775_p0148b20║   理離念絕相名為中道故經云 因緣之 法離有離無
X46n0775_p0148b21║   也又小疏云 四句之 火莫焚萬法之 門皆入 釋曰既
X46n0775_p0148b22║   云 萬法因緣下至小塵須離四矣。
X46n0775_p0148b23║   背天非天者書本非字亦是背字然上中天二 字即
X46n0775_p0148b24║   是中道第一 義天以 此即是摩訶衍法當三諦中第
X46n0775_p0148c01║   一 義諦恐人滯之 故須遣也故云 非中非中背天背
X46n0775_p0148c02║   天。
X46n0775_p0148c03║   言演水之 談等者說文云 演水流貌也足斷手立並
X46n0775_p0148c04║   是喻也上句名言道斷(由足斷故不可遊路)下即尋思路絕(由手
X46n0775_p0148c05║   亡故不可指路)亦即口欲辨而詞喪心將緣而慮亡。
X46n0775_p0148c06║   三自一 心等者此章有二 初 問後答初 中復二 初 述
X46n0775_p0148c07║   疑事 後伸 疑詞初 中又二 初 從他建號顯自無名後
X46n0775_p0148c08║   實非我名下立彼所以 遣他因由於中又二 初 且權
X46n0775_p0148c09║   立後如我立名下就實遣拂初 中復二 初 依法體立
X46n0775_p0148c10║   後亦非下依門義立斯有三法一 體二 義三名謂依
X46n0775_p0148c11║   所入 法體則 立能入 門義依此假義立彼假名是故
X46n0775_p0148c12║   假名親依自義疎依彼體故說或依體起或依義立
X46n0775_p0148c13║   二 義無拘上來總是且權立竟後就實遣中有二 初
X46n0775_p0148c14║   名字遣去後體義不留如是名義體三俱 盡故言玄
X46n0775_p0148c15║   玄復云 遠遠等此上科釋彰大意竟自下逐難消文
X46n0775_p0148c16║   義。
X46n0775_p0148c17║   云 實非我名者意言一 心實不是我摩訶衍法本自
X46n0775_p0148c18║   名故。
X46n0775_p0148c19║   言一 因者因則 由也謂一 心之 名依我法立耳有書
X46n0775_p0148c20║   本中是此自字意欲雙說三自一 心今文簡略影互
X46n0775_p0148c21║   說故但 云 其一 影兼 心也但 言其自影兼 三也開泰
X46n0775_p0148c22║   本云 而同於我此本最的準上下文句逗得成兼 與
X46n0775_p0148c23║   如契之 義同也故次文云 如我立名如即此同並 訓
X46n0775_p0148c24║   似 也上辨差當下釋文。
X46n0775_p0149a01║   云 實非我名而一 因於我者斯則 依我法體立彼門
X46n0775_p0149a02║   名也。
X46n0775_p0149a03║   亦非自唱而契於自者斯則 門自無體但 有假義依
X46n0775_p0149a04║   此假義立彼假名也上言自者屬實體下言自者屬
X46n0775_p0149a05║   假義唱謂唱號即是名也契者同也如也意云 亦不
X46n0775_p0149a06║   從門自體得名門本無體故而但 如同自假義故建
X46n0775_p0149a07║   立三自一 心之 名名依義立故又上自者亦屬假義
X46n0775_p0149a08║   謂門是假本無名故肇論云 名無得物之 功 物無當
X46n0775_p0149a09║   名之 實此已上立也如我下遣也謂如我立名等二
X46n0775_p0149a10║   句遣上二 句所立如自得唱等二 句遣下二 句所立
X46n0775_p0149a11║   如猶似 也二 如皆爾同食油虫體性光 瑩故世 假呼
X46n0775_p0149a12║   名食油虫其食油名似 虫光 瑩非虫自名復似 名下
X46n0775_p0149a13║   食油假義立此食油之 假名矣而實非食油義之 自
X46n0775_p0149a14║   體體本空故法準思之 次玄玄下恐人滯執遣之 又
X46n0775_p0149a15║   遣然於可說中不舉最勝一 體一 心大乘者謂由同
X46n0775_p0149a16║   彼真如門內絕諸觀待非同上說皆是相待俱 成門
X46n0775_p0149a17║   義也。
X46n0775_p0149a18║   無本覺故者謂由性本空故非謂自體是有而眾生
X46n0775_p0149a19║   無也次下問答空之 所以 。
X46n0775_p0149a20║   權實別 用者即下差別 平等二 緣也謂平等緣現佛
X46n0775_p0149a21║   菩薩名為實用體淨用淨二 相應故而差別 緣現雜
X46n0775_p0149a22║   類身名為權用體淨用染不相應故又本是佛菩薩
X46n0775_p0149a23║   故謂之 實用示現雜類身故謂之 權用依下馬論他
X46n0775_p0149a24║   緣說之 若據龍論亦通自緣依真如門證理名實依
X46n0775_p0149b01║   生滅門涉事 名權故上文云 生滅門假真如門實清
X46n0775_p0149b02║   凉大疏多說此故彼引肇公 宗本論云 漚和(漚和俱 舍羅此
X46n0775_p0149b03║   云 方便 善巧)般若者大慧之 稱也見法實相謂之 般若能
X46n0775_p0149b04║   不形證漚和功 也適化眾生謂之 漚和不染塵累般
X46n0775_p0149b05║   若力 也然則 般若之 門觀空漚和之 門涉有涉有未
X46n0775_p0149b06║   始迷虗故常處有而不染不猒有而觀虗故觀虗而
X46n0775_p0149b07║   不證是謂一 念之 力 權慧具 矣好惡歷然可解故云
X46n0775_p0149b08║   權實別 用。
X46n0775_p0149b09║   阿梨羅多掩尸木者聖法翻云 寵舌木。
X46n0775_p0149b10║   根本無明等者此合初 一 附真而生故云 甚深同真
X46n0775_p0149b11║   無際故云 廣大。
X46n0775_p0149b12║   一 切等者此應如次合後四云 侵 惱法身故如利 刺
X46n0775_p0149b13║   薰染佛性故云 極穢貪嗔依之 故云 樂著諸異熟識
X46n0775_p0149b14║   變易生死二 執二 障及有漏善加 行功 用劣 無漏等
X46n0775_p0149b15║   (此出香山)故云 無盡。
X46n0775_p0149b16║   能礙寒氣令得生故者意言由內性火而能遮礙陰
X46n0775_p0149b17║   寒冷氣令木陽和溫煦得生故下合云 受薰流轉故
X46n0775_p0149b18║   一 者婆羅利 多等者此二 梵語記中所翻第一 名有
X46n0775_p0149b19║   巧方便 第二 名無巧方便 。
X46n0775_p0149b20║   攢轉者韻云 在丸 反藂也木藂生也或是悞書應從
X46n0775_p0149b21║   金是。
X46n0775_p0149b22║   脩行諸人等者應具 合云 或業微薄故(木也)進脩軌範
X46n0775_p0149b23║   故(鑽也)頓悟漸脩故(時也)佛在身心故(處也)五 十一 位 故(次也)
X46n0775_p0149b24║   而不待脩行之 功 者問本論云 若不遇諸佛菩薩善
X46n0775_p0149c01║   知識等以 之 為緣此即他緣非自脩行云 何 而言自
X46n0775_p0149c02║   脩行功 答以 前 喻云 若無人知不假方便 文含二 意
X46n0775_p0149c03║   通喻自他之 兩緣故由此合中亦具 二 緣馬鳴就顯
X46n0775_p0149c04║   唯合他緣龍樹據隱唯明自緣故清凉云 離之 則 兩
X46n0775_p0149c05║   傷 合之 則 雙美是也亦為本論但 置等言故今釋家
X46n0775_p0149c06║   偏 明所等一 自緣也賴他師友方自脩故又此本釋
X46n0775_p0149c07║   二 文影互 各說一 緣故不相違故雜華云 如鑽燧求
X46n0775_p0149c08║   火未出而數息火勢 隨止滅懈怠者亦然此即自緣
X46n0775_p0149c09║   也又心地云 菩提妙果不難成真實善友而難遇此
X46n0775_p0149c10║   即他緣也。
X46n0775_p0149c11║   若無火性者本未有力 釋說無體者亦二 互 顯也又
X46n0775_p0149c12║   意言火性無有力 用亦同本耳。
X46n0775_p0149c13║   以 脩善根等者賢首判 云 前 則 自分此勝進也清凉
X46n0775_p0149c14║   釋云 示謂顯示法門教謂教勸 令脩利 謂覺悟成益
X46n0775_p0149c15║   喜謂稱根令悅。
X46n0775_p0149c16║   成本覺之 境界故者準清凉說境界二 義一 分齊義
X46n0775_p0149c17║   二 所緣義今亦二 義一 云 本覺內因化身外緣以 緣
X46n0775_p0149c18║   資因故云 成本覺之 境界此分齊義之 者助 語詞也
X46n0775_p0149c19║   一 云 即應化身是生所緣意欲成就本覺之 理故云
X46n0775_p0149c20║   成本覺之 境界此所緣義之 者隔法詞也又本覺境
X46n0775_p0149c21║   界並 屬所化次云 二 者所緣之 境又並 屬能化本始
X46n0775_p0149c22║   無二 故故上文云 作境界之 性以 此為緣造作成就
X46n0775_p0149c23║   一 切眾生之 善心故。
X46n0775_p0149c24║   用薰習者者即人故非是牒詞用則 作業即緣義也
X46n0775_p0150a01║   疏釋論中脫前 用薰習者一 句故此者言則 是牒前
X46n0775_p0150a02║   所標二 者用薰習今論文足故非牒前 但 是直釋作
X46n0775_p0150a03║   緣人也亦是牒前 二 者用薰習若爾何 異彼論答曰
X46n0775_p0150a04║   彼所牒者即屬始覺此所牒者即屬本覺故二 不同
X46n0775_p0150a05║   然在纏出纏時名雖二 而本覺始覺緣體常一 由是
X46n0775_p0150a06║   牒前 本覺為今始覺義無違矣。
X46n0775_p0150a07║   一 者有簡擇緣等者若通現彼諸雜類身為差別 緣
X46n0775_p0150a08║   差別 即緣持業立名論云 或為眷屬父母等是也若
X46n0775_p0150a09║   唯現彼佛菩薩身為平等緣平等即緣亦持業釋論
X46n0775_p0150a10║   云 一 切諸佛菩薩等是也。
X46n0775_p0150a11║   復次通於正定聚故者賢位 留惑受分段身多分生
X46n0775_p0150a12║   在無佛世 界并散心位 故但 得見諸類眷屬等若在
X46n0775_p0150a13║   佛世 及在定位 屬後平等緣之 根矣故前 義說不言
X46n0775_p0150a14║   三賢。
X46n0775_p0150a15║   受道緣者受者領證也道者果道也。
X46n0775_p0150a16║   即是實等者準千山本於實字下有一 行字謂前 但
X46n0775_p0150a17║   內心假興意樂故云 慈願力 緣此則 外身實行其事
X46n0775_p0150a18║   故云 即是實行前 則 心平等此則 身平等次則 性平
X46n0775_p0150a19║   等上二 直就佛論下一 對根以 說。
X46n0775_p0150a20║   角中毛者謂眾生如牛毛甚廣多故諸佛如麟角極
X46n0775_p0150a21║   希少故況彼角中所生之 毛取極希少難遭逢故又
X46n0775_p0150a22║   一 切諸佛不出世 者猶麟身毛而出世 者如麟角毛
X46n0775_p0150a23║   據一 一 世 實如角毛然積多劫 亦有無邊故云 謂一
X46n0775_p0150a24║   切諸佛乃至無量無邊若不脩定無由遇佛設爾得
X46n0775_p0150b01║   逢不了 平等故般若云 若以 色見我以 音聲求我是
X46n0775_p0150b02║   人行邪道不能見如來是也。
X46n0775_p0150b03║   異唯見自者由上同一 真如故而諸異類身但 了 是
X46n0775_p0150b04║   自性。
X46n0775_p0150b05║   我自無別 者由上同一 法身故法身真我自無差別
X46n0775_p0150b06║   如本此體用薰習等者意以 上說同體智力 為體而
X46n0775_p0150b07║   現作業為用又後一 為體故論文云 觀見諸佛法性
X46n0775_p0150b08║   之 身等即是體也前 二 是用故論文云 慈悲願力 應
X46n0775_p0150b09║   化上佛等即是用也故下但 云 與如來等不說與自
X46n0775_p0150b10║   內薰等也或上總中義具 體用故此義指云 此體用
X46n0775_p0150b11║   亦可此者目近之 詞屬上總說次體用下屬後別 說
X46n0775_p0150b12║   良以 總中無別 分明體用言故意云 此上總緣若就
X46n0775_p0150b13║   體用各說有二 等其體用薰習屬平等緣其未已相
X46n0775_p0150b14║   應屬所應根而望能化應未應故以 顯平等為緣之
X46n0775_p0150b15║   義又準此段非就根上有平等義以 三乘根雜亂 說
X46n0775_p0150b16║   故故但 據主 現佛菩薩名平等緣以 但 一 類純淨人
X46n0775_p0150b17║   故。
X46n0775_p0150b18║   言以 意意識薰習者問前 說三賢唯意識薰入 地已
X46n0775_p0150b19║   去則 是意薰今何 意薰屬地前 乎答具 二 義故一 云
X46n0775_p0150b20║   前 據地上能斷之 智正依當位 所斷惑說今據前 位
X46n0775_p0150b21║   能斷之 智須依後位 所斷之 意故說意薰在地前 也
X46n0775_p0150b22║   一 云 前 就人空斷人執說故唯意識今兼 法空伏法
X46n0775_p0150b23║   執說故通意也。
X46n0775_p0150b24║   唯本薰力 等者意言既與佛同即始同本故唯本薰
X46n0775_p0150c01║   亦可待上依信 力 故今依所證本覺力 故故云 唯本
X46n0775_p0150c02║   薰力 。
X46n0775_p0150c03║   無有勝劣 等者染法無始淨法無終體用俱 齊故云
X46n0775_p0150c04║   等同此即順文或據論意二 互 相融染淨交徹故說
X46n0775_p0150c05║   等同恐謂上來真妄互 薰染淨成隔一 向殊異捨妄
X46n0775_p0150c06║   求真故今會通二 亦無礙此則 總說若別 說者謂真
X46n0775_p0150c07║   如無明各具 二 義一 違自順他義二 違他順自義由
X46n0775_p0150c08║   真如上違自順他及無明上違他順自成得染法從
X46n0775_p0150c09║   無始來薰習不斷又由無明上違自順他及真如上
X46n0775_p0150c10║   違他順自成得淨法後即不斷故云 無有廣狹作業
X46n0775_p0150c11║   同故此即是彼無明體空真如不變無二 之 義故云
X46n0775_p0150c12║   無有勝劣 其體相等即上論云 不守自性無住 意也。
X46n0775_p0150c13║   
X46n0775_p0150c14║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第三