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T42n1826_p0212b13║   　　No. 1826 [cf. Nos. 1568, 1825]
T42n1826_p0212b14║   十二 門論宗致義記卷上
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T42n1826_p0212b16║   　　　　京西大原寺沙門釋法藏述
T42n1826_p0212b17║   夫以 玄綱絕待。真俗 所以 俱 融。素範超情。空
T42n1826_p0212b18║   有以 茲雙泯。但 以 性空未嘗不有。即有以 辨
T42n1826_p0212b19║   於空。幻有未始不空。即空以 明於有。有空
T42n1826_p0212b20║   有故不有。空有空故不空。邊執既亡。聞見隨
T42n1826_p0212b21║   喪。竭邪源之 有寄。則 四執雲銷。挺正法之
T42n1826_p0212b22║   無虧。則 二 諦斯在。是故如來在世 。曜般若於
T42n1826_p0212b23║   昏衢。上品之 流。契玄津於累外。大師沒後。
T42n1826_p0212b24║   異執紛綸。或趣邪途或犇小徑。於是九十五
T42n1826_p0212b25║   種競扇邪風。一 十八 部爭揮爝火。遂使真
T42n1826_p0212b26║   空慧日。匿耀昏雲。般若玄珠。惑茲魚目。爰
T42n1826_p0212b27║   有大士。厥稱龍猛。位 登極喜。應兆 金言。慨此
T42n1826_p0212b28║   頹綱。悼斯淪溺。將欲然正法炬。覆邪見幢。
T42n1826_p0212b29║   故使製作繁多。溢於天竺。然則 要妙之 述。此
T42n1826_p0212c01║   論為先。標十二 之 宏綱。坦幽途而顯實。令即
T42n1826_p0212c02║   相還源。融神妙寂。開情煥理。故號為門。往
T42n1826_p0212c03║   復折徵。復稱為論。門有十二 。因以 為名。餘
T42n1826_p0212c04║   義下當別 釋。
T42n1826_p0212c05║   將釋此論。略作十門。一 明教起所因。二 藏部
T42n1826_p0212c06║   所攝。三顯教分齊。四教所被機。五 能詮教體。
T42n1826_p0212c07║   六 所詮宗趣。七造論時代 。八 傳譯緣起。九釋
T42n1826_p0212c08║   論題目。十隨文解釋。
T42n1826_p0212c09║   第一 教起所因者。略有十因。造此等論。一 為
T42n1826_p0212c10║   是論主 本願力 故。以 此龍樹住 於初 地。理應
T42n1826_p0212c11║   以 誓願力 。於佛滅後。弘法攝生。是其所作。況
T42n1826_p0212c12║   論主 見楞伽 等經。佛既記我當來。然正法
T42n1826_p0212c13║   炬。滅邪見幢。是故理應廣造諸論。以 扶嘉唱。
T42n1826_p0212c14║   二 為佛滅後。外道競興。邪說紛綸。訕謗佛法。
T42n1826_p0212c15║   為破彼等。令歸正故。三為諸二 乘不信 於大。
T42n1826_p0212c16║   破彼異執。令向大故。四為於大乘。謬解真空。
T42n1826_p0212c17║   滯於情執。令彼破情。見正理故。五 為顯示大
T42n1826_p0212c18║   乘真實究竟。令彼信 受。不疑惑故。六 為欲略
T42n1826_p0212c19║   顯大乘般若真空最為要妙。依之 方得成萬
T42n1826_p0212c20║   行故。七為欲解釋大乘經中深妙之 義。令顯
T42n1826_p0212c21║   現故。八 為令一 類依論解釋得開悟者。因此
T42n1826_p0212c22║   而得入 正法故。九為欲於佛滅後。助 佛揚化。
T42n1826_p0212c23║   護大乘法令久 住 故。十為以 美辭妙頌。廣宣
T42n1826_p0212c24║   流布此大乘法。成法供 養。報佛恩故。
T42n1826_p0212c25║   第二 藏部攝者。聲聞菩薩二 藏之 中。菩薩藏
T42n1826_p0212c26║   攝。脩多羅等三藏之 內。對法藏收。十二 部
T42n1826_p0212c27║   中。論議經攝。問。既非佛說。何 得然耶。答。由
T42n1826_p0212c28║   二 義故。一 由是彼類。是故彼攝。二 但 諸佛
T42n1826_p0212c29║   說法。有其三種。一 佛自說。二 加 他說。三懸許
T42n1826_p0213a01║   說。此論則 當懸許之 類。以 入 楞伽 經。及摩
T42n1826_p0213a02║   耶經中。佛記龍樹然正法炬。故知懸記許可
T42n1826_p0213a03║   說也。是故亦入 至教量收。達磨藏攝。
T42n1826_p0213a04║   第三定教分齊者。此方南北諸師。異說紛紜。
T42n1826_p0213a05║   無勞 敘記。且辨西國諸德所傳。親問大原寺
T42n1826_p0213a06║   翻經。中天竺三藏法師。地婆訶羅。唐言日
T42n1826_p0213a07║   照。說云 。近代 中天竺那爛陀寺。同時有二
T42n1826_p0213a08║   大德論師。一 名戒賢。一 名智光 。並 神解超倫。
T42n1826_p0213a09║   聲高五 印。六 師稽顙。異部歸依。大乘學人。仰
T42n1826_p0213a10║   之 日月如。天竺獨步。軌範成規。遂各守一 宗
T42n1826_p0213a11║   互 為矛盾。謂戒賢。則 遠承彌勒 無著。近踵護
T42n1826_p0213a12║   法難陀。依深密等經。瑜伽 等論。明法相大
T42n1826_p0213a13║   乘。廣分名數。用三教開宗。顯自所依為真了
T42n1826_p0213a14║   義。謂佛初 鹿園轉於四諦小乘法輪。雖說人
T42n1826_p0213a15║   空。翻諸外道。然於緣生定說實有。第二 時中。
T42n1826_p0213a16║   雖依遍計所執。而說諸法自性皆空。翻彼小
T42n1826_p0213a17║   乘然於依他圓成猶未說有。第三時中。就大
T42n1826_p0213a18║   乘正理。具 說三性三無性等。方為盡理。是故
T42n1826_p0213a19║   於因緣生法。初 時唯說有。則 墮有邊。次說於
T42n1826_p0213a20║   空。則 墮空邊。既各墮邊。俱 非了 義。後時具 說
T42n1826_p0213a21║   所執性空。餘二 為有。契會中道。方為了 義。是
T42n1826_p0213a22║   故依此所說。判 般若等。經多說空宗。是第二
T42n1826_p0213a23║   教攝。非為了 義。此依解深密經判 也。二 智光
T42n1826_p0213a24║   論師。遠承文殊龍樹。近稟青目清辨。依般若
T42n1826_p0213a25║   等經。中觀等論。顯無相大乘。廣辨真空。亦
T42n1826_p0213a26║   以 三教開宗。顯自所依真為了 義。謂佛初 鹿
T42n1826_p0213a27║   園。為諸小根轉於四諦小乘法輪。說心境俱
T42n1826_p0213a28║   有。次於第二 時。為中根說法相大乘。境空心
T42n1826_p0213a29║   有。則 唯識義等。以 根猶劣 。故未能全 入 平等
T42n1826_p0213b01║   真空。故作是說。於第三時。方為上根。說此無
T42n1826_p0213b02║   相大乘。顯心境俱 空。平等一 味。為真了 義。又
T42n1826_p0213b03║   初 則 為破外道自性等。故說因緣生法決定
T42n1826_p0213b04║   是有。次則 為破小乘實有。說此緣生但 是假
T42n1826_p0213b05║   有。以 恐彼怖畏此真空。故猶存有而接引之 。
T42n1826_p0213b06║   第三方就究竟大乘。說此緣生即是性空。平
T42n1826_p0213b07║   等一 相。此亦是入 法之 漸次也。則 依此說。判
T42n1826_p0213b08║   法相大乘有所得等。為第二 教。非了 義也。此
T42n1826_p0213b09║   三教次第。智光 法師般若燈論釋中。引大乘
T42n1826_p0213b10║   妙智經所說。是故依此教理。般若等經。是
T42n1826_p0213b11║   真了 義。餘法相名數。是方便 說耳。問。如前 二
T42n1826_p0213b12║   師所說。何 得何 失。答。若以 機會教。二 說俱
T42n1826_p0213b13║   得。以 各依聖教為定量故。何 者。謂此二 說三
T42n1826_p0213b14║   教次第。俱 不可以 三時前 後定限而取。何 以
T42n1826_p0213b15║   知之 。如密迹力 士經說。佛初 鹿園。轉四諦法
T42n1826_p0213b16║   輪。無量眾生得初 果二 果。乃至阿羅漢果。無
T42n1826_p0213b17║   量眾生發菩提心。無量菩薩得無生法忍。住
T42n1826_p0213b18║   初 地二 地等。乃至廣說。大品經中亦同此說。
T42n1826_p0213b19║   是故不可定說前 後。但 知如來施設教則 了
T42n1826_p0213b20║   不了 義。有其二 門。一 約攝機寬狹。言教具 闕。
T42n1826_p0213b21║   以 明了 不了 。二 約攝機入 法。顯理增微。以
T42n1826_p0213b22║   明了 不了 。初 是戒賢所得。何 者。謂如解深密
T42n1826_p0213b23║   經中。初 施鹿園。唯為發趣聲聞乘者。以 四諦
T42n1826_p0213b24║   相轉正法輪等。第二 時唯為發趣修 大乘者。
T42n1826_p0213b25║   依一 切法皆無自性。乃至以 隱密相轉正法
T42n1826_p0213b26║   輪。第三時普為發趣一 切乘者。依一 切法皆
T42n1826_p0213b27║   無自性。乃至無自性性。以 顯了 相轉正法輪。
T42n1826_p0213b28║   解云 。準此經文。初 則 唯攝聲聞。次則 唯攝菩
T42n1826_p0213b29║   薩。攝機狹故。名非了 義。後具 攝小大。故云 普
T42n1826_p0213c01║   為發趣一 切乘者說也。又初 唯說小教。次唯
T42n1826_p0213c02║   大乘。此二 言教各互 闕。故名非了 。後具 說二
T42n1826_p0213c03║   教。用攝二 機。此則 教具 。故名了 義。非是理有
T42n1826_p0213c04║   淺深。又準此文。亦不可定判 般若等為第二
T42n1826_p0213c05║   時教。以 大品經云 。若人欲得須陀洹果者。當
T42n1826_p0213c06║   學般若波羅密。乃至欲得阿羅漢果。及無上
T42n1826_p0213c07║   菩提等。皆云 當學般若波羅密。故知般若經
T42n1826_p0213c08║   等。亦具 攝大小。亦是普為發趣一 切乘者說。
T42n1826_p0213c09║   智論亦云 。此摩訶衍中。具 攝菩薩聲聞二 眾
T42n1826_p0213c10║   故也。解云 。既具 二 諦。俱 攝兩機。豈得定判 為
T42n1826_p0213c11║   第二 教。是故若定判 般若。則 違此所引。若定
T42n1826_p0213c12║   執前 後。則 違力 士經文。是故但 約攝機有寬
T42n1826_p0213c13║   狹。言教有具 闕。判 此三教有了 不了 者。理教
T42n1826_p0213c14║   無也。二 約攝機入 法。顯理增微門者。智光 所
T42n1826_p0213c15║   承立也。謂初 說心境俱 有。不達性空。次顯境
T42n1826_p0213c16║   空心有。已顯一 分性空。後心境俱 空。平等具
T42n1826_p0213c17║   顯。方為了 義。又於緣生。初 說實有。次說似
T42n1826_p0213c18║   有。後方說空。此文並 是入 法有漸次。顯理有
T42n1826_p0213c19║   增微。以 明三教了 不了 義。若定執前 後。定判
T42n1826_p0213c20║   經文。亦有違害。準可知耳。又戒賢約教判 。以
T42n1826_p0213c21║   教具 為了 義。智光 約理判 。以 理玄為了 義。是
T42n1826_p0213c22║   故二 說。所據各異。分齊顯然。優 劣 淺深。於斯
T42n1826_p0213c23║   可見。
T42n1826_p0213c24║   第四教所被機者。於大乘中。自分兩教。若依
T42n1826_p0213c25║   大乘始教。一 切眾生五 性差別 。於中但 是菩
T42n1826_p0213c26║   薩種性。及不定性。是此所為。餘非正為。兼 為
T42n1826_p0213c27║   無違。以 此論宗同諸般若。兼 益二 乘及人天
T42n1826_p0213c28║   故。若依大乘終教。則 一 切眾生皆此所為。以
T42n1826_p0213c29║   近說五 性雖有差別 。遠論皆當得菩提故。以
T42n1826_p0214a01║   悉有心皆有佛性。佛性論中。約謗大乘人。於
T42n1826_p0214a02║   無量時不能發心等故。說名無佛性。非謂究
T42n1826_p0214a03║   竟無清淨性。以 皆得無上菩提故。依寶性論
T42n1826_p0214a04║   無上依經等。設令二 乘入 寂已後。受變易身。
T42n1826_p0214a05║   受佛教化。向大菩提。是故依前 始教。約五
T42n1826_p0214a06║   性不同。說三乘差別 。依此終教。約並 有佛性。
T42n1826_p0214a07║   悉當得佛。是故依此說唯一 乘。此論宗意。通
T42n1826_p0214a08║   前 二 說。準可知耳。
T42n1826_p0214a09║   第五 辨能詮教體者。以 名句文。及所依聲。而
T42n1826_p0214a10║   為自性。或說五 法為性。一 名。二 句。三唱。四
T42n1826_p0214a11║   字。五 聲。然通論此體。總有四重。一 約事 。具
T42n1826_p0214a12║   假實二 法如上辨。二 約實。以 假歸實。唯以 聲
T42n1826_p0214a13║   為性。三約似 。謂唯識所現似 聲等為性。四約
T42n1826_p0214a14║   性。謂此聲等即空無性。無名無聲。無無名無
T42n1826_p0214a15║   無聲。為自性。謂離性之 性也。
T42n1826_p0214a16║   第六 所詮宗趣者。謂語之 所表曰宗。宗之 所
T42n1826_p0214a17║   歸曰趣。則 以 十二 種門破執為宗。顯理成行
T42n1826_p0214a18║   入 法為趣。謂迴二 乘等令入 大乘。是其意也。
T42n1826_p0214a19║   總說雖然。於中分別 。略作四門。一 汎明立破
T42n1826_p0214a20║   儀 軌。二 別 揀此中所破。三總申三論義意。四
T42n1826_p0214a21║   會諸異說。初 汎明經論立破儀 軌者。佛法大
T42n1826_p0214a22║   綱。有其二 種。一 為上品純機。直示教義。不立
T42n1826_p0214a23║   不破。二 為中下雜機。方便 顯示。有立有破。佛
T42n1826_p0214a24║   在世 時。多明初 義。兼 明後義。如諸經中所辨。
T42n1826_p0214a25║   佛滅度後。多明後義。兼 明初 義。如諸論中
T42n1826_p0214a26║   所辨。就此有立破中。略以 三句顯其分齊。一
T42n1826_p0214a27║   明破。二 明立。三雙辨無礙。初 者。聖以 大悲。
T42n1826_p0214a28║   假諸言論。破除見執。務 祛其病。言無定準。今
T42n1826_p0214a29║   約相有五 。一 譏徵破。謂如佛破長爪梵志云 。
T42n1826_p0214b01║   汝若一 切不受。亦受此不受不。如此等是已
T42n1826_p0214b02║   熟之 根。故生愧得果也。二 隨宜破。謂如佛見
T42n1826_p0214b03║   彼眾生根宜。若以 此勢 而得入 法。則 當以 彼
T42n1826_p0214b04║   而破其計。令其悟道。未必要具 諸量理例 。
T42n1826_p0214b05║   此為上根少生於前 。待佛多言方為信 伏。如
T42n1826_p0214b06║   破先尼外道等。此上二 種約破外道。若約破
T42n1826_p0214b07║   二 乘。如法華等中。汝等所得涅槃非真滅度
T42n1826_p0214b08║   等。則 為破也。如破三歸一 等亦是準之 。三隨
T42n1826_p0214b09║   執破。謂如龍樹聖天等所造三論。對彼外道
T42n1826_p0214b10║   及小乘等。隨其所執。以 種種理例 。徵破其計。
T42n1826_p0214b11║   務 令執心無寄。順入 真空。則 為成益。何 必
T42n1826_p0214b12║   要具 三支五 分比量道理。以 根猶勝。易受入
T42n1826_p0214b13║   故。不假勢 也。四標量破。謂如龍樹所造方便
T42n1826_p0214b14║   心論及迴諍論。世 親所造如實論等。並 各略
T42n1826_p0214b15║   標世 間因明。三支五 分比量道理。校量破計。
T42n1826_p0214b16║   要顯正法。而亦不存此比量法。是故論中後
T42n1826_p0214b17║   自破之 。此所為根。稍劣 於前 。故用功 多也。五
T42n1826_p0214b18║   定量破。謂如陳那所造因明等論。清辯所造
T42n1826_p0214b19║   般若燈論及掌珍論等。並 依決擇宗因喻等
T42n1826_p0214b20║   定量道理。出他宗過無違失者。方可得為是
T42n1826_p0214b21║   真能破。若於宗等不善出過。名似 能破。不成
T42n1826_p0214b22║   破也。此所對根。最下劣 故。執見深重。難受
T42n1826_p0214b23║   入 故。廣以 世 間五 明之 中因明理例 。校量是
T42n1826_p0214b24║   非。方始信 伏。若至此位 猶不信 伏。彼愚之 甚
T42n1826_p0214b25║   不可言故。更不至第六 門也。第二 立義者。法
T42n1826_p0214b26║   本離言。機緣罕悟。聖悲巧引。務 令被益。致
T42n1826_p0214b27║   使隨緣立義。勢 變多端。大略而言。亦有其五 。
T42n1826_p0214b28║   一 應機立。如涅槃中。外道見佛金色身等。而
T42n1826_p0214b29║   言。瞿曇雖是好人。枉理說空。而是斷見。佛
T42n1826_p0214c01║   則 告言。我不言空。一 切眾生有佛性故。有常
T42n1826_p0214c02║   樂我淨等。聞已入 法。後悟道迹。而實文中佛
T42n1826_p0214c03║   性名第一 義空。如是等。楞伽 中。為恐怖空
T42n1826_p0214c04║   者。說如來藏有三十二 相等。文意亦同。具 如
T42n1826_p0214c05║   經說。二 斥破立。謂此龍樹於三論等中。隨破
T42n1826_p0214c06║   彼執盡滅之 處。心無寄故。真空便 顯。則 為是
T42n1826_p0214c07║   立。謂無立立也。三隨時立。謂如聖天菩薩。於
T42n1826_p0214c08║   一 時中。有外道論議。便 立二 蘊。以 對擔人為
T42n1826_p0214c09║   證義故。如人兩肩有荷擔故。義已極成。後於
T42n1826_p0214c10║   大眾之 中。便 立五 蘊。其本外道則 問。若爾。何
T42n1826_p0214c11║   故先立二 耶。答。前 為對擔人。更無智者。今對
T42n1826_p0214c12║   智眾。方具 足說。如是等。四翻邪立。謂如聖天
T42n1826_p0214c13║   菩薩。對八 方外道。立三寶義。若有見屈。當
T42n1826_p0214c14║   斬首謝。眾敵雖攻。而義理無墮。遂令外道歸
T42n1826_p0214c15║   信 入 法。此等所立。未必有三支五 分比量道
T42n1826_p0214c16║   理。但 以 勝辯隨時顯說。令義堅固。使其信 伏。
T42n1826_p0214c17║   亦言無所在故也。五 定量立。謂要依彼世 間
T42n1826_p0214c18║   因明。於宗因喻無諸過類。義理極成。名真能
T42n1826_p0214c19║   立。若於宗等有過墮者。名似 能立。不成立也。
T42n1826_p0214c20║   又如以 八 種比量道理。證大乘經真是佛語
T42n1826_p0214c21║   等。是故當知如上所說立破等義。並 悉方便 。
T42n1826_p0214c22║   務 令前 機歸伏生信 。未必得具 佛法深旨。且
T42n1826_p0214c23║   如真如無同法喻。故不得立者。豈可真如為
T42n1826_p0214c24║   非法也。是故要當離此立破之 諍論等。方為
T42n1826_p0214c25║   順實究竟義也。第三立破無礙者。以 情執非
T42n1826_p0214c26║   理。當體即空。致使無破之 破。破即無破。若執
T42n1826_p0214c27║   有破。還同所破。是故非破。今既非所破。是故
T42n1826_p0214c28║   以 無破為破。則 能所俱 絕。心無所寄。為究竟
T42n1826_p0214c29║   破。取意思之 。勿 著於言。又以 法既超情。何
T42n1826_p0215a01║   容得立。約情假立。立即無立。若能了 此立即
T42n1826_p0215a02║   無立。無立之 立。為究竟立。若如言取立。則
T42n1826_p0215a03║   是情計。非所立故。則 無立也。是故情中亦
T42n1826_p0215a04║   無立。以 非是法故。情外亦無立。以 無緣對故。
T42n1826_p0215a05║   但 可會情入 法。立即無立。無立即立。取意
T42n1826_p0215a06║   思之 。其致可見。是謂立破紛然。未曾有說。伏
T42n1826_p0215a07║   機入 法。何 嘗對敵。又以 遣情無不契理。故破
T42n1826_p0215a08║   無不立。立法無不銷情。故立無不破。是以
T42n1826_p0215a09║   破即立。故無破。立即破。故無立。無立無破。
T42n1826_p0215a10║   不礙立破。是故立破。一 而恒二 。二 而常一 。有
T42n1826_p0215a11║   不礙空。空不礙有。是謂立破無礙大意也。第
T42n1826_p0215a12║   二 定其所破者。有師說云 。此三論宗。但 破
T42n1826_p0215a13║   小乘及外道等。遍計所執實我實法。不破大
T42n1826_p0215a14║   乘依他起性。以 是幻有。非過失故。若此亦破。
T42n1826_p0215a15║   則 是斷滅惡取空攝。非正法故。有說三論一
T42n1826_p0215a16║   切皆破。設使大乘瑜伽 等論所立依他。此中
T42n1826_p0215a17║   亦破。以 諸緣生無不空故。若此不破。見不亡
T42n1826_p0215a18║   故。理非盡故。問。如此二 說有和會不。答。有
T42n1826_p0215a19║   師說不可和會。亦不須強會。以 此則 是大乘
T42n1826_p0215a20║   之 中。諸部不同。致有違諍。如小乘中諸羅漢
T42n1826_p0215a21║   等。異部不通。菩薩異部。當知亦爾。故不可
T42n1826_p0215a22║   怪。良以 佛法極甚深故。通其異諍。各有教
T42n1826_p0215a23║   理。義自極成。故不可會。今更重釋無不可會。
T42n1826_p0215a24║   以 理自通故。何 者。謂若不破依他幻有令至
T42n1826_p0215a25║   不有。彼遍計執不永盡故。以 此幻有是不有
T42n1826_p0215a26║   有故。若不受不有。即是所執。是故破執欲
T42n1826_p0215a27║   令蕩盡。必至幻有不有之 際。要破幻有令其
T42n1826_p0215a28║   永盡。方至所執不有之 際。是故二 說義不相
T42n1826_p0215a29║   違。又彼小乘是半字教。理義不盡。容有異
T42n1826_p0215b01║   諍。大乘滿教。義理周備 。豈亦同彼而有分部。
T42n1826_p0215b02║   又諸羅漢。不得諸法一 味法界。法執相應。起
T42n1826_p0215b03║   見造論。故有相違。如入 地菩薩。通達諸法中
T42n1826_p0215b04║   道實相。豈亦同彼執見相違。是故龍猛及無
T42n1826_p0215b05║   著等。諸大論主 不相違者。是良證也。第三總
T42n1826_p0215b06║   申宗意者。通辨三論。總以 二 諦中道為宗趣。
T42n1826_p0215b07║   今釋此義。略作三門。一 示義理。二 約成觀。
T42n1826_p0215b08║   三顯德用。初 門內復作三義。一 約依他起性。
T42n1826_p0215b09║   明二 諦中道。二 約餘二 性。三通約三性。初
T42n1826_p0215b10║   義者。謂諸法起。無不從緣。從緣有故。必無
T42n1826_p0215b11║   自性。由無自性。所以 從緣。緣有性無。更無
T42n1826_p0215b12║   二 法。但 約緣有萬差。名為俗 諦。約無性一 味。
T42n1826_p0215b13║   名為真諦。是故於一 緣起。二 理不雜。名為二
T42n1826_p0215b14║   諦。緣起無二 。雙離兩邊。名為中道。總說如
T42n1826_p0215b15║   是。若更別 釋。略作三門。一 約開合。二 約一
T42n1826_p0215b16║   異。三約有無。初 中先開後合。開者。於一 緣
T42n1826_p0215b17║   起。開為二 義。一 緣起幻有義。二 無性真空
T42n1826_p0215b18║   義。初 義中亦二 義。一 非有義。謂舉體全 空。無
T42n1826_p0215b19║   所有故。二 非不有義。謂不待壞彼差別 相故。
T42n1826_p0215b20║   大品云 。諸法無所有。如是有。是故非有非不
T42n1826_p0215b21║   有。名為幻有。二 真空中亦二 義。一 非空義。謂
T42n1826_p0215b22║   以 空無空相故。二 非不空義。謂餘一 切相無
T42n1826_p0215b23║   不盡故。是故非空非不空。名為真空。經云 。空
T42n1826_p0215b24║   不空不可得。名為真空。中論云 。無性法亦無。
T42n1826_p0215b25║   一 切法空故。合者。此有五 重。一 謂彼非有。則
T42n1826_p0215b26║   是非不有。以 此無二 。為幻有故。是故莊嚴論
T42n1826_p0215b27║   云 。無體非無體。非無體即體。無體體無二 。是
T42n1826_p0215b28║   故說是幻。此文意以 無體為幻體。故說無二
T42n1826_p0215b29║   也。由此無二 不墮一 邊。故名中道。此是俗
T42n1826_p0215c01║   諦中道。二 真中非空。則 是非不空。以 此無
T42n1826_p0215c02║   二 為真空。雙離二 邊。名為中道。此是真諦中
T42n1826_p0215c03║   道。三幻中非有。則 真中非不空義。幻中非不
T42n1826_p0215c04║   有。則 是真中非空義。以 並 無二 故。由此無二 。
T42n1826_p0215c05║   與前 無二 復無二 故。是故二 諦俱 融。不墮一
T42n1826_p0215c06║   邊。名為中道。此是二 諦中道。四幻中非有。
T42n1826_p0215c07║   與真中非空。融無二 故。名為中道。此是非有
T42n1826_p0215c08║   非空之 中道。經云 。非有非無。名為中道。五 幻
T42n1826_p0215c09║   中非不有。則 是真中非不空。此非非有非非
T42n1826_p0215c10║   無之 中道。謂絕中之 中也。是故二 諦鎔融。妙
T42n1826_p0215c11║   絕中邊。是其意也。二 約一 異門者。有四句。
T42n1826_p0215c12║   一 不異義者。以 若不緣生。不無性故。謂緣有
T42n1826_p0215c13║   者。顯不自有。不自有者。則 是無性。又無自性
T42n1826_p0215c14║   者。顯非自有。非自有者。則 是緣有。是故經
T42n1826_p0215c15║   云 。色即是空。空即是色。論云 。智障極盲闇。
T42n1826_p0215c16║   謂真俗 別 執。此之 謂也。亦不得以 性空故。而
T42n1826_p0215c17║   不許緣生。以 無緣生。空不立故。論云 。有為法
T42n1826_p0215c18║   空。以 從緣生故。又此是真空。非斷空故。若待
T42n1826_p0215c19║   滅緣生方為空者。是則 情中惡取空也。又亦
T42n1826_p0215c20║   不得許緣有故。違害真空。以 若不空。非是緣
T42n1826_p0215c21║   有。自若有者。非緣生故。又不異有之 空。方
T42n1826_p0215c22║   為真空。不異空之 有。方是幻有。是故此二
T42n1826_p0215c23║   不二 。故無異也。經云 。色色空為二 。色即是
T42n1826_p0215c24║   空。非色滅空。色性自空。於其中而通達者。是
T42n1826_p0215c25║   為入 不二 法門。又大品云 。非以 空色。故名色
T42n1826_p0215c26║   空。但 以 色即是空。空即是色。又大般若經三
T42n1826_p0215c27║   百八 十九云 。善現。以 因緣不異本性空。本性
T42n1826_p0215c28║   空不異因緣。因緣即本性空。本性空即因緣。
T42n1826_p0215c29║   又云 。善現。以 從緣所生諸法不異本性空。本
T42n1826_p0216a01║   性空不異從緣所生諸法。從緣所生諸法即
T42n1826_p0216a02║   本性空。本性空即從緣所生諸法。如是等文。
T42n1826_p0216a03║   明此不異門也。問。若爾。應壞二 諦。以 因果即
T42n1826_p0216a04║   空故。失幻有。壞俗 諦。空即因果故。失真空。
T42n1826_p0216a05║   壞真諦。答。正由不異。二 諦得存。若不爾者。
T42n1826_p0216a06║   則 失二 諦。何 者。謂異空之 因果。非幻法故。失
T42n1826_p0216a07║   於俗 諦。異因果之 空。非真空故。失於真諦。是
T42n1826_p0216a08║   故二 諦得存。由於不異。不異則 是中道平等。
T42n1826_p0216a09║   是則 由中道而有二 諦。則 是中道二 諦也。二
T42n1826_p0216a10║   不一 門者。此緣起法由性空故。令彼幻有亦
T42n1826_p0216a11║   不得有。是故一 切唯是真空。經云 。諸法畢
T42n1826_p0216a12║   竟空。無有毫末相。空無有分別 。同若如虛空。
T42n1826_p0216a13║   又經云 。一 切法空。如劫 盡燒等。大般若云 。色
T42n1826_p0216a14║   等空故。空中無色。如是等。依彼幻有非有之
T42n1826_p0216a15║   門。及依真空非不空門。說彼真空永害幻有。
T42n1826_p0216a16║   是故遂令俗 相永盡而為真諦。又此緣起法
T42n1826_p0216a17║   由幻有相故。令彼真空亦成不空。唯是緣起
T42n1826_p0216a18║   幻有差別 。是故楞伽 云 。非遮滅復生。相續
T42n1826_p0216a19║   因緣起等。又攝論瑜伽 等中。明依他起法。永
T42n1826_p0216a20║   不是無等。如是並 依真空非空門。及依幻有
T42n1826_p0216a21║   非不有門。說彼緣有永非是空。永非空故。方
T42n1826_p0216a22║   為俗 諦。如是二 諦極相形奪。方成本性。如
T42n1826_p0216a23║   瓔珞云 。世 諦有故不空。真諦空故不有。此等
T42n1826_p0216a24║   皆依非一 門辨。問。若據前 門。以 真空滅幻有
T42n1826_p0216a25║   令不有者。此則 斷滅俗 諦。壞業果故。是惡取
T42n1826_p0216a26║   空。又此性空既由幻有。若令幻有亦不有者。
T42n1826_p0216a27║   幻有無故。依何 得立彼性空宗。是則 亦失自
T42n1826_p0216a28║   真空義。又前 非異門中明不壞幻有。此門復
T42n1826_p0216a29║   壞。豈不二 說自相違耶。又若據後義。以 有奪
T42n1826_p0216b01║   空令空不空者。此則 實有非是幻有。乖 真空
T42n1826_p0216b02║   故。是情執有。又此緣有既由性空。若此亦無。
T42n1826_p0216b03║   緣有亦壞。則 失緣有義。又前 非異門中明不
T42n1826_p0216b04║   損真空。此門復壞。豈不相違。答。釋此諸難。
T42n1826_p0216b05║   明真俗 空有與奪存壞。有二 門四句。一 唯真
T42n1826_p0216b06║   空有四義。一 由此空故不壞緣有。以 性若有
T42n1826_p0216b07║   者。非從緣有故。二 由是空故壞盡緣有。以 空
T42n1826_p0216b08║   必害緣有故。有若不盡。非真空故。三由空故
T42n1826_p0216b09║   亦壞真空。以 此性空既由緣有。緣有存故。則
T42n1826_p0216b10║   無真空。無真空者。由真空也。四由空故不壞
T42n1826_p0216b11║   真空。以 壞於緣有。盡彼空相。方是真空故。
T42n1826_p0216b12║   二 唯幻有亦有四義。一 由緣有故不害性空。
T42n1826_p0216b13║   以 從緣之 有。必是性空。定無性故。二 由緣有
T42n1826_p0216b14║   故必乖 性空。以 緣有不無故。三由緣有故則
T42n1826_p0216b15║   壞緣有。以 從緣之 有必是性空。性空現故。必
T42n1826_p0216b16║   害緣有。害緣有者。由緣有也。四由緣有故
T42n1826_p0216b17║   不壞緣有。以 從緣之 有。必害空盡。有方為緣
T42n1826_p0216b18║   有也。非是無故。如是緣有性空。或相奪全 盡。
T42n1826_p0216b19║   或相與全 存。或自壞自存。無有障礙。是故若
T42n1826_p0216b20║   就相與門。則 不壞有之 空。與彼不壞空之 有。
T42n1826_p0216b21║   理不雜故。是非一 門也。二 若就相奪門。則 此
T42n1826_p0216b22║   壞有之 空。與盡空之 有。全 奪。故非一 也。三
T42n1826_p0216b23║   若就各自存門。則 不相是。故非一 也。四若就
T42n1826_p0216b24║   各自壞門。則 無一 可一 。故非一 也。以 存壞無
T42n1826_p0216b25║   礙。二 理不雜。不墮邊故。不失中道。是謂二 諦
T42n1826_p0216b26║   中道也。三者。此非一 與前 非異。復無有異。
T42n1826_p0216b27║   以 緣起無二 故。謂壞有之 空。即是盡空之 有。
T42n1826_p0216b28║   如是空有無障礙故。極相違反。還極相順。是
T42n1826_p0216b29║   故相奪相與。復無有二 。緣起鎔融。義理無礙
T42n1826_p0216c01║   故也。由非一 即非異。故即二 諦為中道。由非
T42n1826_p0216c02║   異即非一 。故即中道為二 諦。四者。此非一 與
T42n1826_p0216c03║   非異。亦非一 。是故即非一 之 非異。與即非異
T42n1826_p0216c04║   之 非一 。義不雜故。而非一 也。謂不異中之
T42n1826_p0216c05║   二 。不異二 之 中。雖義融通。理不雜故。非中非
T42n1826_p0216c06║   二 。具 足中二 。是謂中邊無障無礙。思之 可見。
T42n1826_p0216c07║   第三約有無者有二 門。先約表。後約遮。前 中
T42n1826_p0216c08║   二 。初 總。後別 。總者。於一 緣起。融成四句。各
T42n1826_p0216c09║   不墮邊。謂不礙空之 有。雖盡空單有。而不墮
T42n1826_p0216c10║   有邊。二 不礙有之 空。雖盡有唯空。而不墮空
T42n1826_p0216c11║   邊。三無異之 空有。雖極相違。而俱 辨不墮於
T42n1826_p0216c12║   二 邊。四極反之 空有。雖無二 雙泯。而俱 非不
T42n1826_p0216c13║   墮於邊。是故四句歷然。而不墮四邊。又亦可
T42n1826_p0216c14║   得依上義門。四句俱 得說邊。是故或非中非
T42n1826_p0216c15║   邊。具 足中邊。可知。二 別 者。或以 幻有為有。
T42n1826_p0216c16║   無性為空。或無性為有。以 理實故。幻有為空。
T42n1826_p0216c17║   以 不實故。皆俱 融雙泯。各不墮邊。是名有無
T42n1826_p0216c18║   中道。故涅槃云 。亦有亦無。名為中道。並 準上
T42n1826_p0216c19║   思之 。二 約遮者。亦先總後別 。總中。問。依他
T42n1826_p0216c20║   是有耶。答。不也。以 無自性故。是空耶。不也。
T42n1826_p0216c21║   不壞緣相故。是亦有亦無耶。不也。無二 法故。
T42n1826_p0216c22║   不相違故。是非有非無耶。不也以 有無既離。
T42n1826_p0216c23║   無所待故。不礙二 義故。是故由前 三句。離有
T42n1826_p0216c24║   離無。故不著邊。由第四句。離非有非無。亦不
T42n1826_p0216c25║   著中。如此不著中。不著邊。方為無寄中道。二
T42n1826_p0216c26║   別 者。先約幻有。問。幻有是有耶。答。不也。是
T42n1826_p0216c27║   幻有必不有故。是無耶。不也。以 有既不有。無
T42n1826_p0216c28║   可無故。又不礙幻事 。非斷滅故。是亦有亦無
T42n1826_p0216c29║   耶。不也。以 二 義形奪。俱 不存故。非有非無
T42n1826_p0217a01║   耶不也。以 無有無。無所待故。具 此二 義。是
T42n1826_p0217a02║   幻有故。是故單就幻有。四句皆絕。亦無寄中
T42n1826_p0217a03║   道也。二 約真空者。問。真空是空耶。答。不也。
T42n1826_p0217a04║   以 是真空。非斷空故。是有耶。不也。相無不盡
T42n1826_p0217a05║   故。是俱 耶。不也。無二 法故。不相違故。是俱
T42n1826_p0217a06║   非耶。不也。以 絕待故。具 實義故。是故真空。
T42n1826_p0217a07║   亦絕四句。具 顯中道故也。上來總約依他起
T42n1826_p0217a08║   性。明二 諦中道竟。第二 約餘二 性者。先別 。後
T42n1826_p0217a09║   總。別 中先約遍計所執。此有二 義。故瑜伽
T42n1826_p0217a10║   云 。遍計所執。情有理無。此中約妄情謂有。如
T42n1826_p0217a11║   空華於病眼。是凡愚所取以 為俗 。約理中實
T42n1826_p0217a12║   無。如空華於淨眼。是聖智所知為真。此無彼
T42n1826_p0217a13║   有。交徹無礙。融為一 性。故百論中。猶如一
T42n1826_p0217a14║   柰。於瓜為小。於棗為大。大小無礙。名為一
T42n1826_p0217a15║   柰。當知此中有無亦爾。如是無二 。名為中
T42n1826_p0217a16║   道。故論云 。無二 有此無。是二 名中道。論自
T42n1826_p0217a17║   釋云 。無二 者。無能取所取有也。有此無者。有
T42n1826_p0217a18║   此能取所取無也。此有彼無。無二 為中道。此
T42n1826_p0217a19║   中有此無者。只是無彼有故也。此是情理相
T42n1826_p0217a20║   望說。若單就情。一 切皆是情謂虛妄。若唯約
T42n1826_p0217a21║   理。一 切有無等虛無所有。無所有亦無所
T42n1826_p0217a22║   有。一 切皆絕。亦無中無邊。二 約圓成實者。此
T42n1826_p0217a23║   有三重。一 約言就詮。亦得為俗 。離言捨詮。非
T42n1826_p0217a24║   安立故。方乃為真。俱 融無礙。以 為中道。二 約
T42n1826_p0217a25║   絕諸相故。是空義。約真德實故。是不空義。此
T42n1826_p0217a26║   空不空無二 為中。如經中空不空如來藏等
T42n1826_p0217a27║   是也。三約此真如當體無礙。則 無所有。為空。
T42n1826_p0217a28║   則 此真體不可壞故。名不空。此空不空不二
T42n1826_p0217a29║   為中。第二 總辨者亦二 重。一 約迷真起妄為
T42n1826_p0217b01║   俗 。會妄歸實為真。真妄俱 融。交徹無礙。以
T42n1826_p0217b02║   為中道。是真該妄末。妄徹真源。真俗 混融。以
T42n1826_p0217b03║   為中道也。二 攝真從妄。則 俗 有真無。攝妄
T42n1826_p0217b04║   從真。則 俗 無真有。如是真俗 有無無礙。以 為
T42n1826_p0217b05║   中道。第三通約三性辨者。先開。後合。開者。
T42n1826_p0217b06║   所執有二 義。謂情有理無。依他亦二 義。謂幻
T42n1826_p0217b07║   有性空。圓成亦二 義。謂體有相無。合者。以 所
T42n1826_p0217b08║   執情有。依他幻有。圓成種無。如是有無無
T42n1826_p0217b09║   二 。為俗 諦中道。所執理無。依他性空。圓成體
T42n1826_p0217b10║   有。如是有無無二 。名真諦中道。如是真俗 。合
T42n1826_p0217b11║   而恒離。離而恒合。離合無礙。是二 諦中道。
T42n1826_p0217b12║   此上二 門。亦有一 異遮表等。各有句數。並 準
T42n1826_p0217b13║   初 門應知。上來示義理竟。第二 約成觀者。此
T42n1826_p0217b14║   真空法平等二 諦。三世 諸佛之 所同依。一 切
T42n1826_p0217b15║   菩薩離此無路。是故若欲於真大乘求出要
T42n1826_p0217b16║   者。於此深空。偏 攻作意。觀察既久 。遂能照理
T42n1826_p0217b17║   伏惑。今略明此真空之 觀。以 作三門。一 識病。
T42n1826_p0217b18║   此有二 。一 麁。謂有修 行。為求名聞求利 養等。
T42n1826_p0217b19║   巧偽不真。為令他知。及不護戒行。如是等類。
T42n1826_p0217b20║   不能得入 此真空觀。二 細。謂縱有質直趣理
T42n1826_p0217b21║   之 心。不識自心執見過患。是故無心翻情入
T42n1826_p0217b22║   理。故亦不能入 此觀也。是故行者欲入 此觀。
T42n1826_p0217b23║   於上麁細之 患。極須善識。求遠離之 。二 揀境
T42n1826_p0217b24║   者。亦二 。一 倒境。謂聞空謂斷無。聞有謂實有
T42n1826_p0217b25║   等。並 如情所取。非是法境。二 真境。如上說
T42n1826_p0217b26║   空有俱 融無礙之 法難名目者是也。極須揀
T42n1826_p0217b27║   之 。若不爾者。則 入 魔網故也。三定智者。亦
T42n1826_p0217b28║   二 。一 解。謂於前 真空。善分析揀擇。不與三種
T42n1826_p0217b29║   空亂 意相應。又亦解知此解。與行不同。若不
T42n1826_p0217c01║   爾者。於此法上墮不生解。則 謂此解便 是行
T42n1826_p0217c02║   心。非正理故。不名解也。二 行。謂以 行心觀正
T42n1826_p0217c03║   理時。決定不如前 之 所解。以 解不能至故。行
T42n1826_p0217c04║   心順法。亡情念故。謂於真境。不作空解。不作
T42n1826_p0217c05║   有解。不作俱 解。亦不作俱 非解。於一 念間。一
T42n1826_p0217c06║   切解心動 念總絕。亦無不動 之 解。所解亦
T42n1826_p0217c07║   絕。此絕亦絕。境智俱 融。於一 念間。此謂情
T42n1826_p0217c08║   開理現難可宣說。至者當知。龍樹說空。意在
T42n1826_p0217c09║   於此。第三顯德用者。中論云 。以 有空義故。一
T42n1826_p0217c10║   切法得成。又云 。以 一 切法空故。得有三寶四
T42n1826_p0217c11║   諦等。大品云 。若一 切法不空。則 無道無果。又
T42n1826_p0217c12║   云 。若諸法如毫釐許有者。則 諸佛不出世 。
T42n1826_p0217c13║   如是等文。皆明以 有真空故。方有諸法也。又
T42n1826_p0217c14║   由觀真空。方成諸行。是故十度等行。皆由空
T42n1826_p0217c15║   成。菩提等果。皆由空立。是故從此真空無住 。
T42n1826_p0217c16║   建立諸法。又令諸法得相即相入 無障無礙
T42n1826_p0217c17║   等。並 是此門之 大用也。第四會異說者。於中
T42n1826_p0217c18║   有二 。先敘異說。後會無違。前 中。此大乘內。
T42n1826_p0217c19║   於緣生法二 宗盛諍。一 執為有。二 說為空。且
T42n1826_p0217c20║   執有者。說此緣生決定不空。以 有因緣之 所
T42n1826_p0217c21║   生故。猶如幻事 。不可言無。若言空者。應非緣
T42n1826_p0217c22║   生。如兔 角等。若爾。則 便 斷滅因果。破壞二
T42n1826_p0217c23║   諦。以 若無心心法。何 斷何 證。何 修 何 益。故唯
T42n1826_p0217c24║   識論云 。若一 切空。何 有智者為除幻敵。求
T42n1826_p0217c25║   石女兒以 為軍旅。如是等。設有處說緣生空
T42n1826_p0217c26║   者。應知此就遍計所執。說緣生法無二 我故。
T42n1826_p0217c27║   密意言空。非謂彼法舉體全 無。若此無者。則
T42n1826_p0217c28║   是斷無惡取空見。甚為可畏經云 。寧起有見
T42n1826_p0217c29║   如須彌山。不起空見如芥子許。中論云 。若復
T42n1826_p0218a01║   見於空。諸佛所不化。如是空見既是深過。明
T42n1826_p0218a02║   知緣生必定不無。攝論瑜伽 深密經等決定
T42n1826_p0218a03║   說有。不可違故。二 執空者。言此緣生法。決定
T42n1826_p0218a04║   是空。以 從緣生。必無自性故。猶如幻事 。不
T42n1826_p0218a05║   可言有。若言有者。則 不從緣。不從緣故。則 非
T42n1826_p0218a06║   緣起之 法也。設有處說緣生法體是有者。應
T42n1826_p0218a07║   知但 是隨俗 假說。非謂彼體實是不空。以 若
T42n1826_p0218a08║   有體則 不從緣。不從緣故。則 無知斷證修 。亦
T42n1826_p0218a09║   壞於二 諦。大品云 。若諸法不空。則 無道無果。
T42n1826_p0218a10║   中論云 。若一 切不空。則 無三寶四諦。成大邪
T42n1826_p0218a11║   見。智論云 。觀一 切法從因緣生。從因緣生。
T42n1826_p0218a12║   則 無自性。無自性故。畢竟皆空。又若言此
T42n1826_p0218a13║   幻事 不空者。今且問如幻巾為兔 。此兔 為在
T42n1826_p0218a14║   巾內。為在巾外。為即是巾。為離巾有。為有皮
T42n1826_p0218a15║   毛。為有骨肉。既並 絕無。依何 執有。當知此
T42n1826_p0218a16║   兔 。不待滅而自亡。本不生而虛現。是故要由
T42n1826_p0218a17║   性空。得有二 諦。又汝以 我宗為空見者。此過
T42n1826_p0218a18║   屬汝。何 者。若汝執有。則 不藉緣。不藉緣故。
T42n1826_p0218a19║   則 斷因果。豈非空見。橫執有法。豈非有見。有
T42n1826_p0218a20║   無二 見。雙負汝宗。何 不生畏。又汝不了 我所
T42n1826_p0218a21║   說空離有無見。執為空見而生怖者。此是汝
T42n1826_p0218a22║   自空見。非關我宗又汝橫怖自見而執情有。
T42n1826_p0218a23║   復成有見。俱 失佛法。於顛倒情而恒流轉。雖
T42n1826_p0218a24║   染法衣。常在法外。是汝之 失。又汝云 何 有
T42n1826_p0218a25║   智者為除幻敵等者。諸大乘經。何 處不說諸
T42n1826_p0218a26║   法如化。菩薩修 幻智。斷幻惑。成幻行。得幻果
T42n1826_p0218a27║   等。如是聖教。豈不違害。何 不生怖。又汝意謂
T42n1826_p0218a28║   有斷證故非如幻者。非如幻故。非從緣生。非
T42n1826_p0218a29║   緣生故。何 有斷證。是故反是大邪見也。又
T42n1826_p0218b01║   汝無著菩薩。順中論內。尊承龍樹。稱阿闍
T42n1826_p0218b02║   黎。師其所說。釋彼餘論。況護法等而輒毀
T42n1826_p0218b03║   謗。入 楞伽 中。佛記龍樹。住 初 歡喜地。能破有
T42n1826_p0218b04║   無見。住 生安樂國。既是破有無見。何 曾是
T42n1826_p0218b05║   空。若言龍樹是空見者。深成誹謗。此既佛
T42n1826_p0218b06║   所讚歎。餘人毀謗。與佛違諍。非釋種矣。第
T42n1826_p0218b07║   二 會無違者。諸緣起法。未嘗有體。未曾損壞。
T42n1826_p0218b08║   無體無壞。無二 無礙。為緣起法。是故龍樹等。
T42n1826_p0218b09║   雖說盡有之 空。而不待滅有。既不損有。即是
T42n1826_p0218b10║   不違有之 空也。故龍樹說空。離有離無。為
T42n1826_p0218b11║   真空也。無著等。雖說盡空之 有。而不損真空。
T42n1826_p0218b12║   既不損空。即是不違空之 有也。故亦離有無
T42n1826_p0218b13║   之 幻有。何 相違耶。當知二 說。全 體相與。際
T42n1826_p0218b14║   限無遺。雖各述一 義。而舉體圓具 。故無違
T42n1826_p0218b15║   也。如其不爾。恐墮空無。勵 意立有。不達此有
T42n1826_p0218b16║   是不異空之 有故。是故不受彼空。反失自有。
T42n1826_p0218b17║   失自有者。良由取有。又若恐墮有所得故。猛
T42n1826_p0218b18║   勵 立空。不達此空是不異有之 空故。是故不
T42n1826_p0218b19║   受緣有。反失真空。失真空者。良由取空。是故
T42n1826_p0218b20║   舉體全 空之 有。無著等說。舉體全 有之 空。龍
T42n1826_p0218b21║   樹等說。非直二 說互 不相違。亦乃二 義相由
T42n1826_p0218b22║   全 攝。故無二 也。問。若爾。何 故清辯護法。後
T42n1826_p0218b23║   代 論師。互 相破耶。答。此乃相成。非是相破。
T42n1826_p0218b24║   何 者。為末代 有情。根器漸鈍。聞說幻有。謂為
T42n1826_p0218b25║   定有。故清辯等破有令盡。至畢竟空。方乃得
T42n1826_p0218b26║   彼緣起幻有。若不至此畢竟性空。則 不成彼
T42n1826_p0218b27║   緣起幻有。是故為成有故破於有也。又彼聞
T42n1826_p0218b28║   說緣生性空。謂為斷無。故護法等破空存有。
T42n1826_p0218b29║   幻有存故。方乃得彼不異有之 空。以 若不
T42n1826_p0218c01║   全 體至此幻有。則 不是彼真性之 空。是故為
T42n1826_p0218c02║   成空故。破於空也。若無如此後代 論師。以 二
T42n1826_p0218c03║   理交徹全 體相奪。無由得顯緣起甚深。是故
T42n1826_p0218c04║   相破反是相成。由緣起法幻有真空有二 義
T42n1826_p0218c05║   故。一 極相順。謂冥 合一 相。舉體全 攝。二 極
T42n1826_p0218c06║   相違。謂各互 相害。全 奪永盡。若不相奪永
T42n1826_p0218c07║   盡。無以 舉體全 收。是故極違即極順也。龍樹
T42n1826_p0218c08║   無著。就極順門。故無相破。清辯護法。據極
T42n1826_p0218c09║   違門。故須相破。違順無礙故。方是緣起。是
T42n1826_p0218c10║   故前 後不相違也。餘義準上思之 。諸諍無不
T42n1826_p0218c11║   和會耳。
T42n1826_p0218c12║   第七造論時代 者。有說龍樹。佛滅度後八 百
T42n1826_p0218c13║   年出。依摩訶摩耶經。佛滅後七百年出近問
T42n1826_p0218c14║   三藏云 。西國有傳龍樹。從佛滅後。三百年
T42n1826_p0218c15║   出南天竺。共一 國王。以 藥自持。擬待彌勒 。
T42n1826_p0218c16║   至八 百年。彼王諸子。並 皆老死。無嗣位 者。後
T42n1826_p0218c17║   一 太子恨無得位 。母氏教云 。汝父不死。是
T42n1826_p0218c18║   龍樹所持。汝乞彼首。父則 隨喪。子便 依言往
T42n1826_p0218c19║   乞。菩薩剔頸與之 。於是而卒。既五 百年在
T42n1826_p0218c20║   世 。是故諸說皆會。然其所造雖復廣多。唯於
T42n1826_p0218c21║   此論。自造本頌。還自造釋。既不雜餘言。亦將
T42n1826_p0218c22║   為甚妙也。
T42n1826_p0218c23║   第八 傳譯緣起者。三藏法師鳩摩羅什。此云
T42n1826_p0218c24║   童壽。齎梵本至此。以 大秦弘始年。於逍遙園
T42n1826_p0218c25║   中。與生肇融叡等諸德。共譯茲論。叡公 筆受。
T42n1826_p0218c26║   與中百及智論等同譯。故肇公 披閱四論。若
T42n1826_p0218c27║   日月之 入 懷。彼評云 。百論廣破外道。門論廣
T42n1826_p0218c28║   破小乘。中論具 破內外。智論解釋大乘。文勢
T42n1826_p0218c29║   如此也。是故三論玄旨。派流於九壞。龍樹宗
T42n1826_p0219a01║   傳。實什公 之 方也。雖復譯在關河。然盛傳
T42n1826_p0219a02║   於江表。則 興皇朗之 功 也。
T42n1826_p0219a03║   第九釋論題目者。然此三論。得名不同。或就
T42n1826_p0219a04║   所顯為名。如中觀論。以 中道是所顯故。或約
T42n1826_p0219a05║   所遣及所託為目。如此論。以 十二 門法為所
T42n1826_p0219a06║   遣託故。或約數為名。如百論。以 論有百偈故。
T42n1826_p0219a07║   此中十二 者。有人解云 。此是隨語中一 大數
T42n1826_p0219a08║   也。如一 日十二 時。一 年十二 月。又表十二 。入
T42n1826_p0219a09║   十二 緣等。此恐不然。今釋十二 有三義。一
T42n1826_p0219a10║   約所遣。謂所執萬端。別 祛難盡。故今總攝。
T42n1826_p0219a11║   十二 統收。無別 表也。二 約所託。謂津悟多方。
T42n1826_p0219a12║   數窮八 萬。要略所仗。十二 為號。如下文云 。
T42n1826_p0219a13║   當以 十二 門入 於空義。此是入 真空之 勝方
T42n1826_p0219a14║   便 也。三合此二 義。謂非遣執無以 入 空。遣即
T42n1826_p0219a15║   託也。非入 空無以 遣執。託即遣也。門者。亦有
T42n1826_p0219a16║   三義。一 是收攝義。謂此十二 。以 一 一 統收
T42n1826_p0219a17║   諸餘所遣無量諸法。故以 為門。如章門等。二
T42n1826_p0219a18║   是開示義。謂於此十二 。開示顯現真空理故。
T42n1826_p0219a19║   以 此為門。如開方便 門示真實相等。三是通
T42n1826_p0219a20║   入 義。謂令依此游履。通入 彼真空故。此中十
T42n1826_p0219a21║   二 即門。帶數釋也。亦有本。作觀十二 門。觀者
T42n1826_p0219a22║   鑒照義。且鑒照有二 。一 照俗 。謂觀照此十二
T42n1826_p0219a23║   類法。二 觀真。謂即於此十二 法上。破相開
T42n1826_p0219a24║   示。照達真空。令心無寄。故云 觀也。此中據後
T42n1826_p0219a25║   義說。觀則 是智。十二 門是境。境智合目。如
T42n1826_p0219a26║   此境智。是所詮義。論者。是能詮教。謂以 理窮
T42n1826_p0219a27║   覈。使諸相永盡。故云 論也。又以 巧辯徵責。令
T42n1826_p0219a28║   執心無寄。亦云 論也。觀因緣門者。當別 目。
T42n1826_p0219a29║   謂親辨法體為因。疏而助 發為緣。推求無性
T42n1826_p0219b01║   為觀。開悟真空曰門。十二 之 初 。故云 第一 。
T42n1826_p0219b02║   (觀因緣門第一 六 字古本連在論題之 下故於此處釋之 )龍樹菩薩造者。梵語
T42n1826_p0219b03║   名作那伽 阿順那。那伽 。此云 龍。阿順那者。羅
T42n1826_p0219b04║   什翻為樹。慈恩三藏翻為猛。並 非敵對正翻。
T42n1826_p0219b05║   所以 知者。近問大原三藏云 。西國俗 盡說。前
T42n1826_p0219b06║   代 有猛壯之 人。名阿順那。翻為猛者。但 指彼
T42n1826_p0219b07║   人。非正譯其名。又西國有一 色樹。亦名阿
T42n1826_p0219b08║   順那。此菩薩在樹下生。因名阿順那。是故翻
T42n1826_p0219b09║   為樹者。亦指彼樹。非正翻名。阿順那雖俱 無
T42n1826_p0219b10║   正翻。就義指事 。樹得人失。以 於樹下而生。龍
T42n1826_p0219b11║   宮悟道。故云 龍樹。菩薩者。若具 應云 菩提薩
T42n1826_p0219b12║   埵。諸論通釋。總有三義。一 菩提。此云 覺。則
T42n1826_p0219b13║   所求也。薩埵。此云 生。則 所度也。此二 俱 是所
T42n1826_p0219b14║   緣境。則 從境為名。如白骨觀等。二 菩提同前 。
T42n1826_p0219b15║   是所求境。薩埵。是能求行者。則 能所合目。境
T42n1826_p0219b16║   智為名。三薩埵。此云 勇 猛。謂於大菩提。勇 猛
T42n1826_p0219b17║   求故。以 菩下略提。薩下略埵。故云 菩薩也。造
T42n1826_p0219b18║   者。是製作也。
T42n1826_p0219b19║   第十隨文解釋者。諸論之 首。皆有歸敬等頌。
T42n1826_p0219b20║   此論無者。為存略也。以 此論是略論故。亦是
T42n1826_p0219b21║   作者隨意。有無無在。就此論中。文別 有二 。
T42n1826_p0219b22║   初 標宗辨意。二 從釋空者下。開宗解釋。前
T42n1826_p0219b23║   中三。先標宗。二 問曰下。辨意。三大分下。會
T42n1826_p0219b24║   意歸宗。前 中說曰者。問答稱論。直言曰說。又
T42n1826_p0219b25║   成教傳通曰論。曲授門人曰說。曰者。語辭也。
T42n1826_p0219b26║   略解者。略有四義。一 約人。謂對佛果圓音大
T42n1826_p0219b27║   無礙辯。廣說般若二 十萬頌。今此龍樹。位 居
T42n1826_p0219b28║   不足。證法未圓。所說非廣。故云 略也。二 約
T42n1826_p0219b29║   教。謂龍樹所造大無畏論十萬頌。對彼說此
T42n1826_p0219c01║   以 為略也。三約義。謂空為法本。有為末相。若
T42n1826_p0219c02║   演本從末。隨俗 萬差。以 為廣說。若攝末歸本。
T42n1826_p0219c03║   就理要妙。以 為略說。則 要略之 略也。故文云
T42n1826_p0219c04║   但 解空義。此之 謂也。四約機。謂佛在世 。為利
T42n1826_p0219c05║   根大士所說為廣。佛滅度後。菩薩為彼末世
T42n1826_p0219c06║   鈍根所說為略。今此文中。具 斯四釋。故云 略
T42n1826_p0219c07║   也。言解者。辨釋也。但 佛經所說。義理多門。
T42n1826_p0219c08║   未知今者解釋何 義。為揀彼小乘非此所釋。
T42n1826_p0219c09║   故云 摩訶衍義。摩訶。此云 大。衍者。此云 乘。
T42n1826_p0219c10║   此大乘名。後論自釋。義者。是所以 也。則 是所
T42n1826_p0219c11║   詮義理。謂真空也。第二 辨意中。有三番問
T42n1826_p0219c12║   答。以 辨其意。初 一 明法義利 。次一 彰略非
T42n1826_p0219c13║   廣。後一 顯法名義。初 中先問後答。答中二 。先
T42n1826_p0219c14║   歎本法甚深。後明作論之 意。前 中有二 種甚
T42n1826_p0219c15║   深。初 歎證甚深。謂諸佛所有故。二 歎阿含甚
T42n1826_p0219c16║   深。為大功 德利 根者說故。又初 則 主 勝故法
T42n1826_p0219c17║   深。後則 機勝故法深。以 若非諸佛大人無以
T42n1826_p0219c18║   能說。若非菩薩大士無以 堪受。是故此法。玄
T42n1826_p0219c19║   軌妙則 。無不甚深。故名為法。則 法含攝蘊積。
T42n1826_p0219c20║   包 容諸勝德故。名之 為藏。大功 德是福勝。利
T42n1826_p0219c21║   根是智深。者是人。謂具 勝福深智之 者。方堪
T42n1826_p0219c22║   為器。顯法深也。後明作論意。於中二 。先答
T42n1826_p0219c23║   利 。後光 闡下。答義。何 故此中先利 後義者。謂
T42n1826_p0219c24║   表菩薩大士宜以 接物為先故也。又釋。初 是
T42n1826_p0219c25║   饒益有情。後是成就佛法。依瑜伽 等論。然
T42n1826_p0219c26║   諸菩薩從初 發心。常修 如此二 種正行。亦是
T42n1826_p0219c27║   二 利 行也。前 中二 。先明所被劣 根。後明論主
T42n1826_p0219c28║   設教。前 中末世 者。時劣 也。此有二 義。一 從佛
T42n1826_p0219c29║   滅後。總名末世 。二 謂正法五 百年已後。總名
T42n1826_p0220a01║   末世 。眾生薄福等者。人劣 也。謂六 大五 蘊積
T42n1826_p0220a02║   成眾生。故云 眾生。薄福。翻上大功 德。鈍根顯
T42n1826_p0220a03║   智劣 。翻上利 根也。尋經不達者。謂雖尋文。
T42n1826_p0220a04║   而不達其義。聞說有無。皆隨言定解。故是迷
T42n1826_p0220a05║   謬失也。我愍此下。明論主 起悲設教。論興由
T42n1826_p0220a06║   致。答利 益也。第二 答義中。謂此菩薩光 揚開
T42n1826_p0220a07║   闡無上大法。令久 住 世 報佛恩故。是瑜伽 論
T42n1826_p0220a08║   菩薩造論六 意之 中。為令失沒種種義門重
T42n1826_p0220a09║   開顯故。此之 謂也。第二 問答顯略說中。先問
T42n1826_p0220a10║   後答可知。第三顯名義中。先問後答中。大
T42n1826_p0220a11║   有七義。一 對小超過故。二 能至大處故。三大
T42n1826_p0220a12║   人所乘故。亦是曾運大。四利 用廣大故。五 多
T42n1826_p0220a13║   所乘故。亦是現運大。六 廣大甚深故。謂廣盡
T42n1826_p0220a14║   其邊。則 是無邊之 邊。量智境也。深窮其底。則
T42n1826_p0220a15║   是無底之 底。理智境也。七攝功 德大故佛經
T42n1826_p0220a16║   自說。又如集論。乘有七義。起信 論中三義。皆
T42n1826_p0220a17║   有運轉義。是乘以 無分別 智為性等。廣如別
T42n1826_p0220a18║   說。第三會意歸宗中亦三。先標舉法體。大分
T42n1826_p0220a19║   者。是大都之 言耳。謂諸法萬差。大都總相。無
T42n1826_p0220a20║   非是空故。不礙諸法。未甞不空。故說真空。名
T42n1826_p0220a21║   為深義。二 明其勝用者。若通達如此真空。
T42n1826_p0220a22║   則 萬行皆悉圓備 。略舉六 度以 為行本。無障
T42n1826_p0220a23║   礙者。此有三義。一 約境。謂真空不礙萬行。萬
T42n1826_p0220a24║   行不礙真空。故云 無礙。亦乃即真空為萬行。
T42n1826_p0220a25║   萬行未曾不空。即萬行為真空。真空未甞不
T42n1826_p0220a26║   行。故云 無礙也。二 約智。謂照空之 智。則 具
T42n1826_p0220a27║   萬行。萬行即智。無有障礙。故云 若通達。通達
T42n1826_p0220a28║   則 是智也。三約俱 融。謂智有二 義。一 從緣虛
T42n1826_p0220a29║   故。虛無不盡。智同境也。二 虛盡唯空。未甞失
T42n1826_p0220b01║   照。境即智也。以 即空之 妙智。還照即智之 真
T42n1826_p0220b02║   空。是故終日照而無照。終日境而無境。無境
T42n1826_p0220b03║   無智。而境智宛然。故名通達。亦云 無障礙也。
T42n1826_p0220b04║   是故下。第三結意歸宗可知。
T42n1826_p0220b05║   第二 大段開宗解釋。於中二 。先標數開門。後
T42n1826_p0220b06║   初 是下。隨門別 釋中。十二 門則 為十二 段。
T42n1826_p0220b07║   　　　觀因緣門第一
T42n1826_p0220b08║   初 門中三。初 標起章門。二 立頌略示。後釋頌
T42n1826_p0220b09║   廣顯。頌中上半舉法。下半徵情。又上半明緣
T42n1826_p0220b10║   生故無性。下半顯無性故即空。若具 言此中
T42n1826_p0220b11║   有兩重比量。以 初 成後。何 者。上半明一 切有
T42n1826_p0220b12║   為法皆無自性。宗。以 從緣生故。因。喻可知。
T42n1826_p0220b13║   下半明有為法定空。宗。以 無自性故。因。喻亦
T42n1826_p0220b14║   可知。三釋頌廣顯中二 。初 明有為空。後類顯
T42n1826_p0220b15║   我及無為一 切皆空。前 中三。一 牒舉果。二 如
T42n1826_p0220b16║   是下。破顯無性。三是故下。結有為空。初 中
T42n1826_p0220b17║   三。先開果有內外。二 開緣亦內外。三釋顯
T42n1826_p0220b18║   內外緣果此中先辨外事 。有五 事 。各有因緣
T42n1826_p0220b19║   及所生法。並 可知。後顯內報。謂十二 因緣。依
T42n1826_p0220b20║   小乘宗。皆前 支為因生後支故。具 有因緣及
T42n1826_p0220b21║   所生法。亦可知。亦是釋頌中初 句竟。二 破顯
T42n1826_p0220b22║   無性中二 。先總顯。謂內外法既各如是攬緣
T42n1826_p0220b23║   而成。豈非即是無自性耶。若有自體。豈更緣
T42n1826_p0220b24║   故。涅槃經云 。譬如青黃合成綠色。當知是二 。
T42n1826_p0220b25║   本無綠性。若本有者。何 須合成。二 若法自性
T42n1826_p0220b26║   無下。別 顯無性。於中先外後內。外中二 。先正
T42n1826_p0220b27║   破。後類結。前 中初 標。列 自他共。三章俱 無。
T42n1826_p0220b28║   二 何 以 故下。徵釋。於中先徵後釋。釋中先釋
T42n1826_p0220b29║   自性無。後釋他性無。不釋第三共生。以 自他
T42n1826_p0220c01║   若破。無別 共故。就釋初 中。謂自性若有。則
T42n1826_p0220c02║   不因他。以 因他故。自性無也。二 若謂下。釋他
T42n1826_p0220c03║   性無中有三。初 他成別 體故非因。二 若謂下。
T42n1826_p0220c04║   因同果體故非他。三又蒲下。因復無性失自
T42n1826_p0220c05║   他。又釋此三。初 約疏。二 約親。三俱 非。初 中
T42n1826_p0220c06║   二 。先約情縱破。謂若他生者。牛應生馬。種梨
T42n1826_p0220c07║   生柰等也。後而實不然者。就理奪破也。二
T42n1826_p0220c08║   若謂下。就親破。亦是明因同果體故非他。於
T42n1826_p0220c09║   中三。初 牒救總非。謂外計云 。他有二 種。一 非
T42n1826_p0220c10║   因之 他。如牛於馬可不相生。二 是因之 他。如
T42n1826_p0220c11║   蒲於席何 得不生。前 文但 云 他不言因。此中
T42n1826_p0220c12║   說因而不言他故也。此救非理。故云 不然。二
T42n1826_p0220c13║   徵不然所以 。三正釋破。於中初 存因失他。故
T42n1826_p0220c14║   非因是奪破也。若謂是因而非他者。因既於
T42n1826_p0220c15║   果而非他。則 蒲席一 體體既是一 。則 失於因。
T42n1826_p0220c16║   因既失矣。他生之 義安在。二 存他失因。是
T42n1826_p0220c17║   緣破也。謂若是他。因非因故。前 則 以 因為
T42n1826_p0220c18║   他不成。後則 以 他為因。又前 由一 故不成生。
T42n1826_p0220c19║   後由異故亦不生。是故他不生也。亦可前 中
T42n1826_p0220c20║   量云 。因定不生果。以 與果法不別 故。猶如果
T42n1826_p0220c21║   法。後義量云 。因定不生果。以 與果異故。猶
T42n1826_p0220c22║   如非因法。三推因無性失他。於中遮外救云 。
T42n1826_p0220c23║   上來或異同非因。或一 同果法。俱 不得生。而
T42n1826_p0220c24║   實生理非一 非異。故得相生。今破意云 。若有
T42n1826_p0220c25║   此因。可與果非一 異。而能生於果。今推求
T42n1826_p0220c26║   此因亦無自性。以 從眾緣成故。猶如果法。是
T42n1826_p0220c27║   故無體可能生也。文中有四。初 標。二 徵。三
T42n1826_p0220c28║   釋。四結。釋中先釋蒲無自體。後辨無力 成席。
T42n1826_p0220c29║   謂自體尚無。何 有力 用。是故下結可知。二 餘
T42n1826_p0221a01║   缾下。類餘一 切外因緣法皆不可得。第二 釋
T42n1826_p0221a02║   破內法緣果之 中有二 。初 略指同前 破。亦是
T42n1826_p0221a03║   懸標後文破。二 引頌廣顯破。此中二 。初 引頌。
T42n1826_p0221a04║   相傳此七十論。亦是龍樹所造。有七十頌。故
T42n1826_p0221a05║   名也。頌中初 句顯正理。次句牒執。下二 句徵
T42n1826_p0221a06║   破。又可初 句奪破。後三句縱破。又可初 句
T42n1826_p0221a07║   標無生。後三句釋無生。二 釋頌中。先釋文顯
T42n1826_p0221a08║   宗。後結因果俱 空。釋中先立正義。亦是釋
T42n1826_p0221a09║   頌初 句。就理奪破。二 若謂下。破外情計。亦
T42n1826_p0221a10║   釋下三句縱破。此中三。先開兩關定。二 次第
T42n1826_p0221a11║   別 破。三雙結俱 非。第二 別 破中二 。先約一 心
T42n1826_p0221a12║   破俱 。縱其所立。謂正無明上心時。行等亦應
T42n1826_p0221a13║   同時。又因果下。奪其因果。文中。先標舉。後
T42n1826_p0221a14║   釋成。二 約多心破有三。初 因果別 異破。以
T42n1826_p0221a15║   不相搆及。故非緣生法也。二 後果無因破。
T42n1826_p0221a16║   謂先分無明。與前 心俱 謝。後分行等。誰為其
T42n1826_p0221a17║   因。三遮救重破。謂外救云 。我前 念無明雖滅。
T42n1826_p0221a18║   能引後行支故為因。如等無間緣。本識中種
T42n1826_p0221a19║   子。前 滅後生等。今破云 。汝前 心。為已滅。為
T42n1826_p0221a20║   未滅。若已滅。滅是無物。以 何 為因。若未滅。
T42n1826_p0221a21║   則 果不得生。以 前 心破故。三十二 因緣下。雙
T42n1826_p0221a22║   結可知。第三是故下。結緣果皆空可知。二 類
T42n1826_p0221a23║   破中四。初 結有為法空可知。二 有為尚空下。
T42n1826_p0221a24║   以 法空故。顯我無依。故亦空也。論說法執為
T42n1826_p0221a25║   因。人執為果。本因既亡。末果隨喪也。以 此論
T42n1826_p0221a26║   明人法二 空故。先辨法空者。以 正破二 乘。兼
T42n1826_p0221a27║   破外道故。此中三。一 標況破。二 釋法破。三引
T42n1826_p0221a28║   證破。釋中二 。先順釋。謂因三科有為法積聚
T42n1826_p0221a29║   故。假說為我。有為既空。假我安在。可然是
T42n1826_p0221b01║   薪。然是火。反釋可知。引證中。如經說。因我
T42n1826_p0221b02║   故有我所。如因法有我相似 。又釋前 法空故
T42n1826_p0221b03║   我空。此明我空故所空。以 所是我之 用故。此
T42n1826_p0221b04║   乃從本向末以 說空也。三類顯無為空中。先
T42n1826_p0221b05║   標類。謂涅槃名寂滅也。二 何 以 故下。釋成。釋
T42n1826_p0221b06║   成中三。初 無法可滅故無滅。二 無能得滅故
T42n1826_p0221b07║   無滅。三復次下。明闕生待對故無滅。四是故
T42n1826_p0221b08║   下。結三空可知。
T42n1826_p0221b09║   十二 門論宗致義記卷上