Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)

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Thập Bất Nhị Môn Chỉ Yếu Sao Tường Giải [十不二門指要鈔詳解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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X56n0931_p0401b09║   　　No. 931-A
X56n0931_p0401b10║   　　 重刻 十不二 門指要鈔詳解引
X56n0931_p0401b11║   
X56n0931_p0401b12║   十不二 門指要鈔者玅顯荊溪之 意善示修 證之 要
X56n0931_p0401b13║   而無極大師所著詳解消釋詳悉意旨精密大有功
X56n0931_p0401b14║   於學者焉第其分會有未盡善者加 之 國本脫誤尤
X56n0931_p0401b15║   多則 蒙學之 士往往病焉(余 )曩訪獲善本對挍一 通
X56n0931_p0401b16║   及竊正分會之 未善者猶慮其未詳不丞刻 梓客秋
X56n0931_p0401b17║   因本寺講鈔復細為挍訂質諸老師宿衲而剞劂 流
X56n0931_p0401b18║   通讀者誠由文辭之 易曉以 開發玅解則 庶幾此舉
X56n0931_p0401b19║   之 務 立行造修 之 一 助 乎。
X56n0931_p0401b20║   　旹
X56n0931_p0401b21║   元 祿癸未秋八 月朔旦
X56n0931_p0401b22║   　　天台山沙門(亮潤)敘于德王之 圓覺室中
X56n0931_p0401b23║   
X56n0931_p0401b24║   
X56n0931_p0401c01║   　　重刻 十不二 門指要鈔詳解凡例 (九條)
X56n0931_p0401c02║   　一 國本有脫誤者今依明本悉讎正之 其明本有疑
X56n0931_p0401c03║   　誤者於格上書某字疑某字。
X56n0931_p0401c04║   　一 釋籤及鈔嘗有諸本與此所合不同者亦書某字
X56n0931_p0401c05║   　一 本作某字。
X56n0931_p0401c06║   　一 會本每卷之 首列 撰人直斥二 祖之 諱非所以 尊
X56n0931_p0401c07║   　祖也今竝刪之 惟存某尊者之 稱。
X56n0931_p0401c08║   　一 會本所標之 釋題之 科既非鈔科亦非解文葢分
X56n0931_p0401c09║   　會之 際欲對釋文之 科私添入 耳今欲不濫鈔科
X56n0931_p0401c10║   　盡刪去之 。
X56n0931_p0401c11║   　一 會本不標指要述人而反標釋籤述人大非鈔解
X56n0931_p0401c12║   　之 意今據鈔解標否得當。
X56n0931_p0401c13║   　一 會本標鈔科每科刪某下數字及往往改削 字句
X56n0931_p0401c14║   　者今據原文悉補之 無復一 字之 損傷 。
X56n0931_p0401c15║   　一 會本數處私補結門之 科理雖當有亦不可謾添
X56n0931_p0401c16║   　今別 標諸格上以 便 見前 後應對。
X56n0931_p0401c17║   　一 會本分會差謬者凡三處今竝改會之 。
X56n0931_p0401c18║   　一 此番重刻 務 在刪補會刻 之 增損完全 各書之 原
X56n0931_p0401c19║   　文然惟釋籤指要有別 行之 可考而詳解則 別 行
X56n0931_p0401c20║   　亡久 故今多所可疑而不得而挍證讀者詳焉而
X56n0931_p0401c21║   　可也。
X56n0931_p0401c22║   
X56n0931_p0401c23║   
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X56n0931_p0402a02║   
X56n0931_p0402a03║   
X56n0931_p0402a04║   
X56n0931_p0402a05║   　　No. 931-B
X56n0931_p0402a06║   　　 合刻 十不二 門指要鈔詳解序
X56n0931_p0402a07║   
X56n0931_p0402a08║   指要鈔者開十不二 門之 玅鑰也其語深其義邃非
X56n0931_p0402a09║   利 根上智曷能通之 有宋可度無極大師深明一 家
X56n0931_p0402a10║   教觀為之 詳解誠如執柯折薪遊刃 破竹矣然其本
X56n0931_p0402a11║   釐而未合也學者病之 天台雲石師乃無盡大師之
X56n0931_p0402a12║   高足其兄 以 玄師亦法門之 偉人每念及之 時復扼
X56n0931_p0402a13║   腕乃留意參會成帙未梓行而寂雲公 憫兄 齎志毅
X56n0931_p0402a14║   然繼志而梓之 以 公 同學不亦善哉噫此解流通台
X56n0931_p0402a15║   宗朗如日星矣合帙而觀用志不分法華開會之 大
X56n0931_p0402a16║   旨則 又思過且半矣得非大有功 於後學歟是不可
X56n0931_p0402a17║   一 日少緩也丞募 檀資以 付剞劂 氏梓成問序於余
X56n0931_p0402a18║   余 媿無文而直述其會刻 之 顛末昆仲 之 苦心如此
X56n0931_p0402a19║   云 。
X56n0931_p0402a20║   崇禎辛未端陽後二 日武林天台後學沙門海眼槃
X56n0931_p0402a21║   　譚書於報國院
X56n0931_p0402a22║   
X56n0931_p0402a23║   
X56n0931_p0402a24║   
X56n0931_p0402b01║   
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X56n0931_p0402b03║   
X56n0931_p0402b04║   
X56n0931_p0402b05║   　　No. 931-C
X56n0931_p0402b06║   　　 十不二 門指要鈔詳解總序
X56n0931_p0402b07║   
X56n0931_p0402b08║   夫具 妙心者人悟妙心者佛闡妙心者教釋妙教者
X56n0931_p0402b09║   祖祖言既玄必因門而入 妙門雖闢須得要而登既
X56n0931_p0402b10║   指要之 可憑必詳言而始解妙法蓮華經者闡妙心
X56n0931_p0402b11║   之 至教了 佛意之 玄詮如來說之 於八 年結集堆之
X56n0931_p0402b12║   以 八 里梵冊傳來猶太倉之 粒粟童壽翻譯如滄海
X56n0931_p0402b13║   之 一 漚然而縮一 劫 為一 日妙在神通藏剎海於一
X56n0931_p0402b14║   塵玄由至理是則 雖粒粟可以 為太倉之 種一 漚可
X56n0931_p0402b15║   以 收滄海之 深七佛繹經之 師六 萬傳心之 旨斯言
X56n0931_p0402b16║   不謬厥義可徵若夫嘗一 粟而眾味具 存見一 漚而
X56n0931_p0402b17║   瀛渤俱 在則 惟在吾天台智者大師之 具 足五 舌五
X56n0931_p0402b18║   眼乃能得之 也蓋大師靈山夙聞大蘇妙悟縱無礙
X56n0931_p0402b19║   辯稱性宣揚依迹本二 門開待絕二 妙如來大事 因
X56n0931_p0402b20║   緣眾生佛之 知見至是殆無餘蘊矣第迹門非遠十
X56n0931_p0402b21║   妙難通至理雖彰妙心難悟由是荊溪開以 十不二
X56n0931_p0402b22║   門四明指以 一 念心要噫若如來之 與智者可謂破
X56n0931_p0402b23║   一 微塵而出大千經卷荊溪之 與四明可謂合大千
X56n0931_p0402b24║   經卷而歸一 微塵則 法華玄義迹門十妙十不二 門
X56n0931_p0402c01║   指要鈔者真直指人心見性成佛之 要門無離文字
X56n0931_p0402c02║   而說解脫之 秘典 也惟約為博源略為詳本不有錢
X56n0931_p0402c03║   塘可度大師孰傳四明法智精義發為詳解十數萬
X56n0931_p0402c04║   言譬王家椒室相宅朱門非主 壺者而莫識其淺深
X56n0931_p0402c05║   非司閽者而莫啟其階降良遺澤於後崑流芳於末
X56n0931_p0402c06║   運者也惜其未入 大藏散於僧 寮徒仰嘉名不獲寓
X56n0931_p0402c07║   目有四明延慶寺僧 傳慧字朗初 者詩酒僧 也偶 於
X56n0931_p0402c08║   山寺得獲此書雖知井中具 寶不解燃炬而觀以 之
X56n0931_p0402c09║   進余 用當清供 余 得之 如熱渴之 滿飲甘露饑餒之
X56n0931_p0402c10║   飽飫醍醐冀 登梨棗以 公 同志復以 鈔解各行艱於
X56n0931_p0402c11║   尋繹命弟子正謐會合其文藏之 笥中三十年矣茲
X56n0931_p0402c12║   弟子正識堅誠募 梓因緣輻輳大法當行垂老覩茲
X56n0931_p0402c13║   頗為稱快然而歸功 有自慧僧 不無緣因即此可以
X56n0931_p0402c14║   懺生平綺語截舌之 愆釋積劫 麴蘗灰河之 罪因斯
X56n0931_p0402c15║   冥 益重得為僧 以 實語讚性具 之 宗慧業裂迷癡之
X56n0931_p0402c16║   網併將功 德普惠四生若自若他俱 臻十妙是可酬
X56n0931_p0402c17║   山僧 流通之 志與兩弟子錫類之 心爾。
X56n0931_p0402c18║   　時
X56n0931_p0402c19║   皇明天啟五 年歲次乙丑 仲 冬天台山幽溪沙門傳
X56n0931_p0402c20║   燈著於四明延慶寺之 羅雲堂
X56n0931_p0402c21║   
X56n0931_p0402c22║   
X56n0931_p0402c23║   
X56n0931_p0402c24║   
X56n0931_p0403a01║   　　No. 931-D
X56n0931_p0403a02║   　　 十不二 門指要鈔科
X56n0931_p0403a03║   
X56n0931_p0403a04║   　鈔科分(二 )
X56n0931_p0403a05║   　　初 釋題(二 )
X56n0931_p0403a06║   　　　初 正釋題(十)
X56n0931_p0403a07║   　　　二 述人號(荊)
X56n0931_p0403a08║   　　二 釋文(三)
X56n0931_p0403a09║   　　　初 總敘立意(四)
X56n0931_p0403a10║   　　　　初 序前 文立述作之 意(二 )
X56n0931_p0403a11║   　　　　　初 敘前 (二 )
X56n0931_p0403a12║   　　　　　　初 敘教廣(二 )
X56n0931_p0403a13║   　　　　　　　初 十玅意(燃)
X56n0931_p0403a14║   　　　　　　　二 眾釋意(凡)
X56n0931_p0403a15║   　　　　　　二 敘觀略(觀)
X56n0931_p0403a16║   　　　　　二 立意(二 )
X56n0931_p0403a17║   　　　　　　初 重示大部意(所)
X56n0931_p0403a18║   　　　　　　二 正明今述意(二 )
X56n0931_p0403a19║   　　　　　　　初 為成玅解(故)
X56n0931_p0403a20║   　　　　　　　二 為成玅行(故)
X56n0931_p0403a21║   　　　　二 例 後義彰法理無殊(二 )
X56n0931_p0403a22║   　　　　　初 例 本玅(若)
X56n0931_p0403a23║   　　　　　二 例 四章(況)
X56n0931_p0403a24║   　　　　三別 示玅體令解行俱 成(三)
X56n0931_p0403a25║   　　　　　初 指玅歸心(若)
X56n0931_p0403a26║   　　　　　二 示成由行(則 )
X56n0931_p0403a27║   　　　　　三功 成識體(則 )
X56n0931_p0403a28║   　　　　四結示立名使詮旨斯顯(四)
X56n0931_p0403a29║   　　　　　初 立門所由(故)
X56n0931_p0403a30║   　　　　　二 出門名義(何 )
X56n0931_p0403a31║   　　　　　三各自高深(一 )
X56n0931_p0403a32║   　　　　　四直彰宗趣(本)
X56n0931_p0403a33║   　　　二 列 門解釋○
X56n0931_p0403a34║   　　　三結攝重示○
X56n0931_p0403a35║   
X56n0931_p0403a36║   　○二 列 門解釋(二 )
X56n0931_p0403a37║   　　初 列 門對玅(二 )
X56n0931_p0403a38║   　　　初 列 門(一 )
X56n0931_p0403a39║   　　　二 對玅(是)
X56n0931_p0403a40║   　　二 釋門旨趣(十)
X56n0931_p0403a41║   　　　初 色心不二 門(三)
X56n0931_p0403a42║   　　　　初 標(一 )
X56n0931_p0403a43║   　　　　二 釋(二 )
X56n0931_p0403a44║   　　　　　初 約諸境明總別 (二 )
X56n0931_p0403a45║   　　　　　　初 雙標(且)
X56n0931_p0403a46║   　　　　　　二 雙示(二 )
X56n0931_p0403a47║   　　　　　　　初 別 (何 )
X56n0931_p0403a48║   　　　　　　　二 總(既)
X56n0931_p0403a49║   　　　　　二 就理事 明諦境(二 )
X56n0931_p0403a50║   　　　　　　初 約理事 明三諦(二 )
X56n0931_p0403a51║   　　　　　　　初 明理事 (當)
X56n0931_p0403a52║   　　　　　　　二 結成三諦(是)
X56n0931_p0403a53║   　　　　　　二 會生佛居一 念(故)
X56n0931_p0403a54║   　　　　三結(故)
X56n0931_p0403a55║   　　　二 內外不二 門(三)
X56n0931_p0404a01║   　　　　初 標(二 )
X56n0931_p0404a02║   　　　　二 釋(二 )
X56n0931_p0404a03║   　　　　　初 明內外境觀(二 )
X56n0931_p0404a04║   　　　　　　初 標示(凡)
X56n0931_p0404a05║   　　　　　　二 釋相(二 )
X56n0931_p0404a06║   　　　　　　　初 明外境觀相(外)
X56n0931_p0404a07║   　　　　　　　二 明內境觀相(所)
X56n0931_p0404a08║   　　　　　二 明內外融泯(二 )
X56n0931_p0404a09║   　　　　　　初 互 融(是)
X56n0931_p0404a10║   　　　　　　二 俱 泯(誰)
X56n0931_p0404a11║   　　　　三結(此)
X56n0931_p0404a12║   　　　三修 性不二 門(三)
X56n0931_p0404a13║   　　　　初 標(三)
X56n0931_p0404a14║   　　　　二 釋(二 )
X56n0931_p0404a15║   　　　　　初 修 性雙立(三)
X56n0931_p0404a16║   　　　　　　初 修 性對論(二 )
X56n0931_p0404a17║   　　　　　　　初 直明性德(性)
X56n0931_p0404a18║   　　　　　　　二 以 修 對辨(二 )
X56n0931_p0404a19║   　　　　　　　　初 明相成(性)
X56n0931_p0404a20║   　　　　　　　　二 明互 具 (在)
X56n0931_p0404a21║   　　　　　　二 明逆順相反(二 )
X56n0931_p0404a22║   　　　　　　　初 明對逆故二 性並 存(修 )
X56n0931_p0404a23║   　　　　　　　二 明因順故二 心俱 泯(可)
X56n0931_p0404a24║   　　　　　　三明離合本同(二 )
X56n0931_p0404a25║   　　　　　　　初 約法明離合相異(又)
X56n0931_p0404a26║   　　　　　　　二 約喻明修 性體同(二 )
X56n0931_p0404a27║   　　　　　二 修 性俱 立正示不二 (應)
X56n0931_p0404a28║   　　　　三結(此)
X56n0931_p0404a29║   　　　四因果不二 門○
X56n0931_p0404a30║   　　　五 染淨不二 門○
X56n0931_p0404a31║   　　　六 依正不二 門○
X56n0931_p0404a32║   　　　七自他不二 門○
X56n0931_p0404a33║   　　　八 三業不二 門○
X56n0931_p0404a34║   　　　九權實不二 門○
X56n0931_p0404a35║   　　　十受潤不二 門○
X56n0931_p0404a36║   
X56n0931_p0404a37║   　○四因果不二 門(三)
X56n0931_p0404a38║   　　初 標(四)
X56n0931_p0404a39║   　　二 釋(三)
X56n0931_p0404a40║   　　　初 就圓理明因果暫存(三)
X56n0931_p0404a41║   　　　　初 明始終理一 (眾)
X56n0931_p0404a42║   　　　　二 明悟迷事 異(二 )
X56n0931_p0404a43║   　　　　　初 問
X56n0931_p0404a44║   　　　　　二 答
X56n0931_p0404a45║   　　　　三明事 極理亡(祇)
X56n0931_p0404a46║   　　　二 依圓解明修 證無得(二 )
X56n0931_p0404a47║   　　　　初 約法明惑智之 體本虗(秪)
X56n0931_p0404a48║   　　　　二 約喻明修 證之 功 不立(二 )
X56n0931_p0404a49║   　　　　　初 明修 證功 亡(故)
X56n0931_p0404a50║   　　　　　二 明德障體異(空)
X56n0931_p0404a51║   　　　三約圓乘明始終不二 (二 )
X56n0931_p0404a52║   　　　　初 翻覆對揚明體一 (是)
X56n0931_p0404a53║   　　　　二 高廣無減明不二 (所)
X56n0931_p0404a54║   　　三結(此)
X56n0931_p0404a55║   
X56n0931_p0404a56║   　○五 染淨不二 門(三)
X56n0931_p0404a57║   　　初 標(五 )
X56n0931_p0404a58║   　　二 釋(二 )
X56n0931_p0404a59║   　　　初 明所顯淨法(二 )
X56n0931_p0404a60║   　　　　初 染淨體用理無增減(三)
X56n0931_p0404a61║   　　　　　初 法(二 )
X56n0931_p0404a62║   　　　　　　初 明染淨體(若)
X56n0931_p0404a63║   　　　　　　二 明染淨用(法)
X56n0931_p0404a64║   　　　　　二 喻(濁)
X56n0931_p0405a01║   　　　　　三合(清)
X56n0931_p0405a02║   　　　　二 界如緣起性本圓常(二 )
X56n0931_p0405a03║   　　　　　初 約性德直示(故)
X56n0931_p0405a04║   　　　　　二 約修 成反顯(故)
X56n0931_p0405a05║   　　　二 明能顯玅觀(故)
X56n0931_p0405a06║   　　三結(此)
X56n0931_p0405a07║   
X56n0931_p0405a08║   　○六 依正不二 門(三)
X56n0931_p0405a09║   　　初 標(六 )
X56n0931_p0405a10║   　　二 釋(二 )
X56n0931_p0405a11║   　　　初 明果用由因本具 (三)
X56n0931_p0405a12║   　　　　初 示依正不二 (二 )
X56n0931_p0405a13║   　　　　　初 明不二 之 由(巳)
X56n0931_p0405a14║   　　　　　二 示不二 之 相(以 )
X56n0931_p0405a15║   　　　　二 明因理本融(二 )
X56n0931_p0405a16║   　　　　　初 明三位 本玅(是)
X56n0931_p0405a17║   　　　　　二 示一 切皆融(但 )
X56n0931_p0405a18║   　　　　三明始終無改(二 )
X56n0931_p0405a19║   　　　　　初 明情智局徧(然)
X56n0931_p0405a20║   　　　　　二 明體用常融(二 )
X56n0931_p0405a21║   　　　　　　初 略示(始)
X56n0931_p0405a22║   　　　　　　二 廣示(故)
X56n0931_p0405a23║   　　　二 明理顯以 觀為功 (二 )
X56n0931_p0405a24║   　　　　初 克 彰觀行之 功 (若)
X56n0931_p0405a25║   　　　　二 結示生佛一 致(如)
X56n0931_p0405a26║   　　三結(此)
X56n0931_p0405a27║   
X56n0931_p0405a28║   　○七自他不二 門(三)
X56n0931_p0405a29║   　　初 標(七)
X56n0931_p0405a30║   　　　二 釋(二 )
X56n0931_p0405a31║   　　　初 示感應之 體本同(二 )
X56n0931_p0405a32║   　　　　初 約法示(三)
X56n0931_p0405a33║   　　　　　初 約一 性明自他(隨)
X56n0931_p0405a34║   　　　　　二 約三千明感應(如)
X56n0931_p0405a35║   　　　　　三約俱 具 明道交(眾)
X56n0931_p0405a36║   　　　　二 約喻示(二 )
X56n0931_p0405a37║   　　　　　初 順喻(不)
X56n0931_p0405a38║   　　　　　二 反喻(若)
X56n0931_p0405a39║   　　　二 明觀行之 功 方顯(二 )
X56n0931_p0405a40║   　　　　初 帶喻彰用匪功 成(若)
X56n0931_p0405a41║   　　　　二 就法明發由觀合(應)
X56n0931_p0405a42║   　　三結(此)
X56n0931_p0405a43║   
X56n0931_p0405a44║   　○八 三業不二 門(三)
X56n0931_p0405a45║   　　初 標(八 )
X56n0931_p0405a46║   　　二 釋(二 )
X56n0931_p0405a47║   　　　初 明所顯果用(二 )
X56n0931_p0405a48║   　　　　初 約對機顯逗會無差(二 )
X56n0931_p0405a49║   　　　　　初 示三輪不同(於)
X56n0931_p0405a50║   　　　　　二 明真應復殊(在)
X56n0931_p0405a51║   　　　　二 約稱理明卷舒自在(二 )
X56n0931_p0405a52║   　　　　　初 融身說(二 )
X56n0931_p0405a53║   　　　　　二 曾三輪(身)
X56n0931_p0405a54║   　　　二 明能顯觀體(三)
X56n0931_p0405a55║   　　　　初 結指心因(豈)
X56n0931_p0405a56║   　　　　二 觀成用顯(百)
X56n0931_p0405a57║   　　　　三染體本玅(故)
X56n0931_p0405a58║   　　三結(此)
X56n0931_p0405a59║   
X56n0931_p0405a60║   　○九權實不二 門(三)
X56n0931_p0405a61║   　　初 標(九)
X56n0931_p0405a62║   　　二 釋(三)
X56n0931_p0405a63║   　　　初 明等鑒由理融(平)
X56n0931_p0405a64║   　　　二 遍逗由心證(至)
X56n0931_p0406a01║   　　　三結示歸理一 (對)
X56n0931_p0406a02║   　　三結(此)
X56n0931_p0406a03║   
X56n0931_p0406a04║   　○十受潤不二 門(三)
X56n0931_p0406a05║   　　初 標(十)
X56n0931_p0406a06║   　　二 釋(三)
X56n0931_p0406a07║   　　　初 明權實本圓薰修 如幻(二 )
X56n0931_p0406a08║   　　　　初 由具 可薰(物)
X56n0931_p0406a09║   　　　　二 因薰可發(若)
X56n0931_p0406a10║   　　　二 明生佛一 際欣赴不偏 (然)
X56n0931_p0406a11║   　　　三明地雨無殊利 益平等(故)
X56n0931_p0406a12║   　　三結(此)
X56n0931_p0406a13║   
X56n0931_p0406a14║   　○三結文示意(三)
X56n0931_p0406a15║   　　初 明十門通貫理體無殊(二 )
X56n0931_p0406a16║   　　　初 約十門明理一 (是)
X56n0931_p0406a17║   　　　二 約十玅明理一 (如)
X56n0931_p0406a18║   　　二 明一 念包 容觀行可識(三)
X56n0931_p0406a19║   　　　初 明一 念觀境之 功 (既)
X56n0931_p0406a20║   　　　二 明心法攝成之 要(若)
X56n0931_p0406a21║   　　　三明重述觀行易明(故)
X56n0931_p0406a22║   　　三明得意符文總別 無異(首)
X56n0931_p0406a23║   
X56n0931_p0406a24║   十不二 門指要鈔科(終)
X56n0931_p0407a01║   　　十不二 門
X56n0931_p0407a02║   【圖】
X56n0931_p0407a03║   
X56n0931_p0407a04║   
X56n0931_p0407a05║   
X56n0931_p0407a06║   
X56n0931_p0407a07║   
X56n0931_p0407a08║   
X56n0931_p0407a09║   
X56n0931_p0407a10║   
X56n0931_p0407a11║   
X56n0931_p0407a12║   
X56n0931_p0407a13║   　　本迹二 十重玅
X56n0931_p0407a14║   【圖】
X56n0931_p0407a15║   
X56n0931_p0407a16║   
X56n0931_p0407a17║   
X56n0931_p0407a18║   
X56n0931_p0407a19║   
X56n0931_p0407a20║   
X56n0931_p0407a21║   
X56n0931_p0407a22║   
X56n0931_p0407a23║   
X56n0931_p0407a24║   
X56n0931_p0408a01║   
X56n0931_p0408a02║   
X56n0931_p0408a03║   
X56n0931_p0408a04║   
X56n0931_p0408a05║   　　No. 931
X56n0931_p0408a06║   　　十不二 門指要鈔序詳解
X56n0931_p0408a07║   
X56n0931_p0408a08║   　　　　宋慈雲懺主 　遵式　序
X56n0931_p0408a09║   　　　　宋武林沙門　可度　詳解
X56n0931_p0408a10║   　　　　明天台後學　正謐　分會
X56n0931_p0408a11║   　指要鈔序　【觧】此題上三字是所序之 正文序字是
X56n0931_p0408a12║   　能序之 通目以 別 冠通故云 指要鈔序指要二 字
X56n0931_p0408a13║   　本序自釋鈔者鈔錄為義西資鈔序云 夫疏之 有
X56n0931_p0408a14║   　記鈔葢後學之 曹記錄要義抄寫格言以 輔翼其
X56n0931_p0408a15║   　疏防乎傳受之 謬誤討尋之 忽忘耳(文)序者所以
X56n0931_p0408a16║   　序作者之 意爾雅云 東西墻謂之 序註云 所以 序
X56n0931_p0408a17║   　別 內外也(文)謂見墻別 宅舍之 淺深觀序知述作
X56n0931_p0408a18║   　之 難易又序緒也謂繭之 緒也凡繭之 抽絲先抽
X56n0931_p0408a19║   　其緒緒盡方見其[糸*系]今序在初 如[糸*系]之 緒也(光 記)。
X56n0931_p0408a20║   　【序】東山沙門遵式述　【觧】東山即台之 東掖山能仁
X56n0931_p0408a21║   　寺懺主 云 東掖山者葢予幼歲受經之 所時年傳
X56n0931_p0408a22║   　法之 地也懺主 族姓葉氏台之 寧海人其母乞靈
X56n0931_p0408a23║   　於觀音大士夢一 美女授以 明珠咽之 生師七月
X56n0931_p0408a24║   　能從母稱觀音名十八 祝髮二 十納戒初 住 寶雲
X56n0931_p0408b01║   　終於天竺與法智同稟學於寶通雲師指要既成
X56n0931_p0408b02║   　乃為述序發明述作之 功 沙門如常釋述者禮云
X56n0931_p0408b03║   　述者之 謂明作者之 謂聖今云 述者葢謙詞耳語
X56n0931_p0408b04║   　云 述而不作。
X56n0931_p0408b05║   　【序】大教隆夷存乎其人諸祖既往玄化幾息時不
X56n0931_p0408b06║   　可久 替必有間世 者出焉。　【觧】通敘教法興衰在人
X56n0931_p0408b07║   　通指佛法以 為大教玅玄總序云 大法東漸籤云
X56n0931_p0408b08║   　通指佛教以 為大法(文)此對西土外道此方儒 教
X56n0931_p0408b09║   　約內外而分大小隆盛也夷平也文選云 道有隆
X56n0931_p0408b10║   　夷(文)即興衰之 義易曰神而明之 存乎其人(文)存
X56n0931_p0408b11║   　在也謂教法興衰在人得人則 興失人則 亡禮云
X56n0931_p0408b12║   　文武之 道布在方策其人存則 其政舉其人亡則
X56n0931_p0408b13║   　其政息(文)諸祖者通指荊溪已前 諸祖在世 教法
X56n0931_p0408b14║   　盛行諸祖既往則 幽玄之 化幾近於息滅矣文選
X56n0931_p0408b15║   　云 仲 氏既往玄化幾息繫辭曰易不可見乾坤或
X56n0931_p0408b16║   　幾乎息矣(文)替廢也間世 即名德間生於世 孟子
X56n0931_p0408b17║   　曰五 百年必有王者興其間必有名世 者(文)以 時
X56n0931_p0408b18║   　節不可久 廢不遠而復必有間生者出興於世 荷
X56n0931_p0408b19║   　負斯道四明塔銘云 天欲久 其道世 必生有人(文)
X56n0931_p0408b20║   　間世 者誰故出其人。
X56n0931_p0408b21║   　【序】四明傳教導師禮公 實教門之 偉人也。　【觧】別 敘
X56n0931_p0408b22║   　傳弘之 德四明乃慶元 府南面山名有峰最高四
X56n0931_p0408b23║   　穴在上每澄霽望之 如戶牗相傳謂之 石窻謂四
X56n0931_p0408b24║   　畔通日月星辰之 光 故曰四明人尊其道故以 處
X56n0931_p0408c01║   　名人傳轉也以 己之 道轉以 授人導師者法華云
X56n0931_p0408c02║   　有一 導師聰慧明達(文)尊者上字諱知下字諱禮
X56n0931_p0408c03║   　二 名不偏 諱故稱下字公 者尊之 稱也偉大也謂
X56n0931_p0408c04║   　奇偉卓絕一 家教觀賴師中興故稱偉人此且總
X56n0931_p0408c05║   　歎。
X56n0931_p0408c06║   　【序】童子受經便 能思義天機特發不曰生知之 上
X56n0931_p0408c07║   　性者乎。　【觧】童子即太和未散之 時幼稚之 稱爾雅
X56n0931_p0408c08║   　云 人未冠曰童禮云 人生十年曰幼學二 十曰弱
X56n0931_p0408c09║   　冠(文)弱冠已前 皆名童子尊者七歲屬母喪為報
X56n0931_p0408c10║   　鞠育急於出家從里中大平興國寺洪選為弟子
X56n0931_p0408c11║   　即童時也受經思義雖不見所出尊者之 母既夢
X56n0931_p0408c12║   　梵僧 遺童子曰此佛子羅睺羅從而有孕初 出家
X56n0931_p0408c13║   　時從師受經必能思義懺主 與師同門必知其事
X56n0931_p0408c14║   　天機特發者天然之 機挺特而發莊子云 其嗜欲
X56n0931_p0408c15║   　深其天機淺(文)不曰即豈非之 謂語云 生而知之
X56n0931_p0408c16║   　者上也今借用以 擬本有性德宿習開發義似 生
X56n0931_p0408c17║   　知止觀統例 云 生而知之 者葢性德也學而知之
X56n0931_p0408c18║   　者天機深也。
X56n0931_p0408c19║   　【序】及進具 稟學於寶雲通師初 預法席厥父夢其
X56n0931_p0408c20║   　跪於師前 師執瓶水注於口中其引若泉其受若
X56n0931_p0408c21║   　谷於是乎天台大教圓頓之 旨一 受即了 不俟 再
X56n0931_p0408c22║   　聞師謂之 曰子於吾言無所不達非助 我也逮師
X56n0931_p0408c23║   　始滅公 復夢貫師之 首擐於左臂而行。　【觧】敘師資
X56n0931_p0408c24║   　授受自行化他事 匪偶 然故有奇相形於夢寐預
X56n0931_p0409a01║   　表彰焉進具 謂進受具 戒稟學者按實錄曰十五
X56n0931_p0409a02║   　受具 戒專探律部二 十從寶雲學天台教(文)通師
X56n0931_p0409a03║   　本高麗君族壯遊中國當晉天福年間見螺溪寂
X56n0931_p0409a04║   　法師了 天台宗旨會漕使顧公 捨宅為寺以 為傳
X56n0931_p0409a05║   　道之 所即寶雲寺也初 預者預廁也入 也初 入 寶
X56n0931_p0409a06║   　雲師輪下其父之 夢葢受學之 先讖也父金性諱
X56n0931_p0409a07║   　經夢尊者跪於通師之 前 通持瓶水注於口中其
X56n0931_p0409a08║   　引若泉來之 而不竭其受若谷注之 而不盈孟子
X56n0931_p0409a09║   　曰源泉混混不舍晝夜谷者說文云 泉出通川曰
X56n0931_p0409a10║   　谷爾雅云 水注川曰溪注溪曰谷謂師之 樂說無
X56n0931_p0409a11║   　窮如泉之 不竭尊者之 容納如谷之 不盈谷音欲
X56n0931_p0409a12║   　若作穀音者訓空谷窮谷也於是猶自此也天台
X56n0931_p0409a13║   　大教特言圓頓者別 於藏等四教舉其極者言之
X56n0931_p0409a14║   　一 家所談功 由即具 尊者自此於寶雲言下一 遍
X56n0931_p0409a15║   　受之 即能解了 不俟 再 聞師謂之 言即印可之 語
X56n0931_p0409a16║   　凡師資授受難疑問答更相啟發今一 聞即了 不
X56n0931_p0409a17║   　假再 詢其於啟發之 道何 有哉故曰非助 我也語
X56n0931_p0409a18║   　云 回也非助 我者也於吾言無所不悅(文)顏子於
X56n0931_p0409a19║   　聖人言下默識心通無所疑問故曰非助 我也尊
X56n0931_p0409a20║   　者亦然通師深讚之 言也逮及也通師示寂於端
X56n0931_p0409a21║   　拱元 年初 入 滅時尊者又得傳持之 讖貫穿也擐
X56n0931_p0409a22║   　音患帶也左傳云 擐甲執兵 葢夢穿師之 頭帶於
X56n0931_p0409a23║   　左臂而行夢雖似 異有所表故。
X56n0931_p0409a24║   　【序】嘻得非初 表受習若阿難瀉水分瓶之 莫二 也
X56n0931_p0409b01║   　後表傳持操師種智之 首而行化也。　【觧】此示夢不
X56n0931_p0409b02║   　徒然必有所表嘻歎聲初 父之 夢表尊者受習通
X56n0931_p0409b03║   　師之 道如水分瓶猶如來說法阿難傳受如水分
X56n0931_p0409b04║   　瓶更無二 也大經云 阿難自侍 我來持我所說十
X56n0931_p0409b05║   　二 部經一 經於耳曾不再 聞如分瓶瀉水置之 一
X56n0931_p0409b06║   　瓶(文)後表等者後夢即表持於種智之 首行化於
X56n0931_p0409b07║   　他法門身以 種智為頭即中道種智即三而一 也
X56n0931_p0409b08║   　光 記三云 一 切智是萬行首故以 為頭。
X56n0931_p0409b09║   　【序】淳化初 郡之 乾符寺請開講席諸子悅隨若眾
X56n0931_p0409b10║   　流會海繇是堂舍側 陋門徒漸繁未幾遂遷於保
X56n0931_p0409b11║   　恩院焉法華止觀金光 明諸部連環講貫歲無虗
X56n0931_p0409b12║   　日。　【觧】敘遊化處所說法年代 淳化即宋朝太宗年
X56n0931_p0409b13║   　號二 年辛卯歲也尊者年三十二 出世 住 持誓辭
X56n0931_p0409b14║   　曰予居寶雲既值鶴林始遷乾符西偏 小院乾符
X56n0931_p0409b15║   　改承天今為能仁西偏 小院即今法華附庸院也
X56n0931_p0409b16║   　悅隨者所謂道不求揚而四方盡聞眾不待召而
X56n0931_p0409b17║   　千里自至易曰剛 來而下柔動 而悅隨(文)梁學士
X56n0931_p0409b18║   　云 學者悅隨如群流之 會通川也(文)繇由也側 謂
X56n0931_p0409b19║   　偪 仄陋謂隘陋住 處狹陋學徒加 多遂遷居焉未
X56n0931_p0409b20║   　幾猶言居無幾何 實錄曰淳化辛卯受請乾符寺
X56n0931_p0409b21║   　綿歷四祀遂遷於保 恩院(文)即今之 延慶法華該
X56n0931_p0409b22║   　乎玄句諸部總包 諸章疏也實錄曰專務 講懺常
X56n0931_p0409b23║   　坐不臥足無外涉修 謁盡遣前 後講法華玄義七
X56n0931_p0409b24║   　遍法華文句八 遍摩訶止觀八 遍大般涅槃經疏
X56n0931_p0409c01║   　一 遍淨名疏二 遍金光 明玄疏十遍觀音別 行玄
X56n0931_p0409c02║   　疏七遍觀無量壽佛經疏七遍金剛 錍止觀義例
X56n0931_p0409c03║   　止觀大意十不二 門始終心要不計其數(文)連環
X56n0931_p0409c04║   　者莊子云 連環不可解也荀子曰始則 終終則 始
X56n0931_p0409c05║   　若連環之 無端(文)講貫者講說之 道使義理貫通
X56n0931_p0409c06║   　無礙國語云 朝而受業暮而講貫(文)尊者四十餘
X56n0931_p0409c07║   　年專務 講說連屬循環未嘗一 日虗棄。
X56n0931_p0409c08║   　【序】嘗勗 其徒曰吾之 或出或處或默或語未始不
X56n0931_p0409c09║   　以 教觀權實之 旨為服味焉為杖几焉汝無怠也
X56n0931_p0409c10║   　大哉。　【觧】尊者常以 弘持教觀為己任即以 自行而
X56n0931_p0409c11║   　為化他勉 勵 來學勗 誡也出處語默者繫辭曰君
X56n0931_p0409c12║   　子之 道或出或處或默或語(文)今借用其語以 示
X56n0931_p0409c13║   　四儀 常在教觀故云 未始等也教即能詮之 教觀
X56n0931_p0409c14║   　即所修 之 行教行二 途缺一 不可權謂權謀實謂
X56n0931_p0409c15║   　真實若權實不分則 昧於化意所謂為實施權等
X56n0931_p0409c16║   　服則 被身味則 充 口行則 倚杖坐則 凭几皆日用
X56n0931_p0409c17║   　不可須臾缺也其於教觀權實未始暫忘亦猶是
X56n0931_p0409c18║   　也解謗云 予自濫講四十餘年凡釋一 文申一 義
X56n0931_p0409c19║   　未嘗不以 部味教觀而為憑準(文)以 己所行勉 勵
X56n0931_p0409c20║   　其徒故云 汝無怠也既自彰於言可得稱讚曰大
X56n0931_p0409c21║   　哉也。
X56n0931_p0409c22║   　【序】若夫被寂忍之 衣據大慈之 室循循善誘人不
X56n0931_p0409c23║   　可得而稱矣。　【觧】言其三軌匠物人莫能知然涉世
X56n0931_p0409c24║   　弘經必須柔和忍辱運大慈悲了 諸法空方能取
X56n0931_p0410a01║   　成大利 若夫發語之 端衣座室三缺一 不可令成
X56n0931_p0410a02║   　文體且言其二 祭文則 曰開慈悲之 室踞法空之
X56n0931_p0410a03║   　床其義是同循循者語云 夫子循循然善誘人尊
X56n0931_p0410a04║   　者訓人循循有序亦如是也其化導之 功 莫大故
X56n0931_p0410a05║   　云 不可稱矣。
X56n0931_p0410a06║   　【序】釋籤十不二 門者今昔講流以 為一 難文也或
X56n0931_p0410a07║   　多註釋各陳異端孰不自謂握靈蛇之 珠揮彌天
X56n0931_p0410a08║   　之 筆豈思夫一 家教觀殊不知其啟發之 所。　【觧】正
X56n0931_p0410a09║   　明述鈔由致釋籤者玄文有疑弟子籤出荊溪釋
X56n0931_p0410a10║   　之 師資合標門師序云 因籤以 釋思逸功 倍(文)荊
X56n0931_p0410a11║   　溪於本迹二 門之 間述此十門後人錄出別 行於
X56n0931_p0410a12║   　世 自昔至今講解之 流皆為難曉之 文葢斯文乃
X56n0931_p0410a13║   　本迹之 文心三部之 綱要教觀旁正之 意彼此相
X56n0931_p0410a14║   　成之 說事 理二 造一 念三千修 性離合即具 隨緣
X56n0931_p0410a15║   　本法總別 揀境立陰種種大義蘊在其中文約義
X56n0931_p0410a16║   　豐誠不易曉由謂之 難解釋者眾如清師示珠指
X56n0931_p0410a17║   　昱師註文更有他師著述故云 或多諸師消文曲
X56n0931_p0410a18║   　隨己見而不得一 家正意故云 各陳異端孝經序
X56n0931_p0410a19║   　異端起而大義乖 (文)雖所見暗短莫不自矜己能
X56n0931_p0410a20║   　謂得佛祖之 意故曰孰不等靈蛇珠者史記云 楚
X56n0931_p0410a21║   　臣隋候出行見牧童打傷 蛇腦侯 憐之 用藥塗治
X56n0931_p0410a22║   　而去一 夜偶 見庭中有光 燭之 乃一 蛇銜珠在地
X56n0931_p0410a23║   　自言我本龍子變形遊戲為牧童所傷 賴君以 救
X56n0931_p0410a24║   　今擕珠以 謝侯 得之 進楚王王置殿上發光 如晝
X56n0931_p0410b01║   　(文)彌天筆者梁僧 傳云 道安法師文理通經德望
X56n0931_p0410b02║   　隆重時習鑿齒鋒辯天逸時往謁見既坐稱言四
X56n0931_p0410b03║   　海習鑿齒師曰彌天釋道安時人以 為名對筆者
X56n0931_p0410b04║   　葢取三分分經符合經論故云 也文意謂諸師自
X56n0931_p0410b05║   　言所述之 文除後學之 疑如靈蛇珠光 耀破暗契
X56n0931_p0410b06║   　佛祖之 意若安公 秉筆分經合論龍子變形故曰
X56n0931_p0410b07║   　靈蛇文選云 人人自謂握靈蛇之 珠家家自謂抱
X56n0931_p0410b08║   　荊山之 玉(文)豈思等者鈔中所破清師解今一 念
X56n0931_p0410b09║   　為真心昱師不立陰境唯觀不思議境一 家教觀
X56n0931_p0410b10║   　揀一 念妄心為入 理之 門起觀之 處若唯觀真及
X56n0931_p0410b11║   　不思議則 不知啟發之 所矣。
X56n0931_p0410b12║   　【序】公 覽之 再 歎豈但 釋文未允 奈何 委亂 大綱山
X56n0931_p0410b13║   　隤角崩良可悲痛。　【觧】尊者披覧諸師所述失旨咨
X56n0931_p0410b14║   　嗟不已故云 再 歎允 當也委墜亂 紊非但 釋文未
X56n0931_p0410b15║   　為允 當抑且委墜紊亂 大綱大綱者何 即一 念三
X56n0931_p0410b16║   　千即空假中山外棄妄觀真及不思議即墜亂 大
X56n0931_p0410b17║   　綱也未允 者之 字訓往造謂體同改二 十來字山
X56n0931_p0410b18║   　頹者禮記檀弓曰泰山其頺乎梁木其壞乎哲人
X56n0931_p0410b19║   　其萎乎角萠者書云 百姓凜凜若崩厥角言民畏
X56n0931_p0410b20║   　紂虐危懼不安若崩摧其角無所容頭今取二 事
X56n0931_p0410b21║   　喻解行不正委亂 教門綱紀如泰山之 頹邪說暴
X56n0931_p0410b22║   　行使學者無所趣向危懼不安若畏紂之 虐。
X56n0931_p0410b23║   　【序】將欲正舉捨我而誰遂而正析斯文旁援顯據
X56n0931_p0410b24║   　綽有餘刃 兼 整大途教門權實今時同昧者於茲
X56n0931_p0410c01║   　判 矣別 理隨緣其類也觀道所託連代 共迷者於
X56n0931_p0410c02║   　茲見矣指要所以 其立也。　【觧】正明述作將欲扶顛
X56n0931_p0410c03║   　持危正舉斯道捨我其誰哉孟子曰如欲平治天
X56n0931_p0410c04║   　下當今之 世 捨我其誰哉(文)析剖也楞嚴云 析出
X56n0931_p0410c05║   　精明(文)正則 剖析十門奧旨義理泠然旁則 援引
X56n0931_p0410c06║   　佛祖誠言顯據免生疑謗綽寬裕也孟子曰豈不
X56n0931_p0410c07║   　綽綽然有餘裕哉(文)刃 者庖丁解牛數千而刀 若
X56n0931_p0410c08║   　新發硎恢恢然其於遊刃 必有餘地(文)言得其玅
X56n0931_p0410c09║   　處也兼 整大途謂消文合理之 外復能整大途即
X56n0931_p0410c10║   　教門權實觀道所託權實者前 之 兩教教證俱 權
X56n0931_p0410c11║   　圓教教證俱 皆是實別 教教權證實意稍難曉今
X56n0931_p0410c12║   　時同昧即齊玄頴三師但 見荊溪有圓教隨緣之
X56n0931_p0410c13║   　說尊者深究圓別 教旨以 別 教真如既能生法安
X56n0931_p0410c14║   　不隨緣特立別 教理隨緣之 義以 圓別 同詮中道
X56n0931_p0410c15║   　而但 不但 殊別 則 教權故但 理實故中以 理實故
X56n0931_p0410c16║   　亦說隨緣以 教權故顯非即具 他宗於終頓圓三
X56n0931_p0410c17║   　教皆明隨緣只云 性起不云 性具 驗非圓教故尊
X56n0931_p0410c18║   　者格量他宗所談但 齊今家別 教類謂流類鈔中
X56n0931_p0410c19║   　引玅記專緣理性是別 教義等觀道所託即介爾
X56n0931_p0410c20║   　妄心一 家入 道不可遠求即剎那心顯三千法豈
X56n0931_p0410c21║   　同山外棄妄觀真始因慈光 恩師兼 講華嚴以 華
X56n0931_p0410c22║   　嚴心造為真心自此奉先清師梵天昭師孤山圓
X56n0931_p0410c23║   　師謬有承襲皆謂觀真故義書云 葢由上人師祖
X56n0931_p0410c24║   　已降皆謂心獨是理(文)若此之 迷非始今日故云
X56n0931_p0411a01║   　連代 四明立宗則 指介爾之 心為事 理解行之 要
X56n0931_p0411a02║   　以 此正說格彼謬談故曰於茲見矣等逸堂云 教
X56n0931_p0411a03║   　門權實觀道所託所以 四明得為中興教觀功 在
X56n0931_p0411a04║   　於茲。
X56n0931_p0411a05║   　【序】至若法華止觀綱格之 文隱括錯綜略無不在
X56n0931_p0411a06║   　後之 學者足以 視近見遠染指知味易不云 乎通
X56n0931_p0411a07║   　天下之 志定天下之 業斷天下之 疑實此一 二 萬
X56n0931_p0411a08║   　言得矣。　【觧】言二 卷之 書而於三部綱格之 文莫不
X56n0931_p0411a09║   　該攝綱謂綱紀如網之 外圍格謂格正如物之 大
X56n0931_p0411a10║   　體隱括者荀子云 抅木必將待隱括註云 正曲木
X56n0931_p0411a11║   　之 具 錯綜者如易三五 以 變錯綜其數所謂河圖
X56n0931_p0411a12║   　洛書今是洛書之 錯綜也謂戴九履一 左三右七
X56n0931_p0411a13║   　二 四為肩六 八 為足中則 有五 縱橫交錯皆十五
X56n0931_p0411a14║   　也門師輔行序云 豈唯錯綜所聞將以 隱括所治
X56n0931_p0411a15║   　所治即行三多之 玅運遽階所聞唯解一 真之 玄
X56n0931_p0411a16║   　覽斯[泳-永+曶]今法彼文謂玄句開解止觀明行三部綱
X56n0931_p0411a17║   　格之 文所治所聞若解若行皆萃此書也視近見
X56n0931_p0411a18║   　遠謂閱指要之 近可以 見三部之 遠究指要之 意
X56n0931_p0411a19║   　趣如染指於鼎然後知三部之 味染指者左傳云
X56n0931_p0411a20║   　楚人獻黿於鄭靈公 (穆公 太子夷也)公 子宋與子家將見
X56n0931_p0411a21║   　(子公 宋之 字子家歸生字也)子公 之 食指動 以 示子家曰他日
X56n0931_p0411a22║   　我如此必甞異味及入 宰夫將解黿相視而笑公
X56n0931_p0411a23║   　問之 (問所笑)子家以 告及食大夫黿召子公 而弗與
X56n0931_p0411a24║   　也(欲使食指無驗)子公 怒染指於鼎嘗而出(文)今取染指
X56n0931_p0411b01║   　之 微知全 鼎之 味如覽二 軸之 文言達三部之 義
X56n0931_p0411b02║   　旨易不下復借易中三句通結指要述作之 功 可
X56n0931_p0411b03║   　以 通達今時同昧教門權實之 志可以 定連代 共
X56n0931_p0411b04║   　迷觀真觀妄之 業引佛祖誠言證成其義斷學者
X56n0931_p0411b05║   　之 疑。
X56n0931_p0411b06║   　【序】式沗同學也觀者無謂吾之 亦有黨乎取長其
X56n0931_p0411b07║   　理無取長其情文理明白誰能隱乎云 也。　【觧】敘作
X56n0931_p0411b08║   　序之 意因釋他人之 疑式者懺主 自斥其諱古人
X56n0931_p0411b09║   　亦尚單稱如涅槃疏云 頂滯於豫章釋籤序云 普
X56n0931_p0411b10║   　早歲在塵謂沗與四明同一 師學為斯鈔序理之
X56n0931_p0411b11║   　當然毋謂言辭虗餝情黨所及語云 吾聞君子不
X56n0931_p0411b12║   　黨疏曰相助 匿非曰黨後人不必致疑特文理優
X56n0931_p0411b13║   　長宗旨明白昭昭然若揭日月於青天使之 沈沒
X56n0931_p0411b14║   　可乎故曰誰能等。
X56n0931_p0411b15║   
X56n0931_p0411b16║   
X56n0931_p0411b17║   
X56n0931_p0411b18║   
X56n0931_p0411b19║   
X56n0931_p0411b20║   
X56n0931_p0411b21║   
X56n0931_p0411b22║   
X56n0931_p0411b23║   
X56n0931_p0411b24║   
X56n0931_p0411c01║   
X56n0931_p0411c02║   
X56n0931_p0411c03║   
X56n0931_p0411c04║   
X56n0931_p0411c05║   
X56n0931_p0411c06║   十不二 門指要鈔詳解卷上本
X56n0931_p0411c07║   
X56n0931_p0411c08║   　　　　唐　荊溪尊者　釋籤
X56n0931_p0411c09║   　　　　宋　四明尊者　鈔
X56n0931_p0411c10║   　　　　宋武林沙門　可度　詳解
X56n0931_p0411c11║   　　　　明天台後學　正謐　分會
X56n0931_p0411c12║   　【序】十不二 門指要鈔卷上(并序)。　【觧】上四字是所釋
X56n0931_p0411c13║   　下三字是能釋上六 字是別 別 在今題鈔字是通
X56n0931_p0411c14║   　通於諸鈔上四字入 文委釋指要二 字本序自明
X56n0931_p0411c15║   　鈔字如向卷者卷舒為義文凡二 卷故以 上下甄
X56n0931_p0411c16║   　之 并序者摭華鈔云 疏題兼 目於序故云 并也葢
X56n0931_p0411c17║   　序後不再 列 題目故(文)。
X56n0931_p0411c18║   　【序】宋四明沙門知禮述。　【觧】能述人號讀者避之 此
X56n0931_p0411c19║   　非臨文不諱之 例 。
X56n0931_p0411c20║   　【序】十不二 門本出釋籤豈須鈔解。　【觧】先寄問辭徵
X56n0931_p0411c21║   　起以 明述鈔之 由此文乃荊溪釋迹門十玅之 後
X56n0931_p0411c22║   　搜括十玅大意而立十門釋籤已是能釋何 須作
X56n0931_p0411c23║   　鈔解之 得非能所重煩乎文心解亦曰玄義申經
X56n0931_p0411c24║   　記釋玄義文已三矣詎假染筆以 四其說(文)。
X56n0931_p0412a01║   　【序】但 斯宗講者或示或註著述云 云 而事 理未明
X56n0931_p0412a02║   　解行無託荊溪玅解翻隱於時天台圓宗罔益於
X56n0931_p0412a03║   　物。　【觧】答出山外著述之 謬雖非山家正說亦稟學
X56n0931_p0412a04║   　台教故云 斯宗講者或示奉先清師示珠指也或
X56n0931_p0412a05║   　註天台昱師註不二 門二 師著作撰述皆有云 云
X56n0931_p0412a06║   　之 言汲黯傳云 吾欲云 云 師古註曰猶言如此如
X56n0931_p0412a07║   　此也史略其辭爾漢雋諸文橫註云 云 二 字輔行
X56n0931_p0412a08║   　云 未盡之 貌云 者言也說文云 象雲氣在天回轉
X56n0931_p0412a09║   　之 貌言之 在口如雲潤物廣雅云 云 者有也下文
X56n0931_p0412a10║   　尚有如雲之 言(文)忠法師曰吾祖法智尊者始因
X56n0931_p0412a11║   　錢塘奉先清師製示珠指解十不二 門總在一 念
X56n0931_p0412a12║   　之 文為真心別 分色心為俗 諦改造謂體用為造
X56n0931_p0412a13║   　謂體同凡改二 十來字天台昱師註不二 門立唯
X56n0931_p0412a14║   　觀不思議境消一 念三千唯色唯心之 文為真諦
X56n0931_p0412a15║   　法智愍而救之 所以 指要之 所由作也故序曰或
X56n0931_p0412a16║   　示或註著述云 云 (文)孤山正義乃祥符四年作在
X56n0931_p0412a17║   　指要後事 理等者一 家所明事 理有乎多義今為
X56n0931_p0412a18║   　山外迷於三法事 理也圓論三法各具 事 理兩種
X56n0931_p0412a19║   　三千若欲造修 須揀生佛之 高廣唯觀一 念妄心
X56n0931_p0412a20║   　此心當體圓具 三千即理造此心能變造三千即
X56n0931_p0412a21║   　事 造如此解之 名為玅解如此觀之 名為玅行山
X56n0931_p0412a22║   　外諸師乃以 三法抗分事 理謂心法屬理是能造
X56n0931_p0412a23║   　生佛屬事 是所造心既屬理敻指真心則 初 心依
X56n0931_p0412a24║   　何 開解立行故知山外三法事 理未明則 玅解玅
X56n0931_p0412b01║   　行無所依託故忠法師曰清師又立心法三千為
X56n0931_p0412b02║   　理造生佛三千為事 造殊不知三法各具 事 理二
X56n0931_p0412b03║   　造故指要破曰據他所釋(至)無差之 文永失矣故
X56n0931_p0412b04║   　序云 事 理未明解行無託是皆破於清公 也荊溪
X56n0931_p0412b05║   　等者荊溪玄解十玅作此十門門門結歸一 念三
X56n0931_p0412b06║   　千合修 觀者易入 諸師異說敻指真心翻使荊溪
X56n0931_p0412b07║   　玅解隱沒於時矣吾祖依法華開顯玅旨建立圓
X56n0931_p0412b08║   　頓宗乘點示諸法圓具 事 理三千意令物機開解
X56n0931_p0412b09║   　立行揀境修 觀即一 念妄心達陰成不思議顯三
X56n0931_p0412b10║   　千法若唯觀真但 眾生在事 未曾悟理是杜初 心
X56n0931_p0412b11║   　入 理之 門起觀之 處則 天台圓宗何 益於物機乎。
X56n0931_p0412b12║   　【序】爰因講次對彼釋之 命為指要鈔焉葢指介爾
X56n0931_p0412b13║   　之 心為事 理解行之 要也。　【觧】正明述作仍釋命題
X56n0931_p0412b14║   　之 義爰於也講次者因講玄籤之 次對清昱二 師
X56n0931_p0412b15║   　而釋之 下文有人解今一 念是破清師有人不許
X56n0931_p0412b16║   　立陰等是破昱師命此能釋之 文為指要鈔介爾
X56n0931_p0412b17║   　者輔行云 弱也謂細念也(文)介爾有心三千具 足
X56n0931_p0412b18║   　圓論諸法皆具 三千若欲造修 須從近要的指一
X56n0931_p0412b19║   　念為事 理解行之 要此心圓具 三千即理之 要心
X56n0931_p0412b20║   　能變造三千即事 之 要文云 若事 若理皆以 一 念
X56n0931_p0412b21║   　為總解此一 念具 兩種三千依解立行於一 念心
X56n0931_p0412b22║   　觀此三千文云 教行皆以 觀心為要特指心者萬
X56n0931_p0412b23║   　法之 本眾病之 源心能具 故心能造故荊溪門門
X56n0931_p0412b24║   　結歸一 念天台的論境體唯在識陰葢以 此也推
X56n0931_p0412c01║   　而廣之 一 大藏教無越此心故曰一 期縱橫不出
X56n0931_p0412c02║   　一 念故知指要其功 莫大。
X56n0931_p0412c03║   　【序】聊備 諸生溫習敢期達士批詳耶時大宋景德
X56n0931_p0412c04║   　元 年歲在甲辰正月九日序。　【觧】謙己以 記歲月聊
X56n0931_p0412c05║   　備 學徒溫故誦習豈敢期望明達之 士批覧研詳
X56n0931_p0412c06║   　景德乃真宗年號。
X56n0931_p0412c07║   　【鈔】鈔曰此文題目多本不同或云 法華本迹十玅
X56n0931_p0412c08║   　不二 門或無本迹二 字有唯云 玄文十不二 門此
X56n0931_p0412c09║   　或以 所通之 義所釋之 文而冠於首葢不忘其本
X56n0931_p0412c10║   　也而盡是別 錄者私安取舍由情無勞 苦諍。　【觧】十
X56n0931_p0412c11║   　門本出釋籤初 無題目後人錄出各隨己見以 立
X56n0931_p0412c12║   　首題且示三家初 是昱師次是清師第三莫知誰
X56n0931_p0412c13║   　立雖所立異不出二 義初 二 是所通之 義第三是
X56n0931_p0412c14║   　所釋之 文所通義者十門為能通十玅為所通所
X56n0931_p0412c15║   　釋文者籤為能釋玄為所釋不忘本者要見十門
X56n0931_p0412c16║   　出於大本故取舍等者示珠指立題云 法華十玅
X56n0931_p0412c17║   　不二 門又云 有本題玅法蓮華經本迹十玅不二
X56n0931_p0412c18║   　門或云 法華本迹不二 門或但 稱本迹者並 後人
X56n0931_p0412c19║   　增損今所不用(文)問答決疑中廣破他人立題今
X56n0931_p0412c20║   　鈔主 暗破之 諸師立題盡是私安非荊溪意取彼
X56n0931_p0412c21║   　捨此皆由人情何 勞 苦興諍競廣破他人立題之
X56n0931_p0412c22║   　不當耶尊者之 意只云 十不二 門故云 作者自立
X56n0931_p0412c23║   　引下文釋之 孤山正義云 義家抄錄往往別 行標
X56n0931_p0412c24║   　立題目二 三其說吾將適從今依行滿法師涅槃
X56n0931_p0413a01║   　記指為法華玄記十不二 門況滿是荊溪門人必
X56n0931_p0413a02║   　也親聞呼召故依彼記以 立總題雖違眾吾從古
X56n0931_p0413a03║   　也(文)雖云 有據恐非作者之 意學者孰不知此文
X56n0931_p0413a04║   　出自今經玄記耶。
X56n0931_p0413a05║   　【鈔】若十不二 門四字乃作者自立故文云 為實施
X56n0931_p0413a06║   　權則 不二 而二 開權顯實則 二 而不二 法既教部
X56n0931_p0413a07║   　咸開成玅故此十門不二 為目須據此文釋其題
X56n0931_p0413a08║   　旨豈非四時三教所談色心乃至受潤無不隔異
X56n0931_p0413a09║   　故皆名二 今經開會實理既彰十異皆融互 攝無
X56n0931_p0413a10║   　外咸名不二 。　【觧】正釋題目初 釋不二 為實施權意
X56n0931_p0413a11║   　在於實實本不二 順權機故分隔而說故云 不二
X56n0931_p0413a12║   　而二 開權顯實意在於權權既同體不動 纖毫故
X56n0931_p0413a13║   　云 二 而不二 法既等者荊溪云 若不約教則 不知
X56n0931_p0413a14║   　教玅若不約部則 不知部玅(文)境等十法既約教
X56n0931_p0413a15║   　約部判 後開之 則 此十皆玅今此十門依十玅而
X56n0931_p0413a16║   　立宜名不二 也須據開顯玅旨而釋方異昔經之
X56n0931_p0413a17║   　不二 也豈非下正釋不二 約今昔對分二 與不二
X56n0931_p0413a18║   　約教則 三教為二 約部則 昔圓兼 帶亦非不二 以
X56n0931_p0413a19║   　四時三教未證三千三諦無不差別 隔異故此十
X56n0931_p0413a20║   　法皆名二 也今經開顯三千實相玅理彰明十法
X56n0931_p0413a21║   　隔異悉皆圓融舉色則 色攝於心色外無法舉心
X56n0931_p0413a22║   　亦然乃至受潤亦爾故云 互 攝無外。
X56n0931_p0413a23║   　【鈔】即以 不二 當體為門然亦可云 十不二 為能通
X56n0931_p0413a24║   　十玅為所通問玅即不二 不二 即玅俱 名俱 體何
X56n0931_p0413b01║   　分能通所通答今不以 麤玅分能所亦不以 名體
X56n0931_p0413b02║   　分之 葢以 十玅法相該愽學者難入 此文撮要徑
X56n0931_p0413b03║   　顯彼意乃以 略顯廣以 易通難義立能通所通。　【觧】
X56n0931_p0413b04║   　次釋門字門有當體能通二 義初 句當體然亦下
X56n0931_p0413b05║   　能通當體者不須更約能通所通即不二 體便 能
X56n0931_p0413b06║   　通入 孤山云 不二 即門亦此謂也法華開顯三千
X56n0931_p0413b07║   　玅理當處虗通法法趣入 以 為其門故曰當體經
X56n0931_p0413b08║   　云 開方便 門示真實相此方便 實相各有當體能
X56n0931_p0413b09║   　通二 門疏八 (二 十四)云 實相不二 當體虗通故名為
X56n0931_p0413b10║   　門如淨名不二 門華嚴法界門等記八 云 無礙名
X56n0931_p0413b11║   　虗無壅曰通故得全 體成能通門(文)四明云 門外
X56n0931_p0413b12║   　無理能所泯亡(文)然亦等者十門雖皆當體然約
X56n0931_p0413b13║   　義立亦有能通所通以 門為能通玅為所通故生
X56n0931_p0413b14║   　下問凡言能通必以 能通之 麤通於所通之 玅今
X56n0931_p0413b15║   　不二 即玅玅即不二 何 分能所之 殊名體言之 名
X56n0931_p0413b16║   　為能通體為所通今不二 與玅俱 得為名俱 得為
X56n0931_p0413b17║   　體那分能所答中不以 麤玅答上初 義不以 名體
X56n0931_p0413b18║   　答上次義麤玅分能所者玅玄第九就能所判 麤
X56n0931_p0413b19║   　玅為四句自有能通麤所通亦麤能通玅所通麤
X56n0931_p0413b20║   　能通麤所通玅能通玅所通亦玅(文)又云 門名能
X56n0931_p0413b21║   　通理是所通即名體分能所也今之 能所並 非此
X56n0931_p0413b22║   　二 葢以 玄文十玅所談法相該羅廣博學者難以
X56n0931_p0413b23║   　造入 此之 十門撮其綱要徑直顯彼十玅之 意乃
X56n0931_p0413b24║   　以 十門之 略顯彼十玅法相之 廣對上法相該博
X56n0931_p0413c01║   　言之 十門門門結歸一 念修 觀之 易通彼十玅文
X56n0931_p0413c02║   　文之 下散漫觀心之 難對上學者難入 言之 以 此
X56n0931_p0413c03║   　難易廣略之 義立於能通所通爾。
X56n0931_p0413c04║   　【鈔】數至十者葢從十玅而立雖立門對玅互 有多
X56n0931_p0413c05║   　少而不虧本數也此且總明待至釋文更為點示
X56n0931_p0413c06║   　若欲標述作人者即是荊溪尊者既是後人錄出
X56n0931_p0413c07║   　不可正斥其諱。　【觧】釋十字十是數方方者法也如
X56n0931_p0413c08║   　華嚴中凡諸法門以 十為數(輔行)從十玅立者從所
X56n0931_p0413c09║   　通玅立能通門玅既有十門亦如之 雖立門對玅
X56n0931_p0413c10║   　或門多玅少或門少玅多門之 與玅彼此皆十故
X56n0931_p0413c11║   　云 不虧此且總明者今且總明釋題待至消釋別
X56n0931_p0413c12║   　文門門之 下點示不二 之 旨如釋色心門初 云 故
X56n0931_p0413c13║   　今攝別 入 總特指心法明乎不二 以 此為門則 解
X56n0931_p0413c14║   　行易入 內外門云 復為顯其玅義必須內外互 融
X56n0931_p0413c15║   　隨觀一 境皆能遍攝此之 不二 悉得稱門泛論
X56n0931_p0413c16║   　雖爾一 家觀法皆用內心玅義為門下去諸門
X56n0931_p0413c17║   　亦皆點示或指立門對玅科或指出門名義者皆
X56n0931_p0413c18║   　非。
X56n0931_p0413c19║   　△釋文為三初 總敘立意二 從一 者去列 門解釋
X56n0931_p0413c20║   　三是故十門訖文結攝重示此三即擬三分也。　【觧】
X56n0931_p0413c21║   　結攝重示者門門通入 乃結十門而攝十玅重示
X56n0931_p0413c22║   　一 念三千三諦觀行易明鈔末云 結文示意以 十
X56n0931_p0413c23║   　門十玅理一 結文重示即示意也擬三分者三分
X56n0931_p0413c24║   　本為分經但 可比擬而已總敘立意擬序分以 今
X56n0931_p0414a01║   　正明十門先總敘玄文以 立十門之 意列 門解釋
X56n0931_p0414a02║   　正明十門可擬正宗結攝重示既結十門重示觀
X56n0931_p0414a03║   　意可擬流通也荊溪科節止觀亦擬三分。
X56n0931_p0414a04║   　△初 又四初 敘前 文立述作之 意又二 初 敘前 又
X56n0931_p0414a05║   　二 初 敘教廣二 初 十玅意。
X56n0931_p0414a06║   然此迹門談其因果及以 自他使一 代 教門融通入
X56n0931_p0414a07║   玅故。　【觧】科十玅意者迹門所談境等十法意開一 代
X56n0931_p0414a08║   　教門無不皆玅故也初 三句十玅後二 句明意然
X56n0931_p0414a09║   　即領上之 辭此即指法之 語荊溪釋迹門竟搜括
X56n0931_p0414a10║   　大意而成此書故於文初 領上十玅故云 然此等
X56n0931_p0414a11║   　也迹門者迹謂足迹玄七(八 )云 如人依處則 有行
X56n0931_p0414a12║   　迹尋迹得處文心解云 望本為名皆從喻立也如
X56n0931_p0414a13║   　人從本處則 有行來之 迹故因其迹以 通其本(文)
X56n0931_p0414a14║   　門者迹中化用通至實相故稱門也十法雖廣不
X56n0931_p0414a15║   　出因果自他因收境智行位 果收三法自收能應
X56n0931_p0414a16║   　神通說法他收感及眷屬利 益也。
X56n0931_p0414a17║   　【鈔】然者是也即領上之 辭亦信 解之 語若不信 者
X56n0931_p0414a18║   　乃云 不然此迹門等者指上玄文所談十玅境智
X56n0931_p0414a19║   　行位 因也三法果也感應兼 自他神通說法是能
X56n0931_p0414a20║   　化者作屬自也眷屬利 益是所化者事 屬他也故
X56n0931_p0414a21║   　因等四收十玅盡一 代 教門所明法相豈過於此
X56n0931_p0414a22║   　今於十義皆用待絕二 玅而融會之 令無壅礙故
X56n0931_p0414a23║   　云 融通入 玄。　【觧】境等為因三法屬果者葢本玄六
X56n0931_p0414a24║   　(初 )云 上來四玅名為圓因三法祕藏名為圓果(文)
X56n0931_p0414b01║   　位 玅通因果今總名因者籤云 位 玅若立實通因
X56n0931_p0414b02║   　果為對三法且從因說(文)因果自他四明孤山前
X56n0931_p0414b03║   　五 玅是同於後五 玅四明兼 自他孤山唯屬他正
X56n0931_p0414b04║   　義云 自他者攬前 五 玅名自行因果對後五 玅名
X56n0931_p0414b05║   　化他能所玅玄云 前 五 約自因果具 足後五 約他
X56n0931_p0414b06║   　能所具 足(文)既云 約他則 唯屬他四明何 云 通自
X56n0931_p0414b07║   　他耶(文)今謂玄文雖約自他對前 後五 玅既云 後
X56n0931_p0414b08║   　五 約他能所具 足能所即是自他下文云 能化所
X56n0931_p0414b09║   　化自他義蘊其中能化者作現通說法是果上作
X56n0931_p0414b10║   　用所化者事 所化之 機天性相關則 成眷屬無不
X56n0931_p0414b11║   　蒙潤則 成利 益並 所化邊事 也十義十玅也待謂
X56n0931_p0414b12║   　相待彼此互 形曰相以 他望己曰待以 法華之 玅
X56n0931_p0414b13║   　形四時為麤以 四時之 麤形法華為玅待者前 四
X56n0931_p0414b14║   　時為所待麤法華為能待玅故云 相待絕待者絕
X56n0931_p0414b15║   　前 諸麤無復形待故名為絕相待論判 出前 三教
X56n0931_p0414b16║   　四時之 上絕待論開復能開前 令皆圓玅籤云 圓
X56n0931_p0414b17║   　中約時待絕俱 玅(文)而融會之 釋融字謂法法皆
X56n0931_p0414b18║   　融令無壅礙釋通字謂法法通入 。
X56n0931_p0414b19║   　△二 凡諸下眾釋意。
X56n0931_p0414b20║   凡諸義釋皆約四教及以 五 味意在開教悉入 醍醐。
X56n0931_p0414b21║   　【觧】眾釋者境有七科智明二 十乃至利 益各明法
X56n0931_p0414b22║   　相意者於此諸釋皆用教味先判 後開俱 圓俱 玅
X56n0931_p0414b23║   　開教等者約教則 開三教入 圓約部則 開四味入
X56n0931_p0414b24║   　醍醐正義云 開教不語入 圓入 醍醐不語開味影
X56n0931_p0414c01║   　略互 顯巧玅若斯(文)。
X56n0931_p0414c02║   　【鈔】如初 理境具 有七科一 一 皆用四教揀之 意開
X56n0931_p0414c03║   　藏等俱 圓復以 五 味判 之 欲開兼 等皆玅即使醍
X56n0931_p0414c04║   　醐之 外更無餘味如此釋之 方稱玅法智行乃至
X56n0931_p0414c05║   　利 益各明種種法相無不皆用四教五 味判 後開
X56n0931_p0414c06║   　之 皆成極味。　【觧】理境者實相玅境為智所照從本
X56n0931_p0414c07║   　具 邊故名理境柬判 也。
X56n0931_p0414c08║   　△二 觀心下敘觀略。
X56n0931_p0414c09║   觀心乃是教行樞機仍且略點寄在諸說或存或沒
X56n0931_p0414c10║   非部正意故縱有施設託事 附法或辨十觀列 名而
X56n0931_p0414c11║   已。　【觧】觀即能觀玅觀心即剎那妄心稟教修 行莫不
X56n0931_p0414c12║   　由觀心顯發故喻樞機樞機者要也發也易曰言
X56n0931_p0414c13║   　行君子之 樞機樞機之 發榮辱之 主 也樞喻教行
X56n0931_p0414c14║   　以 觀心為要機喻教行從觀心而發如云 教不觀
X56n0931_p0414c15║   　心如貧數寶行不觀心非涅槃因仍且下明玄文
X56n0931_p0414c16║   　觀略之 意觀心雖是教行之 要但 玄文正明五 重
X56n0931_p0414c17║   　玄義出諸教上觀且傍示止觀則 委明行相故於
X56n0931_p0414c18║   　今文但 略點示有存沒者非部意故縱諸文末有
X56n0931_p0414c19║   　明觀心但 是附法託事 雖位 玅中略列 十乘之 名
X56n0931_p0414c20║   　既非專行亦不委明故云 或辨等。
X56n0931_p0414c21║   　【鈔】樞即門之 要也機謂機關有可發之 義葢一 切
X56n0931_p0414c22║   　教行以 皆觀心為要皆自觀心而發觀心空故一
X56n0931_p0414c23║   　切法空即所修 諸行所起諸教皆歸空也假中亦
X56n0931_p0414c24║   　然豈不以 觀心為樞機耶然今玄文未暇廣明寄
X56n0931_p0415a01║   　諸文末略點示爾又雖據義一 一 合有為避繁文
X56n0931_p0415a02║   　故有存沒如十二 因緣境後則 有四諦則 略葢有
X56n0931_p0415a03║   　止觀對此明乎教觀旁正如常所說託事 則 借彼
X56n0931_p0415a04║   　事 義立境立觀如王舍耆山等附法則 攝諸法相
X56n0931_p0415a05║   　入 心成觀如四諦五 行等既非專行故十乘不委
X56n0931_p0415a06║   　此即義例 約行等三種觀相也。　【觧】上二 句就譬釋
X56n0931_p0415a07║   　樞謂門臼門若無樞則 無開閉之 功 故云 要也機
X56n0931_p0415a08║   　謂弩牙弩若無牙則 無啟發之 用故機有可發之
X56n0931_p0415a09║   　義也葢一 下就法釋以 觀心為要合樞要義觀心
X56n0931_p0415a10║   　為教之 要果上偏 圓漸頓諸法皆我心具 行者必
X56n0931_p0415a11║   　須攝法歸心修 觀故至果成稱性設化四教義問
X56n0931_p0415a12║   　四教從何 而起答依三觀起觀為行要者所修 六
X56n0931_p0415a13║   　度萬行皆因心本具 故全 性起修 名無作行皆觀
X56n0931_p0415a14║   　心而發合上發義由觀心故理顯出觀心故果成
X56n0931_p0415a15║   　若非三千空假中安能成茲自在用故教行皆自
X56n0931_p0415a16║   　觀心而發觀心空故等者一 切諸法若教若行皆
X56n0931_p0415a17║   　心本具 若觀心空則 所修 六 度萬行果上所起諸
X56n0931_p0415a18║   　教皆歸空寂空觀既爾假中亦然說雖次第用在
X56n0931_p0415a19║   　一 心只於一 心宛有三用此亦為下起教觀之 張
X56n0931_p0415a20║   　本也然今下釋仍且略點等未暇廣明者觀心雖
X56n0931_p0415a21║   　為樞要以 玄文正明開解未暇委明乘境寄者非
X56n0931_p0415a22║   　部正意故因緣境後則 有者玄二 (十九)明觀心者一
X56n0931_p0415a23║   　念無明即是明乃至一 念之 心既具 十二 因緣觀
X56n0931_p0415a24║   　此因緣恒作常樂我淨之 觀其心念念住 秘藏中
X56n0931_p0415b01║   　(文)四諦則 略玄二 (二 十二 )觀心可知不復記也(文)以
X56n0931_p0415b02║   　有釋存以 略釋沒非全 無為沒但 觀心語略其文
X56n0931_p0415b03║   　隱沒耳或云 二 句並 釋或存沒則 不釋箋要云 以
X56n0931_p0415b04║   　略釋存沒固可知不復更出也教觀傍正者樞要
X56n0931_p0415b05║   　云 此文興致正為於觀教觀傍正須知二 意一 約
X56n0931_p0415b06║   　三部所自之 文二 約一 家傳通之 旨三部所自則
X56n0931_p0415b07║   　傍正互 有如義例 云 如法華玄雖諸義之 下皆立
X56n0931_p0415b08║   　觀心然文本意明五 重玄義出諸教上則 教正觀
X56n0931_p0415b09║   　傍託事 興觀義立觀心若今止觀縱用諸教意在
X56n0931_p0415b10║   　十法以 成玅觀則 觀正教傍一 家傳通則 唯觀為
X56n0931_p0415b11║   　正是故三部皆以 觀心而為正要乃至以 從文故
X56n0931_p0415b12║   　玄既觀傍故於十玅觀有存沒今用旨故玄亦觀
X56n0931_p0415b13║   　正故撮十玅為此十門門門既乃即心玅玅無非
X56n0931_p0415b14║   　是觀若談觀文言望於止觀此中極略若談宗旨
X56n0931_p0415b15║   　望於止觀今文頗周以 止觀宗旨無出三千即在
X56n0931_p0415b16║   　一 念今以 三千不二 點示一 心心全 是玅玅不出
X56n0931_p0415b17║   　十若曉十玅止觀可知故云 一 期縱橫等既非下
X56n0931_p0415b18║   　釋或辨十觀謂玄文既非專明觀行是故十乘不
X56n0931_p0415b19║   　暇委明但 列 名耳然後總結指向所明託附二 觀
X56n0931_p0415b20║   　顯名所出即義例 文中約行附法託事 三種觀相
X56n0931_p0415b21║   　也三種觀法初 名義三種觀法義蘊經疏天台依
X56n0931_p0415b22║   　諸大乘經立四種三昧修 十乘觀法直就陰心顯
X56n0931_p0415b23║   　三千法即從行觀義又依諸經於玄句約事 相法
X56n0931_p0415b24║   　相入 心成觀託事 謂心為能託依正事 為所託附
X56n0931_p0415c01║   　法謂心為能附諸法門為所附即事 法兩觀之 義
X56n0931_p0415c02║   　荊溪考覈其義立三種名故義例 云 夫三觀者義
X56n0931_p0415c03║   　唯三種一 者從行唯於萬境觀一 心萬境雖殊玅
X56n0931_p0415c04║   　觀理等二 約法相如四諦五 行之 文入 一 念心以
X56n0931_p0415c05║   　為圓觀三託事 相如王舍耆闍名從事 立借事 為
X56n0931_p0415c06║   　觀以 導執情如方等普賢其例 可識(文)次用與此
X56n0931_p0415c07║   　三種觀妙玄文句各有事 法玄約四諦五 行等即
X56n0931_p0415c08║   　是附法託感應等事 修 觀即託事 也句釋如是我
X56n0931_p0415c09║   　聞等即附法王舍耆山即託事 也以 玄句消經而
X56n0931_p0415c10║   　於事 相法相文末令行者附託觀心免數他寶故
X56n0931_p0415c11║   　缺從行止觀正明十法成乘如正修 章專約一 心
X56n0931_p0415c12║   　修 乎十觀前 六 章廣開玅解縱明事 相觀心亦只
X56n0931_p0415c13║   　助 成約行觀爾若義例 以 三種敵對三部者乃引
X56n0931_p0415c14║   　三部三觀顯文示其觀相也三修 不問事 法二 觀
X56n0931_p0415c15║   　可造修 不修 則 乘境不備 不修 則 立觀何 為答山
X56n0931_p0415c16║   　外一 宗謂事 法觀門不通修 習所以 玄句立觀心
X56n0931_p0415c17║   　者有二 義焉一 為已修 止觀者令其不忘本習故
X56n0931_p0415c18║   　二 為未修 止觀者忘於封滯令知起行必依止觀
X56n0931_p0415c19║   　故四明義書引玅玄觀心即聞即行釋籤隨聞一
X56n0931_p0415c20║   　句攝事 成理不待觀境方名修 觀等文示之 乃轉
X56n0931_p0415c21║   　計云 不論立陰四明引正當觀陰具 如止觀第五
X56n0931_p0415c22║   　去文又諸觀境不出五 陰等文逐之 又轉計云 我
X56n0931_p0415c23║   　本自問於陰揀境諸文所無不問通立陰境四明
X56n0931_p0415c24║   　又引玅樂揀境及心玅玄由一 心成觀等文為證
X56n0931_p0416a01║   　既被四明前 後窮逐義皆破壞不足評矣四明建
X56n0931_p0416a02║   　立三種觀法皆可造修 義書五 云 三種觀法皆為
X56n0931_p0416a03║   　行立俱 可造修 若但 論教義不觀己心如貧數他
X56n0931_p0416a04║   　寶(文)尊者之 說懸合吾祖所立觀心之 意深符即
X56n0931_p0416a05║   　聞即行立陰揀境之 文然乘境不備 若為修 習據
X56n0931_p0416a06║   　義書有乎四意一 者咨稟口決如云 豈非大師說
X56n0931_p0416a07║   　諸玄疏多在圓頓止觀之 前 所談玄疏正開座下
X56n0931_p0416a08║   　行人圓解葢兼 有觀行之 機欲修 觀法故託於事
X56n0931_p0416a09║   　相法相立乎觀門令其即聞即修 得益者何 限豈
X56n0931_p0416a10║   　待玉泉唱後尋之 方修 耶或於事 法觀道有壅則
X56n0931_p0416a11║   　咨稟口決而通達之 二 以 廣決略文云 大師滅後
X56n0931_p0416a12║   　傳持此教為師之 者必須懸取止觀之 意而開決
X56n0931_p0416a13║   　之 荊溪數於記中指乎止觀乃令講授之 人取彼
X56n0931_p0416a14║   　廣文決茲略觀既得決通乃於事 法觀門便 而修
X56n0931_p0416a15║   　習豈須背今見講自尋止觀耶三從行度入 文云
X56n0931_p0416a16║   　若於師門先聞止觀久 曾研習今覩玄疏事 法觀
X56n0931_p0416a17║   　門則 用本習觀法度入 事 法觀門而修 或因茲得
X56n0931_p0416a18║   　悟乃名事 法觀門悟入 非是約行觀中得悟也四
X56n0931_p0416a19║   　略論三觀文云 又一 種根性只於事 法觀門修 之
X56n0931_p0416a20║   　得悟亦不待尋止觀故法華三昧只約一 念妄心
X56n0931_p0416a21║   　略論三觀乃有三品證相(文)已上四義並 是十義
X56n0931_p0416a22║   　書發明隨聞事 相法相攝歸內心成乎理觀不待
X56n0931_p0416a23║   　尋彼止觀專示觀境方名修 觀若山外既謂事 法
X56n0931_p0416a24║   　不通修 習釋彼文云 隨聞一 句事 相法相攝歸真
X56n0931_p0416b01║   　理便 是觀心不待託陰修 觀此與四明說義優 劣
X56n0931_p0416b02║   　可見矣四兼 獨事 法二 觀皆有兼 含之 義如光 明
X56n0931_p0416b03║   　玄觀心三菩提云 若知即空真諦菩提心度妄亂
X56n0931_p0416b04║   　心數之 眾生若真即假俗 諦菩提心度沉空心數
X56n0931_p0416b05║   　之 眾生雙忘二 邊即發中道第一 義諦菩提心度
X56n0931_p0416b06║   　二 邊心數之 眾生(文)菩提屬法眾生是事 法中兼
X56n0931_p0416b07║   　事 故記作附法含託事 釋光 句以 四方佛表四諦
X56n0931_p0416b08║   　智佛即是事 四諦屬法事 中含法故句記作託事
X56n0931_p0416b09║   　兼 附法釋云 行者應知借四方佛表四諦智此乃
X56n0931_p0416b10║   　託事 含附法也(文)且行人心無並 慮何 得兼 含而
X56n0931_p0416b11║   　修 當知但 約兼 含釋義不約兼 含修 觀若從行一
X56n0931_p0416b12║   　種無兼 含義舊謂淨名疏釋法無眾生等諸句一
X56n0931_p0416b13║   　一 皆以 生空觀歷心及餘陰入 諸法而觀義書判
X56n0931_p0416b14║   　云 乃是用於約行觀門修 附法觀以 為附法含從
X56n0931_p0416b15║   　行又據方等歷幡壇道具 是從行兼 託事 今謂法
X56n0931_p0416b16║   　無眾生之 文四明謂以 從行觀修 附法觀觀成即
X56n0931_p0416b17║   　附法觀成非法含從行若方等乃修 三昧者傍歷
X56n0931_p0416b18║   　幡壇等事 非從行兼 事 也五 內外事 理從行通觀
X56n0931_p0416b19║   　內外事 法惟局內心如四三昧屬從行觀四行中
X56n0931_p0416b20║   　修 十乘觀正觀內心至例 餘陰入 歷緣對境則 通
X56n0931_p0416b21║   　觀內外十六 觀經觀佛亦從行外境附法乃附四
X56n0931_p0416b22║   　諦五 行法相入 心成觀託事 則 借事 表託內心唯
X56n0931_p0416b23║   　局內心不通外境通事 理者上三三昧并諸經行
X56n0931_p0416b24║   　法屬理縱任三性是事 理觀觀陰心本具 三千事
X56n0931_p0416c01║   　觀觀變造三千舊謂事 法亦通事 理今不取焉六
X56n0931_p0416c02║   　料簡問輔行標歷結託義例 引歷例 託其義云 何
X56n0931_p0416c03║   　答諸文凡約事 相明觀皆名託事 文句借城山事
X56n0931_p0416c04║   　表對五 陰正論修 觀止觀以 正觀心傍歷事 儀 表
X56n0931_p0416c05║   　對法門修 觀觀門雖異表託義同故得諸文通稱
X56n0931_p0416c06║   　託事 則 標歷結託引歷例 託二 俱 無妨請觀音疏
X56n0931_p0416c07║   　以 大林精舍明託事 觀與城山同義書云 大林精
X56n0931_p0416c08║   　舍是依報色入 以 理智體之 正同方等普賢歷尊
X56n0931_p0416c09║   　容道具 用法門體達此則 方是託事 之 觀(文)大悲
X56n0931_p0416c10║   　懺儀 云 二 託事 者觀音一 身有千手眼手有提拔
X56n0931_p0416c11║   　之 力 眼有照明之 用即是一 千神通智慧也又云
X56n0931_p0416c12║   　三種觀門相須而進(文)此與止觀傍歷義同皆可
X56n0931_p0416c13║   　稱託事 也問四種三昧收諸行盡且四三昧自屬
X56n0931_p0416c14║   　從行何 云 收諸行盡答諸經所明行相不出四種
X56n0931_p0416c15║   　故云 收盡事 法二 種乃吾祖於玄句事 相法相立
X56n0931_p0416c16║   　此觀心令行人攬彼事 法入 心成觀不可為難。
X56n0931_p0416c17║   　△二 所明下立意又二 初 重示大部意。
X56n0931_p0416c18║   所明理境智行位 法能化所化意在能詮詮中咸玅
X56n0931_p0416c19║   為辨詮內始末自他故具 演十玅搜括一 化出世 大
X56n0931_p0416c20║   意罄無不盡。　【觧】科重示大部意者向敘前 文教廣觀
X56n0931_p0416c21║   　略今欲正明述作意故重示之 以 為下玅解玅行
X56n0931_p0416c22║   　之 張本也意在能詮等者大部明此境等十玅是
X56n0931_p0416c23║   　能詮名意在開顯一 代 教中因果自他之 法無不
X56n0931_p0416c24║   　咸玅為辨等者示須十玅所以 如來出世 施設一
X56n0931_p0417a01║   　化無出自行因果化他能所故演此十則 一 化大
X56n0931_p0417a02║   　意該攝無遺文心解曰不談十玅攝法不周不論
X56n0931_p0417a03║   　一 化示玅不徧(文)十玅釋題是能詮名詮於題下
X56n0931_p0417a04║   　別 文故云 詮中詮內也。
X56n0931_p0417a05║   　【鈔】更舉十玅方出其意能化即應并神通說法也
X56n0931_p0417a06║   　所化即感及眷屬利 益也此十乃是一 代 教中能
X56n0931_p0417a07║   　詮名字大部明此意在開顯諸名咸玅故也須辨
X56n0931_p0417a08║   　十者欲收始末自他盡故始謂境等即自行之 因
X56n0931_p0417a09║   　末謂三法即自行之 果自他如前 若辨此十一 一
X56n0931_p0417a10║   　咸玅則 了 如來出世 意盡。　【觧】釋重示科初 二 句總
X56n0931_p0417a11║   　標次釋能化所化即後五 玅前 五 玅文顯不釋此
X56n0931_p0417a12║   　十下明大部明此意開諸名皆玅謂一 代 能詮無
X56n0931_p0417a13║   　超此十玅玄釋法華開顯之 意開前 四時所談十
X56n0931_p0417a14║   　麤皆成十玅此十若玅則 一 代 能詮諸名無不成
X56n0931_p0417a15║   　玅也須辨下釋為辨詮內等出須十玅意始末即
X56n0931_p0417a16║   　因果也自他即後五 玅故指如前 。
X56n0931_p0417a17║   　△二 故不下正明今述意二 初 為成玅解。
X56n0931_p0417a18║   故不可不了 十玅大綱。　【觧】不可不了 即誡勸 之 辭玄
X56n0931_p0417a19║   　文十玅科目繁夥猶如網目舉其大綱則 網目可
X56n0931_p0417a20║   　尋大綱即三千也若欲立行造修 先須解了 三千
X56n0931_p0417a21║   　三諦之 法體此之 法體是如來當時一 番修 證自
X56n0931_p0417a22║   　他因果之 法今欲修 證此從因至果之 法先須解
X56n0931_p0417a23║   　了 依此玅解方可立行。
X56n0931_p0417a24║   　【鈔】欲知此十皆玅須了 開顯大綱即三千世 間俱
X56n0931_p0417b01║   　空假中是今經之 大體能開之 絕玅境即此故事
X56n0931_p0417b02║   　理俱 融智發此故無緣行起此故無作位 歷此故
X56n0931_p0417b03║   　相攝三法究盡此故果滿生具 此故一 念能感佛
X56n0931_p0417b04║   　得此故無謀而應神通用此故化化無窮說法據
X56n0931_p0417b05║   　此故施開自在眷屬全 此故天性相關利 益稱此
X56n0931_p0417b06║   　故無一 不成佛今此十門正示於此若能知者名
X56n0931_p0417b07║   　發玅解。　【觧】釋為成玅解初 總明三千玅解境即下
X56n0931_p0417b08║   　別 示十玅所依今此下結顯十門所示三千世 間
X56n0931_p0417b09║   　俱 空假中者世 是隔別 十種五 陰十種假名十種
X56n0931_p0417b10║   　依報隔別 不同故名世 間是間差三千種世 間差
X56n0931_p0417b11║   　別 不相謬亂 故名為間以 三千法皆因緣生是故
X56n0931_p0417b12║   　一 一 即空假中今經大體者法華三周開顯並 以
X56n0931_p0417b13║   　三千為體輔行云 十玅是今經權實正體亦大車
X56n0931_p0417b14║   　體亦寶所體(文)能開等者玅樂云 若不先了 能開
X56n0931_p0417b15║   　之 玅將何 以 為所開之 麤(文)境即等者此字即指
X56n0931_p0417b16║   　三千大綱七科諦境不出三千理本圓融事 寧隔
X56n0931_p0417b17║   　異理即性具 事 即變造具 變不二 故曰俱 隔色心
X56n0931_p0417b18║   　門從境玅立故荊溪名事 理不二 門也智發等者
X56n0931_p0417b19║   　以 智緣境智為能緣境為所緣以 境發智境為能
X56n0931_p0417b20║   　發智為所發三千玅智既全 境而發境智一 如緣
X56n0931_p0417b21║   　即無緣行起等者進趣名行即修 治造作全 性德
X56n0931_p0417b22║   　三千起修 德妙行以 性奪修 修 德無功 故稱無作
X56n0931_p0417b23║   　位 歷等者位 位 皆具 三千故一 一 位 具 攝諸位 功
X56n0931_p0417b24║   　德初 阿字門具 四十二 字後茶亦爾故云 相攝三
X56n0931_p0417c01║   　法等者玅乘三軌真性遍周觀照圓導資成助 發
X56n0931_p0417c02║   　唯佛究盡故稱果滿生具 等者生雖在迷理體本
X56n0931_p0417c03║   　具 眾生由理具 三千故能感佛得等者諸佛由三
X56n0931_p0417c04║   　千果滿故能應所謂任運真化不須謀作如月不
X56n0931_p0417c05║   　下降水不上升水月一 際感應道交神通等者神
X56n0931_p0417c06║   　名天心通名慧性與六 法相應用此三千任運化
X56n0931_p0417c07║   　物化復作化化化無窮說法等者五 時說法憑據
X56n0931_p0417c08║   　此三千施則 稱性被機分隔而說開則 稱理示玅
X56n0931_p0417c09║   　無不圓融眷屬等者前 機受道即成眷屬既全 三
X56n0931_p0417c10║   　千故得父子天性自然相關利 益等者十種利 益
X56n0931_p0417c11║   　稱三千故七方便 人來至今經咸成佛道如三艸
X56n0931_p0417c12║   　二 木皆一 地所生一 雨所潤也今此十門正示此
X56n0931_p0417c13║   　十玅大綱以 十法皆即三千三諦故皆稱玅能知
X56n0931_p0417c14║   　此者名發玅解為此義故十門所由作也若能知
X56n0931_p0417c15║   　者名發玅解是發明荊溪開發玅解故述此十門
X56n0931_p0417c16║   　不離一 念令修 觀者易入 序云 荊溪玅解葢謂此
X56n0931_p0417c17║   　也。
X56n0931_p0417c18║   　△二 故撮下為成玅行。
X56n0931_p0417c19║   故撮十玅為觀法大體。　【觧】撮攬也攬此十玅三千之
X56n0931_p0417c20║   　法為今止觀之 大體而修 玅行述作意荊溪於迹
X56n0931_p0417c21║   　本二 門之 間立此十門有何 深意孤山正義云 葢
X56n0931_p0417c22║   　荊溪大師攬玄文教義入 止觀行心俾 夫名字行
X56n0931_p0417c23║   　人識法相之 有歸達造修 之 無滯也又云 悟理之
X56n0931_p0417c24║   　要必在十乘故荊溪恐後昆昧旨乃於釋籤更立
X56n0931_p0418a01║   　十門結束十玅咸歸止觀一 念三千不思議境方
X56n0931_p0418a02║   　顯教不虗設悟理有從荊溪述作意在斯焉又云
X56n0931_p0418a03║   　以 彼觀門收此教義以 此義教識彼觀門若欲造
X56n0931_p0418a04║   　修 須依彼部勿 謂此文便 堪修 行(文)既云 攝教歸
X56n0931_p0418a05║   　行唯以 玄觀教理相對義歸一 邊反顯事 法不通
X56n0931_p0418a06║   　修 習乃見十門虗設難可信 從淨覺文心解云 述
X56n0931_p0418a07║   　作之 意不逾二 焉一 為攝教成觀即前 云 故撮十
X56n0931_p0418a08║   　門為觀法大體二 為示略知廣即後文云 使一 部
X56n0931_p0418a09║   　經旨皎在目前 然其後意亦成前 意(文)初 云 攝教
X56n0931_p0418a10║   　成觀無妨之 說次云 示略知廣以 十門為略經文
X56n0931_p0418a11║   　為廣況以 後意成前 致使二 義皆未明述作之 意
X56n0931_p0418a12║   　法智科此文云 為成玅解玅行且玄文十玅大師
X56n0931_p0418a13║   　縱辨宣揚釋經題旨豈非玅解文文之 下立觀心
X56n0931_p0418a14║   　釋豈非玅行又何 假荊溪重述十門方成玅解行
X56n0931_p0418a15║   　耶須知玄文十玅法相該愽學者難以 造入 荊溪
X56n0931_p0418a16║   　攬彼十玅攝作十門門門結歸一 念三千以 此三
X56n0931_p0418a17║   　千是十玅之 大綱觀法之 大體乃以 略顯廣以 易
X56n0931_p0418a18║   　通難正為成於玅解玅行如此明之 深得荊溪述
X56n0931_p0418a19║   　作之 意矣觀法攝屬問荊溪述此十門以 三種觀
X56n0931_p0418a20║   　法言之 屬何 一 種若云 從行則 部旨有妨葢玅玄
X56n0931_p0418a21║   　唯明事 法籤解玄文豈是從行反顯事 法不通修
X56n0931_p0418a22║   　習過同山外若云 託事 附法且十門不約四諦五
X56n0931_p0418a23║   　行法相及王城耆山事 相明觀何 名事 法答須知
X56n0931_p0418a24║   　的屬事 法二 觀所攝葢由玅玄廣解十玅文文之
X56n0931_p0418b01║   　下立觀心釋或於四諦五 行文末附彼法相以 明
X56n0931_p0418b02║   　觀心或託感應神通事 相以 明觀心故今文云 縱
X56n0931_p0418b03║   　有施設託事 附法然玄文正意生解義強觀且傍
X56n0931_p0418b04║   　示乘境不備 難以 造修 若大師在日說玄疏時座
X56n0931_p0418b05║   　下有觀行之 機咨稟口決而修 習之 得益者何 限
X56n0931_p0418b06║   　大師滅後為人師者必須三部通達諳練學者欲
X56n0931_p0418b07║   　修 事 法之 觀懸取止觀十乘十境而開決之 荊溪
X56n0931_p0418b08║   　懸鑒末代 神根既鈍何 能諳練止觀乘境之 相故
X56n0931_p0418b09║   　於迹本二 門之 間述此十門門門結歸一 念三千
X56n0931_p0418b10║   　為觀法之 大體稟學之 徒覩事 法觀心之 文若欲
X56n0931_p0418b11║   　造修 不待遠尋止觀乘境即觀一 念具 足三千三
X56n0931_p0418b12║   　諦便 能通入 所謂以 略顯廣以 易通難即此義也
X56n0931_p0418b13║   　故鈔云 玄文雖立觀心而且託事 附法葢非部意
X56n0931_p0418b14║   　故多缺略若具 論能成之 功 須指摩訶止觀也又
X56n0931_p0418b15║   　云 此文乃行正解傍與止觀同成觀體以 由十門
X56n0931_p0418b16║   　門門皆顯三千即是摩訶止觀十乘觀法之 大體
X56n0931_p0418b17║   　若論能成雖是止觀從行須知正為成就玄文事
X56n0931_p0418b18║   　法觀門觀成則 事 法觀成非從行觀成也是知十
X56n0931_p0418b19║   　門即玄文總觀心文耳能成既是從行不妨通於
X56n0931_p0418b20║   　內外二 境所成正是事 法不與部旨相違或據攬
X56n0931_p0418b21║   　彼無邊法相攝作十門作附法觀收攝須知玄文
X56n0931_p0418b22║   　本通事 法二 觀不可迷荊谿義例 以 三種敵對三
X56n0931_p0418b23║   　部便 謂玄文只屬附法且十玅法相無邊行人心
X56n0931_p0418b24║   　無並 慮安可俱 時而修 豈可見攬十玅法相遽作
X56n0931_p0418c01║   　此判 。
X56n0931_p0418c02║   　【鈔】言觀法者十乘也應知止觀十乘是別 論行相
X56n0931_p0418c03║   　而一 一 乘不離三千即空假中故云 觀法大體義
X56n0931_p0418c04║   　例 云 散引諸文該乎一 代 文體正意唯歸二 經一
X56n0931_p0418c05║   　依法華本迹顯實二 依涅槃扶律顯常以 此二 經
X56n0931_p0418c06║   　同醍醐故是知用此十玅絕待之 義為觀體者方
X56n0931_p0418c07║   　譬日光 不與暗共又此三千法門徧於諸法若色
X56n0931_p0418c08║   　若心依之 與正眾生諸佛剎剎塵塵無不具 足故
X56n0931_p0418c09║   　華嚴云 如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是
X56n0931_p0418c10║   　三無差別 故今家釋經題法字約此三法各具 三
X56n0931_p0418c11║   　千互 具 互 融方名玅法然雖諸法彼彼各具 若為
X56n0931_p0418c12║   　觀體必須的指心法三千故玄文云 佛法太高眾
X56n0931_p0418c13║   　生法太廣於初 心為難心佛及眾生是三無差別
X56n0931_p0418c14║   　觀心則 易又義例 云 修 觀次第必先內心今家凡
X56n0931_p0418c15║   　曰觀心皆此意也故今文中撮乎十玅入 一 念心
X56n0931_p0418c16║   　十門示者為成觀體故也若不爾者何 故節節唯
X56n0931_p0418c17║   　約心說豈塵剎生佛而不具 邪若不見此全 失今
X56n0931_p0418c18║   　文述作之 意也。　【觧】釋為成玅行初 明絕待三千為
X56n0931_p0418c19║   　觀體十乘觀法是所修 行相三千三諦即十乘之
X56n0931_p0418c20║   　大體別 行玄記云 止觀十乘是觀別 相三千空假
X56n0931_p0418c21║   　中是觀總體(文)別 相雖有十乘論其大體只一 三
X56n0931_p0418c22║   　千如云 觀法非十對根有殊雖復根殊但 以 不思
X56n0931_p0418c23║   　議觀觀不思議境(文)十玅既以 三千為大綱故撮
X56n0931_p0418c24║   　開顯大綱為觀法大體大綱大體法喻異耳此且
X56n0931_p0419a01║   　正示次引文證本迹顯實者迹門顯圓成之 實本
X56n0931_p0419a02║   　門顯久 成之 實文句分經云 前 十四品迹門開權
X56n0931_p0419a03║   　顯實後十四品本門開權顯實義例 云 所以 始末
X56n0931_p0419a04║   　皆依法華此即法華三昧之 玅行也次用涅槃者
X56n0931_p0419a05║   　雖依法華咸歸一 實末代 根鈍若無扶助 正行傾
X56n0931_p0419a06║   　覆正助 相添方能遠運(文)設三種權扶一 圓實名
X56n0931_p0419a07║   　扶律顯常金錍云 指的玅境出自法華此因野客
X56n0931_p0419a08║   　問玅境所憑故大部談圓極處無非三千玅境所
X56n0931_p0419a09║   　出獨在法華今文通約一 部言之 前 六 章廣開玅
X56n0931_p0419a10║   　解通乎大小偏 圓論其正意歸於二 經由本迹顯
X56n0931_p0419a11║   　實談常顯性是同同一 味故結顯云 是知用十玅
X56n0931_p0419a12║   　為觀體等不與暗共者既指開顯十妙三千而為
X56n0931_p0419a13║   　觀體方可喻如日光 赫奕不與暗共在昔諸經大
X56n0931_p0419a14║   　小並 陳權實各立其猶燈炬星月與暗共住 來至
X56n0931_p0419a15║   　今經指權即實佛慧圓明法界洞朗其猶日輪當
X56n0931_p0419a16║   　午無處不南玅玄云 燈炬星月與暗共住 譬諸經
X56n0931_p0419a17║   　存二 乘道果與小並 立日能破暗故法華破化城
X56n0931_p0419a18║   　除草菴故(文)又此下明三千周遍示唯心體具 初
X56n0931_p0419a19║   　明諸法圓具 又者更端之 辭徧於諸法此句總標
X56n0931_p0419a20║   　色心是已色陰及四陰心依正者色心是正國土
X56n0931_p0419a21║   　屬依生佛即十界正報剎塵即生佛依報即心佛
X56n0931_p0419a22║   　眾生皆具 三千引華嚴如來林菩薩說偈為證彼
X56n0931_p0419a23║   　文先明心造一 切次以 心例 佛以 佛例 生明三無
X56n0931_p0419a24║   　差今家釋心造有事 有理則 三法各具 兩種三千
X56n0931_p0419b01║   　方無差別 義書云 以 我一 念之 心及一 切眾生十
X56n0931_p0419b02║   　方諸佛人人說於理具 各各論於事 造而皆互 具
X56n0931_p0419b03║   　互 攝方名三無差別 (文)今家等者玅玄三釋法字
X56n0931_p0419b04║   　約心佛眾生三法一 釋眾生法云 一 法界具 九法
X56n0931_p0419b05║   　界則 有百法界千如是等(次約佛法心法釋云 云 )今云 三千
X56n0931_p0419b06║   　廣略異爾各具 互 具 者隨境示具 曰各具 體本同
X56n0931_p0419b07║   　曰互 然雖下明觀體唯心諸法體同故彼彼圓具
X56n0931_p0419b08║   　今欲修 觀須揀難從易的指自心故引二 文為證
X56n0931_p0419b09║   　佛法等者義書云 是則 諸佛亦有心眾生亦有心
X56n0931_p0419b10║   　若隨淨緣熏起作佛界之 心則 高遠難觀若隨染
X56n0931_p0419b11║   　緣熏起作九界心則 廣散難觀故輒取一 分染緣
X56n0931_p0419b12║   　熏起只今剎那陰識之 心依之 顯性也(文)義例 云
X56n0931_p0419b13║   　者心境釋疑例 問諸文皆云 色心不二 若欲觀察
X56n0931_p0419b14║   　如何 立觀答色心一 體無前 無後修 觀次第必先
X56n0931_p0419b15║   　內心(文)今家諸部凡明觀心皆揀難從易之 意故
X56n0931_p0419b16║   　今下的示今立意今之 十門撮彼十玅入 一 念心
X56n0931_p0419b17║   　束作十門而示者為成觀法大體故也撮前 五 玅
X56n0931_p0419b18║   　成今四門為十乘觀體撮後五 玅成今六 門為起
X56n0931_p0419b19║   　教觀體並 以 心法三千為門不然何 故十門節節
X56n0931_p0419b20║   　云 一 念或心性剎那等耶豈可見多明心具 不了
X56n0931_p0419b21║   　揀難從易之 意便 謂塵等不具 乎諸法圓具 如向
X56n0931_p0419b22║   　所陳孤山唯談心具 不許色具 故寄此斥之 今為
X56n0931_p0419b23║   　成玅行故撮十玅大綱一 念三千成乎觀體不見
X56n0931_p0419b24║   　此意全 失荊溪述作之 意也。
X56n0931_p0419c01║   　△二 若解下例 後義彰法理無殊二 初 例 本玅。
X56n0931_p0419c02║   若解迹玅本玅非遙應知但 是離合異耳因果義一
X56n0931_p0419c03║   自他何 殊故下文云 本迹雖殊不思議一 。　【觧】科語謂
X56n0931_p0419c04║   　以 前 迹玅例 後本玅又以 釋名例 下四章彰本迹
X56n0931_p0419c05║   　十玅名等五 章自他因果之 法三千玅理無殊初
X56n0931_p0419c06║   　例 本玅迹本俱 談十玅但 有離合之 異自行因果
X56n0931_p0419c07║   　既一 化他能所豈殊故引玄文為證此二 句本肇
X56n0931_p0419c08║   　師九轍中語彼第六 本迹無生轍云 多寶為本釋
X56n0931_p0419c09║   　迦為迹本既不滅迹豈有生本迹雖殊不思議一
X56n0931_p0419c10║   　(文)今家雖用其語義則 永異以 約久 遠成佛為本
X56n0931_p0419c11║   　中間施化今日五 時近成為迹本迹久 近雖殊三
X56n0931_p0419c12║   　千三諦不思議一 也。
X56n0931_p0419c13║   　【鈔】若本若迹各論十玅而不同者但 是互 有離合
X56n0931_p0419c14║   　故也迹因具 明境智行位 四者離因故迹果惟明
X56n0931_p0419c15║   　三法一 玅者合果故本中不云 境等唯明一 本因
X56n0931_p0419c16║   　玅者合因故本果之 外更立本國土本涅槃本壽
X56n0931_p0419c17║   　命者離果故故知唯云 因玅必具 境等唯云 三法
X56n0931_p0419c18║   　必具 國土等若知因果不殊自他豈應有異以 本
X56n0931_p0419c19║   　初 坐道場時亦徧赴物豈不現通說法豈無眷屬
X56n0931_p0419c20║   　獲益邪應知久 近雖異皆以 三千俱 空假中而為
X56n0931_p0419c21║   　大綱故云 不思議一 。　【觧】若本下釋初 三句若知下
X56n0931_p0419c22║   　因果義一 自他何 殊應知下釋後二 句離合異者
X56n0931_p0419c23║   　迹中因開而果合合習果報果為三法玅也習果
X56n0931_p0419c24║   　既證三法必有壽命國土但 合為一 三法玅耳本
X56n0931_p0420a01║   　中因合而果開開習果出報果明本國土玅也葢
X56n0931_p0420a02║   　由涅槃壽命國土是稱實感報故於習果開出涅
X56n0931_p0420a03║   　槃壽命國土之 報果亦是開正報出依報也又因
X56n0931_p0420a04║   　果有傍正玄九云 迹門破廢方便 開顯真實佛之
X56n0931_p0420a05║   　知見明弟子實因實果亦明師門權因權果為成
X56n0931_p0420a06║   　弟子實因實果因正果傍本門廢方便 之 近壽明
X56n0931_p0420a07║   　長遠之 實果亦明弟子實因實果亦明師門權因
X56n0931_p0420a08║   　權果要顯師之 實果果正因傍(文)良以 迹中正為
X56n0931_p0420a09║   　物機開顯得入 真因故因為正本中正開長遠壽
X56n0931_p0420a10║   　量故果為正正則 離而詳說傍則 略而合明因果
X56n0931_p0420a11║   　既有傍正所以 文有廣狹義有可否文廣狹者唯
X56n0931_p0420a12║   　佛與佛乃能究盡諸法實相境玅也唯我知是相
X56n0931_p0420a13║   　十方佛亦然智玅也本從無數佛具 足行諸道行
X56n0931_p0420a14║   　玅也天雨四華位 玅也此因文廣也佛自住 大乘
X56n0931_p0420a15║   　果文狹也本門經曰我本行菩薩道時所成壽命
X56n0931_p0420a16║   　今猶未盡因文狹也我成佛來久 遠若斯果玅也
X56n0931_p0420a17║   　自從是來我常在此婆婆世 界國土玅也然今非
X56n0931_p0420a18║   　實滅度而便 唱言當取滅度涅槃玅也處處自說
X56n0931_p0420a19║   　年紀大小壽命玅也此果文廣也義有可不者機
X56n0931_p0420a20║   　土淨不淨化事 成未成故於習報開不開也由本
X56n0931_p0420a21║   　佛是淨土淨機故不說涅槃即於法華唱滅有涅
X56n0931_p0420a22║   　槃玅既有涅槃必論壽命長短故有壽命有正必
X56n0931_p0420a23║   　有依故有國土又往事 已成開出涅槃等迹中無
X56n0931_p0420a24║   　此但 一 果證三法而已由此諸義故本迹十玅互
X56n0931_p0420b01║   　有離合也(玅玄本門文意)。
X56n0931_p0420b02║   　△二 況體下例 四章。
X56n0931_p0420b03║   況體宗用秪是自他因果法故況復教相秪是分別
X56n0931_p0420b04║   前 之 四章使前 四章與諸文永異。　【觧】上以 迹例 本總
X56n0931_p0420b05║   　是釋名今以 釋名例 下四章亦不外此故云 秪是
X56n0931_p0420b06║   　教相只是區別 麤玅永異諸經也自他因果與因
X56n0931_p0420b07║   　果自他不同前 以 因果自他收攝十玅今欲自他
X56n0931_p0420b08║   　各論十玅機應皆能化物故鈔云 必合從因至果
X56n0931_p0420b09║   　等故自他各有體等則 自他在前 也。
X56n0931_p0420b10║   　【鈔】如上所明二 十重玅皆是釋名而含體等以 釋
X56n0931_p0420b11║   　名是總三章是別 總總別 故且十玅中境即是體
X56n0931_p0420b12║   　智行位 法是宗應等三玅是用感及眷屬既獲利
X56n0931_p0420b13║   　益必合從因至果還起利 他之 用亦具 體等故云
X56n0931_p0420b14║   　秪是自他因果法故又名等四章皆是被下之 法
X56n0931_p0420b15║   　即屬教也而須以 相別 其麤玅今之 四章出前 三
X56n0931_p0420b16║   　教四時之 上復能開前 今皆圓玅故永異之 言含
X56n0931_p0420b17║   　其待絕以 唯今經能徧開故。　【觧】初 釋例 三章又名
X56n0931_p0420b18║   　下釋例 教相初 如上下示名含三章且十下釋自
X56n0931_p0420b19║   　因果感及去釋他因果釋名含體等者名謂名言
X56n0931_p0420b20║   　一 部言句皆能詮名體宗用三皆遍始終但 題目
X56n0931_p0420b21║   　是總經文是別 攬別 為總就題釋名故釋名章能
X56n0931_p0420b22║   　總含三章之 別 如法華本迹十玅以 名其名具 含
X56n0931_p0420b23║   　體等即今文云 境即是體等境是理境因果所依
X56n0931_p0420b24║   　故屬體智行位 三是因三法是果因果屬宗應及
X56n0931_p0420c01║   　神通說法是果上之 用依體起宗宗成有用也籤
X56n0931_p0420c02║   　云 境是體是法身智行是宗是用乃境智行三住
X56n0931_p0420c03║   　前 三法對體宗用即一 性二 修 規矩今文以 名例
X56n0931_p0420c04║   　於體等名既不出十玅故以 十玅分對體等也名
X56n0931_p0420c05║   　等等者鈔主 釋意前 四章為教第五 章為相常逾
X56n0931_p0420c06║   　名是能詮體等是所詮今文體等例 屬於教者纔
X56n0931_p0420c07║   　涉言詮即屬教也玅宗云 上之 四章皆是言教謂
X56n0931_p0420c08║   　詮名詮體詮宗詮用之 教玅樂云 通論聖言被下
X56n0931_p0420c09║   　俱 名為教(文)並 約能詮為言玅宗云 五 重玄義本
X56n0931_p0420c10║   　是經中所詮觀法(文)此約所詮為語此四皆是聖
X56n0931_p0420c11║   　人被下之 法故皆屬教須以 大小偏 圓之 相揀別
X56n0931_p0420c12║   　麤玅今經四章相待論判 則 出前 三教四時之 上
X56n0931_p0420c13║   　絕待論開則 開前 諸麤令皆圓玅以 唯下釋絕待
X56n0931_p0420c14║   　永異相待則 待麤論玅永異可見絕待則 無非一
X56n0931_p0420c15║   　玅何 言永異故釋云 唯獨今經遍開一 切則 前 部
X56n0931_p0420c16║   　所無豈非永異又凡言教相有教即是相有教家
X56n0931_p0420c17║   　之 相玄十云 教即是相非謂無相(文)於前 四章俱
X56n0931_p0420c18║   　論簡判 名教即是相玅樂云 教家之 相故云 教相
X56n0931_p0420c19║   　(文)謂前 四章為教第五 章為相即前 四章教家之
X56n0931_p0420c20║   　相也。
X56n0931_p0420c21║   　△三若曉下別 示玅體令解行俱 成三初 指玅歸
X56n0931_p0420c22║   　心。
X56n0931_p0420c23║   若曉斯旨則 教有所歸一 期縱橫不出一 心三千世
X56n0931_p0420c24║   間即空假中理境乃至利 益咸爾。　【觧】科別 示等者上
X56n0931_p0421a01║   　科敘前 例 後名等四章玄文該遍今乃離文別 示
X56n0931_p0421a02║   　三千玅體入 一 念心令玅解行俱 得成就初 指玅
X56n0931_p0421a03║   　歸心若曉三千三諦十玅大綱之 旨則 一 代 教法
X56n0931_p0421a04║   　有歸趣矣以 一 代 教法不離三千三千不逾一 念
X56n0931_p0421a05║   　故云 一 期等籤一 云 始自寂場終乎鶴樹故云 一
X56n0931_p0421a06║   　期五 味為縱四教為橫如來五 時化物四教逗機
X56n0931_p0421a07║   　所說法門雖即無量不出一 念三千三諦理境等
X56n0931_p0421a08║   　者上雖攝法歸心言猶通總故今歷玅別 示始自
X56n0931_p0421a09║   　理境終至利 益無出一 念三千故云 咸爾也。
X56n0931_p0421a10║   　【鈔】三千玅體為教所歸故一 期之 內五 味傳傳相
X56n0931_p0421a11║   　生故縱四教各各趣理故橫而所詮法雖有顯覆
X56n0931_p0421a12║   　準今經意未甞暫離三千玅法又雖諸法皆具 三
X56n0931_p0421a13║   　千今為易成玅解玅觀故的指一 念即三法玅中
X56n0931_p0421a14║   　特取心法也。　【觧】釋指玅歸心今初 正釋三千玅體
X56n0931_p0421a15║   　等者一 代 時教宗歸法華法華開顯三千實相是
X56n0931_p0421a16║   　諸法之 大旨眾流之 歸趣也傳音轉驛遞之 義約
X56n0931_p0421a17║   　部則 五 味次第相生從淺至深為縱約教則 藏通
X56n0931_p0421a18║   　趣真別 圓趣中為橫所詮即境等十法雖有昔日
X56n0931_p0421a19║   　之 覆法華之 顯若準今經開權顯實正意則 無非
X56n0931_p0421a20║   　三千玅法以 前 四時十法之 麤皆從三千玅理施
X56n0931_p0421a21║   　出故也又雖等者上雖通以 諸法各具 三千為所
X56n0931_p0421a22║   　歸今之 文意為成觀故的指心法即揀難從易心
X56n0931_p0421a23║   　佛眾生三法中揀生佛之 高廣特取心法近而復
X56n0931_p0421a24║   　要易成玅觀故也。
X56n0931_p0421b01║   　【鈔】應知心法就迷就事 而辨故釋籤云 眾生法一
X56n0931_p0421b02║   　往通因果二 往唯局因佛法定在果心法定在因
X56n0931_p0421b03║   　若約迷悟分之 佛唯屬悟二 皆在迷復就迷中眾
X56n0931_p0421b04║   　生屬他通一 切故心法屬己別 指自心故四念處
X56n0931_p0421b05║   　節節皆云 觀一 念無明心止觀初 觀陰入 心九境
X56n0931_p0421b06║   　亦約事 中明心故云 煩惱心病心乃至禪見心等
X56n0931_p0421b07║   　及隨自意中四運心等豈非就迷就事 辨所觀心。
X56n0931_p0421b08║   　【觧】此句定心法屬於迷事 為下觀真立陰破立之
X56n0931_p0421b09║   　張本應知之 言辭含誡斥應知此心乃約迷約事
X56n0931_p0421b10║   　以 辨非從悟從理以 論即引三文為證初 觀陰心
X56n0931_p0421b11║   　證心是迷下之 九境四運心等證心是事 玄二 (初 )
X56n0931_p0421b12║   　云 若廣眾生法一 往通論諸因果及一 切法若廣
X56n0931_p0421b13║   　佛法此則 據果若廣心法此則 據因籤二 (二 十)釋云
X56n0931_p0421b14║   　然眾生義通故云 通論義非究竟故云 一 往一 往
X56n0931_p0421b15║   　雖通二 往則 局不通於佛及唯在因(文)此文鈔中
X56n0931_p0421b16║   　三番引用初 定心法在迷二 斥山外違文三釋因
X56n0931_p0421b17║   　果二 字雖三番引各有所主 非繁重也玄籤但 約
X56n0931_p0421b18║   　因果通局以 論三法四明復約迷悟自他柬判 者
X56n0931_p0421b19║   　以 因果名義然有收揀以 六 即言之 九界屬迷皆
X56n0931_p0421b20║   　名理即名字已去並 名佛界此收無不盡也下文
X56n0931_p0421b21║   　云 因從博地至等覺還果唯玅覺此揀無所遺也
X56n0931_p0421b22║   　則 因果分之 九界為因佛界無果其如佛界言猶
X56n0931_p0421b23║   　通漫名字以 去並 名佛界故須復約迷悟甄分佛
X56n0931_p0421b24║   　唯屬悟的取圓教玅覺為果等覺已還並 屬九界
X56n0931_p0421c01║   　三道以 無明未盡故也心生雖皆在迷心法乃別
X56n0931_p0421c02║   　指自己剎那妄念以 心對生九界皆名眾生並 屬
X56n0931_p0421c03║   　於他又復應知玄籤約教且約因果今文明觀更
X56n0931_p0421c04║   　約自他下文云 生雖在因復通一 切唯取心因是
X56n0931_p0421c05║   　今觀體(文)故知四明約因果迷悟自他揀判 方見
X56n0931_p0421c06║   　三法體相不濫矣四念處等者彼文四(九)云 此之
X56n0931_p0421c07║   　觀慧只觀眾生一 念無明之 心即是法性又云 觀
X56n0931_p0421c08║   　無明心畢竟無所有而能出十界諸陰又云 今觀
X56n0931_p0421c09║   　此無明心從何 而生等(文)止觀初 觀陰者正修 章
X56n0931_p0421c10║   　初 觀陰境用十乘觀法下之 九境亦是約事 第四
X56n0931_p0421c11║   　三昧隨自意中觀起心推四運亦是事 也豈非下
X56n0931_p0421c12║   　結指上所引文皆是迷事 三法通局玄籤之 文如
X56n0931_p0421c13║   　前 所引今問玄文云 一 往通論諸因果諸者不一
X56n0931_p0421c14║   　之 辭似 約界界各論因果四明那約迷悟九一 分
X56n0931_p0421c15║   　耶答諸字訓於即語助 也下文云 一 往通於因果
X56n0931_p0421c16║   　是也舊謂界界各論因果者非問十界因果攝法
X56n0931_p0421c17║   　周足何 得又云 及一 切法答拾遺記云 一 切法者
X56n0931_p0421c18║   　即是假人實法及以 依報各有性相體力 作因緣
X56n0931_p0421c19║   　本末究竟等法也是知上云 因果通言十界今云
X56n0931_p0421c20║   　一 切法即十界中各具 十如是法界界互 具 乃成
X56n0931_p0421c21║   　千如矣舊謂九界中善惡等法義恐不然問籤云
X56n0931_p0421c22║   　一 往雖通二 往則 局不通於佛及唯在因(文)既云
X56n0931_p0421c23║   　不通於佛又云 及唯在因何 繁重乎又及字對何
X56n0931_p0421c24║   　處下答此二 句釋上二 往局義以 眾生法二 往言
X56n0931_p0422a01║   　之 正在於因不通佛界唯在九界故云 不通於佛
X56n0931_p0422a02║   　既不通於果佛及唯在九界之 因故云 及也問眾
X56n0931_p0422a03║   　生法須約一 往通論有何 所以 答玄文廣明千如
X56n0931_p0422a04║   　玅旨正約眾生法說之 一 往通論十界皆名眾生
X56n0931_p0422a05║   　則 千如義備 也。
X56n0931_p0422a06║   　【鈔】有人解今一 念云 是真性恐未稱文旨何 者若
X56n0931_p0422a07║   　論真性諸法皆是何 獨一 念又諸文多云 觀於己
X56n0931_p0422a08║   　心豈可真理有於己他更有人全 不許立陰界入
X56n0931_p0422a09║   　等為所觀境唯云 不思議境此之 二 師灼然違教。
X56n0931_p0422a10║   　【觧】敘破清昱二 師觀真棄陰初 云 是真性是清師
X56n0931_p0422a11║   　次不許立陰天台昱師也忠法師云 如序中引示
X56n0931_p0422a12║   　珠指解今一 念以 帝網珠喻乃至云 我之 一 念亦
X56n0931_p0422a13║   　復如是能如是觀一 切諸法唯心無性名真性空
X56n0931_p0422a14║   　等(文)今且從容不迫略斥之 日恐未稱不二 門之
X56n0931_p0422a15║   　文旨何 者下徵釋且摩下示止觀前 六 章廣開玅
X56n0931_p0422a16║   　解明一 切諸法無非真性何 獨一 念今之 一 念為
X56n0931_p0422a17║   　成玅觀須就迷就事 而辨若敻指真心初 心如何
X56n0931_p0422a18║   　造趣諸文觀己心者如籤云 己心生佛別 行玄云
X56n0931_p0422a19║   　他者謂眾生佛自者即心而具 (文)若論真性生佛
X56n0931_p0422a20║   　平等無間己他更有人者忠法師云 昱師唯觀不
X56n0931_p0422a21║   　思議境消一 念三千(文)若據註文本無此語但 云
X56n0931_p0422a22║   　介爾起心三千性相即非縱橫並 別 之 旨故云 總
X56n0931_p0422a23║   　在一 念(文)既云 三千性相非縱橫並 別 豈非不思
X56n0931_p0422a24║   　議境故四明約義引而破之 此之 下總斥二 師灼
X56n0931_p0422b01║   　然違背一 家教文觀真妄問一 家圓觀觀一 念心
X56n0931_p0422b02║   　為真為妄若云 觀真止觀揀境修 觀唯觀識陰若
X56n0931_p0422b03║   　云 觀妄止觀何 云 繫緣法界玅樂何 云 但 觀理是
X56n0931_p0422b04║   　等耶答示珠指謂心唯是理如云 一 念即一 性也
X56n0931_p0422b05║   　一 念靈知等又云 心即生佛之 心非離生佛外別
X56n0931_p0422b06║   　有心為生佛之 本(文)謂心是非迷非悟之 真心究
X56n0931_p0422b07║   　其弊源始因慈光 恩師兼 講華嚴見清涼大疏以
X56n0931_p0422b08║   　心法是理為能造生佛是事 為所造既不深本教
X56n0931_p0422b09║   　濫用他宗故定一 念屬真清昭諸師謬有承襲咸
X56n0931_p0422b10║   　謂觀真須知克 論此心真妄同源眾生無始在迷
X56n0931_p0422b11║   　未甞離念約修 門說必須達妄即真若敻指真心
X56n0931_p0422b12║   　則 杜初 心入 理之 門起觀之 處凡論諸法皆是真
X56n0931_p0422b13║   　性自是開解奈何 山外境觀不明將解為觀慈雲
X56n0931_p0422b14║   　所謂不知啟發之 所四明定所觀境的屬妄心只
X56n0931_p0422b15║   　由凡夫眾生迷真逐妄見前 一 念全 體是陰欲令
X56n0931_p0422b16║   　返本還源故須從近從要令達妄以 顯真方是佛
X56n0931_p0422b17║   　祖為人之 意若敻指真心真心已是顯悟何 須修
X56n0931_p0422b18║   　觀耶然雖定境屬妄畢竟圓頓行者正用觀時觀
X56n0931_p0422b19║   　一 切法為真為妄當知直觀此一 念妄心當體具
X56n0931_p0422b20║   　足三千諸法皆不思議所謂造境即中無不真實
X56n0931_p0422b21║   　止菴曰直觀一 念心體是三千譬如見冰不問融
X56n0931_p0422b22║   　與不融直作水會先達云 山外觀真即同觀妄四
X56n0931_p0422b23║   　明觀妄即同觀真斯言得矣梵天昭師孤山圓師
X56n0931_p0422b24║   　本承襲清師之 說孤山見四明立義定境屬妄遂
X56n0931_p0422c01║   　轉計云 昔人觀真今人觀妄鷸蚌相扼我乘其弊
X56n0931_p0422c02║   　達六 識之 妄心顯三諦之 玅理(文)昭師因被四明
X56n0931_p0422c03║   　往復徵詰巧作救義云 觀六 識之 妄心成三諦之
X56n0931_p0422c04║   　真心(文)義書云 予聞此救喜躍不勝葢予義論有
X56n0931_p0422c05║   　益能轉人心改迷從悟也上人因誰得解若謂奉
X56n0931_p0422c06║   　先座下得聞且示珠全 不約妄釋心亦無觀妄成
X56n0931_p0422c07║   　真之 說(文)是知觀妄成真出自四明如云 乃依此
X56n0931_p0422c08║   　心觀不思議顯三千法又云 以 依陰心顯玅理故
X56n0931_p0422c09║   　孤山何 得竊取以 為己說却乃妄破直云 觀妄耶
X56n0931_p0422c10║   　昭師縱能轉計巧救為觀妄顯真但 有其言全 迷
X56n0931_p0422c11║   　其義也立陰止觀第五 (初 )正修 章列 所觀十境陰
X56n0931_p0422c12║   　乃居初 文云 此十境通能覆障陰在初 者一 現前
X56n0931_p0422c13║   　二 依經大品云 聲聞依四念處行道菩薩初 觀色
X56n0931_p0422c14║   　乃至一 切種智章章皆爾故不違經又行人受身
X56n0931_p0422c15║   　雖不陰入 重擔現前 是故初 觀輔行云 今家用此
X56n0931_p0422c16║   　十法為境不同常途別 立清淨真如無生無漏(文)
X56n0931_p0422c17║   　據此則 圓頓行者陰境現前 恒得為觀何 須言立
X56n0931_p0422c18║   　葢由山外不立陰等為境直觀不思議境今對彼
X56n0931_p0422c19║   　不立故云 立耳問圓頓行人必須觀陰釋籤何 云
X56n0931_p0422c20║   　陰等十境唯在三教答若論陰體所屬在前 三教
X56n0931_p0422c21║   　如止觀五 (二 )云 此十種境始自凡夫正報終至聖
X56n0931_p0422c22║   　人方便 陰入 一 境常自現前 (方便 即別 教道)則 別 教教道
X56n0931_p0422c23║   　已還三教九界背性成迷無非三障四魔皆屬陰
X56n0931_p0422c24║   　境所攝圓人了 知無非性具 法門荊溪據陰體而
X56n0931_p0423a01║   　判 故云 惟在三教圓人既了 此陰無非法界即此
X56n0931_p0423a02║   　便 是圓人所觀之 境故連文云 今是圓人所觀境
X56n0931_p0423a03║   　界(文)葢前 輩有讀文不盡之 過但 以 陰境在三教
X56n0931_p0423a04║   　為難殊不知今是圓人所觀境也。
X56n0931_p0423a05║   　【鈔】且摩訶止觀先於六 章廣示玅解豈不論諸法
X56n0931_p0423a06║   　本真皆不思議然欲立行造修 須揀入 理之 門起
X56n0931_p0423a07║   　觀之 處故於三科揀却界入 復於五 陰又除前 四
X56n0931_p0423a08║   　的取識陰輔行又揀能招報心及以 發得屬於下
X56n0931_p0423a09║   　境此是去丈 就尺去尺就寸如灸得穴也乃依此
X56n0931_p0423a10║   　心觀不思議顯三千法乃至貪嗔等心及諸根塵
X56n0931_p0423a11║   　皆云 觀陰入 界及下九境文中揀判 毫末不差豈
X56n0931_p0423a12║   　是直云 真性及不思議。　【觧】引止觀依解立行揀境
X56n0931_p0423a13║   　修 觀皆觀陰妄結斥觀真不立陰境之 非初 明前
X56n0931_p0423a14║   　六 章開解然欲下明第七正修 至觀陰入 界總是
X56n0931_p0423a15║   　初 境及下去明下之 九境豈是下結斥前 六 章開
X56n0931_p0423a16║   　解者止觀五 (初 )云 前 六 重依修 多羅以 開玅解今
X56n0931_p0423a17║   　依玅解以 立玅行(文)輔行問五 略中有行有解有
X56n0931_p0423a18║   　因有果何 故但 云 六 重是解答言大意者冠於行
X56n0931_p0423a19║   　解自他因果意既難顯還作行解因果等釋非謂
X56n0931_p0423a20║   　已有行果等也若論文意但 屬於解於屬解中恐
X56n0931_p0423a21║   　解不周故須委明名體及攝法等方便 望五 稍似
X56n0931_p0423a22║   　行始若望正觀全 未論行亦歷二 十五 法約事 生
X56n0931_p0423a23║   　解方乃堪為正修 方便 是故前 六 並 屬於解(文)然
X56n0931_p0423a24║   　欲等者既能解了 法法本真皆不思議若欲起行
X56n0931_p0423b01║   　造修 入 此真理須得其門欲觀此不思議境須知
X56n0931_p0423b02║   　起觀之 處所以 吾祖於正修 章中廣明十境十乘
X56n0931_p0423b03║   　行相三科揀卻界入 者止觀云 依毗婆沙明三科
X56n0931_p0423b04║   　開合若迷心開心為四陰色為一 陰若迷色開色
X56n0931_p0423b05║   　為十入 及一 入 少分心為意入 及法入 少分若俱
X56n0931_p0423b06║   　迷者開為十八 界也十界少分屬色七界少分屬
X56n0931_p0423b07║   　心以 此法界中亦有四類法故言二 少分者以 法
X56n0931_p0423b08║   　入 中有四類法謂無表色心所法不相應行三無
X56n0931_p0423b09║   　為則 無表色屬色心所法屬心不相應行非色非
X56n0931_p0423b10║   　心三無為非三聚攝(文)次克 示境體云 若欲觀察
X56n0931_p0423b11║   　須伐 其根如灸病得穴今當去丈 就尺去尺就寸
X56n0931_p0423b12║   　但 觀識陰識陰者心是也(文)輔行云 從廣之 狹正
X56n0931_p0423b13║   　示境體陰入 界三並 可為境寬漫難示故促 的指
X56n0931_p0423b14║   　略二 就陰如去丈 就尺略四從識如去尺就寸以
X56n0931_p0423b15║   　由界入 所攝寬多陰唯有為有為之 中義兼 心色
X56n0931_p0423b16║   　故置色存心心名復含心及心所今且觀王置於
X56n0931_p0423b17║   　心所故初 觀識餘下例 之 (文)輔行又揀等者彼云
X56n0931_p0423b18║   　於第六 中取能招報者仍須發得屬煩惱境餘之
X56n0931_p0423b19║   　分別 方是今境(文)彼云 取取去也今文云 揀其義
X56n0931_p0423b20║   　是同能招報心有二 一 見行二 發得並 須揀去故
X56n0931_p0423b21║   　四明用及以 二 字代 彼仍須文義易曉發得能招
X56n0931_p0423b22║   　報屬下煩惱境中見行能招報乃受想行三心雖
X56n0931_p0423b23║   　五 陰中揀去界入 中未分王數故須此揀在後文
X56n0931_p0423b24║   　例 餘陰入 中觀乃依等者正指所揀克 示境體總
X56n0931_p0423c01║   　無明心也貪嗔等心即歷餘一 心如破遍文後云
X56n0931_p0423c02║   　歷餘一 心三觀者若總無明心未必是宜更歷餘
X56n0931_p0423c03║   　心或欲心嗔心慢心此等心起即空即假即中還
X56n0931_p0423c04║   　如總中所說(文)輔行云 今此但 觀欲等心王(文)及
X56n0931_p0423c05║   　根塵者破法遍文末例 餘陰入 及十乘文後歷緣
X56n0931_p0423c06║   　對境故云 皆也止觀云 前 來所說但 觀識陰作如
X56n0931_p0423c07║   　此說餘四陰亦如是十二 入 十八 界亦如是輔行
X56n0931_p0423c08║   　云 此文應在第七卷末十乘文後何 故於此即例
X56n0931_p0423c09║   　餘耶答以 義便 故從初 至此單約識心從此已去
X56n0931_p0423c10║   　乃至離愛具 約五 陰方成行相故須於此例 餘陰
X56n0931_p0423c11║   　入 輔行云 欲融諸法示觀境遍(文)歷緣對境者止
X56n0931_p0423c12║   　觀云 端坐觀陰入 如上說歷緣對境觀陰界者緣
X56n0931_p0423c13║   　謂六 作境謂六 塵(文)更有淨心歷法以 示玅境在
X56n0931_p0423c14║   　第五 卷不思議境說教大體科後及下九境謂煩
X56n0931_p0423c15║   　惱病患業相魔事 禪定諸見現文六 境也兼 上慢
X56n0931_p0423c16║   　二 乘菩薩三境託緣不說前 開章明於十境今亦
X56n0931_p0423c17║   　通言文中揀別 分判 如云 煩惱心病心等皆屬迷
X56n0931_p0423c18║   　妄之 事 毫釐無有差忒也揀境止觀正修 章先示
X56n0931_p0423c19║   　三科色心為境次克 示境體揀去界入 及前 四陰
X56n0931_p0423c20║   　唯觀識陰文云 若欲觀察須伐 其根等并輔行釋
X56n0931_p0423c21║   　並 如前 引但 南屏已來謂識中有善惡無記三性
X56n0931_p0423c22║   　為通觀三性別 觀無記若別 觀無記止觀不揀善
X56n0931_p0423c23║   　惡總觀識陰若通觀三性輔行何 云 在無記故竹
X56n0931_p0423c24║   　菴艸錄釋出此義云 摩訶止觀所立觀境通陰界
X56n0931_p0424a01║   　入 初 心通漫難可用觀的揀見前 無始日用能造
X56n0931_p0424a02║   　諸法識陰心王為所觀境若乃善惡無記三心屬
X56n0931_p0424a03║   　所起心相非能造識體非所揀境歷緣對境隨自
X56n0931_p0424a04║   　意三昧方能觀境荊溪云 在無記故通約五 陰色
X56n0931_p0424a05║   　心屬報陰法對下所發煩惱九境非善即惡以 分
X56n0931_p0424a06║   　三心本自分明初 無難見(文)但 輔行料揀自來謂
X56n0931_p0424a07║   　文無生起止觀揀境已自分明荊溪何 故孤然立
X56n0931_p0424a08║   　問況五 識五 意識乃是界入 中法相大師既揀荊
X56n0931_p0424a09║   　溪又却取來為問至答文中又云 定是今境豈非
X56n0931_p0424a10║   　師資相違止菴約二 義斷之 曰界入 無歸識名通
X56n0931_p0424a11║   　濫由止觀揀去界入 諸識唯取第六 識心荊溪謂
X56n0931_p0424a12║   　五 識五 意識既皆揀去在何 處得為觀境又五 識
X56n0931_p0424a13║   　五 意識通名為識何 等識心是今觀境正對止觀
X56n0931_p0424a14║   　設問初 不相違今但 直消輔行料揀之 文則 揀境
X56n0931_p0424a15║   　之 義從而可了 問五 識五 意識及第六 識並 能生
X56n0931_p0424a16║   　於受等三心何 等識心及所生三心是今觀境初
X56n0931_p0424a17║   　且定能生所生何 等下徵問此據上文引有宗所
X56n0931_p0424a18║   　計以 下界入 二 科對今五 陰揀示境體識心而問
X56n0931_p0424a19║   　上文既云 今初 且觀諸識為境又云 若以 識界而
X56n0931_p0424a20║   　為觀初 何 往不得但 識名多故陰在初 故又名略
X56n0931_p0424a21║   　故是故先用(文)其義已明恐人迷故復設此問意
X56n0931_p0424a22║   　謂三科既但 開合之 異若略二 就陰十八 界眼等
X56n0931_p0424a23║   　五 識及五 意識及界入 中第六 識心十二 入 中雖
X56n0931_p0424a24║   　無識名意根即第六 識以 前 念為根後念為識也
X56n0931_p0424b01║   　此等識心及所生三心是今所觀陰境否答五 識
X56n0931_p0424b02║   　五 意識定是今境未屬煩惱在無記故先答界中
X56n0931_p0424b03║   　五 識等也五 意識者即第六 識與眼等五 識同時
X56n0931_p0424b04║   　取境名五 意識亦名同時意識約用中相背故分
X56n0931_p0424b05║   　五 種既是報陰無記未屬所起煩惱心也判 屬今
X56n0931_p0424b06║   　陰境所觀在下當明於第六 中取能招報者今文
X56n0931_p0424b07║   　云 輔行又揀能招報心彼文云 取取去也此答第
X56n0931_p0424b08║   　六 識先答所生三心也能招報即受想行受想煩
X56n0931_p0424b09║   　惱潤於行業遷流造作即能招報此有二 種一 者
X56n0931_p0424b10║   　見行二 者發得屬下煩惱境第八 記云 自此已下
X56n0931_p0424b11║   　現文六 境及略三境咸是發得此九境外所起煩
X56n0931_p0424b12║   　惱乃至四弘但 屬受等三陰所攝是故尋常非無
X56n0931_p0424b13║   　煩惱乃至發心亦並 通觀非不名境(文)雖在五 陰
X56n0931_p0424b14║   　中已揀三心由界入 中未分王數故須此揀然此
X56n0931_p0424b15║   　現起能招報心輔行既云 非不名境亦並 須觀今
X56n0931_p0424b16║   　既揀去就何 處觀須知例 餘陰入 中觀仍須發得
X56n0931_p0424b17║   　屬下煩惱境今文云 及心發得屬於下境現行能
X56n0931_p0424b18║   　招報心如上已揀仍須更揀發得能招報心亦當
X56n0931_p0424b19║   　揀去自屬下煩惱境中所觀然輔行的指煩惱一
X56n0931_p0424b20║   　境今通云 下境者以 煩惱所起之 心既是發得下
X56n0931_p0424b21║   　諸境中所起之 相亦不出此故也不答五 識五 意
X56n0931_p0424b22║   　識中三心者以 起惑造業皆第六 識王數共造五
X56n0931_p0424b23║   　識五 意識但 為助 耳既揀第六 餘五 可知餘之 分
X56n0931_p0424b24║   　別 方是今境謂第六 中有乎三種除彼二 種能招
X56n0931_p0424c01║   　報者對境所有能分別 者名之 為餘故云 方是又
X56n0931_p0424c02║   　此五 識五 意識雖是今境仍在下文歷緣對境中
X56n0931_p0424c03║   　明覆疎初 答文止觀第七十乘文末歷六 作緣對
X56n0931_p0424c04║   　六 塵境修 觀然語不頓疎說非行時前 判 定在今
X56n0931_p0424c05║   　所觀境乃是修 觀行者歷經行等緣對色香等境
X56n0931_p0424c06║   　以 正觀心攬彼緣境攝入 一 心總為觀境玅觀觀
X56n0931_p0424c07║   　之 令成玅境故止觀云 若不於行中習觀云 何 速
X56n0931_p0424c08║   　與道理相應又云 懷道之 賢觸處用觀(文)行緣既
X56n0931_p0424c09║   　爾餘之 緣境用觀亦然(己丁並 依桐洲註釋)五 識五 意識第
X56n0931_p0424c10║   　六 識相狀智湧云 今且約於眼根見煙以 示其義
X56n0931_p0424c11║   　由勝義根引生眼識見於前 塵分別 是煙屬現量
X56n0931_p0424c12║   　境既見其煙比知有火即眼意識屬比量境境謝
X56n0931_p0424c13║   　緣念即存屬第六 識緣法塵中落謝色塵竹菴云
X56n0931_p0424c14║   　剎那有初 後境界有現比並 能生三心之 相鑑堂
X56n0931_p0424c15║   　約親疎說今謂只是空有二 宗宗計不同荊溪挾
X56n0931_p0424c16║   　有宗立難不必苦求相狀也。
X56n0931_p0424c17║   　【鈔】問常坐中云 以 法界對法界起法界安心中云
X56n0931_p0424c18║   　但 信 法性不信 其諸及節節云 不思議境今何 不
X56n0931_p0424c19║   　許答此等諸文皆是能觀觀法復是所顯法門豈
X56n0931_p0424c20║   　不讀輔行中分科之 文先重明境即去尺就寸文
X56n0931_p0424c21║   　也次明修 觀即觀不思議境等十乘文也況輔行
X56n0931_p0424c22║   　委示二 境之 相非不分明豈得直以 一 念名真理
X56n0931_p0424c23║   　及不思議耶。　【觧】料簡法界法性不思議等第二 卷
X56n0931_p0424c24║   　常坐中但 云 一 念法界繫緣法界今是第一 卷弘
X56n0931_p0425a01║   　誓中文云 佛法界對法界起法界輔行釋云 佛法
X56n0931_p0425a02║   　界根也對法界塵也起法界識也仍本迷說故云
X56n0931_p0425a03║   　根等得名法界更無差別 (文)義例 作弘誓文引二
X56n0931_p0425a04║   　文俱 有法界之 言約義引之 安心中者止觀云 惟
X56n0931_p0425a05║   　取此心但 是法性起是法性起滅是法性滅(文)今
X56n0931_p0425a06║   　是發大心科六 即顯是中文義例 亦云 安心者二
X56n0931_p0425a07║   　文皆云 法性文意相似 約義引也二 文法界法性
X56n0931_p0425a08║   　正符山外之 見今何 不許而觀妄耶答中二 句總
X56n0931_p0425a09║   　判 上諸文不出能觀所顯下文一 一 對釋義例 云
X56n0931_p0425a10║   　體達若起若對不出法界止觀云 繫緣法界是止
X56n0931_p0425a11║   　一 念法界是觀(即法界是能觀所顯)止觀云 若未聞時處處
X56n0931_p0425a12║   　馳求既得聞已攀緣心息名止但 信 法性不信 其
X56n0931_p0425a13║   　諸名之 為觀(即法性是能觀所顯)重明境者前 於生起互 發
X56n0931_p0425a14║   　中具 明十境已竟今復明之 故云 重明於此陰境
X56n0931_p0425a15║   　委明三科色心正是定境未論修 觀次明修 觀即
X56n0931_p0425a16║   　不思議境十乘觀法義書亦云 輔行於陰入 境文
X56n0931_p0425a17║   　分兩段謂先重明境即指三科內唯取識心去尺
X56n0931_p0425a18║   　就寸文也次明修 觀即十法成乘之 文也(文)委示
X56n0931_p0425a19║   　二 境者揀示陰境及不思議境也豈得下結斥二
X56n0931_p0425a20║   　師。
X56n0931_p0425a21║   　【鈔】應知不思議境對觀智邊不分而分名所觀境
X56n0931_p0425a22║   　若對所破陰等諸境故不思議境之 與觀著名能
X56n0931_p0425a23║   　觀故止觀云 譬如賊有三重一 人器械鈍身力 羸
X56n0931_p0425a24║   　智謀少先破二 重更整人物方破第三所以 遲迴
X56n0931_p0425b01║   　日月有人身壯兵 利 權多一 日之 中即破三重輔
X56n0931_p0425b02║   　行釋云 約用兵 以 譬能所今以 身壯譬圓三諦兵
X56n0931_p0425b03║   　利 譬圓三止權多譬圓三觀械等並 依身力 故也
X56n0931_p0425b04║   　(上皆輔行文也)豈非諦觀俱 為能觀耶今更自立一 譬雙
X56n0931_p0425b05║   　明兩重能所如器諸淳朴豈單用槌而無砧耶故
X56n0931_p0425b06║   　知槌砧自分能所若望淳朴皆屬能也智者以 喻
X56n0931_p0425b07║   　得解幸可詳之 皆為不辨兩重所觀故述斯旨。　【觧】
X56n0931_p0425b08║   　由山外不曉兩重所觀直將不思議境為所觀境
X56n0931_p0425b09║   　不知若對陰等諸境則 不思議自屬能觀以 對觀
X56n0931_p0425b10║   　智邊忘能所故從境受名耳故此特以 兩重能所
X56n0931_p0425b11║   　示之 令知所觀決然屬妄如義書云 故不思議境
X56n0931_p0425b12║   　望下九乘名所觀境望前 識陰則 玅境并下九乘
X56n0931_p0425b13║   　同是能觀之 三觀也大意云 諦觀名別 體復同是
X56n0931_p0425b14║   　故能所二 非二 (文)然此兩重在於一 心更無前 後
X56n0931_p0425b15║   　譬如等者止觀約別 圓對揀修 證遲速之 殊含於
X56n0931_p0425b16║   　兩重能所之 義故引為證彼云 別 教初 知中道前
X56n0931_p0425b17║   　破兩惑奢促 有異何 以 故別 除兩惑歷三十心動
X56n0931_p0425b18║   　經劫 數然後始破無明圓教不爾只於是身即破
X56n0931_p0425b19║   　兩惑即入 中道一 生可辨譬如賊有三重等(止觀六 二
X56n0931_p0425b20║   　十六 紙)賊有三重(三惑)一 人(別 教行人)器械鈍(次第三止)械者兵
X56n0931_p0425b21║   　器通名身力 羸(次第三諦)智謀少(次第三觀)先破二 重(別 教歷三
X56n0931_p0425b22║   　十心方破二 惑)十住 修 空破見思十行修 假破塵砂更整
X56n0931_p0425b23║   　人物(十向修 中)方破第三(無明)歷劫 修 行故云 遲迴日月
X56n0931_p0425b24║   　有人身壯(圓教行人)一 日(一 生)一 生能入 初 住 故曰一 日
X56n0931_p0425c01║   　之 中即破三重兵 智譬三止三觀並 是能觀身譬
X56n0931_p0425c02║   　三諦此語所觀械等並 依身力 等者三止三觀皆
X56n0931_p0425c03║   　依三諦譬智械並 依身力 而有輔行云 智械並 依
X56n0931_p0425c04║   　身力 故也(文)兵 器智謀是能依譬能觀玅止玅觀
X56n0931_p0425c05║   　身力 是所依譬所觀不思議境此一 重也賊譬所
X56n0931_p0425c06║   　破陰妄之 惑前 之 諦觀若望所破皆屬能破此一
X56n0931_p0425c07║   　重也今更等者復加 砧槌一 喻的譬圓教兩重能
X56n0931_p0425c08║   　所兩重用在一 時故曰雙明器諸淳朴者玅樂云
X56n0931_p0425c09║   　本以 古質為淳朴今以 未治為淳朴令其成器故
X56n0931_p0425c10║   　名為器淳朴不一 故名為諸(文)兩重能所舊云 初
X56n0931_p0425c11║   　重以 一 心三觀為能觀一 境三諦為所觀次重合
X56n0931_p0425c12║   　上境觀俱 為能觀一 念妄心為所觀問兩重能所
X56n0931_p0425c13║   　約何 義而立答初 重約圓詮開解而說次重約立
X56n0931_p0425c14║   　行造修 而說(文)讀教記云 定境用觀一 家要宗必
X56n0931_p0425c15║   　先詳於解行之 文解行詳則 境觀明矣止觀一 部
X56n0931_p0425c16║   　其要在乎解之 與行解則 圓解諸法本真行則 立
X56n0931_p0425c17║   　行定境用觀第五 文云 前 六 重依修 多羅以 開玅
X56n0931_p0425c18║   　解今依玅解以 立玅行此解行之 分也余 甞斷曰
X56n0931_p0425c19║   　開玅解於定境之 前 用玅觀於定境之 後故知定
X56n0931_p0425c20║   　境用觀盡在立行文中與開解文了 不相涉荊溪
X56n0931_p0425c21║   　義例 十不二 門大槩同然皆先開解而後立行也
X56n0931_p0425c22║   　立行有二 先定境後用觀定境者何 立陰是也若
X56n0931_p0425c23║   　不立陰玅觀就何 處用玅境於何 處顯故十義書
X56n0931_p0425c24║   　云 定境修 觀乃是止觀一 部綱格進道要宗輔行
X56n0931_p0426a01║   　於陰入 境文分兩段謂先重明境即指三科內唯
X56n0931_p0426a02║   　取識心去尺就寸文也次明修 觀即十法成乘文
X56n0931_p0426a03║   　也山外之 失可知矣近代 有謂定境之 後方用玅
X56n0931_p0426a04║   　解葢不究此解行之 文如其說則 定境在前 開解
X56n0931_p0426a05║   　在後矣又謂先以 不思議觀觀不思議境為初 重
X56n0931_p0426a06║   　能所却合不思議境觀而觀於陰為次重能所如
X56n0931_p0426a07║   　其說則 修 觀在前 定境在後矣顛倒錯亂 不足評
X56n0931_p0426a08║   　也(文)私謂開解立行定境用觀如上所明可謂詳
X56n0931_p0426a09║   　矣須知圓頓行者正用觀時的觀現前 一 念妄心
X56n0931_p0426a10║   　具 三千法三千即一 念一 念即三千不縱不橫不
X56n0931_p0426a11║   　前 不後觀之 不已則 陰境轉成不思議境矣不思
X56n0931_p0426a12║   　議境境即是觀兩重能所歷歷分明以 要言之 但
X56n0931_p0426a13║   　觀心是不可思議境則 兩重能所玅在其中此義
X56n0931_p0426a14║   　蘊之 止觀輔行四明因山外境觀不明不許立陰
X56n0931_p0426a15║   　入 為境唯觀不思議境因示之 曰不思議境是能
X56n0931_p0426a16║   　觀觀法所顯法門復以 兩重能所示之 (云 云 )遂引
X56n0931_p0426a17║   　止觀輔行明文為證復自立槌砧淳朴之 譬詳夫
X56n0931_p0426a18║   　祖師文意說有次第用在一 心稱性而觀絕待而
X56n0931_p0426a19║   　照焉有初 重次重之 分又何 得謂之 初 重約解次
X56n0931_p0426a20║   　重約行又何 得謂先以 不思議觀觀不思議境為
X56n0931_p0426a21║   　初 重却合不思議境觀而觀於陰為次重解行倒
X56n0931_p0426a22║   　置境觀前 後如上所評義學不可不精究之 。
X56n0931_p0426a23║   　【鈔】又若不立陰等為境玅觀就何 處用玅境於何
X56n0931_p0426a24║   　處顯故知若離三道即無三德如煩惱即菩提生
X56n0931_p0426b01║   　死即涅槃玄文略列 十乘皆約此立又止觀大意
X56n0931_p0426b02║   　以 此二 句為發心立行之 體格豈有圓頓更過於
X56n0931_p0426b03║   　此若如二 師所立合云 菩提即菩提涅槃即涅槃
X56n0931_p0426b04║   　也。　【觧】明圓人離陰無德若如山外直觀真心不立
X56n0931_p0426b05║   　陰妄為境反顯觀非即境而立故曰觀無處用境
X56n0931_p0426b06║   　非達陰而成故曰於何 處顯離三道別 求三德如
X56n0931_p0426b07║   　棄冰求水豈可得耶如煩惱即菩提等不言結業
X56n0931_p0426b08║   　即解脫者乃順四諦法相生死即涅槃(生死是苦涅槃是滅)
X56n0931_p0426b09║   　煩惱即菩提(煩惱是集菩提是滅)意令行人翻苦為滅翻集
X56n0931_p0426b10║   　為道以 苦集二 諦束為三道結業收在集諦鈔云
X56n0931_p0426b11║   　集既兼 業以 惑業俱 屬故因於兼 之 耳玄文略列
X56n0931_p0426b12║   　十乘者玄八 (末)辨體章入 體之 門四教皆列 十乘
X56n0931_p0426b13║   　至第九卷初 明圓十乘一 一 乘皆依此二 句而立
X56n0931_p0426b14║   　不思議境云 即生死之 苦諦是無作之 滅諦即煩
X56n0931_p0426b15║   　惱之 集諦是無作之 道諦發心云 一 切生死即大
X56n0931_p0426b16║   　涅槃一 切煩惱即是菩提安心云 體生死即涅槃
X56n0931_p0426b17║   　名為定達煩惱即菩提名為慧破遍云 若生死即
X56n0931_p0426b18║   　涅槃者分段變易苦諦皆破若煩惱即菩提者四
X56n0931_p0426b19║   　住 五 住 集諦皆破通塞云 知生死過患名為塞即
X56n0931_p0426b20║   　涅槃為通知煩惱惱亂 為塞即菩提為通道品云
X56n0931_p0426b21║   　觀生死即涅槃治報障觀煩惱即菩提治業障煩
X56n0931_p0426b22║   　惱障次位 中云 生死之 法本即涅槃理涅槃也乃
X56n0931_p0426b23║   　至盡生死底即究竟涅槃也觀煩惱即菩提亦如
X56n0931_p0426b24║   　是安忍中云 若觀生死即涅槃不為陰入 等境所
X56n0931_p0426c01║   　動 若觀煩惱即菩提不為見慢境所動 離愛中云
X56n0931_p0426c02║   　觀生死即涅槃故諸禪三昧功 德生觀煩惱即菩
X56n0931_p0426c03║   　提故諸陀羅尼等生(文)止觀大意者荊溪所述文
X56n0931_p0426c04║   　中發心文云 眾生無邊誓願度生死即涅槃故煩
X56n0931_p0426c05║   　惱無數誓願斷煩惱即菩提故安心中云 若知煩
X56n0931_p0426c06║   　惱生死本性清淨名之 為寂此煩惱生死本性如
X56n0931_p0426c07║   　空名之 為照通塞中云 雖知生死煩惱為塞菩提
X56n0931_p0426c08║   　涅槃為通(文)。
X56n0931_p0426c09║   　【鈔】又引常坐中起對俱 法界者今問法界因何 有
X56n0931_p0426c10║   　起對邪須知約根塵識故方云 起對法界故義例
X56n0931_p0426c11║   　釋此文云 體達(修 觀)若起若對(陰入 )不出法界(成不思議)彼
X56n0931_p0426c12║   　有約理約觀約果三義此文正約觀行辨也又安
X56n0931_p0426c13║   　心文云 唯信 法性者未審信 何 法為法性邪而不
X56n0931_p0426c14║   　知此文正是於陰修 乎止觀故起信 論云 一 切眾
X56n0931_p0426c15║   　生從本已來未曾離念又下文云 濁成本有若不
X56n0931_p0426c16║   　觀三道即玅便 同偏 觀清淨真如荊溪還許不故
X56n0931_p0426c17║   　輔行解安住 世 諦云 以 正觀安故世 諦方成不思
X56n0931_p0426c18║   　議又云 安即觀也故談玄玅不違現文方為正說
X56n0931_p0426c19║   　今釋一 念乃是趣舉根塵和合一 剎那心若陰若
X56n0931_p0426c20║   　惑若善若惡皆具 三千皆即三諦乃十玅之 大體
X56n0931_p0426c21║   　故云 咸爾斯之 一 念為成觀故今文專約明乎不
X56n0931_p0426c22║   　二 不可不曉故茲委辨。　【觧】前 問答中直分判 其能
X56n0931_p0426c23║   　觀所顯今出其意故云 因何 有起對等耶約根等
X56n0931_p0426c24║   　者輔行釋云 佛法界根也對法界塵也起法界識
X56n0931_p0427a01║   　也(文)義例 釋者心境釋疑例 問第一 卷弘誓境中
X56n0931_p0427a02║   　云 對法界起法界法界如何 有起有對答一 者約
X56n0931_p0427a03║   　理心佛無殊雖起雖對奚嘗非理二 者夫念起依
X56n0931_p0427a04║   　理體達若起若對不出法界三者稱理理既法界
X56n0931_p0427a05║   　起對稱理無非法界(文)即約理等三義也雖有三
X56n0931_p0427a06║   　釋今欲顯法界之 言是所顯故但 引約觀一 義唯
X56n0931_p0427a07║   　信 法性者正是達妄成真真外無法故云 唯信 法
X56n0931_p0427a08║   　性山外引此為觀真心而不知乃於陰妄修 乎止
X56n0931_p0427a09║   　觀二 文並 答上能觀所顯引起信 并染淨門並 證
X56n0931_p0427a10║   　一 念屬妄論云 是故一 切眾生從本以 來念念相
X56n0931_p0427a11║   　續未曾離念故說無始無明(文)偏 觀等者輔行云
X56n0931_p0427a12║   　今家用此十法為境不同常途別 立清淨真如無
X56n0931_p0427a13║   　生無漏(文)金錍云 傍遮偏 指清淨真如知荊溪不
X56n0931_p0427a14║   　許也安住 等者因止觀五 (二 十八 )引大經不生等四
X56n0931_p0427a15║   　句於不生生中云 安住 世 諦名不生生止觀釋云
X56n0931_p0427a16║   　無明共法性能生一 切隔歷分別 故名世 諦安住
X56n0931_p0427a17║   　者以 止觀安於世 諦即是不可思議境輔行五 下
X56n0931_p0427a18║   　(二 )釋云 以 止觀安故世 諦方成不思議境安即觀
X56n0931_p0427a19║   　也(文)豈可直云 不思議耶今釋文中一 念乃是意
X56n0931_p0427a20║   　根為因法塵為緣因緣和合起一 念心輔行云 秪
X56n0931_p0427a21║   　觀根塵一 念心起(文)此心的屬於妄也陰是苦道
X56n0931_p0427a22║   　惑是煩惱善惡是業此之 三道皆具 三千皆即三
X56n0931_p0427a23║   　諦舊謂一 念三道正當揀境今謂不然須知正釋
X56n0931_p0427a24║   　理境乃至利 益咸爾意謂此之 三道趣舉一 法皆
X56n0931_p0427b01║   　具 三千皆即三諦為今十玅大體故云 咸爾若爾
X56n0931_p0427b02║   　何 故文云 不出一 念故繼之 曰斯之 一 念為成觀
X56n0931_p0427b03║   　故與上文諸法皆具 為成玅觀的指一 念義同。
X56n0931_p0427b04║   　【鈔】問相傳云 達磨門下三人得法而有淺深尼總
X56n0931_p0427b05║   　持云 斷煩惱證菩提師云 得吾皮道育云 迷即煩
X56n0931_p0427b06║   　惱悟即菩提師云 得吾肉慧可云 本無煩惱元 是
X56n0931_p0427b07║   　菩提師云 得吾髓今煩惱即菩提等稍同皮肉之
X56n0931_p0427b08║   　見那云 圓頓無過。　【觧】上因山外不立陰境直觀真
X56n0931_p0427b09║   　心遂引玄觀以 生死即涅槃煩惱即菩提為一 家
X56n0931_p0427b10║   　宗極之 說又恐他人以 禪宗名同義異之 文惑亂
X56n0931_p0427b11║   　正說故料簡之 相傳云 者不欲指其異說之 人故
X56n0931_p0427b12║   　須知此出圭峯後集裴相國問禪法宗徒源流淺
X56n0931_p0427b13║   　深圭峯答釋云 達磨直出可師傍傳道育及尼總
X56n0931_p0427b14║   　持及示三人見解親疎故有此語印本見行詳四
X56n0931_p0427b15║   　明意恐當時有人引此為難故今斥之 如往復書
X56n0931_p0427b16║   　云 圭峯後集流衍來吳禪講之 徒多所宗尚咸云
X56n0931_p0427b17║   　達磨印於二 祖本無煩惱元 是菩提方為得髓智
X56n0931_p0427b18║   　者所說即同持育二 人之 解乃成得肉之 言鄙僧
X56n0931_p0427b19║   　沗嗣台宗得不傷 痛遂於指要文中對揚厥旨(文)
X56n0931_p0427b20║   　今煩下結成難勢 。
X56n0931_p0427b21║   　【鈔】答當宗學者因此語故迷名失旨用彼格此陷
X56n0931_p0427b22║   　墜本宗良由不窮即字之 義故也。　【觧】當宗學者不
X56n0931_p0427b23║   　得今家正傳因見迷即煩惱等說便 同今家煩惱
X56n0931_p0427b24║   　即菩提之 語即迷名也但 有即名而無即義雖云
X56n0931_p0427c01║   　迷即煩惱悟即菩提乃背面相翻之 義非今家當
X56n0931_p0427c02║   　體全 是之 義故云 失旨若用彼禪宗格量吾教則
X56n0931_p0427c03║   　使抗折百家之 說同彼得肉之 言故云 陷墜皆為
X56n0931_p0427c04║   　不明即義故也。
X56n0931_p0427c05║   　【鈔】應知今家明即永異諸師以 非二 物相合及非
X56n0931_p0427c06║   　背面相翻直須當體全 是方名為即何 者煩惱生
X56n0931_p0427c07║   　死既是修 惡全 體即是性惡法門故不須斷除及
X56n0931_p0427c08║   　翻轉也諸家不明性惡遂須翻惡為善斷惡證善
X56n0931_p0427c09║   　故極頓者仍云 本無惡元 是善既不能全 惡是惡
X56n0931_p0427c10║   　故皆即義不成故第七記云 忽都未聞性惡之 名
X56n0931_p0427c11║   　安能信 有性德之 行若爾何 不云 煩惱即煩惱等
X56n0931_p0427c12║   　而云 菩提涅槃邪答實非別 指秪由性惡通融寂
X56n0931_p0427c13║   　滅自受菩提涅槃之 名葢從勝立也此則 豈同皮
X56n0931_p0427c14║   　肉之 見乎又既煩惱等全 是性惡豈可一 向云 本
X56n0931_p0427c15║   　無邪。　【觧】今家所明即義永異諸宗人師此通總言
X56n0931_p0427c16║   　之 下云 諸家諸宗是同二 物相合對總持斷惑證
X56n0931_p0427c17║   　理背面相翻對道育迷惑悟道當體全 是正示今
X56n0931_p0427c18║   　家即義輔行云 即者廣雅云 合也若依此釋仍似
X56n0931_p0427c19║   　二 物相合其理猶疎今以 義求體不二 故方名為
X56n0931_p0427c20║   　即(文)雖不對可師本無元 是今既云 煩惱當體全
X56n0931_p0427c21║   　是菩提豈可謂本無煩惱是知可師亦無即義往
X56n0931_p0427c22║   　復書云 智者立法華待絕二 玅止觀圓頓十乘以
X56n0931_p0427c23║   　生死即涅槃煩惱即菩提二 句文以 為綱格誠非
X56n0931_p0427c24║   　二 物相合名即不可以 斷證明之 亦非一 法翻轉
X56n0931_p0428a01║   　名即故不可以 迷悟分之 煩惱非定本無菩提非
X56n0931_p0428a02║   　定本有故用煩惱即菩提絕其言詮寂其思慮俾
X56n0931_p0428a03║   　玅解圓明玅行頓顯者也(文)何 者下徵釋即義發
X56n0931_p0428a04║   　明即具 宗旨點示性惡法門修 惡性惡對修 善性
X56n0931_p0428a05║   　善得名克 論法體不出十界九一 對分善惡別 行
X56n0931_p0428a06║   　玄記云 九界望佛皆名為惡(文)煩惱生死是九界
X56n0931_p0428a07║   　法故屬修 惡圓人解了 九界修 惡當體即性性名
X56n0931_p0428a08║   　不改復是法門豈可斷除翻轉斷對總持翻對道
X56n0931_p0428a09║   　育別 行玄云 性之 善惡但 是善惡之 法門性不可
X56n0931_p0428a10║   　改歷三世 無誰能毀復不可斷壞記云 善惡是性
X56n0931_p0428a11║   　性不可改安可斷耶既不可改但 是善惡之 法門
X56n0931_p0428a12║   　也法名可軌軌持自體不失不壞復能軌物而生
X56n0931_p0428a13║   　於解門者能通可出可入 等諸家下明諸宗失即
X56n0931_p0428a14║   　義別 行玄記云 以 性具 善諸師亦知具 惡緣了 他
X56n0931_p0428a15║   　皆莫測(文)言雖兼 指意破禪宗三師翻破道育斷
X56n0931_p0428a16║   　證破總持極頓破可師可師既云 本無元 是不能
X56n0931_p0428a17║   　全 煩惱修 惡當體即是性惡故三師皆即義不成
X56n0931_p0428a18║   　第七記者玅樂七(二 十二 )因文句釋經一 相一 味謂
X56n0931_p0428a19║   　解脫相離相滅相即本有三道性惡法門記云 若
X56n0931_p0428a20║   　不爾者徒開浪會虗說漫行(止)對此終窮焉能昧
X56n0931_p0428a21║   　實忽都未聞等謂忽若都未曾聞性德三道之 名
X56n0931_p0428a22║   　安能信 有一 乘性德之 行光 記一 云 須聞性惡者
X56n0931_p0428a23║   　以 知性惡故修 惡本虗三觀十乘無惑可破無理
X56n0931_p0428a24║   　可顯修 德功 寂是無作行故以 性德召此行也(文)
X56n0931_p0428b01║   　問摩訶止觀無性惡之 名應非性德之 行竹菴曰
X56n0931_p0428b02║   　荊溪出語各有所對自有對山家學者自有對他
X56n0931_p0428b03║   　宗學者今文乃對他宗而言也止觀性具 三千與
X56n0931_p0428b04║   　今談性惡廣略異耳若爾下徵釋即義由上云 不
X56n0931_p0428b05║   　能全 惡是惡謂斷除翻轉本無皆不能全 修 是性
X56n0931_p0428b06║   　今徵云 何 不云 煩惱即煩惱生死即生死耶答實
X56n0931_p0428b07║   　非煩惱生死之 外別 指他法為菩提涅槃只由生
X56n0931_p0428b08║   　死等雖是惡法以 即性故法體通融故煩惱受菩
X56n0931_p0428b09║   　提之 名法體寂滅故生死受涅槃之 號從勝立名
X56n0931_p0428b10║   　名雖勝劣 體無優 降但 約化他修 門邊說言煩惱
X56n0931_p0428b11║   　生死則 生厭離言菩提涅槃則 生欣樂為此義故
X56n0931_p0428b12║   　從勝立名名雖轉而體不轉也若名體俱 不轉謂
X56n0931_p0428b13║   　生死即生死亦應無妨煩惱即菩提等體既不轉
X56n0931_p0428b14║   　豈同持育斷除翻轉得皮得肉之 見又既修 惡全
X56n0931_p0428b15║   　是性惡豈同可師云 本無耶名體轉不轉四句分
X56n0931_p0428b16║   　別 一 名轉體不轉(三道即三德三道之 名雖轉為三德體實不轉生死即涅槃即
X56n0931_p0428b17║   　此句)二 體轉名不轉(大論云 轉生死五 陰為法性五 陰而猶有五 陰之 名)三名
X56n0931_p0428b18║   　體俱 不轉(如云 十二 因緣非佛天人修 羅所作本自有之 此名體俱 不轉今云 全 惡是惡
X56n0931_p0428b19║   　亦爾)四名體俱 轉(止觀云 無明復為法性明即名體俱 轉)性惡問天台
X56n0931_p0428b20║   　諸部不談性惡獨在別 行言之 何 耶答玄約人法
X56n0931_p0428b21║   　十雙總釋品題初 人法至第八 乃順論自他九明
X56n0931_p0428b22║   　緣了 是却討根本上之 八 雙皆是緣了 二 因而為
X56n0931_p0428b23║   　種子至料揀中問緣了 既有性德善亦有性德惡
X56n0931_p0428b24║   　不答具 (文)以 此義故在彼文明諸部不明者記云
X56n0931_p0428c01║   　摩訶止觀明具 三千玅玄文句明示千法微乎修
X56n0931_p0428c02║   　性其文既廣具 義難彰是故此中略斷善惡明性
X56n0931_p0428c03║   　本具 名言既略學者易尋若知善惡皆性本具 性
X56n0931_p0428c04║   　無不融則 十界百界一 千三千以 此所談望止觀
X56n0931_p0428c05║   　文不多不少(文)據此則 玄句止觀非不明之 但 是
X56n0931_p0428c06║   　廣談一 千三千別 行略說性具 善惡也問修 性善
X56n0931_p0428c07║   　惡其相何 如答性具 佛界為性善性具 九界為性
X56n0931_p0428c08║   　惡修 中佛界為修 善修 起九界為修 惡四明云 本
X56n0931_p0428c09║   　具 三千為性善性惡緣起三千為修 善修 惡(文)問
X56n0931_p0428c10║   　緣起三千為修 善惡則 三千法體不可斷破指要
X56n0931_p0428c11║   　云 煩惱生死既是修 惡全 體即是性惡法門故不
X56n0931_p0428c12║   　須斷除及翻轉也若云 不斷別 行玄又云 闡提斷
X56n0931_p0428c13║   　修 善盡佛斷修 惡盡北峯曰今言斷者約即論斷
X56n0931_p0428c14║   　四明云 障體即德無障可論斯為斷義(文)今亦可
X56n0931_p0428c15║   　疑既即是了 有何 可斷曰以 由即故而顯於離以
X56n0931_p0428c16║   　由離故全 顯於斷離謂離情即謂即法以 離情故
X56n0931_p0428c17║   　即是於斷以 即法故故言不斷應知但 斷能執之
X56n0931_p0428c18║   　情病故云 諸佛斷修 惡盡不破所執之 法故云 修
X56n0931_p0428c19║   　善修 惡即事 造三千也問性惡斷不答性具 善惡
X56n0931_p0428c20║   　實不斷破故云 性之 善惡但 是法門性不可改復
X56n0931_p0428c21║   　不可斷壞如云 若斷性惡普現色身從何 而起若
X56n0931_p0428c22║   　云 拔性德苦即理毒害為所消伏此乃體是修 惡
X56n0931_p0428c23║   　以 就圓論指修 即性故受理性之 稱亦約即論斷
X56n0931_p0428c24║   　義也應知性惡有起有具 具 者性具 九界也起者
X56n0931_p0429a01║   　乃全 性起惡此是修 惡以 圓詮故即性而起受理
X56n0931_p0429a02║   　性稱如云 法界無染即理性之 毒玄云 破無明理
X56n0931_p0429a03║   　惡別 行云 拔性惡苦皆此類也既指修 即性以 修
X56n0931_p0429a04║   　為性也。
X56n0931_p0429a05║   　【鈔】然汝所引達磨印於可師本無煩惱元 是菩提
X56n0931_p0429a06║   　等斯乃圭峯異說致令後人以 此為極便 棄三道
X56n0931_p0429a07║   　唯觀真心若據祖堂自云 二 祖禮三拜依位 立豈
X56n0931_p0429a08║   　可言煩惱菩提一 無一 有耶故不可以 圭峯異說
X56n0931_p0429a09║   　而格今家玅談爾。　【觧】此一 節元 本自云 此乃又超
X56n0931_p0429a10║   　得髓之 說也可師之 見意縱階此語且未圓問今
X56n0931_p0429a11║   　明圓教豈不論斷惑證理及翻迷就悟耶若論者
X56n0931_p0429a12║   　何 異持育之 解答只如可師豈不斷惑翻迷豈亦
X56n0931_p0429a13║   　同前 二 耶故知凡分漸頓葢論能斷能翻之 所以
X56n0931_p0429a14║   　爾(文)時天童凝禪師有書於四明謂不可以 道聽
X56n0931_p0429a15║   　塗說將為正解凡往復二 十來番諍之 不已太守
X56n0931_p0429a16║   　直閣林公 勸 四明下和融之 語辭不獲已遂改數
X56n0931_p0429a17║   　行云 然汝等汝字正指前 相傳云 者葢當時禪講
X56n0931_p0429a18║   　之 徒咸謂台教宗旨只齊持育之 見尊者救時之
X56n0931_p0429a19║   　蔽故此闢之 往復書云 人據圭峯以 難台教豈不
X56n0931_p0429a20║   　依教而反破之 (文)能斷能翻之 所以 者其實漸頓
X56n0931_p0429a21║   　二 教咸皆斷證迷悟葢約能斷能翻之 觀智即不
X56n0931_p0429a22║   　即次不次以 分漸頓之 別 爾。
X56n0931_p0429a23║   　【鈔】今既約即論斷故無可滅約即論悟故無可翻
X56n0931_p0429a24║   　煩惱生死乃九界法既十界互 具 方名圓佛豈壞
X56n0931_p0429b01║   　九轉九邪如是方名達於非道魔界即佛故圓家
X56n0931_p0429b02║   　斷證迷悟但 約染淨論之 不約善惡淨穢說也諸
X56n0931_p0429b03║   　宗既不明性具 十界則 無圓斷圓悟之 義故但 得
X56n0931_p0429b04║   　即名而無即義也此乃一 家教觀大途能知此已
X56n0931_p0429b05║   　或取或捨自在用之 故止觀亦云 唯信 法性不信
X56n0931_p0429b06║   　其諸語似 棄妄觀真(元 云 豈異可師之 說)而義例 判 云 破昔
X56n0931_p0429b07║   　計故約對治說故知的示圓觀須指三道即是三
X56n0931_p0429b08║   　德故於陰等觀不思議也若不精揀何 稱圓修 此
X56n0931_p0429b09║   　義難得的當至因果不二 門更為甄之 。　【觧】此下對
X56n0931_p0429b10║   　前 斷證迷悟二 義以 明今家正意若得前 來修 惡
X56n0931_p0429b11║   　即性之 義則 斷與不斷二 皆無在今家約即論斷
X56n0931_p0429b12║   　不同尼總持約即論悟不同道育當知煩惱生死
X56n0931_p0429b13║   　乃九界修 惡之 法既十界互 具 界界具 十則 九界
X56n0931_p0429b14║   　當處即是佛界是名圓佛豈斷壞九界而證佛界
X56n0931_p0429b15║   　又豈轉九界之 迷為佛界之 悟耶如是論之 方名
X56n0931_p0429b16║   　達九界非道即是佛道魔界如佛界如也四明云
X56n0931_p0429b17║   　佛之 與魔相去幾何 (文)圓論斷證迷悟但 約情理
X56n0931_p0429b18║   　以 說情著則 十界俱 染有惑可斷為惑所迷理融
X56n0931_p0429b19║   　則 十界俱 淨不斷而證了 迷即悟但 約此論不約
X56n0931_p0429b20║   　三善三惡六 穢四淨法體而說以 善惡淨穢皆性
X56n0931_p0429b21║   　本具 不可斷除翻轉故也此乃等者指上即具 之
X56n0931_p0429b22║   　旨是教觀大途教不明此非圓頓玅教行不明此
X56n0931_p0429b23║   　非圓頓玅觀苟能知此旨取捨自在無不圓極取
X56n0931_p0429b24║   　捨即斷否義光 記云 秪就即之 一 字明於二 義障
X56n0931_p0429c01║   　體即德無障可論斯為斷義障既即德障何 嘗斷
X56n0931_p0429c02║   　斯不斷義斷與不斷玅在其中(文)止觀亦云 者對
X56n0931_p0429c03║   　前 第三師說非特彼云 本無元 是而止觀亦云 唯
X56n0931_p0429c04║   　信 法性然義例 云 約對治文云 以 眾生久 劫 但 著
X56n0931_p0429c05║   　諸法不信 法性破昔計故約對治說令於諸法純
X56n0931_p0429c06║   　見法性若見法性則 見諸法純是法性(文)故知下
X56n0931_p0429c07║   　通結上文所明即義一 家極談難於的當至下釋
X56n0931_p0429c08║   　三千並 常更為甄別 鈔云 體用之 名等。
X56n0931_p0429c09║   　△二 則 止下示成由行。
X56n0931_p0429c10║   則 止觀十乘成今自行因果起教一 章成今化他能
X56n0931_p0429c11║   所。　【觧】科示成由行者欲成顯此十玅因果自他當修
X56n0931_p0429c12║   　玅行止觀凡十章大意釋名體相攝法偏 圓方便
X56n0931_p0429c13║   　正觀果報起教指歸此十亦即因果自他於十章
X56n0931_p0429c14║   　中唯舉十乘起教者前 六 是十乘之 解果報是三
X56n0931_p0429c15║   　法之 相旨歸是息化之 理今故不言但 舉正觀成
X56n0931_p0429c16║   　前 五 玅起教成後五 玅。
X56n0931_p0429c17║   　【鈔】已約心法顯乎玅旨雖知十玅不離一 念若非
X56n0931_p0429c18║   　玅行何 能成之 故玄文雖立觀心而且託事 附法
X56n0931_p0429c19║   　葢非部意故多闕略若具 論能成之 功 須指摩訶
X56n0931_p0429c20║   　止觀也故境等五 玅且論諸聖及佛世 當機所觀
X56n0931_p0429c21║   　所發所行所歷所究盡法而於我曹稟教行人如
X56n0931_p0429c22║   　何 成就故令修 止觀用十法成乘方能親觀玅境
X56n0931_p0429c23║   　發智立行歷位 登果故彼十乘能令行人成就自
X56n0931_p0429c24║   　行因果也。　【觧】將欲正出今文之 意先重指前 科指
X56n0931_p0430a01║   　玅歸心乃約一 念心法顯示三千玅旨則 了 十玅
X56n0931_p0430a02║   　法相不離一 心雖能解知若欲成就須修 玅行故
X56n0931_p0430a03║   　玄下釋出相成之 意玄文縱有觀心但 是託事 附
X56n0931_p0430a04║   　法以 其解正行傍非部正意故乘境不備 若欲具
X56n0931_p0430a05║   　足論於能成須指止觀以 止觀正明觀法行正解
X56n0931_p0430a06║   　傍乘境悉備 故須修 十乘起教成就玄文十玅因
X56n0931_p0430a07║   　果自他之 法故境下釋十乘成自行因果玄文所
X56n0931_p0430a08║   　談境等五 玅乃佛世 諸聖當機修 證之 法於我輩
X56n0931_p0430a09║   　今日稟教修 行之 人何 能成就故荊溪令學者依
X56n0931_p0430a10║   　止觀十乘修 之 方能成顯也所觀(境)所發(智)所行
X56n0931_p0430a11║   　(行)所歷(位 )究盡(三法)。
X56n0931_p0430a12║   　【鈔】言起教一 章成今化他能所者彼文起教雖即
X56n0931_p0430a13║   　弗宣而且不出裂網之 意此裂網文泛論生起雖
X56n0931_p0430a14║   　在果後化他細尋其意多明初 心自行故文云 種
X56n0931_p0430a15║   　種經論開人眼目執此疑彼是一 非諸今融通經
X56n0931_p0430a16║   　論解結出籠豈非始行能裂他網又文云 若人善
X56n0931_p0430a17║   　用止觀觀心則 心慧明了 通達漸頓諸教如破微
X56n0931_p0430a18║   　塵出大千經卷河沙佛法一 心中曉豈非自行起
X56n0931_p0430a19║   　教又云 若欲外益眾生逗機設教等此文方是果
X56n0931_p0430a20║   　後化他也輔行二 釋謂化他裂網自行裂網但 自
X56n0931_p0430a21║   　行文略故讀者多暗至於歸大處文亦為初 心修
X56n0931_p0430a22║   　觀而說故云 膠手易著寱夢難醒封文齊意自謂
X56n0931_p0430a23║   　為是乃至云 為此意故須論指歸故知五 略十廣
X56n0931_p0430a24║   　雖該自他始終而盡是行者修 法若了 彼文方可
X56n0931_p0430b01║   　銷今相成之 意故今十門從染淨不二 已去皆指
X56n0931_p0430b02║   　果後設化之 相悉在初 心剎那一 念而必須三觀
X56n0931_p0430b03║   　功 成此用方顯故文云 故須初 心而遮而照等故
X56n0931_p0430b04║   　知能修 起教之 觀則 能成就應機現通說法之 用
X56n0931_p0430b05║   　也此意稍隱解者方知不作此解則 止觀裂網指
X56n0931_p0430b06║   　歸之 文記中自行之 釋及今相成之 語如何 銷之
X56n0931_p0430b07║   　若云 但 修 十乘果用自顯者則 合云 十乘成今化
X56n0931_p0430b08║   　他能所爾。　【觧】桐洲私科分四初 標起教章二 示止
X56n0931_p0430b09║   　觀文意三示今門文意四結迷解得失次文分三
X56n0931_p0430b10║   　初 正示起教文意二 初 引止觀文二 初 示意弗宣
X56n0931_p0430b11║   　者天台說摩訶止觀至第七正修 纔至見境時逼
X56n0931_p0430b12║   　夏終法輪停 轉後三章不說起教不出五 略中裂
X56n0931_p0430b13║   　網之 意起教本為除他疑網其意是同故輔行云
X56n0931_p0430b14║   　雖缺餘文行門非要略中已具 足表其心(文)此裂
X56n0931_p0430b15║   　等者若以 止觀文相生起次第言之 則 裂網在感
X56n0931_p0430b16║   　果之 後須至果後化他方能裂他疑網若委細推
X56n0931_p0430b17║   　尋文中元 意必自行修 之 後方化他則 一 部始終
X56n0931_p0430b18║   　盡是行者修 法故深求文意多明初 心自行少論
X56n0931_p0430b19║   　果後化他淨覺謂自裂網則 通初 心裂他網須至
X56n0931_p0430b20║   　果後但 得泛論生起之 義二 引文凡三節北峯謂
X56n0931_p0430b21║   　初 文乃初 心為他通經非修 觀也第三是果後化
X56n0931_p0430b22║   　他亦非修 觀今起教觀正是第二 自行起教之 文
X56n0931_p0430b23║   　由善用止觀觀心發悟通達諸教名自行起教未
X56n0931_p0430b24║   　是破無明果上起教又非初 心為他說起教若初
X56n0931_p0430c01║   　心為他說名初 心裂網非正修 起教觀義也(文)初
X56n0931_p0430c02║   　始行裂網文云 種種等者第二 卷五 略生起中標
X56n0931_p0430c03║   　裂網文云 云 何 裂大網種種經論開人眼目執此
X56n0931_p0430c04║   　疑彼是一 非諸聞雪謂冷聞鶴謂動 今融通經論
X56n0931_p0430c05║   　解結出籠(文)大小乘教本是開明智眼逗物不同
X56n0931_p0430c06║   　種種各說不曉如來悉檀被物之 意於四門互 相
X56n0931_p0430c07║   　執著是一 非諸今融通經論解結出籠既云 融通
X56n0931_p0430c08║   　經論即初 心能裂他網也輔行釋云 雖本為開眾
X56n0931_p0430c09║   　生智眼實機未顯如法華前 眾生於教權實空有
X56n0931_p0430c10║   　事 理互 迷若為判 已開權顯實使權實不濫令識
X56n0931_p0430c11║   　教本意破執教疑網達一 理無外了 法門大體知
X56n0931_p0430c12║   　眾教有歸(文)今融通等者理本無說說必被機四
X56n0931_p0430c13║   　悉四門諸觀諸諦適時利 物未及通方便 各計一
X56n0931_p0430c14║   　隅情執未破今為融會重疑颯然如繫鳥在籠情
X56n0931_p0430c15║   　無所適解執滯結開權教籠如游太虗縱曠無礙
X56n0931_p0430c16║   　(文)此是始行裂他網之 文初 心便 能解釋經論教
X56n0931_p0430c17║   　示來學淨覺謂若自裂網則 通初 心裂他網須至
X56n0931_p0430c18║   　果後者不究融通經論之 言與釋裂網中通除自
X56n0931_p0430c19║   　他疑網之 說又籤云 自行則 從因至果化他則 位
X56n0931_p0430c20║   　位 有之 (文)淨覺見據初 心依理生解與果上起教
X56n0931_p0430c21║   　不同者輔行自揀初 心觀化他境是內心觀解與
X56n0931_p0430c22║   　果上起教不同於今始行裂他網了 無關涉又文
X56n0931_p0430c23║   　云 等者第二 卷釋裂網文云 第四為通裂大網諸
X56n0931_p0430c24║   　經論故說是止觀者若人善用止觀觀心等(文)此
X56n0931_p0431a01║   　正明修 起教觀故云 用觀觀心通達諸教輔行明
X56n0931_p0431a02║   　作自行釋之 言善用者用不思議觀觀於玅境則
X56n0931_p0431a03║   　攬果上偏 圓漸頓不出一 心用觀觀之 則 河沙佛
X56n0931_p0431a04║   　法一 心中曉輔行云 初 文通除自他疑網故云 通
X56n0931_p0431a05║   　裂乃至須曉漸頓諸教出自一 心若不善用不思
X56n0931_p0431a06║   　議觀觀於一 心不思議境何 由可裂執教大疑(文)
X56n0931_p0431a07║   　科云 初 約觀心自除疑網豈非正明初 心修 起教
X56n0931_p0431a08║   　觀耶破塵出卷者華嚴如來性品譬如有一 經卷
X56n0931_p0431a09║   　如大千界所有一 切無不記錄時有異人具 足天
X56n0931_p0431a10║   　眼見此經卷在一 塵內作是念言云 何 經卷在一
X56n0931_p0431a11║   　塵內遂破塵出卷輔行引寶性論云 有神通人見
X56n0931_p0431a12║   　佛法滅以 大千經卷藏一 塵中後有人破塵出卷
X56n0931_p0431a13║   　(文)三果後化他連文云 若欲外益眾生逗機設教
X56n0931_p0431a14║   　者隨人堪任稱彼而說等(文)四明斷為果後起教
X56n0931_p0431a15║   　二 明輔行釋二 釋者通指上兩文初 作自行釋故
X56n0931_p0431a16║   　云 須曉等次作化他釋故曰為利 他故裂他疑網
X56n0931_p0431a17║   　自行文略者輔行自行釋中文甚簡略只由淨覺
X56n0931_p0431a18║   　引文不備 專據若不善用不思議觀等文謂但 修
X56n0931_p0431a19║   　十乘果上自顯不許四明修 起教觀而不看上文
X56n0931_p0431a20║   　云 須曉漸頓諸教出自一 心此正當修 起教觀之
X56n0931_p0431a21║   　義淨覺昧此故云 讀者多暗又謂自裂通初 心裂
X56n0931_p0431a22║   　他須果後不許初 心裂他及修 起教故四明備 引
X56n0931_p0431a23║   　三文一 一 結示使初 心有裂他網義有修 起教義
X56n0931_p0431a24║   　有果後起教義初 文有融通之 言即始行裂他網
X56n0931_p0431b01║   　也次文有善用止觀之 言即初 心修 起教也第三
X56n0931_p0431b02║   　有逗機之 言即果後施化也二 例 示指歸文意云
X56n0931_p0431b03║   　至于等旨歸三德名為大處自他同歸三德雖是
X56n0931_p0431b04║   　息化之 理亦為初 心故止觀二 (二 十二 )云 第五 歸大
X56n0931_p0431b05║   　處諸法畢竟空故說是止觀者夫膠手易著[日*藝]夢
X56n0931_p0431b06║   　難醒封文齊意自謂為是競執瓦礫為瑠璃珠近
X56n0931_p0431b07║   　事 顯語猶尚不知況遠理密教寧當不惑為此意
X56n0931_p0431b08║   　故須論旨歸(文)輔行釋云 心性如手惑著如膠隨
X56n0931_p0431b09║   　文封滯迷於旨趣不達教相不曉旨歸隨文生著
X56n0931_p0431b10║   　互 相是非非但 不至三德旨歸為陰集魔而擔將
X56n0931_p0431b11║   　去寱夢等者夢甚故寱寱故難醒法性如眠無明
X56n0931_p0431b12║   　如夢僻 執如寱執重難除名為難醒封文等者封
X56n0931_p0431b13║   　閉也塞也諸教諸門諸諦諸悉隨一 各執故云 齊
X56n0931_p0431b14║   　意(文)三通一 部文意五 略中發心修 行即自行始
X56n0931_p0431b15║   　感果即自行終裂網即化他始歸處即自他同歸
X56n0931_p0431b16║   　亦自他終三示今門文意謂若了 止觀裂網文意
X56n0931_p0431b17║   　通於初 心方可消今之 起教成化他能所後之 五
X56n0931_p0431b18║   　玅也故今十門前 四門為十乘觀體後六 門為起
X56n0931_p0431b19║   　教觀體也從染淨門去純談化他悉在初 心修 觀
X56n0931_p0431b20║   　由因中修 觀之 功 至果顯化他之 用故引染淨門
X56n0931_p0431b21║   　能顯玅觀文證空中名遮假觀名照三觀圓修 淨
X56n0931_p0431b22║   　用方顯故知因修 起教能成就應機等用也感應
X56n0931_p0431b23║   　玅中之 應神通說法二 玅皆是能化之 用所化即
X56n0931_p0431b24║   　感及眷屬利 益二 玅也後六 門中染淨謂所顯淨
X56n0931_p0431c01║   　法依正謂果用由因本具 自他謂感應之 體本同
X56n0931_p0431c02║   　三業謂所顯果用皆果後化他也若染淨云 能顯
X56n0931_p0431c03║   　玅觀依正云 理顯以 觀為功 自他云 觀行之 功 方
X56n0931_p0431c04║   　顯三業云 能顯觀體皆因中修 起教觀之 相也四
X56n0931_p0431c05║   　結迷解得失若云 等者結斥淨覺偏 見之 失彼謂
X56n0931_p0431c06║   　四明離十乘別 修 起教自立義云 但 修 十乘果用
X56n0931_p0431c07║   　自顯今反質云 如其說則 荊溪合云 十乘成化他
X56n0931_p0431c08║   　爾起教觀輔行二 下(十八 )云 問大章名起教五 略名
X56n0931_p0431c09║   　裂網云 何 得同答對揚利 物名為起教令他除疑
X56n0931_p0431c10║   　名為裂網起教本為除他疑網是故同也(文)止觀
X56n0931_p0431c11║   　大意敘五 略中云 起八 教是則 裂網起教名異義
X56n0931_p0431c12║   　同四明深得此意乃云 彼文起教雖即弗宣而且
X56n0931_p0431c13║   　不出裂網之 意(文)以 五 略略於九廣九廣廣上五
X56n0931_p0431c14║   　略文心解云 起教之 言須起八 教徧逗群機而反
X56n0931_p0431c15║   　用自裂之 文作自行起教不亦謬濫乎(文)彼迷於
X56n0931_p0431c16║   　義同名異反顯廣略義不相關況復止觀明指第
X56n0931_p0431c17║   　九重當廣說是知五 略裂網即大章起教也今文
X56n0931_p0431c18║   　云 此裂網文泛論生起雖在果後化他細尋其意
X56n0931_p0431c19║   　多明初 心自行(文)尊者立義果後化他法門須在
X56n0931_p0431c20║   　初 心修 觀因若不修 果何 能顯初 心行人必須徧
X56n0931_p0431c21║   　攬果上偏 圓漸頓權實法門入 一 念心修 之 方能
X56n0931_p0431c22║   　果後遍逗群機也止觀明指第九重當廣說攝法
X56n0931_p0431c23║   　中亦略示(文)起教雖即弗宣攝法之 文可考止觀
X56n0931_p0431c24║   　三云 如來曾作漸頓觀心偏 圓具 足依此心觀為
X56n0931_p0432a01║   　眾生說教化弟子令學如來破塵出卷仰寫空經
X56n0931_p0432a02║   　(文)又釋裂網文如前 引並 初 心修 起教觀之 明文
X56n0931_p0432a03║   　也然初 心修 起教為離十乘外別 修 耶即十乘而
X56n0931_p0432a04║   　修 耶若別 修 者則 顯十乘觀體一 念三千攝法不
X56n0931_p0432a05║   　盡況自行初 心修 不思議境又修 起教應兩重用
X56n0931_p0432a06║   　觀耶若即十乘而修 不二 門那云 十乘成自行起
X56n0931_p0432a07║   　教成化他耶答若以 觀體言之 十乘起教只一 三
X56n0931_p0432a08║   　千三諦何 法不具 但 修 觀行者須精識果上偏 圓
X56n0931_p0432a09║   　漸頓諸教出自一 心攬此等法入 一 念心而修 名
X56n0931_p0432a10║   　起教觀北峯曰法理已備 修 相未明是知說有次
X56n0931_p0432a11║   　第修 在一 心善修 止觀者攬化他法融入 一 心焉
X56n0931_p0432a12║   　有起教在十乘外荊溪云 須曉漸頓諸教出自一
X56n0931_p0432a13║   　心(至)執教大疑如此自他並 由玅觀契於玅境是
X56n0931_p0432a14║   　故能有如是玅用(文)草菴云 終日十乘終日起教
X56n0931_p0432a15║   　但 文義主 對解行相當則 玅玄十玅止觀十章各
X56n0931_p0432a16║   　具 自行化他之 法玅玄前 五 玅須修 止觀十乘自
X56n0931_p0432a17║   　行之 觀成之 後五 玅須修 止觀起教之 觀成之 此
X56n0931_p0432a18║   　關節也若以 旨趣言之 十乘不離起教起教不離
X56n0931_p0432a19║   　十乘艸菴曰止觀雖十乘不思議境觀一 也初 心
X56n0931_p0432a20║   　雖起教而不思議境觀亦一 也文心解引輔行云
X56n0931_p0432a21║   　若不善用不思議觀等文豈非但 修 十乘耶若謂
X56n0931_p0432a22║   　十乘不該果用後之 五 玅更須別 修 則 眾寶之 車
X56n0931_p0432a23║   　成壞驢之 運(文)此以 旨趣而難關節抑亦四明何
X56n0931_p0432a24║   　嘗云 別 修 耶若云 起教不通初 心修 者籤文云 撮
X56n0931_p0432b01║   　十玅為觀法大體應云 撮五 玅為觀體只合云 重
X56n0931_p0432b02║   　述四門令觀行可識淨覺不許初 心修 起教觀如
X56n0931_p0432b03║   　何 消今相成之 意耶文心解曰但 以 起教之 義正
X56n0931_p0432b04║   　明感應等事 彼此相顯故云 成今(文)荊溪謂十乘
X56n0931_p0432b05║   　成前 五 玅起教成後五 玅故重述十門令觀行可
X56n0931_p0432b06║   　識是知十乘起教俱 是觀法若以 彼此教觀相顯
X56n0931_p0432b07║   　以 釋相成却見十門徒施觀法無用矣問鈔云 互
X56n0931_p0432b08║   　相顯映與彼此相顯何 異答淨覺但 約彼觀此教
X56n0931_p0432b09║   　而言相顯不知以 行成解四明約教廣觀略行正
X56n0931_p0432b10║   　解傍而論相顯即解行相成也問初 心修 起教與
X56n0931_p0432b11║   　化他境為同為異答起教觀乃攬果後化他法門
X56n0931_p0432b12║   　入 初 心修 化他境明三千法離性執己無妨四說
X56n0931_p0432b13║   　不可會同。
X56n0931_p0432b14║   
X56n0931_p0432b15║   十不二 門指要鈔詳解卷上本
X56n0931_p0432b16║   
X56n0931_p0432b17║   
X56n0931_p0432b18║   十不二 門指要鈔詳解卷上末
X56n0931_p0432b19║   
X56n0931_p0432b20║   　　　　唐　荊溪尊者　釋籤
X56n0931_p0432b21║   　　　　宋　四明尊者　鈔
X56n0931_p0432b22║   　　　　宋武林沙門　可度　詳解
X56n0931_p0432b23║   　　　　明天台後學　正謐　分會
X56n0931_p0432b24║   　△三則 彼下功 成識體。
X56n0931_p0432c01║   則 彼此昭著法華行成使功 不唐捐所詮可識。　【觧】科
X56n0931_p0432c02║   　功 成識體者十乘起教觀行功 成則 識所詮三千
X56n0931_p0432c03║   　玅體彼此者彼即止觀此即十玅彼觀此教解行
X56n0931_p0432c04║   　相成昭明顯著法華玅行於茲成就使功 不虗棄
X56n0931_p0432c05║   　教下所詮之 體可識。
X56n0931_p0432c06║   　【鈔】故知得此相成之 意則 不唐學問不謾修 行教
X56n0931_p0432c07║   　下所詮玅體可識。　【觧】故知若得前 科解行相成之
X56n0931_p0432c08║   　意解成則 不唐學問行成則 不謾修 行也。
X56n0931_p0432c09║   　△四故更下結示立名使詮旨斯顯四初 立門所
X56n0931_p0432c10║   　由。
X56n0931_p0432c11║   故更以 十門收攝十玅。　【觧】科結示立名使詮旨斯顯
X56n0931_p0432c12║   　以 十門攝十玅結示立名直申一 理使經旨泠然
X56n0931_p0432c13║   　詮旨斯顯也初 立門所由十門從十玅立故云 所
X56n0931_p0432c14║   　由故更之 言承上而來欲令解行俱 成故更立十
X56n0931_p0432c15║   　門收攝十玅。
X56n0931_p0432c16║   　【鈔】如文。
X56n0931_p0432c17║   　△二 何 者下出門名義。
X56n0931_p0432c18║   何 者為實施權則 不二 而二 開權顯實則 二 而不二
X56n0931_p0432c19║   法既教部咸開成玅故此十門不二 為目。　【觧】十門何
X56n0931_p0432c20║   　故皆名不二 徵釋云 為實等在昔四時三教分隔
X56n0931_p0432c21║   　而說皆云 二 法今經顯實開會而談皆不二 也。
X56n0931_p0432c22║   　【鈔】理事 三千本皆融即實機未熟權化宜施佛順
X56n0931_p0432c23║   　物情分隔而說故云 不二 而二 半滿諸法暫有差
X56n0931_p0432c24║   　殊權化若成實理須顯佛隨自意開會而談故云
X56n0931_p0433a01║   　二 而不二 境等十法即是所通既約教部判 後開
X56n0931_p0433a02║   　之 俱 圓俱 玅故能通門宜名不二 。　【觧】理事 至而說
X56n0931_p0433a03║   　釋為實施權初 二 句明一 實理次二 句明施權意
X56n0931_p0433a04║   　後二 句正明施權諸佛慈悲不與世 諍物情差別
X56n0931_p0433a05║   　亦以 差別 之 法逗之 從一 清淨道施出二 三四故
X56n0931_p0433a06║   　云 分隔而說此施權當分義也半滿至而談釋開
X56n0931_p0433a07║   　權顯實意初 二 句明權法次二 句明開顯意後二
X56n0931_p0433a08║   　句正明開權會二 三四咸歸於一 故云 開會而談
X56n0931_p0433a09║   　此開權跨節意也與玅玄二 會異科明施開意同
X56n0931_p0433a10║   　初 明諸法本實云 一 切諸法無不皆玅眾生情隔
X56n0931_p0433a11║   　於玅耳(今云 理事 等)次大悲施權云 大悲順物不與世
X56n0931_p0433a12║   　諍是故明諸權實不同(今云 實機等)三今經開顯云 今
X56n0931_p0433a13║   　開方便 門示真實相(今云 半滿等)境等去釋法既教部
X56n0931_p0433a14║   　等門為能通境等即所通約教判 三麤一 玅約部
X56n0931_p0433a15║   　判 昔麤今玅約教開偏 入 圓約部開四味麤即醍
X56n0931_p0433a16║   　醐玅俱 圓則 約教論開俱 玅乃約部義也所通之
X56n0931_p0433a17║   　法既俱 圓玅門由玅立故能通門宜名不二 也。
X56n0931_p0433a18║   　△三各自高深。
X56n0931_p0433a19║   一 一 門下以 六 即檢之 。　【觧】各自高深者該修 德之 極
X56n0931_p0433a20║   　為高(究竟)徹性德之 源為深(理即)門門皆用六 即檢校
X56n0931_p0433a21║   　高下故云 各自須六 即檢者以 十玅不出三千三
X56n0931_p0433a22║   　千不離一 念既以 十門收攝十玅則 門門之 下的
X56n0931_p0433a23║   　指一 念三千為今觀體故須六 位 揀其高下也。
X56n0931_p0433a24║   　【鈔】一 家所判 法門名義無間高下己他無不理性
X56n0931_p0433b01║   　本具 全 性起修 分顯究盡故今十門一 一 如是皆
X56n0931_p0433b02║   　為觀體其義更明然事 異故六 理一 故即此宗學
X56n0931_p0433b03║   　者誰不言之 而的當者無幾應知圓家明理已具
X56n0931_p0433b04║   　三千而皆性不可變約事 乃論迷解真似 因果有
X56n0931_p0433b05║   　殊故下文云 三千在理同名無明三千果成咸稱
X56n0931_p0433b06║   　常樂(約事 明六 )三千無改無明即明三千並 常俱 體俱
X56n0931_p0433b07║   　用(約理明即)若見斯旨稍可持論。　【觧】一 家等者天台一
X56n0931_p0433b08║   　家判 諸經論一 切法門能詮名字所詮義理無論
X56n0931_p0433b09║   　高下己他皆用六 即揀判 止觀云 圓觀諸法皆云
X56n0931_p0433b10║   　六 即故以 圓意約一 切法悉用六 即判 位 (文)高下
X56n0931_p0433b11║   　己他即心佛眾生十界依正佛界為高九界為下
X56n0931_p0433b12║   　心法為己生佛為他理性本具 (理即)全 性起修 (名字觀行
X56n0931_p0433b13║   　相似 )分顯(初 住 至等覺)究盡(究竟)既諸法門皆用揀判 故今
X56n0931_p0433b14║   　十門亦以 六 即撿之 故云 一 一 如是十門既約六
X56n0931_p0433b15║   　即乃顯門門攝歸一 念三千皆可修 證則 十門皆
X56n0931_p0433b16║   　為觀體前 四為十乘觀體後六 為起教觀體其義
X56n0931_p0433b17║   　至此猶更分明驗知起教初 心不可不修 矣然事
X56n0931_p0433b18║   　下北峯分四初 標迷二 正示三引證四結示初 文
X56n0931_p0433b19║   　即止觀大意文此二 句自荊溪發明之 後凡稟山
X56n0931_p0433b20║   　家學者皆能言之 而得旨者少故云 無幾以 由淨
X56n0931_p0433b21║   　覺以 空中為理同俗 假為事 異(此義雖在雜編以 在四明輪下已有
X56n0931_p0433b22║   　此語故暗斥之 )應知等者三千法門理性本具 不可改變
X56n0931_p0433b23║   　荊溪云 萬法是真如由不變故隨緣即不變乃全
X56n0931_p0433b24║   　事 成理理同故即也約事 乃論迷解等即變造三
X56n0931_p0433c01║   　千全 理成事 遂分六 位 之 差即事 異故六 也理即
X56n0931_p0433c02║   　名迷名字觀行屬解真即分證似 謂六 根因即前
X56n0931_p0433c03║   　五 果即究竟引因果門四句釋之 鈔下釋曰三千
X56n0931_p0433c04║   　在理為染作因縱具 佛法以 未顯故同名無明(該前
X56n0931_p0433c05║   　五 即因中三千也)三千離障八 倒不生一 一 法門皆成四
X56n0931_p0433c06║   　德故咸常樂(究竟即果上三千也)此二 句既將因果對分必
X56n0931_p0433c07║   　該六 位 故註云 約事 明六 三千實相皆不變性迷
X56n0931_p0433c08║   　悟理同故曰無明即明(此明因果只一 三千)三千世 間一 一
X56n0931_p0433c09║   　常住 理具 三千俱 名為體變造三千俱 名為用故
X56n0931_p0433c10║   　云 俱 體俱 用(此明因果三千俱 能起用因中三千起於染用果上三千起於淨用)此
X56n0931_p0433c11║   　二 句示三千之 性在迷在悟未始改易雖在於體
X56n0931_p0433c12║   　體不離用全 用是體也故註云 約理明即原夫事
X56n0931_p0433c13║   　理兩種三千本圓融相即之 義理即迷此名字解
X56n0931_p0433c14║   　此乃至究竟顯此今以 理同事 異對兩種三千者
X56n0931_p0433c15║   　不分而分以 事 異故六 即理之 事 對事 造三千理
X56n0931_p0433c16║   　同故即即事 之 理對理造三千也若謂兩種三千
X56n0931_p0433c17║   　之 外更有迷悟之 事 則 兩種三千攝法不盡何 名
X56n0931_p0433c18║   　玅法耶六 即義蘊大經名出智者止觀一 引如來
X56n0931_p0433c19║   　性品云 譬如貧人家有寶藏而無知者知識示之
X56n0931_p0433c20║   　即得知也耘除草穢漸漸得近近己藏開盡取用
X56n0931_p0433c21║   　之 (文)經文甚廣大師撮略而引輔行委釋義雖蘊
X56n0931_p0433c22║   　經諸師莫知吾祖深悟圓宗發明此義故於止觀
X56n0931_p0433c23║   　發大心約六 即顯是觀經疏約六 即釋佛字荊溪
X56n0931_p0433c24║   　云 此六 即義起自一 家深符圓旨(文)即之 為義輔
X56n0931_p0434a01║   　行云 如前 引體不二 故名即指要云 當體全 是方
X56n0931_p0434a02║   　名為即(文)吾祖立六 即義有二 一 顯圓詮諸法事
X56n0931_p0434a03║   　理不二 生佛體同免生退屈故明即字雖全 體是
X56n0931_p0434a04║   　迷悟因果其相有殊免生上慢故明六 字止觀云
X56n0931_p0434a05║   　若智信 具 足聞一 念即是信 故不謗智故不懼初
X56n0931_p0434a06║   　後皆是若無信 高推聖境非己智分若無智起增
X56n0931_p0434a07║   　上慢謂己均佛初 後俱 非為此事 故須知六 即(文)
X56n0931_p0434a08║   　二 革文字暗禪之 蔽世 間暗證禪人撥棄修 行唯
X56n0931_p0434a09║   　云 即心是佛不辨階位 淺深多濫上聖為救斯蔽
X56n0931_p0434a10║   　故明六 位 文字法師封文滯意唯守名相推功 上
X56n0931_p0434a11║   　人自謂絕分為此等故故明即字以 示初 後理同
X56n0931_p0434a12║   　輔行云 暗禪者多增上慢文字者推功 上人並 由
X56n0931_p0434a13║   　不曉六 而復即(文)此六 即與兩種三千如何 會同
X56n0931_p0434a14║   　雜編云 理同者三千空中之 理迷悟咸同也事 與
X56n0931_p0434a15║   　者三千即假之 事 因果有異也(文)霅川之 說分割
X56n0931_p0434a16║   　三諦已死之 義置而勿 論南屏云 兩種三千法體
X56n0931_p0434a17║   　皆不思議名理同六 位 淺深情分高下名事 異(北峯
X56n0931_p0434a18║   　評曰不二 門云 名智淺深何 嘗云 情)北峯因南屏之 說又詳究玅宗
X56n0931_p0434a19║   　指要之 文曰理同者事 造三千法體與理同故即
X56n0931_p0434a20║   　也事 異者情智迷悟淺深所見事 異故六 也(改情分為
X56n0931_p0434a21║   　情智也)葢圓詮生佛迷悟緣起變造諸法皆事 三千
X56n0931_p0434a22║   　並 由理起全 事 即理事 與理同故云 理同故即也
X56n0931_p0434a23║   　而事 造上有迷有悟逆順事 殊悟仍淺深真似 相
X56n0931_p0434a24║   　別 故云 事 異故六 是則 理同故即通事 理兩種三
X56n0931_p0434b01║   　千事 異故六 別 指事 造三千分迷悟淺深事 異也
X56n0931_p0434b02║   　(文)今恐理事 三千攝法周遍豈事 造外更有情智
X56n0931_p0434b03║   　淺深應屬緣生虗假非圓家即理之 事 也鑑堂云
X56n0931_p0434b04║   　應知理同故即是理造三千事 異故六 是事 造三
X56n0931_p0434b05║   　千以 事 造不出逆順二 修 權實二 造皆是即理之
X56n0931_p0434b06║   　事 全 性起修 雖迷解真似 乍 分當處無非理性本
X56n0931_p0434b07║   　具 故即不妨六 六 不妨即一 一 無異故事 造三千
X56n0931_p0434b08║   　始終不缺正由迷解法上當處點即也(文)今依此
X56n0931_p0434b09║   　說更助 顯之 理同事 異非單理單事 葢由全 性起
X56n0931_p0434b10║   　修 故有六 位 迷悟高下之 殊故曰事 異其實皆當
X56n0931_p0434b11║   　處即理也全 修 成性故六 皆即理故曰理同是則
X56n0931_p0434b12║   　理同故即即事 之 理對理造三千事 異故六 即理
X56n0931_p0434b13║   　之 事 對事 造三千若爾何 名俱 體俱 用耶答俱 用
X56n0931_p0434b14║   　之 言正彰理同故即能即體起用因中全 三千之
X56n0931_p0434b15║   　體起於染用果上全 三千之 體起於淨用其實正
X56n0931_p0434b16║   　意明理造三千也四明云 第四句明圓最顯體用
X56n0931_p0434b17║   　之 名本相即之 義(文)問三千乃圓融法體今以 六
X56n0931_p0434b18║   　位 迷悟高下會事 造三千將非差別 法而會圓融
X56n0931_p0434b19║   　法乎答全 性起修 雖分六 位 其實當處即理故四
X56n0931_p0434b20║   　明曰理則 本具 三千性善性惡也事 則 變造三千
X56n0931_p0434b21║   　修 善修 惡也既以 修 善修 惡為事 造何 妨以 六 位
X56n0931_p0434b22║   　高下對之 復次四明於玅宗發明蛣蜣六 即之 義
X56n0931_p0434b23║   　文云 六 即之 義不專在佛一 切假實三乘人天下
X56n0931_p0434b24║   　至蛣蜣地獄色心皆須六 即辨其初 後所謂理蛣
X56n0931_p0434c01║   　蜣乃至究竟蛣蜣等(文)潤師指瑕云 理即在迷故
X56n0931_p0434c02║   　則 有蛣蜣等名字在悟則 五 即皆佛如何 却於此
X56n0931_p0434c03║   　五 而立蛣蜣等名字乎淨覺時在四明輪下作抉
X56n0931_p0434c04║   　膜書委破潤師後來背宗還同他見故雜編云 六
X56n0931_p0434c05║   　即之 名本為揀濫雖一 切法通於六 位 若名有叨
X56n0931_p0434c06║   　濫故須甄之 若名不濫者不必揀也且蛣蜣蝮蠆
X56n0931_p0434c07║   　是畜趣之 微物俱 是迷逆之 號固無叨濫之 理何
X56n0931_p0434c08║   　須用六 位 甄分良為他人見涅槃疏中蛣蜣蝮蠆
X56n0931_p0434c09║   　具 於四分例 彼四分立此六 即蟲名雖同分之 與
X56n0931_p0434c10║   　即二 義敻殊何 者彼之 四分既名為作葢約權造
X56n0931_p0434c11║   　事 用而言此之 六 位 既名為即須從實證理體而
X56n0931_p0434c12║   　說(文)北峯破云 有三失初 至不揀是一 切不遍失
X56n0931_p0434c13║   　止觀云 圓觀諸法皆云 六 即何 云 蛣蜣等不必揀
X56n0931_p0434c14║   　耶二 從且蛣蜣至何 須甄分是圓見同凡夫失圓
X56n0931_p0434c15║   　見含靈皆毗盧體豈同凡夫三從良為至盡文是
X56n0931_p0434c16║   　妄破例 四分失四明不曾例 涅槃四分乃成加 誣
X56n0931_p0434c17║   　艸菴扶成云 十方虗空生我心內空生大覺如海
X56n0931_p0434c18║   　一 漚覺體周涵無乎不在然佛名曰覺覺遍十方
X56n0931_p0434c19║   　毗盧遮那即一 切法者也夫如是圓頓初 心莫不
X56n0931_p0434c20║   　即是若唯即是上慢彌滋六 位 甄分革斯叨濫於
X56n0931_p0434c21║   　是圓觀諸法皆須六 即也四明達此則 曰不惟顯
X56n0931_p0434c22║   　佛九亦同彰下至蛣蜣皆須六 即葢佛以 十界為
X56n0931_p0434c23║   　通體蛣蜣即佛界別 相十皆究竟不舍蛣蜣至果
X56n0931_p0434c24║   　圓成名體不轉以 如來終日與蛣蜣同而蜣蜣終
X56n0931_p0435a01║   　日與如來異故曰三千在理至咸稱常樂茲乃唯
X56n0931_p0435a02║   　心觀體無法不收六 即相須深符圓旨(文)葢圓詮
X56n0931_p0435a03║   　十界初 後不二 迷則 俱 迷悟則 俱 悟毗盧身土不
X56n0931_p0435a04║   　逾凡心阿鼻依正全 處極聖一 佛成道法界無非
X56n0931_p0435a05║   　此佛依正一 成一 切成故玅宗曰以 論十界皆理
X56n0931_p0435a06║   　性故無非法界一 一 不改故名字去不唯顯佛九
X56n0931_p0435a07║   　亦同彰乃至果成十皆究竟(文)解謗云 蛣蜣名相
X56n0931_p0435a08║   　至究竟者此名理性具 十界也(文)忠法師云 廣智
X56n0931_p0435a09║   　傳四明曰約一 人唯心觀體說也(文)。
X56n0931_p0435a10║   　△四直彰宗趣。
X56n0931_p0435a11║   本門已廣引誠證此下但 直申一 理使一 部經旨皎
X56n0931_p0435a12║   在目前 。
X56n0931_p0435a13║   　【鈔】如文。
X56n0931_p0435a14║   　△二 一 者下第二 列 門解釋二 初 列 門對玅二 初
X56n0931_p0435a15║   　列 門。
X56n0931_p0435a16║   一 者色心不二 門二 者內外不二 門三者修 性不二
X56n0931_p0435a17║   門四者因果不二 門五 者染淨不二 門六 者依正不
X56n0931_p0435a18║   二 門七者自他不二 門八 者三業不二 門九者權實
X56n0931_p0435a19║   不二 門十者受潤不二 門。
X56n0931_p0435a20║   　【鈔】可見。
X56n0931_p0435a21║   　△二 是中下對玅。
X56n0931_p0435a22║   是中第一 從境玅立名第二 第三從智行立名第四
X56n0931_p0435a23║   從位 法立名第五 第六 第七從感應神通立名第八
X56n0931_p0435a24║   第九從說法立名第十從眷屬利 益立名。　【觧】十門從
X56n0931_p0435b01║   　十玅立前 云 立門對玅互 有多少即今文。
X56n0931_p0435b02║   　【鈔】七科之 境不出色心此二 不二 則 諸境皆玅故
X56n0931_p0435b03║   　云 第一 從境立名智行二 法正論修 相儻 二 境不
X56n0931_p0435b04║   　融修 性有異則 不成玅故二 三從智行立名位 多
X56n0931_p0435b05║   　在因三法唯果若了 始終理一 此二 皆玅故第四
X56n0931_p0435b06║   　從位 法立名通應是事 果後利 他既是淨用依正
X56n0931_p0435b07║   　必融縱是他機亦同自體此之 玅事 在今染心能
X56n0931_p0435b08║   　如是觀玅用方顯故五 六 七從感應神通立名三
X56n0931_p0435b09║   　業是能說之 人權實是所說之 法此二 若融說法
X56n0931_p0435b10║   　方玅故八 九從說法立名眷屬是三艸二 木利 益
X56n0931_p0435b11║   　由法雨所滋若知本一 地雨則 權實益等故第十
X56n0931_p0435b12║   　從眷屬利 益立名立此十門意成十玅解行故也。
X56n0931_p0435b13║   　【觧】玄文明境具 有七科今以 色心二 法收盡故云
X56n0931_p0435b14║   　不出今經開權色心諸法咸成不二 門顯七科無
X56n0931_p0435b15║   　非玅法依境發智以 智導行是正論起修 今明內
X56n0931_p0435b16║   　外二 境互 融修 全 性起故使智行方稱玅法鈔中
X56n0931_p0435b17║   　反顯云 不融有異也位 玅實通因果為對三法極
X56n0931_p0435b18║   　果故多在因若了 始因終果一 理無殊位 法方玅
X56n0931_p0435b19║   　故因果門從二 玅立神通感應是果後利 他之 事
X56n0931_p0435b20║   　果上全 三千之 體起於淨用其用既淨故依正不
X56n0931_p0435b21║   　相妨他機同自體此之 淨用在今染心能以 利 他
X56n0931_p0435b22║   　之 法攬入 一 心玅觀觀之 果用方顯故此三門從
X56n0931_p0435b23║   　通應二 玅而立此初 心修 起教觀之 相也能說之
X56n0931_p0435b24║   　人三輪設化所說之 法權實不融今經開之 咸名
X56n0931_p0435c01║   　不二 三草二 木是能受法雨是能潤今皆一 地所
X56n0931_p0435c02║   　生一 雨所潤即利 益平等結意云 荊溪立此十門
X56n0931_p0435c03║   　為成玅解行也。
X56n0931_p0435c04║   　△二 一 色下釋門旨趣十段初 色心不二 門三初 標。
X56n0931_p0435c05║   一 色心不二 門者。
X56n0931_p0435c06║   　【鈔】一 切諸法無非玅境本文七科亦且從要七科
X56n0931_p0435c07║   　尚廣玅旨難彰今以 色心二 法收盡故大論云 一
X56n0931_p0435c08║   　切世 間中唯有名與色若欲如實說但 當觀名色
X56n0931_p0435c09║   　此二 不二 諸法皆玅故今攝別 入 總特指心法明
X56n0931_p0435c10║   　乎不二 以 此為門則 解行易入 也。　【觧】釋標文初 釋
X56n0931_p0435c11║   　色心此二 下釋不二 以 此下釋門初 文從寬至狹
X56n0931_p0435c12║   　示境之 要法華開顯三千諸法無非玅境天台從
X56n0931_p0435c13║   　要總作七科次明法相該愽故云 尚廣今以 略顯
X56n0931_p0435c14║   　廣故用色心收盡心法為門解行易入 即以 易通
X56n0931_p0435c15║   　難也論云 一 切諸法中但 有名與色更無有一 法
X56n0931_p0435c16║   　出於名色者若欲求真實但 當觀名色(文)箋要曰
X56n0931_p0435c17║   　大論云 名色者謂心但 有名故若望假名此名即
X56n0931_p0435c18║   　實(文)攝別 入 總者攝色心之 別 入 一 念之 總故就
X56n0931_p0435c19║   　心法以 明不二 解行易入 者攬法歸心無法不趣
X56n0931_p0435c20║   　解易入 也即心成觀觀無不通行易入 也。
X56n0931_p0435c21║   　△二 且十下釋二 初 約諸境明總別 二 初 雙標。
X56n0931_p0435c22║   且十如境乃至無諦一 一 皆有總別 二 意總在一 念
X56n0931_p0435c23║   別 分色心。　【觧】總科云 約諸境明總別 謂約七科諦境
X56n0931_p0435c24║   　明乎總別 別 則 分色分心總乃的指一 念今且通
X56n0931_p0436a01║   　分總別 下方別 開事 理諸師不得此意便 就此分
X56n0931_p0436a02║   　事 理將理為總以 事 為別 致與一 家文義相違。
X56n0931_p0436a03║   　【鈔】總在一 念者若論諸法互 攝隨舉一 法皆得為
X56n0931_p0436a04║   　總即三無差別 也今為易成觀故故指一 念心法
X56n0931_p0436a05║   　為總然此總別 不可分對理事 應知理具 三千事
X56n0931_p0436a06║   　用三千各有總別 此兩相即方成玅境。　【觧】初 句牒
X56n0931_p0436a07║   　文若論下通論諸法皆總今為下正明一 念為總
X56n0931_p0436a08║   　然此下遮異說應知下顯正義諸法互 攝者三千
X56n0931_p0436a09║   　諸法以 即性故趣舉一 法攝一 切法則 法法皆得
X56n0931_p0436a10║   　為總即心佛眾生三無差別 諸法雖多不出三法
X56n0931_p0436a11║   　故用此結也然雖諸法皆得為總今意為成玅觀
X56n0931_p0436a12║   　故指一 念玄文揀難從易之 義也不可等者以 山
X56n0931_p0436a13║   　外以 理為總事 為別 以 理同故論理總事 異故論
X56n0931_p0436a14║   　事 別 俟 下評破四明建立則 理具 三千一 法為總
X56n0931_p0436a15║   　諸法為別 事 用三千總別 亦爾故云 各有相即者
X56n0931_p0436a16║   　理中總別 即事 總別 事 中總別 即理總別 方得稱
X56n0931_p0436a17║   　玅皆由理具 方有事 用故也事 理總別 文云 總在
X56n0931_p0436a18║   　一 念別 分色心以 一 家事 理如何 分對孤山以 理
X56n0931_p0436a19║   　總事 別 而釋以 理同故論總由事 異故論別 一 念
X56n0931_p0436a20║   　是總屬能造故名理總生佛依正是事 屬所造名
X56n0931_p0436a21║   　事 別 淨覺亦云 理總事 別 但 以 空中為理俗 假為
X56n0931_p0436a22║   　事 舊破云 以 彼不曉性具 諸法法法宛然故無理
X56n0931_p0436a23║   　別 不曉事 相本來圓玅故無事 總如毛吞巨海芥
X56n0931_p0436a24║   　納須彌豈非事 相能總諸法耶破義未盡別 出義
X56n0931_p0436b01║   　章四明立義理具 三千事 用三千各有總別 性具
X56n0931_p0436b02║   　諸法總別 相收緣起諸法總別 亦爾等尊者之 說
X56n0931_p0436b03║   　符文得旨符文者不二 門當知心之 色心即心名
X56n0931_p0436b04║   　變玅樂記四句立法金錍圓見事 理一 念具 足皆
X56n0931_p0436b05║   　蘊乎事 理各論總別 之 義又深得一 家圓頓解行
X56n0931_p0436b06║   　之 旨以 圓論諸法事 理不二 趣舉一 法咸具 事 理
X56n0931_p0436b07║   　理體具 足名理總雖同趣一 理而諸法宛然名理
X56n0931_p0436b08║   　別 此性具 三千也緣起諸法以 即性故隨舉一 法
X56n0931_p0436b09║   　諸法咸趣名事 總雖同趣一 法而諸法宛然名事
X56n0931_p0436b10║   　別 此變造三千也是則 三千諸法法法即性法法
X56n0931_p0436b11║   　起修 法法終日不失自體法法終日同趣剎那雖
X56n0931_p0436b12║   　各有總別 其實事 理互 融圓解雖爾若欲修 觀必
X56n0931_p0436b13║   　須揀難從易的指一 念心法為總則 玅觀易成故
X56n0931_p0436b14║   　四明云 若事 若理皆以 事 中一 念為總則 又得一
X56n0931_p0436b15║   　家立行造修 之 旨然此既約兩種三千會之 則 修
X56n0931_p0436b16║   　性體用無住 本法不變隨緣皆一 揆矣又知荊溪
X56n0931_p0436b17║   　明乎總別 之 意欲顯諸法互 攝一 一 性遍故也以
X56n0931_p0436b18║   　互 攝故法法為總以 性遍故別 體宛然故四明云
X56n0931_p0436b19║   　諸法不失自體為別 即性遍也同趣剎那為總即
X56n0931_p0436b20║   　互 攝也。
X56n0931_p0436b21║   　△二 何 者下雙示二 初 別 。
X56n0931_p0436b22║   何 者初 十如中相唯在色性唯在心體力 作緣義兼
X56n0931_p0436b23║   色心因果唯心報唯約色十二 因緣苦業兩兼 惑唯
X56n0931_p0436b24║   在心四諦則 三兼 色心滅唯在心二 諦三諦皆俗 具
X56n0931_p0436c01║   色心真中唯心一 實及無準此可見。　【觧】前 雙標中先
X56n0931_p0436c02║   　總次別 今雙示中乘其義便 先別 次總又欲攝別
X56n0931_p0436c03║   　入 總故也十如中本末究竟文略不對鈔中點出
X56n0931_p0436c04║   　因緣束為三道。
X56n0931_p0436c05║   　【鈔】十如中相可別 故屬色性據內故屬心觀音玄
X56n0931_p0436c06║   　義指心為體而諸文中雙取色心力 作單不能運
X56n0931_p0436c07║   　緣或指愛或指具 度既存兩說義必雙兼 若云 業
X56n0931_p0436c08║   　為因者則 似 兼 色今從習邊故因果皆心五 陰皆
X56n0931_p0436c09║   　報則 須兼 心今從受身約色義強本末究竟文雖
X56n0931_p0436c10║   　不對既論三等同後三諦因緣中現未七支皆須
X56n0931_p0436c11║   　雙具 識名雖獨必含中陰故亦兩兼 行有是業不
X56n0931_p0436c12║   　可偏 屬無明愛取唯心可知諸諦中苦同七支集
X56n0931_p0436c13║   　既兼 業道亦含戒皆具 色心俗 論諸法兼 二 可知
X56n0931_p0436c14║   　滅及真中一 實無諦體唯是理無相可表並 心證
X56n0931_p0436c15║   　故故不兼 色然上所對不可永殊欲成別 義故且
X56n0931_p0436c16║   　從強。　【觧】初 消文然上下明意相性二 法玄云 相以
X56n0931_p0436c17║   　據外攬而可別 性以 據內自分不改指心為體玄
X56n0931_p0436c18║   　下云 心覺苦樂故以 當體(文)雙取者玄云 地獄界
X56n0931_p0436c19║   　以 摧折色心為體人天以 安樂色心為體等力 作
X56n0931_p0436c20║   　者功 用名力 搆造名作動 作須是色心相應故云
X56n0931_p0436c21║   　單不能運緣或指愛者止觀云 無明愛等能潤於
X56n0931_p0436c22║   　業即心為緣也玄云 二 乘以 無明為緣六 度菩薩
X56n0931_p0436c23║   　以 煩惱為緣或指具 度玅玄云 緣助 也所謂諸惡
X56n0931_p0436c24║   　我我所所有具 度皆能助 成習業(文)業因兼 色者
X56n0931_p0437a01║   　善惡之 業皆以 意為方便 身口七支所造故兼 色
X56n0931_p0437a02║   　心今從習因而說故唯在心玄云 如是因者惡習
X56n0931_p0437a03║   　因也自種相生習續不斷以 習發故為惡易成故
X56n0931_p0437a04║   　名如是因(文)果屬心者玄云 習果也如多欲人受
X56n0931_p0437a05║   　地獄身見苦具 謂為欲境便 起染愛此習果也(文)
X56n0931_p0437a06║   　五 陰皆報既四陰屬心一 陰屬色合兼 色心今取
X56n0931_p0437a07║   　受身為報故唯屬色亦從強而說本末等者玅玄
X56n0931_p0437a08║   　初 相為本後報為末所歸趣為究竟等(文)既論等
X56n0931_p0437a09║   　者玄云 若作如義初 後皆空為等若作性相義初
X56n0931_p0437a10║   　後相在為等若作中義初 後皆實相為等(文)同後
X56n0931_p0437a11║   　者真中唯心俗 兼 色心也七支皆名苦道須兼 色
X56n0931_p0437a12║   　心現五 果中識本唯心今取含中陰色故亦兩兼
X56n0931_p0437a13║   　此識託胎乘於中陰陰義屬色天眼能見身口屬
X56n0931_p0437a14║   　色意業屬心故不偏 屬無明等惑唯在心也諸諦
X56n0931_p0437a15║   　者四二 三一 無諦通總而示四諦中苦同前 因緣
X56n0931_p0437a16║   　理須雙具 集兼 業者四諦法相合惑業二 皆集諦
X56n0931_p0437a17║   　收集是煩惱只唯在心既兼 於業故通色心道即
X56n0931_p0437a18║   　三學戒體屬色故雙具 (此釋三兼 色心)二 諦三諦俗 該依
X56n0931_p0437a19║   　正故兼 色心四諦中滅二 諦中真三之 真中一 實
X56n0931_p0437a20║   　無諦體並 屬理無形相表故不兼 色並 內心證故
X56n0931_p0437a21║   　唯在心示意者上將七科分配色心欲成別 義一
X56n0931_p0437a22║   　往從強若論諸法本來相攝又不可謂條然永殊。
X56n0931_p0437a23║   　△二 既知下次總。
X56n0931_p0437a24║   既知別 已攝別 入 總一 切諸法無非心性一 性無性
X56n0931_p0437b01║   三千宛然。　【觧】既解上科別 分色心今當攝諸法差別
X56n0931_p0437b02║   　歸剎那之 總一 切諸法別 也無非心性總也既云
X56n0931_p0437b03║   　諸法無非心性豈非攝別 入 總心屬事 性屬理今
X56n0931_p0437b04║   　欲於事 顯理是故雙舉一 性下正釋攝別 入 總之
X56n0931_p0437b05║   　所以 良由一 性圓融無決定堅住 之 性立理事 三
X56n0931_p0437b06║   　千故能攝別 以 歸總也前 云 一 念今云 一 性理事
X56n0931_p0437b07║   　相顯也。
X56n0931_p0437b08║   　【鈔】前 約諸法不失自體為別 今明諸法同趣剎那
X56n0931_p0437b09║   　為總終日不失終日同趣性具 諸法總別 相收緣
X56n0931_p0437b10║   　起諸法總別 亦爾非謂約事 論別 以 理為總又復
X56n0931_p0437b11║   　應知若事 若理皆以 事 中一 念為總以 眾生在事
X56n0931_p0437b12║   　未悟理故以 依陰心顯玅理故。　【觧】釋攝別 入 總文
X56n0931_p0437b13║   　相稍廣初 釋前 四句次釋後二 句初 又二 初 正釋
X56n0931_p0437b14║   　二 揀顯初 文有三節初 對前 明攝別 入 總二 性具
X56n0931_p0437b15║   　下示事 理各有總別 三又復下明並 以 事 念為總
X56n0931_p0437b16║   　前 別 分色心為顯法法宛然不相混濫不失自體
X56n0931_p0437b17║   　今明諸法元 同一 性故同趣剎那妄念別 時常總
X56n0931_p0437b18║   　總時常別 總別 同時故云 終日亦為成觀故云 剎
X56n0931_p0437b19║   　那據圓詮玅旨法法為總亦可云 同趣一 塵也此
X56n0931_p0437b20║   　之 總別 若事 若理皆有此義故云 性具 等本具 三
X56n0931_p0437b21║   　千一 法為總諸法為別 一 攝一 切故云 相收緣起
X56n0931_p0437b22║   　三千既全 性起亦以 一 法為總諸法為別 亦皆融
X56n0931_p0437b23║   　攝故云 亦爾非謂下如前 敘破應知理事 三千皆
X56n0931_p0437b24║   　以 心法為總就迷而辨故云 事 念眾生全 體在迷
X56n0931_p0437c01║   　未嘗悟理須指事 念不可以 心為真心以 依陰心
X56n0931_p0437c02║   　觀顯不思議理故曰事 念豈可不立陰等直觀不
X56n0931_p0437c03║   　思議耶上云 若事 是事 造緣起之 事 下云 事 念是
X56n0931_p0437c04║   　迷妄之 事 現前 一 念云 何 能總事 理諸法須知約
X56n0931_p0437c05║   　此一 念能具 諸法名為理總所具 諸法名為理別
X56n0931_p0437c06║   　約此一 念能造諸法名事 總所造諸法名事 別 如
X56n0931_p0437c07║   　此分之 兩重總別 自然不濫鈔云 本具 三千為別
X56n0931_p0437c08║   　至咸趣一 念也又序云 介爾之 心為事 理解行之
X56n0931_p0437c09║   　要即此謂也。
X56n0931_p0437c10║   　【鈔】問他云 一 念即一 性也一 念靈知性體常寂又
X56n0931_p0437c11║   　云 性即一 念謂心性靈寂性即法身靈即般若寂
X56n0931_p0437c12║   　即解脫又云 一 念真如玅體又云 並 我一 念清淨
X56n0931_p0437c13║   　靈知據此等文乃直指文中一 念名真淨靈知是
X56n0931_p0437c14║   　約理解今云 屬事 是陰入 法與他所指賖切如何 。
X56n0931_p0437c15║   　【觧】二 揀顯中初 問起他云 者引示珠指文對今一
X56n0931_p0437c16║   　念屬事 並 難凡引四文初 是釋今總在一 念云 一
X56n0931_p0437c17║   　性即一 念也一 念靈知性體常寂次釋修 性門界
X56n0931_p0437c18║   　如一 念云 性即一 念德即法身般若解脫皆常樂
X56n0931_p0437c19║   　我淨也今敵體示性德相謂心性靈寂性即法身
X56n0931_p0437c20║   　靈即般若寂即解脫(文)第三文是未入 文前 懸敘
X56n0931_p0437c21║   　不二 唯心實相科云 一 一 法界皆即一 心真知玅
X56n0931_p0437c22║   　體又云 當知諸法不二 唯心唯心無相具 一 切法
X56n0931_p0437c23║   　故此十門門門之 法皆名不二 一 一 諸法當體通
X56n0931_p0437c24║   　入 名之 曰門若一 法入 此一 法外更無九門之 法
X56n0931_p0438a01║   　為異並 我一 念清淨靈知(文)據此四文並 約理解
X56n0931_p0438a02║   　今云 屬事 與他所見遠近如何 賖遠切近。
X56n0931_p0438a03║   　【鈔】答此師祇因將此一 念約理釋之 致與一 家文
X56n0931_p0438a04║   　義相違且違文者一 違玄文彼判 心法定在因佛
X56n0931_p0438a05║   　法定在果眾生法一 往通因果二 往則 局因他執
X56n0931_p0438a06║   　心法是真性故乃自立云 心非因果又礙定在因
X56n0931_p0438a07║   　句復自立云 約能造諸法故判 為因佛定在果者
X56n0931_p0438a08║   　乃由研修 覺了 究盡為果今問既將因果分判 法
X56n0931_p0438a09║   　相何 得因果却不相對果若從覺因須指迷何 得
X56n0931_p0438a10║   　自立理能造事 而為因邪既不相對何 名分判 又
X56n0931_p0438a11║   　違華嚴心造之 義彼經如來林菩薩說偈云 心如
X56n0931_p0438a12║   　工畫師造種種五 陰一 切世 間中無法而不造如
X56n0931_p0438a13║   　心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是三無差別
X56n0931_p0438a14║   　輔行釋云 心造有二 種一 者約理造即是具 二 者
X56n0931_p0438a15║   　約事 即三世 變造等心法既有二 造經以 心例 於
X56n0931_p0438a16║   　佛復以 佛例 於生故云 如心佛亦爾如佛眾生然
X56n0931_p0438a17║   　是則 三法各具 二 造方無差別 故荊溪云 不解今
X56n0931_p0438a18║   　文如何 銷偈心造一 切三無差別 何 忽獨云 心造
X56n0931_p0438a19║   　諸法得名因邪據他所釋心法是理喻論能具 能
X56n0931_p0438a20║   　造生佛是事 唯有所具 所造則 心造之 義尚虧無
X56n0931_p0438a21║   　差之 文永失矣又若約能造釋因則 三法皆定在
X56n0931_p0438a22║   　因以 皆有二 造故此文是今家立義綱格若迷此
X56n0931_p0438a23║   　者一 家教旨皆翻倒也焉將此解定教文之 欠剩
X56n0931_p0438a24║   　耶二 違大意及金剛 錍他自引云 隨緣不變名性
X56n0931_p0438b01║   　不變隨緣名心引畢乃云 今言心即真如不變性
X56n0931_p0438b02║   　也今恐他不許荊溪立義何 者既云 不變隨緣名
X56n0931_p0438b03║   　心顯是即理之 事 那得直作理釋若云 雖隨緣邊
X56n0931_p0438b04║   　屬事 事 即理故故指心為不變性者佛法生法豈
X56n0931_p0438b05║   　不即耶若皆即理何 獨指心名不變性故金錍云
X56n0931_p0438b06║   　真如是萬法由隨緣故萬法是真如由不變故故
X56n0931_p0438b07║   　知若約萬法即理則 生佛依正俱 理皆不變故何
X56n0931_p0438b08║   　獨心是理耶若據眾生在事 則 內外色心俱 事 皆
X56n0931_p0438b09║   　隨緣故何 獨心非事 邪他云 生佛是因果法心非
X56n0931_p0438b10║   　因果驗他直指心法名理非指事 即理生佛二 事
X56n0931_p0438b11║   　會歸心故方云 即理亦非當處即具 三千是知他
X56n0931_p0438b12║   　師雖引唯色之 言亦祇曲成唯真心爾。　【觧】答中總
X56n0931_p0438b13║   　斥他解違文背義別 破初 違文二 違義初 又二 一
X56n0931_p0438b14║   　違玄文二 違大意金錍初 引玄籤三法因果之 文
X56n0931_p0438b15║   　如前 示他執等者敘他謬見示珠指云 心法定在
X56n0931_p0438b16║   　因者心非因果約能造諸法判 為因也華嚴云 一
X56n0931_p0438b17║   　切唯心造心造諸如來等豈非十法界皆由心造
X56n0931_p0438b18║   　佛定在果者由覺自心研修 究竟名佛故云 定在
X56n0931_p0438b19║   　果也(文)今問下徵斥因果相對者對迷說覺既以
X56n0931_p0438b20║   　研修 究了 名果則 合判 迷為因何 云 心法是理能
X56n0931_p0438b21║   　造生佛之 事 故判 為因耶又違等者前 云 心造諸
X56n0931_p0438b22║   　法故判 為因豈但 違玄文又違華嚴心造一 切三
X56n0931_p0438b23║   　無差別 之 義須知心佛眾生三皆能造故云 無差
X56n0931_p0438b24║   　豈可獨云 心能造耶故引彼經輔行委破輔行五
X56n0931_p0438c01║   　中引經十八 如來林菩薩說偈云 心如工畫師至
X56n0931_p0438c02║   　是三無差別 若人欲了 知三世 一 切佛應當如是
X56n0931_p0438c03║   　觀心造諸如來不解今文如何 消偈心造一 切三
X56n0931_p0438c04║   　無差別 (文)如工畫師者畫師即無明心能造十界
X56n0931_p0438c05║   　五 陰故云 種種一 切世 間即十法界假實國土等
X56n0931_p0438c06║   　輔行釋初 偈云 言心造者不出二 意一 者約理造
X56n0931_p0438c07║   　即是具 二 者約事 不出三世 三世 又三一 者過造
X56n0931_p0438c08║   　於現過現造當二 者現造於現三者聖人變化所
X56n0931_p0438c09║   　造亦令眾生變心所造(彼文甚廣)今云 三世 變造指前
X56n0931_p0438c10║   　二 義等即等於聖人權造也問華嚴只云 心造荊
X56n0931_p0438c11║   　溪得何 文意便 作事 理而釋答正得天台引造證
X56n0931_p0438c12║   　具 之 義(如下辨)經以 下四明例 釋次偈別 行玄記上
X56n0931_p0438c13║   　云 經文先示心造一 切便 以 此心而例 於佛示佛
X56n0931_p0438c14║   　權造同心實造次復以 佛而例 於生示生實造同
X56n0931_p0438c15║   　佛權造權實雖異因果暫殊三皆能造一 切世 間
X56n0931_p0438c16║   　故得結云 三無差別 (文)不解天台引造證具 之 文
X56n0931_p0438c17║   　如何 消釋華嚴經偈心造一 切(指初 偈)三無差別 (指次
X56n0931_p0438c18║   　偈)輔行又云 若無今家諸圓文意彼經偈旨理實
X56n0931_p0438c19║   　難消(文)通指一 家諸部圓文今此正指不思議境
X56n0931_p0438c20║   　文也葢清涼華嚴大疏解釋此文以 心為理為能
X56n0931_p0438c21║   　造生佛是事 為所造故斥云 不解今文等也荊溪
X56n0931_p0438c22║   　釋意三皆能造山外何 獨以 心為能造耶據他等
X56n0931_p0438c23║   　者然示珠指本無顯文指心是理四明據他立義
X56n0931_p0438c24║   　覈而破之 義書六 引珠指云 佛名真覺生名不覺
X56n0931_p0439a01║   　心即生佛之 心非離生佛外別 有心為生佛之 本
X56n0931_p0439a02║   　經示本末因果不二 故云 三無差別 耳(文止此)四明
X56n0931_p0439a03║   　斷云 豈非謂心是非迷非悟之 真心(註云 心唯屬理)今云
X56n0931_p0439a04║   　心法是理能具 能造義書云 此心迷則 為生悟則
X56n0931_p0439a05║   　為佛(今云 生佛是事 所具 所造)此則 只得一 人心法少分(註以 唯知
X56n0931_p0439a06║   　事 造生佛不知理具 生佛二 造雙明方〔明〕全 分)今云 心造尚虧殊不識法
X56n0931_p0439a07║   　界有情十方諸佛生佛之 全 分因嗟珠指棄於大
X56n0931_p0439a08║   　海而取一 漚所得者如爪上土所失者如大地土
X56n0931_p0439a09║   　(今云 無差之 文永失)故指要斷云 心造之 義尚虧無差之 文
X56n0931_p0439a10║   　永失以 我一 念及一 切眾生十方諸佛各各論於
X56n0931_p0439a11║   　事 造人人說於理具 而皆互 具 互 攝方名三無差
X56n0931_p0439a12║   　別 (文)問心造義虧為理為事 若云 虧理他云 心法是
X56n0931_p0439a13║   　理若云 虧事 義書云 唯知事 造答義書明云 唯知
X56n0931_p0439a14║   　事 造不知理具 正當虧理他謂心是非迷非悟之
X56n0931_p0439a15║   　真心此心迷則 為生悟則 為佛心能作生作佛豈
X56n0931_p0439a16║   　非事 造以 約迷悟說故迷悟屬事 也他云 心法是
X56n0931_p0439a17║   　理者他謂非迷非悟之 真心故云 心唯屬理非圓
X56n0931_p0439a18║   　詮性具 三千之 理也問既云 能具 豈非理耶答他
X56n0931_p0439a19║   　計真心遍一 切處名之 為具 但 有具 名而無具 義
X56n0931_p0439a20║   　也又若等者若謂心能造法釋心在因應須生佛
X56n0931_p0439a21║   　亦定在因以 三法皆具 二 造故也以 三無差別 之
X56n0931_p0439a22║   　文是一 家所立不思議境觀心具 造等義之 綱格
X56n0931_p0439a23║   　若以 非迷非悟之 理以 釋心法乃成緣理斷九偏
X56n0931_p0439a24║   　指真如則 抑挫圓宗反同歷別 之 行故云 翻倒也
X56n0931_p0439b01║   　欠剩者山外謂玅玄類通十種三法合有觀心之
X56n0931_p0439b02║   　文文無者略也光 明玄十種三法圓談法性若更
X56n0931_p0439b03║   　立觀心則 是剩也義書十云 玅玄但 以 三軌類通
X56n0931_p0439b04║   　十法而已合有觀心一 科彼文無者略也今之 玄
X56n0931_p0439b05║   　文雖帶十種法相並 以 一 性貫之 法性無外即我
X56n0931_p0439b06║   　一 心豈此之 外而有法相不融更須附法作觀乎
X56n0931_p0439b07║   　(文)焉可將此等見解定教文中之 欠剩耶只緣山
X56n0931_p0439b08║   　外纔見言心便 作真理而釋謂圓談法性便 是觀
X56n0931_p0439b09║   　心故此斥之 二 造問大師於止觀不思議境引華
X56n0931_p0439b10║   　嚴心造之 文荊溪得何 文意便 作二 造而釋況造
X56n0931_p0439b11║   　謂造作正屬於事 云 何 理中說造答荊溪得義符
X56n0931_p0439b12║   　文葢圓宗大旨法理當然以 一 切法並 由理具 方
X56n0931_p0439b13║   　有事 用只一 心造任運有事 有理此得義也符文
X56n0931_p0439b14║   　者止觀初 明陰境引此文證正示境相即心生十
X56n0931_p0439b15║   　界事 造義也不思議境又引此文證心具 十界理
X56n0931_p0439b16║   　造義也輔行科云 重牒初 引示境相文前 云 心造
X56n0931_p0439b17║   　即是心具 故引造文以 證心具 又云 不解今文如
X56n0931_p0439b18║   　何 消偈心造一 切三無差別 (文)故知正得引造證
X56n0931_p0439b19║   　具 文意乃作二 造而釋也問指的玅境出自法華
X56n0931_p0439b20║   　何 故止觀正明玅境却引華嚴文耶答三千玅境
X56n0931_p0439b21║   　出法華心造揀境出華嚴從所揀境以 示玅境故
X56n0931_p0439b22║   　重牒華嚴文雖引彼義歸法華以 今經說因緣果
X56n0931_p0439b23║   　報皆是實相因緣是能造果報是所造此之 造義
X56n0931_p0439b24║   　既在實相是故造義理本具 足以 此理造方有事
X56n0931_p0439c01║   　造(別 行玄文)問緣生事 造其相易知理具 三千其相如
X56n0931_p0439c02║   　何 答理無所在徧在於事 即世 間諸法是理造之
X56n0931_p0439c03║   　相若爾以 何 為事 造耶曰事 造亦不出此若爾二
X56n0931_p0439c04║   　造不分曰只一 十界據心而分事 理之 殊以 由此
X56n0931_p0439c05║   　心有起有具 約心體本具 諸法即指諸法無非理
X56n0931_p0439c06║   　造之 相約起心變造十界即指十界諸法是事 造
X56n0931_p0439c07║   　之 相諸法是一 但 約此心而分事 理故曰只一 非
X56n0931_p0439c08║   　事 非理之 三千趣事 趣理之 不同輔行云 一 一 修
X56n0931_p0439c09║   　具 無非理具 鑑堂云 理造之 相不可別 求只於事
X56n0931_p0439c10║   　上覔也○二 違大意金錍示珠指釋色心門心之
X56n0931_p0439c11║   　色心引止觀大意云 隨緣不變名性不變隨緣名
X56n0931_p0439c12║   　心今言心即真如不變性也之 色心即隨緣也(文)
X56n0931_p0439c13║   　雖不引金錍由二 文並 明不變隨緣之 義既違大
X56n0931_p0439c14║   　意亦違金錍也隨緣不變名性即事 之 理也不變
X56n0931_p0439c15║   　隨緣名心即理之 事 也他云 心即不變之 性直作
X56n0931_p0439c16║   　理釋即不許荊溪立義也若云 下縱釋以 三法無
X56n0931_p0439c17║   　差破之 若言心法即理生佛亦然若知三法無差
X56n0931_p0439c18║   　不可獨指心名不變性也引金錍文以 顯事 則 俱
X56n0931_p0439c19║   　事 理則 俱 理既云 萬法是真如則 心與生佛俱 理
X56n0931_p0439c20║   　不獨指心為理既云 真如是萬法則 心與生佛皆
X56n0931_p0439c21║   　隨緣事 不可云 生佛是事 心非事 也他云 生佛是
X56n0931_p0439c22║   　因果法者珠指云 佛名真覺生名不覺心非因果
X56n0931_p0439c23║   　如前 引驗他所解既謂非迷非悟之 真心正是指
X56n0931_p0439c24║   　心為理他謂會生佛歸心方名事 即於理須知一
X56n0931_p0440a01║   　家圓說色心依正生佛剎塵一 切諸法趣舉一 法
X56n0931_p0440a02║   　當處具 足三千所以 大師圓四念處六 塵皆唯唯
X56n0931_p0440a03║   　者無外之 稱舉色則 諸法趣色色外無法香等亦
X56n0931_p0440a04║   　然四明云 唯色之 言非權唯實山外不曉雖引唯
X56n0931_p0440a05║   　色之 言克 論其義只是唯心以 不明諸法當處圓
X56n0931_p0440a06║   　具 須攝色歸心方具 故也。
X56n0931_p0440a07║   　【鈔】況復觀心自具 二 種即唯識觀及實相觀因何
X56n0931_p0440a08║   　纔見言心便 云 是理又實相觀雖觀理具 非清淨
X56n0931_p0440a09║   　理乃即事 之 理也以 依陰等顯故問若爾二 觀皆
X56n0931_p0440a10║   　依事 如何 分耶答實相觀者即於識心體其本寂
X56n0931_p0440a11║   　三千宛然即空假中唯識觀者照於起心變造十
X56n0931_p0440a12║   　界即空假中故義例 云 夫觀心法有理有事 從理
X56n0931_p0440a13║   　則 唯達法性更無餘途從事 則 專照起心四性叵
X56n0931_p0440a14║   　得亦名本末相映事 理不二 又應知觀於內心二
X56n0931_p0440a15║   　觀既爾觀於外境二 觀亦然此皆止觀及輔行文
X56n0931_p0440a16║   　意非從臆說他云 真心具 三千法乃指真如名不
X56n0931_p0440a17║   　思議境非指陰入 也金錍云 旁遮偏 指清淨真如
X56n0931_p0440a18║   　那得特偏 指耶又云 夫唯心之 言豈唯真如心耶
X56n0931_p0440a19║   　須知煩惱心徧第一 記云 專緣理性而破九界是
X56n0931_p0440a20║   　別 教義那得句句唯於真心又此標一 念乃作一
X56n0931_p0440a21║   　性真如釋之 後文多就剎那明具 三千亦作真如
X56n0931_p0440a22║   　釋耶。　【觧】以 事 理二 觀破他指心為理初 示觀心具
X56n0931_p0440a23║   　事 理因將此心作真理釋違背諸文況復一 家所
X56n0931_p0440a24║   　明觀心具 乎二 種謂唯識歷事 實相觀理因何 纔
X56n0931_p0440b01║   　見言心便 云 是理次明觀理即事 而顯今雖觀理
X56n0931_p0440b02║   　非同他見清淨真如之 理即迷事 而顯理也三簡
X56n0931_p0440b03║   　二 觀皆依事 答釋二 觀之 相此二 各具 能觀所觀
X56n0931_p0440b04║   　所顯之 義識心是境體是於觀本寂三千所顯也
X56n0931_p0440b05║   　照是於觀起心是境變造十界所顯也云 識云 起
X56n0931_p0440b06║   　即二 觀皆依事 也雖皆依事 今以 具 變而分故云
X56n0931_p0440b07║   　本寂三千變造十界也引義例 心境釋疑例 云 問
X56n0931_p0440b08║   　即此文中或云 諸法即是法性或云 四運四性推
X56n0931_p0440b09║   　檢何 者為要答夫觀心法等(文)直觀本寂三千不
X56n0931_p0440b10║   　推四運故云 更無餘途用自他共離四性推檢四
X56n0931_p0440b11║   　運起心畢竟不可得故云 專照等四運局事 觀四
X56n0931_p0440b12║   　性通事 理然理觀亦觀起心但 投足制 縱不同今
X56n0931_p0440b13║   　縱其所起屬已未正等故云 專照理觀雖通四性
X56n0931_p0440b14║   　但 推本具 理心且約所起對理自具 而為研覈四
X56n0931_p0440b15║   　運是所觀四性是能觀本末相映者本即理觀末
X56n0931_p0440b16║   　謂事 觀能觀皆是一 心所緣莫非三諦故云 相映
X56n0931_p0440b17║   　不二 者義書云 須知事 理不二 之 語得意之 者隨
X56n0931_p0440b18║   　修 一 觀必含二 義如修 理觀者雖云 但 觀理具 須
X56n0931_p0440b19║   　知全 修 在性則 善修 實相觀也修 事 觀者雖觀能
X56n0931_p0440b20║   　造十界之 心須知全 性成修 則 善修 唯識觀也豈
X56n0931_p0440b21║   　令九旬常坐之 徒皆須縱任善惡之 念四運推檢
X56n0931_p0440b22║   　耶豈令公 私匇遽之 徒皆須靜室觀理然後方名
X56n0931_p0440b23║   　事 理不二 耶(文)四示外境具 二 觀孤山唯識觀外
X56n0931_p0440b24║   　真如觀內直以 內外二 境分對事 理四明立義內
X56n0931_p0440c01║   　外皆修 事 理二 觀內心二 觀者上三三昧及諸經
X56n0931_p0440c02║   　行法是理觀縱任三性是事 觀外境二 觀者觀色
X56n0931_p0440c03║   　等諸法本具 三千即理觀觀色等變造十界即事
X56n0931_p0440c04║   　觀先輩或約外色生滅例 心四運或約大經琉璃
X56n0931_p0440c05║   　光 菩薩非青現青等文殊云 此光 即是智慧大師
X56n0931_p0440c06║   　謂是有分別 色或云 推過在心今謂內心約四運
X56n0931_p0440c07║   　推檢者只緣此心但 起慮想無色質可見故須推
X56n0931_p0440c08║   　之 若外境色法摐然在目何 必推之 但 直觀一 色
X56n0931_p0440c09║   　變造十界即空假中即外境事 觀也止觀輔行文
X56n0931_p0440c10║   　意者結上內外各具 二 觀備 見大師荊溪文中非
X56n0931_p0440c11║   　任胸臆如隨自意歷六 作六 受即見色等豈非外
X56n0931_p0440c12║   　境事 觀耶他云 等者重復結斥真心具 法之 謬前
X56n0931_p0440c13║   　云 心法是理能具 能造驗他約真心攝於色具 正
X56n0931_p0440c14║   　指清淨真如名不思議境具 足三千非指現前 妄
X56n0931_p0440c15║   　念陰入 之 心也傍遮等者義書云 荊溪立於無情
X56n0931_p0440c16║   　有性正謂顯圓妄染即佛性傍遮偏 指清淨真如
X56n0931_p0440c17║   　珠指正當金錍所遮云 何 將所遮之 義為能釋之
X56n0931_p0440c18║   　文如以 毒刺損眾生之 佛眼殊非金錍抉四眼之
X56n0931_p0440c19║   　惑瞙(文)唯心等者義書云 此則 遮於世 人約於真
X56n0931_p0440c20║   　心說唯心義故云 唯心之 言豈唯真心應知唯字
X56n0931_p0440c21║   　正屬唯心乃今約煩惱心說唯心不可約真如心
X56n0931_p0440c22║   　說唯心豈非金錍本示無情有於佛性無情色與
X56n0931_p0440c23║   　煩惱心二 法俱 約隨緣義說於隨緣中煩惱心為
X56n0931_p0440c24║   　能造生死色為所造所造即理故既遍能造即理
X56n0931_p0441a01║   　豈不遍耶(文)第一 記者文句約教釋阿若憍陳如
X56n0931_p0441a02║   　阿若翻無生別 觀無生中云 依於法界修 菩提行
X56n0931_p0441a03║   　記釋云 依境起行專緣理性等謂緣佛界清淨真
X56n0931_p0441a04║   　如而破九界自是別 義今偏 指真心正當此責今
X56n0931_p0441a05║   　云 總在一 念以 一 性釋後文云 三千因果不離剎
X56n0931_p0441a06║   　那亦是真耶事 理二 觀義蘊經祖名出荊溪占察
X56n0931_p0441a07║   　經云 唯心識觀者所謂一 切時一 切處隨身口意
X56n0931_p0441a08║   　有所作業悉當觀察等真如實觀者思惟心性無
X56n0931_p0441a09║   　生無滅不住 見聞覺知永離一 切分別 之 相(文)義
X56n0931_p0441a10║   　例 引東陽大士詩云 獨自精其實離聲名三觀一
X56n0931_p0441a11║   　心融萬品荊棘叢林何 處生(理觀)獨自作問我心中
X56n0931_p0441a12║   　何 所著推檢四運併無生千端萬累何 能縛(事 觀)止
X56n0931_p0441a13║   　觀上三三昧及諸經行法是理觀第四縱任三性
X56n0931_p0441a14║   　是事 觀荊溪據茲文義而立顯名義例 如前 引輔
X56n0931_p0441a15║   　行二 下云 觀有二 種一 者唯識謂一 切唯心二 者
X56n0931_p0441a16║   　實相謂觀真如唯識歷事 真如觀理(文)約何 義分
X56n0931_p0441a17║   　事 理孤山據經唯識觀成得色寂三昧真如觀成
X56n0931_p0441a18║   　得心寂三昧以 二 觀直對二 境唯被一 機謂先修
X56n0931_p0441a19║   　內心觀成以 此淨心歷外諸法即名事 觀此說違
X56n0931_p0441a20║   　文背義義書破云 若以 唯識為外觀者唯色之 觀
X56n0931_p0441a21║   　為在於何 四念處約唯識唯色分於內外非不顯
X56n0931_p0441a22║   　然上人何 得故違宗教堅令唯識為外觀耶又義
X56n0931_p0441a23║   　例 顯云 事 觀專照起心四性叵得那對外境(文)又
X56n0931_p0441a24║   　占察二 觀雙被利 鈍二 機若謂觀成歷於外境名
X56n0931_p0441b01║   　事 觀者是則 唯有理觀之 機事 觀無用也又不曉
X56n0931_p0441b02║   　義例 觀成歷法之 文致茲謬說義例 意云 修 內觀
X56n0931_p0441b03║   　成內心若淨以 此淨心歷外諸法任運泯合內觀
X56n0931_p0441b04║   　既然外觀亦爾如義書三云 自有初 心便 宜修 外
X56n0931_p0441b05║   　觀等如後內外門引占察唯識觀成得色寂三昧
X56n0931_p0441b06║   　等者神智圓通記云 須知占察知唯是心則 於色
X56n0931_p0441b07║   　界及諸外境不起分別 所以 經云 色寂三昧非謂
X56n0931_p0441b08║   　事 觀專觀外色真如實觀思惟心性不生不滅以
X56n0931_p0441b09║   　能超過無色四空心及心所二 俱 寂滅是故經云
X56n0931_p0441b10║   　心寂三昧非謂理觀唯在內心(文)此說據經深可
X56n0931_p0441b11║   　依用淨覺亦以 二 觀分對二 境但 約三諦分事 理
X56n0931_p0441b12║   　孤山義壞淨覺例 然四明云 觀於內心二 觀既爾
X56n0931_p0441b13║   　觀於外境二 觀亦然(如前 消文)二 觀之 相先達約二 義
X56n0931_p0441b14║   　分之 制 縱定投足具 變分事 理如上三三昧制 心
X56n0931_p0441b15║   　從理而修 理觀隨自意中縱任三性名修 事 觀初
X56n0931_p0441b16║   　義也鈔云 實相觀者體其本寂三千宛然即空假
X56n0931_p0441b17║   　中唯識觀者照於起心變造十界即空假中義書
X56n0931_p0441b18║   　云 事 理二 造既其不分事 理二 觀因何 而起(文)次
X56n0931_p0441b19║   　義也逸堂約起心不起心推運不推運分之 如指
X56n0931_p0441b20║   　要觀本寂三千為理觀照起心變造十界名事 觀
X56n0931_p0441b21║   　義例 從理唯達法性從事 專照起心是約起不起
X56n0931_p0441b22║   　分之 也上三三昧直觀一 念本具 三千名理觀隨
X56n0931_p0441b23║   　自意縱任三性用於四運推檢起心變造十界名
X56n0931_p0441b24║   　事 觀推運不推運也或云 二 觀皆觀起心以 眾生
X56n0931_p0441c01║   　無始未嘗離念止觀修 德境云 心起必託緣(文)此
X56n0931_p0441c02║   　心何 嘗不起今謂纔言心起必有四運雖眾生日
X56n0931_p0441c03║   　用妄心常起若修 理觀直觀當念本具 三千既云
X56n0931_p0441c04║   　唯達法性體其本寂則 知理觀非觀起心若云 心
X56n0931_p0441c05║   　起必託緣輔行釋云 且約所起對理自具 而為研
X56n0931_p0441c06║   　覈其實但 推本具 理心(文)問上三三昧既唯理觀
X56n0931_p0441c07║   　輔行何 云 或唯觀理答此釋第四三昧云 是隨自
X56n0931_p0441c08║   　意中從末從事 而修 觀法意謂自有諸經行法一
X56n0931_p0441c09║   　科豈亦屬事 故釋云 如常坐等或唯觀理此正點
X56n0931_p0441c10║   　諸經行法而言也問既以 四三昧分對事 理輔行
X56n0931_p0441c11║   　何 云 修 三昧者於此二 途一 不可廢答凡修 三昧
X56n0931_p0441c12║   　人有此二 向於此二 途須修 一 種不修 理觀則 修
X56n0931_p0441c13║   　事 觀故云 也。
X56n0931_p0441c14║   　【鈔】問永嘉集既用今家觀法彼奢摩他云 一 念即
X56n0931_p0441c15║   　靈知自性他立正合於彼何 謂不然答彼文先於
X56n0931_p0441c16║   　根塵體其本寂作功 不已知滅對遺靈知一 念方
X56n0931_p0441c17║   　得現前 故知彼之 一 念全 由玅止所顯不爾何 故
X56n0931_p0441c18║   　五 念息已一 念現前 秪如五 念何 由得息那得將
X56n0931_p0441c19║   　彼相應一 念類今剎那念邪況奢摩他別 用玅止
X56n0931_p0441c20║   　安心毗鉢舍那別 用玅觀安心優 畢叉方乃總用
X56n0931_p0441c21║   　止觀故出觀體中一 念正是今之 陰識一 念也何
X56n0931_p0441c22║   　者彼文序中先會定慧同宗法爾中乃云 故即心
X56n0931_p0441c23║   　為道可謂尋流得源矣故出觀體云 秪知一 念即
X56n0931_p0441c24║   　空不空非空非不空言祇知者乃即體(止也)了 (觀也)現
X56n0931_p0442a01║   　今剎那是三諦理不須專亡根境顯其靈知亦不
X56n0931_p0442a02║   　須深推緣生求其空寂故云 秪知此乃即心為道
X56n0931_p0442a03║   　也若奢摩他觀成顯出自性一 念何 用更修 三觀
X56n0931_p0442a04║   　問彼云 若於相應一 念起五 陰者仍以 二 空破之
X56n0931_p0442a05║   　那云 不更修 觀答於真知起陰以 觀破之 不起陰
X56n0931_p0442a06║   　者何 用觀之 彼二 空觀乃是觀陰非觀真知故知
X56n0931_p0442a07║   　解一 千從迷一 萬惑若欲廣引教文驗其相違不
X56n0931_p0442a08║   　可令盡書倦且止。　【觧】永嘉大師與左溪同時嘗學
X56n0931_p0442a09║   　天台教有集見行其間暗用天台三觀故云 用今
X56n0931_p0442a10║   　家等恐山外謬據彼文靈知自性以 釋今文一 念
X56n0931_p0442a11║   　故茲料揀彼集有十大章第四奢摩他(玅止)第五 毗
X56n0931_p0442a12║   　鉢舍那(妙觀)第六 優 畢叉(止觀)彼奢摩他云 得此五 念
X56n0931_p0442a13║   　停 息之 時名為一 念相應一 念者靈知之 自性也
X56n0931_p0442a14║   　(文)答中釋出彼文靈知一 念乃是所顯與今文一
X56n0931_p0442a15║   　念屬陰不同先於根塵等者彼云 夫念非忘塵而
X56n0931_p0442a16║   　不息塵非息念而不忘塵忘則 息念而忘念息則
X56n0931_p0442a17║   　忘塵而息忘塵而息息無能息息念而忘忘無所
X56n0931_p0442a18║   　忘忘無所忘塵遺非對息無能息念滅非知知滅
X56n0931_p0442a19║   　對遺一 向冥 寂閴爾無寄玅性天然(文)文中念即
X56n0931_p0442a20║   　是根故云 根塵息無能息忘無所忘故云 體其本
X56n0931_p0442a21║   　寂進修 無間故云 作功 不已能知之 念既滅所對
X56n0931_p0442a22║   　之 塵亦遺故云 知滅對遺玅性天然即今靈知一
X56n0931_p0442a23║   　念方得現前 故彼靈知一 念由修 奢摩他玅止體
X56n0931_p0442a24║   　其根塵本來寂滅五 念停 息方顯也五 念者文云
X56n0931_p0442b01║   　復次初 修 心人入 門之 後須識五 念一 故起二 串
X56n0931_p0442b02║   　習三接續四別 生五 即靜故起念者謂起心思惟
X56n0931_p0442b03║   　世 間五 欲串習念者謂無心故憶忽爾思惟接續
X56n0931_p0442b04║   　念者謂串習忽起知心馳散又不制 心更復續前
X56n0931_p0442b05║   　思惟不住 別 生念者謂覺知前 念是散亂 即生慚
X56n0931_p0442b06║   　愧改悔之 心即靜念者謂初 坐時更不思惟世 間
X56n0931_p0442b07║   　善惡及無記等事 即此作功 故云 即靜四念為病
X56n0931_p0442b08║   　即靜為藥雖復藥病有殊總束俱 名為念得此五
X56n0931_p0442b09║   　念停 息之 時名為一 念相應一 念者靈知之 自性
X56n0931_p0442b10║   　也(文)斥彼謬據並 難之 非故云 那得等也別 用玅
X56n0931_p0442b11║   　止者以 彼所明止觀二 法有於總別 別 則 先止次
X56n0931_p0442b12║   　觀總則 止觀雙修 對優 畢叉總用故云 別 也對散
X56n0931_p0442b13║   　用止對昏用觀總用止觀是彼正意故前 云 況次
X56n0931_p0442b14║   　云 方乃也出觀體中一 念乃指摘彼文觀體中之
X56n0931_p0442b15║   　一 念恰與今文陰識一 念是同彼第六 優 畢叉中
X56n0931_p0442b16║   　十門初 則 言其法爾次則 出其觀體定慧同宗者
X56n0931_p0442b17║   　彼序云 夫定亂 分歧動 靜之 源莫二 愚慧乖 路明
X56n0931_p0442b18║   　暗之 本非殊至暗動 之 本無差靜明由茲合道愚
X56n0931_p0442b19║   　亂 之 源非異定慧於是同宗(文)定即是止慧即是
X56n0931_p0442b20║   　觀同宗即總用止觀也法爾者註云 今古常然名
X56n0931_p0442b21║   　為法爾謂真如之 法法爾隨緣萬法俱 興法爾歸
X56n0931_p0442b22║   　性本自如斯故云 法爾(文)即心為道者彼云 一 心
X56n0931_p0442b23║   　深廣難思何 出要而非路是以 即心為道者可謂
X56n0931_p0442b24║   　尋流而得源矣(文)即心為道鈔文自釋以 玅觀體
X56n0931_p0442c01║   　了 一 心是三諦理也立觀體者即文云 第二 出其
X56n0931_p0442c02║   　觀體者只知一 念即空不空非空非不空(文)立三
X56n0931_p0442c03║   　觀之 體也祇知者今釋即是用於止觀體了 見前
X56n0931_p0442c04║   　一 念是三諦理故云 即空等體了 即能觀剎那是
X56n0931_p0442c05║   　所觀三諦是所顯兩重能所蘊乎其中不須等者
X56n0931_p0442c06║   　異奢摩他亡根境也彼一 念對塵即是根境塵念
X56n0931_p0442c07║   　俱 忘靈知斯顯彼云 忘緣之 後寂寂靈知之 性歷
X56n0931_p0442c08║   　歷(文)深推等者亦不同毗鉢舍那也彼云 一 切諸
X56n0931_p0442c09║   　法悉假因緣因緣所生皆無自性一 法既爾萬法
X56n0931_p0442c10║   　皆然境智相從于何 不寂(文)此即推緣生求空寂
X56n0931_p0442c11║   　也謂唯用止觀體了 一 念是三諦理故云 只知等
X56n0931_p0442c12║   　即法爾中即心為道之 義也然若奢摩他中塵念
X56n0931_p0442c13║   　俱 忘顯出自性靈知相應一 念則 不須優 畢叉中
X56n0931_p0442c14║   　更修 三觀因茲並 難彼奢摩他既云 此五 陰者舉
X56n0931_p0442c15║   　體即是一 念此一 念者舉體全 是五 陰歷歷見此
X56n0931_p0442c16║   　一 念之 中無有主 宰即人空慧見如幻化即法空
X56n0931_p0442c17║   　慧(文)是則 仍修 二 空之 觀破其五 陰何 云 不修 觀
X56n0931_p0442c18║   　耶答於相應一 念起陰用觀破之 不起則 何 須修
X56n0931_p0442c19║   　觀況彼二 空正是觀陰非是觀真初 亦無妨故知
X56n0931_p0442c20║   　下總結斥由不知一 念是妄纔見言心便 云 是理
X56n0931_p0442c21║   　故於諸文觸途成礙矣。
X56n0931_p0442c22║   　【鈔】二 違義者問據上所引眾教雖見相違且如立
X56n0931_p0442c23║   　此十門欲通玅理亡於名相若一 念屬事 豈但 通
X56n0931_p0442c24║   　事 將不違作者意乎答立門近要則 玅理可通若
X56n0931_p0443a01║   　敻指真如初 心如何 造趣依何 起觀邪今立根塵
X56n0931_p0443a02║   　一 剎那心本具 三千即空假中稱此觀之 即能成
X56n0931_p0443a03║   　就十種玅法豈但 解知而已如此方稱作者之 意
X56n0931_p0443a04║   　若也偏 指清淨真如偏 唯真心則 杜初 心入 路但
X56n0931_p0443a05║   　滋名相之 境故第一 記云 本雖久 遠圓頓雖實第
X56n0931_p0443a06║   　一 義雖理望觀屬事 他謂圓談法性便 是觀心為
X56n0931_p0443a07║   　害非少今問一 念真知為已顯悟為現在迷若已
X56n0931_p0443a08║   　顯悟不須修 觀十乘觀法將何 用邪若現在迷全
X56n0931_p0443a09║   　體是陰故金錍云 諸佛悟理眾生在事 既其在事
X56n0931_p0443a10║   　何 名真淨然誰不知全 體是清其奈濁成本有應
X56n0931_p0443a11║   　知觀心大似 澄水若水已清何 須更澄若水未清
X56n0931_p0443a12║   　須澄濁水故輔行釋以 識心為玅境云 今文玅觀
X56n0931_p0443a13║   　觀之 令成玅境境方稱理又解安於世 諦云 以 正
X56n0931_p0443a14║   　觀安故世 諦方成不思議境故知心雖本玅觀未
X56n0931_p0443a15║   　成時且名陰入 為成玅故用觀體之 若撥棄陰心
X56n0931_p0443a16║   　自觀真性正當偏 指清淨真如之 責復招緣理斷
X56n0931_p0443a17║   　九之 譏且如今欲觀心為今剎那便 具 三千為須
X56n0931_p0443a18║   　真知體顯方具 三千若即剎那何 不便 名陰心為
X56n0931_p0443a19║   　於玅境而須止真心邪又大師親令觀於陰等諸
X56n0931_p0443a20║   　境及觀一 念無明之 心何 違教邪應是宗師立名
X56n0931_p0443a21║   　詮法未的故自別 立邪又若謂此中一 念不同止
X56n0931_p0443a22║   　觀所觀陰等諸心者此之 十門因何 重述觀法大
X56n0931_p0443a23║   　體觀行可識斯言謾設也又中諦一 實別 判 屬心
X56n0931_p0443a24║   　與總真心如何 揀邪。　【觧】假設問辭以 理難事 意在
X56n0931_p0443b01║   　答出即事 通理以 顯專理則 違義問中先領上違
X56n0931_p0443b02║   　文次設難難意立此十門意令學者從門入 理不
X56n0931_p0443b03║   　滯名言今釋一 念既屬於事 莫違述作元 意乎初
X56n0931_p0443b04║   　總答初 二 句明觀妄之 得正約一 念近而復要即
X56n0931_p0443b05║   　陰妄而通玅理也次三句明觀真之 失若遠指佛
X56n0931_p0443b06║   　界真如為所通初 心何 能造入 抑亦觀無所託矣
X56n0931_p0443b07║   　次今立下別 答至作者之 意廣上總中觀妄之 得
X56n0931_p0443b08║   　今文正意乃是趣舉根塵和合一 剎那心當處具
X56n0931_p0443b09║   　足三千三諦稱性而觀即能成就玄文因果自他
X56n0931_p0443b10║   　十玅法相即以 易通難之 義若云 十門通於玅理
X56n0931_p0443b11║   　亡名離相但 是開解荊溪述意為成玅行豈但 解
X56n0931_p0443b12║   　耶即妄顯真方稱述作之 意若也至名相之 境廣
X56n0931_p0443b13║   　上總中觀真之 失敻指真心而為所觀正同偏 指
X56n0931_p0443b14║   　真如唯於真心則 杜絕眾生入 理之 門起觀之 處
X56n0931_p0443b15║   　但 滋名相耳故第下引證理觀為要若以 一 念為
X56n0931_p0443b16║   　真則 不須修 觀如云 攬玄文教義歸止觀行心俾
X56n0931_p0443b17║   　乎行者識法相之 有歸達修 造之 無壅此但 解知
X56n0931_p0443b18║   　而已今立根塵一 念為境玅觀觀之 顯此十玅故
X56n0931_p0443b19║   　知觀心為要文句四釋消經前 之 三釋望後觀心
X56n0931_p0443b20║   　並 屬事 境玅樂釋疏因緣約教本迹觀心四釋文
X56n0931_p0443b21║   　意云 本雖久 遠(本迹)圓頓雖實(約教)第一 義雖理(因緣中世
X56n0931_p0443b22║   　界為人對治並 事 第一 義屬理)望觀屬事 (三釋望觀心並 屬事 )他謂下舉妄
X56n0931_p0443b23║   　毀觀心結斥葢有宋景德年間光 明玄廣略二 本
X56n0931_p0443b24║   　並 行於世 慈光 恩師製記曰發揮專解略本廢廣
X56n0931_p0443c01║   　本十法觀心之 文謂後人擅添清昭已下皆承其
X56n0931_p0443c02║   　說謂十種三法是圓談法性不須觀心義書斥曰
X56n0931_p0443c03║   　若剛 廢此文則 杜眾生入 理之 門趨果之 路全 迷
X56n0931_p0443c04║   　一 家解行之 要故今云 為害非少也今問下徵問
X56n0931_p0443c05║   　一 念為迷為悟初 二 句定若已下覈問金錍下引
X56n0931_p0443c06║   　證眾生在事 既其在事 則 一 念屬妄何 名真耶然
X56n0931_p0443c07║   　誰下約譬顯染淨門云 清濁雖即由緣而濁成本
X56n0931_p0443c08║   　有濁喻迷中染心清喻果後淨心從來未悟故濁
X56n0931_p0443c09║   　在前 以 驗此心是妄輔行下重引證觀妄顯真以
X56n0931_p0443c10║   　識心為境如輔行五 中初 云 前 雖示體但 直指心
X56n0931_p0443c11║   　心為一 切法之 本故示體是心至是故今文玅觀
X56n0931_p0443c12║   　觀之 令成玅境境方稱理(文)此以 前 簡示境體一
X56n0931_p0443c13║   　念識心為不思議境正是達陰成不思議也安住
X56n0931_p0443c14║   　世 諦如前 釋故知下示觀妄意心雖本玅合全 體
X56n0931_p0443c15║   　是清觀未成時全 體是迷須名陰妄今為成就玅
X56n0931_p0443c16║   　法故用玅觀體之 若撥下結斥成失既其棄妄觀
X56n0931_p0443c17║   　真正當今錍傍遮之 責復招玅樂專緣理性而破
X56n0931_p0443c18║   　九界之 譏且如下以 今文止觀皆觀陰入 徵斥只
X56n0931_p0443c19║   　問今欲觀心為現今剎那妄陰即具 三千為須顯
X56n0931_p0443c20║   　悟真理方具 若即妄示真正是以 識心為玅何 須
X56n0931_p0443c21║   　別 立真心又天台說止觀親令行人觀現前 陰入
X56n0931_p0443c22║   　并所發下之 九境及四念處節節皆云 觀一 念無
X56n0931_p0443c23║   　明心何 得固違宗教別 立真心恐是祖師立陰等
X56n0931_p0443c24║   　名詮示行法未為的當而自立耶又若等者為防
X56n0931_p0444a01║   　轉計若謂今文一 念不同止觀陰等諸境猶更不
X56n0931_p0444a02║   　可重述十門令觀行可識觀法大體行正解傍與
X56n0931_p0444a03║   　止觀同成觀體等言皆成虗設矣又中等者以 他
X56n0931_p0444a04║   　立義反難於他彼謂理總事 別 今別 分色心中諦
X56n0931_p0444a05║   　一 實諦體唯是理別 屬於心今問此別 中真心與
X56n0931_p0444a06║   　總真心如何 揀異若云 是異皆是真心若云 是同
X56n0931_p0444a07║   　則 總別 不分況別 判 屬心正當理別 何 謂理中無
X56n0931_p0444a08║   　別 耶。
X56n0931_p0444a09║   　【鈔】心性二 字不異而異既言不變隨緣名心即理
X56n0931_p0444a10║   　之 事 也隨緣不變名性即事 之 理也今欲於事 顯
X56n0931_p0444a11║   　理故雙舉之 例 此合云 不變隨緣名佛隨緣不變
X56n0931_p0444a12║   　名性生性亦然應知三法俱 事 俱 理不同他解心
X56n0931_p0444a13║   　則 約理為通生佛約事 為別 此乃他家解心佛眾
X56n0931_p0444a14║   　生之 義不深本教濫用他宗妨害既多旨趣安在。
X56n0931_p0444a15║   　【觧】釋無非心性心性二 字通迷通悟楞嚴云 常住
X56n0931_p0444a16║   　真心性淨明體屬悟也義書云 專是凡夫一 念陰
X56n0931_p0444a17║   　識之 性矣在迷也今云 心性不異而異事 理相即
X56n0931_p0444a18║   　故不異性屬不變之 理心是隨緣之 事 而異也大
X56n0931_p0444a19║   　意云 不變隨緣名心乃即理之 事 隨緣不變名性
X56n0931_p0444a20║   　乃即事 之 理今文雙舉欲就事 顯理故也次以 此
X56n0931_p0444a21║   　心例 彼生佛俱 是即不變之 隨緣皆即理之 事 亦
X56n0931_p0444a22║   　應不變隨緣名佛名生故云 亦然應知一 家所論
X56n0931_p0444a23║   　心佛眾生事 則 俱 事 理則 俱 理不同等者結斥山
X56n0931_p0444a24║   　外濫用他宗華嚴大疏以 心性為理為能造生佛
X56n0931_p0444b01║   　是事 是所造此是他宗解心佛眾生三無差別 之
X56n0931_p0444b02║   　義慈光 不深台教兼 講華嚴濫用此義妨害今家
X56n0931_p0444b03║   　三法各具 事 理二 造之 旨。
X56n0931_p0444b04║   　【鈔】一 性等者性雖是一 而無定一 之 性故使三千
X56n0931_p0444b05║   　色心相相宛爾此則 從無住 本立一 切法應知若
X56n0931_p0444b06║   　理若事 皆有此義故第七記釋此文云 理則 性德
X56n0931_p0444b07║   　緣了 事 則 修 德三因迷則 三道流轉悟則 果中勝
X56n0931_p0444b08║   　用如此四重並 由迷中實相而立今釋曰迷中實
X56n0931_p0444b09║   　相即無住 本乃今文一 性無性也上之 四重即立
X56n0931_p0444b10║   　一 切法乃今文三千宛然也第一 重既以 性德緣
X56n0931_p0444b11║   　了 為一 切法須以 正因為無住 本餘之 三重既將
X56n0931_p0444b12║   　逆順二 修 為一 切法必以 性德三因為無住 本此
X56n0931_p0444b13║   　即理事 兩重總別 也問既以 迷中實相為一 性對
X56n0931_p0444b14║   　三千為別 正當以 理為總何 苦破他答以 三千法
X56n0931_p0444b15║   　同一 性故隨緣為萬法時趣舉一 法總攝一 切也
X56n0931_p0444b16║   　眾生無始全 體在迷若唯論真性為總何 能事 事
X56n0931_p0444b17║   　具 攝諸法而專舉一 念者別 從近要立觀慧之 境
X56n0931_p0444b18║   　也若示一 念總攝諸法則 顯諸法同一 真性故釋
X56n0931_p0444b19║   　籤云 俗 即百界千如真則 同居一 念須知同一 性
X56n0931_p0444b20║   　故方能同居一 念故以 同居一 念用顯同一 真性
X56n0931_p0444b21║   　非謂便 將一 念名為真諦豈同居一 塵非真諦邪
X56n0931_p0444b22║   　今文以 一 性為總前 後文以 一 念為總葢理事 相
X56n0931_p0444b23║   　顯也此之 二 句正出攝別 入 總之 所以 也由一 性
X56n0931_p0444b24║   　無性立理事 三千故故兩重三千同居一 念也豈
X56n0931_p0444c01║   　同他釋直以 一 念名真性耶。　【觧】釋後二 句初 文性
X56n0931_p0444c02║   　雖至宛然是正釋一 性即性體也無定性乃性計
X56n0931_p0444c03║   　之 性也以 性有二 真常不變隨緣染習上云 一 性
X56n0931_p0444c04║   　不變性也下云 無性染習性也謂此性體雖是真
X56n0931_p0444c05║   　常一 理而其性融玅不決定亦是三德秘藏無堅
X56n0931_p0444c06║   　住 性也故此玅性具 足三千次會同本法今文一
X56n0931_p0444c07║   　性無性即無住 本三千宛然即所立法應知理事
X56n0931_p0444c08║   　三千各有本法故云 皆有引第七記四句立法因
X56n0931_p0444c09║   　疏釋經一 相一 味云 一 相即無住 本立一 切法無
X56n0931_p0444c10║   　住 無相即無差別 立一 切法即有差別 (文)記釋云
X56n0931_p0444c11║   　一 相即無住 本立一 切法理則 性德緣了 事 則 修
X56n0931_p0444c12║   　德三因等此之 四句即是兩重立法初 云 理則 性
X56n0931_p0444c13║   　德緣了 (性德正因為本性德緣了 為所立法)事 則 修 德三因(順修 )迷則
X56n0931_p0444c14║   　三道流轉(逆修 )悟則 果上勝用(亦屬順修 從因至果果必化他故云 勝用
X56n0931_p0444c15║   　次三重皆以 性德三因為無住 本)四句立法皆本經疏如下委辨
X56n0931_p0444c16║   　今釋等者會釋今文彼云 四重並 由迷中實相而
X56n0931_p0444c17║   　立即無住 本且前 三重可得由迷第四果用亦從
X56n0931_p0444c18║   　迷立耶曰果由因克 故亦由迷理以 果地融通並
X56n0931_p0444c19║   　由理本上之 四重不出理事 三千各有本法修 有
X56n0931_p0444c20║   　逆順因必克 果故有四重此即下會同事 理總別
X56n0931_p0444c21║   　者初 以 性中正因為本即理總性德緣了 為所立
X56n0931_p0444c22║   　法即理別 次以 性德三因為本即事 總逆順二 修
X56n0931_p0444c23║   　為所立法即事 別 今問次重既云 性德何 名為事
X56n0931_p0444c24║   　既云 三因安得目總答雖云 性德全 體在迷雖曰
X56n0931_p0445a01║   　三因只一 實相故云 並 由迷中實相而立若爾初
X56n0931_p0445a02║   　重正因亦是迷中實相那云 理總答正由若事 若
X56n0931_p0445a03║   　理皆以 事 念為總其義宛齊問答去料揀事 理初
X56n0931_p0445a04║   　約性本同理總問既將本法會釋今文迷中實相
X56n0931_p0445a05║   　乃今文一 性無性則 一 性是總三千是別 一 性既
X56n0931_p0445a06║   　是實相正當理總答謂諸法性同俱 得為總今為
X56n0931_p0445a07║   　成觀從要指心以 三千色心同一 真常不變之 性
X56n0931_p0445a08║   　全 不變性隨緣變造諸法諸法既同一 性故趣舉
X56n0931_p0445a09║   　一 法總舉一 切眾生從本已來未曾離念須就迷
X56n0931_p0445a10║   　點示若以 真理為總何 能諸法互 攝故今專指一
X56n0931_p0445a11║   　念是於諸法中別 就近而復要立乎觀境既知一
X56n0931_p0445a12║   　念總攝方顯同一 真性乃即妄而顯真故引籤文
X56n0931_p0445a13║   　證今一 念為總彼文因明七二 諦境初 約跨節意
X56n0931_p0445a14║   　存略而示故云 但 點法性為真諦無明十二 因緣
X56n0931_p0445a15║   　為俗 諦於義即足籤釋云 唯一 法性以 對無明至
X56n0931_p0445a16║   　只點一 法二 諦宛然俗 即百界千如真則 同居一
X56n0931_p0445a17║   　念(文)帖今文意百界千如乃今文三千宛然也同
X56n0931_p0445a18║   　居一 念乃今文一 性無性也功 由諸法同一 真性
X56n0931_p0445a19║   　故得同居一 念之 總今以 事 顯理達妄成真故以
X56n0931_p0445a20║   　一 念用顯一 真山外何 得作真理釋須知圓詮諸
X56n0931_p0445a21║   　法互 攝互 具 今為成觀故的指心且云 同居一 念
X56n0931_p0445a22║   　若同居一 塵豈非真邪今文下結示初 後點文意
X56n0931_p0445a23║   　前 云 總在一 念後云 寧乖 一 念前 後文也一 性是
X56n0931_p0445a24║   　理一 念指事 即事 之 理故云 一 性即理之 事 故云
X56n0931_p0445b01║   　一 念即相顯也此一 性無性三千宛然二 句正明
X56n0931_p0445b02║   　所以 由於從總立法故得攝別 入 總也無住 本諸
X56n0931_p0445b03║   　大乘經出處非一 文義最顯莫若淨名經中卷觀
X56n0931_p0445b04║   　眾生品文殊問淨名曰善不善孰為本答曰身為
X56n0931_p0445b05║   　本(見一 切住 地)又問身孰為本答曰欲貪為本(欲愛住 地)又
X56n0931_p0445b06║   　問欲貪孰為本答曰虗妄分別 為本(色愛住 地)又問虗
X56n0931_p0445b07║   　妄分別 孰為本答曰顛倒想為本(無色愛住 地)又問顛
X56n0931_p0445b08║   　倒想孰為本答曰無住 為本(無明住 地)又問無住 孰為
X56n0931_p0445b09║   　本答曰無住 則 無本文殊師利 從無住 本立一 切
X56n0931_p0445b10║   　法(文)楞嚴第七佛語阿難本此無住 建立世 界及
X56n0931_p0445b11║   　諸眾生(文)大師不見法華藥艸喻品一 相一 味亦
X56n0931_p0445b12║   　其義也天台引用一 如玅玄約理事 明本迹二 如
X56n0931_p0445b13║   　文句釋經一 相一 味三如文句釋方便 品十雙權
X56n0931_p0445b14║   　實初 約理事 四如光 明玄逆順兩番生起無住 本
X56n0931_p0445b15║   　義四明約無堅住 義釋捨遺記上云 都由三德秘
X56n0931_p0445b16║   　密法性無堅住 性是故大聖以 此法性無住 為本
X56n0931_p0445b17║   　(文)別 行玄記下云 以 本覺性元 離住 著即無住 本
X56n0931_p0445b18║   　指要云 性雖是一 而無定一 之 性(文)淨覺義編云
X56n0931_p0445b19║   　有云 無住 本者謂性不定住 也真如非寂非照而
X56n0931_p0445b20║   　寂而照是性不定住 無明體空立一 切法亦是性
X56n0931_p0445b21║   　不定住 此釋無據葢未看本疏也疏解無住 則 無
X56n0931_p0445b22║   　本云 無明依法性法性即無明無二 無別 豈得性
X56n0931_p0445b23║   　還依性當知無明則 無本又解無住 義云 即無始
X56n0931_p0445b24║   　無明也以 身見等惑皆有所依而起起則 有始此
X56n0931_p0445c01║   　無所依起亦無始故云 無始無明即是無住 以 此
X56n0931_p0445c02║   　明之 無住 是無依義何 嘗云 性不定住 耶(文)破四
X56n0931_p0445c03║   　明無據自憑本疏是無依義今謂疏約無依義釋
X56n0931_p0445c04║   　經無住 則 無本何 得錯引以 釋無住 本耶四明無
X56n0931_p0445c05║   　堅住 義深得荊溪文意玅樂云 此無住 本具 如釋
X56n0931_p0445c06║   　籤第七已釋籤云 法性即無明法性無住 處無明
X56n0931_p0445c07║   　即法性無明無住 處無明法性雖皆無住 而與一
X56n0931_p0445c08║   　切法作本(文)玅樂云 無住 即本名無住 本(文)次辨
X56n0931_p0445c09║   　四句立法玅樂因釋疏一 相即無住 本立一 切法
X56n0931_p0445c10║   　云 理則 性德緣了 事 則 修 德三因迷則 三道流轉
X56n0931_p0445c11║   　悟則 果中勝用如此四重並 由迷中實相而立(文)
X56n0931_p0445c12║   　荊溪立此四句正得經疏元 意理性本法即經云
X56n0931_p0445c13║   　一 相至寂滅相疏釋云 眾生心性即是性德解脫
X56n0931_p0445c14║   　遠離寂滅三種之 相修 德三因即經云 一 味疏釋
X56n0931_p0445c15║   　云 如來一 音說此三法即是三味此三相則 為境
X56n0931_p0445c16║   　界緣生中道之 行記云 由佛說故此性可修 重指
X56n0931_p0445c17║   　性三以 為修 境三道流轉即疏云 性德只是本有
X56n0931_p0445c18║   　三道解脫相者即是業道解脫德離相者即是煩
X56n0931_p0445c19║   　惱道般若德寂滅相者即是苦道法身德果中勝
X56n0931_p0445c20║   　用即經云 究竟至于一 切種智疏云 終則 得為一
X56n0931_p0445c21║   　切智果經疏但 云 自行證果既有自證後必化他
X56n0931_p0445c22║   　故云 勝用又符圓詮教旨初 重為彰性德本具 故
X56n0931_p0445c23║   　以 正因為本緣了 為所立法即理具 三千次重為
X56n0931_p0445c24║   　彰全 性起修 故以 性三為本修 三為所立法即全
X56n0931_p0446a01║   　體起用變造三千也指要引此會釋一 性無性三
X56n0931_p0446a02║   　千宛然者葢為他師指心為理生佛是事 理唯是
X56n0931_p0446a03║   　總事 唯是別 故特引修 性各有本法以 顯事 理皆
X56n0931_p0446a04║   　有總別 也又四明直作兩重而用如云 第一 重既
X56n0931_p0446a05║   　以 性德緣了 為所立法須以 正因為無住 本餘之
X56n0931_p0446a06║   　三重即將逆順二 修 為所立法必以 性德三因為
X56n0931_p0446a07║   　無住 本(文)初 重約性中三法自分次重約修 性相
X56n0931_p0446a08║   　對淨覺不許雜編云 近人持論多任胸臆無住 差
X56n0931_p0446a09║   　乎一 性立法謬於二 修 本末相紛源流一 混又云
X56n0931_p0446a10║   　初 重可爾餘三不然他意謂餘之 三重是離三法
X56n0931_p0446a11║   　門既將修 德三因為所立法必以 性德三因各相
X56n0931_p0446a12║   　主 對為無住 本斯乃不知修 性離合之 旨何 者約
X56n0931_p0446a13║   　性雖離對修 須合由性中了 因未曾發心緣因未
X56n0931_p0446a14║   　曾加 行同名正因修 中正因即了 因所照緣因所
X56n0931_p0446a15║   　嚴只是無住 本耳記云 事 則 修 德三因對本兼 舉
X56n0931_p0446a16║   　也例 如智者解無量義經從一 法生四果荊溪云
X56n0931_p0446a17║   　圓佛為一 而生三權能所相對故云 四佛今亦如
X56n0931_p0446a18║   　是正因為本而生緣了 修 性相對故云 三因又修
X56n0931_p0446a19║   　性不二 門云 修 雖見九九只是三例 今修 雖具 三
X56n0931_p0446a20║   　三只是一 (文)淨覺意謂無住 只是一 性立法但 可
X56n0931_p0446a21║   　二 修 若判 餘三重以 性三為本即是以 二 修 差雜
X56n0931_p0446a22║   　一 性(故云 無性差乎一 性)修 三為所立法即以 一 性謬亂 二
X56n0931_p0446a23║   　修 (故云 立法謬於二 修 )以 修 差法故末紛於本以 性謬修 故
X56n0931_p0446a24║   　本紛於末(故云 本末相紛)今謂四重立法是荊溪本經疏
X56n0931_p0446b01║   　元 意既將三因三道為所立法必以 性三為無住
X56n0931_p0446b02║   　本若破四明即破荊溪也約性恒開對修 方合是
X56n0931_p0446b03║   　性種三道敵對三德對卻類種合性三為一 即修
X56n0931_p0446b04║   　性相形義今文是修 性各三法相修 性相對義何
X56n0931_p0446b05║   　得妄破四明不知修 性離合耶又若謂修 德三因
X56n0931_p0446b06║   　是對本兼 舉者三道流轉亦應爾邪淨覺立義皆
X56n0931_p0446b07║   　為不善圓實教中修 性法體各具 三法未嘗聞性
X56n0931_p0446b08║   　但 正因修 但 緣了 進不成圓退不成別 也會光 明
X56n0931_p0446b09║   　玄十種三法逆順兩番生起初 約施教逆推理顯
X56n0931_p0446b10║   　由事 是逆生起次約立行造修 反妄歸真是順生
X56n0931_p0446b11║   　起初 從法性無住 本立一 切教法二 從無明無住
X56n0931_p0446b12║   　本立一 切行法以 四句會之 拾遺記云 今之 初 番
X56n0931_p0446b13║   　是彼第四果中勝用今之 次番是彼第二 修 德三
X56n0931_p0446b14║   　因(文)淨覺謂十種三法中三因佛性即初 二 兩句
X56n0931_p0446b15║   　正因佛性本具 二 修 即性德緣了 緣了 二 修 共發
X56n0931_p0446b16║   　一 性即修 德三因逆順兩番生起即三四二 句無
X56n0931_p0446b17║   　明為本立十種三法即三道流轉句法性為本立
X56n0931_p0446b18║   　十種三法即果中勝用句如此會釋本法顛亂 何
X56n0931_p0446b19║   　得於十種中特取三因分折對當初 之 二 句其餘
X56n0931_p0446b20║   　九重何 不對耶二 從無明無住 立一 切行法乃立
X56n0931_p0446b21║   　行造修 是順生起何 云 三道流轉耶會兩重總別
X56n0931_p0446b22║   　指要云 第一 重性德緣了 為所立法須以 正因為
X56n0931_p0446b23║   　本餘三重以 逆順二 修 為所立法必以 性三為本
X56n0931_p0446b24║   　此即理事 兩重總別 也(文)舊問兩重之 本並 屬於
X56n0931_p0446c01║   　理兩重之 總並 在於事 又次重本法性三為本兩
X56n0931_p0446c02║   　重之 總並 是一 念事 理不同三一 有異如何 會同
X56n0931_p0446c03║   　北峰云 兩重總別 就法故並 以 事 念為總兩重本
X56n0931_p0446c04║   　法推功 故並 以 理性為本何 者兩重總別 並 由一
X56n0931_p0446c05║   　性故能總在一 念就法在迷在事 以 事 為總推功
X56n0931_p0446c06║   　歸性亦得以 理為總故四明云 今文以 一 性為總
X56n0931_p0446c07║   　事 理相顯也兩重立法雖推功 由理以 理為本既
X56n0931_p0446c08║   　以 實相在於迷中當知就法亦得以 事 為本夫如
X56n0931_p0446c09║   　是則 從總別 推功 與本法齊從本法在事 與總別
X56n0931_p0446c10║   　等問淨名疏云 法性即無明無二 無別 當知無明
X56n0931_p0446c11║   　無本籤云 法性即無明法性復以 無明為本(文)淨
X56n0931_p0446c12║   　名即故無本籤云 即故為本何 耶答淨名疏釋無
X56n0931_p0446c13║   　住 則 無本籤釋無住 本故法性無明相即互 得為
X56n0931_p0446c14║   　本問玅樂明四句立法之 後云 具 如釋籤第七已
X56n0931_p0446c15║   　釋且籤文無四句立法何 虗指耶答正指釋無住
X56n0931_p0446c16║   　本義非指四句立法也。
X56n0931_p0446c17║   　△二 當知下就理事 明諦境二 初 約理事 明三諦
X56n0931_p0446c18║   　二 初 明理事 。
X56n0931_p0446c19║   當知心之 色心即心名變變名為造造謂體用。　【觧】大
X56n0931_p0446c20║   　科就理事 明諦境者前 明總別 未分事 理今明事
X56n0931_p0446c21║   　理俱 有總別 初 約事 理明三諦者理具 事 造咸空
X56n0931_p0446c22║   　假中故先明理事 次結三諦也初 言心者能具 剎
X56n0931_p0446c23║   　那之 心即理總也色心者所具 三千即理別 也即
X56n0931_p0446c24║   　心者即上能具 三千剎那之 心事 總也名變者即
X56n0931_p0447a01║   　事 造三千事 別 也變名為造者此變亦名為造隨
X56n0931_p0447a02║   　緣變造非搆造也此即事 理兩重總別 此之 變造
X56n0931_p0447a03║   　乃全 體之 用故云 造謂體用。
X56n0931_p0447a04║   　【鈔】心之 色心者即事 明理具 也初 言心者趣舉剎
X56n0931_p0447a05║   　那也之 者語助 也色心者性德三千也圓家明性
X56n0931_p0447a06║   　既非但 理乃具 三千之 性也此性圓融徧入 同居
X56n0931_p0447a07║   　剎那心中此心之 色心乃秪心是三千色心如物
X56n0931_p0447a08║   　之 八 相更無前 後即同止觀心具 之 義亦向心性
X56n0931_p0447a09║   　之 義三千色心一 不可改故名為性此一 句約理
X56n0931_p0447a10║   　明總別 本具 三千為別 剎那一 念為總以 三千同
X56n0931_p0447a11║   　一 性故故總在一 念也。　【觧】先正釋次料簡初 又三
X56n0931_p0447a12║   　初 釋初 句理具 總別 心之 至念也初 句牒文即事
X56n0931_p0447a13║   　明具 總標也即事 標心字理具 標色心初 言下釋
X56n0931_p0447a14║   　圓家下出意圓論性德非別 教但 中之 理具 法之
X56n0931_p0447a15║   　性也圓融徧入 者無一 法偏 謂之 圓無一 法異謂
X56n0931_p0447a16║   　之 融法法周遍法法互 入 只由諸法性體圓融互
X56n0931_p0447a17║   　遍互 入 故同居剎那也此心下絕能所上明色心
X56n0931_p0447a18║   　諸法同居一 心謂有能具 所具 今絕此計故云 只
X56n0931_p0447a19║   　能具 心即是所具 三千色心如彼八 相遷物不分
X56n0931_p0447a20║   　前 後相在物前 物在相前 則 不被遷只物論相遷
X56n0931_p0447a21║   　只遷相論物謂無前 後是故云 祗具 如止觀不思
X56n0931_p0447a22║   　議境止觀心具 正指玅境文也止觀云 一 念即三
X56n0931_p0447a23║   　千三千即一 念一 念不在前 三千不在後(文)八 相
X56n0931_p0447a24║   　者大小各四謂生住 異滅輔行釋云 相為能遷物
X56n0931_p0447b01║   　為所遷俱 舍云 此謂生生等於八 一 有能謂本四
X56n0931_p0447b02║   　相及隨四相名之 為八 大相為本小相為隨以 此
X56n0931_p0447b03║   　八 故令一 切法成有為相言生生者謂小生生大
X56n0931_p0447b04║   　生於八 一 有能者謂小相於一 有能能生大相大
X56n0931_p0447b05║   　相於八 有能謂一 大相起時必與三大相及小四
X56n0931_p0447b06║   　相俱 起并一 本法故云 八 相餘三大相亦復如是
X56n0931_p0447b07║   　故此八 相望於本法不前 不後心具 三千亦復如
X56n0931_p0447b08║   　是三千如八 相一 心如本法(文)亦向心性指上無
X56n0931_p0447b09║   　非心性此三千色心在因在果不可改變故名性
X56n0931_p0447b10║   　德此一 下結成總別 此理總別 亦事 念為總。
X56n0931_p0447b11║   　【鈔】即心名變等者即上具 三千之 心隨權淨緣不
X56n0931_p0447b12║   　變而變非造而造能成修 中三千事 相變雖兼 別
X56n0931_p0447b13║   　造雖通四今即具 心名變此變名造則 性屬圓不
X56n0931_p0447b14║   　通三教此二 句則 事 中總別 變造三千為別 剎那
X56n0931_p0447b15║   　一 念為總亦以 三千同一 性故故咸趣一 念也。　【觧】
X56n0931_p0447b16║   　釋即心名變名事 總別 即心名變者牒文即上下
X56n0931_p0447b17║   　釋即心也即上來具 德剎那之 心隨染下釋變造
X56n0931_p0447b18║   　文謂真如不變之 性能隨染淨二 緣變造十界諸
X56n0931_p0447b19║   　法不變等者全 性變造故云 不變非造變雖下釋
X56n0931_p0447b20║   　變造義金錍云 變義唯二 故云 兼 別 造通於四藏
X56n0931_p0447b21║   　通論業惑搆造造變雖通具 義則 局以 通從局即
X56n0931_p0447b22║   　具 名變變亦名造三義俱 圓也此二 下結成事 中
X56n0931_p0447b23║   　總別 。
X56n0931_p0447b24║   　【鈔】造謂體用者指上變造即全 體起用故因前 心
X56n0931_p0447c01║   　具 色心隨緣變造修 中色心乃以 性中三千為體
X56n0931_p0447c02║   　修 起三千為用則 全 理體起于事 用方是圓教隨
X56n0931_p0447c03║   　緣之 義故輔行云 心造有二 種一 者約理造即是
X56n0931_p0447c04║   　具 二 者約事 乃明三世 凡聖變造即結云 皆由理
X56n0931_p0447c05║   　具 方有事 用此文還合彼不。　【觧】釋造謂體用初 句
X56n0931_p0447c06║   　牒文指上至起用者總標故因下釋因前 心具 色
X56n0931_p0447c07║   　心指上理具 隨緣變造修 中色心指上事 造乃以
X56n0931_p0447c08║   　下二 句釋今體用則 全 下二 句釋出全 體起用即
X56n0931_p0447c09║   　不變隨緣方成圓教隨緣之 義引文證同者一 者
X56n0931_p0447c10║   　約理同今心之 色心二 者約事 同今即心名變等
X56n0931_p0447c11║   　皆由理具 方有事 用同今造謂體用二 文若合符
X56n0931_p0447c12║   　節矣。
X56n0931_p0447c13║   　【鈔】問變名本出楞伽 彼云 不思議熏不思議變故
X56n0931_p0447c14║   　造名本出華嚴彼云 造種種五 陰故華嚴唯有二
X56n0931_p0447c15║   　教楞伽 合具 四教何 故金錍云 變義唯二 造通於
X56n0931_p0447c16║   　四答部中具 教多少雖爾今約字義通局不同何
X56n0931_p0447c17║   　者大凡云 變多約當體改轉得名故變名則 局若
X56n0931_p0447c18║   　論造者乃有轉變之 造亦有搆集之 造故造名則
X56n0931_p0447c19║   　通別 圓皆有中實之 性是故二 教指變為造藏通
X56n0931_p0447c20║   　既無中實之 體但 明業惑搆造諸法不云 變也大
X56n0931_p0447c21║   　乘唯心小乘由心故云 變則 唯二 造則 通四。　【觧】簡
X56n0931_p0447c22║   　變造所出用與所出謂二 經用與如金錍正約部
X56n0931_p0447c23║   　中具 教多少以 難不思議熏理具 也如云 真如內
X56n0931_p0447c24║   　熏輔行云 真如常熏內具 亦云 舊熏不思議變即
X56n0931_p0448a01║   　事 造楞伽 部屬方等故具 四教金錍云 變義唯二
X56n0931_p0448a02║   　今云 等者等上熏義答中謂不約部中具 教多少
X56n0931_p0448a03║   　以 論乃約字義通局而說先釋變義變謂轉變由
X56n0931_p0448a04║   　中道實性玅不決定故受熏變當體改轉義也此
X56n0931_p0448a05║   　義唯局別 圓次出造義有二 轉變搆集別 圓同詮
X56n0931_p0448a06║   　中道實性當體改轉名造此釋轉變名造藏通灰
X56n0931_p0448a07║   　斷不談常住 故云 無中實體但 明見思煩惱潤有
X56n0931_p0448a08║   　漏業搆六 凡生死非轉變造此釋搆集造也金錍
X56n0931_p0448a09║   　云 藏通造六 業惑造也別 圓造十轉變造也唯心
X56n0931_p0448a10║   　結上轉變由心結上搆集大乘所說諸法唯心故
X56n0931_p0448a11║   　論轉變小乘由業力 造造遍三界故云 搆集。
X56n0931_p0448a12║   　【鈔】問他云 造謂體同及改此文二 十來字而云 收
X56n0931_p0448a13║   　得舊本又云 勘 契多同今何 違舊答舊本諸文全
X56n0931_p0448a14║   　無錯邪應是荊溪親書本邪又多本同者止如杭
X56n0931_p0448a15║   　州十藏中台教頃曾略讀錯字不少豈非初 將一
X56n0931_p0448a16║   　本寫之 一 本或錯十處皆訛又云 日本傳來別 行
X56n0931_p0448a17║   　十門題云 國清止觀和尚錄出亦云 體同等者未
X56n0931_p0448a18║   　審止觀和尚又是誰耶此人深諳一 家教不始錄
X56n0931_p0448a19║   　之 本全 不錯不豈以 先死之 人遵之 為古所立之
X56n0931_p0448a20║   　事 皆可依耶如乾淑所錄邃和尚止觀中異義乃
X56n0931_p0448a21║   　以 三界為無漏總中之 三可盡遵不況諸異義特
X56n0931_p0448a22║   　違輔行自立己見故皆云 記文易見和尚云 云 此
X56n0931_p0448a23║   　師又稱第七祖故知止觀和尚多是此師若其是
X56n0931_p0448a24║   　者則 全 不可依既暗荊溪深旨必有改易也又日
X56n0931_p0448b01║   　本教乘脫誤亦多唯有別 行十不二 門則 全 同他
X56n0931_p0448b02║   　所定之 本他既曾附示珠指往於彼國必是依之
X56n0931_p0448b03║   　勘 寫爾設是舊本須將義勘 莫可專文。　【觧】簡謬本
X56n0931_p0448b04║   　改字違文示珠指云 有別 行本云 造謂體用者近
X56n0931_p0448b05║   　人謬故也或者意云 造是體之 用而不知此文正
X56n0931_p0448b06║   　示色心全 真如變色心不異本性故云 體同及改
X56n0931_p0448b07║   　二 十來字者下文多一 差字內外門除兩假字改
X56n0931_p0448b08║   　終自炳然為終日炳然修 性門藉智起修 為藉知
X56n0931_p0448b09║   　曰修 一 期為其字因果門三千並 常為三身並 常
X56n0931_p0448b10║   　染淨門除二 與字自他門形事 不通為未通三業
X56n0931_p0448b11║   　門若信 因果除因果二 字此皆示珠指據舊本改
X56n0931_p0448b12║   　除也以 舊本多同為問先答舊不可依次答多本
X56n0931_p0448b13║   　同者錯字亦多日本傳來等者亦契勘 多同中義
X56n0931_p0448b14║   　故亦云 體同也國清等者淨覺雜錄名義云 唐貞
X56n0931_p0448b15║   　觀十一 年有日本僧 最澄乃天台道邃門人邃即
X56n0931_p0448b16║   　荊溪弟子澄初 傳教歸國以 道邃為始祖封山曰
X56n0931_p0448b17║   　天台造等曰國清自是教法大行於彼今云 止觀
X56n0931_p0448b18║   　和尚即邃師也乾淑僧 名有文集抄錄邃師所釋
X56n0931_p0448b19║   　止觀異義邃師暗於止觀之 義多有異見與荊溪
X56n0931_p0448b20║   　所釋相違如釋止觀無漏總中三謂於三界有漏
X56n0931_p0448b21║   　法上證於無漏止觀一 明漸次止觀云 先修 歸戒
X56n0931_p0448b22║   　翻邪向正止火血刀 達三善道次修 禪定止欲散
X56n0931_p0448b23║   　網達色無色定道次修 無漏止三界獄達涅槃道
X56n0931_p0448b24║   　次修 慈悲止於自證達菩薩道後修 實相止二 邊
X56n0931_p0448c01║   　偏 達常住 道輔行云 此中番數但 有五 重義則 十
X56n0931_p0448c02║   　三初 番有六 謂三善三惡第三番四謂兩教二 乘
X56n0931_p0448c03║   　并前 六 義合為十也餘三不開合為十三於十三
X56n0931_p0448c04║   　中實相是所緣之 境望頓是同不應數為不同之
X56n0931_p0448c05║   　限(文)止觀下文料揀三種止觀騰疑者云 教境名
X56n0931_p0448c06║   　同相頓爾異釋曰然同而不同漸次有六 善惡各
X56n0931_p0448c07║   　三無漏總中三凡十二 不同從多而言故言不定
X56n0931_p0448c08║   　輔行云 兩教二 乘是無漏四而今乃云 無漏總中
X56n0931_p0448c09║   　三者何 耶別 而言之 離為四人若總名無漏則 合
X56n0931_p0448c10║   　郤三人但 存一 位 今舉總合開一 中兼 三故名無
X56n0931_p0448c11║   　漏總中三也若沒本位 離而為四并善惡各三及
X56n0931_p0448c12║   　以 禪定慈悲各一 故成十二 (文)和尚云 云 者乾淑
X56n0931_p0448c13║   　所錄異義甚多今不煩引故此指之 稱第七祖者
X56n0931_p0448c14║   　謂天台已下至邃師當第七也設如所言收得舊
X56n0931_p0448c15║   　本須以 義勘 豈可專文而害於義。
X56n0931_p0448c16║   　【鈔】問文縱難定義復相違何 者此文攝別 入 總合
X56n0931_p0448c17║   　云 變造體同若云 從體起用還是開總出別 既失
X56n0931_p0448c18║   　不二 之 義便 無開會之 功 也答若得前 之 總別 意
X56n0931_p0448c19║   　者則 是不執舊訛文也豈理體唯總事 用唯別 如
X56n0931_p0448c20║   　常坐中修 實相觀既云 唯觀理具 文中廣辨三千
X56n0931_p0448c21║   　還有總別 不若無者那云 一 心具 三千邪隨自意
X56n0931_p0448c22║   　中修 唯識觀觀於起心即約變造事 用而說還有
X56n0931_p0448c23║   　總別 不若無那云 一 切法趣檀等那云 觀一 念善
X56n0931_p0448c24║   　惡心起十界邪豈隨自意三昧非不二 開會觀耶
X56n0931_p0449a01║   　應知立茲體用欲於理體及以 事 用皆明三諦事
X56n0931_p0449a02║   　用若即空假中還成不二 圓玅不既於理事 兩重
X56n0931_p0449a03║   　總別 皆顯絕玅那將攝別 入 總而為難邪又夫開
X56n0931_p0449a04║   　顯乃示法法皆玅若知即具 而變用豈不玅耶。　【觧】
X56n0931_p0449a05║   　揀謬釋從訛暗義初 依謬立難此文攝別 入 總者
X56n0931_p0449a06║   　他不明事 理各有總別 乃指前 別 為歷境顯示別
X56n0931_p0449a07║   　相從即知下為攝別 入 總正示歸宗從當知下為
X56n0931_p0449a08║   　結顯不二 故云 此文攝別 入 總也只由他謂理總
X56n0931_p0449a09║   　事 別 故攝別 入 總是攝事 歸理也合云 變造之 事
X56n0931_p0449a10║   　與理體同若云 從體起用還成開理總而出事 別
X56n0931_p0449a11║   　他謂體同等文正是結顯不二 故云 則 失結顯不
X56n0931_p0449a12║   　二 之 義他云 今文變造體同唯約法華圓門開顯
X56n0931_p0449a13║   　以 同示體令曉變造色心性常不二 故云 若作從
X56n0931_p0449a14║   　體起用則 無開會之 功 也二 據正決答初 總示正
X56n0931_p0449a15║   　斥邪若得前 文正釋總別 之 意謂理具 事 用各有
X56n0931_p0449a16║   　總別 也豈理唯總事 唯別 耶如常下徵事 理總別
X56n0931_p0449a17║   　文義正指下文不思議境以 下十乘名通四行常
X56n0931_p0449a18║   　坐居首故先言之 唯觀理具 者荊溪云 實相觀理
X56n0931_p0449a19║   　廣辨三千正是不思議境一 心是總三千是別 理
X56n0931_p0449a20║   　中總別 也隨自意乃五 略修 大行縱任三性推四
X56n0931_p0449a21║   　運心即唯識觀歷諸善中不出六 度一 切法是別
X56n0931_p0449a22║   　趣檀是總等謂餘五 度也止觀云 一 切法趣檀成
X56n0931_p0449a23║   　摩訶衍是菩薩四運又一 念是總十界是別 四種
X56n0931_p0449a24║   　三三昧玅行皆依法華絕待玅義而為觀體豈非
X56n0931_p0449b01║   　不二 開會觀耶應知下彰事 理總別 皆玅應知今
X56n0931_p0449b02║   　明理事 總別 欲於體用結成三諦故下文云 非色
X56n0931_p0449b03║   　非心等法法皆玅者正示事 造諸法全 具 而變理
X56n0931_p0449b04║   　具 既玅事 變亦然。
X56n0931_p0449b05║   　【鈔】問他云 之 猶往也即全 真心往趣色心則 全 理
X56n0931_p0449b06║   　作事 此義如何 答非唯消文不婉抑亦立理全 乖
X56n0931_p0449b07║   　何 者心不往時遂不具 色心耶又與心變義同正
X56n0931_p0449b08║   　招從心生法之 過況直云 心是真理者即乖 金錍
X56n0931_p0449b09║   　釋心既云 不變隨緣名心何 得直云 真理又造謂
X56n0931_p0449b10║   　體用方順文勢 如何 以 同釋造。　【觧】簡謬執訓釋乖
X56n0931_p0449b11║   　理他云 等者珠指云 之 往也非助 語也謂全 性往
X56n0931_p0449b12║   　趣故云 之 色心爾雅云 之 者往也般若云 一 切法
X56n0931_p0449b13║   　趣色是趣不過(文)答中初 斥消文立理俱 非若云
X56n0931_p0449b14║   　真心往趣殊非性德本具 次斥義同生法心之 色
X56n0931_p0449b15║   　心正明理具 若云 往趣卻與即心名變義同全 同
X56n0931_p0449b16║   　別 教從心生法則 四性計中墮自性過次斥指心
X56n0931_p0449b17║   　為理公 違大意金錍不變隨緣之 義金錍云 萬法
X56n0931_p0449b18║   　是真如由不變故故知諸法皆理何 獨指心為理
X56n0931_p0449b19║   　如前 已明今但 云 即乖 彼文不變隨緣名心乃即
X56n0931_p0449b20║   　理而事 何 得直作理釋又造下重破體同之 謬以
X56n0931_p0449b21║   　全 體起用名造謂體用文方宛順。
X56n0931_p0449b22║   　【鈔】問若真心往作色心有從心生法之 過者文云
X56n0931_p0449b23║   　即心名變亦有此過邪答不明剎那具 德唯執真
X56n0931_p0449b24║   　心變作灼然須招斯過今先明心具 色心方論隨
X56n0931_p0449c01║   　緣變造乃是全 性起修 作而無作何 過之 有。　【觧】揀
X56n0931_p0449c02║   　心變對謬顯正問中牒前 生法以 難心變初 至過
X56n0931_p0449c03║   　者牒前 真心往趣義同生法次文云 至過耶並 難
X56n0931_p0449c04║   　即心名變亦應招過答中約心變異性具 通難初
X56n0931_p0449c05║   　順問答謂若不明具 單云 心變豈免斯過今先下
X56n0931_p0449c06║   　違問答今既先云 心之 色心即是理具 次云 心變
X56n0931_p0449c07║   　是隨緣變造全 具 而變全 性起修 何 過之 有。
X56n0931_p0449c08║   　【鈔】問即心名變此心為理事 邪若理者上約隨緣
X56n0931_p0449c09║   　名心若事 者乃成事 作於事 那言全 理起事 答止
X56n0931_p0449c10║   　觀指陰入 心能造一 切而云 全 理成事 者葢由此
X56n0931_p0449c11║   　心本具 三千方能變造既云 心之 色心已顯此心
X56n0931_p0449c12║   　本具 三千今即此心變造乃是約具 名變既非但
X56n0931_p0449c13║   　理變造自異別 教也。　【觧】揀即心名變全 理成事 答
X56n0931_p0449c14║   　中以 止觀例 顯今文葢由此心本具 三千方能變
X56n0931_p0449c15║   　造即並 由理具 方有事 用也今既先明心之 色心
X56n0931_p0449c16║   　已顯心具 次云 心變即全 具 而變既非等者以 由
X56n0931_p0449c17║   　變造義通別 圓復須此揀既全 具 而變不同別 教
X56n0931_p0449c18║   　但 中之 理隨染緣造九界也。
X56n0931_p0449c19║   　△二 是則 下結成三諦者。
X56n0931_p0449c20║   是則 非色非心而色而心唯色唯心良由於此。　【觧】結
X56n0931_p0449c21║   　成三諦結上事 理總別 無非玅三諦也。
X56n0931_p0449c22║   　【鈔】上之 事 理三千皆以 剎那心法為總心空故事
X56n0931_p0449c23║   　理諸法皆空即非色非心也心假故事 理諸法皆
X56n0931_p0449c24║   　假即而色而心也心中故事 理諸法皆中即唯色
X56n0931_p0450a01║   　唯心也故輔行云 並 由理具 方有事 用今欲修 觀
X56n0931_p0450a02║   　但 觀理具 俱 破俱 立俱 是法界任運攝得權實所
X56n0931_p0450a03║   　現言良由於此者即由心之 色心故(理也)即心名變
X56n0931_p0450a04║   　故(事 也)全 體起用故(理事 合也)方能一 空一 切空一 假一
X56n0931_p0450a05║   　切假一 中一 切中也他解此文分擘對當大義全
X56n0931_p0450a06║   　失仍不許對三諦而云 此中未論修 觀故設未修
X56n0931_p0450a07║   　觀立諦何 妨況此色心本是諦境更有人互 對三
X56n0931_p0450a08║   　諦云 得圓意葢不足言也。　【觧】初 正釋上云 心之 色
X56n0931_p0450a09║   　心即心名變心及即心豈非剎那為總色心即理
X56n0931_p0450a10║   　具 三千變造即事 用三千非色非心破也而色而
X56n0931_p0450a11║   　心立也唯色唯心法界絕待也引輔行文初 二 句
X56n0931_p0450a12║   　證事 理三千俱 破等證結成三諦只觀性具 三千
X56n0931_p0450a13║   　任運攝得事 造三世 變造是九界實造聖人變化
X56n0931_p0450a14║   　是佛界權造權實皆事 猶同示現俱 破等者若云
X56n0931_p0450a15║   　三千俱 破是空俱 立是假法界是中即名隨德用
X56n0931_p0450a16║   　若云 三諦俱 彰蕩相故云 俱 破三諦俱 彰立法故
X56n0931_p0450a17║   　云 俱 立三諦皆顯絕待故俱 法界即體一 互 融一
X56n0931_p0450a18║   　空一 切空等可見他解下斥謬珠指云 非色非心
X56n0931_p0450a19║   　顯上心性也(上云 一 切諸法無非心性)而色而心顯上之 色心
X56n0931_p0450a20║   　唯色唯心顯上體同唯心不二 也(文)不許對諦彼
X56n0931_p0450a21║   　云 有人用對三觀三諦非色非心對空真而色而
X56n0931_p0450a22║   　心對俗 假唯色唯心對中今謂此是圓法若隨自
X56n0931_p0450a23║   　意何 法不通豈止三觀諦耶此門本依諸諦境立
X56n0931_p0450a24║   　既攝別 入 總以 明色心唯顯色心不二 至內外門
X56n0931_p0450b01║   　對境明智方辨觀智(文)互 對者昱師註文云 淨光
X56n0931_p0450b02║   　大師點讀云 非色非心真諦也而色而心俗 諦也
X56n0931_p0450b03║   　唯色唯心中諦也予之 書曰非色非心中諦也而
X56n0931_p0450b04║   　色而心俗 諦也唯色唯心真諦也一 家玅旨三諦
X56n0931_p0450b05║   　讀經愚今註曰是相如色即真諦如是相色即俗
X56n0931_p0450b06║   　諦相如是色即中諦一 如三諦等乃至不縱不橫
X56n0931_p0450b07║   　不並 不別 如斯消釋奇哉暢哉快樂哉何 法華三
X56n0931_p0450b08║   　昧之 遠乎旋陀羅尼之 異耶(文)故斥云 云 得圓意
X56n0931_p0450b09║   　葢不足言。
X56n0931_p0450b10║   　△二 故知下會生佛居一 念。
X56n0931_p0450b11║   故知但 識一 念遍見己他生佛他生他佛尚與心同
X56n0931_p0450b12║   況己心生佛寧乖 一 念。　【觧】理事 三千全 心本具 即具
X56n0931_p0450b13║   　而變全 體之 用故知但 了 見前 剎那為諸法總則
X56n0931_p0450b14║   　能徧見理事 三千己他生佛者九界為生極果為
X56n0931_p0450b15║   　佛心具 十界名己生佛生佛各具 十界名他生佛
X56n0931_p0450b16║   　以 他況己謂生佛三千之 高廣尚與心同況近在
X56n0931_p0450b17║   　自心之 所具 寧乖 一 念。
X56n0931_p0450b18║   　【鈔】己生佛者心法三千他生佛者佛法眾生法並
X56n0931_p0450b19║   　名為他各具 三千三千不出生佛也以 理攝事 同
X56n0931_p0450b20║   　趣我心葢心之 具 故即心變故全 體用故故識一
X56n0931_p0450b21║   　念即能徧見也。　【觧】釋云 以 理攝事 謂理具 攝得事
X56n0931_p0450b22║   　造既全 理成事 理既舉一 全 收故使事 中同趣一
X56n0931_p0450b23║   　念此釋但 識一 念遍見己他生佛。
X56n0931_p0450b24║   　△三故彼下結不二 。
X56n0931_p0450c01║   故彼彼境法差差而不差。　【觧】結上不二 彼彼等者己
X56n0931_p0450c02║   　他生佛之 境迷悟高下之 別 既同一 心故云 差而
X56n0931_p0450c03║   　不差也。
X56n0931_p0450c04║   　【鈔】可見他云 此本多一 差字存略無妨不須苦諍。
X56n0931_p0450c05║   　【觧】他云 者珠指云 有別 行本多一 差字亦近人添
X56n0931_p0450c06║   　也(文)四明意謂存略無在。
X56n0931_p0450c07║   
X56n0931_p0450c08║   十不二 門指要鈔詳解卷上末

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