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X51n0824_p0436c21║   成唯識論觀心法要卷第十
X51n0824_p0436c22║   
X51n0824_p0436c23║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0436c24║   　上來修 習位 中。三釋十重障。初 標起。二 正釋竟。　△
X51n0824_p0437a01║   　三結屬二 。初 正結二 障所攝。二 申明二 障斷義。今
X51n0824_p0437a02║   　初 。
X51n0824_p0437a03║   此十一 障(皆即煩惱所知)。二 障所攝。
X51n0824_p0437a04║   　△二 申明二 障斷義二 。初 斷種現位 。二 斷種頓漸。
X51n0824_p0437a05║   　今初 。
X51n0824_p0437a06║   煩惱障中見所斷(之 )種(子)於極喜地見道初 斷。彼障
X51n0824_p0437a07║   (之 )現起(者)地前 已伏。修 所斷(之 )種(子。)金剛 喻定現在
X51n0824_p0437a08║   前 時一 切頓斷。彼障(之 )現起(者)地前 漸伏。初 地以 上。
X51n0824_p0437a09║   能頓伏盡令永不行(猶)。如阿羅漢(一 般)由故(作)意(之 )力
X51n0824_p0437a10║   (或于)。前 七地中雖暫現起。而不為失(若)。八 地以 上。畢竟
X51n0824_p0437a11║   不行。　○所知障中見所斷(之 )種(子)於極喜地見道初
X51n0824_p0437a12║   斷。彼障(之 )現起(者)地前 已伏。修 所斷(之 )種(子)於十地
X51n0824_p0437a13║   中漸次斷滅(直至)。金剛 喻定現在前 時。方永斷盡。彼障
X51n0824_p0437a14║   (之 )現起(者)地前 漸伏。乃至十地方永斷盡。八 地以 上
X51n0824_p0437a15║   (若與)。六 識俱 者。不復現行(以 )。無漏觀心及(生空智)果相續。
X51n0824_p0437a16║   能違彼(第六 識中俱 生所知障之 現行)故(若與)。第七(識)俱 者。猶可現行
X51n0824_p0437a17║   (須是)。法空智果起位 方伏。前 五 轉識設未轉依(由)。無漏
X51n0824_p0437a18║   (觀之 所)伏故。障不現起。
X51n0824_p0437a19║   　此正釋伏斷二 障種子現行之 位 也。
X51n0824_p0437a20║   雖於修 道十地位 中。皆不斷滅煩惱障種。而彼(煩惱)麤
X51n0824_p0437a21║   重(無堪任性)亦漸斷滅。由斯故說二 障麤重。一 一 皆有三
X51n0824_p0437a22║   位 斷義。
X51n0824_p0437a23║   　此釋伏難也。難曰。所知障種。於十地中漸次斷滅。
X51n0824_p0437a24║   　可云 三位 皆有斷義。若夫煩惱障種。其分別 者是
X51n0824_p0437b01║   　見道頓斷。其俱 生者則 是金剛 喻定頓斷。但 有二
X51n0824_p0437b02║   　位 斷義。何 云 亦有三位 斷義耶。答釋可知。言三位
X51n0824_p0437b03║   　者。一 通達位 。二 修 習位 。三究竟位 也。
X51n0824_p0437b04║   雖諸位 中。皆斷麤重。而三位 顯。是所偏 說。
X51n0824_p0437b05║   　亦釋伏難也。難曰。若麤重言。但 指無堪任性。則 資
X51n0824_p0437b06║   　糧加 行位 中。亦有斷麤重義。何 故不說耶。答釋可
X51n0824_p0437b07║   　知。初 斷種現位 竟。　△二 斷種頓漸。
X51n0824_p0437b08║   (問)斷二 障種。漸頓云 何 (答)。第七識俱 (之 )煩惱障種。三
X51n0824_p0437b09║   乘將得無學果時。一 剎那中三界頓斷。所知障種。將
X51n0824_p0437b10║   成佛時。一 剎那中一 切頓斷(以 其)。任運內起。無麤細故。
X51n0824_p0437b11║   ○餘六 識俱 (之 )煩惱障種(若屬)。見所斷者。三乘見位 真
X51n0824_p0437b12║   見道中。一 切頓斷(若屬)。修 所斷者。隨其所應(或有)。一 類二
X51n0824_p0437b13║   乘(于)。三界九地(俱 生煩惱。)一 一 漸次九品別 斷(復有)。一 類二
X51n0824_p0437b14║   乘。三界九地(俱 生煩惱)合為一 聚九品別 斷(其在)。菩薩要起
X51n0824_p0437b15║   金剛 喻定。一 剎那中三界頓斷。所知障種。初 地初 心
X51n0824_p0437b16║   頓斷一 切見所斷者(若夫)。修 所斷者(則 )。後於十地修 道
X51n0824_p0437b17║   位 中漸次而斷。乃至正起金剛 喻定一 剎那中。方皆
X51n0824_p0437b18║   斷盡(以 彼六 識相應之 所知障)。通緣內外麤細境生。品類差別 有
X51n0824_p0437b19║   眾多故(所以 不容頓斷)。
X51n0824_p0437b20║   　此正明所斷種也。下復明能斷之 道。
X51n0824_p0437b21║   二 乘根鈍(故于)。漸斷(六 識俱 生煩惱)障時。必各別 起無間解脫
X51n0824_p0437b22║   (二 道若夫)加 行勝進(則 可)。或別 或總。
X51n0824_p0437b23║   　若前 之 勝進。即為後之 加 行。則 名為總。或不同時。
X51n0824_p0437b24║   　則 名為別 也。
X51n0824_p0437c01║   菩薩利 根(故于)漸斷(六 識俱 生所知)障位 。非要別 起無間解脫
X51n0824_p0437c02║   (二 道。即于)剎那剎那(之 中)能斷證故(所以 )。加 行等四(道于)剎那剎
X51n0824_p0437c03║   那前 後相望。皆容具 有。
X51n0824_p0437c04║   　念念能斷。即無間道。念念能證。即解脫道。不住 解
X51n0824_p0437c05║   　脫。即為勝進。此位 勝進。又復即是後位 加 行。正加
X51n0824_p0437c06║   　行時。又於後位 若障若理能斷能證。是故念念之
X51n0824_p0437c07║   　中。望前 即為解脫為勝進。望後即為加 行為無間
X51n0824_p0437c08║   　也。三釋十重障竟。　△四釋十真如。
X51n0824_p0437c09║   十真如者。一 徧行真如。謂此真如。二 空所顯。無有一
X51n0824_p0437c10║   法而不在故。
X51n0824_p0437c11║   　初 地無間道中。深觀我法二 空。永斷異生性障。故
X51n0824_p0437c12║   　於解脫道中所證真如。名曰徧行。謂於五 位 百法。
X51n0824_p0437c13║   　一 一 無實補特伽 羅。亦無實法。無實補特伽 羅。名
X51n0824_p0437c14║   　為生空。亦名我空。亦名為人無我。無有實法。名為
X51n0824_p0437c15║   　法空。亦名為法無我。了 知我法俱 不可得。乃顯唯
X51n0824_p0437c16║   　識實性。此性不妄。故名為真。此性不改。故名為如。
X51n0824_p0437c17║   　異生凡夫從無始來。妄執實我實法。雖此真如無
X51n0824_p0437c18║   　所不在。日用不知。二 乘雖斷我執。而猶不知法空
X51n0824_p0437c19║   　所顯真如無所不在。仍於有為無為定作二 解。又
X51n0824_p0437c20║   　或妄執色不相應及無為法不即唯識。唯有大乘
X51n0824_p0437c21║   　種性之 人。先信 解此唯識理已。發起深固大菩提
X51n0824_p0437c22║   　心。於資糧加 行位 中。強觀諸法皆悉無性。令二 空
X51n0824_p0437c23║   　觀漸熏漸著。乃至通達位 中。頓斷分別 二 障種子。
X51n0824_p0437c24║   　方實觸證真如法界之 理。徧於五 位 百法無所不
X51n0824_p0438a01║   　在。故遂能得百法明門。於彼一 一 法中。具 證真如
X51n0824_p0438a02║   　無所不徧之 性。當知真如性本自徧。非今始徧。但
X51n0824_p0438a03║   　由此位 初 證真如本徧之 體。獨得徧行之 名。已後
X51n0824_p0438a04║   　諸位 。不過隨德立稱。更無有二 如也。依此徧行真
X51n0824_p0438a05║   　如實義。故云 初 地具 足一 切諸地功 德。依後隨德
X51n0824_p0438a06║   　立稱之 義。故云 初 地不知二 地。乃至等覺菩薩。不
X51n0824_p0438a07║   　知如來舉足下足事 等。金剛 經云 。一 切賢聖。皆以
X51n0824_p0438a08║   　無為法而有差別 。夫無為法。豈有差別 。證無為法。
X51n0824_p0438a09║   　仍有差別 。如淺深皆大海。而入 海仍論淺深。如丈
X51n0824_p0438a10║   　尺顯虗空。而虗空原非丈 尺。此徧行真如。喻如哉
X51n0824_p0438a11║   　生明之 新月。已見月之 全 體大用。不異望後圓月。
X51n0824_p0438a12║   　亦不即望夜圓月。思之 思之 。
X51n0824_p0438a13║   二 最勝真如。謂此真如。具 無邊德。於一 切法最為勝
X51n0824_p0438a14║   故。
X51n0824_p0438a15║   　秖是二 空所顯五 位 百法徧行真如之 理。本來具
X51n0824_p0438a16║   　無邊德。本來最勝。但 由無始迷惑。而為邪行所障。
X51n0824_p0438a17║   　令此勝德不得顯現。今由菩薩了 知法性無染。隨
X51n0824_p0438a18║   　順修 行尸波羅蜜。斷邪行障。是故全 性所起三聚
X51n0824_p0438a19║   　淨戒妙無作體。具 足無邊功 德。於一 切法最為勝
X51n0824_p0438a20║   　也。經云 。心無盡故。戒亦無盡。當知所緣無邊故。戒
X51n0824_p0438a21║   　亦無邊。如不殺戒。徧於五 位 百法得不殺德。如不
X51n0824_p0438a22║   　盜戒。徧於五 位 百法得不盜德。如不邪婬戒。徧於
X51n0824_p0438a23║   　五 位 百法得不邪德。如不妄語戒。徧於五 位 百法
X51n0824_p0438a24║   　得不妄德。乃至十善。一 一 皆爾。又徧於五 位 百法
X51n0824_p0438b01║   　有斷惡德。即徧於五 位 百法有生善德。亦徧於五
X51n0824_p0438b02║   　位 百法有度生德。斷惡名律儀 戒。即成法身斷德。
X51n0824_p0438b03║   　生善名攝善法戒。即成報身智德。度生名饒益有
X51n0824_p0438b04║   　情戒。即成化身恩德。又復即是法身般若解脫三
X51n0824_p0438b05║   　德。當知舉真如全 體而為三聚淨戒。仍舉三聚淨
X51n0824_p0438b06║   　戒。一 一 無非真如全 體。是故橫悉無邊。豎悉最勝。
X51n0824_p0438b07║   　無有一 法而不無邊。無有一 法而不最勝也。
X51n0824_p0438b08║   三勝流真如。謂此真如所流教法。於餘教法極為勝
X51n0824_p0438b09║   故。
X51n0824_p0438b10║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。雖復四句皆
X51n0824_p0438b11║   　不可說。而有四悉檀因緣故。亦可得說。但 由無始
X51n0824_p0438b12║   　闇鈍所障。不能契理契機。稱性演說。今由菩薩善
X51n0824_p0438b13║   　巧增益聞思修 慧勝定總持。斷闇鈍障。故於真如
X51n0824_p0438b14║   　流出正智。於正智中流出後得智。於後得智中流
X51n0824_p0438b15║   　出大悲心。於大悲心流出十二 部經。極為勝妙。若
X51n0824_p0438b16║   　餘二 乘凡夫等所說教法。非證真如之 所流出。故
X51n0824_p0438b17║   　不為勝。
X51n0824_p0438b18║   四無攝受真如。謂此真如。無所繫屬。非我執等所依
X51n0824_p0438b19║   取故。
X51n0824_p0438b20║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。本來無所繫
X51n0824_p0438b21║   　屬。本非我執我愛我慢我癡等之 所依所取。但 由
X51n0824_p0438b22║   　無始以 來。微細煩惱現行所障。不能達其本無攝
X51n0824_p0438b23║   　受。今由菩薩善修 無漏菩提分法。斷此微細煩惱
X51n0824_p0438b24║   　現行障已。真如本無繫屬之 性。方得顯現。名無攝
X51n0824_p0438c01║   　受真如。
X51n0824_p0438c02║   五 類無別 真如。謂此真如。類無差別 。非如眼等類有
X51n0824_p0438c03║   異故。
X51n0824_p0438c04║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。本來無有生
X51n0824_p0438c05║   　死涅槃差別 。但 由無始迷惑。妄有生死。對彼生死。
X51n0824_p0438c06║   　權立涅槃。依此虗妄緣起生死涅槃。妄生欣厭。名
X51n0824_p0438c07║   　為下乘般涅槃障。今由菩薩深觀平等四諦。斷此
X51n0824_p0438c08║   　障已。類無差別 之 真如理。方顯現也。言非如眼等
X51n0824_p0438c09║   　類有別 者。謂真如不變隨緣。則 有五 位 百法類別 。
X51n0824_p0438c10║   　且如同一 色法。而根與塵別 。又如同一 根法。而眼
X51n0824_p0438c11║   　與耳別 。此皆依他起性。如幻事 等。元 非實我實法。
X51n0824_p0438c12║   　既非實我實法。則 同一 真如體性。所謂隨緣不變。
X51n0824_p0438c13║   　眼即非眼。耳即非耳。何 得更有類別 哉。故曰。真俗
X51n0824_p0438c14║   　兩智。行相互 違。合令相應。名難勝地也。若依文解
X51n0824_p0438c15║   　義。妄謂眼等一 向類別 。真如一 向無別 。則 行相仍
X51n0824_p0438c16║   　互 違矣。讀者思之 。
X51n0824_p0438c17║   六 無染淨真如。謂此真如。本性無染。亦不可說後方
X51n0824_p0438c18║   淨故。
X51n0824_p0438c19║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。在生死而無
X51n0824_p0438c20║   　染。證涅槃非新淨。但 由無始迷惑。妄成流轉。因於
X51n0824_p0438c21║   　流轉。權說還滅。流轉名染。還滅名淨。執此染淨以
X51n0824_p0438c22║   　為實有。名麤相現行障。今由菩薩深觀平等緣起。
X51n0824_p0438c23║   　斷此障已。本無染淨之 真如理。方顯現也。
X51n0824_p0438c24║   七法無別 真如。謂此真如。雖多教法種種安立。而無
X51n0824_p0439a01║   異故。
X51n0824_p0439a02║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。依之 安立種
X51n0824_p0439a03║   　種教法。而此真理。本來無異。相即無相。空有兩融。
X51n0824_p0439a04║   　但 由不達相本無相。作意勤 求無相。名細相現行
X51n0824_p0439a05║   　障。今由菩薩善修 稱性方便 。滿足一 切佛法。斷此
X51n0824_p0439a06║   　細相現行障已。法無別 之 真如妙理。方顯現也。
X51n0824_p0439a07║   八 不增減真如。謂此真如。離增減執。不隨染淨有增
X51n0824_p0439a08║   減故。即此亦名相土自在所依真如。謂若證得此真
X51n0824_p0439a09║   如已。現相現土俱 自在故。
X51n0824_p0439a10║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。隨緣不變。故
X51n0824_p0439a11║   　非染淨所能增減。不變隨緣。故現相土無不自在。
X51n0824_p0439a12║   　但 由不達性無增減。猶於真如而有趣向。名無相
X51n0824_p0439a13║   　中作加 行障。今由菩薩善得無功 用道。深證無生
X51n0824_p0439a14║   　法忍。斷此加 行障已。隨緣不變之 體任運顯現。名
X51n0824_p0439a15║   　不增減真如。不變隨緣之 用任運顯現。名相土自
X51n0824_p0439a16║   　在所依真如。當知五 法百法之 中。隨拈一 法。皆不
X51n0824_p0439a17║   　增減。皆相土自在也。相約現身。土約器界。
X51n0824_p0439a18║   九智自在所依真如。謂若證得此真如已。於無礙解
X51n0824_p0439a19║   得自在故。
X51n0824_p0439a20║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。以 一 一 法皆
X51n0824_p0439a21║   　真如故。所以 隨一 一 法。皆能總持一 切所詮之 義。
X51n0824_p0439a22║   　隨一 一 法。皆能總持一 切能詮之 名句字。隨一 一
X51n0824_p0439a23║   　法。皆能總持一 切言音訓釋。隨一 一 法。皆能徧逗
X51n0824_p0439a24║   　一 切眾生機宜。巧說無盡。令得四益。是故名此真
X51n0824_p0439b01║   　如為智自在所依也。但 由所知障故。不達一 義一
X51n0824_p0439b02║   　切義。一 切義一 義。不達一 法一 切法。一 切法一 法。
X51n0824_p0439b03║   　不達一 言音一 切言音。一 切言音一 言音。不達義
X51n0824_p0439b04║   　義法法言言各具 四教四門。一 一 門中各具 四悉。
X51n0824_p0439b05║   　遂於利 樂有情事 中不樂勤 行。名利 他中不欲行
X51n0824_p0439b06║   　障。今由菩薩以 無量智。思量觀察一 切法行。如實
X51n0824_p0439b07║   　了 知一 切稠林。斷此不欲行障已。真如顯現。依之
X51n0824_p0439b08║   　而發四無礙解。無不自在也。
X51n0824_p0439b09║   十業自在等所依真如。謂若證得此真如已。普於一
X51n0824_p0439b10║   切神通作業總持定門皆自在故。
X51n0824_p0439b11║   　亦只二 空所顯五 位 百法真如之 理。隨一 一 法。皆
X51n0824_p0439b12║   　是真如不變全 體。皆具 真如隨緣大用。重重無盡。
X51n0824_p0439b13║   　無盡重重。一 切神通。一 切事 業。一 切總持。一 切定
X51n0824_p0439b14║   　門。性即真如。本無分劑 。但 由微細所知障故。未證
X51n0824_p0439b15║   　能所不可思議。未證體用不可思議。猶於無分劑
X51n0824_p0439b16║   　中而存分劑 。名為於諸法中未自在障。今由菩薩
X51n0824_p0439b17║   　智慧圓滿。斷此障已。真如圓顯。普於諸業得自在
X51n0824_p0439b18║   　也。問曰。前 第十障後云 。猶有俱 生微所知障。及有
X51n0824_p0439b19║   　任運煩惱障種。金剛 喻定現在前 時。彼皆頓斷入
X51n0824_p0439b20║   　如來地。此中胡不別 明佛地所證真如。答曰。真如
X51n0824_p0439b21║   　尚不名一 。云 何 有十。前 約十地分證。故隨勝德。假
X51n0824_p0439b22║   　立十名。至於圓滿菩提。歸無所得。則 一 切名義。皆
X51n0824_p0439b23║   　悉究竟。無勞 別 立異名矣。
X51n0824_p0439b24║   雖真如性。實無差別 。而隨勝德。假立十種。雖初 地中。
X51n0824_p0439c01║   已達一 切。而能證(之 十勝)行。猶未圓滿。為令圓滿(十勝行故
X51n0824_p0439c02║   依于)後後建立(十名)。
X51n0824_p0439c03║   　此總結十真如義。兼 釋伏難也。難曰。有為之 法。可
X51n0824_p0439c04║   　有數量。真如既非有為。安得有十。釋曰。但 隨勝德
X51n0824_p0439c05║   　假立十名。其實無差別 也。難曰。真如既無差別 。則
X51n0824_p0439c06║   　初 地已證無差別 性。名為徧行真如。何 須建立後
X51n0824_p0439c07║   　九。若初 地所證不即後九。何 名徧行。若初 地所證
X51n0824_p0439c08║   　已即後九。何 須再 證。釋曰。所證理體。雖已頓達。而
X51n0824_p0439c09║   　能證事 行。猶未圓滿。為滿勝行。建立十名耳。初 明
X51n0824_p0439c10║   　十地因竟。問曰。能所不二 。理事 相即。今胡得云 所
X51n0824_p0439c11║   　證理圓。能證事 行猶未滿耶。答曰。能所不二 。亦不
X51n0824_p0439c12║   　定一 。理事 相即。亦不相濫。若以 事 從理。以 理攝事 。
X51n0824_p0439c13║   　則 初 地中。亦能具 足諸地功 德。而又不妨仍是初
X51n0824_p0439c14║   　地。若以 理從事 。以 事 顯理。則 後後位 。乃能漸顯本
X51n0824_p0439c15║   　來法性。而又不妨仍自平等。大佛頂經云 。理則 頓
X51n0824_p0439c16║   　悟。乘悟併銷。事 非頓除。因次第盡。當知頓漸二 悟
X51n0824_p0439c17║   　同名為頓。以 即事 之 理。理仍無差別 故。頓漸二 修 。
X51n0824_p0439c18║   　同名為漸。以 即理之 事 。事 仍有初 後故。予於佛頂
X51n0824_p0439c19║   　文句。辨之 頗詳。幸細尋之 。　△二 明轉依果三。初 來
X51n0824_p0439c20║   　意。二 正釋。三簡示。今初 。
X51n0824_p0439c21║   如是菩薩於十地中。勇 猛修 行十種勝行。斷十重障。
X51n0824_p0439c22║   證十真如。於二 轉依。便 能證得。
X51n0824_p0439c23║   　△二 正釋二 。初 明位 別 。二 明義別 。今初 。
X51n0824_p0439c24║   轉依位 別 。略有六 種。一 損(染)力 益(淨)能(名之 為)轉。謂初
X51n0824_p0440a01║   (資糧)二 (加 行)位 。由習勝解取慚愧故。損本識中染種勢 力 。
X51n0824_p0440a02║   益本識內淨種功 能。雖未斷障種實證轉依。而漸伏
X51n0824_p0440a03║   (二 障)現行。亦名為轉。二 通達轉。謂通達位 。由見道力 。通
X51n0824_p0440a04║   達真如。斷分別 生(之 )二 障麤重。證得一 分真實轉依。
X51n0824_p0440a05║   三修 習轉。謂修 習位 。由數修 習十地行故。漸斷俱 生
X51n0824_p0440a06║   二 障麤重。漸次證得真實轉依(然)。攝大乘(論)中(又)說
X51n0824_p0440a07║   通達轉在前 六 地(者。謂彼以 )有(相)無相(二 )觀通達真俗 。間
X51n0824_p0440a08║   雜現前 。令真非真現不現故。說修 習轉在後四地(者。謂)
X51n0824_p0440a09║   純無相觀長時現前 。勇 猛修 習斷餘麤重。多令非真
X51n0824_p0440a10║   不顯現故。
X51n0824_p0440a11║   　前 六 地中。或以 有相觀通達俗 諦。則 令非真現而
X51n0824_p0440a12║   　真不現。或以 無相觀通達真諦。則 令真現而非真
X51n0824_p0440a13║   　不現。故名間雜現前 。餘可知。
X51n0824_p0440a14║   四果圓滿轉。謂究竟位 。由三大劫 阿僧 企 耶。修 習無
X51n0824_p0440a15║   邊難行勝行(故至)。金剛 喻定現在前 時。永斷本來一 切
X51n0824_p0440a16║   麤重。頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利 樂無盡。
X51n0824_p0440a17║   　阿僧 企 耶。亦云 阿僧 祇。此翻無數。起信 論云 。一 切
X51n0824_p0440a18║   　菩薩。皆經三阿僧 祇劫 故。無有超過之 法。問曰。大
X51n0824_p0440a19║   　佛頂經云 。狂心頓歇。歇即菩提。何 藉劬 勞 肯綮修
X51n0824_p0440a20║   　證。又云 。不歷僧 祇獲法身。又云 。識陰若盡。則 汝現
X51n0824_p0440a21║   　前 諸根互 用。從互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。如是
X51n0824_p0440a22║   　乃超十信 。十住 。十行。十迴向。四加 行心。菩薩所行
X51n0824_p0440a23║   　金剛 十地。等覺圓明。入 於如來妙莊嚴海。經論明
X51n0824_p0440a24║   　文。何 其碩異。答曰。依文解義。三世 佛冤 。豈不聞十
X51n0824_p0440b01║   　世 古今。始終不離當念。一 剎那際三昧。智入 三世
X51n0824_p0440b02║   　而無往來乎。法華五 十小劫 謂如半日。長入 短也。
X51n0824_p0440b03║   　瞿目仙 人執善財手。已於無量佛所無量劫 中修
X51n0824_p0440b04║   　菩薩行。短攝長也。是故若唯約理。則 長短並 空。若
X51n0824_p0440b05║   　唯約事 。則 長短各異。若約理事 不二 。則 互 奪兩忘
X51n0824_p0440b06║   　若約理事 交徹。則 長短互 在。今由理不礙事 。故雖
X51n0824_p0440b07║   　頓悟同於善財。而一 生之 中。三祇具 足。亦未甞有
X51n0824_p0440b08║   　所超過。復由事 不礙理。故雖積行猶如釋迦。而塵
X51n0824_p0440b09║   　點劫 來。猶如今日。亦未甞出於剎那。且善財雖云
X51n0824_p0440b10║   　一 生圓滿。而彌勒 菩薩仍記之 云 。我成佛時。汝及
X51n0824_p0440b11║   　文殊皆得見我。普賢又導之 云 。願我臨欲命終時。
X51n0824_p0440b12║   　盡除一 切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安
X51n0824_p0440b13║   　樂剎。彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華生。親覩如
X51n0824_p0440b14║   　來無量光 。現前 授我菩提記。由此觀之 。經所謂頓
X51n0824_p0440b15║   　悟者。悟此時劫 原無實性也。論所謂經劫 者。經此
X51n0824_p0440b16║   　無實性之 時劫 也。不悟無性。則 厭倦之 心必生。不
X51n0824_p0440b17║   　經矌劫 。則 稱性之 修 不滿。不悟無性。則 不能稱性
X51n0824_p0440b18║   　以 起真修 。不事 真修 。則 無以 除障而顯本性。是故
X51n0824_p0440b19║   　阿難頓獲法身之 後。方請入 華屋門。觀音超越世
X51n0824_p0440b20║   　出世 間。仍居極樂補處。閱經論者。曷深思之 。
X51n0824_p0440b21║   五 下劣 轉。謂二 乘位 (一 則 )。專求自利 (二 則 )。厭苦欣寂(三則 )。唯
X51n0824_p0440b22║   能通達生空(所顯)真如(四則 唯)。斷煩惱(障)種(五 則 唯能)。證真擇
X51n0824_p0440b23║   滅(無為)無勝堪能(所以 )。名下劣 轉。六 廣大轉。謂大乘位 (一 則 )。
X51n0824_p0440b24║   為利 他故。趣大菩提(二 則 )。生死涅槃俱 無欣厭(三則 )。具 能
X51n0824_p0440c01║   通達二 空(所顯)真如(四則 )。雙斷所知煩惱障種(五 則 )。頓證無
X51n0824_p0440c02║   上菩提涅槃。有(如此)勝堪能(所以 )。名廣大轉(今)。此(頌)中(之 )
X51n0824_p0440c03║   意(正)說廣大轉依(以 )。捨二 (障)麤重而證得故。
X51n0824_p0440c04║   　前 之 四義。豎約大乘五 位 而辨。此之 二 義。橫約三
X51n0824_p0440c05║   　乘勝劣 對辨。仍結歸頌意也。蓋下劣 轉中。亦有五
X51n0824_p0440c06║   　位 四義不同。以 非頌所說義。故不辨之 。又大乘五
X51n0824_p0440c07║   　位 四轉。亦同天台六 即之 義。資糧。即觀行轉。加 行
X51n0824_p0440c08║   　即相似 轉。通達修 習。皆分證轉。圓滿。即究竟轉。不
X51n0824_p0440c09║   　言名字及理即者。轉義未顯著故。然非名字先轉。
X51n0824_p0440c10║   　何 由得入 資糧位 轉。又若性中不具 理轉。何 由聞
X51n0824_p0440c11║   　名得生信 解。又理轉者。即是轉菩提為所知障。轉
X51n0824_p0440c12║   　涅槃為煩惱障。名字已去。即皆轉煩惱障成大涅
X51n0824_p0440c13║   　槃。轉所知障成大菩提。故曰但 轉其名無實性。如
X51n0824_p0440c14║   　水成氷。氷還成水也。初 明位 別 竟。　△二 明義別 三。
X51n0824_p0440c15║   　初 總標。二 別 釋。三結指。今初 。
X51n0824_p0440c16║   轉依義別 。略有四種。
X51n0824_p0440c17║   　△二 別 釋四。初 釋能轉道。二 釋所轉依。三釋所轉
X51n0824_p0440c18║   　捨。四釋所轉得。今初 。
X51n0824_p0440c19║   一 能轉道。此復有二 。一 能伏道。謂伏二 障(之 )隨眠勢
X51n0824_p0440c20║   力 。令不引起二 障(之 )現行。此通有漏無漏二 道(亦通)。加
X51n0824_p0440c21║   行根本後得三智。隨其所應。漸頓伏彼(二 障現行)。
X51n0824_p0440c22║   　若有漏六 行觀(厭下苦麤障欣上淨妙理)。唯能漸伏俱 生煩惱
X51n0824_p0440c23║   　現行。若有漏位 中加 行智。能頓伏分別 二 障現行。
X51n0824_p0440c24║   　漸伏俱 生二 障現行。若無漏根本智。頓伏一 切俱
X51n0824_p0441a01║   　生現行。若無漏後得智。漸伏一 切俱 生現行。又無
X51n0824_p0441a02║   　漏位 中加 行智。亦漸伏一 切俱 生現行。
X51n0824_p0441a03║   二 能斷道。謂能永斷二 障隨眠。此道定非有漏(道及)加
X51n0824_p0441a04║   行(智所能以 )有漏(道是夙)曾習(又是)。相執所引。未泯相故(以 )。加
X51n0824_p0441a05║   行(智)趣求所證(真如)所引(本智。)未成辦故。
X51n0824_p0441a06║   　此正簡有漏道及加 行智。不能斷惑。唯根本後得
X51n0824_p0441a07║   　二 無漏智。乃為能斷道也。相執所引者。謂與第七
X51n0824_p0441a08║   　識中煩惱相依。
X51n0824_p0441a09║   有義。根本無分別 智。親證二 空所顯真理。無境相故。
X51n0824_p0441a10║   能斷隨眠。後得不然。故非斷道。
X51n0824_p0441a11║   　此辨後得智為能斷道。共有二 義。今初 義也。言後
X51n0824_p0441a12║   　得不然者。謂變相觀空。不能親證真如故。
X51n0824_p0441a13║   有義。後得無分別 智。雖不親證二 空真理。無力 能斷
X51n0824_p0441a14║   迷理隨眠。而於安立非安立相。明了 現前 無倒證故。
X51n0824_p0441a15║   亦能永斷迷事 隨眠。故瑜伽 說。修 道位 中。有出世 斷
X51n0824_p0441a16║   道(亦有)。世 出世 斷道。無(有)純(以 )世 間道(而)能永害隨眠
X51n0824_p0441a17║   (者。以 世 間道)是曾習故(又)。相執(所)引故。由斯理趣。諸見所
X51n0824_p0441a18║   斷及修 所斷(之 )迷理隨眠。唯有根本無分別 智親證
X51n0824_p0441a19║   理故。能正斷彼。餘修 所斷(之 )迷事 隨眠。根本後得俱
X51n0824_p0441a20║   能正斷。
X51n0824_p0441a21║   　此第二 正義也。迷理隨眠者。迷二 空理。妄起我法
X51n0824_p0441a22║   　二 執。所有分別 俱 生之 種子也。迷事 隨眠者。由迷
X51n0824_p0441a23║   　二 空。故於事 境不能了 達。起於貪瞋癡慢諸餘煩
X51n0824_p0441a24║   　惱。所有俱 生之 種子也。出世 斷道。即根本智。世 出
X51n0824_p0441b01║   　世 斷道。即後得智。純世 間道。即有漏道及加 行智。
X51n0824_p0441b02║   　餘可知。初 釋能轉道竟。　△二 釋所轉依。
X51n0824_p0441b03║   二 所轉依。此復有二 。一 持種依。謂根本識。由此能持
X51n0824_p0441b04║   染淨法(之 )種(子)與染淨法俱 為所依。聖道轉令捨染
X51n0824_p0441b05║   能淨。餘依他起性。雖亦是依。而不能持種。故此不說。
X51n0824_p0441b06║   　餘依他起性。指前 七轉識也。
X51n0824_p0441b07║   二 迷悟依。謂真如。由此能作迷悟根本。諸染法法依
X51n0824_p0441b08║   之 得生。聖道轉令捨染得淨。餘雖亦作迷悟法依。而
X51n0824_p0441b09║   非根本。故此不說。
X51n0824_p0441b10║   　若論真如隨緣不變。則 迷不能染。悟不能淨。今約
X51n0824_p0441b11║   　真如不變隨緣。則 迷之 為在纏真如。一 切染法依
X51n0824_p0441b12║   　之 得生。悟之 為出纏真如。一 切淨法依之 得生。故
X51n0824_p0441b13║   　以 真如為迷悟依。譬如方雖不轉。而依方故迷。依
X51n0824_p0441b14║   　方故悟也。餘雖亦作迷悟依者。謂五 蘊十二 處十
X51n0824_p0441b15║   　八 界等。一 一 皆以 無性為性。皆即真如。故皆可作
X51n0824_p0441b16║   　迷悟法依。而隨相差別 。則 非根本。故不說之 。二 釋
X51n0824_p0441b17║   　所轉依竟。　△三釋所轉捨。
X51n0824_p0441b18║   三所轉捨。此復有二 。一 所斷捨。謂二 障種。真無間道
X51n0824_p0441b19║   現在現時(所治之 )。障(與能)治(之 智)相違。彼(二 障種即)便 斷滅永不
X51n0824_p0441b20║   成就。說之 為捨。彼種(既已)斷故。不復現行妄執我法。所
X51n0824_p0441b21║   執我法。不(復)對(彼虗)妄(徧計執)情。亦說為捨。由此名捨徧
X51n0824_p0441b22║   計所執。二 所棄捨。謂餘有漏(善種及與)劣 無漏種。金剛 喻
X51n0824_p0441b23║   定現在前 時。引極圓明純淨本識。非彼(有漏及劣 無漏種所)依
X51n0824_p0441b24║   故。皆永棄捨彼種捨已。現有漏法及劣 無漏畢竟不
X51n0824_p0441c01║   生。既永不生。亦說為捨。由此名捨(變易)生死劣 法。有義。
X51n0824_p0441c02║   所餘有漏法種及劣 無漏(種。于)金剛 喻定現在前 時。皆
X51n0824_p0441c03║   已棄捨。與(俱 生微細所知煩惱)二 障種(子)俱 時捨故。有義。爾時
X51n0824_p0441c04║   (但 捨二 障種子。)猶未捨彼(有漏善種劣 無漏種。以 彼)與無間道不相違故
X51n0824_p0441c05║   (若言爾時即已捨者)。菩薩應無(一 分變易)生死法故(又)。此位 (所持有漏等種
X51n0824_p0441c06║   若捨)應(亦)無所熏(能持之 異熟)識故(是則 )。住 無間道(之 時。不應猶名金剛
X51n0824_p0441c07║   後心菩薩。即)應名(為)佛故(既即名佛)。後解脫道應無用故。由此
X51n0824_p0441c08║   應知。餘有漏等(種子直俟 )解脫道起方棄捨之 (以 )。第八 淨
X51n0824_p0441c09║   識(乃)。非彼(二 種之 所)依故。
X51n0824_p0441c10║   　餘有漏種者。即十地中有相觀俱 所修 勝行之 種
X51n0824_p0441c11║   　也。劣 無漏種者。即十地中無相觀俱 所修 勝行之
X51n0824_p0441c12║   　種也。此二 皆能感於變易生死。故名劣 法。捨此種
X51n0824_p0441c13║   　時。有兩家解。初 義在無間道。次義在解脫道。次義
X51n0824_p0441c14║   　為正也。　△四釋所轉得又三。初 總標。二 別 釋。三總
X51n0824_p0441c15║   　示。今初 。
X51n0824_p0441c16║   四所轉得。此復有二 。
X51n0824_p0441c17║   　△二 別 釋二 。初 釋所顯得。二 釋所得。初 又二 。初 正
X51n0824_p0441c18║   　釋。二 料簡。今初 。
X51n0824_p0441c19║   一 所顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨。而由客障。
X51n0824_p0441c20║   覆令不顯。真聖道生。斷彼障故。令其相顯。名得涅槃。
X51n0824_p0441c21║   此依真如離障施設(名字)故體即是清淨法界。
X51n0824_p0441c22║   　客障。即所知煩惱二 障也。非本來有。故名為客。然
X51n0824_p0441c23║   　亦不從真如外來。以 真如體無外故。但 以 非我計
X51n0824_p0441c24║   　我。名煩惱障。非法計法。名所知障。此障無體。全 是
X51n0824_p0442a01║   　虗妄所以 可斷。了 障本妄。無可當情。名真聖道。故
X51n0824_p0442a02║   　如明之 與闇。定不俱 生。非敵對斷也。
X51n0824_p0442a03║   涅槃義別 。略有四種。一 本來自性清淨涅槃。謂一 切
X51n0824_p0442a04║   (陰處界等。)法相(所依)真如(之 )理。雖有客染。而本性淨。具 無數
X51n0824_p0442a05║   量微妙功 德。無生無滅。湛若虗空。一 切有情。平等共
X51n0824_p0442a06║   有。與一 切法不一 不異。離一 切相一 切分別 。尋思路
X51n0824_p0442a07║   絕。名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂。故名涅
X51n0824_p0442a08║   槃。
X51n0824_p0442a09║   　一 切諸法。皆是因緣所生。觀相元 妄。無可指陳。觀
X51n0824_p0442a10║   　性元 真。即真如理。所謂五 陰六 入 十二 處十八 界。
X51n0824_p0442a11║   　本如來藏妙真如性也。雖有客染者。幻妄稱相。約
X51n0824_p0442a12║   　迷情而言也。而本性淨者。染而不染。離一 切相。因
X51n0824_p0442a13║   　緣即空也。具 無數量微妙功 德者。即一 切法。因緣
X51n0824_p0442a14║   　即假也。無生無滅湛若虗空者。離即離非是即非
X51n0824_p0442a15║   　即。因緣即中也。是故真如本淨。則 陰入 界等一 切
X51n0824_p0442a16║   　法無不本淨也。真如具 德。則 陰入 界等一 切法無
X51n0824_p0442a17║   　不具 德也。真如無生無滅湛若虗空。則 陰入 界等
X51n0824_p0442a18║   　一 切法無不無生無滅湛若虗空也。一 切有情。惟
X51n0824_p0442a19║   　其平等共有陰入 界法。所以 即復平等共有真如。
X51n0824_p0442a20║   　若謂真如與法定一 。則 真如無差別 。諸法亦應無
X51n0824_p0442a21║   　別 。或諸法有差別 。真如亦應差別 。而實不然。故不
X51n0824_p0442a22║   　定一 。若謂真如與法定異。則 真如非諸法。諸法應
X51n0824_p0442a23║   　有自性。諸法非真如。真如應不徧常。而實不然。故
X51n0824_p0442a24║   　不定異。是故真如離一 切有相無相雙亦相雙非
X51n0824_p0442b01║   　相。即諸法亦離一 切有相無相雙亦相雙非相也。
X51n0824_p0442b02║   　真如離一 切分別 。即諸法亦離一 切分別 也。真如
X51n0824_p0442b03║   　尋思路絕名言道斷。即諸法亦尋思路絕名言道
X51n0824_p0442b04║   　斷也。唯於諸法尋思路絕。名言道斷。故證真如。倘
X51n0824_p0442b05║   　於真如虗妄尋思。安立名言。翻成徧計矣。言自內
X51n0824_p0442b06║   　所證者。以 無外故。強名為內。以 挾帶故。強名為證。
X51n0824_p0442b07║   　雖聖所證。非是聖所獨有。故云 。一 切眾生即涅槃
X51n0824_p0442b08║   　雖聖所證。非是聖所獨有。故云 。一 切眾生即涅槃
X51n0824_p0442b09║   　相。不可復滅也。
X51n0824_p0442b10║   二 有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依
X51n0824_p0442b11║   未滅。而障永寂。故名涅槃。
X51n0824_p0442b12║   　三乘無學斷煩惱障。證得生空所顯真如。即此真
X51n0824_p0442b13║   　如。依義假名涅槃。以 其身智果縛尚在。未滅苦依
X51n0824_p0442b14║   　故名有餘依也。
X51n0824_p0442b15║   三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡。餘依
X51n0824_p0442b16║   亦滅。眾苦永寂。故名涅槃。
X51n0824_p0442b17║   　身智都泯。永無三界苦因苦果。即此所顯真如之
X51n0824_p0442b18║   　性。依義假名無餘依涅槃也。
X51n0824_p0442b19║   四無住 處涅槃。謂即真如(兼 復)出所知障。大悲般若常
X51n0824_p0442b20║   所輔翼。由斯不住 生死涅槃。利 樂有情。窮未來際。用
X51n0824_p0442b21║   而常寂。故名涅槃。
X51n0824_p0442b22║   　即前 本來自性清淨涅槃真如之 理。由出二 障。方
X51n0824_p0442b23║   　能圓顯。以 般若故。不住 生死。以 大悲故。不住 涅槃。
X51n0824_p0442b24║   　以 般若即大悲故。利 樂有情窮未來際。以 大悲即
X51n0824_p0442c01║   　般若故。用而常寂。故復依義假名無住 處涅槃也。
X51n0824_p0442c02║   　當知真如不變。舉體隨於染緣。則 有煩惱所知二
X51n0824_p0442c03║   　障。而二 障隨緣不變。本無自性。故復舉體隨於淨
X51n0824_p0442c04║   　緣。轉成大悲般若二 德。以 此二 德。乃稱性所起。不
X51n0824_p0442c05║   　離本性。故云 常所輔翼耳。初 正釋竟。　△二 料簡七。
X51n0824_p0442c06║   　初 約凡聖通簡(至)。七簡頌唯指後三種。今初 。
X51n0824_p0442c07║   一 切有情。皆有初 一 。二 乘無學。容有前 三。唯我世 尊
X51n0824_p0442c08║   可言具 四。
X51n0824_p0442c09║   　自性清淨涅槃。一 切有情皆共有之 。所謂心佛眾
X51n0824_p0442c10║   　生。三無差別 。亦所謂諸法從本來。常自寂滅相。有
X51n0824_p0442c11║   　佛無佛。性相常住 。天台依此說六 而常即。約性德
X51n0824_p0442c12║   　也。二 乘更加 有餘無餘二 種。然未入 滅時。但 有有
X51n0824_p0442c13║   　餘而無無餘。已入 滅後。但 證無餘而非有餘。故云
X51n0824_p0442c14║   　容有。惟我世 尊。并具 無住 處義。所謂一 切賢聖。皆
X51n0824_p0442c15║   　以 無為法而有差別 。三乘因果。歷然不濫。天台依
X51n0824_p0442c16║   　此說即而常六 。約修 德也。全 性起修 。故平等不妨
X51n0824_p0442c17║   　差別 。全 修 在性。故差別 不妨平等。是謂常同常別
X51n0824_p0442c18║   　法界法門。　△二 簡善逝有有餘依。
X51n0824_p0442c19║   (問。)如何 善逝(尚)有(微苦未盡之 )有餘依(答)。雖無實依。而現
X51n0824_p0442c20║   似 有(又)。或苦依盡(故)說(之 為)無餘依。非苦依在(可)。說(為)
X51n0824_p0442c21║   有餘依是故世 尊可言具 四。
X51n0824_p0442c22║   　苦依盡者。世 尊金剛 不壞之 身。不同羅漢果縛也。
X51n0824_p0442c23║   　非苦依在者。無漏五 蘊。盡未來際常住 不滅也。此
X51n0824_p0442c24║   　則 四涅槃義同時具 足。不同二 乘甚矣。　△三簡二
X51n0824_p0443a01║   　乘容有前 三。
X51n0824_p0443a02║   (問。)若聲聞等有無餘依。如何 有處說彼非有(又)。有處
X51n0824_p0443a03║   說彼(二 乘)都無涅槃。豈有餘依彼亦非有(耶。答。)然聲聞等
X51n0824_p0443a04║   智身在時(由)。有所知障(故)苦依未盡。圓寂義隱。說無
X51n0824_p0443a05║   涅槃。非彼實無煩惱障盡所顯真理(之 )有餘涅槃(也。又
X51n0824_p0443a06║   因)爾時未證無餘圓寂。故亦說彼無無餘依。非彼後
X51n0824_p0443a07║   時滅身智已。無苦依盡(之 )無餘涅槃(也又)或說二 乘無
X51n0824_p0443a08║   涅槃者(乃)。依無住 處(大涅槃說)不依前 三(說也。)又說彼(二 乘)無
X51n0824_p0443a09║   無餘依者。依不定性二 乘而說。彼纔證得有餘涅槃。
X51n0824_p0443a10║   決定迴心求無上覺。由定願力 留身久 住 。非如一 類
X51n0824_p0443a11║   (定性二 乘竟)入 無餘依(也)謂有(一 類定性)二 乘。深樂圓寂。得生
X51n0824_p0443a12║   空觀。親證真如。永滅感生煩惱障盡(先)。顯依真理(之 )
X51n0824_p0443a13║   有餘涅槃。彼能感生(之 )煩惱(既得)盡故(則 )。後有(之 )異熟
X51n0824_p0443a14║   (果)無由更生(所以 )。現苦所依任運滅位 。餘有為法既無
X51n0824_p0443a15║   所依。與彼苦依同時頓捨。顯依真理(之 )無餘涅槃。爾
X51n0824_p0443a16║   時雖無二 乘身智。而(先)由彼(身智)證(得此理。故)可(假)說彼有
X51n0824_p0443a17║   (無餘涅槃)此(無餘涅槃)位 (中)惟有清淨真如。離相湛然。寂滅安
X51n0824_p0443a18║   樂。依斯說彼(二 乘)與佛無差。但 無菩提利 樂他業。故復
X51n0824_p0443a19║   說彼與佛有異。
X51n0824_p0443a20║   　不定性二 乘。即退大取小者。或是通教利 根二 乘。
X51n0824_p0443a21║   　至已辦支佛地中。接入 別 圓。以 其未斷故知障種。
X51n0824_p0443a22║   　未得法身應本。故且留分段身。久 住 世 間。上求下
X51n0824_p0443a23║   　化也。定性二 乘。即本來習小者。或是藏教鈍根。故
X51n0824_p0443a24║   　不迴心向大。只待此身任運壽盡。永入 涅槃。決不
X51n0824_p0443b01║   　更受三有生身也。餘有為法。指彼所知障種。然此
X51n0824_p0443b02║   　論既是以 別 入 通。通含別 圓。故仍不壞界內教道。
X51n0824_p0443b03║   　若依釋論。則 出三界外有淨土。一 切聲聞緣覺出
X51n0824_p0443b04║   　生其中。受法性身。非分段生。法華亦云 。是人雖生
X51n0824_p0443b05║   　滅度之 想。入 於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞是
X51n0824_p0443b06║   　經。唯以 佛乘而得滅度。更無餘乘。當知此中所云
X51n0824_p0443b07║   　清淨真如離相湛然。秪是方便 有餘但 空法性土
X51n0824_p0443b08║   　耳。若有變易生死。非大涅槃也。　△四簡斷所知得
X51n0824_p0443b09║   　無住 處。
X51n0824_p0443b10║   (問)諸所知障。既不感生。如何 斷彼。得無住 處(答)。彼能
X51n0824_p0443b11║   隱覆法空真如。令不發生大悲般若。窮未來際利 樂
X51n0824_p0443b12║   有情。故斷彼時。顯法空理。此理即是無住 涅槃。令於
X51n0824_p0443b13║   二 邊俱 不住 故。
X51n0824_p0443b14║   　生死涅槃。本來空寂。由所知障障此法空。所以 不
X51n0824_p0443b15║   　能稱性發生大悲般若。如水成冰。今斷彼障。遂能
X51n0824_p0443b16║   　不住 生死。不住 涅槃。如氷還成水也。　△五 簡斷所
X51n0824_p0443b17║   　知不得擇滅。
X51n0824_p0443b18║   (問)冰所知障。亦障(無住 )涅槃(真理。)如何 斷彼(所知障種。)不得擇
X51n0824_p0443b19║   滅(無為。答。)擇滅(是)離(煩惱)縛。彼(所知障。)非(分段生死)縛故(問)。既爾
X51n0824_p0443b20║   (非縛。則 )斷彼(時亦)寧得(無住 )涅槃(答)。非諸涅槃皆擇滅攝(若)。
X51n0824_p0443b21║   不爾(者。)性淨(既非擇滅。豈亦)應非涅槃(須知)。能縛有情住 (分段)生
X51n0824_p0443b22║   死者。斷此(縛故)說得擇滅無為。諸所知障。不感(分段)生死。
X51n0824_p0443b23║   非如煩惱能縛有情。故斷彼時。不(名為)得擇滅。然(因)斷
X51n0824_p0443b24║   彼(所知障)故。法空理顯。此理相寂(故亦)。說為涅槃。非(必謂)此
X51n0824_p0443c01║   (無住 )涅槃(亦以 )擇滅為性(也)故(今)四(種)圓寂(于)。諸無為(之 )
X51n0824_p0443c02║   中。初 後(二 種。)即真如(無為。)中(間)擇(種乃)二 滅(無為所)攝。
X51n0824_p0443c03║   　此正簡示有餘無餘二 種涅槃。乃名擇滅無為。若
X51n0824_p0443c04║   　自性清淨涅槃。及無住 處涅槃。皆即真如無為也。
X51n0824_p0443c05║   (問。)若唯斷縛得擇滅者(則 )。不動 等二 (屬無為。于餘)四(無為)中
X51n0824_p0443c06║   (當屬)誰攝(答曰。不動 無為。滅受想無為。即)。非擇滅(無為所)攝。說(此二 皆是)暫離
X51n0824_p0443c07║   (有似 緣闕不生義)故(若夫)。擇滅無為。唯究竟滅。有非擇滅(無為屬)
X51n0824_p0443c08║   非永滅(者)故(又)。或(可)無住 處(涅槃。)亦(是)擇滅(無為所)攝。由
X51n0824_p0443c09║   (法空智)真擇(之 )力 。滅(所知)障(而顯)得故(是則 )。擇滅有二 。一 滅縛
X51n0824_p0443c10║   得。謂斷感生(之 )煩惱(而)得者。二 滅障得。謂斷餘(所知)障
X51n0824_p0443c11║   而證得者。故四圓寂(于)。諸無為(之 )中。初 一 即真如。後
X51n0824_p0443c12║   三皆擇滅(若夫)。不動 等二 (或那含及違行地前 所入 。不過)。暫伏滅者(即是)。
X51n0824_p0443c13║   非擇滅攝(或無學果人所入 。即屬)。究竟滅者(亦可)。擇滅所攝。
X51n0824_p0443c14║   　此復以 六 種無為互 對簡也。真如即是無為體性。
X51n0824_p0443c15║   　餘五 皆是約義立名。已如第二 卷中所釋。是故不
X51n0824_p0443c16║   　動 無為。依入 四禪假立。滅受想無為。依入 滅定假
X51n0824_p0443c17║   　立。皆屬暫離。非究竟滅。並 是非擇滅所攝耳。就非
X51n0824_p0443c18║   　擇滅。元 有二 義。若本性清淨義。即是永滅。若緣闕
X51n0824_p0443c19║   　所顯義。即非永滅。今不動 及受想滅二 種無為。既
X51n0824_p0443c20║   　非永滅。即同緣闕所顯義也。或無住 處下。更作一
X51n0824_p0443c21║   　解。無住 處亦可擇滅所攝。不動 等二 亦可兩攝。文
X51n0824_p0443c22║   　並 易知。　△六 簡所知障亦障涅槃。
X51n0824_p0443c23║   (問)既所知障亦障(無住 )涅槃。如何 但 說是菩提障(答。如)。說
X51n0824_p0443c24║   煩惱障但 障涅槃。豈彼不能為菩提障。應知聖教依
X51n0824_p0444a01║   勝用說(各別 障一 )。理實俱 能通障二 果。
X51n0824_p0444a02║   　煩惱亦障無上菩提。所知亦障無住 涅槃。但 我執
X51n0824_p0444a03║   　招感生死用勝。法執隱覆正智用勝。故云 煩惱障
X51n0824_p0444a04║   　障涅槃。所知障障菩提耳。　△七簡頌唯指後三種。
X51n0824_p0444a05║   如是所說四涅槃中。唯後三種。名所顯得。
X51n0824_p0444a06║   　自性清淨涅槃。不由斷障所顯得故。初 釋所顯得
X51n0824_p0444a07║   　竟。　△二 釋所生得三。初 總釋。二 別 釋。三結成。今初 。
X51n0824_p0444a08║   二 所生得。謂大菩提。此雖本來有能生種。而所知障
X51n0824_p0444a09║   礙故不生。由聖道力 斷彼障故。令從種起。名得菩提。
X51n0824_p0444a10║   起已相續。窮未來際。此即四智相應心品。
X51n0824_p0444a11║   　本來有能生種。即無始以 來法爾所具 無漏種子
X51n0824_p0444a12║   　也。即以 智慧為性。智慧本即別 境心所。由與十一
X51n0824_p0444a13║   　善法。徧行五 法。及欲解念定四法同時俱 起。故名
X51n0824_p0444a14║   　菩提智品。只此智品。若與第八 淨識相應。即名大
X51n0824_p0444a15║   　圓鏡智。照一 切法無不盡故。若與第七淨識相應。
X51n0824_p0444a16║   　即名平等性智。達二 無我平等性故。若與第六 淨
X51n0824_p0444a17║   　識相應。即名妙觀察智。善了 諸法自共相等。徧知
X51n0824_p0444a18║   　一 切眾生機故。若與前 五 淨識相應。即名成所作
X51n0824_p0444a19║   　智。能起三輪不思議化。成就利 樂眾生事 故。八 淨
X51n0824_p0444a20║   　識為所依。慧心所為能依。餘二 十善心所為助 伴 。
X51n0824_p0444a21║   　異類合成一 聚。故名為品。八 識相用有別 。故說有
X51n0824_p0444a22║   　四。以 其有漏障斷。無漏智起。故名生得。實非本無
X51n0824_p0444a23║   　今有之 謂也。思之 。　△二 別 釋二 。初 正釋智品。二 諸
X51n0824_p0444a24║   　門分別 。今初 。
X51n0824_p0444b01║   云 何 四智相應心品。一 大圓鏡智相應心品。謂此心
X51n0824_p0444b02║   品。離諸分別 。所緣行相。微細難知。不妄不愚(于)一 切
X51n0824_p0444b03║   境相。性相清淨。離諸雜染。純淨圓(滿功 )德(之 )現(行)種(子所)
X51n0824_p0444b04║   依持(體)能現能生(自受用等三)身(四)土(及後三)智(之 )影。無間
X51n0824_p0444b05║   無斷。窮未來際。如大圓鏡。現眾色像 。
X51n0824_p0444b06║   　此智圓融無礙。無所不照。故以 大圓鏡為喻也。不
X51n0824_p0444b07║   　緣非量。故不妄。無有迷闇。故不愚。無雜故純。無染
X51n0824_p0444b08║   　故淨。功 德現行。皆依於此。功 德種子。皆此所持。一
X51n0824_p0444b09║   　切現行。皆此所緣。故能現。一 切種子。皆此所持。故
X51n0824_p0444b10║   　能生也。
X51n0824_p0444b11║   二 平等性智相應心品。謂此心品。觀一 切法自他有
X51n0824_p0444b12║   情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸(十地大機)有情所
X51n0824_p0444b13║   樂。示現(他)受用身(及他受用)土影像 差別 (為)。妙觀察智(之 )
X51n0824_p0444b14║   不共所依。無住 涅槃之 所建立。一 味相續。窮未來際。
X51n0824_p0444b15║   　證得十平等故。名為平等性智。如第四卷所明也
X51n0824_p0444b16║   　由與悲智相應。依之 建立無住 涅槃。性唯無漏。故
X51n0824_p0444b17║   　名一 味。餘可知。
X51n0824_p0444b18║   三妙觀察智相應心品。謂此心品。善觀諸法自相共
X51n0824_p0444b19║   相無礙而轉。攝(藏)觀(察)無量總持之 門。及所發生功
X51n0824_p0444b20║   德珍寶。於大眾會。能現無邊作用差別 。皆得自在。雨
X51n0824_p0444b21║   大法雨。斷一 切疑。令諸有情皆獲利 樂。
X51n0824_p0444b22║   　諸法自相。謂依他起性。當體各別 故。諸法共相。謂
X51n0824_p0444b23║   　圓成實性。同一 真如故。又自相。謂心心所色等。各
X51n0824_p0444b24║   　有自體故。共相。謂苦無常空等。無不皆然故。能不
X51n0824_p0444c01║   　忘失。名之 為攝。能善照察。名之 為觀。功 德珍寶。即
X51n0824_p0444c02║   　六 度道品。作用差別 。即神通妙用。餘可知。
X51n0824_p0444c03║   四成所作智相應心品。謂此心品。為欲利 樂諸有情
X51n0824_p0444c04║   故。普於十方示現種種變化三業。成本願力 所應作
X51n0824_p0444c05║   事 。
X51n0824_p0444c06║   　佛地經論云 。身化復有三種。一 現神通化。二 現受
X51n0824_p0444c07║   　生化。三現業果化。語化亦有三種。一 慶慰語化。二
X51n0824_p0444c08║   　方便 語化。三辯揚語化。意化復有四種。一 決擇意
X51n0824_p0444c09║   　化。二 造作意化。三發起意化。四受領意化。成所作
X51n0824_p0444c10║   　智。能起如是三業化用。此是以 用顯體。皆是智上
X51n0824_p0444c11║   　所現相分也。
X51n0824_p0444c12║   如是四智相應心品。雖各定有二 十二 法。能變所變
X51n0824_p0444c13║   種(子)現(行)俱 生。而智用增(故但 )。以 智名顯。故此四品。總
X51n0824_p0444c14║   攝佛地一 切有為功 德皆盡。
X51n0824_p0444c15║   　二 十二 法者。每一 心王。皆有二 十一 心所相應也。
X51n0824_p0444c16║   　能變。指內二 分。所變。指外二 分。有為功 德。指稱性
X51n0824_p0444c17║   　所起修 德。初 正釋智品竟。　△二 諸門分別 四。初 轉
X51n0824_p0444c18║   　得門。二 初 起門。三緣境門。四作用門。今初 。
X51n0824_p0444c19║   此(四智品。即)轉有漏八 七六 識(及)相應品如次而得。智
X51n0824_p0444c20║   雖非識。而依識轉。識為主 故。說轉識得。又有漏位 。智
X51n0824_p0444c21║   劣 識強。無漏位 中。智強識劣 。為勸 有情依智捨識。故
X51n0824_p0444c22║   說轉八 識而得此四智。
X51n0824_p0444c23║   　初 此轉下。一 約轉識成智釋。次智雖下。二 約智依
X51n0824_p0444c24║   　識轉釋。後又有下。三約轉強得強釋也。智雖非識
X51n0824_p0445a01║   　者。識是心王。智是慧心所故。智強識劣 者。智則 無
X51n0824_p0445a02║   　惡慧而決斷勝。故強。識則 有淨分而無染分。故劣
X51n0824_p0445a03║   　也。　△二 初 起門。
X51n0824_p0445a04║   大圓鏡智相應心品。有義。菩薩金剛 喻定現在前 時。
X51n0824_p0445a05║   即初 現起。異熟識種。與極微細所知障種俱 時捨故。
X51n0824_p0445a06║   若圓鏡智爾時未起。便 無能持淨種(之 本)識故。有義。此
X51n0824_p0445a07║   品(須俟 )解脫道時初 成佛故。乃得初 起(以 彼)。異熟識種。金
X51n0824_p0445a08║   剛 喻定現在前 時猶未頓捨。與無間道不相違故(彼無
X51n0824_p0445a09║   聞道。但 違二 障種子)。非障有漏(善及)劣 無漏法(此有漏善及劣 無漏)。但 與佛
X51n0824_p0445a10║   果定相違故(又若)。金剛 喻定無所熏(之 異熟)識(則 )。無漏不
X51n0824_p0445a11║   (復)增(長即)應(已)成佛故。由斯此品。從初 成佛。盡未來際
X51n0824_p0445a12║   相續不斷。持無漏種令不失故。
X51n0824_p0445a13║   　釋有二 義。第二 為正。如文可知。
X51n0824_p0445a14║   平等性智相應心品。菩薩見道初 現前 位 。違(分別 我法)二
X51n0824_p0445a15║   執故。方得初 起。後十地中(俱 生二 )。執(猶)未斷故(故于)。有漏
X51n0824_p0445a16║   等位 。或有間斷(直至)。法雲地後。與淨第八 相依相續。盡
X51n0824_p0445a17║   未來際。
X51n0824_p0445a18║   　有漏等位 者。等於無漏位 也。若第六 識入 法空觀。
X51n0824_p0445a19║   　則 此智便 得現前 。若第六 識但 入 生空觀時。雖名
X51n0824_p0445a20║   　無漏。此智亦不現前 。或第六 識出觀之 後。名有漏
X51n0824_p0445a21║   　位 。此智亦不現前 。故云 或有間斷。直至十地後心。
X51n0824_p0445a22║   　法空智果恒時相續。乃令此智恒無間斷。
X51n0824_p0445a23║   妙觀察智相應心品(有二 種別 。一 者)。生空觀品。二 乘見位 亦
X51n0824_p0445a24║   得初 起。此後展轉至無學位 (方得究竟。其在大乘)。或至菩薩解
X51n0824_p0445b01║   行地終(初 見道時。此智初 起)。或至上(七地)位 。若(于)非有漏(心時。)或(于非
X51n0824_p0445b02║   入 滅盡定)無心時。皆容現起(二 者)。法空觀品(惟于)。菩薩見位 方
X51n0824_p0445b03║   得初 起。此後展轉乃至上(十地)位 。若非有漏(心。又非但 )生空
X51n0824_p0445b04║   智果。或(非入 滅定)無心時。皆容現起。
X51n0824_p0445b05║   　言此後展轉者。二 乘見道之 後。若有漏心。則 生空
X51n0824_p0445b06║   　觀便 不現起。若入 滅定。則 生空觀亦不現起。故仍
X51n0824_p0445b07║   　有間斷也。菩薩七地已前 亦然。法空觀品。雖菩薩
X51n0824_p0445b08║   　見道方能有之 。然於十地已前 。或於有漏心中。或
X51n0824_p0445b09║   　於但 生空智心中。或於滅盡定中。皆不現起。除此
X51n0824_p0445b10║   　三位 。方得現前 。故亦有間斷也。
X51n0824_p0445b11║   成所作智相應心品。有義。菩薩修 道位 中(為第六 識)。後得
X51n0824_p0445b12║   (智所)引故。亦得初 起。有義。成佛方得初 起。以 十地中。依
X51n0824_p0445b13║   異熟識所變眼等非無漏故(設以 )。有漏(之 )不共必俱 同
X51n0824_p0445b14║   境(五 )根(而)發無漏(五 )識。理不相應故。此二 於境明昧
X51n0824_p0445b15║   異故。由斯此品。要得成佛。依(于)無漏(五 )根。方容現起。
X51n0824_p0445b16║   而數間斷(以 必待)。作意(緣力 方引)起故。
X51n0824_p0445b17║   　明昧異者。有漏根識於境昧。無漏根識於境明也。
X51n0824_p0445b18║   　問曰。小乘神通。名為作意。佛地神通。名為無記化
X51n0824_p0445b19║   　化。今云 成所作智。作意方起。何 異小乘耶。答曰。小
X51n0824_p0445b20║   　乘神通。作意方有。不作意則 無。佛果神通。任運恒
X51n0824_p0445b21║   　有。但 應機方現。若無前 機。不浪起應。故名作意起
X51n0824_p0445b22║   　耳。
X51n0824_p0445b23║   此四種性。雖皆本有。而要熏發。方得現行。因位 漸增。
X51n0824_p0445b24║   佛果圓滿。不增不減。盡未來際(何 故不增不減。以 其)。但 從種生。
X51n0824_p0445c01║   不(復更)熏成種(何 不更熏成種)。勿 前 佛德勝後佛故。
X51n0824_p0445c02║   　種皆本有者。性德也。熏發現行者。修 德也。因位 漸
X51n0824_p0445c03║   　增者。全 性起修 。無差而差也。佛果圓滿不增不減
X51n0824_p0445c04║   　者。全 修 在性。差而無差也。所知障如氷。四智品如
X51n0824_p0445c05║   　水。所知障如月之 黑。四智品如月之 白。氷還成水。
X51n0824_p0445c06║   　濕性何 殊。白月漸圓。月體不動 。性相不二 之 旨。於
X51n0824_p0445c07║   　此亦可思矣。二 初 起門竟。　△三緣境門。
X51n0824_p0445c08║   大圓鏡智相應心品。有義。但 緣真如為境。是無分別 。
X51n0824_p0445c09║   非後得智。行相所緣不可知故。有義。此品緣一 切法。
X51n0824_p0445c10║   莊嚴論說。大圓鏡智。於一 切境不愚迷故。佛地經說。
X51n0824_p0445c11║   如來鏡智。諸處境識眾像 現故。又此決定緣無漏種
X51n0824_p0445c12║   及身土等諸影故(但 以 )。行緣微細。說不可知(猶)。如阿
X51n0824_p0445c13║   賴耶(識)亦緣俗 故(當知)。緣真如故。是無分別 。緣餘境故
X51n0824_p0445c14║   (即是)。後得智攝。其體是一 。隨用分二 (但 以 )。了 俗 由證真。故
X51n0824_p0445c15║   說為後得(非實有先後也)。餘一 分二 。准此應知。
X51n0824_p0445c16║   　釋有二 義。後義為正也。初 證二 智。必先證真而後
X51n0824_p0445c17║   　了 俗 。所以 說有前 後。既在佛地。則 念念真俗 並 照。
X51n0824_p0445c18║   　但 約緣真如義。即名為根本智。約徧緣餘境義。即
X51n0824_p0445c19║   　名為後得智耳。餘平等性智。及妙觀察智。亦各一
X51n0824_p0445c20║   　體隨用分二 。准此應知。
X51n0824_p0445c21║   平等性智相應心品。有義。但 緣第八 淨識。如染第七
X51n0824_p0445c22║   緣藏識故。有義。但 緣真如為境。緣一 切法平等性故。
X51n0824_p0445c23║   有義。遍緣真俗 為境。佛地經說。平等性智。證得十種
X51n0824_p0445c24║   平等性故。莊嚴論說。緣諸有情自他平等。隨他勝。解。
X51n0824_p0446a01║   示現無邊佛影像 故。由斯此品通緣真俗 (亦是根本後得)。二
X51n0824_p0446a02║   智所攝。於理無違。
X51n0824_p0446a03║   　釋有三義。第三為正也。十平等性。已現第四卷中。
X51n0824_p0446a04║   妙觀察智相應心品。緣一 切法自相共相皆無障礙。
X51n0824_p0446a05║   二 智所攝。　○成所作智相應心品。有義。但 緣五 種現
X51n0824_p0446a06║   境。莊嚴論說。如來五 根。一 一 皆於五 境轉故。有義。此
X51n0824_p0446a07║   品亦能徧緣三世 諸法。不違正理。佛地經說。成所作
X51n0824_p0446a08║   智。起作三業諸變化事 。決擇有情心行差別 。領受去
X51n0824_p0446a09║   來現在等義。若不徧緣。無此能故。然此心品。隨意樂
X51n0824_p0446a10║   力 。或緣一 法。或二 或多(莊嚴論中)。且(一 往)說五 根於五 境轉
X51n0824_p0446a11║   (然)。不言唯爾。故不相違(此智)。隨作意生。緣事 相境(以 )。起
X51n0824_p0446a12║   化(他)業故(唯屬)。後得智攝。
X51n0824_p0446a13║   　釋亦二 義。後義為正也。三緣境門竟。　△四作用門。
X51n0824_p0446a14║   此四心品。雖皆徧能緣一 切法。而用有異。謂鏡智品。
X51n0824_p0446a15║   現自受用身淨土相。持無漏種。平等智品。現他受用
X51n0824_p0446a16║   身淨土相。成事 智品。能現變化身及土相。觀察智品。
X51n0824_p0446a17║   觀察自他功 能過失。雨大法雨。破諸疑網。利 樂有情。
X51n0824_p0446a18║   如是等門。差別 多種。
X51n0824_p0446a19║   　二 釋所生得中二 別 釋竟。　△三結成。
X51n0824_p0446a20║   此四心品。名所生得。
X51n0824_p0446a21║   　四釋所轉得中。二 別 釋竟。　△三結示。
X51n0824_p0446a22║   此所生得。總名菩提。及前 (所顯得之 )涅槃(二 皆)。名所轉得。
X51n0824_p0446a23║   　二 明義別 中二 別 釋竟。　△三結指。
X51n0824_p0446a24║   雖轉依義。總有(能轉道等)四種。而今(頌意)但 取(所顯所生之 )二 所
X51n0824_p0446b01║   轉得(以 )。頌說證得轉依(之 )言故。
X51n0824_p0446b02║   　二 明轉依果中二 正釋竟。　△三簡示。
X51n0824_p0446b03║   此修 習位 (但 )。說能證得(義。)非(是說)已證得(以 屬)。因位 攝故。
X51n0824_p0446b04║   　即四義中初 能轉道義也。四釋修 習位 竟。　△五 釋
X51n0824_p0446b05║   　究竟位 二 。初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0446b06║   後究竟位 。其相云 何 。頌曰。此即無漏界。不思議善常。
X51n0824_p0446b07║   安樂解脫身。大牟尼名法。
X51n0824_p0446b08║   　△二 論釋六 。初 釋無漏界。二 釋不思議。三釋善。四
X51n0824_p0446b09║   　釋常。五 釋安樂。六 釋解脫身大牟尼名法。初 中二 。
X51n0824_p0446b10║   　初 正釋。二 釋妨。今初 。
X51n0824_p0446b11║   論曰。前 修 習位 所得轉依。應知即是究竟位 相。此(者)
X51n0824_p0446b12║   謂此前 (所說)二 轉依果。即是究竟無漏界攝。諸漏永盡。
X51n0824_p0446b13║   非漏隨增。性淨圓明。故名無漏。界。是藏義。此中含容
X51n0824_p0446b14║   無邊希有大功 德故。或是因義。能生五 乘世 出世 間
X51n0824_p0446b15║   利 樂事 故。
X51n0824_p0446b16║   　性淨者。簡異二 乘。圓明者。簡異十地。五 乘者。一 人
X51n0824_p0446b17║   　乘。二 天乘。三聲聞乘。四緣覺乘。五 大乘也。人天是
X51n0824_p0446b18║   　世 間利 樂事 。後三乘是出世 利 樂事 。　△二 釋妨二 。
X51n0824_p0446b19║   　初 釋四智唯無漏妨。二 釋佛應無五 根等妨。今初 。
X51n0824_p0446b20║   (問)清淨法界。可唯無漏攝。四智心品。如何 唯無漏(答)。
X51n0824_p0446b21║   道諦攝故。唯無漏攝。謂佛功 德及身土等。皆是無漏
X51n0824_p0446b22║   種性所生。有漏法種已永捨故。雖有示現作生死身。
X51n0824_p0446b23║   業煩惱等。似 苦集諦。而實無漏道諦所攝。
X51n0824_p0446b24║   　作生死身。似 苦諦也。業煩惱等。似 集諦也。似 苦諦。
X51n0824_p0446c01║   　則 同形九界。似 集諦。則 示行逆惡。而皆稱性施設。
X51n0824_p0446c02║   　總屬無漏。所謂三千果成。咸稱常樂。煩惱即菩提。
X51n0824_p0446c03║   　生死即涅槃。性惡法門。此為誠證矣。　△二 釋佛應
X51n0824_p0446c04║   　無五 根等妨。
X51n0824_p0446c05║   (問)集論等說。十五 界等。唯是有漏。如來豈無五 根五
X51n0824_p0446c06║   識五 外界等。
X51n0824_p0446c07║   　十五 界。即五 根果。五 識界。五 塵界也。五 塵名外界
X51n0824_p0446c08║   　者。妄情不執為自身故。隨情說外。非謂在心外也。
X51n0824_p0446c09║   　此因上文說四智心品唯屬無漏而興難問。謂佛
X51n0824_p0446c10║   　若有前 十五 界。則 不應唯無漏攝。若佛唯是無漏。
X51n0824_p0446c11║   　則 不應有十五 界。以 十五 界。集論等說唯有漏故。
X51n0824_p0446c12║   　下文有三家答。第三為正。
X51n0824_p0446c13║   有義。如來功 德身土。甚深微妙。非有非無。離諸分別 。
X51n0824_p0446c14║   絕諸戲論。非界處等法門所攝。故與彼(集論等)說理不
X51n0824_p0446c15║   相違。
X51n0824_p0446c16║   　此初 家答也。雖似 有理。而實儱侗無有的義。近時
X51n0824_p0446c17║   　宗門及圓頓教。多墮此見。
X51n0824_p0446c18║   有義。如來五 根五 境(從首楞嚴等)。妙定生故(但 是)。法界色攝
X51n0824_p0446c19║   (其九界)。非佛(之 )五 識。雖依此(如來法界所攝色為本質。)變(相而緣。)然(所變
X51n0824_p0446c20║   者)麤(為質者)。細(其體各)。異(故)。非五 (塵)境攝(而)。如來(之 )五 識
X51n0824_p0446c21║   (亦)。非五 識界(攝。以 )經說佛心恒在定故。論說五 識性散
X51n0824_p0446c22║   亂 故(問曰既如來五 識非五 識界。則 )。成所作智(與)。何 (淨)識相應(答曰與)。
X51n0824_p0446c23║   第六 (淨識)相應(由觀機而)。起(三類分身之 )化用故(問曰。既與第六 淨識相應。則 )。
X51n0824_p0446c24║   與(妙)觀察智性有何 別 (答曰)。彼(觀察智善)觀諸法自共相等。
X51n0824_p0447a01║   此(成所作智。)唯起化(用。)故有差別 (問曰。若然。則 )。此二 智品應不
X51n0824_p0447a02║   並 生(以 )一 類二 識不俱 起故(答曰)。許不並 起(亦)。於理無
X51n0824_p0447a03║   違(又或)。同體(而約)用分(則 )。俱 (起仍)亦非失(又成所作智)。或與第七
X51n0824_p0447a04║   淨識相應(以 其)。依眼等(五 )根。緣色等(五 )境(即)。是平等智
X51n0824_p0447a05║   (之 )作用差別 (耳。問曰。此則 與平等性智有何 差別 。答曰。)謂(即)淨第七(識)起
X51n0824_p0447a06║   他受用身土相者(則 屬)。平等品攝。起變化者(則 屬)。成事 品
X51n0824_p0447a07║   攝(問曰。既依五 根緣五 塵境)。豈不此(成所作智)品(如其所應)。攝(歸)五 識(亦)得
X51n0824_p0447a08║   (答曰)。非(是)轉彼(五 識而)得(此智。便 謂此智)體即是彼(五 識。)如轉生死。
X51n0824_p0447a09║   言得涅槃。不可涅槃同生死攝。是故於此不應為難。
X51n0824_p0447a10║   　此次家答也。雖不似 初 家一 味儱侗。而義多牽強。
X51n0824_p0447a11║   　終違正理。
X51n0824_p0447a12║   有義。如來功 德身土。如應攝在(五 )蘊(十二 )處(十八 )界中(以 )。
X51n0824_p0447a13║   彼(蘊處界)三。皆通有漏無漏(故。而)集論等說十五 界等唯
X51n0824_p0447a14║   有漏者。彼依二 乘麤淺境說。非說一 切(也。)謂餘(九界有情)
X51n0824_p0447a15║   成就十八 界中。唯有後(意根意識法塵)三(界)通無漏攝(若)。佛
X51n0824_p0447a16║   (所)成就(十八 界)者。雖皆無漏。而非二 乘所知境攝。然餘
X51n0824_p0447a17║   處說佛功 德等非界等者(但 以 )。不同二 乘劣 智所知界
X51n0824_p0447a18║   等相故。理必應爾。所以 者何 (經)。說(一 切)有為法。皆(屬五 )蘊
X51n0824_p0447a19║   攝故(又)。說一 切(有漏無漏)法(皆是十八 )。界(十二 )處攝故(設使蘊界處外別 有
X51n0824_p0447a20║   佛法。即是第六 蘊第十三處第十九界。而)。十九界等(乃是)。聖所遮故(又)。若(謂)
X51n0824_p0447a21║   絕(諸)戲論。便 非界(處)等(攝。)亦不應說即無漏界善常
X51n0824_p0447a22║   安樂解脫身等。又處處說轉無常(五 )蘊。獲得常(住 五 )蘊
X51n0824_p0447a23║   (十八 )。界(十二 )處亦然。寧(可竟)說如來非蘊處界。故(凡)言非(蘊處
X51n0824_p0447a24║   界等)者(但 )。是密意說(耳。)又(論)說五 識性散亂 者(乃)。說餘
X51n0824_p0447b01║   (九界之 所)成者。非(說)佛所成(之 五 識亦散亂 也。)故佛身中。十八 界
X51n0824_p0447b02║   等皆悉具 足。而純無漏。
X51n0824_p0447b03║   　此第三正答也。佛身具 足十八 界等。故與眾生平
X51n0824_p0447b04║   　等無二 。而蘊處界皆純無漏。故顯一 一 無非法界。
X51n0824_p0447b05║   　是故如來蘊處界等。一 一 含容無邊希有大功 德
X51n0824_p0447b06║   　聚。一 一 能生五 乘世 出世 間利 樂事 業。又如來蘊
X51n0824_p0447b07║   　處界等。既皆即無漏界。當知眾生蘊處界等。未甞
X51n0824_p0447b08║   　不具 無漏界性。故曰轉無常蘊。獲得常蘊。界處亦
X51n0824_p0447b09║   　然。如轉氷得水。濕性無殊。氷喻九界有漏蘊處界
X51n0824_p0447b10║   　法。水喻佛界無漏蘊處界法。濕喻真如無為實性。
X51n0824_p0447b11║   　與有為法不一 不異。此則 性相融通。本來無二 。分
X51n0824_p0447b12║   　而愈合。旨趣彰明矣。紛紛諍論。豈理也哉。初 釋無
X51n0824_p0447b13║   　漏界竟。　△二 釋不思議。
X51n0824_p0447b14║   此(二 )轉依果。又不思議。超過尋思言議道故。微妙甚
X51n0824_p0447b15║   深自內證故(故不可思)。非諸世 間喻所喻故(故不可議)。
X51n0824_p0447b16║   　△三釋善。
X51n0824_p0447b17║   此(二 轉依果。)又(唯)是善(以 是)。白(淨)法性故(謂)。清淨法界。遠離
X51n0824_p0447b18║   生滅。極安隱故。四智心品。妙用無方。極巧便 故(此)。二
X51n0824_p0447b19║   種皆有順益相故。違不善(法之 違損相)故。俱 說為善(難曰)。論
X51n0824_p0447b20║   說(十二 )處等(惟五 根與香味觸三塵性是無記。餘通三性)。不唯無記(今言佛四智等
X51n0824_p0447b21║   亦唯是善)。如來豈無(無記)五 根(及香味觸)三(無記)境。此中(亦有)三釋。廣
X51n0824_p0447b22║   釋如前 (無漏界中。今第三正釋曰。)一 切如來身土等法。皆(是)滅道
X51n0824_p0447b23║   (二 諦所)攝。故唯是善。聖說滅道唯善性故。說佛土等非
X51n0824_p0447b24║   苦集故。佛識所變有漏不善無記相等。皆從無漏善
X51n0824_p0447c01║   種所生無漏善攝。
X51n0824_p0447c02║   　佛識所變相。自有二 種。一 者大悲願力 。同流九界。
X51n0824_p0447c03║   　變為九界蘊處界相。如其所應。或同無漏。或同有
X51n0824_p0447c04║   　漏。或同小善。或同不善。或同有覆無覆二 種無記。
X51n0824_p0447c05║   　而皆無漏善種所生。正是巧用性惡法門。故一 切
X51n0824_p0447c06║   　諸法無非佛法也。二 者九界有漏不善無記相等
X51n0824_p0447c07║   　以 為本質。變起佛識無漏相分。所謂諸佛心內眾
X51n0824_p0447c08║   　生塵塵極樂者也。理具 事 造兩重三千。同居一 念。
X51n0824_p0447c09║   　於此亦可悟矣。　△四釋常。
X51n0824_p0447c10║   此(二 轉依果。)又(皆)是常。無盡期故(謂)。清淨法界。無生無滅。
X51n0824_p0447c11║   性無變易。故說為常。四智心品。所依(法界)常故(永永)。無斷
X51n0824_p0447c12║   盡故。亦說為常(然而)。非自性常(心四智品)。從因生故。生者歸
X51n0824_p0447c13║   滅。一 向說故。不見色心非無常故。然四智品(亦非無常。)由
X51n0824_p0447c14║   本願力 。所化有情無盡期故。窮未來際無斷無盡。
X51n0824_p0447c15║   　前 已具 明真如與一 切法不一 不異。今故但 言法
X51n0824_p0447c16║   　界是自性常。四智非自性常。即顯常與無常二 鳥
X51n0824_p0447c17║   　雙遊之 義矣。仍恐迷者執文失旨。故特申明四智
X51n0824_p0447c18║   　非自性常。亦非無常。以 雙遮之 。既可雙遮。便 可雙
X51n0824_p0447c19║   　照。既知四智雙遮雙照。便 可例 知清淨法界亦必
X51n0824_p0447c20║   　雙遮雙照。何 以 言之 。真如不變隨緣。則 有在纏出
X51n0824_p0447c21║   　纏之 分。非常即無常乎。真如隨緣不變。原無增減
X51n0824_p0447c22║   　垢淨之 別 。非無常即常乎。又不變隨緣。故雙照常
X51n0824_p0447c23║   　與無常。隨緣不變。故雙非常與無常。又四智心品
X51n0824_p0447c24║   　為能依。真如法界為所依。如波依水。不一 不異。無
X51n0824_p0448a01║   　有水而不波。無有波而非水。波無常即水相無常。
X51n0824_p0448a02║   　水常即波性常矣。乃至理事 。性修 。體用。不二 而二 。
X51n0824_p0448a03║   　二 而不二 。莫不皆然。思之 思之 。　△五 釋安樂。
X51n0824_p0448a04║   此(二 轉依果)又(皆)安樂。無逼惱故(謂)。清淨法界。眾相寂靜。
X51n0824_p0448a05║   故名安樂。四智心品。永離(智)體(之 )害。故名安樂。此二
X51n0824_p0448a06║   自性皆無逼惱。及能安樂一 切有情。故二 轉依俱 名
X51n0824_p0448a07║   安樂。
X51n0824_p0448a08║   　體害。即法執。能障所知妙理。故名智體之 害也。　△
X51n0824_p0448a09║   　六 釋解脫身大牟尼名法二 。初 釋解脫身。二 釋大
X51n0824_p0448a10║   　牟尼名法。今初 。
X51n0824_p0448a11║   二 乘所得二 轉依果。唯永遠離煩惱障縛。無殊勝法。
X51n0824_p0448a12║   故恒名解脫身。
X51n0824_p0448a13║   　二 乘二 轉依果者。一 是擇滅無為。二 是生空智品
X51n0824_p0448a14║   　也。但 出分段生死苦輪。無有菩提利 樂他業。故恒
X51n0824_p0448a15║   　名解脫身。恒。或作但 。　△二 釋大牟尼名法二 。初 略
X51n0824_p0448a16║   　明頌義。二 廣解法身。今初 。
X51n0824_p0448a17║   大覺世 尊。成就無上寂默法故。名大牟尼。此牟尼尊
X51n0824_p0448a18║   所得(菩提涅槃)二 (轉依)果。永離(所知煩惱)二 障。亦(即)名(為)法身(法者。
X51n0824_p0448a19║   謂)。無量無邊力 無畏等大功 德法所莊嚴故(身者。謂)。體
X51n0824_p0448a20║   (義)依(義)聚義。總說名身。故此法身(總以 真如及四智菩提)。五 法
X51n0824_p0448a21║   為性非(但 以 清)淨法界(一 種)獨名(為)法身(也。以 )二 轉依果。皆
X51n0824_p0448a22║   此(法身所)攝故。
X51n0824_p0448a23║   　梵語牟尼。此云 寂默。謂永寂二 邊。默契中道也。法
X51n0824_p0448a24║   　身總以 五 法為性。即是體義。合此五 法以 為法身。
X51n0824_p0448b01║   　即是聚義。下云 大功 德法所依止故。即是依義。　△
X51n0824_p0448b02║   　二 廣解法身三。初 明能依之 身。二 明所依之 土。三
X51n0824_p0448b03║   　身土合簡。初 中四。初 正釋三身。二 五 法相攝。三三
X51n0824_p0448b04║   　身德別 。四自他利 殊。今初 。
X51n0824_p0448b05║   如是法身。有三相別 。
X51n0824_p0448b06║   　即法報應三身也。法身名自性身。報身名受用身。
X51n0824_p0448b07║   　應身名變化身。相雖三別 。皆名法身。即一 而三。即
X51n0824_p0448b08║   　三而一 。不縱不橫。不並 不別 。分而言之 。法身是依
X51n0824_p0448b09║   　義。報應二 身是體義。三相總名法身是聚義。合而
X51n0824_p0448b10║   　言之 。一 一 皆有體依聚義。
X51n0824_p0448b11║   一 自性身。謂諸如來(所證)真淨法界(乃)。受用(身及)變化(身之 )
X51n0824_p0448b12║   平等所依。離相寂然。絕諸戲論。具 無邊際真常功 德。
X51n0824_p0448b13║   是一 切法平等實性。即此自性。亦名(三身中之 )法身(以 是)。大
X51n0824_p0448b14║   功 德法所依止故。
X51n0824_p0448b15║   　一 切法平等實性。所謂有佛無佛。性相常住 。悟不
X51n0824_p0448b16║   　能增。迷不能減者也。然於眾生分中。名為在纏真
X51n0824_p0448b17║   　如。亦名本性清淨法身。而於諸佛分中。名為出纏
X51n0824_p0448b18║   　真如。亦名離垢妙極法身。是故諸佛如來無別 所
X51n0824_p0448b19║   　證。全 證眾生理本而已。
X51n0824_p0448b20║   二 受用身。此有二 種。一 自受用。謂諸如來。三無數劫
X51n0824_p0448b21║   修 集無量福慧資糧(引生本具 無漏種子)。所起(現行四智菩提)無邊真
X51n0824_p0448b22║   實功 德。及(大圓鏡智所變)極圓(滿極清)淨常徧色身。相續湛然。
X51n0824_p0448b23║   盡未來際。恒自受用廣大法樂。二 他受用(身)謂諸如
X51n0824_p0448b24║   來。由(證自受用故。以 )平等智(力 )示現微妙淨功 德身。居純淨
X51n0824_p0448c01║   土。為住 十地諸菩薩眾。現大神通。轉正法輪。決眾疑
X51n0824_p0448c02║   網。令彼受用大乘法樂。合此二 種。名受用身。
X51n0824_p0448c03║   　自受用身。正名報身。等覺以 下所不能見。他受用
X51n0824_p0448c04║   　身。亦名報身。亦名勝應。如華嚴經所明盧舍那身。
X51n0824_p0448c05║   　隨十地機。所見不等。故名勝應。即托自受用身以
X51n0824_p0448c06║   　為本質。令彼各各變相而見。不同所示界內分段
X51n0824_p0448c07║   　生身。故亦名報也。純淨土。即實報無障礙土。
X51n0824_p0448c08║   三變化身。謂諸如來由(證自受用故。以 )成事 智(力 )變現無量
X51n0824_p0448c09║   隨類化身。居淨穢土。為未登地諸菩薩眾(及)。二 乘(人。并
X51n0824_p0448c10║   一 切)異生。稱彼機宜。現通說法。令各獲得諸利 樂事 。
X51n0824_p0448c11║   　隨類化身。謂十法界影像 身也。淨穢土。謂方便 有
X51n0824_p0448c12║   　餘土。及凡聖同居土。或淨或穢。差別 無量。初 正釋
X51n0824_p0448c13║   　三身竟。　△二 五 法相攝。
X51n0824_p0448c14║   以 五 法性攝三身者。
X51n0824_p0448c15║   　五 法性。即一 真法界及四智菩提也。有兩家釋義
X51n0824_p0448c16║   　不同。第二 義正。
X51n0824_p0448c17║   有義。初 (一 真法界。)二 (大圓鏡智。)攝自性身。經說真如是法身故。
X51n0824_p0448c18║   論說轉去阿賴耶識得自性身(而)。圓鏡智品(乃)。轉去
X51n0824_p0448c19║   藏識而證得故。　○中(平等性妙觀察)二 智品。攝受用身。說平
X51n0824_p0448c20║   等智。於純淨土。為諸菩薩現佛身故。說觀察智。大集
X51n0824_p0448c21║   會中說法斷疑。現自在故。說轉諸轉識得受用身故。
X51n0824_p0448c22║   ○後(成所作)一 智品。攝變化身。說成事 智。於十方土現
X51n0824_p0448c23║   無量種難思化故。　○又智殊勝。具 攝三身。故知三身
X51n0824_p0448c24║   皆有實智。
X51n0824_p0449a01║   　此初 義也。智殊勝具 攝三身者。謂佛三身。皆是智
X51n0824_p0449a02║   　殊勝攝。
X51n0824_p0449a03║   有義。初 一 (真法界。)攝自性身。說自性身。本性常故。說佛
X51n0824_p0449a04║   法身無生滅故。說(法身是)證因得。非生因(所生)故。又說法
X51n0824_p0449a05║   身諸佛共有。徧一 切法。猶若虗空。無相無為。非色心
X51n0824_p0449a06║   故。然(論中)說轉去藏識得(自性身)者。謂由轉滅第八 識中
X51n0824_p0449a07║   二 障麤重(然後)。顯法身故(又)智殊勝中說(攝)法身者(謂法
X51n0824_p0449a08║   身)。是彼(四智所)依止(是)彼(四智之 )實性故(其實)。自性法身。雖
X51n0824_p0449a09║   有真實無邊功 德。而無為故。不可說為色心等物。
X51n0824_p0449a10║   　此下皆第二 正義也。今先明自性身。唯是一 真法
X51n0824_p0449a11║   　界所攝。不應亦是大圓鏡智所攝。一 者自性身是
X51n0824_p0449a12║   　本性常。而鏡智非本性常。二 者自性身無生無滅。
X51n0824_p0449a13║   　而鏡智無滅有生。三者自性身是了 因所了 。而鏡
X51n0824_p0449a14║   　智是生因所生(了 因。即本文所云 證因)。四者自性身無相無
X51n0824_p0449a15║   　為。非色非心。而鏡智有相有為。體是心法。又能持
X51n0824_p0449a16║   　於色法。然說轉去下。通前 所引二 文可知。
X51n0824_p0449a17║   四智品中真實功 德(及)。鏡智所起常徧色身。攝自受
X51n0824_p0449a18║   用。　○平等智品所現佛身。攝他受用。　○成事 智品所
X51n0824_p0449a19║   現隨類種種身相。攝變化身。
X51n0824_p0449a20║   　此正釋四智攝後二 身之 義。然四智心品。皆是自
X51n0824_p0449a21║   　受用攝。平等智品所起。乃名為他受用。非徑以 平
X51n0824_p0449a22║   　等智攝他受用。成所作智所起。乃名為變化身。非
X51n0824_p0449a23║   　徑以 成事 智攝變化身也。
X51n0824_p0449a24║   (應)說圓鏡智。是(自)受用佛(以 )。轉諸轉識(而)。得受用故。
X51n0824_p0449b01║   雖轉藏識。亦得(自)受用然(已)說轉彼(藏識而)顯法身故
X51n0824_p0449b02║   (所以 )。於得受用(之 義。)略不說之 。又說法身無生無滅。唯證
X51n0824_p0449b03║   因得。并色心等(今)。圓鏡智品。與此(法身之 義)相違。若(使)非
X51n0824_p0449b04║   (自)受用(身攝。)屬何 身攝。又(自)受用身。攝佛不(與二 乘)共(之 )
X51n0824_p0449b05║   有為實德。故四智品實有色心。皆受用攝。又他受用
X51n0824_p0449b06║   及變化身。皆為化他方便 示現。故不可說實智為體。
X51n0824_p0449b07║   雖說化身(亦是)智殊勝攝。而似 智現。或智所起。假說智
X51n0824_p0449b08║   名。體實非智。但 說平等成所作智。能現(他)受用(身及)三
X51n0824_p0449b09║   業化身。不說(他受用及變化)二 身。即是二 智。故此二 智(亦是)。自
X51n0824_p0449b10║   受用攝。
X51n0824_p0449b11║   　此轉釋自受用身總攝四智之 義也。先明大圓鏡
X51n0824_p0449b12║   　智既非法身所攝。必應攝屬自受用身。次明他受
X51n0824_p0449b13║   　用及變化身。但 是平等成事 二 智所起。體非二 智。
X51n0824_p0449b14║   　故此二 智。亦必攝屬自受用身。
X51n0824_p0449b15║   然變化身及他受用。雖無真實心及心所。而有化現
X51n0824_p0449b16║   心心所法(良以 )。無上覺者。神力 難思。故能化現無形質
X51n0824_p0449b17║   法若不爾(但 是化現)者。云 何 如來現貪瞋等(以 如來于貪瞋等)。久
X51n0824_p0449b18║   已斷故(又)。云 何 聲聞及傍生等(亦能)知如來心(以 )。如來
X51n0824_p0449b19║   實心(謂)。等覺菩薩尚不知故。由此經說。化無量類皆
X51n0824_p0449b20║   令有心。又說。如來成所作智化作三業。又說。變化有
X51n0824_p0449b21║   依他心(謂)。依他實心(以 為本質。而有心心所)相分(假)現(起)故。雖
X51n0824_p0449b22║   (他處)說變化(人)無根心等。而依餘(三乘及異生等所變化人)說。不依
X51n0824_p0449b23║   如來(所變化人說也。)又(餘人雖)化色根心心所法(而)。無根等(實)
X51n0824_p0449b24║   用。故不說有(若如來難思妙化所變根等。則 便 有實用故)。
X51n0824_p0449c01║   　此釋伏難也。難曰。若他受用及變化身。不以 實智
X51n0824_p0449c02║   　為體。云 何 現有心心所用。釋曰。皆是化現而有。又
X51n0824_p0449c03║   　難曰。色有形質。故可化現。心無形質。豈可化現。釋
X51n0824_p0449c04║   　曰。佛力 難思。故能化現。若謂是佛實心。非化現者。
X51n0824_p0449c05║   　佛豈實有貪瞋等心。又豈等覺以 下所能知哉。由
X51n0824_p0449c06║   　此經說下。連引三文以 證。可知。又難曰。若佛果能
X51n0824_p0449c07║   　化作三業。何 故復說變化無根心等。釋曰。此依餘
X51n0824_p0449c08║   　所化說。不依如來所化說也。二 五 法相攝竟。　△三
X51n0824_p0449c09║   　三身德別 。
X51n0824_p0449c10║   如是三身。雖皆具 足無邊功 德。而各有異。謂自性身。
X51n0824_p0449c11║   唯有真實常樂我淨離諸雜染眾善所依無為功 德。
X51n0824_p0449c12║   無色心等差別 相用。自受用身。具 無量種妙色心等
X51n0824_p0449c13║   真實功 德。若他受用及變化身。唯具 無邊似 色心等
X51n0824_p0449c14║   利 樂他用化相功 德。
X51n0824_p0449c15║   　皆具 足無邊功 德者。異而不異。三即一 也。而各有
X51n0824_p0449c16║   　異者。不異而異。一 即三也。自性身如濕性。自受用
X51n0824_p0449c17║   　身如水。他受用及變化身如波。自性身如月體。自
X51n0824_p0449c18║   　受用身如圓滿白月。他受用及變化身如千江月
X51n0824_p0449c19║   　影。觸波之 時。全 觸水濕。覩月影時。便 覩光 體。是故
X51n0824_p0449c20║   　智者觀於土木等像 。三身宛然。四德無減。以 是如
X51n0824_p0449c21║   　來大悲大智。徧入 眾生心想。仗因托緣而顯現故。
X51n0824_p0449c22║   　因緣所生。即空假中。無有微塵許法。出於法界外
X51n0824_p0449c23║   　故。皆非徧計所行境故。如彼愚小。計繩為蛇。而繩
X51n0824_p0449c24║   　未甞不即麻故。　△四自他利 殊。
X51n0824_p0450a01║   又自性身。正自利 攝。寂靜安樂。無動 作故。亦兼 利 他。
X51n0824_p0450a02║   為增上緣。令諸有情得利 樂故。又與受用及變化身
X51n0824_p0450a03║   為所依止。故俱 利 攝。自受用身。唯屬自利 。若他受用
X51n0824_p0450a04║   及變化身。唯屬利 他。為他現故。
X51n0824_p0450a05║   　自性身為增上緣者。法界妙理。生佛體同。由此同
X51n0824_p0450a06║   　體法性。所以 佛與眾生得有感應道交之 事 也。餘
X51n0824_p0450a07║   　皆可知。初 明能依之 身竟。　△二 明所依之 土。
X51n0824_p0450a08║   又自性身。依法性土。雖此身土。體無差別 。而屬佛法
X51n0824_p0450a09║   相性異故。此佛身土。俱 非色攝。雖不可說形量大小。
X51n0824_p0450a10║   然隨(受用變化身土等)事 相。其量無邊。譬如虗空。徧一 切處。
X51n0824_p0450a11║   　屬佛法相性異者。謂法性屬佛。名法性身。法性屬
X51n0824_p0450a12║   　法。名法性土。性隨能依所依之 相而異。蓋於無能
X51n0824_p0450a13║   　所中而說能所。雖分能所。能所不二 也。非色攝者。
X51n0824_p0450a14║   　謂色即是空。故不可說形量大小。而復空即是色。
X51n0824_p0450a15║   　故隨事 相。其量無邊。所謂性色真空。性空真色。清
X51n0824_p0450a16║   　淨本然。周徧法界。故曰譬如虗空徧一 切處。非指
X51n0824_p0450a17║   　太虗以 為圓佛也。
X51n0824_p0450a18║   自受用身。還依自土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修
X51n0824_p0450a19║   自利 無漏純淨佛土因緣成熟。從初 成佛。盡未來際。
X51n0824_p0450a20║   相續變為純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身
X51n0824_p0450a21║   常依而住 。如淨土量。身量亦爾。諸根相好。一 一 無邊。
X51n0824_p0450a22║   無限善根所引生故。功 德智慧。既非色法。雖不可說
X51n0824_p0450a23║   形量大小。而依所證(二 空真如)及所依(自性法)身。亦可說言
X51n0824_p0450a24║   徧一 切處。
X51n0824_p0450b01║   　純淨佛土因緣者。無漏種子為因。福慧二 修 為緣
X51n0824_p0450b02║   　也。法性身土。皆約性德。受用身土。皆約修 德。就法
X51n0824_p0450b03║   　性中。能依名身。所依名土。此性德能所。本自不二 。
X51n0824_p0450b04║   　不二 而二 。名為身土。而性德身土。皆為所證。今之
X51n0824_p0450b05║   　修 德。乃是能證。就修 德中。復約能依名自受用身。
X51n0824_p0450b06║   　所依名自受用土。此修 德能所。亦復不二 。不二 而
X51n0824_p0450b07║   　二 。名為身土。又全 性起修 。全 修 在性。則 性修 不二 。
X51n0824_p0450b08║   　亦以 不二 而二 。故約性德名法性身土。約修 德名
X51n0824_p0450b09║   　受用身土耳。其實二 而不二 。離法性外無受用。離
X51n0824_p0450b10║   　受用外無法性也。又法性不變隨緣。故迷之 者成
X51n0824_p0450b11║   　分段變易二 種身土。悟之 者成無漏純淨受用身
X51n0824_p0450b12║   　土。此全 性起於逆順二 修 。無差而差。聖凡條別 也。
X51n0824_p0450b13║   　法性隨緣不變。故分段變易身土真如之 性。不垢
X51n0824_p0450b14║   　不減。無漏純淨身土真如之 性。不淨不增。此逆順
X51n0824_p0450b15║   　二 修 。無不全 即在性。差而無差。聖凡平等也。今所
X51n0824_p0450b16║   　明自受用身。即圓滿報身。自受用土。即上品實報
X51n0824_p0450b17║   　無障礙土。並 皆圓教究竟果位 之 相。故是通含別
X51n0824_p0450b18║   　圓法門。
X51n0824_p0450b19║   他受用身。亦依自土。謂平等性智大慈悲力 。由昔所
X51n0824_p0450b20║   修 利 他無漏純淨佛土因緣成熟。隨住 十地菩薩所
X51n0824_p0450b21║   宜變為淨土。或小或大。或劣 或勝。前 後改轉。他受用
X51n0824_p0450b22║   身依之 而住 。能依身量。亦無定限。
X51n0824_p0450b23║   　純淨佛土因緣。謂直心是道場等。具 如維摩經中
X51n0824_p0450b24║   　所明。或小或大者。謂初 地見百界。二 地見千界等。
X51n0824_p0450c01║   　成劣 或勝者。謂界外鈍根。次第而見。不能稱性。名
X51n0824_p0450c02║   　之 為劣 。即實報無障礙穢土。若界外利 根。不次第
X51n0824_p0450c03║   　見。頓同法性。名之 為勝。即實報無障礙淨土。能依
X51n0824_p0450c04║   　身量亦無定限者。身必稱土。土小則 身亦小。土大
X51n0824_p0450c05║   　則 身亦大也。
X51n0824_p0450c06║   若變化身依變化土。謂成事 智大慈悲力 。由昔所修
X51n0824_p0450c07║   利 他無漏淨穢佛土因緣成熟。隨未登地有情所宜。
X51n0824_p0450c08║   化為佛土。或淨或穢。或小或大。前 後改轉。佛變化身
X51n0824_p0450c09║   依之 而住 。能依身量。亦無定限。
X51n0824_p0450c10║   　此有二 種。一 方便 有餘土。二 凡聖同居土也。方便
X51n0824_p0450c11║   　有餘土者。如藏教二 乘極果。通教七地。皆斷煩惱。
X51n0824_p0450c12║   　不復受三界生。而所知障未斷。又不能入 他受用
X51n0824_p0450c13║   　土。故彼雖作滅度之 想。入 於涅槃。而出三界外。有
X51n0824_p0450c14║   　此淨土。仍於其中受變易身。又別 教七住 以 上。圓
X51n0824_p0450c15║   　教七信 以 上。通惑已斷。無明未破。亦生此中。故云 。
X51n0824_p0450c16║   　隨未登地有情所宜。化為佛土也。就此方便 土中。
X51n0824_p0450c17║   　亦有大小。亦分淨穢。如藏教二 乘法執重故。則 土
X51n0824_p0450c18║   　小而穢。通教七地。法執輕故。則 土大而淨。別 七住
X51n0824_p0450c19║   　以 上。勝於通教所見。十行又勝。十向倍勝。若圓十
X51n0824_p0450c20║   　信 。所見尤為勝妙。然此方便 若淨若穢。自同居土
X51n0824_p0450c21║   　視之 。則 總名淨。以 非分段生故。凡聖同居土者。有
X51n0824_p0450c22║   　三惡道。則 名為穢。如娑婆等。無三惡道。則 名為淨。
X51n0824_p0450c23║   　如極樂等。或一 向淨。或一 向穢。或淨兼 穢。或穢兼
X51n0824_p0450c24║   　淨。或淨轉穢。或穢轉淨。淨亦有無量差別 。穢亦有
X51n0824_p0451a01║   　無量差別 。佛身大小。亦復無量差別 不等。具 如諸
X51n0824_p0451a02║   　輕所明。此中淨穢佛土因緣者。應折應攝等機為
X51n0824_p0451a03║   　緣。二 十五 王三昧為因。具 如法華玄義所明。二 明
X51n0824_p0451a04║   　所依之 土竟。　△三身土合簡二 。初 簡所變同別 。二
X51n0824_p0451a05║   　簡能變同別 。今初 。
X51n0824_p0451a06║   自性身土。一 切如來同所證故。體無差別 。　○自受用
X51n0824_p0451a07║   身及所依土。雖一 切佛各變不同。而皆無邊(又復)。不相
X51n0824_p0451a08║   障礙。　○餘二 身土。隨諸如來所化有情有共不同(若)
X51n0824_p0451a09║   所化共者。同處同時。諸佛各變為身為土。形狀相似 。
X51n0824_p0451a10║   不相障礙。展轉相雜。為增上緣。令所化(之 眾)生(于)。自識
X51n0824_p0451a11║   (上)變現(佛化身土。彼但 )謂於一 土有一 佛身為現神通說法
X51n0824_p0451a12║   饒益(而不知其實是諸佛所共變也。若復)。於不共者(縱使彼謂見十方佛。實)。唯一
X51n0824_p0451a13║   佛(所)變(良由)。諸有情類無始時來。種性法爾更相繫屬。
X51n0824_p0451a14║   或多(有情。唯)屬一 (佛所化。)或一 (有情。須)屬多(佛所化。)故所化(眾)
X51n0824_p0451a15║   生(法爾)。有共不共(若)。不爾(者。則 )多佛久 住 世 間。各事 劬 勞 。
X51n0824_p0451a16║   實為無益(以 )。一 佛(即)能益一 切生故。
X51n0824_p0451a17║   　餘二 身土。謂他受用身他受用土。及變化身變化
X51n0824_p0451a18║   　土也。一 切眾生。由有我法二 執。故使自他不二 而
X51n0824_p0451a19║   　二 。諸佛已斷此執。故於自他二 而不二 。但 因眾生
X51n0824_p0451a20║   　所屬之 機有同有別 。故佛化用隨而應之 。是故若
X51n0824_p0451a21║   　論佛德無量。則 決能度盡眾生。若論眾生無緣。則
X51n0824_p0451a22║   　不能受諸佛化。如日光 雖無所不照。而覆盆之 下
X51n0824_p0451a23║   　便 無日光 。然眾生未破法執以 前 。唯受有緣佛化。
X51n0824_p0451a24║   　若破法執。登於圓住 別 地。則 為一 切諸佛同體所
X51n0824_p0451b01║   　護念矣。　△二 簡能變同別 二 。初 正簡漏無漏別 。二
X51n0824_p0451b02║   　約三性結成五 觀。今初 。
X51n0824_p0451b03║   此諸(三)身(四)土若淨若穢(若從諸佛)。無漏識上所變現者。
X51n0824_p0451b04║   同能變識俱 善無漏(以 從)。純善無漏因緣所生。是道諦
X51n0824_p0451b05║   攝。非苦集故(然能變之 識雖是無漏。而所變之 )。蘊等識相不必皆同
X51n0824_p0451b06║   (以 從。諸佛心內眾生之 蘊處界)。三法因緣雜引生故。
X51n0824_p0451b07║   　純善無漏因緣者。無垢識中本具 十界性相為因。
X51n0824_p0451b08║   　悲智行願及一 切眾生機感為緣也。蘊等識相不
X51n0824_p0451b09║   　必皆同者。謂若眾生入 二 空觀。則 其意識法之 三
X51n0824_p0451b10║   　界。便 與諸佛同其無漏。若復未入 二 空觀智。則 其
X51n0824_p0451b11║   　蘊處界三。一 向皆是有漏所攝。而諸佛託此眾生
X51n0824_p0451b12║   　有漏無漏本質。自皆變為無漏相分也。夫佛變淨
X51n0824_p0451b13║   　土。純善無漏。固無論已。佛變穢土。乃從眾生三法
X51n0824_p0451b14║   　因緣引生。所以 識相不必皆同。然在如來分中。雖
X51n0824_p0451b15║   　現九法界影。而九法界影。亦皆純善無漏所攝。所
X51n0824_p0451b16║   　謂三千果成。咸稱常樂。豈不信 哉。
X51n0824_p0451b17║   (即此身土若淨若穢。若從九界)有漏識上所變現者。同能變識皆是
X51n0824_p0451b18║   有漏。純從有漏因緣所生。是苦集攝。非滅道故(然能變識
X51n0824_p0451b19║   雖唯無記。而所變)。善等(三性之 )識相。不必皆同(以 從眾生心內諸佛示現隨順
X51n0824_p0451b20║   善惡無記)。三性因緣雜引生故(所變眾生心內諸佛之 )。蘊等(有)同(有)
X51n0824_p0451b21║   異。類此應知(若)。不爾(者。則 化現之 佛。)應無五 (蘊)十二 (處)等。
X51n0824_p0451b22║   　有漏因緣者。異熟識中本具 十界性相為因。與二
X51n0824_p0451b23║   　障俱 之 聞思修 慧及諸福行為緣也。蘊等同異類
X51n0824_p0451b24║   　此應知者。謂若眾生心內諸佛。則 蘊處界皆善無
X51n0824_p0451c01║   　漏。若復眾生心內三乘聖眾。則 意識法三。屬於無
X51n0824_p0451c02║   　漏。前 十五 界。仍屬有漏。而眾生託此四聖無漏有
X51n0824_p0451c03║   　漏本質。自皆變為有漏相分也。夫生見穢土。純屬
X51n0824_p0451c04║   　有漏。固無論已。生見淨穢兩土及諸佛身。乃從諸
X51n0824_p0451c05║   　佛示現三性三法因緣引生。所以 識相不必皆同。
X51n0824_p0451c06║   　然在眾生分中。雖覩佛身土影。而佛身土影。皆是
X51n0824_p0451c07║   　有漏所攝。所謂三千在理。同名無明。豈不信 哉。初
X51n0824_p0451c08║   　正簡漏無漏別 竟。　△二 約三性結成五 觀五 。初 示
X51n0824_p0451c09║   　遣虗存實觀。二 示捨濫留純觀。三示攝末歸本觀。
X51n0824_p0451c10║   　四示遣相證性觀。五 示隱劣 顯勝觀。問曰。何 故隱
X51n0824_p0451c11║   　劣 顯勝。反在遣相證性後耶。答曰。既達真如即識
X51n0824_p0451c12║   　實性。方知真如亦即心所實性。既達識性之 外無
X51n0824_p0451c13║   　別 真如。方知心所性外亦復無別 真如。故遣相者。
X51n0824_p0451c14║   　遣其迷性妄見差別 之 相。證性者。證其即相無非
X51n0824_p0451c15║   　平等之 性也。今初 。
X51n0824_p0451c16║   然相分等。依識變現。非如識性(為)依他中實(有之 妙俗 諦。若)
X51n0824_p0451c17║   不爾(者。則 )唯識理應不(得)成(以 其)。許識內境俱 實有故。
X51n0824_p0451c18║   　此遣虗存實觀中。有兩家解。今初 即安慧師義。謂
X51n0824_p0451c19║   　相見二 分是虗。自證體性是實也。相分等。等於見
X51n0824_p0451c20║   　分。識性。即自證分。
X51n0824_p0451c21║   或識(中)相見(二 分。)等(皆)從緣(所)生。俱 (是)依他起(性。其)虗(與)
X51n0824_p0451c22║   實(猶)如識(之 自體。須知)唯(之 為)言(但 )。遣(識)外(我法。)不遮(識)內(相分)
X51n0824_p0451c23║   境(也。若)不爾(者。則 根本智所緣)真如(內實相境。)亦應非實。
X51n0824_p0451c24║   　此即護法正義。謂遮計所執是虗。四分皆依他起
X51n0824_p0452a01║   　是實也。言虗實如識者。依真勝義。則 識體既如幻
X51n0824_p0452a02║   　夢。所變相見二 分亦虗。約理世 俗 。則 依他識體不
X51n0824_p0452a03║   　無。所變相見二 分亦實。蓋所言唯識者。但 以 唯字
X51n0824_p0452a04║   　遮彼徧計所執識外我法。非并遮此識內相見也。
X51n0824_p0452a05║   　且如根本實智緣真如時。雖非變帶相狀。許是挾
X51n0824_p0452a06║   　帶體相。若謂相見二 分是虗。則 本智真如亦應非
X51n0824_p0452a07║   　實矣。豈可乎哉。大佛頂經云 。見與見緣。并所想相。
X51n0824_p0452a08║   　如虗空華。本無所有。此約真諦遣相。而安慧師依
X51n0824_p0452a09║   　此立於初 義。又云 。此見及緣。元 是菩提妙淨明體。
X51n0824_p0452a10║   　云 何 於中有是非是。此約即俗 恒真。而護法師依
X51n0824_p0452a11║   　此立於次義。故奘師並 存其說。亦以 可互 發明故
X51n0824_p0452a12║   　也。然執初 義者。必失次義。而知次義者。必達初 義。
X51n0824_p0452a13║   　故仍以 次義為正。　△二 示捨濫留純觀。
X51n0824_p0452a14║   (問。)內境與識。既並 非虗。如何 但 言唯識。非(言唯見唯)境(答)。
X51n0824_p0452a15║   識唯內有。境亦通外。恐濫(徧計所執)外故。但 言唯識(又)。或
X51n0824_p0452a16║   諸愚夫迷執於境。起煩惱業。生死沉淪。不解觀心勤
X51n0824_p0452a17║   求出離。哀愍彼故。說唯識言。令自觀心。解脫生死。非
X51n0824_p0452a18║   謂內境如外都無。
X51n0824_p0452a19║   　境從心變。心外無境。而愚夫不達唯識。妄生執著。
X51n0824_p0452a20║   　起見起愛。抂受輪迴。故但 言唯識。令彼觀心。言觀
X51n0824_p0452a21║   　心者。秪是強觀諸法無實。皆從識變。則 能伏滅徧
X51n0824_p0452a22║   　計執情。　△三示攝末歸本觀。
X51n0824_p0452a23║   或相分等。皆(以 )識為(體)性。由熏習力 。似 多分生。
X51n0824_p0452a24║   　一 秪識性。由熏習力 。似 有四分生起不同。尅實論
X51n0824_p0452b01║   　之 。相見之 末。何 甞離於識體。故大佛頂經云 。本是
X51n0824_p0452b02║   　妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如
X51n0824_p0452b03║   　第二 月。誰為是月。又誰非月。　△四示遣相證性觀。
X51n0824_p0452b04║   真如亦是識之 實性。故除識性(之 外。)無別 有法。
X51n0824_p0452b05║   　欲知如外無識。先觀識外無如。若知識外無如。方
X51n0824_p0452b06║   　悟如外無識。識外無如者。圓成實性不離依他也。
X51n0824_p0452b07║   　如外無識者。依他無性。即圓成實也。故前 頌云 。圓
X51n0824_p0452b08║   　成實於彼。常遠離前 性。故此與依他。非異非不異。
X51n0824_p0452b09║   　又云 。此諸法勝義。亦即是真如常如。其性故。即唯
X51n0824_p0452b10║   　識實性。而後之 講者。妄謂法相宗中立凝然不變
X51n0824_p0452b11║   　以 為真如。不亦冤 乎。　△五 示隱劣 顯勝觀。
X51n0824_p0452b12║   此中識言。亦攝心所。心與心所定相應故。
X51n0824_p0452b13║   　但 以 勝攝劣 。故云 唯識耳。非謂離心無別 心所也。
X51n0824_p0452b14║   　一 一 心所。皆具 四分依他起性。一 一 依他。皆與真
X51n0824_p0452b15║   　如非異不異。故得介爾有心。三千具 足。若不然者。
X51n0824_p0452b16║   　不墮饒伺。則 墮支離。豈大乘中道法義也哉。統論
X51n0824_p0452b17║   　唯識修 證法門。總不離此五 觀。以 對南嶽大乘止
X51n0824_p0452b18║   　觀。如出一 轍。初 遣虗存實。二 捨濫留純。即分別 性
X51n0824_p0452b19║   　中止觀也。三攝末歸本。即依他性中止觀也。四遣
X51n0824_p0452b20║   　相證性。即真實性中止觀也。五 隱劣 顯勝。即密顯
X51n0824_p0452b21║   　染分三性淨分三性。皆可具 前 四觀。何 以 言之 。若
X51n0824_p0452b22║   　但 論心王。則 不顯染淨差別 。唯兼 論相應心所。方
X51n0824_p0452b23║   　知三性各各不同。既於心王得論四觀。亦於心所
X51n0824_p0452b24║   　得論四觀。且如貪瞋癡等。隨舉一 法。若遣虗存實。
X51n0824_p0452c01║   　則 知所貪外境非有。若捨濫留純。則 知內相分境
X51n0824_p0452c02║   　亦虗。若攝末歸本。則 知能貪所貪本無二 體。若遣
X51n0824_p0452c03║   　相證性。則 知貪之 實性即真如性。瞋癡慢等。例 此
X51n0824_p0452c04║   　可知。惡法尚爾。無記與善益復可知。有漏尚爾。無
X51n0824_p0452c05║   　漏諸法益復可知。故能徧於五 位 百法。通達三性
X51n0824_p0452c06║   　及三無性。成就真俗 不二 觀門。此佛祖傳心要訣。
X51n0824_p0452c07║   　法性法相真源。願有智者。慎思明辯而篤行之 。勿
X51n0824_p0452c08║   　蹈尋章摘句窠臼。勿 招算沙數寶譏嫌。勿 殉世 諦
X51n0824_p0452c09║   　流布陳言。勿 犯鬪諍堅固記莂。庶不負天親護法
X51n0824_p0452c10║   　等諸大菩薩慈力 。亦不負戒賢玄奘等師資授受
X51n0824_p0452c11║   　苦心。已上第二 大科依教廣成分竟。
X51n0824_p0452c12║   　△三釋結施願分二 。初 釋結。二 施願。今初 。
X51n0824_p0452c13║   此論三分成立唯識。是故說為成唯識論。亦說此論
X51n0824_p0452c14║   名淨唯識。顯唯識理極明淨故。
X51n0824_p0452c15║   　此先釋結末釋論也。三分。謂宗因喻三支比量。又
X51n0824_p0452c16║   　略廣位 三分。境行果三分。相性位 三分。故開蒙曰。
X51n0824_p0452c17║   　有三種三科。一 略廣位 三科者。初 一 頌半。略答外
X51n0824_p0452c18║   　難略標識相。次二 十三行頌半。廣明識相顯前 頌
X51n0824_p0452c19║   　意。後有五 頌。明修 行之 位 次。二 境行果三科者。前
X51n0824_p0452c20║   　二 十五 頌。明唯識境。次四頌。明唯識行。後一 頌。明
X51n0824_p0452c21║   　唯識果。三相性位 三科者。前 二 十四頌。明唯識相。
X51n0824_p0452c22║   　第二 十五 頌。明唯識性。後五 頌。明唯識位 。當知三
X51n0824_p0452c23║   　科即三分也。
X51n0824_p0452c24║   此本論名唯識三十。由(天親大士造)三十頌。顯(于)唯識(之 )
X51n0824_p0453a01║   理乃得圓滿。非(有)增減(於本頌)故。
X51n0824_p0453a02║   　此更釋結本宗論也。非略不足以 提綱。非廣不足
X51n0824_p0453a03║   　以 盡義。非位 不足顯修 證。故三十頌不容增減。又
X51n0824_p0453a04║   　非境不足以 導行。非行不足以 尅果。非果不足以
X51n0824_p0453a05║   　證境。故三十頌不容增減。又非相不足辨邪正。非
X51n0824_p0453a06║   　性不足以 融空有。非位 不足以 證性相。故三十頌
X51n0824_p0453a07║   　不容增減。今依此三十頌而釋成之 。先廣破我法
X51n0824_p0453a08║   　二 執。略明能變唯三。次廣明三能變相。申明所變
X51n0824_p0453a09║   　唯識。既於依他起之 心及心所。破其我法二 種徧
X51n0824_p0453a10║   　計。即知二 空所顯真如。與依他起非異不異。故得
X51n0824_p0453a11║   　真俗 理明。性相交徹。依之 起行。便 可歷五 位 而證
X51n0824_p0453a12║   　二 種轉依。雖十家殊釋。廣有百卷。細繹精搜。揉成
X51n0824_p0453a13║   　十冊。亦於三十本頌。義無增減。可謂入 大乘之 初
X51n0824_p0453a14║   　門。破邪執之 利 斧。接權小之 巧便 。顯性具 之 前 茅
X51n0824_p0453a15║   　矣。初 釋結竟。　△二 施願。
X51n0824_p0453a16║   已依聖教及正理。分別 唯識性相義。所護功 德施羣
X51n0824_p0453a17║   生。願共速登無上覺。
X51n0824_p0453a18║   　聖教。指能詮之 文。正理。指所詮之 義。文隨於義。義
X51n0824_p0453a19║   　隨於文。教之 與理。何 甞有二 。但 恐依文解義。則 為
X51n0824_p0453a20║   　三世 佛冤 。故既依聖教。仍須正理以 為司南。又恐
X51n0824_p0453a21║   　離經一 字。則 便 同於魔說。故既依正理。仍須聖教
X51n0824_p0453a22║   　以 為定量也。分別 性相義者。若不了 性。亦不了 相。
X51n0824_p0453a23║   　其相即妄。若不識相。亦不識性。其性即孤。故須性
X51n0824_p0453a24║   　相俱 通。方得自他兼 利 。又性相秪是事 理。不達事
X51n0824_p0453b01║   　而理非圓。不了 理而事 奚立。故今分別 此義。令於
X51n0824_p0453b02║   　真俗 二 諦了 了 分明。以 為起行歷位 證果之 本。只
X51n0824_p0453b03║   　此一 念弘法功 德。能報十方諸佛深恩。又復[廷-壬+(同-(一 /口)+己)]施
X51n0824_p0453b04║   　羣生。以 順大悲。願登大覺。以 順大智。悲智雙運。即
X51n0824_p0453b05║   　是四弘誓鎧。大乘唯識之 正印也。
X51n0824_p0453b06║   
X51n0824_p0453b07║   成唯識論觀心法要卷第十(終)
X51n0824_p0453b08║   
X51n0824_p0453b09║   
X51n0824_p0453b10║   
X51n0824_p0453b11║   
X51n0824_p0453b12║   　　No. 824-A
X51n0824_p0453b13║   　　 跋語
X51n0824_p0453b14║   
X51n0824_p0453b15║   　宗鏡錄云 。應須以 智慧合其多聞。終不執詮而認
X51n0824_p0453b16║   　指。以 多聞度其智慧。免成孤陋而面牆。設有一 微
X51n0824_p0453b17║   　塵處未了 。此猶有無明在。以 不了 處為障翳故。何
X51n0824_p0453b18║   　況自身根門之 內。日用之 中。有無量應急法門。全
X51n0824_p0453b19║   　未明一 。若欲為人。憑何 剖析。只成自誑。反墮無知。
X51n0824_p0453b20║   　自眼未明。焉開他目。故須三量定其是非。真修 匪
X51n0824_p0453b21║   　濫。四分成其體用。正理無虧。然後十因四緣。辨染
X51n0824_p0453b22║   　淨之 生處。三報五 果。鑒真俗 之 所歸。若不達三量。
X51n0824_p0453b23║   　真妄何 分。若不知四分。體用俱 失。又云 。一 心實相。
X51n0824_p0453b24║   　悉是諸法。諸法所生。皆從現行善惡熏習第八 識
X51n0824_p0453c01║   　含藏種子為因。發起染淨差別 報應為果。若不微
X51n0824_p0453c02║   　細剖析。問答決疑。何 由到 一 心總別 之 源。徹八 識
X51n0824_p0453c03║   　性相之 際。古德謂提綱意在張網。不可去網存綱。
X51n0824_p0453c04║   　舉領意在著衣。不可棄衣取領。故知理事 雙明。方
X51n0824_p0453c05║   　通圓旨。教觀齊運。始達一 乘。又云 。若不因教所指。
X51n0824_p0453c06║   　何 由得識自心。設不因教發明。亦須憑教印可。若
X51n0824_p0453c07║   　不然者。皆成自然外道。闇證禪師。直饒生而知之 。
X51n0824_p0453c08║   　亦是多生聞經熏種。或乃諸聖本願冥 加 。嗚呼。永
X51n0824_p0453c09║   　明大師。以 法眼嫡孫。悟齊諸祖。而苦心苦口勸 誡
X51n0824_p0453c10║   　若此。誰謂成唯識論。非佛祖傳心之 要訣耶。予自
X51n0824_p0453c11║   　恨障深惑重。不能折伏現行煩惱。深負出家初 心。
X51n0824_p0453c12║   　而性相源頭。頗窺一 線。誠或佛祖本願冥 加 。故亦
X51n0824_p0453c13║   　不敢自私自秘。聊竭隙明。和盤拈出。舉筆于丁亥
X51n0824_p0453c14║   　年三月二 十五 日。脫稿於本年五 月二 十五 日。凡
X51n0824_p0453c15║   　閱兩月。述成觀心法要十卷。伏願見聞隨喜。不退
X51n0824_p0453c16║   　菩提。若信 若疑。咸成妙種。同生極樂淨邦。先覲阿
X51n0824_p0453c17║   　彌陀佛。還入 龍華初 會。影響彌勒 世 尊。盡未來時。
X51n0824_p0453c18║   　廣度含識。眾生皆悉度盡。方證無上涅槃。　蕅益沙
X51n0824_p0453c19║   　門智旭閣筆故跋。時年四十有九。
X51n0824_p0453c20║   
X51n0824_p0453c21║   
X51n0824_p0453c22║   
X51n0824_p0453c23║   　二 白居士蔡屏周。捐貲刻 此
X51n0824_p0453c24║   　唯識心要第十卷。伏願祿壽增崇。福慧昌盛。破執
X51n0824_p0454a01║   　顯理。轉識成智。普與法界有情。同證
X51n0824_p0454a02║   　唯識妙性。頓悟三身。圓淨四土。覲
X51n0824_p0454a03║   　彌陀于樂國。輔
X51n0824_p0454a04║   　慈氏于龍華。
X51n0824_p0454a05║   　　丁亥仲 秋日識于祖堂