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X51n0824_p0342a11║   成唯識論觀心法要卷第四
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X51n0824_p0342a13║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0342a14║   　△八 識食體。前 約生滅分位 。今約住 位 言之 也。文
X51n0824_p0342a15║   　分為二 。初 引經通明四食。二 別 顯識食唯真異熟。
X51n0824_p0342a16║   　今初 。
X51n0824_p0342a17║   又契經說。一 切有情皆依食住 。若無此(第八 )識。彼(經所說)
X51n0824_p0342a18║   識食(之 )體不應有故。謂契經說。食有四種。一 者段食。
X51n0824_p0342a19║   變壞為相。謂欲界繫。香味觸三。於變壞時能為(長養諸根
X51n0824_p0342a20║   資益身命之 )食事 。由此色處非段食攝。以 變壞時色無用
X51n0824_p0342a21║   故。
X51n0824_p0342a22║   　段者。形也。分也。亦作摶。謂有形分可摶取也。變壞
X51n0824_p0342a23║   　為相者。食於腹中變壞。方成資養事 相。以 初 入 口
X51n0824_p0342a24║   　時。未見損益。故不名為食事 也。欲界繫者。色無色
X51n0824_p0342b01║   　界俱 不用段食也。
X51n0824_p0342b02║   二 者觸食(令心)。觸境為相。謂有漏觸纔取境時。攝受喜
X51n0824_p0342b03║   (樂)等(境。令諸根怡適。)能為食事 。此觸(心所。)雖(徧)與諸識相應(唯)。
X51n0824_p0342b04║   屬(前 )六 識者。食義偏 勝(所以 )。觸(者是)麤顯境。攝受喜樂及
X51n0824_p0342b05║   順益(身之 )捨(受)資養勝故。
X51n0824_p0342b06║   　觸。即徧行五 心所之 一 也。有漏觸者。簡非無漏識
X51n0824_p0342b07║   　相應觸也。今人觀戲聞樂等事 。雖忘食而不倦。即
X51n0824_p0342b08║   　是以 觸為食。
X51n0824_p0342b09║   三(第六 )意(識中)思(心所)食(此思以 )。希望為相。謂有漏思。與(別 境中)
X51n0824_p0342b10║   欲(心所)俱 轉。希可愛境(資益身命)。能為食事 。此思(心所)雖(亦徧)與
X51n0824_p0342b11║   諸識相應(唯有)。屬(第六 )意識者。食義偏 勝(以 )。意識於境希
X51n0824_p0342b12║   望勝故。
X51n0824_p0342b13║   　思。亦徧行五 心所之 一 也。有漏思。亦簡非無漏識
X51n0824_p0342b14║   　相應思也。如昔有人避難。兒幼不能隨行。懸灰袋
X51n0824_p0342b15║   　於梁間。語彼兒言。汝若饑者。梁間袋中有食。小兒
X51n0824_p0342b16║   　視梁念食。多日不死。後一 人至。兒令取下。既見是
X51n0824_p0342b17║   　灰。兒命即絕。此即思食之 相。又望梅止渴。亦是思
X51n0824_p0342b18║   　食。
X51n0824_p0342b19║   四者識食(以 能)。執持(諸根令不散壞)為相。謂有漏識。由段觸思
X51n0824_p0342b20║   勢 力 增長(執持身命)。能為食事 。此識雖通諸識自體。而第
X51n0824_p0342b21║   八 識。食義偏 勝。一 類相續執持勝故。
X51n0824_p0342b22║   　有漏識。亦簡非無漏淨識。蓋無垢第八 。雖亦執持
X51n0824_p0342b23║   　無漏色身。亦得名為出世 無漏之 食。而此且約一
X51n0824_p0342b24║   　切眾生皆依食住 。則 執持有漏身者。必是有漏第
X51n0824_p0342c01║   　八 識也。一 類。謂無記性。相續。謂無間轉。
X51n0824_p0342c02║   由是集論說此四食。三蘊五 處十一 界攝。此四能持
X51n0824_p0342c03║   有情身命令不壞斷。故名為食。段食唯於欲界有用。
X51n0824_p0342c04║   觸(食及)意思食(是徧行心所所攝)雖徧三界。而依(相應之 六 )識轉(故)。
X51n0824_p0342c05║   隨識(而為)有無。
X51n0824_p0342c06║   　三蘊者。於五 蘊中。段食是色蘊攝。觸食思食是行
X51n0824_p0342c07║   　蘊攝。識食是識蘊攝也。五 處者。于十二 處中。段食
X51n0824_p0342c08║   　是香味觸三處攝。觸食思食是法處攝。識食是意
X51n0824_p0342c09║   　處攝也。十一 界者。於十八 界中。段食是香味觸三
X51n0824_p0342c10║   　界攝。觸食思食是法界攝。識食是意界及六 識界
X51n0824_p0342c11║   　攝也。隨識有無者。如初 禪無鼻舌二 識。則 無鼻識
X51n0824_p0342c12║   　舌識相應之 觸思二 食。但 有眼識耳識身識意識
X51n0824_p0342c13║   　相應之 觸思二 食。二 禪已上。無前 五 識。則 無前 五
X51n0824_p0342c14║   　識相應之 觸思二 食。但 有意識相應之 觸思二 食。
X51n0824_p0342c15║   　若從勝說。但 名思食。無想天中。無第六 識。則 無第
X51n0824_p0342c16║   　六 相應之 觸思二 食。雖有第七第八 相應之 觸思
X51n0824_p0342c17║   　二 種心所。而食義不勝。但 有識食也。初 引經通明
X51n0824_p0342c18║   　四食竟。　△二 別 顯識食唯真異熟。
X51n0824_p0342c19║   眼等轉識。有間有轉。非徧恒時能持身命。謂無心定。
X51n0824_p0342c20║   熟眠。悶絕。無想天中。有間斷故。設(于)有心位 (中)隨所
X51n0824_p0342c21║   依(根。隨所)緣(境而于三)性(三)界(九)地等(一 切時中)。有轉易故。於持
X51n0824_p0342c22║   身命非徧非恒。諸有執無第八 識者(將)。依何 等(為識)食
X51n0824_p0342c23║   (而)經(乃)作是言一 切有情皆依食住 。非(可謂)無心位 (中。現
X51n0824_p0342c24║   雖無識。而以 )過去未來識等為食。彼(過未識)非現(非)常。如空
X51n0824_p0343a01║   華等。無體用故。設(謂識于過未自)有體用(然既)。非現在攝。如虗
X51n0824_p0343a02║   空等。非食性故。亦不可說入 定心等(能)。與無心位 (之 )
X51n0824_p0343a03║   有情為食(以 )。住 無心(之 )時。彼(加 行之 心及心所既)已滅故。過去
X51n0824_p0343a04║   非食已極成故。又不可說無想定等不相應行即為
X51n0824_p0343a05║   彼食(以 )。段等四食所不攝故(且)。不相應法(離色心等)。非實
X51n0824_p0343a06║   有故。
X51n0824_p0343a07║   　此正簡示轉識無持身命之 義。不可立為識食體
X51n0824_p0343a08║   　也。若以 轉識為食。則 無心位 中。便 應無食。若以 過
X51n0824_p0343a09║   　未之 識為食。則 過未既非現常無體無用。猶如空
X51n0824_p0343a10║   　華。云 何 可作食耶。量云 。過未識是有法。非識食宗。
X51n0824_p0343a11║   　因云 彼非現常無體用故。喻如空華。恐有救曰。識
X51n0824_p0343a12║   　於過去未來。各各皆有體用。云 何 無體用耶。今破
X51n0824_p0343a13║   　之 曰。識於過未雖有體用。而過去體用。自屬過去
X51n0824_p0343a14║   　非現在攝。未來體用。亦屬未來。非現在攝。譬如現
X51n0824_p0343a15║   　前 了 無一 物。名為虗空。虗空豈可為食耶。量云 。過
X51n0824_p0343a16║   　未識之 體用是有法。非食性宗。因云 非現在攝故。
X51n0824_p0343a17║   　喻如虗空。言入 定心等者。謂定前 加 行之 心及心
X51n0824_p0343a18║   　所也。餘可知。
X51n0824_p0343a19║   有執滅定等。猶有第六 識。於彼有情能為食事 。
X51n0824_p0343a20║   　此敘轉計也。等者。等餘四無心位 。
X51n0824_p0343a21║   彼執非理。後當廣破。又彼(若謂第六 識能為食事 則 )應說生上二
X51n0824_p0343a22║   界(而起)無漏(第六 )心時。以 何 為食(以 )。無漏識等破壞有故。
X51n0824_p0343a23║   於彼身命不可為食。亦不可執無漏(第六 )識中有有漏
X51n0824_p0343a24║   種。能為彼食(以 )。無漏識等。猶如涅槃(決定)。不能執持有
X51n0824_p0343b01║   漏種故。復不可說上界有情身命相持。即互 為食(以 )。
X51n0824_p0343b02║   四食(中)不攝彼身命故(且)。又無色(界中)無身(則 )。命無能
X51n0824_p0343b03║   持故(若以 無色界中眾同分而持命者)。眾同分等(但 是假立)。無實體故(安能
X51n0824_p0343b04║   持命)。由此定知異諸轉識(別 )。有(真)異熟識。一 類恒遍執
X51n0824_p0343b05║   持身命令不壞斷。世 尊依此。故作是言。一 切有情皆
X51n0824_p0343b06║   依食住 。
X51n0824_p0343b07║   　此破轉計也。後當廣破。指下第九滅定有識章中。
X51n0824_p0343b08║   　無漏心。謂生空觀智相應之 心。餘可知。
X51n0824_p0343b09║   唯依取蘊建立有情。佛無有漏(五 蘊。)非有情攝(不依食住 或時)。
X51n0824_p0343b10║   說(佛)為有情(中無上亦)依食(而)住 者。當知皆依(權巧)示現而
X51n0824_p0343b11║   說。
X51n0824_p0343b12║   　此釋伏難也。難曰。既一 切眾生皆依食住 。佛轉第
X51n0824_p0343b13║   　八 識為大圓鏡智。以 何 為食。故今釋曰。唯依取蘊
X51n0824_p0343b14║   　建立有情。佛非有情。何 須依食而住 。又難曰。佛若
X51n0824_p0343b15║   　非有情攝。何 故復有經云 有情無上者佛是。又佛
X51n0824_p0343b16║   　在世 時。亦受段食。此云 何 通。故今釋曰。皆依權巧
X51n0824_p0343b17║   　示現而說也。
X51n0824_p0343b18║   既異熟識是勝食性。彼識即是此第八 識。
X51n0824_p0343b19║   　此結成也。八 識食體竟。　△九滅定有識。前 約流轉
X51n0824_p0343b20║   　門顯。今約還滅門顯也。文分為二 。初 破無第八 識。
X51n0824_p0343b21║   　二 破有第六 識。今初 。
X51n0824_p0343b22║   又契經說。住 滅定者。身語心行無不皆滅。而壽不滅。
X51n0824_p0343b23║   亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此(第八 )識(則 經所云 )。住
X51n0824_p0343b24║   滅定者不離身(之 )識不應有故。謂眼等識。行相麤動 。
X51n0824_p0343c01║   於所緣境。起必勞 慮(本為)。厭患彼(轉識)故。暫求止息。漸次
X51n0824_p0343c02║   伏除至都盡位 。依此位 立住 滅定者(之 人。)故此定中。彼
X51n0824_p0343c03║   (諸轉)識皆滅。若不許有微細一 類恒徧執持壽等識在。
X51n0824_p0343c04║   依何 而說識不離身。若謂後時彼(六 轉)識還起。如隔日
X51n0824_p0343c05║   瘧。名不離身。是則 不應說心行滅(以 六 )。識與想等起滅
X51n0824_p0343c06║   (必)同(亦應說心行不離身)。故(又復)。壽煖諸根。應亦如(六 )識(之 滅已還起)
X51n0824_p0343c07║   便 成大過。故應許(有第八 )識(猶)。如壽煖等。實不離身。又
X51n0824_p0343c08║   此位 中若全 無識。應如瓦礫非有情數。豈得說為住
X51n0824_p0343c09║   滅定(之 聖)者。又異熟識此位 若無。誰能執持諸根壽煖。
X51n0824_p0343c10║   無執持故。皆應壞滅。猶如死屍。便 無壽等。既爾。後識
X51n0824_p0343c11║   必不還生。說不離身。彼可所屬(以 )。諸異熟識捨此身
X51n0824_p0343c12║   已。離託餘身。無(有)重生(者)故。又(縱許後識還生。然)若此位 無
X51n0824_p0343c13║   持種識(則 )。後識無種。如何 得生。過去未來(及)不相應
X51n0824_p0343c14║   法(皆)。非實有體(前 文)。已極成故。諸色等法。離識皆無。受
X51n0824_p0343c15║   熏持種(前 文)亦已遮故。然滅定等無心位 中。如有心位 。
X51n0824_p0343c16║   定實有(第八 )識(以 其)。具 根壽煖。有情攝故。由斯理趣。住 滅
X51n0824_p0343c17║   定者決定有(第八 )識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。
X51n0824_p0343c18║   　滅定等無心位 是有法。定實有第八 識宗。因云 具
X51n0824_p0343c19║   　根壽煖有情攝故。喻如有心位 。　△二 破有第六 識。
X51n0824_p0343c20║   若謂此(滅定)位 有第六 識。名不離身。亦不應理。此(滅盡)定
X51n0824_p0343c21║   亦名無心定故。若(轉計云 )無(前 )五 識名無心者(則 )。應一
X51n0824_p0343c22║   切定皆名無心(以 )。諸定皆無五 識身故(且)。意識(本)攝
X51n0824_p0343c23║   在六 轉識中。如五 識身。滅定非有。或此位 識。行相所
X51n0824_p0343c24║   緣不可知故。如壽煖等。非第六 識。若此位 有行相所
X51n0824_p0344a01║   緣可知識者。應如餘(有心)位 。非此(滅定)位 攝。本為止息行
X51n0824_p0344a02║   相所緣可了 知識(而)入 此(滅盡)定故。
X51n0824_p0344a03║   　此正破滅定有第六 識之 執也。立量云 。意識是有
X51n0824_p0344a04║   　法。滅定位 中非有宗。因云 攝在六 轉識中故。喻如
X51n0824_p0344a05║   　前 五 識。次或立量云 。此滅定位 識是有法。非第六
X51n0824_p0344a06║   　識宗。因云 行相所緣不可知故。喻如壽煖等。次反
X51n0824_p0344a07║   　申量云 。若此位 有行相所緣可知識者是有法。非
X51n0824_p0344a08║   　滅定位 攝宗。因云 本為止息行相所緣可了 知識
X51n0824_p0344a09║   　而入 滅盡定故。喻如餘有心位 。
X51n0824_p0344a10║   又若此位 有第六 識。彼(第六 識相應之 )心所法為有為無。
X51n0824_p0344a11║   　此下更約心所有無破也。今雙徵。下先破有心所。
X51n0824_p0344a12║   若有心所。經不應言住 此定者心行皆滅。又不應名
X51n0824_p0344a13║   滅受想定。
X51n0824_p0344a14║   (救曰。)此定加 行。但 厭受想。故此定中。唯受想滅。受想二
X51n0824_p0344a15║   法。資助 心強。諸心所中。獨名心行。說心行滅。何 所相
X51n0824_p0344a16║   違(破曰。若如所說。則 )。無想定中。應唯想滅(以 加 行中)。但 厭想故。然
X51n0824_p0344a17║   汝不許(但 是想滅。)既唯受想資助 心強。此二 滅時。心亦應
X51n0824_p0344a18║   滅(如何 猶有第六 識耶)。
X51n0824_p0344a19║   　救意謂但 滅受想。不滅心王及餘心所。破意先以
X51n0824_p0344a20║   　無想例 責。次明受想既是資助 心強。則 受想既滅。
X51n0824_p0344a21║   　心無資助 。安得不隨滅耶。
X51n0824_p0344a22║   (救曰。)如(出入 息之 )身行滅。而身猶在。寧要責心令同(受想之 心)行
X51n0824_p0344a23║   滅(破曰)。若爾(則 )。語行尋伺滅時。語應不滅。而(汝亦)非所許。
X51n0824_p0344a24║   然(加 )行(之 )於法(體。)有徧非徧。徧行滅時。法定隨滅。非
X51n0824_p0344b01║   徧行滅。法或猶在。非徧行者。謂出入 息。見息滅時。身
X51n0824_p0344b02║   猶在故。尋伺於語。是徧行攝。彼若滅時。語定無故(今)。
X51n0824_p0344b03║   受想於心。亦徧行攝。許如思等(皆是)。大地法故(是故)。受想
X51n0824_p0344b04║   滅時(彼六 識)。心定(亦)隨(之 俱 )滅。如何 可說彼(受想)滅(而六 識)心
X51n0824_p0344b05║   (猶)在。又(既)許思等是大地法(則 )。滅受想時。彼(思等)亦應
X51n0824_p0344b06║   (隨)滅。既爾(則 )。信 等(諸餘心所)此(滅定)位 亦無。非(可謂)遍行(心所已)
X51n0824_p0344b07║   滅(而)餘(心所反)可在故。如何 可言有餘心所(若)。既許思
X51n0824_p0344b08║   等此(滅定)位 非無(則 )。受想(亦復)應然(以 同是)。大地法故。又此
X51n0824_p0344b09║   定中若有思等。亦應有觸(以 凡)。餘心所法。無不皆依觸
X51n0824_p0344b10║   力 生故。若許有觸。亦應有受。觸緣受故。既許有受。想
X51n0824_p0344b11║   亦應生。不相離故。
X51n0824_p0344b12║   　救意謂出入 息滅而身不滅。例 知受想滅而心不
X51n0824_p0344b13║   　滅。破意謂尋伺滅則 語必滅。例 知受想滅則 心必
X51n0824_p0344b14║   　滅。以 受想同尋伺之 徧行。不同出入 息之 非徧行
X51n0824_p0344b15║   　故也。言大地法者。受。想。思。觸。欲。慧。念。與作意。勝解。
X51n0824_p0344b16║   　三摩地。徧於一 切心。名十大地法。此餘乘之 所共
X51n0824_p0344b17║   　許。故得例 而破之 。餘可知。
X51n0824_p0344b18║   (救曰)。如受緣愛。非一 切受皆能起愛。故觸緣受。非一 切
X51n0824_p0344b19║   觸皆能起受。由斯所難其理不成(破曰)。彼救不然。有差
X51n0824_p0344b20║   別 故。謂佛自簡唯無明觸所生諸受。為緣生愛。曾無
X51n0824_p0344b21║   有處簡觸生受。故若有觸。必有受生。受與想俱 。其理
X51n0824_p0344b22║   決定。或應如餘位 。受想亦不滅。執此(滅定)位 中有思等
X51n0824_p0344b23║   故。許更違害心行滅言。亦不得成滅受想定。
X51n0824_p0344b24║   　救意謂受既不必盡皆生愛。例 知觸亦不必盡皆
X51n0824_p0344c01║   　生受。破意謂受不生愛。佛自簡示。觸不生受。佛曾
X51n0824_p0344c02║   　不簡。既有差別 。豈得為例 。或應下。更立量破云 。彼
X51n0824_p0344c03║   　所執此位 是有法。受想亦不滅宗。因云 。有思等故。
X51n0824_p0344c04║   　喻如餘有心位 。已上破有心所竟。
X51n0824_p0344c05║   若無心所(則 六 )。識(決)亦應無。不見餘(眼識等)心。離(相應)心所
X51n0824_p0344c06║   (而得獨存)故。餘(五 識相應之 )徧行(心所若)滅(則 心)。法(決)隨滅故(若謂有心
X51n0824_p0344c07║   王而無受等。則 )。受等應非大地法(攝。以 不能徧一 切心)故(又)。此識應非
X51n0824_p0344c08║   (有心所)相應法故(若)。許(此識無相應法。)則 (既無觸心所根境與識三不和合便 )應
X51n0824_p0344c09║   無所依(根亦無所)緣(境)等(便 應)。如色等法。亦非(可名為)心故。
X51n0824_p0344c10║   　此破轉計滅定位 中。但 有第六 識心王。無心所也。
X51n0824_p0344c11║   又契經說。意法為緣。生於意識。三和合觸。與觸俱 起
X51n0824_p0344c12║   有受想思(今)。若(許)此(滅盡)定中有(第六 )意識者。三和合故。
X51n0824_p0344c13║   必應有觸。觸既定與受想思俱 。如何 有識而無心所。
X51n0824_p0344c14║   若謂餘時三和有力 。成(于)觸(對。)生觸(心所)能起受等。由
X51n0824_p0344c15║   此(滅盡)定前 厭患心所。故在定位 (根境識之 )。三事 無能。不成
X51n0824_p0344c16║   (觸對不復)生觸(心所。)亦無受等。若爾。應名滅心所定。如何 但
X51n0824_p0344c17║   說滅受想耶。若謂厭時唯厭受想。此二 滅故。心所皆
X51n0824_p0344c18║   滅。依前 所厭以 立定名。既爾(則 )。此(滅盡定)中(第六 識)心亦
X51n0824_p0344c19║   (決)應滅(以 第六 心。必與)。所厭(之 受想)俱 故。如餘心所。不爾如何
X51n0824_p0344c20║   (此定亦復)名無心定。
X51n0824_p0344c21║   　此亦更破有心王而無心所之 執也。意即是根。法
X51n0824_p0344c22║   　即是塵。二 緣生識。三和生觸。有觸則 必有受想思。
X51n0824_p0344c23║   　如何 但 有心王而無心所。若謂下。轉救。若爾下。轉
X51n0824_p0344c24║   　破。次若謂下。又轉救。次既爾下。又轉破。既受想二
X51n0824_p0345a01║   　滅。則 餘心所皆滅。而謂心王獨存。可乎。
X51n0824_p0345a02║   又此(滅盡)定位 (設許有)。意識(者。為)是何 (性)不應是染。或無記
X51n0824_p0345a03║   性(以 )。諸善定中。無此(染與無記)事 故。餘染無記(之 第六 識)心。必
X51n0824_p0345a04║   有心所(與之 相應)故(本為厭有漏善而修 滅定)。不應厭善(而反)起染等故
X51n0824_p0345a05║   (本為厭患勞 慮而住 寂定)。非求寂靜翻起散故。若謂(此滅定中意識)是善
X51n0824_p0345a06║   (則 必以 )。相應善故。應(與)無貪等善根相應。
X51n0824_p0345a07║   　此更約三性破也。若執定中有第六 識。為是何 性。
X51n0824_p0345a08║   　若云 是染。則 尚厭有漏善。豈得反起於染。若云 無
X51n0824_p0345a09║   　記。則 本求勝寂靜。豈得反起于散。若云 是善。必有
X51n0824_p0345a10║   　諸善心所相應。何 得名為滅受想定。以 無受想等
X51n0824_p0345a11║   　徧行心所。不能引生諸善心所。設有諸善心所。亦
X51n0824_p0345a12║   　必有徧行別 境諸心所故。
X51n0824_p0345a13║   此(滅定中第六 識)心不應是自性善。或勝義善。違自宗故(以 第
X51n0824_p0345a14║   六 識)。非(信 及無貪)善根等(之 自性。)及(非)涅槃(之 勝義)故。
X51n0824_p0345a15║   　此亦破轉計也。恐彼救曰。滅盡定中之 第六 識。非
X51n0824_p0345a16║   　相應善。但 是自性善。或是勝義善耳。然無貪等善
X51n0824_p0345a17║   　根。名自性善。涅槃名勝義善。今若謂第六 識即無
X51n0824_p0345a18║   　貪等。或即涅槃。非但 大乘不許。雖汝自宗亦所不
X51n0824_p0345a19║   　許。豈不相違。
X51n0824_p0345a20║   若謂此(滅定中第六 識)心是等(流引)起(之 )善(以 是)。加 行善根所引
X51n0824_p0345a21║   發故。理亦不然。違自宗故。如餘(位 之 )善(第六 )心。非等起故
X51n0824_p0345a22║   (以 )。善(第六 )心無間(必滅。後便 隨緣)起三性心。如何 善(第六 )心(可云 )由
X51n0824_p0345a23║   前 等起。故(大凡第六 識)心(若)是善(者必)由相應(心所之 )力 。既爾。
X51n0824_p0345a24║   必與(無貪等)善根相應。寧(可)說此(滅定中第六 善)心獨無心所。
X51n0824_p0345b01║   故(若此定既)無心所(則 第六 識)。心亦(必)應無。
X51n0824_p0345b02║   　此破轉計等起善也。然據後文有云 。無想定者。又
X51n0824_p0345b03║   　唯是善。彼所引故。況今滅定。寧非加 行善根所引。
X51n0824_p0345b04║   　寧非等起善耶。須知謂滅定及無想定為等起善
X51n0824_p0345b05║   　則 可。謂滅定及無想定尚有第六 識心則 斷不可。
X51n0824_p0345b06║   　以 第六 識。必相應善。非等起善。即彼餘乘自宗。亦
X51n0824_p0345b07║   　所不許。亦相違故。
X51n0824_p0345b08║   如是推徵。眼等(六 種)轉識。於滅定位 非不離身。故契經
X51n0824_p0345b09║   言不離身者。彼識即是此第八 識(以 )。入 滅定時(但 為止息
X51n0824_p0345b10║   麤動 勞 慮)。不為止息此極寂靜執持識故。無想等位 。類此
X51n0824_p0345b11║   應知。
X51n0824_p0345b12║   　結示可知。九滅定有識竟。　△十染淨心。此總收上
X51n0824_p0345b13║   　文染淨九法而言之 也。
X51n0824_p0345b14║   又契經說。心雜染故。有情雜染。心清淨故。有情清淨
X51n0824_p0345b15║   若無此(第八 )識。彼(經所說之 )染淨心不應有故。謂染淨法。以
X51n0824_p0345b16║   心為本。因心而生。依心住 故。心受彼熏。持彼種故。
X51n0824_p0345b17║   　此引經先總略釋也。因心而生。即是起義。依心住
X51n0824_p0345b18║   　故。即是集義。所謂集起名心。故為染淨諸法本也。
X51n0824_p0345b19║   　心受彼熏。即所藏義。持彼種故。即能藏義。故亦名
X51n0824_p0345b20║   　為阿賴耶也。
X51n0824_p0345b21║   然雜染法。略有三種。煩惱。業。果。種類別 故。
X51n0824_p0345b22║   　此下先釋心雜染故有情雜染之 義也。煩惱。謂見
X51n0824_p0345b23║   　思二 惑。性是煩動 。惱亂 有情。故名煩惱。業。謂善惡
X51n0824_p0345b24║   　不動 三業。體是造作。有為之 事 。故名為業。果。謂三
X51n0824_p0345c01║   　界五 趣四生升沉苦樂。皆是酬答業因。故名為果。
X51n0824_p0345c02║   　種。謂煩惱業果現行所熏種子。類。謂各別 差殊不
X51n0824_p0345c03║   　同。此中煩惱及業。即是集諦。果。即苦諦也。
X51n0824_p0345c04║   若無此(第八 )識(以 )持煩惱(之 )種(則 三)。界(九)地(離染而)往(報盡而)
X51n0824_p0345c05║   還(先在上界。已)。無(下地)染心(之 )後(重來下界)。諸煩惱起皆應無因
X51n0824_p0345c06║   (以 )。餘法不能持彼(下地煩惱)種故。過去未來非實有故。若
X51n0824_p0345c07║   諸煩惱無因而生。則 無三乘學無學果(何 以 故)。諸已斷
X51n0824_p0345c08║   者皆應起故。
X51n0824_p0345c09║   　此正釋煩惱種子。非第八 識不能持也。
X51n0824_p0345c10║   若無此(第八 )識(以 )持業果(之 )種(則 )。界地往還(上下優 劣 )異類
X51n0824_p0345c11║   法後。諸業果起亦應無因。餘種餘因前 已遮故。若諸
X51n0824_p0345c12║   業果無因而生。入 無餘依涅槃界已。三界業果還復
X51n0824_p0345c13║   應生(即彼招業果之 )。煩惱亦應無因生故。
X51n0824_p0345c14║   　此復釋業果種子。亦非第八 識不能持也。由煩惱
X51n0824_p0345c15║   　故。造善惡不動 三業。由此三業。故感三界五 趣果
X51n0824_p0345c16║   　報。約因果。則 煩惱與業屬因。果屬于果。約能所。則
X51n0824_p0345c17║   　煩惱為能招。業果皆為所招。故今業果合辨。意指
X51n0824_p0345c18║   　業所感果。須知第八 識中所藏業果種子。是業果
X51n0824_p0345c19║   　之 親因緣。現行煩惱。是業果之 勝增上緣也。
X51n0824_p0345c20║   又行緣識。應不得成。轉識受熏。前 已遮故。結生染識。
X51n0824_p0345c21║   非行感故。應說名色行為緣故。時分懸隔。無緣義故。
X51n0824_p0345c22║   此不成故。後亦不成。
X51n0824_p0345c23║   　此更約十二 因緣中義。非第八 識不能成也。謂設
X51n0824_p0345c24║   　無此第八 識持業果種。則 行緣識應不得成。何 以
X51n0824_p0346a01║   　故。若云 行緣轉識。則 轉識不能受熏持種。前 文已
X51n0824_p0346a02║   　遮破故。若云 行緣結生染識。則 結生染識。非是行
X51n0824_p0346a03║   　所感故。既不可云 行緣轉識。又不可云 行緣結生
X51n0824_p0346a04║   　染識。若無此第八 識。則 應直云 行緣名色。然而行
X51n0824_p0346a05║   　在先世 。名色在胎。時分懸隔。安有緣義。此行緣識
X51n0824_p0346a06║   　既不成故。後諸有支亦不得成。不許有第八 識。其
X51n0824_p0346a07║   　過若此。豈可乎哉。結生染識者。即投胎時。妄于父
X51n0824_p0346a08║   　母生憎愛之 第六 識也。此是潤生煩惱所攝。非業
X51n0824_p0346a09║   　感異熟生所攝。故云 非行感故。
X51n0824_p0346a10║   諸清淨法。亦有三種。世 出世 道斷果別 故。
X51n0824_p0346a11║   　此下次釋心清淨故有情清淨之 義也。一 者世 間
X51n0824_p0346a12║   　清淨道。謂一 切所修 事 戒事 禪。及有漏聞思修 慧。
X51n0824_p0346a13║   　二 者出世 間清淨道。謂聖位 所修 無漏根本後得
X51n0824_p0346a14║   　二 智。三者所證斷果。謂擇滅無為。有餘無餘二 種
X51n0824_p0346a15║   　涅槃。此中世 出世 二 道。即道諦。斷果。即滅諦也。
X51n0824_p0346a16║   若無此(第八 )識持世 出世 清淨道種(則 于世 出世 道)。異類心後
X51n0824_p0346a17║   (更)。起彼(世 與出世 異類)淨法。皆應無因。所執餘因。前 已破故
X51n0824_p0346a18║   若二 淨道無因而生(則 既)。入 無餘依涅槃界已。彼二 淨
X51n0824_p0346a19║   道還復應生(何 以 故)。所依(身心)亦應無因生故。
X51n0824_p0346a20║   　此正釋清淨道種。必須第八 識持也。且如有人。既
X51n0824_p0346a21║   　修 出世 道。若無第八 識持世 間道種。則 從無漏觀
X51n0824_p0346a22║   　出。何 故復起世 間淨道。又如須陀洹等。或時亦修
X51n0824_p0346a23║   　世 間淨道。若無第八 識持出世 道種。則 於世 間道
X51n0824_p0346a24║   　後。何 故仍能起出世 道。又淨道若可無因而生。則
X51n0824_p0346b01║   　無學聖人入 無餘涅槃之 後。亦可無因復生二 淨
X51n0824_p0346b02║   　道耶。恐彼救云 。入 涅槃後。身心已滅。依何 修 道。今
X51n0824_p0346b03║   　更破云 。既二 淨道可無因生。則 所依身心。亦可無
X51n0824_p0346b04║   　因還復生故。
X51n0824_p0346b05║   又出世 道。初 不應生。無法持彼法爾種故。有漏類別
X51n0824_p0346b06║   非彼因故。無因而生。非識種故。初 不生故。後亦不生。
X51n0824_p0346b07║   是則 應無三乘道果。
X51n0824_p0346b08║   　此展轉破救也。恐彼救曰。誰說諸法無因得生。今
X51n0824_p0346b09║   　破之 曰。又若無第八 識持彼出世 道種。則 出世 道
X51n0824_p0346b10║   　初 不應生。以 更無別 法可能持彼無始法爾無漏
X51n0824_p0346b11║   　種故。彼又救曰。出世 之 道從聞熏生。何 須別 有第
X51n0824_p0346b12║   　八 持無漏種。今破之 曰。聞熏屬于有漏。與出世 無
X51n0824_p0346b13║   　漏之 道。其類各別 。但 是出世 道之 增上緣。非彼出
X51n0824_p0346b14║   　世 道之 正因故。若許出世 道從聞熏生。即是無因
X51n0824_p0346b15║   　而生。以 非從第八 識中無漏種子生故。然既無出
X51n0824_p0346b16║   　世 道種。何 由生出世 道。初 出世 道既不生故。後出
X51n0824_p0346b17║   　世 道及諸果證亦不得生。是則 應無三乘道果矣。
X51n0824_p0346b18║   (又)若無此(第八 )識持煩惱種(則 )。轉依斷果亦不得成。謂
X51n0824_p0346b19║   (出世 )道(一 )起(之 )時。現行煩惱及彼種子俱 非有故(以 )。染
X51n0824_p0346b20║   淨二 (種第六 識)心。不俱 起故(與出世 )。道相應(之 第六 識)心(決)。不持
X51n0824_p0346b21║   彼(煩惱)種(子)自性相違。如涅槃(與世 相違)故(若夫)。去來(識等。及聖道)
X51n0824_p0346b22║   得等(決)。非實有(亦不能持煩惱種)。故(更計)。餘法持(煩惱)種。理(亦決)不
X51n0824_p0346b23║   成故(是則 )。既無所斷(之 煩惱種子差別 。則 )能斷(之 出世 道)亦無。依誰由
X51n0824_p0346b24║   誰而立斷果。若(謂)由(于)道力 。後惑不生。立斷果者。則
X51n0824_p0346c01║   初 道起(之 時便 )應成無學(果)後諸煩惱(無第八 識持彼種子)。皆已
X51n0824_p0346c02║   無因。永不生故。
X51n0824_p0346c03║   　此正釋出世 斷果。必依第八 識成也。二 種淨道。是
X51n0824_p0346c04║   　智德。是所生得。故有種子。滅諦涅槃。是斷德。是所
X51n0824_p0346c05║   　顯得。故但 約煩惱種子有無以 立斷德差別 。不可
X51n0824_p0346c06║   　謂斷德亦自有種子也。金剛 般若經云 。一 切賢聖
X51n0824_p0346c07║   　皆以 無為法而有差別 。約所證。則 唯是無為。約能
X51n0824_p0346c08║   　證。則 三乘四果差別 。譬如虗空非丈 尺。丈 尺顯虗
X51n0824_p0346c09║   　空。法喻泠然。智者思之 。餘皆可知。
X51n0824_p0346c10║   許有此(第八 能持種)識(則 )。一 切(染淨因果)皆成(以 )。唯此(第八 識)能
X51n0824_p0346c11║   持染淨種故。
X51n0824_p0346c12║   　結成第十染淨心也。二 引經顯理竟。　△三結略指
X51n0824_p0346c13║   　廣。
X51n0824_p0346c14║   證此識有。理趣無邊。恐厭繁文。略述綱要。
X51n0824_p0346c15║   　二 別 顯教理竟。　△三總結勸 信 。
X51n0824_p0346c16║   別 有此識。教理顯然。諸有智人。應深信 受。
X51n0824_p0346c17║   　初 釋初 能變竟。　△二 釋第二 能變二 。初 設問舉頌。
X51n0824_p0346c18║   　二 以 論釋成。今初 。
X51n0824_p0346c19║   如是已說初 能變相。第二 能變。其相云 何 。頌曰。
X51n0824_p0346c20║   次第二 能變。是識名末那(一 釋名門)。依彼轉(二 所依門)緣彼(三所
X51n0824_p0346c21║   緣門)。思量為性相(四體性門五 行相門)。四煩惱常俱 。謂我癡。我見。
X51n0824_p0346c22║   并我慢。我愛(六 染俱 門)。及餘觸等俱 (七餘相應門)。有覆無記攝
X51n0824_p0346c23║   (八 三性門)。隨所生所繫(九界繫門)。阿羅漢。滅定。出世 道無有(十伏
X51n0824_p0346c24║   斷門)。
X51n0824_p0347a01║   　△二 以 論釋成二 。初 正釋頌文。二 證有第七。初 中
X51n0824_p0347a02║   　九。初 釋釋名門。二 釋所依門。三釋所緣門。四釋性
X51n0824_p0347a03║   　相兩門。五 釋染俱 門。六 釋餘相應門。七釋三性門
X51n0824_p0347a04║   　八 釋界繫門。九釋伏斷門。今初 。
X51n0824_p0347a05║   論曰。次初 異熟能變識後。應辯思量能變識相。是識
X51n0824_p0347a06║   聖教別 名末那(以 其)。恒審思量。勝餘識故。
X51n0824_p0347a07║   　末那。此云 意。其義即恒審思量也。勝餘識者。第八
X51n0824_p0347a08║   　恒而不審。第六 審而不恒。前 五 不恒不審。唯此第
X51n0824_p0347a09║   　七。於未轉位 。恒審思量妄執我法。于既轉位 。恒審
X51n0824_p0347a10║   　思量二 空平等理也。
X51n0824_p0347a11║   (問曰)此(識既)名(為意)何 (以 )異(于)第六 意識(答曰)。此(第七是)持業釋
X51n0824_p0347a12║   (猶)。如藏識(之 )名(以 )。識(體)即(是)意(用)故。彼(第六 是)依主 釋
X51n0824_p0347a13║   (猶)。如眼識等(名以 )識(體)異(于所依之 )意(根)故。然諸聖教恐此
X51n0824_p0347a14║   (第七)濫彼(第六 )故於第七但 立意名(不名意識)。又標意名。為簡
X51n0824_p0347a15║   (第八 名)心(前 六 名)識(以 此第七。其)。積集了 別 (二 義)。劣 (于)餘(七種)識故。
X51n0824_p0347a16║   或欲顯此(第七)與彼(第六 )意識為近所依。故但 名意。
X51n0824_p0347a17║   　此問答料簡立名之 義也。若此識名末那識。即應
X51n0824_p0347a18║   　翻為意識。則 與第六 意識何 別 。故曰。若第七名為
X51n0824_p0347a19║   　意識。則 識是體。意是用。體能持用。用不離體。意即
X51n0824_p0347a20║   　是識。猶如藏識。持業釋也。若第六 名為意識。則 識
X51n0824_p0347a21║   　是能依之 識。意是所依之 根。根不是識。識依於根。
X51n0824_p0347a22║   　猶如眼耳等識。依主 釋也。然諸聖教但 名第七為
X51n0824_p0347a23║   　意。不名為意識者。恐濫同第六 故。以 上但 對第六
X51n0824_p0347a24║   　揀異。又標下。次對餘七揀異。謂若約恒審思量。則
X51n0824_p0347b01║   　此第七獨勝。若約積集名心。則 第七雖亦有積集
X51n0824_p0347b02║   　義。較第八 識則 劣 。若約了 別 名識。則 第七雖亦有
X51n0824_p0347b03║   　了 別 義。較前 六 識則 劣 。故但 名為意也。或欲下。復
X51n0824_p0347b04║   　顯第六 近所依故。即是不共親依。具 如下釋。　△二
X51n0824_p0347b05║   　釋所依門三。初 正釋此識所依。二 傍論諸識所依。
X51n0824_p0347b06║   　三結歸本頌所依。今初 。
X51n0824_p0347b07║   依彼轉者。顯此(第七識之 )所依。彼。謂即前 初 能變(之 第八 )識。
X51n0824_p0347b08║   聖(慈氏)說。此(末那)識依藏識故。有義。此意(唯)以 彼(第八 )識(中之 )
X51n0824_p0347b09║   種(子)而為所依。非(依)彼(第八 )現識(以 )。此(第七識。恒)無間斷。不
X51n0824_p0347b10║   假現識為俱 有依方得生故。有義。此意(必)以 彼(第八 )識
X51n0824_p0347b11║   (中)種(子)及彼現識俱 為所依(以 第七識)。雖無間斷。而有轉
X51n0824_p0347b12║   易(亦)。名(為)轉識故(亦)。必假(托第八 )現識為俱 有依方得
X51n0824_p0347b13║   生故。轉。謂流轉。顯示此(第七)識。恒依彼(第八 )識(之 現及種子。相續生
X51n0824_p0347b14║   起。即)取(所依為)所緣故。
X51n0824_p0347b15║   　釋所依中有二 義。後義為正。言有轉易者。聖道起
X51n0824_p0347b16║   　時。轉染為淨等也。二 空智果現前 。則 第七便 與平
X51n0824_p0347b17║   　等性智相應。法空智果不現前 時。則 第七仍起俱
X51n0824_p0347b18║   　生法執。生空智果不現前 時。則 第七仍起俱 生我
X51n0824_p0347b19║   　執。故必須以 第八 現識為俱 有依。若夫識中種子。
X51n0824_p0347b20║   　則 是因緣依也。流。謂相續轉。謂生起。餘可知。　△二
X51n0824_p0347b21║   　傍論諸識所依二 。初 略釋。二 廣釋。今初 。
X51n0824_p0347b22║   諸心心所。皆有所依。然彼所依。總有三種。一 因緣依。
X51n0824_p0347b23║   謂自相子。諸有為法。皆託此依。離自因緣。必不生故。
X51n0824_p0347b24║   　對果名因。因即生緣。簡非增上緣所緣緣及等無
X51n0824_p0347c01║   　間緣。故名因緣。即諸心心所各別 種子。亦名種子
X51n0824_p0347c02║   　依也。
X51n0824_p0347c03║   二 增上緣依。謂內六 處。諸心心所。皆託此依。離俱 有
X51n0824_p0347c04║   根。必不轉故。
X51n0824_p0347c05║   　但 云 增上緣。則 所收甚寬。今既稱依。則 但 局取六
X51n0824_p0347c06║   　根。謂五 淨色根及意根處。以 是妄情之 所執受。故
X51n0824_p0347c07║   　名為內。此亦名俱 有依也。
X51n0824_p0347c08║   三等無間緣依。謂前 (念已)滅(之 )意。諸心心所。皆託此依
X51n0824_p0347c09║   (以 )。離(此前 )開導根。必不起(於後念心心所)故。
X51n0824_p0347c10║   　但 云 等無間緣。則 心心所皆得為緣。故亦稍寬。今
X51n0824_p0347c11║   　既稱依。則 但 取無間即滅之 心王。望於後心。名為
X51n0824_p0347c12║   　意根。此能開導後念心心所法。故亦名開導依。
X51n0824_p0347c13║   唯心心所。具 三所依。名有所依。非所餘法。
X51n0824_p0347c14║   　謂色及不相應行無為法等。皆不用三依也。初 略
X51n0824_p0347c15║   　釋竟。　△二 廣釋三。初 釋種子依。二 釋俱 有依。三釋
X51n0824_p0347c16║   　開導依。今初 。
X51n0824_p0347c17║   初 種子依。有作是說。要種滅已。現果方生(以 須)。無種已
X51n0824_p0347c18║   (然後)生(乃)。集論(之 所)說故(又如世 間之 物)。種與芽等不俱 有故。
X51n0824_p0347c19║   　此先敘經部師異解也。
X51n0824_p0347c20║   有義。彼說為證不成。彼(集論中。但 )依引生(自類)後種(而說。非依引生
X51n0824_p0347c21║   現果)說故(又)。種生芽等(是依世 俗 假說)。非(依世 間)勝義(說)故(又現見麥
X51n0824_p0347c22║   等芽種俱 有。則 )。種滅芽生非極成故(須如)。燄炷同時(方可)。互 為因
X51n0824_p0347c23║   故。然種自類。因果不俱 。種現相生。決定俱 有。
X51n0824_p0347c24║   　此下大乘正釋也。先破異解。次明正義。燄炷同時
X51n0824_p0348a01║   　者。如炷生燄。燄生燋炷。炷之 生燄。喻種生現行。燄
X51n0824_p0348a02║   　生燋炷。喻現行熏種。若前 炷後炷相望。即可喻種
X51n0824_p0348a03║   　引種。若前 燄後燄相望。即可喻現引現。是故因緣
X51n0824_p0348a04║   　自有三義。一 者種引種。因果不俱 。以 異念故。喻如
X51n0824_p0348a05║   　前 炷後炷。二 者種生現。三者現熏種。決定俱 有。以
X51n0824_p0348a06║   　同時故。喻如炷生燄。燄生燋炷。若現引現。但 名等
X51n0824_p0348a07║   　無間緣。不名因緣。喻如前 燄後燄。但 能相引。而後
X51n0824_p0348a08║   　燄實非前 燄所生。以 炷若盡。則 前 燄不能更生于
X51n0824_p0348a09║   　後燄故。
X51n0824_p0348a10║   故瑜伽 說。無常法與他性為因。亦與後念自性為因。
X51n0824_p0348a11║   是因緣義(其)。自性(之 )言(即)。顯種子自類前 為後因(其)。
X51n0824_p0348a12║   他性(之 )言(即)。顯種與現行互 為因義。攝大乘論亦作
X51n0824_p0348a13║   是說。藏識(與)染法(是)。互 為因緣。猶如束蘆。俱 時而有。
X51n0824_p0348a14║   又說種子與果必俱 。故種子依。定非前 後。設有處說
X51n0824_p0348a15║   種果前 後。應知皆是隨轉理門。如是八 識及諸心所。
X51n0824_p0348a16║   定各別 有種子所依。
X51n0824_p0348a17║   　此引二 論以 證種子依必俱 時有也。無常法。通指
X51n0824_p0348a18║   　諸心心所種子言之 。以 諸種子。雖復相似 相續。不
X51n0824_p0348a19║   　壞不失。體是生滅。故名無常。種子無常。則 現行亦
X51n0824_p0348a20║   　無常矣。以 種子望種子。假名自性。以 種子望現行。
X51n0824_p0348a21║   　假名他性。猶言同類異類耳。染法。指有漏前 七轉
X51n0824_p0348a22║   　識。隨轉理門。謂非一 定不易之 理。乃隨宜方便 之
X51n0824_p0348a23║   　權說也。初 釋種子依竟。　△二 釋俱 有依共四家解。
X51n0824_p0348a24║   　第四為正。今初 。
X51n0824_p0348b01║   次俱 有依。有作是說。眼等五 識(以 同時)。意識為(俱 有)依。此
X51n0824_p0348b02║   (五 識)現起(之 )時。必有彼(意識)故。無別 眼(根)等為俱 有依(以 )。
X51n0824_p0348b03║   眼等五 根。即(五 識之 )種子故(如)。二 十唯識伽 他中言。識
X51n0824_p0348b04║   從自種生。似 境相而轉。為成內外處。佛說彼為十。彼
X51n0824_p0348b05║   頌意說。世 尊為成十二 處故(所以 )。說五 識(之 )種(子)為眼
X51n0824_p0348b06║   等根(成內五 處。又說)。五 識(所變)相分為色等境(成外五 處)。故(知)眼等
X51n0824_p0348b07║   (五 )根。即(是)五 識(之 )種(子耳。)觀所緣論亦作是說。識上色
X51n0824_p0348b08║   功 能。名五 根應理。功 能與境色。無始互 為因。彼頌意
X51n0824_p0348b09║   言。異熟識上能生眼等色識(之 )種子(以 能生眼識等現行。故)。名
X51n0824_p0348b10║   (為)色功 能(即此功 能)。說為五 根。無別 (有)眼等(五 色根也)種與色
X51n0824_p0348b11║   識。常互 為因(以 )。能熏(之 現識現色。常)與種(子)遞為因故。第七
X51n0824_p0348b12║   八 識。無別 此(俱 有)依。恒相續轉。自力 勝故。第六 意識。別
X51n0824_p0348b13║   有此(俱 有)依。要託末那而得起故。
X51n0824_p0348b14║   　色識。即眼識。依根名眼識。依塵名色識。餘四例 知。
X51n0824_p0348b15║   　此中以 意識為五 識俱 有依。一 謬也。謂五 識種子
X51n0824_p0348b16║   　為五 根。二 謬也。謂第七八 識無俱 有依。三謬也。唯
X51n0824_p0348b17║   　第六 依末那一 義不謬。　△第二 家解。
X51n0824_p0348b18║   有義。彼說理教相違。若五 色根即五 識種(則 )。十八 界
X51n0824_p0348b19║   種應成雜亂 。然十八 界各別 有種。諸聖教中處處說
X51n0824_p0348b20║   故(一 違也)。
X51n0824_p0348b21║   　此下先破初 家識種為根之 謬也。十八 界種應成
X51n0824_p0348b22║   　雜亂 者。若以 根為識種。則 識全 無種。又識種為根。
X51n0824_p0348b23║   　則 根全 無種故。
X51n0824_p0348b24║   又五 識種。各有能生相見分異。為執何 等名眼等根。
X51n0824_p0348c01║   若(執五 識之 )見分種(子以 為五 根則 見分屬心。)應識蘊攝。若(執五 識之 )相分
X51n0824_p0348c02║   種(子以 為五 根。則 相分屬境。)應外處攝。便 違聖教眼等五 根皆是
X51n0824_p0348c03║   色蘊內處所攝(二 違也)。又若五 根即五 識種(則 )。五 根應
X51n0824_p0348c04║   是五 識(之 親)因緣。不應說為增上緣攝(三違也)。又(若)鼻舌
X51n0824_p0348c05║   (二 )根即(鼻舌)二 識(之 )種。則 應鼻舌(二 根。亦如鼻舌二 識之 )唯欲界
X51n0824_p0348c06║   繫。或應(鼻舌)二 識(亦如鼻舌二 根之 )。通色界繫。許(此說者)便 俱 與
X51n0824_p0348c07║   聖教相違(又若)。眼耳身(三)根。即(眼耳身)三識(之 )種(子。則 )二 地
X51n0824_p0348c08║   五 地為難亦然(四違也)。
X51n0824_p0348c09║   　眼等三根。通於五 地。謂五 趣雜居地(欲界)。離生喜樂
X51n0824_p0348c10║   　地(初 禪)。定生喜樂地(二 禪)。離喜妙樂地(三禪)。捨念清淨地
X51n0824_p0348c11║   　(四禪)。眼等三識。唯通二 地。謂五 趣雜居地。離生喜樂
X51n0824_p0348c12║   　地也。今若執眼耳身根即是識種。則 或根應如識。
X51n0824_p0348c13║   　惟局二 地。或復識應如根。亦通五 地矣。
X51n0824_p0348c14║   又五 識種。既通善惡。應五 色根。非唯無記(五 違也)。又五
X51n0824_p0348c15║   識種。無執受攝。五 根亦應非有執受(六 違也)。
X51n0824_p0348c16║   　第八 識緣一 切種子。但 緣而不執受。今謂五 根但
X51n0824_p0348c17║   　是五 識種子。則 第八 不應執受五 根矣。豈不理教
X51n0824_p0348c18║   　相違。
X51n0824_p0348c19║   又五 色根若(即是)五 識種。應意識種即是末那。彼(末那)以
X51n0824_p0348c20║   五 根為同法故(七違也)。
X51n0824_p0348c21║   　同法者。同為有間轉識所依之 根法也。
X51n0824_p0348c22║   又瑜伽 論說眼等識。皆具 三依。若五 色根即五 識種。
X51n0824_p0348c23║   依但 應二 (八 違也)。
X51n0824_p0348c24║   　識種子現行。是種子依。五 根。是俱 有依。前 滅意。是
X51n0824_p0349a01║   　開導依。若謂根即識種。是合俱 有依為種子依。但
X51n0824_p0349a02║   　有二 矣。
X51n0824_p0349a03║   又諸聖教。說眼等(五 )根。皆通(有)現(行有)種(子。今)執唯是(識)
X51n0824_p0349a04║   種(而為五 根)便 與一 切聖教相違(九違也)。
X51n0824_p0349a05║   　正破初 家識種名五 根竟。
X51n0824_p0349a06║   有避如前 所說過難。朋附彼執。復轉救言。異熟識中。
X51n0824_p0349a07║   能感五 識增上業種。名五 色根。非作因緣生五 識種。
X51n0824_p0349a08║   妙符二 頌。善順瑜伽 。
X51n0824_p0349a09║   　此敘救也。謂五 識所作善惡業習氣。能感當來異
X51n0824_p0349a10║   　熟果攝之 無記五 識。即此業種。名五 色根。作增上
X51n0824_p0349a11║   　緣。生眼等識。既以 增上業種為根。則 合二 十唯識
X51n0824_p0349a12║   　頌中從自種生之 義。亦契觀所緣緣論中功 能名
X51n0824_p0349a13║   　五 根義。此種但 為增上。不為因緣。又順瑜伽 具 三
X51n0824_p0349a14║   　依業也。
X51n0824_p0349a15║   彼有虗言。都無實義(業種由善惡熏通善染性。若執以 為五 根)。應五 色根
X51n0824_p0349a16║   非無記故。又彼(五 根)應非唯有執受(以 業種非所。執受故。亦非)。唯色
X51n0824_p0349a17║   蘊攝(以 業種非色故。亦非)。唯內處(攝。以 業種通內外)故。鼻舌(二 根)唯應欲
X51n0824_p0349a18║   界繫故(以 二 識業種唯在欲界。二 根不應通色界故。眼耳身)。三根不應五 地繫
X51n0824_p0349a19║   故(三識業種唯在二 地。三根亦應惟二 地故)。感意識(之 )業(種)應(是)末那(以 五
X51n0824_p0349a20║   根為同法)。故。眼等(五 根又亦)不應通現種故。又(業屬思。若執為根。則 )應眼
X51n0824_p0349a21║   等(五 根)非色根故。又(眼等五 識皆通三性。)若(使)五 識皆業所感。則
X51n0824_p0349a22║   應一 向(總唯)無記性攝(不通善染二 性。又無記五 識是業所感。可有眼等為俱 有依。則 )。
X51n0824_p0349a23║   善等五 識既非業感。應無眼等為俱 有依。故彼所言
X51n0824_p0349a24║   (業種為五 根者。)非為善救。又諸聖教。處處皆說阿賴耶識。變
X51n0824_p0349b01║   似 (五 淨)色根及根依處器世 間等。如何 汝等撥無(五 淨)色
X51n0824_p0349b02║   根(既)。許眼等(五 )識變似 色等(五 塵外相分境。乃獨)不許眼等(五 根
X51n0824_p0349b03║   內相分是)藏識(之 )所變。如斯迷謬。深違教理。
X51n0824_p0349b04║   　此破救也。此下通所引頌。
X51n0824_p0349b05║   然(二 十唯識論及觀所緣緣論之 )伽 他(中)說種子功 能名五 根者。為
X51n0824_p0349b06║   破(餘部妄執)離識實有色根(故)。於(本)識所變似 眼根等。以
X51n0824_p0349b07║   有發生五 識用故。假名種子及色功 能。非謂色根即
X51n0824_p0349b08║   (是)識(種及)業種(也)。
X51n0824_p0349b09║   　已上破初 家者皆妙。已下自立義未全 妥。
X51n0824_p0349b10║   又緣五 境(之 )明了 意識。應以 五 識為俱 有依。以 彼(明了
X51n0824_p0349b11║   意識)必與五 識俱 (時起)故。若(使)彼(明了 意識可以 )不依眼等(五 )識
X51n0824_p0349b12║   者(則 )。彼(同時意識亦)應不與五 識為依(以 )。彼此(互 )相(為)依。
X51n0824_p0349b13║   勢 力 等故。又第七識。雖無間斷。而見道(修 道)等(位 。有漏無漏間
X51n0824_p0349b14║   起)既有轉易。應如六 識有俱 有依。不爾。彼應非轉識
X51n0824_p0349b15║   攝。便 違聖教轉識有七。故應許彼(第七末那。亦必)有俱 有依。
X51n0824_p0349b16║   此(俱 有依。)即(是)現行第八 識攝。如瑜伽 說。有藏識故。得
X51n0824_p0349b17║   有末那。末那為依。意識得轉。彼論意言。現行藏識為
X51n0824_p0349b18║   依止故。得有末那。非由彼(中)種(子。若)不爾(者。彼論)應說有
X51n0824_p0349b19║   藏識故。意識得轉(以 藏識中亦有意識之 種子故)。由此彼說(以 種為根。及說
X51n0824_p0349b20║   第七無俱 有依。)理教相違。
X51n0824_p0349b21║   　此中所說明了 意識以 五 識為依者非。所說末那
X51n0824_p0349b22║   　以 現行第八 為依者是。
X51n0824_p0349b23║   是故應言。前 五 轉識。一 一 定有二 俱 有依(此應有四。今尚闕二 )。
X51n0824_p0349b24║   謂五 色根(是)。同時意識(是)。第六 轉識。決定恒有一 俱
X51n0824_p0349c01║   有依(此應有二 。今尚闕一 )。謂第七識(是)。若與五 識俱 時起者。亦
X51n0824_p0349c02║   以 五 識為俱 有依(非)。第七轉識。決定唯有一 俱 有依。
X51n0824_p0349c03║   謂第八 識(是)。唯第八 識。恒無轉變。自能立故。無俱 有
X51n0824_p0349c04║   依(非)。
X51n0824_p0349c05║   　第二 家解竟。　△第三家解。
X51n0824_p0349c06║   有義。此說猶未盡理。第八 類餘(七識)既同識性。如何 不
X51n0824_p0349c07║   許有俱 有依。第七八 識。既恒俱 轉。更互 為依。斯有何
X51n0824_p0349c08║   失。
X51n0824_p0349c09║   　此義全 是。
X51n0824_p0349c10║   (又既)許現起(之 )識。以 種(子)為依(則 此)。識種亦應許依現(行之 )
X51n0824_p0349c11║   識(以 )。能熏(之 前 七識。所熏之 )異熟(識)為(一 切種子)生長住 依(謂)。識
X51n0824_p0349c12║   (中)種(子)離彼(能熏。則 )不生長(離彼所熏。則 無可依)。住 故。
X51n0824_p0349c13║   　此因緣義。非俱 有依義也。
X51n0824_p0349c14║   又異然識。有色界中能執持身。依色根轉。如契經說。
X51n0824_p0349c15║   阿賴耶識。業風所飄。遍依諸根。恒相續轉。瑜伽 亦說。
X51n0824_p0349c16║   眼等六 識各別 依故。不能執受有色根身。若異熟識
X51n0824_p0349c17║   不徧依止有色諸根。應如六 識非能執受。或所立因
X51n0824_p0349c18║   有不定失。
X51n0824_p0349c19║   　異熟識是有法。非能執受宗。因云 不徧依止有色
X51n0824_p0349c20║   　諸根故。喻如六 識。或所立因有不定失者。將異熟
X51n0824_p0349c21║   　識同六 識之 不徧依止。而不同六 識之 無執受。是
X51n0824_p0349c22║   　犯二 宗共一 因也。然此但 是能執受義。亦非俱 有
X51n0824_p0349c23║   　依義。以 無色界無有根身。而第八 現轉故。
X51n0824_p0349c24║   是故藏識若現起者。定有一 依。謂第七識(是)。在有色
X51n0824_p0350a01║   界。亦依色根(非)。若識種子。定有一 依。謂異熟識(依之 而住
X51n0824_p0350a02║   故。非)。初 熏習位 。亦依能熏(依之 生長故。非)。餘如前 說。
X51n0824_p0350a03║   　第三家解竟。　△第四家正解。
X51n0824_p0350a04║   有義。前 說皆不應理。未了 所依與依別 故。依。謂一 切
X51n0824_p0350a05║   有生滅法。仗因託緣而得生住 。諸所仗託。皆說為依
X51n0824_p0350a06║   (不簡親疎勝劣 能所)。如王與臣。互 相依等。若(有)法(於此一 者)決定(同時
X51n0824_p0350a07║   而轉。二 者)有境(可照。三者自在)為主 (不由他引。四者能)。令心(及)心所取自
X51n0824_p0350a08║   所緣(具 此四義)。乃是所依。即內六 處。餘非有境(非決)。定(非)為
X51n0824_p0350a09║   主 故(故非所依)。此(所依)但 如王。非如臣等。故諸聖教。唯心心
X51n0824_p0350a10║   所名有所依。非色等法(以 其)。無所緣故。但 說心所(以 )心
X51n0824_p0350a11║   (王)為所依。不說心所為心(王心)所依。彼(心所)非主 故。然有
X51n0824_p0350a12║   處(或)說依為所依。或(說)所依為依(應知)。皆(是)隨宜假說。
X51n0824_p0350a13║   由此五 識俱 有所依。境者四種。謂五 色根(第)。六 (識。第)七
X51n0824_p0350a14║   (識。第)八 識。隨闕一 種。必不轉故(五 色根是)。同境(所依。第六 識是)分別
X51n0824_p0350a15║   (所依。第七識是)染淨(所依。第八 識是)根本所依(如此四差)。別 故(然諸)。聖教唯
X51n0824_p0350a16║   說(五 識)依五 根者。以 (是五 識所)不共故。又必同境。近相順故。
X51n0824_p0350a17║   第六 意識俱 有所依。唯有二 種。謂(第)七(識。第)八 識。隨闕
X51n0824_p0350a18║   一 種。必不轉故。雖五 識俱 取境明了 。而不定有。故非
X51n0824_p0350a19║   所依(然諸)。聖教唯說(第六 )依第七者。染淨依故。同轉識攝。
X51n0824_p0350a20║   近相順故。第七意識俱 有所依。但 有一 種。謂第八 識。
X51n0824_p0350a21║   藏識若無。定不轉故。如伽 他說。阿賴耶為依。故有末
X51n0824_p0350a22║   那轉。依止心及意。餘轉識得生。
X51n0824_p0350a23║   　心。即第八 。意。即第七。餘轉識。即前 六 也。餘可知。
X51n0824_p0350a24║   阿賴耶識俱 有所依。亦但 一 種。謂第七識。彼識若無。
X51n0824_p0350b01║   定不轉故。論說藏識恒與末那俱 時轉故。又說藏識
X51n0824_p0350b02║   恒依染汙。此即末那。而說三位 無末那者。依有覆說。
X51n0824_p0350b03║   如言四位 無阿賴耶。非無第八 。此亦應爾。
X51n0824_p0350b04║   　三位 無有覆末那。謂一 阿羅漢。二 滅盡定。三出世
X51n0824_p0350b05║   　道。四位 無阿賴耶。謂三乘無學及佛。
X51n0824_p0350b06║   雖有色界。亦依五 根。而不定有。非所依攝。識種不能
X51n0824_p0350b07║   現取自境。可有依義。而無所依。心所(之 )所依。隨(其相應之 )
X51n0824_p0350b08║   識應說。復各加 自相應之 心(王)若作是說。妙符理教。
X51n0824_p0350b09║   　此破第三家以 五 色根為藏識所依。及破現依種
X51n0824_p0350b10║   　種依現之 說。而結成正義也。二 釋俱 有依竟。　△三
X51n0824_p0350b11║   　釋開導依。有三家解。第三為正。今初 家解。約相續
X51n0824_p0350b12║   　義。
X51n0824_p0350b13║   後開導依。有義。五 識自他前 後不相續故。必第六 識
X51n0824_p0350b14║   所引生故。唯第六 識為開導依。第六 意識自相續故。
X51n0824_p0350b15║   亦由五 識所引生故。以 前 六 識為開導依。第七八 識
X51n0824_p0350b16║   自相續故。不假他識所引生故。但 以 自類為開導依。
X51n0824_p0350b17║   　△第二 家解。約有力 義。
X51n0824_p0350b18║   有義。前 說未有究理。且前 五 識未自在位 (及)。遇非勝
X51n0824_p0350b19║   (之 )境。可如所說(前 後不相續。)若自在位 。如諸佛等於境自
X51n0824_p0350b20║   在。諸根互 用。任運決定。不假尋求。彼五 識身。寧不相
X51n0824_p0350b21║   續。
X51n0824_p0350b22║   　此下先破初 家五 識不相續之 義也。瑜伽 論云 。由
X51n0824_p0350b23║   　眼識生。三心可得。如其次第。謂率爾心。尋求心。決
X51n0824_p0350b24║   　定心。初 是眼識。二 在意識。此明餘位 必尋求而後
X51n0824_p0350c01║   　決定。非謂自在位 故。
X51n0824_p0350c02║   (又)等流五 識(未自在位 。設遇勝境)既為決定染淨(意識及)作意(緣)
X51n0824_p0350c03║   勢 力 (之 所)引生(正當)。專注所緣未能(相)捨(之 )頃。如何 不許
X51n0824_p0350c04║   多念相續。
X51n0824_p0350c05║   　宗鏡錄云 。緣慮心有五 種行相。一 率爾心。謂過境
X51n0824_p0350c06║   　便 起。二 尋求心。謂於境未達。方有尋求。三決定心。
X51n0824_p0350c07║   　謂審知境體而起決定。四染淨心。謂於境欣厭而
X51n0824_p0350c08║   　起染淨。五 等流心。謂念念緣境前 後等故。當知前
X51n0824_p0350c09║   　五 轉識。得有四相。但 除尋求。無隨念計度二 種分
X51n0824_p0350c10║   　別 故。第六 具 五 相。第七無率爾尋求二 相。有決定
X51n0824_p0350c11║   　染淨等流三相。謂第七常緣現在。故并無率爾相
X51n0824_p0350c12║   　也。第八 有三相。率爾。決定。等流。無染淨尋求。有率
X51n0824_p0350c13║   　爾者。初 受生時。創緣三界三種性境故。
X51n0824_p0350c14║   故瑜伽 說。決定心後。方有染淨。此後乃有等流眼識
X51n0824_p0350c15║   善不善轉。而彼(等流眼識。)不由自分別 力 (全 賴意識決定染淨引生)。乃
X51n0824_p0350c16║   至此意(但 緣色塵。)不趣餘(聲香味等)境(時。隨)經爾所時(候。)眼意二
X51n0824_p0350c17║   識或善或染相續而轉。如眼識生。乃至身識應知亦
X51n0824_p0350c18║   爾(是)。彼(論)意定顯經爾所時眼意二 識俱 相續轉。既
X51n0824_p0350c19║   眼識時非無意識。故非二 識互 相續生(又)。若(未自在位 。遇)
X51n0824_p0350c20║   增盛境相續現前 。逼奪身心不能暫捨時五 識身。理
X51n0824_p0350c21║   必相續。如熱地獄。戲忘天等。
X51n0824_p0350c22║   　熱地獄。苦增盛境。戲忘天。樂增盛境也。餘可知。
X51n0824_p0350c23║   故瑜伽 言。若此(前 念)六 識。為彼(後念)六 識等無間緣。即施
X51n0824_p0350c24║   設此名為意根。若(使)五 識前 後定唯有意識。彼論應
X51n0824_p0351a01║   言。若此一 識。為彼六 識等無間緣(以 五 識前 。定唯有意識故)。或彼
X51n0824_p0351a02║   應言。若此六 識。為彼一 識等無間緣(以 五 識後。定惟有意識故。論文)。
X51n0824_p0351a03║   既不如是。故知五 識(各自)有相續義(又)。五 識起時。必有
X51n0824_p0351a04║   (同時)意識(即)。能引後念意識令起。何 假五 識為開導依。
X51n0824_p0351a05║   　此上破初 家者皆是。此後若破若立。皆未當理。
X51n0824_p0351a06║   無心睡眠悶絕等位 。意識斷已後復起時。藏識末那
X51n0824_p0351a07║   既恒相續。亦應與彼(意識)為開導依。若(謂)彼(意識但 )用前
X51n0824_p0351a08║   (時)自類開導(則 )。五 識自類何 不許然。此(五 識)既不(許)然。
X51n0824_p0351a09║   彼(意識)云 何 (獨)爾。
X51n0824_p0351a10║   　藏識末那。何 得為意識開導依。一 謬也。用前 自類
X51n0824_p0351a11║   　開導本是。而及破之 。二 謬也。彼不許五 識自類開
X51n0824_p0351a12║   　導本非。而反印之 。三謬也。
X51n0824_p0351a13║   平等性智相應(之 )末那。初 起(之 時。)必由第六 意識(入 二 空觀。)
X51n0824_p0351a14║   亦應用彼(第六 )為開導依。圓鏡智俱 (之 )第八 淨識。初 必
X51n0824_p0351a15║   六 七方便 引生。又異熟心。依染汙意。或依悲願相應
X51n0824_p0351a16║   善心。既爾。必應許第八 識亦以 六 七為開導依。由此
X51n0824_p0351a17║   彼(初 家)言都未究理。
X51n0824_p0351a18║   　染汙意。即第七識。悲願相應善心。即第六 識。謂菩
X51n0824_p0351a19║   　薩由此悲願。長劫 利 生。不取涅槃。故異熟心。亦以
X51n0824_p0351a20║   　此為開導依也。此義全 謬。
X51n0824_p0351a21║   應說五 識。前 六 識內隨用何 識為開導依。第六 意識。
X51n0824_p0351a22║   用前 (念之 )自類。或第七八 為開導依。第七末那。用前 (念之 )
X51n0824_p0351a23║   自類。或第六 識為開導依。阿陀那識。用前 (念之 )自類。及
X51n0824_p0351a24║   第六 七為開導依。皆不違理。由前 說故。
X51n0824_p0351b01║   　謬處偏 多。至下自明。第二 家解竟。　△第三家正解。
X51n0824_p0351b02║   是義。此(第二 )說亦不應理。開導依者。謂(一 者必)有(二 者是)。緣
X51n0824_p0351b03║   (慮)法(三者自在)。為主 (四者)。能作等無間緣(具 )。此(四義。能)於後生
X51n0824_p0351b04║   心心所法開避引導。名開導依。此但 屬心。非心所等。
X51n0824_p0351b05║   　此正釋開導依之 義也。有者。簡不相應行非實有
X51n0824_p0351b06║   　故。緣法者。簡色及無為。不能有緣慮故。為主 者。簡
X51n0824_p0351b07║   　心所依他。不自在故。等無間者。簡異類得俱 起故。
X51n0824_p0351b08║   若此(前 念)與彼(後念)無俱 起義。說此(前 念)於彼(後念)有開導力 。
X51n0824_p0351b09║   一 身八 識既容俱 起。如何 異類為開導依。若許(異類)為
X51n0824_p0351b10║   (開導)依。應(八 種識)不俱 (時)起。便 同(小乘)異部(所執)心不並 生。又
X51n0824_p0351b11║   一 身中諸識俱 起(或二 或三乃至七八 )。多少不定。若(謂此依唯遮多少。不
X51n0824_p0351b12║   揀異類。皆)容互 作等無聞緣(則 )。色(根)等(與心異類並 生。亦復)應爾(皆可
X51n0824_p0351b13║   互 作等無間緣)。便 違聖說等無間緣唯心心所。然攝大乘說
X51n0824_p0351b14║   色亦容有等無間緣者(乃)。是縱奪(之 )言。謂假縱小乘
X51n0824_p0351b15║   色心前 後有等無間緣(以 )。奪(其互 為)因緣(之 執)故(耳。)不爾。
X51n0824_p0351b16║   等(之 一 )言應成無用。若謂等言非遮(力 用)多少。但 表同類
X51n0824_p0351b17║   (故色同類亦有等無間緣者。又)。便 違汝(先所)執異類識作等無間緣(矣)。
X51n0824_p0351b18║   　此破前 互 為開導之 謬也。然攝大乘下。轉釋伏難。
X51n0824_p0351b19║   　難曰。若等無間緣唯心心所有之 。則 攝大乘論何
X51n0824_p0351b20║   　故說色容有等無間緣。今釋之 曰。攝大乘論。為破
X51n0824_p0351b21║   　小乘妄執色心前 後相續為因緣性。故縱許云 色
X51n0824_p0351b22║   　心前 後相生但 應容有等無間緣。無有因緣義也
X51n0824_p0351b23║   　設不爾者。等無間之 等字。便 為無用。以 等乃齊等
X51n0824_p0351b24║   　之 義一 遮多少。二 表同類。一 遮多少者。謂心用多。
X51n0824_p0351c01║   　色用少。故心但 與心作等無間緣。不與色作等無
X51n0824_p0351c02║   　間緣。色用既少。故無等無間緣之 義。二 表同類者。
X51n0824_p0351c03║   　如前 眼識。于後眼識名為同類。若望耳鼻等識。便
X51n0824_p0351c04║   　非同類。餘可知。
X51n0824_p0351c05║   是故八 識。各唯自類為開導依。深契教理。自類必無
X51n0824_p0351c06║   俱 起義故。心所(之 )此(等無間)依。應隨(相應之 )識(而)說。雖心
X51n0824_p0351c07║   心所。異類並 生。而互 相應。和合似 一 。定俱 生滅。事 業
X51n0824_p0351c08║   必同。一 開導時。餘亦開導。故展轉作等無間緣。諸識
X51n0824_p0351c09║   (相望則 必)不然。不應為例 。然諸心所非開導依。於所引生
X51n0824_p0351c10║   無主 義故。
X51n0824_p0351c11║   　先承前 破謬結成正理。次辨心所之 開導依。應設
X51n0824_p0351c12║   　難云 。若等之 一 言必表同類者。諸心所法。與相應
X51n0824_p0351c13║   　心王異類並 生。何 容隨識說耶。今釋之 曰。而互 相
X51n0824_p0351c14║   　應等故。事 。謂所依體。業謂所作用。如眼識相應諸
X51n0824_p0351c15║   　心所法。定與眼識同依眼根。定與眼識同緣色塵。
X51n0824_p0351c16║   　餘可例 知。言一 開導時餘亦開導者。如眼識與觸
X51n0824_p0351c17║   　俱 生之 時。則 受想思等乃至或善或染皆悉隨生
X51n0824_p0351c18║   　也。展轉作等無間緣者。約諸心所互 相引生也。諸
X51n0824_p0351c19║   　識相望。並 無相應和合定俱 生滅事 業必同之 義。
X51n0824_p0351c20║   　故不應以 心所為例 。妄許展轉為等無間緣也。然
X51n0824_p0351c21║   　諸心所下。簡依緣義寬狹不同。若云 等無間緣則
X51n0824_p0351c22║   　寬。故心所可以 互 作。若云 聞導依則 狹。故心王名
X51n0824_p0351c23║   　依。心所非依。以 其不能為主 故也。
X51n0824_p0351c24║   若(謂諸)心(相應之 )心所等無間緣(亦但 )。各唯自類(不由心王及餘心所
X51n0824_p0352a01║   異類引生。則 )。第七八 識初 轉依時。相應信 等(之 )此(等無間)緣
X51n0824_p0352a02║   便 闕(以 七八 二 識未轉依時。無信 等故)。則 違聖說諸心心所皆四緣
X51n0824_p0352a03║   生。
X51n0824_p0352a04║   　有因前 文等表同類之 語。不許心所異類引生。故
X51n0824_p0352a05║   　此釋之 。
X51n0824_p0352a06║   無心睡眠悶絕等位 。意識雖斷。而後起時。彼開導依
X51n0824_p0352a07║   即前 自類。間斷五 識。應知亦然(問曰。既久 間斷。何 名無間。答曰。但 以 )。無
X51n0824_p0352a08║   異類心於中為隔(即)。名(為)無間故(問曰。前 念滅時。後念尚無。何 所開導。
X51n0824_p0352a09║   今識生時。前 念非有。何 能開導。答曰)。彼先滅時。已於今識為開導故。何
X51n0824_p0352a10║   煩異類為開導依。然聖教中(或)說前 六 識互 相引起。
X51n0824_p0352a11║   或(說)第七八 依六 七生(者。)皆依殊勝增上緣說。非等
X51n0824_p0352a12║   無間。故不相違。瑜伽 論說。若此識無間。諸識決定生。
X51n0824_p0352a13║   說此為彼等無間緣。又(言若)此六 識。為彼六 識等無間
X51n0824_p0352a14║   緣。即施設此名意根者。言總意別 (故今所說)。亦不相違。故
X51n0824_p0352a15║   自類依。深契教理。
X51n0824_p0352a16║   　先申明無間之 意。次會通聖教所說。並 可知。後簡
X51n0824_p0352a17║   　示瑜伽 言意。蓋此彼之 言。似 通自他。然其意但 以
X51n0824_p0352a18║   　自類前 後而名此彼。故云 言總意別 也。二 傍論諸
X51n0824_p0352a19║   　識所依竟。　△三結歸本頌所依。
X51n0824_p0352a20║   傍論已了 。應辯正論。此(第二 )能變識。雖具 三所依。而(頌中)
X51n0824_p0352a21║   依彼轉(之 )言。但 顯前 二 。為顯此識(所)依(所)緣。同(是第八 識)
X51n0824_p0352a22║   故。又前 二 依有勝用故(頌偏 說之 )。或開導依易了 知故(頌故
X51n0824_p0352a23║   不說)。
X51n0824_p0352a24║   　前 二 者。初 因緣依。即種子識。次俱 有依。即第八 現
X51n0824_p0352b01║   　識也。二 釋所依門竟。　△三釋所緣門二 。初 正釋。二
X51n0824_p0352b02║   　釋妨。初 中二 。初 略釋。二 廣釋。今初 。
X51n0824_p0352b03║   如是已說此識所依。所緣云 何 。謂即緣彼。彼。謂即前
X51n0824_p0352b04║   此所依識。聖說此識緣藏識故。
X51n0824_p0352b05║   　△二 廣釋二 。初 釋未轉依。二 釋已轉依。初 中有四
X51n0824_p0352b06║   　家。第四家為正。今初 家釋。
X51n0824_p0352b07║   有義。此(末那)意緣彼(第八 )識體及相應(之 五 心所)法。論說末那。
X51n0824_p0352b08║   我我所執恒相應故。謂緣彼體及相應法。如次執為
X51n0824_p0352b09║   我及我所。然諸心所。不離識故。如唯識言(亦攝心所。故頌但 云
X51n0824_p0352b10║   緣彼)。無違教失。
X51n0824_p0352b11║   　△第二 家釋。
X51n0824_p0352b12║   有義。彼說理不應然。曾無處言緣觸等故。應言此意
X51n0824_p0352b13║   但 緣彼識(之 )見(分)及相分。如次執為我及我所。相見
X51n0824_p0352b14║   俱 以 識為體故。不違聖說。
X51n0824_p0352b15║   　△第三家釋。
X51n0824_p0352b16║   有義。此說亦不應理(以 相分中)。五 色根境。非識蘊故(又相分中
X51n0824_p0352b17║   器界。乃是外境。若使末那緣之 )。應同五 識亦緣外故。應如意識(同前 五 識)
X51n0824_p0352b18║   緣共境故(既緣根塵生我所執)。應生無色者不執我所故。厭色
X51n0824_p0352b19║   (而)生彼(天。)不變(為根塵之 )色故。應說此意但 緣藏識及彼
X51n0824_p0352b20║   種子。如次執為我及我所。以 種即是彼(第八 )識功 能。非
X51n0824_p0352b21║   實有物。不違聖教。
X51n0824_p0352b22║   　△第四家正釋。
X51n0824_p0352b23║   有義。前 說皆不應理(以 )。色等種子非識蘊故。論說種
X51n0824_p0352b24║   子是實有故(若謂是)。假(則 )應如無。非(可為諸法之 親)因緣故。又
X51n0824_p0352c01║   此(第七)識俱 (之 )薩迦耶見。任運一 類恒相續生。何 容別
X51n0824_p0352c02║   執有我我所(譬如第六 意識)。無一 心中。有斷常等二 境別 執
X51n0824_p0352c03║   俱 轉義故。亦不應說(第七識之 我及我所)二 執前 後(別 轉。以 )此(第七
X51n0824_p0352c04║   識從)無始來。一 味(恒)轉(無前 後分位 之 差別 )故。
X51n0824_p0352c05║   　薩迦耶。此翻積聚。薩迦耶見即身見也。正執我時。
X51n0824_p0352c06║   　不能別 執我所正執我所之 時。亦不能別 執于我。
X51n0824_p0352c07║   　故此二 執。喻如斷常二 執。決不俱 起。今此第七識
X51n0824_p0352c08║   　相應之 身見。既是任運一 類恒相續生。所以 但 有
X51n0824_p0352c09║   　我執。更無我所執也。
X51n0824_p0352c10║   應知此意。但 緣藏識見分。非(緣)餘(相分及種子心所等。)彼(第八 識之
X51n0824_p0352c11║   見分。)無始(以 )來(微細)。一 類相續(不斷。)似 常(似 )一 故。恒與諸法
X51n0824_p0352c12║   為所依故。此(第七識。)唯執彼(第八 見分)為自內我(論中但 是)。乘語
X51n0824_p0352c13║   勢 故。說我所言。或此(第七。)執彼(第八 見分)是我之 我(即以 能執為我。
X51n0824_p0352c14║   所執為我所)。故於一 (我)見(約)。義說(我及我所之 )二 言。若作是說。
X51n0824_p0352c15║   善順教理。多處唯言(第七識)有我見故。我(及)我所(二 )執
X51n0824_p0352c16║   (從來)不俱 起故。
X51n0824_p0352c17║   　相續故似 常。一 類無記故似 一 也。初 釋未輪依竟。
X51n0824_p0352c18║   　△二 釋已轉依。
X51n0824_p0352c19║   (然第七識)未轉依位 (則 )。唯緣藏識(見分。若夫)既轉依已。亦緣真
X51n0824_p0352c20║   如及餘諸法(以 )。平等性智。證得十種平等性故。知諸
X51n0824_p0352c21║   有情勝解差別 。示現種種佛影像 故(今)。此(頌)中且說
X51n0824_p0352c22║   未轉依時。故但 說此緣彼藏識。悟迷通局。理應爾故。
X51n0824_p0352c23║   無我我境。徧不徧故。
X51n0824_p0352c24║   　十種平等性者。一 諸相增上喜愛平等。二 一 切領
X51n0824_p0353a01║   　受緣起平等。三遠離異相非相平等。四弘濟大慈
X51n0824_p0353a02║   　平等。五 無待大悲平等。六 隨諸眾生所樂示現平
X51n0824_p0353a03║   　等。七一 切眾生敬愛所說平等。八 世 間寂靜皆同
X51n0824_p0353a04║   　一 味平等。九世 間諸法苦樂一 味平等。十修 植無
X51n0824_p0353a05║   　量功 德究竟平等。此中證得十平等性。釋緣真如
X51n0824_p0353a06║   　之 義。知諸有情勝解差別 。釋緣餘諸法之 義也。平
X51n0824_p0353a07║   　等性智是悟。故所緣則 通。染汙末那是迷。故所緣
X51n0824_p0353a08║   　則 局。平等性智緣無我境。故其境周徧。通攝真如
X51n0824_p0353a09║   　及餘諸法。染汙末那緣我法境。故其境不徧。但 是
X51n0824_p0353a10║   　第八 見分非餘。初 正釋竟。　△二 釋妨。
X51n0824_p0353a11║   (問曰。)如何 此(第七)識(乃)。緣自所依(之 第八 識耶。答曰。)如有後(念意)識。
X51n0824_p0353a12║   即緣前 (念已滅之 )意。彼(前 意是等無間緣。得與後識作所緣緣。)既(已)極成。此
X51n0824_p0353a13║   (所依藏識是增上緣。)亦(可作所緣緣。又復)何 咎。
X51n0824_p0353a14║   　三釋所緣門竟。　△四釋性相兩門。
X51n0824_p0353a15║   頌言思量為性相者。雙顯此識自性行相。意以 思量
X51n0824_p0353a16║   為自性故。即復用彼(思量)為行相故。由斯兼 釋所立(末那
X51n0824_p0353a17║   之 )別 名(以 )。能審思量(乃)。名(為)末那故。未轉依位 。能審
X51n0824_p0353a18║   思量所執我相。已轉依位 。亦審思量無我相故。
X51n0824_p0353a19║   　△五 釋染俱 門。
X51n0824_p0353a20║   此意相應。有幾心所。且與四種煩惱常俱 。此中俱 (之 為)
X51n0824_p0353a21║   言(是)。顯相應(之 )義。謂從無始至未轉依。此意任運恒
X51n0824_p0353a22║   緣藏識。與四根本煩惱相應。其四者何 。謂我癡。我見。
X51n0824_p0353a23║   并我慢。我愛。是名四種。
X51n0824_p0353a24║   　且者。未顯其餘。先明此意之 過失也。
X51n0824_p0353b01║   我癡者。謂無明。愚於(自心所變之 )我相。迷(于)無我(真如之 )理。
X51n0824_p0353b02║   故名我癡。我見者。謂我執。於(第八 識見分。本)非我法(之 上。)妄計
X51n0824_p0353b03║   為我。故名我見。我慢者。謂倨傲 。恃所執我。令心高舉。
X51n0824_p0353b04║   故名我慢。我愛者。謂我貪。於所執我。深生耽著。故名
X51n0824_p0353b05║   我愛(頌言)。并(者。)表慢愛有見(得俱 。見)慢(亦得與愛)俱 。遮餘部(所)
X51n0824_p0353b06║   執(見愛慢三)無相應義。此四常起擾濁內心。令外轉識(所作
X51n0824_p0353b07║   施等。)恒成雜染。有情由此生死輪迴。不能出離。故名煩
X51n0824_p0353b08║   惱。
X51n0824_p0353b09║   　此正釋四煩惱相。并顯其過患也。內心。即指第七
X51n0824_p0353b10║   　識。外轉識。指前 六 識。由第七識妄起我癡我見我
X51n0824_p0353b11║   　慢我愛。遂使五 度諸行不能忘相。咸成有漏。故名
X51n0824_p0353b12║   　雜染。若欲出離輪迴。必先勤 觀無我。然此第七識
X51n0824_p0353b13║   　之 俱 生我執。細故難斷。必先用第六 識。與相應之
X51n0824_p0353b14║   　正慧心所。依於大乘教理。如實觀察。俾 無我正解
X51n0824_p0353b15║   　種子。漸熏漸著。至成熟位 。方得無漏實智現前 。又
X51n0824_p0353b16║   　即以 此無漏實智。數數勤 修 。然後四煩惱種方得
X51n0824_p0353b17║   　永斷。今人輒談六 度萬行。而於破執法門曾不究
X51n0824_p0353b18║   　心。求出輪迴。不亦難乎。問曰。既由第七。令前 六 識
X51n0824_p0353b19║   　恒成雜染。理須直用第七修 無我觀。始為灸病得
X51n0824_p0353b20║   　穴。伐 樹得根。何 故先用第六 識耶。答曰。第七我執。
X51n0824_p0353b21║   　元 由第六 之 所資熏。故仍以 第六 為病之 穴。為樹
X51n0824_p0353b22║   　之 根。況第七識。從無始來至未轉位 。一 味有覆無
X51n0824_p0353b23║   　記性攝。不與信 等。諸善心所相應。又無欲解念定
X51n0824_p0353b24║   　之 力 。何 能自修 無我觀哉。是故吾人發大乘心。須
X51n0824_p0353c01║   　於唯識相性深生信 解。然後修 習菩提資糧。可名
X51n0824_p0353c02║   　順解脫分。否則 縱修 諸行。但 是人天有漏之 因而
X51n0824_p0353c03║   　已。
X51n0824_p0353c04║   (問曰。)彼(根本惑。共)有十種。此(識相應。)何 唯(有)四(答曰)。有我見故。餘
X51n0824_p0353c05║   (二 取邊邪之 四)見不生(以 )。無一 心(之 )中(而容)有二 慧故。
X51n0824_p0353c06║   　此下皆問答釋疑也諸見皆以 慧為體。故不俱 起。
X51n0824_p0353c07║   (問曰。)如何 此識要有我見(而非餘見。答曰。)二 取邪見。但 (從)分別
X51n0824_p0353c08║   (而)生。唯(屬)見(道)所斷。此(第七識所)俱 (之 )煩惱。唯是俱 生(必)。
X51n0824_p0353c09║   修 (道)所斷故(是以 無有二 取邪見)。我所(見及斷常二 種)邊見(皆)。依我見
X51n0824_p0353c10║   (而)生(今)。此(第七識)相應(之 我)見。不依彼(我所斷常見而)起(是故無有我所
X51n0824_p0353c11║   邊見)。恒內執有我。故要有我見。由(我)見審決(則 )。疑無容
X51n0824_p0353c12║   起(由)。愛著我故(則 )。瞋不得生。故此識俱 (之 )煩惱唯四
X51n0824_p0353c13║   (問曰)。見慢愛三。如何 俱 起(答曰)。行相無違。俱 起何 失(又問)。瑜
X51n0824_p0353c14║   伽 論說。貪令心下。慢令心舉。寧不相違(答曰)。分別 俱 生。
X51n0824_p0353c15║   外境內境。所陵所恃。麤細有殊。故彼此文。義無乖 反。
X51n0824_p0353c16║   　謂彼瑜伽 論。乃指第六 識相應之 分別 惑。貪于外
X51n0824_p0353c17║   　境。陵于外人。行相麤故。不容並 起。此唯識頌。乃指
X51n0824_p0353c18║   　第七識相應之 俱 生惑。貪于內境。恃於內己。行相
X51n0824_p0353c19║   　細故。自不相違也。五 釋染俱 門竟。　△六 釋餘相應
X51n0824_p0353c20║   　門二 。初 未轉依。二 已轉依。初 中二 。初 正釋頌義。二
X51n0824_p0353c21║   　例 論受義。初 又二 。初 問答舉頌。二 別 釋頌義。今初 。
X51n0824_p0353c22║   (問曰。)此意(相應)心所。唯有四耶(答曰)。不爾(頌云 )及餘觸等俱 故。
X51n0824_p0353c23║   　△二 別 釋頌義二 。初 一 家無餘心所。次四家有餘
X51n0824_p0353c24║   　心所。今初 。
X51n0824_p0354a01║   有義。此意心所唯九。前 四及餘觸等五 法。即觸作意
X51n0824_p0354a02║   受想與思。意與遍行定相應故。前 (頌既)說觸等(與)異熟
X51n0824_p0354a03║   識俱 (今)恐謂同前 亦是無覆。顯此(第七相應心所。)異彼(第八 相應
X51n0824_p0354a04║   心所。)故置餘(之 一 )言。及(之 一 字。即)是集義。前 四後五 。合與末那
X51n0824_p0354a05║   恒相應故(問曰)。此意何 故無餘心所(答曰)。謂欲(心所。)希望未
X51n0824_p0354a06║   遂合事 。此(第七)識任運緣遂合境。無所希望。故無有欲。
X51n0824_p0354a07║   勝解(心所。)印持曾未定境。此(第七)識無始恒緣定事 。經所
X51n0824_p0354a08║   印持。故無勝解。念(心所。)唯記憶曾所習事 。此(第七)識恒緣
X51n0824_p0354a09║   現所受境。無所記憶。故無有念。定(心所。)唯繫心專注一
X51n0824_p0354a10║   境。此(第七)識任運剎那別 緣。既不專一 。故無有定。
X51n0824_p0354a11║   　謂此第七。緣彼第八 。能緣所緣。皆悉剎那生滅。前
X51n0824_p0354a12║   　不似 後。後不似 前 也。
X51n0824_p0354a13║   慧(心所)即(是)我見。故不別 說。善(十一 心所)是淨故。非此(染汙)識
X51n0824_p0354a14║   俱 。隨煩惱生。必依(根本)煩惱前 後分位 差別 。建立此識
X51n0824_p0354a15║   恒與四煩惱俱 。前 後一 類。分位 無別 。故此識俱 無隨
X51n0824_p0354a16║   煩惱。惡作(心所。)追悔先所造業。此(第七)識任運恒緣現境。
X51n0824_p0354a17║   非悔先業。故無惡作。睡眠(心所。)必依身心重昧。外眾緣
X51n0824_p0354a18║   力 。有時暫起。此(第七)識無始一 類內執。不假外緣。故彼
X51n0824_p0354a19║   (睡眠。此識)非有。尋伺(二 種心所。)俱 依外門而轉。淺深推度。麤細
X51n0824_p0354a20║   發言。此(第七)識唯依內門而轉。一 類執我。故非(與)彼(尋伺
X51n0824_p0354a21║   相)俱 。
X51n0824_p0354a22║   　緣六 塵等諸境。名為外門。緣藏識之 見分。名為內
X51n0824_p0354a23║   　門。淺推度麤發言。名之 為尋。深推度細發言。名之
X51n0824_p0354a24║   　為伺。　△次四家有餘心所二 。初 斥前 總標。二 四家
X51n0824_p0354b01║   　別 解。今初 。
X51n0824_p0354b02║   有義。彼釋餘(字之 )義非理。頌(中更)別 說此(第七是)有覆(無記性)
X51n0824_p0354b03║   攝故。又闕意俱 (之 )隨煩惱故(根本)。煩惱。必與隨煩惱俱 。
X51n0824_p0354b04║   故此(頌中)餘(之 一 )言(正是)。顯隨煩惱。
X51n0824_p0354b05║   　△二 四家別 解。第四家為正。今初 家解。
X51n0824_p0354b06║   此中有義。五 隨煩惱。徧與一 切染心相應。如集論說。
X51n0824_p0354b07║   惛沉。掉舉。不信 。懈怠。放逸。於一 切染汙品中。恒共相
X51n0824_p0354b08║   應。若離無堪任性等(五 法。則 )染汙性成無是處故。煩惱
X51n0824_p0354b09║   起時。心既染汙。故染心位 。必有彼五 (以 )。煩惱若起。必
X51n0824_p0354b10║   由無堪任囂動 不信 懈怠放逸故。掉舉雖遍一 切染
X51n0824_p0354b11║   心。而(于)貪位 增(盛。故瑜伽 論中)但 說(掉舉是)貪分。如眠與悔。雖
X51n0824_p0354b12║   遍三性心。而癡位 增(盛。故)但 說為癡分。
X51n0824_p0354b13║   　無堪任。即惛沉。囂動 。即掉舉也。餘可知。
X51n0824_p0354b14║   雖(瑜伽 論中)餘處(復)說有隨煩惱或六 或十徧諸染心。而
X51n0824_p0354b15║   彼俱 依別 義說徧。非彼(或六 或十)實徧一 切染心。謂依二
X51n0824_p0354b16║   十隨煩惱中(其)。解通(于分別 之 )麤(及通俱 生之 )細(通于有覆)。無記(及通)
X51n0824_p0354b17║   不善(又能)。通障定慧(此等)。相顯(故)說六 (隨徧諸染心。又)依二 十二
X51n0824_p0354b18║   隨煩惱中(其)。解通(于分別 之 )麤(俱 生之 )細(又通不善及有覆之 )。二 性(故)。
X51n0824_p0354b19║   說十(隨徧諸染心。)故此(所說唯五 隨煩惱。與)彼(六 徧十徧之 二 )說(各依別 義)。非互
X51n0824_p0354b20║   相違。然此意俱 心所十五 。謂前 九法。五 隨煩惱。并別
X51n0824_p0354b21║   境慧。我見雖是別 境慧攝。而五 十一 心所法中。義有
X51n0824_p0354b22║   差別 。故開為二 。
X51n0824_p0354b23║   　二 十隨煩惱。即小十中二 大八 。具 如下文所明也。
X51n0824_p0354b24║   　解者。行相也。二 十二 者。加 邪欲邪勝解也。義有差
X51n0824_p0354c01║   　別 者。我見唯染。慧通染淨也。餘可知。
X51n0824_p0354c02║   (問曰。)何 緣此意無餘心所(答曰)。謂忿等十(種小隨。)行相麤動 。
X51n0824_p0354c03║   此(第七)識審細。故非(與)彼(小隨得)俱 。無慚無愧(二 種中隨。)唯是
X51n0824_p0354c04║   不善。此(第七識是)無記故。非彼(中隨)相應(大隨中之 )。散亂 令心馳
X51n0824_p0354c05║   流外境。此(第七識)恒內執(第八 識之 見分)一 類境生。不外馳流。
X51n0824_p0354c06║   故彼(散亂 。此識)非有。不正知者。謂起外門身語意行。違越
X51n0824_p0354c07║   軌則 。此(第七識。)唯(是)內執。故非(與)彼(不正知)俱 。無餘心所。
X51n0824_p0354c08║   義如前 說。
X51n0824_p0354c09║   　△第二 家解。
X51n0824_p0354c10║   有義。應說六 隨煩惱。徧與一 切染心相應。瑜伽 論說。
X51n0824_p0354c11║   不信 。懈怠。放逸。忘念。散亂 。惡慧。一 切染心皆相應故。
X51n0824_p0354c12║   忘念散亂 惡慧若無。心必不能起諸煩惱。要緣曾受
X51n0824_p0354c13║   境界種類。發起忘念及邪簡擇。方起貪等諸煩惱故。
X51n0824_p0354c14║   煩惱起時。心必流蕩。皆由於境起散亂 故。
X51n0824_p0354c15║   　此加 忘念散亂 惡慧三心所也。邪簡擇。即惡慧。
X51n0824_p0354c16║   惛沉掉舉。行相互 違。非諸染心皆能徧起。論說五 法
X51n0824_p0354c17║   徧染心者(乃約)。解通麤細。違唯善法(而言。蓋以 )純隨煩惱。通
X51n0824_p0354c18║   (于不善有覆之 )二 性故(瑜伽 又)。說十徧(之 )言。義如前 說。
X51n0824_p0354c19║   　此泛明掉舉與惛沉相違也。論說下。通妨可知。
X51n0824_p0354c20║   然此意俱 心所十九。謂前 九法。六 隨煩惱。并念定慧
X51n0824_p0354c21║   及如惛沉。此別 說念。准前 慧釋。并有定者。專注一 類
X51n0824_p0354c22║   所執我境。曾不捨故。加 惛沉者。謂此識俱 (之 )無明尤
X51n0824_p0354c23║   重。心惛沉故。無掉舉者(與)。此(惛沉正)相違故。無餘心所。
X51n0824_p0354c24║   如上應知。
X51n0824_p0355a01║   　此更加 念與定。簡去掉舉也。此別 說念准前 慧釋
X51n0824_p0355a02║   　者。謂忘念雖即以 念為體。而義有差別 故。　△第三
X51n0824_p0355a03║   　家解。
X51n0824_p0355a04║   有義。復說十隨煩惱。徧與一 切染心相應。瑜伽 論說。
X51n0824_p0355a05║   放逸。掉舉。惛沉。不信 。懈怠。邪欲。邪勝解。邪念。散亂 。不
X51n0824_p0355a06║   正知。此十。一 切染汙心起。通一 切處三界繫故。若無
X51n0824_p0355a07║   邪欲邪勝解時。心必不能起諸煩惱。於所受境要樂
X51n0824_p0355a08║   合離。印持事 相。方起貪等諸煩惱故。
X51n0824_p0355a09║   　邪念。即忘念。不正知。即惡慧。於所受境等者。謂可
X51n0824_p0355a10║   　愛境。邪欲于中樂合。非可愛境。邪欲於中樂離。更
X51n0824_p0355a11║   　以 邪解決定印持可愛事 相。方起貪心。印持非可
X51n0824_p0355a12║   　愛相。方起瞋心也。
X51n0824_p0355a13║   諸疑理者。於色等事 必無猶豫。故疑相應(心。)亦有(邪一 )
X51n0824_p0355a14║   勝解(即使)。於所緣事 亦(有)猶豫者。非(是)煩惱(中之 )疑。如疑
X51n0824_p0355a15║   人杌(不名煩惱)。餘處不說此(邪欲邪勝解之 )二 (心所)遍(染心)者(謂)。緣非
X51n0824_p0355a16║   愛事 (中之 邪欲。)疑相應心(之 邪勝解。此之 )邪欲勝解(微薄。)非麤煩故
X51n0824_p0355a17║   (略不言之 。非全 無也)。餘(處說隨煩惱或五 或六 各)互 有無。義如前 說。
X51n0824_p0355a18║   　此釋邪勝解不遍染心之 難也。難曰。勝解于決定
X51n0824_p0355a19║   　境印持為性。疑以 猶豫為性。此二 相違。云 何 邪解
X51n0824_p0355a20║   　得遍染心。答云 。諸疑理者。於諸諦理雖懷疑惑。於
X51n0824_p0355a21║   　色等事 必無猶豫。故仍得與勝解相應。設或於事
X51n0824_p0355a22║   　有疑。亦復不名煩惱。故疑事 時。雖無勝解。而邪勝
X51n0824_p0355a23║   　解。不妨與疑理之 煩惱相應也。餘可知。
X51n0824_p0355a24║   此意心所有二 十四。謂前 九法。十隨煩惱。加 別 境五
X51n0824_p0355b01║   (皆)。准前 (文之 )理(而)釋。無餘心所(亦)。如上(文)應知。
X51n0824_p0355b02║   　△第四家正解。
X51n0824_p0355b03║   有義。前 說皆未盡理。且疑他世 為有為無。於彼有何
X51n0824_p0355b04║   欲勝解相(是故邪欲勝解非徧染心)。煩惱起時若無惛沉。應不定
X51n0824_p0355b05║   有無堪任性。掉舉若無。應無囂動 。便 如善等。非染汙
X51n0824_p0355b06║   位 。若染心中無散亂 者。應非流蕩。非染汙心。若無失
X51n0824_p0355b07║   念不正知者。如何 能起煩惱現前 。故染汙心。決定皆
X51n0824_p0355b08║   與八 (種大)隨煩惱相應而生。謂惛沉。掉舉。不信 。懈怠。放
X51n0824_p0355b09║   逸。忘念。散亂 。不正知(其)。忘念不正知(二 種若以 )念慧為性
X51n0824_p0355b10║   者(則 )不徧染心(何 以 故)。非諸染心。皆緣曾受有簡擇故。
X51n0824_p0355b11║   若(忘念不正知。)以 無明為自性者(則 必)。徧染心起。由前 說(若無
X51n0824_p0355b12║   失念不正知。如何 能起煩惱)故。
X51n0824_p0355b13║   　染心非皆緣曾受境。故以 念為性之 忘念不遍。染
X51n0824_p0355b14║   　心非皆有簡擇。故以 慧為性之 不正知不遍也。餘
X51n0824_p0355b15║   　可知。
X51n0824_p0355b16║   然此意俱 心所十八 。謂前 九法。八 隨煩惱。并別 境慧。
X51n0824_p0355b17║   無餘心所及論三文。准前 應釋。若作是說。不違理教。
X51n0824_p0355b18║   　論三文。謂集論明五 遍染心。瑜伽 明六 遍染心十
X51n0824_p0355b19║   　遍染心也。准前 應釋。即解通麤細等文也。第二 能
X51n0824_p0355b20║   　變。釋相應門未轉依中。初 正釋頌義竟。
X51n0824_p0355b21║   
X51n0824_p0355b22║   成唯識論觀心法要卷第四