Donate

=========================================================================
X48n0808_p0846c01║   成唯識論別 抄卷第十
X48n0808_p0846c02║   
X48n0808_p0846c03║   問。二 障何 故偏 說三住 斷。解云 。一 三劫 分限故。二 初
X48n0808_p0846c04║   起無漏。及以 相續圓滿別 故。三分別 二 障。一 時斷故。
X48n0808_p0846c05║   六 識二 障。永不行故。二 障俱 生。永斷盡故。四最初 能
X48n0808_p0846c06║   捨異生性。分段生死永盡處故。變易窮盡處故。五 於
X48n0808_p0846c07║   無相中。有功 用無功 用故圓滿故。故三頓斷也。問。五
X48n0808_p0846c08║   識中所知障種。八 地已上意識對治。斷彼種不。解云 。
X48n0808_p0846c09║   亦斷。以 障地故。餘六 識俱 煩惱障種。見所斷者。三乘
X48n0808_p0846c10║   見位 。真見道中一 切頓斷者。解云 。即唯此文。五 識中
X48n0808_p0846c11║   有分別 起惑。不爾。如何 言餘六 識俱 。煩惱障種。問。二
X48n0808_p0846c12║   乘斷惑。四道差別 。加 行勝進。總別 不定。為不於觀。解
X48n0808_p0846c13║   云 。於一 觀隨斷幾品。乃至斷九。唯一 加 行。一 勝進道。
X48n0808_p0846c14║   無間解脫。品品別 起。似 其根鈍。證無為時。不斷惑故。
X48n0808_p0846c15║   若有漸次九品別 斷。數數於觀。加 行勝進。品品別 起。
X48n0808_p0846c16║   此依修 道。非見道也。問。先世 俗 道。所伏修 惑。後入 諦
X48n0808_p0846c17║   觀斷道同異。解云 。一 道非更別 起。間加 行等四道。為
X48n0808_p0846c18║   總能斷。要無間道。方能斷惑。然唯識第八 云 。解脫道
X48n0808_p0846c19║   斷麤重。約此義邊。亦名斷道。或約斷種。名為斷道。解
X48n0808_p0846c20║   脫不能。故非斷道。若二 乘斷惑。加 行勝進。或總或別 。
X48n0808_p0846c21║   無間解脫。必各別 起者。何 故對法第九云 。後品所有
X48n0808_p0846c22║   加 行無間解脫。皆前 品勝進。准對法文。即以 前 品勝
X48n0808_p0846c23║   進。為後三道。無間解脫即不別 起。解云 。對法意。約道
X48n0808_p0846c24║   理進修 。唯識論中。依別 行解。亦不相違。問。六 行四通
X48n0808_p0847a01║   苦麤障靜妙離。更相配屬不。解云 。隨一 為無間。隨一
X48n0808_p0847a02║   為解脫。
X48n0808_p0847a03║   問。二 乘斷惑。斷習氣不。解云 不斷。若爾。何 故唯識第
X48n0808_p0847a04║   九云 。為斷品麤重性故。起解脫道。此釋有二 。一 云 。言
X48n0808_p0847a05║   解脫道斷麤重者。約菩薩流約二 乘。二 云 。麤重有二 種。
X48n0808_p0847a06║   一 麤二 細。二 乘斷麤。而不斷細。由約麤故。解脫道中。
X48n0808_p0847a07║   二 乘約斷。由約細故。故說二 乘不能斷也。如入 二 定
X48n0808_p0847a08║   斷苦根等。此約二 乘斷麤而說。問。二 乘無學身中。所
X48n0808_p0847a09║   知障在。與煩惱障。同體起者。有何 相耶。解云 。二 乘無
X48n0808_p0847a10║   學。雖無煩惱。然有餘習。未離所知。如有聖人。時坐錯
X48n0808_p0847a11║   而等。即貪餘習也。問。損伏有幾。答。如大論十一 云 。損
X48n0808_p0847a12║   伏有三種。一 遠離損伏。二 厭患損伏。三奢摩他損伏。
X48n0808_p0847a13║   遠離損伏者有三種。謂如有一 弃損家法。趣於非家。
X48n0808_p0847a14║   離諸欲具 。堅持禁戒。於諸欲亦。心不趣入 。心不流散
X48n0808_p0847a15║   等。厭患損伏者。謂如有一 。或由過患相。或不淨相。或
X48n0808_p0847a16║   青瘀等相。如理作意。如是如是厭患諸欲。惟未離欲。
X48n0808_p0847a17║   然於諸欲。修 厭逆故。心不趣入 。奢摩他損伏者。謂如
X48n0808_p0847a18║   有一 。由世 間道。得離欲界。或離色界欲。彼由定任持
X48n0808_p0847a19║   心故。於欲色中。心不趣入 。乃至廣說。若聖弟子。由出
X48n0808_p0847a20║   世 道。離欲界欲。乃至具 得離三界欲。爾時一 切三界
X48n0808_p0847a21║   染汙諸法種子。皆悉永害。何 以 故。由聖弟子於現法
X48n0808_p0847a22║   中。二 不復堪任。從離欲退。更起下地煩惱現前 。或生
X48n0808_p0847a23║   上地。亦不堪住 。從彼沒已。還生下地。如穀麥等。諸外
X48n0808_p0847a24║   種子。安量迴處。或於乾器。雖不生牙。非不種子。若火
X48n0808_p0847b01║   可損。爾時畢竟不成種子。內法種子。損伏永害。道理
X48n0808_p0847b02║   亦爾。問。此加 行等四唯無漏。解云 。通二 。若加 行智不
X48n0808_p0847b03║   通無漏。若加 行道通漏無漏。問。四道中佛果有幾。解
X48n0808_p0847b04║   云 。有二 。解脫勝進無趣求故。不斷障故。故無二 道。道
X48n0808_p0847b05║   離障故。是前 品道之 勝進故。非欲進斷品名勝進道。
X48n0808_p0847b06║   問。諸我我所有何 別 耶。解云 。有體有用。主 宰任持。二
X48n0808_p0847b07║   相別 故。問。第四如云 非我執等。所依取者。等取如何 。
X48n0808_p0847b08║   解云 。盡理而言。等取我所。邊見我慢我愛。及以 無明
X48n0808_p0847b09║   等。所依取故。
X48n0808_p0847b10║   問。如非我所。何 故我見等滅。所證真如。名無攝受。解
X48n0808_p0847b11║   云 。於三地中有法愛故。尋教取如言證解等。有所繫
X48n0808_p0847b12║   屬。今執斷故。故所顯如無攝受也。問。第五 六 地。觀四
X48n0808_p0847b13║   諦境及十二 支。已得平等。無有染淨。第七地中。純無
X48n0808_p0847b14║   相觀。理應離相。何 故八 地名不增減。離染淨耶。解云 。
X48n0808_p0847b15║   前 地雖得。惡作功 用。此地任運。偏 得此名也。問。轉依
X48n0808_p0847b16║   四義中能伏道中。有漏伏道。為唯漸亦能頓耶。解云 。
X48n0808_p0847b17║   有釋唯漸非頓。以 力 劣 故。有釋能頓。如世 第一 法。伏
X48n0808_p0847b18║   分別 二 鄣。頓不應起故。問。若加 行智唯有漏者。加 行
X48n0808_p0847b19║   智何 。對法第十。金剛 心有二 道。一 加 行道。二 無間道。
X48n0808_p0847b20║   解云 。以 無漏觀心。任運趣入 根本智故。非有漏也。又
X48n0808_p0847b21║   解云 。彼據二 乘。非菩薩也。以 彼來能究竟故也。問。若
X48n0808_p0847b22║   加 行智。唯有漏者。但 言加 行。非能斷道。即攝有漏。非
X48n0808_p0847b23║   是斷道。重言有漏。豈非重耶。解云 。理實而言皆唯有
X48n0808_p0847b24║   漏。有漏道言但 簡無漏。有漏道中。亦有加 行無間解
X48n0808_p0847c01║   脫三種道。六 斷中有三道故。加 行智言。理觀智中。簡
X48n0808_p0847c02║   正後得二 種智也。問。何 故迷事 隨眠。通三智斷。答。不
X48n0808_p0847c03║   違理故。此約二 乘。非望菩薩。菩薩修 位 。不斷迷事 惑
X48n0808_p0847c04║   故。唯斷所知。是根本智。間且地地中前 八 品。斷迷事
X48n0808_p0847c05║   惑。第九品斷第六 識中俱 生我見等。為數數入 出觀。
X48n0808_p0847c06║   為一 觀斷。解云 。此據二 乘數入 出觀。若一 觀斷者。前
X48n0808_p0847c07║   八 迷事 亦正智斷。無一 觀中。正體後得二 智別 故。問。
X48n0808_p0847c08║   第六 俱 見。同第七惑。至金剛 斷。此有何 共。解云 。有上
X48n0808_p0847c09║   界聖人。起無漏道。却斷下地我見種失。若許爾者。即
X48n0808_p0847c10║   應聖者。現惑閏生。違理教故。第七俱 惑。非閏生故。此
X48n0808_p0847c11║   有四句。有依下地。斷上隨眠。如下地地得聖。斷上地
X48n0808_p0847c12║   惑種。有依上地斷下惑種。如生上地。得無學果。起道
X48n0808_p0847c13║   斷下地第七俱 惑。第三句。七生上下地斷自地惑。第
X48n0808_p0847c14║   四句。除上爾所。此以 六 七相對。得成四句。又解云 。菩
X48n0808_p0847c15║   薩亦能以 後得智斷。十地位 中。斷所知障。有執非執。
X48n0808_p0847c16║   非執者亦名迷事 。故亦許斷。以 位 障知故。如煩惱障。
X48n0808_p0847c17║   先斷迷事 。例 亦無失。義准可知。大論五 十。依有八
X48n0808_p0847c18║   種。一 施設依。謂五 取蘊。由依此蘊。施設有情命者等。
X48n0808_p0847c19║   及依此欲施設種種名字。生類種性壽量事 等。是名
X48n0808_p0847c20║   施設依。二 攝受依。謂七攝受。即自己。父母。妻子。奴婢。
X48n0808_p0847c21║   作使僮 僕 。明友。眷屬七攝受事 。三住 持依。謂四種食。
X48n0808_p0847c22║   能令已生有情。得安住 故。此則 食為所依。四流轉依。
X48n0808_p0847c23║   謂四種識住 及十二 支。四謂色受想行。識是所依。受
X48n0808_p0847c24║   等俱 起。總說為住 。或依五 趣。識依四法。故論說云 。色
X48n0808_p0848a01║   趣受趣等也。由此四趣識住 及十二 支。皆是流轉之
X48n0808_p0848a02║   法。故名流轉依也。五 障礙依。謂天魔。謂有作善之 處。
X48n0808_p0848a03║   皆往壞之 。故障礙依也。六 苦惱依。謂一 切欲界。皆名
X48n0808_p0848a04║   苦惱依。由依此故。令諸有情。領受憂苦。七適悅依。謂
X48n0808_p0848a05║   靜慮等至樂。由依此故。諸有情類。或入 彼定。或生彼
X48n0808_p0848a06║   地。長夜領受靜慮等至所有邊適悅。八 後邊依。謂阿
X48n0808_p0848a07║   羅漢相續諸蘊。由依此故。諸阿羅漢。相續任持最後
X48n0808_p0848a08║   身。問。何 者當常現常。解云 。魏時有二 三藏。同於內。各
X48n0808_p0848a09║   在別 處翻譯。南院安置勒 那三藏。云 眾生身中。已具
X48n0808_p0848a10║   三十二 相。一 切功 德。皆悉是常。但 由障故。不得顯現。
X48n0808_p0848a11║   後時斷障部。此則 佛身。更不別 從淨種而生。故名現
X48n0808_p0848a12║   常。由在南院。故曰有道法師。非是吳蜀故云 南道。菩
X48n0808_p0848a13║   提留支在北院翻譯。立云 。一 切眾生。後時成佛。得有
X48n0808_p0848a14║   常之 身。必從淨種而生。生已常住 。非謂眾生已得常
X48n0808_p0848a15║   身。故曰當常。以 在北院。名曰北道法師也。十地論頌
X48n0808_p0848a16║   云 。定滅故者。定滅二 字。双標二 種。定即本性涅槃。滅
X48n0808_p0848a17║   即方便 涅槃。以 本定之 。稱為定也。斷障顯故稱為滅
X48n0808_p0848a18║   者。如其次第。成同相本性不同相。為方便 得也。
X48n0808_p0848a19║   問。無餘依界云 何 四種寂靜。解云 。大論五 十。有此四
X48n0808_p0848a20║   種。一 數教寂靜者。無餘依中。離離一 切言教數量故。
X48n0808_p0848a21║   二 一 切依寂靜者。即前 八 依。流轉依等永離故。三依
X48n0808_p0848a22║   依苦寂靜者。謂前 八 依所生諸苦。於無餘依中。非但
X48n0808_p0848a23║   八 依寂靜。八 依所生苦亦寂靜。四依依苦生疑慮寂
X48n0808_p0848a24║   靜者。若在有餘依中。或異生等亦八 依。或無學聖。唯
X48n0808_p0848b01║   後邊依。於此依上有餘若生。有餘有情於依及苦。而
X48n0808_p0848b02║   生疑慮。為得究竟能滅此依及苦耶。為不爾耶。今於
X48n0808_p0848b03║   無餘依中。此等諸疑。於中永斷也。以 依及苦。總永滅
X48n0808_p0848b04║   故斷疑。勝鬘云 。世 尊。阿羅漢辟支佛。有怖畏故。是故
X48n0808_p0848b05║   阿羅漢辟支佛。有餘生法不盡故。有生等者。解云 。羅
X48n0808_p0848b06║   漢辟支佛利 根者。得二 種智。謂盡無生。若鈍根者。但
X48n0808_p0848b07║   得盡智。不得無生智。何 以 然者。若鈍根者。記緣惑滅。
X48n0808_p0848b08║   名為盡惑。恐退故。而不能緣。當蘊不生。故非無生。若
X48n0808_p0848b09║   利 根。必定不退。當蘊定無生理。故得二 智也。然此上
X48n0808_p0848b10║   地分為四分。謂盡智為二 。謂我生已盡智中。更開梵
X48n0808_p0848b11║   行也已立智。於無生智中。不受後有智。更開所作已
X48n0808_p0848b12║   辦智。此約二 乘。於自乘中定性之 者。於三界中果有
X48n0808_p0848b13║   段生死之 中。已斷除故。具 此四智。故論中言。我生已
X48n0808_p0848b14║   盡梵行已立。所作已辦不受後有。今此經中。有餘生
X48n0808_p0848b15║   法不盡故。有生者。說我生已盡智也。餘生法者。俱 無
X48n0808_p0848b16║   明經地。名為集諦。有生者。變易苦諦也。有餘梵行成
X48n0808_p0848b17║   故。不記者。三界煩惱對治道。名為梵行。而未能斷所
X48n0808_p0848b18║   知障故。有餘道可修 。未滿足故。名為不純。記者具 也。
X48n0808_p0848b19║   事 不究竟故。當有所作者。解云 。得煩惱對治道。未修
X48n0808_p0848b20║   斷所知對治道。故云 未究竟。當有所作者。當修 斷所
X48n0808_p0848b21║   知障對治故也。若就分段。應云 所作已辦。已斷煩惱
X48n0808_p0848b22║   障故。若就變易。故云 當有所作也。經云 不度後故。當
X48n0808_p0848b23║   有所斷者。解云 。若約二 乘自果。是不受後有智。今約
X48n0808_p0848b24║   變易生死果未盡。未盡故。故云 不度彼。彼者變易果
X48n0808_p0848c01║   也。當有所斷者。無明住 地。為變易因故。故須斷之 。故
X48n0808_p0848c02║   云 當有所斷也。經云 以 不斷故。去涅槃界遠界。解云 。
X48n0808_p0848c03║   以 不斷無明住 地故。去常樂我涅槃界遠也。解云 。有
X48n0808_p0848c04║   餘生法不盡故。有生者有苦諦也。餘生法者集諦也。
X48n0808_p0848c05║   事 不究竟故。當有所作者。有餘道諦也。不度彼故。當
X48n0808_p0848c06║   有所斷者。顯餘滅諦也。問。所弃捨中。餘有漏法及劣
X48n0808_p0848c07║   無漏。二 師別 釋。初 師云 。金剛 心時。鏡智得生。得名佛
X48n0808_p0848c08║   不。解云 。此師之 意。惟鏡智生。然未成佛。以 未起解脫
X48n0808_p0848c09║   道。證彼滅。此時但 捨麤重。彼解脫生唯證滅也。三妙
X48n0808_p0848c10║   觀察智。攝觀無量總持定門者。攝謂攝持。觀即觀察。
X48n0808_p0848c11║   總持者。念慧為體。即陀羅尼門。定即三摩地門。謂申
X48n0808_p0848c12║   此智。攝持觀察總持定門。發生功 德珍寶也。問。四智
X48n0808_p0848c13║   心品。何 故唯有二 十二 法。唯論前 文。尋伺亦許無漏。
X48n0808_p0848c14║   解云 。因中二 智。容尋伺俱 。今此因果合說。故不論之 。
X48n0808_p0848c15║   問。何 故諸餘功 德。無量無邊。何 故四者攝之 總盡。解
X48n0808_p0848c16║   云 。諸功 德。皆是四智作用差別 。故不離智也。體攝用
X48n0808_p0848c17║   也。問。初 師云 。金剛 心時鏡智生者。此師如何 解。對治
X48n0808_p0848c18║   無間位 後。盡智等生。解云 。此師意云 。無間道者。更不
X48n0808_p0848c19║   隔越。即盡智等生同時。名無間也。
X48n0808_p0848c20║   問。究竟位 。相對何 得名。解云 。對二 。二 乘惟得菩薩涅
X48n0808_p0848c21║   槃臥尊勝。故二 對。前 四位 因位 。非究竟也。諸漏永盡
X48n0808_p0848c22║   者。離雜彼煩惱。非漏隨增。離二 縛義。性淨者。簡二 乘
X48n0808_p0848c23║   無學。善有漏等。惟亦離縛。而非性淨。是前 有漏類故。
X48n0808_p0848c24║   猶有第七所知障俱 。非性淨故。圓者。異一 切二 乘。有
X48n0808_p0849a01║   漏無漏因未圓故。明者。簡二 乘無學無漏。彼望自乘
X48n0808_p0849a02║   惟圓不明也。問。第二 師云 。如來根境妙定生故。法界
X48n0808_p0849a03║   色攝。為取空境。為取定果。解云 。此意由定方便 為先。
X48n0808_p0849a04║   擊淨第八 無漏法處。根境種生。若取定境。不應得與。
X48n0808_p0849a05║   非佛五 識為本質也。問。既爾。如來身中。得有內外二
X48n0808_p0849a06║   處根境不耶。解云 。但 有根相。非五 識依。以 前 五 識性
X48n0808_p0849a07║   散亂 故。問。第二 師云 。成事 智與淨第七相應。依眼等
X48n0808_p0849a08║   根緣色等境。是成事 智。既無五 識。此智與誰依眼等
X48n0808_p0849a09║   根耶。解云 。第七同依五 根緣五 外境。是非成事 。於根
X48n0808_p0849a10║   自在等發識故。問。究竟位 云 。此又安樂無逼惱故者。
X48n0808_p0849a11║   諸有漏善。亦得三果樂。亦無逼惱何 別 。解云 。有漏善
X48n0808_p0849a12║   業。惱逼有情。三界變果故。非安樂也。自受用身云 。及
X48n0808_p0849a13║   極圓淨。常遍色身。解云 。眾德滿足名圓。離障垢盡名
X48n0808_p0849a14║   淨。時無間斷名常。處無不稱名遍也。相續言簡自性
X48n0808_p0849a15║   身。無生滅故。堪然簡變化身。有時簡斷故。問。若依分
X48n0808_p0849a16║   辨唯識。初 師立義。相見分不實。以 虗從實。名唯識者。
X48n0808_p0849a17║   無分別 智。緣真如時。無有相分。如境非虗。如何 以 境
X48n0808_p0849a18║   從心。名唯識耶。解云 。此師意云 。今此論且除真如。非
X48n0808_p0849a19║   所變故。或於境中少分實有。位 多分說。故言識也。或
X48n0808_p0849a20║   此師意。相分與識同種。故分虗空也。後師別 種故並
X48n0808_p0849a21║   實有。謂諸如來有七最勝。第七名為住 最勝。然位 有
X48n0808_p0849a22║   三。謂聖天梵住 。空無願相。及滅盡定。是聖名住 。四種
X48n0808_p0849a23║   靜慮。四無色定。是名天住 。四種無量。是名梵住 。於三
X48n0808_p0849a24║   住 中。如來多住 中四最勝住 。於聖位 中。多住 空門及
X48n0808_p0849b01║   以 滅定。於天住 中多住 第四靜慮。於梵住 中多住 大
X48n0808_p0849b02║   悲。聖位 空門及以 滅定最勝故。四種靜慮定慧平故。
X48n0808_p0849b03║   依梵摩喻經。佛說法聲有八 種。謂最好聲。易了 知聲。
X48n0808_p0849b04║   濡煗聲。和調聲。尊慧聲。不誤聲。深妙聲。不女聲。問。云
X48n0808_p0849b05║   何 一 百三十佛不共法。答。如二 十八 說。謂三十二 丈
X48n0808_p0849b06║   夫相。八 十隨好。四一 切種清淨。十力 。四無所畏。三念
X48n0808_p0849b07║   住 。不誤。大悲。無忘失法。永斷習氣。一 切種妙智。非二
X48n0808_p0849b08║   乘等共也。
X48n0808_p0849b09║   問。云 何 三住 。答。三十八 云 。謂聖天梵住 。當知空無願
X48n0808_p0849b10║   相及滅盡定。是名聖位 。四種靜慮及四無色。是名無
X48n0808_p0849b11║   住 。四種無量是名梵住 。於三住 中。如來多住 四最勝
X48n0808_p0849b12║   住 。於聖住 中。多住 大悲。由是如來晝夜六 時晝三夜
X48n0808_p0849b13║   三。常以 佛眼觀察世 間。推增減。我應令誰未種善根。
X48n0808_p0849b14║   而種善根。乃至廣說。問。一 切如來功 德平等以 不。答。
X48n0808_p0849b15║   一 切功 德平等。唯除四事 。一 者壽量。二 者名號。三者
X48n0808_p0849b16║   族姓。四者身相。一 切如來於此四位 。有增有減。非餘
X48n0808_p0849b17║   功 德。又非女身能證無上正等菩提。何 以 故。一 切菩
X48n0808_p0849b18║   薩。於過第一 無數劫 時。已捨女身。乃至安妙菩提座。
X48n0808_p0849b19║   曾不為女。一 切母邑多煩惱故。乃至廣如大論三十
X48n0808_p0849b20║   八 說。
X48n0808_p0849b21║   
X48n0808_p0849b22║   成唯識論別 抄卷第五