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X48n0806_p0346b05║   　　No. 806
X48n0806_p0346b06║   唯識論料簡上
X48n0806_p0346b07║   
X48n0806_p0346b08║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0806_p0346b09║   初 發論端十門分別 一 教起所因二 漸頓時分三輪
X48n0806_p0346b10║   益差別 四義益不同五 所被情機六 所明宗旨七彰
X48n0806_p0346b11║   其體性八 顯其所依九辨教得名十判 釋文義。
X48n0806_p0346b12║   ○此中第一 教起所因者於中有二 初 通明諸教興
X48n0806_p0346b13║   起所因後別 顯此論起之 因由。
X48n0806_p0346b14║   初 通明諸教興起所因者聖教無邊總略有二 一 者世
X48n0806_p0346b15║   間二 出世 間依宗輪論多聞部等說佛五 音是出世
X48n0806_p0346b16║   教一 無常二 苦三空四無我五 涅槃寂靜此五 能引
X48n0806_p0346b17║   出離道故如來餘音是世 間教不能定引無漏道故
X48n0806_p0346b18║   設是餘音與五 俱 起隨順五 音亦名出世 。　若依大乘
X48n0806_p0346b19║   即不如是但 說人天三歸五 戒十善等法名世 間教
X48n0806_p0346b20║   文義淺近易可了 知俗 智境故非性無漏是有對治
X48n0806_p0346b21║   方名世 間佛一 切教皆無漏故但 說二 乘有學無學
X48n0806_p0346b22║   智斷法等名出世 教文義深遠難可了 知聖智境故
X48n0806_p0346b23║   非性無漏是能對治方名出世 菩薩二 乘所說勝教
X48n0806_p0346b24║   詮智斷者亦出世 故問一 切諸法本離名詮何 故如
X48n0806_p0346c01║   來廣興言論答由諸有情迷真俗 境生死流轉受苦
X48n0806_p0346c02║   無依故佛世 尊假名詮表令愚迷者悟真俗 境除斷
X48n0806_p0346c03║   苦因解脫生死證無餘滅清淨轉依如有頌言諸法
X48n0806_p0346c04║   真俗 相平等離言思為解脫有情隨宜方便 說問佛
X48n0806_p0346c05║   教如何 有二 差別 答隨所化生機感異故為令出苦
X48n0806_p0346c06║   得安樂故何 者三途逼迫苦人天適悅樂俱 易了 知
X48n0806_p0346c07║   皆名世 俗 解脫寂靜樂人天流轉苦並 難知故總名
X48n0806_p0346c08║   勝義然此苦樂得捨由因非如外道無因成就亦不
X48n0806_p0346c09║   如彼立由一 因所言因者謂善不善此各有二 准果
X48n0806_p0346c10║   應知行有細麤難易別 故為令有情斷世 不善離三
X48n0806_p0346c11║   途苦習行世 善受人天樂說三歸等世 間之 教復為
X48n0806_p0346c12║   令彼斷勝義惡離生死苦修 勝義善得解脫樂說滅
X48n0806_p0346c13║   道等出世 之 教然契經言佛唯一 音無別 說者此密
X48n0806_p0346c14║   意教至下當知除佛教已外道俗 典 出世 因果一 向
X48n0806_p0346c15║   全 無世 俗 善中亦不能具 設有少分皆佛法餘彼無
X48n0806_p0346c16║   聖眼自能知故然由於義不如實知又無諦寶可歸
X48n0806_p0346c17║   依故雖說善法仍名邪教故經說言外道所說有字
X48n0806_p0346c18║   無義說名為邪佛所說者有字有義稱之 為正又云
X48n0806_p0346c19║   於佛法中有真諦故說名為正外道所說真諦無故
X48n0806_p0346c20║   稱之 為邪又論云 佛及弟子最清淨故其所說法亦
X48n0806_p0346c21║   可歸依故名為正外道餘天有障煩惱故彼所宣說
X48n0806_p0346c22║   及彼眷屬不可歸依名之 為邪故唯佛教廣大如空
X48n0806_p0346c23║   眾善普被清淨無染獨名為正一 切皆應歸依修 學
X48n0806_p0346c24║   外道俗 典 執見情偏 違背正理多不實故總名為邪
X48n0806_p0347a01║   有識之 徒皆應猒捨。
X48n0806_p0347a02║   二 別 顯此論起之 由致者如論初 文三師異說樞要
X48n0806_p0347a03║   第一 並 抄第二 瑜伽 釋等應遍尋之 。
X48n0806_p0347a04║   ○第二 漸頓時分者於中復二 初 總明諸教後顯論
X48n0806_p0347a05║   所歸。
X48n0806_p0347a06║   明諸教者古今諸德各說不同後魏時有三藏法師
X48n0806_p0347a07║   名菩提流支此云 覺愛彼說聖教唯有一 時無有前
X48n0806_p0347a08║   後世 出世 間漸頓等異所以 者何 由佛本願欲令眾
X48n0806_p0347a09║   生證大菩提及涅槃故既成佛已便 得自在於一 切
X48n0806_p0347a10║   時一 音演教都不起心說有前 後世 出世 間漸頓等
X48n0806_p0347a11║   異譬如大樂隨眾生念出種種聲亦如末尼隨意所
X48n0806_p0347a12║   求雨種種寶故佛無心有差別 說眾生機感有差別
X48n0806_p0347a13║   如月影別 故隨何 時處聞各不同謂水像 現亦似 面
X48n0806_p0347a14║   像 逐鏡等生影像 雖復不同月面本無有異異由水
X48n0806_p0347a15║   鏡非月面殊故佛言音異無差別 故華嚴經第六 十
X48n0806_p0347a16║   一 云 如來一 音說各隨其所應滅諸煩惱病令住 薩
X48n0806_p0347a17║   婆若乃至彼云 如來微妙音如空無異相隨應所化
X48n0806_p0347a18║   者所聞各不同佛以 過去行得一 微妙音無心於彼
X48n0806_p0347a19║   此而能應一 切維摩亦云 佛以 一 音演說法眾生隨
X48n0806_p0347a20║   類各得解又無量義經云 我得道來四十餘年常說
X48n0806_p0347a21║   諸法不生不滅不去不來無此無彼無得無失一 相
X48n0806_p0347a22║   無相但 由眾生悟解不同所以 各各得諸果異法華
X48n0806_p0347a23║   又云 佛平等說如一 味雨隨眾生性所受不同由此
X48n0806_p0347a24║   如來所有聖教但 總一 時無別 一 教定頓定漸世 出
X48n0806_p0347b01║   世 異亦無前 後時分差別 約機悟解雖復不同廢機
X48n0806_p0347b02║   論教故無有異如法華經藥草喻品及華嚴經第三
X48n0806_p0347b03║   十六 並 第六 十廣明此義餘大乘教亦有多文更於
X48n0806_p0347b04║   此中不能繁引然有非云 若在一 會有大小機可如
X48n0806_p0347b05║   所說若唯被大如勝鬘等或唯被小如阿含等或有
X48n0806_p0347b06║   諸經始終多分大小不同又金光 明及解深密瑜伽
X48n0806_p0347b07║   論等皆說三時今但 言一 便 違理教由此彼立義不
X48n0806_p0347b08║   可依今設救云 所說聖教有大小殊深密等說三時
X48n0806_p0347b09║   別 皆約眾生悟解不同非佛本教有大小別 此即說
X48n0806_p0347b10║   一 會中對三種機亦有大小漸頓等異未必前 後方
X48n0806_p0347b11║   說三時覺愛意云 若隨機感教非無三我立一 時但
X48n0806_p0347b12║   約如來隨本願力 常說頓教然由眾生自根欲力 悟
X48n0806_p0347b13║   解不同設一 會中唯被大機或唯被小皆由聞者根
X48n0806_p0347b14║   欲有異廢機以 辨教仍一 時故前 所成實無乖 返。　復
X48n0806_p0347b15║   有非云 多質同處唯識義成教體非多便 乖 唯識此
X48n0806_p0347b16║   難亦非若佛一 教聽者親聞可違唯識本教雖一 聞
X48n0806_p0347b17║   者同處各自變之 何 相違也問實理無餘乘可說教
X48n0806_p0347b18║   唯一 既有五 乘別 經非唯一 又理行果既自不同如
X48n0806_p0347b19║   何 說教獨唯有一 解云 諸乘差別 由機感約機辨教
X48n0806_p0347b20║   實可分廢談教立一 時故與五 乘不相返即隨機理
X48n0806_p0347b21║   行果有殊本教能詮何 有差別 。　問諸佛言教本欲被
X48n0806_p0347b22║   機機行既自有殊何 故教唯說一 答此由諸佛意樂
X48n0806_p0347b23║   殊勝欲令所化得最上乘故機雖復不同本教體仍
X48n0806_p0347b24║   一 也。　問雖所化機不同隨勝意樂唯說一 時亦可雖所
X48n0806_p0347c01║   化機差別 隨勝唯應現報身答現身令他見隨機有
X48n0806_p0347c02║   化身若爾說法亦令他聞機教非一 由此又解諸佛
X48n0806_p0347c03║   之 身唯有真報隨機見異說有化身依本言之 皆無
X48n0806_p0347c04║   差別 此解同下勝軍等說立理非破至下當知然諸
X48n0806_p0347c05║   教說許有二 身以 教例 身豈得唯一 故如深密實有
X48n0806_p0347c06║   三時說一 時言依別 意也別 意者何 且法華經無量
X48n0806_p0347c07║   義等化不定姓說教無差究竟同歸一 佛乘故二 乘
X48n0806_p0347c08║   即是一 乘方便 依此密意說教無三彼經自說為三
X48n0806_p0347c09║   乘前 後漸頓人說各異故第一 二 三等文極理分明
X48n0806_p0347c10║   至下三時自當引說若依維摩及華嚴等此讚佛力
X48n0806_p0347c11║   能非明說教唯一 謂佛一 時不共法力 唯現一 身但
X48n0806_p0347c12║   說一 教令諸眾生見聞各異非一 切時身教唯一 故
X48n0806_p0347c13║   佛處處經中說言為有情故現種種身說種種法皆
X48n0806_p0347c14║   為證也。
X48n0806_p0347c15║   有立二 時於中復異且依此方古德共說佛教有二
X48n0806_p0347c16║   一 頓二 漸為諸菩薩大根大莖頓悟者說大不由小
X48n0806_p0347c17║   起故名為頓即華嚴楞伽 大雲法鼓勝鬘等是始從
X48n0806_p0347c18║   道樹終至雙林從淺至深漸次說法初 說人天善法
X48n0806_p0347c19║   謂三歸五 戒等次說二 乘人空之 教謂阿含等次說
X48n0806_p0347c20║   大乘法空之 教謂般若等次說一 乘無二 教法華經
X48n0806_p0347c21║   等乃至雙稱為除四倒說佛法身常樂我淨佛性常
X48n0806_p0347c22║   等初 說人天施等善法令離惡趣次為二 乘說無我
X48n0806_p0347c23║   等令出生死後般若等令求大果然於其中由先執
X48n0806_p0347c24║   有初 為說空所執既除說無一 果又先未迴知無我
X48n0806_p0348a01║   即說常樂恐彼疑生故涅槃時方為演說此等諸教
X48n0806_p0348a02║   從淺至深大由小起故名為漸。　如是立者其義可然
X48n0806_p0348a03║   定判 諸經即不應理所以 者何 如華嚴經入 法界品
X48n0806_p0348a04║   初 五 百聲聞同在于會亦歎聲聞真實功 德如來普
X48n0806_p0348a05║   為現大莊嚴又文殊師利 從大會起與諸大眾遊化
X48n0806_p0348a06║   南方舍利 弗與六 千弟子從自房出至文殊所見文
X48n0806_p0348a07║   殊師利 相好莊嚴一 切皆發無上道心文殊師利 為
X48n0806_p0348a08║   說十法皆得無礙淨眼三昧楞伽 亦有聲聞在會法
X48n0806_p0348a09║   鼓復說窮子之 言同法華經信 解品故華嚴等非是
X48n0806_p0348a10║   首末皆被大根非漸悟者如何 乃言皆名為頓。　又云
X48n0806_p0348a11║   華嚴所說聲聞但 是應化非實二 乘所以 知者成道
X48n0806_p0348a12║   七日即說華嚴三七日後聲聞方度故知應化非真
X48n0806_p0348a13║   實也。　今解不然彼經八 會非是首末相續說故初 之
X48n0806_p0348a14║   七會成道即說故在初 七未有聲聞入 法界品後時
X48n0806_p0348a15║   別 說故第八 會亦有聲聞如大般若雖云 一 部非十
X48n0806_p0348a16║   六 分相續說謂佛成道終至涅槃所說大義相似 聖
X48n0806_p0348a17║   者結集以 為一 部故佛化內諸有難思雖前 後說合
X48n0806_p0348a18║   為一 部由第八 會後時別 說於事 及理皆不相違上
X48n0806_p0348a19║   古諸師種種異解脫未悟此所以 皆非故華嚴經通
X48n0806_p0348a20║   被頓漸不應唯說是頓教收。　又法華經分別 功 德品
X48n0806_p0348a21║   云 佛說如來壽量品時八 世 界微塵眾生發菩提心
X48n0806_p0348a22║   如是等文處處非一 如何 定判 名為漸法華經等唯
X48n0806_p0348a23║   被漸悟是故不應如是定判 若立頓漸隨於何 部約
X48n0806_p0348a24║   機及理說者無違。　又菩提流支法師依楞伽 經亦立
X48n0806_p0348b01║   二 教謂三乘之 人皆漸次學從淺至深方得究竟故
X48n0806_p0348b02║   所學教總名為漸如來自在一 時頓說一 切法盡名
X48n0806_p0348b03║   之 為頓此即約學就行並 名為漸依說自在悉名為
X48n0806_p0348b04║   頓無別 一 教定漸定頓如是釋者理亦不然彼經以
X48n0806_p0348b05║   佛能頓說法以 說為頓三乘之 人漸次修 學以 行為
X48n0806_p0348b06║   漸非約所說所聞之 教以 為漸頓故不可依。　又曇無
X48n0806_p0348b07║   讖依涅槃經立半滿二 教故涅槃經言云 何 解半字
X48n0806_p0348b08║   及與滿字義又云 為聲聞乘說於半字為菩薩乘而
X48n0806_p0348b09║   說滿字然有非云 彼經自約所明之 理有盡不盡非
X48n0806_p0348b10║   是約機直往迂迴以 明半滿故非理者不然若不約
X48n0806_p0348b11║   機有盡不盡所以 者何 正由對機詮行有異彼經方
X48n0806_p0348b12║   說有半及滿故經說云 為諸聲聞乘說於半字為諸
X48n0806_p0348b13║   菩薩而說滿字然此半滿依勝鬘經說為有作無作
X48n0806_p0348b14║   四諦瑜伽 等說名為安立非安立諦諸論亦說名生
X48n0806_p0348b15║   法空此等說皆據義立名皆不違理然隨己情立故
X48n0806_p0348b16║   總撥將為不可。
X48n0806_p0348b17║   又立三時如大唐三藏依解深密經瑜伽 等論諸有
X48n0806_p0348b18║   情由無明故迷執有我起惑造業淪沒無依故大悲
X48n0806_p0348b19║   尊初 成佛已仙 人鹿菀轉四諦輪說阿笈摩生空之
X48n0806_p0348b20║   教除我有執唯有其法憍陳那等最初 得道彼及餘
X48n0806_p0348b21║   生聞四諦教雖不執我法執由生故於法空不知趣
X48n0806_p0348b22║   入 智障盲闇覺慮無方世 尊為除彼法有執修 習善
X48n0806_p0348b23║   巧趣入 法空次於鷲峯密意演說諸法空教般若等
X48n0806_p0348b24║   經有聞世 尊密意言教便 謂二 諦性相皆無以 所執
X48n0806_p0348c01║   空為真實理由斯群品互 執有無迷謬競興未契中
X48n0806_p0348c02║   道如來為除此空有執於第三時顯相演說了 義言
X48n0806_p0348c03║   教深密等經說一 切法唯有識等心外無法遍計所
X48n0806_p0348c04║   執無內識非無依他圓成有遍計所執無故我法俱
X48n0806_p0348c05║   遣依他圓成有故真俗 皆存我法遣故破其有執真
X48n0806_p0348c06║   俗 存故除彼空執離有無邊顯示中道故諸聖教總
X48n0806_p0348c07║   有三時深密等經第三時也如瑜伽 論第七十六 解
X48n0806_p0348c08║   深密經第二 卷說於彼經中世 尊廣為勝義生菩薩
X48n0806_p0348c09║   依遍計所執體相無故說相無自性性依依他起上
X48n0806_p0348c10║   無計所執自然生故說生無自性性及即依此依他
X48n0806_p0348c11║   起上說無遍計所執自性又非清淨所緣境界二 空
X48n0806_p0348c12║   所顯法無我性名為一 分勝義無自性性依圓成實
X48n0806_p0348c13║   上無遍計所執故又說一 分勝義無自性性說三無
X48n0806_p0348c14║   性皆遍計所執性已勝義生菩薩深生領解廣說世
X48n0806_p0348c15║   間毗濕縛藥雜菜畫地熟蘇虗空諸譬喻已世 尊讚
X48n0806_p0348c16║   歎善解所說時勝義生復白佛言世 尊在昔初 於一
X48n0806_p0348c17║   時在波羅痆斯仙 人墮處施鹿林中唯為發趣聲聞
X48n0806_p0348c18║   乘者以 四諦相轉正法輪雖是甚奇為希有一 切世
X48n0806_p0348c19║   間諸天人等先無有能如法轉者而於彼時所轉法
X48n0806_p0348c20║   輪有上有容是未了 義是諸諍論安足處所世 尊在
X48n0806_p0348c21║   昔第二 時中唯為發趣修 大乘者依一 切法皆無自
X48n0806_p0348c22║   性無生無滅本來寂靜自性涅槃以 隱密相轉正法
X48n0806_p0348c23║   輪雖更甚奇甚為希有而於彼時所轉法輪亦是有
X48n0806_p0348c24║   上有取容受猶未了 義是諸諍論安足處所世 尊於
X48n0806_p0349a01║   今第三時中普為發趣一 切乘者依一 切法皆無自
X48n0806_p0349a02║   性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性以 顯了
X48n0806_p0349a03║   相轉正法輪第一 甚奇最為希有于今世 尊所轉法
X48n0806_p0349a04║   輪無上無容是真了 義非諸諍論安足處所金光 明
X48n0806_p0349a05║   經亦說三時如其次第名轉照持世 尊初 說四諦有
X48n0806_p0349a06║   教名轉法輪於十二 相差別 轉故獨得轉名次第二
X48n0806_p0349a07║   時說空行教能生觀照證真理故名照法輪次第三
X48n0806_p0349a08║   時說空說有三眾之 人皆可修 持名持法輪。　如涅槃
X48n0806_p0349a09║   經說有醫師令服乳 藥而謂於病皆服乳 故國人多
X48n0806_p0349a10║   死竟毉諫王總教斷乳 總斷乳 故諸人皆差後王疾
X48n0806_p0349a11║   痰毉教服乳 王責問之 毉人具 說有病服死有病服
X48n0806_p0349a12║   差餘人不知我皆具 委王宜服乳 故不欺王佛教三
X48n0806_p0349a13║   時義亦如是依初 教修 能除我執依第二 教斷妄證
X48n0806_p0349a14║   真依第三時了 法性相故諸佛教總此三時對病不
X48n0806_p0349a15║   同皆成甘露。
X48n0806_p0349a16║   問若此三聖教前 後何 若依深密已判 三時十地經
X48n0806_p0349a17║   等如何 會釋十地經初 說佛成道過初 七日即說十
X48n0806_p0349a18║   地大乘之 教亦云 佛子三界唯心如何 深密言第三
X48n0806_p0349a19║   時方說大乘唯識等教又華嚴經第三十六 寶王如
X48n0806_p0349a20║   來性起品云 譬喻世 界初 始成時先成色界諸天宮
X48n0806_p0349a21║   殿次成欲界諸天宮殿次成人處及餘眾生諸住 處
X48n0806_p0349a22║   如是如來應正等覺亦復如是出興於世 先起菩薩
X48n0806_p0349a23║   語行智慧次起緣覺聲聞智慧及餘眾生一 切善根。
X48n0806_p0349a24║   又彼三十七復云 譬如日出先照一 切諸大山王次
X48n0806_p0349b01║   照一 切大山次照一 切金剛 寶山然後普照一 切大
X48n0806_p0349b02║   地如是如來應正等覺亦復如是成就無量無邊法
X48n0806_p0349b03║   界智慧日輪常放無量智慧光 明先照菩薩摩訶薩
X48n0806_p0349b04║   等諸大山王次照緣覺次照聲聞次決定善根眾生
X48n0806_p0349b05║   隨應受化然復悉照一 切眾生乃至耶定為作未來
X48n0806_p0349b06║   饒益因緣。　又涅槃經第三十三迦葉品初 佛已多喻
X48n0806_p0349b07║   說教菩薩聲聞闡提先後次第謂如三子三由三器三
X48n0806_p0349b08║   病三馬受施三人廣說如彼此等聖教先為菩薩後
X48n0806_p0349b09║   為二 乘如何 深密說初 一 時唯多聲聞說阿含等後
X48n0806_p0349b10║   為菩薩說般若等解云 理有淺深機有漸次理即從
X48n0806_p0349b11║   淺至深機亦大由小起對機及理依漸教門故深密
X48n0806_p0349b12║   經說三時別 。　如法華經第五 卷云 譬如強力 轉輪聖
X48n0806_p0349b13║   王兵 戰有功 賞賜物髻中明珠不以 與之 若有勇 健
X48n0806_p0349b14║   能為難事 王解髻中明珠與之 如來亦爾以 禪定智
X48n0806_p0349b15║   慧力 得法國士王於三界以 大慈悲如法化世 見一
X48n0806_p0349b16║   切人受諸苦惱欲求解脫與諸魔戰為是眾生說種
X48n0806_p0349b17║   種法賜以 禪定解脫無漏根力 諸法之 財又復賜與
X48n0806_p0349b18║   涅槃之 城言得滅度引導其心令皆歡喜而不為說
X48n0806_p0349b19║   是法華經見賢聖軍與五 陰魔煩惱魔死魔共戰有
X48n0806_p0349b20║   大功 勳滅三毒出三界破魔網既知眾生得其力 已
X48n0806_p0349b21║   此法華經能令眾生至一 切智先所未說而今說之
X48n0806_p0349b22║   第一 二 三皆有此文即顯示今釋迦佛前 後時分初
X48n0806_p0349b23║   小後大漸次說法。　又第三卷過去世 時大通智勝佛
X48n0806_p0349b24║   初 成道已受十方諸梵天王及十六 王子請即時三
X48n0806_p0349c01║   轉十二 行輪第一 第二 第三第四說是法時無量眾
X48n0806_p0349c02║   生以 不受一 切法故而於諸漏心得解脫從是已後
X48n0806_p0349c03║   諸聲聞眾無量無邊不可稱數爾時十六 王子俱
X48n0806_p0349c04║   白佛言是諸無量大德聲聞皆已成就世 尊亦當為
X48n0806_p0349c05║   我等說阿耨多羅三藐三菩提法我等聞已皆共修
X48n0806_p0349c06║   學爾時彼佛受沙彌請過二 萬劫 已乃於四眾之 中
X48n0806_p0349c07║   說是法華經十六 菩薩沙彌皆悉信 受聲聞眾中亦
X48n0806_p0349c08║   有信 解此即過去如來亦於前 後漸次說法雖不別
X48n0806_p0349c09║   說三時不同然漸次初 小後大故深密經前 後三時
X48n0806_p0349c10║   初 小後大依漸教門次第而說由根及機有漸次故。
X48n0806_p0349c11║   若非漸悟而入 道者大根大莖諸菩薩等能頓悟深
X48n0806_p0349c12║   理大不由小起為彼演說即無三時聖教前 後故初
X48n0806_p0349c13║   成道華嚴等經已說大乘及唯識等故深密經與華
X48n0806_p0349c14║   嚴等據義各別 非是相違即依此理華嚴等據義各
X48n0806_p0349c15║   別 非是相違復言先為菩薩次緣覺等。
X48n0806_p0349c16║   問依頓教門可無三時前 後次第如何 約此先為菩
X48n0806_p0349c17║   薩後緣覺等答實理而言於何 乘善根熟者即先為
X48n0806_p0349c18║   說平等慈悲無簡小大隨應為說離四失故但 由大
X48n0806_p0349c19║   乘菩薩善根行慧有必先熟先熟者多故先照彼次
X48n0806_p0349c20║   由二 乘有善熟復言次照緣覺聲聞後由一 切差別
X48n0806_p0349c21║   善根皆悉成就故云 然後普照一 切涅槃經等皆准
X48n0806_p0349c22║   此知理實亦有先照二 乘漸悟之 者提謂經說二 百
X48n0806_p0349c23║   賈人最初 聞法得初 果故亦有機照頓悟菩薩法華
X48n0806_p0349c24║   經等亦有頓悟聞壽量等得勝利 故故約頓悟先為
X48n0806_p0350a01║   菩薩此從勝者多分而說理亦無違。
X48n0806_p0350a02║   問般若經中勸 三乘學時會亦有聲聞得道如何 深
X48n0806_p0350a03║   密言第二 時唯為發趣修 大乘者答此亦應言且從
X48n0806_p0350a04║   勝者多分而說理實亦為發趣二 乘如云 初 時唯為
X48n0806_p0350a05║   聲聞實亦通為菩薩演說故大般若最後分初 善勇
X48n0806_p0350a06║   猛言我今哀愍一 切有情為作利 益安樂事 故請問
X48n0806_p0350a07║   如來甚深般若何 以 故甚深般若波羅蜜多通攝聲
X48n0806_p0350a08║   聞獨覺菩薩及正等一 切法故唯願世 尊哀愍為說
X48n0806_p0350a09║   若有情類於聲聞乘性決定者聞此法已速能證得
X48n0806_p0350a10║   自無漏地於獨覺乘性決定者聞此法已速依自乘
X48n0806_p0350a11║   而得出離於無上乘性決定者聞此法已速證無上
X48n0806_p0350a12║   正等菩提唯願如來為答所問又彼第六 勝天王分
X48n0806_p0350a13║   廣說如來初 轉法輪三乘於彼同獲果證故知初 分
X48n0806_p0350a14║   非唯二 乘於第二 時非唯菩薩問豈聲聞等亦修 法
X48n0806_p0350a15║   空如何 般若為三乘說答經既自說具 攝三乘故知
X48n0806_p0350a16║   非唯詮法空理由彼具 說人法二 空三乘各依自空
X48n0806_p0350a17║   學故若依此說具 攝二 空般若非唯是法空教故彼
X48n0806_p0350a18║   說我有情等薀處界等若我若法悉皆空也有處唯
X48n0806_p0350a19║   說是法空者一 對小乘二 從勝說又解更彼經中三
X48n0806_p0350a20║   乘同聞說色等空各得自果故知二 乘於加 行位 為
X48n0806_p0350a21║   證真理亦修 法空由一 法空得三乘果故說般若具
X48n0806_p0350a22║   攝三乘非約別 詮人法空行依此攝彼具 攝三乘雖
X48n0806_p0350a23║   彼所詮具 二 無我然從勝說但 名法空。　涅槃三十佛
X48n0806_p0350a24║   訶菩薩計非非想以 為涅槃廣說諸法無明實相上
X48n0806_p0350b01║   智中智下智同觀各於自乘得果有異賢護第二 亦
X48n0806_p0350b02║   有此文如是聖教諸處皆同。　經部諸師亦說法似 一
X48n0806_p0350b03║   說說假法但 有名如何 法空獨為菩薩然由一 乘非
X48n0806_p0350b04║   如菩薩總緣無相悟入 真如各各別 緣安立諦故所
X48n0806_p0350b05║   以 諸論雖不說理實亦修 別 經法觀若爾二 乘應生
X48n0806_p0350b06║   法智斷所知障證法空如此亦不然但 說菩薩所成
X48n0806_p0350b07║   智斷由修 法空非修 法空皆生法智斷所知障證法
X48n0806_p0350b08║   空理菩薩修 習法空般若尚有退墮在二 乘中謂無
X48n0806_p0350b09║   善巧修 習法空理住 空中墮二 乘地如大般若多處
X48n0806_p0350b10║   說之 況二 乘等豈有修 法空能生法空智斷所知障
X48n0806_p0350b11║   既許二 乘修 習法空如何 智斷獨說非有。　解云 根有
X48n0806_p0350b12║   利 鈍智有明昧障有麤細理有淺深故雖同行一 行
X48n0806_p0350b13║   而智斷不同非由智斷不同而加 行要異此謂三乘
X48n0806_p0350b14║   同修 法觀由根利 鈍善巧有無故於智斷所成各異
X48n0806_p0350b15║   如大般若第三百三十二 等廣明故涅槃說三獸渡
X48n0806_p0350b16║   河淺深有異同觀實相得果有殊然大智度論云 為
X48n0806_p0350b17║   小乘說眾生空為修 大乘說法空者此依殊勝能作
X48n0806_p0350b18║   證說所餘諸教類此應知。
X48n0806_p0350b19║   有立四時如真諦三藏一 四諦法輪謂阿含等二 無
X48n0806_p0350b20║   相大乘謂般若等三法相大乘如楞伽 等廣明五 法
X48n0806_p0350b21║   三種自性八 識二 無我諸法相故四觀行大乘如華
X48n0806_p0350b22║   嚴等廣明四十二 賢聖觀故如此所立隨多分說義
X48n0806_p0350b23║   雖無失然依此名判 教前 後即不應理觀行大乘最
X48n0806_p0350b24║   初 說故又無聖教故不知可依。
X48n0806_p0350c01║   有五 時如波頗三藏一 四諦二 無相三觀行此三如
X48n0806_p0350c02║   前 四安樂大乘如涅槃等詮大涅槃最安樂故五 守
X48n0806_p0350c03║   護如大悲大集仁王經等諸天龍神國王大臣受佛
X48n0806_p0350c04║   付屬護正法故此所立亦依多分義無有失即依此
X48n0806_p0350c05║   名判 教前 後亦不應理安樂大乘最後說故既無聖
X48n0806_p0350c06║   教亦不可依。　又晉時有居士劉 虬亦立五 時諸教前
X48n0806_p0350c07║   後第一 時者佛初 成道三七日中為提謂波利 等五
X48n0806_p0350c08║   百賈人但 說人天三歸五 戒及十善等世 間之 教即
X48n0806_p0350c09║   提謂經是第二 時者三七日外十二 年中唯說三乘
X48n0806_p0350c10║   有行之 教未為說空即阿含等小乘經是第三時者
X48n0806_p0350c11║   十二 年外三十年中唯說三乘空行之 教即般若大
X48n0806_p0350c12║   乘經是第四時者三十年外四十年中破二 歸一 說
X48n0806_p0350c13║   法華等然未分明說常樂等次第五 時於雙林中說
X48n0806_p0350c14║   佛法身常樂我淨對治四倒大涅槃經等是故諸聖
X48n0806_p0350c15║   教總有五 時。　然此所立菩提流支已廣折破故亦非
X48n0806_p0350c16║   理今者依彼略敘一 二 且提謂經說五 百賈人將受
X48n0806_p0350c17║   五 戒先自懺悔五 逆十惡謗法等罪得四大本淨五
X48n0806_p0350c18║   陰本淨六 塵本淨吾我本淨提謂長者得不起法忍
X48n0806_p0350c19║   三百賈人得柔順忍二 百賈人得須陀洹果四天王
X48n0806_p0350c20║   等得柔順忍三百龍王得信 忍自餘天等無量眾生
X48n0806_p0350c21║   發無上道意又普曜經云 第二 七日提謂等五 百賈
X48n0806_p0350c22║   人施佛麨蜜佛與受記汝於來世 當得作佛皆同一
X48n0806_p0350c23║   號名曰齊成如何 但 言第一 時中說世 間教次第二
X48n0806_p0350c24║   時唯說有教者是亦不然佛成道已五 年即說大般
X48n0806_p0351a01║   若經廣明無相又第七年為八 菩薩說般舟三昧經
X48n0806_p0351a02║   亦明眾生五 法本無至第九年說抰堀摩羅經第十
X48n0806_p0351a03║   年說如來藏經皆明如來佛性常住 又提謂普曜經
X48n0806_p0351a04║   明菩薩行亦與價 人受記成佛又大般若第六 分說
X48n0806_p0351a05║   佛在鹿野轉四諦輪無量眾生發聲聞心無量眾生
X48n0806_p0351a06║   發緣覺心無量眾生發無上道心行六 波羅蜜無量
X48n0806_p0351a07║   菩薩得無生忍住 於初 地二 地三地乃至十地無量
X48n0806_p0351a08║   一 生補處菩薩於十方界一 時成佛又初 成道即說
X48n0806_p0351a09║   華嚴如何 乃言十二 年內唯說有教阿含經等不說
X48n0806_p0351a10║   大乘具 如十地經與沙彌塞律法華經皆云 佛成道
X48n0806_p0351a11║   竟七日不說法十地論主 釋云 顯示如來自受法樂
X48n0806_p0351a12║   故欲令眾生於如來所增愛敬心我始坐道場觀樹
X48n0806_p0351a13║   亦經行於三七日中常思惟是事 我寧不說法疾入
X48n0806_p0351a14║   於涅槃若依此經佛成道竟三七日中不說法也依
X48n0806_p0351a15║   四分律及薩婆多傳云 過六 七日梵天來請方乃說
X48n0806_p0351a16║   法度五 比丘此即四十二 日後方說法十二 由遊經
X48n0806_p0351a17║   云 佛成道竟五 十七日不說法有人解云 五 十个 七
X48n0806_p0351a18║   日與十二 由遊經云 一 年不說同如此經律論及傳
X48n0806_p0351a19║   記說佛成道不說法日猶有不同共得與自己情記
X48n0806_p0351a20║   十二 年唯說有教不說大乘非但 與上正理相違亦
X48n0806_p0351a21║   違前 來所說多緣。　今依相傳敘破初 二 自餘三時廣
X48n0806_p0351a22║   如菩提流支法師別 傳所破不能繁述。
X48n0806_p0351a23║   前 來皆是總明諸教漸頓時分自下第二 別 顯此論
X48n0806_p0351a24║   何 教所收依古諸德漸頓教者若約漸悟即漸教收
X48n0806_p0351b01║   其漸教者依多分說解深密經說唯識是若約頓悟
X48n0806_p0351b02║   即頓教收其頓教者依多分說華嚴經等說唯心是
X48n0806_p0351b03║   此論雖是世 親等說然即根本佛經義故若依半滿
X48n0806_p0351b04║   即滿教收詮非安立法空理故依三時者若約漸悟
X48n0806_p0351b05║   即有三時年月前 後第三時者依多分說解深密經
X48n0806_p0351b06║   說唯識是此論即是第三時收若約頓悟即無三時
X48n0806_p0351b07║   前 後次第依多分說華嚴經中說唯心是此論即是
X48n0806_p0351b08║   初 教所收菩提流支立一 二 時真諦四時波頗劉 虬
X48n0806_p0351b09║   同立五 時前 德不依故不應據。
X48n0806_p0351b10║   ○第三輪益差別 者於中有二 先明異計後辨大乘
X48n0806_p0351b11║   明異計中復分為二 初 依宗輪敘引諸部後明異計
X48n0806_p0351b12║   差別 不同。
X48n0806_p0351b13║   宗輪論說佛涅槃後百有餘年無憂王時佛法初 破
X48n0806_p0351b14║   出家四眾共議大天五 事 不同分為兩部一 大眾部
X48n0806_p0351b15║   二 上座部言四眾者一 龍象眾二 邊鄙眾三多聞眾
X48n0806_p0351b16║   四大德眾其五 事 者如彼頌言餘所誘無知猶豫他
X48n0806_p0351b17║   令入 道因聲故起是名真佛教後即於此第二 百年
X48n0806_p0351b18║   大眾部中分出八 部一 一 說部二 說出世 部三鷄胤
X48n0806_p0351b19║   部四多聞部五 說假部六 制 多山部七西山住 部八
X48n0806_p0351b20║   北山住 部并本大眾合說有九其上座部經爾所時
X48n0806_p0351b21║   一 味和合三百年中方有乖 諍上座部中分出十部
X48n0806_p0351b22║   一 說一 切有部二 犢子部三法上部四賢胄部五 正
X48n0806_p0351b23║   量部六 密林山部七化地部八 法藏部九飲光 部十
X48n0806_p0351b24║   經量部并本上座合有十一 然上座部分破已後轉
X48n0806_p0351c01║   名雪山兩部本末有二 十部若除本二 部唯十八 真
X48n0806_p0351c02║   諦三藏所翻部執總說十八 於上座部本異合說有
X48n0806_p0351c03║   十一 部大眾本末唯有七部此說謬也但 由真諦法
X48n0806_p0351c04║   師相傳聞說有十八 部若言二 十恐有他非遂略根
X48n0806_p0351c05║   本大眾不言於中復減西山住 部欲成所說十八 部
X48n0806_p0351c06║   故文殊問經雖說二 十然翻譯家於大眾部但 說為
X48n0806_p0351c07║   八 上座部內開為十二 於雪山外別 說上座新舊部
X48n0806_p0351c08║   執皆言上座亦名雪山非離雪山別 有上座於上座
X48n0806_p0351c09║   既為十二 於大眾部乃總云 八 但 是譯家不悟上座
X48n0806_p0351c10║   與雪山同遂開二 部略去大眾取分一 部若如真諦
X48n0806_p0351c11║   說十八 部但 違新部執亦乖 文殊問經彼經偈云 十
X48n0806_p0351c12║   八 及本二 皆從大乘出無是亦無非我說未來起若
X48n0806_p0351c13║   依舍利 弗問經從上座部出十三部從大眾流出八
X48n0806_p0351c14║   部此亦違論及經還是譯家錯也餘論餘經皆言二
X48n0806_p0351c15║   十唯彼經中說二 十三以 是故知非梵本文。
X48n0806_p0351c16║   第二 正明異計者即依彼論相傳解云 其多聞部雪
X48n0806_p0351c17║   轉部薩婆多部犢子部法上部賢胄部正量部密林
X48n0806_p0351c18║   山部化地部經量部十部同說非諸佛語皆轉法輪
X48n0806_p0351c19║   唯八 道教名為法輪世 尊所言非皆利 益未必如義
X48n0806_p0351c20║   八 聖道教咸名利 益其必如義見道因故又已轉者
X48n0806_p0351c21║   如是引生見道果故名法輪也佛所餘教不名法輪
X48n0806_p0351c22║   如問慶喜天雨不耶問諸比丘乞食易不氣力 安不
X48n0806_p0351c23║   少病惱不此等聖教有何 利 益又如經言逆害於父
X48n0806_p0351c24║   母王及二 多聞誅國及隨行是人說清淨此等聖教
X48n0806_p0352a01║   何 必如義故諸佛語非皆轉法輪有不能生他聖教
X48n0806_p0352a02║   道故又已轉者解心生故其大眾部一 說部說出世
X48n0806_p0352a03║   部鷄胤部說假部制 多山部西山住 部北山住 部法
X48n0806_p0352a04║   藏部飲光 部十部同說佛一 切語咸有利 益無不如
X48n0806_p0352a05║   義皆轉法輪非唯八 道教方名轉法輪輪摧伏動 轉
X48n0806_p0352a06║   義故佛語轉動 至他身已摧伏他身無知惑等故一
X48n0806_p0352a07║   切教皆轉法輪如問慶喜天雨等事 為令阿難生審
X48n0806_p0352a08║   諦故佛無不知尚問天雨況未圓智而不審耶亦除
X48n0806_p0352a09║   餘人增上慢故佛知尚問況不知者於餘未了 而不
X48n0806_p0352a10║   諮問生已得想而自高耶為此多義問天雨等顯佛
X48n0806_p0352a11║   慈悲善巧方便 問諸比丘乞食易等令生喜心踴躍
X48n0806_p0352a12║   修 道彼賀悲問懃加 修 學亦令未來學習此事 順世
X48n0806_p0352a13║   俗 故問諸弟子故此等言非無利 益其密語經雖詮
X48n0806_p0352a14║   世 間苦可極重罪惡文字轉變密顯清淨義故所以
X48n0806_p0352a15║   者何 若愛若業若有取識戒見二 取眼等六 處及所
X48n0806_p0352a16║   行境如其次第名父母等若能永斷故名清淨廣如
X48n0806_p0352a17║   對法第十六 釋故此等言非不如義由此佛說一 切
X48n0806_p0352a18║   言教皆悉名為轉正法輪生他正思及聖道故能伏
X48n0806_p0352a19║   能斷諸煩惱故此總是初 明異計也。
X48n0806_p0352a20║   辨大乘者同大眾等諸部所說佛一 切語皆為利 益
X48n0806_p0352a21║   無不如義悉轉法輪故無垢稱經第五 卷云 告阿難
X48n0806_p0352a22║   以 要言之 諸佛所有威儀 進止受用施為皆令所化
X48n0806_p0352a23║   有情調伏是故一 切皆名佛事 又涅槃經第十四云 。
X48n0806_p0352a24║   復次善男子諸佛世 尊凡有所說皆悉名為轉法輪
X48n0806_p0352b01║   也譬如聖王所有輪寶未降伏者能令降伏已降伏
X48n0806_p0352b02║   者能令安穩諸佛世 尊凡所說法亦復如是無量煩
X48n0806_p0352b03║   惱未調伏者能令調伏已調伏者令生善根由此世
X48n0806_p0352b04║   尊所有言說教皆令所化煩惱調伏一 切皆轉法輪
X48n0806_p0352b05║   也所以 者何 佛所發言稱可道理咸為利 益是故一
X48n0806_p0352b06║   切皆離四失名轉法輪何 以 故其四者何 一 無非處
X48n0806_p0352b07║   二 無非時三無非器四無非法處謂處所應利 益處
X48n0806_p0352b08║   能化所化在此可益必於此中作利 益故時謂時分
X48n0806_p0352b09║   利 益時節於此生此中此時可益應時而說不失時
X48n0806_p0352b10║   故器謂機器所逗之 機應機而說無疎謬故法謂教
X48n0806_p0352b11║   法戒定慧等應利 益法可益必已逗機無錯亂 故准
X48n0806_p0352b12║   此乃至世 間言教三歸五 戒人天乘等既有利 益亦
X48n0806_p0352b13║   名法輪由能摧伏惡趣煩惱令得出離生人天故故
X48n0806_p0352b14║   涅槃經次後復云 復次善男子譬如聖王所有輪寶
X48n0806_p0352b15║   下上迴轉如來說法亦復如是能令下趣諸惡眾生
X48n0806_p0352b16║   上至人天乃至佛道。
X48n0806_p0352b17║   問若爾何 故維摩但 言三轉法輪於大千等法華亦
X48n0806_p0352b18║   言即趣波羅奈轉無上法輪瑜伽 九十五 復云 佛三
X48n0806_p0352b19║   周轉十二 行相聖智法輪得所得已為欲令他於自
X48n0806_p0352b20║   所證生信 解故為陳那等五 比丘說既施鹿林若後
X48n0806_p0352b21║   若前 皆有言教並 名法輪如何 但 言為五 比丘說方
X48n0806_p0352b22║   名轉法輪又大般若第六 分中諸天子眾聞說般若
X48n0806_p0352b23║   咸作是言等今見佛於瞻部洲為諸天人眾第二 轉
X48n0806_p0352b24║   法輪又深密金光 明等說佛三時轉正法輪又法華
X48n0806_p0352c01║   經第二 卷說昔於波羅奈轉四諦法輪今復轉無上
X48n0806_p0352c02║   最妙大法輪又涅槃經第十四云 文殊師利 白佛言
X48n0806_p0352c03║   世 尊如來昔於波羅奈城轉正法輪今復於此抅尸
X48n0806_p0352c04║   那城方處轉於無上法輪若佛所有一 言說皆轉法
X48n0806_p0352c05║   輪如何 此等諸聖教中各別 指解此等經皆依世 尊
X48n0806_p0352c06║   顯相宣說差別 言教故別 別 指名為轉法輪不言所
X48n0806_p0352c07║   餘非法輪也且維摩等約其顯相天人皆知佛成道
X48n0806_p0352c08║   已於施鹿林為諸比丘說四諦法故說此言名轉法
X48n0806_p0352c09║   輪提謂等經說有賈人聞法悟道提謂長者得法忍
X48n0806_p0352c10║   等此皆如來隨宜密教非諸天人皆悉聞知不得名
X48n0806_p0352c11║   為轉法輪也故初 成道雖說華嚴聖者聞知非餘所
X48n0806_p0352c12║   見不名法輪諸教不說故涅槃經第十四說我於昔
X48n0806_p0352c13║   日波羅奈城為諸聲聞轉于法輪今始於此拘尸那
X48n0806_p0352c14║   城為諸菩薩轉大法輪由此應知諸佛世 出世 若說
X48n0806_p0352c15║   三乘必依聲聞四諦言教顯相說者名轉法輪依此
X48n0806_p0352c16║   世 尊唯施鹿林一 時說名轉法輪故佛名經第八 卷
X48n0806_p0352c17║   云 七佛之 中初 之 二 佛三集聲聞第三一 佛再 集聲
X48n0806_p0352c18║   聞後之 四佛一 集聲聞如法華經大通智勝佛所說
X48n0806_p0352c19║   四會及佛名經第六 卷中諸佛說法有唯一 會乃至
X48n0806_p0352c20║   十會皆應准知並 是如來為聲聞人顯相言教名說
X48n0806_p0352c21║   法會名轉法輪彌勒 三會亦然佛智一 故前 後別 說
X48n0806_p0352c22║   利 益不同昔說諸法有今言一 切空將空教對有故
X48n0806_p0352c23║   說名第二 若大般若中依空有教故諸天子自稱我
X48n0806_p0352c24║   今聞佛第二 轉正法輪不言所餘非法輪也應機為
X48n0806_p0353a01║   利 益故若深密等由第三時說異前 二 相對明異謂
X48n0806_p0353a02║   初 說有次說皆空今言諸法非空非有故指三時名
X48n0806_p0353a03║   轉法輪法華第二 意顯前 來未分明說唯有一 乘今
X48n0806_p0353a04║   於此經方唯說一 且舉初 教歎今所聞故云 昔轉四
X48n0806_p0353a05║   諦法輪分別 說法五 眾生滅今轉最妙無上法輪是
X48n0806_p0353a06║   法深奧少有信 者若涅槃經文殊白佛初 後二 時法
X48n0806_p0353a07║   輪相異故下世 尊有多復次釋初 及後法輪差別 所
X48n0806_p0353a08║   以 且舉初 後二 時不說中間非法輪也故下文中自
X48n0806_p0353a09║   以 喻說加 前 所引皆轉法輪故諸聖教文雖有殊若
X48n0806_p0353a10║   以 理通並 無乖 反由此佛語乃至俗 論皆悉名為轉
X48n0806_p0353a11║   法輪也問天雨等如前 應知然正轉法輪唯八 聖道
X48n0806_p0353a12║   教近生聖道摧諸惑故。
X48n0806_p0353a13║   問所轉法輪其體是何 如何 言教若轉法輪答見修
X48n0806_p0353a14║   無學三無漏道瑜伽 論說名為法轉謂佛世 尊轉自
X48n0806_p0353a15║   所證無漏聖法置他身中此復隨轉置餘身中彼復
X48n0806_p0353a16║   隨轉更置餘身如是展轉名轉法輪此聖法輪必由
X48n0806_p0353a17║   言教為增上緣方得轉故故佛聖教名轉法輪由教
X48n0806_p0353a18║   能令法輪轉故依此聖教是法輪因非體即為法輪
X48n0806_p0353a19║   性也。　又解佛教亦名法輪由展轉往他有情身令於
X48n0806_p0353a20║   所詮能生正解乃至能伏諸煩惱故瑜伽 且依親能
X48n0806_p0353a21║   斷惑故說聖道不言教非然薩婆多但 云 見道經部
X48n0806_p0353a22║   有說體唯是言有說聖道皆法輪性如法輪章廣分
X48n0806_p0353a23║   別 之 總是第三輪益差別 。
X48n0806_p0353a24║   ○第四義益不同者於中亦二 初 彰異計後辨大乘
X48n0806_p0353b01║   言異計者薩婆多等十部同說佛所說經非皆了 義
X48n0806_p0353b02║   佛自說有不了 義經故四依中勸 依了 義如契經說
X48n0806_p0353b03║   不信 不知恩斷密無容處恒食人所吐是最上丈 夫
X48n0806_p0353b04║   此而名為不了 義也由是諸經皆非了 義大眾部等
X48n0806_p0353b05║   十部同說佛所說經皆是了 義咸有利 益皆法輪故
X48n0806_p0353b06║   其密語經名了 義者此說世 間極下劣 義所有文字
X48n0806_p0353b07║   轉變密顯自證諦理不信 他言能最上義謂無學者
X48n0806_p0353b08║   能知圓寂知非恩故名不知恩永棄後業名為斷密
X48n0806_p0353b09║   若果不生是無容處雖受資具 由如食吐能如是者
X48n0806_p0353b10║   名上丈 夫亦如對法第十六 廣釋解密意經釋皆順
X48n0806_p0353b11║   理無非了 義准此應知既爾如何 四依中說勸 諸弟
X48n0806_p0353b12║   子依了 義經謂勸 彼依佛所說教不令弟子依外道
X48n0806_p0353b13║   教非是佛教有不了 義此即是初 明其異計。
X48n0806_p0353b14║   辨大乘者諸教不同若依涅槃第十四卷無垢稱經
X48n0806_p0353b15║   第五 卷等如前 所引佛所說經皆是了 義咸令所化
X48n0806_p0353b16║   有情調伏皆名佛事 皆法輪故依涅槃經第六 卷有
X48n0806_p0353b17║   五 復次說聲聞名不了 義則 大乘之 法名為了 義後
X48n0806_p0353b18║   總說言聲聞乘法何 不應依何 以 故如來為欲度眾
X48n0806_p0353b19║   生故以 方便 力 說聲聞乘猶如長者教子半字善男
X48n0806_p0353b20║   子聲聞乘法猶如耕未得果實如是名為不了 義經
X48n0806_p0353b21║   是故不應依聲聞乘大乘之 法則 應依止是名了 義
X48n0806_p0353b22║   若依此說諸大乘經皆名了 義聲聞乘等名不了 義
X48n0806_p0353b23║   依解深密經第二 卷瑜伽 決擇第七十六 皆云 世 尊
X48n0806_p0353b24║   往昔第一 時中唯為發趣聲聞乘者以 四諦相轉正
X48n0806_p0353c01║   法輪雖是甚奇甚為希有然是有上有容是未了 義
X48n0806_p0353c02║   世 尊在昔第二 時中唯為發趣修 大乘者以 隱密相
X48n0806_p0353c03║   轉正法輪雖更甚奇甚為希有亦是有上有所容受
X48n0806_p0353c04║   猶未了 義依此即顯諸大乘經非皆了 義經論自說
X48n0806_p0353c05║   第二 時教非了 義故決擇分第六 十四顯揚第六 兩
X48n0806_p0353c06║   處同說不了 義經者謂契經應頌記別 等教豈大乘
X48n0806_p0353c07║   中無契經等故知大乘亦有不了 由此聖教雖無正
X48n0806_p0353c08║   文了 不了 義四門分別 一 法印非法印門二 詮常無
X48n0806_p0353c09║   常門三顯了 隱密門四言略語廣門。
X48n0806_p0353c10║   初 法印非法印門者法印有三種一 諸行無常二 諸
X48n0806_p0353c11║   法無我三涅槃寂靜若一 切教詮三法者為此三種
X48n0806_p0353c12║   理印取印名為了 義違三法印名非了 義或一 切教
X48n0806_p0353c13║   以 三理印印定諸法名為了 義非三法印名不了 義
X48n0806_p0353c14║   由此道理三乘三藏十二 分教無非了 義皆為三種
X48n0806_p0353c15║   理法所印以 三種印印定諸法能令永捨惑業苦故
X48n0806_p0353c16║   諸外道教並 非了 義非三印印不能永捨三有為故
X48n0806_p0353c17║   故瑜伽 論六 十四云 問歸依有幾何 緣但 有爾所歸
X48n0806_p0353c18║   依答歸依有三謂佛法僧 四緣故有爾所歸依一 由
X48n0806_p0353c19║   如來性極調善故二 於一 切種所調能調善方便 故
X48n0806_p0353c20║   三具 大悲故四以 一 切財而興供 養未將為喜正行
X48n0806_p0353c21║   供 養方歡喜故由佛如是其佛所說法毗奈耶亦可
X48n0806_p0353c22║   歸依非餘天等涅槃復云 一 切外道所可言說悉皆
X48n0806_p0353c23║   妄語是諸外道癡如小兒不能了 達常無常等於佛
X48n0806_p0353c24║   法中取少分義虗妄計有常無常等而實不知常無
X48n0806_p0354a01║   常等故唯佛教唯是了 義經順三法印可歸依故外
X48n0806_p0354a02║   道所說名非了 義違三法印不可歸故然佛經教是
X48n0806_p0354a03║   了 義經中說有常樂我淨等者是依法身佛性理說
X48n0806_p0354a04║   非說諸行即是常等故與三印義不相違若有說言
X48n0806_p0354a05║   一 切諸行即真如理皆常等者此違三印不同外道
X48n0806_p0354a06║   宗非為正教不可依止然經中說三寶眾生悉是常
X48n0806_p0354a07║   等此有別 意至下當知。
X48n0806_p0354a08║   二 詮常無常門者若經中說十二 因緣無生無滅一
X48n0806_p0354a09║   切諸法性即真如佛是法身常住 不變非雜食身名
X48n0806_p0354a10║   為了 義與此相違名不了 義故涅槃經第六 卷云 又
X48n0806_p0354a11║   聲聞乘名不了 義無上大乘乃名了 義若言如來無
X48n0806_p0354a12║   常變易食所長養名不了 義若言如來常住 不變非
X48n0806_p0354a13║   食長養是名了 義然此一 往依宗所明說聲聞乘皆
X48n0806_p0354a14║   非了 義諸大乘經名為了 義非諸大乘無不了 義聲
X48n0806_p0354a15║   聞乘教都無了 義以 下二 門自當知也。
X48n0806_p0354a16║   三顯了 隱密門者若諸經中依法性相顯了 而說詮
X48n0806_p0354a17║   理究竟名為了 義若非顯了 隨宜方便 密意趣說不
X48n0806_p0354a18║   究竟故名不了 義故深密經第二 卷中佛自說云 善
X48n0806_p0354a19║   男子如來但 依如是三種無性性由深密意於所宣
X48n0806_p0354a20║   說不了 義經以 隱密相說諸法要謂一 切法皆無自
X48n0806_p0354a21║   性無生無滅本來寂靜自性涅槃。　勝義生復云 世 尊
X48n0806_p0354a22║   在昔第二 時中唯為發趣修 大乘者以 隱密相轉正
X48n0806_p0354a23║   法輪雖更甚奇猶未了 義是諸諍論安足處所世 尊
X48n0806_p0354a24║   於今第三時中普為發趣一 切乘者以 顯了 相轉正
X48n0806_p0354b01║   法輪第一 甚奇最為希有無上無容是真了 義非諸
X48n0806_p0354b02║   諍論安足處所瑜伽 七十六 與彼文同顯揚第六 云
X48n0806_p0354b03║   隱密者謂當隨三種自性義解釋一 切不了 義經由
X48n0806_p0354b04║   無量經中一 切如來隱密語言及一 切菩薩隱密語
X48n0806_p0354b05║   言皆隨三種自性方可悟入 彼義故。　又瑜伽 論四十
X48n0806_p0354b06║   五 云 云 何 菩薩修 正四依乃至廣說又諸菩薩於如
X48n0806_p0354b07║   來所深植正信 深植清淨一 向澄清唯依如來了 義
X48n0806_p0354b08║   經典 非不了 義了 義經典 為所依故於佛所說法毗
X48n0806_p0354b09║   奈耶不可引奪何 以 故以 佛所說不了 義經依種種
X48n0806_p0354b10║   門辨本性義猶未決定尚生疑惑非了 義故唯識亦
X48n0806_p0354b11║   云 故佛密意說一 切法皆無自性非性全 無說皆名
X48n0806_p0354b12║   了 義非小乘中無有了 義若隱密說皆名不了 非大
X48n0806_p0354b13║   乘中無不了 義是故若言一 切無常一 切是常一 切
X48n0806_p0354b14║   皆苦一 切名樂一 切皆空一 切不空一 切無我一 切
X48n0806_p0354b15║   是我此等聖言皆非顯了 是佛密意隨宜總說無簡
X48n0806_p0354b16║   別 故皆名不了 若簡別 云 有為法無常無為是常住
X48n0806_p0354b17║   諸有漏皆苦無漏可名樂遍計所執空依他圓成有
X48n0806_p0354b18║   生死身無我法身是真我此等聖教性相言之 分別
X48n0806_p0354b19║   顯了 此名了 義故涅槃第六 卷云 若於如來隨宜方
X48n0806_p0354b20║   便 所說法中有生執著是名不了 義若不能住 如是
X48n0806_p0354b21║   等中是人已得住 第一 義是故名為依了 義經如經
X48n0806_p0354b22║   中說一 切燒然一 切無常一 切皆苦一 切皆空一 切
X48n0806_p0354b23║   無我名不了 義何 以 故以 不能了 如是義故令諸眾
X48n0806_p0354b24║   生隨阿鼻獄所以 者何 以 取著故於義不了 一 切燒
X48n0806_p0354c01║   者謂如來說涅槃亦說燒一 切無常者涅槃亦無常
X48n0806_p0354c02║   苦空無我亦復如是是故名為不了 義經不應依止
X48n0806_p0354c03║   由此應知清辨等說勝義皆空龍軍等言法皆真性
X48n0806_p0354c04║   此並 如來密意趣教將為顯了 相性而言違理及文
X48n0806_p0354c05║   義皆不可故涅槃經三十四五 六 云 如來世 尊為眾
X48n0806_p0354c06║   生故於諸法中不定宣說此不定說皆是如來隨自
X48n0806_p0354c07║   意語若於是中生決定者是名執著是人亦名謗佛
X48n0806_p0354c08║   法僧 。
X48n0806_p0354c09║   四言略語廣門者瑜伽 決擇六 十四云 何 等名為不
X48n0806_p0354c10║   了 義經謂契經應頌記別 等教世 尊略說其義未了
X48n0806_p0354c11║   應更當釋了 義教者與此相違應知其相顯揚第一
X48n0806_p0354c12║   亦同彼說此義意言雖此是大乘明顯之 教契經等
X48n0806_p0354c13║   中初 但 略說談理未圓名為不了 以 此即知聲聞乘
X48n0806_p0354c14║   中餘自說等語周圓故亦名為了 此依說義言有廣
X48n0806_p0354c15║   略名了 不了 非約所詮理盡不盡亦不約能詮顯了
X48n0806_p0354c16║   與隱密如前 。　第一 為令有情捨耶歸正出生死苦名
X48n0806_p0354c17║   了 不了 一 切佛經皆是了 義外道所說名為不了 第
X48n0806_p0354c18║   二 為令捨小歸大名了 不了 一 切大乘皆是了 義諸
X48n0806_p0354c19║   小乘教名為不了 第三為令捨隱歸顯名了 不了 大
X48n0806_p0354c20║   小乘教顯了 說法皆是了 義其有隱密名為不了 第
X48n0806_p0354c21║   四令知法廣略名了 不了 諸契經等言略未終皆是
X48n0806_p0354c22║   不了 餘自說等說名為了 且依相傳總四義釋別 對
X48n0806_p0354c23║   諸教如理應思。
X48n0806_p0354c24║   然大菩薩藏經第三十八 卷以 九復次釋二 差別 初
X48n0806_p0355a01║   一 復次依能所詮明了 不了 後八 復次約能詮教廣
X48n0806_p0355a02║   分別 之 故彼經云 舍利 子諸菩薩等善能通達所有
X48n0806_p0355a03║   廣文名不了 義如是廣文不應依趣所有廣義是名
X48n0806_p0355a04║   了 義如是廣義則 可依趣解云 此初 復次一 切佛經
X48n0806_p0355a05║   其能詮文皆名不了 但 所詮義即名為了 此謂能詮
X48n0806_p0355a06║   本為表義若不觀義能詮何 為生解之 中所詮親勝
X48n0806_p0355a07║   故所詮義總名為了 若能說者對心所發表召諸法
X48n0806_p0355a08║   生他解者即能詮勝非所詮義彼依親生行者解心
X48n0806_p0355a09║   故說所詮名了 義也即依此義瑜伽 顯揚說能詮皆
X48n0806_p0355a10║   為經體至下當知下八 復次唯約能詮明了 不了 勸
X48n0806_p0355a11║   諸弟子依了 義經隨其所應當善思說不應隨聞而
X48n0806_p0355a12║   生執著於佛餘教起厭背心造作增長違正法業遠
X48n0806_p0355a13║   離三乘者乃上來第四義益不同。
X48n0806_p0355a14║   ○第五 所被情機於中有二 初 總明諸教所被後別
X48n0806_p0355a15║   顯此論之 機。
X48n0806_p0355a16║   諸教所被總有五 種一 聲聞種姓謂由身中唯有聲
X48n0806_p0355a17║   聞無漏種子二 獨覺種姓三菩薩種性准前 可知四
X48n0806_p0355a18║   不定種姓謂具 有三乘無漏種子或闕隨一 種有餘
X48n0806_p0355a19║   二 種由緣轉變成果不定故五 無種姓謂無三乘無
X48n0806_p0355a20║   漏種子故瑜伽 論第二 說云 復次一 切種子識若般
X48n0806_p0355a21║   涅槃法者一 切種子皆悉具 足不般涅槃法者便 闕
X48n0806_p0355a22║   三種菩提種子又瑜伽 論三十七云 謂所成就補特
X48n0806_p0355a23║   伽 羅略有四種一 者住 聲聞種姓於聲聞乘應可成
X48n0806_p0355a24║   熟補特伽 羅二 者住 獨覺種姓於獨覺乘應可成熟
X48n0806_p0355b01║   補特伽 羅三者住 佛種姓於無上乘應可成熟補特
X48n0806_p0355b02║   伽 羅四者住 無種姓於生善趣應可成熟補特伽 羅
X48n0806_p0355b03║   諸佛菩薩於此四事 應當成就然於此義諸聖教文
X48n0806_p0355b04║   取捨差別 如理應思。
X48n0806_p0355b05║   後明此教所被機者五 種姓中唯被菩薩及不定姓
X48n0806_p0355b06║   故此論引阿毗達摩契經頌云 由攝藏諸法一 切種
X48n0806_p0355b07║   子識故名阿賴耶勝者我開示論主 釋云 得真現觀
X48n0806_p0355b08║   名為勝者彼能證解阿賴耶識故我世 尊正為開示
X48n0806_p0355b09║   或說地前 亦名勝者雖未證解而信 解故又引深密
X48n0806_p0355b10║   契經頌云 阿陀那識甚深細一 切種子如暴流我於
X48n0806_p0355b11║   凡愚不開演恐彼分別 執為我論主 解云 凡即無性
X48n0806_p0355b12║   愚即趣寂故此大乘但 被菩薩及不定姓若廣分別
X48n0806_p0355b13║   義如別 章此即第五 所被機也。
X48n0806_p0355b14║   ○第六 所明宗旨者於中亦二 初 總明諸教所宗後
X48n0806_p0355b15║   別 顯此論宗旨明諸宗中先明異計後辨大乘明異
X48n0806_p0355b16║   計中初 彰外道後顯小乘。
X48n0806_p0355b17║   言外道者彼類雖有九十五 種大意不過十六 異論
X48n0806_p0355b18║   廣如瑜伽 第六 七卷顯揚第九及十卷彼二 論中皆
X48n0806_p0355b19║   說頌云 執因中有果顯了 有去來我常宿作因自在
X48n0806_p0355b20║   等害法邊無邊矯亂 計無因斷空最勝淨吉祥名十
X48n0806_p0355b21║   六 異論彼二 論中皆無引名次第解釋一 一 別 破今
X48n0806_p0355b22║   但 略敘本宗破斥具 如彼說一 因中有果論宗云 一
X48n0806_p0355b23║   切因中皆先有本雨眾外道作如是計所以 者何 由
X48n0806_p0355b24║   教及理為定量故所言教者謂彼先師所造教藏隨
X48n0806_p0355c01║   聞傳授展轉至今演說因中先已有果所言理者彼
X48n0806_p0355c02║   諸外道尋思觀察如穀生禾一 切世 間皆共了 知穀
X48n0806_p0355c03║   是禾因非餘麥等又諸世 間欲求禾時唯種於糓從
X48n0806_p0355c04║   糓求亦非麥等又共知禾定從穀生不從餘生故知
X48n0806_p0355c05║   穀中先已有禾不爾一 因生一 切果或應一 果一 切
X48n0806_p0355c06║   因自如餘餘如自故。　二 從緣顯了 論宗云 一 切諸法
X48n0806_p0355c07║   性本是有從眾緣顯非緣所生謂即數論及聲論等
X48n0806_p0355c08║   作如是計數論師云 一 切諸法自性本有但 從緣顯
X48n0806_p0355c09║   非緣所生若非緣顯果先是有復從緣生不應理故
X48n0806_p0355c10║   然由功 用方得於果豈非唯為顯了 果耶聲論師云
X48n0806_p0355c11║   聲體是常無生無滅然由數數宣吐等緣方顯了 之
X48n0806_p0355c12║   故亦名顯。　三去未實有論宗云 去來實有由如現在
X48n0806_p0355c13║   類同小乘今取外道此勝論等並 作此計謂由未來
X48n0806_p0355c14║   有苦樂果故現在因能招彼果未來果無如何 現因
X48n0806_p0355c15║   說招當果及由過去有苦樂因現受彼果過去因無
X48n0806_p0355c16║   如何 現果過去因滅又過未無唯現在有諸法自性
X48n0806_p0355c17║   應非真實唯一 念故若如是者不應道理四計我論
X48n0806_p0355c18║   宗云 有我有薩埵有命者有生者等我是實是常謂
X48n0806_p0355c19║   勝論等一 切外道皆作此計謂若無我見身色時即
X48n0806_p0355c20║   應於身唯起色覺不應起於有情之 覺如是乃至於
X48n0806_p0355c21║   心境界識隨轉已唯應起於心覺不應起於薩埵之
X48n0806_p0355c22║   覺既於五 蘊各別 見已不起蘊覺起有情覺故知決
X48n0806_p0355c23║   定實有我也又無我者不應起覺我能見色或復起
X48n0806_p0355c24║   心我不當見如是乃至謂我以 身當觸諸觸或復起
X48n0806_p0356a01║   心我不當觸又於善業我當造作或復止息不善亦
X48n0806_p0356a02║   爾如是等受皆由我覺行為先導故定有我又如此
X48n0806_p0356a03║   論破我之 中由憶識等故知有我又涅槃經第十三
X48n0806_p0356a04║   卷別 有餘因如彼廣說。　五 計常論宗云 我及世 間一
X48n0806_p0356a05║   切諸法皆是常住 伊 師迦等作如是計即四全 常一
X48n0806_p0356a06║   分常論彼計因緣至第六 卷自當分別 極微等常皆
X48n0806_p0356a07║   此計攝涅槃第十三亦有此計廣立其因具 說如彼。
X48n0806_p0356a08║   六 宿作因論宗云 現在未來所受苦果由過去宿作
X48n0806_p0356a09║   業若現精進便 壞舊業舊業既盡眾苦皆滅眾苦滅
X48n0806_p0356a10║   盡即是涅槃離繫外道作如是計謂世 間有修 正行
X48n0806_p0356a11║   而受苦果有造邪行而到 於樂若此苦樂由現在因
X48n0806_p0356a12║   因果相望應成顛倒故知皆己宿作為因涅槃四十
X48n0806_p0356a13║   須跋陀說正與此同別 有餘因如彼廣說七自在等
X48n0806_p0356a14║   作論宗云 謂諸世 間士夫所受苦樂果等或以 自在
X48n0806_p0356a15║   變化為因或以 自然大梵時方虗空我等而作其因
X48n0806_p0356a16║   不平等因論者作如是計見諸世 間於因果中不隨
X48n0806_p0356a17║   意轉故作此計謂見有情欲修 淨因不遂本心反更
X48n0806_p0356a18║   為惡欲生善趣反墮惡道意求受樂反受諸苦既不
X48n0806_p0356a19║   隨意與受相違故知別 有作者生者。　八 害為正法輪
X48n0806_p0356a20║   宗云 若為祀祠呪術為先害諸生命能害所害及以
X48n0806_p0356a21║   助 伴 並 隨喜者皆得生天然此不由觀察道理作此
X48n0806_p0356a22║   建立但 諍競劫 諸婆羅門違越古昔婆羅門法為欲
X48n0806_p0356a23║   求食妄起此計。　九邊無邊論宗云 世 間有邊無邊俱
X48n0806_p0356a24║   與不俱 謂住 有邊無邊等相諸外道計謂有外道得
X48n0806_p0356b01║   世 間靜慮便 於世 間住 有邊等相故作此計即見趣
X48n0806_p0356b02║   中有邊等此計。　十不死矯亂 論宗者即見趣中四不
X48n0806_p0356b03║   死矯亂 計。　十一 計無因論宗云 我及世 間皆悉無因
X48n0806_p0356b04║   即見趣中二 無因計。　十二 計斷宗者即見趣中七斷
X48n0806_p0356b05║   論計。　十三計空論宗云 因果皆空無有施與受養祀
X48n0806_p0356b06║   祠乃至無有真阿羅漢即邪見外道作如是計謂依
X48n0806_p0356b07║   靜慮得宿住 通見世 施主 一 期壽命恒行惠施從此
X48n0806_p0356b08║   命終生貧賤家故知世 間無施與等復見有人恒行
X48n0806_p0356b09║   妙行墮於惡趣恒行惡行反生善趣故知亦無妙行
X48n0806_p0356b10║   及二 異熟乃至廣說。　十四妄計最勝論宗云 諸婆羅
X48n0806_p0356b11║   門是最勝種性剎帝利 等是下劣 種諸婆羅門是梵
X48n0806_p0356b12║   王子口腹所生梵王體胤謂鬪諍劫 諸婆羅門作如
X48n0806_p0356b13║   是計以 見世 間真婆羅門性聰慧故性具 戒故又貪
X48n0806_p0356b14║   名利 及恭敬故作如是計。　十五 妄計清淨論宗若我
X48n0806_p0356b15║   解脫名為清淨謂於諸天微妙五 欲隨意受用則 名
X48n0806_p0356b16║   得現法涅槃第一 清淨即見趣中五 現涅槃計故復
X48n0806_p0356b17║   有外道起如是見作如是論若有眾生於殑伽 河等
X48n0806_p0356b18║   沐浴支體所有罪障一 切除滅第一 清淨復有外道
X48n0806_p0356b19║   計持狗戒或牛戒等同為清淨。　十六 妄計吉祥論宗
X48n0806_p0356b20║   云 謂若世 間日月薄蝕星宿失度所欲為事 皆不成
X48n0806_p0356b21║   就苦彼隨順所欲皆成由此應勤 供 養日月及諸星
X48n0806_p0356b22║   宿若能如是最為吉祥謂有獲得有漏靜慮世 間同
X48n0806_p0356b23║   謂是阿羅漢有求富樂便 往請問然彼不知業果之
X48n0806_p0356b24║   相但 答彼云 汝等應勤 供 養日月上來總是明外道
X48n0806_p0356c01║   宗。
X48n0806_p0356c02║   顯小乘者依宗輪論束二 十部合為十一 義類同故
X48n0806_p0356c03║   一 者大眾一 說說出世 雞胤四部說一 切如來無有
X48n0806_p0356c04║   漏法佛身壽量悉無邊佛化有情心無厭定解云 此
X48n0806_p0356c05║   同大乘佛十八 界皆是無漏佛身壽量悉無邊際現
X48n0806_p0356c06║   丈 六 身入 涅槃等隨宜化現非真實故有情界無盡
X48n0806_p0356c07║   利 樂心亦然無利 以 息故無厭足一 剎那心了 一 切
X48n0806_p0356c08║   法有一 念能知諸法故非如有部相續方知又餘此
X48n0806_p0356c09║   同宗云 佛身一 念不能了 其自性相應俱 有今此一
X48n0806_p0356c10║   念皆能了 之 。　菩薩為欲饒益有情願生惡趣隨意能
X48n0806_p0356c11║   往解云 諸部宗說得忍已去不生惡趣此四部宗聖
X48n0806_p0356c12║   者猶生然唯菩薩由悲願力 生非是二 乘及惡業力
X48n0806_p0356c13║   所以 者何 有四緣故一 為令彼苦微薄故猶如輪王
X48n0806_p0356c14║   出眾生皆受樂菩薩在惡趣彼生皆苦少二 為增益
X48n0806_p0356c15║   厭怖心故生惡趣中雖極重苦願於生彼增厭怖故
X48n0806_p0356c16║   三為引發平等慈故不救惡趣唯救善趣救拔之 心
X48n0806_p0356c17║   不平等故四為堅固忍辱行故若無苦時如何 安受
X48n0806_p0356c18║   故興悲願而往受生然有三位 一 不定位 謂即初 劫
X48n0806_p0356c19║   二 決定位 即第二 劫 三受記位 即第三劫 初 劫 有願
X48n0806_p0356c20║   未得生彼後二 位 內隨意能生。
X48n0806_p0356c21║   眼等五 識身有染有離染解云 有染者有煩惱有離
X48n0806_p0356c22║   染者有聖道然有二 說一 云 但 為意識引生離染非
X48n0806_p0356c23║   能斷染五 識無漏不明利 故二 云 既許五 識體通無
X48n0806_p0356c24║   漏說離染於理無違前 說善無加 行故然修 道中起
X48n0806_p0357a01║   此五 識見道位 內五 識無故。　色無色界異六 識身解
X48n0806_p0357a02║   云 三界之 中皆許有色微細根大無色亦有故無色
X48n0806_p0357a03║   界具 六 識身准知上界亦有香味二 境必有自界境
X48n0806_p0357a04║   故即色無色具 十八 界彼論文略不言根境根境無
X48n0806_p0357a05║   者識應無。　故問無色既有色何 名無色界答有細無
X48n0806_p0357a06║   麤色故名無色問色界色非麤應許名無色答色色
X48n0806_p0357a07║   雖勝欲然劣 無色色但 可名色界不得名無色問道
X48n0806_p0357a08║   色勝無色應說名無色答道色非業果雖勝非業果
X48n0806_p0357a09║   色業果中微故說名無色無色於業果中有極細色
X48n0806_p0357a10║   無麤色者名無色故亦非無表得無色名非有對中
X48n0806_p0357a11║   最極勝故若爾應唯有頂諸色名為無色非下三空
X48n0806_p0357a12║   下三空隨墮界業果非極勝故若言四空非下根境
X48n0806_p0357a13║   故總說四名無色者即四靜慮所有色身非下地根
X48n0806_p0357a14║   所能取故與彼何 異不名無色若謂欲色有欲有色
X48n0806_p0357a15║   隨義立名不名無色無色有色非隨義立名乃名為
X48n0806_p0357a16║   無色此有何 理彼亦於此無理別 由故無色言非善
X48n0806_p0357a17║   成立廣破彼計如俱 舍論第二 十八 文理極精。
X48n0806_p0357a18║   五 種色根肉團為體眼不見色乃至身不覺觸解云
X48n0806_p0357a19║   無別 淨色名眼等根肉團不淨故不見色唯識能見
X48n0806_p0357a20║   非根有能乃至觸境應知亦爾問若識見者識無對
X48n0806_p0357a21║   故壁等不礙應見障色答於被障色眼識不生識既
X48n0806_p0357a22║   不生如何 當見問眼識於彼何 故不生許眼見者眼
X48n0806_p0357a23║   有對故於被障色無見功 能識與所依一 境轉故可
X48n0806_p0357a24║   言於彼眼識不生許識見者何 緣不起答彼反難云
X48n0806_p0357b01║   眼豈如身根境合方取而言有對故不見彼耶又頗
X48n0806_p0357b02║   胝迦瑠璃雲母水精等所障云 何 得見是故不由眼
X48n0806_p0357b03║   有對故於被障色無見功 能問若爾所執眼識云 何
X48n0806_p0357b04║   答若於是處光 明無障於被障色眼識亦生若於是
X48n0806_p0357b05║   處光 明有障於被障色眼識不生識既不生故不能
X48n0806_p0357b06║   見然經說眼能見色者是見所依故說能見如俱 舍
X48n0806_p0357b07║   論第二 卷諍。
X48n0806_p0357b08║   第八 地中亦得久 住 解云 第八 地者謂預流向羅漢
X48n0806_p0357b09║   第一 乃至初 向名為第八 彼引證云 如須達多一 時
X48n0806_p0357b10║   施食供 養眾僧 空中有天而語之 言此預流向竟後
X48n0806_p0357b11║   云 此預流果既云 初 向出觀受施明知亦得久 住 向
X48n0806_p0357b12║   中雖知彼宗一 心見道斷惑未盡亦得出觀如先觀
X48n0806_p0357b13║   欲四真諦理斷欲界惑而且出觀受須達施後復入
X48n0806_p0357b14║   觀雙斷上故除此餘宗無有見道十六 心中而得出
X48n0806_p0357b15║   觀乃至姓地法皆可說有退解云 姓地法者即世 第
X48n0806_p0357b16║   一 法如毗婆娑第三卷說以 許世 第一 法多念相續
X48n0806_p0357b17║   許有退非如諸宗定唯一 念。　預流者有退義阿羅漢
X48n0806_p0357b18║   無退義解云 初 果但 以 一 見無漏而未別 修 又於身
X48n0806_p0357b19║   餘惑未盡聖道未圓故未堅窂可有退義其第四果
X48n0806_p0357b20║   與此相違故無有退第二 三果類亦應然彼論文略
X48n0806_p0357b21║   但 說初 退若大乘宗四皆不退一 切有部後三可退
X48n0806_p0357b22║   經部初 後必無退理其中二 根有二 道別 無漏得者
X48n0806_p0357b23║   亦無退理有漏得者退可起惑由不斷惑伏惑得故
X48n0806_p0357b24║   無漏已斷心不退故。　無無記法解云 隨一 一 境所望
X48n0806_p0357c01║   不同善惡業感各有異故善感名善惡感名惡故於
X48n0806_p0357c02║   色無有無記問上二 界惑其性是何 答唯不善通果
X48n0806_p0357c03║   變化其唯是善威儀 工巧或善不善隨能起因如異
X48n0806_p0357c04║   熟說諸預流者造一 切惡唯除無間解云 十惡業道
X48n0806_p0357c05║   預流由造唯除五 逆無間之 業已極重故聖者不為
X48n0806_p0357c06║   問如何 初 果得不壞信 性戒順成就猶造十惡答入
X48n0806_p0357c07║   觀證淨出觀行惡故不違理若爾入 觀不疑三寶出
X48n0806_p0357c08║   觀便 疑答疑但 逆理初 果總無十惡業道其事 微細
X48n0806_p0357c09║   初 果猶有。
X48n0806_p0357c10║   無為有九一 擇滅二 非擇滅三虗空四空無邊處五
X48n0806_p0357c11║   識無邊處六 無所有處七非想非非想處八 緣起支
X48n0806_p0357c12║   性九聖道支性解云 初 之 三種同諸宗說四無色者
X48n0806_p0357c13║   彼界所依別 有無為是滅諦攝能依細蘊自是無常
X48n0806_p0357c14║   下蘊非細界非極勝無別 此依非如無色又下界心
X48n0806_p0357c15║   能緣上下無隔礙故無別 所依無色不然唯緣自上
X48n0806_p0357c16║   有隔礙故別 有無為緣起支性即生死法性謂生死
X48n0806_p0357c17║   法定無明等後方有行等老死等前 有生支等無有
X48n0806_p0357c18║   行等非癡等生非緣餘法惑無緣起此理決定由所
X48n0806_p0357c19║   依常故所依理說是無為攝其無明等十二 差別 自
X48n0806_p0357c20║   是無常是有為攝。　聖道支性即聖法性一 切聖道性
X48n0806_p0357c21║   能離染此理決定由所依常故所依理是無為攝其
X48n0806_p0357c22║   八 差別 自是有為此由生死及以 聖道各別 有理為
X48n0806_p0357c23║   隔礙故故二 相違能所治別 。
X48n0806_p0357c24║   心性本淨客塵煩惱之 所染汙說為不淨解云 無始
X48n0806_p0358a01║   時來心體自淨由起煩惱故名為染煩惱非心無始
X48n0806_p0358a02║   本性故說客名問既稱心性本淨寧非淨耶答心性
X48n0806_p0358a03║   無始煩惱亦然有心即染故非是聖問有心既即名
X48n0806_p0358a04║   染應非心性本淨答心性與染雖實俱 時染非心性
X48n0806_p0358a05║   故稱本淨問心性與染既俱 時如何 說染名為客答
X48n0806_p0358a06║   後修 道時染即滅盡唯性淨在故染名客。　隨眠非心
X48n0806_p0358a07║   非心所法亦無所緣隨眠異纏纏異隨眠應說隨眠
X48n0806_p0358a08║   自性與心不相應纏自性與心相應解云 隨眠即是
X48n0806_p0358a09║   貪等隨眠有十種非心心所故無所緣纏謂現纏隨
X48n0806_p0358a10║   眠與彼其性各異纏是心所與心相應隨眠不爾無
X48n0806_p0358a11║   相應義故十隨眠名不相應過去未來非實有體解
X48n0806_p0358a12║   云 現有體用可名實有去來體用無故並 非實有曾
X48n0806_p0358a13║   有當有名去來故。　都無中有解云 彼宗捨命無間即
X48n0806_p0358a14║   生故無中有問隨於何 界受生處異無中有者如何
X48n0806_p0358a15║   得生同處可許無間生故答識心無礙此死彼生生
X48n0806_p0358a16║   即色俱 於此何 失七有經等此上皆是如俱 舍說。
X48n0806_p0358a17║   諸預流者亦得靜慮解云 無漏道方能斷結故伏諸
X48n0806_p0358a18║   惑亦得靜慮大乘經部其義亦同薩婆多等無如是
X48n0806_p0358a19║   等四部本計又末計云 有於一 時二 心俱 起道與煩
X48n0806_p0358a20║   惱各俱 現前 解云 末計一 時二 心俱 起根境作意緣
X48n0806_p0358a21║   力 齊故故不同本諸識不俱 又解本計無細意識末
X48n0806_p0358a22║   計許有故說二 俱 麤細二 心一 時俱 故本計雖許別
X48n0806_p0358a23║   有隨眠然道起時不許同念末計隨眠既許恒有故
X48n0806_p0358a24║   聖道起各俱 現前 如煩惱得與道俱 故今言煩惱即
X48n0806_p0358b01║   是隨眠理非現纏染淨相相違無俱 義故又解既末
X48n0806_p0358b02║   許二 心俱 起麤識有漏道細心何 無惑俱 亦如二 乘
X48n0806_p0358b03║   生空觀品雖六 無漏七有漏故。　種即為芽色根大種
X48n0806_p0358b04║   有轉變義心心所法無轉變義解云 彼宗說色現在
X48n0806_p0358b05║   長時同正生滅故種子體轉即為芽非種滅已方有
X48n0806_p0358b06║   芽起復由長時故許轉變如乳 轉變以 為酪等心心
X48n0806_p0358b07║   所法剎那生滅故不轉變前 為後法心遍於身解云
X48n0806_p0358b08║   即細意識遍依身住 觸首及足俱 能覺受故知細意
X48n0806_p0358b09║   遍住 於身非一 剎那能次第覺心隨依境卷舒可得
X48n0806_p0358b10║   解云 諸部等依緣皆定大境小境大根小根諸識無
X48n0806_p0358b11║   始皆已定屬此部不然無先所依所緣定識若依大
X48n0806_p0358b12║   根又緣大境心隨根境便 即言舒若依小根又緣小
X48n0806_p0358b13║   境心隨根境亦即言卷意顯諸識逢境即緣逢依即
X48n0806_p0358b14║   起非如諸部先定依緣四部所宗大義如是。
X48n0806_p0358b15║   二 多聞部宗說佛五 音是出世 教一 無常二 苦三空
X48n0806_p0358b16║   四無我五 涅槃寂靜此五 能引出離道故餘是世 間
X48n0806_p0358b17║   餘義多同說一 切有部解云 謂此五 教聞皆利 益稱
X48n0806_p0358b18║   可於體為教體故非不了 義亦定出世 道所餘教不
X48n0806_p0358b19║   爾不名出世 。
X48n0806_p0358b20║   三說假部謂苦非蘊解云 苦體非實故不名蘊在蘊
X48n0806_p0358b21║   門中皆實有故十二 處非真實解云 以 說依緣皆積
X48n0806_p0358b22║   聚故雖積聚假義說名為蘊體非積聚故不名假無
X48n0806_p0358b23║   依緣故所依所緣要體積聚方能生故是假有意處
X48n0806_p0358b24║   雖無有積聚義然現在識不名為意入 過去時方名
X48n0806_p0358c01║   意處體非現在故非實有同大眾等過未無故問十
X48n0806_p0358c02║   八 界中亦有根境依緣既別 為假為實答十二 是假
X48n0806_p0358c03║   義准知故六 識界實故略不論或十八 界雖有依緣
X48n0806_p0358c04║   不為依緣生識名界種族因義種類別 義是界義故
X48n0806_p0358c05║   雖有二 說後說為勝此部所宗蘊界是實唯處名假
X48n0806_p0358c06║   若經部宗處蘊是假唯界名實俱 舍論主 處界是實
X48n0806_p0358c07║   唯蘊是假一 切有宗三科皆實問答立破具 如俱 舍。
X48n0806_p0358c08║   諸行相待展轉和合假立為苦解云 待適悅故假立
X48n0806_p0358c09║   名為苦或可下界待上名苦乃至有頂諸行待無漏
X48n0806_p0358c10║   故有頂名苦問下待於上下名為苦說苦名假上待
X48n0806_p0358c11║   於下上名為樂樂體非實答彼宗義云 樂可別 受故
X48n0806_p0358c12║   樂名實苦性非受故名為假問適悅名樂既有別 受
X48n0806_p0358c13║   逼迫名苦何 無受性答此不能通宗有過故又解說
X48n0806_p0358c14║   苦名假依行苦說謂有漏行麤細相形與苦性合謂
X48n0806_p0358c15║   由無常違聖心故故名為苦非實苦受或可壞苦義
X48n0806_p0358c16║   亦如是謂未壞時諸行皆苦多生苦故非實苦受理
X48n0806_p0358c17║   實非無苦受自體欲界中生名苦苦也雖苦苦體苦
X48n0806_p0358c18║   受相應俱 者五 蘊總名苦苦能逼迫受名為苦苦是
X48n0806_p0358c19║   實非假理亦應然若依俱 舍第二 十二 有說苦實樂
X48n0806_p0358c20║   受是假故彼論云 有餘部師作如是說定無實樂受
X48n0806_p0358c21║   唯是苦云 何 知然由教理故云 何 由教如世 尊言諸
X48n0806_p0358c22║   所有受無非是苦又契經言汝應以 苦觀於樂受又
X48n0806_p0358c23║   契經言於苦謂樂立為顛倒云 何 由理以 諸樂因皆
X48n0806_p0358c24║   不定故謂諸所有衣服飲食冷煖等事 諸有情類許
X48n0806_p0359a01║   為樂因此若非時過量受用便 能生苦復成苦因不
X48n0806_p0359a02║   應樂因於增盛位 或雖平等但 由非時便 成苦因能
X48n0806_p0359a03║   生於苦故知衣等本是苦因苦增盛時其相方顯威
X48n0806_p0359a04║   儀 易脫理亦應然又治苦時方起樂覺及苦易脫樂
X48n0806_p0359a05║   覺乃生謂若未遭飢渴寒熱疲欲等苦所逼迫時不
X48n0806_p0359a06║   於樂因生於樂覺故於對治重苦因中愚夫妄計此
X48n0806_p0359a07║   能生樂實無決定能生樂因苦易脫中愚夫謂樂如
X48n0806_p0359a08║   荷重擔暫易肩等故受唯苦定無實樂論主 破云 且
X48n0806_p0359a09║   應反徵撥無樂者何 名為苦若謂逼迫既有適悅有
X48n0806_p0359a10║   樂應成若謂損害既有饒益有樂應成若謂非愛既
X48n0806_p0359a11║   有可愛有樂應成一 一 廣破所引教理具 如俱 舍不
X48n0806_p0359a12║   能多述。
X48n0806_p0359a13║   無非時死先業所得解云 非老病緣有橫死者名非
X48n0806_p0359a14║   時死諸非時死皆業所得無由橫緣過去行此橫業
X48n0806_p0359a15║   故今方橫死故無非時若大乘中許非時死藥師經
X48n0806_p0359a16║   說有九種橫死謂一 切身中無勝業得病雖輕便 中
X48n0806_p0359a17║   夭故。　業增長為因有異熟果轉解云 唯業殊勝方能
X48n0806_p0359a18║   感果得等餘法不招異熟要業功 能得果時其相用
X48n0806_p0359a19║   增長為異熟因方感果故餘即不爾。　由福故得聖道
X48n0806_p0359a20║   道不可修 解云 現見修 道不能得聖故知聖道不可
X48n0806_p0359a21║   修 成但 由持戒布施等福得聖時至方成聖果故不
X48n0806_p0359a22║   可修 慧力 得聖問現見修 道不得聖即說由福成現
X48n0806_p0359a23║   見有施不成聖應說由修 得。　道不可壞解云 一 得道
X48n0806_p0359a24║   已更無退失是故四果皆無有退不同餘宗聖果有
X48n0806_p0359b01║   退。
X48n0806_p0359b02║   四制 多山部西山住 部北山住 部三部宗說謂諸菩
X48n0806_p0359b03║   薩不脫惡趣解云 三劫 皆是異生攝故猶生惡趣。　於
X48n0806_p0359b04║   窣堵波興供 養業不得大果解云 以 無情法不能受
X48n0806_p0359b05║   施利 益施王令生歡喜故無大果少福可成准知施
X48n0806_p0359b06║   法亦無大果如是。
X48n0806_p0359b07║   五 說一 切有部說有總有二 種一 法一 切二 時一 切
X48n0806_p0359b08║   法一 切者謂心心所法色不相應及三無為時一 切
X48n0806_p0359b09║   者去來今如是一 切皆悉是有是一 切有皆二 所攝
X48n0806_p0359b10║   一 名二 色色蘊麤著總得色名四蘊無為其體微隱
X48n0806_p0359b11║   以 名方顯故總稱名此土有聞今不多述。
X48n0806_p0359b12║   六 雪山部宗謂諸菩薩猶是異生解云 同薩婆多三
X48n0806_p0359b13║   劫 俱 是異生。　菩薩入 胎不起貪愛解云 異一 切有悲
X48n0806_p0359b14║   願生故無貪愛。　無諸外道能得五 通解云 以 耶教理
X48n0806_p0359b15║   無得通者設有能成靜慮無色定慧不均亦無通起
X48n0806_p0359b16║   現見能飛知宿住 等皆是呪藥神鬼等力 非是通力
X48n0806_p0359b17║   內法異生依內教修 可有得者。　亦無天中住 梵行者
X48n0806_p0359b18║   解云 以 天女色勝過人故故生彼者無住 梵行准此
X48n0806_p0359b19║   聖者欲天皆無或初 二 果有亦無有餘義多同一 切
X48n0806_p0359b20║   有部。
X48n0806_p0359b21║   七犢子部法上部賢胄部正量部密林山部五 部宗
X48n0806_p0359b22║   說補特伽 羅非即蘊離蘊解云 有我與蘊不即不離
X48n0806_p0359b23║   亦非無為非有為故不可說藏攝若此實我即蘊者
X48n0806_p0359b24║   蘊滅我滅應是有為又應成斷若離蘊者蘊滅我有
X48n0806_p0359c01║   應是無為又應常住 佛說無我但 無外道即離蘊我
X48n0806_p0359c02║   既不可說亦不可言形量大小等有受者乃至成佛
X48n0806_p0359c03║   此我非無。　諸行有暫時住 亦有剎那滅解云 心心所
X48n0806_p0359c04║   法燈焰鈴聲皆念念滅色法隨應或長或短身表命
X48n0806_p0359c05║   根器世 界等一 期之 中住 不滅故非久 不滅總名暫
X48n0806_p0359c06║   時。　亦有外道能得五 通解云 現見外道有修 得故教
X48n0806_p0359c07║   理耶故但 無出世 由能成就禪無色故故有外道成
X48n0806_p0359c08║   就五 通。　五 識無染亦無離染解云 無分別 故但 有無
X48n0806_p0359c09║   記染及離染由分別 生故五 識身無染離染。　若已得
X48n0806_p0359c10║   入 正性離生十二 心頃說名行向第十三心說名住
X48n0806_p0359c11║   果解云 別 緣四諦各有三心謂欲界苦有其三心一
X48n0806_p0359c12║   苦法智初 觀欲苦二 苦法忍重觀欲苦初 見此諦見
X48n0806_p0359c13║   理未周故復重觀三苦類智合觀色無色界苦以 苦
X48n0806_p0359c14║   諦三界盡故不重觀四諦各三總有十二 心觀三界
X48n0806_p0359c15║   四諦第十三心有說第十二 道類智心第二 剎那名
X48n0806_p0359c16║   為住 果有說十二 別 觀四諦第十三心總觀四諦故
X48n0806_p0359c17║   最後念方名住 果前 三類智無二 念故於二 說中此
X48n0806_p0359c18║   後應勝。　然密嚴經第一 中說唯十二 心名為現觀故
X48n0806_p0359c19║   彼頌云 苦法苦觀智及苦隨生智集智三亦然滅道
X48n0806_p0359c20║   亦如是如是十二 種名之 為現觀理實大乘三乘現
X48n0806_p0359c21║   觀真唯一 念相乃十六 說十二 種依隨轉門或可大
X48n0806_p0359c22║   乘於相見道三心十二 十三十六 隨意樂力 起亦無
X48n0806_p0359c23║   違至下第十當廣分別 。
X48n0806_p0359c24║   八 化地部宗過去未來是無現在無為是有四聖諦
X48n0806_p0360a01║   一 時觀解云 空無我行隨一 總緣故四聖諦一 切現
X48n0806_p0360a02║   觀容餘行但 自相是聖道前 修 故道生不爾無由現
X48n0806_p0360a03║   起。　異生不斷欲貪嗔恚解云 異生既無無漏聖道有
X48n0806_p0360a04║   漏六 行不斷煩惱義如經部亦似 大乘然彼且舉欲
X48n0806_p0360a05║   貪嗔恚實亦不能斷上二 界。　定無中有無阿羅漢增
X48n0806_p0360a06║   長福業解云 實無中有乾闥婆等是作樂神引七有
X48n0806_p0360a07║   經如俱 舍說以 無煩惱可生長有漏業故延壽轉福
X48n0806_p0360a08║   分等但 是故業。　六 識皆與尋伺相應解云 同薩婆多
X48n0806_p0360a09║   非唯意識亦有齊首補特伽 羅解云 謂不還者齊者
X48n0806_p0360a10║   至也至生死首故云 齊首謂不還者生有頂天心不
X48n0806_p0360a11║   起下無漏聖道斷自地惑取無學果至命終時煩惱
X48n0806_p0360a12║   自盡得阿羅漢入 般涅槃故此名為至生首以 至極
X48n0806_p0360a13║   故更無生處雖聖道不生必盡生死入 涅槃故非如
X48n0806_p0360a14║   餘部生餘地中雖不起下淨無漏定聖生有頂必起
X48n0806_p0360a15║   無漏無所有處能盡自地所餘煩惱自地無聖道欣
X48n0806_p0360a16║   樂起下故然無所有最隣近故起彼現前 盡餘煩惱。
X48n0806_p0360a17║   有世 間正見無世 間信 根解云 有漏慧伏煩惱故推
X48n0806_p0360a18║   求名見得正見名世 間信 等不堅固易改轉故以 非
X48n0806_p0360a19║   增上不得根稱然且舉初 餘四亦爾故無世 間信 等
X48n0806_p0360a20║   五 根。　無出世 靜慮解云 靜慮是麤外道異生多皆共
X48n0806_p0360a21║   得故唯有漏此靜慮言通色六 地理實亦無無漏無
X48n0806_p0360a22║   色彼論異生說色無色別 有天住 等無漏九地聖者
X48n0806_p0360a23║   別 起入 見道等不名靜慮及無色故。　無無漏尋解云
X48n0806_p0360a24║   尋是麤故體唯有漏伺是細故可通無漏然思惟支
X48n0806_p0360b01║   唯是有漏助 道支故說名道支或正思惟亦名無漏
X48n0806_p0360b02║   但 是思慧非體即尋。　善非有因解云 實非是善正因
X48n0806_p0360b03║   而能感生死以 義應言善非為因若助 不善令感人
X48n0806_p0360b04║   天亦爾。　色無色業性類是何 解云 皆是不善微薄業
X48n0806_p0360b05║   能感勝報故無有失即有漏果皆不善皆招行苦故。
X48n0806_p0360b06║   無為有九一 擇滅二 非擇滅三虗空四不動 五 善法
X48n0806_p0360b07║   真如六 不善法真如七無記法真如八 聖道支真如
X48n0806_p0360b08║   九緣起支真如解云 彼說無為九體各一 不動 無為
X48n0806_p0360b09║   於上二 界斷定障得亦總立一 定障名動 今由斷得
X48n0806_p0360b10║   故名不動 其性皆善。　僧 中有佛故施僧 者便 獲大果
X48n0806_p0360b11║   非別 施佛佛與二 乘皆同一 道同一 解脫說一 切行
X48n0806_p0360b12║   皆剎那滅定無少法能從前 世 轉至後世 此等皆是
X48n0806_p0360b13║   彼本宗義。　末宗云 過未實有亦有中有業實是思無
X48n0806_p0360b14║   身語業尋伺相應解云 意業體思身語由思發故非
X48n0806_p0360b15║   業性六 識皆與尋伺相應。　大地劫 住 解云 同犢子等
X48n0806_p0360b16║   色法長時有不滅故。
X48n0806_p0360b17║   九法藏部宗說佛雖僧 攝然別 施佛果大非僧 解云
X48n0806_p0360b18║   若別 施佛心極殊勝若佛在僧 亦兼 施者心即寬慢
X48n0806_p0360b19║   故別 施佛果大非僧 。　於窣都波興供 養業獲廣大果
X48n0806_p0360b20║   解云 以 佛舍利 安在其中見此處時如見於佛極生
X48n0806_p0360b21║   歡喜故有大果。　佛與二 乘解脫雖一 而聖道異解云
X48n0806_p0360b22║   解脫所證可說名同聖道能證明昧有異。　阿羅漢身
X48n0806_p0360b23║   皆是無漏餘義多同大眾部說解云 無學身非漏依
X48n0806_p0360b24║   故雖為漏境此疎遠故非如有部他緣亦成漏但 非
X48n0806_p0360c01║   所依故名無漏得無學時捨有學蘊然別 有一 類無
X48n0806_p0360c02║   漏蘊故無學身並 皆無漏有說後退無學果時捨無
X48n0806_p0360c03║   漏蘊有漏蘊生此義非理彼說餘義同大眾部大眾
X48n0806_p0360c04║   部說預流者身非漏依故。
X48n0806_p0360c05║   十飲光 部說若法已斷已遍知則 無未斷未遍知則
X48n0806_p0360c06║   有解云 法謂煩惱未斷遍知過去有體無間已斷解
X48n0806_p0360c07║   脫遍知過去煩惱其體即無不同有宗但 不成就於
X48n0806_p0360c08║   過未世 其體非無。　若業果已熟則 無果未熟則 有解
X48n0806_p0360c09║   云 諸異熟業若果未熟過去有體果若已熟過去即
X48n0806_p0360c10║   無唯有果體由前 勢 力 前 滅後生相續不斷俱 舍二
X48n0806_p0360c11║   十亦同此說故彼論云 若人唯說有現在世 及過去
X48n0806_p0360c12║   世 未與果業說無未來及過去世 已與果業彼可許
X48n0806_p0360c13║   為分別 說部然彼論中第三十卷敘經部宗文稍相
X48n0806_p0360c14║   似 義即不同彼云 於此義中有差別 者異熟因所引
X48n0806_p0360c15║   與異熟果功 能與異熟果已即便 謝滅同類因所引
X48n0806_p0360c16║   與等流果功 能若染汙者對治起時即便 滅壞不染
X48n0806_p0360c17║   汙者般涅槃時方永謝滅以 色心相續爾時永滅故
X48n0806_p0360c18║   有人解云 異熟因所引與異熟果功 德與異熟果已
X48n0806_p0360c19║   即謝滅者此同飲光 果未熟時過去有體已熟即無
X48n0806_p0360c20║   今不如是經部過未其體都無如何 乃言果未熟時
X48n0806_p0360c21║   過去有體今解釋云 異熟種子由愛取等相續轉變
X48n0806_p0360c22║   引起差別 與果功 能隨業一 期與異熟果與果功 用
X48n0806_p0360c23║   謝滅即無非業種體亦今非有故論俱 言功 能謝滅
X48n0806_p0360c24║   雖有種體後設遇緣更不招果無功 能故非如同類
X48n0806_p0361a01║   固遇緣轉變引自果已後若遇緣更復轉變重能生
X48n0806_p0361a02║   果問經部師宗不同有部一 業既許招得多生。　如何
X48n0806_p0361a03║   業種更不招果解云 但 業勢 力 感多生已功 能方謝
X48n0806_p0361a04║   說與果已功 能謝滅非感一 生功 能皆無若爾功 能
X48n0806_p0361a05║   有長時力 如何 身命數死數生解云 業盡功 能非應
X48n0806_p0361a06║   長遠由異熟合數死數生又解業有功 能雖可未盡
X48n0806_p0361a07║   一 期法爾分分不同故有中間數生死義又有解云
X48n0806_p0361a08║   言引多生由多念業依相續說得一 業名故言一 業
X48n0806_p0361a09║   能引多生此說不然一 念唯招得一 生此同有宗第
X48n0806_p0361a10║   二 師說經部一 念許引多生故不應言念念別 引大
X48n0806_p0361a11║   乘於彼理亦不違至第八 卷當分別 之 或飲光 部說
X48n0806_p0361a12║   業異熟已無者非果初 起其體即無唯有果體相續
X48n0806_p0361a13║   而轉隨果究竟業體方無非如餘宗已受果業但 更
X48n0806_p0361a14║   無能非無體性諸行以 過去為因無以 未來為因解
X48n0806_p0361a15║   云 此同諸部無有果前 而因在後將因對果或前 或
X48n0806_p0361a16║   俱 以 果望因或俱 或後彼論文略但 說過因理應說
X48n0806_p0361a17║   言過現為因故彼部宗義因經部因唯過去無俱 有
X48n0806_p0361a18║   因故但 說行以 過為因。　一 切行皆剎那滅諸有學法
X48n0806_p0361a19║   有異熟果解云 彼宗學法通漏無漏皆能招感樂異
X48n0806_p0361a20║   熟果如初 二 果未離欲染故有漏業能感欲生生上
X48n0806_p0361a21║   不還未離上染漏無漏業能招上生故有學法有異
X48n0806_p0361a22║   熟果或彼學法通漏無漏有異熟者說有漏法。
X48n0806_p0361a23║   十一 經量部宗說非離聖道有蘊永滅解云 諸有漏
X48n0806_p0361a24║   道但 伏非斷。　有根邊蘊有一 味蘊者即細意識無始
X48n0806_p0361b01║   時來一 味而轉無有間斷及轉易故此四蘊非色攝
X48n0806_p0361b02║   根邊蘊者細意即名根是生死根故由此為根有五
X48n0806_p0361b03║   蘊起故名根邊是五 蘊邊故。　異生位 中亦有聖法解
X48n0806_p0361b04║   云 謂無漏種法爾成就非異生位 無漏現行執有勝
X48n0806_p0361b05║   義補特伽 羅解云 計有實我唯聖者知然不同彼犢
X48n0806_p0361b06║   子部等所計之 我非即離蘊此計別 有然體微細不
X48n0806_p0361b07║   可施設餘義多同一 切有部今此所論略陳宗要若
X48n0806_p0361b08║   廣述者如宗輪論問如來設教本為除諍諸弟子眾
X48n0806_p0361b09║   同稟為師何 因去聖未淹廣興鬪訟共受遺訓言義
X48n0806_p0361b10║   便 乖 答諸佛出興實為含識所化機別 故教有殊見
X48n0806_p0361b11║   者不同隨聞生著於餘未達起不忍心然百歲前 雖
X48n0806_p0361b12║   有異見由有聖力 眾為己宗人及法殊唯分成異故
X48n0806_p0361b13║   涅槃經三十四云 迦葉菩薩白佛言世 尊如來具 定
X48n0806_p0361b14║   知諸根力 是故能知一 切眾生上中下根利 鈍差別
X48n0806_p0361b15║   知現在世 眾生諸根亦知未來眾生諸根如是眾生
X48n0806_p0361b16║   於佛滅後作如是說如來畢竟入 於涅槃或不畢竟
X48n0806_p0361b17║   入 於涅槃乃至彼云 或有說言有十方佛無十方佛
X48n0806_p0361b18║   知其如來具 足成就知諸根力 何 故今日不決定說
X48n0806_p0361b19║   佛解意云 正由如來知諸根故所以 於法作不定說
X48n0806_p0361b20║   諸比丘等不解我意隨所聞已作決定說廣解如經
X48n0806_p0361b21║   即顯異計皆有聖言由不了 知即各別 執上來初 彰
X48n0806_p0361b22║   外道後顯小乘合總明第一 異計。
X48n0806_p0361b23║   
X48n0806_p0361b24║   唯識論料簡上