aka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T43n1830_p0309b06║   
T43n1830_p0309b07║   
T43n1830_p0309b08║   成唯識論述記卷第三(本)
T43n1830_p0309b09║   
T43n1830_p0309b10║   　　　　基撰
T43n1830_p0309b11║   論。然種子義略有六 種。　述曰。十義廣種子
T43n1830_p0309b12║   中。自下第八 具 義多小。種有六 義遮餘非
T43n1830_p0309b13║   種。於中有三。初 總標六 義。次隨六 別 釋。後
T43n1830_p0309b14║   總結簡餘非實種子。此即初 也。
T43n1830_p0309b15║   瑜伽 第五 說有七種子。今此言六 故云 略
T43n1830_p0309b16║   也　法有五 聚第一 遮無為。第三遮心．心
T43n1830_p0309b17║   所等。即簡別 盡。然簡自處更立餘門。第二
T43n1830_p0309b18║   遮等自處分別 更不敘之 。不遮色者。色法
T43n1830_p0309b19║   外種亦具 此六 義故。假名種子　若爾如
T43n1830_p0309b20║   何 與果俱 有。復如何 言常恒隨轉　無性攝
T43n1830_p0309b21║   論不簡差別 唯言內種有。世 親即通。然彼
T43n1830_p0309b22║   一 一 皆自釋。言內法如此．外法如此。至果
T43n1830_p0309b23║   俱 有唯言內種。即不論外。勘 彼一 一 次第
T43n1830_p0309b24║   明之 。今釋外種亦有果俱 。如蓮華根生蓮
T43n1830_p0309b25║   華等。非因滅位 其果方生。根．莖同時世 極
T43n1830_p0309b26║   成故。此解稍好。可細尋之 。
T43n1830_p0309b27║   論。一 剎那滅至方成種子。　述曰。顯種子義。
T43n1830_p0309b28║   謂有為法有生滅故。於轉變位 能取與果。
T43n1830_p0309b29║   有勝功 能方成種子。
T43n1830_p0309c01║   論。此遮常法至能生用故。　述曰。此簡略也。
T43n1830_p0309c02║   無為不然。無轉變故。無取．與用非能生
T43n1830_p0309c03║   也。亦顯大眾等四部．化地部十二 緣起非是
T43n1830_p0309c04║   　無為無取無與．無轉變故。即遮正量部
T43n1830_p0309c05║   長時四相。非剎那滅故　若謂後時有勝功
T43n1830_p0309c06║   力 。初 位 無者。初 亦應有。體一 故。如後時
T43n1830_p0309c07║   　後應無。體一 故。如前 位 。故體纔生無間即
T43n1830_p0309c08║   滅名為種子。有勝功 力 。纔生即有非要後
T43n1830_p0309c09║   時　又遮外道自性．神我等常法為因。無
T43n1830_p0309c10║   轉變故。瑜伽 第五 云 。唯無常法為因。非常
T43n1830_p0309c11║   法也　舊人云 真如是諸法種子者。非也
T43n1830_p0309c12║   　若爾前 種應與後念現行為種。或雖同念
T43n1830_p0309c13║   他身相望應為種子。
T43n1830_p0309c14║   論。二 果俱 有至方成種子。　述曰。謂此種子
T43n1830_p0309c15║   要望所生現行果法。俱 時現有　現者。顯現．
T43n1830_p0309c16║   現在．現有三義名現。由此無性人第七識不
T43n1830_p0309c17║   名種子。果不顯現故。即顯現言簡彼第七。
T43n1830_p0309c18║   現在簡前 後。現有簡假法。體是實有成種
T43n1830_p0309c19║   子故。顯現唯在果。現有唯在因。現在通因．
T43n1830_p0309c20║   果　和合簡相離。即簡前 法為後法種。
T43n1830_p0309c21║   有說。種生現行之 時。必前 後念非此剎那。
T43n1830_p0309c22║   如何 解此。彼師意說。如上座部心有二 時。
T43n1830_p0309c23║   即因在生果在滅故同在現在。亦不相
T43n1830_p0309c24║   違。此即勝軍假明上座。非實用之 。第三卷
T43n1830_p0309c25║   中自當廣述　若爾種望種亦應然。何 為
T43n1830_p0309c26║   料簡　瑜伽 云 。法與自性為因。非即此剎
T43n1830_p0309c27║   那　此必異時非果俱 有　若因在滅果
T43n1830_p0309c28║   在生相仍名俱 有。即有二 趣並 生之 妨。由
T43n1830_p0309c29║   此故知。種生現時定必同世 。種生於種世
T43n1830_p0310a01║   不必同。
T43n1830_p0310a02║   雖必同世 。若與現行和合之 位 方成種子。
T43n1830_p0310a03║   簡與他身現行為因。不和合故。
T43n1830_p0310a04║   論。此遮前 後及定相離。　述曰。此遮經部等
T43n1830_p0310a05║   因果異時。上座部等亦爾。種望現行定俱 。
T43n1830_p0310a06║   一 身不相離故得為因也。外道說大自在
T43n1830_p0310a07║   天生一 切有情。有情因緣者。皆不成也。
T43n1830_p0310a08║   問何 故種望種因果。即言異時生。望現為
T43n1830_p0310a09║   因果。乃許同時起。
T43n1830_p0310a10║   論。現種異類至有能生用。　述曰。現行與種
T43n1830_p0310a11║   各異類故互 不相違。於一 身俱 時現在。有
T43n1830_p0310a12║   能生用故。且如色法。現行有礙。種子無礙。
T43n1830_p0310a13║   心緣慮等准此應知。因．果體性不相似 故
T43n1830_p0310a14║   名為異類。不相違故得同時有。
T43n1830_p0310a15║   論。非如種子至必不俱 有。　述曰。種子望種。
T43n1830_p0310a16║   體性相似 名為同類　以 相違故不得俱
T43n1830_p0310a17║   時一 身和合。即第五 卷瑜伽 論云 。與他性為
T43n1830_p0310a18║   因　即種望現　亦與後念自性為因。非
T43n1830_p0310a19║   即此剎那　此即是種　前 後相生　種相生
T43n1830_p0310a20║   時何 故不許有同時義　難曰。見分緣於
T43n1830_p0310a21║   見自體同時緣。種子生於種自體同時。
T43n1830_p0310a22║   有解云 。種望於種為因果。若許同時非因
T43n1830_p0310a23║   緣。見分望見雖同時因果。即非因緣攝
T43n1830_p0310a24║   　若爾種望現起類亦應然　故應更解。種
T43n1830_p0310a25║   望於種許同時生。體便 無窮。自類許有同
T43n1830_p0310a26║   時生故。即一 剎那有多種生。都無因緣。不
T43n1830_p0310a27║   許後種更生果故。現行望種名為異類。雖
T43n1830_p0310a28║   亦熏種。後種未生果故非無窮。於一 剎那
T43n1830_p0310a29║   無二 現行自體並 故。所生之 種由此不可
T43n1830_p0310b01║   更生現行。種望於種類亦應爾　問若爾如
T43n1830_p0310b02║   何 本有同念得生新熏。體相違故　此不同
T43n1830_p0310b03║   時。如世 第一 法無漏。緣增本有種子。牽生
T43n1830_p0310b04║   後念任運自類法爾之 種。復能為因生於後
T43n1830_p0310b05║   念一 新熏種。本．新二 種緣力 既齊同生一 現。
T43n1830_p0310b06║   故無同念種生種失　此亦難解。若本有
T43n1830_p0310b07║   種更生種子。便 一 念中有四法也。謂一 本
T43n1830_p0310b08║   有。二 本有所生。三新現行所熏。四是現行。如
T43n1830_p0310b09║   何 可說三法展轉　今釋。不然。即本有種．
T43n1830_p0310b10║   及現行為因緣。生一 新熏種故但 三法
T43n1830_p0310b11║   　又解。本有種望新熏種非其因緣。現行能
T43n1830_p0310b12║   熏為因緣故。即是本有唯望現行。現行唯
T43n1830_p0310b13║   望新熏。為因緣故。由此別 脫戒。體不增。
T43n1830_p0310b14║   而用增。與道定戒相似 。定．道二 戒既是現
T43n1830_p0310b15║   思。故唯念念是用增非體　前 解即與別
T43n1830_p0310b16║   脫戒體用俱 增義。
T43n1830_p0310b17║   此中雖顯與果俱 有望現行說。可現在時
T43n1830_p0310b18║   說為因義。種望於種既許異時。若入 過去
T43n1830_p0310b19║   何 者因義。
T43n1830_p0310b20║   論。雖因與果至無自體故。　述曰。其因與果
T43n1830_p0310b21║   有俱 者。謂生現。不俱 者。生自類。雖俱 ．不
T43n1830_p0310b22║   俱 而要現在可有因用。以 有體故。若入 過
T43n1830_p0310b23║   去即無因用。體已滅故。未來亦爾。因用未
T43n1830_p0310b24║   生體無有故。
T43n1830_p0310b25║   問為因既通種與有種。何 故此言與果俱
T43n1830_p0310b26║   有。
T43n1830_p0310b27║   論。依生現果至與果俱 有。　述曰。依生現
T43n1830_p0310b28║   行果之 種子名為俱 有。不依引生自類
T43n1830_p0310b29║   名種　何 故爾耶　能熏生故。望異類故。
T43n1830_p0310c01║   果現起故。相易知故　種望於種非能熏
T43n1830_p0310c02║   生。非異類故。非現起故。非易知也。此中
T43n1830_p0310c03║   不說　故攝論第二 云 。不生現行名為種
T43n1830_p0310c04║   類。生現行時名為種子　勝軍如何 釋非
T43n1830_p0310c05║   即此剎那。以 彼計執因果同世 故　云 何
T43n1830_p0310c06║   復釋無種已生文　如彼抄會。如瑜伽 論
T43n1830_p0310c07║   第五 十六 。別 抄有文。及下第四可披解也。
T43n1830_p0310c08║   現行能熏轉識等應名種子。
T43n1830_p0310c09║   論。三恒隨轉至方成種子。　述曰。謂要長時
T43n1830_p0310c10║   其性一 類相續無斷。至得對治道。名至究
T43n1830_p0310c11║   竟位 。各各究竟故。
T43n1830_p0310c12║   論。此遮轉識至不相應故。　述曰。遮七轉識．
T43n1830_p0310c13║   及色等法。不得為種子。此但 言心。實亦遮
T43n1830_p0310c14║   色　經部六 識等能持種子。亦此中破。以
T43n1830_p0310c15║   三受轉變。緣境易脫故。
T43n1830_p0310c16║   論。此顯種子自類相生。　述曰。即顯前 種生
T43n1830_p0310c17║   後之 義。此非俱 有。俱 種攝故。攝論無此
T43n1830_p0310c18║   　問第七識亦至金剛 心方斷。何 不名種　答
T43n1830_p0310c19║   十地等中以 轉變故。緣境易脫故。未對治
T43n1830_p0310c20║   已即轉變故。種子不然　若爾如何 名有受
T43n1830_p0310c21║   盡相種子．無受盡相種子。名言無記種生果
T43n1830_p0310c22║   無量無盡。可恒隨轉。善．不善等種生果有
T43n1830_p0310c23║   限。如何 恒轉　答曰。彼據生果有分限。名
T43n1830_p0310c24║   有受盡相。非種子體未得對治。即滅無餘
T43n1830_p0310c25║   　又有分熏習名有受盡相。名言熏習名恒
T43n1830_p0310c26║   隨轉。此等種唯有自類生果恒隨轉。即是與
T43n1830_p0310c27║   果不俱 有名種。此闕恒與果俱 一 義　若
T43n1830_p0310c28║   闕一 義得名種子。其第七識闕恒隨轉。應
T43n1830_p0310c29║   名種子　此不應爾。今於此中。正以 生滅．
T43n1830_p0311a01║   恒轉二 理顯種子義。餘但 別 遮。非正顯故。
T43n1830_p0311a02║   其第七識為種不成　又說種子具 有六 義。
T43n1830_p0311a03║   非顯具 六 即是種子　又此自類亦非種
T43n1830_p0311a04║   子。不與果俱 故。無性攝論說非種子然
T43n1830_p0311a05║   名種類　此顯自類至對治位 非得種名。
T43n1830_p0311a06║   生果之 時可名種子。但 若生果必俱 時故。
T43n1830_p0311a07║   若論其體。自類之 時亦名種子。非現行故。
T43n1830_p0311a08║   此但 任運牽生後果。若緣具 勝種子勢 增。有
T43n1830_p0311a09║   勝與果用起之 時。方名種子　無性顯此
T43n1830_p0311a10║   二 位 差別 。果俱 名種。不爾名為種類　今
T43n1830_p0311a11║   此約非現行談其體說總名種子。亦不
T43n1830_p0311a12║   相違　又顯種子具 斯六 義。非說念念皆
T43n1830_p0311a13║   具 六 義故皆名種　然應分別 。若具 六 義
T43n1830_p0311a14║   方名種子闕一 不成。無性有情第七。闕
T43n1830_p0311a15║   與現果俱 故非是種子　若爾即未生果
T43n1830_p0311a16║   時恒隨轉種。應不名種　由此應釋。對治
T43n1830_p0311a17║   道起。謂令不生現行等位 。如見道中無
T43n1830_p0311a18║   想定等。據其體有。修 道方除。據果不生
T43n1830_p0311a19║   種見道斷。以 盡已來無與果俱 義故。今言
T43n1830_p0311a20║   與果俱 者。至對治道起已來。有與現行果
T43n1830_p0311a21║   法。俱 現和合之 義名為種子。非要此念與
T43n1830_p0311a22║   現和合方名種子。不爾便 於一 界不成三
T43n1830_p0311a23║   界諸種子。種子成就義便 不成。故知不約
T43n1830_p0311a24║   剎那而說。約後能有與果俱 義以 顯自性
T43n1830_p0311a25║   　無性所言不生果時名種類者。約畢竟
T43n1830_p0311a26║   不生當果為論。如見道中無想定等。
T43n1830_p0311a27║   若恒隨轉得名種子。應善種等生不善等。
T43n1830_p0311a28║   論。四性決定至方成種子。　述曰。謂隨前 熏
T43n1830_p0311a29║   時現行因力 故生善．惡等。功 能決定非雜
T43n1830_p0311b01║   亂 生。
T43n1830_p0311b02║   論。此遮餘部至有因緣義。　述曰。遮薩婆多
T43n1830_p0311b03║   等。善法等與惡．無記等。為同類因。有因緣
T43n1830_p0311b04║   義　夫因緣者。辨自體生。性相隨順。以 善
T43n1830_p0311b05║   等不辨惡法等自體。又不相隨順。何 義是
T43n1830_p0311b06║   因緣　又異熟因通善．惡性生無記果。遍
T43n1830_p0311b07║   行因等是異性果。俱 有因取異熟．無間士用
T43n1830_p0311b08║   等果為因亦然。
T43n1830_p0311b09║   若要善等種方為善等因。種既恒有。應頓
T43n1830_p0311b10║   生果。
T43n1830_p0311b11║   論。五 待眾緣至方成種子。　述曰。謂自種子
T43n1830_p0311b12║   要待眾緣和合。種子轉變起取現行等諸
T43n1830_p0311b13║   果作用。功 能殊勝方成種子。故種自類非
T43n1830_p0311b14║   因緣合。不名種子。
T43n1830_p0311b15║   論。此遮外道至恒頓生果。　述曰。謂外道執。
T43n1830_p0311b16║   別 有一 法名曰自然。不待眾緣恒頓生
T43n1830_p0311b17║   果。此方外道為計亦然。大梵．時．方等計亦
T43n1830_p0311b18║   爾。同此所遣。此中且舉一 自然義。
T43n1830_p0311b19║   論。或遮餘部至非恒頓生。　述曰。三世 有執。
T43n1830_p0311b20║   緣體一 切時有。即恒非無。今言待緣種方
T43n1830_p0311b21║   生果故遮彼執　若緣恒有應恒生果。種
T43n1830_p0311b22║   既不許恒時生果。故緣恒無。
T43n1830_p0311b23║   問若設有緣善等性定。應善色等種生善心
T43n1830_p0311b24║   等果。
T43n1830_p0311b25║   論。六 引自果至方成種子。　述曰。謂於別 色．
T43n1830_p0311b26║   別 心等果。各自引生方名種子。非善等色
T43n1830_p0311b27║   種。生善等心果可名種子。不相應故。
T43n1830_p0311b28║   論。此遮外道至生一 切果。　述曰。即大自在
T43n1830_p0311b29║   為因生一 切果等。皆是此計。果應無別 。
T43n1830_p0311c01║   以 因一 故。果既有異因亦應殊。故非一 因
T43n1830_p0311c02║   生一 切果。
T43n1830_p0311c03║   論。或遮餘部至互 為因緣。　述曰。薩婆多等
T43n1830_p0311c04║   以 善色望四蘊為因。四望色蘊亦得為
T43n1830_p0311c05║   因　此即不然。唯引自果因果隨順。功 能
T43n1830_p0311c06║   同故名為因緣。若增上緣等。義則 可爾。如
T43n1830_p0311c07║   何 色等與心為因。不相隨順功 能異故。
T43n1830_p0311c08║   問言恒隨轉名為種子。第八 識現行既恒隨
T43n1830_p0311c09║   轉。為名種不　有說亦得。以 名一 切種子
T43n1830_p0311c10║   識故　若謂然者。此現行望自種既非因
T43n1830_p0311c11║   緣。非能熏故如何 名種　有說不得。言一
T43n1830_p0311c12║   切種子識。含藏一 切法能生一 切法名一
T43n1830_p0311c13║   切種。非彼現行能生自種。種雖依識現行
T43n1830_p0311c14║   自體。是識所緣。不同於識。故識現行非名
T43n1830_p0311c15║   種子　此闕何 義也　與果不俱 故　其
T43n1830_p0311c16║   無性人第七識亦具 六 義。應名種子　此亦
T43n1830_p0311c17║   不然。論自解言與現行果俱 現和合方成
T43n1830_p0311c18║   種子。種子之 法其相沈隱。所生果法其相麁
T43n1830_p0311c19║   顯。故與現俱 方成種子。第七相顯。設所熏
T43n1830_p0311c20║   種。果乃沈隱。不與現行果法和合。不名種
T43n1830_p0311c21║   子。第八 現識亦然。無所生果故。
T43n1830_p0311c22║   第八 門中以 上明種。自下第三總結聊簡。
T43n1830_p0311c23║   論。唯本識中至成種非餘。　述曰。簡上轉識
T43n1830_p0311c24║   等非名種義。
T43n1830_p0311c25║   此中別 解上六 義中。言唯內種具 有六 義。
T43n1830_p0311c26║   然世 親攝論亦通外種。此中引之 解。外穀麥
T43n1830_p0311c27║   種既能生果。名種子不。
T43n1830_p0311c28║   論。外穀麥等至非實種子。　述曰。雖識所變
T43n1830_p0311c29║   假名種子。非實種子。現行法故　攝大乘
T43n1830_p0312a01║   云 。作．不作失．得過。故成相違。外種內為
T43n1830_p0312a02║   緣。由依彼熏習。又引頌云 。天．地．風．虛空。
T43n1830_p0312a03║   波．池．方．大海。皆真內所作。分別 不在外
T43n1830_p0312a04║   　故由內種。外穀等熟彼非實種　問種亦
T43n1830_p0312a05║   識所變。應非實種子　答曰不然。內種識
T43n1830_p0312a06║   變已復生麥等。麥等復識變。以 重變故。故
T43n1830_p0312a07║   非種子。如眼根等。故下文云 。外麥等剋 體。
T43n1830_p0312a08║   非因緣生果。故因緣唯內種。非外種故
T43n1830_p0312a09║   　此等已上並 攝論有。自下第九雙辨內外生．
T43n1830_p0312a10║   引二 因。此內外種皆有生．引二 因體不。答
T43n1830_p0312a11║   有。何 者。
T43n1830_p0312a12║   論。此種勢 力 至即名引因。　述曰。其內外種
T43n1830_p0312a13║   生近果生正果名生因。引遠果引殘果
T43n1830_p0312a14║   名引因　無性云 。如內識種生現識等名
T43n1830_p0312a15║   近果。是生因。望名色等是遠果。是引因。外
T43n1830_p0312a16║   種望芽是近果。是生因。望莖等是遠果。是
T43n1830_p0312a17║   引因　天親云 。如內種子生正果名生因。
T43n1830_p0312a18║   生殘果名引因。即現在種生現在身名生
T43n1830_p0312a19║   因。生六 處等皆名生因。引餘枯喪屍骸等
T43n1830_p0312a20║   名引因　雖生他界等。勢 分力 故餘骸尚
T43n1830_p0312a21║   有。如下自解。外種生芽莖等為生因。是正
T43n1830_p0312a22║   因。生枯死時草等。是引因。勢 分力 故。然至
T43n1830_p0312a23║   此位 時。內外種皆無。或生他界等。或種已
T43n1830_p0312a24║   久 滅。然由前 生勢 分力 故引彼猶有。即義
T43n1830_p0312a25║   說彼生因之 種名引因　然今兩說生．引二
T43n1830_p0312a26║   因俱 無別 體。一 體望別 故說二 也。若無引
T43n1830_p0312a27║   因勢 分力 者。一 切死後皆應頓絕如化生
T43n1830_p0312a28║   死。若遍四生具 二 因者。無性理勝。以 化生
T43n1830_p0312a29║   死無屍骸故。然世 親論意。無著大師為成
T43n1830_p0312b01║   引因說枯喪等。故說頌言。枯喪由能引。如
T43n1830_p0312b02║   任運後滅。天親解云 。若無引因。應無枯喪
T43n1830_p0312b03║   果如任運後滅。但 是天親解略。無性釋廣。
T43n1830_p0312b04║   亦不相違。此雖攝論文。然對法第四卷說
T43n1830_p0312b05║   能引．所引能生．所生。瑜伽 第九說能引．所
T43n1830_p0312b06║   引俱 是引因。能生名生因。瑜伽 第十云 。從
T43n1830_p0312b07║   無明乃至受是引因。愛．取．有是生因　此意
T43n1830_p0312b08║   欲顯未潤七支去果猶遠名為引因。引遠
T43n1830_p0312b09║   果故。能潤二 支．及所潤有。去果近故名曰
T43n1830_p0312b10║   生因。近生果故。亦即此中近．遠所攝。無性
T43n1830_p0312b11║   但 約已潤種中果去因為近．遠。瑜伽 約
T43n1830_p0312b12║   潤．未潤位 去果近．遠。亦不相違。
T43n1830_p0312b13║   次第十四緣分別 辨內外種因．非因緣。熏．
T43n1830_p0312b14║   不熏別 。
T43n1830_p0312b15║   論。內種必由至是因緣性。　述曰。內種是因
T43n1830_p0312b16║   緣。必由熏習方能生果。法爾種子必由熏長
T43n1830_p0312b17║   方能生果故。新熏熏生方能生果。有情法故。
T43n1830_p0312b18║   論。外種熏習至辨所生果。　述曰。無性攝大
T43n1830_p0312b19║   乘第二 卷說。如從其炭．牛糞．毛等。如次生
T43n1830_p0312b20║   巨勝．青蓮根．及蒲。非巨勝等與炭等。俱 生
T43n1830_p0312b21║   俱 滅互 相熏習而從彼生。名無熏習。如巨
T43n1830_p0312b22║   勝等與華等。俱 生俱 滅由熏習故生香氣
T43n1830_p0312b23║   等。名有熏習。外種不定。內則 定熏　故外
T43n1830_p0312b24║   種子既唯現行。為增上緣辨所生果。
T43n1830_p0312b25║   論。必以 內種至所生果故。　述曰。此顯外種
T43n1830_p0312b26║   非無因緣。從內共相種子生故。如攝大乘
T43n1830_p0312b27║   自廣分別 。
T43n1830_p0312b28║   自下第二 解熏習義。於中有三。初 總問。次
T43n1830_p0312b29║   略答。後廣辨。
T43n1830_p0312c01║   論。依何 等義立熏習名。　述曰。初 問起也。
T43n1830_p0312c02║   論。所熏能熏至故名熏習。　述曰。此標具 義。
T43n1830_p0312c03║   釋熏習名。略答所問　熏者發也。或由致
T43n1830_p0312c04║   也　習者。生也。近也。數也。即發致果於本
T43n1830_p0312c05║   識內。令種子生近。令生長故。此略標有三。
T43n1830_p0312c06║   一 所熏四。二 能熏四。三令種生長名熏習
T43n1830_p0312c07║   故。
T43n1830_p0312c08║   論。何 等名為所熏四義。　述曰。此廣辨也。
T43n1830_p0312c09║   於中有三。初 辨所熏具 緣多．少。二 辨能熏
T43n1830_p0312c10║   具 緣少．多。三釋熏習義等　初 中有三。初
T43n1830_p0312c11║   問。次答。後結。此即初 也　攝論第二 亦有此
T43n1830_p0312c12║   文。然少不同。隨處應辨　然五 聚法。第一
T43n1830_p0312c13║   簡色法．及七識俱 心所法等。第二 簡佛果善
T43n1830_p0312c14║   等法。第三簡無為．及不相應。俱 時心所。第
T43n1830_p0312c15║   四簡別 異身同時許可熏義　攝論無者。
T43n1830_p0312c16║   一 一 披對方知差別 。
T43n1830_p0312c17║   論。一 堅住 性至乃是所熏。　述曰。此第二 答
T43n1830_p0312c18║   也。從無始之 始。至究竟之 終。一 類之 性相
T43n1830_p0312c19║   續不斷。能持習氣乃是所熏。
T43n1830_p0312c20║   論。此遮轉識至故非所熏。　述曰。遮七轉識。
T43n1830_p0312c21║   及彼心所　此中識言攝心所故。即末那等
T43n1830_p0312c22║   皆名轉識。若許持種。初 地見道無漏心時。
T43n1830_p0312c23║   應失一 切有漏種子　聲風等者。即遮根．
T43n1830_p0312c24║   塵．法處色等。生無色界。色即無故。入 滅定
T43n1830_p0312c25║   等。心亦無故。名性不堅。此中何 故但 言風．
T43n1830_p0312c26║   及聲。簡斷相顯故。非謂色等此中不說。
T43n1830_p0312c27║   此攝論無。
T43n1830_p0312c28║   若堅故可熏。佛本識既堅。應是善等性許亦
T43n1830_p0312c29║   可熏。此簡經部色心可熏。不堅住 故。
T43n1830_p0313a01║   論。二 無記性至乃是所熏。　述曰。若法平等
T43n1830_p0313a02║   無所違拒善惡習氣。乃可受熏。無記不
T43n1830_p0313a03║   違善．惡品故。
T43n1830_p0313a04║   論。此遮善染至故非所熏。　述曰。如沈麝等。
T43n1830_p0313a05║   及如蒜薤等皆不受熏。亦如捨行之 人體
T43n1830_p0313a06║   性寬容即能納事 。若聰明．惡性皆不能容。
T43n1830_p0313a07║   且如善性非直唯違不善。亦自違善。如沈
T43n1830_p0313a08║   不受檀等香故。惡等亦爾。故不可熏。而無
T43n1830_p0313a09║   記性不違善．惡。如捨行人不違事 故　亦
T43n1830_p0313a10║   遮識類善等受熏。第七識內並 非所熏。此
T43n1830_p0313a11║   同於後唯是無覆無記中釋。
T43n1830_p0313a12║   論。由此如來至非新受熏。　述曰。由此無記
T43n1830_p0313a13║   方受熏故。如來第八 無漏淨識。唯在因中
T43n1830_p0313a14║   曾所熏習帶此舊種。非新受熏。以 唯善
T43n1830_p0313a15║   故。違於善等如沈香等故。此攝論無　簡
T43n1830_p0313a16║   與佛地同　說為不熏。熏時何 過　違拒法
T43n1830_p0313a17║   故。有增減故。善圓滿故。有優 劣 故。不可
T43n1830_p0313a18║   受熏。
T43n1830_p0313a19║   若無記性。及唯堅故。即是所熏。本識同時想
T43n1830_p0313a20║   等五 數．及虛空等。應是所熏。
T43n1830_p0313a21║   論。三可熏性至乃是所熏。　述曰。若法為王
T43n1830_p0313a22║   而體自在不依他起。性非堅密體是虛疎
T43n1830_p0313a23║   易可受熏。非如石等是可熏習。若不堅
T43n1830_p0313a24║   密有虛疎故可容種子。堅密不然。
T43n1830_p0313a25║   論。此遮心所至故非所熏。　述曰。本識俱 時
T43n1830_p0313a26║   心所五 數。體非自在。依他生起。故非所熏。
T43n1830_p0313a27║   王雖要有心所方起。不言依他。得名王
T43n1830_p0313a28║   故。是自在義。此攝論無。受熏何 妨。如下
T43n1830_p0313a29║   觸等亦如是中解。亦遮無為。以 堅密故。
T43n1830_p0313b01║   不受熏習如堅石等。故虛空等不可熏習
T43n1830_p0313b02║   　若爾識上生等假法。應可受熏　今依他
T43n1830_p0313b03║   攝。自無實體。依實說假故　又此應言若
T43n1830_p0313b04║   非堅密。有體。自在。乃可受熏。初 簡無為。
T43n1830_p0313b05║   次簡假法。後簡心所。此遮無為．假法．心所．
T43n1830_p0313b06║   依他．堅密故非所熏。不是說者擬今說
T43n1830_p0313b07║   故　又此不言實有體者。假法先無。更何
T43n1830_p0313b08║   須簡　若爾空等無為如何 。若言真如即
T43n1830_p0313b09║   非無記。言非擇等假。同生等假法不論。
T43n1830_p0313b10║   由此故應第一 說善。無明簡真如。由此知
T43n1830_p0313b11║   非也。亦遮熏　於假識類等。
T43n1830_p0313b12║   若可熏習即是所熏。亦應異身得成熏習。
T43n1830_p0313b13║   論。四與能熏至乃是所熏。　述曰。所．能和合
T43n1830_p0313b14║   是相應義。若同一 時．同一 處所。所熏之 體非
T43n1830_p0313b15║   即能熏。亦非全 相離在他身上識為能熏
T43n1830_p0313b16║   等。
T43n1830_p0313b17║   論。此遮他身至故非所熏。　述曰。此遮他身
T43n1830_p0313b18║   許為可熏。及剎那前 後。不相應故無和合
T43n1830_p0313b19║   義故非所熏。異經部師前 念之 識熏後念
T43n1830_p0313b20║   類。
T43n1830_p0313b21║   論。唯異熟識至非心所等。　述曰。第三結也。
T43n1830_p0313b22║   唯第八 識具 此四義可是所熏。非是同時
T43n1830_p0313b23║   五 心所等．及餘轉識。言異熟識者。正是熏
T43n1830_p0313b24║   位 故。若言現行生種異時。如何 釋此。故
T43n1830_p0313b25║   知即以 此義為正　其無性人此第七識四
T43n1830_p0313b26║   義具 足。何 不受熏　以 染無記違善．惡品。
T43n1830_p0313b27║   今言無記唯無覆無記　此所熏中何 故堅
T43n1830_p0313b28║   者乃名受熏　以 諸色等生無色界。諸轉
T43n1830_p0313b29║   識等入 無心定等。便 無法持諸種子故。若
T43n1830_p0313c01║   二 俱 持。即成一 種生二 芽過。如後當破
T43n1830_p0313c02║   　何 故善等不能受熏　不含容故。如沈香
T43n1830_p0313c03║   等。如文自解　何 故假法．心所．無為不能
T43n1830_p0313c04║   受熏　以 無體故。不自在故。非可熏故。
T43n1830_p0313c05║   不能持種　問如瓶能持物。假法何 不然。
T43n1830_p0313c06║   　答曰不然。總假不能持。別 色等能持。以
T43n1830_p0313c07║   別 成總說瓶能持。瓶體即是實色等故。諸不
T43n1830_p0313c08║   相應即色．心等。故如色等不能持種。亦不
T43n1830_p0313c09║   受熏。若爾本識上假物生等。應能受熏
T43n1830_p0313c10║   　實已受熏。何 須假法。如礙於心。假法
T43n1830_p0313c11║   亦得。如受於熏假法應得　若假說者亦
T43n1830_p0313c12║   得受熏。唯自體分能受餘熏。如上心所不
T43n1830_p0313c13║   能受熏。如下觸等亦如是中說　何 故不
T43n1830_p0313c14║   和合　不得為所熏　若爾便 許有熏他
T43n1830_p0313c15║   身　熏他身有何 過　即自作罪令他受
T43n1830_p0313c16║   果。他身中有業等種子。自受果故。或凡夫
T43n1830_p0313c17║   熏阿羅漢等。故要四義簡持如右。此則 攝
T43n1830_p0313c18║   論雖有。未能有此差別 。
T43n1830_p0313c19║   唯能熏四義諸論所無。
T43n1830_p0313c20║   論。何 等名為能熏四義。　述曰。依前 標問。
T43n1830_p0313c21║   論。一 有生滅至乃是能熏。　述曰。即前 六 義
T43n1830_p0313c22║   簡無為因。以 有作用故方能熏。猶如種子
T43n1830_p0313c23║   有生滅用故能生果。
T43n1830_p0313c24║   論。此遮無為至故非能熏。　述曰。此簡法
T43n1830_p0313c25║   也。　論。二 有勝用至乃是能熏。　述曰。勝用
T43n1830_p0313c26║   有二 　一 能緣勢 用。即簡諸色。為相分熏。
T43n1830_p0313c27║   非能緣熏　二 強盛勝用。謂不任運起。即
T43n1830_p0313c28║   簡別 類異熟心等。有緣慮用無強盛用。為
T43n1830_p0313c29║   相分熏。非能緣熏　由斯色等有強盛用。
T43n1830_p0314a01║   無能緣用　異熟心等有能緣用無強盛
T43n1830_p0314a02║   用　不相應法二 用俱 無。皆非能熏　即勝
T43n1830_p0314a03║   勢 用可致熏習。如強健 人能致功 効 　故
T43n1830_p0314a04║   第八 俱 五 心所等亦非能熏。若為他緣。一 切
T43n1830_p0314a05║   無過　此中總言。意說如此。
T43n1830_p0314a06║   論。此遮異熟至故非能熏。　述曰。心所等者。
T43n1830_p0314a07║   等彼相分。或六 識中異熟生無記　此舉
T43n1830_p0314a08║   第八 異熟心．心所。等六 識中業所引者。非
T43n1830_p0314a09║   謂一 切異熟生心法執等類。皆不能熏。唯
T43n1830_p0314a10║   業所感異熟心等。二 種所生。無勝用故。
T43n1830_p0314a11║   或此法爾。皆非能熏。以 無用故。
T43n1830_p0314a12║   論。三有增減至乃是能熏。　述曰。第七末那
T43n1830_p0314a13║   至無漏位 亦有增減。因中無漏為例 並 然。
T43n1830_p0314a14║   可致上．中．下種子故。要如利 根能斷於
T43n1830_p0314a15║   善得果亦疾。餘則 不然。或能剛 ．能柔乃能
T43n1830_p0314a16║   致果。非餘中物．及平等物。
T43n1830_p0314a17║   論。此遮佛果至應有勝劣 。　述曰。佛四智品
T43n1830_p0314a18║   非能熏習　若佛能熏有何 過失　更增
T43n1830_p0314a19║   新種便 非圓滿。諸佛有勝劣 。功 德多少故。
T43n1830_p0314a20║   論。四與所熏至乃是能熏。　述曰。要同時處
T43n1830_p0314a21║   方是能熏。如所熏說。
T43n1830_p0314a22║   論。此遮他身至故非能熏。　述曰。非前 後剎
T43n1830_p0314a23║   那．及與他身能熏自識。不和合故　和合
T43n1830_p0314a24║   即是相應異名。如生名起現行生種。若說
T43n1830_p0314a25║   異時如何 釋此　無性有情此第七識。畢竟
T43n1830_p0314a26║   無有動 轉之 時。闕無第三有增減故。應
T43n1830_p0314a27║   非能熏　此有二 釋　一 云 。此亦不然。無
T43n1830_p0314a28║   始以 來我執增長。剎那剎那現．種增長。非是
T43n1830_p0314a29║   不增。如邪見等雖言一 品亦有異故。四義
T43n1830_p0314b01║   具 足。如無分別 智入 見以 去漸漸增長。非
T43n1830_p0314b02║   謂體大名為增長。但 加 明利 。此亦如是。
T43n1830_p0314b03║   從無始來。行相轉闇堅執不捨。故名為增。
T43n1830_p0314b04║   然極難也　二 云 。亦有增減。欲界為麁。乃
T43n1830_p0314b05║   至非想為細。地繫差別 麁細不同。生下．上
T43n1830_p0314b06║   時亦有轉動 。有增減故　問曰。既爾何 故
T43n1830_p0314b07║   論說與有頂地下下品道。一 時頓斷　答曰。
T43n1830_p0314b08║   不然。豈以 斷同便 無九品。如三界中見道
T43n1830_p0314b09║   煩惱一 時頓斷。有九品故　此障見道。彼
T43n1830_p0314b10║   障非見。何 以 為證　答曰。若爾如修 道中
T43n1830_p0314b11║   頓超二 果。從預流者至阿羅漢。以 欲界中
T43n1830_p0314b12║   初 品煩惱。乃至與有頂初 品煩惱。一 時頓斷。
T43n1830_p0314b13║   豈品類同耶　問彼由加 行故令頓斷。此
T43n1830_p0314b14║   不然者　答曰。若爾菩薩第十地一 時頓斷
T43n1830_p0314b15║   修 道煩惱應無九品。若以 煩惱不障地故。
T43n1830_p0314b16║   唯障無學。作意留故。一 時頓斷者。已前 頓斷
T43n1830_p0314b17║   有得義不。今此第七唯障無學不障有學。
T43n1830_p0314b18║   故金剛 心一 時頓斷。非無九品　問曰。若
T43n1830_p0314b19║   爾應離此地即斷第七。以 九品故　答曰。
T43n1830_p0314b20║   不然。如菩薩十地所斷所知障。一 ．一 地通
T43n1830_p0314b21║   三界所斷。豈無多品。又如菩薩生上。不斷
T43n1830_p0314b22║   下惑不障彼者。此例 應然。不障有學。雖
T43n1830_p0314b23║   離此地故不能斷。要至無學方却斷下
T43n1830_p0314b24║   　問若有九品。何 故名一 類　答一 類有多
T43n1830_p0314b25║   義。一 三受不易。二 三性不易。三境界不易。
T43n1830_p0314b26║   四相續不易。故未轉前 名為一 類。非無九
T43n1830_p0314b27║   品名為一 類。由此義故。却成無始乃至今
T43n1830_p0314b28║   日。今日為增。前 解方成　若以 無性有情第
T43n1830_p0314b29║   七。是有性種類故有增減者　不然。佛果
T43n1830_p0314c01║   七識因七之 類。亦應能熏。若以 有漏．無漏
T43n1830_p0314c02║   為論不可例 者。亦可有性．無性為例 。不
T43n1830_p0314c03║   應種類彼可名熏　論言第七與有頂地
T43n1830_p0314c04║   下下煩惱等者。同障無學名勢 力 等。金剛
T43n1830_p0314c05║   心中一 時頓斷故。名勢 力 等。非謂品同名
T43n1830_p0314c06║   勢 力 等。又如初 地所斷所知障　乃通三界。
T43n1830_p0314c07║   不妨欲界初 品所知障通障十地。十地別
T43n1830_p0314c08║   斷。豈以 多品斷。故障即品多。一 品斷故便
T43n1830_p0314c09║   無品類。故細但 初 能障此者。證此即斷。不
T43n1830_p0314c10║   須論品　此中前 四准所熏中。一 ．一 皆應
T43n1830_p0314c11║   寄問徵起然後牒論。
T43n1830_p0314c12║   論。唯七轉識至可是能熏。　述曰。總結也。即
T43n1830_p0314c13║   能緣中七轉識．心所等為能熏。若為相分
T43n1830_p0314c14║   何 法為障。即第八 識為六 ．七識之 所緣故
T43n1830_p0314c15║   為相分熏　何 分為能熏　唯自體分。如
T43n1830_p0314c16║   自體分唯受熏故。見分體故。
T43n1830_p0314c17║   論。如是能熏至熏習義成。　述曰。後釋熏習
T43n1830_p0314c18║   義　於中有三。初 解熏習義。次顯法體多
T43n1830_p0314c19║   少。後明因果。此即初 也　要俱 生滅熏習義
T43n1830_p0314c20║   成。非如種生芽許異時生故不俱 時有。
T43n1830_p0314c21║   故知色法無俱 有義。
T43n1830_p0314c22║   論。令所熏中至故名熏習。　述曰。唯華熏苣
T43n1830_p0314c23║   勝同生．同滅。故以 為喻　攝論喻如內熏
T43n1830_p0314c24║   習等。
T43n1830_p0314c25║   論。能熏識等至因果同時。　述曰。下顯法體。
T43n1830_p0314c26║   初 法。後喻。此舉法也。
T43n1830_p0314c27║   論。如炷生焰至更互 相依。　述曰。初 舉三法
T43n1830_p0314c28║   喻喻三法體。後舉二 法喻喻因果義。種．現
T43n1830_p0314c29║   二 義其文可解　何 故無有四法新種生
T43n1830_p0315a01║   現耶　心等一 時不可並 故。又生彼緣未
T43n1830_p0315a02║   和合故。若許生者便 無窮故。不可此時遂
T43n1830_p0315a03║   生現行。
T43n1830_p0315a04║   論。因果俱 時理不傾 動 。　述曰。不同經部因
T43n1830_p0315a05║   果異時。故說俱 時理不傾 動 。
T43n1830_p0315a06║   論。能熏生種至得士用果。　述曰。下明因果。
T43n1830_p0315a07║   能熏生種。種生現時。如小乘俱 有因與俱
T43n1830_p0315a08║   有法為其因。故以 種望現能熏心等。更互
T43n1830_p0315a09║   皆得。即約同時士用果說。本種與現唯作
T43n1830_p0315a10║   因緣。現行望新種亦唯因緣。偏 望為因緣。
T43n1830_p0315a11║   非說現行與本有種為因緣也。此以 大
T43n1830_p0315a12║   乘俱 有因與相似 。言如俱 有因是因緣攝。
T43n1830_p0315a13║   非大乘中許彼現行俱 有因法是因緣義。顯
T43n1830_p0315a14║   揚破故　然攝論第三亦說為因緣。即是本
T43n1830_p0315a15║   識。同此無妨。如彼俱 有因。體不成俱 時
T43n1830_p0315a16║   為因故。以 彼俱 有因義。亦有現行不能熏
T43n1830_p0315a17║   故。下四緣中自當料簡。
T43n1830_p0315a18║   論。種子前 後至引等流果。　述曰。種子望種。
T43n1830_p0315a19║   大乘為同類因。亦如於彼現望於現。非現
T43n1830_p0315a20║   望現為因緣攝同類因也。以 疎遠故非
T43n1830_p0315a21║   親近故。此等諸文攝論皆有。
T43n1830_p0315a22║   論。此二 於果至應知假說。　述曰。除此餘法。
T43n1830_p0315a23║   七轉識等名為因緣。彼對法第四。十二 緣起
T43n1830_p0315a24║   皆名因緣。應知假說非實因緣。非辨體故。
T43n1830_p0315a25║   非親近故。
T43n1830_p0315a26║   論。是謂略說一 切種相。　述曰。此總結上第
T43n1830_p0315a27║   三段也。
T43n1830_p0315a28║   論。此識行相所緣云 何 。　述曰。十門分別 第
T43n1830_p0315a29║   八 識中上已三門。第一 出體。識自相門。第
T43n1830_p0315b01║   二 真假異熟。五 果果相分別 。第三諸法因緣。
T43n1830_p0315b02║   四緣因相分別 　自下第四．第五 。行相．所緣。
T43n1830_p0315b03║   分別 。於中有二 。初 問。次答。此問起也　然
T43n1830_p0315b04║   不可知。麁細分別 但 無別 體。或約所緣。或
T43n1830_p0315b05║   約行相。明不可知。故於門中略而不舉。
T43n1830_p0315b06║   後別 解中即自疎出。義有別 故。
T43n1830_p0315b07║   論。謂不可知執受處了 。　述曰。答中有二 。
T43n1830_p0315b08║   初 舉頌答。後自別 解　論問起中依義為問。
T43n1830_p0315b09║   以 不可知無別 體故。不為問也。然以 唯識
T43n1830_p0315b10║   轉變次第。先行．後境　次略答中。依頌而
T43n1830_p0315b11║   牒　下解釋中。從後向前 依問而解　所以
T43n1830_p0315b12║   者何 　本頌先後法相求故。心依境因方得
T43n1830_p0315b13║   起故　長行先後意趣求故。其境要是識所
T43n1830_p0315b14║   變故　謂本頌中。先不可知之 所緣　後不
T43n1830_p0315b15║   可知之 行相。明解法相。頌文穩便 故。不可
T43n1830_p0315b16║   知為初 。所緣．行相隨後。一 不可知通境．行
T43n1830_p0315b17║   故　長行之 中。一 切諸法有心．有境。行相
T43n1830_p0315b18║   是識之 見分故　先明行相。由心變境次
T43n1830_p0315b19║   說所緣　約見．及相而辨細．麁。後解不
T43n1830_p0315b20║   可知義。故有別 也　解行相．所緣中有二 。
T43n1830_p0315b21║   初 解所緣．行相。後解不可知言　初 中復
T43n1830_p0315b22║   二 。先略。後廣。略即粗解體義。廣則 料簡細
T43n1830_p0315b23║   解　了 謂了 別 下。此為略解　此中了 者下。
T43n1830_p0315b24║   此為廣解　略中有二 。初 解行。後解境。
T43n1830_p0315b25║   論。了 謂了 別 至為行相故。　述曰。此解行相。
T43n1830_p0315b26║   識自體分以 了 別 為行相故。行相見分也。
T43n1830_p0315b27║   類體亦然　相者體也。即謂境相。行於境相。
T43n1830_p0315b28║   名為行相　或相謂相狀。行境之 相狀名
T43n1830_p0315b29║   為行相　前 解通無分別 智。後解除彼
T43n1830_p0315c01║   　或行境之 行解相貌。此解亦非無分別 智。以
T43n1830_p0315c02║   無相故　然本但 是行於相義。非是行解
T43n1830_p0315c03║   義。
T43n1830_p0315c04║   論。處謂處所至所依處故。　述曰。下解境。
T43n1830_p0315c05║   於中有二 。初 別 解內外所緣。後方總解所
T43n1830_p0315c06║   緣。初 文復二 。初 外。後內　今此即是識之
T43n1830_p0315c07║   相分。依名釋義如文可知。此為外相　然
T43n1830_p0315c08║   下自廣。隨彼處會。
T43n1830_p0315c09║   論。執受有二 至及有根身。　述曰。下解內
T43n1830_p0315c10║   境。與外境殊故別 開說　總相而言。執受義
T43n1830_p0315c11║   者。執是攝義。持義　受是領義。覺義　攝為
T43n1830_p0315c12║   自體。持令不壞。安危共同。而領受之 。能生
T43n1830_p0315c13║   覺受。名為執受。領為境也。如瑜伽 論第
T43n1830_p0315c14║   五 十一 ．五 十三．七十六 卷同此義釋　對
T43n1830_p0315c15║   法第五 說執受者。但 唯五 根．四塵一 分。不
T43n1830_p0315c16║   說種子．及與聲處　五 十六 說。五 根全 ．五
T43n1830_p0315c17║   塵一 分名為執受。二 文不同　五 十三說。
T43n1830_p0315c18║   執受有二 　一 若識依執名有執受。謂識所
T43n1830_p0315c19║   託安危事 同　即顯依持而領受義　領受
T43n1830_p0315c20║   義者。謂以 為境　二 以 此為依能生諸受。
T43n1830_p0315c21║   此義即顯執令不壞。能生覺受　若據實
T43n1830_p0315c22║   理。生覺受者唯是身根。以 餘四根。色．香．味
T43n1830_p0315c23║   觸。不離身根。同聚一 處亦名覺受。體實非
T43n1830_p0315c24║   也　薩婆多等亦作此解。對法唯據現行。此
T43n1830_p0315c25║   義生覺受義　不論其聲。聲體虛疎不可
T43n1830_p0315c26║   執之 而生覺受。故略不說。故外道中說為
T43n1830_p0315c27║   無礙　五 十六 中唯據現行。不相離大所
T43n1830_p0315c28║   發之 聲。同處不相離。不異大極微而出。復親
T43n1830_p0315c29║   領之 。故通十界處。不言種子　五 十一 卷．
T43n1830_p0316a01║   及此論等。通依現．種二 執受義。通於十界
T43n1830_p0316a02║   種子．現行。文勢 雖殊義意同也　問無表色．
T43n1830_p0316a03║   心．心所。亦依於識安危共同。雖不執令能
T43n1830_p0316a04║   生覺受。如種子等。何 非執受　答非所緣
T43n1830_p0316a05║   故。如下當說。無領受義　問外器界既以
T43n1830_p0316a06║   為境。何 非執受　答非是相近。不執為自
T43n1830_p0316a07║   體。故與識相遠不為依故。故非執受
T43n1830_p0316a08║   　問既唯緣此更無餘者。何 故十卷楞伽 說。
T43n1830_p0316a09║   云 阿黎耶識。緣名．及相猶如毛．輪　答名
T43n1830_p0316a10║   體即聲。聲是能詮。說緣其名意說緣聲。
T43n1830_p0316a11║   如言緣相意在根等。不爾心等相應是彼
T43n1830_p0316a12║   所緣　又相者即色蘊。有相顯故。名謂非
T43n1830_p0316a13║   色四蘊。第八 緣初 相現行．及種。但 緣名種
T43n1830_p0316a14║   不緣現行。亦名緣名　又解。相者即執受．
T43n1830_p0316a15║   處俱 名為相。相即相分。見分所取。名者
T43n1830_p0316a16║   四蘊。即心．心所法。自證分緣。許自緣故
T43n1830_p0316a17║   　又相者即器．有根身。現可知故。其諸種子
T43n1830_p0316a18║   總名為名。相難可知。唯以 名顯故名為名
T43n1830_p0316a19║   　問何 故彼復說第八 識頓分別 知一 切境
T43n1830_p0316a20║   界　答說自一 切境。皆頓分別 知。非如餘
T43n1830_p0316a21║   識境漸次能了 故　由是彼經復作是說。自
T43n1830_p0316a22║   身．及資具 。一 時頓分別 　與此文同。並 不
T43n1830_p0316a23║   違也　問何 故辨中邊云 唯緣根．塵　生
T43n1830_p0316a24║   覺受故。舊論云 。根．塵．我．及識。本識生似
T43n1830_p0316a25║   彼。至卷末當解。
T43n1830_p0316a26║   論。諸種子者至分別 習氣。　述曰。即是一 切
T43n1830_p0316a27║   有漏善等諸法種子。下解五 法中。此三唯有
T43n1830_p0316a28║   漏。論說非無漏。無漏種子此識既不緣。但
T43n1830_p0316a29║   為彼依故非執受。與七十六 ．解深密同。
T43n1830_p0316b01║   與五 十一 ．顯揚等別 。彼言遍計所執自性
T43n1830_p0316b02║   妄執習氣。有何 所以 者。此有二 說　護法
T43n1830_p0316b03║   等說。唯染無記心中有法執。善．無記心不
T43n1830_p0316b04║   能起執。因執心所執。為所遍計熏成於
T43n1830_p0316b05║   種。此種名妄執習氣。即見．相分而熏種生
T43n1830_p0316b06║   　又解應分別 論文染無記心有遍計所執
T43n1830_p0316b07║   自性妄執。故此種子名遍計所執自性妄執
T43n1830_p0316b08║   習氣。善．無記心但 是遍計。計是分別 心之 異
T43n1830_p0316b09║   名。故此種名遍計習氣。而非所執自性妄執
T43n1830_p0316b10║   習氣。以 有漏心皆名遍計故。非善等心中
T43n1830_p0316b11║   許有執故　或復此文但 約染語。以 有漏
T43n1830_p0316b12║   中多起執故。若不爾者。一 切色法非能熏
T43n1830_p0316b13║   者。皆非能遍計。亦不起執。相分之 中既無
T43n1830_p0316b14║   種子。又此不說本識應不緣。既爾第八 應
T43n1830_p0316b15║   亦能熏。有力 能執故。由此故知。此解為勝。
T43n1830_p0316b16║   下三性中更當分別 　安惠等說。有漏八 識
T43n1830_p0316b17║   皆能遍計而起於執。即以 此文為證。今此
T43n1830_p0316b18║   師意有八 識種子。唯自體分後生現行。似
T43n1830_p0316b19║   有能詮．所詮相現說為名．相。名．相現行遍
T43n1830_p0316b20║   計所執。相似 有故。說自證種能生名．相因
T43n1830_p0316b21║   緣。名為名．相等習氣。非離自證種外別 有
T43n1830_p0316b22║   名．相種　或名與相雖無實體。而別 有種
T43n1830_p0316b23║   亦不相違　此中二 解如下自知　然今此
T43n1830_p0316b24║   文與彼既別 。故此文勝。通一 切有漏三界．三
T43n1830_p0316b25║   性。乃至決擇分等種。皆是執受。阿賴耶識
T43n1830_p0316b26║   性所攝故　問為緣種子別 功 能不　答自
T43n1830_p0316b27║   有種子即是功 能。能生現行之 功 能故。然
T43n1830_p0316b28║   復有別 功 能。如心．心所種子。有總能生現
T43n1830_p0316b29║   行功 能。復有厭心差別 功 能即無想定。然
T43n1830_p0316c01║   第八 識雖緣種子。不緣無想定。此即不
T43n1830_p0316c02║   緣差別 功 能　若爾無色界識。即不緣心
T43n1830_p0316c03║   等廣大功 能。如何 乃言於無色界。能緣廣
T43n1830_p0316c04║   大執受境等　此義應思　如善種子本識
T43n1830_p0316c05║   雖緣。然但 緣體。體即識性。唯無記攝。不緣
T43n1830_p0316c06║   善等餘別 功 能。無想定等唯是善性。故亦不
T43n1830_p0316c07║   緣無色界中雖有善種差別 功 能。即是能
T43n1830_p0316c08║   生廣大之 心現行法故。不失無記。不違本
T43n1830_p0316c09║   識。不如善等．及無想定違本識故。故於無
T43n1830_p0316c10║   色界緣廣大功 能　無想定等是種上假。無
T43n1830_p0316c11║   色廣大功 能不然。故不許緣無想定等　又
T43n1830_p0316c12║   無色界廣大之 用。唯在現行。種是彼因。即是
T43n1830_p0316c13║   廣大之 功 能義。彼第八 境種子。從現行為
T43n1830_p0316c14║   名名廣大功 能。非緣種上廣大別 義。故無
T43n1830_p0316c15║   有失　又種有三品。此為一 類緣。心無三
T43n1830_p0316c16║   品。任運緣故。心唯一 界。種通三界。繫．性別
T43n1830_p0316c17║   故。如第八 緣異界色法。見．相別 界攝。以 親
T43n1830_p0316c18║   緣故。名本識故。不同意識等。彼分別 生
T43n1830_p0316c19║   故。相．見必同界。但 得為境。非必有用。此
T43n1830_p0316c20║   識任運隨因緣變。境有用故。即己體故。若
T43n1830_p0316c21║   斷．未斷。隨增．減緣。如現行法相分緣故。
T43n1830_p0316c22║   論。有根身者至及根依處。　述曰。身者諸大
T43n1830_p0316c23║   造等合聚名身。或依止名身。即一 形之 總稱。
T43n1830_p0316c24║   以 根微細不言於根。但 言緣身。恐無根
T43n1830_p0316c25║   色。以 別 根為首標其總身。即顯本識緣彼
T43n1830_p0316c26║   五 根．扶根色盡。總身之 中有別 根故名有
T43n1830_p0316c27║   根身　又成身者以 根為主 。身是通名。以
T43n1830_p0316c28║   主 標首。為稱於身名有根身　根通五 根。
T43n1830_p0316c29║   唯自身者　依處即是諸扶根。五 處不可以
T43n1830_p0317a01║   聲對法第五 說非執受故。唯為外境緣。然
T43n1830_p0317a02║   實亦內緣。又緣他五 境等。即非執受如外
T43n1830_p0317a03║   境故。此中有量。准作可知。
T43n1830_p0317a04║   論。此二 皆是至同安危故。　述曰。釋執受義。
T43n1830_p0317a05║   執受義者。同安危等。如前 已說兩義釋之 。
T43n1830_p0317a06║   此中言總。對法．瑜伽 ．顯揚．俱 舍等。皆有執
T43n1830_p0317a07║   受義。
T43n1830_p0317a08║   論。執受及處但 是所緣。　述曰。總解上也。
T43n1830_p0317a09║   論。阿賴耶識至外變為器。　述曰。顯由親因
T43n1830_p0317a10║   種．及業緣種。變內．外相。
T43n1830_p0317a11║   論。即以 所變至而得起故。　述曰。本識行相
T43n1830_p0317a12║   必杖境生。此唯所變。非心外法。本識必緣
T43n1830_p0317a13║   實法生故。若無相分見分不生。即解本頌
T43n1830_p0317a14║   先境後行之 所以 也　杖謂杖託。此意總
T43n1830_p0317a15║   顯見託相生。大乘影像 即是所變。緣有生
T43n1830_p0317a16║   心。非緣無也　有處說諸識必依緣有本
T43n1830_p0317a17║   質方生。即以 名教等為本質故。如下當
T43n1830_p0317a18║   辨。此略解訖　變有二 種　一 者生變。即轉
T43n1830_p0317a19║   變義。如次前 說。變謂因．果生熟差別 。等流．
T43n1830_p0317a20║   異熟二 因習氣名因能變。所生八 識現種種
T43n1830_p0317a21║   相。是果能變。故能生因說名能變　二 緣名
T43n1830_p0317a22║   變。即變現義。是果能變。且第八 識唯變種
T43n1830_p0317a23║   子及有根身等。眼等轉識變色等是　此中
T43n1830_p0317a24║   但 言緣故名變。下論言變。准此分別 　若
T43n1830_p0317a25║   生名變。種子第八 識生七識等。並 名為變。
T43n1830_p0317a26║   七識生第八 。亦名為變。緣無漏生種准
T43n1830_p0317a27║   此應知　若緣名變。即唯影像 。心上現者。
T43n1830_p0317a28║   有漏諸識等各自相分是。准此應思一 切諸
T43n1830_p0317a29║   法　或復作三。亦有執故名之 為變。即根．
T43n1830_p0317b01║   種等具 二 變義。外器唯一 。七識亦一 。言不
T43n1830_p0317b02║   變者。依此二 門．三門可解　大乘緣無不
T43n1830_p0317b03║   生識心。影像 之 中必定變為。依他法故。故
T43n1830_p0317b04║   行相杖之 而方得起。非緣本質法名緣
T43n1830_p0317b05║   有生心。以 或無故。如過．未等。若影像 心
T43n1830_p0317b06║   不定有者。即應識起無有緣義。境無體
T43n1830_p0317b07║   故。此如我見。經部．薩婆多．大乘皆別 。
T43n1830_p0317b08║   已略解訖。自下廣解。初 廣行相。次廣所緣
T43n1830_p0317b09║   　初 中有三。初 護法菩薩釋其了 言申其正
T43n1830_p0317b10║   義。二 明四分。及對小乘明行相等。三總結。
T43n1830_p0317b11║   論。此中了 者至有了 別 用。　述曰。即申正
T43n1830_p0317b12║   義。解了 言也　言此中者。是簡持義。此解
T43n1830_p0317b13║   第八 識行相故　言異熟識於自所緣者。即
T43n1830_p0317b14║   所變影像 。是親所緣。相分所攝。於此有了
T43n1830_p0317b15║   別 用。非於心外法等。
T43n1830_p0317b16║   論。此了 別 用見分所攝。　述曰。謂於所緣相
T43n1830_p0317b17║   分之 上有了 別 有。即行相故。是識見分非
T43n1830_p0317b18║   是餘分　然行相有二 　一 者見分。如此文
T43n1830_p0317b19║   說。即一 切識等皆有此行相。於所緣上定
T43n1830_p0317b20║   有　二 者影像 相分名為行相。其一 切識或
T43n1830_p0317b21║   有。或無。所緣不定故。如此論下所緣緣中。
T43n1830_p0317b22║   出二 所緣緣體。又瑜伽 等說同一 所緣是也
T43n1830_p0317b23║   　今此且約諸識定有者說。或與小乘別
T43n1830_p0317b24║   體者說。以 影像 相為行相者。小乘同故。
T43n1830_p0317b25║   然唯初 解無第二 者。第八 俱 時五 心所法。如
T43n1830_p0317b26║   何 可說同一 所緣不同一 行相。故須二 解。
T43n1830_p0317b27║   以 影像 相為行相者。出集量文。
T43n1830_p0317b28║   論。然有漏識至能緣相現。　述曰。大段第二
T43n1830_p0317b29║   明四分義。即分為四。初 立二 分　於中有
T43n1830_p0317b30║   二 。初 立二 分。後引教成　立二 分中。初
T43n1830_p0317c01║   申自義。後方破他。此出自義　謂安惠等
T43n1830_p0317c02║   古大乘師。多說唯有識自證分無相．見分。
T43n1830_p0317c03║   護法出已說見．相有。依集量論等方顯發
T43n1830_p0317c04║   之 。故先敘宗　自體生時者。識自體也　皆
T43n1830_p0317c05║   似 所緣能緣相現者。依他二 分。似 遍計所執
T43n1830_p0317c06║   情計二 分現也　似 能緣相者。大乘見分
T43n1830_p0317c07║   收。當小乘事 攝。似 彼行相取所緣故。名似
T43n1830_p0317c08║   能緣　似 所緣相者。大乘相分收。當小乘
T43n1830_p0317c09║   行相。似 彼所緣心外相分。為見分所緣故。
T43n1830_p0317c10║   名似 所緣相　是心外法此中無故。
T43n1830_p0317c11║   論。彼相應法應知亦爾。　述曰。一 如於心。
T43n1830_p0317c12║   今此正義　不同安惠．及小乘中正量部等。
T43n1830_p0317c13║   無所緣相得名為緣　不同薩婆多等。許
T43n1830_p0317c14║   有行相。但 取心外所緣。無心．心所自能緣
T43n1830_p0317c15║   故。
T43n1830_p0317c16║   論。似 所緣相至說名見分。　述曰。此說能似
T43n1830_p0317c17║   攝於見．相。
T43n1830_p0317c18║   論。若心心所至自所緣境。　述曰。自下第二
T43n1830_p0317c19║   正破安惠．正量部等　量言。如緣青時若
T43n1830_p0317c20║   心．心所上無所緣相貌。應不能緣當正
T43n1830_p0317c21║   起時自心所緣之 境。此立宗也。許無所緣
T43n1830_p0317c22║   相故。因也。如餘所不緣境。喻也。或如餘
T43n1830_p0317c23║   人境　又量。我餘時緣聲等心。亦應緣今
T43n1830_p0317c24║   色。許無所緣相故。如今緣自青等之 心。
T43n1830_p0317c25║   餘人亦爾。
T43n1830_p0317c26║   論。或應一 一 能緣一 切。　述曰。謂除所緣色
T43n1830_p0317c27║   外諸餘法。亦應為此緣色心緣。無所緣相
T43n1830_p0317c28║   故。如現自所緣色。他人亦爾。
T43n1830_p0317c29║   論。自境如餘餘如自故。　述曰。或自境如餘
T43n1830_p0318a01║   境亦不緣。或餘境如自境亦應緣。即此二
T43n1830_p0318a02║   喻各通前 量　或論中二 量次第配之 。初 屬
T43n1830_p0318a03║   上。後屬下。此義意言。緣此自境時。心上必
T43n1830_p0318a04║   有帶境之 相。如鏡面上似 面相生。方名所
T43n1830_p0318a05║   緣。不爾便 有如前 說過。除正量等外所餘
T43n1830_p0318a06║   部共大乘同　而真如無似 境之 相。如下所
T43n1830_p0318a07║   緣緣中自會。
T43n1830_p0318a08║   此破所緣無訖。次破無能緣見。然佛地論
T43n1830_p0318a09║   第三。四智三諍。但 論相分有無不論見分。
T43n1830_p0318a10║   即與此別 。下第九中自當解釋。
T43n1830_p0318a11║   論。若心心所至如虛空等。　述曰。心．心所法
T43n1830_p0318a12║   有能緣相。不爾心等應非能緣。無能緣相
T43n1830_p0318a13║   故。如虛空等。
T43n1830_p0318a14║   論。或虛空亦是能緣。　述曰。此返難云 。汝虛
T43n1830_p0318a15║   空等。應是能緣。無能緣相故。如心．心所
T43n1830_p0318a16║   　古大乘師即安惠等。既如是立二 分俱 無。
T43n1830_p0318a17║   論下自說　清辨亦云 。若約勝義諸法皆空。
T43n1830_p0318a18║   唯有虛偽。如幻化等。若約世 俗 見．相俱 有。
T43n1830_p0318a19║   許有外境。故非唯識。識離於境有何 體
T43n1830_p0318a20║   用。故知諸法有境無心。若言心等有緣作
T43n1830_p0318a21║   用許有實作用。便 非釋子。亦違聖教。今且
T43n1830_p0318a22║   違汝一 切唯境。故能緣相決定是無。小乘諸
T43n1830_p0318a23║   師此相皆有　此義意言。心．心所生必有能
T43n1830_p0318a24║   緣之 相。如鏡必有能照之 相。不爾便 有如
T43n1830_p0318a25║   前 說過。不同外道．小乘有實作用體仍非
T43n1830_p0318a26║   無。此中比量。准之 可解　若爾即鏡應名
T43n1830_p0318a27║   能緣　如下所緣緣中說。
T43n1830_p0318a28║   第一 別 破正量部等。第二 別 破清辨。合破
T43n1830_p0318a29║   安惠下引經證。
T43n1830_p0318b01║   論。故心心所必有二 相。　述曰。故者因也。因
T43n1830_p0318b02║   前 義說。
T43n1830_p0318b03║   論。如契經說至各自然而轉。　述曰。引厚嚴
T43n1830_p0318b04║   經　上之 二 句明內心有。外境是無　下
T43n1830_p0318b05║   之 二 句明自內心見．相二 分有。謂即似 能所
T43n1830_p0318b06║   緣相是　各自然而轉者。謂見．相分各各自
T43n1830_p0318b07║   然。從其因緣和合而起。不必須待心外之
T43n1830_p0318b08║   境　或計大自在天之 所作故方乃得轉。
T43n1830_p0318b09║   今異於彼說自然言。故緣龜毛心影像 起。
T43n1830_p0318b10║   此證有二 分也。
T43n1830_p0318b11║   論。執有離識至自體相故。　述曰。下解三分
T43n1830_p0318b12║   　於中有二 。初 對十九部辨相差別 。後申
T43n1830_p0318b13║   三分。此等即初 　除大眾．正量。外皆是此
T43n1830_p0318b14║   也。又大眾部心得自緣。見分緣相與此等
T43n1830_p0318b15║   同。自緣體者則 不如是。以 緣自體不須
T43n1830_p0318b16║   別 起行相。以 能緣見者為行相。所緣見為
T43n1830_p0318b17║   所緣．及事 。此等取境者彼執。心外之 境是所
T43n1830_p0318b18║   緣。心上有似 所緣之 相名行相。體即見分
T43n1830_p0318b19║   攝故　以 大乘相．見分。即彼宗立名。非是
T43n1830_p0318b20║   彼定許有見．相分名也　觀所緣云 帶彼
T43n1830_p0318b21║   相故　即是行相。謂行於相見分能緣說
T43n1830_p0318b22║   名為事 　是心．心所自體相故。是釋事 義
T43n1830_p0318b23║   　不言自體事 言自體相者。簡大乘事 謂自
T43n1830_p0318b24║   證分。言自體事 便 濫彼故。
T43n1830_p0318b25║   論。心與心所至行相相似 。　述曰。心．心所。同
T43n1830_p0318b26║   所．依所緣。俱 依一 根。緣一 境故　行相相
T43n1830_p0318b27║   似 。俱 有似 境相。隨是青等行相各別 。總相
T43n1830_p0318b28║   似 故。雖受以 領納為相。想以 取像 為相
T43n1830_p0318b29║   等。一 一 心．心所。各有青等行相故(名為相似 )。
T43n1830_p0318c01║   論。事 雖數等至相各別 故。　述曰。識．受等體
T43n1830_p0318c02║   各是一 故。而相狀別 。識．受．想等體性相狀各
T43n1830_p0318c03║   各別 故。行相言似 。不言等者。據相似 故。
T43n1830_p0318c04║   相似 ．等義無有差別 。
T43n1830_p0318c05║   論。達無離識至見分名行相。　述曰。是大乘
T43n1830_p0318c06║   義。則 說相分是所緣故。由無心外法。以 小
T43n1830_p0318c07║   乘行相而為所緣。即是相分。彼宗說相分
T43n1830_p0318c08║   非是所緣。是能緣上所緣之 相故。彼之 見分
T43n1830_p0318c09║   自體事 者。大乘名行相。能行於相故。所似
T43n1830_p0318c10║   即相分。
T43n1830_p0318c11║   論。相見所依至即自證分。　述曰。此二 所依
T43n1830_p0318c12║   自體名事 　言所依者。是依止義。謂相離
T43n1830_p0318c13║   見無別 條然各別 自體。此二 若無一 總所
T43n1830_p0318c14║   依者。相離見應有。是二 法故。如心與所。
T43n1830_p0318c15║   然無別 體。但 二 功 能。故應別 有一 所依體。
T43n1830_p0318c16║   起二 用時由有此體。故言相．見自體名事 。
T43n1830_p0318c17║   即自證分。然小乘人心外有境。即以 為所
T43n1830_p0318c18║   緣。大乘說無故。以 彼小乘行相。為大乘相
T43n1830_p0318c19║   分。大乘心得自緣。別 立自體分即以 為事 。
T43n1830_p0318c20║   故以 見分名行相。即小乘事 體是見分。不
T43n1830_p0318c21║   立自證分。無返緣故。大．小二 乘所說各別 。
T43n1830_p0318c22║   然彼難云 。刀 不自割 。如何 心能自緣。別 立
T43n1830_p0318c23║   自證分。
T43n1830_p0318c24║   論云 。此若無者至必不能憶故。　述曰。謂
T43n1830_p0318c25║   無自體分。應不自憶心．心所法。所以 者何 。
T43n1830_p0318c26║   如不曾更境必不能憶故。謂若曾未得之
T43n1830_p0318c27║   境。必不能憶。心昔現在曾不自緣既過去
T43n1830_p0318c28║   已。如何 能憶此已滅心。以 不曾為相分緣
T43n1830_p0318c29║   故。我今雖不令為相分緣。然自證分緣故。
T43n1830_p0319a01║   如曾相分所更境故。今能憶之 　量云 。今
T43n1830_p0319a02║   所思念過去不曾更心等。除宿命．他心智
T43n1830_p0319a03║   等餘心一 切皆應不能憶。不曾更故。如
T43n1830_p0319a04║   不曾更色等　却證故知。曾現在緣。佛地
T43n1830_p0319a05║   第三云 。集量論說。乃至若不爾者。如不曾
T43n1830_p0319a06║   見不應憶念。
T43n1830_p0319a07║   論。心與心所至有差別 故。　述曰。然心．心所
T43n1830_p0319a08║   同所依根。其所緣相各各變別 。故但 相似 。緣
T43n1830_p0319a09║   青相分皆變青故。事 雖數等而相各異。識．
T43n1830_p0319a10║   受等體有差別 故。與小乘別 　然瑜伽 第
T43n1830_p0319a11║   一 說同一 所緣不同一 行相。據了 別 領納各
T43n1830_p0319a12║   各不同故。相分雖不同然極相似 。如青為
T43n1830_p0319a13║   境。諸相俱 青相似 名同　見分各異。雖俱 是
T43n1830_p0319a14║   青取像 各異。故名不同行相　此中有行
T43n1830_p0319a15║   相與見分。雖各非一 。各據義別 。境據總故
T43n1830_p0319a16║   名之 為一 。見據別 故名為相似 。此卷論中
T43n1830_p0319a17║   據實為言。故與瑜伽 說不同也　又彼約
T43n1830_p0319a18║   疎所緣緣。此約親所緣緣。此心．心所許時．
T43n1830_p0319a19║   依同。所緣．事 等。亦據所緣各相似 義。非是
T43n1830_p0319a20║   相違。
T43n1830_p0319a21║   明三分中。次文第二 約三分等明心．心所。
T43n1830_p0319a22║   論。然心心所至各有三分。　述曰。此即陳那
T43n1830_p0319a23║   菩薩依經立理。諸論共同。
T43n1830_p0319a24║   何 須說三。
T43n1830_p0319a25║   論。所量能量至所依體故。　述曰。相分．見分．
T43n1830_p0319a26║   自體三種。即所．能量．量果別 也。如次配之
T43n1830_p0319a27║   　如以 尺丈 量於物時。物為所量。尺為
T43n1830_p0319a28║   能量。解數之 智名為量果。心等量境類亦
T43n1830_p0319a29║   應然。故立三種　若無自證分。相．見二 分
T43n1830_p0319b01║   無所依事 故。即成別 體心外有境。今言
T43n1830_p0319b02║   有所依故離心無境。即一 體也。
T43n1830_p0319b03║   論。如集量論至此三體無別 。　述曰。相唯所
T43n1830_p0319b04║   量。見為能量。自證為量果。此頌意言。今此
T43n1830_p0319b05║   三種體是一 識。不離識故說之 為唯。功 能
T43n1830_p0319b06║   各別 故說言三　果是何 義。成滿因義。見
T43n1830_p0319b07║   分緣相既為能量。能量無果量境何 益。如
T43n1830_p0319b08║   人量物起量解也　小乘量果即是見分。行
T43n1830_p0319b09║   相為能量。外境為所量。與此稍別 　然有
T43n1830_p0319b10║   六 師。及敘陳那以 前 ．以 後。量．及量果體性
T43n1830_p0319b11║   不同。如因明抄說。佛地論中雖說三分。無
T43n1830_p0319b12║   頌引證。唯有長行。
T43n1830_p0319b13║   論。又心心所至證自證分。　述曰。明四分
T43n1830_p0319b14║   中。自下第三說有四分。於中有四。初 立四
T43n1830_p0319b15║   理。二 分別 之 。三引教成。四釋頌意。下即初
T43n1830_p0319b16║   也　護法以 後方始立之 。理極須然。如文
T43n1830_p0319b17║   可解。然諸經論唯多三分。
T43n1830_p0319b18║   論。此若無者至應皆證故。　述曰。此立理也。
T43n1830_p0319b19║   第三．第二 心分既同。應立別 有能證自分。
T43n1830_p0319b20║   量云 。第三分心。應有能照之 心。心分攝故。
T43n1830_p0319b21║   猶如見分　見分返此或無能證。
T43n1830_p0319b22║   論。又自證分至必有果故。　述曰。見分為能
T43n1830_p0319b23║   量。第三為量果。若第三能量。立誰為量果。
T43n1830_p0319b24║   為量如前 。
T43n1830_p0319b25║   彼若救云 第二 見分為第三果。
T43n1830_p0319b26║   論。不應見分至非量攝故。　述曰。由此見分
T43n1830_p0319b27║   或時亦有非量攝故。不證第三。
T43n1830_p0319b28║   論。由此見分至必現量故。　述曰。諸體自緣
T43n1830_p0319b29║   皆證自相。果亦唯現。見緣相分。或量．非量。
T43n1830_p0319c01║   故不應言見分為果。不可非量法為現量
T43n1830_p0319c02║   果故。故不可見分或緣於相是比．非量。
T43n1830_p0319c03║   返緣自證復是現量。難曰。見分緣相或
T43n1830_p0319c04║   量。或非量。一 向現量自證分以 為果。何 妨
T43n1830_p0319c05║   自證唯現量能量。亦得比量或非以 為果。
T43n1830_p0319c06║   解曰。現量心自體。比．非量果可唯現。比．非
T43n1830_p0319c07║   二 種非證體。何 得能為現量果　現量為
T43n1830_p0319c08║   比果。比不為現果。問答亦然　外內難。緣
T43n1830_p0319c09║   縛難。例 亦然。見緣相為縛。自證應亦爾。是
T43n1830_p0319c10║   縛無失。然唯現量。如五 識境縛。仍是現量
T43n1830_p0319c11║   收。證自體故。為是煩惱染污相故。如末那
T43n1830_p0319c12║   章　夫證自體必現量攝。故不可說見分
T43n1830_p0319c13║   緣相。或量．非量。為自證果。不可見分一 時
T43n1830_p0319c14║   之 中為量．非量。以 相違故。縱許見分或比．
T43n1830_p0319c15║   非量。為第三果。亦不定故。現量為果義即
T43n1830_p0319c16║   定故。一 心之 中相違不可或量．非量。故立
T43n1830_p0319c17║   第四義亦如前 。
T43n1830_p0319c18║   論。此四分中至後二 是內。　述曰。下分別
T43n1830_p0319c19║   之 。此釋見分若時現量。應為第三果難
T43n1830_p0319c20║   也。但 由見分似 外緣外故名為外。非體是
T43n1830_p0319c21║   外。故此現量亦不緣三。後二 名內。體是內
T43n1830_p0319c22║   緣內故。
T43n1830_p0319c23║   論。初 唯所緣後三通二 。　述曰。其義可知。縱
T43n1830_p0319c24║   緣於心以 心為相。亦唯所緣。相分之 心不
T43n1830_p0319c25║   能緣故　問見分緣外從境名外。見分緣
T43n1830_p0319c26║   唯所緣。從唯所緣名所緣　答曰此義亦可
T43n1830_p0319c27║   然。此文影顯故無有失。為色等難皆應准
T43n1830_p0319c28║   思　今意欲顯由見緣外不得返緣立第
T43n1830_p0319c29║   四分。故立外名理實非外　因論生論。自
T43n1830_p0320a01║   證緣見。應相分心不能緣慮。所緣心故。如
T43n1830_p0320a02║   相分心　此義不然。自證緣見一 能緣上義
T43n1830_p0320a03║   別 分故。若為相分心。必非一 能緣體故。或
T43n1830_p0320a04║   別 人心。或前 後心。由此必非能緣性故。見
T43n1830_p0320a05║   分等心故能緣慮。相心不然。謂第二 分以 第
T43n1830_p0320a06║   三為果。自為能量。第三緣見。以 第四為
T43n1830_p0320a07║   果。能量可知。緣第四時以 誰為果。不可
T43n1830_p0320a08║   即以 第四為果。如緣見分見分非果。此
T43n1830_p0320a09║   義應思。即以 所緣第四為果。第四緣第三
T43n1830_p0320a10║   為果。例 此同故。功 能應爾。若更立者過無
T43n1830_p0320a11║   窮故。唯爾所者分限足故。如無色界本識見
T43n1830_p0320a12║   分緣種子等。更無餘相。種子搏附識自體
T43n1830_p0320a13║   分。即以 自證為相分緣。緣彼種故。然不
T43n1830_p0320a14║   緣彼自體分上能緣功 能。過如前 說。仍以
T43n1830_p0320a15║   第三自證為果此例 應同。
T43n1830_p0320a16║   論。謂第二 分至或現或比。　述曰。見分外緣。
T43n1830_p0320a17║   故量不定。
T43n1830_p0320a18║   論。第三能緣至以 無用故。　述曰。其第三分。
T43n1830_p0320a19║   前 緣第二 。却緣第四。第四前 緣第三。何 不
T43n1830_p0320a20║   通緣第二 　非第二 者以 無用故。設許得
T43n1830_p0320a21║   緣涉重緣過。以 無用故　或無緣彼之 用
T43n1830_p0320a22║   不說緣之 。如自證分不緣於相。能緣各
T43n1830_p0320a23║   有分限可得故。然第三分得緣第四。現量
T43n1830_p0320a24║   等定。復不緣外。佛即不爾。
T43n1830_p0320a25║   論。第三第四至唯識理成。　述曰。三．四二
T43n1830_p0320a26║   分由取自體故現量攝。具 所能緣。恒但 四
T43n1830_p0320a27║   分不減不增。無無窮過　此中有難。如得
T43n1830_p0320a28║   及生得得非得生生非生法不立第四得．及
T43n1830_p0320a29║   生。何 妨見分緣相．及自證。不立第四分。
T43n1830_p0320b01║   此不應然。此能緣慮有量定故。彼但 成
T43n1830_p0320b02║   就．生長功 能。非緣慮法。無量相違。據功 能
T43n1830_p0320b03║   別 名為非即。四用一 體名為非離　又說
T43n1830_p0320b04║   四分能．所緣異。不可言即。無別 種生。一 體
T43n1830_p0320b05║   用異。故名非離。
T43n1830_p0320b06║   論。是故契經至見種種差別 。　述曰。下引教
T43n1830_p0320b07║   成　佛地論有。即厚嚴經。謂即內．外二 性。此
T43n1830_p0320b08║   內外一 切分。皆有所取．能取纏繞故有四
T43n1830_p0320b09║   分。
T43n1830_p0320b10║   論。此頌意說至是見分故。　述曰。下釋頌意。
T43n1830_p0320b11║   此四分中相．見名外。見緣外故　三．四名
T43n1830_p0320b12║   內。證自體故。唯見分有種種差別 。或量．非
T43n1830_p0320b13║   量。既言見分或非．比故。別 立第四　此唯
T43n1830_p0320b14║   眾生四分故言纏縛。相．及麁重二 縛具 故。無
T43n1830_p0320b15║   漏心等雖有四分。而非纏縛　問如諸佛。
T43n1830_p0320b16║   及因五 ．八 識等唯現量者。應但 三分。見分
T43n1830_p0320b17║   即得為三果故　答此不然。外．內定故。見
T43n1830_p0320b18║   分緣外用外也。不得復為緣內果故。一 心
T43n1830_p0320b19║   見分用。不得通緣內．外法故。雖緣真如
T43n1830_p0320b20║   真如非外。以 見分用外故亦不得緣　若
T43n1830_p0320b21║   爾內心應非外果　此義如量。義准可知。
T43n1830_p0320b22║   論。如是四分至自證分故。　述曰。解四分
T43n1830_p0320b23║   中。自下第四解立一 分。先以 義攝。次引頌
T43n1830_p0320b24║   成後總指例 。如集量頌。或攝為三。果體一
T43n1830_p0320b25║   故。攝四入 三。
T43n1830_p0320b26║   論。或攝為二 至是能緣義。　述曰。如初 所引
T43n1830_p0320b27║   厚嚴經頌。能緣體一 。三攝為見。攝論唯二 。
T43n1830_p0320b28║   亦攝入 見　此言見者。能緣境義。通心．心
T43n1830_p0320b29║   所。非推求義推求義者唯惠能故。
T43n1830_p0320c01║   論。或攝為一 至是故說唯心。　述曰。如第十
T43n1830_p0320c02║   卷楞伽 經說。此頌意言。外境無故唯有一 心。
T43n1830_p0320c03║   由執著故似 外境轉　定無外境許有自
T43n1830_p0320c04║   心。不離心故總名一 識。心所與心相應。色
T43n1830_p0320c05║   法心之 所變。真如識之 實性。四分識義用分。
T43n1830_p0320c06║   此上四類各一 別 義。又皆不離識。故並 名
T43n1830_p0320c07║   唯　無漏種子但 具 一 義。謂不離識。故說
T43n1830_p0320c08║   名唯　頌舊云 。虛妄取自心。是故心現在。
T43n1830_p0320c09║   外法無可見。是故說唯心。
T43n1830_p0320c10║   論。如是處處說唯一 心。　述曰。此指例 也。諸
T43n1830_p0320c11║   師因此執諸有情唯有一 識。此義非也。至
T43n1830_p0320c12║   下當知。今此即是例 十地等一 心之 文。三
T43n1830_p0320c13║   界唯爾心。離一 心外無別 法故。
T43n1830_p0320c14║   論。此一 心言亦攝心所。　述曰。此頌非唯一
T43n1830_p0320c15║   心。如境更無異物。亦有心所。如言王者亦
T43n1830_p0320c16║   攝臣故。
T43n1830_p0320c17║   論。故識行相至識之 見分。　述曰。自下辨行
T43n1830_p0320c18║   相中。大文第三總結　故識行相即是了 別 。
T43n1830_p0320c19║   却結頌中了 一 字也。此了 別 體即是第八 識
T43n1830_p0320c20║   之 見分。歸本所明　然安惠立唯一 分
T43n1830_p0320c21║   　難陀立二 分　陳那立三分　護法立四
T43n1830_p0320c22║   分　今此論文護法菩薩依四教理說四差
T43n1830_p0320c23║   別 。俱 依他性。非安惠等諸師知見　此四分
T43n1830_p0320c24║   相望為所緣。各為自證．及行相者。所緣可
T43n1830_p0320c25║   知。逐難說者。第四名行相。第三名所緣。
T43n1830_p0320c26║   亦名自體。能緣自體故。不可以 見分為
T43n1830_p0320c27║   自體。不緣第四故　如第三為行相。第二
T43n1830_p0320c28║   名所緣。第四名自體。能緣第三。以 能緣法
T43n1830_p0320c29║   為自體故　又第三分為行相緣第四時。
T43n1830_p0321a01║   第四為所緣。所緣即自體。如四緣第三。返
T43n1830_p0321a02║   覆理齊故　第三為自體見分為行相。相分
T43n1830_p0321a03║   為所緣。如前 已辨。又難云 。第二 量．非量。
T43n1830_p0321a04║   餘之 二 分是現量。第二 染．非染。餘之 二 分定
T43n1830_p0321a05║   非染　又量．非量殊。苦．樂．捨應異。又見
T43n1830_p0321a06║   分解．非解。餘二 定皆解。餘一 切法准難可知
T43n1830_p0321a07║   　又心若自緣。即有因果．能所作．能所成．
T43n1830_p0321a08║   能所引．能所生．能所屬．能所縛．能所相．能
T43n1830_p0321a09║   所覺無差別 過失　亦不應言二 緣生識。
T43n1830_p0321a10║   三和合生識。識亦生識故　亦不應立有
T43n1830_p0321a11║   邪見心。以 邪見心自知邪故　亦不應言
T43n1830_p0321a12║   惡心遍體皆是不善。以 自知心是不善故。
T43n1830_p0321a13║   此為正智。非邪惡故　其四念住 亦應無
T43n1830_p0321a14║   別 。以 身等念住 。即法念住 等故　又四諦
T43n1830_p0321a15║   智應無差別 。以 苦智等即成道智等故
T43n1830_p0321a16║   　又宿住 智亦應不成。知現在故。他心智亦
T43n1830_p0321a17║   爾。以 自知故　又若知他如知自者。知他
T43n1830_p0321a18║   應是邪。謂他為自故。知自如他反難亦爾
T43n1830_p0321a19║   　又用二 故體應非一 。如燈自照其喻不
T43n1830_p0321a20║   成喻。無能緣等心。有能緣等故。即有因
T43n1830_p0321a21║   法自相相違。喻所立不成過　又燈若性照。
T43n1830_p0321a22║   更何 須照。若非明者。應非能照。體應是
T43n1830_p0321a23║   闇　諸如是等種種妨難。更應思擇次第
T43n1830_p0321a24║   解之 　然佛地第三。有解燈照難。餘難無
T43n1830_p0321a25║   解。然他界．無為．無漏緣等。依見分說。非
T43n1830_p0321a26║   自證分。又以 堅執名非量。非比非親證名
T43n1830_p0321a27║   非量。自證於境雖是邪見。親證自體故。不
T43n1830_p0321a28║   作邪．正等解。故前 諸難理皆不成。如五 識
T43n1830_p0321a29║   中貪．嗔等惑。雖染仍現量。由他引故成染。
T43n1830_p0321b01║   親得故現量攝　於四分中。八 識．三惠．三
T43n1830_p0321b02║   量．因果諸門分別 。皆如別 章。
T43n1830_p0321b03║   上來已廣解行相訖。下廣所緣　於中有
T43n1830_p0321b04║   三。初 外境。次內境。後料簡　初 中有二 。初
T43n1830_p0321b05║   總解釋。後諸師說。
T43n1830_p0321b06║   論。所言處者至及所造色。　述曰。此義意言。
T43n1830_p0321b07║   由自種子為因緣故。本識變為器世 間相。
T43n1830_p0321b08║   唯外非情。此即能造．及所造色。在外處故
T43n1830_p0321b09║   言外大種。非心外法。且諸種子總有二 種。
T43n1830_p0321b10║   一 是共相。二 不共相。何 人為共相。多人所
T43n1830_p0321b11║   感故。雖知人人所變各別 名為唯識。然
T43n1830_p0321b12║   有相似 共受用義說名共相。實非自變他
T43n1830_p0321b13║   能用之 。若能用者。此即名緣心外法故。
T43n1830_p0321b14║   然我此物為增上緣。令多人可共受用名
T43n1830_p0321b15║   共相。如山．河等。不共相者。若唯識理。唯
T43n1830_p0321b16║   自心變名不共物。一 切皆是。他變是他物。自
T43n1830_p0321b17║   不能用亦名不共相。然今但 約自身能用。
T43n1830_p0321b18║   他不得用。名為不共。如奴．婢等　然依
T43n1830_p0321b19║   諸教。共．不共中總分為四。且如瑜伽 六 十
T43n1830_p0321b20║   六 卷。共中有二 　一 共中共。如山．河等。非
T43n1830_p0321b21║   唯一 趣用。他趣不能用　二 共中不共。如
T43n1830_p0321b22║   己田．宅。及鬼等所見猛火等物。人見為水。
T43n1830_p0321b23║   餘趣．餘人不能用故。餘房．衣等准此可知。
T43n1830_p0321b24║   如下廣解有根身處　不共相中亦有二
T43n1830_p0321b25║   種　一 不共中不共。如眼等根。唯自識依
T43n1830_p0321b26║   用。非他依用故　二 不共中共。如自扶根
T43n1830_p0321b27║   塵。他亦受用故。根即不爾。下文難言。雖亦
T43n1830_p0321b28║   變他根。自識不能依他根故。由此但 名
T43n1830_p0321b29║   不共中不共。今據正義不取五 根為不共
T43n1830_p0321c01║   中共。既有此四。即至下文一 一 配屬　此
T43n1830_p0321c02║   中處言共相種者。即共中共。問曰。且如色
T43n1830_p0321c03║   中形．影假法。第八 緣不　答曰。不緣。如所
T43n1830_p0321c04║   造觸若緣。但 緣本實物著。即觸處中第八
T43n1830_p0321c05║   所變。唯能造非所造。以 無體故。但 緣著彼
T43n1830_p0321c06║   俱 有四大故。此由四大實不造觸處。以 果
T43n1830_p0321c07║   假故。但 有造五 根．四塵四大。緣長等時
T43n1830_p0321c08║   并緣青等。更不別 緣離青等外別 有長等。
T43n1830_p0321c09║   非如意識別 得緣假。此無別 體不可緣
T43n1830_p0321c10║   故。瓶．盆亦爾。即是若變為大小時。但 隨彼
T43n1830_p0321c11║   青等大小而緣。非別 有長等。若從本實說。
T43n1830_p0321c12║   亦得緣長等。由此准。觸處亦應作是說。
T43n1830_p0321c13║   然所造觸是四大種分位 差別 。緣所造時即
T43n1830_p0321c14║   緣四大。假依實故如長等同。
T43n1830_p0321c15║   論。雖諸有情至各遍以 一 。　述曰。此釋共
T43n1830_p0321c16║   果同在一 處不相障礙。謂外器相。如小宗
T43n1830_p0321c17║   中。眾多燈明共在一 室各各遍。一 一 自別 。
T43n1830_p0321c18║   而相相似 處所無異　此如何 知各各別 也
T43n1830_p0321c19║   　一 燈去時其光 尚遍。若共為一 。是則 應
T43n1830_p0321c20║   將一 燈去已。餘明不遍。又相涉入 不相隔
T43n1830_p0321c21║   礙故見似 一 。置多燈已人影多故　問曰。
T43n1830_p0321c22║   若爾且如一 人心上木．石。更互 相隔。以 是
T43n1830_p0321c23║   障礙有對法故。何 故眾多各變山河．及大地
T43n1830_p0321c24║   等。不相障隔同在一 處　答由業相似 ．不
T43n1830_p0321c25║   相似 故。亦由自心礙。不礙故。五 十四說諸
T43n1830_p0321c26║   有對法同處一 處。而非無對者。由隨順轉
T43n1830_p0321c27║   相須生故。又由如是種類之 業增上所感。
T43n1830_p0321c28║   一 切色者一 切色根共受用故。乃至廣說。
T43n1830_p0321c29║   彼雖說四塵等與此相似 。如山．河等業。
T43n1830_p0322a01║   眾人並 相似 。及心於上共用無礙。故不相
T43n1830_p0322a02║   障。一 心上木等所感業各別 。及心受用自有
T43n1830_p0322a03║   礙故。遂令相隔　問曰。若爾多人共感木
T43n1830_p0322a04║   等。何 故亦互 相礙　答彼不礙他心上者。但
T43n1830_p0322a05║   礙自者。如心上燈明百千不礙。與明相
T43n1830_p0322a06║   違。無始於中有礙．不礙故。此義應思。
T43n1830_p0322a07║   論。誰異熟識變為此相。　述曰。下諸師說。初
T43n1830_p0322a08║   問。後答。此為問也。雖知處所本識所緣。誰
T43n1830_p0322a09║   異熟識變為此相。問能變者。瑜伽 等說於
T43n1830_p0322a10║   外器皆無差別 。於上界等為是誰緣。故今
T43n1830_p0322a11║   問也。為凡為聖。為此趣。為他趣。為自界。
T43n1830_p0322a12║   為他界。為自地。為他地為唯自變。為他
T43n1830_p0322a13║   亦變。
T43n1830_p0322a14║   自下護法菩薩假敘三計。初 同月藏。
T43n1830_p0322a15║   論。有義一 切至共所起故。　述曰。此言一 切。
T43n1830_p0322a16║   即通凡聖．五 趣有情．自他界地．己及外身。
T43n1830_p0322a17║   何 以 知者。契經說故。即立世 經。
T43n1830_p0322a18║   第二 破云 。
T43n1830_p0322a19║   論。有義若爾至此雜穢土。　述曰。護法菩薩
T43n1830_p0322a20║   假為別 義難破月藏。無別 師說。諸佛菩薩
T43n1830_p0322a21║   若化變為。我所不諱。若實變為。即違理．教。
T43n1830_p0322a22║   雜穢種子久 已亡故。螺髻梵王等亦是此類。
T43n1830_p0322a23║   舉佛．菩薩且論勝者。
T43n1830_p0322a24║   論。諸異生等至諸淨妙土。　述曰。此中言等
T43n1830_p0322a25║   等取二 乘．諸小菩薩。他方者。三千界外。
T43n1830_p0322a26║   此界者此娑訶界。彼應實變為他方．自界
T43n1830_p0322a27║   諸淨妙土。若佛．菩薩神力 所加 。變化所作
T43n1830_p0322a28║   我亦無遮。且論實故　然淨妙土有別 他方
T43n1830_p0322a29║   如極樂等。亦在此界靈鷲山等。有漏淨土。
T43n1830_p0322b01║   外法異生亦不應變。不能用故。
T43n1830_p0322b02║   論。又諸聖者至復何 所用。　述曰。諸聖生上
T43n1830_p0322b03║   必不下生。變為下土亦何 所用。以 本變土
T43n1830_p0322b04║   本為身用。定不能用變之 何 為。此中且舉
T43n1830_p0322b05║   聖生無色。就顯處說。色界．異地類此亦然。
T43n1830_p0322b06║   論。是故現居至變為此界。　述曰。此述正義。
T43n1830_p0322b07║   由此定應現身所居。及當生者。本識變為
T43n1830_p0322b08║   現所居界。及當生界　當生界者。一 云 次生
T43n1830_p0322b09║   者變。遠者不變。二 云 。可應生者變。隨其
T43n1830_p0322b10║   凡聖可生者變。由此即無成劫 之 時先器
T43n1830_p0322b11║   成過　以 上界有情當生者變故　既爾無
T43n1830_p0322b12║   色當生下時亦變為下。何 故瑜伽 論五 十
T43n1830_p0322b13║   一 。云 彼識不緣下外器相　彼約不定境。
T43n1830_p0322b14║   亦不相違。謂緣種子即是定境。緣外器等
T43n1830_p0322b15║   此即不定。以 無色聖者不緣器故。不生下
T43n1830_p0322b16║   故　問聖定不生無間之 處。應不變為
T43n1830_p0322b17║   彼所居處。長壽天亦爾　答此問言。即現
T43n1830_p0322b18║   所居地界故得。
T43n1830_p0322b19║   若爾何 故說一 切言。
T43n1830_p0322b20║   論。經依小分至皆共變故。　述曰。此會經文。
T43n1830_p0322b21║   如言一 切人共見此物。非他方界亦能見
T43n1830_p0322b22║   之 。約小分故。業不同者即不變故　若作
T43n1830_p0322b23║   是說。劫 將壞時既無現居．當生者故。是不
T43n1830_p0322b24║   盡理。此似 月藏義。非實月藏計。似 為有
T43n1830_p0322b25║   救。狹於月藏。
T43n1830_p0322b26║   第三破之 。
T43n1830_p0322b27║   論。有義若爾至變為此界。　述曰。若如前 言。
T43n1830_p0322b28║   現所居者變為土者。器將壞時無現．當生。
T43n1830_p0322b29║   此土誰變。即有壞器不變之 過　現他欲界
T43n1830_p0322c01║   變為故者。何 故但 言現所居者。而不說言
T43n1830_p0322c02║   一 切欲界同此界變。又成器時他方三禪等
T43n1830_p0322c03║   有情當生。亦有感得。何 故但 言此界有情
T43n1830_p0322c04║   當生者變。此便 無用。由汝前 說現所居言。
T43n1830_p0322c05║   一 三千界成．壞同者。故我今破。
T43n1830_p0322c06║   論。又諸異生至此復何 用。　述曰。謂諸異生
T43n1830_p0322c07║   生無色界預變無用。現無身故。生有頂天
T43n1830_p0322c08║   壽八 萬劫 。不妨欲界數度成．壞。變之 何 用。
T43n1830_p0322c09║   論。設有色身至亦何 所益。　述曰。設縱汝宗
T43n1830_p0322c10║   如大眾部無色有色身。及身生有色上地
T43n1830_p0322c11║   既變無益。麁細懸隔不相依持。如梵王下別
T43n1830_p0322c12║   變為地。此異地身不能受用。故變無用。
T43n1830_p0322c13║   論。然所變土至便 變為彼。　述曰。變本為身。
T43n1830_p0322c14║   身不能用變之 無益。故若於身可有持
T43n1830_p0322c15║   用。便 變為彼。
T43n1830_p0322c16║   論。由是設生至變為此土。　述曰。下述正義。
T43n1830_p0322c17║   同現居身他三千界所依之 處說名當地。彼
T43n1830_p0322c18║   當地一 切有情皆能變之 。非唯是一 三千界
T43n1830_p0322c19║   變。亦非異地當生者變。欲界欲界同。及至
T43n1830_p0322c20║   上亦爾。
T43n1830_p0322c21║   論。故器世 間至而亦現有。　述曰。由自地變
T43n1830_p0322c22║   無過失故。器世 壞成而亦現有　若爾聖者
T43n1830_p0322c23║   於梵宮自地．及地獄自地。若諸異生。他三千
T43n1830_p0322c24║   界欲界等中自地無用。不能持身變之 何
T43n1830_p0322c25║   益。
T43n1830_p0322c26║   今此義言。現雖無用。身若往彼可得持
T43n1830_p0322c27║   身。故須變作。非謂現身即令得持用。言
T43n1830_p0322c28║   可持用故。且如聖者設往地獄中。豈亦不
T43n1830_p0322c29║   得依彼而住 。異生設往他方欲界亦得持
T43n1830_p0323a01║   身。以 業同故。以 麁細等不是懸隔。
T43n1830_p0323a02║   若爾如人見水。鬼見於火。其火外器。人何
T43n1830_p0323a03║   故不見而名共變耶。答此文言。
T43n1830_p0323a04║   論。此說一 切至所見異故。　述曰。即當自界
T43n1830_p0323a05║   一 切有情。可共受用說名為共。共中共也。
T43n1830_p0323a06║   若別 受用。隨與多小有情同變說名為共。
T43n1830_p0323a07║   共中不共。以 人．鬼等所見異故。如大梵變．
T43n1830_p0323a08║   及孤地獄。隨諸有情多小變之 。非謂一
T43n1830_p0323a09║   切　問何 故經說一 切共變　答對法第五
T43n1830_p0323a10║   說。此顯生無色有未離欲業種隨故。無
T43n1830_p0323a11║   現行也　亦非一 切一 切。
T43n1830_p0323a12║   上解處訖。次簡執受。執受有二 。先解種子。
T43n1830_p0323a13║   論。諸種子者至故是所緣。　述曰。謂即三性
T43n1830_p0323a14║   有漏種子俱 是所緣。此識性攝故　謂性者
T43n1830_p0323a15║   體也。體即本識。種子是用。如前 已說。諸法
T43n1830_p0323a16║   體用理應爾故。用是體攝　又言性者。謂是
T43n1830_p0323a17║   性類。其並 有漏。以 類同故不相違背。得為
T43n1830_p0323a18║   所緣　又性者性也。若住 本識同無記性。
T43n1830_p0323a19║   故能緣之 。然是識之 相分所攝。如前 已說。
T43n1830_p0323a20║   若據前 緣器中三說。若言緣種是相分者。
T43n1830_p0323a21║   第三師正義也。無色界本識。唯緣內種故。
T43n1830_p0323a22║   不緣器等。若據前 二 師義。無色亦但 約緣
T43n1830_p0323a23║   種說以 無身故。實亦緣器。今非彼義。不
T43n1830_p0323a24║   可用之 。無色緣種。亦有解云 。即為自體
T43n1830_p0323a25║   分。見分緣器故。彼據自體分故言唯緣種
T43n1830_p0323a26║   　前 師問。種是識自體。即為相分緣。真如
T43n1830_p0323a27║   即自證。亦應相分緣。答彼識性故。此非識
T43n1830_p0323a28║   性。識上功 能。為相分緣。不同如也。設佛見
T43n1830_p0323a29║   分緣於自證。作影像 緣。不爾便 無四分之
T43n1830_p0323b01║   義。故下第八 唯除見分非相所緣。許見分
T43n1830_p0323b02║   亦緣自證分等。但 不親證。影變亦得。
T43n1830_p0323b03║   難此解云 。有漏種子依自體分。識即緣之 。
T43n1830_p0323b04║   無漏之 種亦依自體。識為緣不。
T43n1830_p0323b05║   論。無漏法種至故非所緣。　述曰。對治識故。
T43n1830_p0323b06║   體性異故。不相順故。故非所緣。四分之 中
T43n1830_p0323b07║   依自體分。非即是識自體分收。性相乖 故
T43n1830_p0323b08║   　若爾本識既不變緣。何 名唯識。
T43n1830_p0323b09║   論。雖非所緣至不違唯識。　述曰。由不離
T43n1830_p0323b10║   識故言唯識。此意即是非離識外別 有實
T43n1830_p0323b11║   物。故名唯識。如真如性識雖不變。離識外
T43n1830_p0323b12║   無故名唯識。唯識但 遮心外法故　若爾心
T43n1830_p0323b13║   所亦不離識。應名唯識　此亦不然。心
T43n1830_p0323b14║   所不依識之 自體。別 有行相。不可例 同。然
T43n1830_p0323b15║   識相應。亦不離識。故並 唯識　問有漏種中
T43n1830_p0323b16║   有三界種。如在欲界。上界善等種。不離於
T43n1830_p0323b17║   識體。即名無記性。體不離於識。應名欲界
T43n1830_p0323b18║   繫。此義應思　答不然。繫據縛義。即法體
T43n1830_p0323b19║   上差別 義故。三界繫別 。然性即是體類義故。
T43n1830_p0323b20║   同無記性。仍未了 知。此中三性種隨識皆無
T43n1830_p0323b21║   記。亦應煩惱種隨識非煩惱。如是一 切皆
T43n1830_p0323b22║   如理思　問大乘所緣本是心變。隨心何 繫
T43n1830_p0323b23║   地境亦隨之 故。如在欲界命終生上。此潤
T43n1830_p0323b24║   生愛是上界繫。依欲界身緣欲界身。仍相
T43n1830_p0323b25║   分中所變相分是上界繫。隨見心說。第七
T43n1830_p0323b26║   緣第八 相分亦然。何 故不如此中緣種。境
T43n1830_p0323b27║   是異界繫。心是異界繫　答曰。不例 。如本
T43n1830_p0323b28║   識緣異地身。異地器。異地身者。在下界起
T43n1830_p0323b29║   他界地天眼．耳等。此豈非是緣異地身。異
T43n1830_p0323c01║   地器者。如緣於彼無色諸天淚下如雨。此
T43n1830_p0323c02║   非菩薩生彼化作。聖說菩薩不生彼故。乃
T43n1830_p0323c03║   是信 有第八 教。生彼入 滅定。此是利 根。亦
T43n1830_p0323c04║   緣下地。即利 根不還。阿羅漢等。又下菩薩等
T43n1830_p0323c05║   入 彼界定所變生色。此並 得緣。故同種子
T43n1830_p0323c06║   相．見地別 。此同前 難。何 勞 為證　此若不
T43n1830_p0323c07║   爾七識緣境。下文但 據由分別 心。不是定
T43n1830_p0323c08║   有實用故變。本識必有實用故變。他界地
T43n1830_p0323c09║   身．器。見．相得別 繫。七識不爾故繫隨相。若
T43n1830_p0323c10║   不爾者。本識亦但 隨心變境。即天眼．耳無
T43n1830_p0323c11║   識持故。應名爛壞。應非有情。若一 身中起
T43n1830_p0323c12║   二 界身俱 是．實有。第八 不持非此身攝即眾
T43n1830_p0323c13║   生界有增減過。第十卷云 三性雜生。故相．
T43n1830_p0323c14║   見分不必同性。如二 禪以 上起初 禪眼．耳．
T43n1830_p0323c15║   身識緣上地色。此亦相．見別 地所繫　問第
T43n1830_p0323c16║   七識緣但 分別 有無實用者。即五 識色等應
T43n1830_p0323c17║   無質礙　此中問答不緣識中自當分別
T43n1830_p0323c18║   　難一 師云 。若本識所變皆有實用變他
T43n1830_p0323c19║   根等應為識依。有實用故。如自眼根。應
T43n1830_p0323c20║   設功 勞 。他之 實根心外法故。所變之 根便 無
T43n1830_p0323c21║   實用。若亦為他依。便 緣心外法。此緣他法
T43n1830_p0323c22║   但 似 彼根。非實有用。若變自法即實有用
T43n1830_p0323c23║   　問如變他色等。似 他色等言有用。變
T43n1830_p0323c24║   他身根等似 他根等。應有實用　答此亦
T43n1830_p0323c25║   為例 。變似 他色等。實非他有用。變似 他
T43n1830_p0323c26║   根等。亦非他有用　若爾變似 他色等。於
T43n1830_p0323c27║   己實有用。變似 他根時。於己有何 用。於
T43n1830_p0323c28║   己有實用。應為自識依有實用故。如變
T43n1830_p0323c29║   自根。此應思度　若為自受用變似 他根。
T43n1830_p0324a01║   他根於己亦名有用。此義不然。豈於他根
T43n1830_p0324a02║   己能受用。以 無用故。不變他根。故知下文
T43n1830_p0324a03║   第二 說勝。於不緣心等由此即無妨。
T43n1830_p0324a04║   二 執受中。上解種子訖。次解有根身。
T43n1830_p0324a05║   論。有根身者至及所造色。　述曰。身者總名。
T43n1830_p0324a06║   身中有根名有根身　此中所言不共相
T43n1830_p0324a07║   種。若如前 說。不共中不共。如即自根。不共
T43n1830_p0324a08║   中共。如在身色等。今此具 二 　然依中邊。
T43n1830_p0324a09║   下一 師說亦變他根。即根亦是不共中共。
T43n1830_p0324a10║   如色等故　今此不然。變根不似 他實根
T43n1830_p0324a11║   故。若變色等似 他色故。
T43n1830_p0324a12║   論。有共相種至受用他義。　述曰。不共中共
T43n1830_p0324a13║   名共相種。由受用他故變他身。即前 不共
T43n1830_p0324a14║   今名為共。此即最初 總說本識於他亦變。
T43n1830_p0324a15║   不論根．境。於中差別 。
T43n1830_p0324a16║   論。此中有義亦變似 根。　述曰。非唯似 塵。
T43n1830_p0324a17║   亦似 根故。
T43n1830_p0324a18║   以 何 為證。
T43n1830_p0324a19║   論。辨中邊說至五 根現故。　述曰。既言亦似
T43n1830_p0324a20║   他根。故許變也。此有何 義。若言受用。不
T43n1830_p0324a21║   用他根。又本識變皆有實用。若許變根。全
T43n1830_p0324a22║   無實用。非他依故。變何 用者。此亦不然。為
T43n1830_p0324a23║   欲受用他身依處故變他根。由根若無時
T43n1830_p0324a24║   依處亦無故。如色界繫鼻．舌依處。根若無
T43n1830_p0324a25║   者依處亦無。不爾彼界應無二 根。唯有依
T43n1830_p0324a26║   處莊嚴身故。由為受用亦變似 根。又本識
T43n1830_p0324a27║   變皆有實用。此不能生識故不能變者。理
T43n1830_p0324a28║   亦不然。色界鼻．舌根雖不能生識。本識亦
T43n1830_p0324a29║   變故。生盲等亦爾。故知本識定變他根。然
T43n1830_p0324b01║   無實根用。非他識依故。此即安惠等諸大
T43n1830_p0324b02║   論師解　然即彼論舊本第四頌言。根．塵．我．
T43n1830_p0324b03║   及識。本識生似 彼。此不應爾。豈復本識亦
T43n1830_p0324b04║   起我也。亦緣心乎　今正翻云 。識生變似
T43n1830_p0324b05║   義．有情．我．及了 。此境實非有。境無故識無
T43n1830_p0324b06║   　識者八 識　生變似 義。即是五 塵。義之 言
T43n1830_p0324b07║   境。以 依他法似 實有故　變似 有情。即是
T43n1830_p0324b08║   五 根。眾生數法　情即根是。名薩埵故　變
T43n1830_p0324b09║   似 我者。是末那緣變　及了 者。六 識緣之 。
T43n1830_p0324b10║   即第八 緣塵．根二 色。第七緣我。六 識緣六
T43n1830_p0324b11║   塵所了 法義　舊論長行義與此同。彼頌翻
T43n1830_p0324b12║   錯。譯師意存一 意識義。彼頌長行自違返故。
T43n1830_p0324b13║   今此論引彼長行文。彼論但 言似 自．他身
T43n1830_p0324b14║   五 根而現。為是誰緣。不定說言第八 能緣
T43n1830_p0324b15║   自他根故。
T43n1830_p0324b16║   論。有義唯能至非所用故。　述曰。此護法菩
T43n1830_p0324b17║   薩等解。唯變他根依處。他根於己都無用
T43n1830_p0324b18║   故。若無用亦變。何 不變七識。無緣慮用而
T43n1830_p0324b19║   得緣故。
T43n1830_p0324b20║   若爾彼說自他根現文如何 通。
T43n1830_p0324b21║   論。似 自他身至各自變義。　述曰。彼說自他
T43n1830_p0324b22║   阿賴耶識各自變為根。非自變他根。一 則
T43n1830_p0324b23║   無用不變他根。二 由彼論不定說言自身
T43n1830_p0324b24║   本識變他根故。不可為證。又色界化生。根
T43n1830_p0324b25║   無處可無。欲界不爾。又彼色界不變根者。
T43n1830_p0324b26║   依處便 醜。如木人鼻．舌。由善業殊勝。所感
T43n1830_p0324b27║   依處極甚光 淨。故要假根相扶依處方好。此
T43n1830_p0324b28║   則 不爾。故不為例 　若爾欲界亦有感得
T43n1830_p0324b29║   他殊妙身而受用之 。何 不變根扶助 依處
T43n1830_p0324c01║   令其光 潔　此理不然。色界諸根自識所
T43n1830_p0324c02║   變。令則 變他。何 以 為例 。又彼色界只是
T43n1830_p0324c03║   無識。識若依根。根則 有用。今欲界者。若變
T43n1830_p0324c04║   為根殊無實用。非自他識之 所依故。殊不
T43n1830_p0324c05║   相例 。是義應思。
T43n1830_p0324c06║   何 以 得知變他依處。
T43n1830_p0324c07║   論。故生他地至猶見相續。　述曰。若生他地
T43n1830_p0324c08║   或上或下。或入 無餘。彼餘尸骸猶見相續。不
T43n1830_p0324c09║   爾應無餘屍骸義。以 不能變他依處故。
T43n1830_p0324c10║   由此故知變他依處　如生色界鼻舌二
T43n1830_p0324c11║   根。如何 會釋　身為自情變。無根依亦無。
T43n1830_p0324c12║   他塵非己情。何 必須根有。此理應思。
T43n1830_p0324c13║   雖知根處各變自他。然他地者亦得緣不。
T43n1830_p0324c14║   論。前 來且說至界地差別 。　述曰。自下第三
T43n1830_p0324c15║   即總料簡　於中有二 。初 簡前 未盡顯所
T43n1830_p0324c16║   未明。後略說此識以 下。總束以 前 義門分
T43n1830_p0324c17║   別 。上來所說界地差別 唯緣自地。以 隨識
T43n1830_p0324c18║   繫能受用故。
T43n1830_p0324c19║   論。若定等力 至則 不決定。　述曰。言定等者。
T43n1830_p0324c20║   等取通力 。或借識起或大願力 。或法威力 。此
T43n1830_p0324c21║   通諸識有五 種力 。若第八 變唯有定通。
T43n1830_p0324c22║   或總四力 　大願即法力 。更無別 能故　通
T43n1830_p0324c23║   力 所變其事 云 何 　變異地身者。如除如
T43n1830_p0324c24║   來得有漏通者。身在下界地。起上天眼．
T43n1830_p0324c25║   耳．及大扶根塵時。第八 識緣彼為境。即自
T43n1830_p0324c26║   通力 緣異地身　身者通名。非謂身根。此
T43n1830_p0324c27║   有幾處。謂眼．耳．色．觸。或亦有聲。無文別
T43n1830_p0324c28║   說起身根者。又無用故。亦無上地起下天
T43n1830_p0324c29║   眼．耳。以 無用故。亦無文故。下欣上可起
T43n1830_p0325a01║   上。上厭下不起下　通力 所變餘地器者。
T43n1830_p0325a02║   如以 通力 馬勝比丘。上入 色界見梵王等。
T43n1830_p0325a03║   第八 識緣彼身中扶根大等。亦由通力 色界
T43n1830_p0325a04║   諸天佛前 聽法。令此界生見彼身等。能見
T43n1830_p0325a05║   之 者雖未得通。色界天等以 通力 故。變為
T43n1830_p0325a06║   色身令彼得見。下界見者名由通力 　上
T43n1830_p0325a07║   地見下。佛放豪光 至色究竟。令此悉見類
T43n1830_p0325a08║   亦應然　又大菩薩以 神通力 變為五 境。
T43n1830_p0325a09║   令餘地生得見變者。可得五 塵雖第八 變。
T43n1830_p0325a10║   其定之 力 不見第八 能變異地之 內身文。
T43n1830_p0325a11║   不由定力 引他地身下界起故　無色界
T43n1830_p0325a12║   無通。佛邊聽法令他得見。但 是定力 。亦非
T43n1830_p0325a13║   是身。以 無根故　或亦名身。有積聚故。
T43n1830_p0325a14║   八 地以 去．及在佛身。通．定無差。一 念俱 起。
T43n1830_p0325a15║   變為身者。理即不遮其定．通力 　若作此
T43n1830_p0325a16║   解。如上界天見下三災。身在下界以 上天
T43n1830_p0325a17║   眼等見彼地色等。豈第八 亦緣耶。彼既不
T43n1830_p0325a18║   緣。故知馬勝往色界處。何 必此第八 即緣彼
T43n1830_p0325a19║   色等　若相離者雖見其色。而第八 不緣。
T43n1830_p0325a20║   若近處者何 妨第八 亦變。由此故知。天眼．
T43n1830_p0325a21║   耳境非必有本質　此義應思違下論文
T43n1830_p0325a22║   　五 識疎所緣緣必有之 文應更思審。如
T43n1830_p0325a23║   樞要說　餘地器者。即法處實色。瑜伽 五 十
T43n1830_p0325a24║   四云 。法處所攝勝定果色。彼果彼境是實物
T43n1830_p0325a25║   有。定心所緣名境。懃求起故即名為果。即
T43n1830_p0325a26║   通有漏．及與無漏。此謂聖者得威德定。變
T43n1830_p0325a27║   為此色饒益有情　然第八 識　一 唯緣有
T43n1830_p0325a28║   漏不緣無漏。如種子故。雖緣無漏遂不
T43n1830_p0325a29║   相似 。體仍有漏。非如有漏形狀相似 　又
T43n1830_p0325b01║   解以 初 禪眼．耳識。見上地色等。不異繫故。
T43n1830_p0325b02║   由此三識所知必同初 禪繫。此義應思　又
T43n1830_p0325b03║   解異地繫。因緣變有用故　二 此在色界
T43n1830_p0325b04║   亦通無色。無色聖者亦雨淚故　三唯變色．
T43n1830_p0325b05║   觸亦變餘塵。此通五 塵。三十七說通能變
T43n1830_p0325b06║   為色．香．味觸。又淨土中變五 塵故。五 十三
T43n1830_p0325b07║   說。無色界定色能變一 切故。五 十四說。勝
T43n1830_p0325b08║   定果色唯有顯色等相。以 彼香等生因闕故。
T43n1830_p0325b09║   又無用故。此約色界異生及無色界波羅蜜
T43n1830_p0325b10║   多聲聞。唯能起色．聲．觸。不能起香．味。以
T43n1830_p0325b11║   無加 行心因別 起。亦不能令自他有用故。
T43n1830_p0325b12║   若十地菩薩。及色界波羅蜜聲聞。即許起
T43n1830_p0325b13║   之 。故華嚴等云 聞無色界宮殿之 香。法華
T43n1830_p0325b14║   云 光 音及遍淨初 生。及退沒。聞香悉能知。
T43n1830_p0325b15║   即菩薩等入 彼定變　四為唯造色。亦變
T43n1830_p0325b16║   大種。如對法第一 卷疏末解。應廣如彼五
T43n1830_p0325b17║   十四解　五 然與定力 何 差別 。二 乘．異生
T43n1830_p0325b18║   若為嬉戲。通果無記。即變化心。可說與彼
T43n1830_p0325b19║   定境為異。一 根本境。一 解脫境。一 善心境。
T43n1830_p0325b20║   一 無記境。故成差別 。若八 地已去菩薩定之
T43n1830_p0325b21║   與通。此亦何 異。通力 由先加 行思惟方乃
T43n1830_p0325b22║   得生。故心引起變化事 等。定力 但 是任運生
T43n1830_p0325b23║   故。故二 別 也。或是根本。及果所變。故成別
T43n1830_p0325b24║   也。此定．及通義分為別 。在佛無別 故。皆通
T43n1830_p0325b25║   變．及化。通可引起根之 與塵。定即不爾。唯
T43n1830_p0325b26║   起於塵　六 又依神通變根等不。九十八
T43n1830_p0325b27║   說不變四事 。一 根。二 心。三心所。四業果。設
T43n1830_p0325b28║   復變作似 而非真。如下第十自有二 解。
T43n1830_p0325b29║   由定力 變異身．器者。謂即瑜伽 五 十四說。
T43n1830_p0325c01║   色．無色天變身萬億 共立毛端。是平等心。
T43n1830_p0325c02║   無色既無通。即唯是定力 。色界亦說有。亦
T43n1830_p0325c03║   令互 相見故變異地身　及器者。華嚴經
T43n1830_p0325c04║   云 。菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香　阿含經
T43n1830_p0325c05║   云 。舍利 弗入 涅槃時。色．無色天空中淚下
T43n1830_p0325c06║   如春細雨　波闍波提入 涅槃時。色．無色
T43n1830_p0325c07║   天佛邊側 立。及實色中定境者。是　色．無
T43n1830_p0325c08║   色天皆由通力 現身．境等。此有何 過　以
T43n1830_p0325c09║   瑜伽 論但 說通依靜慮。無色現色但 定所
T43n1830_p0325c10║   生。以 惠不均故無通也。無色界變色。已如
T43n1830_p0325c11║   前 辨。應如瑜伽 五 十四等．及佛地解。
T43n1830_p0325c12║   所變境．身為相續。為間斷。
T43n1830_p0325c13║   論。所變身器至繫發起故。　述曰。內身多續。
T43n1830_p0325c14║   少分間斷。由有生一 念即便 命終故。或如
T43n1830_p0325c15║   蜉蝣等。生已即死故。若變外器多分長時。
T43n1830_p0325c16║   瑜伽 第三說。外器定一 劫 。若變內身即隨
T43n1830_p0325c17║   壽故多分相續。聲．光 多暫時。少有相續故
T43n1830_p0325c18║   　等者等取華色．華香等。何 以 然者。由擊
T43n1830_p0325c19║   發故聲等方生。緣力 盡時彼即不續　有法
T43n1830_p0325c20║   師云 。第八 不緣聲。以 間斷故。如心．心所
T43n1830_p0325c21║   斷故亦不緣　若作此說亦應不緣等流
T43n1830_p0325c22║   色等。以 間斷故。如電光 等。第七末那既恒
T43n1830_p0325c23║   相續。何 故不緣　問曰。若爾第八 恒相續。
T43n1830_p0325c24║   如何 緣斷法　答如鏡恒時明。境至方影起。
T43n1830_p0325c25║   第八 任運起。有境便 即緣。此復何 妨。
T43n1830_p0325c26║   論。略說此識至所現實色。　述曰。總略說緣。
T43n1830_p0325c27║   第二 段也　於中有三。第一 依處分者。十
T43n1830_p0325c28║   色處中五 塵通外內。五 根唯內唯緣實境。第
T43n1830_p0325c29║   八 亦緣法處實色。謂威德定所行境色。如瑜
T43n1830_p0326a01║   伽 論五 十四卷彼極分別 。應如彼會　言
T43n1830_p0326a02║   隨者是攝義。即是法處攝色之 異名也　種
T43n1830_p0326a03║   子何 處攝。隨何 處攝　雖唯意緣。以 與現
T43n1830_p0326a04║   行實法不定異故。隨現行攝。此中有難。
T43n1830_p0326a05║   如理應思　問曰。本識豈不緣極略等四
T43n1830_p0326a06║   色　答曰。以 假故不緣。如不相應法　問
T43n1830_p0326a07║   曰。彼何 以 假　無實體故。如對法第一 ．五
T43n1830_p0326a08║   十四等。極略．極逈。但 是第六 意識分折為極
T43n1830_p0326a09║   微故。第八 不緣。受所引色中。若定道共色。
T43n1830_p0326a10║   即此不緣。唯以 現行思為體故。別 解表業
T43n1830_p0326a11║   此亦不緣。以 亦思故。無表色可爾。是思種
T43n1830_p0326a12║   故。既緣諸種。故得緣之 　若爾如二 無心
T43n1830_p0326a13║   定等皆依種立應亦得緣　由此即是心
T43n1830_p0326a14║   等種上差別 功 能。但 緣種體不緣別 能。即
T43n1830_p0326a15║   不緣者無表亦爾。是思種上差別 功 能。亦是
T43n1830_p0326a16║   防色之 別 能故。故知如彼亦不得緣　遍
T43n1830_p0326a17║   計所起色。若說唯是鏡像 ．水月。此亦不緣。
T43n1830_p0326a18║   唯第六 識遍計起故。若唯意緣通根．塵者。亦
T43n1830_p0326a19║   此中攝故。第八 所緣諸根．塵等。以 總從別 。
T43n1830_p0326a20║   以 暗從明。皆本處攝故。說不緣遍計所起
T43n1830_p0326a21║   之 色。又定所生色中。如十一 切處觀。亦此
T43n1830_p0326a22║   中攝。第八 緣不　答曰。不緣。假想色故。故
T43n1830_p0326a23║   此論文但 緣實色不緣假故。第八 所緣必有
T43n1830_p0326a24║   用故。彼無實用第八 不緣　然諸法體。一
T43n1830_p0326a25║   者有法。二 者無法。上二 法中第八 何 故不緣
T43n1830_p0326a26║   無法。此任運緣非分別 故。無籌度故。後得
T43n1830_p0326a27║   智等有籌度故。諸六 識等有分別 故。由此
T43n1830_p0326a28║   故知。第八 識體不緣我也。第八 識變。變必
T43n1830_p0326a29║   有用故不緣無。無無用故。故不緣我等。
T43n1830_p0326b01║   以 無體用故　於有法中略有二 種。一 者
T43n1830_p0326b02║   有為。二 者無為。何 故此識不緣無為　若
T43n1830_p0326b03║   實無為因未證故。若假無為無體用故皆不
T43n1830_p0326b04║   得緣。於有為中色．心．心所．不相應行。如
T43n1830_p0326b05║   前 已辨緣實非假等。
T43n1830_p0326b06║   何 故不緣心．心所法．不相應行。故外人問。
T43n1830_p0326b07║   論。何 故此識至為所緣耶。　述曰。等即等取
T43n1830_p0326b08║   不相應行．及諸無為．無法為問。
T43n1830_p0326b09║   論。有漏識變至勢 力 故變。　述曰。第二 癈立
T43n1830_p0326b10║   也。因緣生者。謂由先業．及名言實種。即要
T43n1830_p0326b11║   有力 。唯任運心。非由作意其心乃生。即五 ．
T43n1830_p0326b12║   八 識隨其增上異熟因為緣。名言種為因故
T43n1830_p0326b13║   變於境。八 俱 五 數即無勝力 。設任運生。境
T43n1830_p0326b14║   無實用。因緣變法必有實體。非橫計故。非
T43n1830_p0326b15║   無用故。
T43n1830_p0326b16║   論。二 隨分別 勢 力 故變。　述曰。謂作意生心。
T43n1830_p0326b17║   是籌度心。即六 ．七識。隨自分別 作意生故。
T43n1830_p0326b18║   由此六 ．七緣無等時影像 相分。無有實體。
T43n1830_p0326b19║   未必有用。亦非由說分別 故變境體定無。
T43n1830_p0326b20║   亦緣有故　或初 通五 ．八 全 ．及第六 少分。後
T43n1830_p0326b21║   第七全 。通第六 少分。此解順論有用等文。
T43n1830_p0326b22║   論。初 必有用後但 為境。　述曰。初 隨因緣
T43n1830_p0326b23║   變。必有實體用。即五 ．八 等所變之 境。後隨
T43n1830_p0326b24║   分別 變。但 能為境。非必有體用。即七識等
T43n1830_p0326b25║   　今正明第八 不緣心等義。兼 五 識等不
T43n1830_p0326b26║   緣心等。總談心等緣境道理　又解初 唯第
T43n1830_p0326b27║   八 異熟主 故。所熏處故。能持種故。變必有
T43n1830_p0326b28║   用。後餘七識。所變色觸等。皆無實用。似 本
T43n1830_p0326b29║   質用。如鏡中火　既爾五 識應一 向緣假。
T43n1830_p0326c01║   青等應非實　問若隨因緣變必有用。第
T43n1830_p0326c02║   八 識俱 觸等五 法境應有用　答非報主 故。
T43n1830_p0326c03║   非自在故。順第二 解。由此復言隨因緣者
T43n1830_p0326c04║   此是何 義。隨任運義。隨種子義。順第一 解。
T43n1830_p0326c05║   第八 五 數。第六 識等中報心所緣。非必有用。
T43n1830_p0326c06║   以 此見分雖任運生。不隨實體種子因緣
T43n1830_p0326c07║   變境相故。但 是影像 種子所生。如彼眼根
T43n1830_p0326c08║   等無見用故。不能發生眼等識故　問觸
T43n1830_p0326c09║   等所變根。無見用故非因變。觸等所變色。
T43n1830_p0326c10║   非因變故無礙用。五 識所變為例 亦爾
T43n1830_p0326c11║   　答理齊。亦無礙用。七識所變並 無用故。此
T43n1830_p0326c12║   依第二 解。此二 義護法等菩薩解　若瑜伽
T43n1830_p0326c13║   釋家。亦有許觸等與識同實變。即不違此
T43n1830_p0326c14║   文。然違成業。多種共生一 芽之 失。前 解為
T43n1830_p0326c15║   勝。順下第三卷等文　又解因緣者。是諸法
T43n1830_p0326c16║   真實有用種子。若用此種子故生諸法心
T43n1830_p0326c17║   緣變之 。變必有用。以 能生者實因緣故。其
T43n1830_p0326c18║   八 俱 五 數所變之 相。非實種生。但 假種起故
T43n1830_p0326c19║   但 為境。分別 變攝　分別 變者。心．心所之 總
T43n1830_p0326c20║   名。隨心．心所之 勢 力 故變。不從真實有用
T43n1830_p0326c21║   因緣種子所生。彼但 為境無漏亦爾非必
T43n1830_p0326c22║   有用。隨其所應五 識相應心．心所。及第八
T43n1830_p0326c23║   識體五 俱 意識。或定心所緣。有實種生者
T43n1830_p0326c24║   皆因緣變。餘無實用但 名似 色．心等。名
T43n1830_p0326c25║   隨分別 勢 力 故變。此解為正。無諸妨難。由
T43n1830_p0326c26║   能緣心任運有力 。彼所變相從實種生名
T43n1830_p0326c27║   因緣變。若能緣心不任運起。雖任運起而
T43n1830_p0326c28║   無勝力 。所變之 相非實種生名分別 變。初
T43n1830_p0326c29║   必有用。無無用者。後但 為境當情現故非
T43n1830_p0327a01║   必有用。若論依他假因緣起亦是有用。
T43n1830_p0327a02║   非是如色有礙等用。稱其自相名為有用。
T43n1830_p0327a03║   若第六 報心五 識俱 者。亦隨因緣變。其境或
T43n1830_p0327a04║   有用　問前 所說若隨分別 變但 為境。定心．
T43n1830_p0327a05║   及五 識所變之 境應全 無用　答隨彼實體
T43n1830_p0327a06║   種子因生故境有用。由此故言隨分別 者
T43n1830_p0327a07║   此是何 義。隨加 行義。分別 變者諸心．心所
T43n1830_p0327a08║   強籌度義。定心．及五 識。有雖加 行生不皆
T43n1830_p0327a09║   強籌度。故變必有用。然一 念心得成二 種。
T43n1830_p0327a10║   如定心緣十八 界。返顯八 俱 具 有二 變。性
T43n1830_p0327a11║   境不隨心因緣變攝。獨影．帶質皆分別 變。
T43n1830_p0327a12║   論。異熟識變至必有實有。　述曰。顯變色
T43n1830_p0327a13║   等從實種生。故所變法必有體用。
T43n1830_p0327a14║   論。若變心等至不能緣故。　述曰。相分心．心
T43n1830_p0327a15║   所如化心等。故不緣之 。緣便 無用。深密
T43n1830_p0327a16║   經說。諸變化心無自依心有依他心　佛
T43n1830_p0327a17║   地論第六 卷．此第十亦云 。無自緣慮實體之
T43n1830_p0327a18║   心。有隨見分所變相分似 慮之 心。如鏡中
T43n1830_p0327a19║   火。乃至廣說。
T43n1830_p0327a20║   問若爾何 故心．心所法從第八 生。既不能
T43n1830_p0327a21║   變不須生故。
T43n1830_p0327a22║   論。須彼實用別 從此生。　述曰。須七識等受
T43n1830_p0327a23║   用於境從第八 生。非不緣故即不令起。
T43n1830_p0327a24║   如無漏心亦從起故。
T43n1830_p0327a25║   若有實體第八 即緣。無為有體應第八 緣。
T43n1830_p0327a26║   論。變無為等亦無實用。　述曰。若第八 緣實
T43n1830_p0327a27║   無為者。無為無用。此未證故。若似 無為非
T43n1830_p0327a28║   實無為。故不變也。論說等言。又無為中有
T43n1830_p0327a29║   等字故。亦辨假法不相應行。即前 答心．及
T43n1830_p0327b01║   心所法。今解無為．不相應行。亦無有過。此
T43n1830_p0327b02║   解是本。故前 問中何 故此識不能變似 心．
T43n1830_p0327b03║   心所等。既言等者故取假法．及與無為。
T43n1830_p0327b04║   論。故異熟識不緣心等。　述曰。此總結也
T43n1830_p0327b05║   　問若有漏識因緣有相。分別 之 相未必體有。
T43n1830_p0327b06║   至無漏位 無分別 故。應不緣無。因緣生
T43n1830_p0327b07║   故皆應緣實。
T43n1830_p0327b08║   論。至無漏位 至亦現彼影。　述曰。於無漏位
T43n1830_p0327b09║   勝惠相應。雖無籌度取相分別 。而澄淨故。
T43n1830_p0327b10║   非如有漏體是滓濁。今設無用亦現彼影。
T43n1830_p0327b11║   即緣於無．及心等影無為影等。以 親證故。
T43n1830_p0327b12║   知無是無故緣無等。
T43n1830_p0327b13║   論。不爾諸佛應非遍智。　述曰。不知無故
T43n1830_p0327b14║   非遍智也。由佛第八 現諸法影。名一 切智。
T43n1830_p0327b15║   是遍知故　若爾諸佛大圓鏡智。亦應緣自
T43n1830_p0327b16║   相應心所。是遍智故　許亦無失。卷初 但 遮
T43n1830_p0327b17║   上座．法蜜親為所緣。不遮疎故　若爾應
T43n1830_p0327b18║   成心．心所法不同所緣。自體見分不自緣
T43n1830_p0327b19║   故　此亦不爾。自自證分與他見分同一 緣
T43n1830_p0327b20║   故。亦無有失　又解相應心所雖不相緣
T43n1830_p0327b21║   亦無有失。自證緣見成遍智故。見分取於
T43n1830_p0327b22║   相應心故。法皆盡故。自證復能緣見分故。
T43n1830_p0327b23║   但 約見分同一 所緣不說自證。斯有何 過。
T43n1830_p0327b24║   論。故有漏位 至及有漏種。　述曰。此第八 識
T43n1830_p0327b25║   不能具 緣十八 界故。故有漏位 與無漏殊。
T43n1830_p0327b26║   境有寬狹勝劣 。其六 ．七識非必有用。即現．
T43n1830_p0327b27║   比二 量是有用心。可應分別 。
T43n1830_p0327b28║   論。在欲色界至緣有漏種。　述曰。第三明三
T43n1830_p0327b29║   界境別 。如護月等於無色界亦變器身。此
T43n1830_p0327c01║   中但 有護法正義。總結於前 三界緣也。
T43n1830_p0327c02║   論。厭離色故至此色為境。　述曰。無色無色。
T43n1830_p0327c03║   厭離色故。無業果故。若定果色亦得緣之 。
T43n1830_p0327c04║   如前 已辨。於理無違。即此中文若定通力 。
T43n1830_p0327c05║   同界同地．異界異地緣一 切處。五 十三云 。無
T43n1830_p0327c06║   色界定於一 切色得自在故。
T43n1830_p0327c07║   自下第二 解不可知。有二 。初 解不可知。後
T43n1830_p0327c08║   問答辨論。
T43n1830_p0327c09║   論。不可知者至難可了 知。　述曰。謂前 頌說
T43n1830_p0327c10║   不可知言。第一 見分行相難可了 知。
T43n1830_p0327c11║   論。或此所緣至名不可知。　述曰。此中第二
T43n1830_p0327c12║   相分難知。內執受境。即有漏種．及有根身微
T43n1830_p0327c13║   細難知。非執受境外器世 界量大難知。總第
T43n1830_p0327c14║   二 段。如瑜伽 論五 十一 說。於欲界中緣狹
T43n1830_p0327c15║   小境　此中謂約身器為小。色界廣大。亦
T43n1830_p0327c16║   約身器。初 禪器等小千界故。身大可知。空
T43n1830_p0327c17║   識無邊處緣無量執受境。即約種子生現行
T43n1830_p0327c18║   識時。作此行解故。緣此無量行解之 種。名
T43n1830_p0327c19║   緣無量所執受境。無所有處等准此應知
T43n1830_p0327c20║   　既緣種上差別 功 能。故知亦緣二 無心定
T43n1830_p0327c21║   　此理不然。所言緣者從果為名。非緣此
T43n1830_p0327c22║   種子無量行解。故不緣無心定等。如前 已
T43n1830_p0327c23║   說。
T43n1830_p0327c24║   論。云 何 是識至行相難知。　述曰。謂外問言。
T43n1830_p0327c25║   即經部等．薩婆多等。既行難知應非是識。
T43n1830_p0327c26║   此行相言但 言見分。
T43n1830_p0327c27║   論。如滅定中至應信 為有。　述曰。此舉喻答。
T43n1830_p0327c28║   此答經部。彼末計許滅定有心。故以 例 答。
T43n1830_p0327c29║   如滅定中不離身識。行亦難知　應信 第
T43n1830_p0328a01║   八 識恒體有。此答上座．及末經部。有細意
T43n1830_p0328a02║   識。於此可然。
T43n1830_p0328a03║   薩婆多等定中無識。如隔日瘧。答薩婆多。
T43n1830_p0328a04║   彼不許滅定有識故。以 理答之 。
T43n1830_p0328a05║   論。然必應許至如有心時。　述曰。比量如文。
T43n1830_p0328a06║   論。無想等位 應知亦爾。　述曰。此亦所立同。
T43n1830_p0328a07║   二 計宗各解不同無不定過　此中亦有無
T43n1830_p0328a08║   心悶絕。睡眠等位 。唯自所許　或皆等中
T43n1830_p0328a09║   　此等有識。下自廣成。
T43n1830_p0328a10║   成唯識論述記卷第三(本)
T43n1830_p0328a11║   
T43n1830_p0328a12║   
T43n1830_p0328a13║   成唯識論述記卷第三(末)
T43n1830_p0328a14║   
T43n1830_p0328a15║   　　　　基撰
T43n1830_p0328a16║   　　論第三卷
T43n1830_p0328a17║   若解本識十門義中。上來合二 段已解五
T43n1830_p0328a18║   門訖　自下第三辨第六 義心所相應門
T43n1830_p0328a19║   　於中有五 。一 問起論端。二 舉頌正答。三釋
T43n1830_p0328a20║   常字顯五 相應所在位 次。四別 釋五 所體
T43n1830_p0328a21║   性．作用。五 釋頌中相應之 義　或分為二 。
T43n1830_p0328a22║   一 問。二 答　答中有二 。初 舉頌。後廣釋
T43n1830_p0328a23║   　廣釋中有三。初 釋常字．五 相應位 。二 別 解
T43n1830_p0328a24║   五 所。三解相應義。
T43n1830_p0328a25║   論。此識與幾心所相應。　述曰。此初 問也。
T43n1830_p0328a26║   論。常與觸作意受想思相應。　述曰。此舉頌
T43n1830_p0328a27║   答。即第二 句相應之 言。亦通五 受。下釋家解。
T43n1830_p0328a28║   論。阿賴耶識至心所相應。　述曰。此釋本頌
T43n1830_p0328a29║   相應位 次。即解常字。第三段也　謂此本識
T43n1830_p0328b01║   三位 名中。舉初 狹名釋識寬體。故從無始
T43n1830_p0328b02║   來乃至未轉。即除成佛餘一 切位 。此說自
T43n1830_p0328b03║   體三位 通二 。恒與此五 心所相應。
T43n1830_p0328b04║   論。以 是遍行心所攝故。　述曰。以 此五 種體
T43n1830_p0328b05║   是遍行心所攝故決定相應。雖復不增亦不
T43n1830_p0328b06║   可減定俱 生滅。名遍行故　此在因位 故
T43n1830_p0328b07║   亦不與餘法相應。此下論中自當解釋。雖
T43n1830_p0328b08║   復藏識二 乘能斷。斷已亦但 五 數相應。故至
T43n1830_p0328b09║   轉位 諸心所俱 。
T43n1830_p0328b10║   論。觸謂三和至所依為業。　述曰。自下第四
T43n1830_p0328b11║   別 解五 所。於中有二 。初 別 解五 體性．作
T43n1830_p0328b12║   業。次總釋此得與識俱 　別 解各有二 。初
T43n1830_p0328b13║   總。次別 　總中體．業二 種不同。顯揚論等文
T43n1830_p0328b14║   並 同此。即出體顯業。
T43n1830_p0328b15║   論。謂根境識至故名三和。　述曰。次下別 解
T43n1830_p0328b16║   有二 。初 廣前 。故破他　正三和體謂根．境．
T43n1830_p0328b17║   識。體異名三。不相乖 返更相交涉名為隨
T43n1830_p0328b18║   順。如識不生根．境或起名為乖 返。又如耳
T43n1830_p0328b19║   根．眼識．香境三法乖 返不名三和。若相順
T43n1830_p0328b20║   者。三必俱 生。既不相違故名隨順。根可為
T43n1830_p0328b21║   依。境可為取。識二 所生。可依於根而取
T43n1830_p0328b22║   於境。如此交涉名三和體。
T43n1830_p0328b23║   下解於觸由二 義故亦名三和。
T43n1830_p0328b24║   論。觸依彼生至故說為彼。　述曰。即由二 義
T43n1830_p0328b25║   觸名三和　一 依彼生　彼即根等。是觸之
T43n1830_p0328b26║   因。依三和故亦名三和。故聖教言三和生
T43n1830_p0328b27║   觸。對法亦云 依三和合　二 令彼合　彼
T43n1830_p0328b28║   亦根等。即觸之 果。謂觸能令根等三法合
T43n1830_p0328b29║   為依．取．所生了 別 。此三和合由觸故然。故
T43n1830_p0328c01║   說觸能和合三法。由此二 義觸名三和。
T43n1830_p0328c02║   非一 觸體可名三故。從觸之 因．及所和果。
T43n1830_p0328c03║   說觸為彼三和合也　問境在未來根住
T43n1830_p0328c04║   過去。識居現在。觸如何 和　答令相隨順
T43n1830_p0328c05║   為依．為取．為二 所生。即名三和　豈是合
T43n1830_p0328c06║   三令住 一 處方名三和　或依增上根說
T43n1830_p0328c07║   三和。非等無間觸名三和。於理無失。根．
T43n1830_p0328c08║   境．識三常現在世 。無一 根境住 於他世 。去．
T43n1830_p0328c09║   來二 世 非實有故　問境在未來。觸在現
T43n1830_p0328c10║   在。如何 說觸是彼果耶　答誰言所生即是
T43n1830_p0328c11║   彼果。未來諸法為現取時。但 能為境順生
T43n1830_p0328c12║   心等。故現識．觸名境所生。非要所生即是
T43n1830_p0328c13║   彼果　又彼境界體唯現在。似 於去．來觸
T43n1830_p0328c14║   雖所生。亦名為果。
T43n1830_p0328c15║   上來解總觸謂三和　自下釋前 分別 變異。
T43n1830_p0328c16║   論。三和合位 至說名變異。　述曰。初 解變異。
T43n1830_p0328c17║   後釋分別 　謂根．境．識三和合位 。除未合
T43n1830_p0328c18║   時故言和位 。此三之 上。皆有順生一 切心
T43n1830_p0328c19║   所功 能作用名為變異。謂此三法居種子
T43n1830_p0328c20║   時。及未合前 。皆無順生心所作用。於三
T43n1830_p0328c21║   合位 功 能乃生。既與前 。珠說名變異。變異
T43n1830_p0328c22║   即是三體上用。
T43n1830_p0328c23║   正解變異體即三法。次解分別 。
T43n1830_p0328c24║   論。觸似 彼起故名分別 。　述曰。分別 之 用是
T43n1830_p0328c25║   觸功 能。謂觸之 上。有似 前 三順生心所變
T43n1830_p0328c26║   異用功 能說名分別 　分別 即是領似 異名。
T43n1830_p0328c27║   如子似 父名分別 父　此意總顯根等三
T43n1830_p0328c28║   法。有能順起心所功 能名為變異。此觸亦
T43n1830_p0328c29║   有順生心所功 能作用領似 彼三。是故名
T43n1830_p0329a01║   為分別 變異　問三和之 上有功 能順生
T43n1830_p0329a02║   於觸名變異。觸既似 彼有功 能。亦自順生
T43n1830_p0329a03║   名分別 　設爾何 失　若自順生名分別 。應
T43n1830_p0329a04║   說觸觸以 為緣。如順生受有功 能。說觸
T43n1830_p0329a05║   用名分別 故。若自不順名為分別 。何 故似
T43n1830_p0329a06║   生受等。非似 生於觸耶　答觸不似 彼生
T43n1830_p0329a07║   觸功 能。不自生故。如受等法不能生餘。
T43n1830_p0329a08║   即無領似 。例 觸應爾。又分限故。謂根．及境
T43n1830_p0329a09║   能生於識。亦能生餘。二 種功 能。識但 生餘
T43n1830_p0329a10║   無自生用。例 觸應爾。觸不似 彼生識．及
T43n1830_p0329a11║   觸二 種功 能。無勢 分故。若約見．自證分相
T43n1830_p0329a12║   生。亦有似 義。又如受領觸不領作意等
T43n1830_p0329a13║   　問若似 三功 能。名分別 變異。何 故集論第
T43n1830_p0329a14║   一 等。云 於根變異分別 為體。為答此問
T43n1830_p0329a15║   故次說云 。
T43n1830_p0329a16║   論。根變異力 至根之 變異。　述曰。下會相違。
T43n1830_p0329a17║   謂三和位 引觸起時。根變異力 勝餘二 種。故
T43n1830_p0329a18║   集論等。但 說分別 根之 變異。不說分別 識．
T43n1830_p0329a19║   境變異　今言等者。等取雜集　復言根
T43n1830_p0329a20║   之 第六 轉者。顯變異是根體之 用。對法論
T43n1830_p0329a21║   中以 根用勝但 分別 根。仍不分別 根功 能
T43n1830_p0329a22║   盡。唯能領似 順生三受所有功 能。以 受是
T43n1830_p0329a23║   觸近所生故。辨中邊論第一 卷云 。觸能分別
T43n1830_p0329a24║   根．境．識三順三受故　分別 生三受同對
T43n1830_p0329a25║   法文。分別 根．境．識稍寬對法。皆有順生
T43n1830_p0329a26║   三受相故。此中通取似 一 切能。最為盡理
T43n1830_p0329a27║   　又彼論中言分別 者。是分別 義。根等有
T43n1830_p0329a28║   能生三受分位 。觸能分別 令三位 珠。分三
T43n1830_p0329a29║   位 別 故名分別 。今此解好　問何 故三和唯
T43n1830_p0329b01║   根獨勝　答一 由主 故。有珠勝能名之 為
T43n1830_p0329b02║   主 。二 由近故。能近生心．及心所也。三由
T43n1830_p0329b03║   遍故。不唯生心所。亦能生心故。四由續
T43n1830_p0329b04║   故。常相續有。境．識不爾。故境體雖能生
T43n1830_p0329b05║   心．心所。以 非主 故。又非近故。偏 闕二 義
T43n1830_p0329b06║   不名為勝。心雖是主 近生心所。不能生
T43n1830_p0329b07║   心。不自生故非遍也。闕遍一 義故非勝。
T43n1830_p0329b08║   境．識皆不續。識有境生故俱 闕續義。非得
T43n1830_p0329b09║   勝名。唯根獨勝。
T43n1830_p0329b10║   問觸之 功 能如前 可解。豈不能與心等同
T43n1830_p0329b11║   緣。唯此分量名為觸耶。
T43n1830_p0329b12║   論。和合一 切至是觸自性。　述曰。更有餘能
T43n1830_p0329b13║   非觸爾所。謂觸亦能和合一 切心。心所法。
T43n1830_p0329b14║   不令離散各別 行相。同趣一 境。是觸自性。
T43n1830_p0329b15║   設無觸者。其心．心所各各離散不能同緣。
T43n1830_p0329b16║   今不散時皆觸功 力 。
T43n1830_p0329b17║   說自性已。觸業如何 。前 解功 能雖即是業。
T43n1830_p0329b18║   舉業顯體故非業門。
T43n1830_p0329b19║   論。既似 順起至所依為業。　述曰。即此觸數。
T43n1830_p0329b20║   既似 三和有能順生心所作用。即能生起
T43n1830_p0329b21║   餘心所法。故以 受等所依為業。受等心所
T43n1830_p0329b22║   皆依此生。若無生能非所依故。
T43n1830_p0329b23║   何 以 知者。
T43n1830_p0329b24║   論。起盡經說至觸為緣故。　述曰。經明生滅
T43n1830_p0329b25║   名起盡經。從彼所明以 立經號。若觸但 能
T43n1830_p0329b26║   生受非餘者。應餘二 蘊不以 觸為依。無
T43n1830_p0329b27║   心起時無諸心所故諸心所皆觸為依。
T43n1830_p0329b28║   論。由斯故說至和合而生。　述曰。由前 理教
T43n1830_p0329b29║   契經復說。識．觸受等因二 ．三．四和合而生
T43n1830_p0329c01║   　如經所說眼．色為緣能生眼識。說識依
T43n1830_p0329c02║   根．境二 法和合生。經雖復言作意力 故識
T43n1830_p0329c03║   乃得生。此辨所依故今不說。彼能警心依
T43n1830_p0329c04║   心而有。非心依故此不說之 　問觸依
T43n1830_p0329c05║   三和生。名分別 變異。識依二 合生名分
T43n1830_p0329c06║   別 根．境　答准於觸理亦可然。又是主 故
T43n1830_p0329c07║   不同於觸。二 解並 得。契經復說三和故觸。
T43n1830_p0329c08║   說觸依根．境．識三和合生。起盡經說受等
T43n1830_p0329c09║   皆以 觸為緣故。即是受等依根．境．識．觸四
T43n1830_p0329c10║   法和合生　問若無自證。可說心是二 和合
T43n1830_p0329c11║   生。既有自證。心亦依心。心體亦是三和合
T43n1830_p0329c12║   生　答今依見分別 體者說。同體為依非
T43n1830_p0329c13║   此所說。若亦說者。如次復以 三．四．五 和合
T43n1830_p0329c14║   生。心．心所法各自依故。此說親．現依。不說
T43n1830_p0329c15║   疎．種子。若說疎依．及種子者。法則 有多
T43n1830_p0329c16║   　問若諸心所皆依觸生。何 故瑜伽 第三．及五
T43n1830_p0329c17║   十五 。說以 受．想．思所依為業。不說所餘
T43n1830_p0329c18║   心所法也。
T43n1830_p0329c19║   論。瑜伽 但 說至舉此攝餘。　述曰。由此思體
T43n1830_p0329c20║   為主 勝故　一 者思是行蘊主 。故集論初 說
T43n1830_p0329c21║   云 何 行蘊。謂六 思身　彼自釋言為導首
T43n1830_p0329c22║   故　二 者思能造諸業勝。舉思攝餘法。非
T43n1830_p0329c23║   但 獨取思。故諸心所皆依觸生。
T43n1830_p0329c24║   問曰若爾何 故集論．顯揚第一 ．五 蘊等。云
T43n1830_p0329c25║   受依為業。
T43n1830_p0329c26║   論。集論等說至近而勝故。　述曰。此即總舉
T43n1830_p0329c27║   唯受所由。
T43n1830_p0329c28║   何 者為近。復是勝耶。
T43n1830_p0329c29║   論。謂觸所取至引發勝故。　述曰。觸之 所取
T43n1830_p0330a01║   可意．不可意．及俱 相違相。與受所取順益．
T43n1830_p0330a02║   損害及．俱 相違相極相隣近。相隣近者是相
T43n1830_p0330a03║   似 義。即可意等相。與順益等相。行相極相
T43n1830_p0330a04║   似 。故名為相隣。如世 有言此物．彼物深極
T43n1830_p0330a05║   相似 。相似 ．相隣體一 名異。此解即是約境相
T43n1830_p0330a06║   近　又觸引發受勝餘心所。故觸觸苦等
T43n1830_p0330a07║   觸時。受受於苦等受。三受分位 觸．受相同。
T43n1830_p0330a08║   此解即是行相相似 故名為勝。餘不領此可
T43n1830_p0330a09║   意等相。及苦等位 。故集論等不說作依
T43n1830_p0330a10║   　問。觸似 三和名分別 變異。受似 於觸名
T43n1830_p0330a11║   分別 觸耶　答釋此難至受當知。
T43n1830_p0330a12║   然今大乘。同一 切有部觸體是實。唯經部一
T43n1830_p0330a13║   師三和成觸者。難大乘曰。說觸是三和。何
T43n1830_p0330a14║   得有實體。為破彼計故次說云 。
T43n1830_p0330a15║   論。然觸自性是實非假。　述曰。此立宗也。
T43n1830_p0330a16║   論。六 六 法中心所性故。　述曰。自下三因。此
T43n1830_p0330a17║   即初 也。俱 舍第十．正理等云 。謂六 內處。六 外
T43n1830_p0330a18║   處．六 識身．六 愛身．六 觸身．六 受身。今取界
T43n1830_p0330a19║   身足論六 六 。謂六 識．六 觸．六 受．六 想．六 思．
T43n1830_p0330a20║   六 愛　經部計愛亦是實有。思分位 故不同
T43n1830_p0330a21║   假觸　破之 量云 。觸別 有體。六 六 法中心
T43n1830_p0330a22║   所性故。如受．愛等　若依俱 舍六 六 法者。
T43n1830_p0330a23║   彼計根．境假非實故。言心所意簡前 二 。
T43n1830_p0330a24║   如順正理第十卷中廣破經部。
T43n1830_p0330a25║   論。是食性故。　述曰。此第二 因　又此觸數
T43n1830_p0330a26║   定是實有。四食性故。如餘三食　段食香．
T43n1830_p0330a27║   味．觸既許是實。故以 為喻。四大觸實故。於
T43n1830_p0330a28║   理無違。或應心所亦通於下。簡略便 盡。
T43n1830_p0330a29║   論。能為緣故。　述曰。此第三因　又此觸數
T43n1830_p0330b01║   定是實有。緣起支中心所攝故。如愛緣取。
T43n1830_p0330b02║   思分位 故彼亦許實。諸心所支皆是實有。
T43n1830_p0330b03║   若就他宗。十二 支中設但 少實。即得為喻
T43n1830_p0330b04║   彼全 不許觸少分實。許少分實餘假不成。
T43n1830_p0330b05║   無異因故。
T43n1830_p0330b06║   論。如受等性非即三和。　述曰。言受等者。
T43n1830_p0330b07║   等二 因之 喻。及初 喻中受等心所法。或受
T43n1830_p0330b08║   可通初 後二 喻。但 等中喻。即以 三因破彼
T43n1830_p0330b09║   經部　非即三和。亦得說為第二 宗法。此
T43n1830_p0330b10║   為宗法即無妨也　此中大乘。觸別 有體
T43n1830_p0330b11║   非即三和　經部一 師說三和成觸。觸即
T43n1830_p0330b12║   三和。是假非實　又一 師說三和生觸觸
T43n1830_p0330b13║   非三和　一 切有部觸雖別 有。不能分別
T43n1830_p0330b14║   變異而生心．心所等。但 以 受等所依為業
T43n1830_p0330b15║   　三部不同。
T43n1830_p0330b16║   論。作意謂能至引心為業。　述曰。解第二
T43n1830_p0330b17║   數。文可知也　初 略明體．業。次廣。後破。
T43n1830_p0330b18║   顯揚等同　何 名警心　如何 警心　何 位
T43n1830_p0330b19║   警心　起已方警。更何 須警。先已起故　未
T43n1830_p0330b20║   起即警。應警一 切心。能警作意亦未生
T43n1830_p0330b21║   故。如何 能警。
T43n1830_p0330b22║   論。謂此警覺至故名作意。　述曰。謂作意等
T43n1830_p0330b23║   並 未生位 。其作意種。義警應生心之 種曰
T43n1830_p0330b24║   可起趣境。非警一 切心之 種子。彼未逢緣
T43n1830_p0330b25║   不定生故　作意警心有二 功 力 。一 者令
T43n1830_p0330b26║   心未起正起。二 者令心起已趣境故。言警
T43n1830_p0330b27║   覺應起心種引令趣境故。正理師說。作意
T43n1830_p0330b28║   之 用在未來起。此在種子義勢 亦同。由作
T43n1830_p0330b29║   動 意立作意名。作意種子能警心種。此解
T43n1830_p0330c01║   依文　或現作意與識同時。義說警彼應
T43n1830_p0330c02║   生心種令起趣境。理亦無違。起已方警。警
T43n1830_p0330c03║   理難見。故論不許　問作意警於心。種位
T43n1830_p0330c04║   言能警。觸等生心所。現位 不能生　於此
T43n1830_p0330c05║   難中應設功 力 。種子之 位 未有三種不和
T43n1830_p0330c06║   之 義。亦無心．心所合不同觸境故。觸唯說
T43n1830_p0330c07║   現行有用　問心種能生現。作意警方生。心
T43n1830_p0330c08║   所無能警。種應不生現　答由作意警心
T43n1830_p0330c09║   所方生理與心齊。何 得為難。
T43n1830_p0330c10║   問既爾應說。
T43n1830_p0330c11║   論。雖此亦能至俱 說引心。　述曰。即是作意
T43n1830_p0330c12║   遍能警覺。但 說心者為是主 故　問心等自
T43n1830_p0330c13║   能生作意警方起。作意無能警。應種不能
T43n1830_p0330c14║   生　答曰。受等三和生。更說由觸起。觸不
T43n1830_p0330c15║   由觸起。自體應不生　問此質不定。為如
T43n1830_p0330c16║   觸數無能生觸。為如生等復有能生　於
T43n1830_p0330c17║   此難中復應思擇。
T43n1830_p0330c18║   然順正理第十一 卷解作意云 。謂能令心
T43n1830_p0330c19║   迴趣異境。但 住 此境行相微隱。故今敘云 。
T43n1830_p0330c20║   論。有說令心迴趣異境。　述曰。此敘彼計。下
T43n1830_p0330c21║   破之 云 。此應非遍行。住 此境無故。彼名
T43n1830_p0330c22║   大地法。亦遍行義故。若相微隱由何 知有。
T43n1830_p0330c23║   瑜伽 第三謂心迴轉。然約顯相處說。非為
T43n1830_p0330c24║   盡理。不同彼執得為盡理。
T43n1830_p0330c25║   集論初 說於所緣境持心令住 。故論敘言。
T43n1830_p0330c26║   論。或於一 境持心令住 。　述曰。此敘彼計。集
T43n1830_p0330c27║   論文意亦非盡理。下破之 云 不異定故。定
T43n1830_p0330c28║   行相亦能持心住 境故。此師亦可應非遍
T43n1830_p0330c29║   行。若散亂 心行相無故。
T43n1830_p0331a01║   論。彼俱 非理至不異定故。　述曰。應非遍
T43n1830_p0331a02║   行故。破正理師　應不異定故。破雜集
T43n1830_p0331a03║   論師　已如前 說。由雜集師不解集論。
T43n1830_p0331a04║   約此行相以 為真理故今破之 　然救初
T43n1830_p0331a05║   云 。且約新起異緣勝說。非非遍行。救第
T43n1830_p0331a06║   二 云 。據修 中行定勝作意說。故與定別
T43n1830_p0331a07║   　此亦不然。義不具 故。既說行相應盡理
T43n1830_p0331a08║   明。理既不周故如論破。與薩婆多別 。如俱
T43n1830_p0331a09║   舍第四　問何 故百法等。作意為初 。此論中
T43n1830_p0331a10║   所明觸為先說　答和合三法攝心．心所
T43n1830_p0331a11║   令同取境。是觸勝能。警心．心所令皆能
T43n1830_p0331a12║   起。作意勝力 。此約和合。觸乃先明。彼論約
T43n1830_p0331a13║   警。作意初 說。各據一 門不相違也。
T43n1830_p0331a14║   論。受謂領納至起愛為業。　述曰。解第三數。
T43n1830_p0331a15║   初 辨自義。後破外執。體．業可知。
T43n1830_p0331a16║   論。能起合離非二 欲故。　述曰。解起愛為
T43n1830_p0331a17║   業。謂於樂受未得希合。已得復有不乖
T43n1830_p0331a18║   離欲。於苦未得有不合欲。已得之 中有乖
T43n1830_p0331a19║   離欲。欲者欣求。即通三性。此業可通有漏．
T43n1830_p0331a20║   無漏。今唯依無明觸所生受故。此唯是愛。
T43n1830_p0331a21║   依染分說。如緣起中受緣愛故。有漏受能
T43n1830_p0331a22║   為愛之 緣故　此釋一 切染愛作業。非第
T43n1830_p0331a23║   八 識。不生愛故　又第八 俱 受。疎起六 識
T43n1830_p0331a24║   中愛。義亦無妨。受善．惡境起諸愛故。如
T43n1830_p0331a25║   想起言疎亦起故　欲非遍行不決定起。
T43n1830_p0331a26║   故受業用非是遍理。此五 數中。唯受．想業
T43n1830_p0331a27║   約勝能說。餘之 三業乃是遍能。
T43n1830_p0331a28║   然大乘中雖領於觸。約領境勝以 立受體
T43n1830_p0331a29║   　故薩婆多。亦領於境。及同時觸。故俱 舍
T43n1830_p0331b01║   說受領隨觸　正理論師。有二 種受評取
T43n1830_p0331b02║   領觸。是受自性　故論破之 。
T43n1830_p0331b03║   論。有作是說至謂領俱 觸。　述曰。初 敘彼
T43n1830_p0331b04║   計。領所緣境名境界受。領同時觸名領
T43n1830_p0331b05║   自性。觸有苦．樂．捨。受皆能領故。
T43n1830_p0331b06║   彼師評云 。
T43n1830_p0331b07║   論。唯自性受至共餘相故。　述曰。唯自性
T43n1830_p0331b08║   受是受自相。餘心所法不能領觸。無是相
T43n1830_p0331b09║   故。若境界受通餘心．心所。以 彼皆能領境
T43n1830_p0331b10║   界相故。
T43n1830_p0331b11║   初 敘計訖。二 論主 破云 。
T43n1830_p0331b12║   論。彼說非理至俱 生觸故。　述曰。今應問
T43n1830_p0331b13║   彼。如何 說受能領俱 觸。受定不緣俱 生觸。
T43n1830_p0331b14║   故不可說緣而受名領觸。緣相應法如
T43n1830_p0331b15║   前 已破。又違汝宗。若觸前 受後。後受領前
T43n1830_p0331b16║   觸。既不緣前 觸。如何 名為領。或應觸．受一
T43n1830_p0331b17║   念不俱 。
T43n1830_p0331b18║   三彼復救言受領觸者。似 俱 時觸說名為
T43n1830_p0331b19║   領非緣名領。四論主 難。
T43n1830_p0331b20║   論。若似 觸生名領觸者。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0331b21║   論。似 因之 果應皆受性。　述曰。正難於彼。
T43n1830_p0331b22║   如果穀子。似 因粟故。等流果等應皆受性。
T43n1830_p0331b23║   以 似 因故。猶如於受。謂有果法不似 於
T43n1830_p0331b24║   因。如粟莖等。言果似 因為簡於彼。或即因
T43n1830_p0331b25║   是果。或似 因之 果。復為簡彼論說之 言。第
T43n1830_p0331b26║   六 轉攝。此難體破。彼返質云 。受領於觸
T43n1830_p0331b27║   即緣俱 生。觸領根等應緣根等　此不為
T43n1830_p0331b28║   例 。觸不唯以 領根為自相。令心．心所同
T43n1830_p0331b29║   觸於境是觸之 用。汝宗唯以 領觸為受自
T43n1830_p0331c01║   相。何 得不緣。不說緣境之 行相故。
T43n1830_p0331c02║   五 彼若救言體是心所似 俱 因觸說名為
T43n1830_p0331c03║   受。粟等似 因體非心所。等流果法。及餘心
T43n1830_p0331c04║   所。不似 俱 觸。互 闕一 義故皆非受。何 得
T43n1830_p0331c05║   以 餘例 難同受。故次第六 論主 復難。
T43n1830_p0331c06║   論。又既受因至何 名自性。　述曰。觸能生受
T43n1830_p0331c07║   即是受因。既領於因可名因受。名自性受
T43n1830_p0331c08║   於理豈成。此難名破。
T43n1830_p0331c09║   次下第七彼復救言。如王食邑非食土田。
T43n1830_p0331c10║   土田所生諸禾稼等。是王所食。言食邑者
T43n1830_p0331c11║   從所依說。以 邑之 體即土田故　受例 亦
T43n1830_p0331c12║   然。觸如土田。受如禾稼。受是觸果。觸是受
T43n1830_p0331c13║   因。受能領觸所生受體。即自領義。名自性
T43n1830_p0331c14║   受。言領觸者從所依說。如言食邑食彼
T43n1830_p0331c15║   所生。
T43n1830_p0331c16║   論。若謂如王至名自性受。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0331c17║   次下第八 論主 復非。
T43n1830_p0331c18║   論。理亦不然至不自證故。　述曰。若言自緣
T43n1830_p0331c19║   名領自性。違汝自執。不自證故。彼計心
T43n1830_p0331c20║   等不能自緣。故說自緣便 違自失。
T43n1830_p0331c21║   故次第九彼復救曰。言自領者。非謂自緣。
T43n1830_p0331c22║   不拾受自相。名自性受故　故次第十論
T43n1830_p0331c23║   主 復非。
T43n1830_p0331c24║   論。若不捨自性名自性受。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0331c25║   論。應一 切法皆是受自性。　述曰。正破彼執。
T43n1830_p0331c26║   由一 切法皆不捨離自體相故。應皆名受。
T43n1830_p0331c27║   設彼救言要心所法不捨自性方名為受。
T43n1830_p0331c28║   餘思．想等應立受名。若言要有所緣。領
T43n1830_p0331c29║   觸所生受之 自體。名自性受。一 一 過難皆同
T43n1830_p0332a01║   前 破。
T43n1830_p0332a02║   次第十一 彼設難言受領於因不得名受。
T43n1830_p0332a03║   觸似 三和應不名觸　十二 答曰。此難不
T43n1830_p0332a04║   然。觸似 三和復能令心等同觸於境故別
T43n1830_p0332a05║   名為觸。汝今但 執受能領似 因觸名受。不
T43n1830_p0332a06║   依境界以 立受名。如何 以 受令觸義同。
T43n1830_p0332a07║   論。故彼所說但 誘嬰兒。　述曰。此結非也。
T43n1830_p0332a08║   理既非勝。但 誘嬰兒。非關智者。此總結
T43n1830_p0332a09║   破。
T43n1830_p0332a10║   次第十三彼復問曰。言自性受汝已廣非。
T43n1830_p0332a11║   境界既共餘。如何 說受別 　十四論主 答。
T43n1830_p0332a12║   論。然境界受至不共餘故。　述曰。此義如何 。
T43n1830_p0332a13║   能領順．違．俱 非境相。定屬已者名境界受。
T43n1830_p0332a14║   謂餘心等但 取所緣。不謂定令境攝屬己。
T43n1830_p0332a15║   於順．違等行相淺近。不攝為己有故。皆不
T43n1830_p0332a16║   名受。如多人共處。傍有人言汝面是奴。中
T43n1830_p0332a17║   有奴者攝為罵己。餘非奴者不攝屬己。
T43n1830_p0332a18║   故受亦然。領於境界定屬己故。領境界名
T43n1830_p0332a19║   不通餘法。何 勞 虛搆取自性受　問受領
T43n1830_p0332a20║   於觸應名分別 。設爾無失　如是所明前
T43n1830_p0332a21║   三心所。樂大乘者。應對餘宗．及餘論文
T43n1830_p0332a22║   知其勝劣 。
T43n1830_p0332a23║   論。想謂於境至名言為業。　述曰。體性可知。
T43n1830_p0332a24║   業言施設者安立之 異名。建立發起者亦名
T43n1830_p0332a25║   施設。
T43n1830_p0332a26║   論。謂要安立至種種名言。　述曰。此中安立。
T43n1830_p0332a27║   取像 異名。謂此是青。非非青等。作此分齊
T43n1830_p0332a28║   而取共相名為安立。由取此像 便 起名
T43n1830_p0332a29║   言此是青等。性類眾多故名種種。諸論說
T43n1830_p0332b01║   名為其想者。從因而說。說想為名。從果
T43n1830_p0332b02║   而說。如世 人言汝想是何 名是何 等。此業但
T43n1830_p0332b03║   是意俱 之 想。餘識俱 想不起名故。設疎起
T43n1830_p0332b04║   名亦無失者。第八 識想如何 起名。由此故
T43n1830_p0332b05║   知此業不遍。
T43n1830_p0332b06║   論。思謂令心至役心為業。　述曰。其義可知。
T43n1830_p0332b07║   論。謂能取境至令造善等。　述曰。謂瑜伽 論
T43n1830_p0332b08║   第三卷。說即此邪正俱 相違行因相。由思了
T43n1830_p0332b09║   別 　謂邪．正等行即身．語業。此行之 因即善．
T43n1830_p0332b10║   惡境。由了 此境相故思作諸業。起善．惡等
T43n1830_p0332b11║   事 故。言取境正因等相是思之 業　問思
T43n1830_p0332b12║   令心作。為亦令彼心所法作不。若亦令心
T43n1830_p0332b13║   所法作。何 故不說。若唯令心作。何 故不同
T43n1830_p0332b14║   作意亦令心所作　行相實同作意。亦令
T43n1830_p0332b15║   心所造作。以 心勝故但 說作心。
T43n1830_p0332b16║   此別 解已次下總釋俱 。
T43n1830_p0332b17║   論。此五 既是至決定相應。　述曰。釋與五
T43n1830_p0332b18║   俱 無心起時無隨一 故。
T43n1830_p0332b19║   論。其遍行相後當廣釋。　述曰。指遍行義．及
T43n1830_p0332b20║   心所等緣總別 相。如第五 卷自當廣說。
T43n1830_p0332b21║   上來第四已解五 所。自下第五 解前 頌中相
T43n1830_p0332b22║   應二 字。此或通五 數。或通捨受。二 處皆得
T43n1830_p0332b23║   　准此初 答文。相應屬五 數。
T43n1830_p0332b24║   論。此觸等五 至故名相應。　述曰。五 十五 說。
T43n1830_p0332b25║   由四等故說名相應。謂事 等．處等．時等．所
T43n1830_p0332b26║   依等　事 ．處相似 名之 為等。時．依定一 名
T43n1830_p0332b27║   之 為等。正與此同。今約見分為行相。影像
T43n1830_p0332b28║   相分為所緣。自體名事 　等者相似 義。體各
T43n1830_p0332b29║   唯一 境相相似 。故所緣．事 皆名為等。以 觸
T43n1830_p0332c01║   等五 相。託本識相生。所緣既相似 。故名為
T43n1830_p0332c02║   等。唯識為宗。不約本質名為所緣。亦非
T43n1830_p0332c03║   影像 名為行相　時謂剎那。定同一 世 　依
T43n1830_p0332c04║   謂依根俱 有。無間。如下當辨。不取種子。以
T43n1830_p0332c05║   各別 故。即以 四義解頌相應。謂除行相。
T43n1830_p0332c06║   或雖不同亦兼 取彼。瑜伽 論等第一 卷。說
T43n1830_p0332c07║   同一 所緣不同一 行相。以 境相似 故說名為
T43n1830_p0332c08║   同。其實各別 　此約實義名所緣等　彼
T43n1830_p0332c09║   約相同名同一 所緣　又此約影像 說為
T43n1830_p0332c10║   相分名所緣等。相各別 故　彼約本質說為
T43n1830_p0332c11║   所緣故名為同。亦不違也。下此論文許有
T43n1830_p0332c12║   二 故。如樞要中釋此疑難　此中五 義各
T43n1830_p0332c13║   有所簡　時簡前 後　依簡別 識　行簡
T43n1830_p0332c14║   依同其境各別 　緣簡別 見　事 簡體多。
T43n1830_p0332c15║   雖具 上義。若事 不等不名相應。如五 與
T43n1830_p0332c16║   意唯依．事 簡　或但 四義。唯除行相。以 各
T43n1830_p0332c17║   別 故。一 一 應思非無所以 。
T43n1830_p0332c18║   上來已解相應門訖。自下解頌唯捨受言。
T43n1830_p0332c19║   此第四段。即是第七五 受分別 。
T43n1830_p0332c20║   論。此識行相至捨受相應。　述曰。此有二 文。
T43n1830_p0332c21║   初 三復次等釋唯捨俱 。後簡不與餘所相
T43n1830_p0332c22║   應之 所以 也　初 中第一 三復次釋。後解外
T43n1830_p0332c23║   難　三復次中。一 一 有多所以 　且初 釋中
T43n1830_p0332c24║   復有五 義。一 極不明了 是捨受相。若苦．樂
T43n1830_p0332c25║   受必明了 故。此中憂．喜入 苦．樂中。依三受
T43n1830_p0332c26║   門不言憂．喜　二 不能分別 違．順境相
T43n1830_p0332c27║   取中容境。是捨受相。若是餘受取順．違境
T43n1830_p0332c28║   故　三由微細。若是餘受行相必麁　四由
T43n1830_p0332c29║   一 類。若是餘受必是易脫。此行相定。故成一
T43n1830_p0333a01║   類。五 相續而轉。若是餘受必有間斷。此恒
T43n1830_p0333a02║   相續故唯捨受　若許明了 行相可知。便 應
T43n1830_p0333a03║   不能攝益相續　若能分別 違．順境相。非
T43n1830_p0333a04║   真異熟。真異熟者取境定故　若麁動 者。應
T43n1830_p0333a05║   如餘心非異熟主 。顯行相難知異餘識也
T43n1830_p0333a06║   　若許易脫。即善．惡趣皆悉不能互 攝彼
T43n1830_p0333a07║   種。許是善識能持惡種。與理相違。攝論第
T43n1830_p0333a08║   三亦有此解　若有間斷。便 非彼生。亦不
T43n1830_p0333a09║   受熏。已捨壽故。性非堅故。如餘心等
T43n1830_p0333a10║   　由此五 義必具 有故。便 能受熏持種相續
T43n1830_p0333a11║   　又解。此識極不明了 。簡無惠．念。惠．念行
T43n1830_p0333a12║   相極明了 故　不能分別 違．順境相。顯唯．
T43n1830_p0333a13║   捨受非苦．樂俱 。及簡不與善．染等並
T43n1830_p0333a14║   　微細之 緣。簡定及非異熟。非異熟法相麁動
T43n1830_p0333a15║   故。定深取所緣。此任運細不深取故　一
T43n1830_p0333a16║   類之 義。簡勝解數。先不定境今印定時有
T43n1830_p0333a17║   勝解故　相續而轉。顯無有欲。今有希望
T43n1830_p0333a18║   方有欲起。此相續故無有欲也　由此五
T43n1830_p0333a19║   義。第二 正顯唯捨所由。所餘四緣。因簡別
T43n1830_p0333a20║   境等故唯與捨俱 　雖有二 解前 解為勝。
T43n1830_p0333a21║   顯捨受俱 。不應於中簡其別 境等。
T43n1830_p0333a22║   論。又此相應至唯是捨受。　述曰。此第二 復
T43n1830_p0333a23║   次。顯是異熟總業所招故唯捨並 。
T43n1830_p0333a24║   論。苦樂二 受至非此相應。　述曰。顯此不
T43n1830_p0333a25║   與苦．樂二 受相應所由。如八 證中最初 執
T43n1830_p0333a26║   受五 因之 內。任運生解。如五 十一 ．對法第
T43n1830_p0333a27║   二 說　異熟生等。並 如前 釋。由六 識中異
T43n1830_p0333a28║   熟生受。待緣方起。故今簡之 。
T43n1830_p0333a29║   論。又由此識至為自內我。　述曰。常者。相續
T43n1830_p0333b01║   義　無轉者。一 類義　我是一 ．常。故此似 我。
T43n1830_p0333b02║   顯第七識恒緣執我。
T43n1830_p0333b03║   論。若與苦樂至捨受相應。　述曰。顯我不緣
T43n1830_p0333b04║   苦．樂二 受。非一 類故。故唯捨俱 。生善．惡
T43n1830_p0333b05║   趣餘受轉故。第三復次也　由前 三義故唯
T43n1830_p0333b06║   捨俱 　勘 諸經論。唯初 復次五 義之 中第四
T43n1830_p0333b07║   義解。
T43n1830_p0333b08║   上來依理解頌文訖。自下依義釋外妨難。
T43n1830_p0333b09║   論。若爾如何 至惡業異熟。　述曰。薩婆多等
T43n1830_p0333b10║   為此難也。彼部難云 。捨受寂靜。善業調順
T43n1830_p0333b11║   可能招之 。如何 逼迫業。亦招寂靜果。此依
T43n1830_p0333b12║   彼宗故以 為難。
T43n1830_p0333b13║   論。既許善業至此亦應然。　述曰。即返質答。
T43n1830_p0333b14║   既許善業能招捨受。此不善業類亦應然。
T43n1830_p0333b15║   能招捨受。
T43n1830_p0333b16║   論。捨受不違至善惡俱 招。　述曰。此顯所由．
T43n1830_p0333b17║   及同法喻。捨受行相不違苦．樂二 種品故。
T43n1830_p0333b18║   此質解也　捨受不違苦。惡業不得招
T43n1830_p0333b19║   　捨受不違樂。善業應不感　苦．樂自相違。
T43n1830_p0333b20║   善．惡之 業不招於苦．樂　捨受不違二 。何
T43n1830_p0333b21║   妨善．惡並 能招。如無記法二 業俱 感不違
T43n1830_p0333b22║   二 故。不以 寂靜解捨。亦通惡業感。中容
T43n1830_p0333b23║   之 行名為捨故通不善招　問返詰雖然
T43n1830_p0333b24║   理猶未曉。如何 寂靜果。逼迫因所招　答曰
T43n1830_p0333b25║   無記既寂靜。何 為惡業果。捨雖寂靜。不違
T43n1830_p0333b26║   二 故得為惡果。下同禪定禪之 寂靜。此
T43n1830_p0333b27║   無所能為故通惡業感。餘七轉識設起苦．
T43n1830_p0333b28║   樂。此識皆俱 。以 捨不違苦．樂品故　若或
T43n1830_p0333b29║   苦．樂俱 於人．天中應不受苦果。以 相違
T43n1830_p0333c01║   故。三惡趣中應不受樂果。亦相違故　此
T43n1830_p0333c02║   中苦．樂皆是別 報。故捨不違。若隨所生受
T43n1830_p0333c03║   便 轉變。即易脫故。過失如前 。
T43n1830_p0333c04║   外人復難。
T43n1830_p0333c05║   論。如何 此識至心所相應。　述曰。解受俱
T43n1830_p0333c06║   中。自下第二 釋不與餘心所相應。既知唯
T43n1830_p0333c07║   捨已便 難唯五 俱 。
T43n1830_p0333c08║   論。互 相違故。　述曰。此論主 答。別 境．善等行
T43n1830_p0333c09║   相。與識既互 相違。故不俱 也。此總答之 。
T43n1830_p0333c10║   論。謂欲希望至無所希望。　述曰。下別 答也。
T43n1830_p0333c11║   隨何 世 境樂便 有欲。任運之 識不樂觀境。
T43n1830_p0333c12║   故無有欲。
T43n1830_p0333c13║   論。勝解印持至無所印持。　述曰。勝解印持
T43n1830_p0333c14║   曾為猶預境今得決定事 　此識行相[夢-夕+登]
T43n1830_p0333c15║   瞢闇昧　境非先不定今可須印之 。故無
T43n1830_p0333c16║   勝解。
T43n1830_p0333c17║   論。念唯明記至不能明記。　述曰。念相明記
T43n1830_p0333c18║   曾習事 轉　此識昧而且劣 。恒緣任運現在
T43n1830_p0333c19║   之 境　不能明記曾所受境故無有念。
T43n1830_p0333c20║   論。定能令心至剎那別 緣。　述曰。定雖影像
T43n1830_p0333c21║   相分剎那新起。其加 行時所觀本質前 後相
T43n1830_p0333c22║   續。恒專注緣　此識任運不作加 行專注
T43n1830_p0333c23║   本質。恒緣現在影像 所緣。但 新新起　且定
T43n1830_p0333c24║   行相。一 ．一 剎那深取專注趣向所緣。此識浮
T43n1830_p0333c25║   疎行相不爾。故非定俱 　言任運者。是隨
T43n1830_p0333c26║   業轉。
T43n1830_p0333c27║   論。惠唯簡擇至不能簡擇。　述曰。德等事 者。
T43n1830_p0333c28║   等失．俱 非。餘文可解　此之 別 簡。行相周
T43n1830_p0333c29║   通。於佛起別 境。於理亦無失。
T43n1830_p0334a01║   論。故此不與別 境相應。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0334a02║   已說別 境非此識俱 　次簡善等不俱 所
T43n1830_p0334a03║   以 。
T43n1830_p0334a04║   論。此識唯是至亦不相應。　述曰。異熟必非
T43n1830_p0334a05║   通善．染故。十一 ．六 ．二 十亦定不相應　等
T43n1830_p0334a06║   者。等取餘善等法。即不定四既通三性亦
T43n1830_p0334a07║   在其中。
T43n1830_p0334a08║   然有難曰。善．染非異熟。可說不相應。不定
T43n1830_p0334a09║   中無記。何 非此識並 　為答此問故次說
T43n1830_p0334a10║   云 。
T43n1830_p0334a11║   論。惡作等四至定非異熟。　述曰。非異熟者。
T43n1830_p0334a12║   非真異熟。不遮異熟生亦有惡作等。下不
T43n1830_p0334a13║   定中自當分別 。非一 切時常相續故非此
T43n1830_p0334a14║   相應。
T43n1830_p0334a15║   上來第七唯捨門訖　下第五 段。即是第八
T43n1830_p0334a16║   何 性俱 門。
T43n1830_p0334a17║   論。法有四種至何 法攝耶。　述曰。此最初 問
T43n1830_p0334a18║   　法有四種。何 法所攝　大乘亦有自性善
T43n1830_p0334a19║   等。如本．釋中。此三種性。或各分二 。一 世 俗 。
T43n1830_p0334a20║   二 勝義。有為善法名世 俗 善。招世 ．出世 可
T43n1830_p0334a21║   愛果故。麁重．生滅．非安隱故。無為善法名
T43n1830_p0334a22║   勝義善。最極寂靜性安隱故　諸極惡法名
T43n1830_p0334a23║   世 俗 不善。能招麁顯非愛果故。諸有漏法
T43n1830_p0334a24║   名勝義不善。自性麁重不安隱故　有為無
T43n1830_p0334a25║   記法名世 俗 無記。不能招愛．非愛果故。自
T43n1830_p0334a26║   性麁重濫不善故　虛空．非擇滅。名勝義
T43n1830_p0334a27║   無記。不招二 果。無所濫故　或各分三。善
T43n1830_p0334a28║   有三者　一 感愛果善。謂有漏善法　二 性
T43n1830_p0334a29║   巧便 善。謂有為善法　三性安隱善。謂無為
T43n1830_p0334b01║   善法　不善三者　一 感非愛果不善。謂極
T43n1830_p0334b02║   惡法　二 性非巧便 不善。謂染污法　三性
T43n1830_p0334b03║   不安隱不善。謂有漏法　無記三者　一 相
T43n1830_p0334b04║   應無記。謂諸無記心．心所法　二 不相應無
T43n1830_p0334b05║   記。謂無記色．不相應行　三真實無記。謂虛
T43n1830_p0334b06║   空。非擇滅　或各分四。善有四者　一 自性
T43n1830_p0334b07║   善。謂信 等十一 唯善心所　二 相應善。謂信
T43n1830_p0334b08║   等相應心．心所法　三等起善。謂諸善色．不
T43n1830_p0334b09║   相應行。種子善者准義亦爾　四勝義善。謂
T43n1830_p0334b10║   善無為　不善四者　一 自性不善。謂無慚
T43n1830_p0334b11║   等十唯不善心所　二 相應不善。謂無慚等
T43n1830_p0334b12║   相應心．心所法　三等起不善。謂不善色。不
T43n1830_p0334b13║   相應行。種子亦爾　四勝義不善。謂有漏
T43n1830_p0334b14║   法　無記四者　一 能變無記。謂諸無記心．
T43n1830_p0334b15║   心所法　二 所變無記。謂無記色法。種子亦
T43n1830_p0334b16║   爾　三分位 無記。謂無記不相應法　四勝
T43n1830_p0334b17║   義無記。謂虛空．非擇滅　如對法第三末．第
T43n1830_p0334b18║   四卷初 諸門解善等。皆以 此義通釋於彼。
T43n1830_p0334b19║   此中一 一 如理應知。
T43n1830_p0334b20║   論。此識唯是至異熟性故。　述曰。下答有三。
T43n1830_p0334b21║   初 總答。次別 答。後釋無記名。此總答也。若
T43n1830_p0334b22║   善．惡性必非異熟。
T43n1830_p0334b23║   下別 答之 。
T43n1830_p0334b24║   論。異熟若是至應不得成。　述曰。別 有三釋。
T43n1830_p0334b25║   此為一 因證唯無記。攝論第三卷未自解。
T43n1830_p0334b26║   善趣既是善。應不生不善。恒生善故即無
T43n1830_p0334b27║   流轉。由集故生死流。由苦故生死轉。惡趣
T43n1830_p0334b28║   翻亦然。既恒生惡應無還滅。由道故還。由
T43n1830_p0334b29║   滅故滅。
T43n1830_p0334c01║   第二 因云 。
T43n1830_p0334c02║   論。又此識是至俱 作所依。　述曰。此識既是
T43n1830_p0334c03║   果報之 主 。為善．染法之 所依止。既恒是善。
T43n1830_p0334c04║   應不為惡依。是惡。亦應不為善依。互 相
T43n1830_p0334c05║   違故。何 得與二 俱 作所依。
T43n1830_p0334c06║   第三因云 。
T43n1830_p0334c07║   論。又此識是至應不受熏。　述曰。如前 已說
T43n1830_p0334c08║   唯無記性可受熏習。
T43n1830_p0334c09║   薩婆多等若復難言無熏習識亦有何 過。
T43n1830_p0334c10║   論。無熏習故至俱 不成立。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0334c11║   得等如前 破　若無熏習者。染淨因果俱
T43n1830_p0334c12║   不成立。既無熏習即無種子。種子若無即
T43n1830_p0334c13║   是無因。因既無故其果亦無。
T43n1830_p0334c14║   論。故此唯是無覆無記。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0334c15║   自下第三釋無記等義。
T43n1830_p0334c16║   論。覆謂染法障聖道故。　述曰。何 名無覆。覆
T43n1830_p0334c17║   謂覆障。體即染法　覆義如何 　障聖道故。
T43n1830_p0334c18║   論。又能蔽心令不淨故。　述曰。合以 二 義
T43n1830_p0334c19║   解其覆字　即覆者。覆蔽也。蔽心令不淨
T43n1830_p0334c20║   故名為覆。
T43n1830_p0334c21║   論。此識非染故名無覆。　述曰。總結釋也。
T43n1830_p0334c22║   論。記謂善惡至可記別 故。　述曰。何 名無記。
T43n1830_p0334c23║   記謂善．惡。此有二 義可名為記。一 善有可
T43n1830_p0334c24║   愛果。不善有不可愛果。可記別 故。二 善．惡
T43n1830_p0334c25║   法體勝無記法。可調和故。或[怡-台+龍]戾故。可記
T43n1830_p0334c26║   別 也　世 尊記此當得此果。體性如是可
T43n1830_p0334c27║   記別 故。說名為記。
T43n1830_p0334c28║   論。此非善．惡故名無記。　述曰。此結釋名
T43n1830_p0334c29║   　總是第八 何 性俱 門。自下第六 段諸心所法
T43n1830_p0335a01║   例 同於心。非是分別 識自體門。
T43n1830_p0335a02║   論。觸等亦如是者至必同性故。　述曰。此四
T43n1830_p0335a03║   說中第一 。第二 。第四說同護法等一 師多復
T43n1830_p0335a04║   次。義不違也　義雖有四。文段有三牒前
T43n1830_p0335a05║   頌第八 句也　初 師唯以 五 心所法。例 同心
T43n1830_p0335a06║   王無記性矣。次無記性後有亦如是故。如
T43n1830_p0335a07║   文可知。
T43n1830_p0335a08║   自下即是第二 師說。
T43n1830_p0335a09║   論。又觸等五 至亦如是言。　述曰。此師意說。
T43n1830_p0335a10║   例 於識體五 種義同。一 異熟。二 所緣行相俱
T43n1830_p0335a11║   不可知。三緣三種境。四五 法相應。五 無覆無
T43n1830_p0335a12║   記。前 雖已有本識八 門。隨其所應故但 有
T43n1830_p0335a13║   五 。於十義中此別 開不可知為一 門　然
T43n1830_p0335a14║   但 有四。除自相．一 切種．及行相．并捨受俱 。
T43n1830_p0335a15║   因果不斷。轉捨時位 。在例 後明。此例 以 前 。
T43n1830_p0335a16║   如其所應亦如是故　問本識五 法俱 。觸等
T43n1830_p0335a17║   亦如是。觸雖不與觸自相應。五 法是同隨
T43n1830_p0335a18║   應相例 。本識行相即是了 別 。觸隨所應應
T43n1830_p0335a19║   例 行相。令心．心所同觸前 境。是觸行相故。
T43n1830_p0335a20║   餘例 難亦然　答餘門通故可咸相例 。行相
T43n1830_p0335a21║   既言了 別 。何 得觸等例 同　此不成救。與
T43n1830_p0335a22║   識相應既言觸等。觸等亦應與自俱 故
T43n1830_p0335a23║   　此理不然。隨所應有觸．非觸俱 。相應有五
T43n1830_p0335a24║   法。五 法相應例 得同。了 別 在識不通餘。何
T43n1830_p0335a25║   得觸等例 行相。了 別 行相在於識。亦令觸
T43n1830_p0335a26║   等例 皆同。與捨相應不在受。亦應受等例
T43n1830_p0335a27║   成失。此上二 說義雖未周。以 理而言亦無
T43n1830_p0335a28║   妨難。
T43n1830_p0335a29║   論。有義觸等至無簡別 故。　述曰。此難陀論
T43n1830_p0335b01║   師等多人為此解。初 許觸等受熏。後被難
T43n1830_p0335b02║   已轉計。方言緣種名一 切種　此第三說
T43n1830_p0335b03║   例 上五 門．并不可知。即有其六 。謂從異熟
T43n1830_p0335b04║   乃至無記。除識自相．行相．受俱 。頌言觸等。
T43n1830_p0335b05║   即是自相。故不須例 　此論體例 。若正義無
T43n1830_p0335b06║   違或合為一 。若邪宗謬義假作別 師。非
T43n1830_p0335b07║   必異說今此別 師。
T43n1830_p0335b08║   第四師破。
T43n1830_p0335b09║   論。彼說非理。　述曰。第一 非也。
T43n1830_p0335b10║   論。所以 者何 。　述曰。第二 彼問有何 所以 。
T43n1830_p0335b11║   論。觸等依識不自在故。　述曰。三論主 答。既
T43n1830_p0335b12║   非心王故不自在。前 第二 卷於可熏中有
T43n1830_p0335b13║   自在義　世 親攝論四外別 立有自在義方
T43n1830_p0335b14║   能受熏。
T43n1830_p0335b15║   論。如貪信 等至能持種子。　述曰。染中舉貪
T43n1830_p0335b16║   等取嗔等。善中舉信 等精進等。既如貪等
T43n1830_p0335b17║   故。不可說觸等同識能持種子。此乃不
T43n1830_p0335b18║   例 一 切種門　問所熏有心．及心所。心所
T43n1830_p0335b19║   不自在故不受熏。能熏之 中有心所。心所
T43n1830_p0335b20║   不自在故非能熏　答心所有增減義具
T43n1830_p0335b21║   可能熏。心所不自在故非所熏攝　問何
T43n1830_p0335b22║   故受熏則 遮心所。及其能熏心所亦得
T43n1830_p0335b23║   　答為因據有力 。心所亦能熏。受熏須報主
T43n1830_p0335b24║   心所非所熏　問心所為因能熏言有力 。
T43n1830_p0335b25║   心所為果有力 言所熏　答心所能熏無
T43n1830_p0335b26║   過失。心所亦能熏。心所受熏過失多。心所
T43n1830_p0335b27║   非所熏　問何 故能熏即言無失。為所熏
T43n1830_p0335b28║   者過失便 多　答為因之 日有力 而是能熏。
T43n1830_p0335b29║   為果之 時無力 乃非所熏　問何 者名過
T43n1830_p0335c01║   失　答頓生六 果失　問何 故心所受熏。
T43n1830_p0335c02║   後時頓生六 果。心所能熏。後果不頓生六 。
T43n1830_p0335c03║   　答心所受熏。即能熏心．心所。一 念便 熏
T43n1830_p0335c04║   成六 種。後生現時頓生六 果。心所能熏。相
T43n1830_p0335c05║   分．見分。但 隨己數而熏。非一 一 法皆有六
T43n1830_p0335c06║   種。即所熏無頓生六 果。唯熏心王一 體法
T43n1830_p0335c07║   故。若六 法受熏。便 有三十六 種見．相分種。
T43n1830_p0335c08║   各自生己現行本識等。即有頓生六 果之
T43n1830_p0335c09║   過　問如緣本識增上緣中熏成種時。同
T43n1830_p0335c10║   時心所亦熏成本識種。緣彼心所亦爾。何
T43n1830_p0335c11║   故心所能熏。所熏無頓生果之 妨　答即
T43n1830_p0335c12║   能熏心王。緣本識及五 數熏成種子。此種後
T43n1830_p0335c13║   時。生本識及五 數現行。能熏心所不熏彼
T43n1830_p0335c14║   本識。及五 數種。此相分熏種。但 生自相分現
T43n1830_p0335c15║   行。非親生彼本識等故。故無此妨　問心
T43n1830_p0335c16║   所能熏。何 不同彼心王能熏。俱 生於彼本
T43n1830_p0335c17║   質之 法。心所能熏。即生自相分現行。不生
T43n1830_p0335c18║   本質耶　答若能熏之 心是一 。緣本識及五
T43n1830_p0335c19║   數。所熏有六 故即熏六 个 。能熏之 心後種
T43n1830_p0335c20║   生現行。頓生六 果妨。不可論其本質生
T43n1830_p0335c21║   與不生。所熏六 種乍 可論其本質．影像 。其
T43n1830_p0335c22║   所熏不然　此亦不然。受熏例 應爾。心所
T43n1830_p0335c23║   生影像 。心王生本質。由是義故。如實義者。
T43n1830_p0335c24║   如緣本識熏種之 時。能熏心聚。共熏成一
T43n1830_p0335c25║   本識之 種。此增上緣。本有種子為因緣故。
T43n1830_p0335c26║   無頓生六 果之 妨。多種生一 芽。因緣便 無
T43n1830_p0335c27║   此事 。增上緣等理亦無失　又設能熏各各
T43n1830_p0335c28║   熏一 本識種子。雖為六 種。六 種共生一 果
T43n1830_p0335c29║   亦無妨難。能持之 識體是一 故　論所言如
T43n1830_p0336a01║   貪．信 等不能受熏。此對難陀亦熏心所。
T43n1830_p0336a02║   非對經部。經部說心所亦非所熏故。如攝
T43n1830_p0336a03║   論云 是能依故。不自在故。若對彼宗有立
T43n1830_p0336a04║   已成之 過。由大乘異師。亦有說心所是所
T43n1830_p0336a05║   熏故。今以 為喻　量云 。第八 五 數。應非所
T43n1830_p0336a06║   熏。是能依故。不自在故。如貪．信 等　若爾
T43n1830_p0336a07║   七識應是所熏。既是自在．及所依故　此亦
T43n1830_p0336a08║   不然。因明者說但 遮能依心所體是所熏。不
T43n1830_p0336a09║   表七識心王是所熏法。觸等五 法既非所
T43n1830_p0336a10║   熏。如何 同識能持種子　又以 不能持諸
T43n1830_p0336a11║   種子。為第二 宗於理無失。文有宗二 因．喻
T43n1830_p0336a12║   唯一 。
T43n1830_p0336a13║   四第三師言。受熏何 失　五 論主 牒破。
T43n1830_p0336a14║   論。又若觸等至有六 種體。　述曰。即一 有情
T43n1830_p0336a15║   能熏所熏。隨是何 法有六 个 種。以 六 法體
T43n1830_p0336a16║   為所熏故。一 ．一 所熏有一 種故。
T43n1830_p0336a17║   六 外人復言。六 種何 失。
T43n1830_p0336a18║   論。若爾果起從何 種生。　述曰。此即第七論
T43n1830_p0336a19║   主 復徵。若爾果生從何 種起。
T43n1830_p0336a20║   八 外人復云 。皆從彼起　九論主 復云 。
T43n1830_p0336a21║   論。理不應言至生一 芽故。　述曰。成業論中
T43n1830_p0336a22║   廣破此義。量云 。別 能持中六 種種子。應不
T43n1830_p0336a23║   共生一 果。因緣性故。如六 能熏。能熏雖有
T43n1830_p0336a24║   六 現。不是因緣共生一 果種　若爾雜集第
T43n1830_p0336a25║   八 卷如何 通。彼許多因生一 果故。如五 無
T43n1830_p0336a26║   間業受一 期報故　成業論中自解此妨。可
T43n1830_p0336a27║   許多緣生一 果體。不許多因能生一 果。因
T43n1830_p0336a28║   緣辨體無此事 故。前 立量中。已有因緣因
T43n1830_p0336a29║   果言故。
T43n1830_p0336b01║   十外人轉言。熏種雖多。生果之 時但 從一
T43n1830_p0336b02║   種　此下十一 論主 復非。
T43n1830_p0336b03║   論。若說果生至便 為無用。　述曰。初 二 句牒。
T43n1830_p0336b04║   下二 句難。此就見分能熏為論　問既爾護
T43n1830_p0336b05║   法等如何 釋此文。新舊之 種若隨用一 。舊新
T43n1830_p0336b06║   種中一 無用故。又能熏有六 熏成六 種共
T43n1830_p0336b07║   生一 果。為難亦爾。此乃自違。不勞 他語
T43n1830_p0336b08║   　答曰。新舊因緣。能熏有六 熏成六 種勢
T43n1830_p0336b09║   力 齊等。俱 逢緣合可許此類共生一 果。如
T43n1830_p0336b10║   一 麥中有多極微。可許同生一 芽等果。非
T43n1830_p0336b11║   許一 一 微各各生果故　若爾成業難多種
T43n1830_p0336b12║   生一 芽何 為會釋　彼破經部色．心二 法
T43n1830_p0336b13║   各各有種共生一 果。如二 麥等共生一 芽。
T43n1830_p0336b14║   非此所許。今五 數中各有種子共生一 果。
T43n1830_p0336b15║   故是所非。若一 識中同類種子共生無妨
T43n1830_p0336b16║   　故此文言。若一 種生餘無用等。不爾此言深
T43n1830_p0336b17║   為自害。若能持是一 。多同類種許共生一
T43n1830_p0336b18║   果。若能持是別 。雖同類種。不許同生果。
T43n1830_p0336b19║   十二 外人云 。次第生果　十三論主 復難。
T43n1830_p0336b20║   論。亦不可說至勢 力 等故。　述曰。同熏之 種。
T43n1830_p0336b21║   一 生果時餘亦應生。熏習同時勢 力 等故。
T43n1830_p0336b22║   如生果種故不可說心種先生。餘觸等種
T43n1830_p0336b23║   次第生果。此中比量易而可知。
T43n1830_p0336b24║   十四外人復云 。六 果頓起。
T43n1830_p0336b25║   十五 論主 復難。
T43n1830_p0336b26║   論。又不可說六 果頓生。　述曰。此即總非。
T43n1830_p0336b27║   有何 過失。
T43n1830_p0336b28║   論。勿 一 有情至俱 時生故。　述曰。若六 果生
T43n1830_p0336b29║   便 有此失　彼若救言如摩醯首羅面有
T43n1830_p0336c01║   三目。復有龍王有八 萬眼。有六 種體。於理
T43n1830_p0336c02║   何 違　難此不爾。不可說心中之 種生此
T43n1830_p0336c03║   眼。心所中種能生彼眼。即應一 念有六 本
T43n1830_p0336c04║   識。又無多眼者。彼如何 通。故唯心王持種
T43n1830_p0336c05║   於理為善　又如人二 眼。識但 是一 。多眼龍
T43n1830_p0336c06║   王何 必識多　又若許爾即一 有情有六 本
T43n1830_p0336c07║   識。便 為六 身非為一 體。
T43n1830_p0336c08║   次第十六 彼復轉救。　論。誰言觸等至持諸
T43n1830_p0336c09║   種子。　述曰。外人轉計。此即不例 同於本識
T43n1830_p0336c10║   持種受熏名一 切種。
T43n1830_p0336c11║   故第十七論主 復問。
T43n1830_p0336c12║   論。不爾如何 至名一 切種。　述曰。問觸所由。
T43n1830_p0336c13║   次第十八 外人復云 。
T43n1830_p0336c14║   論。謂觸等五 至名一 切種。　述曰。此解似 種。
T43n1830_p0336c15║   　本識變種能生果故名為真種。觸等與識
T43n1830_p0336c16║   同一 所緣。故彼亦能變為種子。不能生果
T43n1830_p0336c17║   名為似 種。
T43n1830_p0336c18║   十九問彼何 故須然　二 十彼答。
T43n1830_p0336c19║   論。觸等與識所緣等故。　述曰。此顯三因觸
T43n1830_p0336c20║   等似 種。若不緣種。心．心所法所緣。便 有不
T43n1830_p0336c21║   同之 失。
T43n1830_p0336c22║   論。無色觸等有所緣故。　述曰。生無色界既
T43n1830_p0336c23║   不緣色。不緣種者。此何 所緣。
T43n1830_p0336c24║   論。親所緣緣定應有故。　述曰。若但 緣本識
T43n1830_p0336c25║   相分之 種。自不須變。即無親所緣緣。自無
T43n1830_p0336c26║   相分故。便 非唯識。心外取故。若託彼變但
T43n1830_p0336c27║   是疎緣。不於觸等之 上現影像 故。
T43n1830_p0336c28║   論。此似 種相至生現識等。　述曰。無實用故。
T43n1830_p0336c29║   不能生現識根境等　等者等取諸根．境
T43n1830_p0337a01║   等。
T43n1830_p0337a02║   此如何 等。
T43n1830_p0337a03║   論。如觸等上至非識所依。　述曰。心所所變
T43n1830_p0337a04║   似 眼根等。不能為依親生五 識。親生五 識
T43n1830_p0337a05║   者。心王所變故。色等亦爾。亦非實礙。此六
T43n1830_p0337a06║   眼根等。同時同處不相障礙。
T43n1830_p0337a07║   論。亦如似 火無能燒用。　述曰。此顯同喻。鏡
T43n1830_p0337a08║   中之 火名為似 火。無燒用故。
T43n1830_p0337a09║   此上並 是第三師救　次二 十一 論主 難云 。
T43n1830_p0337a10║   論。彼救非理至而相例 故。　述曰。謂若是觸
T43n1830_p0337a11║   等緣似 種相名一 切種。即是第四緣境之
T43n1830_p0337a12║   門。在第三門一 切種後執受處中方應相
T43n1830_p0337a13║   例 。如何 於前 一 切種中乃例 緣境。
T43n1830_p0337a14║   論。由此前 說至有重言失。　述曰。此顯正義。
T43n1830_p0337a15║   由此理故。前 句所說一 切種言。定目本識
T43n1830_p0337a16║   有彼受熏能持種義。不目緣種．似 種等
T43n1830_p0337a17║   義。故不可以 觸等五 數緣種為例 　若不
T43n1830_p0337a18║   是說受熏持種名一 切種爾者。本頌乃有
T43n1830_p0337a19║   重言之 失。上解一 切種已言緣種。下解執
T43n1830_p0337a20║   受中復言緣種故　若彼救言緣種子者
T43n1830_p0337a21║   名一 切種。執受處中說有根身。無重過者。
T43n1830_p0337a22║   理亦不然。世 親攝論第一 引阿毘達磨經
T43n1830_p0337a23║   言。執受有二 。一 五 色根。及根依處。二 相名
T43n1830_p0337a24║   分別 習氣　種子可執。復是所緣。與身別 明
T43n1830_p0337a25║   此有何 位 。故所說非也。
T43n1830_p0337a26║   二 十二 第三師問。若不如我所說義者。亦
T43n1830_p0337a27║   如是言應有簡別 。以 不許例 持諸種故
T43n1830_p0337a28║   　次二 十三論主 復答。
T43n1830_p0337a29║   論。又彼所說至定不成證。　述曰。此總非也。
T43n1830_p0337b01║   論。勿 觸等五 亦能了 別 。　述曰。此下正難
T43n1830_p0337b02║   　了 別 。唯是識行相故。
T43n1830_p0337b03║   論。觸等亦與觸等相應。　述曰。上勿 字流至
T43n1830_p0337b04║   此。勿 觸等五 與觸等相應。以 說本識觸等
T43n1830_p0337b05║   相應故。不爾如何 觸等相例 。
T43n1830_p0337b06║   論。由此故知至非謂一 切。　述曰。由此理
T43n1830_p0337b07║   故。故知頌中亦如是言。隨所應說。若前 若
T43n1830_p0337b08║   後。性相求故應可例 有。隨理無違即便 相
T43n1830_p0337b09║   例 。非謂一 切皆令例 之 。此例 幾門。即有
T43n1830_p0337b10║   六 門。前 第二 師例 同五 門。今加 斷捨隨所
T43n1830_p0337b11║   應故。餘不例 者准義可知。以 隨文便 中
T43n1830_p0337b12║   間相例 。故亦可許例 於捨位 。欲顯初 後皆
T43n1830_p0337b13║   有例 法。及非例 法。故中間說觸等相例 。若
T43n1830_p0337b14║   最後句方說例 者。恐謂一 切皆合例 故
T43n1830_p0337b15║   　上來雖有多文。非是正明本識。例 彼觸等
T43n1830_p0337b16║   義門分別 　下第七段。即是第九解本識因
T43n1830_p0337b17║   果法．喻門。是本頌中第九句恒轉如暴流也
T43n1830_p0337b18║   　於中有二 。初 問。後答。將欲解文寄問
T43n1830_p0337b19║   徵起。
T43n1830_p0337b20║   論。阿賴耶識為斷為常。　述曰。此為問也。前
T43n1830_p0337b21║   解自相唯阿賴耶。今分別 中依自相說。
T43n1830_p0337b22║   論。非斷非常以 恒轉故。　述曰。此第二 正答
T43n1830_p0337b23║   所問　於中有三。初 解本頌。次破外執。後
T43n1830_p0337b24║   勸 歸信 　初 中有三。初 解法。次解喻。後總
T43n1830_p0337b25║   結　解法中有二 。先舉所明因果之 法。後廣
T43n1830_p0337b26║   解釋。此即初 也　舉頌二 字正答前 問。經
T43n1830_p0337b27║   部師等持種色．心。無色無心有時斷滅　僧
T43n1830_p0337b28║   佉自性。雖為法種仍體是常　為簡彼宗
T43n1830_p0337b29║   言非常斷。
T43n1830_p0337c01║   恒義如何 。
T43n1830_p0337c02║   論。恒謂此識至常無間斷。　述曰。下廣解也。
T43n1830_p0337c03║   先解恒義　一 類者。常無記義　相續者。未
T43n1830_p0337c04║   曾斷義。
T43n1830_p0337c05║   何 義要須中無間斷。
T43n1830_p0337c06║   論。是界趣生施設本故。　述曰。此意即是依
T43n1830_p0337c07║   此識故。施設三界．五 趣．四生。是引果故。識
T43n1830_p0337c08║   是界．趣．生之 本也。下自當知　言施設者。
T43n1830_p0337c09║   安立異名。識若斷滅非界．趣．生。故此恒言
T43n1830_p0337c10║   正遮於斷。即重顯上一 類義也。若善．染等。
T43n1830_p0337c11║   體非一 類。趣生應雜許雜起故。由此識是
T43n1830_p0337c12║   一 類無記。不可雜起。
T43n1830_p0337c13║   論。性堅持種令不失故。　述曰。此言顯上相
T43n1830_p0337c14║   續之 義。此義可知　言性堅者。四義受熏
T43n1830_p0337c15║   即初 堅義。乃至金剛 此不斷故。故能受熏。
T43n1830_p0337c16║   若不堅者。如六 。七識應不受熏　復言
T43n1830_p0337c17║   持種令不失者。簡經部等色．心受熏而能
T43n1830_p0337c18║   持種。於無色界入 無心時此種便 失　此
T43n1830_p0337c19║   識不爾。種不失故。故不可斷。此解恒義。
T43n1830_p0337c20║   論。轉謂此識至前 後變異。　述曰。此遮常．一
T43n1830_p0337c21║   此簡自性．及我。為常。為一 。以 諸有情起
T43n1830_p0337c22║   分別 心計為我故　言有生滅等。簡彼一 ．
T43n1830_p0337c23║   常故。
T43n1830_p0337c24║   論。因滅果生非常一 故。　述曰。因果性故。簡
T43n1830_p0337c25║   一 。非我也　有生滅故。簡常。非自性也。
T43n1830_p0337c26║   常．一 之 法無因果故。
T43n1830_p0337c27║   何 不是常。常有何 過。
T43n1830_p0337c28║   論。可為轉識熏成種故。　述曰。顯可熏義。不
T43n1830_p0337c29║   能受熏是為過也。不為轉識熏成種過。
T43n1830_p0338a01║   常阿賴耶應不受熏。以 是常故。如虛空
T43n1830_p0338a02║   等。若不受熏。即無生死．涅槃差別 。
T43n1830_p0338a03║   此上解轉。總釋頌中恒轉二 字。四義受熏
T43n1830_p0338a04║   即皆具 足。一 無記。二 堅。三可熏非常一 是。
T43n1830_p0338a05║   四相應可為識熏是　下釋如暴流三字。
T43n1830_p0338a06║   有三義喻。
T43n1830_p0338a07║   論。恒言遮斷至因果法爾。　述曰。下解譬喻
T43n1830_p0338a08║   　於中有二 。先舉法生滅喻。後廣解之 。此
T43n1830_p0338a09║   即初 也。一 切因果皆非斷．常故言法爾。
T43n1830_p0338a10║   論。如暴流水至令不出離。　述曰。暴謂卒暴。
T43n1830_p0338a11║   即汎暴水。前 能引後名曰非常。後水續前
T43n1830_p0338a12║   稱為非斷。生人天喻飄。居惡趣如溺。
T43n1830_p0338a13║   本識能持業煩惱等漂溺有情。以 水為喻。
T43n1830_p0338a14║   論。又如暴流至而恒相續。　述曰。又識持種
T43n1830_p0338a15║   三界生故。一 浪因至一 浪生。多浪因至多浪
T43n1830_p0338a16║   起。故名暴流。以 水為喻。如下文說。
T43n1830_p0338a17║   論。又如暴流至恒相隨轉。
T43n1830_p0338a18║   述曰。此第三喻。漂水下魚．水上之 草。喻內
T43n1830_p0338a19║   習氣．外觸受等內外法也。
T43n1830_p0338a20║   論。如是法喻至非斷常義。　述曰。此合法．
T43n1830_p0338a21║   喻釋其大意。
T43n1830_p0338a22║   論。謂此識性至恒轉如流。　述曰。果生故非
T43n1830_p0338a23║   斷者。後法續故　因滅故非常者。不恒住 故。
T43n1830_p0338a24║   此解法義令同於喻。餘文可解。
T43n1830_p0338a25║   上來大乘自述己義成立因果　自下第二
T43n1830_p0338a26║   破斥諸部。
T43n1830_p0338a27║   論。過去未來至緣起正理。　述曰。此下有三
T43n1830_p0338a28║   　初 牒說一 切有部．正量等難破彼宗執
T43n1830_p0338a29║   　二 破上座部師。三破經部　初 文有十
T43n1830_p0338b01║   此即初 也。有部．正量等彼皆過．未有體性
T43n1830_p0338b02║   故　此意難言。若如我等過．未有體。未來
T43n1830_p0338b03║   續故不斷。往過去故不常。汝過去無可許
T43n1830_p0338b04║   非常。未來既無後法應斷。現不住 故。當無
T43n1830_p0338b05║   體故。如是豈成緣起正理。
T43n1830_p0338b06║   論。過去未來至緣起正理。　述曰。此即第二
T43n1830_p0338b07║   論主 反質。過去．未來汝執實有可許非
T43n1830_p0338b08║   斷。未來續故與我不同。如何 過去說恒有
T43n1830_p0338b09║   故不是常義。前 言我宗斷不成緣起理。今
T43n1830_p0338b10║   汝既是常。常豈緣生理。
T43n1830_p0338b11║   論。豈斥他過己義便 成。　述曰。第三外人反
T43n1830_p0338b12║   云 。論主 遭難不能出理而行返質。豈斥
T43n1830_p0338b13║   他過己義便 成。
T43n1830_p0338b14║   下第四答。
T43n1830_p0338b15║   論。若不摧邪難以 顯正。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0338b16║   黑山既傾 白日斯現。故須破也。
T43n1830_p0338b17║   次出正理。
T43n1830_p0338b18║   論。前 因滅位 至低 昂時等。　述曰。我宗因果。
T43n1830_p0338b19║   前 因滅位 後果即生。中間無隔因果不斷。
T43n1830_p0338b20║   如秤兩頭低 昂時等。由彼低 時此昂時故。
T43n1830_p0338b21║   論。如是因果至方成非斷。　述曰。前 生．後滅
T43n1830_p0338b22║   相續如流。豈假去．來是有。方成因果不斷。
T43n1830_p0338b23║   不籍去．來因果足不斷故。謂但 一 種在現
T43n1830_p0338b24║   在時流入 過去。此之 種子後念即起。剎那剎
T43n1830_p0338b25║   那恒時現在。而是無常因果不斷。
T43n1830_p0338b26║   下第五 難。
T43n1830_p0338b27║   論。因現有位 至誰離斷常。　述曰。外難云 。
T43n1830_p0338b28║   如一 種子因於現在有作用時後果未生。
T43n1830_p0338b29║   果法未來既體是無。不可定其所生之 果。
T43n1830_p0338c01║   此說因者是誰之 因。無果可屬因定能生
T43n1830_p0338c02║   彼故。問果亦爾。現為因即無果。現為果即
T43n1830_p0338c03║   無因。因果既無斷．常誰離。初 但 難斷。今亦
T43n1830_p0338c04║   難常。
T43n1830_p0338c05║   論。若有因時至豈離斷常。　述曰。論主 反
T43n1830_p0338c06║   質。即第六 也。此為彼部未來有故。其果之 體
T43n1830_p0338c07║   未來已有。現在為因之 時果已先有。果已先
T43n1830_p0338c08║   有何 待於因。若果本無可待因有。果先已
T43n1830_p0338c09║   有何 待於因　量云 未來果法應不待因。
T43n1830_p0338c10║   體已有故。如已生果　因義本欲生果。果
T43n1830_p0338c11║   有不待於因。因義不成。有果義亦應無
T43n1830_p0338c12║   　量云 。所言果法。應非是果。以 先有體
T43n1830_p0338c13║   故。由如於因　汝所言因。應不是因。先有
T43n1830_p0338c14║   體故。猶如於果　無因．無果豈離斷．常
T43n1830_p0338c15║   　言我不離。汝豈離耶　初 隨返質唯難
T43n1830_p0338c16║   於常。今隨雙難亦破於斷。
T43n1830_p0338c17║   論。因果義成至非預我宗。　述曰。此即第七
T43n1830_p0338c18║   外人解質。未來因果雖先有體。名因果時。
T43n1830_p0338c19║   要依作用不依於體。未有作用名未來。
T43n1830_p0338c20║   正有作用名現在。作用已息名過去。現有
T43n1830_p0338c21║   因用果用未生。因義既成果義便 立。故所
T43n1830_p0338c22║   詰難非預我宗　預者。關也。
T43n1830_p0338c23║   論。體既本有至亦本有故。　述曰。此第八 論
T43n1830_p0338c24║   主 難。體既本有用亦應然。以 體．用無別 故
T43n1830_p0338c25║   　量云 。所計作用。未來應有。不離體故。猶
T43n1830_p0338c26║   如於體　所計體法。應未來無。即是用故。
T43n1830_p0338c27║   亦如作用　汝去來法。應是無為許有法
T43n1830_p0338c28║   體無作用故。如無為法　又相未相法。應
T43n1830_p0338c29║   是無為。許有法體非相遷故。如無為法
T43n1830_p0339a01║   　設彼救前 難言未來用．體雖皆具 有。緣
T43n1830_p0339a02║   不合故。用不起者　應難彼云 。既言諸法
T43n1830_p0339a03║   本來皆有。所待之 緣亦應本有。緣既許本
T43n1830_p0339a04║   有。未來應起用　量云 。未來一 切法。用應
T43n1830_p0339a05║   常起。因緣具 故。如現在法。若言緣等或未
T43n1830_p0339a06║   來無。即非未來有一 切法。又說未來有生
T43n1830_p0339a07║   相用。過去說有與果用者。過．未有用應
T43n1830_p0339a08║   名現在　彼救不然。今言用者。謂取．與用
T43n1830_p0339a09║   　難云 。等無間緣過去取果婆沙正說。即應
T43n1830_p0339a10║   過去有半作用。有取果用故。又言未來世
T43n1830_p0339a11║   有三法作用。光 明．生相．及苦法忍。婆沙正
T43n1830_p0339a12║   文。應名現在　彼與果用滅復滅失。取果
T43n1830_p0339a13║   之 用生復生過。若言與果但 是功 能非謂作
T43n1830_p0339a14║   用。即阿羅漢末後之 心。應不名現在。無取
T43n1830_p0339a15║   果用故。又若此心。初 無作用應名已滅。如
T43n1830_p0339a16║   何 後時更復言滅。又彼功 能。改名作用。而
T43n1830_p0339a17║   復何 異　若言非是無學末心不能取果。
T43n1830_p0339a18║   彼後念緣闕故。果不生者。此亦非理違汝
T43n1830_p0339a19║   宗故。汝說後心非無間緣故。廣如婆沙第
T43n1830_p0339a20║   十文說。終心後果既定不生。如何 定知現
T43n1830_p0339a21║   在之 法有能生用　若言後果若緣不闕。
T43n1830_p0339a22║   定從此生者。因既緣不闕故有作用。何 不
T43n1830_p0339a23║   能生果。若因不能生果。即是無用故。
T43n1830_p0339a24║   論。由斯汝義至緣起正理。　述曰。第九曲結
T43n1830_p0339a25║   申正義也。
T43n1830_p0339a26║   論。謂此正理至皆假施設。　述曰。自下申其
T43n1830_p0339a27║   正義。今明諸法自相離言。離言所以 如前
T43n1830_p0339a28║   已說。所有因果。及餘法言皆假施設　此是
T43n1830_p0339a29║   立宗。
T43n1830_p0339b01║   論。觀現在法至對說現因。　述曰。謂大乘中
T43n1830_p0339b02║   唯有現法。觀此現法有能引生當果之 用
T43n1830_p0339b03║   　當果雖無。而現在法上有引彼用。用者
T43n1830_p0339b04║   功 能。行者尋見現法之 上有此功 用。觀此
T43n1830_p0339b05║   法果。遂心變作未來之 相。此似 未來實是
T43n1830_p0339b06║   現在。即假說此所變未來名為當果。對此
T43n1830_p0339b07║   假當有之 果。而說現在法為因　此未來
T43n1830_p0339b08║   果。即觀現法功 能而假變也。
T43n1830_p0339b09║   論。觀現在法至對說現果。　述曰。其因亦爾。
T43n1830_p0339b10║   觀此現法有酬前 之 相。即熟變相等。觀此
T43n1830_p0339b11║   所從生處。而心變為過去。實非過去而是
T43n1830_p0339b12║   現在。假說所變為現法因。對此假曾有過
T43n1830_p0339b13║   去因。而說現在為果。
T43n1830_p0339b14║   論。假謂現識似 彼相現。　述曰。何 者為假。識
T43n1830_p0339b15║   緣於此現法。之 時。尋所從生說之 為因。
T43n1830_p0339b16║   說現為果。尋現世 法。及所生法。變似 未來
T43n1830_p0339b17║   之 相。現名為因。未來為果。故言假也。而實
T43n1830_p0339b18║   所觀之 法。非因。非不因。非果。非不果。且
T43n1830_p0339b19║   如於因。性離言故非定是因。有功 能故非
T43n1830_p0339b20║   定不因。果亦如是。
T43n1830_p0339b21║   論。如是因果至應順修 學。　述曰。此結勸 學。
T43n1830_p0339b22║   即第十文。有因故非常。有果故非斷。故離
T43n1830_p0339b23║   二 邊契會中道。勸 諸智者應順修 學。此答
T43n1830_p0339b24║   於前 生滅分位 法也　中道者。無漏真智之
T43n1830_p0339b25║   異名也。以 理合智故名契道。如下自解
T43n1830_p0339b26║   　此性離言。假說曾．當名為因果。非謂實
T43n1830_p0339b27║   有。此即無有二 邊之 過。除遍計所執。說依
T43n1830_p0339b28║   他性有故。言非因．非不因等　因此總
T43n1830_p0339b29║   敘大乘真義。法唯現在。識變有三世 　諸
T43n1830_p0339c01║   義不同如瑜伽 論五 十一 卷．六 十九卷．顯揚
T43n1830_p0339c02║   第十．對法第三．中邊第一 。皆說三世 依種
T43n1830_p0339c03║   子立。約曾．當義說其世 也　六 十六 卷．對
T43n1830_p0339c04║   法第四．及第十三．薩遮尼乾子經。皆說有
T43n1830_p0339c05║   六 通三乘差別 。宿命智緣過去。生死智緣
T43n1830_p0339c06║   未來。他心．漏盡緣現在。三世 等雖非種子
T43n1830_p0339c07║   亦有三世 　今於此中。復約識變曾．當因
T43n1830_p0339c08║   果以 說去．來　諸經論說雖多不同。總束
T43n1830_p0339c09║   而言莫過三種　一 道理三世 。即依種子
T43n1830_p0339c10║   曾．當義。說有去．來世 。當有名未來。曾有
T43n1830_p0339c11║   名過去。現有名現在。於現法上義說三故
T43n1830_p0339c12║   　二 依神通。其智生時法爾皆有如此功
T43n1830_p0339c13║   力 。由異生．聖者功 能各殊。既非妄心所見
T43n1830_p0339c14║   皆實。但 由智力 。非是妄識之 所變也。前 第
T43n1830_p0339c15║   二 說。由澄淨故亦現彼影。由多修 習此去．
T43n1830_p0339c16║   來法。法爾能現隨其勢 分多少時節。理實能
T43n1830_p0339c17║   緣。及所緣法唯在現在　三依唯識。此義
T43n1830_p0339c18║   雖通。然前 二 外別 有異體。多分分別 妄心所
T43n1830_p0339c19║   變。似 去．來相。實唯現在　此中論文。法體
T43n1830_p0339c20║   離言但 唯有識　或復更釋。雖有唯識．道
T43n1830_p0339c21║   理二 種無別 神通。恐濫妄緣故分三種。
T43n1830_p0339c22║   約此三義解諸違文。皆並 攝入 此所會義。
T43n1830_p0339c23║   餘不過此。設立四減三皆為妄說。今猶未
T43n1830_p0339c24║   盡。此中所明粗陳梗概。如別 抄中廣引誠
T43n1830_p0339c25║   說。
T43n1830_p0339c26║   論。有餘部說至恒相續義。　述曰。自下第二 。
T43n1830_p0339c27║   其上座部於此起救　於中有三。一 總立
T43n1830_p0339c28║   宗。二 出所以 。三結救意。此即初 也。此中亦
T43n1830_p0339c29║   同勝軍論師種子等法前 果後因俱 時而生。
T43n1830_p0340a01║   彼謂因果恐有斷過。被他如先有因時無
T43n1830_p0340a02║   果等難已。復以 大乘。假說現在之 三相用
T43n1830_p0340a03║   不同時起。前 法至生後法未起。至住 之 時
T43n1830_p0340a04║   後法未生。至異之 時後果方生。恐因果斷
T43n1830_p0340a05║   故。此之 義意同此中破　又有二 趣並 生過
T43n1830_p0340a06║   故。前 人等趣至異之 時。後天等趣已至生故
T43n1830_p0340a07║   　彼言以 是次生時勝。前 法變異無多力
T43n1830_p0340a08║   能。但 名一 趣。隨所當生彼得趣名。非於
T43n1830_p0340a09║   前 趣故無此過者。不然。阿賴耶識分二
T43n1830_p0340a10║   趣故。及違此文。勝軍論師雖有此義云 立
T43n1830_p0340a11║   亦得。然自不遵。亦無章疏現行於世 。
T43n1830_p0340a12║   論。謂現在法至生滅二 時。　述曰。下出法體
T43n1830_p0340a13║   有三。一 直顯。上座等云 。色法遲鈍有三相
T43n1830_p0340a14║   用時經一 世 。謂生．住 ．滅。更無異時。心法迅
T43n1830_p0340a15║   速但 有二 時。謂生．及滅。此二 相即法辨。離
T43n1830_p0340a16║   法無別 體。然俱 現在。彼無過．未故　此中
T43n1830_p0340a17║   且舉心．心所法為論。故言極迅速者猶有
T43n1830_p0340a18║   二 時。
T43n1830_p0340a19║   論。生時酬因至而體是一 。　述曰。下顯因果不
T43n1830_p0340a20║   斷之 義。二 於一 法辨　法生時酬因。即後
T43n1830_p0340a21║   法為果。在現在法滅時引果。即前 法為因。
T43n1830_p0340a22║   在現在。此是二 法為二 時　今此所論。即
T43n1830_p0340a23║   一 法體生時為果。滅時為因。為果之 時與
T43n1830_p0340a24║   前 法俱 。為因之 時與後法並 。此是一 法。然
T43n1830_p0340a25║   現在二 時。前 後位 別 故。此之 二 時俱 現在有。
T43n1830_p0340a26║   時雖有二 前 後位 別 。而體是一 。無別 法體。
T43n1830_p0340a27║   即於一 法而辨二 時。為因為果。
T43n1830_p0340a28║   論。前 因正滅至而俱 是有。　述曰。三於二 法
T43n1830_p0340a29║   辨。前 因正滅後果正生。此二 法辨相接不
T43n1830_p0340b01║   斷。因滅果生二 俱 現在故　體相雖殊。因．果
T43n1830_p0340b02║   二 法故　而俱 是有。並 現在世 同時有故。
T43n1830_p0340b03║   論。如是因果至捨此信 餘。　述曰。此總結也
T43n1830_p0340b04║   雖無去．來足為因果。非同餘部薩婆多
T43n1830_p0340b05║   等立有過．未。虛妄計度法增常過。不同大
T43n1830_p0340b06║   乘是假施設法減斷過。既離斷常過。又無前
T43n1830_p0340b07║   諸難。謂難有部。果既本有何 待前 因。難大
T43n1830_p0340b08║   乘云 。因是誰因。果誰果等。既無諸失。誰有
T43n1830_p0340b09║   智者捨此勝義。而信 於餘不了 義耶。
T43n1830_p0340b10║   論。彼有虛言至而有二 時。　述曰。下破有七。
T43n1830_p0340b11║   今總非云 彼虛言等　何 容一 念而有二 時。
T43n1830_p0340b12║   此第一 難。念者剎那之 異名。時者生滅之 兩
T43n1830_p0340b13║   位 。剎那迅速即有前 後。極微至小應有二
T43n1830_p0340b14║   分。
T43n1830_p0340b15║   論。生滅相違寧同現在。　述曰。此第二 難。義
T43n1830_p0340b16║   意可知。
T43n1830_p0340b17║   已下徵滅。
T43n1830_p0340b18║   論。滅若現在生應未來。　述曰。此難令同薩
T43n1830_p0340b19║   婆多等。以 滅現在。生未來故。生滅二 法定
T43n1830_p0340b20║   不俱 時。相違法故。如明闇等。
T43n1830_p0340b21║   論。有故名生至寧非過去。　述曰。此令同大
T43n1830_p0340b22║   乘。滅是過去故。
T43n1830_p0340b23║   彼若救言。誰言於滅滅即是無。同薩婆多
T43n1830_p0340b24║   滅體是有。今難之 云 。
T43n1830_p0340b25║   論。滅若非無生應非有。　述曰。以 生違滅。
T43n1830_p0340b26║   滅即非無。以 滅違生。生應非有。生既不
T43n1830_p0340b27║   成無。滅體如何 有。滅若現在非無。生應現
T43n1830_p0340b28║   在非有。
T43n1830_p0340b29║   論。生既現有滅應現無。　述曰。生既現在有。
T43n1830_p0340c01║   滅無應過去。令同大乘。生．滅二 法定不俱
T43n1830_p0340c02║   世 。相違法故。如解惑等。
T43n1830_p0340c03║   論。又二 相違至見有是事 。　述曰。此立比量。
T43n1830_p0340c04║   又生與滅二 法相違。如何 同體。如苦．樂等
T43n1830_p0340c05║   不同一 體　故。量云 。生．滅二 法。體應非
T43n1830_p0340c06║   一 。以 相違故。如苦．樂等　彼宗現在一 法
T43n1830_p0340c07║   之 上辨生．滅故。
T43n1830_p0340c08║   論。生滅若一 至寧體同說。　述曰。生滅若
T43n1830_p0340c09║   一 。法生之 時應即滅故。故無二 時。生．滅若
T43n1830_p0340c10║   是異不應說體同。二 若即者。此法滅時此
T43n1830_p0340c11║   法應生。即是生故。如生。二 若異者。生體
T43n1830_p0340c12║   非滅體。以 是異故。如苦．樂等。
T43n1830_p0340c13║   論。故生滅時至理必不成。　述曰。生滅二 時。
T43n1830_p0340c14║   俱 在現在一 世 而有。雖復相違而體同者。
T43n1830_p0340c15║   理必不成。此總結破上座等訖。大乘生．滅。
T43n1830_p0340c16║   非定一 法有．無異故。非定異法即生法
T43n1830_p0340c17║   滅。非別 法滅故無有過。
T43n1830_p0340c18║   論。經部師等至能持種故。　述曰。破諸部計。
T43n1830_p0340c19║   自下第三經部師等。既見上座被徵便 曰。
T43n1830_p0340c20║   雖無去．來不同一 切有。生．滅異世 不同
T43n1830_p0340c21║   上座師。而色．心中諸功 能用即名種子。前 生
T43n1830_p0340c22║   後滅如大乘等。為因果性相續不斷甚為
T43n1830_p0340c23║   勝義　今破之 言。理亦不成。彼不許有阿
T43n1830_p0340c24║   賴耶故。經部師等。等自類中。非唯一 故。破
T43n1830_p0340c25║   之 量云 。經部所說持種色．心。不能持種。
T43n1830_p0340c26║   非第八 故。如聲．電等　過．未無體．及無
T43n1830_p0340c27║   本識。於無色界色久 時斷。入 無心時心久
T43n1830_p0340c28║   時滅。何 法持種得為因果。因果既斷名為
T43n1830_p0340c29║   不然。彼不許有第八 識故。
T43n1830_p0341a01║   論。由此應信 至緣起正理。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0341a02║   有為諸法從緣而生名為緣起。勸 彼應信
T43n1830_p0341a03║   大乘正理。
T43n1830_p0341a04║   論。此識無始至當究竟捨。　述曰。此第八 段。
T43n1830_p0341a05║   於中有二 。初 問。次答。此即問也。即解頌中
T43n1830_p0341a06║   第十句。第十門也　答中有二 。初 略舉頌
T43n1830_p0341a07║   答。後廣解之 。
T43n1830_p0341a08║   論。阿羅漢位 方究竟捨。　述曰。此正舉頌總
T43n1830_p0341a09║   答問也。
T43n1830_p0341a10║   論。謂諸聖者至名阿羅漢。　述曰。下廣答也
T43n1830_p0341a11║   　於中復二 。初 略釋。後廣釋。此即初 也　謂
T43n1830_p0341a12║   諸聖者。即通三乘　斷煩惱障究竟盡者。彼
T43n1830_p0341a13║   位 若是永害隨眠。皆在金剛 心時斷已皆
T43n1830_p0341a14║   成阿羅漢果。三乘並 然　若伏斷永不起此
T43n1830_p0341a15║   言斷者。即通八 地已去。下有三師。此既總
T43n1830_p0341a16║   文亦為三釋　若據正義。唯初 二 釋順此
T43n1830_p0341a17║   論文。此據位 全 。除二 乘金剛 心。少故不說。
T43n1830_p0341a18║   八 地菩薩隨應二 釋　此中唯依斷煩惱障
T43n1830_p0341a19║   盡名阿羅漢。非據所知障。害煩惱賊故。
T43n1830_p0341a20║   非是縛故。又依除分段生以 名無生。非
T43n1830_p0341a21║   所知障故。
T43n1830_p0341a22║   其相如何 。
T43n1830_p0341a23║   論。爾時此識至說之 為捨。　述曰。由於彼
T43n1830_p0341a24║   位 此識之 中煩惱麁重永遠離故說之 為
T43n1830_p0341a25║   捨。非體亦無。此麁重言顯煩惱種。對法論
T43n1830_p0341a26║   等。說種子麁重故。雖煩惱現行亦名麁重。
T43n1830_p0341a27║   無堪任性亦名麁重。然今但 取種子非
T43n1830_p0341a28║   餘。由種斷時現行執藏。發潤之 惑皆不起
T43n1830_p0341a29║   故。說名為捨。此執藏名唯約縛說。法執非
T43n1830_p0341a30║   縛故不說斷。又畢竟無現行麁重。亦說為
T43n1830_p0341b01║   捨。通八 地故。若說習氣四位 不成。
T43n1830_p0341b02║   問阿羅漢名通在幾乘。幾位 中有。
T43n1830_p0341b03║   論。此中所說至無學果位 。　述曰。下正廣解。
T43n1830_p0341b04║   於中有二 。初 廣阿羅漢。後廣捨位 　初 有
T43n1830_p0341b05║   三師。第一 師中有五 。一 釋頌文。二 問。三答。
T43n1830_p0341b06║   四徵。五 釋　阿羅漢者。此正云 應。應者契當
T43n1830_p0341b07║   之 義。應斷煩惱。應受供 故。應不復受分
T43n1830_p0341b08║   段生故。若但 言應即通三義。故言如來應
T43n1830_p0341b09║   不言應供 。若著供 字。唯得一 義。便 失二
T43n1830_p0341b10║   義。顯阿羅漢通攝三乘唯無學位 。餘位 未
T43n1830_p0341b11║   滿。非可應故。
T43n1830_p0341b12║   問何 故有學非阿羅漢。三無學得阿羅漢名。
T43n1830_p0341b13║   論。皆已永害至分段生故。　述曰。阿羅漢言
T43n1830_p0341b14║   應。即殺賊。應供 。無生三義故也　何 故不
T43n1830_p0341b15║   言離所知障　所知障體不障解脫。無能
T43n1830_p0341b16║   發業潤生用故　何 故不言離變易死
T43n1830_p0341b17║   　二 乘無學有變易生。此非由煩惱所招起
T43n1830_p0341b18║   故。已離繫縛得解脫故無分段死　有學
T43n1830_p0341b19║   亦是殊勝福田。如見道出等供 養獲現福。何
T43n1830_p0341b20║   故不得名應供 耶　非一 切時堪受供 故。
T43n1830_p0341b21║   望自乘無學。非是圓滿故。
T43n1830_p0341b22║   論。云 何 知然。　述曰。第二 外人問曰。何 知此
T43n1830_p0341b23║   識三乘皆捨。阿羅漢號通在三乘。故論總
T43n1830_p0341b24║   問云 何 知然。
T43n1830_p0341b25║   論。決擇分說至阿賴耶故。　述曰。第三此答
T43n1830_p0341b26║   初 問也。捨通三乘。決擇分中第一 卷說四
T43n1830_p0341b27║   句分別 　謂有成就轉識非阿賴耶識。謂
T43n1830_p0341b28║   三乘無學．不退菩薩不入 無心位 　有成就
T43n1830_p0341b29║   阿賴耶非轉識。謂七地以 前 。二 乘有學。一 切
T43n1830_p0341b30║   異生入 無心位 　有俱 成就。謂此第二 句不
T43n1830_p0341c01║   入 無心位 　有俱 不成。謂第一 句入 無心
T43n1830_p0341c02║   位 。然今但 引初 句三人。
T43n1830_p0341c03║   論。集論復說至及如來故。　述曰。又如雜集
T43n1830_p0341c04║   論第十四卷．集論第七說　若諸菩薩得
T43n1830_p0341c05║   菩提時。頓斷煩惱．及所知障。成阿羅漢．及
T43n1830_p0341c06║   如來故　佛既得名阿羅漢者。二 乘無學
T43n1830_p0341c07║   不說自成。答第二 問阿羅漢名。通三乘有。
T43n1830_p0341c08║   佛亦由斷所知障故。亦名如來。二 乘不然。
T43n1830_p0341c09║   不可為難如阿羅漢號。便 令通二 乘。十地
T43n1830_p0341c10║   菩薩不能少斷俱 生煩惱。金剛 定時方頓斷
T43n1830_p0341c11║   盡。一 者故留。二 不障地　其所知障分分除
T43n1830_p0341c12║   之 。故煩惱障即言頓斷。所知障不然。此師
T43n1830_p0341c13║   意說。不退菩薩雖不起現我愛執藏暫時
T43n1830_p0341c14║   伏離。種猶有故未名為捨。三乘無學我愛種
T43n1830_p0341c15║   盡乃名為捨。
T43n1830_p0341c16║   外人復問。
T43n1830_p0341c17║   論。若爾菩薩至阿賴耶識。　述曰。第四徵也。
T43n1830_p0341c18║   由前 立宗煩惱種盡方名為捨。菩薩煩惱種
T43n1830_p0341c19║   子未除。如何 名捨。違聖教故。為此難也。
T43n1830_p0341c20║   前 引決擇分四句之 中初 句有四人。三乘無
T43n1830_p0341c21║   學．及不退地以 去菩薩。此先不論故今為難
T43n1830_p0341c22║   　不退有二 種。一 已得不退。二 未得不退。前
T43n1830_p0341c23║   初 地得。後八 地得。故言不退　初 地已去證
T43n1830_p0341c24║   不退。八 地以 去行不退。初 地已去尚有相續
T43n1830_p0341c25║   趣求所得。未能念念轉轉增進。初 說迴心
T43n1830_p0341c26║   名不退者。即地前 位 皆名不退。不退起煩
T43n1830_p0341c27║   惱故。而義有別 亦不相違。由是不退總有
T43n1830_p0341c28║   四種。一 信 不退。即十信 第六 心。二 證不退。入
T43n1830_p0341c29║   地已往。三行不退。八 地以 上。四煩惱不退。
T43n1830_p0342a01║   謂無漏道所斷煩惱。一 切聖者　今說迴心
T43n1830_p0342a02║   名不退者。即第四不退。以 得證淨故亦名
T43n1830_p0342a03║   信 不退。然未至彼位 　若十住 第七心等亦
T43n1830_p0342a04║   名住 不退。即應有五 。論直往者唯四不
T43n1830_p0342a05║   退。
T43n1830_p0342a06║   論。彼說二 乘至阿賴耶識。　述曰。第五 釋
T43n1830_p0342a07║   也。彼說四人。三人據決定。菩薩即迴心已。
T43n1830_p0342a08║   必定不退起諸煩惱。從初 發心二 萬劫 。乃
T43n1830_p0342a09║   至成佛已來。皆名不退。又趣菩提轉名菩
T43n1830_p0342a10║   薩。非直往者是第四人。煩惱種子未永害。
T43n1830_p0342a11║   故　若現行一 分無故名捨。分別 一 分無應
T43n1830_p0342a12║   亦名捨。又見道以 去第七．不起執藏之 時。
T43n1830_p0342a13║   應亦名捨　以 全 未捨故　若不爾直往
T43n1830_p0342a14║   八 地已去簡非不退。以 不能捨阿賴耶
T43n1830_p0342a15║   故　若爾入 地諸菩薩等應亦名退。以 全
T43n1830_p0342a16║   未捨阿賴耶故。
T43n1830_p0342a17║   問既爾此文。何 故不說不退菩薩。
T43n1830_p0342a18║   論。即攝在此至不違此義。　述曰。彼攝在此
T43n1830_p0342a19║   阿羅漢中。從本說故。故彼決擇之 文。不違
T43n1830_p0342a20║   此中說義。三乘有學金剛 心位 。雖斷煩惱
T43n1830_p0342a21║   我執種無。以 時少故。彼論不說。此亦不論。
T43n1830_p0342a22║   二 乘有學迴心向大。不名不退。起煩惱故。
T43n1830_p0342a23║   下第二 說。
T43n1830_p0342a24║   論。又不動 地至永不行故。　述曰。此即護法
T43n1830_p0342a25║   菩薩亦假為二 義。於理無違。即同前 師也。
T43n1830_p0342a26║   下文有二 。初 述不退菩薩體。後顯名捨。
T43n1830_p0342a27║   此義意言。三乘無學。直往菩薩八 地已去。
T43n1830_p0342a28║   亦捨此識。名不退者。行亦不退。於未得法
T43n1830_p0342a29║   亦復不退。四理證知。一 者一 切煩惱永不行
T43n1830_p0342b01║   故。八 地以 去無漏相續無現執藏。故可說
T43n1830_p0342b02║   捨。
T43n1830_p0342b03║   論。法駃流中任運轉故。　述曰。此第二 理。
T43n1830_p0342b04║   十地論第十卷說。第八 地已上菩薩。於無相
T43n1830_p0342b05║   海任運而轉。諸佛勸 等。乃至廣說。剎那剎那
T43n1830_p0342b06║   真．俗 雙運。以 無功 用故任運轉。
T43n1830_p0342b07║   論。能諸行中起諸行故。　述曰。此第三理。十
T43n1830_p0342b08║   地論說。初 地至六 地名為少行。第七地名
T43n1830_p0342b09║   大行八 地已去名為廣行　前 六 地一 行中
T43n1830_p0342b10║   修 一 切行。是故名少。第七地雖亦然。以 能
T43n1830_p0342b11║   即空方便 智。發起有中殊勝行。勝前 六 地
T43n1830_p0342b12║   故立大名。前 五 地中。雖合此難合真俗 雙
T43n1830_p0342b13║   行。然極用功 方始能起。此第七地雖未任
T43n1830_p0342b14║   運。少用功 力 即能現前 。故與前 異立其大
T43n1830_p0342b15║   名。八 地以 去。一 切行中修 一 切行。故名為
T43n1830_p0342b16║   廣　然舊地持云 。勝解行已去名少。初 地
T43n1830_p0342b17║   至六 地名大。七地已去名廣。以 見道前 一
T43n1830_p0342b18║   行中修 一 行故名少。次六 地中於一 行中
T43n1830_p0342b19║   修 一 切行故名為大。七地已去真俗 雙行名
T43n1830_p0342b20║   為廣。所望不同不相違也　今菩薩地瑜伽
T43n1830_p0342b21║   四十八 卷說。初 劫 名波羅蜜多。第二 劫 名
T43n1830_p0342b22║   近波羅蜜多。第三劫 名大波羅蜜多　此約
T43n1830_p0342b23║   波羅蜜多別 。亦不相違　然初 地已前 於六
T43n1830_p0342b24║   波羅蜜。一 行中修 一 行。初 地已去。於六 波
T43n1830_p0342b25║   羅蜜。一 行中修 一 切行。八 地以 去。一 切行中
T43n1830_p0342b26║   修 一 切行。七地已前 。唯於六 度唯有修 一 。
T43n1830_p0342b27║   以 一 切行而莊嚴之 。八 地已去。於萬行中
T43n1830_p0342b28║   具 修 萬行。然所修 願．力 ．智度。漸次勝前 別
T43n1830_p0342b29║   立其名。非唯修 此。今第三證與彼文同。
T43n1830_p0342c01║   論。剎那剎那轉增進故。　述曰。此第四理。
T43n1830_p0342c02║   謂八 地後無漏相續無有漏間。又彼亦無
T43n1830_p0342c03║   未得之 退。故能念念增進諸行。勘 十地．地
T43n1830_p0342c04║   持．及菩薩地等。彼謂從此八 地已去。於初
T43n1830_p0342c05║   剎那能得過前 二 阿僧 祇所行功 德智惠
T43n1830_p0342c06║   一 倍。第二 剎那更倍前 念。如是展轉勝進
T43n1830_p0342c07║   倍前 。
T43n1830_p0342c08║   論。此位 方名不退菩薩。　述曰。此四因中。
T43n1830_p0342c09║   初 因簡解行地已前 。十地菩薩能伏煩惱畢
T43n1830_p0342c10║   竟不行。非第七識。今通七識　第二 因簡
T43n1830_p0342c11║   前 六 地　第三因簡第七地　第四因簡一
T43n1830_p0342c12║   切地。由四因故。直往菩薩八 地已去方名
T43n1830_p0342c13║   不退。捨賴耶名。
T43n1830_p0342c14║   論。然此菩薩至為自內我。　述曰。上解不退。
T43n1830_p0342c15║   下解捨名也。第七識等煩惱我執現行無故。
T43n1830_p0342c16║   論。由斯永捨至名阿羅漢。　述曰。此師意說。
T43n1830_p0342c17║   無現執藏瑜伽 說此即名為捨。以 阿賴
T43n1830_p0342c18║   耶是藏義故。此亦說彼名阿羅漢。三義具
T43n1830_p0342c19║   故。如前 應知　問若現不執即名為捨。七
T43n1830_p0342c20║   地以 前 亦有不執。入 無漏心等。應皆名
T43n1830_p0342c21║   捨　答此不然。非竟畢故。畢竟不行方名
T43n1830_p0342c22║   為捨故　問若爾二 乘金剛 心。應名捨此
T43n1830_p0342c23║   識　答實亦應名捨。以 時促 故。彼瑜伽 等
T43n1830_p0342c24║   略而不論。亦不違理。初 師名捨斷種名
T43n1830_p0342c25║   捨．此第二 說。若斷．若伏畢竟不行。說之 為
T43n1830_p0342c26║   捨。故七地前 不得捨名。
T43n1830_p0342c27║   下第三解。
T43n1830_p0342c28║   論。有義初 地至所顯理故。　述曰。下文有六 。
T43n1830_p0342c29║   一 正釋。二 破。三救。四徵。五 會。六 難申正義。
T43n1830_p0343a01║   　初 中有二 。初 出不退體。後辨捨。由五 因
T43n1830_p0343a02║   故證入 地菩薩亦捨此識名。此第一 因。即難
T43n1830_p0343a03║   陀論師等作如是解。文中易解。無勞 解釋。
T43n1830_p0343a04║   論。已得二 種殊勝智故。　述曰。此第二 因。二
T43n1830_p0343a05║   智即是正體．後得。
T43n1830_p0343a06║   論。已斷分別 二 重障故。　述曰。此第三因。二
T43n1830_p0343a07║   障名重以 猛利 故。
T43n1830_p0343a08║   論。能一 行中起諸行故。　述曰。此第四因。即
T43n1830_p0343a09║   唯約六 波羅蜜論。不爾即與一 切行中。修
T43n1830_p0343a10║   一 切行無有差別 。以 一 一 行中。皆能修 集
T43n1830_p0343a11║   一 切行故。
T43n1830_p0343a12║   論。雖為利 益至不退菩薩。　述曰。即第五 因。
T43n1830_p0343a13║   名為不退。此如攝論十地菩薩觀為利 益。
T43n1830_p0343a14║   不動 染心而方起惑。非不知而起。即瑜伽
T43n1830_p0343a15║   論七十七．八 云 要知方起。非不知而起。
T43n1830_p0343a16║   論。然此菩薩至名阿羅漢。　述曰。上釋不退。
T43n1830_p0343a17║   下辨捨。捨中有二 。初 理辨捨。後引證。此
T43n1830_p0343a18║   初 也。煩惱分別 少分捨故。捨執藏名。其文易
T43n1830_p0343a19║   解。
T43n1830_p0343a20║   論。故集論中至名阿羅漢。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0343a21║   集論第七．雜集十四。亦有此文。十地菩薩。
T43n1830_p0343a22║   雖未永斷一 切煩惱等。雖有不為失。無漏
T43n1830_p0343a23║   智力 如呪．藥故。如阿羅漢已斷煩惱無過
T43n1830_p0343a24║   失故。此中亦名為阿羅漢。故攝此菩薩在
T43n1830_p0343a25║   阿羅漢中。
T43n1830_p0343a26║   論。彼說非理至阿賴耶名。　述曰。第二 破也。
T43n1830_p0343a27║   六 識我見四地不行。七地以 前 第七我見猶
T43n1830_p0343a28║   現行故。為此難也。前 第二 師作如此難。
T43n1830_p0343a29║   論。若彼分別 至諸論所說。　述曰。若彼已下
T43n1830_p0343b01║   乃至為捨。第三牒前 師救意　則 預流下
T43n1830_p0343b02║   乃至所說。正是第四徵難辭。此下難中。以
T43n1830_p0343b03║   預流果例 同彼菩薩。應捨賴耶名。然聖教
T43n1830_p0343b04║   不說。若謂菩薩雙斷二 障。法我亦除非預
T43n1830_p0343b05║   流者。此唯人見名為執藏非於法執。若不
T43n1830_p0343b06║   爾者。其阿羅漢應名不捨阿賴耶識。以
T43n1830_p0343b07║   有俱 生法我見故。故知但 以 人執為藏不
T43n1830_p0343b08║   以 法執。
T43n1830_p0343b09║   第五 段。第三師會云 。
T43n1830_p0343b10║   論。地上菩薩至例 此菩薩。　述曰。十地菩薩
T43n1830_p0343b11║   所起煩惱不為過失。非預流等。以 預流等
T43n1830_p0343b12║   所起煩惱。皆不正知為過失故。如瑜伽 論
T43n1830_p0343b13║   七十七八 說菩薩起煩惱有三。一 名無染
T43n1830_p0343b14║   污相。謂正知故起等。
T43n1830_p0343b15║   論。彼六 識中至預流等同。　述曰。下第六 段。
T43n1830_p0343b16║   論主 難云 。彼入 地菩薩前 六 識中所起煩惱。
T43n1830_p0343b17║   雖由正知不為過失。間斷起故。相貌麁故。
T43n1830_p0343b18║   可由正知而方故起。其第七識一 類無斷。
T43n1830_p0343b19║   任運現行非相麁顯。於有學位 除無漏心
T43n1830_p0343b20║   滅盡定外有漏心時。執藏此識。寧不與彼
T43n1830_p0343b21║   預流等同。有時執故。預流等唯入 人空觀無
T43n1830_p0343b22║   漏心時此識不行。有漏心時即便 現起。與
T43n1830_p0343b23║   此菩薩同不名捨。何 故菩薩即名為捨。
T43n1830_p0343b24║   論。由此故知彼說非理。　述曰。此結非也。第
T43n1830_p0343b25║   八 地去諸菩薩等。無漏相續。一 切煩惱皆不
T43n1830_p0343b26║   現行。雖有種子現行皆盡。可得名捨。非
T43n1830_p0343b27║   七地前 煩惱不起。如何 說捨。彼決擇分七
T43n1830_p0343b28║   十七八 ．及菩薩地四十八 。說八 地已去一 切
T43n1830_p0343b29║   菩薩。一 切煩惱不現行故。故此釋非。前 二
T43n1830_p0343c01║   師是也。
T43n1830_p0343c02║   論。然阿羅漢至為自內我。　述曰。下結正義。
T43n1830_p0343c03║   且如初 釋。直往菩薩八 地已去。非是此中阿
T43n1830_p0343c04║   羅漢攝。有種染故。三乘無學方名為捨。
T43n1830_p0343c05║   第二 師釋。直往菩薩八 地已去。是此中攝。故
T43n1830_p0343c06║   總說言阿羅漢捨。斷種永伏現行煩惱。皆
T43n1830_p0343c07║   已盡故並 名為捨。
T43n1830_p0343c08║   論。由斯永失至第八 識體。　述曰。不復執藏
T43n1830_p0343c09║   說名為捨。非是第八 識體全 無名捨識也。
T43n1830_p0343c10║   全 無第八 於理何 違。
T43n1830_p0343c11║   論。勿 阿羅漢至無餘涅槃。　述曰。無第八 體。
T43n1830_p0343c12║   即阿羅漢無識持種。於金剛 心正斷此時。
T43n1830_p0343c13║   即便 應入 無餘涅槃。以 有漏果盡無識持
T43n1830_p0343c14║   種故。勿 阿羅漢得有此事 。故不得捨第
T43n1830_p0343c15║   八 識體。此中說捨唯約執藏。以 過重故。不
T43n1830_p0343c16║   約能所藏以 為捨也。
T43n1830_p0343c17║   論。然第八 識至立種種名。　述曰。上來已廣
T43n1830_p0343c18║   阿羅漢訖。下正解捨　於中有二 。初 列 異
T43n1830_p0343c19║   名。後頌以 下方正明捨。一 切有情皆有此
T43n1830_p0343c20║   體。故隨別 義立種種名。名非一 故。於有情
T43n1830_p0343c21║   中。有成就此名。不成就此名。如下分別 。
T43n1830_p0343c22║   論。謂或名心至所積集故。　述曰。梵云 質多。
T43n1830_p0343c23║   此名心也。攝論第一 云 由種種法積集種
T43n1830_p0343c24║   子等。即積集義是心義。集起義是心義。以
T43n1830_p0343c25║   能集生多種子故。或能熏種於此識中。既
T43n1830_p0343c26║   積集已後起諸法。故說此識名為心義心．
T43n1830_p0343c27║   意．識中心之 心也。何 以 得知心是此識。攝論
T43n1830_p0343c28║   等云 心體第三離阿賴耶識不可得故。對
T43n1830_p0343c29║   法第二 亦有心義。與此不同。彼攝法異。據
T43n1830_p0344a01║   一 邊說。
T43n1830_p0344a02║   論。或名阿陀那至令不壞故。　述曰。梵云 阿
T43n1830_p0344a03║   陀那。此云 執持。執持諸種．有色根故。此通
T43n1830_p0344a04║   凡．聖。攝論第一 云 為取所依。唯在凡夫一
T43n1830_p0344a05║   染義說。非通諸聖。雜集論等．第七十三．
T43n1830_p0344a06║   解深密同此。亦能持根依。然據勝說。約
T43n1830_p0344a07║   根為論。至下自知。
T43n1830_p0344a08║   論。或名所知至為依止故。　述曰。所知者。即
T43n1830_p0344a09║   三性與彼為依名所知依。即攝論第一 所知
T43n1830_p0344a10║   依品是。此所知依阿賴耶識之 別 名也。故中
T43n1830_p0344a11║   邊云 。虛妄分別 有。於此二 都無。此中唯有
T43n1830_p0344a12║   空　是故三性法。皆依此識有。
T43n1830_p0344a13║   論。或名種子識至諸種子故。　述曰。即與諸
T43n1830_p0344a14║   法為種子義。前 第一 名心是積集種在其
T43n1830_p0344a15║   中義。今此取能生諸法義。故二 差別 。攝論
T43n1830_p0344a16║   無此一 名。如雜集第二 ．瑜伽 七十三。皆有
T43n1830_p0344a17║   此名。
T43n1830_p0344a18║   論。此等諸名通一 切位 。　述曰。此言等者。
T43n1830_p0344a19║   如小乘名根本識。如攝論第二 卷初 。亦名
T43n1830_p0344a20║   第八 識。亦名為意。及寶性論等眾名。如別
T43n1830_p0344a21║   抄說。此通有無漏．及若凡若聖。名一 切位 。
T43n1830_p0344a22║   即是相續執持位 名。
T43n1830_p0344a23║   論。或名阿賴耶至自內我故。　述曰。能藏．所
T43n1830_p0344a24║   藏．執藏義故。與雜染法互 為緣故。我見緣
T43n1830_p0344a25║   故　此文雜染。能所藏中唯有能藏。令雜染
T43n1830_p0344a26║   等法不失故　我愛緣之 為執藏義。即識
T43n1830_p0344a27║   為所藏　又始終為論此能執藏亦通無漏。
T43n1830_p0344a28║   始終為論此為所藏不通無漏。諸佛位 中
T43n1830_p0344a29║   非所藏故。我執已盡。又不熏故。此中名藏
T43n1830_p0344b01║   故不取能藏。唯在因中以 得其名。故略
T43n1830_p0344b02║   不論染為能藏義。
T43n1830_p0344b03║   論。此名唯在至執藏義故。　述曰。此在異生．
T43n1830_p0344b04║   二 乘有學．七地已前 菩薩。現行我愛緣故
T43n1830_p0344b05║   　若爾二 乘金剛 心時有學所攝。何 故不除
T43n1830_p0344b06║   　略故不說。初 師第三隨理應說。非無學位 ．
T43n1830_p0344b07║   及不退菩薩。以 彼非有雜染品法執藏義
T43n1830_p0344b08║   故。此中長讀文勢 亦遠謂非無學．及不退菩
T43n1830_p0344b09║   薩。有此雜染執藏之 義。即無學聖．不退菩薩
T43n1830_p0344b10║   無此我愛執藏位 名。
T43n1830_p0344b11║   論。或名異熟識至異熟果故。　述曰。此意顯
T43n1830_p0344b12║   是引果義故。有漏無記名為異熟。與因異
T43n1830_p0344b13║   故。從異熟因所生起故。無漏是善非名異
T43n1830_p0344b14║   熟。非與因異。及異熟因生故。
T43n1830_p0344b15║   論。此名唯在至無記法故。　述曰。此名唯在
T43n1830_p0344b16║   異生．二 乘有學無學．及第十地已還菩薩皆
T43n1830_p0344b17║   有此名。有漏果故　金剛 心菩薩。云 何 猶
T43n1830_p0344b18║   有異熟識名。有漏皆捨故　由此義故種子
T43n1830_p0344b19║   生現異時說云 。此心菩薩未捨此識。以 此
T43n1830_p0344b20║   文證。如來地方捨故。若不爾者。爾時已捨
T43n1830_p0344b21║   何 不名佛。及不說此位 已捨此識。既不名
T43n1830_p0344b22║   佛。及不說捨。明圓鏡智此時未生。入 如來
T43n1830_p0344b23║   地方捨此識智方生故　若說金剛 心已捨
T43n1830_p0344b24║   此識。今此但 約多分為論。亦不相違。其如
T43n1830_p0344b25║   來地純無漏善。無無記故。如佛地論第三．
T43n1830_p0344b26║   四等諸諍中說。此小乘名窮生死蘊．有分識
T43n1830_p0344b27║   等。與異熟識分位 相似 。生死盡故。若約斷
T43n1830_p0344b28║   縛說。即二 乘無學無有此名。彼二 乘無學
T43n1830_p0344b29║   已斷生死縛故。前 解為勝。八 地菩薩分段
T43n1830_p0344c01║   生盡。不名捨此異熟識故。更無死此生
T43n1830_p0344c02║   彼處故。此准能緣以 分三位 　一 補特伽
T43n1830_p0344c03║   羅我見相應位 。名染污末那緣阿賴耶　二
T43n1830_p0344c04║   法我見相應名不染末那緣異熟識　三但
T43n1830_p0344c05║   為末那緣阿陀識。若平等性智相應。通緣
T43n1830_p0344c06║   三位 。七地以 前 緣阿賴耶。執藏之 義未捨。
T43n1830_p0344c07║   故緣餘二 可知。仍加 緣無垢識。以 能緣
T43n1830_p0344c08║   從所緣分三。所緣亦從能緣分三。
T43n1830_p0344c09║   論。或名無垢識至所依止故。　述曰。唯無漏
T43n1830_p0344c10║   依。體性無垢。先名阿末羅識。或名阿摩羅
T43n1830_p0344c11║   識。古師立為第九識者。非也。然楞伽 經有
T43n1830_p0344c12║   九種識。如上下會。此無垢識。是圓鏡智相
T43n1830_p0344c13║   應識名。轉因第八 心體得之 。
T43n1830_p0344c14║   論。此名唯在至第八 識故。　述曰。今顯此識
T43n1830_p0344c15║   唯如來有。無漏善法不可熏故。即顯無漏
T43n1830_p0344c16║   諸法種子。皆是因中已熏滿足。佛果已去更
T43n1830_p0344c17║   無熏習。前 佛後佛無差別 故。功 能齊故。若
T43n1830_p0344c18║   受熏時功 德異故。如佛地論。有為無漏皆不
T43n1830_p0344c19║   受熏。是無漏故。如涅槃等。金剛 心菩薩等
T43n1830_p0344c20║   既有二 說。若已起者。時少故不說。
T43n1830_p0344c21║   論。如契經說至圓鏡智相應。　述曰。此即如
T43n1830_p0344c22║   來功 德莊嚴經頌也。證無垢識圓鏡智俱 。此
T43n1830_p0344c23║   頌易知故不須釋　界者。性義等如下當
T43n1830_p0344c24║   解。然此本識三位 差別 。下第七識三位 別 中。
T43n1830_p0344c25║   自當別 對巨細料簡　何 故此中不說根
T43n1830_p0344c26║   本識。有分識．窮生死蘊名。攝論第二 說。阿賴
T43n1830_p0344c27║   耶識為性。心為性。阿陀那識為性。阿賴耶
T43n1830_p0344c28║   為性。此末一 名是薩婆多阿含經中愛．樂．欣．
T43n1830_p0344c29║   喜之 名。彼經不說有識言故。此中不說小
T43n1830_p0345a01║   乘之 名　答此等在後證中說故。所以 此中
T43n1830_p0345a02║   略而不論。又前 第一 解通名中心等通故。
T43n1830_p0345a03║   等中亦等更不須顯。准義令知　然此位
T43n1830_p0345a04║   總有三。謂我愛執藏位 等。如前 卷說准此
T43n1830_p0345a05║   名知。
T43n1830_p0345a06║   問名有眾多。此論頌中偏 說阿賴耶。何 不
T43n1830_p0345a07║   說餘者。
T43n1830_p0345a08║   論。阿賴耶名至此中偏 說。　述曰。雜染執藏
T43n1830_p0345a09║   過失重故。有漏二 位 名最初 捨故。以 二 義故
T43n1830_p0345a10║   此中偏 說　唯說阿羅漢捨。不說捨異熟
T43n1830_p0345a11║   識等。此據捨縛。若據異熟識捨時。即阿賴
T43n1830_p0345a12║   耶同。故以 體說異熟識捨。不說依縛異
T43n1830_p0345a13║   熟捨位 。
T43n1830_p0345a14║   論。異熟識體至涅槃時捨。　述曰。前 言識名
T43n1830_p0345a15║   通局。不論捨之 位 次　阿賴耶名以 下。方
T43n1830_p0345a16║   明眾名捨之 位 次　將得菩提捨異熟名。
T43n1830_p0345a17║   無間．解脫。將得．正得二 釋。此中皆名將得。
T43n1830_p0345a18║   然准下說此為二 義　一 云 種生現同時
T43n1830_p0345a19║   有二 。護法云 金剛 心與異熟識俱 生。解脫
T43n1830_p0345a20║   道是菩提。與圓鏡智俱 起。如世 第一 法捨
T43n1830_p0345a21║   異生性。正捨名捨。菩提在未來。故名將得
T43n1830_p0345a22║   　二 云 亦種生現行同時義。金剛 心生異熟
T43n1830_p0345a23║   識滅。菩提在當解脫道時。得與成熟既無
T43n1830_p0345a24║   別 體。其時已捨異熟識。菩提將成熟。故
T43n1830_p0345a25║   名為將得。其種生現異時同前 。初 師初 得
T43n1830_p0345a26║   名得。得已成就。金剛 心與異熟識俱 生。
T43n1830_p0345a27║   解脫道在未來。各為將得。爾時捨異熟識。
T43n1830_p0345a28║   異熟識雖在現在。名為正捨。如世 第一 法
T43n1830_p0345a29║   捨異生性等。義說成就與得差別 。實無別
T43n1830_p0345b01║   體　此並 護法弟子。種生現時二 家異說
T43n1830_p0345b02║   　問何 故前 明識名通局次第不同。今者次第
T43n1830_p0345b03║   與前 乃別 　答彼約寬狹先寬後狹。此約
T43n1830_p0345b04║   斷位 性相求故。故與前 別 　二 乘正入 無餘
T43n1830_p0345b05║   時捨。若是菩薩金剛 心捨。不行名捨。非斷
T43n1830_p0345b06║   縛義。
T43n1830_p0345b07║   論。無垢識體至無盡時故。　述曰。以 大乘人
T43n1830_p0345b08║   不入 寂滅故。如決擇分有餘依地。問佛．及
T43n1830_p0345b09║   聲聞無餘何 別 。彼言不別 者。彼答苦依盡
T43n1830_p0345b10║   真如為論。非謂入 寂為同答也。阿賴耶識
T43n1830_p0345b11║   上已說捨不須重說。
T43n1830_p0345b12║   論。心等通故隨義應說。　述曰。謂此心等隨
T43n1830_p0345b13║   染愛藏。隨是何 乘。金剛 心位 ．及或八 地已去
T43n1830_p0345b14║   方捨。若異熟位 亦捨心者。即二 乘入 涅槃
T43n1830_p0345b15║   時捨。無漏心者無有捨時　心言等者。謂
T43n1830_p0345b16║   所知依。執持識等　或心義者。菩薩因中。二
T43n1830_p0345b17║   乘無學實有熏習。佛無熏習。前 有熏習。熏
T43n1830_p0345b18║   習之 種如來亦有。亦得名心。
T43n1830_p0345b19║   論。然第八 識至執受處境。　述曰。前 來八 段
T43n1830_p0345b20║   十義解本頌訖。此下第二 總料簡之 。此識
T43n1830_p0345b21║   因果三乘而論。總有二 位 。一 有漏位 。即十地
T43n1830_p0345b22║   菩薩。二 乘無學已前 諸位 。唯無記性。異熟所
T43n1830_p0345b23║   攝。雖無學等已斷諸業。先業招故。舊業勢
T43n1830_p0345b24║   分亦名異熟　唯與觸等五 數相應。但 緣
T43n1830_p0345b25║   前 說執受根身．種子．處境　處謂處所。此
T43n1830_p0345b26║   有三門。謂性．俱 ．境。前 十門中與佛不同。此
T43n1830_p0345b27║   中分別 。同者不論　謂自相．果相．及捨三門
T43n1830_p0345b28║   次前 已說。有言有漏位 。即顯前 二 ．及後一
T43n1830_p0345b29║   門。其因相一 切種．不可知了 ．捨俱 恒轉。通
T43n1830_p0345c01║   因果故。此中不說。唯性．俱 ．境因果不同。故
T43n1830_p0345c02║   今分別 。然受相應恐濫因位 。故無漏位 標舉
T43n1830_p0345c03║   簡之 。欲顯一 類無改易故。
T43n1830_p0345c04║   論。二 無漏位 唯善性攝。　述曰。此唯如來地。
T43n1830_p0345c05║   非菩薩．二 乘。果未圓滿。功 德劣 故。四智未
T43n1830_p0345c06║   得故。此無漏位 唯是善性。如來無有異熟
T43n1830_p0345c07║   法故。非業煩惱所招身故。一 切功 德皆圓
T43n1830_p0345c08║   滿故。無有不善。
T43n1830_p0345c09║   論。與二 十一 至各五 善十一 。　述曰。假．實通
T43n1830_p0345c10║   說有二 十一 。謂不放逸．捨．及不害體假有
T43n1830_p0345c11║   故。若實而論唯有十八 。不放逸．捨皆三善
T43n1830_p0345c12║   根．精進少分。不害無嗔善根分故。謂遍行．別
T43n1830_p0345c13║   境此二 各五 。并善十一 故二 十一 也。
T43n1830_p0345c14║   何 故與遍行心所相應也。
T43n1830_p0345c15║   論。與一 切心恒相應故。　述曰。觸等五 法與
T43n1830_p0345c16║   一 切心恒相應故。無漏亦有。
T43n1830_p0345c17║   何 故有別 境。
T43n1830_p0345c18║   論。常樂證知所觀境故。　述曰。由此有欲。
T43n1830_p0345c19║   欲無減故。樂境相故。
T43n1830_p0345c20║   論。於所觀境恒印持故。　述曰。故有勝解。勝
T43n1830_p0345c21║   解印持。佛於境無疑。恒有印持故。勝解無
T43n1830_p0345c22║   減。
T43n1830_p0345c23║   論。於曾受境恒明記故。　述曰。由斯有念。
T43n1830_p0345c24║   謂於曾習境。有明記憶故。念無減也。
T43n1830_p0345c25║   論。世 尊無有不定心故。　述曰。故得有定。
T43n1830_p0345c26║   於一 切時恒入 定故。無有散心。定無減也。
T43n1830_p0345c27║   論。於一 切法常決擇故。　述曰。故言有惠。
T43n1830_p0345c28║   非少於境不知而說。亦非誤知。恒時決擇
T43n1830_p0345c29║   故定有惠。惠無減也。故五 別 境亦得相應。
T43n1830_p0346a01║   若在因位 一 心一 時不緣過．未。如來不爾。
T43n1830_p0346a02║   故念．欲俱 　又彼如來。雖起念．欲追欣前
T43n1830_p0346a03║   後所有境相。然恒緣彼現世 等法。而作證
T43n1830_p0346a04║   解一 一 而知。故念．欲俱 也。
T43n1830_p0346a05║   何 以 有善等十一 。
T43n1830_p0346a06║   論。極淨信 等常相應故。　述曰。善十一 數。法
T43n1830_p0346a07║   爾一 切定心必俱 。如來既得四證淨故。必信
T43n1830_p0346a08║   等俱 。
T43n1830_p0346a09║   論。無染污故。　述曰。貪等本六 ．及隨煩惱二
T43n1830_p0346a10║   十二 法。性是染故必不俱 有。
T43n1830_p0346a11║   何 故不與不定相應。
T43n1830_p0346a12║   論。無散動 故。　述曰。惡作．睡眠定心必無。唯
T43n1830_p0346a13║   散心有　尋．伺二 種多發身．語門。是麁動
T43n1830_p0346a14║   攝。如來身．語任運現行恒時湛然。故無尋．
T43n1830_p0346a15║   伺　此尋．伺通無漏等不。下不定中自當
T43n1830_p0346a16║   解釋。然不說佛亦有尋伺　問不放逸依
T43n1830_p0346a17║   他假。如來之 智說相應。尋．伺依思或依惠。
T43n1830_p0346a18║   如來應亦有　答曰不放逸等止於惡因果
T43n1830_p0346a19║   俱 得有。尋．伺唯因位 。如來故說無　問佛
T43n1830_p0346a20║   惡已除有不放逸。佛雖果滿應有尋．伺
T43n1830_p0346a21║   　答此發身．語。又非任運。佛已果滿。故不須
T43n1830_p0346a22║   之 。惡須深防。功 德雖滿。須不放逸等　問
T43n1830_p0346a23║   佛豈不發身．語等耶。許通無漏於理無
T43n1830_p0346a24║   防。何 故不許　不爾便 違十地等說。下自
T43n1830_p0346a25║   當知。
T43n1830_p0346a26║   論。此亦唯與至平等轉故。　述曰。亦如本
T43n1830_p0346a27║   識因中。唯與捨受相應。恒任運轉故。不作
T43n1830_p0346a28║   分別 故。非有易脫故。不可動 搖故。如佛
T43n1830_p0346a29║   地論說不可動 搖非如餘智　依何 靜
T43n1830_p0346b01║   慮而起此智　或說通四無色．色界六 地。
T43n1830_p0346b02║   遊觀無漏通此地故。起現行者唯第四定。
T43n1830_p0346b03║   多依天住 故。此智多分起大悲故。大悲唯
T43n1830_p0346b04║   在第四靜慮。此為德本。功 德多依第四定
T43n1830_p0346b05║   故。如集論第七．雜集十四說　有說通下六
T43n1830_p0346b06║   定。無理遮故。色界有遍緣心。非無色故。
T43n1830_p0346b07║   無色設遍。不能念念遍緣一 切。故唯色界
T43n1830_p0346b08║   六 地中有。然恒處彼第四定者。以 殊勝故。
T43n1830_p0346b09║   雖下地有。仍唯捨受。捨受寂靜無動 搖故。
T43n1830_p0346b10║   不變易故。六 十三說阿賴耶識與捨受俱 。
T43n1830_p0346b11║   於三受位 俱 行不絕。所餘三受當知思惟
T43n1830_p0346b12║   之 所引發非是俱 生。時時作意引發現前 。
T43n1830_p0346b13║   彼俱 生受極微細故難可分別 。此言三受
T43n1830_p0346b14║   即苦．樂．捨。謂餘中者。此佛地中類因捨受。
T43n1830_p0346b15║   故不得起樂．喜二 受。此乃思惟所引發故
T43n1830_p0346b16║   　有說唯是第四定有。餘地總無　六 十九
T43n1830_p0346b17║   說如來功 德多依第四。如入 見道　以 此
T43n1830_p0346b18║   准知。此三說中第一 解勝。雖色．無色皆有
T43n1830_p0346b19║   此智修 彼種增。必不現起。如三類邊所有
T43n1830_p0346b20║   等智。不易脫故。無動 搖故。設通十地無漏
T43n1830_p0346b21║   地有。於理無妨。此唯遊觀。於理無違。此
T43n1830_p0346b22║   總第二 辨相應門。
T43n1830_p0346b23║   論。以 一 切法至一 切法故。　述曰。此辨緣境。
T43n1830_p0346b24║   緣十八 界有為．無為。鏡智遍緣一 切法故。
T43n1830_p0346b25║   心等自性及相應法皆悉能緣。見分亦現自
T43n1830_p0346b26║   證分影。及相應影。故名遍智。如第二 卷已
T43n1830_p0346b27║   解。佛地第四．下第十卷諸門分別 。下第七解
T43n1830_p0346b28║   轉何 界識生鏡智等　上來總以 十門分
T43n1830_p0346b29║   別 第八 識訖。此隨頌文。若相應法例 本識
T43n1830_p0346c01║   者。即十一 門。若別 隨釋。即有無量。一 一 如
T43n1830_p0346c02║   前 別 門解釋。總是第一 諸門分別 釋頌文訖。
T43n1830_p0346c03║   成唯識論述記卷第三(末)