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X50n0820_p0502a02║   　　No. 820-A
X50n0820_p0502a03║   　　 成唯識論俗 詮序
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X50n0820_p0502a05║   慈恩所譯大乘經論六 百五 十七部。如大般若[這-言+夌]迦
X50n0820_p0502a06║   等經。其文多遠暢流便 。讀之 無鉤棘喉吻者。獨成唯
X50n0820_p0502a07║   識論。以 百卷之 梵文。蕞為十卷。辭約意豐。曲折要[耳*少]。
X50n0820_p0502a08║   讀者即鑽厲歲月。研味字句。如乍 入 迴谿複徑中。第
X50n0820_p0502a09║   見窈窕柴池之 形。猝未遽了 。細心尋而躡之 。迄不能
X50n0820_p0502a10║   遽諳其處也。前 代 耆舊多所紬繹。疏抄而外。實繁有
X50n0820_p0502a11║   人。廼義學寢微。遺文墜典 。泯而不出。甞舉以 質之 導
X50n0820_p0502a12║   師。深以 為憾。今何 幸有高原昱公 。開此綫徑。使人人
X50n0820_p0502a13║   涉羊膓之 詰曲頑履康莊哉。公 起自潼川。挂錫吳越。
X50n0820_p0502a14║   清跱絕俗 。靈悟鮮倫。三藏聖文詮解略遍。至其一 往。
X50n0820_p0502a15║   破的導滯闡幽。即使迦葉復生。當亦為之 破顏微笑
X50n0820_p0502a16║   矣。曰以 宇泰先生之 請。詮釋此論。批却導窾。曲暢旁
X50n0820_p0502a17║   通。開卷粲然。了 無疑滯。天親護法之 頌論。得慈恩而
X50n0820_p0502a18║   梵夾始通。慈恩之 譯。得高原而真文逾顯。豈非識海
X50n0820_p0502a19║   之 津涉知藏之 鍵鈐也與。或謂公 之 所詮。啟牖聖文。
X50n0820_p0502a20║   得未曾有。何 以 云 俗 。余 謂。真人相遇。目擊道存。何 煩
X50n0820_p0502a21║   言說。以 真人聽真文。聲入 心通矣。又何 煩注解。一 切
X50n0820_p0502a22║   文字建立分疏。摠為俗 間設耳。三藏十二 部皆詮俗
X50n0820_p0502a23║   也。非詮真也。知有詮之 。皆俗 即了 真。詮能迴俗 而依
X50n0820_p0502a24║   真。不昧俗 詮矣。公 頃住 法華庵。謂余 夙好此書。出以
X50n0820_p0502b01║   相示。余 為之 大快。因書所讚歎者。附諸末簡。若唯識
X50n0820_p0502b02║   之 意。則 頌論與公 之 詮具 在。學者求之 。自有如顯處
X50n0820_p0502b03║   視月水中擇乳 者。又何 俟 為性相二 宗立調人而平
X50n0820_p0502b04║   生互 諍者哉。
X50n0820_p0502b05║   萬曆癸丑 秋日江寧寶林居士[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]起元 和南書
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X50n0820_p0502b10║   　　No. 820-B
X50n0820_p0502b11║   　　 成唯識論俗 詮序
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X50n0820_p0502b13║   夫宗有正眼焉。不以 識識也。不以 論論也。不以 詮詮
X50n0820_p0502b14║   也。何 無何 有。何 拋何 存。攝相歸性。如滴投海。現性于
X50n0820_p0502b15║   相。如月映川。但 可以 雙圓。亦可以 單揭。可以 兩拋。亦
X50n0820_p0502b16║   可以 獨指。是以 唯以 遮無。識以 表有。亦表亦遮。拋外
X50n0820_p0502b17║   而存內。別 滿別 分。融識以 入 性。緣夫大千有情。莫非
X50n0820_p0502b18║   俗 士我執。等之 軍林。散則 成無法執。猶之 石女。質何
X50n0820_p0502b19║   曾有。內蘊外蘊。孰分緣緣之 親踈。比量現量。莫測法
X50n0820_p0502b20║   法之 假實。冥 念斯宗。良可悲憫。而論不得詮。將味如
X50n0820_p0502b21║   嚼蠟。詮不通俗 。亦步若走險。徒淺甞而輙止。終線徑
X50n0820_p0502b22║   以 難通。昱公 論師所以 忘詮而有詮也。第詮以 詮識
X50n0820_p0502b23║   也。識則 有相。從何 依起。相則 有分。寧妨互 異。串引有
X50n0820_p0502b24║   神也。轉智有轂也。光 光 相雜于一 室。而承光 自殊。影
X50n0820_p0502c01║   影各現于兩柱。而發影無兩。一 經指撥。就裏躍然。通
X50n0820_p0502c02║   茲詮也。性相雙圓。而言思盡斷。九十五 種還歸烏有。
X50n0820_p0502c03║   一 十三宗總名亡是。即謂護法菩薩已多一 番舌本
X50n0820_p0502c04║   可矣。　　　　　　　　雙如居士游士任譔
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X50n0820_p0502c09║   　　No. 820-C
X50n0820_p0502c10║   　　 成唯識論俗 詮序
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X50n0820_p0502c12║   眾生念念執我。在在執法。古佛語之 曰。無勞 執也。此
X50n0820_p0502c13║   唯識耳。遮執之 談。何 關表識。而逐影伺聲之 流。乃至
X50n0820_p0502c14║   望識幢而生執。又多乎哉。夫識真如之 病與夢也。病
X50n0820_p0502c15║   與夢誠非無顧。何 得言誠是有。吾求之 始。大覺湛澄。
X50n0820_p0502c16║   識於何 生。吾求之 終。佛智歷然。識向何 滅。言思路絕。
X50n0820_p0502c17║   擬議道窮。坐見八 識。恍然墮矣。墮即名轉。義不等於
X50n0820_p0502c18║   斡旋。轉即是智。境非立於待對。未轉通智。全 體是識。
X50n0820_p0502c19║   病外無身。既轉通識。全 體是智。覺來無夢。故曰若執
X50n0820_p0502c20║   唯識真實有者。如執外境。亦是法執。遮唯識也。如是
X50n0820_p0502c21║   則 天親不得已以 有頌。而護法不得已以 有論。高原
X50n0820_p0502c22║   上人亦不得已而有俗 詮乎。俗 表非真。詮表非實。以
X50n0820_p0502c23║   非真非實之 談。顯非真非實之 識。正復衮衮乃得無
X50n0820_p0502c24║   過。明夫治病者即倩病之 精神。醒夢者不離夢之 餘
X50n0820_p0503a01║   境。雖鈍根滯器。莫施數沙之 能。未許粗禪拂以 狂
X50n0820_p0503a02║   慧矣。　　　　　　　　浮渡居士吳用先譔
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X50n0820_p0503a07║   　　No. 820-D
X50n0820_p0503a08║   　　 成唯識論俗 詮序
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X50n0820_p0503a10║   成唯識論。是奘大師最後糅譯。囊括諸論。淵涵義海。
X50n0820_p0503a11║   融暢奧博。無與為儔 。自基師以 來。有疏有鈔。疏鈔之
X50n0820_p0503a12║   外。又有掌中樞要唯識鏡等諸著述。不知何 緣不入
X50n0820_p0503a13║   藏中。宋南渡後。禪宗盛極。空談者多。實踐者少。排擯
X50n0820_p0503a14║   義學。輕蔑相宗。前 舉諸典 漸以 散失。然開蒙之 作。出
X50n0820_p0503a15║   於元 人。爾時慈恩疏鈔似 猶在也。余 始聞唯識宗旨
X50n0820_p0503a16║   於紫柏大師。授以 此論。命之 熟究。茫無入 處。求古疏
X50n0820_p0503a17║   鈔。已不可得。後閱開蒙。及檢宗鏡華嚴疏鈔。遇談此
X50n0820_p0503a18║   論處。輙錄之 簡端。於是漸有一 隙之 明。繼聞巢松緣
X50n0820_p0503a19║   督諸師。留神此論。結侶 焦山。博究大藏。將為解釋。亟
X50n0820_p0503a20║   移書招之 。二 師各出其所標點之 本。互 相印證。余 是
X50n0820_p0503a21║   以 有正訛標義之 刻 。於是四方學者。始以 此論為可
X50n0820_p0503a22║   究。而求刻 本者。源源來矣。然闕疑尚多。意猶未愜。聞
X50n0820_p0503a23║   王太古言。相宗之 精。無如高原法師者。觀所緣緣論
X50n0820_p0503a24║   釋。曾不可以 句。而師釋之 如指諸掌。則 其他可知也。
X50n0820_p0503b01║   時東禪無主 。余 遂虗席以 延師。師鑒余 誠。率其徒至。
X50n0820_p0503b02║   余 因囑以 略釋此論。承承首肯。不逾年而俗 詮稿成。
X50n0820_p0503b03║   余 因是有證義之 作。丙 午夏余 蒙
X50n0820_p0503b04║   恩起官南曹。師亦來。開講此論于鷲峯寺。學者千眾。
X50n0820_p0503b05║   莫不聳聽。得未曾有。己酉夏。師又開講於瓦官寺。時
X50n0820_p0503b06║   聞臺山師子窩澄法師曾解此論。欲往參訪。余 固止
X50n0820_p0503b07║   之 。師不可。冐 暑北邁。是年冬。余 亦以 攷績入
X50n0820_p0503b08║   朝。無何 師亦至。寓
X50n0820_p0503b09║   北闕下之 龍華寺。又受彌勒 菴請。為諸方講演此論。
X50n0820_p0503b10║   法席甚盛。而余 南還矣。明年夏。既訪澄師。不契而南。
X50n0820_p0503b11║   余 亦從南宮乞假歸田間。師辭余 為武林游。又明年
X50n0820_p0503b12║   而余 始病。病中聞師講演此論於淨慈之 宗鏡堂。余
X50n0820_p0503b13║   且驚且喜。時且瀕死。不及與師相聞。即師有書來。不
X50n0820_p0503b14║   能答也。又明年夏。而師以 俗 詮新刻 。來澂余 序矣。病
X50n0820_p0503b15║   甚。不能即副 師指。初 秋始少間。而後盥手發函 讀之 。
X50n0820_p0503b16║   嘻師之 為是也難哉。基師以 來承授有自。其為疏
X50n0820_p0503b17║   鈔。述而不作。而師以 無師智。尋影略之 文。繹深微之
X50n0820_p0503b18║   旨。一 難也。凡預講筵。孰不蹙頞相宗詫為絕學。而師
X50n0820_p0503b19║   無所因襲。締搆會釋。如作家報。二 難也。巢松諸師。以
X50n0820_p0503b20║   三四人之 心目。結三年期。攷究此論。然余 繙閱其本。
X50n0820_p0503b21║   止前 二 卷。有所標錄。餘並 缺略。而師以 一 人之 力 。不
X50n0820_p0503b22║   逾年而成。三難也。因丘凌者易為高。因川澤者易為
X50n0820_p0503b23║   卑。古疏鈔已亡矣。後之 學此論者。即他有所師承。可
X50n0820_p0503b24║   忘師締搆之 勞 哉。巢松之 俗 。一 雨法師集解此論。刻
X50n0820_p0503c01║   已垂就。余 之 證義亦且災木矣。不妨為俗 詮左輔右
X50n0820_p0503c02║   弼。師其許之 否乎。
X50n0820_p0503c03║   　時
X50n0820_p0503c04║   萬曆壬子秋七月朔旦金壇念西居士王肯堂力 疾
X50n0820_p0503c05║   書
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X50n0820_p0503c13║   原夫。識者心之 光 也。日月之 光 。自明以 流。神慧之 識。
X50n0820_p0503c14║   繇心而現。識分為九。心則 唯一 。天親授之 無著。即識
X50n0820_p0503c15║   付心。無著暢于彌勒 。因心開識。頌宣論衍。成立無殊。
X50n0820_p0503c16║   相現性摹。虗空非假。故不知萬法惟識。法等執筌。不
X50n0820_p0503c17║   知三界惟心。識同逐影。識殽則 匪論不彰。論晦而匪
X50n0820_p0503c18║   詮不釋。末俗 與法以 俱 沈。上智併識而俱 墮。此法師
X50n0820_p0503c19║   昱公 俗 詮之 所以 作也。乃知心光 分于眾識。如寶燭
X50n0820_p0503c20║   之 出明。諸識闡于羣論。如通衢之 然燭。而真論剖于
X50n0820_p0503c21║   俗 詮。又如秉燭之 徹衢。護法之 證天親。慈恩之 朗玄
X50n0820_p0503c22║   鑑。昱師之 續慈恩。可謂並 融一 宗。頓超三界。鈞天合
X50n0820_p0503c23║   響。海水一 味。又何 差殊覩乎。故知永明宗鏡。攝性相
X50n0820_p0503c24║   以 雙圓。彌勒 闡宗。依一 真而摹相。善乎無著之 語其
X50n0820_p0504a01║   弟天親曰。汝昔用舌。善巧毀謗大乘。還用此舌。善巧
X50n0820_p0504a02║   讚歎大乘。故知讚嘆等于毀謗。善巧亦為空華。假令
X50n0820_p0504a03║   心空識空。則 三十為綴。識滅論滅。即九大焉依。說性
X50n0820_p0504a04║   如滓太清。指相愈添蛇足。心行圓成。言詮何 有。昱師
X50n0820_p0504a05║   密意。神而明之 。信 哉存乎其人矣。
X50n0820_p0504a06║   壬子春月寓庸居士黃汝亨稽首譔
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X50n0820_p0504a12║   　　 成唯識論俗 詮序
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X50n0820_p0504a14║   己酉秋。予會師于清源舟中。相對終日。結世 外交。已
X50n0820_p0504a15║   而寫般若經一 卷而別 。嗣後予既南還。師亦往五 臺
X50n0820_p0504a16║   山。參禮文殊大士。蹤跡茫茫。越四裘葛矣。今年春。負
X50n0820_p0504a17║   笈湖上。覔靜室于南屏僧 舍。行至禪堂。履未及戶。而
X50n0820_p0504a18║   遙見是師也。予固識師。師亦識予。兩人相視。喜出望
X50n0820_p0504a19║   外。頃之 出所詮唯識論示予。是日師登法座。宣揚妙
X50n0820_p0504a20║   論。賢愚讚嘆。得未曾有。誠禪門之 津筏。而末學之 指
X50n0820_p0504a21║   南哉。予不敏烏知奧義。姑就今之 識師者。粗陳其解。
X50n0820_p0504a22║   則 神識在心。人人自具 。葢識為現量。隨心應用。如鏡
X50n0820_p0504a23║   光 普照。胡漢俱 現。故曰。三界唯心。萬法唯識。三藏十
X50n0820_p0504a24║   二 部無非為此識。而設藉令強識歸心。攝心附識。前
X50n0820_p0504b01║   見非今見矣。而何 前 之 識師者。不改于今。今見非前
X50n0820_p0504b02║   見矣。而何 今之 識師者。仍同于前 。心既不增。識亦不
X50n0820_p0504b03║   減。識師于清源。與識師于今日無以 異。以 至會後復
X50n0820_p0504b04║   別 。別 後復會。識師于異日。與識師于今日亦無以 異。
X50n0820_p0504b05║   即心是識。即識是心。心識不二 。一 體互 融。凡有言說。
X50n0820_p0504b06║   皆成戲論。則 雖謂師之 不必詮不必講可也。雖然此
X50n0820_p0504b07║   亦謂利 根上乘言耳。凡夫含藏其識。終日迷于塵網
X50n0820_p0504b08║   中。不得善知識一 發其覆。則 以 徧計為性。不以 圓成
X50n0820_p0504b09║   實性為性。逗出逗沒而不覺。所謂琴瑟箜篌雖有妙
X50n0820_p0504b10║   音。不得妙指。終不能發。故必待語言文字。以 證本來。
X50n0820_p0504b11║   則 師雖詮之 講之 。而予聽之 。亦可也。何 戲論之 非實
X50n0820_p0504b12║   論也。　　　　　　　　　　雲間金雲鵬撰
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X50n0820_p0504b17║   　　No. 820-G
X50n0820_p0504b18║   　　 成唯識論俗 詮序
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X50n0820_p0504b20║   往讀禪宗語。見其直截痛快。犁然有當於心。謂吾性
X50n0820_p0504b21║   果可一 超直入 也。比見近時譚禪者。動 稱當下即是。
X50n0820_p0504b22║   而察其實行。殊又未然。則 心竊疑之 。或吾性鈍劣 。不
X50n0820_p0504b23║   足承當此乎。今春高原上人。應方伯吳本如公 之 請。
X50n0820_p0504b24║   演成唯識論於南屏。因出唯識俗 詮。予讀之 卒業。得
X50n0820_p0504c01║   未曾有。廼始知不明性宗者。必失之 鈍。不明相宗者。
X50n0820_p0504c02║   必失之 狂。理雖頓悟。事 必漸修 。行解要當雙圓。而岐
X50n0820_p0504c03║   而二 之 者。悉外道也。高原上人律峻守恬。不輕於世 。
X50n0820_p0504c04║   作偶 其於唯識也。又寧獨解語已哉。詮成。本如公 捐
X50n0820_p0504c05║   俸 授梓。敬題其簡若此。　　　錢塘葛寅亮題
X50n0820_p0504c06║   
X50n0820_p0504c07║   
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X50n0820_p0504c10║   　　No. 820-H
X50n0820_p0504c11║   　　 成唯識論俗 詮跋
X50n0820_p0504c12║   
X50n0820_p0504c13║   我聞三性法門。是諸佛密意所說。諸識起處。教經根
X50n0820_p0504c14║   由緣識起。於真如性體。法法是識。識識是性。以 故識
X50n0820_p0504c15║   能顯性。亦能覆性。能徧計能依他亦能圓成。古德云 。
X50n0820_p0504c16║   妄起於真而能覆真真因妄顯而能奪妄。故顯真必
X50n0820_p0504c17║   由於妄。顯性必由於識。因是諸佛菩薩。密意方便 權
X50n0820_p0504c18║   巧。成就三分。論唯識義。第論密意深。非深於密意者
X50n0820_p0504c19║   了 難究竟。壬子春。西蜀昱師高原。開席於杭郡淨寺。
X50n0820_p0504c20║   發明此論。復作詮註。自題曰俗 詮。此詮出。則 本論之
X50n0820_p0504c21║   前 提後掇散句重條者。整整如獨繭描絲。明珠成串。
X50n0820_p0504c22║   讀者不勞 駐目停 想。了 然義融識解。使客亭遊子。人
X50n0820_p0504c23║   人認得路頭捷徑到 家。回視他鄉。熟識所識一 向非
X50n0820_p0504c24║   親。令得安隱。快樂無涯。如是師詮。人天當為踴躍。三
X50n0820_p0505a01║   藏寶詮相應。為第一 義云 。
X50n0820_p0505a02║   萬曆壬子春弟子秦舜友謹跋
X50n0820_p0505a03║   
X50n0820_p0505a04║   
X50n0820_p0505a05║   
X50n0820_p0505a06║   
X50n0820_p0505a07║   　　No. 820-I
X50n0820_p0505a08║   　　 法因
X50n0820_p0505a09║   
X50n0820_p0505a10║   一 切唯心。一 切唯識。貪者識取。廉者識捨。道者識忘。
X50n0820_p0505a11║   忘與道鄰。捨與忘鄰。忘不遽忘。請自捨始。高原法師
X50n0820_p0505a12║   詮唯識論。以 開眾識。是謂捨法。浮渡居士助 刻 貲參
X50n0820_p0505a13║   拾金。以 倡眾緣。是謂捨財。唯心與識。含生皆具 。唯法
X50n0820_p0505a14║   與財。有識可捨。浮渡能倡善知識。宜和識捨為取。亦
X50n0820_p0505a15║   不唐捐者矣。　　　　　寓庸居士黃汝亨題
X50n0820_p0505a16║   　浮渡居士吳用先
X50n0820_p0505a17║   　雲棲比丘袾宏
X50n0820_p0505a18║   　寓庸居士黃汝亨
X50n0820_p0505a19║   　錢塘葛寅亮
X50n0820_p0505a20║   　苕溪沈　[沱-匕+隹]
X50n0820_p0505a21║   　羯磨居士顧嗣衍
X50n0820_p0505a22║   　霅川韓　敬
X50n0820_p0505a23║   　楚中游士任
X50n0820_p0505a24║   　朗士吳之 鯨
X50n0820_p0505b01║   　長興周常寂　周承積
X50n0820_p0505b02║   　太倉楊之 翰　弟子性源
X50n0820_p0505b03║   　新安方如騏　弟子如蓮
X50n0820_p0505b04║   　武林柴世 基　柴世 埏
X50n0820_p0505b05║   　海昌郭大豋　弟子任思忠
X50n0820_p0505b06║   　淨慈明廣　海恢
X50n0820_p0505b07║   
X50n0820_p0505b08║   
X50n0820_p0505b09║   
X50n0820_p0505b10║   
X50n0820_p0505b11║   　　No. 820-J
X50n0820_p0505b12║   　　 成唯識論俗 詮敘
X50n0820_p0505b13║   
X50n0820_p0505b14║   原夫三界唯心。師心乘時應物。萬法唯識。因識觸妄
X50n0820_p0505b15║   迷真。是識是心。識海澄而心水靜。即真即妄。真源寂
X50n0820_p0505b16║   而妄波寧。心德既均。語默行藏成化。識情有異。禪律
X50n0820_p0505b17║   性相分宗。隨機之 別 。至聖善巧於名言。入 道之 通。此
X50n0820_p0505b18║   方獨利 於聲教。是以 諸佛菩薩。肇世 興緣。貴在語而
X50n0820_p0505b19║   不在默也。葢補處慈尊。祖於深密。說十七地經。親授
X50n0820_p0505b20║   無著。而無著昆仲 相承。天親約為三十頌。頌詞雖略。
X50n0820_p0505b21║   理貫瑜伽 。故始破我法二 執。次明能變三名。唯一 頌
X50n0820_p0505b22║   半。大義了 然罄矣。況三十頌耶。第緣義豐文儉 。披者
X50n0820_p0505b23║   易於記誦。難於解釋。故護法等。衍頌造論。間有成淨
X50n0820_p0505b24║   唯識兩名出。而譯師諱淨標成者。以 相見自證和合。
X50n0820_p0505c01║   成立唯識故也。唯遮境有。識簡心空。較言指歸。審明
X50n0820_p0505c02║   要會。故總命名成唯識論焉。良由凡小妄執。聖者立
X50n0820_p0505c03║   宗。顧片言隻字。遏競者之 橫流。半偈全 機。起當人之
X50n0820_p0505c04║   正信 。至於分徽漫演。抑謬揚真。引事 發明。盤根究短。
X50n0820_p0505c05║   延促 之 機。足徵神頴。復明諸識隨緣。有喻濤奔浪斂。
X50n0820_p0505c06║   法喻兩陳。令人易曉。更興五 種問答。執辯風馳。成立
X50n0820_p0505c07║   宗因。精研相性。導引多方。終歸唯識。漸亡百計。始悟
X50n0820_p0505c08║   玄猷。即彰五 位 。使知趨進。剏修 六 度。積為資糧。次運
X50n0820_p0505c09║   四心。通為加 行。剎那見道。分別 二 障頓除。歷劫 修 因。
X50n0820_p0505c10║   俱 生無明漸伏。斷十重障。證十真如。因盡果圓。名為
X50n0820_p0505c11║   究竟。然頌論之 作。廣約隨機。會理因言。豈容默也。愚
X50n0820_p0505c12║   昔乍 尋茲義。文墮齟齬。旨更依違。展轉數行。如重九
X50n0820_p0505c13║   譯。由是竭思群經。窮研眾論。支頥瞪目。振逸忘勞 。更
X50n0820_p0505c14║   訊大方。漸通線徑。歲癸卯。金沙念西居士。王太史。召
X50n0820_p0505c15║   住 東禪書云 。成唯識論。慨其古疏已亡。玄宗幾絕。[拚-ㄙ+ㄊ]
X50n0820_p0505c16║   師數載之 勞 。釋明梗槩。務 令簡顯。以 曉後人。惟師以
X50n0820_p0505c17║   弘化為心。當弗吝余 所請也。因而隨講隨錄。漫集垂
X50n0820_p0505c18║   成。未及就緒。今春持錫南屏。學者偶 集。更屬諸大檀
X50n0820_p0505c19║   那。同時勸 宣。及秋乃竟其袠。即索稿梓行。第愧見無
X50n0820_p0505c20║   超卓。詞多蹇澁。題云 俗 詮也者。非謂折揚皇華便 乎
X50n0820_p0505c21║   里耳。脫以 郢雪為求。則 本論斯在。
X50n0820_p0505c22║   萬曆歲次辛亥仲 秋二 日西蜀輔慈沙門明昱書於
X50n0820_p0505c23║   南屏松壽堂
X50n0820_p0505c24║   
X50n0820_p0506a01║   　　No. 820-K
X50n0820_p0506a02║   　　 成唯識論俗 詮科
X50n0820_p0506a03║   
X50n0820_p0506a04║   　將釋此論科文(分五 )
X50n0820_p0506a05║   　　一 釋論題(成唯)
X50n0820_p0506a06║   　　二 造頌人(按婆)
X50n0820_p0506a07║   　　三造論人(梵語)
X50n0820_p0506a08║   　　四翻譯人(唐者)
X50n0820_p0506a09║   　　五 釋論文(分三)
X50n0820_p0506a10║   　　　一 宗前 敬敘(分二 )
X50n0820_p0506a11║   　　　　一 陳頌詞(稽首)
X50n0820_p0506a12║   　　　　二 釋頌意(分二 )
X50n0820_p0506a13║   　　　　　一 總釋(今造)
X50n0820_p0506a14║   　　　　　二 別 釋(分三)
X50n0820_p0506a15║   　　　　　　一 舉凡外(又為)
X50n0820_p0506a16║   　　　　　　二 舉四師(復有)
X50n0820_p0506a17║   　　　　　　三結前 意(為遮)
X50n0820_p0506a18║   　　　二 依教廣成(分三)
X50n0820_p0506a19║   　　　　一 辨相唯識(分二 )
X50n0820_p0506a20║   　　　　　一 略辨唯識(分三)
X50n0820_p0506a21║   　　　　　　一 牒義標問(若唯)
X50n0820_p0506a22║   　　　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0506a23║   　　　　　　三解釋頌意(分二 )
X50n0820_p0506a24║   　　　　　　　一 釋前 三句頌(分二 )
X50n0820_p0506a25║   　　　　　　　　一 略辨我法(論曰)
X50n0820_p0506a26║   　　　　　　　　二 廣辨我法(分二 )
X50n0820_p0506a27║   　　　　　　　　　一 總問總答(云 何 )
X50n0820_p0506a28║   　　　　　　　　　二 別 問別 答(分四)
X50n0820_p0506a29║   　　　　　　　　　　一 別 問我執(分五 )
X50n0820_p0506a30║   　　　　　　　　　　　一 外道三種(如何 )
X50n0820_p0506a31║   　　　　　　　　　　　二 餘乘三種(又所)
X50n0820_p0506a32║   　　　　　　　　　　　三論主 總辨(又諸)
X50n0820_p0506a33║   　　　　　　　　　　　四總舉通執(分二 )
X50n0820_p0506a34║   　　　　　　　　　　　　一 標數(然諸)
X50n0820_p0506a35║   　　　　　　　　　　　　二 正釋(分三)
X50n0820_p0506a36║   　　　　　　　　　　　　　一 俱 生我執(俱 生)
X50n0820_p0506a37║   　　　　　　　　　　　　　二 分別 我執(分別 )
X50n0820_p0506a38║   　　　　　　　　　　　　　三總結內外(如是)
X50n0820_p0506a39║   　　　　　　　　　　　五 外難內破(實我)
X50n0820_p0507a01║   　　　　　　　　　　二 別 問法執(分二 )
X50n0820_p0507a02║   　　　　　　　　　　　一 總問答(如何 )
X50n0820_p0507a03║   　　　　　　　　　　　二 別 問答(分四)
X50n0820_p0507a04║   　　　　　　　　　　　　一 別 問外道(分六 )
X50n0820_p0507a05║   　　　　　　　　　　　　　一 數論神我(分五 )
X50n0820_p0507a06║   　　　　　　　　　　　　　　一 敷論執詞(外道)
X50n0820_p0507a07║   　　　　　　　　　　　　　　二 現量所得(彼執)
X50n0820_p0507a08║   　　　　　　　　　　　　　　三是實非假(又大)
X50n0820_p0507a09║   　　　　　　　　　　　　　　四三事 合成(又三)
X50n0820_p0507a10║   　　　　　　　　　　　　　　五 妄情計度(故彼)
X50n0820_p0507a11║   　　　　　　　　　　　　　二 勝論六 句(分五 )
X50n0820_p0507a12║   　　　　　　　　　　　　　　一 勝論執詞(勝論)
X50n0820_p0507a13║   　　　　　　　　　　　　　　二 總破六 句(彼執)
X50n0820_p0507a14║   　　　　　　　　　　　　　　三兼 破三句(又彼)
X50n0820_p0507a15║   　　　　　　　　　　　　　　四別 破三句(又彼)
X50n0820_p0507a16║   　　　　　　　　　　　　　　五 結破能所(然彼)
X50n0820_p0507a17║   　　　　　　　　　　　　　三天能生物(有執)
X50n0820_p0507a18║   　　　　　　　　　　　　　四聲能詮表(有餘)
X50n0820_p0507a19║   　　　　　　　　　　　　　五 四大能生(有外)
X50n0820_p0507a20║   　　　　　　　　　　　　　六 總舉通執(然諸)
X50n0820_p0507a21║   　　　　　　　　　　　　二 別 問餘乘(分二 )
X50n0820_p0507a22║   　　　　　　　　　　　　　一 問答標舉(餘乘)
X50n0820_p0507a23║   　　　　　　　　　　　　　二 正釋所執(分三)
X50n0820_p0507a24║   　　　　　　　　　　　　　　一 色法(分二 )
X50n0820_p0507a25║   　　　　　　　　　　　　　　　一 正舉對無對色(分二 )
X50n0820_p0507a26║   　　　　　　　　　　　　　　　　一 標數(且所)
X50n0820_p0507a27║   　　　　　　　　　　　　　　　　二 正釋(分二 )
X50n0820_p0507a28║   　　　　　　　　　　　　　　　　　一 破有對(分四)
X50n0820_p0507a29║   　　　　　　　　　　　　　　　　　　一 能成極微(彼有)
X50n0820_p0507a30║   　　　　　　　　　　　　　　　　　　二 正義識變(五 識)
X50n0820_p0507a31║   　　　　　　　　　　　　　　　　　　三牒執辨破(汝執)
X50n0820_p0507a32║   　　　　　　　　　　　　　　　　　　四極微假立(為執)
X50n0820_p0507a33║   　　　　　　　　　　　　　　　　　二 破無對(餘無)
X50n0820_p0507a34║   　　　　　　　　　　　　　　　二 傍問表無表色(分二 )
X50n0820_p0507a35║   　　　　　　　　　　　　　　　　一 有表(表無)
X50n0820_p0507a36║   　　　　　　　　　　　　　　　　二 無表(表既)
X50n0820_p0507a37║   　　　　　　　　　　　　　　二 不相應(分三)
X50n0820_p0507a38║   　　　　　　　　　　　　　　　一 牒執總破(不相)
X50n0820_p0507a39║   　　　　　　　　　　　　　　　二 依執別 破(分六 )
X50n0820_p0507a40║   　　　　　　　　　　　　　　　　一 得非得(且彼)
X50n0820_p0507a41║   　　　　　　　　　　　　　　　　二 眾同分(復如)
X50n0820_p0507a42║   　　　　　　　　　　　　　　　　三命根(復如)
X50n0820_p0507a43║   　　　　　　　　　　　　　　　　四二 無(復如)
X50n0820_p0507a44║   　　　　　　　　　　　　　　　　五 三有為(分五 )(第二 卷)
X50n0820_p0507a45║   　　　　　　　　　　　　　　　　　一 問答總破(復如)
X50n0820_p0507a46║   　　　　　　　　　　　　　　　　　二 別 破能所(非能)
X50n0820_p0507a47║   　　　　　　　　　　　　　　　　　三三世 難破(又去)
X50n0820_p0507a48║   　　　　　　　　　　　　　　　　　四正明假立(然有)
X50n0820_p0507a49║   　　　　　　　　　　　　　　　　　五 問答明表(如何 )
X50n0820_p0507a50║   　　　　　　　　　　　　　　　　六 名句文(分二 )
X50n0820_p0507a51║   　　　　　　　　　　　　　　　　　一 問答廣破(復如)
X50n0820_p0507a52║   　　　　　　　　　　　　　　　　　二 正明假立(然依)
X50n0820_p0507a53║   　　　　　　　　　　　　　　　三舉執結餘(有執)
X50n0820_p0507a54║   　　　　　　　　　　　　　　三無為法(分三)
X50n0820_p0507a55║   　　　　　　　　　　　　　　　一 總破(諸無)
X50n0820_p0507a56║   　　　　　　　　　　　　　　　二 別 破(又虗)
X50n0820_p0507a57║   　　　　　　　　　　　　　　　三引經(然契)
X50n0820_p0507a58║   　　　　　　　　　　　　三總破前 執(外道)
X50n0820_p0507a59║   　　　　　　　　　　　　四總舉通執(分二 )
X50n0820_p0507a60║   　　　　　　　　　　　　　一 標數(然諸)
X50n0820_p0507a61║   　　　　　　　　　　　　　二 正釋(分三)
X50n0820_p0507a62║   　　　　　　　　　　　　　　一 俱 生法執(俱 生)
X50n0820_p0507a63║   　　　　　　　　　　　　　　二 分別 法執(分別 )
X50n0820_p0507a64║   　　　　　　　　　　　　　　三總結內外(如是)
X50n0820_p0507a65║   　　　　　　　　　　三總結我法(如是)
X50n0820_p0507a66║   　　　　　　　　　　四外難內釋(分二 )
X50n0820_p0507a67║   　　　　　　　　　　　一 舉難詞(有作)
X50n0820_p0507a68║   　　　　　　　　　　　二 破難意(分五 )
X50n0820_p0507a69║   　　　　　　　　　　　　一 總破(彼難)
X50n0820_p0507a70║   　　　　　　　　　　　　二 依類破(依類)
X50n0820_p0507a71║   　　　　　　　　　　　　三依實破(依實)
X50n0820_p0507a72║   　　　　　　　　　　　　四依真破(又假)
X50n0820_p0508a01║   　　　　　　　　　　　　五 結正義(然依)
X50n0820_p0508a02║   　　　　　　　二 釋後三句頌○
X50n0820_p0508a03║   　　　　　二 廣辨唯識○
X50n0820_p0508a04║   　　　　二 顯性唯識○
X50n0820_p0508a05║   　　　　三行位 唯識○
X50n0820_p0508a06║   　　　三釋結施願○
X50n0820_p0508a07║   
X50n0820_p0508a08║   　○二 釋後三句(分三)
X50n0820_p0508a09║   　　一 標舉三數(識所)
X50n0820_p0508a10║   　　二 別 釋三名(一 謂)
X50n0820_p0508a11║   　　三因果能變(分二 )
X50n0820_p0508a12║   　　　一 標數(此三)
X50n0820_p0508a13║   　　　二 正釋(一 因)
X50n0820_p0508a14║   　　　一 釋前 三句竟
X50n0820_p0508a15║   
X50n0820_p0508a16║   　○二 廣辨唯識(分二 )
X50n0820_p0508a17║   　　一 明三能變(分三)
X50n0820_p0508a18║   　　　一 初 能變(分三)
X50n0820_p0508a19║   　　　　一 結前 標問(雖已)
X50n0820_p0508a20║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0508a21║   　　　　三廣釋頌意(分三)
X50n0820_p0508a22║   　　　　　一 正釋頌意(分八 )
X50n0820_p0508a23║   　　　　　　一 釋三名(分二 )
X50n0820_p0508a24║   　　　　　　　一 總釋三名(論曰)
X50n0820_p0508a25║   　　　　　　　二 別 釋種子(分四)
X50n0820_p0508a26║   　　　　　　　　一 正明種子(一 切)
X50n0820_p0508a27║   　　　　　　　　二 舉執辨破(分二 )
X50n0820_p0508a28║   　　　　　　　　　一 舉二 偏 執(分二 )
X50n0820_p0508a29║   　　　　　　　　　　一 執本有(分二 )
X50n0820_p0508a30║   　　　　　　　　　　　一 立義引證(此中)
X50n0820_p0508a31║   　　　　　　　　　　　二 以 理自推(又諸)
X50n0820_p0508a32║   　　　　　　　　　　二 執熏生(分二 )
X50n0820_p0508a33║   　　　　　　　　　　　一 立義引證(有義)
X50n0820_p0508a34║   　　　　　　　　　　　二 牒破前 執(有情)
X50n0820_p0508a35║   　　　　　　　　　二 正兼 二 類(分二 )
X50n0820_p0508a36║   　　　　　　　　　　一 自立正義(有義)
X50n0820_p0508a37║   　　　　　　　　　　二 舉執難破(分二 )
X50n0820_p0508a38║   　　　　　　　　　　　一 破唯本有(若唯)
X50n0820_p0508a39║   　　　　　　　　　　　二 破唯始起(分三)
X50n0820_p0508a40║   　　　　　　　　　　　　一 以 理正破(若唯)
X50n0820_p0508a41║   　　　　　　　　　　　　二 引教辯破(分五 )
X50n0820_p0508a42║   　　　　　　　　　　　　　一 彼部正義(分別 )
X50n0820_p0508a43║   　　　　　　　　　　　　　二 展轉難破(而心)
X50n0820_p0508a44║   　　　　　　　　　　　　　三釋彼正義(然契)
X50n0820_p0508a45║   　　　　　　　　　　　　　四釋教熏習(諸聖)
X50n0820_p0508a46║   　　　　　　　　　　　　　五 牒釋依障(依障)
X50n0820_p0508a47║   　　　　　　　　三六 義明種(分二 )
X50n0820_p0508a48║   　　　　　　　　　一 正明六 義(然種)
X50n0820_p0508a49║   　　　　　　　　　二 簡別 外種(外穀)
X50n0820_p0508a50║   　　　　　　　　四能所熏習(分四)
X50n0820_p0508a51║   　　　　　　　　　一 問答標數(依何 )
X50n0820_p0508a52║   　　　　　　　　　二 正釋所熏(何 等)
X50n0820_p0508a53║   　　　　　　　　　三正釋能熏(何 等)
X50n0820_p0508a54║   　　　　　　　　　四通結前 義(如是)
X50n0820_p0508a55║   　　　　　　二 釋行相(分二 )
X50n0820_p0508a56║   　　　　　　　一 問答標名(此識)
X50n0820_p0508a57║   　　　　　　　二 正釋行相(分二 )
X50n0820_p0508a58║   　　　　　　　　一 執受處了 (分二 )
X50n0820_p0509a01║   　　　　　　　　　一 略釋(了 謂)
X50n0820_p0509a02║   　　　　　　　　　二 廣釋(分四)
X50n0820_p0509a03║   　　　　　　　　　　一 廣釋了 字(分二 )
X50n0820_p0509a04║   　　　　　　　　　　　一 正釋了 字(此中)
X50n0820_p0509a05║   　　　　　　　　　　　二 偏 正互 辨(分三)
X50n0820_p0509a06║   　　　　　　　　　　　　一 三師立義(分三)
X50n0820_p0509a07║   　　　　　　　　　　　　　一 難陀二 分(然有)
X50n0820_p0509a08║   　　　　　　　　　　　　　二 陳那三分(執有)
X50n0820_p0509a09║   　　　　　　　　　　　　　三護法四分(又心)
X50n0820_p0509a10║   　　　　　　　　　　　　二 內外能所(此四)
X50n0820_p0509a11║   　　　　　　　　　　　　三結歸唯識(如是)
X50n0820_p0509a12║   　　　　　　　　　　二 廣釋處字(分二 )
X50n0820_p0509a13║   　　　　　　　　　　　一 正釋處義(所言)
X50n0820_p0509a14║   　　　　　　　　　　　二 問答辨明(雖異)
X50n0820_p0509a15║   　　　　　　　　　　三廣釋執受(分二 )
X50n0820_p0509a16║   　　　　　　　　　　　一 執受種子(諸種)
X50n0820_p0509a17║   　　　　　　　　　　　二 執受根身(有根)
X50n0820_p0509a18║   　　　　　　　　　　四結顯二 變(前 來)
X50n0820_p0509a19║   　　　　　　　　二 釋不可知(不可)
X50n0820_p0509a20║   　　　　　　三釋相應(分三)(第三卷)
X50n0820_p0509a21║   　　　　　　　一 問答總釋(此識)
X50n0820_p0509a22║   　　　　　　　二 別 釋五 所(分六 )
X50n0820_p0509a23║   　　　　　　　　一 釋觸心所(分二 )
X50n0820_p0509a24║   　　　　　　　　　一 體性業用(觸謂)
X50n0820_p0509a25║   　　　　　　　　　二 經論差別 (故集)
X50n0820_p0509a26║   　　　　　　　　二 作意心所(作意)
X50n0820_p0509a27║   　　　　　　　　三釋受心所(受謂)
X50n0820_p0509a28║   　　　　　　　　四釋想心所(想謂)
X50n0820_p0509a29║   　　　　　　　　五 釋思心所(思謂)
X50n0820_p0509a30║   　　　　　　　　六 總結五 所(此五 )
X50n0820_p0509a31║   　　　　　　　三問答簡別 (如何 )
X50n0820_p0509a32║   　　　　　　四釋捨受(此識)
X50n0820_p0509a33║   　　　　　　五 釋無覆(法有)
X50n0820_p0509a34║   　　　　　　六 釋同性(分二 )
X50n0820_p0509a35║   　　　　　　　一 正釋同性(觸等)
X50n0820_p0509a36║   　　　　　　　二 廣辨失錯(有義)
X50n0820_p0509a37║   　　　　　　七釋引喻(分二 )
X50n0820_p0509a38║   　　　　　　　一 問答正釋(阿賴)
X50n0820_p0509a39║   　　　　　　　二 外難內釋(過去)
X50n0820_p0509a40║   　　　　　　八 釋捨位 (分三)
X50n0820_p0509a41║   　　　　　　　一 正釋捨位 (此識)
X50n0820_p0509a42║   　　　　　　　二 廣辨執疑(分二 )
X50n0820_p0509a43║   　　　　　　　　一 問答疑辨(云 何 )
X50n0820_p0509a44║   　　　　　　　　二 執辨七地(有義)
X50n0820_p0509a45║   　　　　　　　三結顯有體(然何 )
X50n0820_p0509a46║   　　　　　二 別 顯多名(分二 )
X50n0820_p0509a47║   　　　　　　一 正釋多名(然第)
X50n0820_p0509a48║   　　　　　　二 傍通二 位 (然第)
X50n0820_p0509a49║   　　　　　三證有識體(分二 )
X50n0820_p0509a50║   　　　　　　一 問答標定(云 何 )
X50n0820_p0509a51║   　　　　　　二 引聖教理(分三)
X50n0820_p0509a52║   　　　　　　　一 引聖教(分三)
X50n0820_p0509a53║   　　　　　　　　一 大乘四頌(謂有)
X50n0820_p0509a54║   　　　　　　　　二 慈氏七因(又聖)
X50n0820_p0510a01║   　　　　　　　　三小乘四部(餘部)
X50n0820_p0510a02║   　　　　　　　二 引正理(分二 )
X50n0820_p0510a03║   　　　　　　　　一 結前 標科(已引)
X50n0820_p0510a04║   　　　　　　　　二 正釋引理(分十)
X50n0820_p0510a05║   　　　　　　　　　一 引持種心(分二 )
X50n0820_p0510a06║   　　　　　　　　　　一 引經比量(謂契)
X50n0820_p0510a07║   　　　　　　　　　　二 牒執辨破(分四)
X50n0820_p0510a08║   　　　　　　　　　　　一 同類受熏(有說)
X50n0820_p0510a09║   　　　　　　　　　　　二 前 為後種(有執)
X50n0820_p0510a10║   　　　　　　　　　　　三三世 因果(有說)
X50n0820_p0510a11║   　　　　　　　　　　　四遣相空理(有執)
X50n0820_p0510a12║   　　　　　　　　　二 引異熟心(又契)
X50n0820_p0510a13║   　　　　　　　　　三界趣生體(又契)
X50n0820_p0510a14║   　　　　　　　　　四有色根身(又契)
X50n0820_p0510a15║   　　　　　　　　　五 壽煗識三(又契)
X50n0820_p0510a16║   　　　　　　　　　六 生死時心(分二 )
X50n0820_p0510a17║   　　　　　　　　　　一 總明生死(又契)
X50n0820_p0510a18║   　　　　　　　　　　二 別 明生死(有說)
X50n0820_p0510a19║   　　　　　　　　　七引緣起依(又契)
X50n0820_p0510a20║   　　　　　　　　　八 引識食(分二 )(第四卷)
X50n0820_p0510a21║   　　　　　　　　　　一 正釋識食(又契)
X50n0820_p0510a22║   　　　　　　　　　　二 牒執難破(諸有)
X50n0820_p0510a23║   　　　　　　　　　九引滅定心(分二 )
X50n0820_p0510a24║   　　　　　　　　　　一 引經正破(又契)
X50n0820_p0510a25║   　　　　　　　　　　二 牒計辨破(分三)
X50n0820_p0510a26║   　　　　　　　　　　　一 牒計總破(若謂)
X50n0820_p0510a27║   　　　　　　　　　　　二 有識有所(又若)
X50n0820_p0510a28║   　　　　　　　　　　　三有識無所(若無)
X50n0820_p0510a29║   　　　　　　　　　十引染淨心(又契)
X50n0820_p0510a30║   　　　　　　　三勸 信 受(證此)
X50n0820_p0510a31║   　　　二 二 能變○
X50n0820_p0510a32║   　　　三三能變○
X50n0820_p0510a33║   　　二 答五 外問○
X50n0820_p0510a34║   
X50n0820_p0510a35║   　○第二 能變(分三)
X50n0820_p0510a36║   　　一 結前 標問(如是)
X50n0820_p0510a37║   　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0510a38║   　　三解釋頌宣(分三)
X50n0820_p0510a39║   　　　一 總釋頌意(分八 )
X50n0820_p0510a40║   　　　　一 總釋名(論曰)
X50n0820_p0510a41║   　　　　二 釋所依(分三)
X50n0820_p0510a42║   　　　　　一 正釋所依(依彼)
X50n0820_p0510a43║   　　　　　二 傍通餘論(分二 )
X50n0820_p0510a44║   　　　　　　一 略釋三種(諸心)
X50n0820_p0510a45║   　　　　　　二 廣釋三種(分三)
X50n0820_p0510a46║   　　　　　　　一 釋種子依(初 種)
X50n0820_p0510a47║   　　　　　　　二 釋俱 有依(分二 )
X50n0820_p0510a48║   　　　　　　　　一 三師辨破(次俱 )
X50n0820_p0510a49║   　　　　　　　　二 正義破前 (有義)
X50n0820_p0510a50║   　　　　　　　三釋開導依(分二 )
X50n0820_p0510a51║   　　　　　　　　一 舉執辨破(後開)
X50n0820_p0510a52║   　　　　　　　　二 總破前 非(有義)
X50n0820_p0510a53║   　　　　　三正釋頌意(傍論)
X50n0820_p0510a54║   　　　　三釋所緣(分二 )
X50n0820_p0510a55║   　　　　　一 問答正釋(如是)
X50n0820_p0510a56║   　　　　　二 舉執辨破(分二 )
X50n0820_p0510a57║   　　　　　　一 三師辨破(有義)
X50n0820_p0510a58║   　　　　　　二 正義破前 (有義)
X50n0820_p0510a59║   　　　　四釋性相(頌言)
X50n0820_p0510a60║   　　　　五 釋相應(分三)
X50n0820_p0510a61║   　　　　　一 根本煩惱(分二 )
X50n0820_p0510a62║   　　　　　　一 問答正釋(此意)
X50n0820_p0510a63║   　　　　　　二 問答簡別 (彼有)
X50n0820_p0510a64║   　　　　　二 餘及觸等(分二 )
X50n0820_p0510a65║   　　　　　　一 問答總標(此意)
X50n0820_p0510a66║   　　　　　　二 偏 正互 辨(分五 )
X50n0820_p0510a67║   　　　　　　　一 執唯九所(分二 )
X50n0820_p0510a68║   　　　　　　　　一 正明執義(有義)
X50n0820_p0510a69║   　　　　　　　　二 牒破餘義(有義)
X50n0820_p0510a70║   　　　　　　　二 執十五 所(此中)
X50n0820_p0510a71║   　　　　　　　三執十九所(有義)
X50n0820_p0510a72║   　　　　　　　四二 十四所(有義)
X50n0820_p0510a73║   　　　　　　　五 正十八 所(有義)
X50n0820_p0510a74║   　　　　　三傍通捨受(分二 )(第五 卷)
X50n0820_p0510a75║   　　　　　　一 問答偏 執(此染)
X50n0820_p0511a01║   　　　　　　二 正義破前 (有義)
X50n0820_p0511a02║   　　　　六 釋有覆(末那)
X50n0820_p0511a03║   　　　　七釋界地(末那)
X50n0820_p0511a04║   　　　　八 釋捨位 (分二 )
X50n0820_p0511a05║   　　　　　一 問答正釋(此染)
X50n0820_p0511a06║   　　　　　二 辨識有無(此中)
X50n0820_p0511a07║   　　　二 別 釋差別 (此意)
X50n0820_p0511a08║   　　　三證有識體(分二 )
X50n0820_p0511a09║   　　　　一 問答總標(云 何 )
X50n0820_p0511a10║   　　　　二 引正教理(分二 )
X50n0820_p0511a11║   　　　　　一 引聖教(謂薄)
X50n0820_p0511a12║   　　　　　二 引正理(分二 )
X50n0820_p0511a13║   　　　　　　一 結前 標科(已引)
X50n0820_p0511a14║   　　　　　　二 正釋引理(分七)
X50n0820_p0511a15║   　　　　　　　一 不共無明(分二 )
X50n0820_p0511a16║   　　　　　　　　一 正釋不共(謂契)
X50n0820_p0511a17║   　　　　　　　　二 問答廣辨(染意)
X50n0820_p0511a18║   　　　　　　　二 眼色為緣(又契)
X50n0820_p0511a19║   　　　　　　　三思量名意(又契)
X50n0820_p0511a20║   　　　　　　　四無想滅定(又契)
X50n0820_p0511a21║   　　　　　　　五 無想有情(又契)
X50n0820_p0511a22║   　　　　　　　六 異生善染(又契)
X50n0820_p0511a23║   　　　　　　　七結成證義(證有)
X50n0820_p0511a24║   
X50n0820_p0511a25║   　○第三能變(分二 )
X50n0820_p0511a26║   　　一 牒科標問(如是)
X50n0820_p0511a27║   　　二 舉頌總答(分三)
X50n0820_p0511a28║   　　　一 能變本識(分二 )
X50n0820_p0511a29║   　　　　一 舉頌答(頌曰)
X50n0820_p0511a30║   　　　　二 解頌意(分三)
X50n0820_p0511a31║   　　　　　一 六 種本識(論曰)
X50n0820_p0511a32║   　　　　　二 了 境性相(次言)
X50n0820_p0511a33║   　　　　　三三性相應(分二 )
X50n0820_p0511a34║   　　　　　　一 正釋三性(此六 )
X50n0820_p0511a35║   　　　　　　二 舉執辨破(有義)
X50n0820_p0511a36║   　　　二 相應心所(分三)
X50n0820_p0511a37║   　　　　一 略標六 位 (分二 )
X50n0820_p0511a38║   　　　　　一 問頌答(六 識)
X50n0820_p0511a39║   　　　　　二 解頌意(分二 )
X50n0820_p0511a40║   　　　　　　一 釋六 位 (分二 )
X50n0820_p0511a41║   　　　　　　　一 釋相應義(論曰)
X50n0820_p0511a42║   　　　　　　　二 釋位 數名(雖諸)
X50n0820_p0511a43║   　　　　　　二 釋三受(分四)
X50n0820_p0511a44║   　　　　　　　一 正釋三受(此六 )
X50n0820_p0511a45║   　　　　　　　二 總別 各分(如是)
X50n0820_p0511a46║   　　　　　　　三苦樂有無(諸適)
X50n0820_p0511a47║   　　　　　　　四舉執辨破(有義)
X50n0820_p0511a48║   　　　　二 廣顯差別 (分五 )
X50n0820_p0511a49║   　　　　　一 徧行別 境(分三)
X50n0820_p0511a50║   　　　　　　一 結前 標問(前 所)
X50n0820_p0511a51║   　　　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0511a52║   　　　　　　三解釋頌意(分二 )
X50n0820_p0511a53║   　　　　　　　一 釋徧行(論曰)
X50n0820_p0511a54║   　　　　　　　二 釋別 境(分三)
X50n0820_p0511a55║   　　　　　　　　一 正釋五 所(次別 )
X50n0820_p0511a56║   　　　　　　　　二 廣辨現起(有義)
X50n0820_p0512a01║   　　　　　　　　三分屬諸門(第七)
X50n0820_p0512a02║   　　　　　二 善位 (分三)(第六 卷)
X50n0820_p0512a03║   　　　　　　一 結前 標問(已說)
X50n0820_p0512a04║   　　　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0512a05║   　　　　　　三解釋頌意(分三)
X50n0820_p0512a06║   　　　　　　　一 正釋心所(論曰)
X50n0820_p0512a07║   　　　　　　　二 釋及字義(及顯)
X50n0820_p0512a08║   　　　　　　　三分屬諸門(此十)
X50n0820_p0512a09║   　　　　　三根惑位 (分三)
X50n0820_p0512a10║   　　　　　　一 結前 標問(如是)
X50n0820_p0512a11║   　　　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0512a12║   　　　　　　三解釋頌意(分二 )
X50n0820_p0512a13║   　　　　　　　一 正釋心所(分二 )
X50n0820_p0512a14║   　　　　　　　　一 五 鈍使(論曰)
X50n0820_p0512a15║   　　　　　　　　二 五 利 使(云 何 )
X50n0820_p0512a16║   　　　　　　　二 分屬諸門(如是)
X50n0820_p0512a17║   　　　　　四隨惑位 (分三)
X50n0820_p0512a18║   　　　　　　一 結前 標問(已說)
X50n0820_p0512a19║   　　　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0512a20║   　　　　　　三解釋頌意(分三)
X50n0820_p0512a21║   　　　　　　　一 正釋心所(分二 )
X50n0820_p0512a22║   　　　　　　　　一 總釋類別 (論曰)
X50n0820_p0512a23║   　　　　　　　　二 次第別 釋(分三)
X50n0820_p0512a24║   　　　　　　　　　一 少隨十(云 何 )
X50n0820_p0512a25║   　　　　　　　　　二 中隨二 (云 何 )
X50n0820_p0512a26║   　　　　　　　　　三大隨八 (云 何 )
X50n0820_p0512a27║   　　　　　　　二 釋與并及(與并)
X50n0820_p0512a28║   　　　　　　　三分屬諸門(如是)
X50n0820_p0512a29║   　　　　　五 不定位 (分三)(第七卷)
X50n0820_p0512a30║   　　　　　　一 結前 標問(已說)
X50n0820_p0512a31║   　　　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0512a32║   　　　　　　三解釋頌意(分二 )
X50n0820_p0512a33║   　　　　　　　一 正釋頌意(論曰)
X50n0820_p0512a34║   　　　　　　　二 分屬諸門(四中)
X50n0820_p0512a35║   　　　　三問答顯理(如是)
X50n0820_p0512a36║   　　　三現起分位 (分三)
X50n0820_p0512a37║   　　　　一 結前 標問(已說)
X50n0820_p0512a38║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0512a39║   　　　　三解釋頌意(分三)
X50n0820_p0512a40║   　　　　　一 正釋頌意(分二 )
X50n0820_p0512a41║   　　　　　　一 釋前 四句(論曰)
X50n0820_p0512a42║   　　　　　　二 釋後四句(分三)
X50n0820_p0512a43║   　　　　　　　一 意識常起(又五 )
X50n0820_p0512a44║   　　　　　　　二 五 位 不行(分三)
X50n0820_p0512a45║   　　　　　　　　一 釋無想天(五 位 )
X50n0820_p0512a46║   　　　　　　　　二 二 無心定(及無)
X50n0820_p0512a47║   　　　　　　　　三睡眠悶絕(無心)
X50n0820_p0512a48║   　　　　　　　三位 通凡聖(此五 )
X50n0820_p0512a49║   　　　　　二 通識俱 轉(是故)
X50n0820_p0512a50║   　　　　　三問答顯理(若一 )
X50n0820_p0512a51║   
X50n0820_p0512a52║   　○二 答五 外問(分五 )
X50n0820_p0512a53║   　　一 假說我法(分三)
X50n0820_p0512a54║   　　　一 結前 標問(已實)
X50n0820_p0512a55║   　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0512a56║   　　　三解釋頌意(分二 )
X50n0820_p0512a57║   　　　　一 正釋頌意(論曰)
X50n0820_p0512a58║   　　　　二 小乘九難(分九)
X50n0820_p0512a59║   　　　　　一 唯識所因(由何 )
X50n0820_p0512a60║   　　　　　二 世 事 乖 宗(若唯)
X50n0820_p0512a61║   　　　　　三聖教相違(何 緣)
X50n0820_p0512a62║   　　　　　四唯識成空(此唯)
X50n0820_p0513a01║   　　　　　五 色相非心(若諸)
X50n0820_p0513a02║   　　　　　六 現量相違(色等)
X50n0820_p0513a03║   　　　　　七夢覺相違(若覺)
X50n0820_p0513a04║   　　　　　八 外取他心(外色)
X50n0820_p0513a05║   　　　　　九異境非識(既有)
X50n0820_p0513a06║   　　二 種種分別 (分三)
X50n0820_p0513a07║   　　　一 牒義標問(若唯)
X50n0820_p0513a08║   　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0513a09║   　　　三解釋頌意(分三)
X50n0820_p0513a10║   　　　　一 正釋頌竟(論曰)
X50n0820_p0513a11║   　　　　二 別 釋緣義(分五 )
X50n0820_p0513a12║   　　　　　一 廣明緣義(分二 )
X50n0820_p0513a13║   　　　　　　一 問答標數(所說)
X50n0820_p0513a14║   　　　　　　二 別 釋四緣(分四)
X50n0820_p0513a15║   　　　　　　　一 釋因緣(一 因)
X50n0820_p0513a16║   　　　　　　　二 釋無間(二 等)
X50n0820_p0513a17║   　　　　　　　三釋所緣(三所)
X50n0820_p0513a18║   　　　　　　　四釋增上(四增)
X50n0820_p0513a19║   　　　　　二 依處立因(如是)(第八 卷)
X50n0820_p0513a20║   　　　　　三二 因攝十(如是)
X50n0820_p0513a21║   　　　　　四緣處攝因(所說)
X50n0820_p0513a22║   　　　　　五 因緣生果(所說)
X50n0820_p0513a23║   　　　　三正釋緣起(傍論)
X50n0820_p0513a24║   　　三生死相續(分三)
X50n0820_p0513a25║   　　　一 牒義標問(雖有)
X50n0820_p0513a26║   　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0513a27║   　　　三解釋頌意(分四)
X50n0820_p0513a28║   　　　　一 業果相續(論曰)
X50n0820_p0513a29║   　　　　二 習氣相續(復次)
X50n0820_p0513a30║   　　　　三業苦相續(分二 )
X50n0820_p0513a31║   　　　　　一 親疎緣義(復次)
X50n0820_p0513a32║   　　　　　二 惑等攝支(分四)
X50n0820_p0513a33║   　　　　　　一 牒前 標舉(此惑)
X50n0820_p0513a34║   　　　　　　二 能所各二 (然十)
X50n0820_p0513a35║   　　　　　　三問答廣明(病何 )
X50n0820_p0513a36║   　　　　　　四分屬諸門(此十)
X50n0820_p0513a37║   　　　　四因緣相續(分三)
X50n0820_p0513a38║   　　　　　一 正明因緣(復次)
X50n0820_p0513a39║   　　　　　二 問答廣辨(如有)
X50n0820_p0513a40║   　　　　　三牒釋頌意(頌中)
X50n0820_p0513a41║   　　四經說三性(分三)
X50n0820_p0513a42║   　　　一 牒義標問(若唯)
X50n0820_p0513a43║   　　　二 總答舉頌(應知)
X50n0820_p0513a44║   　　　三解釋頌意(分三)
X50n0820_p0513a45║   　　　　一 正釋頌意(分五 )
X50n0820_p0513a46║   　　　　　一 釋前 四句(分二 )
X50n0820_p0513a47║   　　　　　　一 釋頌意(論曰)
X50n0820_p0513a48║   　　　　　　二 辨能所(初 能)
X50n0820_p0513a49║   　　　　　二 釋第五 句(徧計)
X50n0820_p0513a50║   　　　　　三釋第六 句(頌言)
X50n0820_p0513a51║   　　　　　四釋七八 句(二 空)
X50n0820_p0513a52║   　　　　　五 釋後四句(由前 )
X50n0820_p0513a53║   　　　　二 結明三性(此中)
X50n0820_p0513a54║   　　　　三分屬諸門(虛空)
X50n0820_p0513a55║   　　五 法無自性(分三)(第九卷)
X50n0820_p0513a56║   　　　一 牒義標問(若有)
X50n0820_p0513a57║   　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0513a58║   　　　三解釋頌意(分四)
X50n0820_p0513a59║   　　　　一 總釋頌意(論曰)
X50n0820_p0513a60║   　　　　二 問答別 明(云 何 )
X50n0820_p0513a61║   　　　　三別 釋前 科(此性)
X50n0820_p0513a62║   　　　　四結非了 義(三頌)
X50n0820_p0513a63║   
X50n0820_p0513a64║   　○二 顯性唯識(此科攝在前 科中)通上二 顯性唯識分竟
X50n0820_p0513a65║   
X50n0820_p0514a01║   　○三行位 唯識(分二 )
X50n0820_p0514a02║   　　一 問答總明(如是)
X50n0820_p0514a03║   　　二 依位 別 釋(分五 )
X50n0820_p0514a04║   　　　一 資糧位 (分三)
X50n0820_p0514a05║   　　　　一 牒科標問(初 資)
X50n0820_p0514a06║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0514a07║   　　　　三解釋頌意(分三)
X50n0820_p0514a08║   　　　　　一 釋前 二 句(論曰)
X50n0820_p0514a09║   　　　　　二 釋後二 句(故於)
X50n0820_p0514a10║   　　　　　三別 釋解行(菩薩)
X50n0820_p0514a11║   　　　二 加 行位 (分三)
X50n0820_p0514a12║   　　　　一 牒科標問(次加 )
X50n0820_p0514a13║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0514a14║   　　　　三解釋頌意(分四)
X50n0820_p0514a15║   　　　　　一 通釋加 行(分二 )
X50n0820_p0514a16║   　　　　　　一 總釋名(論曰)
X50n0820_p0514a17║   　　　　　　二 別 釋義(煗等)
X50n0820_p0514a18║   　　　　　二 正釋頌意(皆帶)
X50n0820_p0514a19║   　　　　　三別 釋行相(此加 )
X50n0820_p0514a20║   　　　　　四別 釋界地(菩薩)
X50n0820_p0514a21║   　　　三通達立(分三)
X50n0820_p0514a22║   　　　　一 牒科標問(次通)
X50n0820_p0514a23║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0514a24║   　　　　三解釋頌意(分七)
X50n0820_p0514a25║   　　　　　一 總釋頌意(論曰)
X50n0820_p0514a26║   　　　　　二 執辨二 分(有義)
X50n0820_p0514a27║   　　　　　三通結二 名(加 行)
X50n0820_p0514a28║   　　　　　四廣明見道(然此)
X50n0820_p0514a29║   　　　　　五 會通二 智(前 真)
X50n0820_p0514a30║   　　　　　六 攝六 現觀(此二 )
X50n0820_p0514a31║   　　　　　七結成見道(菩薩)
X50n0820_p0514a32║   　　　四修 習位 (分三)
X50n0820_p0514a33║   　　　　一 牒科標問(次修 )
X50n0820_p0514a34║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0514a35║   　　　　三解釋頌意(分四)
X50n0820_p0514a36║   　　　　　一 釋頌轉依(論曰)
X50n0820_p0514a37║   　　　　　二 修 斷證義(分三)
X50n0820_p0514a38║   　　　　　　一 問答標數(云 何 )
X50n0820_p0514a39║   　　　　　　二 依數別 釋(分四)
X50n0820_p0514a40║   　　　　　　　一 十勝地(言十)
X50n0820_p0514a41║   　　　　　　　二 十勝行(十勝)
X50n0820_p0514a42║   　　　　　　　三十重障(分二 )
X50n0820_p0514a43║   　　　　　　　　一 正釋十種(十重)
X50n0820_p0514a44║   　　　　　　　　二 二 障所攝(此十)(第十卷)
X50n0820_p0514a45║   　　　　　　　四十真如(十真)
X50n0820_p0514a46║   　　　　　　三總結修 證(如是)
X50n0820_p0514a47║   　　　　　三轉依六 位 (轉依)
X50n0820_p0514a48║   　　　　　四轉依四義(分四)
X50n0820_p0514a49║   　　　　　　一 能轉道(轉依)
X50n0820_p0514a50║   　　　　　　二 所轉依(二 所)
X50n0820_p0514a51║   　　　　　　三所轉捨(三所)
X50n0820_p0515a01║   　　　　　　四所轉得(分二 )
X50n0820_p0515a02║   　　　　　　　一 所顯得(分五 )
X50n0820_p0515a03║   　　　　　　　　一 總標涅槃(四所)
X50n0820_p0515a04║   　　　　　　　　二 別 釋四種(涅槃)
X50n0820_p0515a05║   　　　　　　　　三凡聖有無(一 切)
X50n0820_p0515a06║   　　　　　　　　四問答廣辨(分三)
X50n0820_p0515a07║   　　　　　　　　　一 如來涅槃(如何 )
X50n0820_p0515a08║   　　　　　　　　　二 聲聞涅槃(若聲)
X50n0820_p0515a09║   　　　　　　　　　三二 障涅槃(諸所)
X50n0820_p0515a10║   　　　　　　　　五 通結所顯(如是)
X50n0820_p0515a11║   　　　　　　　二 所生得(分二 )
X50n0820_p0515a12║   　　　　　　　　一 總標菩提(二 所)
X50n0820_p0515a13║   　　　　　　　　二 別 釋智品(分六 )
X50n0820_p0515a14║   　　　　　　　　　一 四種智體(云 何 )
X50n0820_p0515a15║   　　　　　　　　　二 心品名智(如是)
X50n0820_p0515a16║   　　　　　　　　　三轉智位 次(大圓)
X50n0820_p0515a17║   　　　　　　　　　四四智所緣(大圓)
X50n0820_p0515a18║   　　　　　　　　　五 四智用別 (此四)
X50n0820_p0515a19║   　　　　　　　　　六 通結前 科(此四)
X50n0820_p0515a20║   　　　五 究竟位 (分三)
X50n0820_p0515a21║   　　　　一 牒科標問(後究)
X50n0820_p0515a22║   　　　　二 舉頌總答(頌曰)
X50n0820_p0515a23║   　　　　三解釋頌意(分二 )
X50n0820_p0515a24║   　　　　　一 釋第一 句(分二 )
X50n0820_p0515a25║   　　　　　　一 正釋頌意(論曰)
X50n0820_p0515a26║   　　　　　　二 問答廣明(清淨)
X50n0820_p0515a27║   　　　　　二 釋後三句(分二 )
X50n0820_p0515a28║   　　　　　　一 正釋頌意(此轉)
X50n0820_p0515a29║   　　　　　　二 別 明三身(分八 )
X50n0820_p0515a30║   　　　　　　　一 正明三身(如是)
X50n0820_p0515a31║   　　　　　　　二 五 法三身(以 五 )
X50n0820_p0515a32║   　　　　　　　三身德同異(如是)
X50n0820_p0515a33║   　　　　　　　四三身二 利 (又自)
X50n0820_p0515a34║   　　　　　　　五 身土相依(又自)
X50n0820_p0515a35║   　　　　　　　六 身土同異(自住 )
X50n0820_p0515a36║   　　　　　　　七身土淨穢(此諸)
X50n0820_p0515a37║   　　　　　　　八 問答總結(內境)
X50n0820_p0515a38║   
X50n0820_p0515a39║   　○三釋結施願(已依)
X50n0820_p0515a40║   
X50n0820_p0515a41║   成唯識論俗 詮科(終)
X50n0820_p0516a01║   
X50n0820_p0516a02║   
X50n0820_p0516a03║   
X50n0820_p0516a04║   
X50n0820_p0516a05║   　　No. 820
X50n0820_p0516a06║   成唯識論俗 詮卷第一
X50n0820_p0516a07║   
X50n0820_p0516a08║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0516a09║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0516a10║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0516a11║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0516a12║   　△科文分五 。一 釋論題。
X50n0820_p0516a13║   　成唯識論者。由論能詮。成立唯識。故名成唯識論。
X50n0820_p0516a14║   　梵語毗若底(云 識)麾怛喇多(云 唯)悉底(云 成)。奢薩怛羅(云 論)。
X50n0820_p0516a15║   　應翻識唯成論。譯為成唯識論者。緣方詞倒順。能
X50n0820_p0516a16║   　所先後。故唐梵次序不同也。今順梵文。先解識字。
X50n0820_p0516a17║   　葢識名義有殊。名有九。義有五 。名有九者。一 眼識。
X50n0820_p0516a18║   　二 耳識。三鼻識。四舌識。五 身識。六 意識。七末那識。
X50n0820_p0516a19║   　八 賴耶識。九淨識。義有五 者。一 自相。二 所變。三相
X50n0820_p0516a20║   　應。四分位 。五 實性。於九名中。各具 五 義。若約同門
X50n0820_p0516a21║   　自相。不可分別 。若約異門共相。名義各有差殊。總
X50n0820_p0516a22║   　不離識。故立識名。次釋唯字有三。一 揀持義。謂揀
X50n0820_p0516a23║   　去徧計所執我法。持取依他圓成二 性。二 決定義。
X50n0820_p0516a24║   　謂決無離心之 境。定有內識之 心。三顯勝義。謂但
X50n0820_p0516b01║   　彰心王之 勝。以 該心所之 劣 。具 此三義。故有唯名。
X50n0820_p0516b02║   　次合釋唯識者。唯謂揀詞。遮無外境。識謂了 別 。詮
X50n0820_p0516b03║   　有內心。以 顯境空心有。故合名唯識。問。唯識以 何
X50n0820_p0516b04║   　為體。答體有二 。一 所觀。二 能觀。所觀體者。總取五
X50n0820_p0516b05║   　位 一 百法為體。以 通觀有為無為法故。用識性相
X50n0820_p0516b06║   　合為唯識體故。能觀體者。總取心心所為體。心所
X50n0820_p0516b07║   　與識。常相應故。若約唯識觀中。即取了 境慧為體。
X50n0820_p0516b08║   　於所觀境。觀察勝故。又作釋云 。唯以 遮無為用。識
X50n0820_p0516b09║   　以 詮有為體。攝用歸體。唯即識。持業釋也。又明唯
X50n0820_p0516b10║   　識差別 。有十種義。一 者遣虛存實義。謂遣除虗妄。
X50n0820_p0516b11║   　存留實有。遣虗曰唯。存實曰識。名實唯識。二 者捨
X50n0820_p0516b12║   　濫留純義。謂捨離相濫。存留純一 。捨濫曰唯。留純
X50n0820_p0516b13║   　曰識。名純唯識。三者攝末歸本義。謂攝相見分。歸
X50n0820_p0516b14║   　自證分體。名本唯識。四者隱劣 顯勝義。謂心王體
X50n0820_p0516b15║   　勝。心所用劣 。王所雖俱 。隱劣 顯勝。名勝唯識。五 者
X50n0820_p0516b16║   　遣相證性義。謂遣事 相用。證理性體。名性唯識。六
X50n0820_p0516b17║   　者境義。謂能觀所觀心境一 故。名境唯識。七者教
X50n0820_p0516b18║   　義。謂能詮教體。說唯識義。名教唯識。八 者理義。謂
X50n0820_p0516b19║   　道理唯識。名理唯識。九者行義。謂觀行唯識。名行
X50n0820_p0516b20║   　唯識。十者果義。謂智果唯識。名果唯識。如上十義。
X50n0820_p0516b21║   　皆不離識。已釋唯識二 字竟。今當釋成字。成者安
X50n0820_p0516b22║   　立之 義。樞要云 。安教立理。名之 為成。問。成立唯識。
X50n0820_p0516b23║   　有何 義利 。答。我佛法中。以 心為宗。因凡夫外道背
X50n0820_p0516b24║   　覺合塵。馳流生死。菩薩憫之 。故造此論。成立唯識。
X50n0820_p0516c01║   　令歸本源。解脫生死。所以 成立。有大義利 。問。以 何
X50n0820_p0516c02║   　方便 。得歸本源。答。有五 觀門。令自觀心。得本源故。
X50n0820_p0516c03║   　五 觀門者。即前 十義中。遣虗存實為初 觀。捨濫留
X50n0820_p0516c04║   　純為二 觀。攝末歸本為三觀。隱劣 顯勝為四觀。遣
X50n0820_p0516c05║   　相證性為五 觀也。次釋論字。賓主 較言。決擇性相。
X50n0820_p0516c06║   　激揚宗極。藻義收歸。垂範後昆。名之 為論。問。論題
X50n0820_p0516c07║   　四字。何 字能所。答。論字唯能。唯識唯所。成字能所
X50n0820_p0516c08║   　雙通。問。當作何 釋。答。若成目能成。成屬論字。唯識
X50n0820_p0516c09║   　之 成論。或能成唯識之 論。依主 釋也。或論體上有
X50n0820_p0516c10║   　能成之 用。以 用墮體。成即是論。持業釋也。若成目
X50n0820_p0516c11║   　所成。成屬唯識。唯識即成。或所成即唯識。亦持業
X50n0820_p0516c12║   　釋也。問。論既唯能。唯識唯所。則 論有本論末論。何
X50n0820_p0516c13║   　論為能。答。本末皆能。若本論為能成。佛經唯識為
X50n0820_p0516c14║   　所成。若末論為能成。本論唯識為所成也。問。此論
X50n0820_p0516c15║   　以 何 為宗。答。以 識為宗。謂識定有而非空。境決無
X50n0820_p0516c16║   　而非有。故以 識為宗。以 何 為體。答。能詮所詮文義
X50n0820_p0516c17║   　為體。問。論有宗論釋論。此論是何 。答。此宗論也。以
X50n0820_p0516c18║   　正憑諸經。橫該大藏。明唯識理。故為宗論。不單解
X50n0820_p0516c19║   　釋別 一 部經。故非釋論。問。教有三藏。一 素怛囕經
X50n0820_p0516c20║   　藏。二 毗奈耶律藏。三阿毗達麼論藏。此於何 攝。答
X50n0820_p0516c21║   　此當第三對法藏攝。問。教說一 乘。或說三乘。謂菩
X50n0820_p0516c22║   　薩。聲聞。緣覺。或說五 乘。加 人與天。此屬何 乘。答。正
X50n0820_p0516c23║   　是一 乘。三中菩薩乘。五 中第一 故。　△一 釋論題竟。
X50n0820_p0516c24║   　下二 釋造頌人。
X50n0820_p0517a01║   天親菩薩造頌
X50n0820_p0517a02║   　按婆藪槃豆傳云 。北天竺富婁沙富羅。此云 丈 夫
X50n0820_p0517a03║   　國。彼土有國師婆羅門。姓嬌尸迦。有三子。同名婆
X50n0820_p0517a04║   　藪槃豆。此云 天親。原為帝釋遣弟生閻浮提。名毗
X50n0820_p0517a05║   　搜紐天王。降阿修 羅故。有此苗裔。故名天親。雖同
X50n0820_p0517a06║   　一 名。復立別 名顯之 。第三子。於薩婆多部出家。得
X50n0820_p0517a07║   　阿羅漢果。別 名比隣持跋婆。此云 母兒。長子是菩
X50n0820_p0517a08║   　薩根性。亦於薩婆多部出家。於後修 定。即得離欲。
X50n0820_p0517a09║   　思惟空義。不能得入 。欲自殺身。賓頭盧阿羅漢。在
X50n0820_p0517a10║   　東毗提訶。觀見此事 。從彼方來。為說小乘空觀。如
X50n0820_p0517a11║   　教觀之 。即便 得入 。意猶未安。因此乘神通往兜 率
X50n0820_p0517a12║   　陀天。問彌勒 菩薩。為說大乘空觀。還閻浮提。如說
X50n0820_p0517a13║   　思惟。即便 得悟。於思惟時。地六 種動 。既得大乘空
X50n0820_p0517a14║   　觀。因此別 名阿僧 伽 。譯為無著。爾後數上兜 率陀
X50n0820_p0517a15║   　天。諮問彌勒 大乘經義。隨有所得。還閻浮提。為餘
X50n0820_p0517a16║   　人說。聞者多不生信 。無著法師。即自發願。我今欲
X50n0820_p0517a17║   　令眾生信 解大乘。惟願大師下閻浮提。解說大乘。
X50n0820_p0517a18║   　令諸眾生。皆得信 解。彌勒 即如其願。於夜時下閻
X50n0820_p0517a19║   　浮提。放大光 明。廣集有緣眾。於說法堂。誦出十七
X50n0820_p0517a20║   　地經。隨所誦出。無著法師。隨解其義。經四月夜。解
X50n0820_p0517a21║   　十七地經方竟。雖同一 堂聽法。唯無著法師得近
X50n0820_p0517a22║   　彌勒 菩薩。餘人但 得遙聞。因此眾人皆信 大乘。第
X50n0820_p0517a23║   　二 子婆藪槃豆。亦於薩婆多部出家。愽學多聞。遍
X50n0820_p0517a24║   　通墳籍。神才俊 朗。無可為儔 。戒行清高。難以 相匹。
X50n0820_p0517b01║   　兄 弟皆兼 別 名。菩薩但 名婆藪槃豆。後住 阿踰闍
X50n0820_p0517b02║   　國。遍通十八 部義。妙解小乘。執以 為是。不復信 有
X50n0820_p0517b03║   　大乘宗教。無著菩薩見弟聰明過人。識解深廣。該
X50n0820_p0517b04║   　通內外。恐彼造論。破壞大乘。示疾遣使召弟。天親
X50n0820_p0517b05║   　菩薩隨使還國。與兄 相見。諮問疾因。兄 曰。我今心
X50n0820_p0517b06║   　病。由汝而生。聞汝不信 大乘。恒生毀謗。必墮淪溺。
X50n0820_p0517b07║   　故我愁苦。命將不全 。天親菩薩聞已。且疑且懼。即
X50n0820_p0517b08║   　慇懃請兄 方便 開示。菩薩頴達。殊有深識。即便 解
X50n0820_p0517b09║   　悟大乘宗旨。於是就兄 廣學大乘。悉得通達。憶昔
X50n0820_p0517b10║   　毀謗。深自克 責。詣兄 陳過。欲自截舌。以 謝其罪。兄
X50n0820_p0517b11║   　止之 曰。汝昔用舌善巧。毀謗大乘。欲滅此罪。還用
X50n0820_p0517b12║   　此舌善巧。讚嘆大乘耳。因此廣造諸大乘論。及唯
X50n0820_p0517b13║   　識三十論。即此三十頌也。　△二 釋造頌人竟。下三
X50n0820_p0517b14║   　釋造論人。
X50n0820_p0517b15║   護法等菩薩造論
X50n0820_p0517b16║   　梵語達磨波羅。唐言護法。本達羅毗茶國大臣之
X50n0820_p0517b17║   　子。少而爽慧。弱冠之 後。王愛其才。欲妻以 公 主 。菩
X50n0820_p0517b18║   　薩久 修 離欲。無心愛染。將成之 夕。特起憂煩。乃於
X50n0820_p0517b19║   　佛像 前 。請祈加 護。願脫茲難。志誠所感。有大神王。
X50n0820_p0517b20║   　携負而出。送離此城數百里。置一 山寺佛堂中。僧
X50n0820_p0517b21║   　徒來見。疑之 為盜。菩薩自陳其由。聞者驚嗟。無不
X50n0820_p0517b22║   　高尚其志。因即出家。爾後專精正法。遂能究通諸
X50n0820_p0517b23║   　部。閑於著述。獨超眾表。等者。等於親勝。火辯。德慧。
X50n0820_p0517b24║   　安慧。難陀。淨月。勝友。陳那。智月。九大論師也。唯識
X50n0820_p0517c01║   　開蒙云 。佛圓寂後。九百年中。天親造頌。親勝火辯
X50n0820_p0517c02║   　同時造釋。千一 百年後。餘八 論師。相次造釋。各成
X50n0820_p0517c03║   　十卷。故卷有百。奘師翻譯。糅成十卷。掌中樞要云 。
X50n0820_p0517c04║   　天親作後。復有護法等菩薩。賞翫頌文。各為義釋。
X50n0820_p0517c05║   　雖分峰崐岫。竦幹瓊枝。而獨擅光 輝。頴標芬馥者。
X50n0820_p0517c06║   　其唯護法一 人乎。菩薩果成先劫 。位 克 今賢。撫物
X50n0820_p0517c07║   　潛資。隨機利 見。春秋二 十有九。知息化之 有期。厭
X50n0820_p0517c08║   　無常以 禪習。誓不離於菩提樹。以 終三載。禪禮之
X50n0820_p0517c09║   　暇。注裁斯釋。文邁旨遠。智贍名高。執破畢於一 言。
X50n0820_p0517c10║   　紛解窮於半頌。文殊水火。則 會符膠漆。義等江湖。
X50n0820_p0517c11║   　乃疎成清濁。平郊弭弭。聳層峰而接漢。堆阜峨峨。
X50n0820_p0517c12║   　夷穹[窿-(一 /生)+(〦/山)]以 坦蕩。俯 鑽邃而無底。仰尋高而靡際。疎
X50n0820_p0517c13║   　文淺義。派演不窮。浩句宏宗。陶甄有極。功 逾千聖。
X50n0820_p0517c14║   　道合百王。時有玄鑒居士。識鳳鵷之 斂羽。委麟龍
X50n0820_p0517c15║   　之 潛跡。每罄所資。恒為供 養。深誠固志。物竭積年。
X50n0820_p0517c16║   　菩薩誘接多端。答遺茲釋。而誡之 曰。我滅之 後。凡
X50n0820_p0517c17║   　有來觀。即取金一 兩。脫逢神頴。當可傳通。終期既
X50n0820_p0517c18║   　漸。奄絕玄遵。菩薩名振此州。論釋聲超彼土。有靈
X50n0820_p0517c19║   　之 類。誰不懷歡。朝聞夕殞。豈吝金璧。若市趨賢。如
X50n0820_p0517c20║   　丘疊貨。五 天鶴望。未輙流行。　△三釋造論人竟。下
X50n0820_p0517c21║   　四釋翻譯人。
X50n0820_p0517c22║   唐三藏法師奉詔譯
X50n0820_p0517c23║   　唐者李氏有天下之 號。以 其奮迹晉陽。為陶唐氏
X50n0820_p0517c24║   　故都。故國號唐焉。三藏者。經律論也。譯梵為唐。令
X50n0820_p0518a01║   　人通曉。故名法師。慈恩傳云 。法師姓陳。陳留人也。
X50n0820_p0518a02║   　漢太丘長仲 弓之 後。曾祖欽。後魏上黨太守。祖康。
X50n0820_p0518a03║   　以 學優 登仕。齊任國子愽士。父慧。英傑 有雅操。早
X50n0820_p0518a04║   　通經術。有四男。法師即第四子也。幼而珪璋特達。
X50n0820_p0518a05║   　聰悟不群。年八 歲。父令生凡側 。口授孝經。至曾子
X50n0820_p0518a06║   　避席。忽整襟而起。問其故。對曰。曾子聞師命避席。
X50n0820_p0518a07║   　某今奉慈訓。豈宜安坐。父甚悅。知其必成。第二 兄
X50n0820_p0518a08║   　先出家。住 東都淨土寺。察法師堪傳教法。將詣道
X50n0820_p0518a09║   　場。誦習經業。俄 而有勑 。於洛陽度二 七僧 。時業優
X50n0820_p0518a10║   　者數百。法師以 經少。不預取限。立於門側 。使人大
X50n0820_p0518a11║   　理卿鄭善果。見而奇之 。問曰。子為誰家。答以 氏族。
X50n0820_p0518a12║   　又問曰。求度耶。答曰。然。但 以 習近業微。不蒙比預。
X50n0820_p0518a13║   　又問。出家意何 所為。答曰。意欲遠紹如來。近光 遺
X50n0820_p0518a14║   　法。果深嘉其志。及賢其器貌。故特取之 。為官僚 曰。
X50n0820_p0518a15║   　誦業易成。風骨難得。若度此子。必為釋門偉器。但
X50n0820_p0518a16║   　恐果與諸公 。不見其翔翥雲霄。洒演甘露耳。既得
X50n0820_p0518a17║   　出家。與兄 同止。時有景嚴二 法師。執卷伏膺。遂忘
X50n0820_p0518a18║   　寢食。一 聞將盡。再 覽無遺。年十三歲。乃令昇座覆
X50n0820_p0518a19║   　述。抑揚剖暢。傋盡師宗。美聞芳聲。從茲發矣。復從
X50n0820_p0518a20║   　兄 投長安。遊西蜀。學滿七年。究通諸部。年二 十歲。
X50n0820_p0518a21║   　就於成都受具 學律。復返長安。既徧謁諸師。傋[(歹*又)/食]
X50n0820_p0518a22║   　其說。詳考其義。各擅宗途。驗之 聖典 。亦隱顯有異。
X50n0820_p0518a23║   　莫知適從。年二 十六 。乃誓從西方。以 問所惑。結侶
X50n0820_p0518a24║   　陳表。有詔不許。諸人咸退。唯法師不屈。孑身獨邁。
X50n0820_p0518b01║   　徧歷艱辛。至於席氷而寢。懸釜而炊。具 載傳中。文
X50n0820_p0518b02║   　不繁錄。樞要云 。大師叡發天資。識假循謁。無神跡
X50n0820_p0518b03║   　而不瞻禮。何 聖教而不披諷。閱斯妙理。殷俯 諦求。
X50n0820_p0518b04║   　玄鑑居士。記先聖之 遺言。必今賢之 是囑。乃奉茲
X50n0820_p0518b05║   　草本。并五 蘊論釋。大師賞翫。猶覩聖容。每置掌中。
X50n0820_p0518b06║   　不殊真說。年四十三歲。還朝翻譯。此論梵本百卷。
X50n0820_p0518b07║   　文義浩繁。基法師殷勤 請曰。群聖制 作。各馳譽於
X50n0820_p0518b08║   　五 天。雖文具 傳於貝葉。而義不傋於一 本。情見各
X50n0820_p0518b09║   　異。稟者無依。況時漸人澆。命促 慧舛。討支離而頗
X50n0820_p0518b10║   　究。攬殊指而難悟。請錯綜群言。以 為一 本。楷定真
X50n0820_p0518b11║   　謬。權衡盛則 。久 而遂許。故得此論行焉。　△四釋翻
X50n0820_p0518b12║   　譯人竟。下五 正釋論文。
X50n0820_p0518b13║   　論文十卷。有三十二 頌。依頌分科。約為三分。前 後
X50n0820_p0518b14║   　各一 頌。乃護法等菩薩所造。故以 前 一 頌名宗前
X50n0820_p0518b15║   　敬敘分。即同常經序分也。後一 頌。名釋結施願分。
X50n0820_p0518b16║   　即流通分也。中三十頌。乃天親菩薩所造。故名依
X50n0820_p0518b17║   　教廣成分。即正宗分也。初 宗前 敬敘分分二 。一 陳
X50n0820_p0518b18║   　頌詞。
X50n0820_p0518b19║   稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利 樂諸有情。
X50n0820_p0518b20║   　稽首。皈敬義。利 樂。悲益義。此乃護法菩薩。將造論
X50n0820_p0518b21║   　時。先申敬益之 誠。而後解說也。上二 句。敬仰三尊。
X50n0820_p0518b22║   　以 唯識之 法。僧 佛本同而證有分滿。所以 佛為滿
X50n0820_p0518b23║   　淨。僧 為分淨。下二 句。悲益有情。以 一 心之 旨聖凡
X50n0820_p0518b24║   　各別 而業有迷悟。所以 迷為忍苦。悟為利 樂。故瑜
X50n0820_p0518c01║   　伽 釋云 。有二 因緣。故說此論。一 為如來無上教法
X50n0820_p0518c02║   　久 住 世 故。二 為平等利 益安樂諸有情故。　△一 陳
X50n0820_p0518c03║   　頌詞竟。下二 釋頌意分二 。一 總釋。
X50n0820_p0518c04║   今造此論為於二 空(至)所知障故得大菩提。
X50n0820_p0518c05║   　迷者昧於二 空。謬者執於我法。不知我法本無。是
X50n0820_p0518c06║   　迷二 空。妄執我法實有。是成二 障。故今造論。必使
X50n0820_p0518c07║   　有情通達斯義。生正解故。二 空我法。後文自釋。上
X50n0820_p0518c08║   　使生解。意在斷障。故云 生解。為斷二 重障故。由我
X50n0820_p0518c09║   　法下。釋上生解斷二 障義。執我即生煩惱障。執法
X50n0820_p0518c10║   　即生所知障。得二 空智。名證二 空。智起惑除。故名
X50n0820_p0518c11║   　隨斷。上使斷障。意在證果。故云 斷障。為得二 勝果
X50n0820_p0518c12║   　故。由斷下。釋上斷障證二 果義。真解脫果。即入 圓
X50n0820_p0518c13║   　寂。大菩提果。即圓滿覺。煩惱能續生死。斷彼得真
X50n0820_p0518c14║   　解脫。名入 涅槃。所知能礙正解。斷彼得圓滿覺。名
X50n0820_p0518c15║   　證菩提。已上總釋頌意一 科。發明利 樂有情之 梗
X50n0820_p0518c16║   　槩。　△一 總釋竟。下二 別 釋分三。一 舉凡外。
X50n0820_p0518c17║   又為開示謬執我法(至)於唯識理如實知故。
X50n0820_p0518c18║   　開我法本空。勿 使謬執。示唯識實有。令達二 空。　△
X50n0820_p0518c19║   　一 舉凡外竟。下二 舉四師。
X50n0820_p0518c20║   復有迷謬唯識理者(至)或執離心無別 心所。
X50n0820_p0518c21║   　復有迷謬唯識理者。標舉四師執義。迷於唯識圓
X50n0820_p0518c22║   　滿之 理。謬起一 隅別 執之 見。故舉四種。皆於唯識
X50n0820_p0518c23║   　理中起執。或執外境如識非無者。有宗依十二 處
X50n0820_p0518c24║   　教。執境如心俱 有。或執內識如境非有者。如清辨
X50n0820_p0519a01║   　等。依密意空教。撥識如境亦無。或執諸識用別 體
X50n0820_p0519a02║   　同者。有大乘一 類菩薩。言八 識之 用雖別 。而體唯
X50n0820_p0519a03║   　一 。或執離心無別 心所者。經部覺天師等所計。以
X50n0820_p0519a04║   　經言士夫六 界。染淨由心。無別 心所(士夫。謂作者。心能造物名
X50n0820_p0519a05║   　作者。六 界。謂地水火風空識。各別 曰界)。　△二 舉四師竟。下三結前 意。
X50n0820_p0519a06║   為遮此等種種異執(至)得如實解故作斯論。
X50n0820_p0519a07║   　種種異執。即上凡夫外道。及餘乘等。以 彼不悟唯
X50n0820_p0519a08║   　識深妙之 理。故於深妙理中。別 執一 隅。認為宗極。
X50n0820_p0519a09║   　然而識體。不住 有無。亦非不住 。原非非有亦不非
X50n0820_p0519a10║   　無。無同無異。非一 非多。豈以 俱 有俱 無。同異一 多。
X50n0820_p0519a11║   　而能詮之 者哉。智詮不及。徒自執為。今造此論。令
X50n0820_p0519a12║   　悟唯識。得如實解。　△一 宗前 敬敘分竟。下二 依教
X50n0820_p0519a13║   　廣成分分三。前 二 十四頌。名辯相唯識分。第二 十
X50n0820_p0519a14║   　五 一 頌。名顯性唯識分。後五 頌。名行位 唯識分。初
X50n0820_p0519a15║   　又分二 。初 一 頌半。名略辯唯識分。次二 十二 頌半。
X50n0820_p0519a16║   　名廣辯唯識分。略辯分三。一 牒義標問。
X50n0820_p0519a17║   若唯有識云 何 世 間及諸聖教說有我法。
X50n0820_p0519a18║   　論主 假設問詞。發起教意。謂若唯有識。一 切法皆
X50n0820_p0519a19║   　無。云 何 世 人。及聖教中。共說有我。及有法耶。　△一
X50n0820_p0519a20║   　牒義標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0519a21║   頌曰由假說我法(至)謂異熟思量及了 別 境識。
X50n0820_p0519a22║   　答上問意。以 明我法假說。非實有體。前 二 句。總答。
X50n0820_p0519a23║   　彼以 我法實有為問。菩薩答以 由假說三字破之 。
X50n0820_p0519a24║   　雖是假說。亦有相狀轉變。故云 有種種相轉。中二
X50n0820_p0519b01║   　句。釋上我法為所變。顯識為能變。後二 句。釋能變
X50n0820_p0519b02║   　三名。第八 名異熟。以 果體能受新熏故。第七名思
X50n0820_p0519b03║   　量。以 性相俱 為能執故。前 六 名了 境。以 緣境能成
X50n0820_p0519b04║   　業有故。體既受熏。性能執我。業種生現。所以 三種
X50n0820_p0519b05║   　俱 名能變也。　△二 舉頌總答竟。下三解釋頌意分
X50n0820_p0519b06║   　二 。一 釋前 三句頌分二 。一 釋頌意略辯我法。
X50n0820_p0519b07║   論曰世 間聖教說有我法(至)轉謂隨緣施設有異。
X50n0820_p0519b08║   　宗鏡云 。主 有自在力 。宰有割 斷力 。義同我故。主 是
X50n0820_p0519b09║   　我體。宰是我用。或是我所。軌謂軌範。可生物解。持
X50n0820_p0519b10║   　謂任持。不捨自性。此言我者。是主 宰義。證取一 身
X50n0820_p0519b11║   　為我。我所隨之 。故有我。必有我所。如眼緣色時。必
X50n0820_p0519b12║   　執能緣為我。所緣之 色為我所。是執實有我我所
X50n0820_p0519b13║   　義。法者。是軌持義。堪任事 理為法。法則 兼 之 。故有
X50n0820_p0519b14║   　法。必有法則 。亦如緣色。執能緣實是眼。所緣實是
X50n0820_p0519b15║   　色。各不捨自性。是執別 實有諸法義。今云 假立。則
X50n0820_p0519b16║   　知世 間。及諸聖教。所說我法。唯是名言假施設耳。
X50n0820_p0519b17║   　已上釋第一 句頌竟。彼二 俱 有種種相轉者。釋成
X50n0820_p0519b18║   　我法各有種種相狀轉變。主 宰之 義。凡聖皆具 。凡
X50n0820_p0519b19║   　有知者曰情命。通指六 凡。故謂有情。異生。摩納縛
X50n0820_p0519b20║   　迦。養育者。數取趣者。命者。生者。知者。見者。作者。受
X50n0820_p0519b21║   　者。神我等。皆是隨情妄所執義。初 破惑者名預流。
X50n0820_p0519b22║   　等該四聖。故謂三賢。十聖。三乘。五 果等。皆是聖教
X50n0820_p0519b23║   　所說。假施設義。軌持之 義。內外皆通。實德業者。是
X50n0820_p0519b24║   　勝論所計六 句。蘊處界者。是餘乘所執三科。亦各
X50n0820_p0519c01║   　等餘計執。故有種種。轉謂隨緣施設者。施設。即假
X50n0820_p0519c02║   　立義。隨主 宰緣。假立為我。隨軌持緣。假立為法。上
X50n0820_p0519c03║   　釋第二 句頌竟。
X50n0820_p0519c04║   如是諸相若由假說(至)緣此執為實有外境。
X50n0820_p0519c05║   　問答以 釋第三句頌。問我法相。從何 處有。而言假
X50n0820_p0519c06║   　說。答云 。謂彼諸相。依識轉變。假立諸名。非是離心
X50n0820_p0519c07║   　別 有實體。識謂了 別 者。釋頌中識字。謂顯了 分明。
X50n0820_p0519c08║   　辨別 境相。故名為識。此中識言亦攝心所者。以 心
X50n0820_p0519c09║   　王心所定相應故。然此中識。即八 種識。亦攝五 十
X50n0820_p0519c10║   　一 心所。故下頌云 。此能變唯三。變謂下。釋頌中變
X50n0820_p0519c11║   　字。謂諸識自證體上。各各轉似 相見二 分。如外境
X50n0820_p0519c12║   　現。故名為變。依斯下。釋假立也。彼二 。即我法。此字。
X50n0820_p0519c13║   　作相見。謂依相見二 分上。假立徧計我法之 名。即
X50n0820_p0519c14║   　是分別 假。故云 彼二 離此。無所依也。或復下。釋從
X50n0820_p0519c15║   　緣生也。又釋我法。由熏習力 。從識體生。名依他起
X50n0820_p0519c16║   　性。即是因緣假。諸識下。釋上分別 熏習力 也。謂諸
X50n0820_p0519c17║   　識生。展轉分別 。熏習為緣。而有我法似 外境現。緣
X50n0820_p0519c18║   　此執為實我實法者。此字。指上徧計假名。依他假
X50n0820_p0519c19║   　相。愚者妄執。謂實有體。患。病也。以 患病時。顛倒境
X50n0820_p0519c20║   　故。患與夢。喻諸有情未悟二 空。皆是無明所蒙。名
X50n0820_p0519c21║   　長夜生死。如患夢者。於患夢境。皆執實有。若患除
X50n0820_p0519c22║   　夢覺。方知是假。
X50n0820_p0519c23║   愚夫所計實我實法(至)所依事 故亦勝義有。
X50n0820_p0519c24║   　愚夫下。結上妄執。決定非有。但 以 假名。內識下。結
X50n0820_p0520a01║   　上識變。是如幻有。故亦名假。所言似 者。如外現也。
X50n0820_p0520a02║   　既名外現。不同彼執實我法性。外境隨情而施設
X50n0820_p0520a03║   　者。顯境空故。故云 非有如識。謂此外境。非有自性。
X50n0820_p0520a04║   　如識是有。內識必依因緣生者。明心有故。故云 非
X50n0820_p0520a05║   　無如境。謂此內識。非無體用。如境是空。彼執境有
X50n0820_p0520a06║   　為增。又執心空為減。今立境空心有。二 執俱 遮。境
X50n0820_p0520a07║   　依下。結顯二 種有也。世 俗 。即假也。事 即體也。境依
X50n0820_p0520a08║   　識現。其體本空。唯是假有。識為所依。雖現諸法。亦
X50n0820_p0520a09║   　勝義有。所言亦者。義兼 二 有。隨緣施設。名世 俗 有。
X50n0820_p0520a10║   　寂然不動 。名勝義有。　△一 釋頌意略辨我法竟。下
X50n0820_p0520a11║   　二 舉問答廣辨我法分二 。一 總問總答。
X50n0820_p0520a12║   云 何 應知實無外境(至)實我實法不可得故。
X50n0820_p0520a13║   　問答以 明我法。無別 實體可得。由彼雙執我法實
X50n0820_p0520a14║   　有。答以 不可得三字破之 。　△一 總問總答竟。下二
X50n0820_p0520a15║   　別 問別 答分四。一 別 問我執分五 。一 舉外道三種。
X50n0820_p0520a16║   如何 實我不可得耶(至)潛轉身中作事 業故。
X50n0820_p0520a17║   　別 問實我何 不可得。答中總標外道三種。別 陳執
X50n0820_p0520a18║   　義。一 者執我之 體。常而徧故。量同虗空。以 同空故。
X50n0820_p0520a19║   　隨處造業。受苦樂等。即勝論數論二 宗所計。二 者
X50n0820_p0520a20║   　執我體常。隨身轉變。身大則 我體舒。身小則 我體
X50n0820_p0520a21║   　卷。故云 不定。即無慚外道。及尼犍子二 宗所計。三
X50n0820_p0520a22║   　者執我之 體。常而細故。故以 極微為喻。潛轉身中。
X50n0820_p0520a23║   　顯常體也。作諸事 業。顯常用也。即獸主 徧出二 宗
X50n0820_p0520a24║   　所計。宗鏡云 。大約邪見有三。一 佛法外外道。二 附
X50n0820_p0520b01║   　佛法外道。三學佛法成外道。今此三種。是佛法外
X50n0820_p0520b02║   　外道。佛法外者。佛未出時。已有三四。共成七種。佛
X50n0820_p0520b03║   　既出已。即有六 大論師。共前 成十三種。今之 三種。
X50n0820_p0520b04║   　即六 大論師也。
X50n0820_p0520b05║   初 且非理所以 者何 (至)所修 證法一 切我合故。
X50n0820_p0520b06║   　此破第一 種執義。執我常徧。量同虗空者。牒彼執
X50n0820_p0520b07║   　意。應不隨身受苦樂者。論主 破詞。謂同空體。廣大
X50n0820_p0520b08║   　無涯。變易苦樂。無由所加 。豈隨小身。受諸苦樂。又
X50n0820_p0520b09║   　常徧故。應無助 轉者。謂常且徧。充 塞彌滿。不能轉
X50n0820_p0520b10║   　動 。既無動 義。何 得隨處。能造諸業。又所下。復立二
X50n0820_p0520b11║   　岐詰難。隨執一 義。皆非正理。若一 我體。同一 切我。
X50n0820_p0520b12║   　體既不異。業用亦同。故一 作業。乃至解脫。應一 切
X50n0820_p0520b13║   　我。一 齊解脫。便 成他作我受之 過。若一 我與一 切
X50n0820_p0520b14║   　我異。異則 不同。應各各徧。各各周徧體應相雜。雜
X50n0820_p0520b15║   　則 是同。是故如前 。應名一 切所作所受。若謂下。縱
X50n0820_p0520b16║   　彼轉計。謂彼作彼受。此作此受。作業受果。於諸我
X50n0820_p0520b17║   　中。不相紊亂 。無他作我受之 過。又破云 。理亦不然。
X50n0820_p0520b18║   　業果及身。與諸我合。屬此非彼。不應理故。謂所作
X50n0820_p0520b19║   　受之 業果。及能作受之 身。於相雜諸我中。唯於此
X50n0820_p0520b20║   　我合。不合餘我者。不應理故。何 則 。如一 室千燈。光
X50n0820_p0520b21║   　光 相雜。所照之 物。唯屬此光 。不屬彼光 。理豈然乎。
X50n0820_p0520b22║   　一 解脫時。一 切應解脫者。謂我相雜。彼此難分。業
X50n0820_p0520b23║   　果及身。必與我合。應合諸我。既合諸我。一 我解脫
X50n0820_p0520b24║   　時。餘一 切我。應得解脫。何 則 。所修 證法。與上相雜
X50n0820_p0520c01║   　諸我合故。
X50n0820_p0520c02║   中亦非理所以 者何 (至)故彼所言如童豎戲。
X50n0820_p0520c03║   　此破第二 種執義。我體常住 者。牒彼執意。不應隨
X50n0820_p0520c04║   　身而有卷舒者。論主 破詞。槖籥。謂韝也。以 皮作囊
X50n0820_p0520c05║   　為吹火之 器。體既常住 。何 有卷舒。既有卷舒。如槖
X50n0820_p0520c06║   　籥風。卷則 入 於中。舒則 出於外。有出有入 。何 名常
X50n0820_p0520c07║   　住 。此以 卷舒破常也。又我下。謂隨身即身。可分非
X50n0820_p0520c08║   　一 。執我體一 。竟不可得。此以 隨身破一 也。復結彼
X50n0820_p0520c09║   　言。祇為兒戲。不應正理。
X50n0820_p0520c10║   後亦非理所以 者何 (至)諸有往來非常一 故。
X50n0820_p0520c11║   　此破第三種執義。我量至小。如一 極微者。牒彼執
X50n0820_p0520c12║   　意。破云 。既許小至極微。何 理能令大身遍動 。若謂
X50n0820_p0520c13║   　下。牒轉計。旋火輪者。喻速巡身。似 遍動 者。謂微小
X50n0820_p0520c14║   　之 我。似 身遍動 。即知雖小。而速巡身。則 所執我非
X50n0820_p0520c15║   　一 非常者。論主 破。既執我常。應無動 轉。何 如火輪。
X50n0820_p0520c16║   　若執我一 。應守一 體。何 速巡身。故速巡身。如火輪
X50n0820_p0520c17║   　者。違汝自宗。是常一 義。諸有往來。非常一 者。釋上
X50n0820_p0520c18║   　非常非一 義。若法有往。不守一 體。若法有來。非是
X50n0820_p0520c19║   　常存。故計往來。違自常一 。　△一 舉外道三種竟。下
X50n0820_p0520c20║   　二 舉餘乘三種。
X50n0820_p0520c21║   又所執我復有三種(至)故彼所執實我不成。
X50n0820_p0520c22║   　別 舉餘乘所執三義。一 即蘊者。蘊是聚義。聚為身
X50n0820_p0520c23║   　故。亦是覆義。覆真如故。即色受想行識五 法。合聚
X50n0820_p0520c24║   　為身。彼所執義。即身為我。離身之 外。無我義故。二
X50n0820_p0521a01║   　離蘊者。彼執我體離蘊別 有。以 別 有故。方知是實。
X50n0820_p0521a02║   　三與五 蘊非即非離者。彼執我體。即蘊非即。離蘊
X50n0820_p0521a03║   　非離。則 知蘊有生滅。我體常一 。初 即蘊我。理且不
X50n0820_p0521a04║   　然者。牒第一 計總破。我應如蘊。非常一 者。常與一 。
X50n0820_p0521a05║   　是餘乘自宗。若執即蘊。蘊即色心。蘊稱聚義。違自
X50n0820_p0521a06║   　常宗。色心合成。又非一 義。又內下。以 本質色。例 破
X50n0820_p0521a07║   　相分色蘊也。色蘊既爾。心蘊亦然。不續非常。緣生
X50n0820_p0521a08║   　非實。色是心影。心正名行。色心之 外。皆名為餘。餘
X50n0820_p0521a09║   　行。即得等二 十四法。名不相應行。餘色。即光 影等
X50n0820_p0521a10║   　色。行非質礙。故如虗空。色非能緣。故非覺性。中離
X50n0820_p0521a11║   　蘊我。理亦不然者。牒第二 計總破。應如虗空。無作
X50n0820_p0521a12║   　受者。作謂作業。受謂受果。我既離蘊非色非心。非
X50n0820_p0521a13║   　色無質。非心無知。正如太虗。頑無所識。必執為我。
X50n0820_p0521a14║   　亦何 所為。後俱 非我。理亦不然者。牒第三計總破。
X50n0820_p0521a15║   　許依蘊立。非即離蘊者。謂非即蘊。又非離蘊。彼所
X50n0820_p0521a16║   　執義。依蘊立我。故云 非離。我非是蘊。故曰非即。正
X50n0820_p0521a17║   　如作瓶。泥團成瓶。非離泥團。瓶非泥團。非即泥團。
X50n0820_p0521a18║   　故知泥可言實。瓶決定假。則 汝蘊可言實。我決定
X50n0820_p0521a19║   　無。又既不可說有為無為者。有為是即蘊。無為是
X50n0820_p0521a20║   　離蘊。不可說者。非也。謂既於蘊非即非離。何 又執
X50n0820_p0521a21║   　我有是非是。故彼下。結成非理。　△二 舉餘乘三種
X50n0820_p0521a22║   　竟。下三論主 總辨有三章。及二 比量。
X50n0820_p0521a23║   又諸所執實有我體(至)故所執我理俱 不成。
X50n0820_p0521a24║   　又諸下。詰執我體思慮有無。若有思慮。應是無常
X50n0820_p0521b01║   　者。謂思慮有無。方於起滅。既有起滅。寧非無常。故
X50n0820_p0521b02║   　又釋云 。非一 切時。有思慮故。若無思慮。應如虗空
X50n0820_p0521b03║   　者。謂造作根於思慮。起滅本乎有為。若無思慮。應
X50n0820_p0521b04║   　是無為。故同虗空。無有起滅。不能作業。亦不受果。
X50n0820_p0521b05║   　故所執我。理俱 不成者。結上有思無思俱 不應理。
X50n0820_p0521b06║   　一 章竟。
X50n0820_p0521b07║   又諸所執實有我體(至)故所執我二 俱 不成。
X50n0820_p0521b08║   　又諸下。詰執我體作用有無。若有作用。如手足者。
X50n0820_p0521b09║   　謂所執我。若有作用。如手能執。如足能奔。性是所
X50n0820_p0521b10║   　作。我定無常。何 執我體。有實常義。若無作用。如兔
X50n0820_p0521b11║   　角者。用依體起。體必有形。兔 角唯名。喻無作用。作
X50n0820_p0521b12║   　用無故。實我不成。故所執我。二 俱 不成者。結上有
X50n0820_p0521b13║   　用無用。俱 不應理。二 章竟。
X50n0820_p0521b14║   又諸所執實有我體(至)正見翻令沉淪生死。
X50n0820_p0521b15║   　不者。不定義。詰諸我見。於我體上。緣與不緣。若非
X50n0820_p0521b16║   　下。牒計難破。取境清明。方知實有。既非我見親取
X50n0820_p0521b17║   　所緣。云 何 知實。若是下。牒計述成。由我起見。見從
X50n0820_p0521b18║   　虗妄生。因見執我。我從徧計有。故佛說法。一 切無
X50n0820_p0521b19║   　我。於無我中。妄生我見。是謂顛倒。不如實知。今者
X50n0820_p0521b20║   　既執我體是實。又為我見所緣則 應我見。性非顛
X50n0820_p0521b21║   　倒。成如實知。若爾下。牒非顛倒之 意難破。謂汝小
X50n0820_p0521b22║   　乘。既許我見能緣實我。是則 我見性非顛倒。成如
X50n0820_p0521b23║   　實知。云 何 汝等所信 至教。皆毀我見。稱讚無我。而
X50n0820_p0521b24║   　不相違。言無我見下。釋成聖教稱讚無我。及毀我
X50n0820_p0521c01║   　見義。豈有下。難以 反常也。若許我見性非顛倒。應
X50n0820_p0521c02║   　證涅槃。邪見既證涅槃。正見宜沉生死。豈有翻令
X50n0820_p0521c03║   　者。責以 反常之 義難破。三章竟。下立二 比量總破。
X50n0820_p0521c04║   又諸我見不緣實我(至)隨自妄情種種計度。
X50n0820_p0521c05║   　先破能緣我見虗妄。則 不得以 實我為所緣。故以
X50n0820_p0521c06║   　我見為前 陳有法。不緣實我為宗。有所緣故為因。
X50n0820_p0521c07║   　如緣餘心為喻。意顯能緣我見虗妄。所緣之 我亦
X50n0820_p0521c08║   　虗妄故。何 以 故。虗妄我見。有所緣故。能緣所緣。相
X50n0820_p0521c09║   　待假故。豈曰實然。如緣餘心者。謂除實我之 外。三
X50n0820_p0521c10║   　界心心所法。皆以 虗妄分別 為自性故。餘既虗妄。
X50n0820_p0521c11║   　則 所緣實我亦虗妄矣。我見下。次破所緣之 我不
X50n0820_p0521c12║   　實。而由虗妄我見為能緣。故以 所緣為前 陳有法。
X50n0820_p0521c13║   　定非實我為宗。是所緣故為因。如所餘法為喻。意
X50n0820_p0521c14║   　顯所緣之 我不實。由能緣我見自妄故。何 以 故。不
X50n0820_p0521c15║   　實之 我。是所緣故。所緣能緣。相待假故。豈實我耶。
X50n0820_p0521c16║   　如所餘法者。謂除實我之 外。餘色心等一 切諸法。
X50n0820_p0521c17║   　俱 從分別 緣所生故。餘既從緣。則 所緣之 我亦不
X50n0820_p0521c18║   　實矣。是故下。結成我見不緣實我。其所緣者。但 於
X50n0820_p0521c19║   　依他起上妄生計度。豈以 妄度之 境。為實我體。　△
X50n0820_p0521c20║   　三論主 總辨竟。下四總舉通執分二 。一 標數。
X50n0820_p0521c21║   然諸我執略有二 種一 者俱 生二 者分別 。
X50n0820_p0521c22║   　總舉世 間沙門婆羅門等。所有我執。品數雖多。約
X50n0820_p0521c23║   　而言之 。不出俱 生分別 二 種。　△一 標數竟。下二 正
X50n0820_p0521c24║   　釋分三。一 俱 生我執。
X50n0820_p0522a01║   俱 生我執無始時來(至)勝生空觀方能除滅。
X50n0820_p0522a02║   　釋上標中俱 生義。由無始來。不待邪教。由內因力 。
X50n0820_p0522a03║   　不待邪分別 。恒與身俱 。即任運而轉。具 上諸義。故
X50n0820_p0522a04║   　名俱 生。此復二 種者。總一 俱 生。隨能緣識。開為相
X50n0820_p0522a05║   　續間斷二 種。相續無間義。第七八 識。無始恒轉。故
X50n0820_p0522a06║   　名相續。起自心相者。謂第七緣第八 見分時。託彼
X50n0820_p0522a07║   　見分為本質。第七從自證體上。變起影相。執為實
X50n0820_p0522a08║   　我。此名真帶質境。以 唯緣心故。間斷。不恒義。以 第
X50n0820_p0522a09║   　六 識。託眾緣生。緣闕則 斷。又第六 入 無記時。不起
X50n0820_p0522a10║   　我執。亦名間斷。第七雖是無記。彼是有覆。念念執
X50n0820_p0522a11║   　我。故彼相續。此名間斷。識所變者。謂本識中。變現
X50n0820_p0522a12║   　色心蘊法。第六 意識。或總緣五 蘊為我。或別 緣一
X50n0820_p0522a13║   　蘊為我。此中心相。釋義同前 。或名獨影境。以 兼 緣
X50n0820_p0522a14║   　色故。此二 下。結顯難斷。內因力 成。故名為細。從無
X50n0820_p0522a15║   　始來。故說難斷。於登地後。前 七地中。數修 此觀。登
X50n0820_p0522a16║   　八 地時。我執永伏。不起現行。故名生空。言勝生者。
X50n0820_p0522a17║   　對分別 起。俱 生為勝。我空人空。即生空故。　△一 俱
X50n0820_p0522a18║   　生我執竟。下二 分別 我執。
X50n0820_p0522a19║   分別 我執亦由現在(至)生空真如即能除滅。
X50n0820_p0522a20║   　釋上標中分別 義。執有內外。等從緣生。故曰亦由。
X50n0820_p0522a21║   　現在外緣即邪教分別 。然後方起。故非身俱 。唯在
X50n0820_p0522a22║   　第六 意識有者。簡前 第七。無分別 義。此亦二 種者。
X50n0820_p0522a23║   　總一 分別 。隨所緣境。開為二 種。一 者邪教蘊相。離
X50n0820_p0522a24║   　心實有。不同依他起性。唯心所現。從因緣生。緣彼
X50n0820_p0522b01║   　邪說。從自心上。變起影相。復執為實。故云 計度。二
X50n0820_p0522b02║   　者邪教我相。亦離心有。即僧 佉等神我等類。緣邪
X50n0820_p0522b03║   　教說。亦從自心變起影相。妄執為實。此二 下。結顯
X50n0820_p0522b04║   　易斷。對前 俱 生。故名為麤。初 見道時。即能除滅。故
X50n0820_p0522b05║   　名易斷。以 分別 惑地前 漸伏。由加 行力 。頓斷證真。
X50n0820_p0522b06║   　一 真見道。邪見頓除。人空智生。我執永斷。　△二 分
X50n0820_p0522b07║   　別 我執竟。下三總結內外。
X50n0820_p0522b08║   如是所說一 切我執(至)一 切皆緣五 取蘊起。
X50n0820_p0522b09║   　宗鏡云 。心外執我執法者。有兩種。一 者。如外道執
X50n0820_p0522b10║   　離心等。別 有一 物。是常是一 。名之 為我。此乃徧計
X50n0820_p0522b11║   　所執。其體都無。二 者踈所緣緣本質之 法。能緣之
X50n0820_p0522b12║   　心親緣不著。亦名心外。此即依他起性。其體是有。
X50n0820_p0522b13║   　又云 自心外蘊。第七計我。心外唯有。第六 計我。心
X50n0820_p0522b14║   　外之 蘊。或是於無。自心內蘊。親所緣緣也。不問即
X50n0820_p0522b15║   　離。計為我者。影像 必有。今詳宗鏡第二 義解內外
X50n0820_p0522b16║   　蘊。從本質上說為外蘊。以 能緣之 心。親緣不著。則
X50n0820_p0522b17║   　本質是心外法。故名踈所緣緣。從影像 上說為內
X50n0820_p0522b18║   　蘊。以 是能緣之 心自變自緣。則 此影像 。不離能緣
X50n0820_p0522b19║   　之 心。故名親所緣緣。復推此段。總是結前 外道餘
X50n0820_p0522b20║   　乘所起我執。皆緣無常五 取蘊起。但 於所執蘊法。
X50n0820_p0522b21║   　有內有外。故諸執者。於外蘊法。或有或無。於內蘊
X50n0820_p0522b22║   　法。一 切皆有。言外蘊者。即是邪教所說蘊相。及彼
X50n0820_p0522b23║   　所說我相。即宗鏡云 。此乃徧計所執。其體都無。以
X50n0820_p0522b24║   　邪教說。離心別 有。故名心外。或有或無者。謂彼分
X50n0820_p0522c01║   　別 邪教蘊相。由論中云 。唯在第六 意識中有。第七
X50n0820_p0522c02║   　無故。言內蘊者。即是緣自第八 。及緣識變五 取蘊
X50n0820_p0522c03║   　相。即宗鏡云 。此即依他起性。其體是有。以 是俱 生
X50n0820_p0522c04║   　不離識故。故名心內。一 切皆有者。謂此俱 生不離
X50n0820_p0522c05║   　識蘊。一 切有情。六 七二 識。皆共有故。然諸下。釋上
X50n0820_p0522c06║   　諸蘊從緣。是依他起。故如幻有。妄所執下。釋上諸
X50n0820_p0522c07║   　我從蘊橫計。是徧計性。定非實有。故契經下。引聖
X50n0820_p0522c08║   　言證。使知我見。必從蘊起。　△三總結內外竟。通上
X50n0820_p0522c09║   　四總舉通執竟。下五 外難內破有三章。
X50n0820_p0522c10║   實我若無云 何 得有(至)於汝有失非於我宗。
X50n0820_p0522c11║   　實我下。外人難。憶識誦習者。憶謂思量過去。識謂
X50n0820_p0522c12║   　了 別 現在。誦習謂想引未來。益我為恩。損我為怨。
X50n0820_p0522c13║   　彼謂益我損我。皆不離我。徧於三世 。若無實我。恩
X50n0820_p0522c14║   　怨等事 。云 何 得有。所執下。言前 後者。前 即過去。是
X50n0820_p0522c15║   　已滅無。故名非有。後即現在。是已生有。故名非無。
X50n0820_p0522c16║   　論主 牒彼常宗實我之 義破云 。所執實我。既是常
X50n0820_p0522c17║   　宗。應無轉變。無轉變故。三世 皆同。同則 後應如前 。
X50n0820_p0522c18║   　即現在恩怨等事 。如過去已滅非有。前 應如後。即
X50n0820_p0522c19║   　過去恩怨等事 。如現在已生非無。何 以 故。以 後與
X50n0820_p0522c20║   　前 。實常我體無差別 故。若謂下。縱彼轉計。用即恩
X50n0820_p0522c21║   　怨等事 。體即所執實我。謂我用變易。非我體者。以
X50n0820_p0522c22║   　遮前 後相同之 過。又破云 。理亦不然。用不離體。用
X50n0820_p0522c23║   　亦應常。何 名變易。體不離用。體應變易。何 得名常。
X50n0820_p0522c24║   　然諸下。正明憶識等事 生因。非由實我而後有也。
X50n0820_p0523a01║   　謂由本識持熏習種。能生三世 恩怨現行。於現行
X50n0820_p0523a02║   　中。種種憎愛。憎愛生故。煩惱種生。由煩惱種。復起
X50n0820_p0523a03║   　現行。展轉虗妄。原無實體。何 必實我。方得恩怨。故
X50n0820_p0523a04║   　所下。結成前 難自招過失。非於大乘正教有損。上
X50n0820_p0523a05║   　破外難一 章竟。
X50n0820_p0523a06║   若無實我誰能造業(至)造業受果於理無違。
X50n0820_p0523a07║   　外人難。謂業是所造。果是所受。若無實我。誰能造
X50n0820_p0523a08║   　業。誰能受果。所執下。論主 破。造業受果。是轉變義。
X50n0820_p0523a09║   　實我無轉變。如空非所作。何 執我能造業受果。變
X50n0820_p0523a10║   　易是非常義。若有變易。應是無常。又違汝宗是常
X50n0820_p0523a11║   　一 義。然諸下。結成正義。發業潤業。原於無明愛取。
X50n0820_p0523a12║   　生果熟果。必由行有所招。業果從心。虗造妄受。何
X50n0820_p0523a13║   　必實我。作受方成。上破外難二 章竟。
X50n0820_p0523a14║   我若實無誰於生死(至)愚者於中妄執為我。
X50n0820_p0523a15║   　外人執難。謂我輪生死。我證涅槃。實我若無。誰輪
X50n0820_p0523a16║   　誰證。所執下。論主 破。謂汝宗執我常無生滅。今謂
X50n0820_p0523a17║   　我能生死輪迴。是害我體。無生滅義。又我常如空。
X50n0820_p0523a18║   　則 非苦所惱。今謂我能捨苦求樂。是害常如空義。
X50n0820_p0523a19║   　故彼所言。常為自害。然有下。釋成正義。身滅身生。
X50n0820_p0523a20║   　名身相續。心滅心生。名心相續。於相續中。貪愛心
X50n0820_p0523a21║   　起。有漏業生。成輪迴見。厭患心起。無漏業生。成涅
X50n0820_p0523a22║   　槃想。故知生死涅槃。俱 妄生滅。何 待實我。而後兩
X50n0820_p0523a23║   　成。由此故知實我定無。然生死涅槃。唯從諸識妄
X50n0820_p0523a24║   　生妄滅。熏成因果。亦幻相續耳。由妄所成。似 我相
X50n0820_p0523b01║   　現。愚者於中。妄生計度。執為實有。破外難第三章
X50n0820_p0523b02║   　竟。　△五 外難內破竟。通上一 別 問我執竟。下二 別
X50n0820_p0523b03║   　問法執分二 。一 總問答。
X50n0820_p0523b04║   如何 識外實有諸法(至)所執外法理非有故。
X50n0820_p0523b05║   　問答以 明法執非有也。彼以 諸法實有為問。答以
X50n0820_p0523b06║   　理非有故破之 。　△一 總問答竟。下二 別 問答分四。
X50n0820_p0523b07║   　一 別 問外道。二 別 問餘乘。三總破前 執。四總舉通
X50n0820_p0523b08║   　執。一 別 問外道。答中分六 。一 數論神我計一 分五 。
X50n0820_p0523b09║   　一 數論執詞。
X50n0820_p0523b10║   外道所執云 何 非有(至)是實非假現量所得。
X50n0820_p0523b11║   　徵明外道所執。云 何 理非有故。且數下。出彼執意。
X50n0820_p0523b12║   　外道者。心遊道外。不順真理。外於佛道。故名外道。
X50n0820_p0523b13║   　清涼大師云 。西域外道九十五 種。束為十一 宗。唯
X50n0820_p0523b14║   　識開蒙云 。有十三種大外道。所計不同。開蒙依於
X50n0820_p0523b15║   　此論現有計詞。次第標數。故有十三。但 詞有廣略
X50n0820_p0523b16║   　耳。然十一 宗。不順此論名目次序。故總分六 科。以
X50n0820_p0523b17║   　該開蒙清涼之 數。今數論者。開蒙清涼俱 為第一 。
X50n0820_p0523b18║   　梵語僧 伽 。此翻為數。數即慧數。數廣諸法。根本立
X50n0820_p0523b19║   　名。從數起論。名為數論。論能生數。亦名數論。其造
X50n0820_p0523b20║   　數論及學數論者。皆名數論師。本源即是迦毗羅。
X50n0820_p0523b21║   　此云 黃赤色。髭髮面色。並 黃赤故。時世 號為黃赤
X50n0820_p0523b22║   　仙 人。其人從空而生。自然四德。一 法。二 智。三離欲。
X50n0820_p0523b23║   　四自在。得此智已。將二 十五 諦。依大悲說。先為阿
X50n0820_p0523b24║   　修 和仙 人說。阿修 和傳般尸訶。般尸訶傳褐伽 。褐
X50n0820_p0523c01║   　伽 傳優 樓佉。優 樓佉傳跋婆和。跋婆和傳自在黑。
X50n0820_p0523c02║   　第三般尸訶。廣說此智。有六 十千偈。其自在黑。見
X50n0820_p0523c03║   　大論難受。略抄七十偈。此婆羅門。初 入 金耳國。以
X50n0820_p0523c04║   　鐵葉葉腹。頭戴火盆。聲王論皷。求僧 論義。因諍世
X50n0820_p0523c05║   　界初 有後無。謗僧 不如。遂造此七十論。申數論宗。
X50n0820_p0523c06║   　王意朋彼。以 金七十斤賜之 。外道彰己令譽。遂以
X50n0820_p0523c07║   　金七十標名。言二 十五 諦者。由黃赤仙 人。精修 禪
X50n0820_p0523c08║   　定。有神通力 。知八 萬劫 中事 。八 萬劫 前 。冥 然不知。
X50n0820_p0523c09║   　謂之 冥 諦。從冥 初 自性。生智大。乃至神我。開成二
X50n0820_p0523c10║   　十五 諦。合為九位 。一 冥 初 自性。謂此外道。以 八 萬
X50n0820_p0523c11║   　劫 前 之 事 。冥 然不知之 處。昧為自性。故稱冥 性。亦
X50n0820_p0523c12║   　名勝性。未生大等。但 住 自分。名為自性。二 智大。亦
X50n0820_p0523c13║   　名覺大。大者增長之 義。謂冥 初 之 際。覺知增長。故
X50n0820_p0523c14║   　云 從冥 初 生智大。三我心。亦名我執我慢。謂由覺
X50n0820_p0523c15║   　知。生我慢心。故云 從智大生我心。四五 唯。亦名五
X50n0820_p0523c16║   　微。即色聲香味觸也。以 色等五 種。由我執之 心方
X50n0820_p0523c17║   　現。故云 從我心生五 唯。五 五 大。即地水火風空也。
X50n0820_p0523c18║   　此五 種性。徧一 切處。故名為大。由極微而生。故云
X50n0820_p0523c19║   　從五 唯生五 大。六 五 知根。即眼耳鼻舌身五 根。謂
X50n0820_p0523c20║   　之 知者。以 此五 種。皆有知覺故。因五 大而成。故云
X50n0820_p0523c21║   　從五 大生五 知根。七五 作業根。即口與手足小便
X50n0820_p0523c22║   　大便 。謂之 作業者。以 此五 種。能作業用故。亦因五
X50n0820_p0523c23║   　大而成。故云 從五 大生五 作業根。八 心平等根。心
X50n0820_p0523c24║   　乃肉團心。即意根也。謂之 平等者。以 此根能徧一
X50n0820_p0524a01║   　切根境而生分別 故。此亦五 大所成。故云 從五 大
X50n0820_p0524a02║   　生心平等根。并前 五 知五 作業。共為十一 根也。九
X50n0820_p0524a03║   　神我。即第八 識。彼不知有第八 識。故執神我能生
X50n0820_p0524a04║   　諸法常住 不壞。是二 十五 諦中之 主 也。我思勝境。
X50n0820_p0524a05║   　冥 性即變二 十三諦為我受用。我既受用。為境纏
X50n0820_p0524a06║   　縛。不得解脫。我若不思。冥 性不變。即得解脫。名為
X50n0820_p0524a07║   　涅槃。問。自性云 何 能與諸法為生因。答。三德合故。
X50n0820_p0524a08║   　其三德在冥 性中眠伏不起。在大等二 十三位 。便
X50n0820_p0524a09║   　有覺悟。故二 十三。一 一 皆以 三德合成。言三德者。
X50n0820_p0524a10║   　薩埵剌 闍答摩也。梵語薩埵。此云 有情。亦云 勇 猛。
X50n0820_p0524a11║   　今取勇 義。剌 闍此云 微。牛毛塵等。亦名塵坌。今取
X50n0820_p0524a12║   　塵義。答摩此云 闇。即闇鈍之 闇。三德應名勇 塵闇。
X50n0820_p0524a13║   　若傍義翻。舊云 染麤黑。新云 黃赤黑。舊名喜憂闇。
X50n0820_p0524a14║   　新名貪嗔癡。舊名苦樂癡。新云 苦樂捨。敵體而言。
X50n0820_p0524a15║   　即是三毒能生三受。謂貪嗔癡。生樂苦捨。黃赤黑
X50n0820_p0524a16║   　者。是其色德。貪多輕光 。故色黃。嗔多動 躁。故色赤。
X50n0820_p0524a17║   　癡則 重覆。故色黑。由此自性合三德故。能生諸法。
X50n0820_p0524a18║   　故說大等三事 合成。執為實有。皆現量得。　△一 數
X50n0820_p0524a19║   　論執詞竟。下二 現量所得。
X50n0820_p0524a20║   彼執非理所以 者何 (至)如何 可說現量得耶。
X50n0820_p0524a21║   　論主 總破前 非。徵釋非理。大等下。破現量所得。現
X50n0820_p0524a22║   　量者。取境清明也。林者。眾木所成。眾木各分。無林
X50n0820_p0524a23║   　可得。軍萬二 千五 百人為軍。氏族各分。軍無別 體。
X50n0820_p0524a24║   　多事 。即三德。謂大等既許三事 合成。如軍若林。有
X50n0820_p0524b01║   　名無體。何 有清明之 境。而言現量所得。　△二 現量
X50n0820_p0524b02║   　所得竟。下三是實非假。
X50n0820_p0524b03║   又大等法若是實有(至)轉變非常為例 亦爾。
X50n0820_p0524b04║   　本事 即三德。三德雖無實體。既在能變。且許是實。
X50n0820_p0524b05║   　故云 大等是實。應如本事 。若如本事 。非三合成。薩
X50n0820_p0524b06║   　埵等三下。謂大等如三德。三德即大等。既即大等。
X50n0820_p0524b07║   　應三合成。何 名本事 。轉變非常為例 亦爾者。牒上
X50n0820_p0524b08║   　兩轉互 同之 義結破。奘大師云 。自性既常。應如我
X50n0820_p0524b09║   　體。何 能轉變作大等法。又所計我。其性若常。應如
X50n0820_p0524b10║   　自性。不應是我。若如自性。其體非我。不應受用二
X50n0820_p0524b11║   　十四諦。是則 我非能受。二 十四諦亦非所受。能所
X50n0820_p0524b12║   　既無。諦義安立。　△三是實非假竟。下四三事 合成。
X50n0820_p0524b13║   又三本事 各多功 能(至)總別 一 故應非一 三。
X50n0820_p0524b14║   　又三下。能體例 破也。謂三本事 。各具 多能。功 能既
X50n0820_p0524b15║   　多。體應非一 。何 則 。功 能與體。無差別 故。三體下。以
X50n0820_p0524b16║   　齊生難破。因前 難彼體亦應多。復計三體能遍餘
X50n0820_p0524b17║   　法。故又破云 。若謂三體遍二 十三法中。一 法纔生
X50n0820_p0524b18║   　時。餘二 十二 法亦應齊生。無次第生。何 以 故。以 能
X50n0820_p0524b19║   　生體。無差別 故。既無次第。又違汝執從冥 生覺。覺
X50n0820_p0524b20║   　生我心等。許此下。破體相各別 。因難彼體無別 。復
X50n0820_p0524b21║   　計各別 體相。體即能變之 體。相即所變之 相。各別
X50n0820_p0524b22║   　者。能所各自本有也。若相各別 。何 待合成。若體各
X50n0820_p0524b23║   　別 。應不和合。故又抑云 。不應合時成一 相已。還與
X50n0820_p0524b24║   　未合三體無別 。若謂下。破違自宗。前 以 和合破彼
X50n0820_p0524c01║   　體相各別 。故又轉計體異相同。既以 一 為宗。又言
X50n0820_p0524c02║   　體異相同者。違自宗矣。體應下。破一 為宗。冥 然者。
X50n0820_p0524c03║   　總相是三體上假合也。顯然者。三體各自本有也。
X50n0820_p0524c04║   　以 一 為宗。則 體與相一 。體一 於相。三體應冥 然是
X50n0820_p0524c05║   　一 。相一 於體。一 相應顯然有三。有三無一 。有一 無
X50n0820_p0524c06║   　三。三一 互 無。故不應言三合成一 。又三下。重成應
X50n0820_p0524c07║   　非一 三之 義。別 即是三體。總即是一 相。總別 若一 。
X50n0820_p0524c08║   　應非名一 。應非名三。下文躡此兩句。作兩轉破。
X50n0820_p0524c09║   此三變時若不和合(至)應失本別 相體亦應隨失。
X50n0820_p0524c10║   　躡上應非名一 難破云 。若應非一 。此三變時。應如
X50n0820_p0524c11║   　未變。如何 現見是一 色等。色等。即所變大等也。躡
X50n0820_p0524c12║   　上應非三難破云 。若應非三。三合成一 。應失本別 。
X50n0820_p0524c13║   　既失能成本別 。所成一 相。亦應隨體而失。相體俱
X50n0820_p0524c14║   　失。何 名一 三。
X50n0820_p0524c15║   不可說三各有二 相(至)體亦應各三以 體即相故。
X50n0820_p0524c16║   　不可說三各有二 相者。恐彼轉計。貪嗔癡三。各有
X50n0820_p0524c17║   　大等貪等二 相。故先抑言。不可說等。總即下。牒破
X50n0820_p0524c18║   　轉計。若一 體中有二 相者。應互 相即。若總即別 。總
X50n0820_p0524c19║   　應有三。如何 見一 。若別 即總。別 亦應一 。如何 見三。
X50n0820_p0524c20║   　若謂下。牒彼轉計別 相中各具 三相。以 遮三一 不
X50n0820_p0524c21║   　齊之 難。謂貪中有嗔癡。瞋中有貪癡。癡中有貪嗔。
X50n0820_p0524c22║   　三法和雜。故各見一 。又破云 。一 體三相。何 唯見一 。
X50n0820_p0524c23║   　三各三相。復如何 異。若彼下。牒上三體各具 三相
X50n0820_p0524c24║   　難破非理。一 一 。即貪等。謂一 貪法既具 三相。應一
X50n0820_p0525a01║   　貪法。能成色等。何 所闕少。又待嗔癡而後方成。體
X50n0820_p0525a02║   　亦應各三。以 體即相者。結上一 一 應變之 義。
X50n0820_p0525a03║   又大等法皆三合成(至)皆應無異便 為大失。
X50n0820_p0525a04║   　復以 法無差別 。破彼三事 合成。謂大等法。能變既
X50n0820_p0525a05║   　同。其所變相。決定無別 。是則 下。釋上無差別 相。言
X50n0820_p0525a06║   　唯量者。即五 唯量。大即五 大。根即十一 根。通見相
X50n0820_p0525a07║   　分。色心各別 。理必應然。彼執諸法皆三合成。理應
X50n0820_p0525a08║   　無別 。若爾者。準上體相無別 義。體既無別 。用亦應
X50n0820_p0525a09║   　然。故云 一 根應得一 切境。以 一 切境。皆三合故。或
X50n0820_p0525a10║   　應一 境一 切根所得。以 一 切根。亦三合故。世 間下。
X50n0820_p0525a11║   　結顯三合成一 之 過。　△四破三事 合成竟。下五 結
X50n0820_p0525a12║   　妄情計度。
X50n0820_p0525a13║   故彼所執實法不成但 是妄情計度為有。
X50n0820_p0525a14║   　總結數論所計實法不成。　△五 結妄情計度竟。通
X50n0820_p0525a15║   　上一 數論神我計一 竟。下二 勝論六 句計異分五 。
X50n0820_p0525a16║   　一 勝論執詞。
X50n0820_p0525a17║   勝論所執實句義等多實有性現量所得。
X50n0820_p0525a18║   　清涼大師云 。梵音吠世 史迦薩多羅。此云 勝論。開
X50n0820_p0525a19║   　蒙清涼俱 為第二 。言勝論者。以 六 句義。最為勝故。
X50n0820_p0525a20║   　或勝人所造論故。其造論人。成劫 之 末。人壽無量。
X50n0820_p0525a21║   　外道出世 。名嗢露迦。此云 鵂鶹。晝避聲色。匿迹山
X50n0820_p0525a22║   　藪。夜絕視聽。方行乞食。時人以 為鵂鶹鳥。故名鵂
X50n0820_p0525a23║   　鶹仙 人。即百論優 樓佉也。或云 羯拏[仁-二 +業]。羯拏云 米
X50n0820_p0525a24║   　臍。[仁-二 +業]翻為食。先為夜遊。驚他稚婦。乃不夜乞。取場
X50n0820_p0525b01║   　碾糠粃之 中米臍而食。故時號為米臍仙 人。多年
X50n0820_p0525b02║   　修 道。謂證菩提。便 欣入 滅。但 嗟所悟。未有傳人。愍
X50n0820_p0525b03║   　世 有情。癡無慧目。乃觀七德。授法令傳。一 生中國。
X50n0820_p0525b04║   　二 父母具 足。婆羅門姓。三有般涅槃性。四身相具
X50n0820_p0525b05║   　足。五 聰明辨捷。六 信 行柔和。七大悲心。經無量時。
X50n0820_p0525b06║   　無具 七德。後經多劫 。波羅痆斯國。有婆羅門。名摩
X50n0820_p0525b07║   　納嚩迦。此云 儒 童。其童有子。名槃遮尸棄。此云 五
X50n0820_p0525b08║   　頂。頂髮五 旋。頭有五 角。其人七德具 足。根熟稍遲。
X50n0820_p0525b09║   　既染妻奴。卒難化導。經無量歲。伺其根熟。後三千
X50n0820_p0525b10║   　歲。因入 園遊。與其妻室競華相忿。鵂鶹因此。乘通
X50n0820_p0525b11║   　化之 。五 頂不從。仙 人且返。又三千歲。化之 不得。更
X50n0820_p0525b12║   　三千年。兩競尤甚。相厭既切。仰念空仙 。仙 人應時。
X50n0820_p0525b13║   　神力 化引。騰空迎往所住 山中。與說所悟六 句義
X50n0820_p0525b14║   　法。一 實。二 德。三業。四大有。五 同異。六 和合。實者。諸
X50n0820_p0525b15║   　法體實。德業所依。名之 為實。德業不依有性等故。
X50n0820_p0525b16║   　德者道德。業者作用。實有九種。一 地。二 水。三火。四
X50n0820_p0525b17║   　風。五 空。六 時。七方。八 我。九意。德有二 十四。一 色。二
X50n0820_p0525b18║   　香。三味。四觸。五 數。六 量。七別 性。八 合。九離。十彼性。
X50n0820_p0525b19║   　十一 此性。十二 覺。十三樂。十四苦。十五 欲。十六 嗔。
X50n0820_p0525b20║   　十七勤 勇 。十八 重性。十九液性。二 十潤。二 十一 行。
X50n0820_p0525b21║   　二 十二 法。二 十三非法。二 十四聲。業有五 種。一 取。
X50n0820_p0525b22║   　二 捨。三屈。四申。五 行。大有唯一 。實德業三。同一 有
X50n0820_p0525b23║   　故。離實德業外。別 有一 法為體。由此大有。有實等
X50n0820_p0525b24║   　故。同異亦一 。如地望地有同義。望於水等有異義。
X50n0820_p0525c01║   　地之 同異。是地非水。水等亦然。亦離實等有別 實
X50n0820_p0525c02║   　體。和合句者。謂法和聚。由和合句。如鳥飛空。忽至
X50n0820_p0525c03║   　樹枝。住 而不去。由和合句。故令有住 。此六 是我所
X50n0820_p0525c04║   　受具 。未解脫來。受用前 六 。若得解脫。與六 相離。稱
X50n0820_p0525c05║   　為涅槃。今論中舉彼六 種句義。彼執六 句。皆有實
X50n0820_p0525c06║   　體。是現量得。　△一 勝論執詞竟。下二 總破六 句。
X50n0820_p0525c07║   彼執非理所以 者何 (至)應非離此有實自性。
X50n0820_p0525c08║   　總破前 非。徵釋非理。言且常者。意兼 無常。先牒彼
X50n0820_p0525c09║   　計常之 義。以 生果不生果二 義難破。若許是常。性
X50n0820_p0525c10║   　非所作。既能生果。是有作用。果從種生。定非常有。
X50n0820_p0525c11║   　故云 如所生果。若作比量。無常為宗。因喻如次。兔
X50n0820_p0525c12║   　角不實。故不生果。常住 實有。宜有果生。若不生果。
X50n0820_p0525c13║   　應如兔 角。何 名常住 。諸無常者下。牒彼無常之 義。
X50n0820_p0525c14║   　即以 有礙無礙難破。質礙之 法。理必可分。析至極
X50n0820_p0525c15║   　微。體非實有。軍林之 喻。不實可知。法無質礙。理必
X50n0820_p0525c16║   　同心。心本無形。何 離識有。　△二 總破六 句竟。下三
X50n0820_p0525c17║   　兼 破三句。
X50n0820_p0525c18║   又彼所執地水火風(至)許色根取故如地水火風。
X50n0820_p0525c19║   　此中牒彼所執無礙。兼 破實等三句。立二 比量。反
X50n0820_p0525c20║   　覆徵難。謂彼既許諸句無礙。則 實句中地水火風。
X50n0820_p0525c21║   　應非有礙。以 本有礙。而執為無。名應非有。既屬無
X50n0820_p0525c22║   　礙。實句義攝身根所觸故。如堅濕煖動 。豈地等之
X50n0820_p0525c23║   　相。堅等之 性。俱 能觸身。應立量云 。地水火風為有
X50n0820_p0525c24║   　法。應非有礙為宗。因云 實句義攝身根所觸故。同
X50n0820_p0526a01║   　喻如堅濕煖動 。彼以 無礙為宗。今以 堅等為喻。過
X50n0820_p0526a02║   　在有礙不得為無礙也。即彼下。謂地等既如堅濕
X50n0820_p0526a03║   　等。堅等亦應如地等。堅等本無礙。若如地等。即成
X50n0820_p0526a04║   　有礙。故云 應非無礙。既成有礙。德句義攝身根所
X50n0820_p0526a05║   　觸故。如地水火風。復立量云 。堅等為有法。應非無
X50n0820_p0526a06║   　礙為宗。因云 德句義攝身根所觸故。同喻如地水
X50n0820_p0526a07║   　火風。其過又在無礙之 法。不得為有礙也。地水火
X50n0820_p0526a08║   　下。責上堅等如地等義。勝宗十句論云 。如是九實
X50n0820_p0526a09║   　幾有色幾無色。三有色。謂地水火。六 無色。謂風空
X50n0820_p0526a10║   　時方我意。今言對青色等者。謂地水火三形色。對
X50n0820_p0526a11║   　青黃等之 顯色。俱 眼所見。若執堅等如地等者。準
X50n0820_p0526a12║   　此應責。以 彼堅等非眼見故。故知下結上反覆比
X50n0820_p0526a13║   　破。應知地等堅等更互 無也。亦非眼見實地水火
X50n0820_p0526a14║   　風者。結上責詞中地水火三對青色等。雖許眼見
X50n0820_p0526a15║   　但 如幻事 。亦非實有。又彼下。復牒有礙。於計常者
X50n0820_p0526a16║   　作二 比量別 破。先破常宗云 。實句有礙。德句無礙。
X50n0820_p0526a17║   　既執有礙。礙如麤地。分析非麤。常義何 有。故立量
X50n0820_p0526a18║   　云 。皆有礙故為因。如麤地等為喻。應是無常為宗。
X50n0820_p0526a19║   　諸句下。次破有礙。色根所取者。乃諸句中光 影等。
X50n0820_p0526a20║   　色。皆眼所見。是無礙故。若許眼取。執為有礙。應如
X50n0820_p0526a21║   　地等。然而有礙無礙。現量可知。豈以 無礙為有。有
X50n0820_p0526a22║   　礙為無耶。故立量云 。色根所取無質礙法為有法。
X50n0820_p0526a23║   　應皆有礙為宗。許色根所取故為因。如地水火風
X50n0820_p0526a24║   　為喻。　△三兼 破三句竟。下四別 破三句。
X50n0820_p0526b01║   又彼所執非實德等(至)故彼有性唯妄計度。
X50n0820_p0526b02║   　牒彼第四大有句義。立比量破之 。大有性者。彼計
X50n0820_p0526b03║   　實德業三。同一 有故。離實德業外。別 有一 法為體。
X50n0820_p0526b04║   　又彼所執非實德等者。即大有性也。彼執大有。非
X50n0820_p0526b05║   　實非德非業攝故。又執離心別 有實體。故破云 。應
X50n0820_p0526b06║   　非離識有別 自性。以 非實等三句所攝。如石女兒。
X50n0820_p0526b07║   　畢竟無體。立量云 。大有性為有法。應非離識有別
X50n0820_p0526b08║   　自性為宗。因云 非實攝故。同喻如石女兒。此破所
X50n0820_p0526b09║   　有也。非有實等者。謂非有性所攝實德業也。彼執
X50n0820_p0526b10║   　實德業三。與大有句。其體各別 。又執離心別 有實
X50n0820_p0526b11║   　等三句。故破云 。應非離識有別 自性。既非有句所
X50n0820_p0526b12║   　攝。如空華等。定非實有。立量云 。非有實等為有法。
X50n0820_p0526b13║   　應非離識有別 自性為宗。因云 非有攝故。同喻如
X50n0820_p0526b14║   　空華等。此破能有也。因執離心別 有實體。故以 心
X50n0820_p0526b15║   　外無法為宗破之 。由彼又執離實德業別 有大有
X50n0820_p0526b16║   　句義。故彼所下。復以 離實德業無有有性為宗破
X50n0820_p0526b17║   　也。彼所執有者。大有性也。應離實等無別 自性者
X50n0820_p0526b18║   　破也。許非無故者。謂彼自許有性非無。如實德等
X50n0820_p0526b19║   　者。例 破也。意謂若許有性非無。應如實句有相。德
X50n0820_p0526b20║   　句有性。業句有用。然後可執有句實有。立量云 。有
X50n0820_p0526b21║   　性為有法。應離實等無別 自性為宗。因云 許非無
X50n0820_p0526b22║   　故。同喻如實德等。若彼必執離實德業。決有有性。
X50n0820_p0526b23║   　故復破云 。若離實等。應非有性。若汝必許異實等
X50n0820_p0526b24║   　故。如畢竟無等。等者。等餘四種無也。謂未生無。已
X50n0820_p0526c01║   　滅無。更互 無。不會無。立量云 。有性為有法。若離實
X50n0820_p0526c02║   　等應非有性為宗。因云 許異實等故。同喻如畢竟
X50n0820_p0526c03║   　無等。如有下。即以 有性例 破實等外別 有有性義。
X50n0820_p0526c04║   　如有非無者。是許有有性。然有性之 外。無別 有性。
X50n0820_p0526c05║   　唯一 有性而已。如何 實等之 外。有別 有性。若離下。
X50n0820_p0526c06║   　復以 無法例 破有性。謂汝若許有法之 外有別 有
X50n0820_p0526c07║   　性。應無法外。有別 無性。法既本無。內外相絕。何 無
X50n0820_p0526c08║   　法外。又有無法。彼既不然。此云 何 爾者。成上無法
X50n0820_p0526c09║   　既不其然。此有法之 外何 有有性也。故彼下。結成
X50n0820_p0526c10║   　大有句義。妄計不實。
X50n0820_p0526c11║   又彼所執實德業性(至)故同異性唯假施設。
X50n0820_p0526c12║   　彼執同異。離實德業別 有實體。能令實等諸法和
X50n0820_p0526c13║   　聚為同。各別 為異。又彼所執實德業性者。同異性
X50n0820_p0526c14║   　也。異實德業理定不然者。謂離實等諸法。別 有同
X50n0820_p0526c15║   　異。其理不然。勿 此亦非實德業性。異實等故。如德
X50n0820_p0526c16║   　業等者。謂不可說此同異性。亦同前 執非實等之
X50n0820_p0526c17║   　大有性。許異實等。如德業與實異也。又應實等非
X50n0820_p0526c18║   　實等攝者。此明理不當異。應說實德業三。顯同異
X50n0820_p0526c19║   　性。則 非實等之 同異性。應攝實等。實等亦應攝同
X50n0820_p0526c20║   　異性。異實等性故。如德業實等者。謂若實德業三
X50n0820_p0526c21║   　異實等性之 同異。如德業與實各別 有體。然後可
X50n0820_p0526c22║   　說同異性。與實等異。地等下。例 明。性即堅濕煖動 。
X50n0820_p0526c23║   　體即地水火風。若知堅等外無地等。地等外無堅
X50n0820_p0526c24║   　等。准此應知實等外無同異。同異外無實等。如實
X50n0820_p0527a01║   　下。即以 實等與同異。合上地等堅等之 義。實性等
X50n0820_p0527a02║   　者。即實性德性業性也。實等性者。即同異性也。又
X50n0820_p0527a03║   　言實等。亦即實德業也。初 句。牒破實德業外無同
X50n0820_p0527a04║   　異性。如地等之 外無堅等性。次句。牒實德業外無
X50n0820_p0527a05║   　實德業。如堅等之 外無別 地等體。若離下。即以 同
X50n0820_p0527a06║   　異例 破實等外有同異。言非實等者。即同異性也。
X50n0820_p0527a07║   　若離實等有同異性。應離同異之 外復有同異性。
X50n0820_p0527a08║   　彼既不爾。此云 何 然者。成上同異外既無同異。此
X50n0820_p0527a09║   　實德外同異何 然。故同異下。結成妄計。
X50n0820_p0527a10║   又彼所執和合句義(至)由前 理故亦非實有。
X50n0820_p0527a11║   　次牒和合句義難破。彼計由和合故。諸法方得合
X50n0820_p0527a12║   　聚。而和合性。體是別 有。非諸法所攝。故論主 立比
X50n0820_p0527a13║   　量破之 。和合句義為前 陳有法。定非實有為宗。因
X50n0820_p0527a14║   　云 非有實等諸法攝故。同喻如畢竟無。謂若非是
X50n0820_p0527a15║   　實等諸法所攝。如畢竟無。以 離諸法。無和合義。何
X50n0820_p0527a16║   　執和合別 有實體。彼許下例 明。實句有體。德句有
X50n0820_p0527a17║   　性。業句有用。謂彼三句容現量得。若以 理推。實句
X50n0820_p0527a18║   　可析。德句無礙。業句無常。皆非實有。和合句義。既
X50n0820_p0527a19║   　離諸法。非現量得。不實可知。況彼自許和合句義
X50n0820_p0527a20║   　非現量得。而可實有。設執和合同前 實等是現量
X50n0820_p0527a21║   　攝。前 以 理推。現量非實。此亦應然。　△四別 破三句
X50n0820_p0527a22║   　竟。下五 結破能所。
X50n0820_p0527a23║   然彼實等非緣離識(至)亦是隨情妄所施設。
X50n0820_p0527a24║   　然彼實等者。總牒六 句義為所緣境。非緣離識實
X50n0820_p0527b01║   　有自體現量所得者。謂見分所緣實等六 句。非是
X50n0820_p0527b02║   　現量所得。許所知故如龜毛等者。謂彼六 句。唯許
X50n0820_p0527b03║   　妄情分別 所知。故以 龜毛為喻。立量云 。實等六 句
X50n0820_p0527b04║   　為有法。非緣離識實有自體現量所得為宗。因云
X50n0820_p0527b05║   　許所知故。同喻如龜毛等。又緣實智者。牒能緣實
X50n0820_p0527b06║   　句義之 智。非緣離識實句自體現量智攝者。謂所
X50n0820_p0527b07║   　緣實句非現量境。則 能緣之 心亦非現量智攝。假
X50n0820_p0527b08║   　合生故如德智等者。謂能緣之 智。與實句義。假合
X50n0820_p0527b09║   　而生。如緣堅等德智。俱 從心想所生。非現量得。立
X50n0820_p0527b10║   　量云 。能緣智為有法。非緣離識實句自體現量智
X50n0820_p0527b11║   　攝為宗。因云 假合生故。同喻如德智等。廣說乃至
X50n0820_p0527b12║   　者。略其德等中四句之 智。比量同前 。詞不繁出。緣
X50n0820_p0527b13║   　和合下。謂和合智。亦非現量。亦假合生。如實智者。
X50n0820_p0527b14║   　亦非現量。以 緣實智。如德智故。故勝論下。總結諸
X50n0820_p0527b15║   　句妄計不實。　△五 破能所竟。通上二 勝論六 句計
X50n0820_p0527b16║   　異竟。下三天能生物計常。總有八 種。
X50n0820_p0527b17║   有執有一 大自在天(至)生一 切法皆同此破。
X50n0820_p0527b18║   　塗灰外道所計。開蒙清涼俱 為第三。彼計天有四
X50n0820_p0527b19║   　德。一 體實。二 徧。三常。四能生諸法。又計天有三身。
X50n0820_p0527b20║   　一 者法身。能生萬物。二 受用身。在色天上。三變化
X50n0820_p0527b21║   　身。隨形六 道教化眾生。彼執下。論主 總破。徵釋非
X50n0820_p0527b22║   　理。若法能生必非常者。能生之 法。是有作用。常非
X50n0820_p0527b23║   　所作。何 執能生。若許能生。定非常理。諸非下。展轉
X50n0820_p0527b24║   　牒破。法既非常。理無周徧。真實之 義。展轉皆無。體
X50n0820_p0527c01║   　既下。牒計難破。因彼執天體常。難以 一 切時生。因
X50n0820_p0527c02║   　彼執天體徧。難以 一 切處生。待欲或緣方能生者。
X50n0820_p0527c03║   　欲謂樂欲。即是心法。緣謂眾緣。亦兼 色法。若謂待
X50n0820_p0527c04║   　色心生。違一 因論。彼以 一 大自在天為因故。或欲
X50n0820_p0527c05║   　下。復縱轉計緣不須待。若謂因緣頓起。無有所待。
X50n0820_p0527c06║   　則 因常有。果應常生。生滿世 間。何 所容納。餘執下。
X50n0820_p0527c07║   　總舉七種外道。各計常住 實有功 能。生一 切法。皆
X50n0820_p0527c08║   　同塗灰中義破之 。　○一 梵天者。即圍陀論師。此云
X50n0820_p0527c09║   　明論師。開蒙清涼俱 為第四。提婆菩薩破外道小
X50n0820_p0527c10║   　乘涅槃論云 。彼計從那羅延天臍中生大蓮華。華
X50n0820_p0527c11║   　上有梵天祖翁。謂梵天為萬物之 祖。彼梵天作一
X50n0820_p0527c12║   　切有命無命物。從梵天口生婆羅門(淨行)。兩臂生剎
X50n0820_p0527c13║   　利 (王種)。兩髀生毗舍(商賈)。兩脚生首陀(農種)。　○二 時者。即
X50n0820_p0527c14║   　時散外道。開蒙為第五 。清涼為第六 。執一 切法皆
X50n0820_p0527c15║   　從時生。謂彼見草木等物。有時生華。有時結果。時
X50n0820_p0527c16║   　舒時卷。時榮時枯。時雖細不可見。以 觀華實等則
X50n0820_p0527c17║   　知有時。是故計時是常是一 。是萬物因。是涅槃因。
X50n0820_p0527c18║   ○三方者。即方論師。開蒙為第六 。清涼為第七。計
X50n0820_p0527c19║   方生人。人生天地。滅後還入 於方。故方是常是一 。
X50n0820_p0527c20║   是萬物因。是涅槃因。　○四本際者。即安茶論師。開
X50n0820_p0527c21║   蒙為第七。清涼為第五 。本際。即過去之 初 首。謂計
X50n0820_p0527c22║   世 間最初 唯有大水。時有大安茶出生。形如鷄卵
X50n0820_p0527c23║   金色。後為兩段。上為天。下為地。中生一 大梵天。能
X50n0820_p0527c24║   作有命無命物。是故天是萬物因。　○五 自然者。即
X50n0820_p0528a01║   無因論師。開蒙為第八 。清涼為第十一 。計一 切萬
X50n0820_p0528a02║   物。無因無緣。自然生。自然滅。故此自然。是萬物因。
X50n0820_p0528a03║   是涅槃因。此計一 切無淨染因。如棘刺自纖。烏色
X50n0820_p0528a04║   非染。鶴色自白。　○六 虗空者。即口力 論師。開蒙清
X50n0820_p0528a05║   涼俱 為第九。謂虗空為萬物因。別 有一 法。是實是
X50n0820_p0528a06║   常是一 。是萬物因。從空生風。從風生火。從火生煖。
X50n0820_p0528a07║   煖生水。水生凍。堅作地。地生五 糓。五 糓生命。命沒
X50n0820_p0528a08║   還歸空。是故虗空能為萬物因。是涅槃因。　○七我
X50n0820_p0528a09║   者。即宿作論師。計一 切眾生受苦樂報。皆從往日
X50n0820_p0528a10║   本業因緣。是故若有持戒精進。受身心苦。能壞本
X50n0820_p0528a11║   業。本業既盡。眾苦盡滅。眾苦盡滅。即得涅槃。是故
X50n0820_p0528a12║   宿作為一 切因。開蒙為第十。清涼不錄。今舉我宗
X50n0820_p0528a13║   等攝餘宗。皆執能生諸法之 義。故總立一 科。以 上
X50n0820_p0528a14║   七種外道所執。皆同大自在天難破。　△三天能生
X50n0820_p0528a15║   物計常竟。下四聲能詮表計常。有二 種。
X50n0820_p0528a16║   有餘偏 執明論聲常(至)聲體如瓶衣等待眾緣故。
X50n0820_p0528a17║   　明論聲。即言議聲也。依聲發言。表詮諸法易世 不
X50n0820_p0528a18║   　改。能為定量。故計為常。開蒙列 為第十一 。清涼不
X50n0820_p0528a19║   　錄。一 切聲。即鐘鼓等聲也。待緣者。如鐘鼓待扣。鳥
X50n0820_p0528a20║   　獸待呼。詮表者。如鳴鐘集眾。擊鼓陞堂。鳥鳴定吉
X50n0820_p0528a21║   　凶 。風響知晴雨。雖則 待緣。聲唯一 體。故計為常。開
X50n0820_p0528a22║   　蒙列 為第十二 。清涼不錄。已上二 宗同名聲論。故
X50n0820_p0528a23║   　總立為一 科。彼俱 下。論主 總破二 計常聲。徵釋非
X50n0820_p0528a24║   　理。且明論聲下。單破前 計。常無所作。能作亦無。能
X50n0820_p0528b01║   　所雙非。方為常義。故立比量破之 。明論聲為有法。
X50n0820_p0528b02║   　應非常住 為宗。因云 許能詮故。同喻如所餘聲。謂
X50n0820_p0528b03║   　有能所。體必非常。餘聲待緣。亦非常義。餘聲下。破
X50n0820_p0528b04║   　第二 計。彼計聲體是常。待緣顯發。復立比量破之 。
X50n0820_p0528b05║   　餘聲是有法。亦應非常為宗。待眾緣故為因。聲體
X50n0820_p0528b06║   　如瓶衣等為喻。　△四聲能詮表計常竟。下五 四大
X50n0820_p0528b07║   　能生計常。
X50n0820_p0528b08║   有外道執地水火風(至)如何 可說極微常住 。
X50n0820_p0528b09║   　此即路迦耶論師。此云 順世 外道。開蒙列 為第十
X50n0820_p0528b10║   　三。清涼為第八 。彼計一 切色心等法。皆用四大極
X50n0820_p0528b11║   　微為因。然四大中最精靈者。能有緣慮。即為心法。
X50n0820_p0528b12║   　猶如火大。雖皆是火。而燈發光 。餘則 不爾。故四大
X50n0820_p0528b13║   　中。有能緣慮其必無失。所生下。正舉執詞。因量。即
X50n0820_p0528b14║   　極微。無常。即麤果。謂從極微生。還歸於因量。故云
X50n0820_p0528b15║   　實有。彼亦非理下。論主 總破。徵明非理。破文有二 。
X50n0820_p0528b16║   　先破能生極微。次破所生麤色。所執下。先破極微。
X50n0820_p0528b17║   　若有方分。如蟻列 行伍 。曲直無恒。以 喻方分極微。
X50n0820_p0528b18║   　可析非常。若無方分應如心法。心法無形。聚何 生
X50n0820_p0528b19║   　色。法若能生。是有轉變。所生之 法。今有本無。能所
X50n0820_p0528b20║   　二 義。既是非常。極微亦爾。上破極微竟。下破麤果。
X50n0820_p0528b21║   　文有四節。一 破不越因量。
X50n0820_p0528b22║   又所生果不越因量(至)由此亦非色根所取。
X50n0820_p0528b23║   　又所生下。謂果同因量。自然非麤。眼等色根。必不
X50n0820_p0528b24║   　能取。執生麤色豈不相違。一 破不越因量竟。若謂
X50n0820_p0528c01║   　下。破量德合故。量德。即極微體中所具 麤德。由體
X50n0820_p0528c02║   　具 故。合則 成麤。色根能取。此牒執義。所執下。破。或
X50n0820_p0528c03║   　應下。復牒計。如麤下。正破。謂因果麤相既同。因果
X50n0820_p0528c04║   　處應無別 。二 破量德合故竟。又若謂下。破因非一
X50n0820_p0528c05║   　故。自因。即極微。謂極微中原具 果相。但 不能顯。多
X50n0820_p0528c06║   　極微聚。方可名麤。破云 。因體非一 。果體亦多。如多
X50n0820_p0528c07║   　極微。處各別 故。既爾者。牒上在因之 義。果既在因。
X50n0820_p0528c08║   　麤相自無。色根定不能取。三破因非一 故竟。
X50n0820_p0528c09║   若果多分合故成麤(至)但 是隨情虗妄計度。
X50n0820_p0528c10║   　上許多因集而未合。今以 多因合故成麤。破云 。多
X50n0820_p0528c11║   　因非細。足成根境麤色有對。何 用汝執能生果為。
X50n0820_p0528c12║   　多成不實。理必應然。前 因計常。後果不實。故自相
X50n0820_p0528c13║   　違。又果下。牒破各別 因果義。因有質礙。果亦質礙。
X50n0820_p0528c14║   　如二 極微。如何 和合。若謂下。牒彼轉計因果相受
X50n0820_p0528c15║   　難破。果受因。如沙受水。因入 果。如藥入 銅。遮前 因
X50n0820_p0528c16║   　果各別 之 難。故破云 。誰許沙銅體受水藥。謂沙體
X50n0820_p0528c17║   　圓滿。鎔銅質密。水藥何 能入 也。或應離變者。謂前
X50n0820_p0528c18║   　因果不能容受。復計離因變果。又違一 常之 執。不
X50n0820_p0528c19║   　越因量是一 。離則 違之 。極微體實是常。變則 違之 。
X50n0820_p0528c20║   　又麤下。破執體一 。麤色果者。一 切果也。得一 分者。
X50n0820_p0528c21║   　緣一 境也。謂若體一 。緣一 境時。餘境應得。何 則 。彼
X50n0820_p0528c22║   　此俱 一 故。不許一 得一 切。便 違果體是一 之 理。許
X50n0820_p0528c23║   　緣一 得一 切。又違彼此各別 之 事 。故彼下。結破妄
X50n0820_p0528c24║   　計。進退。即上許與不許。四破多分合故竟。　△五 四
X50n0820_p0529a01║   　大能生計常竟。下六 總舉通執計一 異等。
X50n0820_p0529a02║   然諸外道品類雖多(至)色等應無青黃等異。
X50n0820_p0529a03║   　前 以 九十五 種束為十一 宗。或十三宗。今又束為
X50n0820_p0529a04║   　四種。若再 束之 。即是有無二 因種也。廣百論云 。一
X50n0820_p0529a05║   　切世 間句義。名言所表。心慧所知。情執不同。略有
X50n0820_p0529a06║   　四種。謂有。非有。俱 許。俱 非。隨次應知配四邪執。謂
X50n0820_p0529a07║   　一 。非一 。雙許。雙非。計一 者。謂因中有果也。有法者。
X50n0820_p0529a08║   　即前 陳一 法。有等性者。即一 法之 外一 切諸法。其
X50n0820_p0529a09║   　體定一 者。謂此一 法。與一 切法。定是一 體。如數論
X50n0820_p0529a10║   　者。彼以 冥 性具 三德。能變二 十三法。原即冥 性一
X50n0820_p0529a11║   　體。亦是計一 。彼執下。論主 總破。徵釋非理。勿 一 切
X50n0820_p0529a12║   　法即有性者。謂莫說一 切法。即是汝執一 有法。若
X50n0820_p0529a13║   　謂諸法皆一 體者。一 違自宗。二 違世 間。又若下。牒
X50n0820_p0529a14║   　計難破。色等。等餘聲香味觸也。青黃等。等餘清濁
X50n0820_p0529a15║   　好惡甜苦冷煖也。謂若轉計色與青等一 。乃至觸
X50n0820_p0529a16║   　與冷等一 。五 塵既別 。以 遮違世 差別 之 難。破云 。則
X50n0820_p0529a17║   　汝色法無青黃赤白。聲塵無清濁高低 。乃至觸塵
X50n0820_p0529a18║   　無冷煖澁滑。若爾。亦與世 間相違。以 諸世 間。青等
X50n0820_p0529a19║   　諸色。各差別 故。廣百論釋云 。數論外道。執有等性。
X50n0820_p0529a20║   　與諸法一 。即當有句。此執非真。所以 者何 。若青等
X50n0820_p0529a21║   　色與色性一 。應如色性。其體皆同。五 樂等聲與聲
X50n0820_p0529a22║   　性一 。應如聲性。其體皆同。香味觸等。類相應爾。眼
X50n0820_p0529a23║   　等諸根與根性一 。應如根性。其體皆同。應一 一 根。
X50n0820_p0529a24║   　取一 切境。應一 一 境。對一 切根。又一 切法與有性
X50n0820_p0529b01║   　一 。應如有性。其體皆同。又樂苦癡。及與思我。與有
X50n0820_p0529b02║   　性一 。應如有性。其體皆同。是則 汝宗所立差別 。皆
X50n0820_p0529b03║   　不成就。故彼所執。決定非真。
X50n0820_p0529b04║   二 執有法與有等性(至)應如聲等非眼等境。
X50n0820_p0529b05║   　二 計異者。謂因中無果也。有法有等同前 。其體定
X50n0820_p0529b06║   　異如勝論者。以 彼計實句為體。德業所依。而德業
X50n0820_p0529b07║   　必異於實。實等為體。大有句所依。而大有必異實
X50n0820_p0529b08║   　等。同異和合亦然。又異於有者。必是無句。故下破
X50n0820_p0529b09║   　詞。多以 無句為難。彼執下。總破所執。徵釋非理。勿
X50n0820_p0529b10║   　一 切法非有性者。謂莫說一 切法。無汝所執有法
X50n0820_p0529b11║   　之 體。法與有法體定異者。如滅無體。則 違六 句自
X50n0820_p0529b12║   　體非無。亦違世 間現見有物。又若轉計色體上青
X50n0820_p0529b13║   　黃赤白。定異色體。故云 非色等。等字。等餘四塵。亦
X50n0820_p0529b14║   　顯五 塵之 體現有遮上違世 有物之 難。故又破云 。
X50n0820_p0529b15║   　既非色性。應如聲等非眼等境。廣百論釋云 。勝論
X50n0820_p0529b16║   　外道說有等性。與法非一 。當非有句。此亦非真。所
X50n0820_p0529b17║   　以 者何 。若青等色。與色性異。應如聲等。非眼所行。
X50n0820_p0529b18║   　五 樂等聲。與聲性異。應如色等。非耳等境。又一 切
X50n0820_p0529b19║   　法非有性者。應如兔 角。其體本無。是則 應同空無
X50n0820_p0529b20║   　我論。或同餘道邪見師宗。豈不有性。非即諸法。法
X50n0820_p0529b21║   　雖非有。而有有耶。所依法無。能依豈有。又有性上。
X50n0820_p0529b22║   　無別 有性。應不名有。所餘識法。雖有有性。非有性
X50n0820_p0529b23║   　故。其體應無。是則 一 切所立句義。皆不得成。便 同
X50n0820_p0529b24║   　撥無邪見外道。故彼所執。決定非真。
X50n0820_p0529c01║   三執有法與有等性(至)而執為實理定不成。
X50n0820_p0529c02║   　三計亦一 亦異者。謂因中亦有果亦無果也。彼執
X50n0820_p0529c03║   　下。論主 總破。徵釋非理。若執一 異。同前 二 執之 過。
X50n0820_p0529c04║   　一 異二 法。相既相違。體應差別 。若執同體。二 俱 不
X50n0820_p0529c05║   　成。何 則 。同異非一 。同一 非異。故不可說一 切諸法。
X50n0820_p0529c06║   　皆同一 體。或應下。許假非實。說一 說異。但 是假名。
X50n0820_p0529c07║   　若於一 法。假名為一 。又假名異。原無過難。而執為
X50n0820_p0529c08║   　實。理定不成。廣百論釋云 。無慚外道。執有等性。與
X50n0820_p0529c09║   　彼諸法亦一 亦異。當於亦有亦非有句。此亦非真。
X50n0820_p0529c10║   　所以 者何 。若有等性。與色等一 。同數論過。與色等
X50n0820_p0529c11║   　異。同勝論失。一 異二 種。性相相違。而言體同。理不
X50n0820_p0529c12║   　成立。一 應非一 即異。故如異。異應非異即一 。故如
X50n0820_p0529c13║   　一 。一 異既不成。有非有焉立。一 異相異。而言體同。
X50n0820_p0529c14║   　則 一 切法。皆應無異。異相既無。一 相何 有。一 異二
X50n0820_p0529c15║   　相。相待立故。若謂一 法。待對不同。名一 異者。即應
X50n0820_p0529c16║   　一 異。二 並 非真。或障一 假。一 法二 相。互 相乖 違。俱
X50n0820_p0529c17║   　言是真。必不應理。故彼所執。決定非真。
X50n0820_p0529c18║   四執有法與有等性(至)諸有智者勿 謬許之 。
X50n0820_p0529c19║   　四計非一 非異者。謂因中非有果非無果也。彼執
X50n0820_p0529c20║   　下。論主 總破。徵釋非理。非一 即異。非異即一 。故同
X50n0820_p0529c21║   　一 異。非一 異言。為遮為表者。問定遮表之 義。若唯
X50n0820_p0529c22║   　表者。表是顯義。謂非一 顯異。非異顯一 。既是雙非。
X50n0820_p0529c23║   　何 名為表。若但 是遮。遮是止義。但 遮止而已。何 執
X50n0820_p0529c24║   　為實。若執亦表亦遮。表不容遮。遮亦非表。故互 相
X50n0820_p0530a01║   　違。遮亦非遮。表亦非表。豈非戲論。又非下。總責違
X50n0820_p0530a02║   　世 違自宗過。是故下。結警後賢。勿 生輕信 。廣百論
X50n0820_p0530a03║   　釋云 。邪命外道執有等性。與彼諸法非一 非異。當
X50n0820_p0530a04║   　於非有非非有句。此亦非真。所以 者何 。若有等性。
X50n0820_p0530a05║   　與法非一 。同勝論過。與法非異。同數論大。又一 異
X50n0820_p0530a06║   　相。世 共知有。汝獨撥無。違世 間失。又汝所說非一
X50n0820_p0530a07║   　異言。為但 是遮詞。為偏 有表。若偏 有表。應不雙非。
X50n0820_p0530a08║   　若但 是遮。應無所執。有遮有表。理互 相違。無表無
X50n0820_p0530a09║   　遮。言成戲論。汝執諸法性相非空。而說雙非但 為
X50n0820_p0530a10║   　避過。此雙非語。亦不應論。違汝所宗法性相故。若
X50n0820_p0530a11║   　諸法性一 一 俱 非。此俱 非言。亦不應說。舉言必有
X50n0820_p0530a12║   　俱 非性故。是則 汝曹。應常結舌。發言便 壞。自論所
X50n0820_p0530a13║   　宗。默亦不成。以 俱 非故。語默俱 失。一 何 苦哉。誰有
X50n0820_p0530a14║   　智人。而不悲愍。故彼所執。決定非真。如是世 間四
X50n0820_p0530a15║   　種外道。邪論惡見。擾壞其心。虗妄推尋諸法性相。
X50n0820_p0530a16║   　皆不中理。競執紛紜。於諸法中。起四種謗。謂有。非
X50n0820_p0530a17║   　有。雙許。雙非。增益。損減。相違。戲論。是故世 間。所執
X50n0820_p0530a18║   　非實。　△六 總舉通執四種竟。通上一 別 問外道竟。
X50n0820_p0530a19║   　二 別 問餘乘法執分二 。一 問答標舉。
X50n0820_p0530a20║   餘乘所執離識實有(至)及諸無為理非有故。
X50n0820_p0530a21║   　論主 假設問詞。發起餘乘執意。答中總破非理。開
X50n0820_p0530a22║   　蒙謂餘乘於大乘百法中。止許七十五 法。謂色法
X50n0820_p0530a23║   　十一 。不相應法十四。無為法有三。心所法四十六 。
X50n0820_p0530a24║   　心法唯一 共七十五 。故下破詞。於不相應。及無為
X50n0820_p0530b01║   　法。唯舉所執之 數破之 。餘則 不舉。心所四十六 者。
X50n0820_p0530b02║   　謂大地法有十。即遍行別 境各五 。大善地法有十。
X50n0820_p0530b03║   　即信 等十一 。除無癡。大煩惱地有六 。即根本惑中
X50n0820_p0530b04║   　癡。及大隨中放逸。懈怠。不信 。惛沉。掉舉。大不善地
X50n0820_p0530b05║   　有二 。即中隨二 。小煩惱地有十。即小隨十。不定地
X50n0820_p0530b06║   　有八 。謂根本惑中貪。瞋。慢。疑。及不定中悔眠尋伺。
X50n0820_p0530b07║   　共四十六 。此中先破色法。餘。後文中種種辨破。　△
X50n0820_p0530b08║   　一 問答標舉竟。二 正釋所執。依數分三。一 色法分
X50n0820_p0530b09║   　二 。一 正舉對無對色分二 。一 標數。
X50n0820_p0530b10║   且執所色總有二 種(至)二 者無對非極微成。
X50n0820_p0530b11║   　此總標色法。分為二 種。言有對者。即五 根五 塵十
X50n0820_p0530b12║   　種色也。根乃五 識各別 所依。故名五 根。塵乃五 識
X50n0820_p0530b13║   　各別 所緣。故名五 塵。根塵二 色。從色種生。有質礙
X50n0820_p0530b14║   　故。故名有對。言無對者。即法處所攝色也。唯是意
X50n0820_p0530b15║   　識所緣。名法塵故。故稱法處所攝色。而有五 種。一
X50n0820_p0530b16║   　者極略色。謂以 假想觀。分析根塵之 色。至極微位 。
X50n0820_p0530b17║   　立極略名。二 者極逈色。亦以 假想觀。分析空間光
X50n0820_p0530b18║   　影等色。至極微位 。立極逈名。三者受所引色。謂於
X50n0820_p0530b19║   　受戒闍黎師處。引起思心種子。發起防發功 能現
X50n0820_p0530b20║   　行之 色。立受所引名。四者徧計所執色。謂意識週
X50n0820_p0530b21║   　徧計度種種色法。以 為實有。立徧計名。五 者定果
X50n0820_p0530b22║   　色。謂諸聖者。定中現起種種境界。立定果名。已上
X50n0820_p0530b23║   　五 種。俱 是能緣識智所變。從心種生。故名無對。　△
X50n0820_p0530b24║   　一 標數竟。下二 正釋分二 。一 破有對分四。一 能成
X50n0820_p0530c01║   　極微。
X50n0820_p0530c02║   彼有對色定非實有(至)云 何 和合承光 發影。
X50n0820_p0530c03║   　將破有對。先破極極。微微不實。有對必無。謂諸下。
X50n0820_p0530c04║   　謂有礙如瓶。無礙非色。實義俱 無。又諸下。謂有分
X50n0820_p0530c05║   　可分。無分非色。非色云 何 和合。無分云 何 承光 。有
X50n0820_p0530c06║   　分容許承光 。可分又非實有。
X50n0820_p0530c07║   日輪纔舉照柱等時(至)由此極微定有方分。
X50n0820_p0530c08║   　釋上承光 發影。極微原非根識所取。許和合故。於
X50n0820_p0530c09║   　隙光 中。必有影現。光 自東來。有分承光 。影從西現。
X50n0820_p0530c10║   　有分發影。體處不同。定有方分。又若下。重明極微
X50n0820_p0530c11║   　必有方分。或承光 中。見觸壁等。或和合物。即諸極
X50n0820_p0530c12║   　微。其有方分。義可知矣。又諸下。展轉推明。彼執極
X50n0820_p0530c13║   　微許共和集。方分不無。或相涉入 者。牒彼轉計。許
X50n0820_p0530c14║   　共和集互 相涉入 。遮上便 無和集之 難。餘塵涉入 。
X50n0820_p0530c15║   　麤色不生。是故破云 。應不成麤。涉入 者。如一 塵為
X50n0820_p0530c16║   　主 。餘塵俱 入 一 塵。但 無餘塵。不無一 塵本體。由此
X50n0820_p0530c17║   　一 塵。定有方分。
X50n0820_p0530c18║   執有對色即諸極微(至)故有對色實有不成。
X50n0820_p0530c19║   　謂執麤色。既許有礙。能成極微。必有方分。若無方
X50n0820_p0530c20║   　分。便 非障礙有對。是故下。結成能所。俱 無有實。　△
X50n0820_p0530c21║   　一 能成極微竟。下二 正義識變。
X50n0820_p0530c22║   五 識豈無所依緣色(至)謂能引生似 自識者。
X50n0820_p0530c23║   　五 識下。外人問。意謂五 識所依所緣。必有實色。若
X50n0820_p0530c24║   　無有對。五 識豈無所緣緣耶。論主 答意。謂雖有色。
X50n0820_p0531a01║   　非同汝執極微所成。而是內識變現。謂識下。釋上
X50n0820_p0531a02║   　識變義。識生時。八 識現起時也。內因緣者。能所熏
X50n0820_p0531a03║   　也。眼等即根。名為所依。色等即境。名為所緣。故所
X50n0820_p0531a04║   　依緣。皆是識變。問。若識生時。皆緣內色。如何 亦說
X50n0820_p0531a05║   　眼等為緣。故答云 。然眼等根。非現量得。乃至此但
X50n0820_p0531a06║   　功 能。非外所造者。所造。即色也。功 能即根也。根色
X50n0820_p0531a07║   　無二 。原一 識生。亦同一 體。但 以 有知無知。分根境
X50n0820_p0531a08║   　二 。以 有知故。故能發識。以 無知故。故能為境。外有
X50n0820_p0531a09║   　下。答上所依之 問。此眼等下。答上所緣之 問。引生
X50n0820_p0531a10║   　似 自者。自即是境。境能牽心。心似 境轉。故名似 自
X50n0820_p0531a11║   　境生之 識。　△二 正義識變竟。下三牒執辨破。
X50n0820_p0531a12║   汝執彼是此所緣緣(至)不和合時無此相故。
X50n0820_p0531a13║   　此舉外執難破。彼字。指極微。非但 能生者。謂不獨
X50n0820_p0531a14║   　為生因。亦有作所緣之 意。此上舉外執。下難意云 。
X50n0820_p0531a15║   　既破汝執極微無實。則 無所緣緣。莫得汝將因緣。
X50n0820_p0531a16║   　等無間緣。增上緣。作此識之 所緣緣故。觀所緣論
X50n0820_p0531a17║   　云 。如眼根等。於眼等識。無彼相故。如是極微。於眼
X50n0820_p0531a18║   　等識。無所緣義。故知極微。非五 識境。眼等五 識。乃
X50n0820_p0531a19║   　至和合似 彼相者。相字。即識轉變相分色。和合。即
X50n0820_p0531a20║   　外宗所執離識色。應云 但 緣似 彼和合相分色故。
X50n0820_p0531a21║   　此即內色如外現義。非和合相。至定不生者。破外
X50n0820_p0531a22║   　計和合不實。無生識用。是無緣也。觀所緣緣論云 。
X50n0820_p0531a23║   　彼無實體。不能生故。如是和合於眼等識。無有緣
X50n0820_p0531a24║   　義。彼和合下。結顯非實。不得為緣。復以 第二 月。喻
X50n0820_p0531b01║   　和合無生五 識之 用。非諸極微下。破極微共和合
X50n0820_p0531b02║   　位 。無所緣境。極微和合。原是極微。故眼等識。無所
X50n0820_p0531b03║   　緣義。觀所緣緣論云 。眼等識上。無彼相故。色等極
X50n0820_p0531b04║   　微。諸和集相。理亦應爾。彼俱 執為極微相故。又非
X50n0820_p0531b05║   　諸極微下。破極微體具 和合。亦非所緣。故云 。不和
X50n0820_p0531b06║   　合時。無此相故。
X50n0820_p0531b07║   非和合位 與不合時(至)與未集時體相一 故。
X50n0820_p0531b08║   　釋上極微體無差別 。和合位 與不和合位 。於眼等
X50n0820_p0531b09║   　識。無所緣義。有執下。舉執詞。釋上極微體中。具 和
X50n0820_p0531b10║   　合義。色等。五 塵也。一 一 。亦五 塵各別 也。謂一 一 五
X50n0820_p0531b11║   　塵之 極微。不和集時。雖具 和合相。此相不顯。非五
X50n0820_p0531b12║   　識境。極微輳集。更相資助 。麤相方顯。為此識境。麤
X50n0820_p0531b13║   　相顯現。由體具 有和合相故。當知體具 和合。與和
X50n0820_p0531b14║   　集原同。和集或細。和合或麤。彼相實有者。謂是極
X50n0820_p0531b15║   　微體中具 故。能作五 識所緣。彼執下。論主 總破。謂
X50n0820_p0531b16║   　諸極微。集與未集。其體無別 。何 有麤相。為五 識境。
X50n0820_p0531b17║   　陳那菩薩頌云 。和集如堅等。設於眼等識。是緣非
X50n0820_p0531b18║   　所緣。許極微相故。
X50n0820_p0531b19║   瓶甌等物極微等者(至)況無識外真實極微。
X50n0820_p0531b20║   　復舉外宗轉計難破。觀所緣緣論云 。執眼等識。能
X50n0820_p0531b21║   　緣極微諸和集相。復有別 生。彼論轉計極微體中
X50n0820_p0531b22║   　具 和合相。論主 頌以 如堅等破之 。故又轉計和集
X50n0820_p0531b23║   　之 相即是極微。以 和集為境。極微生識。是所緣緣
X50n0820_p0531b24║   　義。復頌以 瓶甌等破之 。今此舉者。是彼論中釋頌
X50n0820_p0531c01║   　破詞。謂瓶甌等物。大小等者。能成極微。多少同故。
X50n0820_p0531c02║   　緣彼覺相。應無差別 。共和集下。若謂瓶甌生識。故
X50n0820_p0531c03║   　有差別 相者。則 共和集瓶甌等位 。應離極微圓滿
X50n0820_p0531c04║   　相故。若離極微。瓶甌假相。豈生識耶。故彼論云 。非
X50n0820_p0531c05║   　瓶甌等能成極微有形量別 。捨微圓故。麤相。瓶甌
X50n0820_p0531c06║   　也。細相。極微也。若謂不捨極微。極微生識。不離瓶
X50n0820_p0531c07║   　甌。似 瓶甌相。故有差別 。破云 。非麤相識緣細相境。
X50n0820_p0531c08║   　謂非麤細二 識互 緣。若互 相緣。餘識亦爾。故又抑
X50n0820_p0531c09║   　云 。勿 餘境識。緣餘境故。若緣餘境。復難彼云 。一 識
X50n0820_p0531c10║   　應緣一 切境故。許有下。結成識外無極微義。
X50n0820_p0531c11║   由此定知自識所變(至)眾多極微合成一 物。
X50n0820_p0531c12║   　結成五 識正所緣緣義。見託彼生。是緣義。帶彼相
X50n0820_p0531c13║   　起。是所緣義。觀所緣緣論云 。外境雖無。而有內色
X50n0820_p0531c14║   　似 外境現。為所緣緣。許眼等識。帶彼相起。及從彼
X50n0820_p0531c15║   　生。然識下。結顯識所變相。兼 破心外有法。隨量者。
X50n0820_p0531c16║   　隨其業力 境量。故所變色。小大不同。非別 下。破外
X50n0820_p0531c17║   　執。　△三牒執辨破竟。下四明極微假立。
X50n0820_p0531c18║   為執麤色有實體者(至)皆識變現非極微成。
X50n0820_p0531c19║   　明極微之 說。是權非實。故無識外真實極微。瑜伽
X50n0820_p0531c20║   　梵語。此云 相應。以 佛說法。相應一 切。依教奉行。亦
X50n0820_p0531c21║   　名相應。假想慧。即分別 心也。以 分別 心。徧計麤色。
X50n0820_p0531c22║   　展轉析除。成極微想。故諸聖教。假說極微。雖此下。
X50n0820_p0531c23║   　重重模寫假想觀中光 景耳。由此下。結破前 義。　△
X50n0820_p0531c24║   　四極微假立竟。通上一 破有對竟。下二 破無對。
X50n0820_p0532a01║   餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。
X50n0820_p0532a02║   　此類者。指上極微。假想之 類。餘無對色也。假許有
X50n0820_p0532a03║   　色。名為無對。猶如心法。又非實色。上有對色。許識
X50n0820_p0532a04║   　變現。唯可假說。離識之 外。決定非有。況無色相。為
X50n0820_p0532a05║   　實有耶。　△二 破無對色竟。通上一 正舉對無對色
X50n0820_p0532a06║   　竟。下二 傍問表無表色分二 。一 破有表。
X50n0820_p0532a07║   表無表色豈非實有(至)表示心故假名身表。
X50n0820_p0532a08║   　表即表顯。相可見故。無表反此。且身下。論主 問定。
X50n0820_p0532a09║   　然後別 破。表色有二 。一 身。二 語。故問身表。何 為實
X50n0820_p0532a10║   　有之 性。若言下。破有宗計形為身表。謂若是形。必
X50n0820_p0532a11║   　可分析。理非實有。長等下。釋上可分析義。謂析長
X50n0820_p0532a12║   　作短。析大為小。乃至極微。不可得故。若言下。破正
X50n0820_p0532a13║   　量部計動 為身表。謂若以 動 為身表色。動 非常理。
X50n0820_p0532a14║   　滅無動 義。有為即動 義。動 以 風為因。有因不更待
X50n0820_p0532a15║   　因而動 無。無因不必待因有滅。生滅動 如流。何 待
X50n0820_p0532a16║   　風有無。故云 。滅若待因。應非滅故。今言因者。以 顯
X50n0820_p0532a17║   　身表是果。果必待因。因盡果生。果生因滅。故執動
X50n0820_p0532a18║   　義。非身表色。以 動 滅不待因也。若言下。有宗轉計。
X50n0820_p0532a19║   　謂有色法。非影顯色。非是形色。從心引生。能動 手
X50n0820_p0532a20║   　等。瑜伽 云 。有對色有三種。謂顯色。形色。表色。顯色
X50n0820_p0532a21║   　者。謂青黃赤白。影光 明闇。雲煙塵霧。及空一 顯色。
X50n0820_p0532a22║   　形色者。謂長短方圓。麤細正不正。高下色。表色者。
X50n0820_p0532a23║   　謂取捨屈伸 。行住 坐臥等。既云 非顯非形。即詮表
X50n0820_p0532a24║   　色。理亦不然者。論主 總破。此若下。謂動 如前 破。風
X50n0820_p0532b01║   　亦非表。所計有色。於何 所似 。上破根非有表色也。
X50n0820_p0532b02║   　又觸下。破塵非有表。觸者身塵也。唯無記性。不同
X50n0820_p0532b03║   　身業通善惡性。性既不同。觸非身表。非顯香味者。
X50n0820_p0532b04║   　謂香味塵。亦非表顯身業。類觸者。亦無記性。故身
X50n0820_p0532b05║   　下。結成不實。然心下。結顯正義。但 約心變。即異小
X50n0820_p0532b06║   　乘。言生滅相續者。即動 作相也。如手上下。如足前
X50n0820_p0532b07║   　後。上相既生。下相即滅。前 相纔滅。後相即生。故名
X50n0820_p0532b08║   　相續。似 動 表心。但 何 假名。決非實義。
X50n0820_p0532b09║   語表亦非實有(至)假名語表於理無違。
X50n0820_p0532b10║   　總舉語表不實。復破聲無詮表。剎那者。時極少也。
X50n0820_p0532b11║   　仁王經云 。一 念中具 九十剎那。一 剎那中具 九百
X50n0820_p0532b12║   　生滅。以 多剎那聲。集成一 字。一 字成名。多名成句。
X50n0820_p0532b13║   　方有詮表。若執聲為語表者。故破云 。聲性一 剎那。
X50n0820_p0532b14║   　聲無詮表故。多念成語。又非實故。外有對色。前 已
X50n0820_p0532b15║   　破者。復破色法。又非語表也。然因心下。結顯正義
X50n0820_p0532b16║   　唯識所變。　△一 有表竟。二 無表。
X50n0820_p0532b17║   表既實無無表寧實(至)現行思立故是假有。
X50n0820_p0532b18║   　以 有例 無。不實可知。無表色者。他處云 。受所引色。
X50n0820_p0532b19║   　以 是受戒引生色故。思受戒法。願樂護善遮惡。故
X50n0820_p0532b20║   　有善惡分限色現。但 無表示。名曰無表。謂此下。釋
X50n0820_p0532b21║   　立無表義。身語思。即三業也。以 受戒時。是最勝三
X50n0820_p0532b22║   　業。雖無表示。戒色種子自知增長。故立此名。惡現
X50n0820_p0532b23║   　行者。即身行惡事 。口出惡言。顯現色聲。容為止息。
X50n0820_p0532b24║   　唯能發作身語之 思。是無表示。必在定中。方能止
X50n0820_p0532c01║   　息。亦名無表。通上二 種俱 是假名。何 執為實。
X50n0820_p0532c02║   世 尊經中說有三業(至)唯有內識變似 色生。
X50n0820_p0532c03║   　外人引經難問。言身業者。約所依立。身謂色身。業
X50n0820_p0532c04║   　依身起。故名身業。言語業者。約自性立。語即業故。
X50n0820_p0532c05║   　言意業者。依等起立。業即是思。與意相應。意等引
X50n0820_p0532c06║   　起。名為意業。不撥為無。但 言非色者。論主 答上問
X50n0820_p0532c07║   　意。謂經說三業不無。但 非汝執實色。能動 下。釋上
X50n0820_p0532c08║   　三業非色義。業即是思。思即是心。以 顯三業唯心。
X50n0820_p0532c09║   　故以 動 身發語之 思。名身語業也。審決二 思。即審
X50n0820_p0532c10║   　慮思。決定思也。與意相應。顯唯是心。作者發作語
X50n0820_p0532c11║   　言。動 者能動 身手。皆是意故。說名意業。起身語下。
X50n0820_p0532c12║   　釋立業名。是審決下。審決思。即意也。以 身語處。意
X50n0820_p0532c13║   　所遊履。又此業道。通引苦樂。具 此二 義。復立道名。
X50n0820_p0532c14║   　故前 七業道。亦思為自性者。通釋業道唯心。故說
X50n0820_p0532c15║   　思為自性。前 七者。即身三口四也。思即意也。身口
X50n0820_p0532c16║   　二 業。以 意為體。故名自性。或身語下。釋上表色亦
X50n0820_p0532c17║   　業道攝。以 身語表。無思不發。聽思往來。故名所履。
X50n0820_p0532c18║   　由此下。結破表無表色。非心外實有體。唯內識所
X50n0820_p0532c19║   　變現。　△二 無表竟。通上一 色法竟。下二 不相應行
X50n0820_p0532c20║   　法分二 。一 牒執總破。
X50n0820_p0532c21║   不相應行亦非實有(至)如餘假法非實有體。
X50n0820_p0532c22║   　不相應行亦非實有者。牒執總破。問。何 名不相應
X50n0820_p0532c23║   　行。答。得等非能緣。不與心心所相應。非質礙故。不
X50n0820_p0532c24║   　與色相應。有生滅故。不與無為相應。故名不相應
X50n0820_p0533a01║   　行。得非得等下。總破不相應行。體非實有。得者成
X50n0820_p0533a02║   　就義。非得不成義。等者。等餘二 十二 法。此不相應
X50n0820_p0533a03║   　行。即色心所顯。故無體相。如色心等。亦無作用。異
X50n0820_p0533a04║   　色心等。由無體相。及無作用。故知非實。但 有假名。
X50n0820_p0533a05║   　此定下。謂彼得等。離色心等。必無實體。應知行蘊。
X50n0820_p0533a06║   　攝不相應。決定不離色心所顯。故云 許蘊攝故。又
X50n0820_p0533a07║   　心法心所。色及無為。四中不攝。體畢竟無。餘實法
X50n0820_p0533a08║   　者。即真如實際等。彼既不攝。是假非實。　△一 牒執
X50n0820_p0533a09║   　總破竟。下二 依執別 破分六 。一 得非得。
X50n0820_p0533a10║   且彼如何 知得非得(至)現在必有善種等故。
X50n0820_p0533a11║   　且彼下。論主 問也。契經下。餘乘引經答。梵語補特
X50n0820_p0533a12║   　伽 羅。此云 數取趣。謂數數造業。取善惡趣。即異生
X50n0820_p0533a13║   　性。十無學法。即正語。正業。正命。正念。正定。正見。正
X50n0820_p0533a14║   　思惟。正精進。正解脫。正智。十種皆正。故名聖法。異
X50n0820_p0533a15║   　生處染。聖法全 無。羅漢出纏。煩惱永斷。經不說此
X50n0820_p0533a16║   　至為證不成者。論主 依經總破。亦說下。引經例 難。
X50n0820_p0533a17║   　顯不離色心。而有得也。七寶者。輪寶。象寶。馬寶。摩
X50n0820_p0533a18║   　尼珠寶。女寶。主 藏臣寶。主 兵 臣寶。又云 青食樹寶。
X50n0820_p0533a19║   　黃食樹寶。赤食樹寶。白食樹寶。飲樹寶。衣樹寶。乘
X50n0820_p0533a20║   　樹實。謂彼經中。亦說輪王成就七寶。豈即成就他
X50n0820_p0533a21║   　身非情者。他身異色。非情異心。豈即者。謂不異色
X50n0820_p0533a22║   　心而有得。既不異色異心。何 執離心實有得耶。若
X50n0820_p0533a23║   　謂下。餘乘轉計得等必異色心。謂於寶上有自在
X50n0820_p0533a24║   　力 。假說成就。得不在王。何 難不離色心而有得義。
X50n0820_p0533b01║   　論主 徵云 。於善惡法。何 不許然。而執實得。若謂寶
X50n0820_p0533b02║   　有自在力 。則 善業亦有自在力 。何 不依業假說成
X50n0820_p0533b03║   　就。而偏 執離心。實有得等。若謂七寶在現在故。而
X50n0820_p0533b04║   　可假說寶有得義。寧知善惡離於現在。以 善惡業。
X50n0820_p0533b05║   　通三世 故。亦可依善假立得名。離現實法下。釋成
X50n0820_p0533b06║   　善惡現在必有。縱不起現行。而種子常存也。
X50n0820_p0533b07║   又得於法有何 勝用(至)得實無故非得亦無。
X50n0820_p0533b08║   　又得於法。有何 勝用者。論主 徵問。得於諸法。勝用
X50n0820_p0533b09║   　何 似 。若言下。牒計難破。已失者。過去也。未得者。未
X50n0820_p0533b10║   　來也。非情是無為。對有情說。以 有情是有為故。能
X50n0820_p0533b11║   　起者。即能生也。謂得若有能生勝用。應生無為。若
X50n0820_p0533b12║   　謂無為。無有起滅。既不得起。一 切非情。亦是無為。
X50n0820_p0533b13║   　應永不起。去來二 世 。亦是無為。亦永不生。若謂二
X50n0820_p0533b14║   　世 俱 生。以 得為因。而生起者。執二 無因。便 為無用。
X50n0820_p0533b15║   　言二 生者。彼謂本有而生。本無而生。皆無因生。今
X50n0820_p0533b16║   　以 得為因。而計未得已失俱 生者。是有因生。故彼
X50n0820_p0533b17║   　所執二 無因生。便 為無用。故廣百論云 。若本無而
X50n0820_p0533b18║   　生。先無何 不起。本有而生者。後有復應生。又具 下。
X50n0820_p0533b19║   　重破上俱 生義。謂去來世 。以 得為因而俱 生者。若
X50n0820_p0533b20║   　具 三性。三性現行。應頓現前 。若待餘因次第生者。
X50n0820_p0533b21║   　執俱 生因。便 為無用。若得下。牒餘乘轉計。謂得是
X50n0820_p0533b22║   　諸法不失之 因。由有此得。成就彼法。破云 。若謂有
X50n0820_p0533b23║   　情成就諸法。應知諸法。不離有情。若離有情。實不
X50n0820_p0533b24║   　可得。汝等云 何 執離色心。有得等耶。故得於法。俱
X50n0820_p0533c01║   　為無用者。結破得法。勝用俱 無。得既實無。非得亦
X50n0820_p0533c02║   　無矣。
X50n0820_p0533c03║   然依有情可成諸法分位 (至)於諸聖法未成就故。
X50n0820_p0533c04║   　然依下。正義總顯得與非得。皆是假名。種子業因
X50n0820_p0533c05║   　也。自在業力 也。現行業果也。此類下。釋成非得義。
X50n0820_p0533c06║   　見所斷種。即分別 惑。若斷此惑。成就聖法。由未永
X50n0820_p0533c07║   　害。非得聖法。名異生性。　△一 得非得竟。下二 眾同
X50n0820_p0533c08║   　分。
X50n0820_p0533c09║   復如何 知異色心等(至)分位 差別 假立同分。
X50n0820_p0533c10║   　復如何 下。論主 問。契經下。餘乘引經答。謂天與天
X50n0820_p0533c11║   　同。人與人同。故知有同分。此經下。論主 總破。同智
X50n0820_p0533c12║   　言者。智即分別 。言即言說。若因同分。使天言與天
X50n0820_p0533c13║   　同。人言與人同。則 草木等。應有同分。何 不草言與
X50n0820_p0533c14║   　草同。木言與木同。若由同分方起言說。亦由同分
X50n0820_p0533c15║   　別 起同分。別 起同分。既云 不爾。於同起說何 然。若
X50n0820_p0533c16║   　謂下。牒彼轉計。欲者。樂欲也。謂此欲與彼同。彼欲
X50n0820_p0533c17║   　與此同。以 同分為因。方起同欲。破云 。理亦不然。宿
X50n0820_p0533c18║   　習為因。起同事 欲。宿習。種子也。同事 欲。現行也。謂
X50n0820_p0533c19║   　如曾見人。熏成種子。後復見人。起同現行。以 曾見
X50n0820_p0533c20║   　善熏成種子。後復見善。起同現行。人與人同。是身
X50n0820_p0533c21║   　相似 。善與善同。是心相似 。應知理從熏生。勿 勞 別
X50n0820_p0533c22║   　執有因也。然依有情下。結成正義假立。無別 實有。
X50n0820_p0533c23║   　△二 同分竟。下三命根。
X50n0820_p0533c24║   復如何 知異色心等(至)住 時決定假立命根。
X50n0820_p0534a01║   　復如何 下。論主 問。契經下。餘乘引經答。識是第八
X50n0820_p0534a02║   　見分。煖是第八 相分。壽是第八 種子。今舉命根。即
X50n0820_p0534a03║   　是種子。此經下。論主 總破。先已成者。前 所論之 理
X50n0820_p0534a04║   　也。色法尚不離識。何 執命根離識別 有。又若下。喻
X50n0820_p0534a05║   　非實義。受等心所。與心相應。容說為異。念念生滅。
X50n0820_p0534a06║   　體應非實。心所離心。既非實有。以 喻命根。離心非
X50n0820_p0534a07║   　實。若爾下。餘乘難云 。經說有三。何 無別 體。論主 答。
X50n0820_p0534a08║   　義別 說三。如四正斷。謂第八 見分名識。相分名煖。
X50n0820_p0534a09║   　種子名壽。義雖有三。其體無別 。如四正斷。未生善
X50n0820_p0534a10║   　令速生起。已生善令其增長。未生惡令彼不生。已
X50n0820_p0534a11║   　生惡令速除滅。義雖有四。原是一 精進體。故以 為
X50n0820_p0534a12║   　喻。住 無心位 壽煖應無者。餘乘難。謂既許壽不離
X50n0820_p0534a13║   　識。住 無心位 。應無壽煖。豈不經說識不離身者。論
X50n0820_p0534a14║   　主 釋。以 契經說識不離身。是知壽煖識三。有不離
X50n0820_p0534a15║   　義。餘乘復難云 。既說識不離身。如何 名無心位 。論
X50n0820_p0534a16║   　主 答。彼滅轉識。名無心位 。非無第八 。後當廣說者。
X50n0820_p0534a17║   　下二 定文中。及第三卷。廣顯此義。此識下。結破前
X50n0820_p0534a18║   　義。謂唯此本識。足為三界五 趣受果之 體。無勞 別
X50n0820_p0534a19║   　執離識之 外。有實命根。然依下。結顯正義。唯是假
X50n0820_p0534a20║   　立。住 時決定者。壽數有限也。功 能差別 者。業力 不
X50n0820_p0534a21║   　等也。親種。即第八 種子也。依此種子。假立命根。　△
X50n0820_p0534a22║   　三命根竟。下四二 無心定無想異熟。
X50n0820_p0534a23║   復如何 知二 無心定(至)如提塘等假亦能遮。
X50n0820_p0534a24║   　復如何 下。論主 問。若無下。餘乘難詞。謂上三位 。若
X50n0820_p0534b01║   　非實體。以 何 法遮心心所法。不起現行。若無下。論
X50n0820_p0534b02║   　主 以 無色定難彼無心定義。無心定名。世 共知有。
X50n0820_p0534b03║   　無色名定。理所未聞。又遮礙下。重破難義。顯假能
X50n0820_p0534b04║   　遮。謂提塘假作。亦能遮水。何 須實法。遮礙於心。
X50n0820_p0534b05║   謂修 定時於定加 行(至)故此三法亦非實有。
X50n0820_p0534b06║   　謂修 下。總釋二 定立名正義。麤動 心者。前 六 識也。
X50n0820_p0534b07║   　不言第七者。以 二 定同釋。唯就無想義故。勝期願
X50n0820_p0534b08║   　者。勝願心起。期生靜處。細微者。麤想已除故。微微
X50n0820_p0534b09║   　心時者。是熏習已成義。故云 。成極增上厭心等種。
X50n0820_p0534b10║   　由此下。明依位 假立。非實有體。伏滅麤想。種通善
X50n0820_p0534b11║   　性。故此二 定。俱 名為善。無想下。別 釋無想異熟立
X50n0820_p0534b12║   　名正義。謂修 定時求彼天果。熏成種子招異熟識。
X50n0820_p0534b13║   　受天報果。依之 下。釋立無想得異熟名。故此下。總
X50n0820_p0534b14║   　結二 無心定。無想異熟。三法非實。唯依色心分位
X50n0820_p0534b15║   　假立。　△四二 無心定無想異熟竟。
X50n0820_p0534b16║   
X50n0820_p0534b17║   成唯識論俗 詮卷第一