Donate

=========================================================================
X51n0823_p0178b14║   
X51n0823_p0178b15║   
X51n0823_p0178b16║   成唯識論自攷卷第三
X51n0823_p0178b17║   
X51n0823_p0178b18║   　　　　明武林蓮居弟子　大惠　錄
X51n0823_p0178b19║   此識與幾心所相應(至)以 是徧行心所攝故。
X51n0823_p0178b20║   　此識下。釋相應心所門。初 句問起。次句舉頌答。阿
X51n0823_p0178b21║   　賴耶下。釋常相應義。始自異生。終至賴耶未空。均
X51n0823_p0178b22║   　名未轉。昇沉定散流轉還滅世 出世 間聖凡等位 。
X51n0823_p0178b23║   　名一 切位 。於此等位 。恒常與此五 所相應。此相應
X51n0823_p0178b24║   　是徧行攝者。徧一 切時。恒相隨轉故。徧一 切心。諸
X51n0823_p0178c01║   　識和合故。徧一 切性。徧一 切地。通凡通聖故。
X51n0823_p0178c02║   觸謂三和分別 變異(至)受想思等所依為業。
X51n0823_p0178c03║   　觸謂下。別 釋五 所。先標觸體用。觸。謂觸對。性。謂體
X51n0823_p0178c04║   　性。業。謂業用。下皆準此。
X51n0823_p0178c05║   謂根境識更相隨順(至)故說為彼三和合位 。
X51n0823_p0178c06║   　謂根下。先釋三和。謂根境識。體異名三。不相乖 反。
X51n0823_p0178c07║   　更相隨順。故名三和。觸依彼三種生。又能令彼三
X51n0823_p0178c08║   　種和合。故說觸為彼三和合位 。位 者。安其生位 也。
X51n0823_p0178c09║   　如位 依人而得建立。人復依位 而行政令。今依三
X51n0823_p0178c10║   　生。令三和合。故說為位 。
X51n0823_p0178c11║   皆有順生心所功 能說名變異觸似 彼起故名分別 。
X51n0823_p0178c12║   　皆有下。釋分別 變異。變異者。即生也。謂剎那滅。有
X51n0823_p0178c13║   　勝功 力 。方有能生用故。謂根等三。皆有順生一 切
X51n0823_p0178c14║   　心所功 能。說名變異。分別 者。相似 也。如子似 父。名
X51n0823_p0178c15║   　分別 父。謂觸亦有似 彼根等生起心所功 能。故名
X51n0823_p0178c16║   　分別 變異。
X51n0823_p0178c17║   根變異力 引觸起時(至)但 說分別 根之 變異。
X51n0823_p0178c18║   　根變下。通妨。問曰。觸既分別 三之 變異。云 何 集論
X51n0823_p0178c19║   　唯說似 根。不言境識。釋曰。唯言根者。從勝義說。一
X51n0823_p0178c20║   　由主 。有殊勝功 能故。二 由近。能近生心故。三由徧。
X51n0823_p0178c21║   　不唯生心所。亦生心故。四由續。常無間故。境識不
X51n0823_p0178c22║   　爾。境雖能生心心所。以 非主 故。又非近故。偏 缺二
X51n0823_p0178c23║   　義。不名為勝。心雖是主 。近生心所。不能生心。故非
X51n0823_p0178c24║   　徧。偏 缺一 義故非勝。境識皆非相續。唯根獨勝。故
X51n0823_p0179a01║   　集論但 說分別 根之 變異。
X51n0823_p0179a02║   和合一 切心及心所令同觸境是觸自性。
X51n0823_p0179a03║   　和合下。釋體性。和合一 切心心所者。言總意別 。別 。
X51n0823_p0179a04║   　謂如眼識相應觸。和合眼識心心所同觸色境。諸
X51n0823_p0179a05║   　識相應觸例 知。此為觸體。
X51n0823_p0179a06║   既似 順起心所功 能故以 受等所依為業。
X51n0823_p0179a07║   　既似 下。釋業用。既有似 三和。順生心所功 能。故與
X51n0823_p0179a08║   　受等作所依止。此是其用。
X51n0823_p0179a09║   起盡經說受想行蘊(至)因二 三四和合而生。
X51n0823_p0179a10║   　起盡下。引證觸生心所。行蘊者。五 十一 心所中唯
X51n0823_p0179a11║   　除受想。餘四十九皆行蘊攝。故言一 切以 觸而為
X51n0823_p0179a12║   　生緣。是故經云 。二 和生識。三和生觸。四和而生受
X51n0823_p0179a13║   　等。
X51n0823_p0179a14║   瑜伽 但 說與受想思(至)極相鄰近引發勝故。
X51n0823_p0179a15║   　瑜伽 下。通瑜伽 妨。問曰。此中言行。通諸心所。論唯
X51n0823_p0179a16║   　言思。何 也。釋義如文。集論下。通集論。集論唯言為
X51n0823_p0179a17║   　受依者。何 也。答。以 觸生受。最近最勝故。謂觸下。釋
X51n0823_p0179a18║   　近勝義。可意等。等不可意。非可意非不可意。順益
X51n0823_p0179a19║   　等。等違損。非順非違。以 凡可意者。必順益。故云 極
X51n0823_p0179a20║   　鄰近。餘二 准知。引發受起比餘勝故。
X51n0823_p0179a21║   然觸自性是實非假(至)如受等性非即三和。
X51n0823_p0179a22║   　然觸下。判 假實。問云 。觸既由三和生。應是假有。今
X51n0823_p0179a23║   　立量證知是實。觸自性是有法。是實非假宗。心所
X51n0823_p0179a24║   　性故。是食攝故。能為緣故因。如受想思等。六 六 者。
X51n0823_p0179b01║   　謂識。觸。受。想。思。愛。如眼識觸所生受。乃至意識觸
X51n0823_p0179b02║   　所生受等。故各皆有六 也。以 想等是心所性。思是
X51n0823_p0179b03║   　四食中攝。受是十二 有支中緣。此三乃六 六 法中
X51n0823_p0179b04║   　攝。各別 有體。非假是實。證成觸若是六 六 法攝。是
X51n0823_p0179b05║   　實非假。別 有自性。非即三和。
X51n0823_p0179b06║   作意謂能警心為性(至)心是主 故但 說引心。
X51n0823_p0179b07║   　作意下。先標體用。諸心通名曰意。此能作動 。故名
X51n0823_p0179b08║   　作意。謂此下。釋。一 者應起未起心種。此能警覺令
X51n0823_p0179b09║   　起。二 者已起現行。此能引令趣境。故名作意。雖此
X51n0823_p0179b10║   　下。釋妨如文。
X51n0823_p0179b11║   有說令心迴趣異境(至)應非徧行不異定故。
X51n0823_p0179b12║   　有說下。斥異解。先敘。迴趣異境者。正緣此境。復引
X51n0823_p0179b13║   　向餘也。持心令住 者。專注不移也。彼俱 下。斥。斥初
X51n0823_p0179b14║   　迴趣異境。應非徧行者。掉舉令心易解。散亂 令心
X51n0823_p0179b15║   　易緣。此二 大隨中攝故。斥次持心令住 。不異定者。
X51n0823_p0179b16║   　此是別 境中定故。
X51n0823_p0179b17║   受謂領納順違俱 非(至)能起合離非二 欲故。
X51n0823_p0179b18║   　受謂下。先標體用。領納三類境為體。起愛為用。問。
X51n0823_p0179b19║   　順愛違憎。云 何 通能起愛。下句釋。順境未至求其
X51n0823_p0179b20║   　合。已至希不離。違境未至冀 不合。已至望其離。故
X51n0823_p0179b21║   　於三境皆能起愛。
X51n0823_p0179b22║   有作是說受有二 種(至)以 境界受共餘相故。
X51n0823_p0179b23║   　有作下。斥異解。先敘。領所緣者。謂領受順等三類
X51n0823_p0179b24║   　境。為所緣者是。領俱 觸者。以 觸生受。此受不納外
X51n0823_p0179c01║   　境。唯納俱 生之 觸。即以 觸為自性。名自性受。唯觸
X51n0823_p0179c02║   　是受所緣自相。不與心王共緣故。此中受。唯取第
X51n0823_p0179c03║   　二 自性受。何 以 不取境界受。以 境界受通王所共
X51n0823_p0179c04║   　緣故。
X51n0823_p0179c05║   彼說非理受定不緣(至)應名因受何 名自性。
X51n0823_p0179c06║   　彼說下。斥。初 句直斥。若似 下。約義破。初 句牒計。次
X51n0823_p0179c07║   　破。觸是受因。受即觸果。若觸因生受果。果即領因。
X51n0823_p0179c08║   　凡似 因之 果亦應領因。皆應受性。彼既不爾。此云
X51n0823_p0179c09║   　何 然。又觸是受因。受既領因。應名因家之 受。觸非
X51n0823_p0179c10║   　受自性。何 名自性受。
X51n0823_p0179c11║   若謂如王食諸國邑(至)違自所執不自證故。
X51n0823_p0179c12║   　若謂下。牒轉計。國邑喻觸。王喻受。食喻領納。王從
X51n0823_p0179c13║   　國邑生。還食國邑賦。即食自物。今受從觸生。領觸
X51n0823_p0179c14║   　所生受。即受自體。名自性受。理亦下。破。以 彼前 執
X51n0823_p0179c15║   　領納俱 生之 觸為自性故。不自證者。如刀 不自割 。
X51n0823_p0179c16║   　眼不自見等。
X51n0823_p0179c17║   若不捨自性名自性受(至)故彼所說但 誘嬰兒。
X51n0823_p0179c18║   　若不下。牒轉計。謂受不捨受自性。名自性受。次句
X51n0823_p0179c19║   　破。一 切法。謂地不捨自堅性。水不捨自濕性等。亦
X51n0823_p0179c20║   　皆可名自性受乎。故彼下。結責。
X51n0823_p0179c21║   然境界受非共餘相(至)名境界受不共餘故。
X51n0823_p0179c22║   　然境下。破境界受共餘相。初 句直破。次釋。此受唯
X51n0823_p0179c23║   　領納順違三境定屬己者。名境界受。如王於境但
X51n0823_p0179c24║   　能了 別 。而非領納。觸只觸對。亦非領納。想唯想取
X51n0823_p0180a01║   　境像 。作意唯警心。思唯造作等。於境相上俱 非領
X51n0823_p0180a02║   　納違順等相。此受領納。不共餘故。
X51n0823_p0180a03║   想謂於境取像 為性(至)方能隨起種種名言。
X51n0823_p0180a04║   　想謂下。先標體用。次釋。分齊相者。謂方圓高下等
X51n0823_p0180a05║   　依此像 狀。方起種種名言。此是缾。此是衣等。
X51n0823_p0180a06║   思謂令心造作為性(至)驅役自心令造善等。
X51n0823_p0180a07║   　思謂下。先標體用。次釋。正因等。等邪因。非邪非正
X51n0823_p0180a08║   　因。善等。等惡。非善非惡。
X51n0823_p0180a09║   此五 既是徧行所攝(至)所緣事 等故名相應。
X51n0823_p0180a10║   　此五 下。明王所相應。徧行所攝者。徧一 切心。一 切
X51n0823_p0180a11║   　心中定可得故。故與藏識相應。徧行相後廣釋者。
X51n0823_p0180a12║   　文在三能變中。行相異者。問云 。識以 了 別 為行相。
X51n0823_p0180a13║   　觸以 觸對為行相。作意以 警心為行相。受以 領納
X51n0823_p0180a14║   　為行相。想以 想像 為行相。思以 造作為行相。行相
X51n0823_p0180a15║   　既異。云 何 相應。而時下。答。正明相應。時同者。同居
X51n0823_p0180a16║   　一 剎那。不前 後故。依同者。皆以 末那為俱 有依故。
X51n0823_p0180a17║   　所緣等者。等。謂相似 。各變相分為所緣故。事 。謂體
X51n0823_p0180a18║   　事 。體雖各別 。和合似 一 故。由二 同二 等。故名相應。
X51n0823_p0180a19║   此識行相極不明了 (至)是故唯與捨受相應。
X51n0823_p0180a20║   　此識下。釋受俱 門。先約識行相明相應。捨。謂不苦
X51n0823_p0180a21║   　不樂二 俱 捨故。以 五 義證知此識與捨受相應。一
X51n0823_p0180a22║   　極不明了 。若苦樂受。必明了 故。二 不能分別 順違
X51n0823_p0180a23║   　境。餘受取違順境故。三微細。苦樂受行相必麤故。
X51n0823_p0180a24║   　四一 類。若是餘受。必有易脫故。五 相續而轉。若是
X51n0823_p0180b01║   　餘受。必有間斷故。識具 五 義。捨相亦然。故與相應。
X51n0823_p0180b02║   又此相應受唯是異熟(至)待現緣故非此相應。
X51n0823_p0180b03║   　又此下。次約受是異熟明相應。初 正明。異熟。謂真
X51n0823_p0180b04║   　異熟。隨先善惡業引。不待違順現緣。隨先業轉。故
X51n0823_p0180b05║   　唯捨受。苦樂下。反顯。苦樂反此異熟生。屬前 六 識。
X51n0823_p0180b06║   　非真異熟。不任先業。要待現緣方轉。故非此識相
X51n0823_p0180b07║   　應。
X51n0823_p0180b08║   又由此識常無轉變(至)故此但 與捨受相應。
X51n0823_p0180b09║   　又由下。三約無轉變明相應。識與捨俱 。恒無轉變。
X51n0823_p0180b10║   　故有執藏。若苦樂俱 。則 有轉變。寧得執藏。由此反
X51n0823_p0180b11║   　覆證明。是故此識唯與捨受相應。
X51n0823_p0180b12║   若爾如何 此識亦是惡業異熟。
X51n0823_p0180b13║   　若爾下。釋妨。先問云 。此識既唯捨受相應。則 應是
X51n0823_p0180b14║   　善業所招人天異熟。如何 亦是惡業所招異熟。惡
X51n0823_p0180b15║   　業所招寧無苦受。若無苦受。應非惡招。此約三塗
X51n0823_p0180b16║   　異熟為問。
X51n0823_p0180b17║   既許善業能招捨受(至)如無記法善惡俱 招。
X51n0823_p0180b18║   　既許下。釋。先約人天異熟例 答。既許善業能招人
X51n0823_p0180b19║   　天捨受。亦應許惡業招三塗捨受。何 以 善惡皆能
X51n0823_p0180b20║   　招捨受耶。次立量釋。捨受是有法。善惡俱 招宗。不
X51n0823_p0180b21║   　違苦樂品故因。喻如無記法。苦樂品者。二 塗惡是
X51n0823_p0180b22║   　苦品。人天善是樂品。
X51n0823_p0180b23║   如何 此識非別 境等(至)故此不與別 境相應。
X51n0823_p0180b24║   　如何 下。簡非餘所相應。初 徵起。初 句總釋。互 相違
X51n0823_p0180c01║   　故。次十句別 釋。後句總結。且別 境者。別 別 緣境而
X51n0823_p0180c02║   　得生故。此識唯是一 類相續。故不與別 境相應。皆
X51n0823_p0180c03║   　如文。
X51n0823_p0180c04║   此識唯是異熟性故(至)有間斷故定非異熟。
X51n0823_p0180c05║   　此識下。明不與善染等所俱 。異熟性。謂無記性。善
X51n0823_p0180c06║   　等。謂信 等十一 。染汙等。謂根隨二 十六 。類不同故。
X51n0823_p0180c07║   　故不相應。惡作等。等謂睡眠尋伺。俱 通三性。其無
X51n0823_p0180c08║   　記者有間斷故。此無間斷。故不相應。
X51n0823_p0180c09║   法有四種謂善不善(至)阿賴耶識何 法攝耶。
X51n0823_p0180c10║   　法有下。釋三性門。先標列 四法。徵起。
X51n0823_p0180c11║   此識唯是無覆無記(至)故此唯是無覆無記。
X51n0823_p0180c12║   　此識下。舉頌總答。異熟下。別 約三釋。初 約依持用
X51n0823_p0180c13║   　釋。文中反顯。流轉。即惑業生雜染法。還滅。即涅槃
X51n0823_p0180c14║   　與道清淨法。謂識是無覆無記。故與此二 作依持
X51n0823_p0180c15║   　用。若唯善性。不應有五 趣昇沉流轉用。若唯染性。
X51n0823_p0180c16║   　不應有轉捨轉得還滅用。故云 應不得成。又此下。
X51n0823_p0180c17║   　二 約持種釋。初 句直釋。是無記故。持善染種。為善
X51n0823_p0180c18║   　染依。次反顯。善則 違染。應不與染作所依。染則 違
X51n0823_p0180c19║   　善。應不與善作所依。又此下。三約受熏釋。是無記
X51n0823_p0180c20║   　故。是所熏性。受善染熏。次反顯。若善不受染熏。若
X51n0823_p0180c21║   　染不受善熏。如香與臰。互 不受熏。無熏習故。即無
X51n0823_p0180c22║   　種子。無種即無因。無因亦無果。故曰。染淨因果俱
X51n0823_p0180c23║   　不成立。具 上三義。證知唯是無覆無記性攝。
X51n0823_p0180c24║   覆謂染法障聖道故(至)此非善惡故名無記。
X51n0823_p0181a01║   　覆謂下。釋無覆無記義。文中反顯。覆者。障蔽義。染
X51n0823_p0181a02║   　法。謂貪等煩惱。聖道謂無漏智。淨心。謂清淨理。謂
X51n0823_p0181a03║   　煩惱能障蔽智理名覆。此識非染。故名無覆。記。謂
X51n0823_p0181a04║   　記別 。善謂白業。惡謂黑業。人天清昇樂果名愛。三
X51n0823_p0181a05║   　塗沉墜苦果名非愛。各有順益違損殊勝自體可
X51n0823_p0181a06║   　記別 。名記。此非善惡。故名無記。
X51n0823_p0181a07║   觸等亦如是者(至)故說觸等亦如是言。
X51n0823_p0181a08║   　觸等下。釋心所例 王門。初 文略明王所必同性。次
X51n0823_p0181a09║   　又觸下。廣顯五 義皆同。五 法相應者。阿賴耶與觸
X51n0823_p0181a10║   　等五 法相應。五 所例 王。一 一 皆亦與五 法相應。如
X51n0823_p0181a11║   　觸望賴耶。及作意等四。是五 法相應。作意望賴耶。
X51n0823_p0181a12║   　及觸等四。亦是五 法。餘三例 知。四義如文。
X51n0823_p0181a13║   有義觸等如阿賴耶(至)亦如是言無簡別 故。
X51n0823_p0181a14║   　有義下。斥異解。先敘。此中觸等例 王。應一 例 一 切
X51n0823_p0181a15║   　例 。何 也。亦如是言無簡別 故。此解不應以 觸等例
X51n0823_p0181a16║   　王名一 切種。
X51n0823_p0181a17║   彼說非理所以 者何 (至)如何 同識能持種子。
X51n0823_p0181a18║   　彼說下。破。初 句總斥。次立量破。觸等是有法。不能
X51n0823_p0181a19║   　受熏持種宗。不自在故因。喻如貪信 等。受熏持種。
X51n0823_p0181a20║   　方名一 切種。既無受熏持種義。如何 例 王名一 切
X51n0823_p0181a21║   　種。
X51n0823_p0181a22║   又若觸等亦能受熏(至)六 眼識等俱 時生故。
X51n0823_p0181a23║   　又若下。初 句牒伏計。若謂觸等亦能受熏故。亦名
X51n0823_p0181a24║   　一 切種者。應一 下。破。一 約一 熏成六 破。二 約多種
X51n0823_p0181b01║   　一 芽破。三約五 種無用破。四約次第生果破。五 約
X51n0823_p0181b02║   　六 果頓生破。皆如文。
X51n0823_p0181b03║   誰言觸等亦能受熏(至)亦如似 火無能燒用。
X51n0823_p0181b04║   　誰言下。破轉救。初 一 句直救。不爾下。論家復詰。謂
X51n0823_p0181b05║   　觸下。出救詞。似 種相者。觸等緣境。要托第八 所緣
X51n0823_p0181b06║   　三類境為質。自變相分為所緣。即以 所變似 種相
X51n0823_p0181b07║   　名一 切種。顯依所緣得名。非謂受熏持種名一 切
X51n0823_p0181b08║   　種。下復以 三句因。成立必有似 種相。識緣三類境
X51n0823_p0181b09║   　觸等若不變似 種。則 與識所緣不等。觸等與識所
X51n0823_p0181b10║   　緣既等。故應有似 種。又若謂觸等但 緣似 根身等。
X51n0823_p0181b11║   　不緣似 種。生無色界無色可托。則 無所緣。無色有
X51n0823_p0181b12║   　所緣故。此即似 種。又心王緣種。觸等雖托為質。但
X51n0823_p0181b13║   　名疎所緣緣。親所緣緣定應有故。此即似 種。此似
X51n0823_p0181b14║   　種相不為因緣生現識等一 句。欲免前 五 過。謂約
X51n0823_p0181b15║   　所緣緣名一 切種。非謂受熏持種。如何 難言。種必
X51n0823_p0181b16║   　生果。或一 或多。若頓若漸耶。如觸下。舉似 根不為
X51n0823_p0181b17║   　識所依。以 例 似 種不為親因緣。亦如下。舉似 火無
X51n0823_p0181b18║   　燒用。以 喻似 種不為親因緣。
X51n0823_p0181b19║   彼救非理觸等所緣(至)不爾本頌有重言失。
X51n0823_p0181b20║   　彼救下。破。觸等所緣似 種似 根等相。於後第三句
X51n0823_p0181b21║   　頌文中執受處。王緣執受處三類境。觸等例 王亦
X51n0823_p0181b22║   　變三類似 相而緣。此句王所可相例 。由此第二 句
X51n0823_p0181b23║   　中一 切種言。定目受熏持種義。不爾者。若謂前 一
X51n0823_p0181b24║   　切種言。亦是所緣似 種相。則 本論有重言之 咎。
X51n0823_p0181c01║   又彼所說亦如是言(至)隨所應說非謂一 切。
X51n0823_p0181c02║   　又彼下。破無簡別 。初 文牒執總破。勿 觸下。別 破。若
X51n0823_p0181c03║   　謂無簡別 。觸等如識亦能了 別 。勿 字是破辭。觸等
X51n0823_p0181c04║   　亦與觸等相應者。文總意別 。應一 一 言之 。若謂無
X51n0823_p0181c05║   　簡別 者。觸應如王亦與觸相應。觸與餘四可論相
X51n0823_p0181c06║   　應。自不相應故。他性相應非自性故。餘四例 說。心
X51n0823_p0181c07║   　所與五 法相應者。如觸與一 王四所論相應也。由
X51n0823_p0181c08║   　此下。結責。故知亦如是言。隨所應例 而例 之 。非謂
X51n0823_p0181c09║   　一 切無簡別 也。
X51n0823_p0181c10║   阿賴耶識為斷為常(至)可為轉識熏成種故。
X51n0823_p0181c11║   　阿賴下。釋因果法喻門。初 約斷常問。次約非斷非
X51n0823_p0181c12║   　常答。恒轉二 字釋成。頌中以 恒轉二 字立門。今論
X51n0823_p0181c13║   　約斷常為問。徵出非斷非常。以 恒轉釋成。意在非
X51n0823_p0181c14║   　斷非常釋成恒轉。反覆相成。可謂義嚴辭巧也。恒
X51n0823_p0181c15║   　謂下。轉釋初 一 句釋恒相。無記連持名相續。綴前
X51n0823_p0181c16║   　引後名無間。次二 句釋恒義。由體恒常。故為五 趣
X51n0823_p0181c17║   　四生之 本。由一 類相續。故能持種不失。轉謂下。初
X51n0823_p0181c18║   　一 句釋轉相。新新不住 名生滅。因移果易名變異。
X51n0823_p0181c19║   　次二 句釋轉義。生滅故非常。因果故非一 。此明變
X51n0823_p0181c20║   　異義。種子義須剎那滅。故可為轉識熏成種。此明
X51n0823_p0181c21║   　生滅義。
X51n0823_p0181c22║   恒言遮斷轉表非常(至)外觸等法恒相隨轉。
X51n0823_p0181c23║   　恒言二 句結成。猶如下。舉喻。前 流喻因。後流喻果。
X51n0823_p0181c24║   　流流無盡故非斷。波波轉易故非常。阿賴耶識是
X51n0823_p0182a01║   　有法。非斷非常宗。恒轉故因。喻如暴流。又此四句
X51n0823_p0182a02║   　結前 起後。法喻雙標。如暴下。法喻合釋。初 喻漂溺
X51n0823_p0182a03║   　有情不出離。喻前 是界趣生施設本。未捨阿賴耶
X51n0823_p0182a04║   　識以 來。恒溺二 死苦海。由此有諸趣故。次喻隨緣
X51n0823_p0182a05║   　起識浪。喻前 可為轉識熏成種。而體恒相續。如楞
X51n0823_p0182a06║   　伽 云 。藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍
X51n0823_p0182a07║   　而轉生。後喻內習氣外相應。恒相隨轉。喻前 隨業
X51n0823_p0182a08║   　昇沉。持種不失。習氣乃是識所執受。攝為自體同
X51n0823_p0182a09║   　安危故。如水內魚。觸等乃是識所相應。他性相應
X51n0823_p0182a10║   　非自性故。如水外草。上下者。意明此識隨業昇沉
X51n0823_p0182a11║   　流轉。此內外法恒隨不離。
X51n0823_p0182a12║   如是法喻意顯此識(至)故說此識恒轉如流。
X51n0823_p0182a13║   　如是下。總結立喻意。又三。初 文標。謂此下。釋。剎那
X51n0823_p0182a14║   　剎那果生因滅者。謂一 一 剎那中即因即果。即生
X51n0823_p0182a15║   　即滅。現種熏生。剎那無住 。非斷非常。緣起正理。故
X51n0823_p0182a16║   　說下。結。
X51n0823_p0182a17║   過去未來既非實有(至)斷豈得成緣起正理。
X51n0823_p0182a18║   　過去下。第一 番通妨顯理。餘乘牒前 出妨。由前 二
X51n0823_p0182a19║   　卷初 破餘乘云 。過未非實。猶如空華。今聞果生因
X51n0823_p0182a20║   　滅。以 成非斷非常。因滅在過去。果生在未來。若謂
X51n0823_p0182a21║   　二 世 非實。此乃無因無果。則 成非常。何 成非斷。此
X51n0823_p0182a22║   　躡世 難理。
X51n0823_p0182a23║   過去未來若是實有(至)常亦不成緣起正理。
X51n0823_p0182a24║   　次過去下。對斥如文。此約常斥斷。
X51n0823_p0182b01║   豈斥他過己義便 成(至)何 假去來方成非斷。
X51n0823_p0182b02║   　豈斥下。顯理。初 二 句承前 起後。非為斥他成己。意
X51n0823_p0182b03║   　在顯正摧邪。前 因下。正顯緣起。前 言果生因滅者。
X51n0823_p0182b04║   　非謂二 時。前 因滅位 。後果即生。義言前 後。秪在剎
X51n0823_p0182b05║   　那現識上即因即果。非異剎那。如秤下。舉喻喻明。
X51n0823_p0182b06║   　秤喻現識。兩頭喻因果。低 昂喻生滅。非異剎那云
X51n0823_p0182b07║   　時等。雖因果事 異。生滅相殊。同居一 時。更非前 後。
X51n0823_p0182b08║   　如是因果念念皆爾。相續長時。如暴流水。何 假下。
X51n0823_p0182b09║   　結斥。餘乘約二 世 前 後立因立果。大乘在一 念即
X51n0823_p0182b10║   　因即果。非斷非常。此大小立義之 不同也。
X51n0823_p0182b11║   因現有位 後果未生(至)既無因果誰離斷常。
X51n0823_p0182b12║   　因現下。第二 番通妨顯理。餘乘牒前 立難。由上云
X51n0823_p0182b13║   　前 因滅位 。後果即生。餘乘不契因果相即。而於前
X51n0823_p0182b14║   　後二 字生疑。還將因果分屬二 世 為難。初 難無因。
X51n0823_p0182b15║   　望果名因故。次難無果。望因名果故。因果俱 無。仍
X51n0823_p0182b16║   　成斷滅。
X51n0823_p0182b17║   若有因時已有後果(至)無因無果豈離斷常。
X51n0823_p0182b18║   　若有下。對斥餘乘約二 世 相望對立因果。此則 因
X51n0823_p0182b19║   　時有果。故今斥云 果既本有等。仍是無因無果。還
X51n0823_p0182b20║   　成斷滅。此約斷斥斷。
X51n0823_p0182b21║   因果義成依法作用(至)應信 大乘緣起正理。
X51n0823_p0182b22║   　因果下。責過勸 信 。初 句略申正義。謂大乘依剎那
X51n0823_p0182b23║   　現法上生滅作用。義成因果。故所下。責過。汝以 二
X51n0823_p0182b24║   　世 因果。詰難。反招自愆。體用即果。因緣即因。彼此
X51n0823_p0182c01║   　相望。互 奪俱 無。次勸 信 。
X51n0823_p0182c02║   謂此正理深妙離言因果等言皆假施設。
X51n0823_p0182c03║   　謂此下。顯理。初 句明理絕言思。次句明名言假設。
X51n0823_p0182c04║   　因果等言者。謂果生因滅。非斷非常。如此名言。皆
X51n0823_p0182c05║   　假施設。
X51n0823_p0182c06║   觀現在法有引後用(至)假謂現識似 彼相現。
X51n0823_p0182c07║   　觀現下。釋假立相。觀。謂觀待。謂觀待現在法有引
X51n0823_p0182c08║   　後用。依所引後法。假立當果。當果雖無。對之 仍說
X51n0823_p0182c09║   　現在為後果之 因。此即現在因。假對當果而立也。
X51n0823_p0182c10║   　觀待現在法有酬前 相。依所酬前 相。假立曾因。曾
X51n0823_p0182c11║   　因雖無。對之 仍說現在為前 因之 果。此即現在果。
X51n0823_p0182c12║   　假對曾因而立也。現識似 彼相現者。彼。指因果。即
X51n0823_p0182c13║   　於現在一 念識上。觀待過未假名因果。餘乘因果
X51n0823_p0182c14║   　二 世 實有。大乘因果依現假立。此大小假實之 有
X51n0823_p0182c15║   　別 也。
X51n0823_p0182c16║   如是因果理趣顯然(至)諸有智者應順修 學。
X51n0823_p0182c17║   　如是下。總結勸 修 。遠離二 邊者。因滅故非常。果生
X51n0823_p0182c18║   　故非斷。酬前 故非斷。引後故非常。前 後兩番顯理
X51n0823_p0182c19║   　者。前 於一 剎那上即因即果。非斷非常。以 成緣起
X51n0823_p0182c20║   　正理。對破餘乘二 世 立因立果之 不當也。後約引
X51n0823_p0182c21║   　後酬前 假名施設。用顯離言中道。對破餘乘實因
X51n0823_p0182c22║   　實果之 謬執也。
X51n0823_p0182c23║   有餘部說雖無去來(至)體相雖殊而俱 是有。
X51n0823_p0182c24║   　有餘下。斥餘部異解。初 二 句總標。由上斥二 世 立
X51n0823_p0183a01║   　因果為不當。今於現法初 後分因果。謂現下二 句。
X51n0823_p0183a02║   　標敘一 念二 時。現在法極迅速者。如石火電光 。法
X51n0823_p0183a03║   　雖迅疾。猶有初 生後滅二 時。生時下二 句。釋成因
X51n0823_p0183a04║   　果。生時酬因。此即為果。何 藉曾因對說現果耶。滅
X51n0823_p0183a05║   　時引果。此即為因。何 藉當果對說現因耶。此約現
X51n0823_p0183a06║   　在一 念法上。初 後生滅二 時建立因果。時雖下二
X51n0823_p0183a07║   　句。標敘二 時一 體。乃反覆申明之 意也。前 因下二
X51n0823_p0183a08║   　句。釋成。約一 體上論二 時。故言正滅正生。體相下
X51n0823_p0183a09║   　二 句。結成。體。謂因果。相。謂生滅。雖殊。結二 時。俱 有
X51n0823_p0183a10║   　結一 體。前 大乘言前 因滅位 後果即生。今餘部言
X51n0823_p0183a11║   　前 因正滅後果正生。二 文似 同。其義逈別 。前 於滅
X51n0823_p0183a12║   　位 即生。意顯一 剎那上即生即滅。此雖亦約現法
X51n0823_p0183a13║   　仍分初 後言正滅正生。此大小乘詞同義異也。
X51n0823_p0183a14║   如是因果非假施設(至)誰有智者捨此信 餘。
X51n0823_p0183a15║   　如是下。結。無前 難者。無因時有果之 難也。
X51n0823_p0183a16║   彼有虗言都無實義(至)生既現有滅應現無。
X51n0823_p0183a17║   　彼有下。總斥。何 容下。分斥。先破一 念二 時。初 約相
X51n0823_p0183a18║   　違破。滅若下。約三世 破。次滅若下。約有無反覆破。
X51n0823_p0183a19║   　若於現法初 後分生滅。則 有義同水火。三世 各居。
X51n0823_p0183a20║   　有無相異。等過。
X51n0823_p0183a21║   又二 相違如何 體一 非苦樂等見有是事 。
X51n0823_p0183a22║   　次破二 時一 體。先立量破。生滅是有法。如何 體一
X51n0823_p0183a23║   　宗。相違故因。喻如苦樂等。
X51n0823_p0183a24║   生滅若一 時應無二 (至)同依一 體理必不成。
X51n0823_p0183b01║   　生滅下。時體迭破。初 二 句約體破時。生滅一 體。則
X51n0823_p0183b02║   　不應言時雖有二 。次二 句約時破體。生滅時異。則
X51n0823_p0183b03║   　不應言而體是一 。故生下。結破。
X51n0823_p0183b04║   經部師等因果相續(至)因果相續緣起正理。
X51n0823_p0183b05║   　經部下。直斥經部因果不成。彼不下。以 正義反顯。
X51n0823_p0183b06║   　阿賴耶與轉識現種熏生。互 為因果故。由此下。結
X51n0823_p0183b07║   　勸 。
X51n0823_p0183b08║   此識無始恒轉如流乃至何 位 當究竟捨。
X51n0823_p0183b09║   　此識下。釋斷伏位 次門。初 句牒前 。次句問後。
X51n0823_p0183b10║   阿羅漢位 方究竟捨(至)永遠離故說之 為捨。
X51n0823_p0183b11║   　阿羅下。舉頌答。謂諸下。正釋。諸聖者。謂三乘無學。
X51n0823_p0183b12║   　斷煩惱障究竟盡者。分別 俱 生二 俱 斷盡。八 地已
X51n0823_p0183b13║   　前 纔捨藏故。麤重即種子。永遠離者。文中諸聖通
X51n0823_p0183b14║   　三乘。此約如來言。若約二 乘。猶未永離。金剛 道後
X51n0823_p0183b15║   　異熟空故。不言所知者。所知不執藏故。
X51n0823_p0183b16║   此中所說阿羅漢者(至)永不復受分段生故。
X51n0823_p0183b17║   　此中下。轉釋羅漢名不局故。次三句出殺賊。應供 。
X51n0823_p0183b18║   　無生。三德義。
X51n0823_p0183b19║   云 何 知然決擇分說(至)成阿羅漢及如來故。
X51n0823_p0183b20║   　云 何 下。先引瑜伽 通證三乘斷現名捨。次引集論
X51n0823_p0183b21║   　獨證菩薩。斷種名捨。
X51n0823_p0183b22║   若爾菩薩煩惱種子(至)亦不成就阿賴耶識。
X51n0823_p0183b23║   　若爾下。釋妨。約集論以 難瑜伽 。集論言頓斷煩惱
X51n0823_p0183b24║   　成阿羅漢。捨阿賴耶。反而言之 。菩薩若未斷盡。應
X51n0823_p0183c01║   　皆成就賴耶。何 故瑜伽 說不退菩薩亦不成就。等
X51n0823_p0183c02║   　是菩薩。云 何 集論言成就。瑜伽 言不成就耶。
X51n0823_p0183c03║   彼說二 乘無學果位 (至)故彼論文不違此義。
X51n0823_p0183c04║   　彼說下。先約迴心向大答。二 乘無學位 中已捨阿
X51n0823_p0183c05║   　賴耶。不定性故。迴心向大。煩惱已斷故。必不退轉
X51n0823_p0183c06║   　復起煩惱。念念趣菩提故。轉名不退菩薩。先已捨
X51n0823_p0183c07║   　故。不成就阿賴耶。雖名菩薩。即在羅漢中攝。故集
X51n0823_p0183c08║   　論菩薩言成就。瑜伽 菩薩言不成就。文雖似 異。兩
X51n0823_p0183c09║   　不相違。
X51n0823_p0183c10║   又不動 地以 上菩薩(至)此位 方名不退菩薩。
X51n0823_p0183c11║   　又不下。約深位 不退答。不動 以 上。即八 九十地位 。
X51n0823_p0183c12║   　一 切煩惱。謂分別 俱 生。法駛流。謂所知障。任運轉。
X51n0823_p0183c13║   　謂自在不為所拘故。於一 行中起諸行。或二 至多。
X51n0823_p0183c14║   　或無量一 至多。皆起諸行故。念念流入 薩婆海故。
X51n0823_p0183c15║   然此菩薩雖未斷盡(至)此亦說彼名阿羅漢。
X51n0823_p0183c16║   　然此下。通妨。前 云 此識煩惱麤重永遠離故。說名
X51n0823_p0183c17║   　為捨。今雖深位 。猶居在因。異熟未空。種子尚在。何
X51n0823_p0183c18║   　亦言捨。通意如文。此識。謂阿賴耶。我見愛等。謂末
X51n0823_p0183c19║   　那相應四煩惱。即俱 生我執。生空智果任運現前 。
X51n0823_p0183c20║   　不復執藏。故亦名捨。
X51n0823_p0183c21║   有義初 地以 上菩薩(至)能一 行中起諸行故。
X51n0823_p0183c22║   　有義下。敘異解。此解言不唯第八 已上。初 地已來。
X51n0823_p0183c23║   　亦名不退。證理得智斷障起行故。
X51n0823_p0183c24║   雖為利 益起諸煩惱(至)故此亦名不退菩薩。
X51n0823_p0184a01║   　問云 。論言不退菩薩不成就阿賴耶。深位 不起煩
X51n0823_p0184a02║   　惱。可名不退。七地已前 以 同事 攝化。猶現煩惱。何
X51n0823_p0184a03║   　故亦名不退。雖為下。通意如文。
X51n0823_p0184a04║   然此菩薩雖未斷盡(至)此亦說彼名阿羅漢。
X51n0823_p0184a05║   　問云 。前 云 斷煩惱障究竟盡時名阿羅漢。今云 何
X51n0823_p0184a06║   　七地已前 俱 生未盡名阿羅漢。然此下。通意如文。
X51n0823_p0184a07║   故集論中作如是說(至)故亦說彼名阿羅漢。
X51n0823_p0184a08║   　故集下。引論證。論文通十地故。煩惱如毒。禪定觀
X51n0823_p0184a09║   　智如呪藥。
X51n0823_p0184a10║   彼說非理七地已前 (至)許便 違害諸論所說。
X51n0823_p0184a11║   　彼說下。斥。如文。若謂斷分別 不復執藏說名為捨
X51n0823_p0184a12║   　者。次約預流並 破。預流初 果已斷分別 。亦應名捨。
X51n0823_p0184a13║   　若言初 果名捨。則 與諸論相違。諸論皆言四果羅
X51n0823_p0184a14║   　漢方名捨故。
X51n0823_p0184a15║   地上菩薩所起煩惱(至)寧可以 彼例 此菩薩。
X51n0823_p0184a16║   　地上下。敘轉救。謂地上煩惱。由正智所伏不為過
X51n0823_p0184a17║   　失。預流不然。不可以 預流例 菩薩為難。
X51n0823_p0184a18║   彼六 識中所起煩惱(至)由此故知彼說非理。
X51n0823_p0184a19║   　彼六 下。破。俱 生煩惱通六 七二 識。六 識中俱 生。可
X51n0823_p0184a20║   　如上說。治障相違故。第七俱 生。由出觀入 觀不時。
X51n0823_p0184a21║   　漏與無漏相間運行。無漏心位 不復執藏。有漏心
X51n0823_p0184a22║   　位 任運執藏。寧不同彼。由此下。結責。故不可言通
X51n0823_p0184a23║   　前 七地。
X51n0823_p0184a24║   然阿羅漢斷此識中(至)爾時便 入 無餘涅槃。
X51n0823_p0184b01║   　然阿下。總結。非捨下。明捨名不捨體。勿 阿下。出不
X51n0823_p0184b02║   　捨所以 。阿羅漢證有餘涅槃時。子縛已斷。果縛猶
X51n0823_p0184b03║   　存。此身智種子由識體執持。此時若無持種識。亦
X51n0823_p0184b04║   　無所持種。種子既無。身智現行不起。爾時便 應灰
X51n0823_p0184b05║   　身泯智入 無餘涅槃。故有餘位 非捨識體。八 識成
X51n0823_p0184b06║   　不成應有四句。或成就阿賴耶識非轉識。謂無心
X51n0823_p0184b07║   　睡眠。無心悶絕。入 無想定。入 滅盡定。生無想天。或
X51n0823_p0184b08║   　有成就轉識非阿賴耶識。謂阿羅漢。若諸獨覺。不
X51n0823_p0184b09║   　退菩薩。及諸如來。住 有心位 。或有俱 成就。謂餘有
X51n0823_p0184b10║   　情住 有心位 。或有俱 不成就。謂阿羅漢。若諸獨覺。
X51n0823_p0184b11║   　不退菩薩。及諸如來。入 滅盡定。趣無餘依般涅槃
X51n0823_p0184b12║   　界。
X51n0823_p0184b13║   然第八 識雖諸有情(至)此等諸名通一 切位 。
X51n0823_p0184b14║   　然第下。釋義通諸名。先總標。謂或下。別 釋。釋義皆
X51n0823_p0184b15║   　如文。前 四名。通凡聖因果一 切位 。如來位 中集起
X51n0823_p0184b16║   　淨法故。執持淨種色根故。與淨法為依止故。任持
X51n0823_p0184b17║   　出世 種子故。
X51n0823_p0184b18║   或名阿賴耶攝一 切雜染(至)有雜染法執藏義故。
X51n0823_p0184b19║   　阿賴耶名。通異生至七地。皆未捨執藏故。
X51n0823_p0184b20║   或名異熟識能引生死(至)猶有異熟無記法故。
X51n0823_p0184b21║   　異熟名通異生至十地。金剛 道後方空故。
X51n0823_p0184b22║   或名無垢識最極清淨(至)未得善淨第八 識故。
X51n0823_p0184b23║   　無垢識唯在如來地。淳善淨故。菩薩下。反顯。如文。
X51n0823_p0184b24║   如契經說如來無垢識(至)解脫一 切障圓鏡智相應。
X51n0823_p0184c01║   　如契下。引證。名七義七而體唯一 。或通或局而該
X51n0823_p0184c02║   　淺深。前 四通而不局。通染淨故。後一 局而不通。局
X51n0823_p0184c03║   　如來故。賴耶非通非局。非通上聖。非局下凡。異熟
X51n0823_p0184c04║   　亦通亦局。亦通金剛 。亦局博地。
X51n0823_p0184c05║   阿賴耶名過失重故(至)心等通故隨義應說。
X51n0823_p0184c06║   　阿賴下。明斷捨前 後。究竟極果。唯轉其名。沉空滯
X51n0823_p0184c07║   　寂。名體俱 失。心等通者。義通染淨。染隨前 捨。淨益
X51n0823_p0184c08║   　長時。
X51n0823_p0184c09║   然第八 識總有二 位 (至)鏡智徧緣一 切法故。
X51n0823_p0184c10║   　然第下。總判 二 位 如文。與一 下一 句。釋與五 徧行
X51n0823_p0184c11║   　相應。常樂下五 句。釋與五 別 境相應。極淨下一 句。
X51n0823_p0184c12║   　釋與善十一 相應。無染汙故。簡不與根隨二 十六
X51n0823_p0184c13║   　相應。無散動 故。簡不與四不定相應。任運一 句。釋
X51n0823_p0184c14║   　捨受。鏡智徧緣。釋所緣。有漏位 局。無漏位 通。染淨
X51n0823_p0184c15║   　廣狹。理應爾故。
X51n0823_p0184c16║   云 何 應知此第八 識(至)聖教正理為定量故。
X51n0823_p0184c17║   　云 何 下。引教理證有第八 。初 徵問。次總答教理為
X51n0823_p0184c18║   　定量故。教。謂三經四頌五 教。理。謂十理。以 此楷定
X51n0823_p0184c19║   　不易。度量無謬為證。
X51n0823_p0184c20║   謂有大乘阿毗達磨(至)由此有諸趣及涅槃證得。
X51n0823_p0184c21║   　謂有下。先引一 經一 頌。三番釋頌。第一 番約因緣
X51n0823_p0184c22║   　依持用釋。
X51n0823_p0184c23║   此第八 識自性微細(至)流轉還滅作依持用。
X51n0823_p0184c24║   　此第下。初 二 句出引教意。第八 自性微細。體隱用
X51n0823_p0185a01║   　彰。故以 用顯體。頌中下。略以 二 用判 頌四句。
X51n0823_p0185a02║   界是因義即種子識(至)等為依止故名為緣。
X51n0823_p0185a03║   　界是下先釋因緣用。因緣分釋。初 句標因。種子識。
X51n0823_p0185a04║   　出體。親生諸法。結為因用。依是下。初 句標緣。執持
X51n0823_p0185a05║   　識。出體。諸法等為依止。結為緣用。雖因緣義別 。識
X51n0823_p0185a06║   　體唯一 。約能生義。名種子識。約依止義。名執持識。
X51n0823_p0185a07║   　以 此二 用顯體。體一 名異也。
X51n0823_p0185a08║   謂能執持諸種子故(至)是謂此識為因緣用。
X51n0823_p0185a09║   　謂能下。因緣合明。廣釋上義。初 四句文互 隔對。承
X51n0823_p0185a10║   　前 起後。能執持諸種子。即前 種子為因。即變為彼。
X51n0823_p0185a11║   　即前 親生諸法。與現行法為所依。即前 執持為緣。
X51n0823_p0185a12║   　及為彼依。即前 等無依止。變為彼者。牒上。謂變一
X51n0823_p0185a13║   　句。釋成。為彼依者。牒上。謂與一 句。釋成。問云 。執受
X51n0823_p0185a14║   　但 能執受根身。不言執受諸識。何 言與轉識作所
X51n0823_p0185a15║   　依止耶。以 能下。通妨廣釋為依義。眼等五 識。以 五
X51n0823_p0185a16║   　色根為俱 有依。又與下。釋第六 意識以 末那為俱
X51n0823_p0185a17║   　有依。末那下。立量證末那以 第八 為俱 有依。并證
X51n0823_p0185a18║   　意識依末那。七八 二 識自性微細。不可了 知。故立
X51n0823_p0185a19║   　量證明。第八 下。明第八 有俱 有依。謂第七。立量如
X51n0823_p0185a20║   　文。是謂下。結成因緣。故以 因緣之 用顯體也。
X51n0823_p0185a21║   由此有者由有此識(至)令諸有情流轉生死。
X51n0823_p0185a22║   　由此下。次釋依持用。先釋流轉依持用。先牒頌略
X51n0823_p0185a23║   　標體用善。謂人天清昇樂。惡。謂三塗沉墜苦。第八
X51n0823_p0185a24║   　識。出體。執持下。顯用。順流轉法者。流轉。謂昇沉往
X51n0823_p0185b01║   　返苦樂果。順。即惑業因。隨順生死故。由識執持惑
X51n0823_p0185b02║   　業苦種。令諸有情流轉生死。生死即五 趣現果。苦
X51n0823_p0185b03║   　種於生死為親因緣。惑業種於生死為增上緣。
X51n0823_p0185b04║   雖惑業生皆是流轉(至)是與流轉作依持用。
X51n0823_p0185b05║   　雖惑下。釋疑。疑云 。惑業苦三皆流轉法。何 故頌中
X51n0823_p0185b06║   　唯言諸趣。不及二 耶。釋中約通局判 頌文。初 約果
X51n0823_p0185b07║   　勝偏 說。次約諸趣名。因果通攝。諸惑下。結。故以 流
X51n0823_p0185b08║   　轉之 用顯體也。
X51n0823_p0185b09║   及涅槃證得者由有此識(至)令修 行者證得涅槃。
X51n0823_p0185b10║   　及涅下。次釋還滅依持用。先牒頌略標體用。涅槃。
X51n0823_p0185b11║   　謂性淨法界。證得。謂無漏正智。第八 識。出體。執持
X51n0823_p0185b12║   　下。顯用。順還滅法者。還滅。謂歸還寂滅之 理。順。即
X51n0823_p0185b13║   　能還之 道。由識執持無漏智種。令修 行者證得涅
X51n0823_p0185b14║   　槃。從無漏種發生淨行。斷惑證理故。種於現行為
X51n0823_p0185b15║   　生因。智於涅槃為了 因。及者兼 也。
X51n0823_p0185b16║   此中但 說能證得道(至)是與還滅作依持用。
X51n0823_p0185b17║   　此中下。約單雙判 頌文。初 文單約能證道。次句釋
X51n0823_p0185b18║   　成。涅槃不依此識者。清淨法界。即識實性。識依理。
X51n0823_p0185b19║   　理不依識故。次文單約所證。次句釋成。或此下。雙
X51n0823_p0185b20║   　說涅槃與道。次句釋成。能還所還。品類同故。謂涅
X51n0823_p0185b21║   　下。出雙說意。能得道。約證理言。能斷道。約斷惑言。
X51n0823_p0185b22║   　總唯一 無漏智耳。能所下。結。能所斷證者。謂能斷
X51n0823_p0185b23║   　道。所斷惑。能證道。所證理。故以 還滅之 用顯體也。
X51n0823_p0185b24║   又此頌中初 句顯示(至)依轉識等理不成故。
X51n0823_p0185c01║   　又此下。第二 番約染淨依釋。初 句中界字。即性義。
X51n0823_p0185c02║   　謂識自性無始恒有。次句一 切法等依者。總與染
X51n0823_p0185c03║   　淨法為依止。第三句由此有諸趣。即別 為染依止。
X51n0823_p0185c04║   　第四句及涅槃證得。即別 為淨依止。雜染下。轉釋。
X51n0823_p0185c05║   　集諦。即能趣惑業。苦諦。即所趣生。此二 世 間因果
X51n0823_p0185c06║   　也。所能趣者。會通頌文。道諦。即能證得道。滅諦。即
X51n0823_p0185c07║   　所證涅槃。此二 出世 因果也。所能證者。會通頌文。
X51n0823_p0185c08║   　彼二 下。結。以 用顯體。依此識者。此第八 識唯無記
X51n0823_p0185c09║   　性。故與染淨為所依。前 七轉識通善染性。不能與
X51n0823_p0185c10║   　二 作所依。故以 染淨依持之 用顯體也。
X51n0823_p0185c11║   或復初 句顯此識體(至)離第八 識皆不得有。
X51n0823_p0185c12║   　或復下。第三番約三性依止釋。如次配釋。第二 句
X51n0823_p0185c13║   　依他者。諸法皆依緣所生故。第三句徧計者。諸趣
X51n0823_p0185c14║   　皆由分別 執故。第四句圓成者。理智皆是清淨法
X51n0823_p0185c15║   　故。故以 三性依止之 用顯體也。今此下。總結三番
X51n0823_p0185c16║   　作用以 顯體。末句反顯。
X51n0823_p0185c17║   即彼經中復作是說(至)故名阿賴耶勝者我開示。
X51n0823_p0185c18║   　即彼下。重引前 經第二 頌。
X51n0823_p0185c19║   由此本識具 諸種子(至)依斯建立阿賴耶名。
X51n0823_p0185c20║   　由此下。約受熏持種釋。具 諸種子。即持種義。攝藏
X51n0823_p0185c21║   　諸法。即受熏義。依斯二 義名阿賴耶。
X51n0823_p0185c22║   非如勝性轉為大等(至)能依所依俱 生滅故。
X51n0823_p0185c23║   　非如下。簡異。數論師謂勝性轉為大等。因果雖殊
X51n0823_p0185c24║   　而體是一 。果有生滅而因是常。今則 不爾。故云 非
X51n0823_p0186a01║   　如。能生種子與現行果。非一 非異故。能依所依俱
X51n0823_p0186a02║   　生滅故。
X51n0823_p0186a03║   與雜染法互 相攝藏(至)故說此識名阿賴耶。
X51n0823_p0186a04║   　與雜染下。約三藏釋。初 句即能所藏。次句即執藏。
X51n0823_p0186a05║   已入 見道諸菩薩眾(至)故我世 尊正為開示。
X51n0823_p0186a06║   　已入 下。釋第四句。先約地上。見道。即初 地初 心。真
X51n0823_p0186a07║   　現觀者。地前 雖修 現觀。惑未斷。理未證。名似 現觀。
X51n0823_p0186a08║   　登地斷惑證理。名真現觀。能證解者。證未窮源。解
X51n0823_p0186a09║   　名分覺。有所斷。有所未斷。有所證。有所未證。故為
X51n0823_p0186a10║   　開示。
X51n0823_p0186a11║   或諸菩薩皆名勝者(至)非諸轉識有如是義。
X51n0823_p0186a12║   　或諸下。次通地前 。未能證解者。未能證理。未發真
X51n0823_p0186a13║   　智故。而能信 解者。已具 信 法二 行故。轉依者。一 染
X51n0823_p0186a14║   　淨依。二 迷悟依。轉染得淨。轉迷得悟。故名轉依。非
X51n0823_p0186a15║   　諸下。結。
X51n0823_p0186a16║   解深密經亦作是說(至)恐彼分別 執為我。
X51n0823_p0186a17║   　解深下。引第二 經第三頌。深細。顯體。種子。明功 能。
X51n0823_p0186a18║   　暴流。喻相。
X51n0823_p0186a19║   以 能執持諸法種子(至)不能通達故名甚細。
X51n0823_p0186a20║   　以 能下。釋初 句。阿陀那。具 執持。執受。執取。三義。諸
X51n0823_p0186a21║   　法種子唯執持者。執受四義中闕令生覺受義故。
X51n0823_p0186a22║   　色根依處名執受者。四義全 具 故。結生相續者。結
X51n0823_p0186a23║   　者。繫屬義。生者。受生。相續者。胎中五 位 展轉增長。
X51n0823_p0186a24║   　乃至捨生趣生。由此識與染汙意俱 。能執取故。於
X51n0823_p0186b01║   　母腹中結生相續。俱 舍云 。倒心趣欲境。濕化染香
X51n0823_p0186b02║   　處。無性者。謂一 闡提。無佛性故。趣寂者。謂定性聲
X51n0823_p0186b03║   　聞。沈空滯寂故。凡夫如生盲。不能窮。二 乘如眇目。
X51n0823_p0186b04║   　不能達。
X51n0823_p0186b05║   是一 切法真實種子(至)恒無間斷猶如暴流。
X51n0823_p0186b06║   　是一 下。釋第二 句。親生現行名種子。轉識隨緣有
X51n0823_p0186b07║   　起滅。種識恒無間斷。
X51n0823_p0186b08║   凡即無性愚即趣寂(至)唯第八 識有如是相。
X51n0823_p0186b09║   　凡即下。釋後二 句。起分別 執者。凡愚我執未離。更
X51n0823_p0186b10║   　聞第八 。復增分別 。如牛皮龍繩。遇日轉堅。遇水轉
X51n0823_p0186b11║   　急。唯第下。結。
X51n0823_p0186b12║   入 楞伽 經亦作是說(至)恒起諸識浪現前 作用轉。
X51n0823_p0186b13║   　入 楞下。引第三經第四頌。初 一 偈唯約喻明。次一
X51n0823_p0186b14║   　偈法喻合顯。合法皆如文。境等者。等諸緣也。謂諸
X51n0823_p0186b15║   　識隨緣起滅。藏識恒無間斷。唯此第八 可喻如海。
X51n0823_p0186b16║   眼等諸識無如大海(至)故知別 有第八 識性。
X51n0823_p0186b17║   　眼等下。反顯諸識無恒相續義。故知一 句。正顯第
X51n0823_p0186b18║   　八 。
X51n0823_p0186b19║   此等無量大乘經中(至)如增壹等至教量攝。
X51n0823_p0186b20║   　此等下。廣指諸經證有第八 。諸大下。明大乘經是
X51n0823_p0186b21║   　聖言量。初 以 四雙八 雙顯。次以 三支五 分證。初 順
X51n0823_p0186b22║   　理違情故。五 蘊皆空。誰為主 宰。計我徧常。流轉諸
X51n0823_p0186b23║   　趣。二 棄染趣淨故。訶棄煩惱。背彼生死。趣進無生。
X51n0823_p0186b24║   　歸向寂滅。三讚內毀外故。三寶淨德。海水為墨書
X51n0823_p0186c01║   　之 莫窮。恒沙為舌。讚之 不盡。破四句若紅爐點雪。
X51n0823_p0186c02║   　毀百非猶雲卷太虗。四表正遮邪故。三科緣起。以
X51n0823_p0186c03║   　表幻有不無。冥 諦時方。以 遮徧計不有。立量云 。大
X51n0823_p0186c04║   　乘經是有法。至教量攝宗。契經攝故因。喻如增壹
X51n0823_p0186c05║   　等。
X51n0823_p0186c06║   又聖慈氏以 七種因(至)諸可怖事 先預記別 。
X51n0823_p0186c07║   　又聖下。引七因證大乘經是佛說。先總標。一 先下。
X51n0823_p0186c08║   　別 明。一 先不記故。文中反顯當來有可怖事 起。如
X51n0823_p0186c09║   　來皆預記別 。如佛云 。末法世 時。有諸魔王入 我法
X51n0823_p0186c10║   　中。著我袈裟。破我正法。法必滅盡。諸如是等。佛先
X51n0823_p0186c11║   　授記。此大乘經若是天魔等壞正法故說。如來亦
X51n0823_p0186c12║   　應記別 。今先不記故。證知大乘經是佛所說。
X51n0823_p0186c13║   二 本俱 行故(至)寧知大乘獨非佛說。
X51n0823_p0186c14║   　二 本俱 行故。眾生機器不同。如來設教亦異。一 代
X51n0823_p0186c15║   　所談教法。四教收之 畢盡。所謂藏通別 圓。教教四
X51n0823_p0186c16║   　門。門門四悉。四悉隨機。令其悅宜治悟。藏唯在小。
X51n0823_p0186c17║   　三屬衍門。是知大小俱 行。寧獨大乘非佛所說。
X51n0823_p0186c18║   三非餘境故大乘所說(至)故大乘經非非佛說。
X51n0823_p0186c19║   　三非餘境故。廣大。謂華嚴等。甚深。謂法華等。華嚴
X51n0823_p0186c20║   　法界。事 理圓融。不可測量。法華實相。百界千如。豈
X51n0823_p0186c21║   　能思議。聲聞如稻麻。尚不能知。故非外道所思量
X51n0823_p0186c22║   　境。故不為說。說亦不信 。信 尚不生。豈是彼說。
X51n0823_p0186c23║   四應極成故若謂大乘(至)是佛所說其理極成。
X51n0823_p0186c24║   　四應極成故。極成者。圓滿極則 成就。此說彼不說。
X51n0823_p0187a01║   　名不極成。一 切餘佛所說。其理極成。
X51n0823_p0187a02║   五 有無有故若有大乘(至)非大乘教不應正理。
X51n0823_p0187a03║   　五 有無有故。大乘者。謂大乘理。真如實際等。大者。
X51n0823_p0187a04║   　廣博為義。乘者。運載為功 。即大白牛車。小乘羊鹿。
X51n0823_p0187a05║   　負寡運近。止至化城。大白牛車。任重致遠。通至寶
X51n0823_p0187a06║   　所。若信 有大乘理。亦應信 有大乘教。教能詮理。離
X51n0823_p0187a07║   　教無理故。離大乘無有成佛者。聲聞位 歷四階。大
X51n0823_p0187a08║   　乘果登圓極。是聲聞非大教。故不應理。
X51n0823_p0187a09║   六 能對治故依大乘經(至)故應信 此是佛所說。
X51n0823_p0187a10║   　六 能對治故。修 行者。謂萬行可修 。六 度攝盡。藏人
X51n0823_p0187a11║   　唯修 事 度。通以 即空心修 。別 次第修 。圓不次修 。雖
X51n0823_p0187a12║   　四教有殊。皆能引得無分別 智。皆能對治一 切煩
X51n0823_p0187a13║   　惱。以 六 度行。破六 敝故。
X51n0823_p0187a14║   七義異文故大乘所說(至)是故大乘真是佛說。
X51n0823_p0187a15║   　七義異文故。謂如說有。不可以 有取。有即非有。性
X51n0823_p0187a16║   　色真空。舉體全 空故。如言空。不可以 空取。空即不
X51n0823_p0187a17║   　空。性立真色。理具 三千故。
X51n0823_p0187a18║   如莊嚴論頌此義言(至)極成有無有對治異文故。
X51n0823_p0187a19║   　如莊下。引頌證。如次對上七義。
X51n0823_p0187a20║   餘部經中亦密意說(至)非眼等識有如是義。
X51n0823_p0187a21║   　餘部下。引餘乘五 教證有第八 。初 總標。謂大下。別
X51n0823_p0187a22║   　引。初 引大眾部。密意者。言非顯了 。餘乘不知有第
X51n0823_p0187a23║   　八 故。此約根本識證知。非眼下。反顯。
X51n0823_p0187a24║   上座部經分別 論者(至)唯此恒徧為三有因。
X51n0823_p0187b01║   　次引上座部。及分別 論。約有分識證知。
X51n0823_p0187b02║   化地部說此名窮生死蘊(至)唯此識名窮生死蘊。
X51n0823_p0187b03║   　三引化地部窮生死蘊證知。蘊有三種。一 者一 念
X51n0823_p0187b04║   　頃蘊。謂一 剎那有生滅法。二 者一 期蘊。從生至老
X51n0823_p0187b05║   　死恒隨轉法。三者窮生死蘊。從無始乃至金剛 定
X51n0823_p0187b06║   　恒隨轉法。謂此第八 徧三界九地。有生死處。即以
X51n0823_p0187b07║   　此為依。直至金剛 心後煩惱盡時方捨。故名窮生
X51n0823_p0187b08║   　死蘊。離第下。反顯總簡。謂無下。別 簡。初 簡色蘊。次
X51n0823_p0187b09║   　簡心所蘊。三簡不相應行蘊。唯此下。正成此識名
X51n0823_p0187b10║   　窮生死蘊。
X51n0823_p0187b11║   說一 切有部增一 經中(至)三世 境故立此四名。
X51n0823_p0187b12║   　四引說一 切有部四賴耶證知。初 標列 四種。謂阿
X51n0823_p0187b13║   　下。別 釋。愛樂欣喜。俱 名為貪。初 句愛者。總貪三世
X51n0823_p0187b14║   　賴耶為我境。樂者。樂現在正生賴耶。欣者。欣過去
X51n0823_p0187b15║   　已生賴耶。喜者。喜未來當生賴耶。依此總別 。立此
X51n0823_p0187b16║   　四名。
X51n0823_p0187b17║   有情執為真自內我(至)不應執餘五 取蘊等。
X51n0823_p0187b18║   　有情下。廣釋。初 明從無始乃至七地已還。未斷我
X51n0823_p0187b19║   　執恒生愛著。不應一 句。總簡。
X51n0823_p0187b20║   謂生一 向苦受處者(至)令我自在受快樂故。
X51n0823_p0187b21║   　謂生下。別 簡。先簡餘取蘊。一 向苦受處。謂苦偏 重
X51n0823_p0187b22║   　處。即極熱等地獄。無等流樂故。餘取蘊。謂不相應
X51n0823_p0187b23║   　行蘊。即命根眾同分。及五 蘊身心。此餘取蘊。彼恒
X51n0823_p0187b24║   　厭逆不生愛著。唯愛賴耶。文中念我令我二 我字。
X51n0823_p0187c01║   　即指賴耶。
X51n0823_p0187c02║   五 欲亦非真愛著處(至)雖不貪著而愛我故。
X51n0823_p0187c03║   　五 欲下。次簡五 欲。五 欲。謂欲界五 塵。離欲者。謂不
X51n0823_p0187c04║   　還果人。已斷欲界九品思盡。俱 生我執未盡。故於
X51n0823_p0187c05║   　賴耶猶生愛著或約初 禪已上說。
X51n0823_p0187c06║   樂受亦非真愛著處(至)雖厭樂受而愛我故。
X51n0823_p0187c07║   　三簡樂受。離第三靜慮染者。謂第四禪已離下地
X51n0823_p0187c08║   　染。苦樂兩捨。鬬心不交故。
X51n0823_p0187c09║   身見亦非真愛著處(至)而於內我猶生愛故。
X51n0823_p0187c10║   　四簡身見。非無學。謂有學人。已稟信 無我。故不貪
X51n0823_p0187c11║   　著。雖斷分別 。俱 生未離故。
X51n0823_p0187c12║   轉識等亦非真愛著處(至)雖厭轉識等而愛我故。
X51n0823_p0187c13║   　五 簡轉識。求滅心者。謂有學求入 滅定。外道欲入
X51n0823_p0187c14║   　無想。皆厭轉識故。
X51n0823_p0187c15║   色身亦非真愛著處離色染者雖厭色身而愛我故。
X51n0823_p0187c16║   　六 簡色身。離色染者。謂無色界聖凡。以 離色界煩
X51n0823_p0187c17║   　惱。居四空故。
X51n0823_p0187c18║   不相應行離色心等無別 自體是故亦非真愛著處。
X51n0823_p0187c19║   　七簡不相應。離色心無體者。依色心分位 假立。色
X51n0823_p0187c20║   　心尚不愛著。故不相應亦非愛者。
X51n0823_p0187c21║   異生有學起我愛時(至)定唯顯此阿賴耶識。
X51n0823_p0187c22║   　異生下。總結。餘蘊有愛。指異生。不愛。指有學。而於
X51n0823_p0187c23║   　此識定愛。由是下。結歸引教。彼說。指所引經。
X51n0823_p0187c24║   已引聖教當顯正理。
X51n0823_p0188a01║   　已引下。顯理。文結前 起後。引理有十。頌曰。持種異
X51n0823_p0188a02║   　熟心。趣生有受識。生死緣依食。滅定心染淨。
X51n0823_p0188a03║   謂契經說雜染清淨(至)彼持種心不應有故。
X51n0823_p0188a04║   　謂契下。引經證有持種心。顯理復引經者。謂依教
X51n0823_p0188a05║   　立理。理不憑教。則 同臆說。故憑聖言以 顯理。若無
X51n0823_p0188a06║   　下。反證。經中所謂集起持種心。應知即此第八 識。
X51n0823_p0188a07║   謂諸轉識在滅定等(至)非染淨種所集起心。
X51n0823_p0188a08║   　謂諸下。先簡轉識非持種心。有謂諸轉識可為集
X51n0823_p0188a09║   　起心。今釋云 。二 無心等位 有間斷。有心位 中易起
X51n0823_p0188a10║   　脫。立量云 。諸轉識是有法。不能持種非可熏習。非
X51n0823_p0188a11║   　染淨集起心宗。根境作意善等類別 有間斷故。易
X51n0823_p0188a12║   　脫起故。不堅住 故因。喻如電光 。電喻有間斷。光 喻
X51n0823_p0188a13║   　有轉易。
X51n0823_p0188a14║   此識一 類恒無間斷(至)契當彼經所說心義。
X51n0823_p0188a15║   　此識下。正明第八 是持種心。量云 。此第八 識是有
X51n0823_p0188a16║   　法。契當彼經集起心宗。一 類故。恒無間斷故。堅住
X51n0823_p0188a17║   　可熏故。喻如苣蕂。
X51n0823_p0188a18║   若不許有能持種心(至)應同外道執自然生。
X51n0823_p0188a19║   　若不下。反顯。初 違教理失。謂諸下。現行不熏成種
X51n0823_p0188a20║   　失。所起染淨是能熏。第八 是所熏。若無所熏。能熏
X51n0823_p0188a21║   　無功 。是故成失。染淨下。無因同外失。若無因種。染
X51n0823_p0188a22║   　淨法起皆自然生。
X51n0823_p0188a23║   色不相應非心性故(至)寧可執為內種依止。
X51n0823_p0188a24║   　色不下。簡色不相應。立量云 。色不相應是有法。非
X51n0823_p0188b01║   　染淨內法所熏豈能持種宗。非心性故因喻如聲
X51n0823_p0188b02║   　光 。內法。謂染淨轉識。聲喻色。光 喻不相應。又彼下。
X51n0823_p0188b03║   　復約離識無實自性破。色是第八 所變相分。外分
X51n0823_p0188b04║   　所攝非識體性。不相應是心之 分位 。離識無體。不
X51n0823_p0188b05║   　可執為內種依止。
X51n0823_p0188b06║   轉識相應諸心所法(至)故持種心理應別 有。
X51n0823_p0188b07║   　轉識下。簡相應。立量如文。
X51n0823_p0188b08║   有說六 識無始時來(至)何 要執有第八 識性。
X51n0823_p0188b09║   　有說下。敘異執。前 言轉識有轉易有間斷。不可受
X51n0823_p0188b10║   　熏不能持種。今謂六 識依根境緣起。前 念識隨緣
X51n0823_p0188b11║   　有起滅。後之 分位 乃識之 類。無有間斷。類者。似 也
X51n0823_p0188b12║   　即識帶起相似 之 影名類。識之 體事 通三性。有轉
X51n0823_p0188b13║   　易。識之 類唯無記而無別 。是所熏。能持種。由斯下。
X51n0823_p0188b14║   　斯字。指六 識類。即此受熏持種成因果。何 須第八 。
X51n0823_p0188b15║   彼言無義所以 者何 (至)應不能持內法實種。
X51n0823_p0188b16║   　彼言下。約假實破。數論執大等法是三本事 變起。
X51n0823_p0188b17║   　是實非假。今執類是前 念識變起是實。應同外道。
X51n0823_p0188b18║   　若假。則 無受熏持種用。
X51n0823_p0188b19║   又執識類何 性所攝(至)別 類必同別 事 性故。
X51n0823_p0188b20║   　又執下約三性破。初 句徵三性。次立量別 破善惡
X51n0823_p0188b21║   　性。善惡類是有法。應不受熏宗。許有記故因。喻如
X51n0823_p0188b22║   　擇滅。若是下。破無記。如文。非事 下。破轉救。救云 。心
X51n0823_p0188b23║   　體是善惡。而類唯無記。故類不斷。破云 。非事 屬善
X51n0823_p0188b24║   　惡。類可無記。次句釋。別 者。謂三性隨一 。如識體善。
X51n0823_p0188c01║   　類性必同善。餘性例 同。
X51n0823_p0188c02║   又無心位 此類定無(至)如何 可執持種受熏。
X51n0823_p0188c03║   　又無下。破無心位 。則 無類。如文。
X51n0823_p0188c04║   又阿羅漢或異生心(至)無漏法熏許便 有失。
X51n0823_p0188c05║   　又阿下。約凡聖類同破。上謂識類無記可受熏。又
X51n0823_p0188c06║   　謂識體善惡。類唯無記。今云 。阿羅漢識。無執藏唯
X51n0823_p0188c07║   　淨。異生識。有執藏唯染。若凡聖識類同無記。應羅
X51n0823_p0188c08║   　漢識類受染熏。可成異生。此抑聖同凡過。異生識
X51n0823_p0188c09║   　類受淨熏。不假修 持可成聖人。此將凡濫聖過。二
X51n0823_p0188c10║   　俱 有失。羅漢是有法。應受諸染熏宗。識類無記故
X51n0823_p0188c11║   　因。喻如異生。異生是有法。應受無漏熏宗。識類無
X51n0823_p0188c12║   　記故因。喻如羅漢。
X51n0823_p0188c13║   又眼等根或所餘法(至)故不應執識類受熏。
X51n0823_p0188c14║   　又眼下。約根法類同破。眼等根。等餘五 根。所餘法。
X51n0823_p0188c15║   　謂六 塵。眼等識。等餘五 識。根塵識類同皆無記。若
X51n0823_p0188c16║   　謂識類無記受熏。根塵無記亦應受熏。然汝不許
X51n0823_p0188c17║   　根塵受熏。亦不應執識類受熏。反覆立量云 。根塵
X51n0823_p0188c18║   　是有法。應受熏宗。無記性故因。喻如識類。識類是
X51n0823_p0188c19║   　有法。應不受熏宗。無記性故因。喻如根塵。
X51n0823_p0188c20║   又六 識身若事 若類(至)能熏所熏必俱 時故。
X51n0823_p0188c21║   　又六 下。約能所不同時破。有執前 念識為能熏。後
X51n0823_p0188c22║   　起分位 類為所熏。立量破云 。六 識若事 若類是有
X51n0823_p0188c23║   　法。非互 相熏宗。前 後二 念不俱 有故因。喻如隔念
X51n0823_p0188c24║   　者。隔念者。謂二 人身。後一 句出非互 熏所以 。能熏
X51n0823_p0189a01║   　所熏必俱 時故。
X51n0823_p0189a02║   執唯六 識俱 時轉者(至)故彼亦無能持種義。
X51n0823_p0189a03║   　執唯下。破六 識受熏持種。初 句出執。謂前 五 識為
X51n0823_p0189a04║   　能熏。第六 為所熏。俱 時轉故。不同隔念。前 理者。有
X51n0823_p0189a05║   　間斷故。有轉易故。故不能受熏持種。
X51n0823_p0189a06║   有執色心自類無間(至)故先所說為證不成。
X51n0823_p0189a07║   　有執下。破色心為種。先敘執。色心各各自類前 因
X51n0823_p0189a08║   　後果。故先下。遮前 所引教理證有第八 。引證不成。
X51n0823_p0189a09║   彼執非理無熏習故(至)如何 可執前 為後種。
X51n0823_p0189a10║   　彼執下。破自類前 為後種。種子義須熏習。方得生
X51n0823_p0189a11║   　長。彼執自類前 為後種。既無熏習。種義不成。如何
X51n0823_p0189a12║   　下一 句。正破。如何 可執自類前 為後種。
X51n0823_p0189a13║   又間斷者應不更生(至)死位 色心為後種故。
X51n0823_p0189a14║   　又間下。破無間。彼執無間前 為後種。破云 。又間斷
X51n0823_p0189a15║   　者應不更生。無色界色間斷。無心位 心間斷。後退
X51n0823_p0189a16║   　歿出定。應不更生。二 乘無學。或入 滅定。或灰身泯
X51n0823_p0189a17║   　智。此已間斷。應無三種意成身。何 以 無後蘊。汝云
X51n0823_p0189a18║   　無間方為後種。死位 色心已自間斷。豈為後種。又
X51n0823_p0189a19║   　上句破間斷不生。後句破色心不為後種。
X51n0823_p0189a20║   亦不應執色心展轉(至)非所熏習前 已說故。
X51n0823_p0189a21║   　亦不下。破轉救。救云 。色心展轉互 為種生者。無色
X51n0823_p0189a22║   　雖無色。以 有心在二 無心定雖無心。以 有身存。即
X51n0823_p0189a23║   　色心互 為種生。是故二 乘無學不無後蘊。初 句牒
X51n0823_p0189a24║   　執直破。次句引前 說破。轉識有間故。色非心性故。
X51n0823_p0189b01║   有說三世 諸法皆有(至)起染淨法勢 用強故。
X51n0823_p0189b02║   　有說下。破三世 因果。先敘。前 因現果。現因後果。然
X51n0823_p0189b03║   　經下。通經意。經說染淨。諸法種子集起名心者。起
X51n0823_p0189b04║   　染淨法心用強故。
X51n0823_p0189b05║   彼說非理過去未來(至)一 切因果皆不得成。
X51n0823_p0189b06║   　彼說下。立量破三世 非實。又無下。破三世 因果無
X51n0823_p0189b07║   　作用故。不可為因緣。若無下。反顯須有持染淨種
X51n0823_p0189b08║   　識。方成因果。
X51n0823_p0189b09║   有執大乘遣相空理(至)彼特違害前 所引經。
X51n0823_p0189b10║   　有執下。破執空。先敘。大乘之 理。非空非不空。般若
X51n0823_p0189b11║   　中偏 譚空者。為破眾生相著。乃應機施設。有執為
X51n0823_p0189b12║   　究竟撥無一 切。特違前 經引證第八 。
X51n0823_p0189b13║   智斷證修 染淨因果(至)亦不謂全 無但 執非實故。
X51n0823_p0189b14║   　智斷下。破所執成邪。如文。
X51n0823_p0189b15║   若一 切法皆非實有(至)求石女兒用為軍旅。
X51n0823_p0189b16║   　若一 下。約菩薩修 行反釋。初 句牒執。菩薩下。法喻
X51n0823_p0189b17║   　反明。幻敵喻生死。石女兒為軍。喻菩提資糧。若謂
X51n0823_p0189b18║   　生死涅槃一 切諸法皆非實有。菩薩不應為斷幻
X51n0823_p0189b19║   　化生死。勤 集夢影資糧。期證空華佛果。誰有智者
X51n0823_p0189b20║   　行此事 耶。
X51n0823_p0189b21║   故應信 有能持種心(至)彼心即是此第八 識。
X51n0823_p0189b22║   　故應下。總結勸 信 。證有第八 。
X51n0823_p0189b23║   又契經說有異熟心(至)彼異熟心不應有故。
X51n0823_p0189b24║   　又契下。引經證有異熟心。若無下。反證。
X51n0823_p0189c01║   謂眼等識有間斷故(至)是異熟生非真異熟。
X51n0823_p0189c02║   　謂眼下。先簡眼等六 識非異熟心。有謂眼等諸識
X51n0823_p0189c03║   　皆是心法。可為異熟心。今簡云 。隨緣起脫有間斷
X51n0823_p0189c04║   　故。三性轉易故。業果者。謂滿業所感一 分無記。非
X51n0823_p0189c05║   　一 切時者。言此時善時惡。如電光 之 有間轉故。非
X51n0823_p0189c06║   　異熟心。立量如文。異熟下二 句。轉釋有間非異熟
X51n0823_p0189c07║   　心義。異熟果及命根等。等煖也。住 時決定。豈應斷
X51n0823_p0189c08║   　已更續。異熟是有法。不應斷已更續宗。三法相依
X51n0823_p0189c09║   　住 時決定故因。如命根等。眼等下。簡業所感無記
X51n0823_p0189c10║   　六 識非真異熟。有謂若屬無記者。是異熟心。今六
X51n0823_p0189c11║   　識中滿業所感者。屬無記。可為異熟心。故此簡云 。
X51n0823_p0189c12║   　猶如聲等。非恒相續。是異熟生。立量如文。
X51n0823_p0189c13║   定應許有真異熟心(至)復依何 法恒立有情。
X51n0823_p0189c14║   　定應下。顯有真異熟心。酬引業。簡非前 六 是酬滿
X51n0823_p0189c15║   　業。徧者。簡非諸識局依自根故。不徧三界故。無斷
X51n0823_p0189c16║   　者。簡非間斷。變為下一 句。明異熟功 能。身器一 句。
X51n0823_p0189c17║   　反顯。以 所變對顯能變心是有。不相應下二 句。簡
X51n0823_p0189c18║   　不相應及心心所。皆無有變器身功 能。若無下。反
X51n0823_p0189c19║   　顯。文中誰字何 字。反顯是異熟心。
X51n0823_p0189c20║   又在定中或不在定(至)彼位 如何 有此身受。
X51n0823_p0189c21║   　又在下。約定散身受明有異熟心。定位 無思慮。身
X51n0823_p0189c22║   　心寂靜。後有怡適之 樂。散位 有思慮。身心掉亂 。後
X51n0823_p0189c23║   　有勞 損之 苦。此若下。反明定散後時勞 怡。皆由定
X51n0823_p0189c24║   　散位 中苦樂身受。後時怡適。由定位 樂受。後時勞
X51n0823_p0190a01║   　損。由散位 苦受。若不下。反顯。意顯有異熟心。方能
X51n0823_p0190a02║   　持定散位 中苦樂受。問云 。異熟唯與捨受俱 。云 何
X51n0823_p0190a03║   　能持苦樂受。答。捨受不違苦樂品故。
X51n0823_p0190a04║   非佛起餘善心等位 (至)彼心即是此第八 識。
X51n0823_p0190a05║   　非佛下。約三性破。明降佛已還一 切有情。皆有真
X51n0823_p0190a06║   　異熟心。餘善心等者。謂有漏善惡。許時彼者。謂起
X51n0823_p0190a07║   　無記心。以 餘善惡心為有法。無記心為同喻。此明
X51n0823_p0190a08║   　凡起三性心。皆有情攝。皆應有真異熟心。立量云 。
X51n0823_p0190a09║   　起餘善心等位 是有法。必應現起真異熟心宗。非
X51n0823_p0190a10║   　佛有情故因。喻如起彼無記時。由是下。結有第八 。
X51n0823_p0190a11║   又喫經說有情流轉(至)彼趣生體不應有故。
X51n0823_p0190a12║   　又契下。引經證有趣生體。若無下。反證。
X51n0823_p0190a13║   謂要實有恒徧無雜彼法可立正實趣生。
X51n0823_p0190a14║   　謂要下。正明趣生體。須具 實有。恒常。周徧。無雜亂 。
X51n0823_p0190a15║   　四義。實有。簡非分位 。恒常。簡非間斷。周徧。須體週
X51n0823_p0190a16║   　三界。無維。須一 類無記。
X51n0823_p0190a17║   非異熟法趣生雜亂 (至)皆不可立正實趣生。
X51n0823_p0190a18║   　非異下。約四義逆次簡。先明雜亂 。非異熟法者。此
X51n0823_p0190a19║   　句有二 義。一 者反顯是善惡法也。由此。趣生雜亂 。
X51n0823_p0190a20║   　二 者趣生不雜亂 者。由此異熟為趣生體故也。若
X51n0823_p0190a21║   　非異熟。趣生雜亂 。住 此一 句。釋成。因通易識。果隔
X51n0823_p0190a22║   　難知故。住 此者。如住 人道起十善心。則 成天趣。起
X51n0823_p0190a23║   　三品惡心。則 成三塗趣。何 也。以 無趣生體故。諸異
X51n0823_p0190a24║   　下。簡不徧。諸異熟色。謂五 根。屬無記。五 識中業所
X51n0823_p0190b01║   　感者。謂無記五 識。此皆不徧趣生。無色下一 句。釋
X51n0823_p0190b02║   　成。無色全 無者。根識俱 無故。反顯色界五 識分無。
X51n0823_p0190b03║   　眼耳身三二 地居故。諸生下。簡不恒。生得善者。謂
X51n0823_p0190b04║   　過去修 因感報善。如四禪八 定。定皆屬善。及意識
X51n0823_p0190b05║   　中無記一 分。雖徧下二 句。牒週徧不雜。無色名為
X51n0823_p0190b06║   　意成天故。意徧三界。善故不雜。而不恒有者。三塗
X51n0823_p0190b07║   　則 無報得善。五 位 無心無意識故。不相應下。簡非
X51n0823_p0190b08║   　實有。依分位 故。皆不一 句。總簡。
X51n0823_p0190b09║   唯異熟心及彼心所實恒徧無雜是正實趣生。
X51n0823_p0190b10║   　唯異下。結成異熟心是趣生體。
X51n0823_p0190b11║   此心若無生無色界(至)故唯異熟法是正實趣生。
X51n0823_p0190b12║   　此心下。約無色無異熟色破。又無異熟心。應名超
X51n0823_p0190b13║   　界聖人。先約善心難。無色界無異熟心。唯有意識。
X51n0823_p0190b14║   　若起善心。應名聖者。無趣生體故。設許下。救。雖無
X51n0823_p0190b15║   　色起善心。猶是界內趣生。善名有漏善。是趣生攝。
X51n0823_p0190b16║   　次約無漏心難。如那含人居無色界。起無漏觀智。
X51n0823_p0190b17║   　應非趣生。上地思惑未盡。猶是趣生故。故云 違理。
X51n0823_p0190b18║   　勿 有下。結。前 過。指趣生雜亂 等四過。此失。指應非
X51n0823_p0190b19║   　趣生失。以 異熟心為趣生體。免此二 過。
X51n0823_p0190b20║   由是如來非趣生攝(至)故知別 有此第八 識。
X51n0823_p0190b21║   　由是下。引如來反證非趣生攝。佛無下。釋成。世 尊
X51n0823_p0190b22║   　下。轉釋。三界果。屬苦諦。有漏因。屬集諦。無記法。是
X51n0823_p0190b23║   　戲論種。已捨已斷。故非趣生攝。正實下。結有第八 。
X51n0823_p0190b24║   又契經說有色根身(至)彼能執受不應有故。
X51n0823_p0190c01║   　又契下。引經證有能執受心。執受根身。若無下。反
X51n0823_p0190c02║   　證。
X51n0823_p0190c03║   謂五 色根及彼依處(至)彼定由有能執受心。
X51n0823_p0190c04║   　謂五 下。正明能執受心。先二 句以 根身是所執受。
X51n0823_p0190c05║   　對明有能執受心。
X51n0823_p0190c06║   唯異熟心先業所引(至)眼等轉識無如是義。
X51n0823_p0190c07║   　唯異下。出能執受體。即第八 異熟心。眼等下一 句。
X51n0823_p0190c08║   　簡轉識非是能執受心。無如是一 類等義故。
X51n0823_p0190c09║   此言意顯眼等轉識(至)唯異熟心故作是說。
X51n0823_p0190c10║   　此言下。出簡意。此眼等轉識無如是義之 言。其意
X51n0823_p0190c11║   　秪要顯轉識無一 類等執受根身義。非是要反顯
X51n0823_p0190c12║   　能執受唯果熟心。問。上言能執受唯異熟心。今言
X51n0823_p0190c13║   　非顯能執受唯異熟心。前 後相違者何 也。答。若言
X51n0823_p0190c14║   　能執受唯異熟心。諸佛已離異熟。無漏色身應無
X51n0823_p0190c15║   　執受。無漏色身即無垢識之 所執受。問。既云 諸佛
X51n0823_p0190c16║   　色身為無垢識執受。上文何 言唯異熟心是能執
X51n0823_p0190c17║   　受。然能下。答。如文。
X51n0823_p0190c18║   謂諸轉識現緣起故(至)不能執受有漏色身。
X51n0823_p0190c19║   　謂諸下。釋上簡轉識意。立三量簡。皆如文。皆以 不
X51n0823_p0190c20║   　能執受有漏色身為宗。初 一 量明轉識。隨現緣起
X51n0823_p0190c21║   　滅。轉易故因。如聲如風。故不能執受。次量明善染
X51n0823_p0190c22║   　轉識。非業所引。如非擇滅。此無為屬淨善。緣闕理
X51n0823_p0190c23║   　顯。非業引故因。故不能執受。三量明無記轉識。是
X51n0823_p0190c24║   　異熟生。非徧依者。各依自根故因。故不能執受。
X51n0823_p0191a01║   諸心識言亦攝心所定相應故如唯識言。
X51n0823_p0191a02║   　諸心下。心所例 王亦非執受。
X51n0823_p0191a03║   非諸色根不相應行(至)彼心即是此第八 識。
X51n0823_p0191a04║   　非諸下。明五 色根及不相應行。亦不能執受。無所
X51n0823_p0191a05║   　緣者。反明無能緣也。立量如文。故應下。結有第八 。
X51n0823_p0191a06║   又契經說壽煖識三(至)令久 住 識不應有故。
X51n0823_p0191a07║   　又契下。引經證有持壽煖識。若無下。反證。
X51n0823_p0191a08║   謂諸轉識有間有轉(至)不可立為持壽煖識。
X51n0823_p0191a09║   　謂諸下。簡轉識不可立為持壽煖識。有間斷如聲。
X51n0823_p0191a10║   　有轉易如風。立量如文。
X51n0823_p0191a11║   唯異熟識無間無轉(至)故可立為持壽煖識。
X51n0823_p0191a12║   　唯異下。立異熟可為持壽煖識。立量如文。
X51n0823_p0191a13║   經說三法更互 依持(至)唯識不然豈符正理。
X51n0823_p0191a14║   　伏問云 經說識言。或詮轉識。何 理定知是第八 識。
X51n0823_p0191a15║   　經說下。釋。引經三法更互 依持義。以 明簡轉識意。
X51n0823_p0191a16║   　識為能持。壽煖為所持壽煖為能依。識為所依。故
X51n0823_p0191a17║   　云 更互 。轉識非一 類。非相續。故云 不然。違經正理。
X51n0823_p0191a18║   雖說三法更互 依持(至)何 不許識獨有間轉。
X51n0823_p0191a19║   　雖說下。申難意欲成轉識為能持識。初 句牒經。而
X51n0823_p0191a20║   　許下。舉煖不徧為例 。以 例 識有間轉。何 妨不能為
X51n0823_p0191a21║   　能持識耶。煖不徧者。無色無煖。此以 不徧例 有間
X51n0823_p0191a22║   　轉。不徧即有間義。
X51n0823_p0191a23║   此於前 理非為過難(至)故前 所說其理極成。
X51n0823_p0191a24║   　此於下。斥。初 句直斥。謂若下。約理斥。是處者。三界
X51n0823_p0191b01║   　中依法有無處隨指也。如欲色界具 有三法無間
X51n0823_p0191b02║   　無轉。則 三法恒相持。必有無間無轉異熟識。不爾
X51n0823_p0191b03║   　者。若無此識。則 於壽煖無恒持用。前 以 此理者。指
X51n0823_p0191b04║   　前 二 量反覆證成以 無間無轉因。成立異熟是能
X51n0823_p0191b05║   　持壽煖識。非詮轉識。舉煖下。斥引例 不當。如無色
X51n0823_p0191b06║   　界無煖。煖便 無相持用。何 妨壽與識二 恒相持。以
X51n0823_p0191b07║   　捨煖時。餘二 不捨。餘二 若捨。煖必隨捨。豈舉煖不
X51n0823_p0191b08║   　徧。成立有間之 轉識欲壞我所立無間之 異熟。故
X51n0823_p0191b09║   　前 下。結顯極成異熟。
X51n0823_p0191b10║   又三法中壽煖二 種(至)彼識即是此第八 識。
X51n0823_p0191b11║   　又三下。明三法皆有漏。可互 相持。若以 意識為能
X51n0823_p0191b12║   　持。生無色界起無漏心。爾時何 識能持彼壽。無漏
X51n0823_p0191b13║   　觀心破壞有故。亦不可言煖能持壽。無色無煖故。
X51n0823_p0191b14║   　由此下。結有第八 。
X51n0823_p0191b15║   又契經說諸有情類(至)生死時心不應有故。
X51n0823_p0191b16║   　又契下。引經證有生死時心。受生時。命終時。必住
X51n0823_p0191b17║   　散心。有心。非無心。非定心。若無下。反證。
X51n0823_p0191b18║   謂生死時身心惛昧(至)必可知如餘時故。
X51n0823_p0191b19║   　謂生下。明轉識非生死心。立量云 。生死時明了 轉
X51n0823_p0191b20║   　識是有法。必不現起宗。身心惛昧極悶絕故因。喻
X51n0823_p0191b21║   　如睡無夢。又此下。立量反覆證明。初 量云 。生死位
X51n0823_p0191b22║   　中六 轉識是有法。必不現起宗。行相所緣不可知
X51n0823_p0191b23║   　故因。喻如無心位 。次量云 。生死位 中六 轉識是有
X51n0823_p0191b24║   　法。有是宗。行相所緣必可知故因。喻如餘散心時。
X51n0823_p0191c01║   　此二 量明生死位 轉識。有則 必可知無則 不現行。
X51n0823_p0191c02║   　反顯異熟心不如此。
X51n0823_p0191c03║   真異熟識極微細故(至)名生死心不違正理。
X51n0823_p0191c04║   　真異下。明真異熟是生死心。真異熟心者。若此是
X51n0823_p0191c05║   　有。行相所緣俱 不可了 。非如轉識有必可知。亦非
X51n0823_p0191c06║   　是無。微細運行。非如轉識無不現行。此識微細運
X51n0823_p0191c07║   　行。而又不可了 。正契經中散有心。生死心。
X51n0823_p0191c08║   有說五 識此位 定無(至)故受生位 意識亦無。
X51n0823_p0191c09║   　有說下。出異解。上言行相所緣俱 不可了 。名生死
X51n0823_p0191c10║   　心。今執謂生死位 中轉識俱 無名不可了 。不必約
X51n0823_p0191c11║   　不可了 名生死心。初 句直明生死位 中無五 識。意
X51n0823_p0191c12║   　識下。明無意識。意識生起須賴三因。同時意識。須
X51n0823_p0191c13║   　同時五 識為明了 門。散位 獨頭意識。須聞他言教
X51n0823_p0191c14║   　引起。定位 獨頭。須禪定引起。生位 五 識未明著故。
X51n0823_p0191c15║   　耳惛不聞言教故。散心無定故。生因既無。故此意
X51n0823_p0191c16║   　識亦無。
X51n0823_p0191c17║   若爾有情生無色界(至)引定散心無由起故。
X51n0823_p0191c18║   　若爾下。牒執破。若謂由三種因。意識方生。有情下。
X51n0823_p0191c19║   　約永不生破。非但 初 生無意識。生後永遠皆不得
X51n0823_p0191c20║   　生。何 也。無三因故。意識若不生。何 名意成天。定心
X51n0823_p0191c21║   　下。出無三因所以 。無色四空名定地定心必由散
X51n0823_p0191c22║   　意識引。由散心作念加 行故。此句標起。五 識下二
X51n0823_p0191c23║   　句。正明無三因。無五 根。故無五 識。無言語。故無他
X51n0823_p0191c24║   　教。承上無散心別 。故無定心。
X51n0823_p0192a01║   若謂彼定由串習力 (至)此即前 因何 勞 別 說。
X51n0823_p0192a02║   　若謂下。救定心由串習故。後時現前 。今牒救詞例
X51n0823_p0192a03║   　破云 。彼天初 生時。意識亦由串習。寧不現起。又欲
X51n0823_p0192a04║   　下。例 下二 界初 生。串習意識亦應現起。若謂串習
X51n0823_p0192a05║   　現起。前 言三因。俱 成虗設。若由下。約初 生惛昧未
X51n0823_p0192a06║   　即現前 為救。此即下。斥同前 因破。
X51n0823_p0192a07║   有餘部執生死等位 (至)極成意識不如是故。
X51n0823_p0192a08║   　有餘下。出餘部執。應知下。奪彼執意。以 成正理。極
X51n0823_p0192a09║   　成意識不如是故。有則 必可知。無則 不現起。
X51n0823_p0192a10║   又將死時由善惡業(至)若無此識彼事 不成。
X51n0823_p0192a11║   　又將下。約死位 執受不執受。以 證第八 。下上冷觸
X51n0823_p0192a12║   　漸起者。由善惡業。故上下執受有異。頂聖眼生天。
X51n0823_p0192a13║   　人心餓鬼腹。旁生膝葢離。地獄脚板出。若無下。反
X51n0823_p0192a14║   　證無此識故。彼事 不成。
X51n0823_p0192a15║   轉識不能執受身故(至)不應冷觸由彼漸生。
X51n0823_p0192a16║   　轉識下。明轉識不能執受。各別 依者。各依自根故。
X51n0823_p0192a17║   　不行者。惛昧不現故。不住 身者。依心根故。境不定
X51n0823_p0192a18║   　者。徧緣十八 界故。徧寄身中者。同五 緣境故。其心
X51n0823_p0192a19║   　在在常處諸根故。不應一 句結。
X51n0823_p0192a20║   唯異熟心由先業力 (至)故知定有此第八 識。
X51n0823_p0192a21║   　唯異下。正明異熟執受。由識執受。壽不滅。煖不離。
X51n0823_p0192a22║   　三法不相離故。識不執受。冷觸便 生。即屬非情。三
X51n0823_p0192a23║   　法相離故。雖變下。伏問云 。若不執受。同於非情。則
X51n0823_p0192a24║   　非識變。亦非所緣耶。答如文。執受四義中但 有領
X51n0823_p0192b01║   　以 為境義。持令不散義。唯有執持。而無執受。故知
X51n0823_p0192b02║   　下。結有第八 。
X51n0823_p0192b03║   又契經說識緣名色(至)彼識自體不應有故。
X51n0823_p0192b04║   　又契下。引證為緣義。識。即第八 。名色。謂胎中五 位 。
X51n0823_p0192b05║   　識為緣者。由業牽識走。與赤白和合而成名色。故
X51n0823_p0192b06║   　云 識緣名色。名色為緣者。由名色持識。令識不散。
X51n0823_p0192b07║   　故云 名色緣識。十二 有支中。唯此二 支逆順互 緣。
X51n0823_p0192b08║   　故云 展轉相依。餘十支唯順緣。若無下。反證。
X51n0823_p0192b09║   謂彼經中自作是釋(至)此識若無說誰為識。
X51n0823_p0192b10║   　謂彼下。出經中自釋意。非色四蘊者。謂受想行識。
X51n0823_p0192b11║   　羯邏藍等。等謂遏蒲曇。閉尸。徤南。鉢羅奢佉。此胎
X51n0823_p0192b12║   　中五 位 相。量云 。名色與識。相依而住 。更互 為緣故。
X51n0823_p0192b13║   　如二 蘆束。眼等下。簡轉識非此中識。有謂轉識可
X51n0823_p0192b14║   　當此識。簡意如文。此識下。反顯。說誰為識者。反顯
X51n0823_p0192b15║   　第八 識也。
X51n0823_p0192b16║   亦不可說名中識蘊(至)羯邏藍時無五 識故。
X51n0823_p0192b17║   　亦不下。遮異解。初 文牒異解。羯邏藍時無五 識者。
X51n0823_p0192b18║   　第六 即是名中識。蘊為緣之 識即第八 識。
X51n0823_p0192b19║   又諸轉識有間轉故(至)故彼識言顯第八 識。
X51n0823_p0192b20║   　又諸下。正簡轉識。如文。故彼下。結顯第八 。
X51n0823_p0192b21║   
X51n0823_p0192b22║   成唯識論自攷卷第三