Thành Duy Thức Luận Tập Giải [成唯識論集解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6

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X50n0821_p0737b12║   成唯識論卷六
X50n0821_p0737b13║   
X50n0821_p0737b14║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0737b15║   　　　　唐三藏法師玄契奉　詔譯
X50n0821_p0737b16║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0737b17║   已說遍行別 境二 位 (至)由此應知心淨是信 。
X50n0821_p0737b18║   　此下釋第三位 十一 善心所也。先問。次舉頌答。論
X50n0821_p0737b19║   　曰下。次總釋。云 何 下。別 釋信 所。先出因果體用。一
X50n0821_p0737b20║   　信 下。次轉釋。一 信 實有者。謂於諸佛所說世 出世
X50n0821_p0737b21║   　間實事 實理正因正果。皆能深信 。而能忍可於心。
X50n0821_p0737b22║   　不為謬事 謬理邪因邪果之 所引轉。此是信 因。二
X50n0821_p0737b23║   　信 有德者。謂於三寶有法身般若解脫真淨之 德。
X50n0821_p0737b24║   　深信 好樂。不為數論三德勝論。十四德等之 所惑
X50n0821_p0737c01║   　亂 。三信 有能者。謂於一 切有漏善及無漏善。深信
X50n0821_p0737c02║   　凡肯用力 於此者。皆能得果。皆能成道。於是生希
X50n0821_p0737c03║   　望心而求必得。此二 是信 果。由斯信 力 對治不信 。
X50n0821_p0737c04║   　愛樂證脩世 出世 善而為業用。故曰信 為道源功
X50n0821_p0737c05║   　德母。信 能必到 如來地。問。深忍樂欲。是信 因果。如
X50n0821_p0737c06║   　何 是信 之 自體。答。前 豈不言心淨為性。復詰云 。即
X50n0821_p0737c07║   　如此言。猶未了 心淨之 義。所以 者何 。若淨即是心。
X50n0821_p0737c08║   　此信 不應名心所。此以 持業釋難。若能令心淨。則
X50n0821_p0737c09║   　與慚等有何 差別 。此以 依主 釋難。若謂是與心俱
X50n0821_p0737c10║   　淨之 法。亦與慚等何 別 。此以 鄰近釋難答。此信 心
X50n0821_p0737c11║   　所。自性澄清。能淨染汙心心所法。以 心勝故。立心
X50n0821_p0737c12║   　淨名。不及心所。如水清珠。入 水一 寸。水清一 寸。入
X50n0821_p0737c13║   　水一 尺。水清一 尺。故曰。清珠投於濁水。濁水不得
X50n0821_p0737c14║   　不清。淨信 投於穢心。穢心不得不淨。慚等雖是善
X50n0821_p0737c15║   　法。是崇重賢善。輕拒暴惡為性。非若此信 以 淨為
X50n0821_p0737c16║   　性。故雖同是善法。無有濫彼之 失。又諸下。次以 染
X50n0821_p0737c17║   　淨相翻顯信 之 體。有說下。揀異。有說信 者。愛樂為
X50n0821_p0737c18║   　相。此小乘上座部執信 果為性。破云 。若以 愛為相
X50n0821_p0737c19║   　者。應通三性。以 貪心所。通三性故。若以 樂為相者。
X50n0821_p0737c20║   　其體即是別 境欲心所。何 關信 體。如是則 應苦集
X50n0821_p0737c21║   　二 諦非信 所緣。以 苦集二 諦本是信 所緣境。若以
X50n0821_p0737c22║   　愛樂而為信 體。苦集二 諦有何 可愛而生樂乎。有
X50n0821_p0737c23║   　執信 者隨順為相。此大乘異師執信 因為性。破云 。
X50n0821_p0737c24║   　若是隨順。即別 境中之 勝解與欲應通三性。不名
X50n0821_p0738a01║   　善性。若是印持而隨順者。即是勝解。若是好樂而
X50n0821_p0738a02║   　隨順者。體即是欲。以 離彼印持好樂二 體。無隨順
X50n0821_p0738a03║   　相故。既勝解欲不是其相。由此應知心淨是信 之
X50n0821_p0738a04║   　相也。
X50n0821_p0738a05║   云 何 為慙依自法力 (至)對治無慙息諸惡行。
X50n0821_p0738a06║   　先出體用。謂依下。次轉釋。謂依自身生尊重增上。
X50n0821_p0738a07║   　又於大法起貴重增上。謂我有此巍巍堂堂七釋
X50n0821_p0738a08║   　之 軀。又具 得昭昭靈靈之 佛性。不為善事 。乃作諸
X50n0821_p0738a09║   　惡。不亦慙乎。由此二 種增上力 故。凡見一 切賢善
X50n0821_p0738a10║   　有德之 人。皆生尊敬心。生隆重想。待之 如父。事 之
X50n0821_p0738a11║   　如師。復羞自己之 過。有過必改。耻自己之 惡。有惡
X50n0821_p0738a12║   　必悛。故能對治無慙。諸惡不作。
X50n0821_p0738a13║   云 何 為愧依世 間力 (至)對治無愧息諸惡業。
X50n0821_p0738a14║   　先出體用。謂依下。次轉釋。謂依世 間譏訶增上。及
X50n0821_p0738a15║   　他人厭惡增上。言如此人作如此事 。可憎可厭。我
X50n0821_p0738a16║   　今為人如此憎厭。不亦愧乎。由此二 種增上之 力 。
X50n0821_p0738a17║   　見暴戾之 人。輕而不近。見惡作之 人。拒而不親。復
X50n0821_p0738a18║   　羞昔日之 無知。耻曾犯之 過惡。故能對治無愧。息
X50n0821_p0738a19║   　諸惡行。故瑜伽 云 。內生羞耻為慚。外生羞耻為愧。
X50n0821_p0738a20║   　若廣額屠兒。放下屠刀 。立地成佛。又如周處戴淵
X50n0821_p0738a21║   　等。皆可謂有信 慚愧者。
X50n0821_p0738a22║   羞耻過惡是二 通相(至)於己益損名自他故。
X50n0821_p0738a23║   　問云 。羞耻二 法是慚愧別 相。何 故此中合說。答。羞
X50n0821_p0738a24║   　耻過惡。是慚愧之 通相。故諸聖教假說為慚愧體。
X50n0821_p0738b01║   　顯揚論云 。若說羞耻為慚愧者。是從通假說為體。
X50n0821_p0738b02║   　實是崇重賢善輕拒暴惡是慚愧別 體。非羞耻也。
X50n0821_p0738b03║   　若執羞耻為慚愧別 相者。則 應慚愧體無差別 。以
X50n0821_p0738b04║   　羞耻是通相故。既無差別 。則 此二 法定不相應。焉
X50n0821_p0738b05║   　有自類俱 起之 義。下例 明云 。非受想等亦無差別
X50n0821_p0738b06║   　名為相應。以 受想等各別 有相名相應故。若謂慚
X50n0821_p0738b07║   　愧不依羞耻。是待自他而別 立者。則 此二 法應非
X50n0821_p0738b08║   　實有。因待生故。便 與聖教相違。若許慚愧實是一
X50n0821_p0738b09║   　法別 起二 名者。復違論說十遍善心。以 慚愧合一
X50n0821_p0738b10║   　故。是知慚愧別 相。非羞耻。非自他。又非是一 。定是
X50n0821_p0738b11║   　崇重輕拒為慚愧性明矣。問云 。若謂崇重輕拒是
X50n0821_p0738b12║   　別 相者。則 慚愧所緣之 境。亦有差別 。應非自類俱
X50n0821_p0738b13║   　起。若是。則 我所說羞耻等為二 別 相。固非。汝以 崇
X50n0821_p0738b14║   　重輕拒為二 別 相。亦未為是。既彼我皆失。何 乃偏
X50n0821_p0738b15║   　責我耶。論主 反詰云 。誰言二 法所緣有異。答。崇重
X50n0821_p0738b16║   　輕拒既各不同。豈非所緣有異而何 。論主 答云 。慚
X50n0821_p0738b17║   　愧二 法起時。隨緣一 境。皆有崇重輕拒二 義。非謂
X50n0821_p0738b18║   　慚唯崇重。愧唯輕拒也。故此二 法。俱 遍善心。所緣
X50n0821_p0738b19║   　無異。復轉辨云 。豈不我說羞耻過惡。亦有崇重輕
X50n0821_p0738b20║   　拒二 義。汝何 不許。答。汝執羞耻以 為慚愧自相是
X50n0821_p0738b21║   　一 。應不俱 起。不徧善心。汝又執待彼自他立二 別
X50n0821_p0738b22║   　者。應非實有。更有何 理。能遮前 所設難。復問云 。慚
X50n0821_p0738b23║   　愧既不待自他立者。何 以 聖教說[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]自他。答。然聖
X50n0821_p0738b24║   　教說[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]自他者。以 自法名自。以 世 間名他。謂以 自
X50n0821_p0738c01║   　法貴重。羞耻過惡而立慚。世 間譏訶。羞耻過惡而
X50n0821_p0738c02║   　立愧。非謂待自立慚。待他立愧也。或即於崇重賢
X50n0821_p0738c03║   　善。於己有益名自。即於輕拒暴惡於己有損名他。
X50n0821_p0738c04║   　此即於己有益有損而名自名他。非謂慚愧待自
X50n0821_p0738c05║   　他而立二 名也。
X50n0821_p0738c06║   無貪等者等無瞋癡(至)對治貪著作善為業。
X50n0821_p0738c07║   　頌中言無貪等三根者。等無瞋無癡二 法。此三皆
X50n0821_p0738c08║   　名根者。以 生善之 功 為最勝故。如草木之 有根柢。
X50n0821_p0738c09║   　而後生幹生莖生枝生葉故。近能對治三不善根
X50n0821_p0738c10║   　故。有者。三有果。有具 者。三有因。謂於三界因果厭
X50n0821_p0738c11║   　離而無愛著是其體性。對治愛著。作善是其業用。
X50n0821_p0738c12║   云 何 無瞋於苦苦具 (至)故此二 種俱 遍善心。
X50n0821_p0738c13║   　無瞋者。於三界苦果及三界苦因。不生瞋恚是其
X50n0821_p0738c14║   　體性。正對治瞋。作善是其業用。顯揚云 。於諸有情
X50n0821_p0738c15║   　心無損害慈愍為體。能斷瞋障為業。問。此二 善根。
X50n0821_p0738c16║   　所緣有異。應不俱 有。不遍善心。答。善心起時。隨緣
X50n0821_p0738c17║   　何 境。皆於有有具 苦苦具 無著無恚。是觀有等苦
X50n0821_p0738c18║   　等。立此二 名。非要緣彼有等苦等為境也。如前 慚
X50n0821_p0738c19║   　愧二 法。亦是觀善惡而立二 名。亦非緣彼善惡為
X50n0821_p0738c20║   　境也。故此二 種俱 遍善心。
X50n0821_p0738c21║   云 何 無癡於諸理事 (至)由此無癡必應別 有。
X50n0821_p0738c22║   　於諸理事 明解為性者。略即四諦。廣即十二 緣起。
X50n0821_p0738c23║   　於彼加 行。故能明解。對治無明。作善是其業用。一
X50n0821_p0738c24║   　師言。無癡是依別 境慧所假立。即慧為性。無別 有
X50n0821_p0739a01║   　體。集論說此無癡是報教證智。以 決擇為體。由聞
X50n0821_p0739a02║   　果報智而生得聞慧。由思聖教而生得思慧。由脩
X50n0821_p0739a03║   　證智而生得修 慧。此三皆是決擇為性。故知無癡
X50n0821_p0739a04║   　即慧為性。問。此若是慧。何 煩更說。答。此雖即是慧。
X50n0821_p0739a05║   　為顯善品中有生善殊勝功 能。故別 開之 。即如煩
X50n0821_p0739a06║   　惱之 見。雖是煩惱。有勝功 能。亦復別 說。一 師出正
X50n0821_p0739a07║   　義云 。無癡非即是慧。別 有自性。此正對治無明。如
X50n0821_p0739a08║   　無貪瞋善根攝故。此亦應爾。下引證云 。論說大悲
X50n0821_p0739a09║   　是無癡攝。非信 等五 根攝故。若彼無癡以 慧為性。
X50n0821_p0739a10║   　則 大悲亦如五 力 等。亦應是慧等根攝。若爾。便 違
X50n0821_p0739a11║   　論說。又若無癡無別 自性。便 同不害行捨不放逸。
X50n0821_p0739a12║   　應非實物。以 不害。是無瞋一 分攝。行捨不放逸。皆
X50n0821_p0739a13║   　是精進三根一 分攝故。若爾。便 違論說十一 善中
X50n0821_p0739a14║   　唯三善法是世 俗 有。勝義則 無。餘八 善法皆是實
X50n0821_p0739a15║   　有。救云 。若爾。何 故集論說此決擇為性。答。集論是
X50n0821_p0739a16║   　舉彼因果。顯此自性。故曰無癡。以 報教證智為因。
X50n0821_p0739a17║   　聞思修 所生慧為果。如以 忍為信 因樂為信 果。舉
X50n0821_p0739a18║   　彼因果。以 表此信 心淨為體。故以 理推。必應別 有
X50n0821_p0739a19║   　自性。且貪瞋癡與六 識相應。是根本煩惱中攝。由
X50n0821_p0739a20║   　彼三法起惡最勝。立為三不善根。今欲斷彼三不
X50n0821_p0739a21║   　善根。必假通別 對治。通即善慧。別 即無貪等三根。
X50n0821_p0739a22║   　由此三善根。對彼三不善根。定知無癡必應別 有。
X50n0821_p0739a23║   勤 謂精進於善惡品(至)無間解脫勝進別 故。
X50n0821_p0739a24║   　於善惡修 斷事 者。即未生善令生。已生善令廣。未
X50n0821_p0739b01║   　生惡遏令不生。已生惡斷令不續。未生善令生者。
X50n0821_p0739b02║   　瑜伽 云 。謂於未得未現前 所有善法。為欲令得。令
X50n0821_p0739b03║   　現在前 。發心希願發起勇 猛。希求獲得。欲求現前 。
X50n0821_p0739b04║   　言已生令廣者。謂已獲得已現在前 所有善法。於
X50n0821_p0739b05║   　此善法。已得不失。已得不退。依是說言為欲令住 。
X50n0821_p0739b06║   　於此善法。明了 現前 。無暗鈍性。依是說言令修 圓
X50n0821_p0739b07║   　滿。言未生之 惡遏令不生者。若未和合未現前 。名
X50n0821_p0739b08║   　未生。為令不生。發起希願。我當令彼一 切皆不復
X50n0821_p0739b09║   　生。言已生之 惡斷令不續者。已和合已現前 名已
X50n0821_p0739b10║   　生。先已和合。為欲斷故。業起希願。我當於彼一 切
X50n0821_p0739b11║   　皆不忍受。斷滅除遣。如此精進。非九十五 種相違
X50n0821_p0739b12║   　之 勤 。謂之 四正勤 。亦名四正斷。一 律儀 斷。即已生
X50n0821_p0739b13║   　惡法。由於已生惡不善事 。應修 律儀 。令其斷滅。不
X50n0821_p0739b14║   　應忍受。二 斷斷。即未生惡法。為欲令彼不現行斷。
X50n0821_p0739b15║   　為欲令彼不現前 斷。為斷故斷。名為斷斷。三修 習
X50n0821_p0739b16║   　斷。即未生善法。由於善法數數脩習。先所未得能
X50n0821_p0739b17║   　令現前 。能有所斷。名脩習斷。四防護斷。即已生一
X50n0821_p0739b18║   　切善法。由於已得已現在前 諸善法中。遠離放逸。
X50n0821_p0739b19║   　修 不放逸。能令善法住 不忘失。修 習圓滿。防護已
X50n0821_p0739b20║   　生所有善法。能有所斷。名防護斷。以 此正勤 。對治
X50n0821_p0739b21║   　懈怠。滿善而為業用。勇 表下。次轉釋。勇 表勝進者。
X50n0821_p0739b22║   　謂念念高勝增進。若行染法。設雖增長。望諸善品。
X50n0821_p0739b23║   　皆名為退。不得名進故。捍表精純者。不同無覆無
X50n0821_p0739b24║   　記之 淨故。由此二 義。顯此精進是善性攝。次明差
X50n0821_p0739c01║   　別 相。此精進相。差別 有五 。一 被甲精進。從喻立名。
X50n0821_p0739c02║   　如人入 陣。先須被甲以 防弓矢。今求菩提。必先誓
X50n0821_p0739c03║   　願以 防退屈。二 加 行精進。三無下精進。四無退精
X50n0821_p0739c04║   　進。五 無足精進。此五 精進。即經所謂有勢 有勤 。有
X50n0821_p0739c05║   　勇 堅猛。不捨善軛是也。謂最初 求於無上菩提。雖
X50n0821_p0739c06║   　有勢 力 而加 行時不能策勵 。故說有勤 。對治懈怠
X50n0821_p0739c07║   　隨煩惱。雖復有勤 。心或怯弱卑下。為對治彼。故說
X50n0821_p0739c08║   　有勇 。由有勇 故。心無退屈。心雖無怯。逢生死苦。心
X50n0821_p0739c09║   　或退轉。由此退失所求佛果。為對治故。立無退轉。
X50n0821_p0739c10║   　無退轉者。即是堅猛。由堅故逢苦不退。由猛故不
X50n0821_p0739c11║   　懼於苦。雖逢眾苦而不退轉。而得少善便 生喜足。
X50n0821_p0739c12║   　由此不證無上菩提。是故次說無喜足。此即顯示
X50n0821_p0739c13║   　不捨善軛也。此五 精進所以 別 者。以 諸聖位 有差
X50n0821_p0739c14║   　別 故。諸聖位 中。皆有精進故。謂初 發心至究竟位 。
X50n0821_p0739c15║   　攝五 精進。一 初 發心行攝被甲精進。二 自分下品
X50n0821_p0739c16║   　行攝加 行精進。三自分中品行攝無下精進。四自
X50n0821_p0739c17║   　分上品行攝無退精進。五 勝進行攝無足精進。何
X50n0821_p0739c18║   　以 五 品行有差別 。以 修 時功 用有差別 故。一 發心
X50n0821_p0739c19║   　脩。二 長時修 。三無間修 。四殷重脩。五 無餘修 。或是
X50n0821_p0739c20║   　資糧等五 道各別 故。一 資糧位 。二 加 行位 。三通達
X50n0821_p0739c21║   　位 。四修 習位 。五 究竟位 。問。第五 勝進行是究竟位 。
X50n0821_p0739c22║   　何 故亦攝無足精進。答。若是二 乘究竟道。欣大菩
X50n0821_p0739c23║   　提。故有無足精進。若是諸佛究竟道。利 樂有情故。
X50n0821_p0739c24║   　亦有無足精進。故曰大海若知足。百川應倒流。或
X50n0821_p0740a01║   　二 加 行。無間。解脫。勝進別 故。有五 精進也。言二 加
X50n0821_p0740a02║   　行者。資糧亦是加 行攝。故曰二 加 行也。一 資糧道。
X50n0821_p0740a03║   　謂諸異生所有尸羅。守護根門。飲食知量。初 中後
X50n0821_p0740a04║   　夜。常不睡眠。勤 修 止觀正知而住 。復有所餘進習
X50n0821_p0740a05║   　諸善。聞所成慧。思所成慧。修 所成慧。脩習此故。得
X50n0821_p0740a06║   　成現觀。解脫所依器性。一 加 行道。謂由此道。能捨
X50n0821_p0740a07║   　煩惱。三無間道。謂由此道無間。能斷煩惱。令無所
X50n0821_p0740a08║   　餘。四解脫道。謂由此道證斷煩惱所得解脫。五 勝
X50n0821_p0740a09║   　進道。謂為斷餘品煩惱。所有加 行無間解脫道。是
X50n0821_p0740a10║   　名勝進道。又復棄捨斷煩惱加 行。或勤 方便 思惟
X50n0821_p0740a11║   　諸法。或勤 方便 安住 諸法。或進修 餘三摩鉢提諸
X50n0821_p0740a12║   　所有道。名勝進道。又為引發勝品功 德。或復安住
X50n0821_p0740a13║   　諸所有道。名勝進道。
X50n0821_p0740a14║   安謂輕安遠離麤重(至)令所止轉安適故。
X50n0821_p0740a15║   　言輕安者。遠離麤重惛沉。故輕。能令身心調適暢
X50n0821_p0740a16║   　悅。故安。使行人堪能任事 而為其性。對治昏沉。轉
X50n0821_p0740a17║   　依而為業用。次轉釋。謂此伏除昏沉障定之 法。令
X50n0821_p0740a18║   　所依止麤重身心。轉為輕安暢適故。
X50n0821_p0740a19║   不放逸者精進三根(至)故不放逸定無別 體。
X50n0821_p0740a20║   　不放逸者。即是精進三根於所斷惡事 防令不起。
X50n0821_p0740a21║   　於所修 善事 引令增長。即此防修 。是其體性。對治
X50n0821_p0740a22║   　放逸。成就圓滿一 切善事 是其業用。演義云 。勤 智
X50n0821_p0740a23║   　守心。不犯塵境。名不放逸。又云 。不放逸根。深固難
X50n0821_p0740a24║   　拔。因不放逸。一 切善根皆得增長。次釋放逸無體。
X50n0821_p0740b01║   　此放逸者。即是精進三根。於斷惡修 善中皆能防
X50n0821_p0740b02║   　修 。即此防脩一 分功 能。名不放逸。非離四法別 有
X50n0821_p0740b03║   　不放逸體。以 與四法無異相故。問。信 等亦有防修
X50n0821_p0740b04║   　功 能。何 不依彼而立。答。雖信 慙等亦有防修 功 能。
X50n0821_p0740b05║   　方之 於四。勢 既輕微。用亦薄劣 。既非善根。又非遍
X50n0821_p0740b06║   　策。故不放逸不依彼立。問。若防修 既是不放逸之
X50n0821_p0740b07║   　體用。即彼精進三根。亦須待此方有作用。何 故離
X50n0821_p0740b08║   　精進三根而無別 體。答。防修 何 異精進三根。若彼
X50n0821_p0740b09║   　精進三根待此不放逸方有作用者。則 不放逸自
X50n0821_p0740b10║   　既無體。應復待餘慚等。方有作用。如是便 有無窮
X50n0821_p0740b11║   　之 失。問云 。勤 唯為懈怠者遍策。根但 為善法所依。
X50n0821_p0740b12║   　如何 偏 說此四法有防修 用。而不及餘。論主 反詰
X50n0821_p0740b13║   　云 。汝言必有防修 之 用。其相若何 。若以 普依持為
X50n0821_p0740b14║   　防修 之 相乎。普依持即是無貪等三根。非防修 也。
X50n0821_p0740b15║   　若以 遍策錄者。為防修 之 相乎。則 遍策錄又是精
X50n0821_p0740b16║   　進。非防修 也。若以 止惡進善為防修 之 相乎。止惡
X50n0821_p0740b17║   　進善者。即總四法。何 預防修 。若以 不散亂 為防脩
X50n0821_p0740b18║   　之 相乎。不散亂 是等持。防修 何 預。若以 同心心所
X50n0821_p0740b19║   　取所緣之 境者為防修 乎。則 防脩與觸等何 異。若
X50n0821_p0740b20║   　以 不忘失為防修 之 相乎。則 不忘失者是念。無預
X50n0821_p0740b21║   　防修 。如是推求不放逸之 體用。離無貪等竟不可
X50n0821_p0740b22║   　得。故不放逸。離此四法。定無別 體。
X50n0821_p0740b23║   云 何 行捨精進三根(至)所令寂靜即心等故。
X50n0821_p0740b24║   　先出體用。謂即下。次轉釋。謂此行捨。亦是精進三
X50n0821_p0740c01║   　根令心遠離掉舉等障。而得靜住 。是其業用。故名
X50n0821_p0740c02║   　為捨。是善性攝。非是無記。平等正直無功 用行。初
X50n0821_p0740c03║   　中後位 辯捨差別 者。謂初 捨掉舉行。心得平等。中
X50n0821_p0740c04║   　捨邪曲行。心得正直。後捨有功 用行。心得無功 用
X50n0821_p0740c05║   　住 。此捨之 差別 相也。由不放逸為前 茅。先除雜染。
X50n0821_p0740c06║   　捨復令心住 寂靜處。一 張一 弛。一 武一 文。調心之
X50n0821_p0740c07║   　妙。觸處皆是。然此行捨。離四法外。亦無別 體。如不
X50n0821_p0740c08║   　放逸。離四無有。別 相用故。
X50n0821_p0740c09║   云 何 不害於諸有情(至)慈悲賢善是無瞋故。
X50n0821_p0740c10║   　先出體用。次轉釋。謂此不害即是無瞋。於有情處
X50n0821_p0740c11║   　不為傷 損。不為觸惱。假立此名。問。何 故一 體而立
X50n0821_p0740c12║   　二 名。答。以 對治有異故。無瞋翻對斷物命之 瞋。不
X50n0821_p0740c13║   　害正違損物惱物之 害。無瞋是慈。故能與樂。不害
X50n0821_p0740c14║   　是悲。故能拔苦。是顯瞋與不害麤相之 差別 也。若
X50n0821_p0740c15║   　以 理細推。則 無瞋有體。不害假立。問。不害既即是
X50n0821_p0740c16║   　無瞋。何 須別 立。答。為顯慈悲二 相有別 。亦顯利 益。
X50n0821_p0740c17║   　彼二 勝故。下揀異。有師云 。不害非即無瞋。別 有自
X50n0821_p0740c18║   　體。謂賢善性。論主 詰云 。何 謂賢善。答。謂不損惱即
X50n0821_p0740c19║   　是賢善。彼賢善者。即是其性。論主 云 。唯無瞋亦是
X50n0821_p0740c20║   　不損惱。亦是慈悲賢善。故離無瞋。別 無不害。此十
X50n0821_p0740c21║   　一 善。攝盡世 出世 間一 切善法。問。只如此方仁義
X50n0821_p0740c22║   　禮智忠信 。如何 相攝。答。仁是無瞋中攝。禮義在無
X50n0821_p0740c23║   　貪中攝。忠信 在信 中攝。智在無癡攝。乃至孝悌溫
X50n0821_p0740c24║   　良恭儉 讓等。無所不攝。
X50n0821_p0741a01║   及顯十一 義別 心所(至)故於染淨不應齊責。
X50n0821_p0741a02║   　此釋頌中及字。根隨染法。二 十六 種。十一 善中。已
X50n0821_p0741a03║   　翻十一 。今置及言。是顯十一 法外義別 心所。謂欣
X50n0821_p0741a04║   　厭等善心所法。雖名義有別 而體是一 。故不別 立
X50n0821_p0741a05║   　而兼 攝之 。是故言及。欣心所與欲俱 是無瞋一 分
X50n0821_p0741a06║   　攝。不忿不恨不惱不嫉。亦無瞋一 分。厭心所與慧
X50n0821_p0741a07║   　俱 是無貪一 分攝。不慳不憍亦無貪一 分。不覆不
X50n0821_p0741a08║   　誑不諂。無貪無癡各一 分攝。有說不覆唯是無癡
X50n0821_p0741a09║   　一 分攝。此義偏 次師出正義云 。不懼當苦覆自罪
X50n0821_p0741a10║   　者。癡一 分攝。恐失利 養覆自罪者。貪一 分攝。不慢
X50n0821_p0741a11║   　是信 捨慚攝。不疑是信 勝解慧攝。不散亂 是正定
X50n0821_p0741a12║   　攝。正知正見俱 善慧攝。不忘念即正念攝。四不定
X50n0821_p0741a13║   　法皆通善染。如觸等欲等皆通善染。故不可翻。唯
X50n0821_p0741a14║   　善染者可翻對故。問。何 故諸染所翻善中。有別 建
X50n0821_p0741a15║   　立。有不建立者。答。別 建立者。如信 等相用各各不
X50n0821_p0741a16║   　同。便 別 立之 。不別 建立者。如欣厭不忿等。無別 相
X50n0821_p0741a17║   　用。故兼 攝之 。復有一 義有翻不翻。又諸染法如根
X50n0821_p0741a18║   　本貪瞋癡。及中二 大八 。皆徧六 種識者。勝故翻之 。
X50n0821_p0741a19║   　別 立善法。慢疑見三根本。忿等十小隨。唯意識中
X50n0821_p0741a20║   　有。故不別 立。害所雖是意識。亦別 立者。損惱他故。
X50n0821_p0741a21║   　障大悲故。為欲令人知彼增上過失。故亦別 翻。大
X50n0821_p0741a22║   　隨中失念散亂 及不正知。翻入 別 境。故善中不說。
X50n0821_p0741a23║   　下結染淨有翻不翻義。問云 。染淨相翻。理應齊責。
X50n0821_p0741a24║   　何 故染多淨少。答。染淨相翻。非是淨少染多。但 是
X50n0821_p0741b01║   　淨所勝而染所劣 。以 少足以 敵多。勢 使然也。又解
X50n0821_p0741b02║   　理相通。故善心所說多同體。迷情事 局。故惡心所
X50n0821_p0741b03║   　隨相分多。理應如此。故於染淨不應齊責。
X50n0821_p0741b04║   此十一 法三是假有(至)通有尋伺等三地皆有故。
X50n0821_p0741b05║   　下論異門分攝。此十下論假實。三假八 實。有義下。
X50n0821_p0741b06║   　論徧不徧。一 師言。十一 善心所。唯精進三根定徧
X50n0821_p0741b07║   　善心。餘七不定。論說下引證不定。第二 師斥云 。餘
X50n0821_p0741b08║   　七不定徧善心者不然。汝言決定位 中有信 相應
X50n0821_p0741b09║   　故不定者。若推尋事 理。心未決定時。信 若不生。則
X50n0821_p0741b10║   　此未決定心應非是善。便 同染心。無淨信 故。若許
X50n0821_p0741b11║   　未決定心亦是善者。寧得無信 。汝言慙愧同類。而
X50n0821_p0741b12║   　所依有自他。所緣境有崇拒不同。或有或無。故不
X50n0821_p0741b13║   　遍者亦不然。豈知慙愧二 法。崇拒不同。其類各異。
X50n0821_p0741b14║   　一 依自力 。一 依世 間。所依亦別 。隨緣一 境。二 法俱
X50n0821_p0741b15║   　起。所緣則 同。俱 徧善心。前 已說故。誰言隨起一 時。
X50n0821_p0741b16║   　第二 便 無。若世 間道斷煩惱時得有輕安者。則 應
X50n0821_p0741b17║   　出世 間道斷煩惱已。輕安不生。則 此輕安覺支非
X50n0821_p0741b18║   　無漏攝。若謂無漏道時方有捨不放逸。世 間道無
X50n0821_p0741b19║   　者。則 世 間道既無行捨。應無寂靜。則 掉舉不伏。既
X50n0821_p0741b20║   　無不放逸。亦無防修 。則 放逸不除。有漏善根。既具
X50n0821_p0741b21║   　精進三根。亦應具 此二 法。如出世 道既有此二 。則
X50n0821_p0741b22║   　世 間道亦應有此二 故。善心起時。皆不損物害命。
X50n0821_p0741b23║   　何 必攝眾生時方有不害。下通論義。然論說六 位
X50n0821_p0741b24║   　起十一 者。依彼彼增勝。故作此此說也。如決定位
X50n0821_p0741c01║   　信 相應增勝。故說此決定位 有信 相應。非謂獨此
X50n0821_p0741c02║   　位 有而他位 無也。下出正義云 。此十一 法。十遍善
X50n0821_p0741c03║   　心。唯輕安不遍。決擇下引證。一 師云 。定地心中增
X50n0821_p0741c04║   　輕安者。不必上界得根本定。即欲界加 功 用行學
X50n0821_p0741c05║   　脩根本定時。亦得定地名。雖無殊勝輕安。亦有輕
X50n0821_p0741c06║   　微調暢適悅之 義。由斯欲界亦有輕安。不必上界。
X50n0821_p0741c07║   　若不爾者。便 違瑜伽 本地分說信 等十一 通一 切
X50n0821_p0741c08║   　地。一 師言。輕安唯在上界定地方有。由禪定力 滋
X50n0821_p0741c09║   　養身心。方得調和暢適故。論說欲界唯闕輕安。名
X50n0821_p0741c10║   　不定地。然本地分說信 等十一 通一 切地者。是通
X50n0821_p0741c11║   　上一 切地。不通下地。上地者。謂有尋有伺地。無尋
X50n0821_p0741c12║   　有伺地。無尋無伺地。初 靜慮中未入 定時。有尋有
X50n0821_p0741c13║   　伺。已入 定時即無尋有伺。自二 靜慮至色究竟。皆
X50n0821_p0741c14║   　無尋伺。故輕安唯遍上地。不徧欲界。故說欲界無
X50n0821_p0741c15║   　禪。
X50n0821_p0741c16║   此十一 種前 已具 說(至)餘門分別 如理應思。
X50n0821_p0741c17║   　此十一 下論識相應。此十一 法。七八 二 識。因位 俱
X50n0821_p0741c18║   　無。果位 俱 有。六 識在定皆具 。不定唯闕輕安。一 師
X50n0821_p0741c19║   　言。五 識無輕安。自性散動 故。一 師出正義云 。五 識
X50n0821_p0741c20║   　有輕安。定心所引善五 識者。亦有輕安故。轉依位
X50n0821_p0741c21║   　中亦有輕安故。此善下。論五 受相應。此十一 法。十
X50n0821_p0741c22║   　與五 受相應。輕安除憂苦二 受。此與下。論別 境相
X50n0821_p0741c23║   　應。此十一 法與別 境五 皆得相應。不相違故。十一
X50n0821_p0741c24║   　下。論三性。十一 唯善性攝。輕安下。論界繫。輕安一
X50n0821_p0742a01║   　法。不遍欲界。十通三界。皆學下。論果位 。學無學非
X50n0821_p0742a02║   　二 。十一 善皆具 。非見下。論二 斷。十一 皆是修 所斷。
X50n0821_p0742a03║   　信 等六 根者。謂信 等五 根。及未知欲知根也。瑜伽
X50n0821_p0742a04║   　云 。六 是修 所斷。餘二 非所斷。餘二 者。已知根具 知
X50n0821_p0742a05║   　根也。
X50n0821_p0742a06║   如是已說善位 心所(至)謂由愛力 取蘊生故。
X50n0821_p0742a07║   　此釋第四位 根本煩惱也。先問。次舉頌答。論曰下。
X50n0821_p0742a08║   　次總釋言此六 種。是一 切煩惱根本。煩惱皆由此
X50n0821_p0742a09║   　而生長故。言貪者。於五 取蘊躭染愛著為性。輪迴
X50n0821_p0742a10║   　三界。能生苦果為業。謂由此貪愛為因。於三界取
X50n0821_p0742a11║   　蘊苦果生生不斷。所謂愛欲為因。愛命為果。又云 。
X50n0821_p0742a12║   　有。謂後有三有異熟之 果。有具 。謂彼惑業中有及
X50n0821_p0742a13║   　器世 間。此貪依十事 生。一 取蘊。二 諸見。三未得境
X50n0821_p0742a14║   　界。四已得境界。五 已所受用過去境界。六 惡行。七
X50n0821_p0742a15║   　男女。八 親友。九資具 。十後有及中有也。
X50n0821_p0742a16║   云 何 為瞋於苦苦具 (至)起諸惡業不善性故。
X50n0821_p0742a17║   　先出體用。苦。謂生老等八 苦也。生苦有五 相。一 眾
X50n0821_p0742a18║   　苦所隨故。麤重所隨故。眾苦所依故。煩惱所依故。
X50n0821_p0742a19║   　不隨所欲離別 法故。老苦有五 相。一 盛色衰退故。
X50n0821_p0742a20║   　二 氣力 衰退故。三諸根衰退故。四受用境界衰退
X50n0821_p0742a21║   　故。五 壽量衰退故。病苦亦有五 相。一 身變壞故。二
X50n0821_p0742a22║   　憂苦增長多住 故。三於可意境。不喜受用故。四於
X50n0821_p0742a23║   　不可意境。非其所欲強受用故。五 能令命根速離
X50n0821_p0742a24║   　壞故。死苦亦有五 相。一 離別 所受盛財寶故。二 離
X50n0821_p0742b01║   　別 所愛盛朋友故。盛眷屬故。盛自身故。五 於命終
X50n0821_p0742b02║   　時備 受種種極重憂苦故。怨憎會苦亦有五 相。一
X50n0821_p0742b03║   　與彼會生憂苦故。二 治罸畏所依止故。三惡名畏
X50n0821_p0742b04║   　所依止故。四苦逼迫命終怖畏所依止故。五 越正
X50n0821_p0742b05║   　法惡趣怖畏所依止故。愛別 離亦有五 相。謂不與
X50n0821_p0742b06║   　彼會。生愁惱故。由此因緣。身擾惱故。念彼眾德。思
X50n0821_p0742b07║   　戀因緣。意熱惱故。應受用者。有所缺故。如愛別 離。
X50n0821_p0742b08║   　求不得亦爾。五 取蘊苦亦有五 相。謂生苦器故。依
X50n0821_p0742b09║   　生苦器故。苦苦器故。壞苦器故。行苦器故。苦具 。謂
X50n0821_p0742b10║   　一 切有漏無漏。但 能生苦者。皆名苦具 。問。何 故無
X50n0821_p0742b11║   　漏亦名苦具 。答。謂邪見等謗無漏故。亦能生苦。故
X50n0821_p0742b12║   　以 憎嫉忿恚而為自體。能障無瞋。心不安隱。及諸
X50n0821_p0742b13║   　惡行所依而為業用。謂瞋一 起。舉身燥熱。心復惱
X50n0821_p0742b14║   　悶。諸所惡業。皆從此起。諸不善心。皆從此出。故曰。
X50n0821_p0742b15║   　一 念瞋心起。八 萬障門開。又云 。瞋於羣生損害為
X50n0821_p0742b16║   　性。住 不安隱。及惡行所依為業。不安隱者。謂損害
X50n0821_p0742b17║   　他自住 苦故。此瞋事 亦有十種。一 己身。二 所愛有
X50n0821_p0742b18║   　情。三非所愛有情。四過去怨親。五 未來怨親。六 現
X50n0821_p0742b19║   　在怨親。七不可意境。八 嫉妬。九宿習。十他見。依此
X50n0821_p0742b20║   　十事 。而起十瞋故。
X50n0821_p0742b21║   云 何 為癡於諸理事 (至)能招後生雜染法故。
X50n0821_p0742b22║   　先出體用。不共無明。多迷諦理。相應無明。亦迷事
X50n0821_p0742b23║   　相。謂於諦等不能明了 。昏迷暗昧而為體性。能障
X50n0821_p0742b24║   　無癡善根。生煩惱業。故云 一 切雜染所依也。次轉
X50n0821_p0742c01║   　釋。謂由無明。能起根本煩惱隨煩惱業。又能招感
X50n0821_p0742c02║   　後生苦果故知一 切染法。皆依無明而有。若離無
X50n0821_p0742c03║   　明。無有起處。然此無明。依七事 起。一 世 事 。二 世 間
X50n0821_p0742c04║   　安立事 。三運轉事 。四最勝事 。五 真實事 。六 雜染清
X50n0821_p0742c05║   　淨事 。七增上慢事 。依此七事 。起無知故。瑜伽 云 。惡
X50n0821_p0742c06║   　行有三。謂貪瞋癡。由依止此三故。恒行身語意惡
X50n0821_p0742c07║   　行。故名惡行。又即依此三。廣生無量不善行故。建
X50n0821_p0742c08║   　立三不善根。所以 者何 。以 諸有情。愛味世 間所有
X50n0821_p0742c09║   　為因。行諸惡行。分別 世 間怨相為因。行諸惡行。執
X50n0821_p0742c10║   　著世 間邪法為因。行諸惡行。是故貪瞋癡。亦名惡
X50n0821_p0742c11║   　行。亦名不善根也。
X50n0821_p0742c12║   云 何 為慢恃己於他(至)慢類由斯起亦無失。
X50n0821_p0742c13║   　先出體用。恃己尊勝。貢高輕舉。藐視一 切。是其自
X50n0821_p0742c14║   　體。生苦是用。次轉釋。謂彼平生不以 德業為事 。而
X50n0821_p0742c15║   　故慢德。故於一 切有尊德者。不生謙恭。不自卑下。
X50n0821_p0742c16║   　自高自大。輕陵蔑裂。由斯生死無窮。受苦不盡。下
X50n0821_p0742c17║   　顯差別 。此慢差別 。有七九種者。謂此慢有七體九
X50n0821_p0742c18║   　種也。言七體者。謂於下劣 計己為勝。於等謂己為
X50n0821_p0742c19║   　等。令心高舉。名之 為慢。雖理本等。恃己評他。故為
X50n0821_p0742c20║   　慢也。於等謂己勝。於勝謂己等。令心高舉。名過慢。
X50n0821_p0742c21║   　加 慢一 等故。謂於勝己。計己為勝。令心高舉。名慢
X50n0821_p0742c22║   　過慢。卑上加 二 故。妄執諸行為我我所。令心高舉。
X50n0821_p0742c23║   　為我慢。於自執我。稱量高舉故。於真殊勝所得法
X50n0821_p0742c24║   　中。未得謂得。未證謂證。令心高舉。名憎上慢。於多
X50n0821_p0743a01║   　勝中。謂己少劣 。令心高舉。名卑劣 慢。實無其德。謂
X50n0821_p0743a02║   　己有德。令心高舉。名邪慢。九種者。謂於三品我德
X50n0821_p0743a03║   　處生。三品者。勝等劣 也。俱 舍云 。慢類有九。一 我勝
X50n0821_p0743a04║   　慢類。二 我等慢類。三我劣 慢類。我勝慢類者。如於
X50n0821_p0743a05║   　勝計我勝。是慢過慢。於勝計我等。是過慢。於勝計
X50n0821_p0743a06║   　我劣 。是卑劣 慢。我等慢類者。如於等計我勝。是過
X50n0821_p0743a07║   　慢類。於等計我等。是卑慢類。我劣 慢類者。如於劣
X50n0821_p0743a08║   　計我劣 。是卑慢類。四有勝我慢類。五 有等我慢類。
X50n0821_p0743a09║   　六 有劣 我慢類。七無勝我慢類。八 無等我慢類。九
X50n0821_p0743a10║   　無劣 我慢類。如是九種。從前 七慢三中離出故。此
X50n0821_p0743a11║   　七種慢屬俱 生者。在聖位 中亦得現行。故通二 斷。
X50n0821_p0743a12║   云 何 為疑於諸諦理(至)是故此疑非慧為體。
X50n0821_p0743a13║   　先出體用。謂猶下。次釋。謂於無我諦實之 理。首鼠
X50n0821_p0743a14║   　兩端。狐疑不信 。不能決意直前 。修 諸善業。故善不
X50n0821_p0743a15║   　生。此疑依六 事 生。一 聞不正法。二 見師邪行。三見
X50n0821_p0743a16║   　所信 受意見差別 。四性自愚魯。五 甚深法性。六 廣
X50n0821_p0743a17║   　大教法。由此六 種。疑方生故。下揀異一 師言。此疑
X50n0821_p0743a18║   　無體。依慧假立。謂正猶豫時。有慧簡擇。正簡擇時。
X50n0821_p0743a19║   　復生猶豫。猶豫簡擇二 俱 不定。故說為疑。疑能毗
X50n0821_p0743a20║   　益輔助 末底。末底即是般若。既曰疑能助 智。故以
X50n0821_p0743a21║   　慧為體也。有師言。此疑別 有自體。令慧不決。名之
X50n0821_p0743a22║   　為疑。非即是慧。論說惡見是假。餘皆實有。疑慧既
X50n0821_p0743a23║   　各自有性。何 故偏 執以 慧為體。梵語若南。此云 智。
X50n0821_p0743a24║   　梵語毗若底。此云 識。梵語末底。此云 慧。末般二 字。
X50n0821_p0743b01║   　是慧義。若字是智義。故梵語般若。此翻智慧。前 師
X50n0821_p0743b02║   　以 末般二 字皆是慧義。執慧為疑。故第二 師破云 。
X50n0821_p0743b03║   　若以 毗末底之 毗字為助 慧之 力 。故執慧為疑者。
X50n0821_p0743b04║   　則 應毗若南之 毗字。亦有助 智之 力 。智亦應為識
X50n0821_p0743b05║   　乎。此既不然。彼云 何 爾。縱使疑能助 慧。亦非由助
X50n0821_p0743b06║   　力 。便 能轉變其體。是故此疑。非慧為體。
X50n0821_p0743b07║   云 何 惡見於諸諦理(至)六 十五 等分別 起攝。
X50n0821_p0743b08║   　先總出體用。言顛倒者。以 正為邪。以 邪為正。染慧
X50n0821_p0743b09║   　而為體性。招感積集一 切苦事 而為業用。謂惡見
X50n0821_p0743b10║   　者。以 苦捨苦。此世 他世 多受苦故。此一 惡見。行相
X50n0821_p0743b11║   　差別 總有五 種。一 薩迦耶見。此云 身見。執身為我。
X50n0821_p0743b12║   　起諸見故。謂於五 取蘊法。執我我所。由此身見。一
X50n0821_p0743b13║   　切見趣依之 而起。此見差別 有二 十句。六 十五 等。
X50n0821_p0743b14║   　皆是外道分別 計度而起。二 十句者。對法第一 云 。
X50n0821_p0743b15║   　謂如計色是我。我有色。色屬我。我在色中。一 蘊有
X50n0821_p0743b16║   　四。五 蘊合有二 十句也。五 為我見。餘皆我所。謂相
X50n0821_p0743b17║   　應我所。即我有色。隨逐我所。即色屬我。不離我所。
X50n0821_p0743b18║   　即我在色中。故楞嚴云 。或自固身云 色是我。或是
X50n0821_p0743b19║   　我圓遍含國土。云 我有色。或彼前 緣隨我迴復。云
X50n0821_p0743b20║   　色屬我。或復我依行中相續。云 我在色。若歷三世 。
X50n0821_p0743b21║   　便 有六 十。加 身即我。我復異身。為六 十二 也。言六
X50n0821_p0743b22║   　十五 者。婆沙論云 。謂如以 色為我。於餘四蘊。各三
X50n0821_p0743b23║   　我所。謂是我瓔珞。我童僕 。我窟宅。即有十二 。我為
X50n0821_p0743b24║   　十三。五 蘊總有六 十我所見。有五 我見。為六 十五 。
X50n0821_p0743c01║   　此等皆是分別 我見。
X50n0821_p0743c02║   二 邊執見謂即於彼(至)七斷滅論等分別 趣攝。
X50n0821_p0743c03║   　先出行相。謂此邊執。皆是薩迦耶見增上之 力 。故
X50n0821_p0743c04║   　隨彼所執。起斷常見。障處中道出離而為業用。言
X50n0821_p0743c05║   　前 際四徧常者。瑜伽 云 。謂我及世 間。一 切皆常。但
X50n0821_p0743c06║   　有隱顯。依上中靜慮等。起宿命住 。隨念生四常論。
X50n0821_p0743c07║   　一 由憶二 萬成壞劫 中事 。二 能憶四萬劫 中事 。三
X50n0821_p0743c08║   　能憶八 萬劫 中事 。四依天眼所見現在有情。生時
X50n0821_p0743c09║   　死時諸蘊相續。彼便 執我世 間俱 常。一 分常論者。
X50n0821_p0743c10║   　一 者從梵天沒來生此間。得宿命住 。作如是執。梵
X50n0821_p0743c11║   　王是常。我等無常。故名一 分。二 聞梵王有如是見。
X50n0821_p0743c12║   　大種是常。心是無常。彼亦計此。三有從戲忘天沒。
X50n0821_p0743c13║   　來生此間。得通起執。不生此者是常。我生此者是
X50n0821_p0743c14║   　無常。四有從意憤天沒來生此間者亦爾。此天住
X50n0821_p0743c15║   　妙高層級。或三十三天。後際有想十六 者。有四四
X50n0821_p0743c16║   　句。第一 四句。我有色。死後有想。執色為我。名我有
X50n0821_p0743c17║   　色。取諸法說。名為有想。即欲界全 。色界一 分。除無
X50n0821_p0743c18║   　想天。二 無我色死後有想。執無色四蘊為我。此在
X50n0821_p0743c19║   　欲界。乃至無所有處。唯除非想天。三我亦有色亦
X50n0821_p0743c20║   　無色死後有想。執五 蘊為我。四我非有色非無色
X50n0821_p0743c21║   　死後有想。遮第三也。第二 四句云 。一 執我有邊死
X50n0821_p0743c22║   　後有想。執色為我。體有分限。如指節等。二 執我無
X50n0821_p0743c23║   　邊死後有想。執非色為我。遍一 切處故。三執我亦
X50n0821_p0743c24║   　有邊亦無邊死後有想。執我隨身有卷舒等。四執
X50n0821_p0744a01║   　我非有邊非無邊死後有想。遮第三也。第三四句
X50n0821_p0744a02║   　者。一 我有一 想。在前 三無色。二 我有種種想。謂喜
X50n0821_p0744a03║   　樂等。在欲界色界。除無想天。三執少色。或少無色
X50n0821_p0744a04║   　為我想。為我我所。與彼合。名為少想。在欲色界。除
X50n0821_p0744a05║   　無想天。四無量想者。執無量色。或執無量無色為
X50n0821_p0744a06║   　我想。我與彼合。名無量想。第四四句者。我純有樂
X50n0821_p0744a07║   　死後有想。在前 三靜慮。二 我純有苦死後有想。在
X50n0821_p0744a08║   　地獄中。三我純有苦有樂死後有想。在人欲天畜
X50n0821_p0744a09║   　生界。四我純無苦無樂死後有想。在第四禪。言無
X50n0821_p0744a10║   　想俱 非各八 論者。無想八 論有二 四句。初 四句者。
X50n0821_p0744a11║   　一 我有色死後無想。執色為我。得無想定。此見有
X50n0821_p0744a12║   　人得定生彼。作如是計。二 我無色死後無想。執命
X50n0821_p0744a13║   　根為我。得無想定。三執我亦有色亦無色死後無
X50n0821_p0744a14║   　想。雙執色命根合起一 我。得無想定。四執我非有
X50n0821_p0744a15║   　色非無色死後無想。遮第三句也。第二 四句者。一
X50n0821_p0744a16║   　執我有邊死後無想。執色為我。其量狹小。得無想
X50n0821_p0744a17║   　定。二 執我無邊死後無想。執色為我。徧一 切處。第
X50n0821_p0744a18║   　三執我亦有邊亦無邊死後無想。執色為我。隨身
X50n0821_p0744a19║   　舒卷。第四句者。遮第三也。言俱 非八 論者。有二 四
X50n0821_p0744a20║   　句。一 執我有色死後非有想非無想。執色為我。見
X50n0821_p0744a21║   　諸有情入 非想非非想定。想不明利 。作如是執。二
X50n0821_p0744a22║   　執我無色死後非有想非無想。此執無色蘊為我
X50n0821_p0744a23║   　等。入 非想非非想定。想不明了 。作如是執。三執我
X50n0821_p0744a24║   　亦有色亦無色死後非有想非無想。執色無色為
X50n0821_p0744b01║   　我。見有情等入 非想非非想定。第四句遮第三也。
X50n0821_p0744b02║   　第二 四句者。一 執我有邊死後非有想非無想。乃
X50n0821_p0744b03║   　至第四句。其文易知。如是一 切。皆執四無色為我。
X50n0821_p0744b04║   　以 得非想非非想定。容有此執。一 由彼定時分位
X50n0821_p0744b05║   　促 。故別 以 一 一 蘊而為所緣。執我有邊。二 由彼定
X50n0821_p0744b06║   　時分長故。總以 四蘊為所緣故。執我無邊。三由彼
X50n0821_p0744b07║   　定。或一 一 蘊。或總為所緣。成第三句。第四句遮第
X50n0821_p0744b08║   　三也。言七斷滅者。一 執我有色。麤四大種所造為
X50n0821_p0744b09║   　性。死後斷滅。畢竟無有。見身死後。有而無故。二 我
X50n0821_p0744b10║   　欲界天死後斷滅。三我色界天死後斷滅。四我空
X50n0821_p0744b11║   　無邊處乃至色非非想處。皆云 死後斷滅。後之 四
X50n0821_p0744b12║   　執。執彼彼地為生死頂故。前 四十見為常。後七見
X50n0821_p0744b13║   　為斷。此皆見斷。名分別 起。第二 小乘假實二 邊。即
X50n0821_p0744b14║   　一 說部等。執一 切法但 有假名而無實體。是著假
X50n0821_p0744b15║   　邊。薩婆多部及犢子部等。執諸法皆實。是著實邊。
X50n0821_p0744b16║   　第三大小乘空有二 邊。即小乘有部等。執心外有
X50n0821_p0744b17║   　法。是著有邊。大乘清辯菩薩等。撥菩提涅槃悉無。
X50n0821_p0744b18║   　是著空邊。是以 欲執二 邊之 情。即背中道之 理。纔
X50n0821_p0744b19║   　作四句之 解。便 失一 乘之 門。須知非離邊有中。亦
X50n0821_p0744b20║   　非即邊是中。若離邊求中。則 邊見未泯。若即邊是
X50n0821_p0744b21║   　中。中解猶存。是以 難解難知。唯深般若。執之 如大
X50n0821_p0744b22║   　火聚。四邊不可觸也。了 之 若清涼池。諸門皆可入
X50n0821_p0744b23║   　矣。故知法無定相。回轉由心。執即成非。達之 無咎。
X50n0821_p0744b24║   　如四句法。通塞由人。在法名四句。悟入 名四門。妄
X50n0821_p0744c01║   　計名四執。毀法名四謗。是知四句不動 。得失空生。
X50n0821_p0744c02║   　一 法無差。昇沉自異。又唯心訣破一 百二 十種見
X50n0821_p0744c03║   　解云 。或和神養氣而保 自然。或苦質摧形而為至
X50n0821_p0744c04║   　道。或執無著而椿立前 境。或求靜慮而捺伏妄心。
X50n0821_p0744c05║   　或刳 情滅法以 凝空。或附影緣塵而抱相。或喪靈
X50n0821_p0744c06║   　源之 真照。或殞佛種之 正因。或純識凝神。受報於
X50n0821_p0744c07║   　無情之 地。或澄心泯色。住 果於八 難之 天。或著有
X50n0821_p0744c08║   　而守乾城。或撥無而同兔 角。或絕見而居闇室。或
X50n0821_p0744c09║   　絕照而存所知。或認有覺。是真佛之 形。或傚 無知。
X50n0821_p0744c10║   　同木石之 類。或執妄取究竟之 果。如即泥是瓶。或
X50n0821_p0744c11║   　忘緣取解脫之 門。似 撥波求水。或外騁而妄興夢
X50n0821_p0744c12║   　事 。或內守而端居抱愚。或宗一 而物像 同如。或見
X50n0821_p0744c13║   　異而各立法界。或守愚癡無分別 而為大道。或尚
X50n0821_p0744c14║   　空見排善惡而作真修 。或解不思議性作須空。或
X50n0821_p0744c15║   　體真善妙色為實有。或修 沉機絕想。同有漏之 天。
X50n0821_p0744c16║   　或學覺觀思惟。隨情量之 域。或不窮妄性。作冥 初
X50n0821_p0744c17║   　之 解。或昧於幻體。立空無之 宗。或認影像 而為真。
X50n0821_p0744c18║   　或捨虗妄而求實。或詺見聞境為活物。或指幻化
X50n0821_p0744c19║   　境作無情。或起意而乖 寂知。或斷念而虧佛用。或
X50n0821_p0744c20║   　迷性功 德而起色身之 見。或據畢竟空而生斷滅
X50n0821_p0744c21║   　之 心。或執大理而頓棄莊嚴。或迷漸說而一 向造
X50n0821_p0744c22║   　作。或據體離緣而堅性執。或忘泯一 切而守己愚。
X50n0821_p0744c23║   　或定人法自爾而墮無因。或執境智和合而生共
X50n0821_p0744c24║   　見。或執心境混同。亂 能所之 法。或著分別 真俗 。縛
X50n0821_p0745a01║   　智障之 愚。或守一 如不變而墮常。或定四相所遷
X50n0821_p0745a02║   　而沉斷。或執無修 而袪聖位 。或言有證而背天真。
X50n0821_p0745a03║   　或躭依正而隨世 輪迴。或厭生死而喪真解脫。或
X50n0821_p0745a04║   　迷真空而崇因著果。或味實際而欣佛厭魔。或著
X50n0821_p0745a05║   　隨宜所說而守語為真。或失音聲實相而離言求
X50n0821_p0745a06║   　嘿。或宗教乘而厭自心之 定。或弘禪觀而斥了 義
X50n0821_p0745a07║   　之 詮。或鬪奇特而但 顧出身。俄 沉識海。或淨作潔
X50n0821_p0745a08║   　而唯求玄密。反墮陰城。或起殊勝知解而幹肉為
X50n0821_p0745a09║   　瘡。或住 本性清淨而執樂成病。或尋文採義而飲
X50n0821_p0745a10║   　客水。或守靜居閒而坐法塵。或起有得心談無相
X50n0821_p0745a11║   　大乘。或運圖度想探物外玄旨。或廢說起絕言之
X50n0821_p0745a12║   　見。或存詮招執指之 譏。或認動 用而處生滅根源。
X50n0821_p0745a13║   　或專記憶而住 識想邊際。或安排失圓覺之 性。或
X50n0821_p0745a14║   　縱任虧入 道之 門。或起身心精進而滯有為。或守
X50n0821_p0745a15║   　任真無事 而沉慧縛。或專計念勤 思而失於正受。
X50n0821_p0745a16║   　或効 無礙自在而放捨脩行。或隨結使而恃本性
X50n0821_p0745a17║   　空。或執纏盖而妄加 除斷。或保 重而生法愛。或輕
X50n0821_p0745a18║   　慢而毀佛因。或進脩而乖 本心。或退墮而成放逸。
X50n0821_p0745a19║   　或語證相違而虧實地。或體用各據而乖 佛乘。或
X50n0821_p0745a20║   　欣寂而住 空。失大悲之 性。或泯緣而厭假。違法爾
X50n0821_p0745a21║   　之 門。或執我見而昧人空。或迷現量而堅法執。或
X50n0821_p0745a22║   　解不兼 信 而滋邪見。或信 不具 解而養無明。或云
X50n0821_p0745a23║   　人是而法執。或稱境深而智淺。或取而迷佛性。或
X50n0821_p0745a24║   　捨而乖 即真。或離而違因。或即而亡果。或非而謗
X50n0821_p0745b01║   　實。或是而毀權。或惡無明而背不動 智門。或憎異
X50n0821_p0745b02║   　境而懷法性三昧。或據同理而起增上慢。或貶別
X50n0821_p0745b03║   　相而破方便 門。或是菩提而謗正法輪。或非眾生
X50n0821_p0745b04║   　而毀真佛體。或著本智而非權慧。或迷正宗而執
X50n0821_p0745b05║   　化門。或滯理溺無為之 坑。或執事 投虗幻之 網。或
X50n0821_p0745b06║   　絕邊泯跡違雙照之 門。而保 正存中失方便 之 意。
X50n0821_p0745b07║   　或定慧偏 習而燋爛道芽。或行孤興而沉埋佛道。
X50n0821_p0745b08║   　或作無作行。修 有為菩提。或著無著心。學相似 般
X50n0821_p0745b09║   　若。或起淨相而迷垢實性。或住 正位 而失俗 本空。
X50n0821_p0745b10║   　或立無相觀而障翳真如。或起了 知心而違背法
X50n0821_p0745b11║   　性。或守真詮而生語見。服甘露而早終。或敦圓理
X50n0821_p0745b12║   　而起著心。飲醍醐而成毒。已上略標一 百二 十種。
X50n0821_p0745b13║   　並 是迷宗失旨。背湛乖 真。揑目生花。迷頭認影。若
X50n0821_p0745b14║   　敲水而索火。似 緣木以 求魚。畏影逃空。捫風捉電。
X50n0821_p0745b15║   　苦非甘種。砂豈飯因。皆不能以 法性融通。一 旨和
X50n0821_p0745b16║   　會。便 迷方便 。悉入 見纏。不達正宗。皆投見網。所以
X50n0821_p0745b17║   　天魔外道。本無其種。脩行失念。遂派其源。故知但
X50n0821_p0745b18║   　有所重所依。立知立解。絲毫見處不忘。皆成外道。
X50n0821_p0745b19║   　如華嚴頌云 。以 法性無故。無有能了 知。如是解法
X50n0821_p0745b20║   　性。究竟無所解。以 悉無自體。憑何 作解。如辯兔 角
X50n0821_p0745b21║   　之 大小。了 龜毛之 短長。理事 俱 虗。可取咲於天下。
X50n0821_p0745b22║   　情塵自隔。實喪道於目前 。是以 若實悟宗之 人。尚
X50n0821_p0745b23║   　不得存無見無解。豈可更隨言執意而起有見有
X50n0821_p0745b24║   　解乎。若爾。何 名正見。華手經云 。佛告舍利 弗。所言
X50n0821_p0745c01║   　正見者。無高無下。等觀諸法。乃至又正見者。無一
X50n0821_p0745c02║   　切見。是名正見。
X50n0821_p0745c03║   三邪見謂謗因果作用實事 (至)諸如是等皆邪見攝。
X50n0821_p0745c04║   　此見如增上緣。四見所不攝者。皆此見攝。謗因果
X50n0821_p0745c05║   　作用實事 者。瑜伽 云 。謂依世 間諸靜慮故。見世 施
X50n0821_p0745c06║   　主 。一 期壽命恒行布施。無有斷絕。從此命終。生下
X50n0821_p0745c07║   　賤家。貧窮匱乏 。彼作是思。定無施與愛養祠祀。復
X50n0821_p0745c08║   　見有人一 期壽中恒行妙行。或行惡行。見彼命終。
X50n0821_p0745c09║   　墮於惡趣。生捺洛迦。或往善趣。生於天上樂世 界
X50n0821_p0745c10║   　中。彼作是思。定無妙行及與惡行。亦無妙行惡行
X50n0821_p0745c11║   　二 業異熟。復見有一 剎帝利 種。命終之 後。生婆羅
X50n0821_p0745c12║   　門毘舍首陀諸種性中。或婆羅門命終之 後。生剎
X50n0821_p0745c13║   　帝利 等種性中。彼作是思。定無此世 剎利 等。從彼
X50n0821_p0745c14║   　世 剎利 等種性中來。亦無彼世 剎帝利 等。從此世
X50n0821_p0745c15║   　間剎帝利 等種性中去。又復觀見諸離欲者。生於
X50n0821_p0745c16║   　下地。又見母命終已。生而為女。女命終已。還作其
X50n0821_p0745c17║   　母。父終為子。子還作父。彼見父母不決定已。彼作
X50n0821_p0745c18║   　是思。世 間必定無父無母。或復見人身壞命終。或
X50n0821_p0745c19║   　生無想。或生無色。或入 涅槃求彼生處。不能得見。
X50n0821_p0745c20║   　彼作是思。決定無有化生眾生。以 彼處所不可知
X50n0821_p0745c21║   　故。或於自身起阿羅漢增上慢已。臨命終時。遂見
X50n0821_p0745c22║   　生相。彼作是念。世 間必無真阿羅漢。無施無受。亦
X50n0821_p0745c23║   　無祠祀。是名謗因。無有妙行惡行。是名謗用。無有
X50n0821_p0745c24║   　妙行惡行諸業及異熟果。是名謗果。無父無母。無
X50n0821_p0746a01║   　化生有情。無真羅漢。諸漏永盡。如是一 切。名謗實
X50n0821_p0746a02║   　事 。言前 際二 無因者。一 從無想天沒。來生此間。無
X50n0821_p0746a03║   　宿住 通。不能憶彼出心已前 所有諸位 。便 執諸法
X50n0821_p0746a04║   　本無而起。如我亦爾。便 執我及世 間皆無有因。二
X50n0821_p0746a05║   　因尋伺不憶前 身。作如是執。無因而起。言四有邊
X50n0821_p0746a06║   　者。一 由一 向能憶下至無間地獄。上至第四靜慮
X50n0821_p0746a07║   　執我。於中悉皆充 滿。便 作是念。過此有我。我應能
X50n0821_p0746a08║   　見。故知有邊。二 由一 向能憶。傍無有邊。執我遍滿。
X50n0821_p0746a09║   　故執無邊。三由能憶上下及傍。故雙執有邊無邊。
X50n0821_p0746a10║   　四由憶壞劫 斷位 。便 生非有邊非無邊想。諸器世
X50n0821_p0746a11║   　間無所得故。言四不死矯亂 者。婆沙論云 。意外道
X50n0821_p0746a12║   　計天常住 。名為不死。計不亂 答。得生彼天。故佛呵
X50n0821_p0746a13║   　云 。汝言秘密等。即是矯亂 。言四種者。一 恐無知念
X50n0821_p0746a14║   　我不知善不善等。有餘問我。不得定答。我若定答。
X50n0821_p0746a15║   　恐彼鑒我無知。輕咲於我。彼天秘密義。不應皆說。
X50n0821_p0746a16║   　二 行諂曲。作是思惟。非我淨天。一 切隱密皆許記
X50n0821_p0746a17║   　別 。謂自所證及清淨道故。三懷恐怖而無記別 。恐
X50n0821_p0746a18║   　我昧劣 。為他所知。由是因緣。不得解脫。以 此為室
X50n0821_p0746a19║   　而自安處。四有愚戇專修 止行而無所知。若有問
X50n0821_p0746a20║   　我。我反詰一 切隨言無減而印順之 。言五 現涅槃
X50n0821_p0746a21║   　者。一 見現在受若天若人諸五 欲樂。便 謂涅槃。二
X50n0821_p0746a22║   　雖厭五 欲現住 初 定以 為涅槃。引在身中。名為得
X50n0821_p0746a23║   　樂。見他現在。住 定亦爾。三厭尋伺故。現得第二 定
X50n0821_p0746a24║   　以 為涅槃。四厭諸尋伺喜故。現住 第三定而為涅
X50n0821_p0746b01║   　槃。五 厭喜樂乃至出入 息現住 第四定以 為涅槃。
X50n0821_p0746b02║   　待過去故。名為後際。又此計我現既有樂。後亦有
X50n0821_p0746b03║   　樂。故後際攝。或計自在等是一 切物因者。由見世
X50n0821_p0746b04║   　間有情不隨欲轉。故作此計。所以 者何 。現見世 間
X50n0821_p0746b05║   　於彼因時。欲修 淨業。不遂本欲。反更為惡。於彼果
X50n0821_p0746b06║   　時。願生善處。不遂所欲。反受諸苦。彼作是思。世 間
X50n0821_p0746b07║   　諸物。必應別 有作者生者為彼物父。即自在天。所
X50n0821_p0746b08║   　謂欲潔而偏 染好正而固邪。不反之 於己而歸之
X50n0821_p0746b09║   　天者。又以 死生存亡禍福貴賤。一 切皆歸之 天者。
X50n0821_p0746b10║   　皆此見攝。或有妄計諸邪解脫者。如楞伽 云 。或有
X50n0821_p0746b11║   　外道陰界入 滅。境界離欲。見法無常。心心法品不
X50n0821_p0746b12║   　生。去來現在境界諸受陰盡。如種子壞。妄想不生。
X50n0821_p0746b13║   　斯等於此作涅槃想。或以 從方至方。名為解脫。或
X50n0821_p0746b14║   　以 外道惡燒智慧。見自性及士夫彼二 有間。士夫
X50n0821_p0746b15║   　所出。名為自性。如冥 初 比。求那轉變。求那是作者。
X50n0821_p0746b16║   　作涅槃想。或見自在真實作生死者。或有覺二 十
X50n0821_p0746b17║   　五 真實。或王守護國。受六 德論。作涅槃等。有如是
X50n0821_p0746b18║   　比。種種妄想。外道所說。不成所成。智者所棄。或復
X50n0821_p0746b19║   　妄計非道為道者。有諸外道作如是見。若有眾生
X50n0821_p0746b20║   　於孫陀利 迦河沐浴支體。所有諸惡。皆悉除滅第
X50n0821_p0746b21║   　一 清淨。復有外道持牛戒。狗戒。猪戒。雉戒。鷄戒。鹿
X50n0821_p0746b22║   　戒。烏戒。或持油墨戒。或持露形戒。或持灰戒。或持
X50n0821_p0746b23║   　熏鼻拔髮臥棘臥杵自苦戒。或持糞穢戒等計為
X50n0821_p0746b24║   　清淨。諸如是等。皆邪見攝。
X50n0821_p0746c01║   四見取謂於諸見(至)一 切鬪諍所依為業。
X50n0821_p0746c02║   　見取者。取他見為己見。謂於三見。及所依蘊。隨執
X50n0821_p0746c03║   　為最。為勝。為能得清淨。由是各各互 執為勝。一 切
X50n0821_p0746c04║   　鬪諍因之 而起。故曰一 切鬪諍所依為業。
X50n0821_p0746c05║   五 戒禁取謂於隨順(至)說為邪見非二 取攝。
X50n0821_p0746c06║   　戒禁者。謂牛狗等。及自拔髮熏鼻。僧 佉定慧等。由
X50n0821_p0746c07║   　執彼因果皆為[宋-木+取]勝。為清淨。為解脫。為出離。依此
X50n0821_p0746c08║   　進修 。毫無利 益。枉受勤 苦。故曰無利 勤 苦也。昔有
X50n0821_p0746c09║   　二 外道。一 名布剌 拏雉迦。受持牛戒。二 名頞剃 剌
X50n0821_p0746c10║   　羅栖你迦。受持狗戒。二 人異時往佛所。種種愛語
X50n0821_p0746c11║   　相慰問已。時布剌 拏問世 尊。此栖你持狗戒。脩道
X50n0821_p0746c12║   　已滿。當生何 處。世 尊告曰。汝止莫問。再 三請佛。佛
X50n0821_p0746c13║   　乃告言。受持狗戒。若無缺犯。當生狗中。若有缺犯。
X50n0821_p0746c14║   　當墮地獄。彼聞佛語。悲泣哽咽。不能自勝。世 尊告
X50n0821_p0746c15║   　曰。吾先告言止不須問。今果懷恨。時布剌 拏言。不
X50n0821_p0746c16║   　意此人當生狗趣。故我悲泣。然我長夜。受持牛戒。
X50n0821_p0746c17║   　將來亦當爾耶。唯願大慈。為我宣說。世 尊告曰。准
X50n0821_p0746c18║   　前 狗戒。此等皆由不了 真道。妄執邪因。婆沙又問。
X50n0821_p0746c19║   　云 何 受猪戒牛戒狗戒名無缺犯。答。一 如牛法狗
X50n0821_p0746c20║   　法。名無缺犯。故顯揚云 。為執受淨物故而得清淨。
X50n0821_p0746c21║   　為執受不淨物故得清淨耶。若由執受淨物故得
X50n0821_p0746c22║   　清淨者。世 間共許狗等不淨。而汝計執受狗等戒
X50n0821_p0746c23║   　得清淨者。不應道理。若由執受不淨物者。自體不
X50n0821_p0746c24║   　淨。而能令他淨。不應道理。豈非枉受勤 苦耶。問。此
X50n0821_p0747a01║   　二 取中。皆有執為[宋-木+取]勝能得清淨。有餘處說執為
X50n0821_p0747a02║   　最勝名為見取。執能得淨名戒取者。此義云 何 。答
X50n0821_p0747a03║   　是影略說。或隨轉理門說。若欲義全 。必是因果雙
X50n0821_p0747a04║   　計為得。不爾。云 何 非滅計滅。非道計道者。是邪見
X50n0821_p0747a05║   　攝。非二 取攝。但 邪見單計因果。二 取雙計因果。故
X50n0821_p0747a06║   　不同耳。
X50n0821_p0747a07║   如是總別 十煩惱中(至)或是俱 生或分別 起。
X50n0821_p0747a08║   　此異門分攝也。先俱 生分別 。言總別 者。前 五 為總。
X50n0821_p0747a09║   　不分析故。後五 為別 。一 見分五 故。如是十煩惱中。
X50n0821_p0747a10║   　貪嗔癡慢身見邊見。皆通俱 生分別 。以 彼六 種。任
X50n0821_p0747a11║   　運時。思察時。俱 得生故。疑與邪見見取戒禁取。唯
X50n0821_p0747a12║   　分別 起。不通俱 生。要由惡友邪教二 種外緣之 力 。
X50n0821_p0747a13║   　又得自己深思細察內因之 力 。方得起故。一 師言。
X50n0821_p0747a14║   　俱 生邊執。唯是斷見。常見相麤。無俱 生義。要由惡
X50n0821_p0747a15║   　友邪教等力 方得生故。下引證。瑜伽 問云 。何 邊執
X50n0821_p0747a16║   　見是俱 生耶。答。謂斷見攝俱 生。又問。何 由而知。答
X50n0821_p0747a17║   　謂見道前 學修 六 種現觀者。已伏分別 諸惑。唯有
X50n0821_p0747a18║   　俱 生。而由起如是怖。今者我之 我在何 所耶。豈非
X50n0821_p0747a19║   　俱 生與斷見相應。故禽獸等雖愚憃物。若遇違緣。
X50n0821_p0747a20║   　皆恐我斷而生驚怖。故知斷見攝俱 生也。一 師言。
X50n0821_p0747a21║   　彼論言俱 生唯通斷見者。是依麤相說。若據實理
X50n0821_p0747a22║   　而論。俱 生亦通常見。謂諸禽獸。唯是執我常存。故
X50n0821_p0747a23║   　亦熾然造作長時資具 。如營巢穴以 避風雨。集果
X50n0821_p0747a24║   　蓏以 養口腹。豈非執我常存耶。故顯揚下。引證。
X50n0821_p0747b01║   此十煩惱誰幾相應(至)諸煩惱生必由癡故。
X50n0821_p0747b02║   　此明自難相應也。貪嗔疑三決不俱 起。愛憎二 境。
X50n0821_p0747b03║   　互 相違故。於境不決。不起貪著故。貪慢見三或得
X50n0821_p0747b04║   　相應。言或者。不定之 辭。所愛所陵二 境各別 。故不
X50n0821_p0747b05║   　俱 起。所染所恃二 境相同。可說相應。貪於五 見皆
X50n0821_p0747b06║   　生愛染。故定相應。嗔慢疑三或得俱 起。所嗔所恃
X50n0821_p0747b07║   　二 境不同。故不相應。所蔑所憎二 境相同。可說俱
X50n0821_p0747b08║   　起。初 猶豫時。未起憎心。可說瞋疑不並 。久 思不決。
X50n0821_p0747b09║   　便 發憤心。可說瞋疑俱 起。若疑順事 則 瞋心不起。
X50n0821_p0747b10║   　若疑違事 。則 忿戾亦生故。瞋與二 取必不相應。執
X50n0821_p0747b11║   　為[宋-木+取]勝。斷不生憎故。瞋與身邊邪見。或得相應。樂
X50n0821_p0747b12║   　蘊執常。不起憎心。苦蘊執常。遂生忿恚。苦蘊起斷
X50n0821_p0747b13║   　則 瞋無。樂蘊起斷則 瞋有。邪見誹謗惡事 。則 不生
X50n0821_p0747b14║   　瞋。誹謗好事 。瞋亦得起故。慢有定見。疑則 兩端。故
X50n0821_p0747b15║   　不相應。慢與五 見皆不相違。然於斷見必不俱 起。
X50n0821_p0747b16║   　慢與身見邪見一 分亦爾。身見執有樂蘊。邪見誹
X50n0821_p0747b17║   　謗惡事 。可說相應。身見執苦劣 蘊。邪見誹撥好事 。
X50n0821_p0747b18║   　亦不相應。疑無審決。見有定議。決不相應。五 見自
X50n0821_p0747b19║   　類必不相應。非一 心中有多慧故。癡與九種皆得
X50n0821_p0747b20║   　相應。煩惱由此而得起故。
X50n0821_p0747b21║   此十煩惱何 識相應(至)由稱量等起慢等故。
X50n0821_p0747b22║   　此論八 識相應。此十煩惱。藏識全 無。無記性故。末
X50n0821_p0747b23║   　那有四。癡見慢愛意識皆具 。五 識唯三。謂貪瞋癡。
X50n0821_p0747b24║   　問。何 故無餘。答。由稱量猶豫推求。起慢疑五 見。五
X50n0821_p0747c01║   　識無稱量。故不與慢相應。無猶豫。故不與疑相應。
X50n0821_p0747c02║   　無推求。故不與五 見相應。
X50n0821_p0747c03║   此十煩惱何 受相應(至)餘受俱 起如理應知。
X50n0821_p0747c04║   　此論受相應也。此十煩惱。貪瞋癡三。無論俱 生分
X50n0821_p0747c05║   　別 。皆與五 受相應。問。貪是愛心。何 通憂苦。瞋唯恚
X50n0821_p0747c06║   　性。喜樂何 來。答。貪遇違緣。亦生憂苦。瞋逢順境。喜
X50n0821_p0747c07║   　樂俱 通。一 師言。俱 生分別 所起之 慢四受相應。唯
X50n0821_p0747c08║   　除苦受。問。慢何 憂俱 。答。恃苦劣 蘊憂相應故。一 師
X50n0821_p0747c09║   　言。俱 生我慢亦苦受俱 。純苦趣中意有苦故。若分
X50n0821_p0747c10║   　別 慢不與苦俱 。純苦趣中無彼慢故。所以 無者。純
X50n0821_p0747c11║   　苦趣中無邪師邪教熏習故。彼不造引惡趣業。要
X50n0821_p0747c12║   　待分別 能發彼故。純苦趣中無分別 故。疑與邪見
X50n0821_p0747c13║   　二 取四受。除苦。唯分別 起。無俱 生義。問。心生猶豫
X50n0821_p0747c14║   　何 得有喜。答。若因欲事 而疑無苦無憂。亦生喜受
X50n0821_p0747c15║   　故。問。二 取於諸見戒執為[宋-木+取]勝。何 故憂俱 。答。二 取
X50n0821_p0747c16║   　若緣憂俱 見。憂俱 戒。及所依蘊。憂相應故。如熏鼻
X50n0821_p0747c17║   　拔髮種種無利 勤 苦事 業亦有憂故。一 師言。俱 生
X50n0821_p0747c18║   　身邊二 見與喜樂捨三受相應。非五 識俱 。故無苦
X50n0821_p0747c19║   　受。唯無記性。故無憂受。若分別 身邊二 見。四受。除
X50n0821_p0747c20║   　苦。問。何 故憂俱 。答。執苦樂蘊為常為斷。皆生憂故
X50n0821_p0747c21║   　一 師言。俱 生身邊二 見亦與苦俱 。純受苦處。緣極
X50n0821_p0747c22║   　苦蘊。苦定相應故。論說下。引證如前 。餘如前 說者。
X50n0821_p0747c23║   　指分別 見。如上所論。皆依實義研窮。非依麤相說。
X50n0821_p0747c24║   　若約麤相。則 貪慢身見邊見見取戒禁取。皆與三
X50n0821_p0748a01║   　受相應。除憂苦二 受。瞋唯三受。除喜樂二 受。癡五
X50n0821_p0748a02║   　受俱 。邪見及疑與四受俱 。唯除苦受。若貪癡俱 生
X50n0821_p0748a03║   　樂受。通下四地。謂欲界至三禪。通六 識故。若慢疑
X50n0821_p0748a04║   　及五 見俱 生樂受。除欲界而通三禪。唯意識故。疑
X50n0821_p0748a05║   　與獨行無明。欲界唯憂捨二 受。不及瞋者。上界無
X50n0821_p0748a06║   　故。餘受俱 起如理應知者。言九惱四受。於三界中
X50n0821_p0748a07║   　或有或無。苦受亦爾。
X50n0821_p0748a08║   此與別 境幾互 相應(至)見非慧俱 不異慧故。
X50n0821_p0748a09║   　此論別 境相應也。貪瞋癡慢容五 俱 起。問。行相麤
X50n0821_p0748a10║   　動 。何 得有定。答。專注一 境起貪等故。亦得有定。疑
X50n0821_p0748a11║   　及五 見容與四俱 。疑除勝解。猶豫不決故。見非慧
X50n0821_p0748a12║   　俱 。見即是慧。無一 心中有多慧故。
X50n0821_p0748a13║   此十煩惱何 性所攝(至)雖數現起不障善故。
X50n0821_p0748a14║   　此論三性相應也。瞋唯不善者。以 瞋發時。損惱自
X50n0821_p0748a15║   　他故。餘九皆通不善無記。此九若屬上二 界者。唯
X50n0821_p0748a16║   　無記攝。非是不善。以 由二 界定力 伏故。此九若欲
X50n0821_p0748a17║   　界繫分別 起者。非是無記。唯是不善。能發惡業故。
X50n0821_p0748a18║   　若是俱 生發惡行者。亦是不善。不發惡行者。是無
X50n0821_p0748a19║   　記攝。何 以 故。以 彼微細不障善故。不發惡故。當知
X50n0821_p0748a20║   　九中。唯是俱 生身邊二 見不發惡業。又不障善。唯
X50n0821_p0748a21║   　無記攝。
X50n0821_p0748a22║   此十煩惱何 界繫耶(至)彼依多分或別 緣說。
X50n0821_p0748a23║   　此論界繫相應也。此十煩惱。瞋唯欲界。上界無瞋
X50n0821_p0748a24║   　故。餘九皆通三界。先明下界起上界惑。若生下地。
X50n0821_p0748b01║   　未離下地煩惱。上地煩惱不現在前 。要在下地伏
X50n0821_p0748b02║   　麤俱 生。得彼上地根本定已。上地煩惱皆容現起。
X50n0821_p0748b03║   　問。何 故諸有漏道不伏分別 及細俱 生。但 伏俱 生
X50n0821_p0748b04║   　麤惑。即得彼地根本定。答。諸有漏道。雖不能伏分
X50n0821_p0748b05║   　別 及細俱 生。而能伏除麤俱 生惑。漸得根本定者。
X50n0821_p0748b06║   　以 彼俱 生麤惑。依外門轉。能迷事 故。散亂 麤動 。正
X50n0821_p0748b07║   　障定故。是故先伏。方得彼定。得彼定已。上界分別
X50n0821_p0748b08║   　起惑及細俱 生。方得現前 。次明上地起下地惑。若
X50n0821_p0748b09║   　在上地。下地諸惑分別 俱 生皆容現起。如生第四
X50n0821_p0748b10║   　無想天。天報已盡。捨離天形。現中有身。謗阿羅漢
X50n0821_p0748b11║   　必受後有。墮地獄中。爾時無想天人。身在上地。五
X50n0821_p0748b12║   　衰相現。將生下地。即起下地潤生愛染。得生下地。
X50n0821_p0748b13║   　問。既言上地能起下惑。而言生上不起下者。何 故。
X50n0821_p0748b14║   　答。此依多分說不起下。其實少分亦起下惑。下明
X50n0821_p0748b15║   　上下互 相為緣。先下地緣上。下地煩惱亦緣上地。
X50n0821_p0748b16║   　論說欲界貪煩惱求生上地時。味上定故。瞋恚既
X50n0821_p0748b17║   　憎滅道。亦憎離欲。故知貪瞋皆緣上地。若以 總緣
X50n0821_p0748b18║   　上界諸行而論。則 身見執我我所。邊見執斷執常。
X50n0821_p0748b19║   　我慢令心高舉。皆得緣上。此既得緣。餘五 緣上其
X50n0821_p0748b20║   　理極成。問。既言下地能緣上地。集論說言下界貪
X50n0821_p0748b21║   　等不緣上者。何 故。答。或依麤相說。或依別 緣說。依
X50n0821_p0748b22║   　麤相說者。不見此地執他地法以 為我我所故。依
X50n0821_p0748b23║   　別 緣說者。邊見必依身見起故。由此二 義。故言下
X50n0821_p0748b24║   　地不緣上也。問。上地煩惱亦緣下地者何 故。答。以
X50n0821_p0748c01║   　生上地者。恃己勝德。陵篾下界有情。故能緣下。若
X50n0821_p0748c02║   　以 總緣下界諸行而論。則 身見執我我所。邊見執
X50n0821_p0748c03║   　斷執常。貪愛令心染著。皆得緣下。疑後三見。應知
X50n0821_p0748c04║   　亦爾。不言瞋者。上無瞋故。不言癡者。決定有故。而
X50n0821_p0748c05║   　說下。通難如前 。
X50n0821_p0748c06║   此十煩惱學等何 攝非學無學彼唯善故。
X50n0821_p0748c07║   　此論位 次相應。此十煩惱。非學無學位 攝。以 學無
X50n0821_p0748c08║   　學。唯攝善性。不攝不善故。瑜伽 云 。學方便 善義。一
X50n0821_p0748c09║   　切一 分是有學。學究竟善義。一 切一 分是無學。離
X50n0821_p0748c10║   　前 二 種所有善染汙無記法。一 切一 分是非學非
X50n0821_p0748c11║   　無學。
X50n0821_p0748c12║   此十煩惱何 所斷耶(至)不違諦觀故修 所斷。
X50n0821_p0748c13║   　此論伏斷也。此十煩惱。非非所斷。佛果位 中現種
X50n0821_p0748c14║   　俱 盡。無此染故。唯與善等相應故。瑜伽 云 。現觀諦
X50n0821_p0748c15║   　智現觀所應斷義。一 切一 分是見所斷。從現觀後
X50n0821_p0748c16║   　脩道所斷義。一 切一 分是脩所斷。一 切染汙永斷
X50n0821_p0748c17║   　對治義。及已斷義。一 切一 分是非所斷。今言非非
X50n0821_p0748c18║   　所斷。正顯是見修 所斷也。此十分別 起者。地前 已
X50n0821_p0748c19║   　伏。真見道時。種現俱 斷。故曰唯見所斷。此十煩惱
X50n0821_p0748c20║   　四唯分別 。六 兼 俱 生。若俱 生者。即貪瞋癡慢身見
X50n0821_p0748c21║   　邊見也。此在七地中或時現起。八 地永伏。至等覺
X50n0821_p0748c22║   　金剛 喻定現在前 時。一 時頓斷。故曰唯脩所斷。見
X50n0821_p0748c23║   　道所斷十種分別 一 時頓斷者。以 真見道時總緣
X50n0821_p0748c24║   　四諦。故一 斷永斷也。問。斷惑何 以 總別 緣。答。以 迷
X50n0821_p0749a01║   　諦相時有總別 故。言總者。謂十煩惱總迷四諦。以
X50n0821_p0749a02║   　苦集二 諦是世 間因果。是十煩惱所因依處。故迷
X50n0821_p0749a03║   　而不斷。滅道二 諦。是出世 因果。是十煩惱所怖畏
X50n0821_p0749a04║   　處。故迷而不脩。唯其總迷。是以 總緣。言別 者。謂十
X50n0821_p0749a05║   　煩惱別 迷四諦而起。如身邊二 見。唯迷苦諦。不迷
X50n0821_p0749a06║   　三諦。餘八 通迷。何 故身邊唯迷苦諦。謂彼不知此
X50n0821_p0749a07║   　身是苦果。而於苦果執我我所及執斷常。故曰唯
X50n0821_p0749a08║   　果處起。唯其迷處既堅。故脩觀時。別 以 空無我二
X50n0821_p0749a09║   　法對治身邊也。此對治法。亦屬苦諦。唯觀苦境故。
X50n0821_p0749a10║   　何 故八 通迷四。謂疑與身見邊見邪見親迷苦理。
X50n0821_p0749a11║   　言親迷者。不知五 取蘊本無有我。而起二 十句薩
X50n0821_p0749a12║   　迦耶見。是迷苦薩迦耶見。即用此見以 為依止。於
X50n0821_p0749a13║   　五 取蘊執斷執常。是迷苦邊見。又諸邪見。謂無施
X50n0821_p0749a14║   　等。乃至妙行惡行業果。及與異熟。又撥無父母化
X50n0821_p0749a15║   　生有情。是迷苦邪見。若於苦諦不能決定而生猶
X50n0821_p0749a16║   　豫。是迷苦疑。若有見取妄取迷苦所有諸見以 為
X50n0821_p0749a17║   　第一 。能得清淨解脫出離。是迷苦見取。若復妄取
X50n0821_p0749a18║   　隨順此見。此見隨法所受禁戒以 為第一 能得清
X50n0821_p0749a19║   　淨解脫出離。是迷苦戒取。由此執故。於自所起見。
X50n0821_p0749a20║   　寶愛堅著。是迷苦貪。於他所起見。抑伏違損。而生
X50n0821_p0749a21║   　忿恚。是迷苦瞋。復恃此見。於彼眷屬心高生舉。是
X50n0821_p0749a22║   　迷苦慢。無明有二 。一 與諸見及疑貪等相應。二 獨
X50n0821_p0749a23║   　於苦諦生迷者。此二 皆是迷苦無明。上明十煩惱
X50n0821_p0749a24║   　皆迷苦諦。見苦所斷。下明八 迷後三諦。疑及邪見
X50n0821_p0749b01║   　親迷集等。二 取貪等准苦應知者。謂諸沙門婆羅
X50n0821_p0749b02║   　門。謗因邪見。計自在等。是一 切物因。無別 有因。是
X50n0821_p0749b03║   　迷集諦所起邪見。若有見取取彼諸見以 為第一
X50n0821_p0749b04║   　能得清淨。是迷集諦所起見取。若於隨順此見諸
X50n0821_p0749b05║   　法所受禁戒。執為第一 能得清淨。是迷集諦所起
X50n0821_p0749b06║   　戒取。餘如前 說。如是八 種煩惱隨眠迷於集諦。見
X50n0821_p0749b07║   　集所斷。若諸沙門婆羅門計有邊無邊不死矯亂
X50n0821_p0749b08║   　諸見一 分。及說現法涅槃論者。撥阿羅漢所有斷
X50n0821_p0749b09║   　德。誹謗滅諦。橫計解脫。是迷滅諦所起邪見。若有
X50n0821_p0749b10║   　見取。取彼諸見以 為第一 能得清淨。是迷滅諦所
X50n0821_p0749b11║   　起見取。若於隨順彼見諸法所受戒禁以 為第一
X50n0821_p0749b12║   　能得清淨。是迷滅諦所起戒取。由此執故。於自所
X50n0821_p0749b13║   　起見。寶惜愛着。是迷滅貪。於他所起見。抑伏違損。
X50n0821_p0749b14║   　而起瞋恚。是迷滅瞋。餘如前 說。如是八 種煩惱隨
X50n0821_p0749b15║   　眠。迷於滅諦。見滅所斷。若撥無世 間真阿羅漢果。
X50n0821_p0749b16║   　一 切智為導首有為無漏。不死矯亂 。邪見一 分。誹
X50n0821_p0749b17║   　謗道諦。非真出離。妄計非道以 為正道。能盡能出
X50n0821_p0749b18║   　一 切諸苦。如是名為迷道邪見。若有見取。取彼邪
X50n0821_p0749b19║   　見以 為第一 能得清淨。如是名為迷道見取。若於
X50n0821_p0749b20║   　隨順彼見諸法所受禁戒取為第一 能得清淨。是
X50n0821_p0749b21║   　名迷道所起戒取。所餘貪等迷道煩惱。如前 應知。
X50n0821_p0749b22║   　如是八 種煩惱隨眠。迷於道諦。見道所斷。問。瞋何
X50n0821_p0749b23║   　以 與滅道相應。答。然瞋亦能親迷滅道。由怖畏彼
X50n0821_p0749b24║   　生憎嫉故。謂迷滅道。起怖畏心。起損害心。起恚惱
X50n0821_p0749c01║   　心。如是瞋恚迷於滅道。亦得相應。故次結云 。迷諦
X50n0821_p0749c02║   　親疏。麤相如是。言踈者。變帶仗託。附影而起故。言
X50n0821_p0749c03║   　親者。如鉗取物。似 日舒光 故。此皆是見所斷攝。若
X50n0821_p0749c04║   　委細說。則 通脩所斷。若貪瞋慢疑與邪見二 取相
X50n0821_p0749c05║   　應起者。此與六 識相應。隨應如彼見道所斷。若俱
X50n0821_p0749c06║   　生身見。與邊執見。及彼二 見相應愛慢無明。雖迷
X50n0821_p0749c07║   　苦諦。而與第七相應。任運而起。細難斷故。脩道方
X50n0821_p0749c08║   　斷。問。瞋等十煩惱俱 迷四諦。云 何 此六 通脩所斷。
X50n0821_p0749c09║   　答。此瞋愛等。雖不迷四諦而起。迷別 事 生。然亦不
X50n0821_p0749c10║   　違四諦觀。故脩所斷。如雖不起世 間因果貪。而猶
X50n0821_p0749c11║   　貪已欲證無餘涅槃。雖不起世 間因果瞋。而猶瞋
X50n0821_p0749c12║   　已未獲無餘涅槃。雖不執世 間斷常二 見。或執出
X50n0821_p0749c13║   　世 間空中二 見。雖不恃分別 而生慢。或恃法我而
X50n0821_p0749c14║   　生慢故。
X50n0821_p0749c15║   雖諸煩惱皆有相分(至)餘門分別 如理應思。
X50n0821_p0749c16║   　此論所緣相應也。此十煩惱。皆有相分。若俱 生起
X50n0821_p0749c17║   　者有本質。分別 起者無本質。名緣有體無體煩惱。
X50n0821_p0749c18║   　然彼親所緣。雖皆有漏。而所仗本質。或通無漏。以
X50n0821_p0749c19║   　煩惱托心王為本質。故通無漏。名緣有漏無漏煩
X50n0821_p0749c20║   　惱。若緣自地煩惱。親取其體。則 相分似 質。名緣分
X50n0821_p0749c21║   　別 所起事 境。言事 境者。以 有體故。若緣滅道二 諦。
X50n0821_p0749c22║   　及緣他地煩惱。未能親取其體。故相分與本質兩
X50n0821_p0749c23║   　不相似 。名緣分別 所起名境。言名境者。無體而有
X50n0821_p0749c24║   　名故。瑜伽 云 。煩惱所緣略有五 種。一 緣邪分別 所
X50n0821_p0750a01║   　起事 境。即分別 十煩惱所緣。二 緣見境。即身邊二
X50n0821_p0750a02║   　見所緣。三緣戒禁境。邪見所緣。四緣自分別 所起
X50n0821_p0750a03║   　名境。二 取所緣。五 緣任運堅固事 境。即俱 生煩惱
X50n0821_p0750a04║   　所緣。餘門下。結示。
X50n0821_p0750a05║   已說根本六 煩惱相(至)遍染心故名大隨煩惱。
X50n0821_p0750a06║   　此釋第五 位 隨煩惱也。先問。次舉頌答。論曰下。先
X50n0821_p0750a07║   　釋總名。言隨煩惱者。謂忿等十。及忘念不正知放
X50n0821_p0750a08║   　逸等假心所。唯是根本煩惱分位 差別 故。或無慚
X50n0821_p0750a09║   　無愧及掉舉五 法。雖別 有體。皆是根本煩惱同等
X50n0821_p0750a10║   　流類。由煩惱為因。此得生故。名之 為隨。然忿等十。
X50n0821_p0750a11║   　自類相望。唯於不善心中各別 而起。若一 時生。必
X50n0821_p0750a12║   　無第二 。故名為小。無慚無愧。自類俱 行。遍不善性。
X50n0821_p0750a13║   　不通有覆。但 得名中。掉舉等八 。自類名俱 。徧染二
X50n0821_p0750a14║   　性。以 得俱 生。不可名小。染皆徧故。不得名中。二 義
X50n0821_p0750a15║   　既殊。故八 名大。
X50n0821_p0750a16║   云 何 為忿依對現前 (至)離瞋無別 忿相用故。
X50n0821_p0750a17║   　忿者。怒發也。謂依對目前 不饒益境。憤怒發起是
X50n0821_p0750a18║   　其性。執持器仗是其用。謂忿怒多發暴惡身表業
X50n0821_p0750a19║   　故。瑜伽 云 。若瞋恚纏。能令面貌慘烈奮發。若煩惱
X50n0821_p0750a20║   　纏。能令發起執持刀 杖。鬪訟違諍。故名憤發。瞋一
X50n0821_p0750a21║   　分攝。若一 朝之 忿忘其身以 及其親。此忿不可有。
X50n0821_p0750a22║   　若一 怒而安天下。一 忿而超出世 間。此忿不可無。
X50n0821_p0750a23║   云 何 為恨由忿為先(至)離瞋無別 恨相用故。
X50n0821_p0750a24║   　由先有忿懷惡不捨。遂成冤 結。每一 思之 。身熱心
X50n0821_p0750b01║   　惱。以 結恨者。皆由不能含容忍耐。如火燒心。恒熱
X50n0821_p0750b02║   　惱故。瞋一 分攝。此恨不可有。若恨未全 道力 。恨己
X50n0821_p0750b03║   　不如聖賢。此恨不可無。
X50n0821_p0750b04║   云 何 為覆於自作罪(至)不可執為唯是貪分。
X50n0821_p0750b05║   　覆藏護也。謂於平生所作過惡。恐失利 養名譽。隱
X50n0821_p0750b06║   　藏遮護。唯恐人知。是其性也。若覆罪而不發露。後
X50n0821_p0750b07║   　時必自悔惱。不得安隱。故悔惱是其業用。是以 大
X50n0821_p0750b08║   　人之 心。光 風霽月。毫無藏護。有過則 人人皆見。改
X50n0821_p0750b09║   　過則 人人皆仰。若為人隱惡。此覆不可無。一 師言。
X50n0821_p0750b10║   　此覆是癡一 分攝。以 覆過者。但 顧現前 。不肯發露。
X50n0821_p0750b11║   　不懼當來受地獄苦。是癡人故。一 師言。此覆是貪
X50n0821_p0750b12║   　癡各一 分攝。以 恐失現前 利 養。是貪所使。藏護不
X50n0821_p0750b13║   　露。是癡所使。論說麤相說唯癡分。如說掉舉是貪
X50n0821_p0750b14║   　分攝。亦據麤顯。非實貪分。以 掉舉徧諸染心故。
X50n0821_p0750b15║   云 何 為惱忿恨為先(至)離瞋無別 惱相用故。
X50n0821_p0750b16║   　此惱亦由忿恨在先。於是追思往惡。觸現違緣。心
X50n0821_p0750b17║   　發暴熱。兇 狠乖 戾。多出喧囂暴惡麤俗 鄙陋之 言。
X50n0821_p0750b18║   　螫他人故。蛆。謂蝍蛆。即蜈蚣也。螫。謂奮毒也。此亦
X50n0821_p0750b19║   　瞋一 分攝。
X50n0821_p0750b20║   云 何 為嫉殉自名利 (至)離瞋無別 嫉相用故。
X50n0821_p0750b21║   　以 身從物曰殉。謂嫉妬人。聞見他人榮貴。深衷常
X50n0821_p0750b22║   　懷憂慼。不得安隱。故曰。女無妍醜。入 宮見妬。士無
X50n0821_p0750b23║   　賢不肖。入 朝見嫉。此亦瞋一 分攝。
X50n0821_p0750b24║   云 何 為慳躭著財法(至)離貪無別 慳相用故。
X50n0821_p0750c01║   　慳。護惜也。躭。謂沉湎。著。謂固執。財。謂資財。法。謂道
X50n0821_p0750c02║   　法。有財不捨。謂之 守錢虜。有法不施。謂之 啞羊僧 。
X50n0821_p0750c03║   　秘。謂藏於密處。悋。謂懷於此中。鄙畜者。唯鄙澀故
X50n0821_p0750c04║   　能畜積也。貪一 分攝。
X50n0821_p0750c05║   云 何 為誑為獲利 譽(至)離二 無別 誑相用故。
X50n0821_p0750c06║   　誑者。以 言欺人也。矯現者。假現也。詭。謂詭譎。詐。謂
X50n0821_p0750c07║   　狙詐。如婆沙論說有五 種。一 矯異。謂有貪利 養故。
X50n0821_p0750c08║   　行十二 頭陀。作如是念。他作是行。已得敬養。我作
X50n0821_p0750c09║   　是行。亦或得之 。謂利 養故。改易威儀 。矯現有德。二
X50n0821_p0750c10║   　自親。為有貪利 養故。至檀越家。而語之 言。汝等如
X50n0821_p0750c11║   　我父母兄 弟姊妹親戚無有異也。若有所須。我能
X50n0821_p0750c12║   　相與。若有所作。我能作之 。不計遠近。來相問訊。我
X50n0821_p0750c13║   　住 此者。正相為耳。為求利 養。貪著檀越。能以 巧辨
X50n0821_p0750c14║   　牽引人心。三激動 。謂有不計貪罪。欲得財物。現有
X50n0821_p0750c15║   　貪相。語檀越言。此衣鉢尼師壇好。若我得之 。則 能
X50n0821_p0750c16║   　受用。若人能隨意施者。此人難得。又語檀越言。汝
X50n0821_p0750c17║   　家羮飯餅菓香美。衣服又好。若常供 養我。我以 親
X50n0821_p0750c18║   　眷必當相與。四抑揚。謂貪利 養故語檀越言。汝極
X50n0821_p0750c19║   　慳惜。尚不能與父母兄 弟姊妹妻子親戚。更有誰
X50n0821_p0750c20║   　能得汝物者。檀越愧恥。俛首施與。及至餘家。語彼
X50n0821_p0750c21║   　人言。汝有福德。人身不空。阿羅漢等。常入 汝家。與
X50n0821_p0750c22║   　汝坐起語言。欲令檀越必謂我是大阿羅漢。五 因
X50n0821_p0750c23║   　利 求利 。謂以 衣鉢及僧 伽 黎尼師壇等資生之 物。
X50n0821_p0750c24║   　持示人言。此是國王及施主 并餘貴人將來與我。
X50n0821_p0751a01║   　令其檀越心中生念。王及貴人尚供 養彼。况我不
X50n0821_p0751a02║   　與。因以 此利 更求餘利 。故以 名也。邪命為業者。謂
X50n0821_p0751a03║   　以 虗誑求得以 資養身命。非正命食。故曰邪命。智
X50n0821_p0751a04║   　論云 。比丘名乞士。清淨活命故。如經中說。舍利 弗
X50n0821_p0751a05║   　入 城乞食。得已坐食。有梵志名淨目。問言。汝食耶。
X50n0821_p0751a06║   　答言食。淨目言。下口食耶。答曰。不。仰口食耶。答言
X50n0821_p0751a07║   　不。方口食耶。答言不。維口食耶。答曰不。淨目言。食
X50n0821_p0751a08║   　有四種。我今問汝。汝皆言不。我今不解。汝當為說
X50n0821_p0751a09║   　云 何 下口食等。舍利 弗言。有出家人。合藥種穀植
X50n0821_p0751a10║   　樹等不淨活命者。是名下口食。仰視星宿日月風
X50n0821_p0751a11║   　雨雷電霹靂不淨活命者。是名仰口食。曲媚豪勢 。
X50n0821_p0751a12║   　通使四方。巧言多求。不淨活命者。是名方口食。學
X50n0821_p0751a13║   　種種呪術卜算吉凶 不淨活命者。名維口食。我不
X50n0821_p0751a14║   　墮是四食中。我用清淨乞食活命故。此亦貪癡各
X50n0821_p0751a15║   　一 分攝。
X50n0821_p0751a16║   云 何 為諂為罔他故(至)離二 無別 諂相用故。
X50n0821_p0751a17║   　諂者。巧言諛人之 謂。罔他者。欺其不知不見之 謂。
X50n0821_p0751a18║   　矯設異儀 者。假現奇特威儀 。動 止不與人同也。險。
X50n0821_p0751a19║   　謂險惡。曲。謂邪曲。罔冐 者。欺人不知而羅織人也。
X50n0821_p0751a20║   　欺人不見而盖覆人也。曲順時宜者。奴顏婢膝。隨
X50n0821_p0751a21║   　風倒施也。為取他意者。務 以 悅人而逢迎之 也。或
X50n0821_p0751a22║   　藏己失者。掩其不善而著其善也。直心是道場。是
X50n0821_p0751a23║   　佛誠言。行諂曲心。是違師友正教誨故。此亦貪癡
X50n0821_p0751a24║   　各一 分攝。
X50n0821_p0751b01║   云 何 為害於諸有情(至)瞋害別 相准善應說。
X50n0821_p0751b02║   　損者。斷物命根之 謂。惱者。驚怖逼迫之 謂。如設畢
X50n0821_p0751b03║   　弋罟網而驅逐之 。使鳥亂 於上。魚亂 於下。不得安
X50n0821_p0751b04║   　隱。皆謂之 惱。
X50n0821_p0751b05║   云 何 為憍於自盛事 (至)離貪無別 憍相用故。
X50n0821_p0751b06║   　憍者矜高自恃也。於自盛事 。謂足於己者。如富貴
X50n0821_p0751b07║   　才能言語政事 文學名勢 之 類。由此數者深生染
X50n0821_p0751b08║   　著。或以 富貴凌人傲 物。乃至或以 文學名勢 等凌
X50n0821_p0751b09║   　人傲 物。眼空四海。傍若無人。如醉酒人。為酒所弄。
X50n0821_p0751b10║   　故曰醉傲 為性。一 切染法依之 而起。書曰。無若丹
X50n0821_p0751b11║   　朱傲 。語曰。如有周公 之 才之 美。使驕且吝。其餘不
X50n0821_p0751b12║   　足觀也已。憍傲 正障謙卑。此亦貪一 分攝。由愛自
X50n0821_p0751b13║   　盛事 。方生傲 故。瑜伽 云 。此有七種。謂無病憍。少年
X50n0821_p0751b14║   　憍。長壽憍。族姓憍。色力 憍。富貴憍。多聞憍等。
X50n0821_p0751b15║   云 何 無慚不顧自法(至)障慚生長諸惡行故。
X50n0821_p0751b16║   　不顧自法者。人至於無羞恥。則 己身不顧。何 況道
X50n0821_p0751b17║   　法。故於一 切不仁不義之 事 。了 無忌憚。靡不為己。
X50n0821_p0751b18║   　於是見賢善有德之 人。則 輕易而拒絕之 。不相往
X50n0821_p0751b19║   　來。此無慚之 性也。既不親賢重德。則 必狎近無知
X50n0821_p0751b20║   　朋黨而釀成惡行。此無慚之 用也。
X50n0821_p0751b21║   云 何 無愧不顧世 間(至)障愧生長諸惡行故。
X50n0821_p0751b22║   　不顧世 間者。甘心為惡者尚不顧自身。何 暇復顧
X50n0821_p0751b23║   　世 人譏訶彈斥。故經云 。有二 白法能救眾生。一 慚。
X50n0821_p0751b24║   　二 愧。慚者自不作罪。愧者不教他作。慚者內自羞
X50n0821_p0751c01║   　恥。愧者發露向人。慚者羞天。愧者羞人。有慚愧者。
X50n0821_p0751c02║   　可名為人。無慚愧者。名為畜生。故曰無恥之 耻。無
X50n0821_p0751c03║   　恥矣。
X50n0821_p0751c04║   不恥過惡是二 通相(至)是彼等流非即彼性。
X50n0821_p0751c05║   　此下辯明不耻過惡是通相。非別 相也。正與前 慚
X50n0821_p0751c06║   　愧相反。
X50n0821_p0751c07║   云 何 掉舉令心於境(至)故不寂靜非此別 相。
X50n0821_p0751c08║   　掉舉者。謂掉弄輕舉。俛仰四海。頃刻 九州。令心不
X50n0821_p0751c09║   　得暫時寂靜。是其體性。能障行捨及止是其業用。
X50n0821_p0751c10║   　一 師言。掉舉是貪分攝。由憶昔日樂事 而得生故。
X50n0821_p0751c11║   　第二 師言。掉舉徧諸染心。非獨貪攝。又說掉舉無
X50n0821_p0751c12║   　別 有性。此十煩惱中共相所攝。第三師立量破云 。
X50n0821_p0751c13║   　掉舉別 有自性。徧諸染心。非是煩惱共相所攝。如
X50n0821_p0751c14║   　不信 等。不說他分所攝便 無實體。非不信 等亦是
X50n0821_p0751c15║   　假故。問。若爾。如何 論說煩惱是共相攝。是世 俗 有。
X50n0821_p0751c16║   　答。如睡眠等說世 俗 有。是隨他相說。下出其性云 。
X50n0821_p0751c17║   　掉舉別 相。即是喧囂妄動 。令俱 生法不得寂靜。是
X50n0821_p0751c18║   　其別 相。若謂離十煩惱別 無自體。不應別 說障奢
X50n0821_p0751c19║   　摩他。是其業用。必有體而後有用故。故不寂靜非
X50n0821_p0751c20║   　此別 相。而囂動 即是其性也。
X50n0821_p0751c21║   云 何 惛沉令心於境(至)正障輕安而非迷闇。
X50n0821_p0751c22║   　惛沉者。謂昏昧沉重。謂此心所。能令昭靈不昧之
X50n0821_p0751c23║   　體。漸漸昏昧。漸漸沉沒。無所堪能。無所肩任。是其
X50n0821_p0751c24║   　性也。於是身不得輕安而心不能入 觀矣。一 師言。
X50n0821_p0752a01║   　昏沉是癡分攝。第二 師言。不獨癡分是十煩惱共
X50n0821_p0752a02║   　相攝。第三師言。昏沉別 有自性。謂即瞢董。問云 。瞢
X50n0821_p0752a03║   　董與癡有何 別 異。答。癡以 迷闇為相。昏沉以 瞢董
X50n0821_p0752a04║   　為相。迷闇為相者。謂一 總不知不覺。瞢董為相者
X50n0821_p0752a05║   　雖非一 總不知不覺。而由惛昧沉重。能使身心不
X50n0821_p0752a06║   　得輕安自在。是故此二 體有差別 。
X50n0821_p0752a07║   云 何 不信 於實德能(至)是此因果非此自性。
X50n0821_p0752a08║   　不信 者。謂無誠實也。既無真實。於是在一 切實事
X50n0821_p0752a09║   　實理不能忍可。於真淨德不生好樂。於善功 能不
X50n0821_p0752a10║   　起樂欲。又不信 自心可以 作佛。自心可以 為堯舜。
X50n0821_p0752a11║   　唯不信 故。不勤 修 治。鹵莽滅裂。故令心田日益荒
X50n0821_p0752a12║   　穢。而稂莠蓬蒿充 塞其中矣。然忿等諸數皆名穢
X50n0821_p0752a13║   　法。而不信 一 法為穢尤甚。非唯自穢。兼 又穢他。譬
X50n0821_p0752a14║   　如泥猪癩狗然。故曰。人而無信 。不知其可也。
X50n0821_p0752a15║   云 何 懈怠於善惡品(至)非淨非染無信 不信 。
X50n0821_p0752a16║   　懈怠者。於善不脩。於惡不斷。百體俱 解。百事 俱 廢
X50n0821_p0752a17║   　之 謂。故曰懶惰為性。唯其日用不肯奮力 於善。故
X50n0821_p0752a18║   　令諸染漸漸增長。故曰增染為業。故瑜伽 云 。謂執
X50n0821_p0752a19║   　睡眠偃臥為樂。晝夜唐捐。捨眾善品。問。戴星而出。
X50n0821_p0752a20║   　戴星而入 。孳孳於利 。汲汲於名者。豈非精進。答。此
X50n0821_p0752a21║   　雖策勤 染事 。亦是懈怠。勤 於染而怠於善故。染法
X50n0821_p0752a22║   　進而善法退故。唯日用孳孳為善。方名策勤 。若策
X50n0821_p0752a23║   　勤 無記沒要緊事 。於善品中無進無退者。亦名懈
X50n0821_p0752a24║   　怠。此是樂欲與勝解攝。樂善則 善性攝。樂不善則
X50n0821_p0752b01║   　不善性攝。若無記事 。忍可樂欲在信 不信 淨不淨
X50n0821_p0752b02║   　之 間。故無別 性。
X50n0821_p0752b03║   云 何 放逸於染淨品(至)推究此相如不放逸。
X50n0821_p0752b04║   　放。謂放蕩。逸。謂縱逸。不撿束也。經云 。暫時不在。猶
X50n0821_p0752b05║   　如死人。豈可放乎。學問無他。求其放心。豈可縱乎。
X50n0821_p0752b06║   　纔一 縱放。不能防修 。惡長而善消矣。故涅槃以 不
X50n0821_p0752b07║   　放逸為食。此離懈怠三不善根。無別 有體。
X50n0821_p0752b08║   云 何 失念於諸所緣(至)論復說此遍染心故。
X50n0821_p0752b09║   　失念者。忘失正念也。經云 。制 之 一 處。無事 不辦。莊
X50n0821_p0752b10║   　生云 。用志不分。乃凝於神。正念遺忘。內無主 宰。便
X50n0821_p0752b11║   　散亂 矣。一 師言。失念是念一 分攝。一 師言。失念是
X50n0821_p0752b12║   　癡一 分攝。一 師言。念癡各一 分攝。
X50n0821_p0752b13║   云 何 散亂 於諸所緣(至)故掉與亂 俱 遍染心。
X50n0821_p0752b14║   　流蕩為性者。謂如水之 流而亡反。如波之 蕩而不
X50n0821_p0752b15║   　息也。故能障正定。既無正定。惡慧依之 而生矣。集
X50n0821_p0752b16║   　論云 。散亂 有六 種。一 作意心散亂 。謂諸菩薩棄捨
X50n0821_p0752b17║   　大乘相應作意。退習聲聞獨覺相應下劣 作意。二
X50n0821_p0752b18║   　外心散亂 。謂正修 善時。於外妙五 欲及憒閙相。尋
X50n0821_p0752b19║   　思隨煩惱外境界中縱心流散。三內心散亂 。謂正
X50n0821_p0752b20║   　脩善時。或由昏沉睡眠下劣 。或由味著諸定。或由
X50n0821_p0752b21║   　種種定中隨煩惱故。惱亂 其心。四相心散亂 。謂依
X50n0821_p0752b22║   　止外相。作意思惟內境相貌。五 麤重心散亂 。謂內
X50n0821_p0752b23║   　作意為緣。生起諸受。由麤重身故計我我所。六 自
X50n0821_p0752b24║   　性心散亂 。謂五 識身。由彼自性。於內靜定無功 能
X50n0821_p0752c01║   　故。一 師言。此散亂 是癡分攝。第二 師言。三不善根
X50n0821_p0752c02║   　攝。無別 有體。第三師言。此散亂 別 有自體。謂即躁
X50n0821_p0752c03║   　擾。由彼躁動 煩擾。故令俱 生法皆流蕩。問。掉舉散
X50n0821_p0752c04║   　亂 二 用何 別 。答。掉舉令心易解。散亂 令心易緣。易
X50n0821_p0752c05║   　解者。謂纔合而即解。易緣者。謂纔解而即緣。言易
X50n0821_p0752c06║   　者。念念遷變故。問。一 剎那心本無變易。何 容於此
X50n0821_p0752c07║   　易解易緣。答。雖一 剎那解緣無易。而於解緣相續
X50n0821_p0752c08║   　之 時有變易義。何 以 故。染汙心生時。悉由掉舉散
X50n0821_p0752c09║   　亂 之 力 。常應念念易解易緣。無剎那住 。或由念定
X50n0821_p0752c10║   　慧力 所制 。如繫猿猴。有暫時住 。以 由此義。故說掉
X50n0821_p0752c11║   　亂 俱 遍染心。
X50n0821_p0752c12║   云 何 不正知於所觀境(至)論復說此徧染心故。
X50n0821_p0752c13║   　謬解者。如指鹿為馬。喚龜作鱉。認賊為子故。唯其
X50n0821_p0752c14║   　謬解。以 是為非。以 非為是。於是毀禁犯戒。無不為
X50n0821_p0752c15║   　己。如云 酒肉不礙菩提路。婬房酒肆尋彌勒 等。
X50n0821_p0752c16║   與并及言顯隨煩惱(至)隨其類別 如理應知。
X50n0821_p0752c17║   　此釋頌中與并及三言也。此三言者。正顯隨煩惱
X50n0821_p0752c18║   　不止二 十。尚有餘染汙法也。如俱 舍云 。此諸煩惱。
X50n0821_p0752c19║   　亦名隨煩惱。以 皆隨心為惱亂 事 故。復有此餘。異
X50n0821_p0752c20║   　諸煩惱。染汙心所行蘊所攝隨煩惱起故。亦名隨
X50n0821_p0752c21║   　煩惱。不名煩惱。非根本故。又雜事 中。世 尊所說諸
X50n0821_p0752c22║   　隨煩惱。廣說乃至愁歎憂喜隨煩惱等。攝事 分說
X50n0821_p0752c23║   　隨煩惱者。謂貪瞋癡不善根。若忿若恨。如是廣說
X50n0821_p0752c24║   　諸雜穢事 。隨煩惱名。亦攝煩惱。是前 煩惱等流性
X50n0821_p0753a01║   　故。煩惱同類餘染汙法。但 名隨煩惱。非煩惱攝故。
X50n0821_p0753a02║   　有多種故。攝煩惱故。攝餘染故。非唯二 十。今此唯
X50n0821_p0753a03║   　說二 十者。不取煩惱及通三性并審細故。此餘染
X50n0821_p0753a04║   　法。或是分位 。或是等流。皆是隨煩惱攝故。隨其類
X50n0821_p0753a05║   　別 如理應思者。如瑜伽 云 。如是一 切諸煩惱。皆是
X50n0821_p0753a06║   　此中四相差別 。隨其所應相攝應知。言四相者。一
X50n0821_p0753a07║   　通一 切不善心起。二 通一 切染汙心起。三於各別
X50n0821_p0753a08║   　不善心起。四善不善無記心起。謂中隨二 。通一 切
X50n0821_p0753a09║   　不善心起。八 大隨加 邪欲邪勝解。此十隨煩惱。通
X50n0821_p0753a10║   　一 切染汙心起。忿等十小隨。各別 不善心起。若一
X50n0821_p0753a11║   　生時。必無第二 。四不定。通善不善無記心起。此隨
X50n0821_p0753a12║   　煩惱。若在欲界。略於十二 處轉。謂貪著瞋恚愚癡。
X50n0821_p0753a13║   　依執著惡行處轉。忿等至諂。依鬪訟諍競處轉。無
X50n0821_p0753a14║   　慚無愧。依犯尸羅處轉。誑等至謀害。依受學隨轉
X50n0821_p0753a15║   　非善人法處轉。矯詐等乃至惡友。依邪命處轉。不
X50n0821_p0753a16║   　忍躭嗜等。乃至不平等貪著。依躭著諸欲處轉。薩
X50n0821_p0753a17║   　迦耶見有見無見。依如所聞法義心諦思惟處轉。
X50n0821_p0753a18║   　貪欲等乃至不作意。依於所思義內心寂止方便
X50n0821_p0753a19║   　持心處轉。顧悅纏綿。依展轉受用財法處轉。不質
X50n0821_p0753a20║   　直性不柔和性不隨同分轉性。依不相雜住 處轉。
X50n0821_p0753a21║   　欲尋思等。乃至家生繫屬尋思。依遠離臥具 房舍
X50n0821_p0753a22║   　處轉。愁歎等。依眾苦所集處轉。
X50n0821_p0753a23║   如是二 十隨煩惱中(至)中大相通五 識容有。
X50n0821_p0753a24║   　此下明異門分攝。先論假實。如是二 十。小隨十。謂
X50n0821_p0753b01║   　忿等。大隨三。謂放逸失念不正知。定是假有。分位
X50n0821_p0753b02║   　性故。無慚等四。定是實有。掉舉等三。雙通假實。二
X50n0821_p0753b03║   　十下。次論俱 生分別 。此二 十。隨俱 生起。名俱 生隨
X50n0821_p0753b04║   　煩惱。隨分別 起。名分別 隨煩惱。此二 下。次論自類
X50n0821_p0753b05║   　俱 起。此二 十中。小隨定無展轉自類相應。不相順
X50n0821_p0753b06║   　故。行相麤猛。各為主 故。中二 既與一 切不善心俱 。
X50n0821_p0753b07║   　故在大小隨中。皆得俱 起。大八 既遍染心。定與小
X50n0821_p0753b08║   　中展轉俱 起問。八 大既遍染心。皆容俱 起。云 何 餘
X50n0821_p0753b09║   　處有說六 遍五 遍者。答。若惛沉增勝時。掉舉不起。
X50n0821_p0753b10║   　掉舉增勝時。惛沉不俱 。行相相違。故說此二 不遍
X50n0821_p0753b11║   　染心。又說五 遍者。謂惛沉掉舉不信 懈怠放逸。不
X50n0821_p0753b12║   　違一 切染心故。此唯下。次論諸識相應。藏識小中
X50n0821_p0753b13║   　大俱 無。第七有八 大。有說五 遍六 遍者。如上文義。
X50n0821_p0753b14║   　六 識小中大俱 有。五 識無小十。
X50n0821_p0753b15║   由斯五 大五 受相應(至)中大隨麤亦如實義。
X50n0821_p0753b16║   　此論諸受相應也。中二 大八 既通五 識。故與五 受
X50n0821_p0753b17║   　相應。一 師言。小十中。忿恨覆惱嫉慳害。唯與憂喜
X50n0821_p0753b18║   　捨相應。諂誑憍三與四受俱 。唯除苦受。一 師言。忿
X50n0821_p0753b19║   　等七與四受相應。唯除樂受。諂誑憍三。五 受俱 起。
X50n0821_p0753b20║   　此受俱 起之 相。皆如前 根本煩惱中說。實義如是
X50n0821_p0753b21║   　者。前 云 貪瞋癡俱 生分別 。容與五 受相應。此隨煩
X50n0821_p0753b22║   　惱。皆是煩惱分位 等流。彼既與五 受相應。此亦應
X50n0821_p0753b23║   　爾。此中忿等四受相應。唯除樂受。若據根本。亦通
X50n0821_p0753b24║   　樂受。以 彼云 瞋遇順境。喜樂俱 故。故知小中大皆
X50n0821_p0753c01║   　通五 受。若隨分別 麤相說者。則 忿恨惱嫉害。俱 是
X50n0821_p0753c02║   　根本瞋一 分攝。唯與憂捨二 受相應。無喜樂受。覆
X50n0821_p0753c03║   　慳是貪癡一 分攝。唯與喜捨二 受相應。諂誑憍三。
X50n0821_p0753c04║   　亦是貪癡一 分攝。喜樂捨三受相應。中二 大八 。即
X50n0821_p0753c05║   　隨分別 麤相說。亦如實義五 受相應。
X50n0821_p0753c06║   如是二 十與別 境五 (至)故亂 與定相應無失。
X50n0821_p0753c07║   　此論別 境相應也。二 十與別 境五 皆容俱 起。問。失
X50n0821_p0753c08║   　念不正知。何 得與念慧相應。答。雖非與正念正慧
X50n0821_p0753c09║   　相應。而與癡念癡慧亦相應故。問。念緣過去。忿對
X50n0821_p0753c10║   　現前 。何 得相應。答。念雖緣過去。亦得緣現在曾習
X50n0821_p0753c11║   　相類之 境。忿雖對現前 。亦得緣過去剎那之 境。此
X50n0821_p0753c12║   　二 故得相應。問。定唯專注。散亂 不一 。何 得相應。答。
X50n0821_p0753c13║   　染定起時。心亦躁擾。故亦相應。
X50n0821_p0753c14║   中二 大八 十煩惱俱 (至)行相無違貪癡分故。
X50n0821_p0753c15║   　此論煩惱相應也。中二 大八 。與十煩惱相應。小十
X50n0821_p0753c16║   　不與見疑俱 起。小十之 相浮麤。見疑之 相審細故。
X50n0821_p0753c17║   　忿恨惱嫉害。容與慢癡俱 。不與貪瞋並 。以 五 法是
X50n0821_p0753c18║   　瞋分故。瞋不與瞋俱 。如刀 不自割 。眼不自見故。亦
X50n0821_p0753c19║   　不與貪俱 。彼此相違故。慳與癡慢俱 。亦非貪瞋並 。
X50n0821_p0753c20║   　慳是貪分故。貪不與貪俱 。亦不與瞋俱 。憍唯與癡
X50n0821_p0753c21║   　俱 。不與貪慢俱 。慢以 醉傲 。慢令高舉故。憍慢解別
X50n0821_p0753c22║   　故不俱 。憍是貪分攝。貪不與貪俱 。覆誑與諂。貪癡
X50n0821_p0753c23║   　慢俱 。此三皆貪癡二 分攝故。但 屬貪分。不與貪相
X50n0821_p0753c24║   　應而與癡相應。若屬癡分。不與癡相應而與貪相
X50n0821_p0754a01║   　應。行相無違故。
X50n0821_p0754a02║   小七中二 唯不善攝(至)憍不緣下非所恃故。
X50n0821_p0754a03║   　此論三性相應也。小七中二 。唯不善性。諂誑憍三
X50n0821_p0754a04║   　并大隨八 。不善無記二 性所攝。小七下。論界繫相
X50n0821_p0754a05║   　應也。小七中二 。唯欲界攝。謂忿恨惱嫉害。是瞋分
X50n0821_p0754a06║   　攝。上界無瞋故。上界行四無量故不慳。行十善法
X50n0821_p0754a07║   　故無覆。無中二 也。誑諂。欲色二 界攝。貪癡分故。憍
X50n0821_p0754a08║   　與大隨八 。皆通三界。下先明現起。若下起上惑。生
X50n0821_p0754a09║   　在下地。容起上界前 十。一 躭定。於他。起憍誑諂故。
X50n0821_p0754a10║   　言下界起上惑者。由貪味上界定。復於此界憍人
X50n0821_p0754a11║   　諂人誑人故。言我得此定。他人不得等。若上起下
X50n0821_p0754a12║   　惑。上界唯起後十。因有六 七中邪見俱 生愛。將生
X50n0821_p0754a13║   　下時容起下界俱 生愛故。小十生上無由起下。以
X50n0821_p0754a14║   　非正潤生。及謗滅道故。以 正潤者是俱 生愛。正謗
X50n0821_p0754a15║   　滅者是邪見故。次釋所緣。先明下緣上。中二 大八 。
X50n0821_p0754a16║   　下亦緣上。以 緣上定。故與上界貪等相應而起。以
X50n0821_p0754a17║   　此十種遍染心故。一 師言。下界小十不緣上界。行
X50n0821_p0754a18║   　相麁近。不能遠取上界定故。一 師言。小十亦得緣
X50n0821_p0754a19║   　上。於勝地法亦得生嫉等。次明上緣下。大八 與小
X50n0821_p0754a20║   　十之 諂誑。在上界亦得緣下。因上地恃上定而慢
X50n0821_p0754a21║   　下界。故與下界慢等相應而起。梵於釋子起諂誑
X50n0821_p0754a22║   　故者。如大梵王於自眾中。匿己情事 。現相誑惑馬
X50n0821_p0754a23║   　勝比丘。為避馬勝所徵問故。矯自嘆等。上界之 憍
X50n0821_p0754a24║   　不緣下界者。下界之 憍。非所恃故。
X50n0821_p0754b01║   二 十皆非學無學攝(至)緣有漏等准上應知。
X50n0821_p0754b02║   　論位 攝。二 十皆非是學位 無學位 攝。以 此二 十隨
X50n0821_p0754b03║   　煩惱但 是染所。學無學位 。唯是淨故。故染心所不
X50n0821_p0754b04║   　與相應。後十下。論二 斷。中二 大八 。通見修 所斷。非
X50n0821_p0754b05║   　非所斷。由與俱 生分別 皆相應故。若與分別 起者。
X50n0821_p0754b06║   　是見所斷。若與俱 生起者。是修 所斷。見所斷者。隨
X50n0821_p0754b07║   　根本煩惱迷四諦相。或總迷。或別 迷。皆與根本煩
X50n0821_p0754b08║   　惱俱 生。故隨根本皆通四部。迷諦親踈。皆如煩惱。
X50n0821_p0754b09║   　故通二 斷。一 師言。前 十小隨唯修 所斷。以 緣世 間
X50n0821_p0754b10║   　麁俗 鄙陋之 事 。任運而生。無分別 故。一 師言。小十
X50n0821_p0754b11║   　亦通二 斷。依俱 生分別 二 煩惱勢 力 起故。緣他根
X50n0821_p0754b12║   　本我見邊見等生忿等故。見所斷者。隨彼根本所
X50n0821_p0754b13║   　應緣者。或總或別 皆通四諦。一 師言。忿等但 緣親
X50n0821_p0754b14║   　迷四諦根本惑生。非是親能迷諦。以 行相麁淺。不
X50n0821_p0754b15║   　能深生取著故。一 師言。小十亦能親迷四諦。於滅
X50n0821_p0754b16║   　道等親生嫉等故。下明相分本質。然忿等十。但 緣
X50n0821_p0754b17║   　有體之 境。要託本質方得生故。彼親所緣緣。雖皆
X50n0821_p0754b18║   　有漏。而所仗本質或通無漏等。皆准根本煩惱中
X50n0821_p0754b19║   　說