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X49n0815_p0515a01║   成唯識論疏義演卷第二 本
X49n0815_p0515a02║   　　　　西京福壽寺沙門　如理　集
X49n0815_p0515a03║   【疏】餘宗無故者意云 今者說十處名障礙有對法處
X49n0815_p0515a04║   心所等名無對問何 故不說勝定果色耶答二 十部
X49n0815_p0515a05║   並 不許有果色故謂不共許所以 不說問何 名勝定
X49n0815_p0515a06║   果色答謂菩薩從定所起變為魚米肉等是許有定
X49n0815_p0515a07║   中所變境故。
X49n0815_p0515a08║   【疏】經部以 下文來意者問凡言有對藉極微成未審
X49n0815_p0515a09║   極微諸部何 別 彼何 處攝答然經部等。
X49n0815_p0515a10║   【疏】十處所攝者意云 經部說能成極微成眼等根細
X49n0815_p0515a11║   從麤生十處攝也成眼根者眼處攝成耳根者耳處
X49n0815_p0515a12║   攝乃至成色塵者即色處攝也餘並 准此言即和集
X49n0815_p0515a13║   色等者即指十處色也。
X49n0815_p0515a14║   【疏】各疎遠故者計離識實有名疎遠也。
X49n0815_p0515a15║   【疏】欲難不極成所成有對假故者此說不對經部所
X49n0815_p0515a16║   由也謂薩婆多有對色是離識實有若望大乘名不
X49n0815_p0515a17║   極成有對問何 故不對經部耶答經部說有對色同
X49n0815_p0515a18║   大乘是假所以 但 對有宗若不作此解犯相符之 失。
X49n0815_p0515a19║   【疏】此因有隨一 不成者夫論因有兩緣共許他家許
X49n0815_p0515a20║   實大乘云 非實有故犯他隨一 不成。
X49n0815_p0515a21║   【疏】若有方分名礙薩婆多非礙者意云 有宗極微有
X49n0815_p0515a22║   其二 義第一 云 極微無方分即極微無質礙二 云 彼
X49n0815_p0515a23║   計此處有一 極微不容第二 極微名有對礙若據此
X49n0815_p0515a24║   義即名有礙故此中破。
X49n0815_p0515b01║   【疏】無方分質礙者意云 既無方分無質礙也。
X49n0815_p0515b02║   【疏】正彼論文者亦應正彼唯識論文云 若無方分無
X49n0815_p0515b03║   質礙不成瓶衣等。
X49n0815_p0515b04║   【疏】略有五 疏無種難者第一 極微無方分應無光 影
X49n0815_p0515b05║   難第二 極微無方分見觸無差難第三極微有中表
X49n0815_p0515b06║   一 應成六 分難第四極微無中表微聚不異難第五
X49n0815_p0515b07║   極微即麤色應無障隔難。
X49n0815_p0515b08║   【疏】以 理難云 者意云 謂本計極微無方分不能承光
X49n0815_p0515b09║   發影然計極微即和合色所以 先難和合令無方分
X49n0815_p0515b10║   然後方分破和合色不能承光 發影故云 以 理破。
X49n0815_p0515b11║   【疏】見觸此邊至此即彼故者量云 如和合壁等物有
X49n0815_p0515b12║   法觸東邊時亦應得西西邊宗因云 此即彼故猶如
X49n0815_p0515b13║   於此。
X49n0815_p0515b14║   【疏】彼如於此為量同前 者量云 此觸處亦應不得彼
X49n0815_p0515b15║   即此故猶如於觸處彼故云 同前 又西明疏見觸不
X49n0815_p0515b16║   遍量云 極微定有方分因云 即和合色故如和合色。
X49n0815_p0515b17║   【疏】今難無方分便 非和合者意云 極微既無方分應
X49n0815_p0515b18║   不和合成麤色等。
X49n0815_p0515b19║   【疏】無應影障無者若無方分者應無影障等即有對
X49n0815_p0515b20║   色應無影障也影者光 影障者障隔言此障無者意
X49n0815_p0515b21║   說有對色無此障隔也。
X49n0815_p0515b22║   【疏】所緣之 中有親疎故者問五 識既託第八 所變而
X49n0815_p0515b23║   生更何 須自變耶答以 所緣之 中有親疎故自變為
X49n0815_p0515b24║   親緣他所變者為疎緣如下自解。
X49n0815_p0515c01║   【疏】謂八 識生時至似 根塵等者意云 八 識若欲生時
X49n0815_p0515c02║   先由第八 異熟識從自名言種子生能變似 根塵等
X49n0815_p0515c03║   即此根塵各有二 種第八 變根是親相分為本質根
X49n0815_p0515c04║   發眼識等第六 若緣時但 是影像 根不能發識塵亦
X49n0815_p0515c05║   二 種為本質影像 易知所言變似 根塵者問夫論似
X49n0815_p0515c06║   者如鏡中火體相虗疎無堪勝用如何 與識為所依
X49n0815_p0515c07║   根答今言似 者與彼不同鏡中面像 似 質名似 言似
X49n0815_p0515c08║   根者畢竟不實是依他起法罪真實故從緣生故總
X49n0815_p0515c09║   得名似 又言根者不同小乘極微所成執離識有故
X49n0815_p0515c10║   得名似 。
X49n0815_p0515c11║   【疏】雖親不得至為所緣者意云 釋外問問云 識所變
X49n0815_p0515c12║   根識親依根識既變境五 識應親緣本質境答雖親
X49n0815_p0515c13║   不得要託彼生問第八 變境五 自重變為親緣者第
X49n0815_p0515c14║   八 變根亦應五 自重變為親依根答不爾五 識緣外
X49n0815_p0515c15║   不緣內故。
X49n0815_p0515c16║   【疏】及凡六 識等者意說凡夫六 識緣根亦非現量得
X49n0815_p0515c17║   問五 識可爾第六 云 何 答自性散動 不分明取故若
X49n0815_p0515c18║   爾色等應爾答不然且如色等有相狀顯現可得然
X49n0815_p0515c19║   五 根相狀不顯現故非現量得。
X49n0815_p0515c20║   【疏】觀所緣論等者意說觀所緣論既言功 能不言現
X49n0815_p0515c21║   色明知五 根即五 識種子疏引意者證種子為五 根
X49n0815_p0515c22║   義。
X49n0815_p0515c23║   【疏】然今此義等者今論眼根諸部不同大乘小乘及
X49n0815_p0515c24║   以 外道略敘十宗以 相對辨。
X49n0815_p0516a01║   【疏】眼不見色者意云 眼等五 根既以 肉團為體以 麤
X49n0815_p0516a02║   鈍故所以 眼不見色等見者取也非謂了 知名見餘
X49n0815_p0516a03║   根准此言各別 堅性等者意云 肉團根即以 堅濕等
X49n0815_p0516a04║   為性五 根各用堅等四大為體故知無別 清淨色為
X49n0815_p0516a05║   根也。
X49n0815_p0516a06║   【疏】別 有四大生等五 因為其因緣者四大即生等五
X49n0815_p0516a07║   因五 因是四大上義五 因者謂生依立持養生因者
X49n0815_p0516a08║   四大與根塵為生長因依因者根等為依止處立因
X49n0815_p0516a09║   者根等為安立處持因者根等為任持處任持根等
X49n0815_p0516a10║   養因者根等為養育者故說五 因是四大上義用雖
X49n0815_p0516a11║   以 四大五 因造根塵然四大唯身根得餘根不得。
X49n0815_p0516a12║   【疏】由色香味觸至為五 根體者意總說四塵成四大
X49n0815_p0516a13║   四大成五 根問何 故不說聲耶答說五 根由四大造
X49n0815_p0516a14║   四塵既成四大更何 用聲耶若爾何 故聲論立聲成
X49n0815_p0516a15║   於空□大空大成耳根耶答彼見外道所計具 成實
X49n0815_p0516a16║   論師雖先自數論宗中出家後迴心內宗故所說義
X49n0815_p0516a17║   與彼不同。
X49n0815_p0516a18║   【疏】蘊處門中攝各別 故者蘊中即實處門中即假問
X49n0815_p0516a19║   何 故假實不同耶答蘊門中雖有多極微聚成據極
X49n0815_p0516a20║   微當體說故實而不發識故若據處門中多極微共
X49n0815_p0516a21║   積集名處生識處也故假。
X49n0815_p0516a22║   【疏】眼唯得三至堅等者意云 眼得三大唯除於風不
X49n0815_p0516a23║   可見故見如取也身得四大非但 得大亦得餘堅德
X49n0815_p0516a24║   等也鼻舌二 根如此次有堅濕二 德耳唯得聲德如
X49n0815_p0516b01║   前 章中廣破彼宗說五 根體即五 大也。
X49n0815_p0516b02║   【疏】或說至五 大皆能造者意云 心平等根有二 說一
X49n0815_p0516b03║   云 唯地大造二 云 五 大皆能造然五 根亦有二 說一
X49n0815_p0516b04║   云 五 大各各別 造五 根如前 說二 言五 大通能造五
X49n0815_p0516b05║   根故有別 也。
X49n0815_p0516b06║   【疏】內自種子者即是色根自種子為因緣識變現行
X49n0815_p0516b07║   四大為增上緣造根境等。
X49n0815_p0516b08║   【疏】於中三說者用種子為根而有三說如第四卷疏
X49n0815_p0516b09║   解。
X49n0815_p0516b10║   【疏】體既非色者意說眼根體既是種子而非色者故
X49n0815_p0516b11║   知不同小乘心外四大所造。
X49n0815_p0516b12║   【論】外有對色至內識變現者此舉外色不成證唯識
X49n0815_p0516b13║   所變問既破眼根何 名外耶答謂諸小乘所計眼根
X49n0815_p0516b14║   境等皆是心外積極微成今破非有故云 外有對色
X49n0815_p0516b15║   理既不成等前 既敘根今時因便 敘境非是正破略
X49n0815_p0516b16║   對八 宗以 明假實。
X49n0815_p0516b17║   【疏】色味觸通常無常者在父母極微上有者常若於
X49n0815_p0516b18║   子微上有者即無常。
X49n0815_p0516b19║   【疏】即四大者順世 外道計五 塵體即四大。
X49n0815_p0516b20║   【疏】然有假實者大乘五 塵雖大種造然通假實如下
X49n0815_p0516b21║   說是。
X49n0815_p0516b22║   【疏】觸中所造假者意云 四大及所造觸皆身根得四
X49n0815_p0516b23║   大觸是實所造濕滑等是假。
X49n0815_p0516b24║   【疏】然雖識變者問今此論文未知何 意答為釋通外
X49n0815_p0516c01║   難兼 解根義難云 我宗中有實極微所造所以 根境
X49n0815_p0516c02║   有別 汝大乘既皆識變即應根境無別 答如下言曾
X49n0815_p0516c03║   現見色等者意云 當見色者謂此眼根曾照見前 念
X49n0815_p0516c04║   色名曾見色現見色即現在五 根照見現在色即舉
X49n0815_p0516c05║   此曾現見色返顯眼根體也。
X49n0815_p0516c06║   【疏】然唯種家至色根者此即唯種家會對法文。
X49n0815_p0516c07║   【疏】功 能生識之 義至不說者問唯現行家若取現色
X49n0815_p0516c08║   名根者何 故觀所緣論中但 說功 能名根不言現色
X49n0815_p0516c09║   耶現家答云 功 能生識大小乘共許故舉功 能以 顯
X49n0815_p0516c10║   根也問何 故不言根體但 說發眼等識名眼等根耶
X49n0815_p0516c11║   答以 眼根體離識或有或無彼此諍猶未定故不言
X49n0815_p0516c12║   根體問彼既言功 能寧知是色根耶答如下。
X49n0815_p0516c13║   【疏】且助 陳那故言業種者釋外問問云 若護法舉種
X49n0815_p0516c14║   現者何 故第四救義中取業種為根答如文。
X49n0815_p0516c15║   【疏】法必有體至無法即非緣者意云 由有體法能生
X49n0815_p0516c16║   識名緣緣者由也何 故緣義不是能緣耶答不然如
X49n0815_p0516c17║   下云 若眾法即非緣故言無法非緣者約影像 說若
X49n0815_p0516c18║   據本質無亦生心故前 言獨無不生心但 無得起慮
X49n0815_p0516c19║   也。
X49n0815_p0516c20║   【疏】然此大小二 乘共許者意云 所緣緣義大小乘二
X49n0815_p0516c21║   共許。
X49n0815_p0516c22║   【疏】眼舒光 至方緣者意云 由二 義第一 眼舒光 至境
X49n0815_p0516c23║   方緣第二 除色外餘塵至四根方緣彼宗有此二 計
X49n0815_p0516c24║   與正量計同故便 敘之 如畫見打鐘亦入 耳等。
X49n0815_p0517a01║   【疏】具 二 義者一 云 有體能生心緣二 云 相於識上現
X49n0815_p0517a02║   名所緣要具 二 義名所緣緣也。
X49n0815_p0517a03║   【疏】小乘等共計他心至心外取法者意云 小乘等計
X49n0815_p0517a04║   心外有法為自識親所緣緣大乘破者彼却問曰如
X49n0815_p0517a05║   我識外有法即不許為親所緣緣者汝大乘有所緣
X49n0815_p0517a06║   緣豈非心外有法耶答如疏云 若不遮心外至託之
X49n0815_p0517a07║   而變者總答前 問意云 雖然有實體法為疎所緣緣
X49n0815_p0517a08║   然此本質法但 是第八 識所變亦不是離識實有。
X49n0815_p0517a09║   【疏】觀所緣緣論說過去色識等者意云 前 念識緣色
X49n0815_p0517a10║   等熏成種子即此種子後念生現行色等遂能發生
X49n0815_p0517a11║   現行五 識但 約熏種時名過去不是過去色等發現
X49n0815_p0517a12║   五 識五 識不緣過去法故故知但 是識變為所緣緣
X49n0815_p0517a13║   非是心外有法為所緣緣也。
X49n0815_p0517a14║   【疏】隨彼彼處者意云 隨彼彼處五 塵眾多極微各各
X49n0815_p0517a15║   和合而為色等為眼等境又處者或可十處也。
X49n0815_p0517a16║   【疏】阿拏色者意云 七極微以 上色。
X49n0815_p0517a17║   【疏】牒定至非實有者意云 如論言非和合相異諸極
X49n0815_p0517a18║   微有實自體此但 是牒定他宗不可作量犯相符故
X49n0815_p0517a19║   論言分折破時似 彼相識定不生故者釋和合相無
X49n0815_p0517a20║   實體非與五 識作緣所由也境既無識云 何 生疏量
X49n0815_p0517a21║   云 和合色處設許是眼識之 所緣有法也是非緣即
X49n0815_p0517a22║   宗法也餘文易知。
X49n0815_p0517a23║   【疏】觀所緣緣論釋頌至猶如第二 日者即陳那等立
X49n0815_p0517a24║   量破經部也三支皆具 西明疏解云 和合於五 識設
X49n0815_p0517b01║   所緣是有法非緣宗法餘文易知。
X49n0815_p0517b02║   【疏】依瞿婆論師略有二 解者瞿波論師是大乘對經
X49n0815_p0517b03║   部立量造二 十唯識釋也。
X49n0815_p0517b04║   【疏】以 五 識至無所立失者意云 若准□觀所緣論頌
X49n0815_p0517b05║   云 和合於五 識設所緣有法者即比量喻中無過何
X49n0815_p0517b06║   以 故為非緣宗法於喻上以 第二 月亦不與五 識為
X49n0815_p0517b07║   緣故若將五 識攝入 宗法中為量者即喻中有所立
X49n0815_p0517b08║   不成以 五 識不緣第二 月故量云 和合色處有法於
X49n0815_p0517b09║   五 識設所緣非緣宗法者故有前 過以 第二 月非與
X49n0815_p0517b10║   五 識為緣故云 宗法喻上不轉。
X49n0815_p0517b11║   【疏】又以 義減文至意所緣故者意云 設若依前 將五
X49n0815_p0517b12║   識在法中為量者亦無有所立不成何 以 故以 依義
X49n0815_p0517b13║   而減文故故宗法中須除五 字直立量云 和合色等
X49n0815_p0517b14║   有法於識設所緣非緣為宗亦無過此一 解顯五 識
X49n0815_p0517b15║   不緣假。
X49n0815_p0517b16║   【疏】或除至亦得者即第二 更解意云 設將五 識在宗
X49n0815_p0517b17║   法中為量亦無過何 以 故以 宗法中除設所緣三字
X49n0815_p0517b18║   量云 和合色等有法於五 識非是緣為宗亦無過以
X49n0815_p0517b19║   非緣宗於喻上轉故雖前 觀所緣論比量不作如是
X49n0815_p0517b20║   解今設將五 識在宗中除五 等字為量無過即說前
X49n0815_p0517b21║   二 解也。
X49n0815_p0517b22║   【疏】又所緣境義有無俱 成者意云 准前 二 解五 識緣
X49n0815_p0517b23║   有無不同然此有無總得為境於中無體法但 得成
X49n0815_p0517b24║   所緣不得成緣以 無體故故知是正解。
X49n0815_p0517c01║   【疏】五 識緣長等假法應有不定過者意云 和合色為
X49n0815_p0517c02║   如第二 月是無故五 識不緣為如長等是假法故五
X49n0815_p0517c03║   識緣耶答一 向約緣實法說故眾過若如第二 解即
X49n0815_p0517c04║   有此過許緣假故。
X49n0815_p0517c05║   【疏】不同長等至為門故者意云 問如言假者通聚集
X49n0815_p0517c06║   分位 相待三種何 故但 將五 識緣長等為不定過不
X49n0815_p0517c07║   說眼等緣分位 假耶答觸中所造濕滑等由地大增
X49n0815_p0517c08║   但 身根得然不同長等故不說也問眼緣長等不答
X49n0815_p0517c09║   不緣但 緣實青等於中長等但 是意識得若爾何 名
X49n0815_p0517c10║   色耶答意識取時依眼為門明了 取故。
X49n0815_p0517c11║   【疏】此是識內不同他宗者意云 設許五 識得緣假者
X49n0815_p0517c12║   此假相是識內也所以 為緣發生五 識也不同他宗
X49n0815_p0517c13║   緣離識法如緣命根命根雖是假立是內相貌許識
X49n0815_p0517c14║   緣也。
X49n0815_p0517c15║   【疏】色等雖有多相者意云 釋通外難難云 如一 色等
X49n0815_p0517c16║   有若無常等相今言五 識得相為何 相耶答如演秘
X49n0815_p0517c17║   說。
X49n0815_p0517c18║   【疏】是實法故至所緣緣者意云 此解所緣緣義是實
X49n0815_p0517c19║   法故有力 生識顯是緣義以 相麤故識有此相是所
X49n0815_p0517c20║   緣義即有體能生心相於現識上也故云 理具 足有。
X49n0815_p0517c21║   【疏】下難有五 者第一 二 位 無差難第二 量等相齊難
X49n0815_p0517c22║   第三微等相失本難第四識行互 通難第五 一 心緣
X49n0815_p0517c23║   遍難。
X49n0815_p0517c24║   【疏】緣彼相識應無差別 者量云 緣瓶之 識應即是緣
X49n0815_p0518a01║   甌之 識因云 境相量齊故喻云 如緣甌之 識將緣甌
X49n0815_p0518a02║   識返難同緣瓶之 識為量准知。
X49n0815_p0518a03║   【疏】心量准知者瓶甌二 物既無別 緣彼相識亦無別
X49n0815_p0518a04║   也故云 但 有緣心無別 。
X49n0815_p0518a05║   【疏】頌云 非形別 故別 至非實故者意云 非汝瓶甌等
X49n0815_p0518a06║   形別 即合極微等別 也若極微等別 者即應非實有
X49n0815_p0518a07║   也何 以 故失本相故。
X49n0815_p0518a08║   【疏】由此又解者由此前 救今時更解。
X49n0815_p0518a09║   【疏】量云 緣火瓶等至如緣極微心者意云 極微是所
X49n0815_p0518a10║   緣即能緣之 心名緣極微心瓶等極微即所緣緣瓶
X49n0815_p0518a11║   之 識應名極微心問何 故作如此難耶答以 彼宗計
X49n0815_p0518a12║   瓶等皆由極微相資以 成故緣麤亦細也故為此難
X49n0815_p0518a13║   也。
X49n0815_p0518a14║   【疏】比量應知者並 將麤細境為因喻量云 緣此色之
X49n0815_p0518a15║   心應緣一 切法許相違法得俱 緣故如緣麤細境等。
X49n0815_p0518a16║   【疏】若緣本質至定必須有者意說本質境通有法無
X49n0815_p0518a17║   法若論影像 相分定必須有。
X49n0815_p0518a18║   【疏】由具 二 義與小乘別 者意云 小乘執離識實有境
X49n0815_p0518a19║   法今大乘不然一 切境相皆不離識以 第八 識所變
X49n0815_p0518a20║   為本質餘識託此本質為緣識起時帶相相分為所
X49n0815_p0518a21║   緣二 義既別 不同小乘。
X49n0815_p0518a22║   【疏】相者是何 者意問云 如言帶彼相起未審相者是
X49n0815_p0518a23║   何 答謂體相意故明真如雖正智成所緣緣義亦如
X49n0815_p0518a24║   自證分緣見分時不變相緣但 帶彼相起正智緣如
X49n0815_p0518b01║   亦爾也。
X49n0815_p0518b02║   【疏】問眼疏識緣心上所變之 色者意云 心上所變色
X49n0815_p0518b03║   者即是眼識上自許影像 不可約第八 識所變作法
X49n0815_p0518b04║   以 第八 所變者即是五 識本質境也。
X49n0815_p0518b05║   【疏】何 理不齊者意云 既一 種無相分何 理不齊然大
X49n0815_p0518b06║   乘即許有所緣緣義宗即無所緣緣耶言識皆又具
X49n0815_p0518b07║   不者問云 未審一 切識緣境皆有相分不又五 識緣
X49n0815_p0518b08║   過去無相分色答前 問也。
X49n0815_p0518b09║   【疏】自申正義者意云 由申大乘正義便 述諸宗能所
X49n0815_p0518b10║   成之 義總有五 宗聊相對辨即此中意已下文是。
X49n0815_p0518b11║   【疏】此中意說等者此論中意云 如大乘相分皆是頓
X49n0815_p0518b12║   變現若諸宗順世 等法積小成大故不同也問外道
X49n0815_p0518b13║   小乘何 別 答如文。
X49n0815_p0518b14║   【疏】所言一 相至實非是一 者意云 第八 隨量大小頓
X49n0815_p0518b15║   變一 相不由說小漸成大也問所言一 相定非是形
X49n0815_p0518b16║   者即應是假云 何 言實答今言頓現一 相者形收似
X49n0815_p0518b17║   長等一 相名假一 相而變不是形等一 相當變之 時
X49n0815_p0518b18║   非一 相解故不同衛世 麤色有實一 相如演秘說。
X49n0815_p0518b19║   【疏】緣自相者如色處青等是也不緣長等若爾如何
X49n0815_p0518b20║   色處攝答由意識者五 識同時意依眼等為門緣色
X49n0815_p0518b21║   作長等解故亦色處收即會前 等亦色處收言即是
X49n0815_p0518b22║   假形者謂大小相也以 小大相形故云 假形。
X49n0815_p0518b23║   【疏】不緣假至不同經部者身根但 得四大實境不緣
X49n0815_p0518b24║   分位 澁滑等觸經部許緣故彼不同。
X49n0815_p0518c01║   【疏】由如是理者意云 由前 五 識緣處自相即是色處
X49n0815_p0518c02║   自相通攝假實故五 識緣假亦是現量故下引無漏
X49n0815_p0518c03║   後得智為喻具 如無漏是現量現量許緣假五 識既
X49n0815_p0518c04║   現量何 妨得緣假此師意證五 識得緣假法而是現
X49n0815_p0518c05║   量餘師不然望疏主 意取緣實法為正。
X49n0815_p0518c06║   【疏】假有二 至以 癡相說者意云 一 者無體即如忿等
X49n0815_p0518c07║   忩等依瞋故是無體也二 者相待假即如悔等悔等
X49n0815_p0518c08║   有體體即追悔為性障止為業顯悔別 體也以 癡相
X49n0815_p0518c09║   說者意云 雖悔別 有體要藉癡增方說於悔即由無
X49n0815_p0518c10║   明增故廣造惡業當來苦報而生追悔或逢善緣而
X49n0815_p0518c11║   生追悔豈不由無明造業後追悔耶故云 癡增名悔
X49n0815_p0518c12║   故雖相待體是有法不同忿等。
X49n0815_p0518c13║   【論】諸瑜伽 師至假說極微者意云 觀其論文文別 合
X49n0815_p0518c14║   申五 問問既五 種不同答亦分為五 段一 問云 誰為
X49n0815_p0518c15║   除拆答云 瑜伽 師二 問云 以 何 除拆答云 以 假想慧
X49n0815_p0518c16║   三問云 於何 除拆答云 於麤色相四問云 云 何 除拆
X49n0815_p0518c17║   答漸次除拆五 問云 除拆至何 答云 至不可拆假說
X49n0815_p0518c18║   極微總結也。
X49n0815_p0518c19║   【疏】言瑜伽 至與理相應者意云 相應雖有五 義今者
X49n0815_p0518c20║   但 取第三與理相應何 以 故以 瑜伽 是法相應故故
X49n0815_p0518c21║   觀行者於安非立直俗 二 諦理中妙觀察故即觀俗
X49n0815_p0518c22║   如幻真離言捨幻起直名理相應善觀察也言二 行
X49n0815_p0518c23║   相應者即定慧與餘心所行相相應也。
X49n0815_p0518c24║   【疏】多說唯以 禪定為相應者准義合取理相應今言
X49n0815_p0519a01║   禪定相應者以 觀行者慧與定相應定發慧故問如
X49n0815_p0519a02║   何 名瑜伽 師答此師想慧等起諸行與境行理果病
X49n0815_p0519a03║   等相應名瑜伽 師。
X49n0815_p0519a04║   【論】雖此極微至色邊際者意云 釋外難難云 若言極
X49n0815_p0519a05║   微有方分者應更可拆答如論云 若更拆之 便 似 空
X49n0815_p0519a06║   現不名為色。
X49n0815_p0519a07║   【疏】方之 分者意云 方謂上下等六 方分者於中有細
X49n0815_p0519a08║   分故說麤色有方之 分細者方即分也。
X49n0815_p0519a09║   【疏】所拆之 物即非極微者意云 若言更折者即所折
X49n0815_p0519a10║   之 物便 似 空現不名極微若不可折者即應如心等
X49n0815_p0519a11║   無方分若以 色分無色別 不同於□心故得有方分。
X49n0815_p0519a12║   【論】餘無對色是此類故者如大眾部身精進身輕安
X49n0815_p0519a13║   上座部胸中色物如變大地為蘇酪等皆名無對問
X49n0815_p0519a14║   蘇酪等如何 無耶答定力 所變法處所收者是無對
X49n0815_p0519a15║   故若定力 變根塵色等亦是有對色處收故如無色
X49n0815_p0519a16║   界宮殿皆無對法處攝故五 識不緣但 意識緣故定
X49n0815_p0519a17║   中既無五 識所變蘇酪等唯意識得故無對也。
X49n0815_p0519a18║   【論】表無表色豈非實有者問表無表色與有對無對
X49n0815_p0519a19║   何 別 耶答無別 若爾有對無對前 已破訖何 故今時
X49n0815_p0519a20║   更再 破耶答前 所破者非是業性此所破者是業故
X49n0815_p0519a21║   故亦別 破表即身語二 業無表即內防身語無表色
X49n0815_p0519a22║   等。
X49n0815_p0519a23║   【疏】謂諸根至以 成身故者意云 和合差別 為體此有
X49n0815_p0519a24║   二 解一 云 大種及所造扶根塵雖多差別 今總和合
X49n0815_p0519b01║   為身二 云 大種造色能成諸根即和合差別 諸根總
X49n0815_p0519b02║   為身也。
X49n0815_p0519b03║   【疏】此義雖通至別 得總名者此釋外難難云 既言依
X49n0815_p0519b04║   止名身者即諸根並 名為身何 故偏 說身根名身耶
X49n0815_p0519b05║   答如演秘。
X49n0815_p0519b06║   【疏】依身之 表者意說表者依身而有名依身之 表要
X49n0815_p0519b07║   依身而表有善惡等。
X49n0815_p0519b08║   【疏】動 身之 業者思欲有造作令身有動 轉故故名動
X49n0815_p0519b09║   身之 業。
X49n0815_p0519b10║   【疏】或應極微有別 長形者即牒彼宗計已下正難。
X49n0815_p0519b11║   【疏】若謂不然者若計不捨圓相而成長等者下以 量
X49n0815_p0519b12║   破。
X49n0815_p0519b13║   【疏】彼計至至名身業者意云 由有動 故身能造業意
X49n0815_p0519b14║   說別 有一 物能動 色身等故說能動 名身業也由此
X49n0815_p0519b15║   能動 身方造業。
X49n0815_p0519b16║   【疏】無有動 義者無有長時動 不妨有剎那動 彼計動
X49n0815_p0519b17║   有三種極微者謂業色如行道殺生等長時者謂命
X49n0815_p0519b18║   根一 斯住 故一 斯生中有動 轉也。
X49n0815_p0519b19║   【疏】今為成此即滅因故者如下論文方成此纔生即
X49n0815_p0519b20║   滅因由彼救云 動 不即是滅以 待因故滅故轉破也。
X49n0815_p0519b21║   【疏】雖彼自宗者即彼正量部自宗也彼宗計色等非
X49n0815_p0519b22║   念念滅大乘不許故無不定。
X49n0815_p0519b23║   【疏】我部色等滅至有隨一 故者意云 正量部云 滅待
X49n0815_p0519b24║   外緣故滅外緣即霜雪等及內相因者即內四相也。
X49n0815_p0519c01║   【疏】若體若相者體即有為法體相即生等四相言非
X49n0815_p0519c02║   相者即體也。
X49n0815_p0519c03║   【疏】有法之 中至即有少分相符極成之 失者若有法
X49n0815_p0519c04║   中但 言滅應不待因此宗中有少分相符他許無為
X49n0815_p0519c05║   滅不待因故今論中云 有為法滅不待因等為量無
X49n0815_p0519c06║   過。
X49n0815_p0519c07║   【疏】從下向上成立亦得者意云 從後向前 展轉成之
X49n0815_p0519c08║   無過成云 滅應不待因許是滅故如無為滅又成云
X49n0815_p0519c09║   有為法應剎那滅以 不待因故如心心所又云 汝諸
X49n0815_p0519c10║   法無實動 義以 剎那滅故如心心所。
X49n0815_p0519c11║   【疏】謂滅在更生至無不定過者意云 今將待因為因
X49n0815_p0519c12║   難滅應更生遂立量云 滅是有法應更生因云 以 待
X49n0815_p0519c13║   因故猶如於生設外人計住 是滅與論主 為不定云
X49n0815_p0519c14║   為如於生待因故生耶為如於住 待因故滅耶汝雖
X49n0815_p0519c15║   許住 是滅我宗不許故非極成無不定過言故非同
X49n0815_p0519c16║   喻者又住 既非是生故不與滅量為同喻然令非同
X49n0815_p0519c17║   喻及不定過過各別 非是同喻有不定也。
X49n0815_p0519c18║   【疏】風定非此者意云 此者動 因也意云 難風非動 因
X49n0815_p0519c19║   因云 非善惡故猶如水火等也。
X49n0815_p0519c20║   【疏】汝此表色至應知意云 汝此非顯非形表業應非
X49n0815_p0519c21║   表業以 無表示如觸等又表色亦非是顯亦非是香
X49n0815_p0519c22║   味無表亦故如觸。
X49n0815_p0519c23║   【疏】此如見佛顯色等者意說雖見佛顯色念佛等而
X49n0815_p0519c24║   顯色非善惡無表示無有屈伸 俯 仰等表故如圓中
X49n0815_p0520a01║   觸物知有善惡豈由顯色而有表耶又但 由觸故知
X49n0815_p0520a02║   善惡豈觸有表示耶意成香積之 香亦無表示。
X49n0815_p0520a03║   【疏】由加 行心為等起因顯隨心之 善惡者意說此前
X49n0815_p0520a04║   念善加 行心能引後念善色聲等故說加 行心為等
X49n0815_p0520a05║   起因等者相似 之 義善引善故今說色聲名善惡者
X49n0815_p0520a06║   顯是隨心之 善惡非性是善惡也實本體是無記不
X49n0815_p0520a07║   得名善惡言令內念念識所變等者今第八 識所變
X49n0815_p0520a08║   手等念念生滅相續也。
X49n0815_p0520a09║   【疏】識變者簡薩婆多等以 彼計手等心外實有故簡
X49n0815_p0520a10║   正量部者以 彼計身表業無生滅故簡譬喻師者以
X49n0815_p0520a11║   彼計身表業但 能動 手等自體即真動 也今云 似 有
X49n0815_p0520a12║   動 作以 簡於彼故彼計云 外有一 物能動 手等。
X49n0815_p0520a13║   【疏】又以 理徵至故今總非者意云 破薩婆多彼宗計
X49n0815_p0520a14║   佛一 剎那聲能有詮表餘者不能有詮表今大乘以
X49n0815_p0520a15║   理徵云 我大乘佛一 剎那聲望汝宗亦不能有實詮
X49n0815_p0520a16║   表何 以 故猶如汝說於我極微大我大乘者亦如小
X49n0815_p0520a17║   乘說一 箇極微當大乘七極微然汝心麤緣我極微
X49n0815_p0520a18║   不著今聲亦爾汝宗計佛一 剎那聲當大乘七剎那
X49n0815_p0520a19║   佛聲我大乘佛一 剎那聲既極速故知汝小乘於我
X49n0815_p0520a20║   大乘佛一 剎那聲亦不能有實詮表。
X49n0815_p0520a21║   【疏】謂依思是定道戒者即現行思若散位 兼 種現也。
X49n0815_p0520a22║   【疏】或由異思或由異緣者即善惡望善名異思惡友
X49n0815_p0520a23║   望善名異緣也如正造善時惡友未起已本名善分
X49n0815_p0520a24║   限造惡飜此無表戒者如造善求戒時內防身語令
X49n0815_p0520b01║   惡不起名無表戒若造惡伏善不起亦名無表惡但
X49n0815_p0520b02║   得名無表不得名戒。
X49n0815_p0520b03║   【疏】於此思上假立無表者意說內防身語思作用強
X49n0815_p0520b04║   故說現思而為業體即依遍行思上假立無表戒然
X49n0815_p0520b05║   無表戒諸宗不同依薩婆多身語二 業皆有無表用
X49n0815_p0520b06║   法處色以 為體性無見無對四大所造寶而非假若
X49n0815_p0520b07║   依經部自有兩釋一 依成實論云 非色非心以 為體
X49n0815_p0520b08║   性非大所造非色非緣慮故非心二 依俱 舍十三云
X49n0815_p0520b09║   思所熏習微細相續轉變功 能差別 說為無表不別
X49n0815_p0520b10║   建立非色非心大乘無表是法處色假而非實由此
X49n0815_p0520b11║   依心隨其所應善惡思種及現行思假立無表。
X49n0815_p0520b12║   【疏】若新舊合用至無表色者即護法許有新舊二 種
X49n0815_p0520b13║   種子然立無表不依舊種言唯取新熏至如何 種起
X49n0815_p0520b14║   者是護法釋依新舊無表意也。
X49n0815_p0520b15║   【疏】又定道戒體不增用故者意云 定道共戒但 現行
X49n0815_p0520b16║   思遮防用增而體不增此解為勝者即散無表依用
X49n0815_p0520b17║   增為勝又思種等解論文。　又遠近至發言者此有
X49n0815_p0520b18║   二 解解發勝身語所以 又解者意云 發身語者解此
X49n0815_p0520b19║   思為色所以 即第三解與前 二 解別 此義云 何 答由
X49n0815_p0520b20║   能發善色或能止惡色由具 二 義說思名色。
X49n0815_p0520b21║   【疏】依不現行法建立色性者解云 即防惡身語色不
X49n0815_p0520b22║   現行邊所以 說能防思等而得色名。
X49n0815_p0520b23║   【疏】此中善戒至合說者意云 此會兩論文此唯識論
X49n0815_p0520b24║   思名色為據發身語戒故名色彼顯揚論約止身語
X49n0815_p0520c01║   惡色邊所以 思決定得名色也以 定道別 解脫戒皆
X49n0815_p0520c02║   能止惡身語色名也。
X49n0815_p0520c03║   【疏】顯差別 者顯揚即定道及散三戒合說此論即散
X49n0815_p0520c04║   與定道別 說故此顯差別 也問何 名定道能防耶答
X49n0815_p0520c05║   共猶俱 也即是定心相應思思有防身語七支用名
X49n0815_p0520c06║   戒故云 定共戒道共戒亦爾即無漏智俱 時思思能
X49n0815_p0520c07║   遮防身語惡色不現行邊名道共戒。
X49n0815_p0520c08║   【疏】現行思可爾者即現行思名隨心轉戒種子不爾
X49n0815_p0520c09║   者種子不名隨心轉戒以 心無時種子在故。
X49n0815_p0520c10║   【疏】豈一 現思亦表無表者意云 且如定共戒所依現
X49n0815_p0520c11║   思立其無表如何 道共戒亦名無表戒耶以 八 聖道
X49n0815_p0520c12║   支中正語業命是表攝故此總問也答此現思但 名
X49n0815_p0520c13║   無表不得名表此解稍疎耶下第三解正即如疏云
X49n0815_p0520c14║   又望不同通於二 義文是。
X49n0815_p0520c15║   【疏】如發身語思者意云 如發身語現思體不能表示
X49n0815_p0520c16║   他故非表不是種非無表今八 聖道支相應思亦非
X49n0815_p0520c17║   表無表。
X49n0815_p0520c18║   【疏】不發善身語至無表者意說定道思雖不發善身
X49n0815_p0520c19║   語而能內防身語惡色故可立無表。
X49n0815_p0520c20║   【疏】緣引身語者緣他和上身語也。
X49n0815_p0520c21║   【疏】與此不同者意云 此約大小乘對辨且如大乘十
X49n0815_p0520c22║   無盡戒身口等一 二 三支等皆發無表戒然小乘要
X49n0815_p0520c23║   具 七支方發無表故云 不同。
X49n0815_p0520c24║   【疏】定共戒至亦名定戒者意云 定通明漏無漏二 種
X49n0815_p0521a01║   道唯無漏有定戒時未必有道戒若有無漏道共戒
X49n0815_p0521a02║   時必有定戒故知道寬定狹也或可定通二 種名寬
X49n0815_p0521a03║   道唯無漏名狹。
X49n0815_p0521a04║   【疏】隣近釋者意說審決二 思得名意業所以 六 釋中
X49n0815_p0521a05║   是隣近釋思是業體而非是意與意相近而得意名
X49n0815_p0521a06║   故名意業又思非是意與意相應說思為意名為意
X49n0815_p0521a07║   業。
X49n0815_p0521a08║   【疏】又不恒續故者意云 此現思不同種子相續亦得
X49n0815_p0521a09║   名非無表言以 色例 表假實相微者意云 外人例 曰
X49n0815_p0521a10║   五 塵是有對即名為實色表色表亦有對云 何 不是
X49n0815_p0521a11║   實答五 塵體性實有體得名實表色為心所以 名為
X49n0815_p0521a12║   假更有難詰准理思擇。
X49n0815_p0521a13║   【疏】有是業至謂身語業者此是第四句同前 此正語
X49n0815_p0521a14║   業體而非表無表文解。
X49n0815_p0521a15║   【疏】謂於境轉者即思隨於境轉能造作於心者思能
X49n0815_p0521a16║   令心造作為性又云 由思造作善等三性心等隨生
X49n0815_p0521a17║   故云 造作於心。
X49n0815_p0521a18║   【疏】一 者是前 至所遊等者意說發動 思是審決二 思
X49n0815_p0521a19║   所遊履也故得道名問審決二 思於先發動 思在後
X49n0815_p0521a20║   如何 後思與前 思為道耶答今言道者是所緣所引
X49n0815_p0521a21║   義故後思是前 思所緣所引也故說後思是前 思所
X49n0815_p0521a22║   緣所引為道於義無違此即業思與因為道。
X49n0815_p0521a23║   【疏】二 者或通生當來苦樂果者意說發動 思通生苦
X49n0815_p0521a24║   樂異熟名道即開道引生是其道義此當因思與果
X49n0815_p0521b01║   道故。
X49n0815_p0521b02║   【疏】初 中有四者於以 教為齊責中申具 四難第一 以
X49n0815_p0521b03║   教齊責難第二 假實不成難第三例 實唯現難第四
X49n0815_p0521b04║   無明得不生難言主 藏臣者是藏之 主 主 兵 臣者兵
X49n0815_p0521b05║   之 主 也又云 主 者勝也即兵 中最勝故。
X49n0815_p0521b06║   【疏】彼宗不許成他非情者薩婆多自說他身非情無
X49n0815_p0521b07║   實得得故俱 舍第四說於何 法中有得非得於自相
X49n0815_p0521b08║   續及二 滅中謂有為法若有隨在自相續中有得非
X49n0815_p0521b09║   得非他相續無有成熟他身法故乃至無有成熟非
X49n0815_p0521b10║   情法故若許得者汝便 違自宗。
X49n0815_p0521b11║   【疏】而我真如至而說有故者觀此文意外有問也問
X49n0815_p0521b12║   若言現在是有離現非有者即汝真如非世 攝故亦
X49n0815_p0521b13║   應非有答如疏。
X49n0815_p0521b14║   【疏】故知決定不成過未者即由上道理故知善惡等
X49n0815_p0521b15║   法決定不成過未也。
X49n0815_p0521b16║   【疏】而我真如至無妨者意云 觀此文意外有問也問
X49n0815_p0521b17║   云 若言現在有故即可有自在說成熟者汝真如與
X49n0815_p0521b18║   現在法不即不離即真如應有實成熟答如疏外言
X49n0815_p0521b19║   擇非擇滅現在而實有者不然我不許別 有體不可
X49n0815_p0521b20║   為證也。
X49n0815_p0521b21║   【疏】須即緣故者如演秘說。
X49n0815_p0521b22║   【論】應起無為者有疏本云 述曰下能起因有三者如
X49n0815_p0521b23║   演秘說。
X49n0815_p0521b24║   【疏】論主 下難者有疏本云 論主 六 難難三因如演秘
X49n0815_p0521c01║   說。
X49n0815_p0521c02║   【疏】此中通說未得之 法及易界地等已捨之 法者意
X49n0815_p0521c03║   云 如論言未得已失應永在不者此是通說未得之
X49n0815_p0521c04║   法應不生已失之 法應永不生問何 名已失之 法答
X49n0815_p0521c05║   如此界生於上界此界法於上界不起名已失小乘
X49n0815_p0521c06║   計曰如人失具 欲法得時生上界然欲界總捨訖即
X49n0815_p0521c07║   喚此法名已失法也舉一 例 餘問如有宗過去未來
X49n0815_p0521c08║   而有三得不答薩婆多云 過去未來可成諸法而立
X49n0815_p0521c09║   於得即是法前 法後得難曰若不成法上而立得者
X49n0815_p0521c10║   且如未得之 法已失之 法得永不生何 以 故而無法
X49n0815_p0521c11║   前 後得故不可成故此難如是若彼轉救云 有俱 生
X49n0815_p0521c12║   得為因起者次論主 難。
X49n0815_p0521c13║   【論】若俱 生得者彼宗計得有三種謂法前 法後法俱
X49n0815_p0521c14║   得俱 者如影隨形得前 者牛王引前 得後者如犢子
X49n0815_p0521c15║   隨後得論應頓現前 者謂於一 身一 剎那中具 三性
X49n0815_p0521c16║   得以 有得故三性心等應頓現前 。
X49n0815_p0521c17║   【疏】所待之 餘者意說生等五 是所待之 餘因若爾法
X49n0815_p0521c18║   若待此五 因自合能生何 假須得。
X49n0815_p0521c19║   【論】若得於法是不失因至成熟彼故者謂彼計云 我
X49n0815_p0521c20║   說諸得是不失因由此實得成彼善惡無記法故。
X49n0815_p0521c21║   【論】諸可成法等論主 破也謂諸可成法不離有情故
X49n0815_p0521c22║   說實得便 為無用若離有情實不可得汝宗不許離
X49n0815_p0521c23║   有情法有得故。
X49n0815_p0521c24║   【疏】不離有情至俱 為無用者意說得望情非情法俱
X49n0815_p0522a01║   為無用也。
X49n0815_p0522a02║   【疏】又得於法為因能起至俱 無用者意說得望前 能
X49n0815_p0522a03║   起及不失因亦俱 為無用。
X49n0815_p0522a04║   【疏】一 內有情至不可說有得者意云 有情數法上有
X49n0815_p0522a05║   得非情法不立得。
X49n0815_p0522a06║   【疏】二 云 識所變至後即無得者意云 若依識變名不
X49n0815_p0522a07║   離有情者即一 切法皆不離有情無有一 法而離有
X49n0815_p0522a08║   情也即合龜毛等無法是離有情法初 說有得者即
X49n0815_p0522a09║   依識所變法上立得後即無得者即釋無法上不立
X49n0815_p0522a10║   得所以 與前 不同。
X49n0815_p0522a11║   【疏】又現行成熟至即非也者意說不離有情一 切法
X49n0815_p0522a12║   現行若立得者非情法且現行何 故不立得故云 寧
X49n0815_p0522a13║   即非也。
X49n0815_p0522a14║   【疏】故亦許者大乘許輪王成七寶有得也。
X49n0815_p0522a15║   【疏】然外非情至皆非可成者此但 對可成說不可成
X49n0815_p0522a16║   亦總舉下自分別 言准下第二 等者下第二 卷論末
X49n0815_p0522a17║   變他根塵等有兩解准正義他塵於己有受用義亦
X49n0815_p0522a18║   許變故知非情上亦可立得如演秘說。
X49n0815_p0522a19║   【疏】即自身中至可受用者意云 種子上許有得若現
X49n0815_p0522a20║   行中有可受用者亦立得問曰且如現行中有成不
X49n0815_p0522a21║   成不答自身中所有現行色心等法總皆成熟得故
X49n0815_p0522a22║   又解或可現通自他及外略色等有成不成故言中
X49n0815_p0522a23║   也說中者意簡取可受用者不可受用者不定得故
X49n0815_p0522a24║   意說有可受用者縱然他身扶根塵及器具 等名可
X49n0815_p0522b01║   成也。
X49n0815_p0522b02║   【論】一 種子成就者解云 煩惱等種有生果用故名種
X49n0815_p0522b03║   子聞慧等種加 行所引勢 力 增上名為自在由二 種
X49n0815_p0522b04║   種子果生起故名為現行依此三法假立成就此即
X49n0815_p0522b05║   種子之 成就乃至現行之 成就皆依主 釋。
X49n0815_p0522b06║   【疏】於引發緣勢 力 自在者意云 約此種子望引自現
X49n0815_p0522b07║   行有自在勢 用而立為得也不可以 自在之 言即令
X49n0815_p0522b08║   攝入 自在成孰必無是事 但 望自果有自在用問曰
X49n0815_p0522b09║   既云 發起現行何 非現行成孰收耶答言種子成孰
X49n0815_p0522b10║   者所有現行種子相從皆得名種子成就後自在成
X49n0815_p0522b11║   就亦准此理解三無記者除變化無記此一 種准向
X49n0815_p0522b12║   自在成就中說也。
X49n0815_p0522b13║   【疏】若離此地欲亦名不成就者意云 如從欲界生上
X49n0815_p0522b14║   界也若聖人斷欲界煩惱而生上界如第三果人等
X49n0815_p0522b15║   若凡夫但 以 六 行伏下惑而生上界煩惱於上界中
X49n0815_p0522b16║   而不成就也故云 若離此地欲亦名不成就。
X49n0815_p0522b17║   【疏】彼依有體至亦不相違者意云 彼依有體者彼對
X49n0815_p0522b18║   法第五 文約種子體能生用說意云 若生上界有欲
X49n0815_p0522b19║   界種子雖不生現行亦名成就後當生故若如聖者
X49n0815_p0522b20║   斷種生上現行畢竟不生名不成就若據瑜伽 唯約
X49n0815_p0522b21║   用說不約體說故皆成就又云 有種子體名成就不
X49n0815_p0522b22║   能起下現行煩惱名不成就。
X49n0815_p0522b23║   【疏】對法論等至文亦略也者意云 對法但 說染法名
X49n0815_p0522b24║   種子成就不說無記為種子成就也非但 不說無記
X49n0815_p0522c01║   亦不說生得善為成就故云 生得善中文亦略也。
X49n0815_p0522c02║   一 分無記者即餘三望通果名一 分也對法不說為
X49n0815_p0522c03║   種子成就。
X49n0815_p0522c04║   【疏】然准彼論至與瑜伽 同者意說此重釋對法文據
X49n0815_p0522c05║   種子成就中雖不說無記為種子成就然准下自在
X49n0815_p0522c06║   成就中既取一 分無記為自在成就明知種子成就
X49n0815_p0522c07║   中亦令取無記為種子成就也其生得善與瑜伽 同
X49n0815_p0522c08║   者亦約用名種子成就。　一 分無記者即變化全 威
X49n0815_p0522c09║   儀 工巧一 分極有方軌者入 自在成就中攝。
X49n0815_p0522c10║   【疏】然准對法至通成不成者意云 此即外人將生得
X49n0815_p0522c11║   善例 煩惱種子等為難難云 且如對法論說煩惱名
X49n0815_p0522c12║   成不成者約三界煩惱種子說如身在欲界未離欲
X49n0815_p0522c13║   染已成身中有三界煩惱種子名成就若離欲界亦
X49n0815_p0522c14║   名不成就斷自地煩惱種故又云 下界身起上界煩
X49n0815_p0522c15║   惱名成就若雖在下地不起上地煩惱亦名不成就
X49n0815_p0522c16║   如若是者生得善法亦令同此煩惱理名成不成何
X49n0815_p0522c17║   故一 向約用名成耶此總是難辭。
X49n0815_p0522c18║   【疏】以 在他界至同於瑜伽 者意云 此釋對法論不說
X49n0815_p0522c19║   生得善所以 且如欲界身中生得善唯依自地起不
X49n0815_p0522c20║   起他界生得善意云 當界自起名成就若他界在望
X49n0815_p0522c21║   不起者名不成今對法文但 約自界名成所以 不同
X49n0815_p0522c22║   煩惱也。
X49n0815_p0522c23║   【疏】以 瑜伽 中但 依染法至不說無漏道者意云 瑜伽
X49n0815_p0522c24║   論中但 依染法種能生現行故唯說奢摩他為對治
X49n0815_p0523a01║   道以 定能伏惑故不斷種故所以 不說無漏道為對
X49n0815_p0523a02║   治也此會瑜伽 文。
X49n0815_p0523a03║   【疏】以 對法中通說染體及用至盡者意云 對法瑜伽
X49n0815_p0523a04║   約體及用名成不成所以 通說無漏以 為對治道今
X49n0815_p0523a05║   既言通說無漏道為對治者明知意云 亦通說有漏
X49n0815_p0523a06║   奢摩他以 為對治道何 以 得知以 說體及用故若據
X49n0815_p0523a07║   斷體說無漏道為對治若約伏用即說奢摩他為對
X49n0815_p0523a08║   治道故知對法文盡理即會對法論文瑜伽 小分者
X49n0815_p0523a09║   以 但 約用說不約體說名少分也。
X49n0815_p0523a10║   【疏】對法論中但 約染法至名成不成者此結對法文
X49n0815_p0523a11║   顯與瑜伽 文不同也。
X49n0815_p0523a12║   【疏】生得有用至名種子成就者意云 生得善不約體
X49n0815_p0523a13║   但 約種子有能生用說名種子成就不說此現行名
X49n0815_p0523a14║   種子成就也此生得善文對法與瑜伽 二 論意同。
X49n0815_p0523a15║   【疏】今依對法至名不成意云 為各聊簡成不成文故
X49n0815_p0523a16║   先舉論文然後簡略義。
X49n0815_p0523a17║   【疏】且依用說名成不成者次下簡略有二 初 約用簡
X49n0815_p0523a18║   二 約體簡用中有二 初 約七識簡二 約見修 道簡約
X49n0815_p0523a19║   識簡者意云 第七識中煩惱奢摩他不能伏何 以 故
X49n0815_p0523a20║   謂第七識中煩惱微細世 道六 行不能伏故成就六
X49n0815_p0523a21║   識中分別 迷理起者行相猛利 世 道不能伏故成修
X49n0815_p0523a22║   道俱 生迷事 起者六 行能伏不成六 行本伏迷事 惑
X49n0815_p0523a23║   故我見不伏餘貪等伏。
X49n0815_p0523a24║   【疏】若無漏道至亦有別 者約體簡略亦有二 一 者約
X49n0815_p0523b01║   見修 二 者約六 七據見修 道者如得初 果體見道煩
X49n0815_p0523b02║   惱一 切不成就修 道煩惱中如第二 果者餘欲地煩
X49n0815_p0523b03║   惱隨名不成若第七識中我見要至極果金剛 心道
X49n0815_p0523b04║   方斷名成。
X49n0815_p0523b05║   【疏】六 識一 向不成至不成者此意說六 識中煩惱欲
X49n0815_p0523b06║   界繫者總為九品證第二 三果時總不成六 識中我
X49n0815_p0523b07║   見亦斷故云 此依我見等離欲斷說不爾即通成不
X49n0815_p0523b08║   成者此別 是一 師義此師意說如六 識中有九品惑
X49n0815_p0523b09║   我見為第九品餘八 品離欲時斷不成第九品我見
X49n0815_p0523b10║   至極果方斷成據此義故不爾通成不成也。
X49n0815_p0523b11║   【疏】其無記法至名成者意說無記法先被見道惑縛
X49n0815_p0523b12║   即無記名成入 見道斷見惑有縛時便 捨無記法故
X49n0815_p0523b13║   說無記名不成不爾名成若據種子體說至佛果斷
X49n0815_p0523b14║   名不成餘一 切時名成不違聖道故故云 不爾名成。
X49n0815_p0523b15║   【疏】不生之 地名不成者意云 如生上界此地生得善
X49n0815_p0523b16║   不起何 以 故不許互 起故唯得起自地不許起他地
X49n0815_p0523b17║   生得故不成。
X49n0815_p0523b18║   【疏】以 增盛種子方名得故者意云 瑜伽 唯據生用說
X49n0815_p0523b19║   若有能生用名種子成就不爾名不成就何 以 故依
X49n0815_p0523b20║   種子增盛時而名得故若不生現便 立增盛得依何
X49n0815_p0523b21║   以 名。
X49n0815_p0523b22║   【疏】無記體者應互 相準者意說瑜伽 准對法文亦得
X49n0815_p0523b23║   說體名成對法准瑜伽 亦得約用說成不成故云 互
X49n0815_p0523b24║   相準。
X49n0815_p0523c01║   【疏】自在成就者此引瑜伽 文意說如行種子所生善
X49n0815_p0523c02║   法及取威儀 工巧一 分極串習者并通果全 並 名自
X49n0815_p0523c03║   在成就即所有種子現行相從總名自在成就據實
X49n0815_p0523c04║   唯是種子問若爾與種子成就何 別 答勝劣 有殊故
X49n0815_p0523c05║   分二 種。
X49n0815_p0523c06║   【疏】由加 行力 方得自在者此釋無記種子名自在所
X49n0815_p0523c07║   由如何 一 分無記名自在耶答由加 行善得自在故
X49n0815_p0523c08║   有強盛用有勝功 能所熏習時傍資彼無記種子令
X49n0815_p0523c09║   得增盛名無記增盛種子即有能生一 分有方軌無
X49n0815_p0523c10║   記之 用即喚此種子名自在成就可有能生一 分自
X49n0815_p0523c11║   在無記之 用得自在名即如馬勝比丘威儀 庠序見
X49n0815_p0523c12║   者皆得於道果又如毗遮羯磨天亦云 略羯磨天於
X49n0815_p0523c13║   工巧自在隨意所欲皆能成辨所以 說無記得自在
X49n0815_p0523c14║   之 名問三無記種為總通二 種成就不爾耶答應作
X49n0815_p0523c15║   四句分別 第一 云 有唯種子成就非自在謂異熟生
X49n0815_p0523c16║   無記種子第二 唯自在成就非種子謂變化無記第
X49n0815_p0523c17║   三亦自在成就謂威儀 工巧二 無記極串習者名自
X49n0815_p0523c18║   在成就若任運記者攝入 種子成就第四二 種俱 非
X49n0815_p0523c19║   者謂色等法。
X49n0815_p0523c20║   【疏】又成加 行善也意說加 行善名自在所由為能成
X49n0815_p0523c21║   就一 分無記種子令有自在能生勝用故名為成也
X49n0815_p0523c22║   此時者即加 行善成無記之 時也名自在者說加 行
X49n0815_p0523c23║   善名自在所由意說加 行善種子有自在力 能生善
X49n0815_p0523c24║   法復能資彼無記種子令得自在有能生勝用是故
X49n0815_p0524a01║   加 行得自在名故說此等名自在成就者總結也說
X49n0815_p0524a02║   能所成皆名自在成就。
X49n0815_p0524a03║   【疏】唯除生得無記之 法者意說四無記中唯除異熟
X49n0815_p0524a04║   生得無記一 種。
X49n0815_p0524a05║   【疏】若准對法染汙等法說者意云 今自在成就亦准
X49n0815_p0524a06║   對法前 文明種子成就中染法等說其加 行等以 下
X49n0815_p0524a07║   即作法也。
X49n0815_p0524a08║   【疏】離縛等故者意說體用亦有成不成如初 地離分
X49n0815_p0524a09║   別 惑能無漏正智證真如時當此之 時無記不起用
X49n0815_p0524a10║   名不成就不爾名成其體至佛果位 不起名體不成
X49n0815_p0524a11║   佛果既圓無無記法故。
X49n0815_p0524a12║   【疏】及退失現法樂住 者現法者教法也依教修 學得
X49n0815_p0524a13║   無漏定定中所受無漏法樂名現法樂後退定時無
X49n0815_p0524a14║   漏法樂亦失亦名無漏用不成故證四根本定定中
X49n0815_p0524a15║   樂等小乘云 雖不退聖果而定中所有樂受等而皆
X49n0815_p0524a16║   退失大乘不爾更有問答如後分別 。
X49n0815_p0524a17║   【疏】無種姓名不成者謂無本有無漏種故有種性者
X49n0815_p0524a18║   有本有無漏種子故。
X49n0815_p0524a19║   【疏】今者通說等意云 此辨得所依處如有情及種子
X49n0815_p0524a20║   上而立得者其義極成如何 於非情上而立得耶答
X49n0815_p0524a21║   色等非情由自心變起即此似 色之 相分皆從自種
X49n0815_p0524a22║   生故可立得又於他身非情有受用義亦立於得問
X49n0815_p0524a23║   所言得者大小乘何 別 答大乘非色非心是假非實
X49n0815_p0524a24║   行蘊所攝有宗亦非色非心實有自性非得飜此大
X49n0815_p0524b01║   乘於色心上假立非得小乘立實非得。
X49n0815_p0524b02║   【疏】不同小乘心外取法者意云 謂小乘心外取法所
X49n0815_p0524b03║   以 於外法上不立得大乘一 切皆是識變皆不離心
X49n0815_p0524b04║   所以 於非情法上亦假立得故云 不同小乘。
X49n0815_p0524b05║   【疏】三屬所依至眾同分者意云 謂身中有法緣闕不
X49n0815_p0524b06║   生名非擇滅今此得既能得此非擇滅故知此得唯
X49n0815_p0524b07║   屬所依眾同分身也以 非擇滅不離身故如人身中
X49n0815_p0524b08║   有諸起業由遇善友於其惡趣畢竟不生故此人身
X49n0815_p0524b09║   中得非擇得唯屬所依身即非擇之 得亦是得收已
X49n0815_p0524b10║   下准此。
X49n0815_p0524b11║   【疏】然唯無漏者但 約斷種不約六 行伏惑說不同有
X49n0815_p0524b12║   宗六 行許能斷惑也意說有為無漏智斷惑證真如
X49n0815_p0524b13║   名為擇滅即於此法假立擇滅得得擇滅故擇者簡
X49n0815_p0524b14║   擇即智也滅者滅惑所顯理也由智簡擇斷惑得滅
X49n0815_p0524b15║   故名擇滅。
X49n0815_p0524b16║   【疏】一 屬道至是世 道得故者意由六 行伏惑不起現
X49n0815_p0524b17║   行名非擇滅謂有種子在不得名非擇滅也由伏惑
X49n0815_p0524b18║   所得擇滅如見道斷種子方名擇滅為不斷種故但
X49n0815_p0524b19║   名非擇滅即不是擇滅名非擇滅也由伏惑所得無
X49n0815_p0524b20║   為名為非擇滅得。
X49n0815_p0524b21║   【疏】三屬種子者意云 此種子不生現行者不是六 行
X49n0815_p0524b22║   伏令不生但 自闕緣種不生現也即據不生理邊假
X49n0815_p0524b23║   立非擇滅得故與前 不同問非擇滅為是有為是無
X49n0815_p0524b24║   為耶答所得是無為以 緣闕不生理顯故然能得是
X49n0815_p0524c01║   有為也。
X49n0815_p0524c02║   【疏】非心緣證者意云 此第三屬種子者以 非心緣故
X49n0815_p0524c03║   不同前 六 行世 道非心證故不同第二 由入 見道斷
X49n0815_p0524c04║   分別 惑黃門等身畢竟不受今既不斷則 非心證故
X49n0815_p0524c05║   不同第二 唯屬種子也。
X49n0815_p0524c06║   【疏】非得唯有屬於所依至無漏者意云 非得屬所依
X49n0815_p0524c07║   身通有漏者無漏即身中三界種子有緣闕不生法
X49n0815_p0524c08║   無漏即入 見道黃門第八 識畢竟不生即無漏能滅
X49n0815_p0524c09║   煩惱既斷盡所滅無由更生。
X49n0815_p0524c10║   【論】此類雖多至名異生者此會聖教違文護法云 理
X49n0815_p0524c11║   實諸聖教說非得有多種類而瑜伽 但 說於見道二
X49n0815_p0524c12║   障種上假立非得名異生性問何 名異生三藏云 三
X49n0815_p0524c13║   界異類執諸異見而受生故名為異生翻此諸聖同
X49n0815_p0524c14║   證聖智而得生故名為同性生故十地云 凡聖二 眾
X49n0815_p0524c15║   一 名異生眾二 名同生眾。
X49n0815_p0524c16║   【疏】性唯染污者意說五 蘊或四蘊所成假者有情名
X49n0815_p0524c17║   為異生性者體也唯依不善無記分別 二 障種上假
X49n0815_p0524c18║   立異性之 體故是染污以 二 障種子是染污故也。
X49n0815_p0524c19║   【疏】異生之 性者是異生是五 蘊等假假者即依分別
X49n0815_p0524c20║   二 障種子也未得聖法名為非得即喚此非得名異
X49n0815_p0524c21║   生性。　言別 異名異者即失聖之 生故名異生也。
X49n0815_p0524c22║   【疏】變異名異者意說有情為邪見等轉變造不善業
X49n0815_p0524c23║   於異趣而受生名異生。
X49n0815_p0524c24║   【疏】生者是總性者是別 者意云 生者有多類眾生其
X49n0815_p0525a01║   類雖多總名生也故云 總也性別 者謂三界有情及
X49n0815_p0525a02║   三乘并無種性姓各各所隨逐名別 未得聖法也已
X49n0815_p0525a03║   來總名異生性即依瑜伽 有此多性各依當地見道
X49n0815_p0525a04║   煩惱種上立性故是則 意說云 異生雖是總然有三
X49n0815_p0525a05║   乘五 性等差別 此解性別 也問異生性體諸部云 何
X49n0815_p0525a06║   今依諸部所說不同犢子部說欲界見道所斷十煩
X49n0815_p0525a07║   惱為體薩婆多師別 有不相應法是無記通三界繫
X49n0815_p0525a08║   經部師說謂曾未生聖法相續分位 差別 名異生性
X49n0815_p0525a09║   今者大乘色心分位 假立得等名所相應所相應非
X49n0815_p0525a10║   色心故即於分別 二 障種上假立非得名異生性。
X49n0815_p0525a11║   【疏】之 所隨逐者意云 猶有三乘性等之 所隨逐於所
X49n0815_p0525a12║   斷二 障種上立異生性又云 之 所隨逐者雖有三乘
X49n0815_p0525a13║   性等猶有此性隨逐不得三乘聖法名異生性。　言
X49n0815_p0525a14║   不唯約能障者二 障現行名為能障聖性今不依此。
X49n0815_p0525a15║   【疏】二 乘斷一 分至解釋者意云 此有四句一 云 唯異
X49n0815_p0525a16║   生非聖者謂無種性人二 云 唯聖者非異生為初 地
X49n0815_p0525a17║   上三云 亦異生亦聖者謂二 乘等由斷煩惱一 分不
X49n0815_p0525a18║   斷所知四云 非聖者非異生謂二 乘入 無餘依涅槃
X49n0815_p0525a19║   等故疏云 二 乘斷一 分是俱 句攝。
X49n0815_p0525a20║   【疏】言下有三難第一 內外相同難第二 能所無差別
X49n0815_p0525a21║   難第三宿因非假難。
X49n0815_p0525a22║   【疏】如異熟色至非不有者意云 如異熟色是趣生攝
X49n0815_p0525a23║   與外法不相似 所以 有情上立同分外法無同分若
X49n0815_p0525a24║   等流色既與外等流色相似 何 不同內色立同分耶
X49n0815_p0525b01║   內等流色即扶根塵前 後自相引亦如音等前 後自
X49n0815_p0525b02║   相引也內外難即不同前 後等流相似 合一 種立同
X49n0815_p0525b03║   分。
X49n0815_p0525b04║   【疏】應不與一 切相似 法為因者彼救云 同分但 與樂
X49n0815_p0525b05║   欲為因有情有樂欲所以 有情有同分同分不與一
X49n0815_p0525b06║   切相似 法為因所以 非情上不立同分或可論主 難
X49n0815_p0525b07║   辭難云 應不與一 切相似 為因者意云 外等流色若
X49n0815_p0525b08║   不立同分者即汝薩婆多同分應不與相似 法因然
X49n0815_p0525b09║   彼許同分與相似 法為因故作如是難。
X49n0815_p0525b10║   【疏】又趣是趣向至如趣外法無者此難古師古師前
X49n0815_p0525b11║   云 趣生是內所以 有同分外法無情非趣等不立同
X49n0815_p0525b12║   分若爾今難云 若是趣趣向即外法不名趣即外法
X49n0815_p0525b13║   無同分今時不以 趣向解同分何 得如趣外法無者
X49n0815_p0525b14║   若言外法不名趣即不立同分者難意如是言相似
X49n0815_p0525b15║   法上有同分故者此結有同分所由。
X49n0815_p0525b16║   【疏】即外法非無者難令外法有同分何 以 故以 外法
X49n0815_p0525b17║   亦起智起言故。
X49n0815_p0525b18║   【疏】此相似 法云 何 乃然者意難云 有情上起同言智
X49n0815_p0525b19║   即立同分者同分上起同言智既是相似 云 何 乃不
X49n0815_p0525b20║   許有同分體耶或可有情上無同分以 一 種智同言
X49n0815_p0525b21║   智故如同分也。
X49n0815_p0525b22║   【疏】可名非色者意云 汝若將造故色例 同分更不立
X49n0815_p0525b23║   同分者四大更無別 能造四大應成色四大既得名
X49n0815_p0525b24║   色明知約變礙名色不約造故云 失宗。
X49n0815_p0525c01║   【疏】何 得如同分者意云 乘我但 以 變礙解色不以 造
X49n0815_p0525c02║   故名色何 得將同分例 四大即不立同分耶。
X49n0815_p0525c03║   【疏】相似 法上有得同分故者此結難也既故相似 法
X49n0815_p0525c04║   上立同分同分既相似 何 不立同分耶。
X49n0815_p0525c05║   【疏】與法既不殊者一 種起同言智今故一 種立同分
X49n0815_p0525c06║   問同分何 性答有情同分無覆無記性至佛果唯善
X49n0815_p0525c07║   然法同分隨所依法通三性。
X49n0815_p0525c08║   【疏】汝以 大大返徵者汝言四大無能造即同分無同
X49n0815_p0525c09║   分徵者我以 生生却逐云 汝生等是能生應無生所
X49n0815_p0525c10║   生故云 生生即逐彼許小生生大生也。
X49n0815_p0525c11║   【疏】眾之 同分者即同樂所同法分即同樂能同由此
X49n0815_p0525c12║   實能同分為因方有所同法也。
X49n0815_p0525c13║   【疏】是命根者意說色心不斷名命第八 名言種子是
X49n0815_p0525c14║   命家之 根。
X49n0815_p0525c15║   【疏】非證實有者意云 此經不證命根實色心外有。
X49n0815_p0525c16║   【疏】此即第一 等者將破命根亦申三難第一 離識無
X49n0815_p0525c17║   別 難第二 如受非根難第三假為他結難。
X49n0815_p0525c18║   【疏】所立不成者即不離識宗於喻上不轉以 色離識
X49n0815_p0525c19║   故。
X49n0815_p0525c20║   【疏】無假命根所依等故者意說彼界若起不同分心
X49n0815_p0525c21║   即無實異熟意識可與命根為所依也。
X49n0815_p0525c22║   【疏】定識不離者意云 無心定中决定識不離身色識
X49n0815_p0525c23║   即第八 如下成立。
X49n0815_p0525c24║   【疏】應實命根不能持者意說餘異熟法應實命根而
X49n0815_p0526a01║   不能持也因喻可知例 云 異熟法既業所招應命根
X49n0815_p0526a02║   不能持唯業能持。
X49n0815_p0526a03║   【疏】若言至不然者救云 若以 煗識間斷須持命根恒
X49n0815_p0526a04║   續但 持他自不須者量破如下。
X49n0815_p0526a05║   【疏】身根所得者冷煗是觸塵故身根所得。
X49n0815_p0526a06║   【疏】界雖亦通餘法者意說界趣生體雖通餘法而第
X49n0815_p0526a07║   八 識是真趣生體。
X49n0815_p0526a08║   【疏】又現行識是所持故者意說此又解云 現行第八
X49n0815_p0526a09║   即意處收是種所持故說能持種等名命根又云 現
X49n0815_p0526a10║   行六 處現行現行是種識所持從所持說能持種等
X49n0815_p0526a11║   為命根也。
X49n0815_p0526a12║   【疏】然功 能雖是一 體是色及心差別 故者意云 見相
X49n0815_p0526a13║   二 分一 種是識上功 能然心色性類不同故名差別
X49n0815_p0526a14║   又云 種子生果功 是一 生得見相二 分之 差別 即見
X49n0815_p0526a15║   相二 分同種之 義。
X49n0815_p0526a16║   【疏】五 處或時中間斷者生無色界無五 根故既無色
X49n0815_p0526a17║   根根種子如何 得有生果功 能故云 無功 能問由來
X49n0815_p0526a18║   所說命根未審內外諸宗云 何 差別 答且外宗中立
X49n0815_p0526a19║   命根通非情彼云 一 切皆有命根有睡眠故猶如人
X49n0815_p0526a20║   等如槿華夜合樹等若依內宗不通非情依有情立
X49n0815_p0526a21║   諸說不同薩婆多云 是不相應有實自性能持燸識
X49n0815_p0526a22║   相續住 因說名為壽若依說命即是根持業釋也若
X49n0815_p0526a23║   依經部宗由業所引同分住 時勢 力 分位 說為壽體
X49n0815_p0526a24║   此但 功 能無別 實法亦不別 立不相應法由此不同
X49n0815_p0526b01║   有宗諸說今依大乘成唯識云 第八 識名言種子由
X49n0815_p0526b02║   業所引持身之 差別 功 能令色心等住 持決定依此
X49n0815_p0526b03║   功 能說名命根更有諸教不同如西明疏敘。
X49n0815_p0526b04║   【疏】下有二 難者第一 猒色齋心難第二 假遮非實難。
X49n0815_p0526b05║   【疏】無色既唯有心無心應唯有色者意云 此相返難
X49n0815_p0526b06║   難云 汝入 無色定既唯有心心厭於色名無色定者
X49n0815_p0526b07║   即入 無心定時應唯有色成礙於心名無心定意云
X49n0815_p0526b08║   厭色入 無色由心厭故名無色亦應厭心入 無心由
X49n0815_p0526b09║   色礙心故名無心。
X49n0815_p0526b10║   【疏】我義心法通能厭至名無心者意云 此大乘自義
X49n0815_p0526b11║   也。　心法通能厭者心法通能所厭也。　即說心法
X49n0815_p0526b12║   名無色者雖心厭色入 無心定時但 有其心無有色
X49n0815_p0526b13║   色法既唯所厭不通能厭入 無心定時但 依心種上
X49n0815_p0526b14║   立無心定不依色種上立無心以 色非是能厭故。
X49n0815_p0526b15║   【疏】此極成法今引為喻者量破云 二 無定心是有法
X49n0815_p0526b16║   應非是實因云 以 能遮故如堤塘等。
X49n0815_p0526b17║   【疏】有心無心二 果別 故者即有心時招有心果無心
X49n0815_p0526b18║   時招無心果。
X49n0815_p0526b19║   【疏】無心實非異熟親依異熟立得異熟名者意云 說
X49n0815_p0526b20║   生在彼天六 識不行名異熟者謂親依異熟第八 識
X49n0815_p0526b21║   生得種上立得異熟非無心法實得異熟名也。
X49n0815_p0526b22║   
X49n0815_p0526b23║   成唯識論疏義演卷第二 本
X49n0815_p0526b24║   
X49n0815_p0526c01║   
X49n0815_p0526c02║   
X49n0815_p0526c03║   成唯識論疏義演卷第二 末
X49n0815_p0526c04║   
X49n0815_p0526c05║   　　　　西京福壽寺沙門　如理　集
X49n0815_p0526c06║   【疏】顯法有此者意說所相法由有此能相法故以 成
X49n0815_p0526c07║   緣生有為法也言若法者意說生等能相諸行者即
X49n0815_p0526c08║   所相法言於彼法攝受者即攝受諸法不令入 過去
X49n0815_p0526c09║   安立者令法住 樂不相離欲得現在。
X49n0815_p0526c10║   【疏】是此異別 名者意說住 是即別 名如起生名等。
X49n0815_p0526c11║   【疏】乃至廣說者結第二 師釋也。　有為之 起者意說
X49n0815_p0526c12║   有為是生起相亦可了 知者所以 別 立生相也。　四
X49n0815_p0526c13║   嗢南此云 頌亦為集法施即集法為頌施眾生故一
X49n0815_p0526c14║   諸行無常二 有漏皆苦三涅槃寂靜乃至四諸法無
X49n0815_p0526c15║   我故云 四也。
X49n0815_p0526c16║   【疏】以 二 常相者意云 有恒有即不滅無恒無即不生
X49n0815_p0526c17║   故不生不滅是二 常相。
X49n0815_p0526c18║   【疏】住 異與生至故合說者意云 釋外難難云 若言生
X49n0815_p0526c19║   滅合名無常相者未審住 異二 相是何 相收答然住
X49n0815_p0526c20║   異與生同在一 世 所以 亦生相中收故不別 說住 異。
X49n0815_p0526c21║   【疏】俱 生所顯者意說住 異二 相皆由生相得有所以
X49n0815_p0526c22║   住 異二 相總名生相。
X49n0815_p0526c23║   【疏】又無常相至所以 者此會前 瑜伽 說一 相所由意
X49n0815_p0526c24║   云 若說二 相者何 故前 說一 相耶答前 說一 相者即
X49n0815_p0527a01║   是此中說二 所以 。
X49n0815_p0527a02║   【疏】然世 不同者彼說三世 有故又彼計生相體雖實
X49n0815_p0527a03║   有用在未來住 異滅三體用俱 現在也大乘生相及
X49n0815_p0527a04║   住 異居現在滅相在過去故云 然世 不同。
X49n0815_p0527a05║   【疏】第一 六 轉無差難者然別 破中申其七難第一 六
X49n0815_p0527a06║   轉無差難第二 能所不異難第三二 相應齊難第四
X49n0815_p0527a07║   四相齊興難第五 如體本有難第六 體等相同難第
X49n0815_p0527a08║   七有無乖 角難。　言無為無生等者外人云 若言無
X49n0815_p0527a09║   為體不異即無能相者無為既無生等應立無生等
X49n0815_p0527a10║   三能相。
X49n0815_p0527a11║   【疏】有三子段者意云 然第四四相齊興難中曲分三
X49n0815_p0527a12║   難第一 例 體應俱 難第二 例 用相違難第三新宗背
X49n0815_p0527a13║   古難。
X49n0815_p0527a14║   【疏】為顯差別 者意云 顯有從緣生色心分位 通三性
X49n0815_p0527a15║   又色有十種等故應立相無為不爾。
X49n0815_p0527a16║   【疏】彼宗計為前 後起者意云 有宗本末二 師計四相
X49n0815_p0527a17║   雖皆有體然用不同何 者生相體用俱 世 未來有若
X49n0815_p0527a18║   流至現在但 有體無用若住 異滅三未來但 有體無
X49n0815_p0527a19║   用於現在中體用俱 有然古新二 師有差別 若古師
X49n0815_p0527a20║   計云 住 等三雖有體然用前 後起先住 用次異用後
X49n0815_p0527a21║   滅用若新師計住 等三相體用俱 同時而無前 後何
X49n0815_p0527a22║   以 故以 依剎那立故即一 剎那極短無前 後故住 等
X49n0815_p0527a23║   三相亦無前 後。
X49n0815_p0527a24║   【疏】此子段有三者就第五 難中曲分三難第一 如體
X49n0815_p0527b01║   本有難第二 因非本有難第三生等無能難。
X49n0815_p0527b02║   【疏】有四子段者就第七難中曲分四難第一 定世 有
X49n0815_p0527b03║   無難第二 生滅非依難第三滅生相翻難第四違同
X49n0815_p0527b04║   順異難。
X49n0815_p0527b05║   【疏】然正理師至即是取果用者正理師計未來世 中
X49n0815_p0527b06║   雖有一 切法唯生相有功 能能生法等過去雖亦有
X49n0815_p0527b07║   一 切法唯異相至過去有與果功 能即如過去無間
X49n0815_p0527b08║   緣有與後果功 能問何 名取果何 名與果答如演秘
X49n0815_p0527b09║   師解生相未來有取果用者意說生相未來正起用
X49n0815_p0527b10║   時為因能起後剎那果名有取果用又云 正理師但
X49n0815_p0527b11║   計過去法有與果功 能不說果相果相在現在故。
X49n0815_p0527b12║   【疏】何 不去來皆令有功 能至作用者意云 生及與果
X49n0815_p0527b13║   並 非現在有作用者即應未來過去法一 切時皆令
X49n0815_p0527b14║   有功 能何 獨唯生及過去耶。
X49n0815_p0527b15║   【疏】若謂作用至非功 能者意云 汝若救言但 名作用
X49n0815_p0527b16║   不要取果即異滅不取果仍是現在者難云 生相既
X49n0815_p0527b17║   不取果者應不名功 能而亦名作用以 不取果故。
X49n0815_p0527b18║   【疏】言復如何 通者意難云 若言未來過去法但 名功
X49n0815_p0527b19║   能不名作用者即婆沙論說未來三法有作用不說
X49n0815_p0527b20║   功 能復如何 通。
X49n0815_p0527b21║   【論】故彼所說進退非理者依宗有過名進非理轉救
X49n0815_p0527b22║   不成名退非理。　又如疏云 進為相違至不得俱 有
X49n0815_p0527b23║   者此解進非理汝若言相違故用不頓興者汝宗體
X49n0815_p0527b24║   既相違如何 俱 有此即依宗有過名進非理如論云
X49n0815_p0527c01║   若相違故至如何 俱 有即其文也言退不相返用何
X49n0815_p0527c02║   不齊生者此解退非理意云 今然汝宗許生等有體
X49n0815_p0527c03║   云 不相違若體俱 有者用何 不齊生故是非理論云
X49n0815_p0527c04║   又生等相至齊興作用即其文也。　言又進非理至
X49n0815_p0527c05║   不同時者此解進非理又住 違滅牒本計名進寧執
X49n0815_p0527c06║   同時名進非理故論云 又住 異滅寧執同時明非理
X49n0815_p0527c07║   也又退非理至同世 者今就汝宗住 不違生何 容異
X49n0815_p0527c08║   世 故云 生住 例 應同世 也。
X49n0815_p0527c09║   【疏】論主 答答外問也外問云 大乘滅相既是過去無
X49n0815_p0527c10║   法者如何 與現在法為相耶答云 現在法立滅相者
X49n0815_p0527c11║   意表此法後是無然非表法現是有無。　說無得為
X49n0815_p0527c12║   無因者意云 過去未來非有以 非現故如空華等今
X49n0815_p0527c13║   滅相雖無然與後滅法為相何 失。
X49n0815_p0527c14║   【疏】義別 說四者問未審四相一 剎那中為同時起為
X49n0815_p0527c15║   前 後起答諸說不同古薩婆多師說生相在未來有
X49n0815_p0527c16║   用於現一 剎那中住 等三相前 後起若正理師云 住
X49n0815_p0527c17║   等三相同時起大乘一 剎那中假立四相但 義說前
X49n0815_p0527c18║   後表法有無實同時無別 也。
X49n0815_p0527c19║   【疏】破中有五 者第一 如色非詮難第二 名等無用難
X49n0815_p0527c20║   第三聲色無差難第四例 聲生語詮難第五 徵機調
X49n0815_p0527c21║   難。
X49n0815_p0527c22║   【疏】薩婆多雖有名等者意云 彼宗計云 聲上屈曲即
X49n0815_p0527c23║   名句文異聲實有故離聲別 有實時能詮即新舊二
X49n0815_p0527c24║   師皆作此救故次云 正理師救等是也。
X49n0815_p0528a01║   【疏】由聲顯生二 義者若依俱 舍以 經部破薩婆多二
X49n0815_p0528a02║   師所說一 破聲能生名句文猶如眼根生眼識等二
X49n0815_p0528a03║   破聲能顯名句文如燈照物具 如彼論今依此論且
X49n0815_p0528a04║   破生名等也生義既破顯義不成准義可知故不別
X49n0815_p0528a05║   破顯。
X49n0815_p0528a06║   【疏】便 有所立不成者意云 色上屈曲彼云 雖實有體
X49n0815_p0528a07║   然非法處攝今雖聲上屈曲應非法處攝即宗於同
X49n0815_p0528a08║   喻上轉不爾即有過。
X49n0815_p0528a09║   【疏】若以 聲能顯義等意云 此有宗假牒大乘救也。
X49n0815_p0528a10║   我宗又爾至不可得故者有宗立自義。　言異因不
X49n0815_p0528a11║   可得故者即何 所以 名等既一 種依聲汝宗即許法
X49n0815_p0528a12║   處收我宗即不許耶言但 依思等者意云 汝不可難
X49n0815_p0528a13║   我云 名等依多法即法處攝者戒體但 依思應別 處
X49n0815_p0528a14║   攝意說不同法處攝可作如是難與現思同處故法
X49n0815_p0528a15║   處攝。
X49n0815_p0528a16║   【疏】因俱 聲者大乘因俱 聲許有詮表也今絃管聲即
X49n0815_p0528a17║   因聲也□故云 又誰說彼定不能詮或可化人語聲
X49n0815_p0528a18║   林說法等聲皆是因俱 聲皆以 心為因皆由諸佛諸
X49n0815_p0528a19║   菩薩心所起故由心所起聲與心俱 故名因俱 聲亦
X49n0815_p0528a20║   猶手鼓相和出聲。　論聲若能詮風鈴聲等應有詮
X49n0815_p0528a21║   用者小乘申難也。
X49n0815_p0528a22║   【疏】彼復救言至應有詮用者此即小乘救申難意云
X49n0815_p0528a23║   若一 切聲皆有詮表如絃管等者即風鈴等聲應有
X49n0815_p0528a24║   詮表正救前 難意或可論主 牒救破也。　如疏云 彼
X49n0815_p0528b01║   復救言至絃管等者牒外救也即風鈴至有詮用等
X49n0815_p0528b02║   正難也雖有兩意前 解為勝順論文故如疏云 我許
X49n0815_p0528b03║   內聲至應有詮用是小乘申道理以 下論文論主 返
X49n0815_p0528b04║   質。
X49n0815_p0528b05║   【疏】如彼所執不能別 生實名等者小乘執外風鈴聲
X49n0815_p0528b06║   不生名等我大乘風鈴聲不能詮者如彼執不生名
X49n0815_p0528b07║   等相似 。
X49n0815_p0528b08║   【疏】不能生實假名等者小乘不許風鈴聲生實名等
X49n0815_p0528b09║   大乘不許風鈴聲等生假名等故云 並 不能生實假
X49n0815_p0528b10║   名等也。
X49n0815_p0528b11║   【疏】非一 切內聲皆能生名等者他宗計汎爾出逕[這-言+(序-予+手)]
X49n0815_p0528b12║   聲不能生名我汎爾逕[這-言+(序-予+手)]聲亦不能詮。
X49n0815_p0528b13║   【疏】內聲生名至定量者牒他義。
X49n0815_p0528b14║   【疏】內聲至定量者申自義。
X49n0815_p0528b15║   【疏】外法聲不然者即風鈴等聲以 不生名等不同汝
X49n0815_p0528b16║   宗也以 非屈曲無詮表用不同我生已即滅不可生
X49n0815_p0528b17║   名等又諸念聲不得一 時聚集起如何 生名等耶。
X49n0815_p0528b18║   【疏】亦應至名等者文外有救救云 雖非多聲乘起但
X49n0815_p0528b19║   聲起即有名等若爾者故此文難云 亦應初 念聲即
X49n0815_p0528b20║   能生名等。
X49n0815_p0528b21║   【疏】不即不離至體者意說名體與語不即不離然但
X49n0815_p0528b22║   可言離語無別 體要依於聲名得顯故。
X49n0815_p0528b23║   【疏】依一 切位 者意說因中名句依一 切聲即喚多剎
X49n0815_p0528b24║   那聲名為一 切故因中名句要依多剎那聲方有詮
X49n0815_p0528c01║   表得一 切名不說名等亦依光 明名一 切也若至佛
X49n0815_p0528c02║   果於一 剎那聲中說無量法故與因位 不同。
X49n0815_p0528c03║   【疏】非自在者意說自在菩薩於一 剎那聲中說無量
X49n0815_p0528c04║   慧辨陀羅尼名句也返顯因位 依多剎那聲名一 切
X49n0815_p0528c05║   也。
X49n0815_p0528c06║   【疏】文是功 能者意說文是功 能義也即字能顯發句
X49n0815_p0528c07║   名今能詮顯義功 能謂之 文故字是體功 能是用用
X49n0815_p0528c08║   不離體故說文即是字亦猶種子有生果功 能功 能
X49n0815_p0528c09║   豈非種子耶。
X49n0815_p0528c10║   【疏】或字為初 首至集成一 字者意云 此第二 解若據
X49n0815_p0528c11║   論文先名次句文今解即先文次名後句故言或也
X49n0815_p0528c12║   多剎那聲集成一 字者如世 文字納字法皆以 平上
X49n0815_p0528c13║   等多音韻聲方一 字以 後漸成名句等故說字為初
X49n0815_p0528c14║   也。
X49n0815_p0528c15║   【疏】自性差別 體即遍通者總舉也。
X49n0815_p0528c16║   【疏】自相共相至皆有差別 者此答遍通所由。　言自
X49n0815_p0528c17║   相共相皆有自性者如自相當體即自性如言聲有
X49n0815_p0528c18║   法即是自性以 先陳故言共相有自性者我無我義
X49n0815_p0528c19║   是共相數論立我是思我是先陳而是自性思為差
X49n0815_p0528c20║   別 以 後陳故。　言自相共相皆有差別 者如五 蘊中
X49n0815_p0528c21║   思數為自性望數論却為差別 以 後陳故此即自性
X49n0815_p0528c22║   有差別 也。　若共相有差別 者如無常是諸法共相
X49n0815_p0528c23║   以 後是差別 如言聲是無常等故云 自相共相皆有
X49n0815_p0528c24║   自性差別 也。
X49n0815_p0529a01║   【疏】是我非我至亦有差別 者此即重釋前 義如我非
X49n0815_p0529a02║   我是共相令差別 以 先陳故亦名自性然思令是自
X49n0815_p0529a03║   性以 後陳故亦名差別 。
X49n0815_p0529a04║   【疏】共相之 自性青如青是自性即上有常無常等為
X49n0815_p0529a05║   共相故青是共相家之 自性無常及常等是法體上
X49n0815_p0529a06║   差別 義又如色處為共相乃至一 微塵為自相展轉
X49n0815_p0529a07║   皆有體性及差別 義。
X49n0815_p0529a08║   【疏】若法體性言說所及者如喚水火等得其相非得
X49n0815_p0529a09║   離言法體也。
X49n0815_p0529a10║   【疏】若爾至自性者即牒前 一 何 乖 返難意更重問也
X49n0815_p0529a11║   若言自相離言唯證智知名詮不得但 得共相之 自
X49n0815_p0529a12║   性爾者即一 切法不可言等正難也。
X49n0815_p0529a13║   【疏】此非法體者意說無常共相非是法體上義可有
X49n0815_p0529a14║   詮得之 義故云 其義可然。
X49n0815_p0529a15║   【疏】若爾等者若據此解即不但 共相然不得共相之
X49n0815_p0529a16║   自性也。
X49n0815_p0529a17║   【疏】又唯五 根至應思者問如何 有此文來意云 根塵
X49n0815_p0529a18║   等心心所得名詮不得問若不得者云 何 言名得共
X49n0815_p0529a19║   相之 自性耶答不得法上無常等別 義云 得自性如
X49n0815_p0529a20║   詮青時不得無常別 義言得自性不同心等得自相。
X49n0815_p0529a21║   【疏】定量者世 共自火等為定量可言欲未圓疏意說
X49n0815_p0529a22║   句中有顯義周圓句如諸行無常等今既顯義未圓
X49n0815_p0529a23║   不得名句准清辨菩薩造般若灯論眼耳及與鼻等
X49n0815_p0529a24║   亦得不集法滿足句但 集五 字足即得不依順顯義
X49n0815_p0529b01║   也。
X49n0815_p0529b02║   【疏】但 是差別 之 聲等者意說名即是聲所由。
X49n0815_p0529b03║   【疏】法對所詮至詞多對機者意說法詞二 無礙解知
X49n0815_p0529b04║   一 種是慧體無差別 望所詮所對不同故說有別 故
X49n0815_p0529b05║   云 法對所詮等。
X49n0815_p0529b06║   【疏】由依多法至長等不同者意說名依多法立名等
X49n0815_p0529b07║   法處收然無表依思觸所防身語七支忽得依多法
X49n0815_p0529b08║   立無表戒亦法處收然是一 思具 命根所持法有六
X49n0815_p0529b09║   處命根亦名多尅體唯一 法故是法處收體長等依
X49n0815_p0529b10║   色立應亦法處攝此不然長等唯依色若緣長等時
X49n0815_p0529b11║   亦得一 分實色故長等色處攝設不例 。
X49n0815_p0529b12║   【疏】梵云 便 繕那意云 此飜為文文義不同而具 四義
X49n0815_p0529b13║   一 者相好即如來八 十種也然三十二 相要由八 十
X49n0815_p0529b14║   種好莊嚴顯發也二 者扇風雖遍不現要由於扇而
X49n0815_p0529b15║   顯發故三者根形男女色相言音等異要由根形而
X49n0815_p0529b16║   顯發故四者味即是鹽能顯諸食等味故說此味名
X49n0815_p0529b17║   文也問何 故文字有此多名答如言文義巧妙因之
X49n0815_p0529b18║   為便 繕那故便 繕那含多義也雖有四義不同總是
X49n0815_p0529b19║   一 顯義是故喚文亦得名顯能顯義故對法亦說文
X49n0815_p0529b20║   為顯然古德說之 名之 為味者猶如於鹽能顯味故
X49n0815_p0529b21║   或可云 文為便 繕那字為惡察那言理應名跡者如
X49n0815_p0529b22║   尋跡見象尋句知義故說此句理應名跡若言播陀
X49n0815_p0529b23║   但 是具 足義不得說為句也問本意明句何 須辨足
X49n0815_p0529b24║   答謂鉢陀播陀聲顯相似 為辨所以 事 對明。
X49n0815_p0529c01║   【疏】俱 舍隨眠品說者問何 名隨眠遂行者眠伏不起
X49n0815_p0529c02║   名隨眠也如有宗計云 隨眠即纏是現行法大眾部
X49n0815_p0529c03║   計現行名纏與心相應隨眠者名不相應不與心相
X49n0815_p0529c04║   應故。
X49n0815_p0529c05║   【疏】非遮彼至非一 異故意云 但 遮彼不相應非我種
X49n0815_p0529c06║   子即許相應也何 以 故以 種子隨眠與色心等非一
X49n0815_p0529c07║   異故云 不得相應也。
X49n0815_p0529c08║   【疏】執別 有餘等者自下別 破諸部所計餘不相應如
X49n0815_p0529c09║   正量所立不失等彼計云 不失者令所得法成就不
X49n0815_p0529c10║   失故云 不失又正理師說和合性及成實論師無表
X49n0815_p0529c11║   戒等妄計此等為不相應者准前 理趣皆應遮也。
X49n0815_p0529c12║   【疏】此非現量他心智者意云 此五 根不是現量復非
X49n0815_p0529c13║   他心智所知不妨得是定心現量智境何 以 故一 切
X49n0815_p0529c14║   定心皆現量故若爾何 故不說答據顯相說而且不
X49n0815_p0529c15║   論其實五 根通現比二 量境但 不定他心現量智境
X49n0815_p0529c16║   若見者如何 名他心智耶以 緣色故。
X49n0815_p0529c17║   【疏】不同第三至眼耳等意云 此無為不同第三根等
X49n0815_p0529c18║   有其別 作用比知是有也。
X49n0815_p0529c19║   【疏】下結句文許通於上者意說論曰故不可執無為
X49n0815_p0529c20║   定有文亦通次上可破也。
X49n0815_p0529c21║   【疏】無二 義故者意說無為無離合二 義。　言以 無合
X49n0815_p0529c22║   故者意說無為更無別 法成合故非六 釋即無生滅
X49n0815_p0529c23║   等為故名無為也。
X49n0815_p0529c24║   【疏】苦樂想受之 滅者意顯依主 釋也即不動 之 無為
X49n0815_p0530a01║   想受之 為無等滅即是無為也。
X49n0815_p0530a02║   【疏】其虗空不動 既無別 體者問若爾云 何 前 言苦樂
X49n0815_p0530a03║   想受之 滅顯依主 釋耶答意說想受滅無為其苦樂
X49n0815_p0530a04║   之 言文便 故成故不動 無為非依主 釋或可文錯更
X49n0815_p0530a05║   勘 餘本其釋名辨義如彼章中自解無勞 須述唯可
X49n0815_p0530a06║   章中皆持業釋。
X49n0815_p0530a07║   【疏】比量應思者意云 汝虗空無為隨能合法體應成
X49n0815_p0530a08║   多因云 一 處合時餘不合故如眼根微等亦極微一
X49n0815_p0530a09║   處與空合餘微不合極微體即有多然無為既與微
X49n0815_p0530a10║   等一 處合時餘不合虗空亦應多准西明解。
X49n0815_p0530a11║   【疏】比量可知者比量云 汝色等諸法應互 相遍因云
X49n0815_p0530a12║   以 此處合時彼處色亦合故如所合虗空又因云 此
X49n0815_p0530a13║   處色即餘色故猶如此處色前 因既成故得為量既
X49n0815_p0530a14║   互 相遍明知此處色即餘處色也意說彼此是一 或
X49n0815_p0530a15║   可後因但 釋所以 來必須成量如演秘。
X49n0815_p0530a16║   【疏】五 部者四諦下見惑為四修 道總為一 部合有五
X49n0815_p0530a17║   部部者眾類之 義品者九品即見修 惑地地皆有九
X49n0815_p0530a18║   品。
X49n0815_p0530a19║   【疏】此處三品者意云 即說空等三無為也既許多者
X49n0815_p0530a20║   此處三品即非彼故亦知色此處色非彼處色等何
X49n0815_p0530a21║   以 故有品類故。
X49n0815_p0530a22║   【疏】無色處有故者意說有色處即無虗空無色處即
X49n0815_p0530a23║   有虗空若不爾虗空即非容受色等也。
X49n0815_p0530a24║   【疏】此難雙開者此論中總難三界無為名雙關不同
X49n0815_p0530b01║   薩婆多計名一 多並 破或可破虗空無為中能所例
X49n0815_p0530b02║   名雙關故前 論云 隨能合法體應成多不爾諸法應
X49n0815_p0530b03║   互 相遍等又云 此難雙關者如前 雙問云 又虗空等
X49n0815_p0530b04║   為一 為多雙問隨所計一 多並 破故云 一 多並 破。
X49n0815_p0530b05║   【疏】大眾等四部立九無為者即大眾一 說說出世 鷄
X49n0815_p0530b06║   胤等四部同計。
X49n0815_p0530b07║   【疏】體是因果而無因果者意說無為非六 因所得名
X49n0815_p0530b08║   無因不得五 果名無果。　體是因果者體是能作因
X49n0815_p0530b09║   又即解脫果如修 無為時無為不障他義邊名能作
X49n0815_p0530b10║   因即與大乘增上緣相似 無為當體即離繫名解脫
X49n0815_p0530b11║   果其六 因五 果如下自解。
X49n0815_p0530b12║   【疏】緣前 無分別 智中法性之 空者意云 謂由二 空所
X49n0815_p0530b13║   顯真如也今緣者緣此空也及遠緣加 行智等者意
X49n0815_p0530b14║   說後得智亦得遠緣見道前 加 行智中所作空觀等
X49n0815_p0530b15║   及親聞佛說等。
X49n0815_p0530b16║   【疏】或說八 識者果位 八 識總緣無為也成所作智雖
X49n0815_p0530b17║   唯是事 智至佛果亦緣無為不爾應非過智唯緣事
X49n0815_p0530b18║   不緣理故。
X49n0815_p0530b19║   【疏】即是生滅者意說虗空無為由識所變此所變相
X49n0815_p0530b20║   是有生滅相。　非生滅門者意說不是非生滅門收
X49n0815_p0530b21║   以 是依他起故。
X49n0815_p0530b22║   【疏】此空無我等者意明真如離四句心言斷故。
X49n0815_p0530b23║   【論】本性清淨者釋非擇所由意說不由擇力 而本性
X49n0815_p0530b24║   清淨得非擇名。
X49n0815_p0530c01║   【疏】此說二 性者即如論云 一 依識變假施設有二 依
X49n0815_p0530c02║   法性假施設有前 是依他性後是圓成性前 即攝餘
X49n0815_p0530c03║   從識後即攝假從實。
X49n0815_p0530c04║   【疏】故真如名亦是假立者意云 真如無為名亦是假
X49n0815_p0530c05║   立也。
X49n0815_p0530c06║   【疏】如食油雖者西國有虫飲油麻苗實不食油喚作
X49n0815_p0530c07║   食油虫者不稱彼體。
X49n0815_p0530c08║   【疏】亦非是實非不實故者意云 亦非是實簡遍計非
X49n0815_p0530c09║   不是實故簡依他或可真如離言不可言實與不實
X49n0815_p0530c10║   也。
X49n0815_p0530c11║   【疏】毗婆闍婆提者又云 分別 論者此解為勝言乃至
X49n0815_p0530c12║   虗空者即第一 擇滅乃至第三虗空。
X49n0815_p0530c13║   【疏】或說唯一 或說為多者彼有宗計此無為有二 說
X49n0815_p0530c14║   一 云 三無為體皆是一 二 云 此無為體名有多。
X49n0815_p0530c15║   【疏】不動 等二 者意說五 蘊論但 說四種無為然不說
X49n0815_p0530c16║   不動 想受滅以 此二 無為皆由智斷苦樂想等所顯
X49n0815_p0530c17║   真如亦是擇滅攝故但 說四不言餘二 兩論各據一
X49n0815_p0530c18║   義亦不相違。
X49n0815_p0530c19║   【疏】一 實至皆可說假者意說出無為體總有二 種一
X49n0815_p0530c20║   依實出體即八 皆是真性圓成性收二 者依假出體
X49n0815_p0530c21║   即約識變說八 皆是假或可約詮說亦是假即從緣
X49n0815_p0530c22║   生是依他起收。
X49n0815_p0530c23║   【疏】若通三性體遍有無者意說若妄計為實而起執
X49n0815_p0530c24║   者即皆遍計故說無為通三性即體通遍有無也無
X49n0815_p0531a01║   即遍計有乃依圓。
X49n0815_p0531a02║   【疏】何 故擇滅外別 立不動 等者意問云 既無漏智斷
X49n0815_p0531a03║   等所得無為令是擇滅收云 何 乃離擇滅外別 立不
X49n0815_p0531a04║   動 等耶答據理實然但 以 受障定強斷彼別 立無為
X49n0815_p0531a05║   意云 苦樂二 受名為變異受望入 無漏斷此種子得
X49n0815_p0531a06║   第四定由斷彼故所得無為不為苦樂障所動 故名
X49n0815_p0531a07║   不動 無為雖初 靜慮分得此滅而不盡故所以 不說
X49n0815_p0531a08║   聖人欲入 滅盡定時以 無漏親斷不變異捨所得無
X49n0815_p0531a09║   為名想受。
X49n0815_p0531a10║   【疏】且依勝定障說者意說一 切染法皆能障定斷彼
X49n0815_p0531a11║   總合得無為何 故但 言苦樂捨等耶答且據障勝定
X49n0815_p0531a12║   強故說也解云 由受散動 隨境界說定不得生因為
X49n0815_p0531a13║   強也故樂受障第四定捨受想等正障滅定故斷彼
X49n0815_p0531a14║   時別 立無為。
X49n0815_p0531a15║   【疏】善等三性者心變依他攝執實即遍計安立即識
X49n0815_p0531a16║   變非安立即法性或安立即世 俗 非安立即勝義更
X49n0815_p0531a17║   有餘義撿法苑。
X49n0815_p0531a18║   【疏】所執諸法通三聚者意云 法有五 聚所謂色心心
X49n0815_p0531a19║   所無為不相應今者除心心所擬為喻然無為不相
X49n0815_p0531a20║   應名聚者但 約義積聚也非如色等有質名聚。
X49n0815_p0531a21║   【疏】前 我執下亦有此言者意云 前 破我段亦合結云
X49n0815_p0531a22║   能取彼我之 覺亦不緣彼是能取故如緣此覺之 所
X49n0815_p0531a23║   有覺覺取他心智也。
X49n0815_p0531a24║   【疏】二 障三住 過者意云 二 障經第一 瑜伽 十三住 中
X49n0815_p0531b01║   一 種性住 第二 勝解行住 未斷至第三極喜住 方斷
X49n0815_p0531b02║   分別 二 障若俱 生二 障十地隨分斷至佛地究竟斷。
X49n0815_p0531b03║   【疏】法執寬故至可無人執者此意說人執起必依法
X49n0815_p0531b04║   執要執法有方計我故有唯法執可無人執如執五
X49n0815_p0531b05║   蘊等法為實有然不作一 常主 宰等解是若作一 常
X49n0815_p0531b06║   等解必依於法由斯義故人狹法寬故菩薩羅漢有
X49n0815_p0531b07║   法無我執等以 前 諸聖有我法執等。
X49n0815_p0531b08║   【疏】不同性起者意云 我法執不同性起亦如我執唯
X49n0815_p0531b09║   染污若法執對二 乘是無覆無記大乘是有覆無記
X49n0815_p0531b10║   故云 不得同性起也或可性者體也即有法執時而
X49n0815_p0531b11║   無我執不並 故云 不同性起。
X49n0815_p0531b12║   【疏】有唯法執種子生至種起者意說如阿羅漢及八
X49n0815_p0531b13║   地已去菩薩所有法執但 從法執種子生不從我執
X49n0815_p0531b14║   種生何 以 故以 我執已斷或以 伏故既我執不熏成
X49n0815_p0531b15║   種由此但 從法執起即釋寬廣義也。
X49n0815_p0531b16║   【疏】如計外境至有非一 常者意云 自有計法不計我
X49n0815_p0531b17║   者如執外境為法而不計為我由此故知顯計內我
X49n0815_p0531b18║   而計於法非計我者內法計亦有非一 常故如計五
X49n0815_p0531b19║   蘊等為法於中何 有一 常之 想總有計為我者要依
X49n0815_p0531b20║   法體上計故知法寬我狹也。
X49n0815_p0531b21║   【疏】恒無轉者意說無間斷也。
X49n0815_p0531b22║   【疏】然第七識至第八 識有者意說安慧菩薩計第六
X49n0815_p0531b23║   識具 有我法二 執第七識中唯有我執總八 識皆有
X49n0815_p0531b24║   法執今但 說正義不敘傍義。
X49n0815_p0531c01║   【疏】非二 十句至見道斷故者意云 計我中唯說蘊者
X49n0815_p0531c02║   顯此即蘊計我中有二 十句六 十五 等分別 起攝唯
X49n0815_p0531c03║   見道斷修 道我見雖無二 十句六 十五 二 差別 然蘊
X49n0815_p0531c04║   有作用故計蘊不計處界今此俱 生法執通計三科
X49n0815_p0531c05║   為法故無二 十句等修 道方斷非見斷故。
X49n0815_p0531c06║   【疏】如我見說者意說此二 十句等如下第六 卷解見
X49n0815_p0531c07║   中說。
X49n0815_p0531c08║   【疏】此執有說至故不相違者意云 安慧師計五 識有
X49n0815_p0531c09║   法執今說間斷法執在第六 識者據護法正義說故
X49n0815_p0531c10║   不相違。
X49n0815_p0531c11║   【疏】然我至不說處界者意云 此會前 說我之 文蘊有
X49n0815_p0531c12║   作用故計為我無為等無作用不計為我若爾行蘊
X49n0815_p0531c13║   豈不攝無為耶答不攝是故不計無為為我雖亦有
X49n0815_p0531c14║   計者以 少故不說處界故疏云 計為我少。
X49n0815_p0531c15║   【疏】然說我為一 及常至不然者意云 但 計我為一 常
X49n0815_p0531c16║   即計我中亦有處界若約作受之 用計為我者法即
X49n0815_p0531c17║   不然蘊既有作用明知但 計蘊為我也。
X49n0815_p0531c18║   【疏】不准此知者如下解分別 法執亦准此知但 不可
X49n0815_p0531c19║   起執也。
X49n0815_p0531c20║   【疏】同前 我中二 解者即有二 重影像 起自心相者是
X49n0815_p0531c21║   依他起相分執為實法即遍計所執也。
X49n0815_p0531c22║   【疏】涅槃經外道至無作用故者意云 外道計佛性為
X49n0815_p0531c23║   我此約不相似 為論如何 不相似 答夫須我有作用
X49n0815_p0531c24║   謂作受主 宰等用然佛性無如是用故故云 不相似
X49n0815_p0532a01║   但 名緣蘊者說此同我中約相似 計我名緣蘊也。
X49n0815_p0532a02║   法可與同者意說若計佛性為法即可與同以 佛性
X49n0815_p0532a03║   不離法自體故故計法通佛性計我不通佛性。
X49n0815_p0532a04║   【疏】唯言緣蘊至有少功 能故者此釋難難云 緣蘊計
X49n0815_p0532a05║   我作用應是實答緣蘊計為我雖無實作用然有少
X49n0815_p0532a06║   功 能即作受主 宰等功 能也問此意如何 答意云 實
X49n0815_p0532a07║   無緣蘊為我俱 據有相似 作用義說今緣處界為法
X49n0815_p0532a08║   約不相似 說各舉一 邊義不相違若相似 不相似 合
X49n0815_p0532a09║   說顯皆得。
X49n0815_p0532a10║   【疏】又依於本質與相分至故計佛□性為我者意云
X49n0815_p0532a11║   我中唯計蘊者以 本質及相分相似 俱 有漏故若據
X49n0815_p0532a12║   本質與相分不相似 說亦得我中說有處界如外道
X49n0815_p0532a13║   計佛性為我雖不相似 而亦計我言不相似 者本質
X49n0815_p0532a14║   佛性與心上所變我相而不相似 有漏無漏有為無
X49n0815_p0532a15║   為依他起圓成等有差別 故云 不相似 故疏云 相似
X49n0815_p0532a16║   不相似 合說亦得我中計其處界。
X49n0815_p0532a17║   【疏】若但 依相似 法為論至但 言蘊者意說唯依相分
X49n0815_p0532a18║   本質相似 者法中但 合說蘊不說處界何 以 故然法
X49n0815_p0532a19║   執心緣蘊時所變相分與本質相似 俱 有漏故處界
X49n0815_p0532a20║   即不然緣處界變真如時所變相分是有漏有為是
X49n0815_p0532a21║   依他起然本質真如是無漏無為圓成實攝故不相
X49n0815_p0532a22║   似 說法中應但 言蘊不言處界親所取相分與質不
X49n0815_p0532a23║   相似 故。
X49n0815_p0532a24║   【疏】以 前 准後前 加 處界者意云 若計真如為我時本
X49n0815_p0532b01║   質真如與所變相分雖不相似 然以 前 我准後法執
X49n0815_p0532b02║   前 應加 處界何 以 故以 相似 不相似 合說故所以 加
X49n0815_p0532b03║   處界。
X49n0815_p0532b04║   【疏】以 後准前 應除界處者意云 若論計為法時蘊處
X49n0815_p0532b05║   界總通計為法今約相分與質相似 為論故除處界
X49n0815_p0532b06║   也何 以 故以 蘊本質相似 處界本質與相分不相似
X49n0815_p0532b07║   故據相似 除不相以 問據論文計三科總為法何 故
X49n0815_p0532b08║   今除處界耶答論總計三科為法者據不捨法自體
X49n0815_p0532b09║   總計為法今除處界者據質相不相似 故須除也。
X49n0815_p0532b10║   【疏】以 親相分至減取字者意云 我執唯計蘊蘊從取
X49n0815_p0532b11║   生本影俱 有漏所以 我中加 取蘊字後法執中說蘊
X49n0815_p0532b12║   處界即通無漏如執佛等為實有即質等是無漏所
X49n0815_p0532b13║   以 法執中無其取字以 取是煩惱異名此約有取字
X49n0815_p0532b14║   無取字簡。
X49n0815_p0532b15║   【疏】第七識者至除斷者意云 若第六 識中法執地地
X49n0815_p0532b16║   別 斷若第七識中法執以 極微細要至金剛 心方斷
X49n0815_p0532b17║   道雖數數修 但 伏斷而已問第七識中障十地斷不
X49n0815_p0532b18║   如是問答至下當知。
X49n0815_p0532b19║   【疏】若以 見道至下道能除者意云 三心中初 品名細
X49n0815_p0532b20║   中品名中第三品名上約難易易斷名細難斷名麤
X49n0815_p0532b21║   麤品亦名細者意云 約九品說麤者先斷細者後斷
X49n0815_p0532b22║   若據初 斷名細即九品中初 麤者亦名細也約道難
X49n0815_p0532b23║   易說不相違也。
X49n0815_p0532b24║   【疏】以 品從道至下品故者即釋上所以 也。　今以 道
X49n0815_p0532c01║   從品至不相違者即如此間所說是細名難斷也。
X49n0815_p0532c02║   【疏】又我至唯菩薩故者文外有問云 何 故我執言修
X49n0815_p0532c03║   道此中言十地耶答如疏言。　然初 地中入 住 出別
X49n0815_p0532c04║   至有修 道者意云 亦如初 地即名見道餘者即合有
X49n0815_p0532c05║   九地如何 此中言十地耶應言九地故答如初 地名
X49n0815_p0532c06║   見道有三心別 名若入 住 時名見道出心及已後名
X49n0815_p0532c07║   修 道故得初 餘九地名十地也雖已後九地有三心
X49n0815_p0532c08║   然除初 見道入 住 心已去說諸地諸地有三心皆名
X49n0815_p0532c09║   修 道品不名見道也。
X49n0815_p0532c10║   【疏】若所知障五 識亦通十地中斷者意說五 識無法
X49n0815_p0532c11║   執不可言十地斷據五 識中俱 生所知障亦得與第
X49n0815_p0532c12║   六 識中法執同十地斷。
X49n0815_p0532c13║   【疏】五 識至亦初 地斷者意云 五 識中無法執不可言
X49n0815_p0532c14║   初 地斷然五 識中分別 所知障亦得與第六 法執同
X49n0815_p0532c15║   初 地斷而由第六 識法執生故。
X49n0815_p0532c16║   【疏】故此中無者即五 識中無法執以 無分別 以 無等
X49n0815_p0532c17║   我度性故。
X49n0815_p0532c18║   【疏】一 心而論准我中說者約無間道斷名初 若依三
X49n0815_p0532c19║   心者前 二 心對第三心名初 或可三心中第二 第三
X49n0815_p0532c20║   斷者望修 道亦名初 也。
X49n0815_p0532c21║   【疏】第七本法定有者意說第七識中法執所緣言有
X49n0815_p0532c22║   本質境即第八 識也第六 識中法執所緣本質或有
X49n0815_p0532c23║   或無何 者若修 道俱 生法執所緣有本質若分別 法
X49n0815_p0532c24║   執所緣或無本質即如緣五 蘊有質緣自性等無質
X49n0815_p0533a01║   若論自心內法者即影像 相分一 切皆有也意說即
X49n0815_p0533a02║   蘊計有質離蘊計無質如緣自性等。
X49n0815_p0533a03║   【疏】解深密經者彼經意說一 切法執必有影像 當心
X49n0815_p0533a04║   若執實有故說法執皆緣依他起性且舉初 幻事 等
X49n0815_p0533a05║   餘七喻如攝論。
X49n0815_p0533a06║   【疏】除佛他心智至不如實者引意云 唯佛他心智親
X49n0815_p0533a07║   取得他心除佛聖他心智不如實知既不如佛所行
X49n0815_p0533a08║   境明知不如實知佛既如實知明取心外法。
X49n0815_p0533a09║   【疏】說佛至亦成遍知者意云 亦佛鏡智然以 二 十二
X49n0815_p0533a10║   法為體然許各各之 自證分緣自見分更不許相應
X49n0815_p0533a11║   法互 相緣智影者即心心所影像 也。
X49n0815_p0533a12║   【疏】見分上佛現彼影者即於智見分上□現受等心
X49n0815_p0533a13║   心所影像 相也前 論自證分上現見分等影像 故不
X49n0815_p0533a14║   違。
X49n0815_p0533a15║   【疏】又遮親所緣等者意云 解論中非親所緣字但 遮
X49n0815_p0533a16║   親所緣即非許彼受等心王外實有體為疎所緣因
X49n0815_p0533a17║   明之 法但 遮他為詮是返不顯許疎遠義。
X49n0815_p0533a18║   【疏】其破緣共有俱 生色等者此破化地部如婆沙說。
X49n0815_p0533a19║   【疏】一 謂真事 者如法真我為真事 五 蘊假者我為似
X49n0815_p0533a20║   事 似 一 常為共法乃可假說五 蘊為我。
X49n0815_p0533a21║   【疏】此中難意至名為真事 者意云 此外人說大乘為
X49n0815_p0533a22║   難難云 汝既有所變能似 色等諸法明知有心外所
X49n0815_p0533a23║   似 真事 等即能所似 法皆有作用即名共法三法既
X49n0815_p0533a24║   是乃可假說為我法也此即我法合文總敘難意。
X49n0815_p0533b01║   言然似 事 中有法無我者此就正理似 相分心但 計
X49n0815_p0533b02║   法不是我見實有主 宰用故。
X49n0815_p0533b03║   【疏】設雖極微至不爾者意云 此設遮外難難云 若從
X49n0815_p0533b04║   種生是有體法方名法者極微既假無別 種子生應
X49n0815_p0533b05║   不名法答不爾極微雖假影像 必有可持體故得名
X49n0815_p0533b06║   法當拆之 時亦依麤色熏成種子其我要須有主 宰
X49n0815_p0533b07║   用不同於法故云 不爾所以 極微但 得名法不得名
X49n0815_p0533b08║   我也。
X49n0815_p0533b09║   【疏】真事 既無故所說假依何 得有者意云 若無識外
X49n0815_p0533b10║   真我法者即相見上似 我法義依何 得有真事 無故
X49n0815_p0533b11║   似 義不成。
X49n0815_p0533b12║   【疏】無所說至亦不成者此展轉難前 無真事 似 義不
X49n0815_p0533b13║   成今難無似 義似 事 之 餘亦不成言體者即相見體
X49n0815_p0533b14║   或識體類實句說有似 火不成也或可似 者即所似
X49n0815_p0533b15║   也故同異句及實引皆是所以 事 約此所似 假說火
X49n0815_p0533b16║   等不得成。
X49n0815_p0533b17║   【疏】先彼假火至德故者意云 彼宗計云 人類同異句
X49n0815_p0533b18║   收而假說火等以 人性忽似 火人火上俱 有猛赤名
X49n0815_p0533b19║   共法論意如是今破云 猛赤在德句非在同收。
X49n0815_p0533b20║   【疏】猛即行中等者意云 勢 用是行德中作用因非念
X49n0815_p0533b21║   因合火德收火有猛利 勢 用故非同異收。
X49n0815_p0533b22║   【疏】雖且有同異類無火德者汝若許類無德且假說
X49n0815_p0533b23║   者水上且無火德應假說水為火以 人例 水水既不
X49n0815_p0533b24║   得名火人且不得假說似 火言如汝所執至如水等
X49n0815_p0533c01║   者作量破也水既無火人且無火一 種無其德故。
X49n0815_p0533c02║   【疏】如無猛赤至及彼似 火者意云 調順之 人然無忽
X49n0815_p0533c03║   性如火且無猛赤而似 於火長遠讀之 。
X49n0815_p0533c04║   【疏】或復翻此者即先時有猛赤後已而無猛赤者成
X49n0815_p0533c05║   猛赤者熟也如人有勢 力 謂之 猛勢 名火掌可得故
X49n0815_p0533c06║   是猛赤之 義。
X49n0815_p0533c07║   【疏】或復至無人類者如牛狗等此第二 解湛師云 若
X49n0815_p0533c08║   作此解與一 解無有別 明知德與人類互 相離也。
X49n0815_p0533c09║   【疏】等取別 性者意說猛赤別 性彼性此性等並 非共
X49n0815_p0533c10║   德即在彼在此性名別 故云 非共德也。
X49n0815_p0533c11║   【疏】此猛赤德在火至所依實火等異者問外有實火
X49n0815_p0533c12║   可言依實火異人上無實火何 得云 在人所依實火
X49n0815_p0533c13║   異耶答人上有煖彼宗計為實火收即實句也。
X49n0815_p0533c14║   【疏】若說至名火依實者牒他救詞。　既說火在人至
X49n0815_p0533c15║   不說火依實者論主 難難意者說火在德德是實之
X49n0815_p0533c16║   德也實相似 故即許依實說火今既說火在人應人
X49n0815_p0533c17║   與火相似 名為火不應說火依實且如世 人說言此
X49n0815_p0533c18║   竈廬火似 鐺廬火今不說竈似 鐺火便 云 竈似 火。
X49n0815_p0533c19║   【疏】此中有救者如演祕敘。　及如前 解者即如前 論
X49n0815_p0533c20║   云 謂猛赤等在火在人至有五 相離故是也。　同前
X49n0815_p0533c21║   者應且於水等假說火等名言不依類成至不異前
X49n0815_p0533c22║   也者意云 故知假說不說類成者結也假更有救及
X49n0815_p0533c23║   破者且不異前 破依類假說假說理且不成等以 下
X49n0815_p0533c24║   文故諸同於前 更不別 敘。
X49n0815_p0534a01║   【疏】假亦不依者意云 非但 外道假不依真即小乘假
X49n0815_p0534a02║   立亦不依真故言亦也。
X49n0815_p0534a03║   【論】真謂自相假智等者有漏比量名假智此智但 緣
X49n0815_p0534a04║   共相境不得自相境唯現量智得問何 名假智答非
X49n0815_p0534a05║   是無漏智而得假名也。
X49n0815_p0534a06║   【疏】第六 意識至非彼自相者意云 色等自相五 識現
X49n0815_p0534a07║   量證知其第六 識隨五 識後起智緣自比智發言語
X49n0815_p0534a08║   等詮說諸法但 得法之 共相不得自相自相性離言
X49n0815_p0534a09║   詮及分別 智等或可緣此智發言語等者意說意識
X49n0815_p0534a10║   隨五 識後智緣前 證自現量智境不著遂起自比智
X49n0815_p0534a11║   發言語等詮說諸法但 得共相也。
X49n0815_p0534a12║   【疏】就他宗而為比量者他宗計意識緣形量而得自
X49n0815_p0534a13║   相故以 為喻大乘不許假智得自相故就他宗為難
X49n0815_p0534a14║   他宗計緣張人假智而得自相故就他宗難也。
X49n0815_p0534a15║   【疏】有共相至可得者即得自體者意說如所變水等
X49n0815_p0534a16║   共相若說者共相即應濕口若濕者即應得自體既
X49n0815_p0534a17║   不濕者明知共相亦說緣不及也故水火色等假名
X49n0815_p0534a18║   皆是共相言下貫通自一 切水火色等故難言自體
X49n0815_p0534a19║   即是自相。
X49n0815_p0534a20║   【疏】然非是執不堅取者意云 如緣青等共所呼召假
X49n0815_p0534a21║   有表互 遮非青等但 非聖執云 得共相自相不爾但
X49n0815_p0534a22║   可內證。
X49n0815_p0534a23║   【疏】為互 遮故但 各別 說者意云 說得共相者遮非自
X49n0815_p0534a24║   相云 得共相或遮非此共相互 相遮故但 別 說得自
X49n0815_p0534b01║   共相等實親得。
X49n0815_p0534b02║   【疏】從假智說者意說蘊等上空無常然共相但 隨假
X49n0815_p0534b03║   智所緣行解而起言說然離蘊等無別 無常體也但
X49n0815_p0534b04║   隨解情說無情等不同無漏觀等。
X49n0815_p0534b05║   【疏】說火之 時火應燒口等者此就他小乘為難他宗
X49n0815_p0534b06║   云 得自相故作此難問心豈燒耶答心是非色不可
X49n0815_p0534b07║   燒五 根極少淨互 不可燒今謂難他不違自義。
X49n0815_p0534b08║   【疏】不著色故者意說意識後智緣色不著遂作青解
X49n0815_p0534b09║   若緣著即不作青解如眼識等。
X49n0815_p0534b10║   【疏】若說共相至比量所得者意說觀心現量能緣自
X49n0815_p0534b11║   相且能緣共相如菩薩觀心中觀苦無常名得自共
X49n0815_p0534b12║   相即體事 俱 得若法自相等者意說發心現量唯得
X49n0815_p0534b13║   法自相不得共相若共相現量智得比量智且得故
X49n0815_p0534b14║   觀心現量許緣共相義如前 說又解言說共相者共
X49n0815_p0534b15║   相有二 一 者說共相謂無常等無體但 起言說二 者
X49n0815_p0534b16║   事 共相謂青黃色等體事 故無常等觀心緣名得共
X49n0815_p0534b17║   相。
X49n0815_p0534b18║   【疏】假智及詮至說為假故者意云 假智及詮取變之
X49n0815_p0534b19║   相與彼自相相似 說為假也即智與詮得共相不得
X49n0815_p0534b20║   似 共相不得真自相名為假也若得真自性即名真
X49n0815_p0534b21║   現量智言以 為疎緣者即自相與假智為疎緣故知
X49n0815_p0534b22║   假智詮自相境變而緣也言詮且爾。
X49n0815_p0534b23║   【疏】雖不相離名據一 勝者此通外難難云 若既不離
X49n0815_p0534b24║   於聲即聲與名應無差別 答雖不相離然據義各勝
X49n0815_p0534c01║   有別 也名謂詮辨勝聲為表業勝據義有別 何 所相
X49n0815_p0534c02║   違。
X49n0815_p0534c03║   【疏】此理不然者難云 汝若言嬰兒不聞聲應無比智
X49n0815_p0534c04║   若爾者鼠既聞猫聲應有比智既不爾明知串習力 。
X49n0815_p0534c05║   【疏】如香味觸至猶如聲者意云 香味觸三對自根是
X49n0815_p0534c06║   合中知不藉於聲而得自相然聲是離中知以 詮法
X49n0815_p0534c07║   時而疎遠故聲不得彼法之 自相聲既如是明知假
X49n0815_p0534c08║   智及詮俱 不得自相以 依聲起。　猶如於聲意說不
X49n0815_p0534c09║   帶聲得自相藉聲起者不得自相。
X49n0815_p0534c10║   【疏】聲是耳所得無所詮表者聲但 是耳所得耳得聲
X49n0815_p0534c11║   時亦無詮表後意緣名起緣之 智解故知能所二 詮
X49n0815_p0534c12║   俱 非自相。
X49n0815_p0534c13║   【疏】問曰若不爾著自相至不稱境故者意云 若言不
X49n0815_p0534c14║   得自相撗分別 緣芳相時何 非執耶答言是執者即
X49n0815_p0534c15║   善心中應有法執因云 一 種不稱境而得共相故猶
X49n0815_p0534c16║   如法執及不善心等。　言不稱影像 至故名為執者
X49n0815_p0534c17║   長連讀之 。
X49n0815_p0534c18║   【疏】或比量至不名執者意云 比量心緣相分時互 不
X49n0815_p0534c19║   相稱也問曰且如比量心緣境時得稱相分不若相
X49n0815_p0534c20║   稱者即合得自相若不相稱者即合是執非量境收
X49n0815_p0534c21║   既有二 途如何 分別 答夫言執者皆須空執不捨方
X49n0815_p0534c22║   得執名不爾不名為執明知比量心緣境雖不相稱
X49n0815_p0534c23║   而不堅取故非是執。
X49n0815_p0534c24║   【疏】若爾者至常本識境故者此難前 也若言緣相不
X49n0815_p0535a01║   執即名比量心者且如色塵望五 識五 根及種子望
X49n0815_p0535a02║   本識本識亦緣不起執應得名比量此難辭答不例
X49n0815_p0535a03║   遠取難詞以 解難意如色色根種別 自各各有別 體
X49n0815_p0535a04║   能遠緣故五 八 一 向唯現量不同意識比量心。
X49n0815_p0535a05║   【疏】應非證量證量者現量也意說他心智有非現量
X49n0815_p0535a06║   者比量也如報得他心謂龍鬼等所得是也問此報
X49n0815_p0535a07║   得他心緣何 境耶答緣比量共相境。
X49n0815_p0535a08║   【疏】自證分等者護法意但 取心心所各各自證分為
X49n0815_p0535a09║   現量不取他心智雖無漏他心智名為證量以 報得
X49n0815_p0535a10║   他心智唯散非證量相濫所以 不取。
X49n0815_p0535a11║   【疏】通果者通者是慧從定所證名果通即是果名通
X49n0815_p0535a12║   果即持業釋也。
X49n0815_p0535a13║   【疏】他心智云 何 者問也。　知境不如實顯不親得如
X49n0815_p0535a14║   知自心智若喻引如自心前 後自相緣互 不親證。
X49n0815_p0535a15║   不知如佛境者意說不如佛他心智故意云 佛他心
X49n0815_p0535a16║   智親知他心餘者不親知若爾佛應心等外取法答
X49n0815_p0535a17║   不爾但 極相似 名親得對餘者名親非親得外境名
X49n0815_p0535a18║   親。
X49n0815_p0535a19║   【疏】言非真實有者意說似 相雖依他起不知他自相
X49n0815_p0535a20║   是真自相實非也。
X49n0815_p0535a21║   【疏】謂一 色等者此明共相依他上言如言一 青色通
X49n0815_p0535a22║   諸青色皆名為青故此等相於色上增益然此共相
X49n0815_p0535a23║   是假依他色上有也意說青也當體增益是依他起
X49n0815_p0535a24║   有法妄情執一 青貫通餘青此共相者故是假有苦
X49n0815_p0535b01║   無常等且假故而明云 似 事 者即是共相且如眼識
X49n0815_p0535b02║   得青自相名實有明以 現量心得自相五 識同時現
X49n0815_p0535b03║   量意識應知亦爾故後尋求等重緣青等非自相青
X49n0815_p0535b04║   將為自相故云 似 謂增益非實有相非謂遍計所執
X49n0815_p0535b05║   乃名增益非實有相也共相青等是依他起故說聲
X49n0815_p0535b06║   依增益共相而轉此釋論中似 謂增益非實有相文。
X49n0815_p0535b07║   【疏】此通三性心者意說此增益相通三性心變若遍
X49n0815_p0535b08║   計心所變相即無不爾即有。
X49n0815_p0535b09║   【疏】問若爾者意說共相既是比量者如何 世 尊知共
X49n0815_p0535b10║   相耶問意如是。　又應不緣二 三諦等者意云 答若
X49n0815_p0535b11║   共相是假者如何 世 尊知苦空無常等又應不共緣
X49n0815_p0535b12║   二 三諦等如觀四諦時或二 二 合緣或三三合緣乃
X49n0815_p0535b13║   至合四以 緣皆是共相共相若假應不共緣也撿佛
X49n0815_p0535b14║   地論第六 彼有三解。
X49n0815_p0535b15║   【疏】合解下二 句者問何 故前 科文即云 別 解三句今
X49n0815_p0535b16║   乃言合二 句耶答上言別 解三句者約三能變別 解
X49n0815_p0535b17║   今合解下二 句者即合解下二 句中識字以 識字貫
X49n0815_p0535b18║   通二 句所以 合解意說得下識字貫三能變中故初
X49n0815_p0535b19║   二 識者即初 二 能變第三識者即第三能變。
X49n0815_p0535b20║   【疏】又但 至寬狹皆得者意說因位 不說佛果佛果無
X49n0815_p0535b21║   薰習及以 我法執即因中異熟體通寬狹至佛果解
X49n0815_p0535b22║   脫道以 來名寬通於初 位 名狹言多異熟性故者亦
X49n0815_p0535b23║   得言寬亦得言狹故云 寬狹皆得。
X49n0815_p0535b24║   【疏】又七地者意說異熟識七地中通幾地如樞要說。
X49n0815_p0535c01║   【疏】此後二 識亦通淨名者謂轉識中後六 七二 識互
X49n0815_p0535c02║   通淨無漏不是所薰。　又互 顯故者舉通淨名顯第
X49n0815_p0535c03║   八 亦通淨阿陀那識是舉異熟染名顯六 七二 亦唯
X49n0815_p0535c04║   染也此約三能變識互 顯也若爾者何 不說眼等五
X49n0815_p0535c05║   識耶答因位 五 識不通無漏又解後二 識亦通淨名
X49n0815_p0535c06║   者意說後二 能變識且通於淨八 地菩薩得諸根互
X49n0815_p0535c07║   用無漏意識且通淨也如下說。
X49n0815_p0535c08║   【疏】種變現行所引生故者意說種子由先現行薰生
X49n0815_p0535c09║   及從前 念自類種子所引生合許是果令既能生現
X49n0815_p0535c10║   等種應是果變今但 望當現果說故得因名。
X49n0815_p0535c11║   【疏】言自性親因者顯是同性等流之 義等宿相似 之
X49n0815_p0535c12║   義。
X49n0815_p0535c13║   【疏】一 切種子至故不說意說二 因習氣攝一 切種子
X49n0815_p0535c14║   士用增上於此二 中假立今言士用增上者果也意
X49n0815_p0535c15║   顯二 果之 因不離二 種習氣士用因者謂俱 有因種
X49n0815_p0535c16║   現俱 時有故增上果因者即六 因中能作因名能作
X49n0815_p0535c17║   因但 不障礙邊名能作因故二 果之 因向此習氣中
X49n0815_p0535c18║   分出。
X49n0815_p0535c19║   【論】熏令生長者意云 新薰種名生本有種子名長又
X49n0815_p0535c20║   云 初 薰名生後數數熏習合長。
X49n0815_p0535c21║   【疏】等流能反之 因者意說等流習氣即因能變也之
X49n0815_p0535c22║   因者即能薰七識也。
X49n0815_p0535c23║   【疏】等流之 習氣者等流是果習氣即因因果不同時
X49n0815_p0535c24║   故依主 釋也。
X49n0815_p0536a01║   【疏】後言唯說七生者七識從等流種子生也。
X49n0815_p0536a02║   【疏】有分熏習種子者即業種子也分者因義因能有
X49n0815_p0536a03║   後果故名有分也。
X49n0815_p0536a04║   【疏】但 舉此因能變者即異熟習氣是能變之 因者顯
X49n0815_p0536a05║   能薰六 識。
X49n0815_p0536a06║   【疏】除第七識者非業感故可通餘識者餘識中無記
X49n0815_p0536a07║   者業感故。
X49n0815_p0536a08║   【疏】意顯七識等者通說二 因薰習等流因即七識異
X49n0815_p0536a09║   熟因即六 識薰。
X49n0815_p0536a10║   【疏】現種者意說現種二 法俱 名因能變七識能薰種
X49n0815_p0536a11║   子名因能變種子復能生現行且名因能變也。
X49n0815_p0536a12║   【疏】不說我見薰習者釋伏難難云 薰習既有三種何
X49n0815_p0536a13║   故但 說名言有支二 種不說我見薰習耶答我見薰
X49n0815_p0536a14║   習體即名言由起我執執有自他名我見習尋名言
X49n0815_p0536a15║   而薰種子與等流種子無別 但 據三薰習別 離而體
X49n0815_p0536a16║   無別 也第八 卷說。
X49n0815_p0536a17║   【疏】等流能變至果生者意云 約等流七識說即持業
X49n0815_p0536a18║   釋謂等流即能變現薰種子也若依士釋等流七識
X49n0815_p0536a19║   屬果能變即因習氣也即等流之 能變轉變生現故
X49n0815_p0536a20║   因能變通種現也故異熟能變唯種子不通理識以
X49n0815_p0536a21║   第八 及六 識中業所感無記唯果變以 性劣 不能熏
X49n0815_p0536a22║   故種不得名因變。
X49n0815_p0536a23║   【疏】無記之 法體性羸劣 者此釋總別 二 報是無記法
X49n0815_p0536a24║   體性羸劣 不能熏種要藉六 識出善惡業招名果能
X49n0815_p0536b01║   變也。
X49n0815_p0536b02║   【疏】餘即不爾者意說果識從因生名果能變餘色等
X49n0815_p0536b03║   及種子雖自因生無自證分等不得名果能變。
X49n0815_p0536b04║   【疏】主 引生故者由總果是主 先生後引生別 報果也
X49n0815_p0536b05║   故說第八 最初 受生最後捨故別 報既在後且於先
X49n0815_p0536b06║   捨言別 報業者謂當造業時心不猛利 任運造善惡
X49n0815_p0536b07║   等此業能感別 報滿果。
X49n0815_p0536b08║   【疏】成圓果事 者由別 報果能成就圓滿總報果事 具
X49n0815_p0536b09║   足果事 者由別 報果令五 蘊身得具 足故。
X49n0815_p0536b10║   【疏】業勝名滿者果雖且名滿今且說因業名滿也問
X49n0815_p0536b11║   對前 引業劣 弱業等並 名別 報業何 故今乃言業勝
X49n0815_p0536b12║   名滿耶答據前 引業爾不得業名勝據成圓果事 邊
X49n0815_p0536b13║   所以 業勝名滿。
X49n0815_p0536b14║   【疏】合具 二 義者一 自欲前 後相引二 現從種生意云
X49n0815_p0536b15║   凡具 二 義皆異熟生真異熟且具 此二 義應名異熟
X49n0815_p0536b16║   生如下以 五 義料簡。
X49n0815_p0536b17║   【疏】若法非異熟有間至異熟生者如善等三性望自
X49n0815_p0536b18║   等流非異熟故。
X49n0815_p0536b19║   【疏】由是佛果至非異熟生者佛無異熟第八 識故依
X49n0815_p0536b20║   何 而立異熟生耶。
X49n0815_p0536b21║   【疏】若法緣合與本性別 者意說若法通緣前 後改轉
X49n0815_p0536b22║   與本性別 一 切皆名異熟生也即第六 義簡也乃至
X49n0815_p0536b23║   皆名異熟但 變異而熟名異熟非是從異熟識中生
X49n0815_p0536b24║   故名異熟也又解云 從今應義釋至佛果無漏諸有
X49n0815_p0536c01║   為法皆名異熟生者總有六 門分為五 對從狹至寬
X49n0815_p0536c02║   漸次料簡第一 真異熟生分別 即總別 相對初 二 義
X49n0815_p0536c03║   是第二 異熟生非異熟分別 即三性相對第三義也
X49n0815_p0536c04║   第三有漏分別 即現種相對第四義也第四有為無
X49n0815_p0536c05║   為分別 即因果相對第五 義也第五 緣合非緣合分
X49n0815_p0536c06║   別 即變不變相對第六 義也。
X49n0815_p0536c07║   【疏】即顯至不能薰故者意云 不說別 報異熟但 說持
X49n0815_p0536c08║   雜染種果識是初 能變然此果識非是前 因能變中
X49n0815_p0536c09║   能變何 以 故不薰故云 唯果變。
X49n0815_p0536c10║   【疏】第三第四至即果者意說皆通依主 持業二 釋也
X49n0815_p0536c11║   第三通二 釋者異類之 熟異類即熟皆約性名異類
X49n0815_p0536c12║   第四通二 釋者異熟因之 果異熟即果。
X49n0815_p0536c13║   【疏】境行果判 文准此者意云 如初 科判 頌文總作三
X49n0815_p0536c14║   種三科分依初 三科論若依境行果三科且准此即
X49n0815_p0536c15║   前 二 十頌明唯識境次有四行頌明唯識行位 後有
X49n0815_p0536c16║   一 行頌明唯識果初 境中分二 初 二 十四頌世 俗 境
X49n0815_p0536c17║   即此世 俗 二 十四頌一 准此問二 十四頌科論文問
X49n0815_p0536c18║   何 故境言說二 十五 頌及其分判 約二 十四頌同初
X49n0815_p0536c19║   三科二 十四頌耶答世 俗 諦中分判 之 故故二 十四
X49n0815_p0536c20║   頌同前 科者但 約世 俗 不依勝義。
X49n0815_p0536c21║   【疏】文三釋云 者即是如前 三種之 中第三科約論有
X49n0815_p0536c22║   三分以 科。
X49n0815_p0536c23║   【疏】初 一 頌半至圓成實性者就二 十三半頌中分頌
X49n0815_p0536c24║   中分三初 十五 頌半及次有七煩總廣釋前 一 頌半
X49n0815_p0537a01║   遍計是無依他是有今第三一 頌明圓成實性故三
X49n0815_p0537a02║   性別 也。
X49n0815_p0537a03║   【疏】三師俱 云 者即指前 三種科文也故云 三師也。
X49n0815_p0537a04║   【疏】有八 段十義者意云 束初 五 門總為二 段括後五
X49n0815_p0537a05║   門即為七門今言八 段者兼 取心所例 心王門故。
X49n0815_p0537a06║   【疏】云 七門正解十義一 門別 觸等者即心所例 王門
X49n0815_p0537a07║   也。
X49n0815_p0537a08║   【疏】非如大等至即能所藏者意說且數論大等望最
X49n0815_p0537a09║   上等大等唯所藏勝性唯能藏我今耶與雜染法互
X49n0815_p0537a10║   為能所藏不同大等故云 即能所藏者表賴耶與雜
X49n0815_p0537a11║   染互 為能所非一 向異與大等別 言最勝等者意顯
X49n0815_p0537a12║   最勝三德合成也若不言等恐得勝性本唯一 法。
X49n0815_p0537a13║   【疏】三名闕一 即不得名者意說三名中闕我愛執藏
X49n0815_p0537a14║   一 名即不得名賴耶。　言若爾至應捨此名者意云
X49n0815_p0537a15║   意反難云 若但 取能藏所藏二 義以 解賴耶不取我
X49n0815_p0537a16║   受執藏解者即七地以 前 二 乘有學入 無漏觀時既
X49n0815_p0537a17║   無我執應捨此名既不捨此名明知出觀還被我執
X49n0815_p0537a18║   所緣名賴耶也故知偏 以 我愛執藏正解賴耶之 名
X49n0815_p0537a19║   為勝又八 地已上菩薩應有賴耶有能所藏故既不
X49n0815_p0537a20║   爾者故知唯約我愛執藏以 解。
X49n0815_p0537a21║   【疏】三能變之 中者意云 第八 既有賴耶等之 三名何
X49n0815_p0537a22║   故三能變中偏 舉異熟名耶故前 頌云 謂異熟思量
X49n0815_p0537a23║   等。
X49n0815_p0537a24║   【疏】如前 已解者言異熟能變者即據三位 中異熟名
X49n0815_p0537b01║   寬故偏 說之 。
X49n0815_p0537b02║   【疏】三位 者第一 我愛執藏第二 善惡業果第三相續
X49n0815_p0537b03║   執位 五 位 者謂異生二 乘有學二 乘無學菩薩如來
X49n0815_p0537b04║   言初 位 所攝者即三位 中初 位 也。
X49n0815_p0537b05║   【疏】同時心所望至士用果者心王是心所家士用果
X49n0815_p0537b06║   由作意等驚覺應起心種令生心等名士用果。
X49n0815_p0537b07║   【疏】有餘三果可通餘法者意說等流士用增上等三
X49n0815_p0537b08║   果通餘識及根塵等此真異熟不通餘法故名不共。
X49n0815_p0537b09║   【疏】餘相分至非真業果者意說餘識相分及種子並
X49n0815_p0537b10║   非異熟非業果故。
X49n0815_p0537b11║   【疏】種果狹等者意說得第八 親名言種子為果相者
X49n0815_p0537b12║   即狹何 以 故唯業果故釋所以 也以 果相種唯是業
X49n0815_p0537b13║   果所招不同種子因相種子即通一 切種子故。
X49n0815_p0537b14║   【疏】釋因相義至之 因者意說第八 執持諸法種子令
X49n0815_p0537b15║   生現行故說第八 名為因相。
X49n0815_p0537b16║   【疏】實通現種故者意說因相實通現種次下即通現
X49n0815_p0537b17║   種文今說且是此識因相者意說識中自他種子皆
X49n0815_p0537b18║   名因相即種子識是以 種子不離識亦名種子識故
X49n0815_p0537b19║   說此識名因相也此解意今取識中種子名因相不
X49n0815_p0537b20║   論現識。
X49n0815_p0537b21║   【疏】約互 為緣果相亦通者說即通取識中種子總名
X49n0815_p0537b22║   果相是現所熏故雖非異熟假名異熟也。
X49n0815_p0537b23║   【疏】約互 為緣果相亦通者有云 果相且通三性等法
X49n0815_p0537b24║   何 以 故此異熟果由善不善所感故雖有此判 未足
X49n0815_p0537c01║   為依是有無記法真異熟果隨能感因而通三性故
X49n0815_p0537c02║   氣召所判 絕疎。
X49n0815_p0537c03║   【疏】能作因者即執持有生長用名能作因最寬如增
X49n0815_p0537c04║   上緣一 切皆增上緣故。　餘無此者餘識等不能持
X49n0815_p0537c05║   種故云 非因相十因者如第八 卷說。
X49n0815_p0537c06║   【疏】依持因者意說若約依持生起等因即一 切識色
X49n0815_p0537c07║   等總得名因如色能生心根能持識識能薰種皆是
X49n0815_p0537c08║   因若論持種唯此非餘是故偏 說也。
X49n0815_p0537c09║   【疏】能持種與法為種者即現識望所持種且為因相
X49n0815_p0537c10║   以 一 切種子不離識故識得種子名約生一 切法邊
X49n0815_p0537c11║   名種子識約緣境執受根邊名為現識。
X49n0815_p0537c12║   【疏】以 十門分別 者下廣明種子相隱事 須廣明第一
X49n0815_p0537c13║   約體分別 第二 一 異分別 第三假實分別 第四二 諦
X49n0815_p0537c14║   分別 第五 四分分別 第六 三性分別 第七新薰本有
X49n0815_p0537c15║   分別 第八 具 義多少分別 第九雙辨生引二 因分別
X49n0815_p0537c16║   第十四緣分別 。
X49n0815_p0537c17║   【疏】種從現行望於本識相用別 論者意說第八 識中
X49n0815_p0537c18║   種子名望自許現行現行通三性種子且爾所以 與
X49n0815_p0537c19║   本識不同性也故云 相用別 論即體相本識也用即
X49n0815_p0537c20║   種子也。
X49n0815_p0537c21║   【疏】不爾法滅應有作用者意說若體用別 者應法體
X49n0815_p0537c22║   先滅後方起用也。
X49n0815_p0537c23║   【疏】瑜伽 至因望果義者意云 瑜伽 但 言種望現法即
X49n0815_p0537c24║   是唯約因果門以 明且是此論中因望果義故瑜伽
X49n0815_p0538a01║   但 約因果說不約體用說。　非唯種子望本識義者
X49n0815_p0538a02║   意說彼既約因果門說且可種望現法以 論非是唯
X49n0815_p0538a03║   得種望於本識何 以 故以 種望本識其義狹故若依
X49n0815_p0538a04║   攝論種望現約體用說約因果以 明此論且明體用
X49n0815_p0538a05║   意說瑜伽 唯約因果攝論但 約體用此論因果體用
X49n0815_p0538a06║   具 明故云 體用因果理應爾故。
X49n0815_p0538a07║   【疏】如生望法等者此敘清辨等難難詞易解。
X49n0815_p0538a08║   【疏】非現行因果差別 者生相於現種上立然非如化
X49n0815_p0538a09║   現行等有因果差別 等用。
X49n0815_p0538a10║   【疏】難清辨安慧者以 清辨勝義皆空種依俗 諦假有
X49n0815_p0538a11║   安慧是相分且設彼下難真如唯難安慧。
X49n0815_p0538a12║   【疏】依詮勝義且是實故者意說真如通世 俗 有言並
X49n0815_p0538a13║   有誠文同此者意云 若約非安立諦說即彼此二 論
X49n0815_p0538a14║   皆說種子是假故云 並 有誠文。
X49n0815_p0538a15║   【論】種子雖依第八 識體等者唯此文合釋伏難難云
X49n0815_p0538a16║   相見二 分既依於識未審種子何 分所收為答此難
X49n0815_p0538a17║   故此文來。
X49n0815_p0538a18║   【疏】義用別 者即見分自證義用有別 見不受熏不同
X49n0815_p0538a19║   自證。
X49n0815_p0538a20║   【疏】不可見分初 受餘熏種後便 依自體分住 者謂有
X49n0815_p0538a21║   人許見分受熏故作此難。
X49n0815_p0538a22║   【疏】即是見分至相分者意說相分是自證分上生果
X49n0815_p0538a23║   差別 功 能即種子也見分恒取得相分。
X49n0815_p0538a24║   【疏】若不爾即無證自證分者意說證自證分緣自證
X49n0815_p0538b01║   分須今見分既緣自證應無證自證分又解云 見分
X49n0815_p0538b02║   緣自證分上功 能不緣自證若緣自證分者即應無
X49n0815_p0538b03║   證自證分此解正問何 故不緣自體分耶答且說見
X49n0815_p0538b04║   分但 緣外故。
X49n0815_p0538b05║   【疏】瑜伽 論文非盡理者護月云 無色賴耶通緣下界
X49n0815_p0538b06║   色今瑜伽 隱器色不論但 言緣種者非盡理也。
X49n0815_p0538b07║   【疏】五 十一 云 至自證分所緣境者護月會違云 無色
X49n0815_p0538b08║   界緣器色何 故五 十一 唯緣種耶彼云 依自證境不
X49n0815_p0538b09║   依見見得緣色等。
X49n0815_p0538b10║   【疏】既爾至必不當生者是護法難且如凡夫設許當
X49n0815_p0538b11║   生下界可緣下器色故見有所緣境不還聖者心不
X49n0815_p0538b12║   下生見緣何 境護月師云 一 界賴耶許緣三界色故
X49n0815_p0538b13║   見且有境也。
X49n0815_p0538b14║   【疏】功 能差別 門者約種子能生因說有三性種子有
X49n0815_p0538b15║   也。　非依體門者不約識體說以 識唯無記也次前
X49n0815_p0538b16║   文是也。
X49n0815_p0538b17║   【疏】故一 性言至此為何 性者意云 如善種子望本識
X49n0815_p0538b18║   顯各別 體別 性不同也類別 者無漏有漏二 類別 也
X49n0815_p0538b19║   今一 性者即善性也即善性之 義乃合通體類二 類
X49n0815_p0538b20║   者即善性一 言顯體類二 種有別 也。
X49n0815_p0538b21║   【疏】增上緣中為果增長者新熏望本有名增上緣漏
X49n0815_p0538b22║   無漏別 故由有漏聞薰習令本有無漏種漸得增長
X49n0815_p0538b23║   故說本有無漏為果增長。
X49n0815_p0538b24║   【疏】所以 者何 者問此徵意者若言要經薰習方名異
X49n0815_p0538c01║   熟非未熏時自類變異自類變異得名異熟者即前
X49n0815_p0538c02║   論文所說種子應不名異熟若依異性相依名異熟
X49n0815_p0538c03║   如眼等即未至熏時又後前 解者指前 論文。
X49n0815_p0538c04║   【疏】法爾自類有不許故者意云 約熏習說不約法爾
X49n0815_p0538c05║   說何 以 故有不許故今約熏習三家總許言前 約本
X49n0815_p0538c06║   有者即指前 論文此約新熏者即此段論文。
X49n0815_p0538c07║   【疏】敘近者護月義者雖護法已前 上古諸德多有許
X49n0815_p0538c08║   法爾種子謂護法與護月師同時出故先敘護月義
X49n0815_p0538c09║   故云 近者護月義等也。
X49n0815_p0538c10║   【疏】彼有六 處者意云 彼瑜伽 說有六 處殊勝法爾相
X49n0815_p0538c11║   續雖有六 處之 言今但 取第六 處者以 阿賴耶此中
X49n0815_p0538c12║   攝故。
X49n0815_p0538c13║   【疏】但 有一 物者意說諸法各有一 本有種不說更有
X49n0815_p0538c14║   新熏種。
X49n0815_p0538c15║   【疏】外種薰習或無熏習者意云 外種生果或有薰習
X49n0815_p0538c16║   或無熏習如麥等胡麻必由薰習方生互 油等如西
X49n0815_p0538c17║   方種炭糞毛等能生苣勝等此即無熏習而異性相
X49n0815_p0538c18║   感得生西方有此云 無不可知會。
X49n0815_p0538c19║   【疏】真如所緣緣種子生者難陀師云 從清淨法界流
X49n0815_p0538c20║   出大智乃至化身為有情等說此妙法諸有情等聽
X49n0815_p0538c21║   聞薰習所生種子種子後時生出世 心從本而言名
X49n0815_p0538c22║   真如所緣緣種子望遠說是佛所說。
X49n0815_p0538c23║   【疏】若護月師釋此文者謂有法爾無漏種子至見道
X49n0815_p0538c24║   等無漏智生緣真如時各真如所緣種子生也若護
X49n0815_p0539a01║   法師合用二 種者如下自解。
X49n0815_p0539a02║   【疏】煩惱斷中修 習差別 故者二 乘斷惑時依四諦十
X49n0815_p0539a03║   六 心斷或可依有漏六 行智以 斷緣覺之 中人觀十
X49n0815_p0539a04║   二 因緣而得悟道或可思風動 對而便 證果故利 鈍
X49n0815_p0539a05║   不同所修 差別 證果且異或三生六 十劫 四生一 百
X49n0815_p0539a06║   劫 等有別 如三乘入 道論廣明。
X49n0815_p0539a07║   【疏】不言如前 引證至不相者問如前 立本有種即指
X49n0815_p0539a08║   云 餘所所引證廣說如初 今時立新熏引證何 故不
X49n0815_p0539a09║   指指餘所引證廣說如初 耶答證新熏文中且有證
X49n0815_p0539a10║   本有文故不別 指也至下當會。
X49n0815_p0539a11║   【疏】引經成理中有五 者第一 總標顯難意第二 引教
X49n0815_p0539a12║   成前 理第三釋頌顯前 徵第四結上無因難第五 重
X49n0815_p0539a13║   破外伏救。
X49n0815_p0539a14║   【疏】諸法於識藏者七轉於本識中藏即本識是能攝
X49n0815_p0539a15║   藏故本識與諸識作二 緣性識於法且爾者即本識
X49n0815_p0539a16║   於七轉識中藏故本識是所攝藏也。
X49n0815_p0539a17║   【疏】一 於現法長養彼種者意云 七識現行於現世 法
X49n0815_p0539a18║   中能熏第八 名言種子漸令增長二 於後法攝植彼
X49n0815_p0539a19║   種者意云 豈令後未來法得生故所以 轉識善惡業
X49n0815_p0539a20║   種子攝取第八 名言種子令得增長感當來果互 相
X49n0815_p0539a21║   生故者即結上本識與轉識既互 為果義又攝植彼
X49n0815_p0539a22║   種子者攝植是助 義即業種助 名言種令有勢 力 感
X49n0815_p0539a23║   當異熟果言所生為果至為因者釋上二 種識互 為
X49n0815_p0539a24║   因果所由也。
X49n0815_p0539b01║   【疏】釋頌顯前 徵者前 徵者即是頌前 徵難如言若唯
X49n0815_p0539b02║   本有乃至為因緣性是頌前 徵難今釋頌顯前 徵難
X49n0815_p0539b03║   非唯本有也於中有三初 釋頌成因緣二 引教成前
X49n0815_p0539b04║   義三喻因緣非外法言且所生故者意說七識既為
X49n0815_p0539b05║   能熏復且是所生故互 為因果也。
X49n0815_p0539b06║   【疏】如蘆相依者問因緣既具 三法如何 得二 法為喻
X49n0815_p0539b07║   答二 三雖不同以 二 來蘆俱 時而有猶如因緣三法
X49n0815_p0539b08║   同時又如下說唯依此二 建立因緣即種現二 法今
X49n0815_p0539b09║   以 為二 蘆為喻何 失故知但 喻因果二 法也。
X49n0815_p0539b10║   【疏】又此中望體因果緣盡者意云 種子望現名為望
X49n0815_p0539b11║   體也。
X49n0815_p0539b12║   【疏】因緣體盡者種生現現生種攝一 切因緣總盡問
X49n0815_p0539b13║   既云 種生現現生種即有三法如何 乃言依二 建立
X49n0815_p0539b14║   因緣耶答據展轉相生雖有三法論因緣也體唯種
X49n0815_p0539b15║   現二 法。
X49n0815_p0539b16║   【疏】若望果別 至但 約體說者意云 如說因緣者但 約
X49n0815_p0539b17║   種子望現行體說若望別 果說種生種且得名為因
X49n0815_p0539b18║   緣也但 前 後相別 因果不同種現相生言但 約體說
X49n0815_p0539b19║   者但 取所熏得名言種子望第八 現為因緣也。
X49n0815_p0539b20║   【疏】又說不盡不說無漏故者意云 如上約新熏辨因
X49n0815_p0539b21║   緣者說因緣不盡不說無漏故未曾熏故無無漏種
X49n0815_p0539b22║   故攝論但 說雜染法與阿賴耶為因緣故不言無漏
X49n0815_p0539b23║   也。
X49n0815_p0539b24║   【疏】但 令增長者意云 業現行增自種名因緣應業現
X49n0815_p0539c01║   行增第八 種應名因緣此就他宗為難以 護法不許
X49n0815_p0539c02║   善等現行增長種子名因緣要熏成種種生現行為
X49n0815_p0539c03║   親因緣故。
X49n0815_p0539c04║   【疏】果種至增長故者此釋非為因緣所由以 自業種
X49n0815_p0539c05║   增不為因緣故。
X49n0815_p0539c06║   【疏】無記心熏無記種等者此是答意云 如無記心熏
X49n0815_p0539c07║   無記及義惡心自熏善惡等種子種子生自現行是
X49n0815_p0539c08║   親因緣汝宗但 令果種及業種增長即名因緣何 得
X49n0815_p0539c09║   難我設俱 新薰豈但 新起但 名因緣耶故汝難不齊
X49n0815_p0539c10║   問三性心相分皆得熏果種何 故但 言無心記熏無
X49n0815_p0539c11║   記種子不言善等耶答據實三性心俱 得熏種果種
X49n0815_p0539c12║   即業相分且得熏也今且言無記熏者隱善惡不論
X49n0815_p0539c13║   也。
X49n0815_p0539c14║   【論】皆違彼義者若許本有皆違彼師所引之 教又云
X49n0815_p0539c15║   皆違彼義者所引新熏種文皆違本有之 三義據下
X49n0815_p0539c16║   文此解為正。
X49n0815_p0539c17║   【疏】有學聖者等對治生有漏者此應有學對治聖道
X49n0815_p0539c18║   生諸有漏汝許相違得在為因故。
X49n0815_p0539c19║   【疏】小乘可爾為同類因者彼許不善心無間生無記
X49n0815_p0539c20║   心是因緣等有云 小乘善不善業招異熟身是因緣
X49n0815_p0539c21║   所言同類者以 當界等招當界身名為同類因。
X49n0815_p0539c22║   【疏】本即大乘至師者問大乘新熏師與大乘心溷師
X49n0815_p0539c23║   為一 異耶答此師是許新熏中別 名新熏心溷師或
X49n0815_p0539c24║   新熏師與心溷師別 也溷者切韻云 廁廁者雜也。
X49n0815_p0540a01║   【疏】既許為因應有取與者問取與何 別 答生相來未
X49n0815_p0540a02║   有取果用乃至滅相過去有與果用如無間緣雖自
X49n0815_p0540a03║   滅後果至現在故又疏一 切無為為所緣云 此且無
X49n0815_p0540a04║   種子生現行名與果種子引後念種子名取果得大
X49n0815_p0540a05║   乘說妨者但 無為作所緣可得不可與諸法作因緣。
X49n0815_p0540a06║   【疏】即是心體體能緣法者此明是能緣心不同而是
X49n0815_p0540a07║   定理也。
X49n0815_p0540a08║   【疏】非前 體滅故言性常者此論言常一 者是遮破然
X49n0815_p0540a09║   常一 。
X49n0815_p0540a10║   【疏】若前 無漏體滅後無漏體生者此牒計破即次文
X49n0815_p0540a11║   其疏云 若是無為至真如善故者若言心性淨是空
X49n0815_p0540a12║   理無為者以 如上破於汝有失於我無過然且共許
X49n0815_p0540a13║   真如法性不與信 等相應汝不善心等既體性是善
X49n0815_p0540a14║   如何 不與信 等相應又汝惡無記心性是相應法如
X49n0815_p0540a15║   何 說是無為善耶。
X49n0815_p0540a16║   【疏】若如色聲善無信 等者牒外救我不善無記心性
X49n0815_p0540a17║   雖善猶如色聲善無信 等相應者此是何 法已下論
X49n0815_p0540a18║   主 徵破。
X49n0815_p0540a19║   【疏】此雜染言至得為因者意云 名雜染故因通取一
X49n0815_p0540a20║   切三性有漏法等總得為因也又此比量以 不善為
X49n0815_p0540a21║   喻者已破之 法得為喻故。
X49n0815_p0540a22║   【疏】所緣縛義者意云 有漏善心名雜染者以 彼煩惱
X49n0815_p0540a23║   所緣所縛故故名雜染。
X49n0815_p0540a24║   【疏】此有法不極成者問爾者云 何 故前 量性非無漏
X49n0815_p0540b01║   而非過耶答前 為宗法此為有法有法須共許故是
X49n0815_p0540b02║   過宗法違他須己故非是過。
X49n0815_p0540b03║   【疏】應無勝性者意云 有漏既是所對治如何 有勝性。
X49n0815_p0540b04║   【疏】復言是出世 心種子性也者意云 若有本有無漏
X49n0815_p0540b05║   種者如何 說有漏聞熏習為出世 心種耶。　言及自
X49n0815_p0540b06║   因緣者有漏種子也意說聞熏習有漏現行從自種
X49n0815_p0540b07║   子生復熏成種為增上緣資彼無漏種且得增長又
X49n0815_p0540b08║   有解云 及自因緣者意說出世 心由自種子為因緣
X49n0815_p0540b09║   及有漏聞熏習為增上緣而方得生雖有二 解二 解
X49n0815_p0540b10║   並 通。
X49n0815_p0540b11║   【疏】據各別 故者意云 據本有新熏各別 說也本有即
X49n0815_p0540b12║   無漏新熏即有漏。
X49n0815_p0540b13║   【疏】故攝論文相違失者然此兩解與攝論聞熏習文
X49n0815_p0540b14║   無相違也。
X49n0815_p0540b15║   【疏】善得對法意者如對法云 決擇分善根且有漏且
X49n0815_p0540b16║   無漏今意寄麤顯勝增上緣說出世 心種且通有漏
X49n0815_p0540b17║   無漏故云 善得對法意聞薰善根即是有漏本無漏
X49n0815_p0540b18║   種子即無漏也。
X49n0815_p0540b19║   【疏】下品增故者意說於解脫分位 中下品有漏聞薰
X49n0815_p0540b20║   增下品無漏種子餘者准知。
X49n0815_p0540b21║   【疏】轉滅者意說種子總有一 品即轉滅下品作中品
X49n0815_p0540b22║   轉中作上品故有三品據體唯一 類第三師轉齊即
X49n0815_p0540b23║   種子有三品若經熏習時轉下品中品齊轉中品與
X49n0815_p0540b24║   上品齊無漏種子既增長能證無漏智入 見道故。
X49n0815_p0540c01║   【疏】三無漏根種者即三乘無漏法種也性各別 故者
X49n0815_p0540c02║   即三乘種性各別 故。
X49n0815_p0540c03║   【疏】約當可生說地獄等者此會前 地獄成就三無漏
X49n0815_p0540c04║   根文也。
X49n0815_p0540c05║   
X49n0815_p0540c06║   成唯識論疏義演卷第二 末