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X50n0818_p0027a01║   
X50n0818_p0027a02║   　　No. 818
X50n0818_p0027a03║   菩薩藏阿毗達摩古迹記卷第三本
X50n0818_p0027a04║   
X50n0818_p0027a05║   　　　　青丘沙門　太賢　集
X50n0818_p0027a06║   　　成唯識論學記卷上(釋一 二 半)
X50n0818_p0027a07║   　此論略以 三門分別 。一 顯宗出體門。二 題名分別
X50n0818_p0027a08║   　門。三解釋文義門。
X50n0818_p0027a09║   　言顯宗者。且有二 宗。一 清辨等。述般若言。有為無
X50n0818_p0027a10║   　為。俗 有真空。如掌珍頌。真性有為空。如幻緣生故。
X50n0818_p0027a11║   　無為無有實。不起似 空華。二 護法等。依解深密言。
X50n0818_p0027a12║   　一 切法有空不空。如中邊頌。虗妄分別 有。於此二
X50n0818_p0027a13║   　都無。此中唯有空。於彼亦有此。有說。此二 實有諍
X50n0818_p0027a14║   　論。如佛地論。千年已後。大乘之 中空有諍論。即此
X50n0818_p0027a15║   　謂故。其諍云 何 。且有為中。唯識云 。我法非有。空識
X50n0818_p0027a16║   　非無。離有離無。契於中道。此遣所執。存餘二 性。掌
X50n0818_p0027a17║   　珍論云 。如為棄捨墮常邊過。說彼為無。亦為棄捨
X50n0818_p0027a18║   　墮斷邊過。說此為有。謂因緣力 所生眼等。世 俗 諦
X50n0818_p0027a19║   　攝。自性是有。不同空華全 無有物。但 就真性。立之
X50n0818_p0027a20║   　為空。此存世 俗 。勝義皆空。又無為中二 說不同。護
X50n0818_p0027a21║   　法菩薩對清辨宗二 空即真。唯識論云 。性顯二
X50n0818_p0027a22║   　空非圓成實。真如離有離無性故。清辨菩薩對護
X50n0818_p0027a23║   　法宗二 空所顯。掌珍論云 。於唯無有一 切所執立
X50n0818_p0027a24║   　為真如。非但 出體二 說不同。勝義有無。亦為乖 諍。
X50n0818_p0027b01║   　如唯識云 。此識若無便 無俗 諦。俗 諦無故。真諦亦
X50n0818_p0027b02║   　無。撥無二 諦。是惡取空。掌珍論云 。佛就世 俗 說有
X50n0818_p0027b03║   　涅槃。如佛說有化生有情。許此有故。無違宗失。但
X50n0818_p0027b04║   　就真性遮破擇滅。以 此為證。測等傳說實有諍論。
X50n0818_p0027b05║   　有說。二 師都無諍論。清辨不許勝義無故。如掌珍
X50n0818_p0027b06║   　云 。此非有言。唯遮有性。功 能斯盡。更不詮無。如世
X50n0818_p0027b07║   　間說。非自絹言。未必彼言即詮黑故。又通難言。又
X50n0818_p0027b08║   　彼所言。若就真性。一 切有為都無所有。是立宗義。
X50n0818_p0027b09║   　即謗一 切隨邪見者。此中宗義。謂空無性虗妄顯
X50n0818_p0027b10║   　現門之 差別 。非一 切種皆謗為無。護法勝義亦不
X50n0818_p0027b11║   　許有。如廣百云 。現在亦非勝義諦有。從緣生故。如
X50n0818_p0027b12║   　幻事 等。又說空言。是遮非表。非唯空有。亦復空空。
X50n0818_p0027b13║   　乃至廣說。掌珍所破相應論師。非為護法。護法菩
X50n0818_p0027b14║   　薩。廣百釋中破相應師。亦同彼故。為以 此證。順憬
X50n0818_p0027b15║   　師等。傳無諍論。有說。此二 語諍意同。如諍浮圖下
X50n0818_p0027b16║   　麤上細。必由許他。自始成故。護法宗必舉所執。無
X50n0818_p0027b17║   　表離四句。空有等性。皆所執故。二 性妙有。不全 無
X50n0818_p0027b18║   　故。由此說言。二 空非真。空謂一 邊。亦不空有。路絕。
X50n0818_p0027b19║   　名真如故。清辨菩薩。舉世 俗 有。離諸無。簡諸真無。
X50n0818_p0027b20║   　俗 亦無故。二 性妙無。無所得故。若唯遣有。便 可得
X50n0818_p0027b21║   　無。亦遣無故。言無所得。無所得者。離四句義。無著
X50n0818_p0027b22║   　般若論云 。四句皆是法執攝故。由此正理。元 曉師
X50n0818_p0027b23║   　等。語諍意同。為末代 鈍根之 徒。依此諍論。巧生解
X50n0818_p0027b24║   　故。今以 護法所述唯識中道境行果三為此論宗。
X50n0818_p0027c01║   　即菩薩藏阿毗達摩論議經攝。言出體者。基作四
X50n0818_p0027c02║   　門。一 攝相歸性體(真如)。二 攝餘從識體(唯識)。三攝假隨
X50n0818_p0027c03║   　實體(聲)。四性用別 論體(名句文身)。測師五 門。於前 更增
X50n0818_p0027c04║   　三法定體門(此無別 體。前 四隨應三科攝故)。三藏八 門。一 攝妄歸
X50n0818_p0027c05║   　真門。二 真妄差別 門。此亦有二 。一 攝相歸識門。二
X50n0818_p0027c06║   　識相差別 門。後亦有二 。一 攝假從實門。二 假實差
X50n0818_p0027c07║   　別 門。後門亦二 。一 三法定體門。二 法數出體門(此亦
X50n0818_p0027c08║   　離四更無別 體。故以 基師四以 〔鈍〕淨)。別 論體中。無性論云 。聞者識上
X50n0818_p0027c09║   　聚集顯現。名為教體。親生解故。略攝頌曰。
X50n0818_p0027c10║   　不捨前 經後　　亦應定字名　　一 字經多運
X50n0818_p0027c11║   　新隨故不然
X50n0818_p0027c12║   　基測所述諸家釋中。此頌四句。各難一 義。謂有說
X50n0818_p0027c13║   　者。聞說諸行無常之 時。四決定心各新得三相。前
X50n0818_p0027c14║   　前 相泳展轉聚後心率爾尋求不緣名字。率爾五
X50n0818_p0027c15║   　俱 。是現量故。尋求前 率爾境故。彼且不然。不捨前
X50n0818_p0027c16║   　境。經後心故。何 者聞行率爾。既亂 起故。理帶前 境。
X50n0818_p0027c17║   　何 必現量。此執亦同緣以 為善說故。故既非量。亦
X50n0818_p0027c18║   　應緣名。有說。尋求非現量故。亦緣名字。四尋求如
X50n0818_p0027c19║   　次得三九及以 十二 四相。有說。聞諸有二 。率爾尋
X50n0818_p0027c20║   　求。無時亦爾。率爾已後。心尋求故。未決所諸及所
X50n0818_p0027c21║   　無故。聞行常時。各三加 定。彼俱 非理。於名字有決
X50n0818_p0027c22║   　定心故。不爾。無由後解句義。不應最後頓多名。唯
X50n0818_p0027c23║   　除句義。無所待故。又說。五 後必尋求者。舉此顯五
X50n0818_p0027c24║   　不相續義。不遮五 後決定即生。於串習境。即決定
X50n0818_p0028a01║   　故。如說五 識無間所生意識或尋求或決定。有說。
X50n0818_p0028a02║   　四率爾心。亦緣名字。耳意兩識。合有八 心。彼說不
X50n0818_p0028a03║   　然。說四字時。各經多運。率爾一 念。懸隔絕故。有說。
X50n0818_p0028a04║   　聞諸有二 。率爾尋求。聞行有一 。謂決定心。無時有
X50n0818_p0028a05║   　一 。謂尋求心。常時有三。謂後三心。彼亦不然。現墮
X50n0818_p0028a06║   　新境。無率爾故。今述別 義。頌曰。
X50n0818_p0028a07║   　初 字有三心　　第二 唯率定　　第三四同彼
X50n0818_p0028a08║   　初 念不成名
X50n0818_p0028a09║   　釋曰。聞諸有三。謂率爾後即生決定。以 諸等字世
X50n0818_p0028a10║   　所串故。雖決名字。而尋所諸。此決定心。亦名尋求。
X50n0818_p0028a11║   　聞行有二 。率爾決定。聽無如諸。聞常如行(或可行時亦尋
X50n0818_p0028a12║   　句議)。此中率爾不得名。一 剎那聲無詮表故。但 得一
X50n0818_p0028a13║   　分所作屈曲。至決定位 。始得成名。總有十四法決
X50n0818_p0028a14║   　定剎那。各得三相。增句義故。然前 前 諸境流現後
X50n0818_p0028a15║   　後心。據實四名各有所詮。且約能詮說得爾所。問
X50n0818_p0028a16║   　諸等若名。詮何 自性。答。假言詮假。無言詮無。但 不
X50n0818_p0028a17║   　共義。皆名自性。略說此名顯宗出體。
X50n0818_p0028a18║   　第二 題名分別 門者。依樞要等。世 親本頌。名唯識
X50n0818_p0028a19║   　三十論。題下別 註云 。此亦名成唯識論。以 三十論
X50n0818_p0028a20║   　教成立唯識故。然今成者。釋論云 。三分成立唯識。
X50n0818_p0028a21║   　名為成故。如護法菩薩二 十唯識論釋別 名唯識
X50n0818_p0028a22║   　道論。言唯識者。所成之 名。簡去外境。持取內心。論
X50n0818_p0028a23║   　所宗故。本論教理。皆名唯識。釋論教理。總名為成。
X50n0818_p0028a24║   　以 何 知然。已依聖教及正理。成立唯識性相義。明
X50n0818_p0028b01║   　知能成。通於教理。既言成立唯識性相。初 言我今
X50n0818_p0028b02║   　釋彼說故。明知所成亦通教理。展轉成故。便 有四
X50n0818_p0028b03║   　句。樞要十義釋成唯識。繁而不要。總而言之 。唯識
X50n0818_p0028b04║   　依主 為名。唯即識故。亦持業釋。有釋。如無貪等非
X50n0818_p0028b05║   　六 釋攝非也。勿 唯有貪。名無貪故。言論者。俱 舍依
X50n0818_p0028b06║   　悲。瑜伽 依智。如常應知。言護法等菩薩造者。佛滅
X50n0818_p0028b07║   　度後九百年中。有出家菩薩。名曰筏蘇畔徒。此云
X50n0818_p0028b08║   　世 親。年將八 十。造此本頌。同時唯有親勝火辨二
X50n0818_p0028b09║   　大論師。造此頌釋。千一 百年後。餘八 師。其中勝者。
X50n0818_p0028b10║   　達摩婆羅。此云 護法。基云 。南印度達羅弭茶國建
X50n0818_p0028b11║   　至城中帝王之 子(測云 臣子)。年二 十九。菩提樹下禪禮
X50n0818_p0028b12║   　之 時。造此論釋。年三十二 命終。與清辨同時而出。
X50n0818_p0028b13║   　十釋中勝。舉此等餘。十論師。如二 本疏。
X50n0818_p0028b14║   　第三解釋文義門者。論有三分。一 教起因緣分。二
X50n0818_p0028b15║   　聖教正說分。三結名迴施分。初 有二 門。謂頌長行
X50n0818_p0028b16║   　頌有二 門。初 半歸依。後半所為。言稽音者。能敬之
X50n0818_p0028b17║   　相。唯識等言。所歸之 體。以 首至地。故名稽首。藉身
X50n0818_p0028b18║   　稽首。申三業敬。體即信 慙。於有德所。以 清淨行。而
X50n0818_p0028b19║   　崇重故。所敬之 體。樞要三釋。一 云 唯敬涅槃。以 自
X50n0818_p0028b20║   　性常最為勝故。謂四涅槃體皆真如。正歸果位 。言
X50n0818_p0028b21║   　滿分淨。分者位 也。唯識性者。性淨涅槃。其餘無餘
X50n0818_p0028b22║   　名滿淨者。要果滿時方證得故(十地未有已盡煩惱及苦相故)。分
X50n0818_p0028b23║   　清淨者。無住 涅槃。許十地位 已證得故(已有不住 二 邊
X50n0818_p0028b24║   　用故。無著般若論中有證)。又二 乘涅槃。唯假擇滅。唯得一 解。大
X50n0818_p0028c01║   　般涅槃。三事 圓滿。三事 有二 。一 體三名三事 。二 義
X50n0818_p0028c02║   　三名三事 。能觀智慧。所觀法身。離繫擇滅。名體三
X50n0818_p0028c03║   　事 。一 真如上。慧性名般若。德作名法身。離縛名解
X50n0818_p0028c04║   　脫。名義三事 (准知餘二 。有義三事 。謂慧當體名般若〔已〕離二 障名解脫。眾德〔所〕名法身。
X50n0818_p0028c05║   　說如如智法身故。擇滅當體名解脫。慧所得果名般若。二 斷二 智名菩提。故含眾德。故名法身。如瑜伽 釋。
X50n0818_p0028c06║   　如來一 切有為功 德。有餘攝。無為功 德。無餘攝故。然唯無住 性常圓寂具 體三事 名大涅槃。如涅槃記)。
X50n0818_p0028c07║   　一 云 。唯敬菩提。菩薩求智。非圓寂故。妙觀平等。雖
X50n0818_p0028c08║   　因已得。敬果四智。言滿分淨。或得分淨。兼 因二 智。
X50n0818_p0028c09║   　唯識性者。舉所證境。而意敬彼能證菩提。有功 力
X50n0818_p0028c10║   　故。一 云 。雙敬菩提涅槃。唯識性是涅槃本。性體淨
X50n0818_p0028c11║   　不言滿分。滿分淨者菩提。因位 得二 。果圓四故。如
X50n0818_p0028c12║   　第九云 。成唯識意。有情得菩提涅槃二 轉依故。疏
X50n0818_p0028c13║   　有四解。一 敬法非人。諸佛所師所謂法故。二 敬人
X50n0818_p0028c14║   　非法。如瑜伽 六 十四云 。若欲造論。先敬二 師。恭敬
X50n0818_p0028c15║   　法故。敬本論師(佛也)。恭敬義故。禮開闡師(菩薩也)。於唯
X50n0818_p0028c16║   　識性。滿淨本師。分淨菩薩。三雙敬人法。法可軌持。
X50n0818_p0028c17║   　人弘道故。四敬佛法僧 。論所依故。唯識性法。滿淨
X50n0818_p0028c18║   　佛寶。分淨僧 寶。兼 本頌師。以 能起故。雖有七解。三
X50n0818_p0028c19║   　藏詳言唯敬人勝。准聲論法。七轉聲中。一 切所敬。
X50n0818_p0028c20║   　皆以 第四為聲說。然梵本以 第七境聲說唯識性。
X50n0818_p0028c21║   　唯能差別 。滿分淨者為所差別 。故今唯敬唯識性
X50n0818_p0028c22║   　中滿分淨者。既唯識性境第七故。依論第九略有
X50n0818_p0028c23║   　二 性。一 虗妄性。謂遍許所執(即所遣淨)。二 真實性。謂圓
X50n0818_p0028c24║   　成實性(即所證淨)。復有二 性。一 世 俗 。謂依他起(即所斷淨)。二
X50n0818_p0029a01║   　勝義。謂圓成實(即所得淨)。樞要三性二 諦分出多句。繁
X50n0818_p0029a02║   　而不要。於中淨者。所敬應知。所為之 中。有說。但 為
X50n0818_p0029a03║   　法住 利 樂有情。意住 法故。有說。但 為利 人。雖釋彼
X50n0818_p0029a04║   　說。意利 他故。如實義者。雙為人法自利 利 他。謂釋
X50n0818_p0029a05║   　彼說。而令法住 。法住 利 他。為自利 故。如攝大乘。為
X50n0818_p0029a06║   　利 自他法久 住 。故我解釋攝大乘。我謂假者。基云
X50n0818_p0029a07║   　安慧。測云 護法。彼說即滿分淨者之 教。然瑜伽 釋
X50n0818_p0029a08║   　造所為。皆應於此論所為攝。利 樂義。別 如佛地論
X50n0818_p0029a09║   　瑜伽 廣說。
X50n0818_p0029a10║   今造此論(至)生正解故。
X50n0818_p0029a11║   　述曰。上以 頌標造釋之 意。今明世 親造論之 意。文
X50n0818_p0029a12║   　有三節。一 安慧等。為令生解斷障得果。二 測云 難
X50n0818_p0029a13║   　陀。基云 火辨等。斷障證空。悟唯識相。三護法等。破
X50n0818_p0029a14║   　諸邪執。顯唯識理。初 亦有三。地前 生解。地上斷障。
X50n0818_p0029a15║   　得佛果故。此初 也。言今者。正顯世 親造頌時也。言
X50n0818_p0029a16║   　二 空者。生空法空。如下諸執。皆言迷謬。生法我無
X50n0818_p0029a17║   　執有名謬。不悟無我名為迷故。
X50n0818_p0029a18║   生解為斷(至)彼障隨斷。
X50n0818_p0029a19║   　述曰。第二 斷障。言重障者。呵嘖之 言。二 障各有輕
X50n0818_p0029a20║   　重品故。有伏難言。唯我法執正障二 空。何 證二 空。
X50n0818_p0029a21║   　通斷餘障。故作是說。二 執為本。貪等具 生。故隨證
X50n0818_p0029a22║   　空。餘障通斷(測云 )。法執雖遍。今約相別 煩惱障說(樞要
X50n0818_p0029a23║   　云 )安慧宗不說五 八 有眾生執。及說第七唯有生
X50n0818_p0029a24║   　執。若第六 七。煩惱名重。計執深故。五 識中輕。由他
X50n0818_p0029b01║   　引故。無生執故。若所知障。第六 名重。解深廣故。五
X50n0818_p0029b02║   　八 名輕。計執淺故。是則 由重輕障具 生。證空斷重。
X50n0818_p0029b03║   　餘輕隨滅(諸家繁釋皆歸此義)。或說現行名輕。種習名重。隨
X50n0818_p0029b04║   　重生斷。准前 應知。前 說為為善。執障俱 有現種。如
X50n0818_p0029b05║   　何 種習名重。現行名輕。故前 為勝。又云 有難二 乘
X50n0818_p0029b06║   　九品。前 八 唯障。未斷我見。云 何 隨執餘障生斷。又
X50n0818_p0029b07║   　難安慧除第七識。餘皆法執。五 地云 何 方除害伴 。
X50n0818_p0029b08║   　六 七地等名羸劣 等。解云 。初 者但 言障由執生。執
X50n0818_p0029b09║   　斷障滅。不言末障滅皆隨本執斷。解後難言。雖皆
X50n0818_p0029b10║   　法執。有本末故。四地執俱 。近引名害伴 。疎遠名羸
X50n0818_p0029b11║   　劣 。非也。經害伴 等。唯明煩惱。非智障故。配三轉依
X50n0818_p0029b12║   　等。繁而不要。
X50n0818_p0029b13║   斷障為得(至)大菩提。
X50n0818_p0029b14║   　述曰。第三得果。標釋應知。言勝果者(測云 )。四句。一 勝
X50n0818_p0029b15║   　而非果。菩薩智斷。二 果而非勝。羅漢智斷。三亦勝
X50n0818_p0029b16║   　亦果。即佛二 果。四非勝非果。異生有學。簡餘三句。
X50n0818_p0029b17║   　故言勝果。若佛二 果皆名勝者。何 故解深密云 三
X50n0818_p0029b18║   　乘解脫同。本業經云 金剛 名等覺。解。擇滅體同。以
X50n0818_p0029b19║   　能證勝。如不住 道顯無住 勝。二 乘有餘。未離現苦。
X50n0818_p0029b20║   　無餘永失。能證智故。如入 大乘論。如來解脫勝於
X50n0818_p0029b21║   　二 乘。斷習氣故。言等覺者。一 邊義等。於中有言。真
X50n0818_p0029b22║   　智等佛。俗 智劣 故。三藏云 。無間解脫。同斷一 障。故
X50n0818_p0029b23║   　說等言。非謂解齊。涅槃經第二 十五 末云 。佛名明
X50n0818_p0029b24║   　見佛性。十住 菩薩未見佛性。故不了 了 。瑜伽 五 十
X50n0818_p0029c01║   　等覺妙覺有優 劣 故(斷是傍用。何 名等覺。如實之 義。如本母釋)。真解脫
X50n0818_p0029c02║   　者。有解脫而非真。彼分涅槃。伏所得故。有真而非
X50n0818_p0029c03║   　解脫。二 空真如。非道果故。有真亦解脫。三乘涅槃
X50n0818_p0029c04║   　永離縛故。有二 俱 非。除上三相。簡餘三句。言真解
X50n0818_p0029c05║   　脫。大菩提者。有大非菩提。凡聖菩薩智。有菩提非
X50n0818_p0029c06║   　大。羅漢聖智。有大亦菩提。如來智慧。有二 俱 非。謂
X50n0818_p0029c07║   　凡學聖二 乘之 智。據實二 障通障智斷。今就勝故。
X50n0818_p0029c08║   　別 障智斷。
X50n0818_p0029c09║   又為開示(至)如實知故。
X50n0818_p0029c10║   　述曰。即第二 節。斷執證空悟唯識相。前 以 三意。今
X50n0818_p0029c11║   　以 二 意。令得真俗 二 智慧故(基云 )。為初 業開。為久 業
X50n0818_p0029c12║   　示。且外道中別 計我者。謂數論等諸離蘊計。別 計
X50n0818_p0029c13║   　法者。二 十五 諦六 句等也(即蘊計等應於此攝)。內道之 中別
X50n0818_p0029c14║   　計我者。宗輪論云 。犢子部并根本經部正量部等。
X50n0818_p0029c15║   　皆執有我。別 執法者。如薩婆多化地部等(惡取空等應此
X50n0818_p0029c16║   　中攝)。此內外道迷真俗 性。為外道開。為內道示。令真
X50n0818_p0029c17║   　智達真唯識性。於唯識相。後智知故。問。犢子羅漢
X50n0818_p0029c18║   　何 起我見。測云 。三藏解云 。未得羅漢起此計故。却
X50n0818_p0029c19║   　談前 故。說彼部計。經部等亦爾。本外道故。或說。彼
X50n0818_p0029c20║   　部弟子所計。非外道時。如俱 舍論。彼部救云 。我部
X50n0818_p0029c21║   　不誦破我經故。和上云 。雖得羅漢。昔與我見同體
X50n0818_p0029c22║   　法執。由習氣強。起如是執。
X50n0818_p0029c23║   復有迷謬(至)如識非無。
X50n0818_p0029c24║   　述曰。即第三節。破諸邪執。生如實解。於中有二 。初
X50n0818_p0030a01║   　出四計。後結異執。四類計者。一 薩婆多等。執心外
X50n0818_p0030a02║   　境如心實有。基師量云 。我離心境決定實有。許除
X50n0818_p0030a03║   　異竟無。心境二 法隨一 攝故。如心心所(有不定過除無心境
X50n0818_p0030a04║   　隨一 攝故。為如心心等定實有耶。為如瓶等非實有餘耶。過不用)。測師量云 。外境
X50n0818_p0030a05║   　非無。能所取中隨一 攝故。如論主 內識(此量二 過。一 自他亂 。
X50n0818_p0030a06║   　有法外境。即自比量。同喻論主 。即他比量。不可一 量。或自或他。何 者。若純他法。即自所無。自比量中。無同
X50n0818_p0030a07║   　喻過。故喻中言論主 無用。二 不定過。對薩婆多。雖此無過。全 部等許緣無生心故)。觀云 。此
X50n0818_p0030a08║   　內識喻。若以 自宗境外內識。論主 不許。因他隨一 。
X50n0818_p0030a09║   　喻無俱 不成(共許識有。同喻得成。然分別 相似 過類不足對論。已後不取此等繁釋)。
X50n0818_p0030a10║   　證師量云 。如我所說外境非無。計除無法。能所取
X50n0818_p0030a11║   　中隨一 攝故。如論主 內識(今謂。此量雖無不定。然有如前 自他亂 失。共許
X50n0818_p0030a12║   　內識。既有體法。但 諍彼境有外無外。何 勞 內識分別 自他)。問。除論主 言。得成他
X50n0818_p0030a13║   　比。大乘如何 遣彼耶執。證云 。與法差別 相違。內過
X50n0818_p0030a14║   　相違量云 。汝外境非離識非無。許除。無法能所取
X50n0818_p0030a15║   　中隨一 攝故。猶如內識。違彼法中意許差別 。宗中
X50n0818_p0030a16║   　識言亦攝心所。故無不定(亦有有法。自相相違。彼亦不成外境性故。後唯
X50n0818_p0030a17║   　取此類好釋。遂論偽釋繁空語故)。
X50n0818_p0030a18║   或執內識如境非有。
X50n0818_p0030a19║   　述曰。此第二 計。基云 。清辨等師說諸法空。便 撥心
X50n0818_p0030a20║   　體。量云 。汝說內識如境非有。許所知故。如汝外境
X50n0818_p0030a21║   　(他比量故有法及喻。並 云 汝也。宗言如境。量言無用。但 可宗言識非有)。證云 。因有自
X50n0818_p0030a22║   　他俱 三不定。如我真如。則 他不定。如汝俗 心境。即
X50n0818_p0030a23║   　自不定。如汝俗 諦。許有真如。我亦許有。則 俱 不定
X50n0818_p0030a24║   　(既他〔北〕故。唯他不定。必無他比作自不定。又俗 於真不能不定。故共不定亦不應理。謂就勝義疑空不空。
X50n0818_p0030b01║   　方成不定。世 俗 門有。既非真有。有不相〔開〕故。謂且破云 。許所知故。為如外境勝義空耶。為如心境世 俗 有
X50n0818_p0030b02║   　耶。彼必答言。如俗 心境勝義唯空。無不定故)。測師量云 。內識非有。能所
X50n0818_p0030b03║   　取中隨一 攝故。猶如外境(宗義云 何 。若空無者。聖教相違。般若說〔無〕不了
X50n0818_p0030b04║   　義故。若空非無。立已成過。此若他比。亦以 真如。有他不定。若共亦爾。傳說共比自法皆不定故)。三
X50n0818_p0030b05║   　藏又解。清辨立相。而不立見。且如眼識緣青等時
X50n0818_p0030b06║   　心。即是離青等。外無別 能緣。乃至證真空外無智。
X50n0818_p0030b07║   　雖於世 俗 心境俱 有境實心虗。從實唯境。如唯識
X50n0818_p0030b08║   　師攝相皈心(彼意。真智證真如時。智虗歸境。餘心亦然。心行似 境。境不似 心。明知心虗
X50n0818_p0030b09║   　隨境改轉。不可說言由心縛解。心與境本。勿 心由慧亦縛亦脫。慧為王故。雖未而利 。能引道故。名依世 俗 。
X50n0818_p0030b10║   　五 識非有。世 間相無勞 餘過)。
X50n0818_p0030b11║   或執諸識用別 體同。
X50n0818_p0030b12║   　述曰。第三計也。攝大乘云 。有一 類師說一 意識。彼
X50n0818_p0030b13║   　彼依轉。得彼彼名。如意思業。釋論云 。一 類菩薩。三
X50n0818_p0030b14║   　經為證。一 法足經。心遠獨行故。二 五 根生識經。五
X50n0818_p0030b15║   　根所行境意各能受故。三十二 處經。總攝六 識為
X50n0818_p0030b16║   　意識故。測云 。但 說六 識為一 意識。不說七八 。亦無
X50n0818_p0030b17║   　別 體。世 親釋云 。非離意識別 有餘識。唯除別 有阿
X50n0818_p0030b18║   　賴耶故。准知第七亦有別 體。然第八 識。依執五 根。
X50n0818_p0030b19║   　恐濫六 識。故別 簡取。證云 。解深密經心意識相品
X50n0818_p0030b20║   　中。唯明六 識及阿陀那。一 意識師本未信 有末那
X50n0818_p0030b21║   　識故。唯簡第八 。此文兼 破成實論主 。彼第八 云 。五
X50n0818_p0030b22║   　門窟中。獼猴動 發。
X50n0818_p0030b23║   或執離心無別 心所。
X50n0818_p0030b24║   　述曰。第四計也。測云 。破覺天義。如毗婆沙百四十
X50n0818_p0030c01║   　二 云 。尊者覺天作如是說。諸有為法有二 自性。一
X50n0818_p0030c02║   　大種。二 心。謂離大種無所造色。離心無別 心所。諸
X50n0818_p0030c03║   　色皆是大種差別 。無色皆是心之 差別 。或經部宗
X50n0818_p0030c04║   　有二 。如正理十一 云 。有譬喻者。說唯有心無別 心
X50n0818_p0030c05║   　所(同覺天義。說士夫六 分故。染淨由心故)。執有心所。多興諍論。或說
X50n0818_p0030c06║   　唯三。謂受想思(經說五 蘊故)。或說有四。加 觸。或說有十。
X50n0818_p0030c07║   　謂十大地。或說十四。加 貪瞋痴慢。今隨應破彼彼
X50n0818_p0030c08║   　所所無。
X50n0818_p0030c09║   為遮此等(至)故作斯論。
X50n0818_p0030c10║   　述曰。第二 廣結異執。前 示四計。且如次第小乘大
X50n0818_p0030c11║   　乘。大乘小乘。然樞要云 。並 通大小。第一 大乘。謂清
X50n0818_p0030c12║   　辨宗。依世 俗 諦心外有境。第二 小乘一 說部執。一
X50n0818_p0030c13║   　切諸法。唯有假名。第三小乘成實論主 。即攝論云 。
X50n0818_p0030c14║   　心意識一 。第四大乘。依莊嚴論。執唯心似 貪等似
X50n0818_p0030c15║   　信 等。皆如次第。執境執心。非空非有。執心執所。非
X50n0818_p0030c16║   　多非異。疏執境心。四句分別 。清辨順世 。有境無心
X50n0818_p0030c17║   　(順世 云 法皆大種故)。中道大乘。有心無境。薩婆多等有境有
X50n0818_p0030c18║   　心。耶見一 說。無境無心。舉此等取外道諸見。故言
X50n0818_p0030c19║   　此等種種異執。初 言今造此論。末云 故作斯論。一
X50n0818_p0030c20║   　一 皆通三節序也。
X50n0818_p0030c21║   若唯有識(至)說有我法。
X50n0818_p0030c22║   　述曰。第二 正說。有本有釋。釋可隨本。本有三門。初
X50n0818_p0030c23║   　二 十五 頌。明唯識境。次有四頌。明唯識行。後有一
X50n0818_p0030c24║   　頌。明唯識果。初 亦有三。初 一 頌半。顯宗出體門。二
X50n0818_p0031a01║   　廣釋唯識門。三結釋外難門。初 亦有二 。初 以 問徵
X50n0818_p0031a02║   　起。後舉頌正答。此初 也。依瑜伽 釋。有五 問中。第五
X50n0818_p0031a03║   　利 樂。有情問也。基云 。此論既以 唯識為宗。豈無世
X50n0818_p0031a04║   　間聖教相違。我法本無。如兔 角等。應無因起種種
X50n0818_p0031a05║   　說故。
X50n0818_p0031a06║   由假說我法(至)及了 別 境識。
X50n0818_p0031a07║   　述曰。第二 舉頌正答中有二 。頌故釋故。此初 也。頌
X50n0818_p0031a08║   　中有二 。初 有三句。釋難顯宗。後之 三句。略出體性。
X50n0818_p0031a09║   　彼謂我法。識即自體。所變即相見。此能變者。此相
X50n0818_p0031a10║   　見之 能變。此自體即能變。二 釋俱 得。言唯三者。如
X50n0818_p0031a11║   　下所變。雖無量種。能變類三。
X50n0818_p0031a12║   論曰(至)法謂軌持。
X50n0818_p0031a13║   　述曰。釋頌有二 。初 釋上三句通難標宗。後識所變
X50n0818_p0031a14║   　相雖無量種下。釋下三句出能變相。初 亦有二 。正
X50n0818_p0031a15║   　釋頌文故。廣破外執故。正釋有三。先釋二 句。次釋
X50n0818_p0031a16║   　第三。後諸門故。此初 句也。由假說者。所執我法。無
X50n0818_p0031a17║   　故非外。似 我似 法。識故非外。離識無實。故言假說。
X50n0818_p0031a18║   　我有二 義。自在割 斷。自在故名主 。割 斷故名宰法。
X50n0818_p0031a19║   　有二 義。生解持性。令生物解名軌。能持自性名持。
X50n0818_p0031a20║   　一 一 皆通一 切我法。測云 。瑜伽 五 十二 。有持有義。
X50n0818_p0031a21║   　無持無義。並 能生心。皆名為法。明知一 切具 軌持
X50n0818_p0031a22║   　義。基云 。軌唯有法。持通無法(云 云 )。非也。亦能生心
X50n0818_p0031a23║   　解故。觀師救云 。若親生解。唯影像 故。質無非軌也。
X50n0818_p0031a24║   　緣無之 覺。從本生解。不從影像 生有解故。如世 尊
X50n0818_p0031b01║   　言。我聖弟子。有如實知有。無如實知無。
X50n0818_p0031b02║   彼二 俱 有(至)施設有異。
X50n0818_p0031b03║   　述曰。釋第二 句也。有情命者等。世 間我相也。預流
X50n0818_p0031b04║   　一 來等。聖教我相也。實德業等。世 間法也。蘊處界
X50n0818_p0031b05║   　等。聖教法也。謂耶正思。隨彼彼門。差別 為緣。立有
X50n0818_p0031b06║   　情等異門差別 。且如神我。有情識故。有壽命故。又
X50n0818_p0031b07║   　如假者。入 聖類故。餘一 有故。以 此耶正義門為緣。
X50n0818_p0031b08║   　施設我法種種相也。
X50n0818_p0031b09║   如是諸相(至)而假施設。
X50n0818_p0031b10║   　述曰。釋第三句。先問後答。若諸我法皆是假說。假
X50n0818_p0031b11║   　必依實。依何 而立。問也。答中有二 。此初 總答。測云 。
X50n0818_p0031b12║   　依識所變相見而立。基云 。通依種所轉變自體分
X50n0818_p0031b13║   　立。
X50n0818_p0031b14║   識謂了 別 (至)定相應故。
X50n0818_p0031b15║   　述曰。後別 答中有二 。識故變故。此初 也。了 謂八 識
X50n0818_p0031b16║   　了 境用也。如二 十唯識心意了 名之 差別 。外難。心
X50n0818_p0031b17║   　所非識所變。如何 如色亦唯識。所以 解云 。彼能變
X50n0818_p0031b18║   　性。識言所攝。定相應故。謂諸心所各自變境。隱劣
X50n0818_p0031b19║   　顯勝。不言唯所。
X50n0818_p0031b20║   變謂識體(至)無所依故。
X50n0818_p0031b21║   　述曰。次釋變中有二 。三分故。二 分故。此初 也。三藏
X50n0818_p0031b22║   　云 。安慧唯立一 自證分。火辨親勝唯立相見。此除
X50n0818_p0031b23║   　彼三餘師共釋。護法親光 。雖立四分。且依共許。陳
X50n0818_p0031b24║   　那三分。第三分內攝第四故。基云 。說相見種或同
X50n0818_p0031c01║   　或異。若同種者。即一 識體轉似 相見二 分而生。如
X50n0818_p0031c02║   　一 蝸牛變生二 角。若別 種者。體轉似 見。轉相分種。
X50n0818_p0031c03║   　亦似 相起。計非實故。立似 名相。別 有種何 名識變。
X50n0818_p0031c04║   　由心分別 。相方生故(既二 依自證。明知相分體依。分證起相狀現於見)。然
X50n0818_p0031c05║   　三法種。樞要云 。護法正義質顯見三。三性種子繫
X50n0818_p0031c06║   　未必同。隨所應故頌曰。
X50n0818_p0031c07║   　性境不隨心　　獨影唯從見　　帶質通情本
X50n0818_p0031c08║   　性種等隨應
X50n0818_p0031c09║   　總攝諸境。有其三類。一 者性境諸真法體。名為性
X50n0818_p0031c10║   　境。色是真色。心是實心。此真實法不定隨心三
X50n0818_p0031c11║   　性不定。如實五 塵唯無說性。不隨能緣五 識通三
X50n0818_p0031c12║   　性故。亦不隨心同於一 繫。如第八 識。是一 界繫。所
X50n0818_p0031c13║   　緣種子。通三界繫。身在下界起二 通時。緣天眼耳。
X50n0818_p0031c14║   　身在上地。眼耳二 識。見欲界境。二 禪已上眼耳識
X50n0818_p0031c15║   　緣自他境。識即禪繫。境自地繫(疏出二 解。一 云 同此。一 云 初 禪三識
X50n0818_p0031c16║   　取上色等。不異界故。同初 禪繫)。如是等類。亦不隨心一 種所生。由
X50n0818_p0031c17║   　見相種各別 體故(解云 。五 聚法中。心心所色。此法或時有實用故。必有各別 法爾
X50n0818_p0031c18║   　種子。若心緣彼。分明現前 。不待推求。亦非過未。能以 自種相分體生。不開他種。名為性境。轉識中影雖無
X50n0818_p0031c19║   　實用。能自因生。名真實法。摳要後文緣他地法。無自本質。然准此文。猶別 種生識既初 禪境自地繫。繫不
X50n0818_p0031c20║   　隨心。此文定故。彼若不以 他法為質。彼見何 所自無質故。謂生上界不起定通。亦得明見下地諸色。下色
X50n0818_p0031c21║   　非業及定通果故)。
X50n0818_p0031c22║   　二 者獨影之 境。唯從見分。性繫種子。皆定同故。如
X50n0818_p0031c23║   　第六 識緣龜毛空華石女兒無為他界緣。或所有
X50n0818_p0031c24║   　諸境。如是等類。皆定隨心無別 體用。假境攝故。名
X50n0818_p0032a01║   　為獨影(且龜毛等無法爾種。若有法爾。應如色等。或時容有。生本法故。如古傳說。眼識相分
X50n0818_p0032a02║   　所熏種子。隨緣時時。能生眼意。本識相分本無無生。亦知彼影無法爾種。無法爾故。新熏亦無。新種必託
X50n0818_p0032a03║   　法爾熏故。無為亦爾。其他界法雖有容生。下染緣上必不分明。但 〔以 〕名字推求而慮。無力 擊發。上種生影。
X50n0818_p0032a04║   　但 似 分別 所立之 影。種既從見。性繫亦同。非上緣下。分明取故。此中等取離蘊計我。漏無漏緣種類眾多。
X50n0818_p0032a05║   　故言等也。種子六 義引自果者。唯正門非傍生故。不相違也)。
X50n0818_p0032a06║   　三者帶質之 境。謂此影像 有實本質。如因中第七
X50n0818_p0032a07║   　所變相分。得從本質是無覆無記等。亦從見分。是
X50n0818_p0032a08║   　有覆所攝。亦得說言從本質種生。亦得說言從見
X50n0818_p0032a09║   　分種生。義不定故(非現證境推求力 生。故從見種說通有覆。而有本質似 質而生。
X50n0818_p0032a10║   　故從質種說通無覆。以 得〔重〕生本質種故。問。能〔重〕之 影既通二 性。所〔重〕種子亦應通二 。既六 義中種現性
X50n0818_p0032a11║   　同所生類耶。豈通有覆。答。唯從質分〔重〕種非餘。從見之 分。如獨影故。謂從見種。故不〔重〕質。不似 見故。亦不
X50n0818_p0032a12║   　〔重〕見其無覆邊從本質種。似 本而起。得〔重〕生質。未詳決云 。六 七我執。無所似 故。名為獨影。唯染不〔重〕第八
X50n0818_p0032a13║   　識。不種同性故非也。行相雖例 有質之 影。都無所似 。不應理故)。
X50n0818_p0032a14║   　性種等隨應者。隨應是不定義。有二 隨應。一 者義
X50n0818_p0032a15║   　顯三境。諸心聚生有一 有二 。二 合有三同聚。唯有
X50n0818_p0032a16║   　一 者。如前 已說。有二 合者。如第八 識緣自地散境。
X50n0818_p0032a17║   　心王所緣是初 性境。心心所緣是獨影境(心心所緣是獨
X50n0818_p0032a18║   　影者。任運酬業。隨識而轉。麤細既等。無勝助 緣。唯自見分。似 彼而生。異就五 識自性麤動 有勝助 力 。謂同
X50n0818_p0032a19║   　境根同緣意識。由此擊發本識中種。令生自心現行相分。若種子影能從種生。應成現行。相不相似 。既似
X50n0818_p0032a20║   　種故。從心心別 起。准此五 數。唯獨影境。此師意也)。五 識所緣自地五 塵。是
X50n0818_p0032a21║   　初 性境。亦得說是帶質之 境。如第六 識。緣過未五
X50n0818_p0032a22║   　蘊。得是獨影。亦得說是帶質之 境。熏成種子。生本
X50n0818_p0032a23║   　質故(五 識所緣。實唯性境。必託本生。假名帶質。雖言帶質。性不交雜。不待推求。分明現證。純自
X50n0818_p0032a24║   　種生。不從見故。緣過未蘊。現無本質。假名獨影。而從過末質種而生。〔重〕生彼類。故帶質攝。由分別 力 。不名
X50n0818_p0032b01║   　性境。且如金剛 心所現境智影。無現本質。名為獨影。並 從鏡智。法爾種生。〔重〕自新種。亦名帶質。證師云 。由
X50n0818_p0032b02║   　帶現在有漏八 五 緣未來故。得〔重〕無漏鏡水智種若無現在自類法者。不〔重〕彼種非也。有漏為質。〔重〕無漏
X50n0818_p0032b03║   　種。相違故。第八 識品慧等心所既無現質。應不〔重〕故。意識品種所生獨影。〔重〕生第八 。不應理故。他法為質。
X50n0818_p0032b04║   　種不相〔開〕不共內法。不託〔重〕故)。有三合者。如因第八 緣定果色。心
X50n0818_p0032b05║   　所所緣唯獨影。心王所緣是實性境。亦得說為帶
X50n0818_p0032b06║   　質之 境。第六 所變定果之 色。為本質故(隨定所思金銀等影。
X50n0818_p0032b07║   　果色隨起。假名帶質。有說同時一 種。通生境果。二 色名為帶質。不同眼識中影與質各別 種生。名性境故
X50n0818_p0032b08║   　非也勿 無漏定所引之 果。必異種生。非帶質故。業所生〔品〕雖他為質。種不相〔開〕。不名帶質。定果不爾。定境
X50n0818_p0032b09║   　〔重〕生果色故)。二 者又性種等隨應者。顯上三境隨其所
X50n0818_p0032b10║   　應。或性雖同。而繫種不同。如在下地緣上界天眼
X50n0818_p0032b11║   　耳。或繫雖同。性種不同。如五 識緣自界五 塵。或種
X50n0818_p0032b12║   　種同而繫不同。約聚論之 即有。一 法論之 即無。如
X50n0818_p0032b13║   　第八 識聚。心所所緣與見同種。心王所緣而繫不
X50n0818_p0032b14║   　同(云 云 。以 何 為證有此三境。沼師云 。雖無聖教。正理為量。〔和〕上瑜伽 七十三說。復有餘二 種相。先
X50n0818_p0032b15║   　分別 所生及相所生共成所相。云 何 影像 相。謂遍計所起勝解所現。非住 本性相。解云 。先分別 生。謂能緣
X50n0818_p0032b16║   　相。相所生者性境。共所成者帶質也。影像 相者獨影也。純由他種生。言非住 本性)。測云 。見
X50n0818_p0032b17║   　相定別 種生。各別 熏故。加 論下云 。謂七轉識及彼
X50n0818_p0032b18║   　相應所變相見性界地等。除佛果善極劣 無記。餘
X50n0818_p0032b19║   　重本識生自類(前 師會云 。此論總相。非委細爾。又性界等無別 體種。但 見分力 。自體
X50n0818_p0032b20║   　傍用。〔重〕能緣種。性界不離也)。論云 。緣一 切無。百法定體。必有所
X50n0818_p0032b21║   　無。離色等故。與見分必不同體。強分別 心。緣無法
X50n0818_p0032b22║   　等。所現相分。必具 四義。既自重種。何 從見生(此不應理。
X50n0818_p0032b23║   　無法之 影若從所無。色等種生。非無影故。若無法爾。影必無力 。非能〔重〕故。設有生影。法爾何 失。此由熏生
X50n0818_p0032b24║   　自種羅漢應成染法種故。佛緣生死及二 乘法。彼種盡故。唯名獨影。爾時無能生相分故)。
X50n0818_p0032c01║   或復內識(至)實有外境。
X50n0818_p0032c02║   　述曰。第二 二 分家釋。基云 。難陀親勝等義。相難依
X50n0818_p0032c03║   　他。由見變此。名為唯識。不名唯境。依此相分。執外
X50n0818_p0032c04║   　我法。非外似 外。執心外故。我法分別 熏習力 者。測
X50n0818_p0032c05║   　云 。由六 七熏八 識生爾。或可我見名我熏習。有支
X50n0818_p0032c06║   　名言名法熏習。言如夢者。顯由依他所執也。有部
X50n0818_p0032c07║   　雖許夢心有境。非父為父。故得成喻。經部許夢緣
X50n0818_p0032c08║   　無。成喻。患謂病翳。即如眩翳迦末羅等。
X50n0818_p0032c09║   愚夫所許(至)亦勝義有。
X50n0818_p0032c10║   　述曰。第三諸門分別 。於中有三。一 假實分別 門。二
X50n0818_p0032c11║   　有無分別 門。遮增減者。遮增執有心外境故。遮減
X50n0818_p0032c12║   　執無內識等故。三二 諦相攝門。外境所執。唯世 俗 。
X50n0818_p0032c13║   　內識依他。亦第二 真。非俱 第二 世 俗 攝故(四重二 諦如後
X50n0818_p0032c14║   　應知)。
X50n0818_p0032c15║   云 何 應知(至)不可得故。
X50n0818_p0032c16║   　述曰。第二 廣破外執。於中有三。總問答故。別 問答
X50n0818_p0032c17║   　故。略經成故。此初 外道餘乘總問。論主 總答也。
X50n0818_p0032c18║   如何 實我(至)受苦樂故。
X50n0818_p0032c19║   　述曰。第二 別 破有二 。我故。法故。初 亦有五 。二 種三
X50n0818_p0032c20║   　計故。微故。破故。釋難故。初 三計中。外道小乘。俱 執
X50n0818_p0032c21║   　有我。皆為問者。答中有二 。執故。破故。此初 也。就中。
X50n0818_p0032c22║   　初 即數勝論計。二 師同計常遍二 義。然數論執唯
X50n0818_p0032c23║   　是受者。受用三德所成法故。如王自在受而不作。
X50n0818_p0032c24║   　勝論計通作者受者。唯受不作。不自在故。寧知常
X50n0818_p0033a01║   　遍。故雙釋云 。隨所造業。受苦樂故。恒於諸處作受
X50n0818_p0033a02║   　可得。常法既無生還義故。樞要云 。數論勝論立我
X50n0818_p0033a03║   　宗云 (今謂。此三量不〔開〕數論。自許虗空火轉變無常。不成喻故)。我我性是常。許
X50n0818_p0033a04║   　無初 後故。如虗空等(今謂。因中應除無法。應以 莬角作不定故)。又我體
X50n0818_p0033a05║   　周遍。許常住 故。如虗空等。我體常遍。許隨身造業
X50n0818_p0033a06║   　受苦樂等故。如大虗空。難初 量云 。有有法差別 相
X50n0818_p0033a07║   　違過。應非隨身。作受我故。難第二 量。作法差別 相
X50n0818_p0033a08║   　違過。應非作受。體常遍故。難第三量。隨身之 因隨
X50n0818_p0033a09║   　一 不成(論云 既許。無隨一 過)。於同喻空。於異喻瓶。二 俱 非有。
X50n0818_p0033a10║   　不共不定(證云 。不共不定。其相難解。共許虗空受體常遍故。此難不爾彼以 隨身。作為則
X50n0818_p0033a11║   　因非常遍故。謂於諸品。永無一 法。隨身作受。是彼爾因不共不定。豈不一 思。隨身作受。於異品有。不前 滅
X50n0818_p0033a12║   　後生。非一 因故)。證云 。樞要三量。皆有有法自相相違。如大
X50n0818_p0033a13║   　虗空。非我性故(此師所傳。意許宗中。相通諸法。名非法差別 。唯在一 法。名有。法差別
X50n0818_p0033a14║   　者。非也。後生莫依。通與不通。但 法言中。違意許宗。名法差別 。有法言中。違意許宗。皆名有法差別 )。
X50n0818_p0033a15║   二 者執我(至)有卷舒故。
X50n0818_p0033a16║   　述曰。第二 計也。舊云 尼楗子。今云 尼楗陀弗咀羅。
X50n0818_p0033a17║   　此云 離繫子。執衣服為繫。露形為離故。露形無恥。
X50n0818_p0033a18║   　亦名無繫。本師名繫。門徒名子也。樞要云 。彼本量
X50n0818_p0033a19║   　云 。所說之 我隨身不定。身所有故。猶如影等。故下
X50n0818_p0033a20║   　破云 。我應折也。執隨身故。故猶如影等。
X50n0818_p0033a21║   三者執我(至)作事 業故。
X50n0818_p0033a22║   　述曰。第三計也。梵云 簸輪鉢多。此云 獸主 。恒着赤
X50n0818_p0033a23║   　衣。亦名赤衣。基云 。復有外道。名為遍出。能離俗 事 。
X50n0818_p0033a24║   　出家頻故。彼計小故。輕利 自在遍巡諸根作見等
X50n0818_p0033b01║   　業。此敘五 師三類計者。餘九十種。不異三故。
X50n0818_p0033b02║   初 且非理(至)能造諸業。
X50n0818_p0033b03║   　述曰。破中有三。破初 亦二 。正破故。微。破故。此初 也。
X50n0818_p0033b04║   　通破二 師。汝所執我應不隨身。受苦樂等計常故。
X50n0818_p0033b05║   　猶如虗空(此中常故。唯對勝論。其遍故因。通對二 師)。別 破勝論。汝所執
X50n0818_p0033b06║   　我。應不隨身能造諸業。計常遍故。猶如虗空。基云 。
X50n0818_p0033b07║   　若立汝我應無動 轉許常遍故如虗空者。有相符
X50n0818_p0033b08║   　過。十句論。說無動 作故。今應無動 轉之 言。定彼所
X50n0818_p0033b09║   　許而成因也。
X50n0818_p0033b10║   又所執我(至)我合故。
X50n0818_p0033b11║   　述曰。第二 微破。初 同遮破。後異執宗。真如雖共所
X50n0818_p0033b12║   　有。非作受故。非例 應知。言更相遍故體應相雜者。
X50n0818_p0033b13║   　傳說有二 。一 云 量破。一 云 難破。難破者。如基疏云 。
X50n0818_p0033b14║   　以 更相遍。難成一 物。未必須量。乃至廣說。外若救
X50n0818_p0033b15║   　云 。且如同處不相離色。許多色遍而不成一 。我亦
X50n0818_p0033b16║   　爾者。此亦不然。我是真實。有相雜失。色虗幻故。測
X50n0818_p0033b17║   　師亦云 。三藏意爾(此意緣成隨緣假別 。我自實有。遍則 實雜。有說七物類別 無雜。
X50n0818_p0033b18║   　非也。二 有情變同塵器世 。應相雜故。此基師意。若云 量時。別 作同詞)。立量破者。基云 。
X50n0818_p0033b19║   　諸有情我。與天授我。體應是一 。許常遍故。如天授
X50n0818_p0033b20║   　我。論云 相雜。意令相入 成一 物故(寂云 。此言非理。同前 一 切有情
X50n0818_p0033b21║   　一 我。重言失故。但 於一 身。多我令雜。非也。今彼許異。難令一 故。無重言失。彼許一 身多我雜住 。成相符過)。
X50n0818_p0033b22║   　雖言更遍。意言常遍。不爾更遍。便 無同喻(必聖二 法。方名
X50n0818_p0033b23║   　更遍。勿 天授我。自更遍故)。測云 。天授真我。與祠授我。體應相雜。
X50n0818_p0033b24║   　更相遍故。如祠授我(證云 。二 我皆有與他遍義。如所作性總相為因。此釋為勝。
X50n0818_p0033c01║   　順論文故。基云 。常遍與論相違。然測師因。具 足應言同類無增更相遍故。同類簡七物。無增減簡器世 。雖
X50n0818_p0033c02║   　假無雜。有不定故。或可二 我隨一 攝更相遍故。則 無不定。若爾。初 因猶有不定。二 自受用色身同塵同類
X50n0818_p0033c03║   　無增減。更相遍滿而無雜故。然於外量。以 內不定。違因明法。故七物等不定無用)。觀云 。一
X50n0818_p0033c04║   　我論方相似 言更相遍(證云 。不爾。一 體不可說更遍故)。範云 。諸有
X50n0818_p0033c05║   　情我。體應是一 。以 許密合遍故。如太虗空。此密合
X50n0818_p0033c06║   　言。簡同處色。虗非密合。不成一 故(證云 。密合何 義。若合成一 。與宗
X50n0818_p0033c07║   　無別 。合而不一 。則 同同處。故密合言。於理無益)。言應名一 切所作受等者。
X50n0818_p0033c08║   　一 人三業作受之 時。應名一 切我所作受。一 一 三
X50n0818_p0033c09║   　業。諸我合故。乃至一 身。得解脫時。一 切人我。應得
X50n0818_p0033c10║   　解脫。不同諸光 各屬別 燈。我不從別 身所生故。
X50n0818_p0033c11║   中亦非理(至)如童竪戲。
X50n0818_p0033c12║   　述曰。破離繫中有四難。一 以 常破舒卷。二 以 舒卷
X50n0818_p0033c13║   　破常。三以 隨身可折。四以 可折非一 。量易不解。童
X50n0818_p0033c14║   　者小也。奴也。如奴戲無可錄也。
X50n0818_p0033c15║   後亦非理(至)非常一 故。
X50n0818_p0033c16║   　述曰。破獸主 等。基云 。破意。於一 剎那。不能遍動 。以
X50n0818_p0033c17║   　極小故。如極微等。救云 。非論久 所執於一 剎那動 。
X50n0818_p0033c18║   　以 迅速故。似 遍動 耳。破非常一 。有往來故。如旋火
X50n0818_p0033c19║   　輪。
X50n0818_p0033c20║   又所執我(至)非即離。
X50n0818_p0033c21║   　述曰。第二 三計中二 。執故。破故。此初 也。前 三種計。
X50n0818_p0033c22║   　瑜伽 四中。後三皆此離蘊中攝。離者。異故。數論我
X50n0818_p0033c23║   　思。然非行蘊。雖有思慮。許常住 故。伽 四不攝此第
X50n0818_p0033c24║   　三計。然約外道我執。四盡樞要解爾。第三筏蹉氏。
X50n0818_p0034a01║   　此云 犢子(上古有仙 。居山〔寂處〕。貪心不已。遂染母牛。生男為姓。即婆羅門一 姓也)。
X50n0818_p0034a02║   初 即蘊我(至)實我不成。
X50n0818_p0034a03║   　述曰。第二 破也。破即蘊四。電等為喻。餘行色即不
X50n0818_p0034a04║   　相應外六 處色。量易不釋。言不可說。有為無為等
X50n0818_p0034a05║   　者。犢子部師立五 法藏。謂三世 無為及不可說藏。
X50n0818_p0034a06║   　真我不可定說有為無為故。範云 。難破。不須量破。
X50n0818_p0034a07║   　不可非我。應相符故。基云 。立量可言汝我。應不可
X50n0818_p0034a08║   　說是我。許不說有為無為故。如龜毛等。測云 。是我
X50n0818_p0034a09║   　者。是自我故。非我者。非他我故。不順文義。
X50n0818_p0034a10║   又諸所執(至)俱 不成。
X50n0818_p0034a11║   　述曰。大段第二 。微破。中有三。此初 也。破數論宗。我
X50n0818_p0034a12║   　有思慮。汝我應是轉變無常。許非恒時有思慮故。
X50n0818_p0034a13║   　猶如心根。基云 。汝我體。應轉變無常。作用或時有
X50n0818_p0034a14║   　不起故。如許大等。無思慮者。破勝論等。量易可知。
X50n0818_p0034a15║   又諸所執(至)二 俱 不成。
X50n0818_p0034a16║   　述曰。第二 微也。基云 。無一 師計我都無用。但 隨所
X50n0818_p0034a17║   　應。數論許無動 轉用。別 破應知。
X50n0818_p0034a18║   又所執我(至)沈淪生死。
X50n0818_p0034a19║   　述曰。第三微中。有三。難破故。量破故。正釋故。此初
X50n0818_p0034a20║   　也。彼至教意。我見雖順所緣。而倒順於染故。無我
X50n0818_p0034a21║   　翻此。猶如內宗。雖有真如。作有如解。還為法執。然
X50n0818_p0034a22║   　所計我。實有體性。不同真如離有無性。故彼宗義。
X50n0818_p0034a23║   　心境相違。
X50n0818_p0034a24║   又諸我見(至)如所餘法。
X50n0818_p0034b01║   　述曰。第二 量破。有外反難。汝緣真心。不緣真如。有
X50n0818_p0034b02║   　所緣故。如緣餘心。緣藏識心不緣藏識。因喻如前 。
X50n0818_p0034b03║   　判 比量云 。真如真智。離能所故。非量所及(緣影像 智。即為
X50n0818_p0034b04║   　相符)。緣藏識難。證云 。大乘所許。立已成過。無有少法
X50n0818_p0034b05║   　能取餘故(更有餘難。無用不敘)。
X50n0818_p0034b06║   是故我見(至)五 取蘊起。
X50n0818_p0034b07║   　述曰。第三正釋。文顯可知。起自心相者。樞要二 說。
X50n0818_p0034b08║   　一 影像 相。二 所執相。雖無實體。當情現故。細故難
X50n0818_p0034b09║   　斷。望見斷故。末那俱 執。相傳有二 。一 云 。一 地賴耶。
X50n0818_p0034b10║   　隨能感業。有九品故。能緣末那。有九品八 十一 品。
X50n0818_p0034b11║   　然此第十無麤細者。依障力 說一 道斷故。一 云 。一
X50n0818_p0034b12║   　地一 品。言無麤細。以 一 類法無別 品故。業但 令勝
X50n0818_p0034b13║   　劣 。不令麤細故。難一 道斷。由多方便 。故言數數。非
X50n0818_p0034b14║   　數數斷。意識我見。西方五 釋。一 云 。總緣別 緣。行相
X50n0818_p0034b15║   　細故。雖有九品。金剛 頓斷。二 云 。總緣同前 。別 緣地
X50n0818_p0034b16║   　地第九道斷。行微細故。三云 。總緣同前 。別 緣地地
X50n0818_p0034b17║   　九品別 斷。四云 。總別 地地第九道斷。五 云 。總別 地
X50n0818_p0034b18║   　地九品別 斷。然護法宗。第四為勝。若如前 三。那含
X50n0818_p0034b19║   　不盡九品失故。聖入 生上。却斷下故(違第七卷唯除末那)。若
X50n0818_p0034b20║   　如第五 。後得無漏。應無斷障。品別 有迷理。正智通
X50n0818_p0034b21║   　斷故(便 違瑜伽 世 出世 斷道。第五 師會後智斷者。唯約菩薩金剛 道具 助 正智斷)。若說
X50n0818_p0034b22║   　俱 生唯修 所斷。何 故楞伽 云 。身見有二 種。謂俱 生
X50n0818_p0034b23║   　及妄想。先二 種身見妄想斷故。疑法不生。測云 。預
X50n0818_p0034b24║   　流斷俱 生者。依伏斷說。景云 。三藏勘 梵本經。即有
X50n0818_p0034c01║   　中字。若正翻者。二 種見中。分別 斷故。疑法不生。超
X50n0818_p0034c02║   　越那含第六 識執。樞要五 釋。初 真見道無間頓斷
X50n0818_p0034c03║   　分別 及以 失伴 俱 生。以 為正義(不敘餘四。都無義故)。言及耶
X50n0818_p0034c04║   　分別 者。設聞正教。生耶解故。如聞藏識分別 執我。
X50n0818_p0034c05║   　唯在第六 者。餘識淺細。及相續故。分別 麤猛有間
X50n0818_p0034c06║   　斷故。耶教所說蘊相者。基云 。即蘊計也(耶教說蘊以 為我故)。
X50n0818_p0034c07║   　耶教所說我相者。基云 。離蘊計也。然離蘊影。三藏
X50n0818_p0034c08║   　解云 。如勝論等。周遍我影。或空界色。以 遍滿故。或
X50n0818_p0034c09║   　識處識。如說二 蘊。除受想行。如理應思。又當心現。
X50n0818_p0034c10║   　即眾同分。測云 。雖有三釋。空色同分。以 是假故。非
X50n0818_p0034c11║   　所緣緣。故說識蘊。以 為正義(此許不爾。無法之 影。得所緣緣。況假之 影
X50n0818_p0034c12║   　亦有體故。釋空界青雖實有色。以 別 名立。名為假色。猶如日光 。本識所變。為五 識質。有實用故。別 緣我見。
X50n0818_p0034c13║   　不緣他地。何 欲見緣識處識。故不可依)。觀云 。真愛著處。既是本識。行
X50n0818_p0034c14║   　緣無邊。趣之 為我(分別 我見。未必緣彼。且如數論。計我是思。非恒思慮。豈當本識。
X50n0818_p0034c15║   　然末那等究竟所着。名真愛著處)。基云 。離蘊我影。名教為質。心所
X50n0818_p0034c16║   　變相。眾同分攝(若遍不遍。隨自所計。一 切有情。相似 我相。非色非心。而現於心。故名
X50n0818_p0034c17║   　同分。此解為勝)。觀生空者。基云 。此依二 乘及行相說。言生
X50n0818_p0034c18║   　斷。菩薩亦通以 法空斷(菩薩見道。若從勝用。名法空智。通斷二 障。若依行相。
X50n0818_p0034c19║   　要以 所帶。生空力 斷。故依行相。言生空斷。非法空用。斷煩惱故)。樞要云 。耶教耶思
X50n0818_p0034c20║   　所起二 見。三心見道。何 者初 斷。便 出四解(此問無用。一 切
X50n0818_p0034c21║   　煩惱。皆初 心斷。一 切所知。第二 心斷。第三解脫。唯捨習故。答亦無用)。言或有或無者。
X50n0818_p0034c22║   　基云 。俱 生定有。分別 不定。即蘊有質。離蘊無質。經
X50n0818_p0034c23║   　依影說皆緣取蘊。
X50n0818_p0034c24║   實我若無(至)非於我宗。
X50n0818_p0035a01║   　述曰。大段第三釋外難中有三。此初 也。有四比量。
X50n0818_p0035a02║   　汝我後時。應無憶事 。體無別 故。猶如前 時等。第二
X50n0818_p0035a03║   　翻此。用應常有。不離體故。如體常有。第四翻此。熏
X50n0818_p0035a04║   　習力 者。教處不同。或由自証。或由想力 。各據一 邊。
X50n0818_p0035a05║   　由自証力 。憶本所緣。由此後時念相應心。憶前 心。
X50n0818_p0035a06║   　憶。皆由熏習。前 法雖異就。由方便 心境後心。設異
X50n0818_p0035a07║   　就。由念憶餘法。能所隨應有熏習故。
X50n0818_p0035a08║   若無實我(至)於理無違。
X50n0818_p0035a09║   　述曰。第二 也。第二 量意。基云 。若用轉變。合體無常。
X50n0818_p0035a10║   我若實無(至)妄執為我。
X50n0818_p0035a11║   　述曰。第三也。
X50n0818_p0035a12║   如何 識外(至)理非有故。
X50n0818_p0035a13║   　述曰。大段第二 破法執中有三。總別 結故。此初 也。
X50n0818_p0035a14║   外道所執(至)現量所得。
X50n0818_p0035a15║   　述曰。別 中有二 。外道故。小乘故。亦有二 。正破故。類
X50n0818_p0035a16║   　破故。初 亦有二 。執故。破故。此初 也。謂劫 初 有外道。
X50n0818_p0035a17║   　名劫 比羅(舊云 佉毗羅。訛也)。此云 黃赤。髮鬚面色。並 黃赤
X50n0818_p0035a18║   　故(後時弟子上首。如十八 部首。名筏里沙。此云 雨。雨際生故。其雨徒黨。名雨眾外道)。梵云
X50n0818_p0035a19║   　僧 佉。此翻為數。數即慧數。數度諸法。從數起論。論
X50n0818_p0035a20║   　能生數。故名數論(本師緣起。如〔面〕域記)。造論及資。名數論師。
X50n0818_p0035a21║   　彼宗立有二 十五 諦。頌曰。自性大我執。五 唯量五
X50n0818_p0035a22║   　大。十一 根真我。二 十五 四三。此中薩埵等三。名自
X50n0818_p0035a23║   　性諦。舊云 冥 性。將成大等。亦名勝性。勝異舊故。能
X50n0818_p0035a24║   　生死本。名為三德。金七十云 。喜為薩埵體。羅闍為
X50n0818_p0035b01║   　憂體。闇痴多磨體(即樂苦捨)。自性實有。微細不可見。外
X50n0818_p0035b02║   　曰。若不可見。云 何 知有。答曰。緣事 見因。謂大等事
X50n0818_p0035b03║   　有三德故。比知自性亦有三德。如見青衣知有青
X50n0818_p0035b04║   　縷。三年增時。能伏餘二 。如盛日光 能伏星等。我起
X50n0818_p0035b05║   　思慮。欲受用境。雖不言須。自性即變。初 有麤相。名
X50n0818_p0035b06║   　為大諦。爾時未有色等差別 。麤相起已。知主 所須。
X50n0818_p0035b07║   　隨我所欲。變色等相。執取我意。故名我執。亦名覺
X50n0818_p0035b08║   　等。執我意故。隨應變色聲香味觸。名五 唯量。唯謂
X50n0818_p0035b09║   　決定。量即分限。唯有五 境。無增減故此五 唯量。生
X50n0818_p0035b10║   　餘十六 。必以 根等受用境故。謂即五 大(地水火風及空大也)。
X50n0818_p0035b11║   　五 知根(眼耳鼻舌身。此何 為體。色造火為眼。聲造空為耳。耳聲並 無礙。香造地為鼻。味造水
X50n0818_p0035b12║   　為舌。觸造風為皮)。五 作業根(金七十云 。舌手足人根大遺。涅槃經云 。手脚口男女)。心
X50n0818_p0035b13║   　平等根(一 云 識心。金七十云 。能分別 為心故。一 云 內心以 淨妙色。能緣慮故。有說地造心。有
X50n0818_p0035b14║   　說五 大皆能)。我思勝境。三德即變。我乃受用。為境所縛。
X50n0818_p0035b15║   　後厭修 道。我既不思。自性不變。離縛解脫。言二 十
X50n0818_p0035b16║   　五 四三者。廣二 十五 。中為四句。略為三故。金七十
X50n0818_p0035b17║   　論。頌曰。本性無變異。大等亦本變。十六 但 變異。知
X50n0818_p0035b18║   　者非本變。釋曰。本性者。能生一 切。故稱本性。不從
X50n0818_p0035b19║   　他生。故非變異。大我慢五 塵。此七亦本亦變異。謂
X50n0818_p0035b20║   　能生他從他生故。十六 但 變異者。五 大十一 根。知
X50n0818_p0035b21║   　者非本變者。謂我不能生他。不從他生。異前 三故。
X50n0818_p0035b22║   　言略三者。自性變異及我知故。彼計大等三事 成
X50n0818_p0035b23║   　實。如薩婆多微集成根。彼宗現量。眼等五 根心根
X50n0818_p0035b24║   　為性。
X50n0818_p0035c01║   彼執非理(至)非三合成。
X50n0818_p0035c02║   　述曰。第二 破中。總非返問。如文可知。別 破有三。破
X50n0818_p0035c03║   　所成故。破能成故。雙能所故。此初 也。有三比量。彼
X50n0818_p0035c04║   　宗瓶等。雖多事 成。而不相離。故實非假。林等相離。
X50n0818_p0035c05║   　許假為喻。第二 量云 。汝大等非現量所得。以 是假
X50n0818_p0035c06║   　故。如軍林等。前 量已成。故得為因。彼宗永無現量
X50n0818_p0035c07║   　得假。不同佛法定亦緣假。既他比故。無不定失。測
X50n0818_p0035c08║   　師因論長短等色。西方兩釋。一 云 。實法處攝。非眼
X50n0818_p0035c09║   　識境。一 云 。如說色處眼識所緣(然取理實如本母釋)。又問。依
X50n0818_p0035c10║   　色立長等色處。依聲立名。亦應聲處。答。十二 處中。
X50n0818_p0035c11║   　長依一 處。名依多處。故相應。如無心定命根通依
X50n0818_p0035c12║   　心心所種。為不相應(此不應理。如本母釋。長等理通初 十處故。表既通色聲。應
X50n0818_p0035c13║   　不相應故)。初 後二 量。易故不釋。
X50n0818_p0035c14║   薩埵等三(至)三合成一 。
X50n0818_p0035c15║   　述曰。第二 破能成中。初 量乘前 令三合成。轉變非
X50n0818_p0035c16║   　常為例 亦爾者。彼宗三德。體即大等。三德是常住 。
X50n0818_p0035c17║   　而大等無常。唯轉變無常。求無生滅者。如金七十
X50n0818_p0035c18║   　云 。相違緣未來。是時蹔停 住 。譬如山樹等。未有火
X50n0818_p0035c19║   　灾時。此時蹔停 住 。火灾若未至。是時五 大等。則 沒
X50n0818_p0035c20║   　五 唯中。五 唯沒我慢。我慢沒於火。大沒自性中。故
X50n0818_p0035c21║   　大等無常。自性不如是。常無有沒故。此中難意。薩
X50n0818_p0035c22║   　埵等三。轉變非常。即大等故。猶如大等。如是例 三
X50n0818_p0035c23║   　合成宗也。第三體用相對破中。體即能故。如用應
X50n0818_p0035c24║   　多(彼宗體能許即是一 。不同內宗不一 不異)。略無如體。用亦應一 (許一 各有
X50n0818_p0036a01║   　變二 十三。多功 能故)。第四時處。相對破中。自性此處變此色
X50n0818_p0036a02║   　時。餘處應變。體無別 故。猶如此處。第五 體相。相對
X50n0818_p0036a03║   　破中。初 直總非。次立量云 。不應合時變成一 相。與
X50n0818_p0036a04║   　未合時體無別 故。如未合時(彼宗〔一 〕增能伏餘二 。如盛日光 能伏星等。
X50n0818_p0036a05║   　故難不應伏為一 相)。後破言即違宗失。體相相即。成量應知。
X50n0818_p0036a06║   又三是別 (至)計度為有。
X50n0818_p0036a07║   　述曰。第三能所雙對破中。初 總破云 。三德一 大。體
X50n0818_p0036a08║   　相即故。大應非一 。德應非三。次微破已展轉遮破。
X50n0818_p0036a09║   　若謂三事 本有二 相。總故見一 。別 故不失三。相即
X50n0818_p0036a10║   　體。如體應三。復如何 知三事 有異者。汝薩埵等。非
X50n0818_p0036a11║   　薩埵等。具 三相故。如剌 闍等。又一 一 德應成色等。
X50n0818_p0036a12║   　具 三相故。如三合時。若謂具 相。闕體不成。體各應
X50n0818_p0036a13║   　三。以 即相故。如相。餘文可解。
X50n0818_p0036a14║   勝論所執(至)現量所得。
X50n0818_p0036a15║   　述曰。第二 破勝論中有二 。執故。破故。此初 也。謂成
X50n0818_p0036a16║   　劫 末。人壽無量。外道出(薩遮尼楗子經二 云 。此等皆是不思議菩薩)。名嗢
X50n0818_p0036a17║   　露迦。此云 鵂鶹。晝避五 欲。匿逃山林。夜絕視聽。方
X50n0818_p0036a18║   　行乞食。時人曰號鵂鶹仙 人。乱髮形醜。見驚失心。
X50n0818_p0036a19║   　故於夜分求米於糠齊食存命。亦名食米齊。亦云
X50n0818_p0036a20║   　吠世 釋迦。此翻勝論。六 句之 論勝異餘故。彼獲五
X50n0818_p0036a21║   　通。謂證菩提。將入 涅槃。求傳法人。得具 七德。基云 。
X50n0818_p0036a22║   　名摩納縛迦。此云 儒 童。儒 童子亦名股遮尸棄。此
X50n0818_p0036a23║   　云 五 頂。頂有五 角。髮五 旋故。測云 。儒 童更有弟子。
X50n0818_p0036a24║   　名曰五 頂(相傳不同)。染妻難化。仙 伺根熟。經九千年。方
X50n0818_p0036b01║   　從化之 。造義鬘論。釋六 句義。一 實。二 德。三業。四大
X50n0818_p0036b02║   　有。五 同異。六 和合。雖未譯。依三藏說。實句者。有實
X50n0818_p0036b03║   　自體。德業所依。能為主 故。此有九法。地水火風空
X50n0818_p0036b04║   　時方我意。四大有二 。一 細二 麤。細者體常。空劫 散。
X50n0818_p0036b05║   　住 成劫 二 微合生一 子。一 子涉入 二 微量等。二 子
X50n0818_p0036b06║   　生孫。轉成大地。壞時漸滅。皈本微住 。空謂空大。時
X50n0818_p0036b07║   　即時節。方謂十方。我即真我。意者。梵云 。阿奴末那。
X50n0818_p0036b08║   　此云 微意。能生覺等。於五 根門。數數廻轉。體有質
X50n0818_p0036b09║   　礙。不能緣慮。言德句者。德謂道德。實家之 德。有勝
X50n0818_p0036b10║   　力 故。此有二 十一 。色聲香味觸。數量一 異。合離好
X50n0818_p0036b11║   　醜。苦樂憎愛。愚智勤 墮(雪山地有一 論師。名為慧月。造十句論。云 有二 十四
X50n0818_p0036b12║   　德。非論所對。今不敘之 )。業謂作業。此有五 種。取捨屈申行故。
X50n0818_p0036b13║   　有謂大有。唯有一 法。能令實有體性故(十句論名同句)。同
X50n0818_p0036b14║   　異句者。有多常法。能令實等有同異故(十句論師開此為四。
X50n0818_p0036b15║   　一 異句。能令法別 。二 有能句。助 和合句。能與諸果。其因令生。三無能句。遮生餘果。四俱 分句。遍在實德業。
X50n0818_p0036b16║   　亦同亦異故。未生。已滅。更互 。不會。畢竟。五 無。彼論立為第十無說句。無體可說故。非六 句攝。六 唯有故)。
X50n0818_p0036b17║   　和合句者。有一 常法。能令實等相屬不離。言多實
X50n0818_p0036b18║   　有性。現量所得者。雖有多釋。且取二 義。一 云 。雖六
X50n0818_p0036b19║   　皆實。實句之 中。軍林假故。唯初 五 句。現量得故。通
X50n0818_p0036b20║   　言多也。一 云 。多言唯屬現量。唯和合一 比量得故
X50n0818_p0036b21║   　(十句之 中[山/貫]德業同及俱 分句。是現量得。異和合有能無能無說。非現量得)。此論所破
X50n0818_p0036b22║   　諸門頌曰。麤細大意礙。麤大德業遷(遷無常義)。細我常
X50n0818_p0036b23║   　生果。餘法此相違。此第四句。通對前 三。謂六 句中。
X50n0818_p0036b24║   　麤細四大意是有礙。餘法此相違(皆無礙也)。唯麤四大
X50n0818_p0036c01║   　德業無常。餘皆常也。細四大我。是常生果。餘皆不
X50n0818_p0036c02║   　爾(下論所破。准此應釋)。
X50n0818_p0036c03║   彼執非理所以 者何 。
X50n0818_p0036c04║   　述曰。第二 破中有三。總非。返問。廣破故。此初 二 也。
X50n0818_p0036c05║   諸句義中(至)如菟角等。
X50n0818_p0036c06║   　述曰。第三廣中有三。總破諸門故。相對別 破故。略
X50n0818_p0036c07║   　結顛倒故。初 亦有二 。此初 常法生不生果門。謂常
X50n0818_p0036c08║   　住 法能生果者。即細四大真我正生。若助 者。意及
X50n0818_p0036c09║   　大有同異和合。比量如文(若依十句。德中十種。通常住 者。亦能生果。非今
X50n0818_p0036c10║   　所對六 故)。常不生果。唯空時方。若不生正。雖通大有同
X50n0818_p0036c11║   　異和合。然前 量因既總相言有作用故。通破正兼 。
X50n0818_p0036c12║   　不爾。彼因有不定故(測云 。若宗真言非實有者。即以 真如作不定過。故言離識。
X50n0818_p0036c13║   　非也。他比量中。無自不定故。但 以 返成唯識義故。言非離識也)。
X50n0818_p0036c14║   諸無常者(至)有實自性。
X50n0818_p0036c15║   　述曰。第二 無常。有礙無礙門。謂麤四大無常有礙。
X50n0818_p0036c16║   　德業無礙。彼許瓶等如大地實。但 軍林等。為體可
X50n0818_p0036c17║   　分。非實故得喻。破無礙中。除彼覺等。餘為有法。無
X50n0818_p0036c18║   　相符過。
X50n0818_p0036c19║   又彼所執(至)實地水火。
X50n0818_p0036c20║   　述曰。第二 相對別 破中有二 。破實有性故。破現量
X50n0818_p0036c21║   　得故。初 亦有四。一 破實德業。二 破有大。三破同異。
X50n0818_p0036c22║   　四破和合。初 有三難。此初 實德不攝難。彼執堅等
X50n0818_p0036c23║   　與地等別 。觸得所攝。身根之 境。觀云 。父母極微。二
X50n0818_p0036c24║   　微之 子。非現量得。十句論云 。三微所生子。方麤重
X50n0818_p0037a01║   　德合。下說麤德合。乃色根取故。測云 。唯除和合。餘
X50n0818_p0037a02║   　現量得。證云 。以 測為勝。彼宗不言色根所取方現
X50n0818_p0037a03║   　量境。如德句中覺苦樂等。非色根取。而現境故。是
X50n0818_p0037a04║   　則 今云 身根所觸。唯破麤物。以 細類麤。亦應爾故。
X50n0818_p0037a05║   　例 破量云 。地水火三。應非有礙實句義攝。眼所見
X50n0818_p0037a06║   　故。如青色等。反覆應知。
X50n0818_p0037a07║   又彼所執(至)地水火風。
X50n0818_p0037a08║   　述曰。第二 對無常有礙難。有礙常者。細四大意。難
X50n0818_p0037a09║   　成無常。色根所取無質礙者。德業大有同異。難成
X50n0818_p0037a10║   　有礙。彼宗色根。即實句攝。眼根而火。耳根即空(基云
X50n0818_p0037a11║   　空取聲時。於身起作用。名空耳根也)。鼻根即地。舌根即水。身根即風
X50n0818_p0037a12║   　(細性皆常)。
X50n0818_p0037a13║   又彼所執(至)如空華等。
X50n0818_p0037a14║   　述曰。此第三對離識無性難。然除覺等。餘法為宗。
X50n0818_p0037a15║   　若立覺等。立已成故。非實德者。除有法初 。餘五 為
X50n0818_p0037a16║   　宗。非有實等者。除有性初 。餘五 為宗。初 宗應言非
X50n0818_p0037a17║   　實覺等。餘德等法。應非離識有別 自性。後宗可言
X50n0818_p0037a18║   　非有覺等。餘實等句。然略不簡覺樂等也。一 一 歷
X50n0818_p0037a19║   　除。有六 比量。除二 三等。則 有多量。然義勢 通。破六
X50n0818_p0037a20║   　盡故。除相性初 。而立二 量。
X50n0818_p0037a21║   彼所執有(至)唯妄計度。
X50n0818_p0037a22║   　述曰。次破大有有二 。量破故。難破故。言離實等者。
X50n0818_p0037a23║   　取德業同異和合。既總取故。無不定失。二 量如文。
X50n0818_p0037a24║   　次難破云 。如汝大有。體非無故。無別 能令有體之
X50n0818_p0037b01║   　性。實等亦應爾。自體非無故。若離有體法有別 令
X50n0818_p0037b02║   　有性。應離五 無法有別 令無性(彼大有外不立有性。如薩婆多。依色
X50n0818_p0037b03║   　等法。立眾同分。而同分上。不立同分。故例 破之 )。測云 。量破。謂汝實等。無別
X50n0818_p0037b04║   　有性。許非無故。猶如有性。五 種無句。應有別 性。有
X50n0818_p0037b05║   　無二 中。隨一 攝故。猶如實等(此有二 失。不順論故。量有過故。謂五 種無
X50n0818_p0037b06║   　令有別 性。違自宗故。隨一 攝因有不定故。謂有無中隨一 攝故。為如實等有別 性耶。如有同異。無別 性耶)。
X50n0818_p0037b07║   　基云 。汝有性應別 有有性。許非無故。如實德等。以
X50n0818_p0037b08║   　同異句應作不定。然非極成。故無不定。汝第十句
X50n0818_p0037b09║   　無法之 外應別 立性。除大有等。有無二 法。互 相違
X50n0818_p0037b10║   　故。如實德業(此亦不然。共比尚得以 他法不定。況今他比。同異不定。故後破五 無。第十
X50n0818_p0037b11║   　句攝不違自宗。應成比量。然五 種無。令無無性。違意許宗。不成比量故。如論文唯難破攝)。基述
X50n0818_p0037b12║   　難意。有法雖非無。不自有故。須有有。然應無法不
X50n0818_p0037b13║   　自無。無法之 外別 立無。此難恒齊。何 方遣難。證師
X50n0818_p0037b14║   　破云 。有法體非無。有故有有性。無法體非有。無故
X50n0818_p0037b15║   　無無性。以 相返故。此答恒別 。何 乃破他。故今論中。
X50n0818_p0037b16║   　但 立量破(今謂不然。如無無性故有是有。無有無性。反應成有。如有難無無性有有性故
X50n0818_p0037b17║   　成有。無亦雖無有性。有無性故方無。此破恒齊。豈無能破。故今難破。非立量破)。樞要云 。破
X50n0818_p0037b18║   　有句中。有四。一 法自相相違等(非也。自惡立量。自出過故)。觀云 。
X50n0818_p0037b19║   　離五 種無。有別 無性。有無法中隨一 攝故。如實德
X50n0818_p0037b20║   　等(所立不成。實等許無別 無性故)。
X50n0818_p0037b21║   又彼所執(至)准此應知。
X50n0818_p0037b22║   　述曰。破同異中有二 。量破故。難故。此初 也。此有二
X50n0818_p0037b23║   　例 。一 者以 法破性。實等別 性。名同異句。彼立量云 。
X50n0818_p0037b24║   　實性非實。異實故。如德。德性非德。異德故。如業。業
X50n0818_p0037c01║   　性非業。異業故。如實。論主 總非理定不然勿 此。皆
X50n0818_p0037c02║   　有有法自相相違過故。相違量云 。汝許實性應非
X50n0818_p0037c03║   　實性。異實故。如德。德業亦爾。然汝不許言勿 此實
X50n0818_p0037c04║   　等三性異實等故非實等性。二 者以 性破法。謂如
X50n0818_p0037c05║   　前 因。非但 違成實等之 性。亦令實等失三句攝。量
X50n0818_p0037c06║   　云 。汝實應非實句。異實性故。如德等。德業亦爾。展
X50n0818_p0037c07║   　轉為喻。故舉三也。言地等者。實句九法。德句二 十
X50n0818_p0037c08║   　一 。業句五 性。各對自體。以 法破性。以 性破法。准前
X50n0818_p0037c09║   　應知。問。以 性破法。言地非地。豈不違宗。答。汝所計
X50n0818_p0037c10║   　地非實句地。故無過失。基釋如此(樞要更立比量相違。相違決定。
X50n0818_p0037c11║   　文外別 論非此所要)。
X50n0818_p0037c12║   如實性等(至)唯假施設。
X50n0818_p0037c13║   　述曰。第二 難破。假立性上。不別 立性。唯實上應無
X50n0818_p0037c14║   　別 性。德業亦爾。若離實等有表實等性。應離德等
X50n0818_p0037c15║   　有遮實等遮性。既無別 表。云 何 有異(此順文義)。測云 。汝
X50n0818_p0037c16║   　說實等應無別 性。許同異故。如同異性。汝非實等
X50n0818_p0037c17║   　應有非實等性。實非實中。隨一 攝故。猶如實等。離
X50n0818_p0037c18║   　表性外。無別 遮性。故今以 量令有別 體(表性為喻。令有遮性。
X50n0818_p0037c19║   　基亦立量。意同測疏)。
X50n0818_p0037c20║   又彼所執(至)亦非實有。
X50n0818_p0037c21║   　述曰。破和合句。言非有實等諸法攝故者。非是大
X50n0818_p0037c22║   　有實等五 句諸法攝故。下言由前 理者。即此謂也。
X50n0818_p0037c23║   然彼實等(至)如龜毛等。
X50n0818_p0037c24║   　述曰。第二 破現量得中有二 。一 破所得。二 破能得。
X50n0818_p0038a01║   　此初 也。許實等六 是緣識外實有自體現量之 境。
X50n0818_p0038a02║   　然彼五 無非離識有。故引龜毛成非彼境。反成但 是。
X50n0818_p0038a03║   　緣不離識。五 根蘊相。非量等境。然略不立。返成比
X50n0818_p0038a04║   　量。測基云 。除德句中覺苦樂等。彼亦許此不離心
X50n0818_p0038a05║   　故。若并立彼一 分相符。若避相符。宗云 實等非唯
X50n0818_p0038a06║   　緣離識實有自體現量所得。還有相符。彼許通緣
X50n0818_p0038a07║   　覺樂等心麤緣實等。非唯緣離識境心所得故。通
X50n0818_p0038a08║   　簡總緣之 一 分故。總言離識。不言唯也。既爾。此量
X50n0818_p0038a09║   　依唯緣外。及總緣中。簡取一 分。緣離識境。以 為量
X50n0818_p0038a10║   　故。無諸過失(基測意同。又彼釋云 。若不言緣。離識自體。即屬現量。即犯違宗相符二 失。
X50n0818_p0038a11║   　簡持業釋。故量緣字。此釋非要。若依此例 。一 切比量。除言出過。即無窮故)。
X50n0818_p0038a12║   又緣實智(至)如實智等。
X50n0818_p0038a13║   　述曰。第二 破能得也。所得一 量。能得六 量。各有總
X50n0818_p0038a14║   　別 。影現應知。假合生者。基云 。實智生時。合緣實上。
X50n0818_p0038a15║   　大有同異。隨所有德。緣德等智。皆假合生。故應如
X50n0818_p0038a16║   　彼。非實智攝。若作此解。無獨緣德等智可以 為喻。
X50n0818_p0038a17║   　必合緣故。有和合等。必有所有及所合故。今更釋
X50n0818_p0038a18║   　之 。假合生者。顯藉多緣智方生也。如緣實時假合
X50n0818_p0038a19║   　真我。法非法行等眾緣生故。前 解。境必有多。方能
X50n0818_p0038a20║   　生智。後解。境可唯一 。藉多緣生。名假合生(同測二 釋。一 云
X50n0818_p0038a21║   　假合所緣。一 云 假合生緣。彼無許取)。證云 。初 義。但 從正緣。名有等智。
X50n0818_p0038a22║   　不從兼 緣。故無過失(寂師設難。然不解論意。妄作虗語。故不敘之 )。論言
X50n0818_p0038a23║   　乃至者。顯通破六 。結文可知。
X50n0818_p0038a24║   有執一 (至)皆同此破。
X50n0818_p0038b01║   　述曰。第三破一 因論。彼計此天。法身常遍。無別 居
X50n0818_p0038b02║   　處。其變化身。別 有住 處。諸非常者。必不遍故者。前
X50n0818_p0038b03║   　量已成。非常為因。不遍亦爾。自受用身。雖遍非常。
X50n0818_p0038b04║   　豈無不定。今入 彼宗。立化量故。無彼不定。應一 切
X50n0818_p0038b05║   　處時頓生一 切法者。既遍何 不於一 切處。既常何
X50n0818_p0038b06║   　不於一 切時。不生時處。亦應恒生。體無別 故。如生
X50n0818_p0038b07║   　時處。若謂必待欲及緣故不頓生者。違自論宗(測云
X50n0818_p0038b08║   　自在天欲。基云 。眾生樂欲。初 順餘論。緣現前 時。大自在天發起樂欲。方生法故〔之 〕)。縱待欲
X50n0818_p0038b09║   　緣。欲緣頓起。彼因自在恒常有故。言本際者。過去
X50n0818_p0038b10║   　初 首。復有宿作因等非一 。故論言等(勘 廣百論等。然自在等一
X50n0818_p0038b11║   　因八 師名及所計。如測師疏)。
X50n0818_p0038b12║   有餘偏 執(至)待眾緣故。
X50n0818_p0038b13║   　述曰。第四破聲論。言明論者。先云 遺陁論。今云 吠
X50n0818_p0038b14║   　陁。此云 明也。明諸實事 是非定故。餘聲有錯。非常
X50n0818_p0038b15║   　定量。婆羅門有如是計。梵王誦者。唯而非作者。唯
X50n0818_p0038b16║   　婆羅門性口誦持。無別 卷軸。不許餘姓。設誦非正。
X50n0818_p0038b17║   　待緣顯者。聲顯論也。待緣發者。聲生論也。顯論二
X50n0818_p0038b18║   　類。一 計於一 一 物各有常聲。如薩婆多所說無為。
X50n0818_p0038b19║   　二 計一 切物上共一 常聲。計內計外全 分一 分。如
X50n0818_p0038b20║   　因明疏。許能詮故者。聲性雖常。非能詮故。無不定
X50n0818_p0038b21║   　過。言餘聲者。明論之 餘。基云 。聲性合名餘聲。勿 以
X50n0818_p0038b22║   　聲性作不定故。宗云 。汝聲非常聲體。待眾緣故。通
X50n0818_p0038b23║   　對顯生。唯言待緣。
X50n0818_p0038b24║   有外道執(至)而體實有。
X50n0818_p0038c01║   　述曰。第五 破順世 義中有二 。執故。破故。此初 也。如
X50n0818_p0038c02║   　廣百第二 云 。順世 外道作如是言。諸法及義大種
X50n0818_p0038c03║   　為性。四大種外無別 有物(測云 。四大中精。能有緣慮。如燈光 等。不同餘物)。
X50n0818_p0038c04║   　言不越因量者。本二 常微。方邊合住 。生一 麤色。色
X50n0818_p0038c05║   　色涉入 於二 微。故言不起。既同勝論。亦兼 破之 。下
X50n0818_p0038c06║   　舉德句量而救故。但 以 勝論許有餘物。此唯四大。
X50n0818_p0038c07║   　為二 宗異(順世 宗云 。由唯有大。後死滅時。還歸四大)。
X50n0818_p0038c08║   彼亦非理(至)極微常住 。
X50n0818_p0038c09║   　述曰。第二 破中。非徵可解。別 破有三。因故。果故。雙
X50n0818_p0038c10║   　故。此初 也。測云 。勝論順世 。極微雖小。而有方分。同
X50n0818_p0038c11║   　部部計。故初 正破。後量遮破。基云 。二 師皆無方分。
X50n0818_p0038c12║   　唯有圓得。故初 遮破。後量正破。範云 。勝論極微。許
X50n0818_p0038c13║   　無方分。十句論說無方分故。順世 未必同勝論宗
X50n0818_p0038c14║   　(今謂。基釋應好。何 者。若順世 計。一 切極微有方分。何 彼所成心心所法許無方分。若有方分。論所引喻。能
X50n0818_p0038c15║   　立不成)。
X50n0818_p0038c16║   又所生果(至)處無別 故。
X50n0818_p0038c17║   　述曰。第二 破果中有二 。依言破故。依宗故。此初 也。
X50n0818_p0038c18║   　既不越因。應如一 微。彼計常微非色根取。初 子等
X50n0818_p0038c19║   　色方色根境(基測傳爾)。觀云 。依十句論。大性量德。三微
X50n0818_p0038c20║   　果上。方名大性。故知子微非色根取。不名為麤。證
X50n0818_p0038c21║   　云 。雖依十句。不順此論。既云 果色不越因量。應如
X50n0818_p0038c22║   　極微不名麤色。非色根取。便 違自執。明知所生非
X50n0818_p0038c23║   　難孫色。然望父母。名為麤色。非必大性。或可順世
X50n0818_p0038c24║   　不同十句。
X50n0818_p0039a01║   若謂果色(至)虗妄計度。
X50n0818_p0039a02║   　述曰。第二 依宗破也。謂一 果色遍父母二 。所遍非
X50n0818_p0039a03║   　一 。能遍名麤量等二 因。名不越故。此中比量。易故
X50n0818_p0039a04║   　不釋。又果與因。下雙因果。二 因相礙而容果故。藥
X50n0818_p0039a05║   　入 鎔銅者。測云 。水銀等入 銅汁成金(相似 金也)。基云 。鍮
X50n0818_p0039a06║   　石之 藥入 鎔銅故。言誰許等者。基云 。破意。但 入 沙
X50n0818_p0039a07║   　銅空隟之 處。非入 微體。喻不極成。設許入 體。或應
X50n0818_p0039a08║   　離變。量云 。水入 沙體應離非一 。水入 中故。如二 沙
X50n0818_p0039a09║   　間。如此子微若入 父母。汝一 一 微應離非一 。許入
X50n0818_p0039a10║   　中故。如水入 沙。藥銅二 微。體不相入 。雖居間隟。藥
X50n0818_p0039a11║   　合銅變。亦應果色。合極變交。雜量同故。如藥變銅。
X50n0818_p0039a12║   　是則 汝宗父母極微。離故非一 。如沙。變故非常如
X50n0818_p0039a13║   　銅。言不許違理等者。不許得東即得西分。則 違如
X50n0818_p0039a14║   　前 彼此一 量。若得一 分許得餘分。則 違世 間現見
X50n0818_p0039a15║   　事 也。破彼實一 。故不違宗。大乘以 理無實一 物。乃
X50n0818_p0039a16║   　至一 極微。亦無實一 。是假立故。依宗正破名進。破
X50n0818_p0039a17║   　彼轉救名退。表結前 故。
X50n0818_p0039a18║   然諸外道(至)青黃等異。
X50n0818_p0039a19║   　述曰。大段第二 類破。隨類遍攝有四句故。此初 句
X50n0818_p0039a20║   　也。謂諸外道皆許有法各有二 性。一 總。二 別 。總謂
X50n0818_p0039a21║   　諸法非無體性。別 謂諸法自他別 性。言有等者。等
X50n0818_p0039a22║   　取別 性。彼總別 性。即大等法。故與故比量相違過
X50n0818_p0039a23║   　言。汝大等法即有性故。應無差別 。由此便 亦違宗
X50n0818_p0039a24║   　及世 。彼許二 十三法體同偏 [(苠-(弋-、))*舌]違汝三德義別 。四
X50n0818_p0039b01║   　法相望有亦等故。破別 性中。言色性者。變礙性也。
X50n0818_p0039b02║   　汝五 唯量。應無青等。即色性故。好色性者。亦與比
X50n0818_p0039b03║   　量自宗世 間相違三過。問。佛法二 性豈離法耶。答。
X50n0818_p0039b04║   　雖不離法。但 假施設。自相共相不一 異故。
X50n0818_p0039b05║   二 執有法(至)非眼等境。
X50n0818_p0039b06║   　述曰。第二 句亦與三過。許有法外別 有大有同異
X50n0818_p0039b07║   　性故。今離六 句體不可得。無礙德句色。非眼境故。
X50n0818_p0039b08║   　無違宗。餘亦准此。
X50n0818_p0039b09║   三執有法(至)理定不成。
X50n0818_p0039b10║   　述曰。第三句離繫子。露形。佛毀曰無慚。避前 偏 過。
X50n0818_p0039b11║   　故作此許二 性與法亦異。論主 破云 。還同前 二 。設
X50n0818_p0039b12║   　救曰。前 異體別 。今異義云 。二 相相違。體應別 故。猶
X50n0818_p0039b13║   　如苦樂。設救苦樂體用相違。一 異義殊。體不相別
X50n0818_p0039b14║   　故。次破違故。次破云 。一 異體同。俱 不成故。如廣百
X50n0818_p0039b15║   　論破此執言。一 異二 種。性相相違。而言體同。理不
X50n0818_p0039b16║   　成立。一 應非一 。以 即異故。如異。異應非異。以 即一
X50n0818_p0039b17║   　故。如一 。性相相違。設許同體。汝一 切法。皆應同體。
X50n0818_p0039b18║   　若以 別 義施設一 異。則 如佛法。是假非實。
X50n0818_p0039b19║   四執有法(至)勿 謬許之 。
X50n0818_p0039b20║   　述曰。破第四句。內與食為生物善。義不妄語。自欲
X50n0818_p0039b21║   　存活。姧生他信 。毀言耶命。避相違過。立言俱 非。論
X50n0818_p0039b22║   　主 破云 。返同前 過。應不雙非者。既有所表。應一 定
X50n0818_p0039b23║   　故。應牙相違者。遮必非表。表非遮故。言違自宗。決
X50n0818_p0039b24║   　定實有者。非一 非異。應施設故。
X50n0818_p0039c01║   成唯識論學記卷上本
X50n0818_p0039c02║   
X50n0818_p0039c03║   
X50n0818_p0039c04║   
X50n0818_p0039c05║   菩薩藏阿毗達摩古迹記卷第三末
X50n0818_p0039c06║   
X50n0818_p0039c07║   　　成唯識論學記卷上
X50n0818_p0039c08║   餘乘所執(至)理非有故。
X50n0818_p0039c09║   　述曰。大段第二 。破小乘執中有二 。總故。別 故。此初
X50n0818_p0039c10║   　也。心心所法唯識體故。且不破之 。然執識實。後當
X50n0818_p0039c11║   　例 破。
X50n0818_p0039c12║   且所執色(至)非極微成。
X50n0818_p0039c13║   　述曰。別 中有三。破色故。不相應故。無為故。初 亦有
X50n0818_p0039c14║   　三。有對故。無對故。雙破故。初 亦有三。正破故。釋難
X50n0818_p0039c15║   　故。申正故。初 亦有二 。執故。破故。此初 也。薩婆多云 。
X50n0818_p0039c16║   　五 根五 境。為有對色。無表無對。大眾部等。有對同
X50n0818_p0039c17║   　前 。彼說無對。謂身精進及身輕安。上座無表。胸中
X50n0818_p0039c18║   　內團。若依經部。定境界色。名為無對。
X50n0818_p0039c19║   彼有對色(至)非實有故。
X50n0818_p0039c20║   　述曰。破中有二 。立宗故。成因故。此初 也。然此假實。
X50n0818_p0039c21║   　基云 。四句。經部十處麤假細實。大乘世 俗 麤實細
X50n0818_p0039c22║   　假。薩婆多等。麤細俱 實。一 說部等。麤細俱 假。諸有
X50n0818_p0039c23║   　對色定非實有。各對薩婆多。若對經部。許根境假。
X50n0818_p0039c24║   　犯相符故。能成極微。非實有故者。對經有部隨一
X50n0818_p0040a01║   　不成。故下成立。
X50n0818_p0040a02║   謂諸極微(至)實有不成。
X50n0818_p0040a03║   　述曰。第二 成因中有二 。有礙無礙門。有無方分門。
X50n0818_p0040a04║   　經部云 。極微有礙亦有方分。以 是色故。四塵極微
X50n0818_p0040a05║   　同處涉入 。雖無妨礙。而有觸礙。二 處極微有觸着
X50n0818_p0040a06║   　故。有部云 。極微無礙。亦無方分。以 微圓故。四塵極
X50n0818_p0040a07║   　微各別 處住 。雖不觸著。而有妨礙。於一 住 處。不容
X50n0818_p0040a08║   　餘故。雖有多部。不出二 途。論文所破准此應配。難
X50n0818_p0040a09║   　發影者。行聚色體。即極微故。言必有上下。乃至涉
X50n0818_p0040a10║   　入 應不成麤者。即二 十論頌。極微與六 合。一 應成
X50n0818_p0040a11║   　六 合。若與六 同處。聚應如極微者是也。言若爾便
X50n0818_p0040a12║   　非障礙有對者。依俱 舍論。有對有三。一 所緣有對。
X50n0818_p0040a13║   　謂心心所於自所緣。二 障礙有對。謂十色界自於
X50n0818_p0040a14║   　他處被礙不生。三境界有對。謂十二 界法界一 分。
X50n0818_p0040a15║   　謂有境法。於色等境。彼唯許聚障礙有對。如極微
X50n0818_p0040a16║   　不成有對。
X50n0818_p0040a17║   五 識豈無(至)為所依緣。
X50n0818_p0040a18║   　述曰。第二 釋難中有三。總故。別 故。結故。此初 也。諸
X50n0818_p0040a19║   　小乘問。有對色不成。豈無五 根境。論主 答云 。雖有
X50n0818_p0040a20║   　識變。謂第八 識。由色因緣。變似 眼等五 根相現。八
X50n0818_p0040a21║   　及五 識。由色種力 。變似 色等五 塵相現。隨應以 為
X50n0818_p0040a22║   　所依所緣。
X50n0818_p0040a23║   然眼(至)等識。
X50n0818_p0040a24║   　述曰。別 釋有二 。依故。緣故。此初 也。謂眼等根本識
X50n0818_p0040b01║   　及定雖現量得。出定散心。必非現得。但 以 功 能比
X50n0818_p0040b02║   　知體有。此但 識上似 色功 能。非是心外大種所造。
X50n0818_p0040b03║   　外有對色現既不成者。基云 。有部所計微聚皆實。
X50n0818_p0040b04║   　經部所計微實聚假。說假部計。處門聚假。蘊門體
X50n0818_p0040b05║   　實。一 說部計唯有假名。此等妄計理不成故。大乘
X50n0818_p0040b06║   　所說如第四卷。
X50n0818_p0040b07║   此眼等識(至)為所緣緣。
X50n0818_p0040b08║   　述曰。釋所緣中有二 。此初 立正。
X50n0818_p0040b09║   謂能引生(至)此所緣緣。
X50n0818_p0040b10║   　述曰。後破邪中總定別 破。除正量部。此定餘部。謂
X50n0818_p0040b11║   　諸部云 。諸識必作似 境行相(即大乘相分也)。能生似 境行
X50n0818_p0040b12║   　相識者。汝等共執彼所似 境。此是能似 識所緣緣。
X50n0818_p0040b13║   非但 能生(至)所緣緣故。
X50n0818_p0040b14║   　基云 。自下破執有四。一 破正量。二 破經部。三破古
X50n0818_p0040b15║   　薩婆多。此初 也。彼云 不立似 相直取前 境。境但 生
X50n0818_p0040b16║   　心。名所緣緣。測云 。論主 敘諸部意。謂我所立不同
X50n0818_p0040b17║   　正量。勿 因緣等亦所緣故。三藏存此。
X50n0818_p0040b18║   眼等五 識(至)能生五 識故。
X50n0818_p0040b19║   　述曰。此破經部。經部欲異正量部故。言五 但 緣和
X50n0818_p0040b20║   　合假相。識但 似 彼和合相故。非實極微為所緣緣。
X50n0818_p0040b21║   　五 識上無極微相故。謂所緣緣必具 二 義。一 有體
X50n0818_p0040b22║   　能生心。二 相於心中現。彼諸部云 。既能引生似 自
X50n0818_p0040b23║   　識故。生心相現為所緣緣。然經部等理闕緣義。以
X50n0818_p0040b24║   　無體故。薩婆多等闕所緣義。相不現故。由此論主
X50n0818_p0040c01║   　如次。依觀所緣緣論破彼執也。非和合相已下。定
X50n0818_p0040c02║   　宗非定。自許非實有故。彼和合相既非實下。方以
X50n0818_p0040c03║   　量破。緣無體不變影故。如觀所緣緣論頌曰。和合
X50n0818_p0040c04║   　於五 識。設所緣非緣(設謂縱許非實許假。是五 識境。故言設也)。彼體實
X50n0818_p0040c05║   　無故。猶如第二 月(翳眼所見第二 月相。基云 。但 如前 於五 非緣。非彼宗許五 識所
X50n0818_p0040c06║   　緣)。然第二 月。依瞿波論師二 十唯識釋有二 解。一
X50n0818_p0040c07║   　云 。唯意識得(依此如前 於五 但 喻非緣緣義。非設所緣)。一 云 。眼識亦緣。
X50n0818_p0040c08║   　但 執實等方是意識(依此雙喻。設所緣非緣。基測並 云 。護法如初 。如對法記)。
X50n0818_p0040c09║   非諸極(至)非五 識境。
X50n0818_p0040c10║   　述曰。破本薩婆多欲異經部。無體非緣。言和合位 。
X50n0818_p0040c11║   　一 一 極微展轉相資。各作依緣。有實體故。然非散
X50n0818_p0040c12║   　微。故今破同觀所緣論。如彼頌曰。極微於五 識。設
X50n0818_p0040c13║   　緣非所緣。彼相識無故。猶如眼根等。破轉救中。和
X50n0818_p0040c14║   　合相者。諸極微上起一 大相。破意二 位 同極微故。
X50n0818_p0040c15║   有執立等(至)為此識所緣。
X50n0818_p0040c16║   　述曰。破新薩婆中有二 。執故。破故。此初 也。謂眾賢
X50n0818_p0040c17║   　言。極微散時非五 識境。共和集時皆有二 相。一 本
X50n0818_p0040c18║   　微圓相。二 新和集相。且七微合。彼七麤相一 一 皆
X50n0818_p0040c19║   　與七微量等。然七極微不相涉入 。七種麤相更相
X50n0818_p0040c20║   　涉入 。如經部宗大造相入 。然彼麤相與極微體無
X50n0818_p0040c21║   　別 生滅。無異體故。又此麤相唯現在有。非過未有。
X50n0818_p0040c22║   　不同細相。以 相麤故。識有此相。故此與體是所緣緣。
X50n0818_p0040c23║   彼執不然(至)一 切境故。
X50n0818_p0040c24║   　述曰。第二 破也。言體相一 者。量云 。和集位 相非五
X50n0818_p0041a01║   　所緣。極微相故。如散微相。次破覺相。如觀所緣瓶
X50n0818_p0041a02║   　甌等物大小等者。能成極微多少同故。緣彼覺相
X50n0818_p0041a03║   　應無差別 。彼轉救云 。安布異故。麤相皆似 安布總
X50n0818_p0041a04║   　相。故次破云 。各各應捨本微圓相。若言不捨。即不
X50n0818_p0041a05║   　成麤。既汝極微許是色處。何 麤相識緣細相境。若
X50n0818_p0041a06║   　言麤相即微相故。麤行相識即名緣細。理亦不然。
X50n0818_p0041a07║   　勿 色相識名緣聲故。是則 一 識應緣一 切(破覺相未皆是
X50n0818_p0041a08║   　難破。非立量破)。有難大乘。黑白雖相違。眼識許頓緣。麤細
X50n0818_p0041a09║   　雖不同。通緣有何 失。麤細雖有異。而同自境處。聲
X50n0818_p0041a10║   　等處各別 。如何 例 麤細。證云 。青等雖相異。俱 麤眼
X50n0818_p0041a11║   　識緣。極微相至細。麤細不並 緣。一 微非五 緣。和集
X50n0818_p0041a12║   　得說緣。聲微非眼境。相資可說緣(此不盡理。若彼轉救有麤細行
X50n0818_p0041a13║   　如第六 識雙緣麤細。何 難餘識應緣餘。不解論意。致斯問耳。謂緣黑識雖亦緣白。不以 黑行。即緣自境。然
X50n0818_p0041a14║   　今所難以 麤行相取細相境。難以 色行應取聲等。行相違境〔此〕問故)。
X50n0818_p0041a15║   許有極微(至)真實極微。
X50n0818_p0041a16║   　述曰。第三結破。縱許極微。尚致上失。況就實義。無
X50n0818_p0041a17║   　實極微。
X50n0818_p0041a18║   由此定知(至)非極微成。
X50n0818_p0041a19║   　述曰。前 門第三申正。見託彼生。顯其緣義。有體生
X50n0818_p0041a20║   　心故帶彼相者。顯所緣義。相於心現故。頓現一 相。
X50n0818_p0041a21║   　謂假似 一 。簡多微合。非謂實一 。以 得此邊不得彼
X50n0818_p0041a22║   　故。既非實一 。有應施設極微之 理。故假想而非顛
X50n0818_p0041a23║   　倒攝(因此大小。基師廣述。西方二 釋。一 云 。眼識亦緣形。假緣處自相。故為現量。一 云 不緣。如對
X50n0818_p0041a24║   　法記。故今不敘)。猶有方分者。基云 。方即分也。若論細分。有
X50n0818_p0041b01║   　方無分。三藏云 。瑜伽 第三云 。假立極微。理實非假。
X50n0818_p0041b02║   　熏成種子。非極微處假分折故。義說假耳。測云 。今
X50n0818_p0041b03║   　解如論。是假假相折。離眼等外無別 極微。如長等
X50n0818_p0041b04║   　故。如緣長等故如緣長等必帶青等。緣極微時必
X50n0818_p0041b05║   　麤相現。基云 。半半破之 。漸次除麤(今謂。三藏基釋為勝。極微雖細。
X50n0818_p0041b06║   　即青等攝。體實有故。分折行相。緣含一 類。如前 麤細。理相違故)。
X50n0818_p0041b07║   餘無對色(至)真實色法。
X50n0818_p0041b08║   　述曰。大段第二 破無對色。總破如前 。大眾上座經
X50n0818_p0041b09║   　部有諸無表故。初 量曰云 是此類者。色攝故也。測
X50n0818_p0041b10║   　云 。法處實色同經部宗。皆是無對。問。變地為蘇酪。
X50n0818_p0041b11║   　如何 無對耶。答。定變有二 。一 者有對。二 者無對。若
X50n0818_p0041b12║   　法處色。即是無對。變為色等處。即是有對(此釋非理。無色
X50n0818_p0041b13║   　界淚既有見對。彼界應有色處色故。然瑜伽 云 無見對者。如對法記)。
X50n0818_p0041b14║   表無表色(至)不可得故。
X50n0818_p0041b15║   　述曰。第三雙破有對無對。於中有二 。初 依理故。後
X50n0818_p0041b16║   　依教故。初 亦有二 。表故。無表。初 身表中。初 言形者。
X50n0818_p0041b17║   　薩婆多也。彼計實形為身表故。轉救誰言。形可分
X50n0818_p0041b18║   　折。長等極微性實有故。積形性微即名表故。破汝
X50n0818_p0041b19║   　長微應彼長性。微圓等故。如短極微。如觀所緣緣。
X50n0818_p0041b20║   　極微量等故。形別 唯在假。折彼至極微。彼覺定捨。
X50n0818_p0041b21║   若言是動 (至)應非滅故。
X50n0818_p0041b22║   　述曰。破正量部也。彼云 。業色初 起名生。後盡名滅。
X50n0818_p0041b23║   　中間名住 。事 業未竟。無生無滅。故作業時有實動
X50n0818_p0041b24║   　義(彼宗定無剎那滅故)。基云 。依論量云 。彼無實動 義。纔生即
X50n0818_p0041c01║   　滅。故心心所(彼許心等剎那即滅。無動 義故)。彼不許曰隨一 不成
X50n0818_p0041c02║   　故。次量云 。汝說業纔生即滅。不待因故。如心心所。
X50n0818_p0041c03║   　彼復救云 。如薩婆多。法滅待滅相。不待外緣。我部
X50n0818_p0041c04║   　色等滅待外緣故。不許因故。次破云 。汝所立滅應
X50n0818_p0041c05║   　非是滅。以 待因故。猶如生等(此難意云 。生違於滅。待因而生。滅違於生。
X50n0818_p0041c06║   　應無因滅。此後二 量。測師順論。展轉救故。連環破盡)。
X50n0818_p0041c07║   若言有色(至)定非實有。
X50n0818_p0041c08║   　基云 。此破日出論師。佛法去世 後一 百年中。北天
X50n0818_p0041c09║   　竺怛叉翅羅國。有鳩摩羅多。此云 童首。造九百論。
X50n0818_p0041c10║   　或造喻鬘論。集奇喻事 。名譬喻師。四百年中。經部
X50n0818_p0041c11║   　始出。以 彼為宗名經部本。時五 印度各一 師出。時
X50n0818_p0041c12║   　人號為五 日俱 出。名日出師。今所破也(測師亦同)。然範
X50n0818_p0041c13║   　師云 。有言日出即譬喻師非也。婆娑百二 十二 云 。
X50n0818_p0041c14║   　譬喻者說表無表業無實體性。正理論云 。譬喻宗
X50n0818_p0041c15║   　唯許思為實業體。豈今所破。成業論云 。日出表業
X50n0818_p0041c16║   　實有。豈即彼宗(此釋有理。俱 舍業云 。經部身表以 形為體。但 假非實。身業即以 思為
X50n0818_p0041c17║   　體故)。非顯香味類觸應知者。顯色香味非是表色。無
X50n0818_p0041c18║   　表示故。唯無記故。如觸處風。
X50n0818_p0041c19║   然心為因(至)假名身表。
X50n0818_p0041c20║   　述曰。示正。唯依青等。似 動 名表。隨心善惡。實唯無
X50n0818_p0041c21║   　記。識變手等簡有部等。生滅相續簡正量部等。似
X50n0818_p0041c22║   　動 表示簡日出師。
X50n0818_p0041c23║   語表亦非(至)於理無違。
X50n0818_p0041c24║   　述曰。測云 。明語表中。婆娑十五 云 。聲聞多剎那聲。
X50n0818_p0042a01║   　能說一 字。佛一 剎那聲。能說一 字。由此基測。並 除
X50n0818_p0042a02║   　佛聲。唯破餘語。必多念故。應相續假。佛地論云 。一
X50n0818_p0042a03║   　剎那聲具 名句字。說一 切法。不同小乘。測云 。據實
X50n0818_p0042a04║   　語表是發動 思。非也。思唯所表。非能表故。但 以 色
X50n0818_p0042a05║   　聲表內思故。由此三藏四句之 中。發表之 思。為第
X50n0818_p0042a06║   　四句。
X50n0818_p0042a07║   表既實無(至)理亦無違。
X50n0818_p0042a08║   　述曰。第二 破無表之 量云 。汝無表色亦非實有。色
X50n0818_p0042a09║   　所攝故。喻如表色(隨一 攝因亦得)。申正義中。先總標。言思
X50n0818_p0042a10║   　願者。測云 。此中思為願體(下第九云 。願度即慧。又解。欲勝念三法為體。瑜
X50n0818_p0042a11║   　伽 云 。菩〔薩〕心者。決定希求為行相故)。然定道戒是思非願。別 解脫等
X50n0818_p0042a12║   　亦思亦願。為攝定散。總言思願。唯依善惡時節分
X50n0818_p0042a13║   　限。不依無記。劣 不勝故。
X50n0818_p0042a14║   謂此或依(至)增長位 立。
X50n0818_p0042a15║   　述曰。別 釋有二 。此散無表律儀 依善。不律儀 惡。處
X50n0818_p0042a16║   　中通二 。勝身語者。基云 。簡不能引無表。觀云 。簡處
X50n0818_p0042a17║   　中業(非也。瑜伽 云 。處中亦有無表故)。受善惡時。發業之 思所熏種
X50n0818_p0042a18║   　子。至具 緣時。已有止惡作惡分限。如應名為善惡
X50n0818_p0042a19║   　無表。言增長者。未成佛前 。簡前 及後。謂加 行時。種
X50n0818_p0042a20║   　未增長。及後捨已。種不增長。但 中間時。剎那剎那。
X50n0818_p0042a21║   　七支倍增。此中薩婆多云 。初 念唯有一 具 七支。至
X50n0818_p0042a22║   　第二 念更生七支。前 剎那支落謝過去而有得之 。
X50n0818_p0042a23║   　如是展轉及至未捨。得未曾得。先已得者得而不
X50n0818_p0042a24║   　失。而不現行。大乘三義。若難陀宗。基云 。念念種子
X50n0818_p0042b01║   　體新倍生(測云 。彼宗二 釋。一 云 如前 。一 云 。唯用增長說未曾得。自許用增為勝)。若月
X50n0818_p0042b02║   　藏義。基云 。體雖不增而功 能倍(測師亦同)。若護法義。二
X50n0818_p0042b03║   　師傳異。基云 。唯取新熏。不用本有。力 不及新故。然
X50n0818_p0042b04║   　此新熏亦唯用增而體不增。既無能熏。種不起故。
X50n0818_p0042b05║   　測云 。通依新舊二 種。勢 力 等故。共作因緣生果故。
X50n0818_p0042b06║   　然護法宗分成兩釋。一 云 。求戒方便 思種有三。一
X50n0818_p0042b07║   　新熏種。二 法爾種。三由熏力 。於法爾上傳生種子。
X50n0818_p0042b08║   　第三羯磨更生二 種。新熏傳生。依上五 種。假立七
X50n0818_p0042b09║   　支。至第二 念。更生二 種。新熏傳生。於上七種。假立
X50n0818_p0042b10║   　無表。如是增長名未曾得。一 云 。由熏習力 。於法爾
X50n0818_p0042b11║   　種令用增長。第三羯磨唯有二 種。謂依新舊假立
X50n0818_p0042b12║   　七支。至第二 念。前 二 種中。有勝止用。更立七支。乃
X50n0818_p0042b13║   　至未捨念念用增(自許後勝。傳生種子無所用故。不〔重〕生種不應理故)。問。初
X50n0818_p0042b14║   　起無表。為依一 思所熏種立。為依七種。測解云 。依
X50n0818_p0042b15║   　一 思種假立七支。總斯一 身不作惡故。如定道戒
X50n0818_p0042b16║   　依一 現思。由願第三羯磨之 時。起染或無心皆得
X50n0818_p0042b17║   　律儀 (前 已熏種。後緣具 故)。一 思所熏亦有兩釋。一 云 。一 體一
X50n0818_p0042b18║   　能熏故。如義法執一 體隨用。斷有前 後。此亦一 種
X50n0818_p0042b19║   　假立七支。一 云 。七體隨用熏故。且如眼識緣青等
X50n0818_p0042b20║   　時。一 熏多種。理亦應成。猶如雙觀正後二 智。於一
X50n0818_p0042b21║   　慧體熏成二 種。觀云 。後義難解。眼識二 執隨境可
X50n0818_p0042b22║   　爾。證真如思何 熏七種。道戒既爾。別 解例 然。故於
X50n0818_p0042b23║   　一 體假立七支。證師救云 。定道無表。無期願故。不
X50n0818_p0042b24║   　熏七種。別 解願力 熏七種故(今謂。七支二 執智等皆熏。於理為勝。如佛
X50n0818_p0042c01║   　地論第七明同體二 執云 。體雖無二 。而用有別 。由此熏生一 種子體)。寂云 。相傳或種
X50n0818_p0042c02║   　體增。或用增長。如有部說念念得未曾得。深違大
X50n0818_p0042c03║   　乘。必由能熏。種體及用乃得生長。若自然長。何 修
X50n0818_p0042c04║   　身或。則 無一 生成下品者。證師救云 。雖無能熏。用
X50n0818_p0042c05║   　增何 失。如隨願往生經。在生無信 。七分護一 。若有
X50n0818_p0042c06║   　信 者。令分而得。雖彼巳者不知不重。彼種起用生
X50n0818_p0042c07║   　善處故。又信 增者。但 數增多。不成勝品。故品恒定
X50n0818_p0042c08║   　(若不成勝。何 須期願增長戒耶。今謂。三人如三品受。各謂無失)。範云 。第三羯磨入
X50n0818_p0042c09║   　無心等。事 雖已竟。皆不發或。遣使煞生雖今已終。
X50n0818_p0042c10║   　不執未成。聞執喜心方成業道。證云 不爾。彼出無
X50n0818_p0042c11║   　心。喜方得成。無可准故。說由方便 。或無間死。或後
X50n0818_p0042c12║   　時死。無說執故。樞要云 。此增長言除佛說餘。由佛
X50n0818_p0042c13║   　表。雖是曾得。既極圓滿。願不厭故。餘遇違緣願既
X50n0818_p0042c14║   　萎厭。更不新起。名為捨戒。證云 。捨戒已後。若無防
X50n0818_p0042c15║   　無用。引異熟用亦不得有。無別 用故(今謂防用非即引熟。無漏
X50n0818_p0042c16║   　〔或〕雖防不招異熟故。或非善得。熟而無防用故)。菩薩律儀 。通制 三業。何 故
X50n0818_p0042c17║   　唯言發勝身語。法苑三釋。然存意業。唯表為勝意
X50n0818_p0042c18║   　業唯表為勝意有無表。文證故。雖言意律儀 。未必
X50n0818_p0042c19║   　有無表。如瑜伽 說。能起律儀 。然三藏云 。據實意業
X50n0818_p0042c20║   　具 表無表。現思為表。防非無表。然諸聖教隱故不
X50n0818_p0042c21║   　說(今謂。若基都無防用。便 違正理。誓願所引恒引惡故。若有防用。而百法中不立別 法。故言無者。
X50n0818_p0042c22║   　理必應然。是則 亦有防貪等用。故三藏云 。有意無表。而百法中無別 法。基師解云 。意無無表。何 者。思上〔引〕
X50n0818_p0042c23║   　起身語色用。心上色用改自性故。別 立法數為法處色。思防貪等。以 心防心。心上心用。不轉本性。不別 立
X50n0818_p0042c24║   　為法處數故)。
X50n0818_p0043a01║   或依定中(至)故是假有。
X50n0818_p0043a02║   　述曰。第二 明定無表。基測皆云 。此二 無表。依現思
X50n0818_p0043a03║   　上立定道戒。不約種子。隨心轉故。雖依現思。不能
X50n0818_p0043a04║   　示他。名為無表。薩婆多云 。定唯有漏。道唯無漏。大
X50n0818_p0043a05║   　乘無文。測云 。准義定通二 種。道唯無漏。勿 八 地上
X50n0818_p0043a06║   　無定戒故。於一 現思。義說二 戒。二 所引故(思體雖一 。功 能
X50n0818_p0043a07║   　二 別 。如別 解脫。應無妨故。道相應思。雖發身語。而非表無表發。如身語身語思。然為自表即壞。此立正語
X50n0818_p0043a08║   　業命。無表色故。三藏云 。為第三雙句)。基云 。此定道戒用增非體。證云 。
X50n0818_p0043a09║   　依文散心無表即言增長。定道唯言止身語惡。知
X50n0818_p0043a10║   　但 止惡立為律儀 。不由增長。無誓願故。既皆依思。
X50n0818_p0043a11║   　何 名為色。測云 。防色故假立為色。如顯揚云 。律儀
X50n0818_p0043a12║   　依彼不現行法。假立色性。問。不律儀 色應從所防
X50n0818_p0043a13║   　善色名色。何 故彼云 依現行法。建立色性。有言。各
X50n0818_p0043a14║   　具 二 義。影略說故(不順教〔現。現〕者受思。唯專求作。不誓止故)。有言惡劣
X50n0818_p0043a15║   　無防從能發立(此亦不然。欲界惡勝故。又從能發立色性者。不解論意。論意從當所
X50n0818_p0043a16║   　發惡業立色性故。如善求止惡求作故。滅定等難如本母釋)。
X50n0818_p0043a17║   世 尊經中(至)反似 色生。
X50n0818_p0043a18║   　述曰。第二 依教。文相可知。但 言非色者。實善惡性
X50n0818_p0043a19║   　方為業故。測云 。思有四種。一 審慮思。是遠方便 。二
X50n0818_p0043a20║   　決定思。是近方便 。三動 發思。正初 發業。四剎那思。
X50n0818_p0043a21║   　與身語俱 轉。然唯第三名身語業。餘三意業。第四
X50n0818_p0043a22║   　於動 身語劣 故。審慮決定意相應故。名意作動 。意
X50n0818_p0043a23║   　故名業。即通隣近依主 二 釋。前 七業道亦思為性
X50n0818_p0043a24║   　者。身語即糸色聲為性。身語之 業思為性故。問。若
X50n0818_p0043b01║   　發身語思是業者。表無表中何 者所攝。基師答云 。
X50n0818_p0043b02║   　非表無表。不示他故非表。自表知故非無表。應作
X50n0818_p0043b03║   　四句(法苑云 。三藏出也)。有唯無表。謂別 解脫無表。有唯是
X50n0818_p0043b04║   　表。謂散身語。有二 俱 是。謂定道思有二 俱 非。謂身
X50n0818_p0043b05║   　語思。此義應知(樞要廣辨表無表義。然順古迹。如喻伽 記)。
X50n0818_p0043b06║   不相應行(至)分位 假立。
X50n0818_p0043b07║   　述曰。大段第二 。破不相應中有二 。總故。別 故。初 亦
X50n0818_p0043b08║   　有二 。申正故。破執故。此初 也。心心所體用不可得
X50n0818_p0043b09║   　故。知非實有。此中意也(基師立量。不順論意)。測云 。依色等立
X50n0818_p0043b10║   　十四法者。得等七通色心心所。謂得非得。同分四
X50n0818_p0043b11║   　相。名句文唯依於色命三無心心所。
X50n0818_p0043b12║   此定非異(至)非實有體。
X50n0818_p0043b13║   　述曰。第二 破執有三比量。言此者。即不相應行有
X50n0818_p0043b14║   　法無異。不引舉之 。基測並 云 。三量重破。證云 轉破。
X50n0818_p0043b15║   　謂初 比量。若別 立言異色異心。各有不定。若合立
X50n0818_p0043b16║   　者。即法自相及法差別 。相違因過。初 相違云 。不相
X50n0818_p0043b17║   　應行異色心等。有實體用。許蘊攝故。如色心等。喻
X50n0818_p0043b18║   　有二 義。一 色外無別 色。心外無別 心。論主 取此破。
X50n0818_p0043b19║   　二 色外有色。心外有心。取此相違(此定不爾。若依此義。無不爾故。
X50n0818_p0043b20║   　如破勝論麤四大言。若有質礙。應折非實。若無質礙。如心心所。應非離此有實自性。此等諸量皆同此破。
X50n0818_p0043b21║   　心與心所。體用各別 。然總立故。如非無過。謂此量意。此非總異色心心所有實用。許蘊攝故。如色心等)。
X50n0818_p0043b22║   　彼法差別 相違量云 。此定實有。許蘊攝故。如色心
X50n0818_p0043b23║   　等。直言實有。不言異色心等。故非言顯為差別 過
X50n0818_p0043b24║   　(此亦不爾。此實有宗。因於何 義。若不異色爾便 違自宗。不成相違。若違色等。即言顯宗非差別 故)。又
X50n0818_p0043c01║   　云 。為避法差別 過。立第二 量。相違決定。外人於
X50n0818_p0043c02║   　此更作法差別 相違云 。不相應行。定非假有。因喻
X50n0818_p0043c03║   　如論。故立第三相違決定(今亦不爾。相違決定對無餘過。前 差別 過不成
X50n0818_p0043c04║   　量故。謂彼量意異色心等。實有為宗。則 彼因喻所立不成。論第三量。若成假。應以 龜毛作不定過。然唯麤
X50n0818_p0043c05║   　實為宗無過。餘色等實所不攝故。如軍林等。非實體也)。又云 。若彼立實破假。
X50n0818_p0043c06║   　量云 。不相應行決定實有。五 聚法中隨一 攝故。如
X50n0818_p0043c07║   　餘四法或不相應。定非假有。相用別 故。如色心等。
X50n0818_p0043c08║   　解云 。二 量皆有他不定。及喻他所立不成。大乘許
X50n0818_p0043c09║   　色心所無為。有是假(此不盡理。若彼因中除大乘假色心所等。餘五 聚法隨一
X50n0818_p0043c10║   　攝故。相用別 故。即無不定。是則 應作相違決定不相應假。餘實不攝。許非無故。如瓶林等。正理五 十云 。瓶
X50n0818_p0043c11║   　是實假。軍材依假。假故皆得喻)。
X50n0818_p0043c12║   且彼如何 (至)顯得非得。
X50n0818_p0043c13║   　述曰。第二 別 破中有三。基云 。初 破本薩婆多十四
X50n0818_p0043c14║   　不相應。次破大眾部等。第三例 破成實論師無表
X50n0818_p0043c15║   　戒等。初 有六 段。一 破得非得。二 破同分。三破命根。
X50n0818_p0043c16║   　四破三無心。五 破四相。六 破名句文身。一 一 皆有
X50n0818_p0043c17║   　四文。總問故。略答故。廣破故。申正故。此初 二 也。
X50n0818_p0043c18║   經不說此(至)非得亦無。
X50n0818_p0043c19║   　述曰。第三破也。彼宗不許成他非情。故以 七寶例
X50n0818_p0043c20║   　成假說。汝善等法應非實得。得契經說有成熟言
X50n0818_p0043c21║   　故。如寶(若大乘義。自識所變。為所用故。設他非情現行熟。基解如此)。外救非例 。
X50n0818_p0043c22║   　善惡非必唯現在故。破云 。離現理非有者。所成之
X50n0818_p0043c23║   　法。雖不現行。必有彼種方為成故。無為雖非現在
X50n0818_p0043c24║   　世 攝。不離現法。體令有故。若言能起等者。基云 。婆
X50n0818_p0044a01║   　娑二 說。得於所得。能起不失。婆沙本意。取不失因。
X50n0818_p0044a02║   　生能起法。非得能故。然初 遮破。應起無為。許有得
X50n0818_p0044a03║   　故。非情不起。許無得故。未得已失者。測云 。唯破未
X50n0818_p0044a04║   　來來得已失。以 過去已失。共許不生故。基量云 。未
X50n0818_p0044a05║   　得之 法易界地等。已捨之 法應永不生。無能得故
X50n0818_p0044a06║   　如龜毛等。彼救未得已失。現雖無得。彼皆許有俱
X50n0818_p0044a07║   　生得故。後時起者。汝大小生便 為無用。汝許俱 得
X50n0818_p0044a08║   　為生因故。又且一 識具 三性得。應頓現前 。曰頓有
X50n0818_p0044a09║   　故。證云 。約法前 得。唯破未來現成彼得。應頓生死
X50n0818_p0044a10║   　過不重生。現已生故。基云 。若法由有前 後得等生
X50n0818_p0044a11║   　者。應一 切時頓生三性(此師通約三得破之 。過去法後。未來法前 。現前 法俱 。
X50n0818_p0044a12║   　許一 時成。既皆能起。各應生故。彼宗不許。過去法前 。未來法後。過未法俱 。現亦成就。然今難意應一 時成。
X50n0818_p0044a13║   　自相續法現有體故。又過去法永不重生。彼法後得亦應無用。既各具 得。何 不許三世 頓起)。若待
X50n0818_p0044a14║   　餘因得非能起(大乘種子待緣生果。何 待餘因得成無用。彼有作用實能生。大乘不
X50n0818_p0044a15║   　爾。和〔爾〕似 生故。證解不決)。破不失中。若離有情。實不可得者。可
X50n0818_p0044a16║   　成法聚。名有情故。故於起不失得俱 為無用。基云 。
X50n0818_p0044a17║   　非得非有得。相違立故。如得(隨一 攝〔舊〕)。
X50n0818_p0044a18║   然依有情(至)未成就故。
X50n0818_p0044a19║   　述曰。第四申正。可成法者。簡他根等。及自相續已
X50n0818_p0044a20║   　伏斷等。言已伏者。如定伏染耶見損善。雜集論云 。
X50n0818_p0044a21║   　成亦不成。雖體成就用不成故。淨月釋云 。論說麤
X50n0818_p0044a22║   　相。若細應言。若世 間道。離欲生上地異生。於欲界
X50n0818_p0044a23║   　末那識。煩惱俱 成非不成。六 識中分別 煩惱。俱 生
X50n0818_p0044a24║   　中微細煩惱。亦成不成。如九種愛生等(准此明知自體愛不
X50n0818_p0044b01║   　可伏。然此梵本不順本論。生得善種說唯成自地。必無容起他地故。義末那亦應爾。唯起自地故)。言
X50n0818_p0044b02║   　斷等者。永害隨眠。及成佛時。所棄捨等。體不成故。
X50n0818_p0044b03║   　或得果時所捨。向時退失。現法樂住 等時。用不成
X50n0818_p0044b04║   　故。此類眾多。簡斯等已。取自身中餘所有種及彼
X50n0818_p0044b05║   　所生自他身器。一 切現行。隨應名為三種成就。伽
X50n0818_p0044b06║   　五 十二 。開種為二 。合現為一 。顯揚翻此。一 切種子。
X50n0818_p0044b07║   　皆名種成。現行開二 。加 行及非有差別 故。雜集自
X50n0818_p0044b08║   　在合取種現。非加 行中。開種現二 。基云 。種現自在
X50n0818_p0044b09║   　皆通有漏。若無漏法。唯後二 種。基測並 云 。大乘經
X50n0818_p0044b10║   　部。唯法俱 得。過未無故。無前 後得(至得所依。如對法記。非得所依。
X50n0818_p0044b11║   　如瑜伽 五 十二 說。基此疏解不盡理故)。翻此假立非得名者。測云 。如
X50n0818_p0044b12║   　得三種。此亦有三。翻對立故(設法前 等。唯法前 後。若法現前 。非非得故)。
X50n0818_p0044b13║   　異生性者。三藏云 。執諸異見而受生故。同證聖智。
X50n0818_p0044b14║   　聖名同生。故十地論。凡聖二 眾。如次名為異生同
X50n0818_p0044b15║   　生眾。於諸聖法未成就者。如五 十六 。依未起一 切
X50n0818_p0044b16║   　出世 聖法分位 。建立異生(此一 切中都無所得。立異生性。謂一 切別 別 不
X50n0818_p0044b17║   　得。勿 入 見道。未得修 道。亦異生故。二 乘迴心。三藏云 。亦聖非聖。已捨煩惱。未所知故)。樞要云 。
X50n0818_p0044b18║   　無性二 障。通障三乘。並 名有覆。不同二 乘(此意知障生空
X50n0818_p0044b19║   　種現。皆不能障。望彼無覆。望法空品。設不障種能障現行。猶名有覆。況無性障。皆障種現。合不得有。何 非
X50n0818_p0044b20║   　染障)。又云 。一 界成三界種皆得生現。一 身應名三異
X50n0818_p0044b21║   　生。解云 。取與第八 識同地者(諸疏廣說要唯在此)。
X50n0818_p0044b22║   復如何 知(至)假立同分。
X50n0818_p0044b23║   　述曰。第二 破同分也。破中有二 。初 破本宗。後破未
X50n0818_p0044b24║   　許。謂本宗云 。若無實者。即緣界趣及四生等。同智
X50n0818_p0044c01║   　同言。無由得起。無不生心。要緣有故。基云 。汝宗草
X50n0818_p0044c02║   　等應有別 同分起。同智言故。如人天等。無翻應知。
X50n0818_p0044c03║   　如俱 舍云 。何 因不許有無情同分。諸穀麥等。亦有
X50n0818_p0044c04║   　自類。互 相似 故。又諸同分展轉差別 。如何 於彼更
X50n0818_p0044c05║   　無同分。正理師救初 難量云 。同分在內不在外。以
X50n0818_p0044c06║   　異熟故。如趣生等(安慧俱 舍釋云 趣。生唯異熟。在內不通外。同分通等流。必應通
X50n0818_p0044c07║   　內外。彼因便 有不遍宗過。如說藂林。皆有思慮。有睡眠故)。正理師救後難量云 。
X50n0818_p0044c08║   　同分無能。同以 能性故。猶如四大(謂如四大。更無能造。安慧破云 。
X50n0818_p0044c09║   　彼所說因有不定過。四相雖能。有能。相故)。言未計者。正理師云 。人天等
X50n0818_p0044c10║   　類。各於自類同分為因。起同事 欲。草木同分。無同
X50n0818_p0044c11║   　事 故。欲知彼上無實同分。破言。但 以 宿習。彼處起
X50n0818_p0044c12║   　彼處欲。何 必同分。申正義言。依有情者。基云 。且說
X50n0818_p0044c13║   　勝所依處。以 理而言。非外無也。測云 。唯依有情而
X50n0818_p0044c14║   　立。不通非情。非情劣 故(薩婆多云 。唯依有情。此有二 說。舊薩婆多唯立有情
X50n0818_p0044c15║   　同分。不立法同分。世 親已後具 立二 種。如俱 舍第五 。有情同分。謂趣生等。復有法同分。謂蘊處界。若經部
X50n0818_p0044c16║   　宗。通情非情。及法同分。大乘二 說。基存通有。測存唯情。理基為勝。測守文故)。樞要問。有
X50n0818_p0044c17║   　為相似 假立同分。擇滅相似 。許假立耶。答。不然。有
X50n0818_p0044c18║   　為體開相似 。擇滅無體。復無用故。真如是一 。無相
X50n0818_p0044c19║   　似 故(此意有為假雖無體。而有用故。然俱 可言。無為由無相似 相然)。測云 。若依唯
X50n0818_p0044c20║   　有情義。唯是無覆。至佛唯善(唯依第八 識建立故)。若依通法
X50n0818_p0044c21║   　皆通三性。
X50n0818_p0044c22║   復如何 知(至)假立命根。
X50n0818_p0044c23║   　述曰。第三破命根中。應比離識無別 命根者。暖即
X50n0818_p0044c24║   　色故。量云 。命根應非離識。壽暖識中。隨一 攝故。如
X50n0818_p0045a01║   　色中暖。受非識及名異識實。答外難言義別 說三
X50n0818_p0045a02║   　者。謂識及似 暖及種故。如一 精進義分為四。外難。
X50n0818_p0045a03║   　無心隨識應無。內答。如識亦不離身。外難。若爾何
X50n0818_p0045a04║   　名無心。內答。由滅六 轉識故。小乘伏難。命根同分
X50n0818_p0045a05║   　為總異熟。既命無等趣生體。何 故言本識足為彼
X50n0818_p0045a06║   　體遍簡五 識。及諸色法恒續言簡第六 意識。異熟
X50n0818_p0045a07║   　言簡第七識等(必具 四義。如第三卷)。言依親生此識種者。測
X50n0818_p0045a08║   　述二 義。一 云 。通依心心所。名言種立故相應。若唯
X50n0818_p0045a09║   　依心。應意處攝。然如唯識。總言心種。亦無六 種命
X50n0818_p0045a10║   　根之 失。如一 同分。依多法故。瑜伽 自體。揚。六 處。說
X50n0818_p0045a11║   　命所持非立命處。一 云 。唯依識種而非意處。意命
X50n0818_p0045a12║   　二 根義用別 故。基存後言。但 依本識自體分種。簡
X50n0818_p0045a13║   　相應法。彼法處故。如顯揚云 。六 處住 時。即第六 處
X50n0818_p0045a14║   　名言種故。不取現行。非根本故。此依何 種。測云 。新
X50n0818_p0045a15║   　熏一 命根故。或依二 種共生一 識。勢 力 等故。然非
X50n0818_p0045a16║   　二 命如同分故(諸教不同如對法記)。樞要問曰。命若唯種。何
X50n0818_p0045a17║   　故地獄八 現種成。答。通論八 故。非命有現。又以 所
X50n0818_p0045a18║   　持處為現。佛由願力 。餘由業力 。持一 期位 。立為命
X50n0818_p0045a19║   　根(今謂功 能現前 。簡不生現。餘種子故說命現行。或彼通依種現立命)。
X50n0818_p0045a20║   復如何 知(至)假亦能遮。
X50n0818_p0045a21║   　述曰。第四破三無心中有二 。破執故。申正故。此初
X50n0818_p0045a22║   　也。不引聖教。理為量故。如俱 舍云 。如是二 定應言
X50n0818_p0045a23║   　實有。能遮礙心令不生故。汝無色定應有實法。異
X50n0818_p0045a24║   　色心等。而遮所厭。二 遮定中。隨一 攝故。如無心定。
X50n0818_p0045b01║   　彼既不爾。無心亦然。二 遮定中。隨一 攝故。豈難假
X50n0818_p0045b02║   　既不定。實亦何 妨。測云 。非例 。滅心能厭滅。可立別
X50n0818_p0045b03║   　法。遍色能厭存。故不別 立法。外云 義同此釋故無
X50n0818_p0045b04║   　者。解云 。汝遮必實。二 應俱 有。義假施設。有無心定。
X50n0818_p0045b05║   　基云 。外難。厭心入 無心。無心即心種。厭色入 無色。
X50n0818_p0045b06║   　無色應色種。云 何 心種。解云 。色法唯所厭。無色非
X50n0818_p0045b07║   　色種。心法亦能厭。無心故心種。外曰。義同。心通能
X50n0818_p0045b08║   　伏滅。別 有法礙心。色法唯所厭。即以 心礙色。基設
X50n0818_p0045b09║   　多言。終不決難(今謂如前 唯立量破。故以 少分相似 為喻。若難破終不可齊。大乘亦
X50n0818_p0045b10║   　有此不等故。就大乘中。二 定〔相〕如本母釋。喻伽 記會)。如堤塘等假亦能遮者。
X50n0818_p0045b11║   　基云 。薩婆多云 。極微實法乃不能遮。此極成故。今
X50n0818_p0045b12║   　引為喻。豈不彼遮即色等法。如俱 舍云 。無想異熟。
X50n0818_p0045b13║   　是實物有。能遮心等。如江河。測云 。彼喻別 物能物
X50n0818_p0045b14║   　遮。非喻遮用。必是實法。設救瓶遮即色等用。理亦
X50n0818_p0045b15║   　不成。執有對色。即極微故。如諸極微應無礙用。
X50n0818_p0045b16║   謂修 定時(至)亦非實有。
X50n0818_p0045b17║   　述曰。第二 申正。婆沙云 。滅定加 行。具 有三心。一 相
X50n0818_p0045b18║   　二 微細。三微微。初 二 遠加 行。即當此論漸細漸微。
X50n0818_p0045b19║   　第二 近加 行。即微微心。基云 。轉識繫不現行。依此
X50n0818_p0045b20║   　一 期無心分位 。假立二 定。言無想定前 求無想果
X50n0818_p0045b21║   　者。基云 。微微心等諸明了 心。求無想果。將是涅槃
X50n0818_p0045b22║   　所熏種子。招阿賴耶。即此種子。無心已去。招彼無
X50n0818_p0045b23║   　心別 異熟果。又解。微微心前 明了 。招總微微感別 。
X50n0818_p0045b24║   　二 種種子各招一 果。然微微種轉為無想定等故。
X50n0818_p0045c01║   　前 解為勝。測云 。微微心熏種感第八 異熟。極增上
X50n0818_p0045c02║   　故。如五 十六 。謂能引發無想定思。能感彼異熟果。
X50n0818_p0045c03║   　而無想定不能生果。假法如無無生用故。彼無想
X50n0818_p0045c04║   　天亦非所生。假無別 體不別 生故(此因不好。別 解脫戒。身語業假
X50n0818_p0045c05║   　許感報故。命根雖假。業所感故)。觀云 。各別 感果。如煞加 行。招三惡
X50n0818_p0045c06║   　苦。正斷命時。根本業感人天短命。後起能感外器
X50n0818_p0045c07║   　衰頓。准知此因加 行時種。皆感總果。無心位 種招
X50n0818_p0045c08║   　無心果(加 行根本。後起別 感。無教為證。一 根本時通感三果。理無違故)。證云 。既
X50n0818_p0045c09║   　云 能發無想定思。能感異熟。不分總別 。明知一 思
X50n0818_p0045c10║   　通感總別 。所依異熟。傳說有二 。一 云 。依第八 現行
X50n0818_p0045c11║   　識假立。無想異熟心種上立。測俱 敘二 。基許取後
X50n0818_p0045c12║   　(二 定既依〔滅〕心種立。此亦應爾。唯論第七依轉識種。立無想事 。樞要問答。不要不敘。依瑜伽 記)。
X50n0818_p0045c13║   ●論本卷第二
X50n0818_p0045c14║   復如何 知(至)乃至廣說。
X50n0818_p0045c15║   　述曰。第五 破四相中有三。問答故。破執故。示正故
X50n0818_p0045c16║   　此初 也。此經可言有有為之 三有為相。上有為言
X50n0818_p0045c17║   　所相色心。下有為言三能相故。一 生。二 滅。三住 異。
X50n0818_p0045c18║   　如五 十二 。由一 切行三世 所顯。從未來生。入 過去
X50n0818_p0045c19║   　滅。現在住 異。是故世 尊。但 說三種有部。證云 。既說
X50n0818_p0045c20║   　之 言。七轉聲中第六 屬主 。是依士釋。故知離法別
X50n0818_p0045c21║   　有相體。非無異法說之 故言。故謂諸法上有種種
X50n0818_p0045c22║   　義。此三表法是有為義。故經重言有為相也。量云
X50n0818_p0045c23║   　三相應有別 體。屬主 聲故。如天授之 衣。
X50n0818_p0045c24║   此經不說(至)應異所相。
X50n0818_p0046a01║   　述曰。破執有二 。體故。用故。此初 也。第六 之 聲。有不
X50n0818_p0046a02║   　定過。色心之 體。即色心故。測云 。體相用三合名為
X50n0818_p0046a03║   　色。別 屬於總說屬主 言。外人救云 。三能相體非即
X50n0818_p0046a04║   　所相。說能所相故。暖表如火等(基測因云 。是能相故)。故以 竪
X50n0818_p0046a05║   　相及無為相。作不定過。彼許不生不滅等相。離所
X50n0818_p0046a06║   　相法無別 體故。基量云 。汝無為相應離體有。說相
X50n0818_p0046a07║   　言故。如有為相。返作有為。比量應知(宗既言汝不違自宗。然因
X50n0818_p0046a08║   　不定。堅等異品亦說相言故)。測云 。無為相體。應異所相。為無為
X50n0818_p0046a09║   　中隨一 攝故。如有為相體應無別 體。為無為中隨
X50n0818_p0046a10║   　一 攝故。如無為相(初 量違宗。不言汝故。此因可言為無為相。若通所相。有二 過故。
X50n0818_p0046a11║   　一 不成過。既異所相為因。非宗法故。二 不定過。所相二 法。為無為中。亦隨一 攝。離彼所相無別 體故)。證
X50n0818_p0046a12║   　云 。有人於初 量作差別 過云 。無為相應立假不相
X50n0818_p0046a13║   　應。為無為相中隨一 攝故。如有為相。還違自宗。故
X50n0818_p0046a14║   　非相應。然第二 量不離此過。謂有為相應非假不
X50n0818_p0046a15║   　相應。為無為相中隨一 攝故。如無為相。故准例 破。
X50n0818_p0046a16║   　非立量破(今謂不爾。不相應攝立歒共許。唯其假實言現〔淨〕不爾。論說如色心等。無別 體
X50n0818_p0046a17║   　用。此亦應非不相應聚。彼既不爾。此云 何 然)。
X50n0818_p0046a18║   又生等相(至)如何 俱 有。
X50n0818_p0046a19║   　述曰。第二 破用有三。本故。末故。雙故。基云 。此破古
X50n0818_p0046a20║   　薩婆多。用前 後起(彼云 。生相未來。體用俱 有。住 等三相。有體無用。流入 現在。生唯
X50n0818_p0046a21║   　有體。三體用俱 。然有前 後。先住 取果。次異衰法。後滅心用。故難齊興)。量云 。汝生用時
X50n0818_p0046a22║   　三亦應起。體現有故。猶如生相。住 用時等。皆應准
X50n0818_p0046a23║   　此。若用相違。體亦應然。不離用故如用也。
X50n0818_p0046a24║   又住 異滅用不應俱 。
X50n0818_p0046b01║   　述曰。自下破邪計也。正理師云 。住 異滅三同一 時
X50n0818_p0046b02║   　用。故立量云 。現在三相用不應俱 。以 相違故。如生
X50n0818_p0046b03║   　滅用(彼云 。生在未來。令法將有用。流入 現在。三相頓用。住 令取當果。異令法弱前 。有為法爾。勢
X50n0818_p0046b04║   　力 羸劣 。不及前 故。但 由餘緣。有法增長。滅令作用至後念無。翻生相故)。
X50n0818_p0046b05║   能相所相(至)不可得故。
X50n0818_p0046b06║   　述曰。第三雙破(基云 。破新。然理故。測雙為勝)。於中有二 。此初 縱
X50n0818_p0046b07║   　有去來難也。言無別 性故者。基云 。彼計用離體外
X50n0818_p0046b08║   　無故。令用如體。亦本末九。有外返難。現具 諸種。恒
X50n0818_p0046b09║   　應生現。所待緣種。亦現有故(基證難解。不離遣疑。依本母釋)。因謂
X50n0818_p0046b10║   　因。緣即三緣。待因緣故。用前 後者。二 過。一 緣應非
X50n0818_p0046b11║   　本有。便 違自宗失。二 但 因緣所生。生等無用失。若
X50n0818_p0046b12║   　體恒有而生等合。汝無為法亦應有合。體同恒有
X50n0818_p0046b13║   　此合彼不差別 。所由不可得故(基解不如測故。不敘)。
X50n0818_p0046b14║   又去來世 (至)進退非理。
X50n0818_p0046b15║   　述曰。第二 成無去來難也。因中雙簡現在無為。為
X50n0818_p0046b16║   　避不定過。單即過故(正理五 十一 云 。又去來世 外實非無能緣。彼覺有差別 故。
X50n0818_p0046b17║   　如現在世 聲等。諸法非有法無差別 故。緣彼不能起差別 覺。解云 。譬瓶等不定宗。不言實有故。今對作相
X50n0818_p0046b18║   　違決定)。測云 。既定世 已依訓釋破。未有而有名生。寧
X50n0818_p0046b19║   　在未來。已有還無名滅。應非現在。翻覆應知。基云 。
X50n0818_p0046b20║   　生滅體相違。生法體是有。滅生相返故。滅法體成
X50n0818_p0046b21║   　無。滅體若非無。生應非是有。又滅既無。便 違於生。
X50n0818_p0046b22║   　住 既是有。不違於生。基云 。令滅住 違。寧執同世 。生
X50n0818_p0046b23║   　住 令有。何 容異世 (前 體順違。後用違順)。測云 。依宗出過名進
X50n0818_p0046b24║   　(縱許出過名進〔集〕理而破名退)。
X50n0818_p0046c01║   然有為法(至)皆是假立。
X50n0818_p0046c02║   　述曰。第三示正有二 。剎那。一 期。如文應知。表異無
X50n0818_p0046c03║   　為。假立四相。謂表示標印義故。所表共許。能表四
X50n0818_p0046c04║   　句。一 四相皆有為。如薩婆多等。二 四相皆無為。如
X50n0818_p0046c05║   　分別 論師。有為羸劣 。應不能相。無為性強。故能相
X50n0818_p0046c06║   　法。三二 種俱 有。如法密部。三相有為。滅相無為。能
X50n0818_p0046c07║   　滅法故。四二 種俱 非。如中論云 。三相有為。能作有
X50n0818_p0046c08║   　為。是無為能作有為相。二 俱 不然。若生是有為。則
X50n0818_p0046c09║   　應有三相。若生是無為。何 名有為相(云 云 )。今同初
X50n0818_p0046c10║   　句。而假實異。無第二 生。不生假故。不同有部九法
X50n0818_p0046c11║   　俱 起(謂二 四相及法為九。大生生八 。謂法三相及四隨相。生生一 。謂唯大生餘相准此)。表
X50n0818_p0046c12║   　此後無為相何 失者。基云 。即現在法於後無時。名
X50n0818_p0046c13║   　之 為滅。假言過去外無實非也(但 曾有義為過去世 。非過去體有無
X50n0818_p0046c14║   　義故。若今無義名為去來。過去未來。應無差別 。故後無義立為滅相。假言此相屬過去也)。測云 。
X50n0818_p0046c15║   　滅相是假。依何 假說。若說現在。應依異世 。若是過
X50n0818_p0046c16║   　去。便 無所依。解云 。如比量中立法無者。彼因依無
X50n0818_p0046c17║   　亦得成立。滅相是無。依無何 失(此顯依今無法假立。依曾有法立今
X50n0818_p0046c18║   　無故。非今無義為滅相依。其無即為滅相體故)。觀云 。此解雖無思世 相依
X50n0818_p0046c19║   　之 失。違論後無及有為相。已滅如龜毛。應非有為
X50n0818_p0046c20║   　故(非也。此云 無時。瑜伽 云 。一 云 。剎那有初 立相。於剎那後復有第四有為之 相。廣百論云 。本有今無名
X50n0818_p0046c21║   　滅。不言本有後無故。然此論文。望曾有依今無名後。後無非恒。寧非有為。如理門云 。本無今有有已還無。
X50n0818_p0046c22║   　有無非恒。故言無常。龜毛等〔不〕彼恒無故)生表有法先非有者。證問答
X50n0818_p0046c23║   　云 。生表先非有。有時名表。滅表後無是。有時名表。
X50n0818_p0046c24║   　生名為有。有時表先無。滅名為無。無時表後無。謂
X50n0818_p0047a01║   　未滅時無未顯故(護法。同時所望既異。故表不同。不同勝軍。現在剎那。亦有前 後。
X50n0818_p0047a02║   　如說極微有方分故。謂先生後住 。前 法時。後法即生。生住 同時。因果相續。是如斷道在生相。所斷煩惱即
X50n0818_p0047a03║   　在住 相)。
X50n0818_p0047a04║   復如何 知(至)何 用名等。
X50n0818_p0047a05║   　述曰。第六 破名身等有二 。破故。立故。破亦有二 。總
X50n0818_p0047a06║   　故。別 故。此初 也。量云 。汝實名等非實能詮。異聲實
X50n0818_p0047a07║   　有故。猶如色等。外若難云 。汝假名等。應非能詮。不
X50n0818_p0047a08║   　離聲假故。如四相等。證云 。語聲詮用假立名等。義
X50n0818_p0047a09║   　許除聲更無能詮。既有相符。於我無過。汝不許聲。
X50n0818_p0047a10║   　便 與至教及世 間違。謂聲能下破已生理。依俱 舍
X50n0818_p0047a11║   　論。有部二 義。一 聲能生名句文身。如根生識。二 聲
X50n0818_p0047a12║   　能顯名句文身。如灯照物。今且破生類顯不成。基
X50n0818_p0047a13║   　云 。汝許生名等聲定有屈曲。此屈曲聲。是能詮義。
X50n0818_p0047a14║   　何 用離聲外別 有等(測師亦同非立量文。證師立量。然不稱理)。
X50n0818_p0047a15║   若謂聲上(至)別 有實體。
X50n0818_p0047a16║   　述曰。已下別 破。正理師救。屈曲即名等故。破汝色
X50n0818_p0047a17║   　上形量屈曲。應有異色法處實體。色蘊上屈曲故。
X50n0818_p0047a18║   　如聲屈曲。論意返顯聲上屈曲。無法處實體。色蘊
X50n0818_p0047a19║   　上屈曲故。如色屈曲(基測意同)。證云 。後量法差別 過。謂
X50n0818_p0047a20║   　聲曲。應非離聲假法處攝。因喻如前 故(今謂不爾。雖屈曲依
X50n0818_p0047a21║   　假立名等。而非屈曲即名等故。基謂屈曲聲狀屬聲。依此更立能詮分。何 以 知然。且一 〔韻〕聲別 詮九義。既
X50n0818_p0047a22║   　一 屈曲九分位 故。廣成此義。如本母釋。屈曲屈聲。非不相應。故論主 量不犯相違)。
X50n0818_p0047a23║   若謂聲上(至)定不能詮。
X50n0818_p0047a24║   　測云 。破轉救云 。內聲屈曲。應不能詮。以 屬屈曲聲
X50n0818_p0047b01║   　故。如絃管聲。基云 。彼救意者。謂此屈曲。是聲體故。
X50n0818_p0047b02║   　如色上屈曲。即色體性而不能詮。由此故知。別 有
X50n0818_p0047b03║   　名等。觀云 。彼末計意。屈曲有二 。能生屈曲即是聲。
X50n0818_p0047b04║   　所生屈曲即名等(證云 。既此論云 。生名等聲必有屈曲。明知能生屈曲是聲。又正
X50n0818_p0047b05║   　理云 。聲上屈曲即是名等。明知所生即不相應。今恐不然。既立屈曲如絃管故。即知彼意。名非屈曲。是故
X50n0818_p0047b06║   　有部總有二 計。一 聲屈曲即為名等。二 屈曲上更生名等)。此應如彼聲不別 生
X50n0818_p0047b07║   　名等者。樞要云 。論主 為作有法差別 相違。內聲屈
X50n0818_p0047b08║   　曲能生名等。不生名等。是有法差別 故。量云 。汝此
X50n0818_p0047b09║   　內聲應不生名。屈曲聲故。如絃管聲(觀云 。法差別 攝別 生名等
X50n0818_p0047b10║   　非能詮。不生名等。非能詮故。不如樞要。能生不生屬聲體故)。又誰說彼定不能
X50n0818_p0047b11║   　詮者。有二 義釋。基云 。上難陀義。此申自宗。謂薩婆
X50n0818_p0047b12║   　多。不許外聲有能詮用。大乘許故。謂如佛土能說
X50n0818_p0047b13║   　法故。如佛地說。身語二 業。各有三種。自身他身非
X50n0818_p0047b14║   　身相應。意業唯二 。除非身故(作者思趣有所作故。猶名業也)。測師
X50n0818_p0047b15║   　一 云 。重破雜心。說聲有三。謂內外俱 。俱 聲即是絃
X50n0818_p0047b16║   　管等聲。但 許似 詮。非實能詮。以 名句文。有情攝故
X50n0818_p0047b17║   　(俱 舍破云 。如一 形隣虗。不許依二 大種生。此聲亦應爾。正理救云 。誰言一 微二 大所造。但 約助 緣說因俱
X50n0818_p0047b18║   　聲)。即樞要云 。茲子露形。佛法毀曰無慚。避前 偏 過。
X50n0818_p0047b19║   　故作此許。二 性與法亦一 亦異。論主 破云 。還同前
X50n0818_p0047b20║   　二 。設。彼救云 。前 異體別 。今異義別 。故次破管屈曲
X50n0818_p0047b21║   　有能詮用。有曰。受大聲屈曲故。如許內聲。
X50n0818_p0047b22║   聲若能詮(至)唯語能詮。
X50n0818_p0047b23║   　基云 。彼復救云 。我許內聲。能生名等。故有詮表。非
X50n0818_p0047b24║   　一 切聲。汝既以 聲即能詮表。風鈴等聲。應有詮用。
X50n0818_p0047c01║   　樞要大乘。風鈴聲等。應有詮用。以 聲性故。如語聲
X50n0818_p0047c02║   　等(測疏宗中。無簡宗言。自宗相違)。此應如彼等者。測云 。論主 反破。
X50n0818_p0047c03║   　此內語聲。如彼外聲。不別 生實名句文身(觀云 。此亦與外
X50n0818_p0047c04║   　量法差別 相違。非也。有法別 故。證云 。比量相違也。比量相違有法同故。此類皆是相違決定也)。下
X50n0818_p0047c05║   　結成云 。若謂風語雖同是聲。內外別 故。唯內生名。
X50n0818_p0047c06║   　如何 不許。內外別 故。唯內屈曲即為詮表。
X50n0818_p0047c07║   何 理定知(至)天愛非餘。
X50n0818_p0047c08║   　述曰。相微有三。初 外微詰。次內反質。後論主 調。謂
X50n0818_p0047c09║   　語即詮人天共了 。能詮異語。唯汝非餘。言天愛者。
X50n0818_p0047c10║   　弄彼名也。唯天所愛方得存也。又云 。癡人弄言天
X50n0818_p0047c11║   　也。如說奴為郎君等也。調言咄天。汝甚可於。故言
X50n0818_p0047c12║   　天愛。天即愛也(餘義如疏及樞要等)。
X50n0818_p0047c13║   然依語聲(至)假立三故。
X50n0818_p0047c14║   　述曰。第二 立正。名詮自性。謂自體義。非詮自相。言
X50n0818_p0047c15║   　不及故。如說火名。雖詮自體。遍一 切火。為共相故。
X50n0818_p0047c16║   　言亦不即聲者。顯別 立為不相應也。有難。長等既
X50n0818_p0047c17║   　色。名等應聲。不爾。何 者。基測云 。依多法如本母破。
X50n0818_p0047c18║   　測或說。唯意識境故非也。根心心所。亦應爾故。基
X50n0818_p0047c19║   　或說。是教性故非也。聲亦教。寂云 。所詮多故非也。
X50n0818_p0047c20║   　勿 所緣多。心亦同故。證云 。相用勝故非也。如伽 記
X50n0818_p0047c21║   　破。餘義廣辨如新集記。餘佛土者。基云 。如無垢稱
X50n0818_p0047c22║   　說。或以 光 明妙香及味等。取觸思數等上皆得假
X50n0818_p0047c23║   　立名等三種。亦是不相應攝。小乘不許有他方佛。
X50n0818_p0047c24║   　量云 。除此三千界外。他方亦應時有佛出。教化眾
X50n0818_p0048a01║   　生。有人天眾生故。猶如此土。證師。於此以 成壞劫
X50n0818_p0048a02║   　作不定過(今謂不爾。自比量故。因應言許彼有眾生。他不許故。大乘許有成壞佛現。今言
X50n0818_p0048a03║   　容有時時佛現。故無不定)。基量云 。光 明等上亦有名等。眾生機
X50n0818_p0048a04║   　欲待故。如此聲上。證歒量云 。光 明香等。定無名等
X50n0818_p0048a05║   　以 非聲故。如虗空等(機欲所待。隨一 不成。然言自許。亦得成因。證師重重作相
X50n0818_p0048a06║   　違決。然不應理。如本母釋。既本大乘經終歸至教。香等說法。故前 量勝)。
X50n0818_p0048a07║   有執隨眠(至)非不相應。
X50n0818_p0048a08║   　述曰。第二 大段。破大眾部。一 說部。出世 部。鷄胤部。
X50n0818_p0048a09║   　化地部計。外人若返難。大乘隨眠應非種子。名貪
X50n0818_p0048a10║   　等故。如現貪等。相違決云 。彼是種子非現貪等。生
X50n0818_p0048a11║   　自果故。如糓麥種。
X50n0818_p0048a12║   執別 有餘(至)皆應遮止。
X50n0818_p0048a13║   　述曰。第三例 破。正量部。不失增長(得之 異名)。成實論師。
X50n0818_p0048a14║   　無表戒等。正理論師。和合性等。
X50n0818_p0048a15║   諸無為法(至)實無為性。
X50n0818_p0048a16║   　述曰。第三破無為中有二 。破執故。立宗故。初 亦有
X50n0818_p0048a17║   　二 。總故。別 故。此初 也。有三種者。實法假比證成故。
X50n0818_p0048a18║   　基云 。緣瓶等心非量所攝。不新緣得法自體故。非
X50n0818_p0048a19║   　度故。非量不要唯堅執故(如因明記破)。立量破云 。汝無
X50n0818_p0048a20║   　為法。不應執為離色心等實無為性(宗也)。所知性故。
X50n0818_p0048a21║   　或色心等所顯性故(二 種因也)。所顯有四。一 以 色。如燈
X50n0818_p0048a22║   　照物。二 以 心顯心。如他心智。三以 色顯心。如表內
X50n0818_p0048a23║   　心。四以 心顯色。如心緣色。無為亦爾。從彼所顯。容
X50n0818_p0048a24║   　受色等。斷惑不生之 所顯故。如所作性。總相為因。
X50n0818_p0048b01║   　外若返難。汝無為法。亦不應執。不離色等。無為法
X50n0818_p0048b02║   　法性。因喻如前 。有相符過。我宗亦許即色故。
X50n0818_p0048b03║   又虗空等(至)無應不遍。
X50n0818_p0048b04║   　述曰。別 中有三。初 破有部三體一 多。次破餘部。後
X50n0818_p0048b05║   　略結破。謂薩婆多。自有兩釋。如婆沙論。三無為體。
X50n0818_p0048b06║   　一 云 各一 。一 云 各多。以 初 為正。今破正義。量云 。汝
X50n0818_p0048b07║   　空應多。一 所合處。餘不合故。猶如色等(基測同然。准論亦可
X50n0818_p0048b08║   　能所合中)。隨一 攝故。若救不爾。一 所合處。餘亦合故。是
X50n0818_p0048b09║   　則 諸法應互 相遍。違自宗。有對諸色不相遍。若謂
X50n0818_p0048b10║   　大乘。亦有此妨。解云 。不今大乘唯依有為立數。無
X50n0818_p0048b11║   　為法體非一 。非多之 故。假說一 遍。非一 之 故。別 容
X50n0818_p0048b12║   　受法。薩婆多師。且約極微。一 云 。虗空不遍極微。極
X50n0818_p0048b13║   　微實故。一 亦可遍。彼宗虗空無障礙故。以 後為正。
X50n0818_p0048b14║   　論主 双破。測云 。共成一 體名為相雜。則 如色體應
X50n0818_p0048b15║   　非一 。基量云 。色中虗空體應即色。處無別 故。如此
X50n0818_p0048b16║   　處色。樞要。同處不相離色。而作不定非也。既汝無
X50n0818_p0048b17║   　為他比量故。不得以 彼作不定失。其宗諸色極微
X50n0818_p0048b18║   　別 住 。無同處色作不定故。若外返難。真如亦爾。解
X50n0818_p0048b19║   　云 。真如。即法空性。離真法界。更無別 法。真如與法
X50n0818_p0048b20║   　不一 不異。不異之 故。亦許相雜。不一 之 故。性相門
X50n0818_p0048b21║   　異。
X50n0818_p0048b22║   一 部一 品(至)理應爾故。
X50n0818_p0048b23║   　述曰。破二 無為。彼宗多說。此破一 體。部謂五 部。即
X50n0818_p0048b24║   　見四諦及修 斷品。謂九品地地皆有。基云 。一 部一
X50n0818_p0048c01║   　品。結法斷時應得未斷。部品擇滅。以 體一 故。如彼
X50n0818_p0048c02║   　已得。非擇准知(測師廣陳彼宗二 滅。不要不敘)。
X50n0818_p0048c03║   若體是多(至)非遍容受。
X50n0818_p0048c04║   　述曰。破多體義。比量應知。
X50n0818_p0048c05║   餘部所執(至)准前 應破。
X50n0818_p0048c06║   　述曰。次例 破餘。謂大眾部一 說出世 鷄胤。皆立九
X50n0818_p0048c07║   　無為。一 擇滅。二 非擇滅。三虗空。四空處。五 識處。六
X50n0818_p0048c08║   　無所有處。七非想非非想處(無色蘊細。別 有無為)。八 緣起支。
X50n0818_p0048c09║   　九八 聖道支(令彼染淨不雜亂 性)。化地部亦立九。一 擇滅。二
X50n0818_p0048c10║   　非擇滅。三虗空。四不動 。五 善法真如。六 惡法真如。
X50n0818_p0048c11║   　七無記法真如。八 聖道真如。九緣起真如。正量及
X50n0818_p0048c12║   　譬喻。立三無為。無有體性。分別 論者。立四無為。謂
X50n0818_p0048c13║   　虗空等三。及緣起無為(如契經云 。有佛無佛。緣起法性常住 故)。
X50n0818_p0048c14║   又諸無為(至)異心等有。
X50n0818_p0048c15║   　述曰。結破。基云 。此重總破以 上諸部。且薩婆多。許
X50n0818_p0048c16║   　三無為。非六 因所得。故言無因。非得五 果。故言無
X50n0818_p0048c17║   　果。而此無為。體即因果。是能作因。解脫果故。舊俱
X50n0818_p0048c18║   　舍頌曰。無為非因果者。謬也。新論頌曰。無為無因
X50n0818_p0048c19║   　果者。正也(大乘無為是離繫果了 因果故。能作因等。不礙諸果)。
X50n0818_p0048c20║   然契經說(至)非定實有。
X50n0818_p0048c21║   　述曰。第二 立宗識變相中。測出二 解。一 云 。皆是實
X50n0818_p0048c22║   　有。熏自影種假法如無非因緣故。一 云 。唯真如實
X50n0818_p0048c23║   　熏影像 種。緣虗空等必帶如相。不同樞要一 向獨
X50n0818_p0048c24║   　影。得失如前 。問。若影雖有為。隨本無為攝。亦應影
X50n0818_p0049a01║   　有漏。隨本無漏攝。答。性相非即離。隨本說無為。縛
X50n0818_p0049a02║   　解事 懸異。隨見說有漏。依法性中。基云 。即此真如
X50n0818_p0049a03║   　離諸障礙。故名虗空。言究竟證會者。顯解脫道名
X50n0818_p0049a04║   　為究竟。證會四句。謂双觀智斷迷理事 。剎那剎那
X50n0818_p0049a05║   　皆具 四道。有四句故。一 身證非慧證。後得解脫道
X50n0818_p0049a06║   　(後智變影。不名證故。大般若云 。正體名證。後智名得。有所得故)。二 慧證非身證。正
X50n0818_p0049a07║   　體無間道(當品擇滅今未證故)。三身慧俱 證。正體解脫道(今時
X50n0818_p0049a08║   　得正證前 品滅故)。四二 俱 非證。後得無間道(如一 剎那。具 有四句。多念
X50n0818_p0049a09║   　單道准此應知)。非擇滅有二 。本性不生餘部所無。二 緣欠
X50n0818_p0049a10║   　不生。此復有二 。一 定不生。共薩婆多。二 後還生。唯
X50n0818_p0049a11║   　大乘有。樞要云 。虗空非擇通凡聖得。真如擇滅及
X50n0818_p0049a12║   　想受滅。唯聖者得。不動 二 說(如對法記別 此取捨)。問。何 故擇
X50n0818_p0049a13║   　滅三界唯一 。定障之 滅分為二 種。若以 二 受別 定
X50n0818_p0049a14║   　散地亦爾。答。必上下地對治所得。別 立不動 想受
X50n0818_p0049a15║   　滅二 惑。一 未至地。通斷九地染。故唯總立為一 擇
X50n0818_p0049a16║   　滅真如。差別 中遮惡取空。定無說有。遮化地部實
X50n0818_p0049a17║   　有說空。簡依他起虗幻名實。實異計所執妄倒名
X50n0818_p0049a18║   　真。不同化地部別 有實常法。
X50n0818_p0049a19║   外道餘乘(至)亦是法執。
X50n0818_p0049a20║   　述曰。破法執中。大段第三結破外小。於中有二 。破
X50n0818_p0049a21║   　執故。示正故。此初 也。初 破色不相應無為。薩婆多
X50n0818_p0049a22║   　云 。外境若無。何 緣生心。故轉破云 。汝言能取彼外
X50n0818_p0049a23║   　境覺。亦不彼心外色等。是能取故。如緣此心所覺。
X50n0818_p0049a24║   　所覺謂諸心心所總名。彼疑。若爾能緣實耶。故亦
X50n0818_p0049b01║   　量云 。彼非實有。依他起故。如幻事 。諸部皆許幻非
X50n0818_p0049b02║   　實故。若爾心境空無差別 。何 故乃說唯有識耶。所
X50n0818_p0049b03║   　以 解云 。為遣所執。存依他識。是實有者。如執外境。
X50n0818_p0049b04║   　亦是法執。
X50n0818_p0049b05║   然諸法執(至)如幻事 等。
X50n0818_p0049b06║   　述曰。第二 示正。外疑。若無境由何 起執故。如文可
X50n0818_p0049b07║   　解。二 執双單後當廣釋。前 我本想。即唯言蘊。今法
X50n0818_p0049b08║   　本想。言處界者。基云 。我作用義。故說言蘊。無為無
X50n0818_p0049b09║   　用。計為我小。不說界處。基法不然。但 計有體。為計
X50n0818_p0049b10║   　法故。言或無者。基云 。末那定有。意識或無。修 斷定
X50n0818_p0049b11║   　有。見斷不定。故世 尊說者。解深密也。
X50n0818_p0049b12║   如是外道(至)故似 彼而轉。
X50n0818_p0049b13║   　述曰。破我法執。大段第三略結。亦二 。結成故。釋難
X50n0818_p0049b14║   　故。此初 也。於中有三。三種漸略。成唯識故。初 對外
X50n0818_p0049b15║   　境。略明唯識。謂外法無。欠緣義也。緣用必依實有
X50n0818_p0049b16║   　體者。設緣無法。親所緣緣。影有體故。相當情現。如
X50n0818_p0049b17║   　第二 月。不遮所緣。次對餘聚。略明唯識。薩婆多等
X50n0818_p0049b18║   　許他心智。親緣現在他心心所。又安慧宗。佛他心
X50n0818_p0049b19║   　智。親照他心。及佛自身八 識展轉親所緣緣(二 十唯為
X50n0818_p0049b20║   　證云 佛親照彼論記會)。今護法宗。從凡至佛。皆變影像 。故立
X50n0818_p0049b21║   　量破。彼聚言顯他身八 識。及自中異聚諸識。如非
X50n0818_p0049b22║   　所緣者。如三度等。後對同聚漸略明唯識。測云 。此
X50n0818_p0049b23║   　破法密部。說心緣境時。亦緣相應法。基云 。此破上
X50n0818_p0049b24║   　座部。法藏部。同聚相應亦年能緣意業。破餘謂化
X50n0818_p0049c01║   　地部。心緣境時俱 有法。西方師說。慧俱 五 蘊。名俱
X50n0818_p0049c02║   　有法。五 識依色根俱 有。身中色等是根種類故。能
X50n0818_p0049c03║   　緣之 意識。唯依無間意。所依非色不能緣俱 有。身
X50n0818_p0049c04║   　中色等非根種類故(大眾部說。心緣境時能了 自他。如灯自照。亦能照他。彼親
X50n0818_p0049c05║   　照他。同薩婆多。照自還同大乘自證。故不別 破。犢子部說。補特伽 羅緣境非智。前 已破我。故今不破)。基
X50n0818_p0049c06║   　云 。大乘二 說。一 云 。設佛鏡智能現智影。自相應法
X50n0818_p0049c07║   　亦非所緣。然自證分自體盡故。成遍智。見分之 境。
X50n0818_p0049c08║   　心等必同自證分境。許各別 故。一 云 。鏡智相應亦
X50n0818_p0049c09║   　許相緣。此但 遍親不遮疎也。見上現影名遍知故。
X50n0818_p0049c10║   　然自證分與相應法。見分同境名同所緣。非要皆
X50n0818_p0049c11║   　見分方同所緣故(如實三義如本母釋)。所引伽 他。厚嚴經也。
X50n0818_p0049c12║   有作是難(至)似 外境轉。
X50n0818_p0049c13║   　述曰。第二 釋難。於中有三。設難故。破斥故。結正故。
X50n0818_p0049c14║   　此初 也。勝論餘乘共作此難。外境實無。心似 彼轉。
X50n0818_p0049c15║   　如說牛毛似 龜毛轉。所似 都無。何 言似 彼。此中喻
X50n0818_p0049c16║   　意。有人性急意猛。似 於真火。方可說言此人力 大。
X50n0818_p0049c17║   　負重人等。說牛亦爾。既無心外我法真事 。依何 假
X50n0818_p0049c18║   　說。似 何 所耶。
X50n0818_p0049c19║   彼難非理(至)前 已破故。
X50n0818_p0049c20║   　述曰。第二 破中。別 破有二 。初 外道。後破小乘。初 亦
X50n0818_p0049c21║   　有二 。此初 破真事 。前 已不成也。基云 。所變似 事 有
X50n0818_p0049c22║   　法無我。俱 有名無相分故。法謂軌持。依他中有法。
X50n0818_p0049c23║   　我謂主 宰。依他中無我(此不盡理。似 我似 法。論說有故。由此測云 五 蘊假我
X50n0818_p0049c24║   　為我似 事 )。謂云 。非我似 我。非法似 法。故不得言有法無
X50n0818_p0050a01║   　我(此好)。此中何 等名為共法。基云 。有善惡用名為共
X50n0818_p0050a02║   　法(此〔唯〕護法)。測云 。似 常名為共法(此唯談我)。觀云 。能所似 上
X50n0818_p0050a03║   　主 宰軌持(此通我法)。此顯論宗唯似 無真。然對情許名
X50n0818_p0050a04║   　為共法。
X50n0818_p0050a05║   依類依實(至)俱 不成故。
X50n0818_p0050a06║   　述曰。第二 破似 及共法中有二 。標故。此初 也。基云 。
X50n0818_p0050a07║   　類者性也。即同異句。其大有句今不取之 。何 以 知
X50n0818_p0050a08║   　者。下德與類互 相離故。若取大有。以 是一 法。定不
X50n0818_p0050a09║   　離故。即不成因。測師二 說。一 者同此。一 云 。通取大
X50n0818_p0050a10║   　有同異。實是德依。此總別 性。餘不爾故。取三除三
X50n0818_p0050a11║   　(初 解為勝。有一 總性無相離義。同異多體與德亦離故)。
X50n0818_p0050a12║   依類假說(至)不依類成。
X50n0818_p0050a13║   　述曰。別 釋有二 。此破依類。謂如內宗。必依共相。方
X50n0818_p0050a14║   　可得說人火相似 。彼亦必依同異句力 。方得說似 。
X50n0818_p0050a15║   　故破不成。唯實家德。不屬類故。若於類上雖無共
X50n0818_p0050a16║   　德。強說人類似 於火者。水應名火。無共德故。若謂
X50n0818_p0050a17║   　水類與火德離。人類德俱 。可假說者。此亦不然。急
X50n0818_p0050a18║   　人喜時。雖離猛赤。猶說此人。以 為火故。雙牒結破。
X50n0818_p0050a19║   　如文可知。
X50n0818_p0050a20║   依實假說(至)不依實成。
X50n0818_p0050a21║   　述曰。此破依實非共有者。人火二 德。各付己實。若
X50n0818_p0050a22║   　不以 類交接而說。如二 自相無共之 義。測同於水。
X50n0818_p0050a23║   　說火等過。若謂二 德似 故假說人似 火。世 間不說
X50n0818_p0050a24║   　德似 德故(難意斯盡。測等繁釋還不順文)。
X50n0818_p0050b01║   又假必依(至)不應正理。
X50n0818_p0050b02║   　述曰。第二 解小乘難。法謂自相。彼謂真事 。然彼雖
X50n0818_p0050b03║   　言現量所證。非比量智名言所及。問。說一 切法。比
X50n0818_p0050b04║   　量不可言。如何 共相假智詮得。答。但 遮得自相故。
X50n0818_p0050b05║   　言詮共相。謂比量智。但 於共相隨名生解。假說得
X50n0818_p0050b06║   　故。且如青言。遍目諸青。隨此心生。總青解也(自共相義。
X50n0818_p0050b07║   　如因明記。及佛地論。不須重述)。亦非離此者。測云 。若離此前 所說
X50n0818_p0050b08║   　不得。自之 相外。有別 方便 。施設自相。為假依者。即
X50n0818_p0050b09║   　應說言假必依真。既不爾故。假唯依似 。基云 。非離
X50n0818_p0050b10║   　假智。及言說外。有別 所以 。施設自相。說為假智。詮
X50n0818_p0050b11║   　之 所依(前 解義勝)。聲不及處者。謂自相也。無容及故。勿
X50n0818_p0050b12║   　生無色比智故。如瑜伽 記。測等云 。此論自即佛地
X50n0818_p0050b13║   　論。如實義中自相共相。各附己體。為自相也。彼唯
X50n0818_p0050b14║   　現境離名言故。能詮所詮俱 非自相者。能詮不能
X50n0818_p0050b15║   　彼自相。自相亦非他所詮故。言似 謂增益者。基云 。
X50n0818_p0050b16║   　自相之 上增益共相依他有法。謂一 色相遍諸色
X50n0818_p0050b17║   　上。故名增益。測云 。非謂所說執乃名增益。共相青
X50n0818_p0050b18║   　等。是依他故(二 師意同。影像 上有普當假相。觀云 同分攝者非也)。證云 。本法
X50n0818_p0050b19║   　無常各附體者。皆不相似 。但 比量心所現相似 。非
X50n0818_p0050b20║   　也。本法之 上唯無增相。非附體相都不相似 。違經
X50n0818_p0050b21║   　共相。違佛智故(廣破此義。如瑜伽 記)。基問。增益何 非是執。即
X50n0818_p0050b22║   　善心等。應有法執。答。善心等比雖不稱質。而稱影
X50n0818_p0050b23║   　相。故不為執。執俱 不稱本質影故。
X50n0818_p0050b24║   然依識變(至)假說我法名。
X50n0818_p0050c01║   　述曰。第三結正。厚嚴頌也。雖無識外我法真事 。對
X50n0818_p0050c02║   　妄所計情有我法。依識相見假說似 彼。
X50n0818_p0050c03║   識所變相(至)合為一 種。
X50n0818_p0050c04║   　述曰。釋頌有二 。已釋初 三句。釋難標宗。今釋後三
X50n0818_p0050c05║   　句。略出體性。於中有二 。定數故。釋義故。此初 也。所
X50n0818_p0050c06║   　變見相各無量種。而自體分類別 唯三。本識有多。
X50n0818_p0050c07║   　名何 偏 說。異熟多異熟性故。謂此本識。且有三位 。
X50n0818_p0050c08║   　一 我愛執藏位 。除八 地上。二 乘無學。餘一 切位 名
X50n0818_p0050c09║   　阿賴耶。二 善惡業果位 。唯除如來。通諸有情。三相
X50n0818_p0050c10║   　續執持位 。遍一 切位 。名阿陀那。於三通二 。故言多
X50n0818_p0050c11║   　也。釋經所說三界唯心。而遣有情多分所著。除寬
X50n0818_p0050c12║   　狹位 。說中位 也。梵云 末那。此翻名意。即思量義。亦
X50n0818_p0050c13║   　恒亦審。偏 得意名。第八 唯恒。第六 唯審。五 識俱 非。
X50n0818_p0050c14║   　有四句故(傴 要多義不要不取)。
X50n0818_p0050c15║   此三皆名(至)熏令生長。
X50n0818_p0050c16║   　述曰。釋變義中有二 。因故。果故。此初 也。因雖多種。
X50n0818_p0050c17║   　今唯子因。即能變生現行故。無記無力 。非異熟因。
X50n0818_p0050c18║   　異熟疎遠。難招引故。基云 。不說我見熏習種者。離
X50n0818_p0050c19║   　此二 外無別 體故。於名言離出。不別 招報故。
X50n0818_p0050c20║   二 果能變(至)非謂一 切。
X50n0818_p0050c21║   　述曰。第二 果也。基云 。謂有緣變不同因變。即自證
X50n0818_p0050c22║   　分變相見故。果即能變。亦持業釋。所變見相五 蘊
X50n0818_p0050c23║   　非一 。故種種(此中攝因變正取種子生現行義。果變正取現行識變相見義)。問。現
X50n0818_p0050c24║   　行熏種。種生種子。此二 變中變所攝。答。種生種現
X50n0818_p0051a01║   　皆因變攝。種能變故。現生現種皆果變攝。現現能
X50n0818_p0051a02║   　變故(雖有別 義。種亦現因。現亦種因。各具 二 變。然雜亂 故。三藏存前 以 為正義。准此基云 六 七
X50n0818_p0051a03║   　熏言意顯能熏。亦因能變。不正義也)。變有二 種。轉變變現。基云 。四句。
X50n0818_p0051a04║   　一 唯轉變。謂諸種子能熏相分。二 唯變現。謂異熟
X50n0818_p0051a05║   　心。佛心現行。三二 俱 是。謂因七識。四二 俱 非。謂佛
X50n0818_p0051a06║   　及以 異熟相分(因變果變。樞要四句。既非正義。故不能也)。等流習氣為
X50n0818_p0051a07║   　因緣者。等謂相似 。流即流類。似 因而流。等即流也。
X50n0818_p0051a08║   　熏習之 氣即出因體。親辨因果。名為因緣。異熟習
X50n0818_p0051a09║   　氣為增上緣者。異因而熟。亦持業釋。雖於因果為
X50n0818_p0051a10║   　等流習。傍資執種令增生果。助 他親因名增上緣。
X50n0818_p0051a11║   　引如作模。滿如填綵。若因若果。各同其名。異熟果
X50n0818_p0051a12║   　義。雖通七識。此頌且說真異熟也。
X50n0818_p0051a13║   雖已略說(至)其相云 何 。
X50n0818_p0051a14║   　述曰。本頌大段第二 廣釋唯識問。於中有三。初 十
X50n0818_p0051a15║   　四頌半明三能變。廣前 下三句頌。次有一 頌明唯
X50n0818_p0051a16║   　識義。廣前 彼依識所變。後有七頌。釋通外難。廣初
X50n0818_p0051a17║   　二 句。亦有三。三能變故。
X50n0818_p0051a18║   頌曰(至)阿羅漢位 捨。
X50n0818_p0051a19║   　述曰。初 能變頌有十門。一 自相門。初 阿賴耶識。二
X50n0818_p0051a20║   　果相門。異熟也。三因相門。一 切種也。四所緣門。執
X50n0818_p0051a21║   　受處也。五 行相門。即了 也。其不可知屬此二 門。六
X50n0818_p0051a22║   　心所相應門。即常與體作意受想思相應也。七五
X50n0818_p0051a23║   　受門。即相應唯捨受也。一 相應言通二 門故。八 三
X50n0818_p0051a24║   　性門。是無覆無記。其觸等亦如是。但 類心所不為
X50n0818_p0051b01║   　別 門。九因果相續門。恒轉如暴流。十捨名住 地門。
X50n0818_p0051b02║   　即阿羅漢位 捨。
X50n0818_p0051b03║   論曰(至)是故偏 說。
X50n0818_p0051b04║   　述曰。釋有二 文。初 七段十義。正釋頌文。後五 教十
X50n0818_p0051b05║   　理。證此識有。言七段者。初 之 三相合為一 段。所緣
X50n0818_p0051b06║   　行相合為一 段。心所受俱 合為一 段。類釋心所別
X50n0818_p0051b07║   　為一 段。餘各一 故。此即初 段自相門也。阿賴耶者。
X50n0818_p0051b08║   　此翻攝藏。言具 有者。必具 三義方藏故。問。三藏欠
X50n0818_p0051b09║   　一 不名阿賴耶。三持闕一 不名阿陀那。答。三藏之
X50n0818_p0051b10║   　中執藏為勝。流轉過重故。三持之 中。持種為勝。根
X50n0818_p0051b11║   　本義勝故。從勝得名。捨不捨異熟。寂云 。雜染唯取
X50n0818_p0051b12║   　煩惱。範云 。唯取惑業苦三。並 云 八 地。彼無熏習。三
X50n0818_p0051b13║   　藏總無。何 不捨名(非也。世 親無性唯除無漏。與諸有漏互 為緣故。所知障等彼位
X50n0818_p0051b14║   　熏故)。言與誰染種種名所藏。此諸是能藏。是雜染法
X50n0818_p0051b15║   　所熏所依染法名能藏。此諸為所藏(此師釋意本識現行具 三
X50n0818_p0051b16║   　藏義)。測云 。識中種子能生轉識。種名能藏。果名所藏。
X50n0818_p0051b17║   　雜染轉識熏成種子。能熏名能藏。所熏種所藏(此師
X50n0818_p0051b18║   　釋意唯種識上說能所藏)。無性釋云 。於此攝藏者。顯能持習氣。
X50n0818_p0051b19║   　非唯習氣名阿賴耶識。要能持習氣。如彼說意識。
X50n0818_p0051b20║   　此有三釋。如彼論記。測存唯種為能藏義。說法能
X50n0818_p0051b21║   　藏為因緣性。破餘師故(今護法宗理各具 三。若唯取種現欠二 藏。若唯取現
X50n0818_p0051b22║   　無因緣故。謂不但 由牙因緣性得藏識名。勿 濫〔除〕故。謂七轉識種生熏種。亦〔彼〕種故。既具 三義應名藏識。
X50n0818_p0051b23║   　然性所許。故有別 義。持種之 義。名為能藏。受熏之 義名所藏。被六 七識時。所執名為執藏。不共餘故。由此
X50n0818_p0051b24║   　通取以 為善說。總緣我見亦緣種故)。攝持因果為自相者。基云 。自體
X50n0818_p0051c01║   　是總。因果是別 。是別 為總所苞。名之 為攝。總為別
X50n0818_p0051c02║   　所依。名之 為持。又雖二 無總攝。二 為一 體。體與義
X50n0818_p0051c03║   　為依。名之 為持。攝二 義為體。名之 為攝。若爾自相
X50n0818_p0051c04║   　應是假有。此亦不然。以 非辟然因果為一 。即一 體
X50n0818_p0051c05║   　上別 義說故(此〔如〕一 真法界之 上。別 立人法二 空。真如雖開三種。猶名賴耶。不為餘法。
X50n0818_p0051c06║   　故言實有。此師唯依一 現行立。如樞要云 。此中三相俱 唯現行。現可見故。執持勝故)。測云 。離
X50n0818_p0051c07║   　二 相外別 立自相。因謂識體。能持種義。果即彼識
X50n0818_p0051c08║   　酬業之 義。斯有二 說。一 云 。自相即體。餘二 相狀。持
X50n0818_p0051c09║   　種酬因為二 相故。一 云 。三皆體相。以 總攝別 。如世
X50n0818_p0051c10║   　親論。三自相故。雖有三門。皆即體義。故無一 識三
X50n0818_p0051c11║   　體之 失(二 疏意同。測云 。離二 別 立自相。但 顯門別 。不違基意。測後基初 。總別 義同。測前 基後。
X50n0818_p0051c12║   　體義意同。准世 親釋。總別 為三。如彼論云 。三差別 者。此中自相。果因二 性之 所建立。此中因性。唯是因性
X50n0818_p0051c13║   　之 所建立。果相唯是果性建立)。此一 體相雖多分位 之 中藏初 過
X50n0818_p0051c14║   　量。故此頌中偏 為自相。
X50n0818_p0051c15║   此是能引(至)故偏 說之 。
X50n0818_p0051c16║   　述曰。第二 果相門也。言能引也。簡滿業也。偈是總
X50n0818_p0051c17║   　報。真異熟故。次簡有部。命眾同分恒真異熟。化地
X50n0818_p0051c18║   　部等。窮生死蘊。大眾部。根本識。上座。分別 論者有
X50n0818_p0051c19║   　分識等。離此本識不可得故。恒時遮斷。相續遮常。
X50n0818_p0051c20║   　此識具 有四種果。除離繫故。然真異熟。一 寬二 不
X50n0818_p0051c21║   　共。於三位 等。寬通二 位 。於八 識等。第八 不共。故舉
X50n0818_p0051c22║   　異熟攝餘果相。
X50n0818_p0051c23║   此能執持(至)是故偏 說。
X50n0818_p0051c24║   　述曰。第三因相門也。基云 。以 現行識持種不失。名
X50n0818_p0052a01║   　一 切種。釋因相義。種子亦是此識因相。然今且說
X50n0818_p0052a02║   　現行三相。寧知因相亦通種子。謂如下論。一 切種
X50n0818_p0052a03║   　相。應更分別 。即通一 切三性種故。攝論第二 云 。因
X50n0818_p0052a04║   　相者。謂即如是一 切種子阿賴耶識。於一 切時。與
X50n0818_p0052a05║   　彼雜染品類。諸法現前 為因。世 親釋云 雜染所熏
X50n0818_p0052a06║   　功 能差別 故。樞要及疏。一 云 。三相俱 現行。現可見
X50n0818_p0052a07║   　故。然攝大乘種為因相。現為果相。俱 為自體。所望
X50n0818_p0052a08║   　別 故。二 云 。自相因相。通第八 現及一 切種。能所藏
X50n0818_p0052a09║   　故。知自相通。一 切種相。更分別 故。知因相通。果相
X50n0818_p0052a10║   　唯在第八 現種。餘種非異熟故(生本識種。由先業力 。立命根故。偏 得
X50n0818_p0052a11║   　果名。此說三相皆通種現)。因位 具 三相。佛唯除果相。非真異熟
X50n0818_p0052a12║   　故。不唯異熟。但 從他生名果相者。佛亦具 三。前 說
X50n0818_p0052a13║   　為勝。望他為因果故(今謂不爾。且雖舉勝。不除餘果。既云 自相。合取因果。佛無
X50n0818_p0052a14║   　果相。唯應因相。無總相故)。言離此持種不可得者。遮經部等。色
X50n0818_p0052a15║   　根大種。轉識心所。及假類等。如下當說。基量云 。彼
X50n0818_p0052a16║   　不能持一 切種子。非第八 識故。如外色等。返顯第
X50n0818_p0052a17║   　八 能持種義。六 因十因。雖有多種。能作因中持種
X50n0818_p0052a18║   　不共。
X50n0818_p0052a19║   初 能變識(至)如是三相。
X50n0818_p0052a20║   　述曰。初 段結也。基云 。識體變見相二 分。種種相狀。
X50n0818_p0052a21║   　或等流果。六 因等相。義相非一 。故言雖多。然自證
X50n0818_p0052a22║   　分但 有三義。略說三相(疏前 云 除現行相分。餘三分等皆入 三相)。
X50n0818_p0052a23║   一 切種相(至)功 能差別 。
X50n0818_p0052a24║   　述曰。廣因相門。十門分別 。一 出體故。二 不一 異故。
X50n0818_p0052b01║   　三假實故。四見相故。五 三性故。六 本始故。七六 義
X50n0818_p0052b02║   　故。八 生引故。九四緣故。十熏習故。此初 也。本識中
X50n0818_p0052b03║   　者。簡餘部師。六 識類等。親生自果。簡異熟因。功 能
X50n0818_p0052b04║   　差別 。簡能熏現。測云 。理實有發。亦是因相。然且說
X50n0818_p0052b05║   　親名言種子。如等流果亦是果相。然且說疎以 為
X50n0818_p0052b06║   　果相。
X50n0818_p0052b07║   此與本識(至)理應爾故。
X50n0818_p0052b08║   　述曰。第二 非一 異門。本識是體。種子是用。理非一
X50n0818_p0052b09║   　異。體之 用故。種子是因。現行是果。亦非一 異。定一 。
X50n0818_p0052b10║   　如一 物無因果差別 。定異。如相違互 非因果說。
X50n0818_p0052b11║   雖非一 異(至)不同真如。
X50n0818_p0052b12║   　述曰。第三假實門。測云 。西方二 釋。一 月藏等說。是
X50n0818_p0052b13║   　假非實。自體分上。有能生用。名為種故。如攝大乘。
X50n0818_p0052b14║   　非彼種子別 有實物。於此中住 。亦非不異。然五 十
X50n0818_p0052b15║   　二 。說實物者。約所依說。二 護法等說。是實非假。說
X50n0818_p0052b16║   　實物故。假無自體。如兔 角故。然附識體說無實物。
X50n0818_p0052b17║   　故月藏等比瓶立量。基云 。清辨安慧等難也。論主
X50n0818_p0052b18║   　反質。真如應假立。與外人作不定過。清辨。若許真
X50n0818_p0052b19║   　如亦假。不起似 空華難。便 無真諦。然簡事 理。不同
X50n0818_p0052b20║   　真如。
X50n0818_p0052b21║   種子雖依(至)此為境故。
X50n0818_p0052b22║   　述曰。第四見相門。基云 。種子依自體分所熏處故。
X50n0818_p0052b23║   　然見分緣功 能差別 。非是緣於自證分體。測云 。熏
X50n0818_p0052b24║   　自證分。有實種子。相分所攝。非餘三分。見分恒取
X50n0818_p0052c01║   　此為境故。淨種淨識相分類故。雖見不緣。而相分
X50n0818_p0052c02║   　攝(既見不緣而附自證。從體分攝。理有何 妨。若月藏解。自證緣種。而非見分。於自體生能生用故。
X50n0818_p0052c03║   　五 十一 說。生無色界。第八 唯緣內種子者依自證分所緣境。若說見分境。若凡若聖通緣欲色。現行色等。
X50n0818_p0052c04║   　如下當辨)。
X50n0818_p0052c05║   諸有漏種(至)所攝異熟。
X50n0818_p0052c06║   　述曰。第五 三性門。諸有漏種。從體無記。從能熏因。
X50n0818_p0052c07║   　或所生現行亦名善等。無漏不爾。縛解異故。基問。
X50n0818_p0052c08║   　無漏與識性類別 。不得隨識。名無記。無漏與識體
X50n0818_p0052c09║   　不同。應非隨識。名異熟。若爾何 故。論說二 門。一 異
X50n0818_p0052c10║   　熟種。二 異熟生。故論解云 。隨所依名。有伏難言。若
X50n0818_p0052c11║   　爾。此等體非無記。依無記故。應名無記。故論解云 。
X50n0818_p0052c12║   　異性相依。如眼等識。謂依眼等名眼等識。然非善
X50n0818_p0052c13║   　等從根無記。應返質云 。無漏依識名異熟。亦今從
X50n0818_p0052c14║   　識名無記。識依於眼名眼識。亦應從眼名無記。此
X50n0818_p0052c15║   　既不爾。彼云 何 然。
X50n0818_p0052c16║   此中有義(至)因果不亂 。
X50n0818_p0052c17║   　述曰。第六 本始門。有三家釋。此初 月藏釋也。亦名
X50n0818_p0052c18║   　護月(十釋之 中。無此師釋。欲顯義別 護法引述)初 立宗云 。皆本性有會
X50n0818_p0052c19║   　教熏習。但 可增長。引證有三。初 引有漏無漏通教。
X50n0818_p0052c20║   　從前 如次。無盡意經(基云 。共信 之 教。婆沙亦引故)。阿毗達摩經
X50n0818_p0052c21║   　(基云 。其惡久 〔故〕如無食子落在地時。多為〔聚〕故)。瑜伽 論等立五 種姓(楞伽 第二 。
X50n0818_p0052c22║   　無上依經上卷。大莊嚴論第一 。大般若五 百九十三。雜有五 性亦爾)。第二 別 引無漏
X50n0818_p0052c23║   　本有。即瑜伽 論第三。准理證有漏種。後結成云 。但
X50n0818_p0052c24║   　有一 物生異不亂 。若有新熏。便 多種子。後果生時
X50n0818_p0053a01║   　從何 種起。相似 種子有生不生。或皆能生。因果雜
X50n0818_p0053a02║   　亂 。然本性住 習所成者。增不增長有差別 故。
X50n0818_p0053a03║   有義(至)非己有體。
X50n0818_p0053a04║   　述曰。勝軍祖師難陀義也。立宗種子皆熏故生。會
X50n0818_p0053a05║   　教本有無始熏故。以 名定體名習氣故。如胡麻中
X50n0818_p0053a06║   　所有香氣華熏故生。謂西方法。光 以 香華。和於苣
X50n0818_p0053a07║   　勝。聚之 一 處。合使極爛。後以 壓油。塗身香色。教證
X50n0818_p0053a08║   　有三。初 有偏 證。謂多界經。攝大乘論。二 三熏習(如彼
X50n0818_p0053a09║   　論記)。次無漏證。攝大乘對法論等。又瑜伽 云 。出世 間
X50n0818_p0053a10║   　法。從真如所緣緣種子。難陀釋云 。佛證真如說正
X50n0818_p0053a11║   　法故。聞熏習生。生初 無漏(若護法釋。如瑜伽 記。緣真如境智之 種子)。後
X50n0818_p0053a12║   　會違教。瑜伽 二 文。一 分立者。鈍利 別 故。
X50n0818_p0053a13║   有義(至)習所成種。
X50n0818_p0053a14║   　述曰。護法正宗。於中有三。立宗。破執。結成故。此初
X50n0818_p0053a15║   　也。
X50n0818_p0053a16║   若唯本有(至)理教相違。
X50n0818_p0053a17║   　述曰。第二 破執中有二 。此破月藏。阿毗達磨經頌。
X50n0818_p0053a18║   　意者。基云 。初 句能藏。次句所藏(非也。二 句各具 能所藏故)。測云 。
X50n0818_p0053a19║   　初 句以 識為因。諸法為果。次句翻此(此好應知)。寧知彼
X50n0818_p0053a20║   　頌說因緣義。攝大乘釋。為因緣故。由炷生焰。如種
X50n0818_p0053a21║   　生現。由焰燒炷。如現重。第二 蘆束。喻依持用。非但
X50n0818_p0053a22║   　因緣。亦依持故。唯依此二 者。種及能熏。以 相生故。
X50n0818_p0053a23║   　雖種生種亦為因緣。約唯體有種現二 故。若彼救
X50n0818_p0053a24║   　云 。所引教意熏令增長。故說因緣。善惡業現令果
X50n0818_p0053b01║   　種增。善惡應與無記因緣。
X50n0818_p0053b02║   若唯始起(至)不善等種。
X50n0818_p0053b03║   　述曰。此下破難陀中有五 。一 難本宗故。二 破異論
X50n0818_p0053b04║   　故。三申正義故。四釋相違故。五 總結故。此初 也。量
X50n0818_p0053b05║   　云 。汝初 無漏。應不得生。無因緣故。如兔 角等。救云 。
X50n0818_p0053b06║   　此因隨一 不成。世 第一 法所熏有漏為因緣故(攝大
X50n0818_p0053b07║   　乘云 。此聞熏習雖是世 間。而是出世 心種子性。以 彼為證)。故轉破云 。有漏不應
X50n0818_p0053b08║   　為無漏種。以 相違故。測量云 。有漏不能生異熟類。
X50n0818_p0053b09║   　漏無漏中隨一 攝故。猶如無漏。若許無漏生有漏
X50n0818_p0053b10║   　者。便 有二 失。一 佛生有漏失。二 善生不善失。基云 。
X50n0818_p0053b11║   　外曰不然。以 勝劣 故。劣 可為勝。非劣 曰故。若爾。不
X50n0818_p0053b12║   　善應為善因。又若相違得為因者。善等應為不善
X50n0818_p0053b13║   　等種。普理微也。量云 。初 無漏心應無漏種。為因緣
X50n0818_p0053b14║   　生體是有為。無漏攝故。如後無漏證相違決定。云
X50n0818_p0053b15║   　初 生無漏非無漏種。生有漏無漏。隨一 初 生攝故。
X50n0818_p0053b16║   　如解脫分善(今謂。此量法自相相違過。初 生無漏。同性種生。因喻如彼。既有此過。不成
X50n0818_p0053b17║   　歒量)。
X50n0818_p0053b18║   分別 論者(至)故名本淨。
X50n0818_p0053b19║   　述曰。第二 遮破異論。基云 。諸邪分別 。皆名毗婆闍
X50n0818_p0053b20║   　婆提。此云 分別 論者。即大眾一 說出世 鷄胤四部
X50n0818_p0053b21║   　(宗輪論云 。此四計同分別 論者。心性本淨)。測云 。婆沙二 十七。分別 論者。
X50n0818_p0053b22║   　心之 染淨。如銅器等。垢淨位 也。既無淨熏。而有因
X50n0818_p0053b23║   　生。故今論主 兼 引遮破。證云 。不正皆名分別 。似 無
X50n0818_p0053b24║   　別 主 。然論破云 。汝論說故別 有執人(別 有宗主 。然宗輪意。將四
X50n0818_p0053c01║   　部計全 同彼宗)。破即心淨中有四失。一 相違即體失。相染
X50n0818_p0053c02║   　性淨。同變即常。二 三性雜亂 失。同性淨故。言如惡
X50n0818_p0053c03║   　心等。性非無漏者。彼非無漏。先已成故。諸心性非
X50n0818_p0053c04║   　無漏因。三漏無漏同失。相違同故。四凡聖異失。彼
X50n0818_p0053c05║   　宗許有無漏種子。何 須現行性淨為因。測云 。彼宗
X50n0818_p0053c06║   　二 因。一 本性因。即無漏種。二 擊發因。即心本性(然彼
X50n0818_p0053c07║   　不許有第八 識種子無依)。證云 。彼三性心由現有染。雖非無漏。
X50n0818_p0053c08║   　本性淨故。所熏成種即成無漏。此種通生有漏無
X50n0818_p0053c09║   　漏。初 生無漏以 此為因(彼本淨種曾生有漏。新所熏種有漏所熏。初 道無正
X50n0818_p0053c10║   　無漏因緣。同難陀義。故例 破也)。樞要云 。大眾部等。不立種子。今破
X50n0818_p0053c11║   　大乘異師之 義。或大眾部有當生義。名為種子。不
X50n0818_p0053c12║   　同經部別 有種子。或不相應隨眠名種(非也。對分別 論。既言
X50n0818_p0053c13║   　汝論。寧知此破大乘師義。大眾心本淨雖同分別 論有種無種不同何 失。或若當生名為種子。何 言種子。
X50n0818_p0053c14║   　現行性同。以 現例 種。明知令生。其當所生純無漏故。或彼煩惱種名隨眠。如何 無漏種名隨眠。故知此破
X50n0818_p0053c15║   　分別 本師。樞要三解。皆不可依也)。釋經二 義。一 法性心。如勝鬘經。
X50n0818_p0053c16║   　二 依他心。如瑜伽 故。
X50n0818_p0053c17║   由應信 (至)類此應知。
X50n0818_p0053c18║   　述曰。第三申正義也。測云 。發心已後用增非體。初
X50n0818_p0053c19║   　起無漏。用此為因。後起無漏。以 何 種生。護法正宗。
X50n0818_p0053c20║   　新舊共生。勢 力 等故。若爾。如何 彼破他言。不見二
X50n0818_p0053c21║   　種生一 。可同依一 識。和合似 一 。如一 麥子眾多極
X50n0818_p0053c22║   　微共生。可不同別 依(謂初 無漏唯法爾生。後必法爾新熏合生。初 現起時。必熏
X50n0818_p0053c23║   　種故。非但 見道名初 無漏。若與見道異地無漏。修 道始起。隨初 起時。或為見生。或為相分。皆名初 起。唯法
X50n0818_p0053c24║   　爾生。傳說護法正宗如此)。
X50n0818_p0054a01║   諸教中(至)亦定非理。
X50n0818_p0054a02║   　述曰。第四釋相違教。文顯可知。言令漸增盛者。古
X50n0818_p0054a03║   　有二 義。轉齊故。轉滅。如法苑釋。熟中取捨如本母
X50n0818_p0054a04║   　釋。言感勝異熟者。薩婆多言。但 感別 報。如俱 舍二
X50n0818_p0054a05║   　十三。正理六 十一 等。唯感色界五 蘊滿果。若大乘
X50n0818_p0054a06║   　宗。測皆感引滿。然非異熟。如無性釋。此非異熟因。
X50n0818_p0054a07║   　能對治彼故。即增上果假名異熟。由此資粮。熏餘
X50n0818_p0054a08║   　有漏滿業。令感異熟故(此未盡理。若總若別 。唯助 餘業。無正感者。應知無漏
X50n0818_p0054a09║   　唯有異熟助 伴 。非有異熟故)。範云 。通感總報。如六 十七。雖復自
X50n0818_p0054a10║   　性猒背後有。然能隨順後有身語意妙行。是故亦
X50n0818_p0054a11║   　是集諦所攝(此亦不然。若感總報應有支攝。即違瑜伽 十二 有支。一 切皆唯非學無學
X50n0818_p0054a12║   　故。然六 十七唯名集諦者。與福分善牙相增益。令感報故。如實之 義。如本母釋及瑜伽 記)。言有
X50n0818_p0054a13║   　寄顯勝增上者。有謂有處。即攝論也。彼第三云 。此
X50n0818_p0054a14║   　聞熏習。是出世 間。最淨法界等流性故。既是世 間。
X50n0818_p0054a15║   　而是出世 心種子性。無性釋云 。是無漏心資粮性
X50n0818_p0054a16║   　故。解云 。有漏聞熏名增上緣。將法爾種寄聞熏習。
X50n0818_p0054a17║   　此聞熏習為因緣體。
X50n0818_p0054a18║   然諸聖教(至)始起二 類。
X50n0818_p0054a19║   　述曰。第五 總結。
X50n0818_p0054a20║   然種子義(至)能生用故。
X50n0818_p0054a21║   　述曰。第七六 義門。彌勒 瑜伽 論。立七義。無著攝論。
X50n0818_p0054a22║   　略六 義。開合雖異。義猶相符。且述攝論言有六 種。
X50n0818_p0054a23║   　此初 一 相。瑜伽 第五 。七義之 中。初 無常也。此遮外
X50n0818_p0054a24║   　道自性我等。常法為因。化地部等。緣起無為。
X50n0818_p0054b01║   二 果俱 有(至)與果俱 有。
X50n0818_p0054b02║   　述曰。此第二 相。攝七義中。第二 一 分與他性因。及
X50n0818_p0054b03║   　彼第三已生未滅。測云 。種現同時名俱 現。必依一
X50n0818_p0054b04║   　身名和合。故遮過未及他身也。基云 。現者顯現現
X50n0818_p0054b05║   　在現有三義名現。由此無性人第七識不名種子。
X50n0818_p0054b06║   　果不顯現故。顯現簡第七。現在簡前 後。現有簡假
X50n0818_p0054b07║   　法。體是實有。成種子故。簡第七者。末那應具 此六
X50n0818_p0054b08║   　義故。謂剎那滅。乃至引自果故。既與所熏果有非
X50n0818_p0054b09║   　顯現果。闕果俱 義。今謂不爾。論第三義。已簡轉識。
X50n0818_p0054b10║   　界地易脫。亦非恒故。不簡本識種所依故。不生現
X50n0818_p0054b11║   　時。仍名種子。末那闕恒。應名種子。此難不爾。容果
X50n0818_p0054b12║   　俱 故。說具 六 義。非說念念皆具 六 故。有說。前 種生
X50n0818_p0054b13║   　後念現。彼如何 解此聖教義。基。如上座部。心有二
X50n0818_p0054b14║   　時。前 滅後生。同在現在。然有二 趣並 成之 妨。言
X50n0818_p0054b15║   　前 後相違必不俱 有者。測云 。若許種子生同時種。
X50n0818_p0054b16║   　彼能生種。亦必有因。是有為故。如所生種。如是展
X50n0818_p0054b17║   　轉。一 念無窮(既不得俱 。前 與後違)。若爾。如何 法爾同念生新
X50n0818_p0054b18║   　熏種。基疏二 說。一 云 。此不同時。前 念法爾及現在
X50n0818_p0054b19║   　現為因緣生一 新熏種。一 云 。本有望新不為因緣。
X50n0818_p0054b20║   　現行能熏為因緣故(初 義難解。後能熏起。時既不定。法爾豈恒預取新種。若不
X50n0818_p0054b21║   　預取。忽起能熏。應闕因緣。種不生故。後義亦難。有實體法〔新〕起之 時。應如現行。因法爾故。一 體流轉雖必
X50n0818_p0054b22║   　前 後。生別 體種同時何 失。如新舊種合生一 現。法爾能熏共生一 種。隨緣起用。非預取故)。既因
X50n0818_p0054b23║   　與果俱 有者。生現行也。有不俱 者。生後種也。頓有
X50n0818_p0054b24║   　生現引種用故。既生二 果。望現名種。如無性論不
X50n0818_p0054c01║   　生種果。名為種類。生現行時名為種子(如必對可其立種名)。
X50n0818_p0054c02║   三恒隨轉(至)自類相生。
X50n0818_p0054c03║   　述曰。攝七義中第三分。亦與後念自性為因。至究
X50n0818_p0054c04║   　竟位 者。且染法種。至見道等對治生位 。餘有漏法
X50n0818_p0054c05║   　至涅槃。佛種乃至窮未來等(世 親無性且說顯相)。實亦應簡
X50n0818_p0054c06║   　本識現行。亦有界地轉易義故。然種所依且不簡
X50n0818_p0054c07║   　也。
X50n0818_p0054c08║   
X50n0818_p0054c09║   成唯識論學記卷上末