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X51n0826_p0590a06║   成唯識論音響補遺卷第四〔龍躬〕
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X51n0826_p0590a08║   　　　　清武林蓮居　紹覺大師　音義
X51n0826_p0590a09║   　　　　新伊 大師　合響
X51n0826_p0590a10║   　　　　法嗣智素　補遺
X51n0826_p0590a11║   　△八 識食體(三)初 引經證有。
X51n0826_p0590a12║   又契經說一 切有情(至)彼識食體不應有故。
X51n0826_p0590a13║   　音義　初 引經。食者資益義。任持義。由此食故。能
X51n0826_p0590a14║   　持三界有情身命。故云 皆依食住 。若無下。證有第
X51n0826_p0590a15║   　八 。
X51n0826_p0590a16║   　△次依義廣釋(二 )初 通明四食相(二 )初 總標。
X51n0826_p0590a17║   謂契經說食有四種。
X51n0826_p0590a18║   　補遺　瑜伽 第二 卷云 。六 種依持。第六 食依持。謂
X51n0826_p0590a19║   　四食。一 段食。二 觸食。三意思食。四識食。為諸有情
X51n0826_p0590a20║   　任持身故。是名依持。又第五 十七卷云 。經言有四
X51n0826_p0590a21║   　種食。皆能長養諸根大種。謂由此四食。長養五 色
X51n0826_p0590a22║   　根。及意根。并根所依所有大種。
X51n0826_p0590a23║   　△次別 釋(四)初 段食。
X51n0826_p0590a24║   一 者段食變壞為相(至)以 變壞時色無用故。
X51n0826_p0590b01║   　合響　段謂分段。一 分一 段可飲啜故。變壞為相
X51n0826_p0590b02║   　者。謂此段食。必假吞咽後變壞已。方為食相。謂欲
X51n0826_p0590b03║   　下轉釋。欲界繫者。謂段食唯欲界有。香謂馨香之
X51n0826_p0590b04║   　氣。味謂甘辛等味。觸謂冷熱等觸。大論云 。是故段
X51n0826_p0590b05║   　食三處所攝。變壞時能為食事 者。瑜伽 第六 十六
X51n0826_p0590b06║   　卷云 。由香味觸。若正消變。便 能長養。不正消變。乃
X51n0826_p0590b07║   　為損減。若諸段物。於吞咽時。令心歡喜諸根悅豫。
X51n0826_p0590b08║   　當於爾時。不名段食。但 名觸食。若受用已。安隱消
X51n0826_p0590b09║   　變。增長喜樂。於消變時。乃名段食(文)。由此下簡非。
X51n0826_p0590b10║   　又瑜伽 云 。不立色處。由彼要至味勢 熟等變壞之
X51n0826_p0590b11║   　位 。方損益故。食色雖美。以 變壞時。色無用故。開蒙。
X51n0826_p0590b12║   　問此段食以 何 為體。答謂香味觸三塵為體。問色
X51n0826_p0590b13║   　聲二 塵何 不為體。答眼耳二 識。離中取境。色聲二
X51n0826_p0590b14║   　塵。不與根合。不能資得諸根大種。故不為體。鼻舌
X51n0826_p0590b15║   　身三。合中取境。境與根合。故能資得諸根大種。所
X51n0826_p0590b16║   　以 三塵偏 為食體。問段食以 何 為相。答變壞為相。
X51n0826_p0590b17║   　謂香味觸變壞之 時。方能資長諸根大種(文)。清涼
X51n0826_p0590b18║   　問。食為對身根。亦對餘根。答先資身根為資養已。
X51n0826_p0590b19║   　後資養餘根。以 發識明利 。
X51n0826_p0590b20║   　補遺　瑜伽 卷第五 云 。復次飲食受用者。謂三界
X51n0826_p0590b21║   　將生已生有情壽命安住 。此中當知觸意思識三
X51n0826_p0590b22║   　種食故。一 切三界有情壽命安住 。段食一 種。唯令
X51n0826_p0590b23║   　欲界有情壽命安住 。復於那落迦有情。有微細段
X51n0826_p0590b24║   　食。謂腑臟中有微動 風。由此因緣。彼得久 住 。餓鬼
X51n0826_p0590c01║   　傍生人中。有麤段食。為作分段。而噉食之 。復有微
X51n0826_p0590c02║   　細食。謂住 羯邏藍等位 有情。及欲界諸天。由彼食
X51n0826_p0590c03║   　已。所有段食。流入 一 切身分支節。尋即消化。無有
X51n0826_p0590c04║   　便 穢。
X51n0826_p0590c05║   　△二 觸食。
X51n0826_p0590c06║   二 者觸食觸境為相(至)及順益捨資養勝故。
X51n0826_p0590c07║   　音義　觸即徧行心所。能令心等觸境為相。謂有
X51n0826_p0590c08║   　下轉釋。有漏觸者。簡非無漏識相應觸。攝受喜等
X51n0826_p0590c09║   　能為食事 者。瑜伽 第五 十七卷云 。觸能攝受若喜
X51n0826_p0590c10║   　若樂若捨一 分(捨通違順。此與喜樂俱 順益一 分)。由此復能攝益
X51n0826_p0590c11║   　諸識。由攝益故。復能長養諸根大種(文)。此觸下簡
X51n0826_p0590c12║   　別 。宗鏡第五 十卷云 。此觸食體。皆通八 識。雖通與
X51n0826_p0590c13║   　諸識相應。屬六 識者。食義偏 勝。以 所觸之 境。相麤
X51n0826_p0590c14║   　顯故。別 能攝受喜樂受故。能生順益身之 捨故。是
X51n0826_p0590c15║   　偏 勝義。七八 俱 觸。境微細故。全 不能生喜樂受故。
X51n0826_p0590c16║   　雖生捨受。但 不為損而非益故。由此義顯觸生憂
X51n0826_p0590c17║   　苦。非順益捨。即非食體。不資養故(文)。如見色愛著
X51n0826_p0590c18║   　名食。觀戲劇 等終日不食而不饑。皆觸食義也。
X51n0826_p0590c19║   　△三思食。
X51n0826_p0590c20║   三意思食希望為相(至)意識於境希望勝故。
X51n0826_p0590c21║   　補遺　意思者。謂有漏意會思。若在意地。能會境
X51n0826_p0590c22║   　思。此徧行中思。別 境中欲。二 數俱 轉。能希望彼可
X51n0826_p0590c23║   　愛境故。由希望故。便 能長養諸根大種。雖思與欲
X51n0826_p0590c24║   　俱 轉。唯云 思食者何 也。開蒙。問欲何 非食。答思慮
X51n0826_p0591a01║   　益根。非欲能故。問請舉思慮為食之 事 。答如懸砂
X51n0826_p0591a02║   　療饑。望梅止渴。此皆由思資益根大。即其事 也。問
X51n0826_p0591a03║   　思亦徧行。八 識皆具 。何 識思是。答第六 偏 勝。
X51n0826_p0591a04║   　△四識食。
X51n0826_p0591a05║   四者識食執持為相(至)一 類相續執持勝故。
X51n0826_p0591a06║   　補遺　瑜伽 第九十四卷云 。四者識食。能執受諸
X51n0826_p0591a07║   　根大種識。由能執受諸根大種識故。令彼諸根大
X51n0826_p0591a08║   　種并壽及煖與識。不離身為因而住 。是故說識名
X51n0826_p0591a09║   　彼住 因(文)。開蒙云 。由前 三食勢 分力 故。識能資養
X51n0826_p0591a10║   　諸根大種。方為食事 (文)。此識下簡自體。即自證分。
X51n0826_p0591a11║   　問一 言其識。必通諸識自體。識義既同。何 獨第八
X51n0826_p0591a12║   　名為識食。答唯第八 識一 類相續。執持偏 勝故。
X51n0826_p0591a13║   　△三結判 (二 )初 約三科判 。
X51n0826_p0591a14║   由是集論說此四食(至)令不壞斷故名為食。
X51n0826_p0591a15║   　音義　三蘊五 處十一 界攝者。清涼鈔云 。段食是
X51n0826_p0591a16║   　色蘊。觸思是行蘊。識食如名。段是香味觸三處。觸
X51n0826_p0591a17║   　思是法處。識是意處。段攝三界。觸思法界。識七心
X51n0826_p0591a18║   　界(六 識界。及意根界)。此四下結。
X51n0826_p0591a19║   　△次約三界判 。
X51n0826_p0591a20║   段食唯於欲界有用(至)而依識轉隨識有無。
X51n0826_p0591a21║   　音義　所言欲界者。謂有飲食睡眠淫欲。色無色
X51n0826_p0591a22║   　界。無此三故。故段食唯欲界有用。觸思二 法是徧
X51n0826_p0591a23║   　行攝。雖通三界。無相應之 識。此二 亦無。故隨六 識
X51n0826_p0591a24║   　而為有無。識食徧故。略不言之 。
X51n0826_p0591b01║   　補遺　隨識有無者。如初 禪。無鼻舌二 識。則 無鼻
X51n0826_p0591b02║   　舌二 識相應觸思二 食。唯有眼耳身及與意識相
X51n0826_p0591b03║   　應觸思二 食。二 禪以 去。無前 五 識。但 有意識相應
X51n0826_p0591b04║   　觸思二 食。無想天。無第六 識。則 無相應之 食。雖有
X51n0826_p0591b05║   　七八 二 識相應觸思。而食義不勝。但 有識食也。
X51n0826_p0591b06║   　△次別 明識食體(二 )初 簡轉識非識食體(二 )初 正
X51n0826_p0591b07║   　簡。
X51n0826_p0591b08║   眼等轉識有間有轉(至)一 切有情皆依食住 。
X51n0826_p0591b09║   　音義　先標。謂無下釋。先明無心位 有間。設有下。
X51n0826_p0591b10║   　次明有心位 有轉。謂所依之 根不同。所緣之 境不
X51n0826_p0591b11║   　一 。性有善惡。界有三界。地有九地。如此種種有轉
X51n0826_p0591b12║   　易故。諸有下。結難小乘。
X51n0826_p0591b13║   　△次斥異(四)初 破過未識等為食。
X51n0826_p0591b14║   非無心位 過去未來(至)如虗空等非食性故。
X51n0826_p0591b15║   　音義　彼計云 。無心位 中雖現無識。由過去未來
X51n0826_p0591b16║   　有識。及有心所。即以 此為食。亦何 不可。奚必用第
X51n0826_p0591b17║   　八 為識食耶。故立量破云 。過去未來識等是有法。
X51n0826_p0591b18║   　非無心位 為食宗。因云 彼非現常無體用故。喻如
X51n0826_p0591b19║   　空華。設有下縱破。謂過未識。設有體用。而非現在。
X51n0826_p0591b20║   　亦非食性。為食事 者。必現在故。
X51n0826_p0591b21║   　△二 破入 定心等為食。
X51n0826_p0591b22║   亦不可說入 定心等(至)過去非食已極成故。
X51n0826_p0591b23║   　音義　入 定心等者。謂定前 加 行心及心所。恐彼
X51n0826_p0591b24║   　轉計加 行心等。為無心位 有情之 食。故破云 。亦不
X51n0826_p0591c01║   　可說(云 云 )。
X51n0826_p0591c02║   　△三破不相應行為食。
X51n0826_p0591c03║   又不可說無想定等(至)不相應法非實有故。
X51n0826_p0591c04║   　音義　恐彼復計云 。以 經言禪悅為食。無想滅盡
X51n0826_p0591c05║   　二 定。是不相應行故。可即為彼入 二 定者之 食。故
X51n0826_p0591c06║   　破云 。又不可說等。何 者。不相應行。段等四食所不
X51n0826_p0591c07║   　攝故。又不相應行。依色心分位 假立。離於色心。非
X51n0826_p0591c08║   　實有體故。
X51n0826_p0591c09║   　△四破第六 意識為食(二 )初 敘。
X51n0826_p0591c10║   有執滅定等猶有第六 識於彼有情能為食事 。
X51n0826_p0591c11║   　△次破(三)初 總斥指廣。
X51n0826_p0591c12║   彼執非理後當廣破。
X51n0826_p0591c13║   　合響　後廣破中。只破滅定中有第六 識。
X51n0826_p0591c14║   　△次約義別 破(三)初 破無漏識為食。
X51n0826_p0591c15║   又彼應說生上二 界(至)於彼身命不可為食。
X51n0826_p0591c16║   　音義　彼應說者。反詰。彼謂滅定有第六 識為食。
X51n0826_p0591c17║   　若滅定人生上二 界。第六 意識。起無漏心時。有漏
X51n0826_p0591c18║   　第六 已無。爾時應說以 何 為食。恐彼計云 。即以 無
X51n0826_p0591c19║   　漏意識為食。故破云 。無漏識等(云 云 )。應知未證轉
X51n0826_p0591c20║   　依。所有身命。盡屬有漏。設以 無漏意識。持彼身命。
X51n0826_p0591c21║   　則 障治相違。故云 破壞有故。
X51n0826_p0591c22║   　△次破有漏種為食。
X51n0826_p0591c23║   亦不可執無漏識中(至)不能執持有漏種故。
X51n0826_p0591c24║   　音義　恐彼救云 。無漏識中。有有漏種。即此漏種
X51n0826_p0592a01║   　能為彼食。所以 不壞有漏身命。破云 。亦不可執等。
X51n0826_p0592a02║   　無漏下出意。謂無漏識。猶如涅槃。清淨無染。不能
X51n0826_p0592a03║   　持彼有漏雜染種故。漏種尚無。以 何 為食。
X51n0826_p0592a04║   　△三破身命互 為食。
X51n0826_p0592a05║   復不可說上界有情(至)眾同分等無實體故。
X51n0826_p0592a06║   　音義　復恐救云 。上界有情。以 身持命。以 命持身。
X51n0826_p0592a07║   　即互 為食。破云 。四食不攝彼身食命食故。又無色
X51n0826_p0592a08║   　界現無色身。彼有情命無能持故。以 何 為食。眾同
X51n0826_p0592a09║   　分等。如彼命根。無實體故。亦不能持身。
X51n0826_p0592a10║   　△次明異熟是識食體(二 )初 正釋。
X51n0826_p0592a11║   由此定知異諸轉識(至)一 切有情皆依食住 。
X51n0826_p0592a12║   　△次通妨。
X51n0826_p0592a13║   唯依取蘊建立有情(至)當知皆依示現而說。
X51n0826_p0592a14║   　音義　問一 切有情。皆依食住 。佛亦依食。應是有
X51n0826_p0592a15║   　情。釋云 。唯依有漏。建立有情。佛無有漏。非有情攝。
X51n0826_p0592a16║   　又問。經云 眾生無上者佛是。豈非有情。釋云 。說為
X51n0826_p0592a17║   　有情依食住 者。應知皆依示現說故。
X51n0826_p0592a18║   　△三總結證成。
X51n0826_p0592a19║   既異熟識是勝食性彼識即是此第八 識。
X51n0826_p0592a20║   　△九滅定有心(三)初 引經證有。
X51n0826_p0592a21║   又契經說住 滅定者(至)不離身識不應有故。
X51n0826_p0592a22║   　音義　初 引經。宗鏡第四十七卷釋云 。入 滅定聖
X51n0826_p0592a23║   　人。身語心行。無不皆滅。出入 息是身加 行。受想是
X51n0826_p0592a24║   　心加 行。尋伺是語加 行。此三加 行。與第六 識相應。
X51n0826_p0592b01║   　在滅定中皆悉滅故。而壽不滅者。即第八 識種上。
X51n0826_p0592b02║   　有連持一 報色心不斷功 能名壽。亦不離煖者。煖
X51n0826_p0592b03║   　觸是第八 相分。即此二 法。皆不離第八 識。既在滅
X51n0826_p0592b04║   　定中。六 識身語心行。皆悉不行。而有壽煖在者。明
X51n0826_p0592b05║   　知即是第八 識。與壽煖為依。若無下。證有第八 。
X51n0826_p0592b06║   　△次依義廣釋(二 )初 明滅定有第八 識(三)初 依義
X51n0826_p0592b07║   　明滅定有識(二 )初 明定中第八 為不離身識。
X51n0826_p0592b08║   謂眼等識行相麤動 (至)依何 而說識不離身。
X51n0826_p0592b09║   　音義　先順明。住 滅定者。轉識必滅。若不下反顯。
X51n0826_p0592b10║   　不離身識。定是第八 。若不許者。彼契經中。依何 義
X51n0826_p0592b11║   　說識不離身。
X51n0826_p0592b12║   　△次破後時還起名不離身識。
X51n0826_p0592b13║   若謂後時彼識還起(至)如壽煖等實不離身。
X51n0826_p0592b14║   　音義　先牒計。恐救云 。滅定者。初 入 定時。滅彼六
X51n0826_p0592b15║   　識。後出定時六 識還起。如隔日瘧。瘧雖暫愈。病根
X51n0826_p0592b16║   　仍在。名不離身。彼識亦爾。是則 下破。若後還起。名
X51n0826_p0592b17║   　不離身。契經不應說心行滅。何 者。識與想等。起滅
X51n0826_p0592b18║   　必同。若謂識滅後時還起。名不離身。心行雖滅。後
X51n0826_p0592b19║   　亦還起。寧不同識名不離身耶。壽煖諸根。應亦如
X51n0826_p0592b20║   　識。滅已還起。若爾正入 定時。竟同死屍。便 成大過。
X51n0826_p0592b21║   　曾見有人。壽煖與諸根既滅。復得生乎。故應許有
X51n0826_p0592b22║   　第八 。實不離身。則 無是過。
X51n0826_p0592b23║   　△次據理破滅定無識(三)初 破全 無識。
X51n0826_p0592b24║   又此位 中若全 無識(至)豈得說為住 滅定者。
X51n0826_p0592c01║   　音義　謂此位 中。彼識皆滅。不許第八 。則 全 無識。
X51n0826_p0592c02║   　若全 無識。應如瓦礫之 非情。經中何 得說為住 滅
X51n0826_p0592c03║   　定有情耶。
X51n0826_p0592c04║   　△次破無異熟識。
X51n0826_p0592c05║   又異熟識此位 若無(至)離託餘身無重生故。
X51n0826_p0592c06║   　合響　彼何 所屬者。滅定位 中。既不許有能持之
X51n0826_p0592c07║   　識。住 滅定者。諸根壽煖悉皆敗壞。契經所說不離
X51n0826_p0592c08║   　身識。竟何 屬耶。何 者。識離此身投託他身。無復重
X51n0826_p0592c09║   　來生此身故。
X51n0826_p0592c10║   　補遺　前 執無識則 諸識全 無。故以 瓦礫為破。此
X51n0826_p0592c11║   　執無識但 無異熟。顯有第六 出定還起。故以 無識
X51n0826_p0592c12║   　執持諸根壽煖為破。
X51n0826_p0592c13║   　△三破無持種識。
X51n0826_p0592c14║   又若此位 無持種識(至)受熏持種亦已遮故。
X51n0826_p0592c15║   　合響　初 直以 後識無種破。過去下。展轉遮破。
X51n0826_p0592c16║   　△三立量顯滅定有識。
X51n0826_p0592c17║   然滅定等無心位 中(至)決定有識實不離身。
X51n0826_p0592c18║   　音義　量云 。住 滅定等無心位 中。定實有識。具 根
X51n0826_p0592c19║   　壽煖。有情攝故。如有心位 。由斯下結顯。
X51n0826_p0592c20║   　△次破滅定有第六 識(二 )初 約名位 破(二 )初 約名
X51n0826_p0592c21║   　(二 )初 正破。
X51n0826_p0592c22║   若謂此位 有第六 識(至)此定亦名無心定故。
X51n0826_p0592c23║   　音義　初 牒計。亦不下破。意明若有第六 。不名無
X51n0826_p0592c24║   　心定。所謂無心者。是無第六 。既有第六 。何 名無心。
X51n0826_p0593a01║   　前 云 後當廣破。即指此下之 文。
X51n0826_p0593a02║   　△次破救。
X51n0826_p0593a03║   若無五 識名無心者(至)如五 識身滅定非有。
X51n0826_p0593a04║   　音義　謂彼救云 。名無心者。唯無前 五 。非無第六 。
X51n0826_p0593a05║   　應一 下。破云 。應一 切定。皆名無心。何 者。九次第定。
X51n0826_p0593a06║   　皆無五 識。非唯滅盡定也。意識下。立量例 破。謂無
X51n0826_p0593a07║   　五 識。意識亦無。以 第六 同五 轉識攝故。量云 第六
X51n0826_p0593a08║   　意識滅定非有。攝在六 轉識中故。如五 識身。
X51n0826_p0593a09║   　△次約位 。
X51n0826_p0593a10║   或此位 識行相所緣(至)可了 知識入 此定故。
X51n0826_p0593a11║   　音義　初 立量順明。非第六 識。若此下反顯。此位
X51n0826_p0593a12║   　若有可知識者。則 同餘位 。非滅定位 攝。本為下。出
X51n0826_p0593a13║   　其所以 。
X51n0826_p0593a14║   　△次約心所破(二 )初 總徵。
X51n0826_p0593a15║   又若此位 有第六 識彼心所法為有為無。
X51n0826_p0593a16║   　△次別 破(二 )初 約有心所破(三)初 標違教名。
X51n0826_p0593a17║   若有心所經不應言(至)又不應名滅受想定。
X51n0826_p0593a18║   　音義　若有心所。違經所說。心行皆滅。有心所故。
X51n0826_p0593a19║   　則 有受想。亦違此名滅受想定。
X51n0826_p0593a20║   　△次釋違教名(三)初 破唯滅受想(二 )初 救。
X51n0826_p0593a21║   此定加 行但 厭受想(至)說心行滅何 所相違。
X51n0826_p0593a22║   　音義　初 救無違名失。意謂。此定在加 行前 。但 厭
X51n0826_p0593a23║   　受想麤動 。故在定中。唯受想滅。而得名為滅受想
X51n0826_p0593a24║   　定。受想下。救無違教失。謂受想二 法。資助 心強。諸
X51n0826_p0593b01║   　心所中。獨名心行。說心行滅。有餘心所。寧得違經。
X51n0826_p0593b02║   　△次破。
X51n0826_p0593b03║   無想定中應唯想滅(至)此二 滅時心亦應滅。
X51n0826_p0593b04║   　音義　舉例 破云 。若汝謂滅定加 行。但 厭受想。故
X51n0826_p0593b05║   　此定中唯滅受想。是則 無想定前 。但 厭想故。應唯
X51n0826_p0593b06║   　滅想。不滅餘所。然汝不許無想定中唯想滅者。此
X51n0826_p0593b07║   　亦應然。故受想滅。餘亦應滅。既唯下。例 破無識。受
X51n0826_p0593b08║   　想二 法。既助 心強。此二 滅時。心亦應滅。何 執此位
X51n0826_p0593b09║   　有第六 識。
X51n0826_p0593b10║   　△次破心不同行亦滅(二 )初 救。
X51n0826_p0593b11║   如身行滅而身猶在寧要責心令同行滅。
X51n0826_p0593b12║   　音義　救者意謂。如身之 加 行雖滅。而身不滅。心
X51n0826_p0593b13║   　亦如是。雖心行滅。而心不滅。寧要責心令同行滅。
X51n0826_p0593b14║   　△次破(二 )初 以 語行對破。
X51n0826_p0593b15║   若爾語行尋伺滅時語應不滅而非所許。
X51n0826_p0593b16║   　音義　若如汝謂。身行滅時。而身猶在。例 心行滅。
X51n0826_p0593b17║   　而心不滅。亦應語行尋伺滅時。語亦不滅。然滅定
X51n0826_p0593b18║   　有語。汝非所許。以 此推之 。故不應將心行。例 同身
X51n0826_p0593b19║   　行也。
X51n0826_p0593b20║   　△次明行有徧不徧。
X51n0826_p0593b21║   然行於法有徧非徧(至)許如思等大地法故。
X51n0826_p0593b22║   　補遺　初 泛明行有徧不徧。法有滅不滅故。不可
X51n0826_p0593b23║   　一 槩例 同也。法者通指身語心法。非徧行下次轉
X51n0826_p0593b24║   　釋。先釋非徧行滅。法或猶在。謂出入 息是身法行。
X51n0826_p0593c01║   　以 非徧行所攝故。行雖滅而身法猶存也。次釋徧
X51n0826_p0593c02║   　行滅時法定隨滅。謂尋伺是語法加 行。受想是心
X51n0826_p0593c03║   　法加 行。然皆徧行所攝故。尋伺若滅。語法定無。受
X51n0826_p0593c04║   　想滅時。心法寧存。許如思等大地法者。此且就小
X51n0826_p0593c05║   　乘意。義引餘部所許思等大地法。證成受想是徧
X51n0826_p0593c06║   　行攝。俱 舍頌云 。受想思觸欲。慧念與作意。勝解三
X51n0826_p0593c07║   　摩地。徧於一 切心。俱 舍疏云 。此言大地者。目受想
X51n0826_p0593c08║   　等十心所也。以 受想等。通三性等一 切心品故。名
X51n0826_p0593c09║   　為大地者。行處即目心王。是諸心所行處。故名為
X51n0826_p0593c10║   　地。法之 一 字。還目心所。是大地之 法(文)。此中引證
X51n0826_p0593c11║   　之 意。以 受想是大地法故。是徧行所攝。又以 受想
X51n0826_p0593c12║   　例 同尋伺。尋伺於語。是徧行攝。彼若滅時。語定無
X51n0826_p0593c13║   　故。前 云 尋伺滅時語應不滅。而非所許。如何 受想
X51n0826_p0593c14║   　滅時。獨許心在。同是徧行法故。彼既不爾。此云 何
X51n0826_p0593c15║   　然。
X51n0826_p0593c16║   　△三結。
X51n0826_p0593c17║   受想滅時心定隨滅如何 可說彼滅心在。
X51n0826_p0593c18║   　△三受想與思等互 破(二 )初 以 受想例 思等亦應
X51n0826_p0593c19║   　滅。
X51n0826_p0593c20║   又許思等是大地法(至)如何 可言有餘心所。
X51n0826_p0593c21║   　音義　此例 同展轉皆無。以 破有餘心所。謂汝宗
X51n0826_p0593c22║   　既許思等是大地法。受想滅時。思等亦應皆滅。以
X51n0826_p0593c23║   　同是大地法故。大地法既滅。則 信 等善法。貪等不
X51n0826_p0593c24║   　善法。此位 亦無。何 者。非徧行滅。餘可在故。如何 可
X51n0826_p0594a01║   　說唯滅受想有餘心所。
X51n0826_p0594a02║   　△次以 思等例 受想應不滅(三)初 例 難。
X51n0826_p0594a03║   既許思等此位 非無(至)想亦應生不相離故。
X51n0826_p0594a04║   　音義　此以 有則 俱 有為難。故以 思等例 破受想。
X51n0826_p0594a05║   　不應獨無。同是大地法故。又此下。復約依緣展轉。
X51n0826_p0594a06║   　明有受想。意謂。既有思等。必應有觸。以 觸是諸心
X51n0826_p0594a07║   　所之 生緣故。既有其觸。受想非無。如何 可言受想
X51n0826_p0594a08║   　獨滅。有餘心所。
X51n0826_p0594a09║   　△次轉救。
X51n0826_p0594a10║   如受緣愛非一 切受(至)由斯所難其理不成。
X51n0826_p0594a11║   　音義　先舉例 云 。如受緣愛。有受起愛。有受不起
X51n0826_p0594a12║   　愛。非一 切受皆能生愛。故觸緣受。例 亦應然。
X51n0826_p0594a13║   　△三復破。
X51n0826_p0594a14║   彼救不然有差別 故(至)受與想俱 其理決定。
X51n0826_p0594a15║   　音義　彼救不然者。謂觸緣受。受緣愛。不可為例 。
X51n0826_p0594a16║   　何 者。有差別 故。謂佛下。出差別 所以 。言無明觸者。
X51n0826_p0594a17║   　謂與無明相應觸也。謂有經中佛自簡別 。諸受生
X51n0826_p0594a18║   　起有二 種緣。有依無明觸生。有依明觸生。唯無明
X51n0826_p0594a19║   　觸所生諸受為緣。能生愛支。非明觸也。故云 。非一
X51n0826_p0594a20║   　切受皆能起愛。曾無有處簡觸生受。何 觸生受。何
X51n0826_p0594a21║   　觸不生受。是故不可為例 。故若下。結成前 難。
X51n0826_p0594a22║   　△三結違教名。
X51n0826_p0594a23║   或應如餘位 受想亦不滅(至)亦不得成滅受想定。
X51n0826_p0594a24║   　音義　量云 。受想是有法。此位 亦不滅宗。因云 。執
X51n0826_p0594b01║   　此位 中有思等故。喻如餘位 。若不許滅。仍違教名。
X51n0826_p0594b02║   　△次約無心所破(二 )初 正破(二 )初 約王所例 破(二 )
X51n0826_p0594b03║   　初 正例 無所亦應無王。
X51n0826_p0594b04║   若無心所識亦應無(至)如色等法亦非心故。
X51n0826_p0594b05║   　音義　若無心所。意識應無。不見下。以 四因證成。
X51n0826_p0594b06║   　餘心。謂第六 之 餘。指眼等五 識。此且就小乘言也。
X51n0826_p0594b07║   　餘徧行。謂餘識相應徧行等。心與心所不相離故。
X51n0826_p0594b08║   　徧行心所滅。心法必滅故。此與諸識例 同意識應
X51n0826_p0594b09║   　無也。受等應非大地法者。謂若有心而無心所者。
X51n0826_p0594b10║   　受等應非大地法攝。以 不能徧一 切心故。此識應
X51n0826_p0594b11║   　非相應法者。如心所引起心王時。心王是相應法。
X51n0826_p0594b12║   　今若心所滅而心王獨存。此識應非相應法故。若
X51n0826_p0594b13║   　許此識非相應法。則 此意識應無心所。同所依根。
X51n0826_p0594b14║   　同所緣境。同時。同事 。便 如色等亦非心故。量云 。此
X51n0826_p0594b15║   　識應無所依。緣等亦非心故。如色等法。
X51n0826_p0594b16║   　△次反例 有王亦應有所(二 )初 正例 。
X51n0826_p0594b17║   又契經說意法為緣(至)如何 有識而無心所。
X51n0826_p0594b18║   　音義　先引經。若此下。以 經義責破非理。
X51n0826_p0594b19║   　△次遮救(二 )初 遮定位 三和不生觸等(二 )初 牒救
X51n0826_p0594b20║   　詞。
X51n0826_p0594b21║   若謂餘時三和有力 (至)不成生觸亦無受等。
X51n0826_p0594b22║   　音義　餘時簡非定時。謂餘時根境識三。更相隨
X51n0826_p0594b23║   　順有力 故。能成觸生觸能起受等。由此定前 加 行
X51n0826_p0594b24║   　之 時。厭患心所。故於定位 。三和無力 。無如是事 。
X51n0826_p0594c01║   　△次破斥。
X51n0826_p0594c02║   若爾應名滅心所定如何 但 說滅受想耶。
X51n0826_p0594c03║   　音義　謂既由定前 厭患心所。故在定位 三事 無
X51n0826_p0594c04║   　能。不生觸等。是則 應名滅心所定。如何 但 說滅受
X51n0826_p0594c05║   　想耶。
X51n0826_p0594c06║   　△次遮依前 所厭不違定名(二 )初 牒救詞。
X51n0826_p0594c07║   若謂厭時唯厭受想(至)依前 所厭以 立定名。
X51n0826_p0594c08║   　音義　意謂。受想若滅。餘之 心所皆滅。今但 依定
X51n0826_p0594c09║   　前 所厭。唯是受想。故唯名為滅受想定。
X51n0826_p0594c10║   　△次破斥。
X51n0826_p0594c11║   既爾此中心亦應滅(至)不爾如何 名無心定。
X51n0826_p0594c12║   　音義　若謂既厭受想。此二 滅故。餘所隨滅。則 心
X51n0826_p0594c13║   　亦應滅。何 者。所厭俱 故。如餘心所。若言唯滅心所
X51n0826_p0594c14║   　而心不滅者。如何 名此為無心定耶。
X51n0826_p0594c15║   　△次約三性推破(二 )初 徵。
X51n0826_p0594c16║   又此定位 意識是何 。
X51n0826_p0594c17║   　△次破(二 )初 正破(二 )初 破染無記。
X51n0826_p0594c18║   不應是染或無記性(至)非救寂靜翻起散故。
X51n0826_p0594c19║   　音義　此定位 中。若有意識。於三性中。為是何 性。
X51n0826_p0594c20║   　此意識不應是染。或無記性。何 者。凡諸善定位 中。
X51n0826_p0594c21║   　無此染與無記事 故。若此定心是染無記。餘時意
X51n0826_p0594c22║   　識染無記心必有心所。此位 既爾。應亦有心所。則
X51n0826_p0594c23║   　違汝執無心所義。又在定前 。本為厭染而修 善定。
X51n0826_p0594c24║   　不應厭善起染等故。本厭勞 慮而住 滅定。非求寂
X51n0826_p0595a01║   　靜。翻起散故。
X51n0826_p0595a02║   　補遺　染通二 性。謂不善與有覆無記。又云 。或無
X51n0826_p0595a03║   　記性者。無記有四。謂威儀 。工巧。變化。果報也。此中
X51n0826_p0595a04║   　或無記性者。指威儀 等三種。下文出其因曰。諸善
X51n0826_p0595a05║   　定中無此事 故。不曰性而曰事 者。正以 事 義。則 該
X51n0826_p0595a06║   　攝不善有覆。及餘三種無記。不該果報無記者。如
X51n0826_p0595a07║   　攝論云 。果報無記。即是阿黎耶識。以 小乘不信 故。
X51n0826_p0595a08║   　△次破善性(三)初 破相應善。
X51n0826_p0595a09║   若謂是善相應善故應無貪等善根相應。
X51n0826_p0595a10║   　合響　俱 舍論第十三卷云 。相應善者。謂彼相應。
X51n0826_p0595a11║   　以 心心所。要與慚愧善根相應。方成善性。若不與
X51n0826_p0595a12║   　慚等相應。善性不成。如雜藥水(文)。謂若定位 意識。
X51n0826_p0595a13║   　是相應善。應與無貪等善根相應。則 違汝執無心
X51n0826_p0595a14║   　所義。攝論云 。應有善根相應過故。
X51n0826_p0595a15║   　△次破自性勝義善。
X51n0826_p0595a16║   此心不應是自性善(至)非善根等及涅槃故。
X51n0826_p0595a17║   　合響　俱 舍論云 。自性善者。謂慚愧根。以 有為中。
X51n0826_p0595a18║   　唯慚與愧及無貪等三種善根。不待相應。及餘等
X51n0826_p0595a19║   　起。體性是善。猶如良藥。勝義善者。謂真解脫。以 涅
X51n0826_p0595a20║   　槃中最極安隱。眾苦永寂。猶如無病(文)。違自宗者。
X51n0826_p0595a21║   　謂小乘亦立意識。是相應善。非自性善根等。亦非
X51n0826_p0595a22║   　涅槃勝義善。故云 違自宗。
X51n0826_p0595a23║   　△三破等起善。
X51n0826_p0595a24║   若謂此心是等起善(至)如何 善心由前 等起。
X51n0826_p0595b01║   　合響　俱 舍論云 。等起善者。謂身語業不相應行
X51n0826_p0595b02║   　(三業中。意業。名相應行。身語二 業。名不相應行。行即業也。三業皆以 思為體。然思與意相應。名相應行。身
X51n0826_p0595b03║   　語是思遊履處。名不相應行)以 是自性。及相應善。所等起故。如良
X51n0826_p0595b04║   　藥汁所引生乳 (文)。文中初 牒計。理亦下破。違自宗
X51n0826_p0595b05║   　者。謂若定心是等起善。由加 行善根所引發故者。
X51n0826_p0595b06║   　則 與汝宗所說相應力 故心得成善相違。如餘善
X51n0826_p0595b07║   　心。不名等起。善心無間等者。謂善心無間必滅。或
X51n0826_p0595b08║   　起善心。或起染無記心。如何 可由前 念等起。故集
X51n0826_p0595b09║   　論云 。謂從善無間不善性生。不善無間善性復生。
X51n0826_p0595b10║   　從二 無間無記性生。乃至云 出世 無間世 間生等。
X51n0826_p0595b11║   　△次結斥。
X51n0826_p0595b12║   故心是善由相應力 (至)寧說此心獨無心所。
X51n0826_p0595b13║   　音義　謂此心是善。既非自性勝義。及等起善。必
X51n0826_p0595b14║   　由相應力 故。而得成善。是故定有相應信 等善根。
X51n0826_p0595b15║   　寧說有心而無心所。
X51n0826_p0595b16║   　△次結破。
X51n0826_p0595b17║   故無心所心亦應無。
X51n0826_p0595b18║   　△三總結證成。
X51n0826_p0595b19║   如是推徵眼等轉識(至)無想等位 類此應知。
X51n0826_p0595b20║   　合響　先證結問。既有第八 。何 名無心定耶。答宗
X51n0826_p0595b21║   　鏡第五 十卷云 。滅定等位 。稱無心者。未必全 無。成
X51n0826_p0595b22║   　業論云 。心有二 種。一 集起心。無量種子集起處故。
X51n0826_p0595b23║   　二 種種心。所緣行相。差別 轉故。滅定等位 。第二 心
X51n0826_p0595b24║   　闕。故名無心。如一 足牀。闕餘足故。亦名無足(文)。無
X51n0826_p0595c01║   　想下。例 餘四位 。攝論第三卷云 。如世 尊說。識不離
X51n0826_p0595c02║   　身。此說果報識。何 以 故。由有種子故。後出定時。生
X51n0826_p0595c03║   　起識。從此而生。此能依所依。一 切時。如是而生。雖
X51n0826_p0595c04║   　加 功 用。不能令其相離。何 以 故。比於世 間中。從生
X51n0826_p0595c05║   　至終。更互 不相離。一 切共生。無有能拔其能依。令
X51n0826_p0595c06║   　離所依。譬如四大及四大所造。心法亦爾。無有道
X51n0826_p0595c07║   　理令其相離。留心獨在。若言從所依。拔除能依不
X51n0826_p0595c08║   　可得。但 以 想受。是過患故。唯此二 法不現非餘。此
X51n0826_p0595c09║   　亦不成。何 以 故。非一 切處行者。此中不有故。經說
X51n0826_p0595c10║   　滅盡定中識不離身者。即是成就阿賴耶識是有。
X51n0826_p0595c11║   　以 世 尊說。識不離身故。若離果報識。餘識不成。何
X51n0826_p0595c12║   　以 故。由滅盡定。對治生起識故。以 是寂靜故。
X51n0826_p0595c13║   　△十染淨心(三)初 引經證有。
X51n0826_p0595c14║   又契經說心雜染故(至)彼染淨心不應有故。
X51n0826_p0595c15║   　合響　初 引經。宗鏡第七十五 卷。引神鍇和尚解
X51n0826_p0595c16║   　云 。心者是第八 識。由其識內持染淨種子。種子遇
X51n0826_p0595c17║   　緣。即能招苦樂兩果。果起由心。此是總報主 真異
X51n0826_p0595c18║   　熟識。識中能含藏善不善業種子。然識體因中。唯
X51n0826_p0595c19║   　無覆無記性。為含藏染淨業種故。若無下。證有第
X51n0826_p0595c20║   　八 。
X51n0826_p0595c21║   　△次依義廣釋(二 )初 總釋。
X51n0826_p0595c22║   謂染淨法以 心為本(至)心受彼熏持彼種故。
X51n0826_p0595c23║   　合響　宗鏡第四十七卷云 。以 心為本者。即一 切
X51n0826_p0595c24║   　染淨。有為無為法。皆以 第八 識為根本。依心而住
X51n0826_p0596a01║   　者。即前 七現行。皆依第八 識而住 。受彼熏者。即第
X51n0826_p0596a02║   　八 識。受彼前 七識熏。持彼種者。即第八 識。能持前
X51n0826_p0596a03║   　七三性染淨種子。
X51n0826_p0596a04║   　△次別 釋(二 )初 約雜染釋(二 )初 標。
X51n0826_p0596a05║   然雜染法略有三種煩惱業果種類別 故。
X51n0826_p0596a06║   　合響　宗鏡第七十六 卷云 。一 煩惱雜染。即是見
X51n0826_p0596a07║   　修 煩惱。二 業雜染。一 切善不善總報業。三果雜染。
X51n0826_p0596a08║   　即三界總別 。報異熟果。
X51n0826_p0596a09║   　△次釋(二 )初 明無第八 煩惱無因。
X51n0826_p0596a10║   若無此識持煩惱種(至)諸已斷者皆應起故。
X51n0826_p0596a11║   　音義　界地往還者。界謂三界。地謂九地。往者謂
X51n0826_p0596a12║   　離下染而生上界。還者謂報盡還來散入 諸趣。若
X51n0826_p0596a13║   　無此識持煩惱種。善心後起。諸煩惱。皆應無因。何
X51n0826_p0596a14║   　者餘法不能持彼種故。過未心等。無實體故。若諸
X51n0826_p0596a15║   　煩惱。無因而生。則 無三乘聖果。何 者已斷煩惱。復
X51n0826_p0596a16║   　應起故。
X51n0826_p0596a17║   　△次明無第八 業果無因(二 )初 正明業果無因失。
X51n0826_p0596a18║   若無此識持業果種(至)煩惱亦應無因生故。
X51n0826_p0596a19║   　音義　異類法者。上下界地。業果相望。染淨不同
X51n0826_p0596a20║   　故。名異類法。即六 道善惡業果也。諸業果者。下界
X51n0826_p0596a21║   　下地之 業果也。如鬱頭藍。弗久 受非想之 報。若無
X51n0826_p0596a22║   　此識持欲界業果種子。後則 不應受飛狸之 身。此
X51n0826_p0596a23║   　且約上界起下。下界起上准知。餘種餘因前 已遮
X51n0826_p0596a24║   　故者。謂或執異因生異性果。或執色心。互 為因緣
X51n0826_p0596b01║   　或執餘法。能持種子。前 諸文中已自遮故。若諸下
X51n0826_p0596b02║   　以 世 例 出世 。煩惱亦應無因生者。恐謂業果必由
X51n0826_p0596b03║   　煩惱而生。入 無依聖人已無煩惱業果。云 何 復生。
X51n0826_p0596b04║   　故云 煩惱亦應無因而生。
X51n0826_p0596b05║   　△次兼 明有支不成失。
X51n0826_p0596b06║   又行緣識應不得成(至)此不成故後亦不成。
X51n0826_p0596b07║   　音義　行謂正感後世 善惡之 業識。謂本識內親
X51n0826_p0596b08║   　生當來異熟果。攝異熟識種。既無第八 。則 無受熏
X51n0826_p0596b09║   　法。第六 造引業時。不熏當來異熟識種故。行緣識
X51n0826_p0596b10║   　不得成。若言轉識受熏能持種子。前 已遮故。若言
X51n0826_p0596b11║   　結生染識為行緣識。結生染識非行感故。結生染
X51n0826_p0596b12║   　識者。依中有位 。託母胎時。有愛恚。俱 染汙。第六 名
X51n0826_p0596b13║   　染識。一 念染心。即繫屬彼名結生。應說下。謂行緣
X51n0826_p0596b14║   　識既不成。應說行緣名色。設爾何 失。時分懸隔。無
X51n0826_p0596b15║   　緣義故(行緣識約現在。第六 造業熏種時。說名色依。當來胎中現起次第故。云 時分懸隔)。
X51n0826_p0596b16║   　謂行緣識既不得成。後諸有支。亦不得成故。云 此
X51n0826_p0596b17║   　不成故。後亦不成。
X51n0826_p0596b18║   　△次約清淨釋(二 )初 標。
X51n0826_p0596b19║   諸清淨法亦有三種世 出世 道斷果別 故。
X51n0826_p0596b20║   　合響　宗鏡第七十五 卷云 。一 世 間淨。即是伏惑
X51n0826_p0596b21║   　道。二 出世 間淨。謂無漏。三所斷果清淨。即所證理。
X51n0826_p0596b22║   　補遺　一 切所修 。事 戒事 禪及有漏聞思修 。資糧
X51n0826_p0596b23║   　加 行位 中。是世 間清淨道聖位 。所修 無漏根。後二
X51n0826_p0596b24║   　智。是出世 清淨道。擇滅無為。有餘無餘涅槃。是所
X51n0826_p0596c01║   　證斷果。前 雜染法中。煩惱及業。是集諦。果即苦諦。
X51n0826_p0596c02║   　此中二 道。即道諦。斷果即滅諦。世 出世 間。一 切因
X51n0826_p0596c03║   　果。皆不離第八 識也。
X51n0826_p0596c04║   　△次釋(二 )初 明無第八 淨道無因(二 )初 總明清淨
X51n0826_p0596c05║   　道無因失。
X51n0826_p0596c06║   若無此識持世 出世 (至)所依亦應無因生故。
X51n0826_p0596c07║   　音義　異類心者。以 世 間道。望出世 間道。出世 間
X51n0826_p0596c08║   　道。望世 間道。名異類心。起彼淨法。皆應無因者。且
X51n0826_p0596c09║   　如須陀洹等已見道竟。復起修 道。或時出觀。則 起
X51n0826_p0596c10║   　世 間道心。後入 觀時。則 起出世 間道心。此由第八
X51n0826_p0596c11║   　識。執持出世 心等種子故。後時還起。若無此識起
X51n0826_p0596c12║   　則 無因。餘法持種前 已遮故。若二 下例 。無餘依聖
X51n0826_p0596c13║   　人。亦應還生二 道所依。謂身智恐謂淨道。必依身
X51n0826_p0596c14║   　智而起。彼無餘依聖人。已無所依身智。云 何 復起
X51n0826_p0596c15║   　二 道。若二 道既可無因而生。則 所依身智。獨不可
X51n0826_p0596c16║   　無因生乎。故曰。所依亦應無因生故。
X51n0826_p0596c17║   　△次別 明出世 道無因失。
X51n0826_p0596c18║   又出世 道初 不應生(至)是則 應無三乘道果。
X51n0826_p0596c19║   　音義　謂初 果見道。出世 淨心。由本有無漏種子
X51n0826_p0596c20║   　生。若無第八 持彼法爾無漏種子。出世 道心。初 不
X51n0826_p0596c21║   　應生。若謂從聞熏習生。出世 道何 必法爾種子。理
X51n0826_p0596c22║   　亦不然。其聞熏習。猶屬有漏。其類定別 。只可作出
X51n0826_p0596c23║   　世 淨道增上緣。非彼淨道正因故。若出世 淨。道無
X51n0826_p0596c24║   　因而生。便 同外道自然生。非識中種子所生故。故
X51n0826_p0597a01║   　前 文云 。諸有情有無漏種。不由熏習法爾成就。後
X51n0826_p0597a02║   　勝進位 熏令生長。無漏法起。以 此為因。無漏起時。
X51n0826_p0597a03║   　復熏成種。若但 聞熏所成。非淨種生者。則 非無始
X51n0826_p0597a04║   　依附本識法爾種故。初 不下結過。三乘道果。謂三
X51n0826_p0597a05║   　乘菩提也。
X51n0826_p0597a06║   　△次明無第八 斷果不成(二 )初 正釋。
X51n0826_p0597a07║   若無此識持煩惱種(至)依誰由誰而立斷果。
X51n0826_p0597a08║   　音義　斷果謂涅槃由能斷道斷。此第八 識中。煩
X51n0826_p0597a09║   　惱種子。由斯證得轉依斷果。若無此識。持煩惱種
X51n0826_p0597a10║   　涅槃斷果。亦不得成。謂道下出其所以 。謂聖道起
X51n0826_p0597a11║   　時。所有煩惱種。現俱 非有故。云 何 現行。非有染淨
X51n0826_p0597a12║   　二 心。不俱 起故。云 何 種子非有道相應心。不持彼
X51n0826_p0597a13║   　種故。何 者。自性相違如涅槃故。若言去來識等及
X51n0826_p0597a14║   　聖道得。或復餘法。能持彼種。理不成故。既無下結
X51n0826_p0597a15║   　過。所斷謂煩惱。能斷謂觀智。二 皆叵得。謂依誰所
X51n0826_p0597a16║   　斷。由誰能斷。而立轉依斷果。
X51n0826_p0597a17║   　補遺　二 種淨道是智德。是所生得。故有種子。滅
X51n0826_p0597a18║   　諦涅槃是斷德。是所顯得故。唯約煩惱種子有無。
X51n0826_p0597a19║   　以 立斷德差別 。不可謂。斷德亦自有種子也。故云
X51n0826_p0597a20║   　所斷能斷竝無。依誰由誰而立斷果耶。
X51n0826_p0597a21║   　△次破救。
X51n0826_p0597a22║   若由道力 後惑不生(至)皆已無因永不生故。
X51n0826_p0597a23║   　補遺　先牒救詞。則 初 下破初 道。謂初 入 聖位 見
X51n0826_p0597a24║   　道時。後諸煩惱謂修 道所斷俱 生惑。初 見道時。唯
X51n0826_p0597b01║   　斷分別 現起。纔入 聖流。直至八 地已後。俱 生斷盡。
X51n0826_p0597b02║   　方成無學。若由道力 。後惑不生即立斷果。是則 纔
X51n0826_p0597b03║   　得初 果。即證無學。何 者。以 無第八 含藏雜染種子。
X51n0826_p0597b04║   　後諸煩惱皆已無因。永不生故。
X51n0826_p0597b05║   　△三總結證成。
X51n0826_p0597b06║   許有此識一 切皆成唯此能持染淨種故。
X51n0826_p0597b07║   　△三指廣結略。
X51n0826_p0597b08║   證有此識理趣無邊恐厭繁文略述剛 要。
X51n0826_p0597b09║   　音義　此結顯。正理十章。
X51n0826_p0597b10║   　△三總結勸 信 。
X51n0826_p0597b11║   別 有此識教理顯然諸有智者應深信 受。
X51n0826_p0597b12║   　補遺　此結應前 文。證有本識。初 徵答總標。云 何
X51n0826_p0597b13║   　應知此第八 識離眼識等。有別 自體。聖教正理為
X51n0826_p0597b14║   　定量故。中間引教。顯理廣釋已竟故。此結云 別 有
X51n0826_p0597b15║   　此識教理顯然。釋初 能變竟。
X51n0826_p0597b16║   　△次第二 能變(三)初 結前 問後。
X51n0826_p0597b17║   如是已說初 能變相第二 能變其相云 何 。
X51n0826_p0597b18║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0597b19║   頌曰次第二 能變(至)阿羅漢滅定出世 道無有。
X51n0826_p0597b20║   　開蒙問解二 能變有幾門義。答有十門。一 釋名門
X51n0826_p0597b21║   　(次第至末那)。二 所依門(依彼轉)。三所緣門(緣彼)。四體性門(思量
X51n0826_p0597b22║   　為性)。五 行相門(思量為相)。六 染俱 門(四煩惱至愛)。七餘相應門
X51n0826_p0597b23║   　(及餘觸等俱 )。八 三性門(有覆無記攝)。九界繫門(隨所生所繫)。十伏
X51n0826_p0597b24║   　斷門(阿羅至無記攝有)。
X51n0826_p0597c01║   　△三末論釋成(二 )初 正釋頌文(九)初 釋名門(二 )初
X51n0826_p0597c02║   　正釋。
X51n0826_p0597c03║   論曰次初 異熟能變識(至)恒審思量勝餘識故。
X51n0826_p0597c04║   　合響　末那。具 云 訖利 瑟吒耶。末那此云 染污意。
X51n0826_p0597c05║   　開蒙云 。第七相應立號。由與四惑相應。號曰末那
X51n0826_p0597c06║   　(末那二 字。通漏無漏)。
X51n0826_p0597c07║   　補遺　宗鏡第五 十二 卷云 。恒審思量者。此簡第
X51n0826_p0597c08║   　八 前 六 識。恒者不間斷。審者。決定執我法故。問第
X51n0826_p0597c09║   　八 亦無間斷。第六 決定有思量。何 不名意。答有四
X51n0826_p0597c10║   　句。一 恒而非審第八 恒無間斷。不審思量我法故。
X51n0826_p0597c11║   　二 審而非恒即第六 。雖審思量而非恒故。不名意
X51n0826_p0597c12║   　也。前 五 俱 非非恒非審。第七俱 攝而恒審故。獨名
X51n0826_p0597c13║   　意也(文)。
X51n0826_p0597c14║   　△次簡異(二 )初 徵。
X51n0826_p0597c15║   此名何 異第六 意識。
X51n0826_p0597c16║   　△次釋(二 )初 約離合釋唯異第六 。
X51n0826_p0597c17║   此持業釋如藏識名(至)故於第七但 立意名。
X51n0826_p0597c18║   　補遺　此謂第七持業釋者。六 離合釋云 。如說藏
X51n0826_p0597c19║   　識藏取含藏用。識取了 別 用。此二 同一 所依(二 用同。依
X51n0826_p0597c20║   　一 自證分體)藏即識故。名為藏識同依。持業釋。第七亦
X51n0826_p0597c21║   　然。思量名意識。亦思量識即意故。持業釋也。量云 。
X51n0826_p0597c22║   　此末那意識。是有法。持業釋宗。識即意故。因喻如
X51n0826_p0597c23║   　藏識。彼謂第六 依主 釋者。又六 離合釋云 。謂所依
X51n0826_p0597c24║   　為主 如說眼識。識依眼起。即眼之 識。故名眼識。舉
X51n0826_p0598a01║   　眼之 主 。以 表於識。故名依主 。第六 亦然。識依意起。
X51n0826_p0598a02║   　即意之 識。識異意故。依主 釋也。量云 。彼第六 意識。
X51n0826_p0598a03║   　是有法。依主 釋宗。識異意故。因喻如眼識等。然諸
X51n0826_p0598a04║   　下明聖教立名。無相濫義。
X51n0826_p0598a05║   　△次以 標意名總異餘七。
X51n0826_p0598a06║   又標意名為簡心識(至)為近所依故但 名意。
X51n0826_p0598a07║   　音義　初 約心識簡。謂第八 名心積集。義勝前 六
X51n0826_p0598a08║   　名識。了 別 義勝第七。二 義既劣 。是故不名心識。但
X51n0826_p0598a09║   　目為意。或欲下約所依簡。謂眼識近所依。既名為
X51n0826_p0598a10║   　眼。乃至身識近所依既名為身。此與第六 意識。為
X51n0826_p0598a11║   　近所依故。但 名意。
X51n0826_p0598a12║   　△二 所依門(三)初 正釋此識所依(二 )初 標。
X51n0826_p0598a13║   依彼轉者顯此所依。
X51n0826_p0598a14║   　△次釋(二 )初 釋依彼(二 )初 總明依藏識。
X51n0826_p0598a15║   彼謂即前 初 能變識聖說此識依藏識故。
X51n0826_p0598a16║   　音義　謂此第七所依。即第八 識。以 聖慈氏說。此
X51n0826_p0598a17║   　末那。依藏識故。
X51n0826_p0598a18║   　△次別 明依種現(二 )初 解唯依種。
X51n0826_p0598a19║   有義此意以 彼識種(至)為俱 有依方得生故。
X51n0826_p0598a20║   　音義　此師。謂此第七。唯以 第八 識種為所依。此
X51n0826_p0598a21║   　無下釋出依種。非現之 意。
X51n0826_p0598a22║   　△次解依種現。
X51n0826_p0598a23║   有義此意以 彼識種(至)為俱 有依方得生故。
X51n0826_p0598a24║   　音義　此師意。明第八 種現。俱 為第七所依。雖無
X51n0826_p0598b01║   　下出須。依。現之 所以 。謂第七識體。雖無間斷。聖道
X51n0826_p0598b02║   　起時。而因中有轉染。易淨之 義故。必假彼現。為俱
X51n0826_p0598b03║   　有依。方得生起。
X51n0826_p0598b04║   　△次釋轉義。
X51n0826_p0598b05║   轉謂流轉顯示此識恒依彼識取所緣故。
X51n0826_p0598b06║   　音義　准古疏釋云 。流是相續義。轉是生起義。謂
X51n0826_p0598b07║   　此恒。依第八 或種或現相續生起。即取所依而為
X51n0826_p0598b08║   　緣故。
X51n0826_p0598b09║   　△次傍論諸識所依(二 )初 略釋(三)初 釋。
X51n0826_p0598b10║   諸心心所皆有所依然彼所依總有三種。
X51n0826_p0598b11║   　△次釋(三)初 因緣依。
X51n0826_p0598b12║   一 因緣依謂自種子(至)離自因緣必不生故。
X51n0826_p0598b13║   　合響　宗鏡第七十二 卷云 。即種子依此因緣者。
X51n0826_p0598b14║   　對果得名。因即是緣。即不取因由之 義。此因。是果。
X51n0826_p0598b15║   　之 所依故。即現行名果。能生種子。名因緣。又因者。
X51n0826_p0598b16║   　是現行果之 因。緣者。即此因。有親生現行果之 用
X51n0826_p0598b17║   　名緣。問因緣依。與因緣何 別 。答依狹緣寬。若因緣
X51n0826_p0598b18║   　即有三義。一 種引種。二 種生現。三現熏種。若因緣
X51n0826_p0598b19║   　依。即唯取種生現。一 義是真因緣依。若種生種。但
X51n0826_p0598b20║   　名因緣。不得名依。以 異念因果故。即前 念無體非
X51n0826_p0598b21║   　依。定須同時。問且如現熏種。亦是同念因果。何 不
X51n0826_p0598b22║   　為依。答現熏種。雖同念。然闕因沉。隱果。顯現義。亦
X51n0826_p0598b23║   　非因緣依。故知唯取真因緣義名依。都具 三義。名
X51n0826_p0598b24║   　因緣依。一 是主 即種是主 。二 因沉。隱果。顯現。即簡
X51n0826_p0598c01║   　現熏種。三因果同時。即簡種生種。問此種子。為因
X51n0826_p0598c02║   　緣依體者。取何 法為能依。答諸有為法。皆託此依。
X51n0826_p0598c03║   　即一 切有為緣。生法色之 與心。皆須託自種為依。
X51n0826_p0598c04║   　有此種故。一 切色心現行。方始得生。離自因緣。必
X51n0826_p0598c05║   　不生故。意云 。心現若離自心種。必不生。色法亦爾。
X51n0826_p0598c06║   　△次增上緣依。
X51n0826_p0598c07║   二 增上緣依謂內六 處(至)離俱 有根必不轉故。
X51n0826_p0598c08║   　合響　宗鏡云 。即俱 有依增上緣依者。若增上緣
X51n0826_p0598c09║   　即寬。謂通有無及疎增上者。謂依即狹。唯取有力
X51n0826_p0598c10║   　及親增上。以 五 色根并意根處。唯此內六 處。為增
X51n0826_p0598c11║   　上依體。即簡外六 處。望心心所法。但 為增上。即不
X51n0826_p0598c12║   　得為依體。又唯取同時八 識心王。為意根處。以 意
X51n0826_p0598c13║   　根處緣得八 箇識故。若是等無間意。即自為一 依
X51n0826_p0598c14║   　故。不取即此增上依。須具 三義一 有力 。二 親。三內。
X51n0826_p0598c15║   　其外六 處。以 不具 三義故。但 為緣。非依。若能依法。
X51n0826_p0598c16║   　即諸心心所。皆託此依。諸心心所者。即簡色不相
X51n0826_p0598c17║   　應行。無為後三位 。皆無增上緣。問其一 切心心所
X51n0826_p0598c18║   　法。若無內六 處時。亦得轉否。若離俱 有根必不轉
X51n0826_p0598c19║   　故。意云 。若無所依根時。其心心所。定不得轉。
X51n0826_p0598c20║   　△三等無間緣依。
X51n0826_p0598c21║   三等無間緣依謂前 滅意(至)離開導根必不起故。
X51n0826_p0598c22║   　合響　宗鏡云 。即開導依。等無間緣依者。等無間
X51n0826_p0598c23║   　依。即狹。唯取心王有主 義故。若四緣中。等無間緣。
X51n0826_p0598c24║   　即寬。雙通心心所。為前 念心王有力 。能引生後念。
X51n0826_p0599a01║   　一 聚心心所法名等。以 力 用齊等故。無自類為間
X51n0826_p0599a02║   　隔名無間。問此依以 何 為體。答以 前 念八 識心王。
X51n0826_p0599a03║   　總名等無間。此是依體。即前 念心王。與後念心心
X51n0826_p0599a04║   　所。為依。問前 念心法已滅無體。何 得為依。答彼先
X51n0826_p0599a05║   　滅時。已於今識為開導故。意云 。彼前 念心王臨欲
X51n0826_p0599a06║   　滅時。有其力 用能引後念。令生作此功 能了 便 滅。
X51n0826_p0599a07║   　即現前 一 念有引後功 能。以 為法體。非取過去已
X51n0826_p0599a08║   　滅。無體法為依。問其前 念心王。有引後力 用。名為
X51n0826_p0599a09║   　依者。未審將何 法為能依。答諸心心所。皆託此依。
X51n0826_p0599a10║   　即一 切心心所法。起定能須託此前 滅意。為依方
X51n0826_p0599a11║   　起。問諸心心所。若不依前 滅心王。亦得起否。答離
X51n0826_p0599a12║   　開導根。必不起故。意云 。心心所。若不得前 念心王。
X51n0826_p0599a13║   　為開闢引導。即無因得起(文)清凉云 。然此三依。言
X51n0826_p0599a14║   　生轉起。別 相云 何 。生約依種。辦體而生。轉約隨順
X51n0826_p0599a15║   　與力 令轉。起約由前 開路令。後得起。
X51n0826_p0599a16║   　△三結。
X51n0826_p0599a17║   唯心心所具 三所依名有所依非所餘法。
X51n0826_p0599a18║   　合響　宗鏡問。心法四緣生。何 故。三緣別 立。為依
X51n0826_p0599a19║   　所緣緣不爾。答三緣有常義主 義故。亦緣。亦依所
X51n0826_p0599a20║   　緣緣。但 有常義闕主 義故。但 為緣不為依。非所餘
X51n0826_p0599a21║   　法者。簡色不相應行。無為後。三位 皆無三所依也。
X51n0826_p0599a22║   　△次廣釋(三)初 種子依(二 )初 標。
X51n0826_p0599a23║   初 種子依。
X51n0826_p0599a24║   　△次釋(二 )初 經部種現不俱 。
X51n0826_p0599b01║   有作是說要種滅已(至)種與芽等不俱 有故。
X51n0826_p0599b02║   　合響　集論第二 卷。有四十二 種已生。第十二 有
X51n0826_p0599b03║   　種已生。第十三無種已生。經部遂取此無種已生。
X51n0826_p0599b04║   　為種滅現生之 證。開蒙云 。有小乘經部因果異時。
X51n0826_p0599b05║   　何 以 故種壞芽生故。
X51n0826_p0599b06║   　△次大乘種現俱 時(二 )初 斥前 非。
X51n0826_p0599b07║   有義彼說為證不成(至)燄炷同時互 為因故。
X51n0826_p0599b08║   　音義　謂彼經部。雖引集論中無種已生為證。不
X51n0826_p0599b09║   　成正義。何 者。彼論所說。無種已生。是引生自類。後
X51n0826_p0599b10║   　種說非依引生現果說。故且種生芽等。乃是外穀
X51n0826_p0599b11║   　麥等。依世 俗 說。假名種子故。非勝義。現見穀等芽
X51n0826_p0599b12║   　種。俱 有種滅芽生。非極成故。謂燄燒炷。炷生燄。因
X51n0826_p0599b13║   　果既可同時。種現因果寧不俱 有。
X51n0826_p0599b14║   　△次申正義(二 )初 明三因緣因果俱 不俱 別 (二 )初
X51n0826_p0599b15║   　正明。
X51n0826_p0599b16║   然種自類因果不俱 種現相生決定俱 有。
X51n0826_p0599b17║   　合響　因緣有三義。一 種引種自類因果。不俱 以
X51n0826_p0599b18║   　異時故。二 種生現。三現熏種決定。俱 有以 同時故
X51n0826_p0599b19║   　開蒙云 。若大乘正義因果同時。問定同時也。答有
X51n0826_p0599b20║   　少不同。若種生現。現熏種。因果同時。若種引種因
X51n0826_p0599b21║   　果異時。問種引種。憑何 得知異時。答瑜伽 論說。亦
X51n0826_p0599b22║   　與後念自性為因緣故。知是異時也。問種引種。異
X51n0826_p0599b23║   　時之 理。答約細四相念念遷滅。前 滅為因。後生為
X51n0826_p0599b24║   　果。問種現相生同時之 義。答脚下種子生頭上。現
X51n0826_p0599c01║   　如子生莖。現行頭上辦所熏。種如莖結實。故定同時。
X51n0826_p0599c02║   　△次引證(二 )初 引瑜伽 通證三類因緣。
X51n0826_p0599c03║   故瑜伽 說無常法(至)種與現行互 為因義。
X51n0826_p0599c04║   　補遺　先引論文。無常法者。通指諸心心所。種子
X51n0826_p0599c05║   　體是生滅有轉變故。名無常種。既無常現行。亦是
X51n0826_p0599c06║   　無常。瑜伽 第五 卷云 。謂無常法是因。無有常法能
X51n0826_p0599c07║   　為法。因又雖無常法。為無常因。然與他性為因。亦
X51n0826_p0599c08║   　與後自性為因。非即此剎那。又雖與他性為因。及
X51n0826_p0599c09║   　與後自性為因。然已生未滅方能為因。非未生已
X51n0826_p0599c10║   　滅(文)。自性下釋義。以 種望種名自性。種現相望名
X51n0826_p0599c11║   　他性。雖引自他二 義。此中唯取他性。種生現義。證
X51n0826_p0599c12║   　因緣依也。
X51n0826_p0599c13║   　△次引攝論別 證種現因緣。
X51n0826_p0599c14║   攝大乘論亦作是說(至)應知皆是隨轉理門。
X51n0826_p0599c15║   　補遺　先引論文。初 雙證種現互 為因緣。染法。即
X51n0826_p0599c16║   　前 七識與藏識。互 為因緣。又說下一 句。單證種子
X51n0826_p0599c17║   　為因緣依故。種下一 句。結顯種子。依決定同時。設
X51n0826_p0599c18║   　有下。通妨謂他處說。種子與果有前 後者。應知皆
X51n0826_p0599c19║   　是隨轉理門之 權說。隨轉理門者。會玄第八 云 。猶
X51n0826_p0599c20║   　尚隨彼小乘宗。轉變理門。注云 。隨順彼宗。轉大乘
X51n0826_p0599c21║   　理。且作是說也。
X51n0826_p0599c22║   　△次結示諸心心所各有種子依。
X51n0826_p0599c23║   如是八 識及諸心所定各別 有種子所依。
X51n0826_p0599c24║   　△次俱 有依(二 )初 標。
X51n0826_p0600a01║   次俱 有依。
X51n0826_p0600a02║   　補遺　宗鏡云 。即所依與能依。俱 時而有名。俱 有
X51n0826_p0600a03║   　依。有四師所解。前 三異計。第四護法。方為正義。
X51n0826_p0600a04║   　△次釋(四)初 家解(二 )初 前 五 識(二 )初 正釋。
X51n0826_p0600a05║   有作是說眼等五 識(至)眼等五 根即種子故。
X51n0826_p0600a06║   　音義　此師。為前 五 識。以 同時第六 意識。為俱 有
X51n0826_p0600a07║   　依。謂此眼等五 識現起之 時。必有同時意識故。無
X51n0826_p0600a08║   　別 眼等根為彼所依。此計眼等五 根。即五 識種子
X51n0826_p0600a09║   　故。
X51n0826_p0600a10║   　△次引證(二 )初 唯識頌。
X51n0826_p0600a11║   二 十唯識伽 他中言(至)故眼等根即五 識種。
X51n0826_p0600a12║   　合響　宗鏡第六 十三卷。小乘難云 。論主 若言一
X51n0826_p0600a13║   　切皆是唯識無心外實境者。何 故世 尊於阿含經
X51n0826_p0600a14║   　中。說有十二 處。若一 切皆是唯識者。世 尊只合說
X51n0826_p0600a15║   　意處法處即不合說有十色處。今世 尊既說有十
X51n0826_p0600a16║   　二 處者。明知離却意法處外別 有十色處。是心外
X51n0826_p0600a17║   　有何 言一 切皆是唯識。論主 答。中分三初 假。答二
X51n0826_p0600a18║   　正。答三喻。答初 假。答引二 十唯識。頌云 識從自種
X51n0826_p0600a19║   　生。似 境相而轉。為成內外處。佛說彼為十。言識從
X51n0826_p0600a20║   　自種生者。即五 識自證分現行。各從五 識自種而
X51n0826_p0600a21║   　生。將五 識自種。便 為五 根。言似 境相而轉者。即五
X51n0826_p0600a22║   　識自證分從自種生。已而能變似 二 分現。其所變
X51n0826_p0600a23║   　見分。說名五 識。所變相分。似 外境現。說名五 境。其
X51n0826_p0600a24║   　實根境十處。皆不離識。亦是唯識此是假。將五 識
X51n0826_p0600b01║   　種子為五 根。答經部師。以 經部許有種子故。問說
X51n0826_p0600b02║   　許有種子。豈不執離識有。答彼計種子。在前 六 識
X51n0826_p0600b03║   　中。持亦不離識有。論主 。云 其所。變相分似 外五 境。
X51n0826_p0600b04║   　亦不離識有。能變五 識種。即五 根亦不離識有。雖
X51n0826_p0600b05║   　分內外十處。然皆是唯識。言佛說彼為十者。以 佛
X51n0826_p0600b06║   　密意為破外道。執有為一 合相我故。遂於無言之
X51n0826_p0600b07║   　法。強以 言分別 說。有根塵十處。有大勝利 。此即大
X51n0826_p0600b08║   　乘假。將五 識種子。為五 根假。答小乘也(文)。此初 師
X51n0826_p0600b09║   　不會假答及佛密意故。引此以 證五 根即種之 義。
X51n0826_p0600b10║   　彼頌下。初 師謬解之 詞。餘正答喻答之 文。後聖教
X51n0826_p0600b11║   　相違難中引。
X51n0826_p0600b12║   　△次緣論頌。
X51n0826_p0600b13║   觀所緣論亦作是說(至)能熏與種遞為因故。
X51n0826_p0600b14║   　補遺　觀所緣緣論者。葢陳那論主 。因小乘昧唯
X51n0826_p0600b15║   　識理。以 外色作所緣緣故。論主 展轉破竟遂明自
X51n0826_p0600b16║   　宗。立內色為所緣緣。顯唯識理而小乘。始知五 識
X51n0826_p0600b17║   　所緣色等。五 塵是內色。然復疑眼等五 根。計為心
X51n0826_p0600b18║   　外故。問云 。若五 識生唯緣內色。如何 亦說眼等為
X51n0826_p0600b19║   　緣故論主 答。以 此頌明眼等根亦非心外。遂自釋
X51n0826_p0600b20║   　云 。以 能發識比知有根。此但 功 能非外所造故。本
X51n0826_p0600b21║   　識上。五 色。功 能名眼等根。亦不違理。功 能發識理
X51n0826_p0600b22║   　無別 故。此根功 能與前 境色。從無始際展轉為因。
X51n0826_p0600b23║   　謂此功 能至成熟位 。生現識上五 內境色。此內境
X51n0826_p0600b24║   　色。復能引起異熟識上五 根功 能(文)。此明頌意來
X51n0826_p0600c01║   　源及頌正義意。謂異熟識上生眼等。五 識之 色功
X51n0826_p0600c02║   　能說為五 根。即根功 能與內境色。更互 為增上緣
X51n0826_p0600c03║   　因彼頌下。初 師謬解頌意。言眼等色識者。依根名
X51n0826_p0600c04║   　眼識就境名色識。止是眼等五 識。彼謂異熟識上。
X51n0826_p0600c05║   　能生眼等色識種子。名色功 能說為五 根。無別 眼
X51n0826_p0600c06║   　等根。此謬。以 功 能為種子。種子即五 根。種與下解
X51n0826_p0600c07║   　後二 句頌。又謂此種子與所生眼等色識。更互 為
X51n0826_p0600c08║   　親因緣。現行色識與功 能種子。遞為因故。如上謬
X51n0826_p0600c09║   　釋。兩頌皆謂根即識種無別 眼等。為俱 有依也。故
X51n0826_p0600c10║   　為次師所破。
X51n0826_p0600c11║   　△次後三識。
X51n0826_p0600c12║   第七八 識無別 此依(至)要託末那而得起故。
X51n0826_p0600c13║   　補遺　七八 謬解。第六 雖是。義亦未足。
X51n0826_p0600c14║   　△第二 家解(二 )初 斥前 非(三)初 標。
X51n0826_p0600c15║   有義彼說理教相違。
X51n0826_p0600c16║   　△次釋(二 )初 難前 五 識(二 )初 正斥破(二 )初 別 破(二 )
X51n0826_p0600c17║   　初 破識種為色根(九)初 約十八 界難。
X51n0826_p0600c18║   若五 色根即五 識種(至)諸聖教中處處說故。
X51n0826_p0600c19║   　音義　謂根塵識三。各別 有種。根是色。色有色種。
X51n0826_p0600c20║   　識即心。心有心種。若五 色根即五 識種。是即根全
X51n0826_p0600c21║   　無種即識種故。翻此亦可言識。亦無種即是根故。
X51n0826_p0600c22║   　若爾十八 界種。應成雜亂 。便 違理。然十八 界下明
X51n0826_p0600c23║   　違教。
X51n0826_p0600c24║   　△二 約相見分難。
X51n0826_p0601a01║   又五 識種各有能生(至)皆是色蘊內處所攝。
X51n0826_p0601a02║   　音義　初 以 相見分各別 有種為問。若見分下約
X51n0826_p0601a03║   　見相兩關。破謂。若執見分種。是根見分屬心。則 眼
X51n0826_p0601a04║   　等根應識蘊攝。便 違理又違聖教。五 根皆是色蘊
X51n0826_p0601a05║   　所攝。若執相分種。是根相分屬境。則 眼等根應外
X51n0826_p0601a06║   　處攝。便 違理又違聖教。五 根皆是內處所攝。二 俱
X51n0826_p0601a07║   　有失。故不可執以 五 識種。為五 根也。
X51n0826_p0601a08║   　△三約增上緣難。
X51n0826_p0601a09║   又若五 根即五 識種(至)不應說為增上緣攝。
X51n0826_p0601a10║   　音義　種望眼等現識。是因緣。根望眼等現識。是
X51n0826_p0601a11║   　增上緣。謂五 根既是五 識自種。則 五 根應是五 識
X51n0826_p0601a12║   　因緣。便 違理。諸聖教中。不應說五 根為增上緣。又
X51n0826_p0601a13║   　違教。
X51n0826_p0601a14║   　△四約界地難。
X51n0826_p0601a15║   又鼻舌根即二 識種(至)二 地五 地為難亦然。
X51n0826_p0601a16║   　音義　初 約界難。謂教中說。鼻舌二 根。通色界繫。
X51n0826_p0601a17║   　鼻舌二 識。唯欲界繫。若謂根即識種。則 應鼻舌二
X51n0826_p0601a18║   　根。唯欲界繫。或識如根。鼻舌二 識。通色界繫。許則
X51n0826_p0601a19║   　便 與聖教相違。眼耳下約地難。謂眼等三根。通於
X51n0826_p0601a20║   　五 地(五 趣雜居地。并色界四地)。眼等三識。唯二 地居(五 趣雜居地。離生喜
X51n0826_p0601a21║   　樂地)。若謂三根即三識種。應唯二 地。或三識種。如三
X51n0826_p0601a22║   　根。應通五 地。故云 為難亦然。
X51n0826_p0601a23║   　△五 約三性難。
X51n0826_p0601a24║   又五 識種既通善惡應五 色根非唯無記。
X51n0826_p0601b01║   　音義　根唯無記。識通三性。若五 色根。即五 識種。
X51n0826_p0601b02║   　應五 色根。亦通善惡。非唯無記。此違理也。
X51n0826_p0601b03║   　△六 約執受難。
X51n0826_p0601b04║   又五 識種無執受攝五 根亦應非有執受。
X51n0826_p0601b05║   　音義　謂第八 緣有漏識種。無執受。於五 色根有
X51n0826_p0601b06║   　執受。若以 識種為根。則 根亦應非有執受。此違理也。
X51n0826_p0601b07║   　△七約同法難。
X51n0826_p0601b08║   又五 色根若五 識種(至)彼以 五 根為同法故。
X51n0826_p0601b09║   　合響　謂五 識依五 根。意識依末那。若五 識種。即
X51n0826_p0601b10║   　五 色根。應意識種。即是末那。何 者。彼末那。以 五 根
X51n0826_p0601b11║   　為同法喻故。正量云 。意識是有法。末那為俱 有依
X51n0826_p0601b12║   　宗。轉識攝故。因同喻如五 識依五 根。反量云 。意識
X51n0826_p0601b13║   　種是有法。即是末邪宗。因云 。無別 意根故。同喻如
X51n0826_p0601b14║   　五 識種即五 根。若爾便 違正理。設謂末那本非意
X51n0826_p0601b15║   　識種。而五 識種。又豈是五 根耶。
X51n0826_p0601b16║   　△八 約三依不具 難。
X51n0826_p0601b17║   又瑜伽 論說眼等識(至)即五 識種依但 應二 。
X51n0826_p0601b18║   　音義　謂五 識種。是眼等現識因緣依。五 根是增
X51n0826_p0601b19║   　上緣依。五 識前 滅意為等無間緣依。若根即種。是
X51n0826_p0601b20║   　將增上緣依。為因緣依。是無增上。而依唯二 。則 違
X51n0826_p0601b21║   　理教。
X51n0826_p0601b22║   　補遺　瑜伽 第一 卷。五 識身相應地文云 。眼識彼
X51n0826_p0601b23║   　所依者。俱 有依。謂眼四大種所造眼識所依淨色。
X51n0826_p0601b24║   　無見有對。等無間依。謂意眼識無間。過去識種子
X51n0826_p0601c01║   　依。謂即一 切種子執受所依。異熟所攝阿賴耶識
X51n0826_p0601c02║   　(文)。此眼等識皆具 三依。
X51n0826_p0601c03║   　△九約根通種現難。
X51n0826_p0601c04║   又諸聖教說眼等根(至)便 與一 切聖教相違。
X51n0826_p0601c05║   　音義　謂五 根通於種現。若執識種為根。根應無
X51n0826_p0601c06║   　現。豈唯違理。并違聖教。
X51n0826_p0601c07║   　補遺　瑜伽 論云 。皆以 現行及種子二 法。為眼等
X51n0826_p0601c08║   　根。由本熏時。心變似 色。從熏時為名。今執唯是種
X51n0826_p0601c09║   　子。更無能熏現行。豈成根義。
X51n0826_p0601c10║   　△次破業種為色根(二 )初 敘。
X51n0826_p0601c11║   有避如前 所說過難(至)妙符二 頌善順瑜伽 。
X51n0826_p0601c12║   　音義　此敘朋救計執。言增上業種者。即前 六 識
X51n0826_p0601c13║   　所造滿業習氣。能感當來異熟生攝無記五 識。謂
X51n0826_p0601c14║   　即此業種名五 色根。作增上緣。生眼等識。非作因
X51n0826_p0601c15║   　緣。生五 識種。既是增上業種。則 合唯識識從自種
X51n0826_p0601c16║   　生義。亦契緣論功 能名五 根義此種但 為增上。不
X51n0826_p0601c17║   　為因緣。又順瑜伽 具 三依義。豈不玅且善乎。
X51n0826_p0601c18║   　△次破。
X51n0826_p0601c19║   彼有虗言都無實義(至)故彼所言非為善救。
X51n0826_p0601c20║   　補遺　初 二 句總斥。應五 下。例 前 難破。但 以 識
X51n0826_p0601c21║   　種業種有殊。謂業通善染。根唯無記。若以 業種為
X51n0826_p0601c22║   　根。根亦應通善惡故。非唯無記。此仍違理。同前 第
X51n0826_p0601c23║   　五 執。又彼下。彼即五 色根。應非二 字貫於三句。謂
X51n0826_p0601c24║   　既執業種為色根。業種無執受攝。則 五 色根。應非
X51n0826_p0602a01║   　唯有執受。此亦違理。同前 第六 執。若以 感五 識業
X51n0826_p0602a02║   　種。為色根者。業乃屬思。若感見分種。應識蘊攝。而
X51n0826_p0602a03║   　五 根應非唯色蘊攝。若感相分種。應外處攝。而五
X51n0826_p0602a04║   　根應非唯內處攝。理教竝違。同前 第二 執。鼻舌等
X51n0826_p0602a05║   　者。業種通三界。鼻舌二 識唯欲界繫。今隨所感識。
X51n0826_p0602a06║   　轉鼻舌二 根。唯應欲界繫。眼等三根。不應五 地繫。
X51n0826_p0602a07║   　許便 俱 與聖教相違。同前 第四執。若感五 識業種。
X51n0826_p0602a08║   　為五 根。感意識業。應是末那。彼以 五 根為同法故。
X51n0826_p0602a09║   　此亦違理。同前 第七執。業種不通現行。業既即根
X51n0826_p0602a10║   　故。眼等不應通現種。理教相違。同前 第九執。又應
X51n0826_p0602a11║   　眼等非色根者。由業屬思。非是色法。若根即業種。
X51n0826_p0602a12║   　眼等應非色根故。業既屬思。根仍似 識。則 與第一
X51n0826_p0602a13║   　十八 界雜亂 過同。又若五 識等者。眼等五 識通三
X51n0826_p0602a14║   　性。此約等流習氣說。滿業所感者。唯無記性。若謂
X51n0826_p0602a15║   　五 識皆業所感。則 應一 向唯無記攝。不通善染。承
X51n0826_p0602a16║   　上無記。五 識是業所感。可有眼等。為俱 有依。善染
X51n0826_p0602a17║   　五 識既非業感。應無眼等為俱 有依。若爾依成唯
X51n0826_p0602a18║   　二 。則 與第八 違瑜伽 過同。故彼二 句結斥。謂彼雖
X51n0826_p0602a19║   　以 業種轉救。自謂符順三論。遠離前 過。孰知仍違
X51n0826_p0602a20║   　理教。豈是善救。
X51n0826_p0602a21║   　△次總責。
X51n0826_p0602a22║   又諸聖教處處皆說(至)如斯迷謬深違教理。
X51n0826_p0602a23║   　補遺　此中并責計識種業種二 家。先責違教。撥
X51n0826_p0602a24║   　無色根者。即彼所執無別 眼等。為俱 有依也。許眼
X51n0826_p0602b01║   　下責違理。謂汝撥無之 意。乃不許有賴耶變似 色
X51n0826_p0602b02║   　根耶。故舉例 云 。汝等既許眼等識變似 色等。何 獨
X51n0826_p0602b03║   　不許阿賴耶變似 色根。末二 句結責。謂既迷色根。
X51n0826_p0602b04║   　不從識變。而又謬執色根即識業種。於教於理一
X51n0826_p0602b05║   　倍相違。故云 深也。
X51n0826_p0602b06║   　△次申頌義。
X51n0826_p0602b07║   然伽 他說種子功 能(至)非謂色根即識業種。
X51n0826_p0602b08║   　補遺　承上破斥。復申疑問。若爾何 故二 論中。一
X51n0826_p0602b09║   　說種子為五 根。一 說功 能為五 根耶。然兩處伽 他
X51n0826_p0602b10║   　中。說種子與功 能。名五 根者。此論主 為破餘乘計
X51n0826_p0602b11║   　執。離識實有五 根故。於本識所變似 眼等根。以 有
X51n0826_p0602b12║   　發生五 識用故。假名種子及色功 能。顯唯識義。非
X51n0826_p0602b13║   　謂色根。即是識種與業種也。
X51n0826_p0602b14║   　△次難六 七識(二 )初 難六 不以 五 為依。
X51n0826_p0602b15║   又緣五 境明了 意識(至)彼此相依勢 力 等故。
X51n0826_p0602b16║   　音義　先順明。謂明了 意識。緣五 塵時。既與五 識
X51n0826_p0602b17║   　同起。應以 五 識。為俱 有依。若彼下反顯。即以 前 師
X51n0826_p0602b18║   　所明五 依。第六 之 義。而反成之 。五 六 相依。勢 力 等
X51n0826_p0602b19║   　故。
X51n0826_p0602b20║   　△次難七不以 八 為依(二 )初 正難。
X51n0826_p0602b21║   又第七識雖無間斷(至)此即現行第八 識攝。
X51n0826_p0602b22║   　補遺　此由初 家判 。第七八 識。無別 此依。恒相續
X51n0826_p0602b23║   　轉。自力 勝故。今釋云 。第七雖無間斷。而至見道。無
X51n0826_p0602b24║   　漏初 起。修 道位 中漏與無漏相間而起。既有轉染
X51n0826_p0602c01║   　易淨之 義。應如前 有俱 有依。不爾者。若謂第七無
X51n0826_p0602c02║   　俱 有依。彼應非轉識攝。則 轉識唯六 。便 違聖教。轉
X51n0826_p0602c03║   　識有七。量云 。第七識是有法。有俱 有依宗。轉識攝
X51n0826_p0602c04║   　故。因喻如六 識。若無俱 有依則 違理。非轉識攝則
X51n0826_p0602c05║   　違教。故應許有。得免二 過。然此所依則 現行第八 。
X51n0826_p0602c06║   　△次引證。
X51n0826_p0602c07║   如瑜伽 說有藏識故(至)有藏識故意識得轉。
X51n0826_p0602c08║   　補遺　先引論文。彼論下釋義。非由彼種者。因前
X51n0826_p0602c09║   　釋依彼轉文中。初 家云 。此意以 彼識種而為所依。
X51n0826_p0602c10║   　非彼現識。次家云 。此意以 彼識種及彼現識。俱 為
X51n0826_p0602c11║   　所依。雖無間斷。而有轉易。名轉識故。必假現識為
X51n0826_p0602c12║   　俱 有依。方得生故。今此中引證之 意。正以 第七見
X51n0826_p0602c13║   　道等既有轉易故。定以 現行藏識為依。簡却彼種
X51n0826_p0602c14║   　也。若謂第七。不依第八 現識。只應說有藏識故。意
X51n0826_p0602c15║   　識得轉。不應言有藏識故得有末那。
X51n0826_p0602c16║   　△三結。
X51n0826_p0602c17║   由此彼說理教相違。
X51n0826_p0602c18║   　△次申己義。
X51n0826_p0602c19║   是故應言前 五 轉識(至)自能立故無俱 有依。
X51n0826_p0602c20║   　音義　此師闢前 解雖是。然於正義猶未盡善。
X51n0826_p0602c21║   　△第三家解(二 )初 斥前 非(二 )初 總斥。
X51n0826_p0602c22║   有義此說猶未盡理。
X51n0826_p0602c23║   　△次別 斥(三)初 斥第八 不以 第七為依。
X51n0826_p0602c24║   第八 類餘既同識性(至)更互 為依斯有何 失。
X51n0826_p0603a01║   　合響　量云 。第八 是有法。有俱 有依宗。因云 。同識
X51n0826_p0603a02║   　性故。喻如餘識。
X51n0826_p0603a03║   　△次斥識種不以 現識為依。
X51n0826_p0603a04║   許現起識以 種為依(至)識種離彼不生長住 故。
X51n0826_p0603a05║   　音義　先例 明。初 句能例 。明現識依種。若無自種。
X51n0826_p0603a06║   　現識不轉。次句所例 。明識種依現。若無現識。識種
X51n0826_p0603a07║   　不得生長而住 。能熏下。明須依現義。謂識中種子
X51n0826_p0603a08║   　依能熏。前 七現識生長依所熏。異熟現識得住 故。
X51n0826_p0603a09║   　離彼能所熏。而種識不得生長住 故。
X51n0826_p0603a10║   　△三斥異熟不以 色根為依。
X51n0826_p0603a11║   又異熟識有色界中(至)或所立因有不定失。
X51n0826_p0603a12║   　音義　先立義。如契下。初 引契經順證。次引瑜伽
X51n0826_p0603a13║   　反顯。若異下釋成。量云 。眼等六 識是有法。不能執
X51n0826_p0603a14║   　受有色相身宗。因云 。各別 依故。若異熟識。不徧依
X51n0826_p0603a15║   　止有色諸根。則 以 六 識而為同喻。應如六 識。非能
X51n0826_p0603a16║   　執受。此則 違教。或所立下。明因亦有過。若異熟識。
X51n0826_p0603a17║   　是能執受。而不徧依有色諸根。則 所立因。有不定
X51n0826_p0603a18║   　失。應立量云 。異熟識是有法。能執受有色根身宗。
X51n0826_p0603a19║   　因云 。不徧依止故。是則 能執受。非能執受。皆共此
X51n0826_p0603a20║   　不徧依止故因。為不如眼等六 識。不徧依止故。異
X51n0826_p0603a21║   　熟識是能執受。為如眼等六 識。不徧依止故。異熟
X51n0826_p0603a22║   　識非能執受。故所立因。犯共不定失。此則 違理。
X51n0826_p0603a23║   　△次申己義。
X51n0826_p0603a24║   是故藏識若現起者(至)亦依能熏餘如前 說。
X51n0826_p0603b01║   　補遺　承上斥破引證竟故。申明己義。而結成之 。
X51n0826_p0603b02║   　藏識至第七識一 節。結成前 第八 類餘至斯有何
X51n0826_p0603b03║   　失之 義。在有色界亦依色根。結成前 又異熟識至
X51n0826_p0603b04║   　依色根之 義。若識種子至亦依能熏。結成前 識種
X51n0826_p0603b05║   　亦應許依現識至生長住 義。
X51n0826_p0603b06║   　△第四家解(三)初 總斥標宗。
X51n0826_p0603b07║   有義前 說皆不應理未了 所依與依別 故。
X51n0826_p0603b08║   　補遺　此護法正義。謂前 三家所說。皆未明了 。依
X51n0826_p0603b09║   　與所依差別 之 義。混而言之 。故不應理。
X51n0826_p0603b10║   　△次廣示正義(二 )初 明依所依義(二 )初 正明(二 )初
X51n0826_p0603b11║   　明依義。
X51n0826_p0603b12║   依謂一 切有生滅法(至)如王與臣互 相依等。
X51n0826_p0603b13║   　音義　言依即寬。謂凡是因緣所生。一 切有生滅
X51n0826_p0603b14║   　法。互 相仗託。皆說為依。例 如王臣互 相依等。
X51n0826_p0603b15║   　△次明所依(二 )初 正明所依。
X51n0826_p0603b16║   若法決定有境為主 (至)此但 如王非如臣等。
X51n0826_p0603b17║   　合響　所依即狹。謂要具 足決定等四義。乃是所
X51n0826_p0603b18║   　依。宗鏡第七十二 卷云 。此四義各有所簡。且第一
X51n0826_p0603b19║   　義者。若法決定。此簡將前 五 識。與第六 識。作不定
X51n0826_p0603b20║   　依。夫為所依者。須決定有方得。今有第六 時。不決
X51n0826_p0603b21║   　定有前 五 故。亦簡將五 色根。與第八 為依。亦是不
X51n0826_p0603b22║   　定有。如生無色界。第八 即無色根為依。又簡將能
X51n0826_p0603b23║   　熏七現。與所熏種子。為生長依等。即此能熏現識。
X51n0826_p0603b24║   　有間斷。無決定義。問若有決定義。便 是所依者。即
X51n0826_p0603c01║   　如四大種及命根。五 塵等及種子。皆有決定義。應
X51n0826_p0603c02║   　是所依。有現行識時。必決定有種子故。答將第二
X51n0826_p0603c03║   　義簡云 有境。言有境者。即有緣境照境功 能。除心
X51n0826_p0603c04║   　心所及五 色根識。餘法皆非有境。四大五 塵命根
X51n0826_p0603c05║   　等。雖有決定義。而闕有境義。故非所依。問若具 二
X51n0826_p0603c06║   　義。即名所依者。且如徧行五 數。亦具 決定有境二
X51n0826_p0603c07║   　義。應與心心所為所依。答將第三義簡云 為主 。今
X51n0826_p0603c08║   　徧行五 數。雖具 二 義。闕主 義故。亦非所依。問若具
X51n0826_p0603c09║   　三義便 成所依者。且如第八 識現行。望識中種子。
X51n0826_p0603c10║   　亦有決定有境為主 三義。即此第八 識現行。應與
X51n0826_p0603c11║   　種子為俱 有依。答將第四義簡云 。令心心所取自
X51n0826_p0603c12║   　所緣。即令能依心心所緣取自所依家境。方成所
X51n0826_p0603c13║   　依。今第八 現行識。不能令種子取自所緣。故非所
X51n0826_p0603c14║   　依。今第八 識中種子無緣慮。不能取自所緣故。第
X51n0826_p0603c15║   　八 非種子所依。但 為依義。問未審何 法具 此四義。
X51n0826_p0603c16║   　足得名所依。答謂五 色根及意處。即此六 處具 前
X51n0826_p0603c17║   　四義足。獨名所依。問內六 處為俱 有依。與六 根體
X51n0826_p0603c18║   　義何 別 。答俱 有依。唯取六 處現行。不取種子。闕有
X51n0826_p0603c19║   　境義故。若但 言六 根。即通種現。又俱 有依。取所依
X51n0826_p0603c20║   　義。若言六 根取生長義。各據勝以 論(文)。此但 如王
X51n0826_p0603c21║   　等者。謂依義如王臣互 依。所依如王非臣。
X51n0826_p0603c22║   　△次依聖教簡。
X51n0826_p0603c23║   故諸聖教唯心心所(至)為心所依彼非主 故。
X51n0826_p0603c24║   　合響　宗鏡第七十二 卷云 。又若心心所生時住
X51n0826_p0604a01║   　時。即具 俱 有依。若色法生時住 時。但 有因緣依即
X51n0826_p0604a02║   　得。定無俱 有依。以 色法無所緣故。自體不是能緣
X51n0826_p0604a03║   　法故(文)。但 說下簡心所。雖心心所。具 俱 有依。而諸
X51n0826_p0604a04║   　聖教。但 說心所以 心為依。心是主 故。不說心所為
X51n0826_p0604a05║   　心所依。所非主 故。
X51n0826_p0604a06║   　△次通妨。
X51n0826_p0604a07║   然有處說依為所依或所依為依皆隨宜假說。
X51n0826_p0604a08║   　△次明識等所依(二 )初 明心王所依(四)初 前 五 識。
X51n0826_p0604a09║   由此五 識俱 有所依(至)又必同境近相順故。
X51n0826_p0604a10║   　合響　宗鏡第七十二 卷。問五 識所依有幾重。答
X51n0826_p0604a11║   　有四重。謂五 色根六 七八 識。即五 識各依自根。若
X51n0826_p0604a12║   　後二 識。即通與五 識為依。問五 色根六 七八 識。四
X51n0826_p0604a13║   　重所依。各有何 用。而言隨闕一 種。即便 不轉。答謂
X51n0826_p0604a14║   　一 同境。二 分別 。三染淨。四根本。所依別 故。言同境
X51n0826_p0604a15║   　者。即自五 色根是。如眼根照青色境時。眼識亦緣
X51n0826_p0604a16║   　青色境。以 青色境同。故名同境。分別 者。即第六 識。
X51n0826_p0604a17║   　能與前 五 。為分別 依。同緣境時起分別 故。此是第
X51n0826_p0604a18║   　六 識自體。與五 識為分別 依。瑜伽 云 。有分別 。無分
X51n0826_p0604a19║   　別 。同緣現在境故。即第六 名有分別 。前 五 名無分
X51n0826_p0604a20║   　別 。解深密經云 。五 識起時。定有意識同緣境。染淨
X51n0826_p0604a21║   　者。即第七識。第七識能與五 識。為染淨依。第七若
X51n0826_p0604a22║   　在有漏位 中。即與五 識為染依。若成無漏時。即與
X51n0826_p0604a23║   　前 五 為淨依。有此染淨依。前 五 方轉。若無即不得
X51n0826_p0604a24║   　生。根本者。即第八 識。第八 識與前 五 識。為根本依。
X51n0826_p0604b01║   　前 五 識是枝條。又第八 能持前 五 識種。種方生現。
X51n0826_p0604b02║   　推功 歸本。皆從第八 識中成故。此第八 。不唯與前
X51n0826_p0604b03║   　五 識為根本依。亦與萬法為根本。以 能持萬法種
X51n0826_p0604b04║   　故。於因果位 中。第八 皆為根本(文)。聖教下。會通他
X51n0826_p0604b05║   　處。謂對法(即雜集論)第一 。但 言依色根者。會云 。以 不共
X51n0826_p0604b06║   　故。不共者。眼根但 為眼識所依。非餘識依。乃至身
X51n0826_p0604b07║   　根為身識依。非餘識依。故言不共。又必同境者。根
X51n0826_p0604b08║   　必與識同緣境故。又近相順者。六 七八 識即是遠
X51n0826_p0604b09║   　故。非相順故。是故聖教。略不言依後三識也。
X51n0826_p0604b10║   　△二 第六 識。
X51n0826_p0604b11║   第六 意識俱 有所依(至)同轉識攝近相順故。
X51n0826_p0604b12║   　音義　先明所依唯二 。謂七八 識。染淨。根本。所依
X51n0826_p0604b13║   　別 故。雖五 下。明六 不以 五 為依。由前 第二 家云 。緣
X51n0826_p0604b14║   　五 境明了 意識。應以 五 識為俱 有依。以 彼必與五
X51n0826_p0604b15║   　識俱 故。今遮云 。六 雖得五 取境明了 。而不定有。以
X51n0826_p0604b16║   　意識無。五 亦能緣故。聖教下。會通他處。對法唯說
X51n0826_p0604b17║   　依第七者。是彼染淨依故。六 七同是轉識攝故。多
X51n0826_p0604b18║   　引第六 。起染汙執。近相順故。
X51n0826_p0604b19║   　△三第七識。
X51n0826_p0604b20║   第七意識俱 有所依(至)依止心及意餘轉識得生。
X51n0826_p0604b21║   　音義　先明所依。唯第八 識。開蒙。問七依第八 。四
X51n0826_p0604b22║   　分依何 。答唯依自證。何 以 故。是識體故(文)。如伽 下。
X51n0826_p0604b23║   　引楞伽 偈證成。初 二 句。證七依八 有。次二 句。證前
X51n0826_p0604b24║   　六 依七八 生。然證意專在前 二 句。
X51n0826_p0604c01║   　△四第八 識(二 )初 正明所依。
X51n0826_p0604c02║   阿賴耶識俱 有所依(至)非無第八 此亦應爾。
X51n0826_p0604c03║   　音義　先明所依。唯第七識。論說下證成。而說下
X51n0826_p0604c04║   　通妨。三位 者。謂阿羅漢滅定及出世 道。四位 者。即
X51n0826_p0604c05║   　前 初 能變中。三乘無學及佛果位 三位 。無末那者。
X51n0826_p0604c06║   　但 無染汙。故云 依有覆說。非無第七識體。如四位
X51n0826_p0604c07║   　中。無賴耶含藏雜染之 名。非無第八 識體。量云 。三
X51n0826_p0604c08║   　位 無末那是有法。非無第七淨識宗。依有覆說故。
X51n0826_p0604c09║   　因喻如四位 無阿賴耶。
X51n0826_p0604c10║   　△次通前 異說。
X51n0826_p0604c11║   雖有色界亦依五 根(至)可有依義而無所依。
X51n0826_p0604c12║   　補遺　此由前 第三家解。藏識在有色界。亦依色
X51n0826_p0604c13║   　根。故遮云 。雖有色界亦依五 根。然根或闕。而不定
X51n0826_p0604c14║   　有。於四義中。闕決定義。故非所依。又云 。若識種子
X51n0826_p0604c15║   　定有一 依。謂異熟識(即現行第八 )。故遮云 。識種不能現
X51n0826_p0604c16║   　取自境。謂第八 識中種子無緣慮故。現行第八 。不
X51n0826_p0604c17║   　能令種子取自所依家境。於四義中。闕令心心所
X51n0826_p0604c18║   　取自所緣。依義可有所依則 無。開蒙。問八 識各有
X51n0826_p0604c19║   　幾重所依。答五 四六 有二 。七八 一 俱 依。
X51n0826_p0604c20║   　△次明心所所依。
X51n0826_p0604c21║   心所所依隨識應說復各加 自相應之 心。
X51n0826_p0604c22║   　音義　各加 自相應心者。如眼識心所。隨眼識有
X51n0826_p0604c23║   　四種俱 有依。更加 相應眼識心王為所依。則 有五
X51n0826_p0604c24║   　所依也。餘可准知。
X51n0826_p0605a01║   　△三結符理教。
X51n0826_p0605a02║   若作是說妙符理教。
X51n0826_p0605a03║   　△三開導依(二 )初 標。
X51n0826_p0605a04║   後開導依。
X51n0826_p0605a05║   　合響　宗鏡第七十二 卷云 。開導依者。開者闢也。
X51n0826_p0605a06║   　即開闢處所。導謂導引。導引令生。即前 念心王臨
X51n0826_p0605a07║   　滅時。開闢處所。引後念心心所。令彼生起。即後念
X51n0826_p0605a08║   　心心所。託前 念開導心王所依而生。名開導依(文)。
X51n0826_p0605a09║   　開蒙。問開導依名作何 釋也。答依字是通。通三依
X51n0826_p0605a10║   　故。謂因緣依。俱 有依。開導依。開導二 字是別 。唯此
X51n0826_p0605a11║   　一 依。以 別 揀通。開導之 依。揀非二 依。通別 依主 。又
X51n0826_p0605a12║   　開導是總。總通王所。所亦開導。然非為依。依字是
X51n0826_p0605a13║   　別 。唯局心王。總別 依主 。是開導家之 依。揀開導中
X51n0826_p0605a14║   　非依者。即心所也。若開謂開闢。導謂導引。二 皆是
X51n0826_p0605a15║   　用。依同一 體。亦開亦導。同依持業也。又依體之 上。
X51n0826_p0605a16║   　有開導用。以 用隨體。開導即依。體用持業。難持業
X51n0826_p0605a17║   　云 。開導二 字。通其王所。依之 一 字。唯是心王。今作
X51n0826_p0605a18║   　持業者。豈無以 寬即狹之 過。答即一 分故。無此過
X51n0826_p0605a19║   　咎。問開導依有差別 否。答有三師。謂難陀。安慧。護
X51n0826_p0605a20║   　法。三師有異。三師不同。大意如後所明。
X51n0826_p0605a21║   　△次釋(三)初 難陀立相續與間斷者為依。
X51n0826_p0605a22║   有義五 識自他前 後(至)但 以 自類為開導依。
X51n0826_p0605a23║   　音義　初 明五 識開導依。唯第六 識。自他者。一 識
X51n0826_p0605a24║   　為自。如前 念眼識。望後念眼識為自。望餘識為他。
X51n0826_p0605b01║   　次明第六 開導依。有二 種。自相續故。以 前 念第六 。
X51n0826_p0605b02║   　為開導依。亦由五 識所引生故。以 前 念五 識。為開
X51n0826_p0605b03║   　導依故。總以 前 念六 識。為開導依。後明七八 開導
X51n0826_p0605b04║   　依。各唯自類。
X51n0826_p0605b05║   　△次安慧立有力 與無力 者為依(二 )初 斥前 非(三)
X51n0826_p0605b06║   　初 總斥。
X51n0826_p0605b07║   有義前 說未有究理。
X51n0826_p0605b08║   　△次別 破(二 )初 難破前 五 識(二 )初 縱許。
X51n0826_p0605b09║   且前 五 識未自在位 遇非勝境可如所說。
X51n0826_p0605b10║   　音義　可如所說者。縱彼所說五 識自他。前 後不
X51n0826_p0605b11║   　相續等。
X51n0826_p0605b12║   　△次難破(二 )初 約自在位 難(三)初 正難。
X51n0826_p0605b13║   若自在位 如諸佛等(至)如何 不許多念相續。
X51n0826_p0605b14║   　音義　瑜伽 第一 卷云 。由眼識生三心可得。如其
X51n0826_p0605b15║   　次第。謂率爾心。尋求心。決定心。初 是眼識。二 在意
X51n0826_p0605b16║   　識。決定心後方有染淨。此後乃有等流善不善轉
X51n0826_p0605b17║   　(文)。此明餘位 尋求。而後決定。彼眼等識。容或不有。
X51n0826_p0605b18║   　今自在位 。境常決定。不假尋求。彼五 識身。寧不相
X51n0826_p0605b19║   　續。等流下。明尋常等流五 識。既為決定。染淨意識。
X51n0826_p0605b20║   　及作意心所。勢 力 引生。專注所緣之 境。未能捨此
X51n0826_p0605b21║   　所緣之 頃。此時五 識正多念相續。汝如何 不許耶
X51n0826_p0605b22║   　率爾等心。即名五 輪心。
X51n0826_p0605b23║   　合響　會玄第十三卷。准法苑云 。一 率爾心。緣不
X51n0826_p0605b24║   　慣習境生。無欲俱 故。二 尋求心。與欲俱 轉。希望境
X51n0826_p0605c01║   　故。三決定心。印解於境。勝解俱 故。四染淨心。與信
X51n0826_p0605c02║   　等俱 。名善為淨。與瞋等俱 。名惡為染。中容非染淨
X51n0826_p0605c03║   　故。五 等流心。後似 於前 。平等流類故(文)。宗鏡第四
X51n0826_p0605c04║   　卷。引法苑義林云 。辯五 心相者。且如眼識。初 墮於
X51n0826_p0605c05║   　境。名率爾墮心。同時意識先未緣此。今初 同起。亦
X51n0826_p0605c06║   　名率爾。瑜伽 論云 。意識任運散亂 。緣不慣習境時。
X51n0826_p0605c07║   　無欲等生。爾時意識名率爾墮心。有欲生時。尋求
X51n0826_p0605c08║   　等攝故。又解深密經及決擇論說。五 識同時。必定
X51n0826_p0605c09║   　有一 分別 意識。俱 時而轉。故眼俱 意。名率爾心。初
X51n0826_p0605c10║   　率墮境故。此既初 緣。未知何 境為善為惡。為了 知
X51n0826_p0605c11║   　故。次起尋求。與欲俱 轉。希望境故。既尋求已。識知
X51n0826_p0605c12║   　先境(即前 創緣率爾之 境)。次起決定。印解境故。決定已。識界
X51n0826_p0605c13║   　(畔也)差別 。取正因等相。於怨住 惡。於親住 善。於中住
X51n0826_p0605c14║   　捨。染淨心生。由此染淨意識為先。引生眼識同性
X51n0826_p0605c15║   　善染。順前 而起。名等流心。如眼識生。耳等識亦爾。
X51n0826_p0605c16║   　先德問。五 心於八 識中。各有幾心。答前 五 識有四
X51n0826_p0605c17║   　心。除尋求心。無分別 故。第六 具 五 心。第七無率爾
X51n0826_p0605c18║   　尋求二 心。有決定染淨等流三心。謂第七常緣現
X51n0826_p0605c19║   　境。故無率爾。問第七現有計度分別 。何 無尋求心。
X51n0826_p0605c20║   　答夫尋求心。皆依率爾。後尋求方生。第七。既無率
X51n0826_p0605c21║   　爾。尋求亦無。問前 五 既有率爾。何 無尋求。答尋求
X51n0826_p0605c22║   　有二 緣方生。一 即率爾心引。二 即計度分別 心。前
X51n0826_p0605c23║   　五 中。雖有率爾。而無計度分別 。第八 有三心。率爾
X51n0826_p0605c24║   　決定等流。無染淨尋求。問第八 同第七常緣現境。
X51n0826_p0606a01║   　何 得有率爾。答第七緣境。即無間斷。第八 緣境。境
X51n0826_p0606a02║   　有間斷。第七亦創緣三界第八 識。何 無率爾心。答
X51n0826_p0606a03║   　第七隨所繫。常緣當界第八 識也。今助 一 解。第七
X51n0826_p0606a04║   　常內緣一 境。即無率爾。第八 外緣多境。而有率爾。
X51n0826_p0606a05║   　無分別 故。即無尋求。
X51n0826_p0606a06║   　△次引證。
X51n0826_p0606a07║   故瑜伽 說決定心後(至)乃至身識應知亦爾。
X51n0826_p0606a08║   　音義　此引論證成。意識與前 五 識。未能捨頃相
X51n0826_p0606a09║   　續轉義。謂於意識。決定心後。有染淨心。染淨心後。
X51n0826_p0606a10║   　有等流眼識。善不善轉。不由自分別 力 者。謂等流
X51n0826_p0606a11║   　眼識善不善轉。全 賴意識決定染淨引生。不由自
X51n0826_p0606a12║   　力 。乃至此意不趣餘境者。謂從引起乃至不趣餘
X51n0826_p0606a13║   　聲等境。經爾所時。於其中間。眼意二 識。常相續轉。
X51n0826_p0606a14║   　如眼下。例 餘四識。
X51n0826_p0606a15║   　△三結示。
X51n0826_p0606a16║   彼意定顯經爾所時(至)故非二 識互 相續生。
X51n0826_p0606a17║   　音義　謂彼論意。定顯眼意二 識。自生起來。俱 相
X51n0826_p0606a18║   　續轉。既眼下。以 論意斥難陀執前 六 識互 開導義。
X51n0826_p0606a19║   　識若前 後許互 引生。論既云 。眼識起時非無意識。
X51n0826_p0606a20║   　既必同時。寧互 開導。故五 識定非第六 開導。第六
X51n0826_p0606a21║   　亦非前 五 引生。
X51n0826_p0606a22║   　△次約增勝境難(三)初 正難。
X51n0826_p0606a23║   若增盛境相續現前 (至)如熱地獄戲忘天等。
X51n0826_p0606a24║   　音義　若五 識身。對非勝境。有不相續。若增勝境。
X51n0826_p0606b01║   　寧不相續。如熱地獄等。舉事 騐知五 識相續。熱地
X51n0826_p0606b02║   　獄即苦增勝境。戲忘天即樂增勝境。若遇此等增
X51n0826_p0606b03║   　勝之 境。於五 根門應接無暇。而五 識身。豈有間斷
X51n0826_p0606b04║   　不相續耶。
X51n0826_p0606b05║   　補遺　戲忘天者。瑜伽 卷五 云 。謂有欲界天。名遊
X51n0826_p0606b06║   　戲忘念。彼諸天眾。或時躭著種種戲樂。久 相續住 。
X51n0826_p0606b07║   　忘失憶念。
X51n0826_p0606b08║   　△次引證。
X51n0826_p0606b09║   故瑜伽 言若此六 識(至)即施設此名為意根。
X51n0826_p0606b10║   　補遺　此引證前 五 。不用第六 引生。此謂前 念。彼
X51n0826_p0606b11║   　謂後念。等無間緣有生後義。故名意根。謂此前 念
X51n0826_p0606b12║   　六 識滅意。為彼後念六 識等無間緣。即施設此前
X51n0826_p0606b13║   　滅六 識。名為意根。
X51n0826_p0606b14║   　△三結示。
X51n0826_p0606b15║   若五 識前 後定唯有意識(至)故知五 識有相續義。
X51n0826_p0606b16║   　音義　初 句牒前 師義。彼謂五 識以 第六 開導。第
X51n0826_p0606b17║   　六 亦由五 引。故云 。若五 識前 後定唯有意識。彼論
X51n0826_p0606b18║   　下。以 論意斥破之 。謂若五 識前 定唯有意識。彼論
X51n0826_p0606b19║   　應言。若此一 識。為彼六 等無間緣。若五 識後定唯
X51n0826_p0606b20║   　有意識。或彼論應言。若此六 識。為彼一 識等無間
X51n0826_p0606b21║   　緣。彼論既不作如此說。故知五 識各自有相續義。
X51n0826_p0606b22║   　△次難破後三識(三)初 難第六 (二 )初 正難。
X51n0826_p0606b23║   五 識起時必有意識(至)亦應與彼為開導依。
X51n0826_p0606b24║   　合響　開蒙難第六 云 。五 俱 意識自前 後引。何 假
X51n0826_p0606c01║   　前 五 。為開導依。又難。無心等位 。第六 既斷。七八 恒
X51n0826_p0606c02║   　續。何 不用彼為開導依。
X51n0826_p0606c03║   　△次例 難。
X51n0826_p0606c04║   若彼用前 自類開導(至)此既不然彼云 何 爾。
X51n0826_p0606c05║   　音義　彼謂第六 。此謂前 五 。言無心等位 。第六 起
X51n0826_p0606c06║   　時。用前 自類。開導五 識自類。何 不許然。此前 五 既
X51n0826_p0606c07║   　不然。彼第六 云 何 爾。
X51n0826_p0606c08║   　△次難第七。
X51n0826_p0606c09║   平等性智相應末那(至)亦應用彼為開導依。
X51n0826_p0606c10║   　音義　謂平智相應。末那初 起時。必由第六 修 二
X51n0826_p0606c11║   　空觀。觀成。彼末那乃得轉染成淨故。亦應用彼第
X51n0826_p0606c12║   　六 為開導依。
X51n0826_p0606c13║   　△三難第八 。
X51n0826_p0606c14║   圓鏡智俱 第八 淨識(至)亦以 六 七為開導依。
X51n0826_p0606c15║   　音義　謂圓智相應第八 淨識。必由六 七相應妙
X51n0826_p0606c16║   　平二 智引生。未轉依時。依染汙意。或依悲願相應
X51n0826_p0606c17║   　第六 善心故。應以 六 七。為開導依。
X51n0826_p0606c18║   　△三結非。
X51n0826_p0606c19║   由此彼言都未究理。
X51n0826_p0606c20║   　△次申己義。
X51n0826_p0606c21║   應說五 識前 六 識內(至)皆不違理由前 說故。
X51n0826_p0606c22║   　合響　開蒙申自義云 。應說前 六 內。隨用何 識。為
X51n0826_p0606c23║   　開導依。即知前 五 有六 重依也。第六 意識。用前 自
X51n0826_p0606c24║   　類。或七八 識為開導依。明知第六 有三重依也。第
X51n0826_p0607a01║   　七末那。用前 自類。或第六 識為開導依。七有二 重。
X51n0826_p0607a02║   　阿陀那識。用前 自類及第六 七為開導依。八 有三
X51n0826_p0607a03║   　重。由前 說故者。指上斥初 解。前 五 後三兩節文義。
X51n0826_p0607a04║   　△三護法立八 識各唯自類為依(三)初 總斥前 非。
X51n0826_p0607a05║   有義此說亦不應理。
X51n0826_p0607a06║   　△次立義興難(二 )初 立三義。
X51n0826_p0607a07║   開導依者謂有緣法(至)此但 屬心非心所等。
X51n0826_p0607a08║   　音義　開導依者。要具 三義。一 有緣法。二 為主 。三
X51n0826_p0607a09║   　能作等無間緣。具 此三義。能於後念心心所。有開
X51n0826_p0607a10║   　導義。名開導依。此但 下簡別 。謂具 此三義者。但 屬
X51n0826_p0607a11║   　心王。非心所等。謂心所雖有緣法。能作等無間緣。
X51n0826_p0607a12║   　闕主 義故。非開導依。言等者。亦簡色等非開導依。
X51n0826_p0607a13║   　合響　開蒙。問立三義者。其故何 也。答各有所簡。
X51n0826_p0607a14║   　問初 義簡何 。答有字簡於不相應行。由彼無體。故
X51n0826_p0607a15║   　有字簡。緣字簡色及無為法。彼非能緣。故緣字簡。
X51n0826_p0607a16║   　簡彼意者。要有所緣。及有力 者。能引生故。問為主
X51n0826_p0607a17║   　簡何 。答簡心所法。彼非主 故。要是其主 及有力 者。
X51n0826_p0607a18║   　方可為依。能作無間。其意簡何 。答簡前 二 師異類
X51n0826_p0607a19║   　之 識。為自識依。及簡自類後念之 識。不與前 念自
X51n0826_p0607a20║   　識為依。等無間緣。即唯自類及自前 念。問此中能
X51n0826_p0607a21║   　作等無間緣。與四緣中等無間緣。是同是別 。答是
X51n0826_p0607a22║   　別 。問請料簡之 。答有是開導依。必是等無間緣。有
X51n0826_p0607a23║   　是等無間緣。非開導依。此寬彼狹。故云 別 也。問何
X51n0826_p0607a24║   　類是等無間緣。非開導依者。答謂前 念滅自類心
X51n0826_p0607b01║   　所。是前 滅後生等。而開導。不自在故。非是所依。
X51n0826_p0607b02║   　△次難前 師(二 )初 正難(二 )初 難心不竝生。
X51n0826_p0607b03║   若此與彼無俱 起義(至)便 同異部心不竝生。
X51n0826_p0607b04║   　音義　諸識相望互 稱彼此。先縱云 。謂若此識起
X51n0826_p0607b05║   　時。彼識不與此俱 起。說此已起。於彼未起。有開導
X51n0826_p0607b06║   　力 。可許異類為開導依。次奪云 。一 身八 識既容俱
X51n0826_p0607b07║   　起。則 此與彼無開導力 。如何 異類為開導依。若許
X51n0826_p0607b08║   　下顯失。以 小乘只許一 個意識。而有見聞覺知之
X51n0826_p0607b09║   　用故。
X51n0826_p0607b10║   　合響　開蒙問。此難何 意。答曰。意云 八 識相望。他
X51n0826_p0607b11║   　現生處。不障我路。何 用他識與自開導。又難。若自
X51n0826_p0607b12║   　八 識。互 為開導。一 身八 識。應不俱 起。前 師答云 。不
X51n0826_p0607b13║   　俱 何 失。難云 。便 同小乘心不竝生。
X51n0826_p0607b14║   　△次難色等應有等無間緣。
X51n0826_p0607b15║   又一 身中諸識俱 起(至)等無間緣唯心心所。
X51n0826_p0607b16║   　補遺　此承前 又生難。謂八 識俱 起。若許異類為
X51n0826_p0607b17║   　開導依。且諸識俱 起。多少不定。亦應異類互 作等
X51n0826_p0607b18║   　無間緣。此以 寬難狹。夫等無間緣。必須自類前 後
X51n0826_p0607b19║   　為開導依。豈容異類互 作。色等下舉例 難。若容諸
X51n0826_p0607b20║   　識互 作。色等亦多生俱 起不定。亦應異類。互 作等
X51n0826_p0607b21║   　無間緣耶。設爾便 違聖說(云 云 )。
X51n0826_p0607b22║   　△次通妨。
X51n0826_p0607b23║   然攝大乘說色亦容(至)異類識作等無間緣。
X51n0826_p0607b24║   　音義　謂有難云 。攝大乘說。色亦容有等無間緣。
X51n0826_p0607c01║   　那違聖說。通曰。謂攝大乘如是說者。是縱奪之 言。
X51n0826_p0607c02║   　因小乘執色心前 後。互 為因緣故。以 等無間緣。假
X51n0826_p0607c03║   　縱之 奪其因緣故。無性攝論先牒執云 。謂經部師
X51n0826_p0607c04║   　執言。從前 剎那色。後剎那色。無間而生。從前 剎那
X51n0826_p0607c05║   　心。後剎那心。及相應法。無間而生。此中因果道理
X51n0826_p0607c06║   　成就。何 用復計阿賴耶識。是諸法因。後遮破竟。結
X51n0826_p0607c07║   　云 。是故色心前 後相生。但 應容有等無間緣及增
X51n0826_p0607c08║   　上緣。無因緣義。不爾下。更以 等字義難破。若謂不
X51n0826_p0607c09║   　爾。定互 為緣。則 此等字應成無用。言等者齊等。具
X51n0826_p0607c10║   　二 義故。一 遮多少。二 表同類。若用異類互 為開導。
X51n0826_p0607c11║   　二 義全 闕。故云 應成無用。若謂下。復遮救可思。
X51n0826_p0607c12║   　△三示正通難(三)初 申正義。
X51n0826_p0607c13║   是故八 識各唯自類(至)心所此依應隨識說。
X51n0826_p0607c14║   　音義　先明八 識開導依。各唯前 念自類。心所下。
X51n0826_p0607c15║   　次明心所隨識。如後念眼識相應心所。以 前 念眼
X51n0826_p0607c16║   　識心王。為開導依。餘則 例 知。
X51n0826_p0607c17║   　△次通外難(五 )初 釋諸識相應難。
X51n0826_p0607c18║   雖心心所異類竝生(至)諸識不然不應為例 。
X51n0826_p0607c19║   　補遺　開蒙難云 。此識彼識是異類。俱 起相望非
X51n0826_p0607c20║   　開導依。此心彼所亦異類。俱 起心非心所依。舉論
X51n0826_p0607c21║   　答云 。雖心心所異類竝生。而互 相應。和合似 一 (同一
X51n0826_p0607c22║   　所緣。同一 所依。同一 時轉。同一 性攝)。定俱 生滅(王若生滅。所必隨之 )。事 業必同
X51n0826_p0607c23║   　(同一 體事 。同一 緣境業用)。一 開導時。餘亦開導。具 此五 義。是故
X51n0826_p0607c24║   　心與心所。心所與心。展轉亦得互 作等無間緣。諸
X51n0826_p0608a01║   　識不然。不應為例 。此釋諸識相應難也。
X51n0826_p0608a02║   　△二 釋心所成依難。
X51n0826_p0608a03║   然諸心所非開導依於所引生無主 義故。
X51n0826_p0608a04║   　合響　開蒙。外又難云 。心王心所雖異類。相望互
X51n0826_p0608a05║   　作等無間緣緣義。既無差違。依亦應等。論答之 云 。
X51n0826_p0608a06║   　然諸心所非開導依。何 以 故。於所引生無主 義故。
X51n0826_p0608a07║   　疏釋之 云 。依是主 義。心所非依。緣是由義。心所亦
X51n0826_p0608a08║   　爾。此釋心所成依難也。
X51n0826_p0608a09║   　△三釋應各為緣難。
X51n0826_p0608a10║   若心心所等無間緣(至)諸心心所皆四緣生。
X51n0826_p0608a11║   　合響　開蒙。著名沙門而來難云 。如我所見。前 念
X51n0826_p0608a12║   　一 法。引後自一 。名之 為等。汝前 一 法引後一 聚。何
X51n0826_p0608a13║   　得名等。論答之 云 。若心心所等無間。各唯自類。其
X51n0826_p0608a14║   　七八 識初 轉依時。相應信 等。此緣便 闕。此釋應各
X51n0826_p0608a15║   　為緣難也。問云 何 便 闕。答七八 有漏無有信 等。無
X51n0826_p0608a16║   　漏信 等。誰為此緣。若謂等無間緣心王。自類引生。
X51n0826_p0608a17║   　便 執心所。亦唯自類。不許心王引生。則 七八 識初
X51n0826_p0608a18║   　轉依時。相應信 等十一 心所。此自類緣便 闕。以 彼
X51n0826_p0608a19║   　因中無信 等引生故。難云 。設此緣闕。亦何 傷 理。論
X51n0826_p0608a20║   　答之 云 。則 違聖說。諸心心所皆四緣生。何 以 故。闕
X51n0826_p0608a21║   　此一 緣。唯三緣故。
X51n0826_p0608a22║   　△四釋後起由他難。
X51n0826_p0608a23║   無心睡眠悶絕等位 (至)何 煩異類為開導依。
X51n0826_p0608a24║   　合響　開蒙。外又難云 。六 從無心出有心時。何 不
X51n0826_p0608b01║   　七八 為六 依。論答之 云 。無心睡眠悶絕等位 。意識
X51n0826_p0608b02║   　雖斷。而後起時。彼開導依即前 自類。問何 故不用
X51n0826_p0608b03║   　七八 為依。論又答云 。彼先滅時。已於今識為開導
X51n0826_p0608b04║   　故。何 煩異類為開導依。問心既久 滅。何 得為依。論
X51n0826_p0608b05║   　答云 。無自類心於中為隔。名無間故。何 得不為。此
X51n0826_p0608b06║   　釋後起由他難也。
X51n0826_p0608b07║   　△五 釋諸教相違難。
X51n0826_p0608b08║   然聖教中說前 六 識(至)言總意別 亦不相違。
X51n0826_p0608b09║   　補遺　開蒙。前 師難云 。佛地等論皆云 。互 相引生。
X51n0826_p0608b10║   　汝何 翻解。論答云 。然聖教中。說前 六 識互 相引起。
X51n0826_p0608b11║   　或七八 依六 七生。皆依勝增上緣說。非等無間緣。
X51n0826_p0608b12║   　故不相違。此釋諸教相違難也(文)。文中然聖教下。
X51n0826_p0608b13║   　明諸識互 相生起。依勝增上緣。假說等無間。非真
X51n0826_p0608b14║   　等無間也。此約諸識自他分此彼。瑜伽 下。明諸識
X51n0826_p0608b15║   　自類引生。為等無間緣故。瑜伽 第三卷釋云 。由自
X51n0826_p0608b16║   　性故。立等無間緣。此約自類前 後分此彼故。此彼
X51n0826_p0608b17║   　之 言。總通自他前 後。今此中之 意。別 局自類前 後。
X51n0826_p0608b18║   　故云 言總意別 。亦不相違。
X51n0826_p0608b19║   　△三結正義。
X51n0826_p0608b20║   故自類依深契教理。
X51n0826_p0608b21║   　△三結歸本頌所依。
X51n0826_p0608b22║   傍論已了 應辯正論(至)或開導依易了 知故。
X51n0826_p0608b23║   　音義　以 上通明諸識所依。故云 傍論。今結歸第
X51n0826_p0608b24║   　七所依。且顯頌中唯詮二 種。故云 正論。先結前 起
X51n0826_p0608c01║   　後。此能下。正明頌文。謂此第七識雖具 三依。然頌
X51n0826_p0608c02║   　中依彼轉言。但 顯前 二 。初 因緣依。即種子識。次增
X51n0826_p0608c03║   　上緣依。即第八 現識。為顯下。出其所以 。謂彼頌中
X51n0826_p0608c04║   　但 明前 二 者。為顯第七所依所緣。同是第八 而開
X51n0826_p0608c05║   　導依。既唯自類。非第八 故。是以 頌言不顯。又前 下。
X51n0826_p0608c06║   　復以 勝用易了 義簡。明因緣依有親生勝用。增上
X51n0826_p0608c07║   　緣依有助 生勝用。前 滅後生開導之 義。人易了 知。
X51n0826_p0608c08║   　故從勝從難。但 顯前 二 。由劣 由易。不言第三也。
X51n0826_p0608c09║   　△三所緣門(二 )初 結前 問後。
X51n0826_p0608c10║   如是已說此識所依所緣云 何 。
X51n0826_p0608c11║   　△次正釋頌義(二 )初 正釋(二 )初 明未轉依(二 )初 略
X51n0826_p0608c12║   　明。
X51n0826_p0608c13║   謂即緣彼彼謂即前 此所依識聖說此識緣藏識故。
X51n0826_p0608c14║   　△次廣辯(四)初 難陀緣王所(二 )初 釋義。
X51n0826_p0608c15║   有義此意緣彼識體(至)如次執為我及我所。
X51n0826_p0608c16║   　音義　七緣第八 。有四師解。今初 難陀。謂此第七。
X51n0826_p0608c17║   　緣第八 識體及彼相應五 所。次引瑜伽 證成。謂緣
X51n0826_p0608c18║   　下會通。謂此末那。緣第八 識體。為我緣。第八 相應
X51n0826_p0608c19║   　心所。為我所也。
X51n0826_p0608c20║   　△次通妨。
X51n0826_p0608c21║   然諸心所不離識故如唯識言無違教失。
X51n0826_p0608c22║   　音義　恐有難云 。聖說此意緣藏識。不說緣所。汝
X51n0826_p0608c23║   　何 云 緣相應法耶。故通云 。然諸心所(云 云 )。
X51n0826_p0608c24║   　△二 火辨緣相見。
X51n0826_p0609a01║   有義彼說理不應然(至)俱 以 識為體故不違聖說。
X51n0826_p0609a02║   　音義　初 斥前 非。應言下申己義。相見下說通妨。
X51n0826_p0609a03║   　謂既緣相見。何 唯云 緣。彼通意可知。
X51n0826_p0609a04║   　△三安慧緣種現(二 )初 難前 師。
X51n0826_p0609a05║   有義此說亦不應理(至)厭色生彼不變色故。
X51n0826_p0609a06║   　音義　先直斥火辨。緣相分不應理。五 色根下。出
X51n0826_p0609a07║   　其所以 。謂第八 識相分。即是五 根五 境。是色蘊攝。
X51n0826_p0609a08║   　非識蘊故。第七唯內緣。若緣相分。應同五 識。亦緣
X51n0826_p0609a09║   　外故。應如第六 同前 五 識。緣共相境故。又緣相分
X51n0826_p0609a10║   　根境。起我所執。生無色有情。應不執我所。何 者。厭
X51n0826_p0609a11║   　色生彼。不變色故。
X51n0826_p0609a12║   　△次申己義。
X51n0826_p0609a13║   應說此意但 緣藏識(至)非實有物不違聖說。
X51n0826_p0609a14║   　補遺　應言。此意緣第八 現識為我。及緣彼種而
X51n0826_p0609a15║   　為我所。以 種下通妨。問教中第七不緣實物。云 何
X51n0826_p0609a16║   　緣種。答以 種即彼識上一 分生識功 能。非實有物。
X51n0826_p0609a17║   　故不違教。
X51n0826_p0609a18║   　△四護法唯緣見(二 )初 難前 師。
X51n0826_p0609a19║   有義前 說皆不應理(至)此無始來一 味轉故。
X51n0826_p0609a20║   　音義　初 句總非。色等下。別 難安慧。汝說此意緣
X51n0826_p0609a21║   　彼種子。夫種通色心。若色等種子。是色蘊攝。非識
X51n0826_p0609a22║   　蘊故。頌中那言緣彼。瑜伽 論說。種子實有。是親因
X51n0826_p0609a23║   　緣。汝執種是彼識功 能。非實有物。假應如無。非因
X51n0826_p0609a24║   　緣故。豈不違教。又此下。總難前 三師。薩迦耶。此云
X51n0826_p0609b01║   　積聚。即身見也。謂此七俱 身見一 類相續。何 容別
X51n0826_p0609b02║   　執有我我所。何 者。開蒙例 難云 。莫有一 心別 執斷
X51n0826_p0609b03║   　常。得俱 轉故。此以 第六 一 心中。無斷常二 執之 義。
X51n0826_p0609b04║   　例 明第七我我所執。無俱 轉義。亦不下。復救云 。既
X51n0826_p0609b05║   　不俱 轉。前 後如何 。故遮云 。亦不應說二 執前 後。此
X51n0826_p0609b06║   　識無始一 味恒轉。無前 後分位 差別 故。
X51n0826_p0609b07║   　△次申正義(三)初 正明。
X51n0826_p0609b08║   應知此意但 緣藏識(至)此唯執彼為自內我。
X51n0826_p0609b09║   　合響　宗鏡第五 十二 卷釋云 。此第七識。但 緣見
X51n0826_p0609b10║   　分。非餘相分。種子心所等。唯緣見分者。謂無始時
X51n0826_p0609b11║   　來。微細一 類。似 常似 一 。不斷故似 常。簡境界。彼色
X51n0826_p0609b12║   　等法皆間斷故。種子亦然。或被損伏。或時永斷。由
X51n0826_p0609b13║   　此遮計餘識為我。似 一 故簡心所。心所多法故(文)。
X51n0826_p0609b14║   　開蒙。問護法正義。第八 見分。似 常一 故。七唯緣見。
X51n0826_p0609b15║   　難云 。豈八 自證不似 常一 。答內二 沉隱。七無分別 。
X51n0826_p0609b16║   　所以 不緣。問八 相非隱。何 故不緣。答七不緣外。相
X51n0826_p0609b17║   　屬外分。所以 不緣(文)。宗鏡又云 。何 故不緣餘識我
X51n0826_p0609b18║   　者。有作用相。見分受境。作用相顯。似 於我故。不緣
X51n0826_p0609b19║   　餘識自證等。用細難知。問何 不但 緣一 受等為我。
X51n0826_p0609b20║   　亦常一 故。答我者是自在義。萬物主 義。與一 切法
X51n0826_p0609b21║   　而為所依。心所不然。不可為我。唯心王是所依故。
X51n0826_p0609b22║   　此第七識恒執為內我。非色等故。不執為外我。
X51n0826_p0609b23║   　△次釋難。
X51n0826_p0609b24║   乘語勢 故說我所言(至)故於一 見義說二 言。
X51n0826_p0609c01║   　合響　開蒙。前 師難云 。汝說第七不執我所。大論
X51n0826_p0609c02║   　何 說第七末那。我我所執恒相應故。護法會云 。論
X51n0826_p0609c03║   　乘語勢 。說我所言。問何 謂語勢 。答順文便 故。言穩
X51n0826_p0609c04║   　易故。此是語勢 。問請示順易。答如說弟時。便 言兄
X51n0826_p0609c05║   　弟。此穩易之 謂也(文)。宗鏡第五 十二 卷云 。若唯緣
X51n0826_p0609c06║   　識。即唯起我。無有我所。我語勢 故。論說我所言。非
X51n0826_p0609c07║   　是離我別 起我所執。唯執第八 是我之 我。前 五 蘊
X51n0826_p0609c08║   　假者。是第六 所緣之 我。後我第七所計。或前 我前
X51n0826_p0609c09║   　念。後我後念。二 俱 第七所計。或即一 念計此即是。
X51n0826_p0609c10║   　此唯第七所計。或前 是體。後是識用。於一 我之 上。
X51n0826_p0609c11║   　亦義說之 為我及所。二 言實但 一 我見。
X51n0826_p0609c12║   　△三結歎。
X51n0826_p0609c13║   若作是說善順教理(至)我我所執不俱 起故。
X51n0826_p0609c14║   　合響　開蒙云 。多處唯言有我見故。此是順教。我
X51n0826_p0609c15║   　我所執不俱 起故。此是順理。問我我所執何 為不
X51n0826_p0609c16║   　俱 。答我我所執。猶如王臣。我正如王。所正如臣。既
X51n0826_p0609c17║   　執為我。決不是所。如正面南。何 却朝北。故知不俱 。
X51n0826_p0609c18║   　△次明已轉依(二 )初 正明。
X51n0826_p0609c19║   未轉依位 唯緣藏識(至)示現種種佛影像 故。
X51n0826_p0609c20║   　音義　謂第七識。於未轉依位 。唯緣藏識見分。既
X51n0826_p0609c21║   　轉依已。亦緣真如。及餘俗 諦。平等下轉釋。證得平
X51n0826_p0609c22║   　等性者。釋緣真如。知諸有情勝解別 者。釋緣諸法。
X51n0826_p0609c23║   　謂知下地有情。勝解意樂差別 。能起受用身之 影
X51n0826_p0609c24║   　像 。十種平等性者。佛地經云 。一 諸相增上喜愛。二
X51n0826_p0610a01║   　一 切領受緣起。三遠離異相非相。四弘濟大慈。五
X51n0826_p0610a02║   　無待大悲。六 隨諸有情所樂示現。七一 切有情我
X51n0826_p0610a03║   　愛所說。八 世 間寂靜皆同一 味。九世 間諸法苦樂
X51n0826_p0610a04║   　一 味。十修 植無量功 德究竟。
X51n0826_p0610a05║   　合響　開蒙。問無漏第七還證理否。答曰。證理有
X51n0826_p0610a06║   　本智故。得緣外否。答緣外無漏融通故。
X51n0826_p0610a07║   　△次簡異。
X51n0826_p0610a08║   此中且說未轉依時(至)無我我境徧不徧故。
X51n0826_p0610a09║   　音義　謂此頌中。但 說緣藏識者。依未轉依說。問
X51n0826_p0610a10║   　均是第七。轉與未轉。緣境逈別 。答已轉依位 。悟通
X51n0826_p0610a11║   　無我。乃能徧緣。未轉依位 。迷局執我。故緣不徧。
X51n0826_p0610a12║   　△次釋妨(二 )初 問。
X51n0826_p0610a13║   如何 此識緣自所依。
X51n0826_p0610a14║   　補遺　意謂如前 五 識。唯以 五 色根為俱 有依。而
X51n0826_p0610a15║   　不以 色根為所緣。如何 第七以 第八 為俱 有所依。
X51n0826_p0610a16║   　又即以 第八 為所緣耶。
X51n0826_p0610a17║   　△次答。
X51n0826_p0610a18║   如有後識即緣前 意彼既極成此亦何 咎。
X51n0826_p0610a19║   　音義　謂如後念意識能緣前 念滅意。前 滅意是
X51n0826_p0610a20║   　等無間緣。得與後念識作所緣緣。彼既極成。此所
X51n0826_p0610a21║   　依識。是增上緣。作所緣緣。亦復何 咎。
X51n0826_p0610a22║   　△四性相門(二 )初 正釋性相。
X51n0826_p0610a23║   頌言思量為性相者(至)即復用彼為行相故。
X51n0826_p0610a24║   　音義　先牒頌文。雙顯下。正釋性相。自性以 體言。
X51n0826_p0610b01║   　行相以 用言。意以 下。准宗鏡釋云 。思量是意。即自
X51n0826_p0610b02║   　證分。前 第八 識了 別 是行相。今既言意。故知即是
X51n0826_p0610b03║   　第七行相。即是見分體性難知。以 行相顯。其實思
X51n0826_p0610b04║   　量。但 是行相。其體即是識蘊攝故。
X51n0826_p0610b05║   　△次兼 釋別 名。
X51n0826_p0610b06║   由斯兼 釋所立別 名(至)亦審思量無我相故。
X51n0826_p0610b07║   　音義　兼 釋別 名者。謂若以 等無間立名。八 識通
X51n0826_p0610b08║   　名意。思量立名。唯在第七。故稱別 名。意云 。頌中思
X51n0826_p0610b09║   　量二 字。不唯釋第七性相。亦兼 釋第七末那之 名。
X51n0826_p0610b10║   　何 者。恒審思量名末那故。未轉下。謂初 地以 前 二
X51n0826_p0610b11║   　乘有學及諸異生。恒審思量我相。是有漏末那。已
X51n0826_p0610b12║   　轉依位 。亦審思量無我相。即無漏末那。
X51n0826_p0610b13║   　合響　宗鏡第五 十二 卷。問第七思量何 法。答執
X51n0826_p0610b14║   　第八 見分。思量有我法故。二 乘無學無我執。以 思
X51n0826_p0610b15║   　量法我執。故名意。佛果我法二 執俱 無。恒審思量
X51n0826_p0610b16║   　無我理故。佛果第七亦名意。問為第七自體有思
X51n0826_p0610b17║   　量。為第七相應徧行中思。名思量意否。答取心所
X51n0826_p0610b18║   　思量者。即八 識皆有思。何 獨第七。問若唯取第七
X51n0826_p0610b19║   　有思量者。即何 用心所中思耶。答具 二 義。一 有相
X51n0826_p0610b20║   　應思量。二 亦自體思量。今取自體有思量名意。問
X51n0826_p0610b21║   　心所與心王一 種。常審思量。執第八 為我。如何 不
X51n0826_p0610b22║   　說心所名意。答言意者依止義。心所雖恒審思量。
X51n0826_p0610b23║   　非主 是劣 法。非所依止。故不名意。二 者自體識有
X51n0826_p0610b24║   　思量。與餘識為所依止。唯取心王。即名意也。問若
X51n0826_p0610c01║   　言自體有思量名意者。即第七有四分。何 分名思
X51n0826_p0610c02║   　量意。答有二 解。第一 見分名思量。內二 分不名思
X51n0826_p0610c03║   　量。但 名意。見分不名意。有思量。以 是用故。思量我
X51n0826_p0610c04║   　無我。內二 分不能思量我無我。但 名意。以 是體故。
X51n0826_p0610c05║   　第二 見分是思量相。相者。體相相狀。內二 分是思
X51n0826_p0610c06║   　量性。即內外皆名意。三分皆思量。但 除相分。相分
X51n0826_p0610c07║   　是所量境。問何 以 得知內外三分總是思量。答識
X51n0826_p0610c08║   　論云 。思量為性相。內二 分是體。名思量性。外見分
X51n0826_p0610c09║   　是思量。相是用。一 種是思量。三分皆名意。即不取
X51n0826_p0610c10║   　相分名思量。以 無能緣用故。問見分緣執我法。即
X51n0826_p0610c11║   　思量我故。得名思量。自證分不緣於我相分。如何
X51n0826_p0610c12║   　自證分亦名思量。答自證分。證彼見分思量我執
X51n0826_p0610c13║   　故。亦名思量。問見分思量我。是非量攝。自證分。證
X51n0826_p0610c14║   　彼見分思量我。自證亦是非量耶。答見分思量我。
X51n0826_p0610c15║   　見分妄執。故名非量。自證是內證。見分妄執。故自
X51n0826_p0610c16║   　證體是現量。即體用皆是思量。即內二 分。亦名意。
X51n0826_p0610c17║   　亦名識。見分亦名意。亦名識。是意之 用故。思量是
X51n0826_p0610c18║   　用。意是體。思量即意。持業釋也。
X51n0826_p0610c19║   　△五 染俱 門(三)初 問答總標。
X51n0826_p0610c20║   此意相應有幾心所且與四種煩惱常俱 。
X51n0826_p0610c21║   　音義　初 句問。次句舉頌答。唯明根本煩惱。未顯
X51n0826_p0610c22║   　其餘。故言且與。
X51n0826_p0610c23║   　△次正釋頌義(二 )初 釋常俱 義。
X51n0826_p0610c24║   此中俱 言顯相應義(至)與四根本煩惱相應。
X51n0826_p0611a01║   　△次釋四煩惱(二 )初 釋別 (二 )名初 徵列 。
X51n0826_p0611a02║   其四者何 謂我癡我見并我慢我愛是名四種。
X51n0826_p0611a03║   　△次釋義。
X51n0826_p0611a04║   我癡者謂無明愚於我相(至)遮餘部執無相應義。
X51n0826_p0611a05║   　音義　癡即無明。謂無智慧真明。愚於我相。恒迷
X51n0826_p0611a06║   　無我真理。故名我癡。我見。謂我執。於第八 見分非
X51n0826_p0611a07║   　我法上。妄起計度。執為實我。故名我見。我慢。謂倨
X51n0826_p0611a08║   　傲 恃己所執之 我。高舉自大。故名我慢。我愛。即我
X51n0826_p0611a09║   　貪躭著所執之 我。故名我愛。攝論說此四種根本。
X51n0826_p0611a10║   　初 。即無明為體。次三皆以 無明為因。并表下。釋并
X51n0826_p0611a11║   　字義。頌言并者。表慢愛與見俱 。見慢與愛俱 。遮餘
X51n0826_p0611a12║   　部執。無相應義者。即薩婆多宗計。見愛慢三。不俱
X51n0826_p0611a13║   　起故。
X51n0826_p0611a14║   　△次釋通名。
X51n0826_p0611a15║   此四常起擾濁內心(至)不能出離故名煩惱。
X51n0826_p0611a16║   　音義　內心謂第七識。外轉識謂前 六 。謂此四惑
X51n0826_p0611a17║   　擾濁內心。而恒執我。令外轉識所作施等恒成雜
X51n0826_p0611a18║   　染。有情由此輪迴生死。不得出離。故此四種。名為
X51n0826_p0611a19║   　煩惱。
X51n0826_p0611a20║   　△三問答料簡(二 )初 料簡唯四(二 )初 問。
X51n0826_p0611a21║   彼有十種此何 唯四。
X51n0826_p0611a22║   　音義　謂根本惑乃有十種。此識相應云 何 唯四。
X51n0826_p0611a23║   　△次答(二 )初 釋(二 )初 明有我見故無四見(二 )初 正
X51n0826_p0611a24║   　明。
X51n0826_p0611b01║   有我見故餘見不生無一 心中有二 慧故。
X51n0826_p0611b02║   　音義　謂第七識有我見故。二 取邊邪。四見不生。
X51n0826_p0611b03║   　何 者。無一 心中有二 慧故。諸見皆以 慧為體故。
X51n0826_p0611b04║   　△次出意(二 )初 徵。
X51n0826_p0611b05║   如何 此識要有我見。
X51n0826_p0611b06║   　△次釋。
X51n0826_p0611b07║   二 取邪見但 分別 生(至)恒內執有我故要有我見。
X51n0826_p0611b08║   　音義　先明無四見。謂二 取及邪見。由邪思起。但
X51n0826_p0611b09║   　分別 生。唯見道斷。此識相應煩惱。唯是俱 生。修 道
X51n0826_p0611b10║   　所斷。是故無有二 取邪見。又我所邊見依我見生。
X51n0826_p0611b11║   　有邊見者。定有我見。我見不依邊見而起。是故無
X51n0826_p0611b12║   　有斷常邊見。恒內下。正答要有我見。
X51n0826_p0611b13║   　△次明有見愛故無疑瞋。
X51n0826_p0611b14║   由見審決疑無容起愛著我故瞋不得生。
X51n0826_p0611b15║   　△次結。
X51n0826_p0611b16║   故此識俱 煩惱唯四。
X51n0826_p0611b17║   　△次料簡三俱 (二 )初 正明俱 起(二 )初 問。
X51n0826_p0611b18║   見愛慢三如何 俱 起。
X51n0826_p0611b19║   　音義　問者。即以 餘部。執見等三。不俱 起為問。
X51n0826_p0611b20║   　△次答。
X51n0826_p0611b21║   行相無邊俱 起何 失。
X51n0826_p0611b22║   　音義　俱 起無違義。見次下答文。
X51n0826_p0611b23║   　△次通瑜伽 妨(二 )初 難。
X51n0826_p0611b24║   瑜伽 論說貪令心下慢令心舉寧不相違。
X51n0826_p0611c01║   　音義　此以 貪慢相違難。
X51n0826_p0611c02║   　△次釋。
X51n0826_p0611c03║   分別 俱 生外境內境(至)故彼此文義無乖 反。
X51n0826_p0611c04║   　音義　謂彼論言貪慢相違者。是第六 識相應分
X51n0826_p0611c05║   　別 惑。此言行相無違者。是第七識中俱 生惑。分別
X51n0826_p0611c06║   　起者。貪取外境。慢凌外人。行相麤浮。何 容竝起。俱
X51n0826_p0611c07║   　生惑者。貪染內境。慢恃內己。行相微細。寧得相違。
X51n0826_p0611c08║   　是故彼此。文雖有殊。義無乖 反。
X51n0826_p0611c09║   　△六 餘相應門(二 )初 問答總標。
X51n0826_p0611c10║   此意心所唯有四耶不爾及餘觸等俱 故。
X51n0826_p0611c11║   　△次正釋頌義(二 )初 未轉依(二 )初 釋及餘觸等俱
X51n0826_p0611c12║   　(二 )初 師餘字簡無覆性(二 )初 明所有(二 )初 明意俱
X51n0826_p0611c13║   　唯九。
X51n0826_p0611c14║   有義此意心所唯九(至)意與徧行定相應故。
X51n0826_p0611c15║   　補遺　轉識論云 。此識名有覆無記。亦有五 種。心
X51n0826_p0611c16║   　法相應名字同前 。而前 麤此細(文)。
X51n0826_p0611c17║   　△次釋及餘二 字。
X51n0826_p0611c18║   前 說觸等異熟識俱 (至)合與末那恒相應故。
X51n0826_p0611c19║   　△次簡所無(二 )初 徵。
X51n0826_p0611c20║   此意何 故無餘心所。
X51n0826_p0611c21║   　△次釋(四)初 簡別 境。
X51n0826_p0611c22║   謂欲希望未遂合事 (至)慧即我見故不別 說。
X51n0826_p0611c23║   　合響　定唯繫心等者。謂定行相剎那剎那。令心
X51n0826_p0611c24║   　專注一 境。此識任運剎那別 緣。而不專一 。故無有
X51n0826_p0612a01║   　定。
X51n0826_p0612a02║   　△二 簡信 等。
X51n0826_p0612a03║   善是淨故非此識俱 。
X51n0826_p0612a04║   　音義　信 等是淨。此屬染污。故不相應。
X51n0826_p0612a05║   　△三簡隨眠。
X51n0826_p0612a06║   隨煩惱生必依煩惱(至)故此識俱 無隨煩惱。
X51n0826_p0612a07║   　△四簡不定。
X51n0826_p0612a08║   惡作追悔先所造業(至)一 類執我故非彼俱 。
X51n0826_p0612a09║   　△次師餘字顯隨煩惱(二 )初 斥前 。
X51n0826_p0612a10║   有義彼釋餘義非理(至)又闕意俱 隨煩惱故。
X51n0826_p0612a11║   　音義　謂彼釋餘義云 。恐謂同前 亦是無覆。顯此
X51n0826_p0612a12║   　異彼。故置餘言者。此不應理。何 者。頌別 說此有覆
X51n0826_p0612a13║   　攝故。又闕意俱 隨煩惱故。
X51n0826_p0612a14║   　△次正明(二 )初 總標。
X51n0826_p0612a15║   煩惱必與隨煩惱俱 故此餘言顯隨煩惱。
X51n0826_p0612a16║   　△次別 釋(四)初 師五 隨俱 (二 )初 明五 隨徧染心(三)
X51n0826_p0612a17║   　初 正立五 隨。
X51n0826_p0612a18║   此中有義五 隨煩惱徧與一 切染心相應。
X51n0826_p0612a19║   　△次引論證釋(二 )初 正釋。
X51n0826_p0612a20║   如集論說惛沉掉舉(至)囂動 不信 懈怠放逸故。
X51n0826_p0612a21║   　音義　初 引論。若離下釋成。先反顯。無堪任性。即
X51n0826_p0612a22║   　是惛沉。等者。等餘掉舉等四種。煩惱下。次順明囂
X51n0826_p0612a23║   　動 即掉舉。
X51n0826_p0612a24║   　△次會通。
X51n0826_p0612b01║   掉舉雖徧一 切染心(至)而癡位 增但 說為癡分。
X51n0826_p0612b02║   　音義　問謂瑜伽 說。此掉舉是貪分故。云 何 說此
X51n0826_p0612b03║   　徧諸染心。釋義可知。如眠下。復舉例 明。
X51n0826_p0612b04║   　△三通餘處妨。
X51n0826_p0612b05║   雖餘處說有隨煩惱(至)故此彼說非互 相違。
X51n0826_p0612b06║   　音義　恐有難云 。瑜伽 論中。或說六 隨。或說十隨。
X51n0826_p0612b07║   　徧諸染心。此中云 何 唯言五 種。豈不相違。釋中先
X51n0826_p0612b08║   　牒餘說。而彼下釋。謂依下。轉解別 義說徧。先明六
X51n0826_p0612b09║   　隨。解即行相通麤謂徧。前 六 通細謂徧。第七謂依。
X51n0826_p0612b10║   　二 十隨煩惱中。解通麤細。通有覆無記及不善性。
X51n0826_p0612b11║   　通障定慧。此等相顯。故說六 隨。依二 下。次明十隨。
X51n0826_p0612b12║   　二 十二 者。加 邪欲邪解。亦由解通麤細。及不善有
X51n0826_p0612b13║   　覆無記二 性。此等相顯。故說十隨。故此下結。意云
X51n0826_p0612b14║   　此二 俱 依。如別 義說徧。非彼實徧一 切染心。此徧
X51n0826_p0612b15║   　染心。故不相違。
X51n0826_p0612b16║   　△次結生意俱 有無(二 )初 明意俱 有十五 (二 )初 正
X51n0826_p0612b17║   　明。
X51n0826_p0612b18║   然此意俱 心所十五 謂前 九法五 隨煩惱并別 境慧。
X51n0826_p0612b19║   　△次釋義。
X51n0826_p0612b20║   我見雖是別 境慧攝(至)義有差別 故開為二 。
X51n0826_p0612b21║   　音義　疑曰。我見即慧。何 重增慧。釋云 。義有差別 。
X51n0826_p0612b22║   　謂我見唯染。慧通染淨。故開為二 。
X51n0826_p0612b23║   　△次結例 無餘心所(二 )初 問。
X51n0826_p0612b24║   何 緣此意無餘心所。
X51n0826_p0612c01║   　△次答。
X51n0826_p0612c02║   謂忿等十行相麤動 (至)無餘心所義如前 說。
X51n0826_p0612c03║   　合響　初 約麤細簡小隨。無慚下。約二 性簡中隨。
X51n0826_p0612c04║   　散亂 下。約內外簡。大隨中二 。文中。少簡忘念。例 散
X51n0826_p0612c05║   　亂 可知。如後云 失念者。心散亂 故。軌則 即篇聚律
X51n0826_p0612c06║   　儀 。若三業隨智慧行。則 任運不踰矩。今知既不正。
X51n0826_p0612c07║   　則 身口意三無非是罪。故云 違越軌則 。無餘下。明
X51n0826_p0612c08║   　無餘心所。准前 初 解。
X51n0826_p0612c09║   　△二 師六 隨俱 (二 )初 明六 隨徧染心(三)初 正立六
X51n0826_p0612c10║   　隨。
X51n0826_p0612c11║   有義應說六 隨煩惱徧與一 切染心相應。
X51n0826_p0612c12║   　△次引論證釋。
X51n0826_p0612c13║   瑜伽 論說不信 懈怠(至)非諸染心皆能徧起。
X51n0826_p0612c14║   　音義　先引論。即二 十隨煩惱中之 六 也。忘念下
X51n0826_p0612c15║   　釋成。但 釋後三。不信 等三。義如前 說。先反顯。要緣
X51n0826_p0612c16║   　下順釋。先明應有忘念惡慧。邪簡擇即惡慧也。煩
X51n0826_p0612c17║   　惱下。次明應有散亂 。惛沉下。簡無惛掉。意明惛掉
X51n0826_p0612c18║   　二 種行相互 違。豈能皆徧一 切染心。
X51n0826_p0612c19║   　△三通集論等。
X51n0826_p0612c20║   論說五 法徧染心者(至)說十徧言義如前 說。
X51n0826_p0612c21║   　△次結示意俱 有無(三)初 明意俱 有十九(二 )初 標
X51n0826_p0612c22║   　數。
X51n0826_p0612c23║   然此意俱 心所十九(至)并念定慧及加 惛沉。
X51n0826_p0612c24║   　△次釋成。
X51n0826_p0613a01║   此別 說念准前 慧釋(至)無明尤重心惛沉故。
X51n0826_p0613a02║   　音義　問忘念即念。何 重增念。言准前 慧釋者。謂
X51n0826_p0613a03║   　忘念。雖是別 境中念攝。而義有差別 。謂忘念唯染。
X51n0826_p0613a04║   　念通染淨故。亦開為二 也。并有下。釋加 定及惛沉
X51n0826_p0613a05║   　義。
X51n0826_p0613a06║   　△次結例 無餘心所。
X51n0826_p0613a07║   無掉舉者此相違故無餘心所如上應知。
X51n0826_p0613a08║   　音義　此指惛沉。以 惛沉時。掉不起故。
X51n0826_p0613a09║   　△三師十隨俱 (二 )初 明十隨徧染心(三)初 正立十
X51n0826_p0613a10║   　隨。
X51n0826_p0613a11║   有義復說十隨煩惱徧與一 切染心相應。
X51n0826_p0613a12║   　△次引論證釋(二 )初 正釋。
X51n0826_p0613a13║   瑜伽 說放逸掉舉(至)方起貪等諸煩惱故。
X51n0826_p0613a14║   　音義　先引論。邪念。即前 忘念。不正知。即是惡慧。
X51n0826_p0613a15║   　即二 十二 隨煩惱中之 十也。若無下釋成。先反顯。
X51n0826_p0613a16║   　於所下順明。樂合離者。謂邪欲也。印持事 相即邪
X51n0826_p0613a17║   　解。謂於所受若可愛境。邪欲於中樂合。非可愛境。
X51n0826_p0613a18║   　邪欲於中樂離。更於邪解決定印持。可愛事 相。方
X51n0826_p0613a19║   　起貪心。非可愛事 。方起嗔心。故染污心中。必有此二 。
X51n0826_p0613a20║   　△次通妨。
X51n0826_p0613a21║   諸疑理者於色等事 (至)邪欲勝解非麤煩故。
X51n0826_p0613a22║   　音義　難云 。勝解於決定境。印持為性。疑以 猶豫
X51n0826_p0613a23║   　為性。此二 相違。云 何 邪解徧諸染心。釋云 。諸疑理
X51n0826_p0613a24║   　者。於諸諦理。雖復迷惑。於色等事 。猶豫必無。故疑
X51n0826_p0613b01║   　相應心。亦有邪解。於所下。復難云 。或有於所緣色
X51n0826_p0613b02║   　等事 上。亦猶豫者。何 有勝解。故牒釋云 。於所緣事
X51n0826_p0613b03║   　亦猶豫者。非煩惱疑。復舉例 云 。如疑人杌。譬如有
X51n0826_p0613b04║   　人夜行。見無枝樹。即疑為人。或謂是杌。亦有微解。
X51n0826_p0613b05║   　何 妨徧染。又問曰。若謂此二 徧染。餘何 不說。釋云 。
X51n0826_p0613b06║   　餘不說者。緣非愛事 中邪欲。疑相應中邪解。於此
X51n0826_p0613b07║   　二 中。欲解微薄。非麤煩故。略不言之 。非謂全 無。
X51n0826_p0613b08║   　△三指前 會通。
X51n0826_p0613b09║   餘互 有無義如前 說。
X51n0826_p0613b10║   　音義　餘處有隨煩惱。或五 或六 。徧染心者。而彼
X51n0826_p0613b11║   　俱 依別 義說徧等(云 云 )。
X51n0826_p0613b12║   　△次結示意俱 有無(二 )初 明意俱 有二 十四。
X51n0826_p0613b13║   此意心所有二 十四(至)加 別 境五 准前 理釋。
X51n0826_p0613b14║   　音義　准前 理釋者。謂前 二 師釋。以 用別 境中念
X51n0826_p0613b15║   　定慧三。此中重加 欲解二 種。應云 。邪欲邪解。雖是
X51n0826_p0613b16║   　別 境中欲解所攝。而五 十一 心所法中。義有差別 。
X51n0826_p0613b17║   　故開為二 。以 別 境通三性。邪欲邪解唯是染故。
X51n0826_p0613b18║   　△次結例 無餘心所。
X51n0826_p0613b19║   無餘心所如上應知。
X51n0826_p0613b20║   　△四師八 隨俱 (二 )初 破前 三師。
X51n0826_p0613b21║   有義前 說皆未盡理(至)如何 能起煩惱現前 。
X51n0826_p0613b22║   　音義　初 句總非。且疑下。別 云 第三師應除欲解。
X51n0826_p0613b23║   　他世 。謂過去未來。意明。有人疑於他世 。或謂是有。
X51n0826_p0613b24║   　或謂是無。此時心尚未定。於彼疑相應心中。有何
X51n0826_p0613c01║   　欲解。是故欲解非徧染心。煩惱下。次示第二 師應
X51n0826_p0613c02║   　加 掉舉。若染下。次示初 師應加 散亂 失念及不正知。
X51n0826_p0613c03║   　△次申自正義(二 )初 相明(二 )初 明八 隨徧染心(二 )
X51n0826_p0613c04║   　初 舉數。
X51n0826_p0613c05║   故染污心決定皆與(至)忘念散亂 不正知。
X51n0826_p0613c06║   　△次釋成。
X51n0826_p0613c07║   忘念不正知念慧為性者(至)徧染心起由前 說故。
X51n0826_p0613c08║   　音義　謂忘念是念一 分攝。亦癡一 分攝。不正知
X51n0826_p0613c09║   　是慧一 分攝。亦癡一 分攝。此二 若以 慧念為性者。
X51n0826_p0613c10║   　則 不徧染心。非諸染心皆緣曾受。有揀擇故。曾受
X51n0826_p0613c11║   　謂念。簡擇謂慧。若以 無明為自性者。則 徧染心起。
X51n0826_p0613c12║   　由前 說者。指上若無失念不正知者。如何 能起煩
X51n0826_p0613c13║   　惱現前 。
X51n0826_p0613c14║   　△次結示意俱 有無(二 )初 明意俱 有十八 。
X51n0826_p0613c15║   然此意俱 心所十八 謂前 九法八 隨煩惱并別 境慧。
X51n0826_p0613c16║   　合響　所謂八 大徧行別 境慧。貪癡我見慢相隨。
X51n0826_p0613c17║   　△次結例 無餘等義。
X51n0826_p0613c18║   無餘心所及論三文准前 應釋。
X51n0826_p0613c19║   　音義　論三文者。集論一 文五 隨。瑜伽 二 文。六 隨
X51n0826_p0613c20║   　十隨。准前 應釋者。謂解通麤細等(云 云 )。
X51n0826_p0613c21║   　△次結歎。
X51n0826_p0613c22║   若作是說不違理教。
X51n0826_p0613c23║   
X51n0826_p0613c24║   成唯識論音響補遺卷第四
X51n0826_p0614a01║   　　　音釋
X51n0826_p0614a02║   　劇 　(竭戟切。音極。甚也。又戲也)。　　　瘧　(魚約切。音虐。疫也。病也)。　　　礫　(耶狄切。音力 。小石也)。　　　鍇　(口駭
X51n0826_p0614a03║   　　切音楷)。　　　鬱　(於勿 切蘊入 聲)。　　　濫　(盧瞰切。藍去聲。汎濫也)。　　　撥　(北末切。般入 聲)。　　　闢　(皮亦切。平
X51n0826_p0614a04║   　　入 聲。開也。啟也)。　　　闕　(丘月切。圈入 聲)。　　　慣　(古患切。關去聲。習也)。　　　悶　(莫困切。門去聲。煩也)。　　　倨傲
X51n0826_p0614a05║   　　(上居御切。音據。下魚到 切。敖去聲。慢也)。　　　掉　(徒了 切。迢上聲。搖動 也)。　　　囂　(吁驕切。音鴞。喧也)。