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X51n0826_p0516a03║   
X51n0826_p0516a04║   　　No. 826
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X51n0826_p0516a06║   成唯識論音響補遺卷第一
X51n0826_p0516a07║   〔龍省〕
X51n0826_p0516a08║   　　　　清武林蓮居　紹覺大師　音義
X51n0826_p0516a09║   　　　　新伊 大師　合響
X51n0826_p0516a10║   　　　　法嗣智素　補遺
X51n0826_p0516a11║   　△論題。
X51n0826_p0516a12║   成唯識論
X51n0826_p0516a13║   　音義　論題四字。能所合稱。古疏序云 。成乃能之
X51n0826_p0516a14║   　稱。以 安立為功 。唯識樞要云 。安教立理。名之 為成。
X51n0826_p0516a15║   　略則 宗因喻三。廣有八 種。瑜伽 第十五 卷云 。一 立
X51n0826_p0516a16║   　宗。二 辨因。三引喻。四同類。五 異類。六 比量。七現量。
X51n0826_p0516a17║   　八 正教量。疏序云 。唯識所成之 名。以 簡了 為義。唯
X51n0826_p0516a18║   　獨也。識有八 種。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌識。五
X51n0826_p0516a19║   　身識。六 意識。七末那識。八 阿賴耶識。宗鏡第四卷
X51n0826_p0516a20║   　明此唯識二 字。先離釋。次合釋。先且離釋。初 唯。後
X51n0826_p0516a21║   　識。初 唯字者。有三義。一 者簡持義。簡謂簡去我法
X51n0826_p0516a22║   　所執。持謂持取依圓二 性。唯言謂遮離識。我法非
X51n0826_p0516a23║   　無。不離識心所無為等。二 者決定義。決無離心之
X51n0826_p0516a24║   　境。定有內識之 心。謂小乘離心有境。清辨撥無內
X51n0826_p0516b01║   　心。三者顯勝義。謂心王勝(五 位 百法。唯心顯著。為主 能變。勝餘法故)。心
X51n0826_p0516b02║   　所等劣 。今但 顯勝。不彰於劣 。次識字者。即了 別 義。
X51n0826_p0516b03║   　八 識心王。是識自性等。五 位 百法理之 與事 。皆不
X51n0826_p0516b04║   　離識(心法有八 。即自性唯識。心所法有五 十一 。即相應唯識。色法有十一 。即所變唯識。不相應行有
X51n0826_p0516b05║   　二 十四。即分位 唯識。無為有六 。即實性唯識)。不爾真如應非唯識。攝餘
X51n0826_p0516b06║   　歸識。總立識名。次合釋者。唯謂揀去遮無外境。境
X51n0826_p0516b07║   　無非有。識能了 別 。詮有內心。心有非無。合名唯識。
X51n0826_p0516b08║   　唯謂遮無是用。識表詮有是體。攝用歸體。唯即識
X51n0826_p0516b09║   　故。持業釋也。論是能詮之 教。較言指歸。問答決擇。
X51n0826_p0516b10║   　評量本頌。意趣決了 。唯識宗旨謂之 論。卷者舒卷
X51n0826_p0516b11║   　義。舒則 閱之 。卷則 思之 。舒卷無礙。謂之 卷。第謂次
X51n0826_p0516b12║   　第。一 乃數之 極首。此論十卷。記其次數。令不差互 。
X51n0826_p0516b13║   　故云 第一 。
X51n0826_p0516b14║   　合響　略釋如上。廣為六 義。初 唐梵翻譯。開蒙云 。
X51n0826_p0516b15║   　梵語毗若底。識也。麼怛喇多。唯也。悉底。成也。奢薩
X51n0826_p0516b16║   　怛羅。論也。應云 識唯成論。今名成唯識論者。以 彼
X51n0826_p0516b17║   　方先所後能。此方先能後所故(文)。次詳釋名義。宗
X51n0826_p0516b18║   　鏡第四卷。問此言外境不有。為遮離心之 境。為遮
X51n0826_p0516b19║   　不離心之 境。答設爾何 失。難二 俱 有過。若遮離心
X51n0826_p0516b20║   　之 境是無。餘有不離心相分在。何 以 但 言唯識。不
X51n0826_p0516b21║   　言唯境識。若言不離心境是無。應但 有能變三分。
X51n0826_p0516b22║   　闕所變相分過。如何 通釋。答所言唯識者。遮心外
X51n0826_p0516b23║   　境無。不遮內境。不離識相分是無。問內境與識。既
X51n0826_p0516b24║   　並 非無。如何 但 言唯識。不言唯境識耶。答以 護法
X51n0826_p0516c01║   　菩薩云 。境名通於內外。謂有離心境。不離心境。恐
X51n0826_p0516c02║   　濫離心外境。但 言唯識。又明唯識差別 。總攝諸緣
X51n0826_p0516c03║   　及理。有其十義。一 遣虗存實義。遣謂除遣。虗謂虗
X51n0826_p0516c04║   　妄。觀徧計所執。唯虗妄起。都無體用。應正除遣。為
X51n0826_p0516c05║   　情有理無故。存者留義。實謂實有。即觀依圓體是
X51n0826_p0516c06║   　實有。是本後二 智境。應正存留。為理有情無故。良
X51n0826_p0516c07║   　由一 切異生。小乘無始時來。妄執我法為有。清辨
X51n0826_p0516c08║   　菩薩等。妄撥理事 為空。今於唯識觀中。遣虗者空
X51n0826_p0516c09║   　觀。對遣有執。存實者有觀。對遣空執。非有非空。法
X51n0826_p0516c10║   　無分別 。離言詮故。二 捨濫留純義。捨謂捨離。濫即
X51n0826_p0516c11║   　相濫。留謂存留。純謂無雜。雖觀事 理。有境有心。謂
X51n0826_p0516c12║   　心不孤起。仗境方生。境不自生。識變方起。由境之
X51n0826_p0516c13║   　有濫捨。不稱唯心。體既純留。說唯識。華嚴經云 。三
X51n0826_p0516c14║   　界唯心故。三攝末歸本義。攝謂綰攝。末即見相二
X51n0826_p0516c15║   　分。歸即向。本謂識自證分。是所依體故。今攝末見
X51n0826_p0516c16║   　相分。歸本自證分。故言唯識。解深密經云 。諸識所
X51n0826_p0516c17║   　緣唯識所現。四隱劣 顯勝義。謂王所俱 能示現。心
X51n0826_p0516c18║   　所即劣 。依他起故。隱劣 不取。心王即勝。所依體故。
X51n0826_p0516c19║   　故言唯識。即名顯勝。莊嚴論云 。許心似 二 現。如是
X51n0826_p0516c20║   　似 貪等。或似 於信 等。無別 染善法(瑜伽 釋云 。許心似 二 現者。此中
X51n0826_p0516c21║   　似 言似 心外所計實二 分等法。故名為似 。無別 染善法者。謂唯心變似 相見二 分。二 分離心無別 有法。復
X51n0826_p0516c22║   　言心變似 貪信 等故。貪信 等離心之 外。無別 染善法。體即心也。如二 分故)。五 遣相證性
X51n0826_p0516c23║   　義。識言所表。具 有事 理。事 謂相用。遣而不取。理謂
X51n0826_p0516c24║   　體性。應求作證。攝論偈云 。依繩起蛇解。見繩知是
X51n0826_p0517a01║   　無。證見彼分明。方知明性亂 。六 境義。境謂所觀境。
X51n0826_p0517a02║   　識即能觀心。此所觀境。由識變現。境不離識。立境
X51n0826_p0517a03║   　唯識義。鬼人天等所見各異。阿毗達磨經云 。鬼旁
X51n0826_p0517a04║   　生人天。各隨其所應等。事 心異故。許義非真實。七
X51n0826_p0517a05║   　教義。即能詮教。說有唯識義。楞伽 經偈云 。由自心
X51n0826_p0517a06║   　執著。心似 外境轉。彼所見非有。是故說唯心。八 理
X51n0826_p0517a07║   　義。道理唯識。本論頌云 。是諸識轉變。分別 所分別 。
X51n0826_p0517a08║   　由此彼皆無。故一 切唯識。九行義。行謂觀行。菩薩
X51n0826_p0517a09║   　在定位 。作四尋伺觀等。即觀行及定。俱 不離識。瑜
X51n0826_p0517a10║   　伽 論偈云 。菩薩於定位 。觀境唯是心。義想既滅除。
X51n0826_p0517a11║   　審觀唯自識。十果義。謂佛果四智。菩薩所有功 德。
X51n0826_p0517a12║   　皆不離識。莊嚴論偈云 。如來無垢識。是淨無漏界。
X51n0826_p0517a13║   　解脫一 切障。圓鏡智相應。又出唯識體者。一 所觀
X51n0826_p0517a14║   　出體。即取五 位 一 百法為體。以 通觀有為無為法
X51n0826_p0517a15║   　故。即以 識相識性。合為唯識體。皆不離識故。二 能
X51n0826_p0517a16║   　觀出體。即唯取心心所為體。心所與識常相應故。
X51n0826_p0517a17║   　即唯能非所。若約唯識觀。即取別 境中慧為體。於
X51n0826_p0517a18║   　所觀境。觀察勝故(文)。開蒙云 。論有宗論釋論。此宗
X51n0826_p0517a19║   　論也。以 正憑六 經(圓覺小鈔云 。其法相宗所憑之 經。自是第三時中。四十年前 。解
X51n0826_p0517a20║   　深密等。今後輩傳習。或云 唯識依華嚴等六 經所造。文六 經者。華嚴經。解深密經。楞伽 經。無垢稱經。維摩
X51n0826_p0517a21║   　經。十地經)。橫該大藏。明唯識理。故為宗論。不單解別 一
X51n0826_p0517a22║   　本經。故非釋論(小鈔云 。且佛說經意趣難解。菩薩造論解釋指示。或取諸經法義。都
X51n0826_p0517a23║   　作義門。一 時解釋。名為宗論。或各就一 經一 部。隨文解釋。名為釋論)。問論題四字。何
X51n0826_p0517a24║   　字能所。答論字唯能成。唯識唯所成。成字通能所。
X51n0826_p0517b01║   　若成目能成。成屬論字。唯識之 成。或成唯識之 論。
X51n0826_p0517b02║   　作依主 釋。或論體之 上。有能成之 用。以 用隨體。成
X51n0826_p0517b03║   　即是論。作持業釋。若成目所成。成屬唯識。唯識即
X51n0826_p0517b04║   　成。或所成即唯識。作持業釋。問論有本末。何 論能
X51n0826_p0517b05║   　成。答本末皆能。若本論。為能成。佛經唯識為所成。若
X51n0826_p0517b06║   　末論為能成。本論唯識為所成。具 上如斯等義。名
X51n0826_p0517b07║   　成唯識論。三辨宗體。開蒙云 。唯識為宗。識有非無。
X51n0826_p0517b08║   　境無非有。以 為宗故。護法正義。實能所詮文義為
X51n0826_p0517b09║   　體。宗鏡第三十七卷云 。教體者。護法云 。如來既實
X51n0826_p0517b10║   　現身實說法者。通用說者聽者。正兼 聲名句文。而
X51n0826_p0517b11║   　為教體。教體通有漏無漏。影像 本質。即宜開者。根
X51n0826_p0517b12║   　性已熟。遂感激如來識上有文義相生。佛以 慈悲
X51n0826_p0517b13║   　本願緣力 。即為眾生。說三乘法。所有聲名句文。是
X51n0826_p0517b14║   　正無漏本質教。若三乘五 性眾生。佛邊聽法。不能
X51n0826_p0517b15║   　親聞自變相分。而緣所有聲名句文。即取有漏無
X51n0826_p0517b16║   　漏是影像 兼 教。即以 質教為本。能現影像 故。影像
X51n0826_p0517b17║   　教為末。依質有故。由此本質教。為正教體。影像 教
X51n0826_p0517b18║   　為兼 教體。無性菩薩難云 。我宗但 取眾生識上影
X51n0826_p0517b19║   　像 相分。為教體者。即不違唯識。汝護法。若取佛本
X51n0826_p0517b20║   　質聲名句文。為教體者。是心外有法。何 成唯識。護
X51n0826_p0517b21║   　法答。唯識之 宗。約親相分。眾生聽時。變起相分
X51n0826_p0517b22║   　而緣。非取他質以 為自性。然他本質。即佛菩薩。亦
X51n0826_p0517b23║   　成唯識。故不相違。問何 不取本質正教體即休。答
X51n0826_p0517b24║   　緣眾生。不能親聞無漏質故。必資影像 。問若爾。何
X51n0826_p0517c01║   　不唯取影像 為教體。是親聞故。答雖即親聞。必假
X51n0826_p0517c02║   　本質。是以 二 十唯識論云 。展轉增上力 。二 識成決
X51n0826_p0517c03║   　定。展轉增上力 者。即佛與眾生。互 為增上緣。二 識
X51n0826_p0517c04║   　成決定者。眾生根決定。如來悲決定。謂眾生根熟。
X51n0826_p0517c05║   　合聞法決定。如來即有悲決定。決定與眾生說法。
X51n0826_p0517c06║   　為增上緣故。又諸師。影質有無不同。應須四句分
X51n0826_p0517c07║   　別 。一 唯質無影。即小乘有部等。二 唯影無質。即
X51n0826_p0517c08║   　龍軍無性。三俱 句。即護法親光 。四俱 非。即龍猛清
X51n0826_p0517c09║   　辨。謂彼計勝義門中。不辨教體。全 撥菩提涅槃為
X51n0826_p0517c10║   　空故。已上約四句料簡。質影雙通。護法為勝(文)。四
X51n0826_p0517c11║   　判 教相。且依本宗。大判 為三。玄談第五 卷云 。戒賢
X51n0826_p0517c12║   　遠承彌勒 無著。近踵護法難陀。依解深密等經。瑜
X51n0826_p0517c13║   　伽 等論。立三種教。以 法相大乘。而為了 義。即唐三
X51n0826_p0517c14║   　藏之 所師宗。謂佛初 於鹿苑。轉四諦小乘法輪。說
X51n0826_p0517c15║   　諸有為法皆從緣生。破外道自性因等。又緣生無
X51n0826_p0517c16║   　我。翻破有我。然猶未說法無我理。即四阿含等經
X51n0826_p0517c17║   　是。第二 時中。雖依徧計所執。而說諸法自性皆空。
X51n0826_p0517c18║   　翻彼小乘。然於依他圓成。猶未說有。即諸部般若
X51n0826_p0517c19║   　等經。第三時中。就大乘正理。具 說三性三無性等。
X51n0826_p0517c20║   　方為盡理。即解深密等經。是故於彼三時。初 墮有
X51n0826_p0517c21║   　邊。次墮空邊。俱 非了 義。後時徧計性空。餘二 為有
X51n0826_p0517c22║   　(即依他圓成也)。契會中道方為了 義(文)。故開蒙云 。教有三
X51n0826_p0517c23║   　時。謂有空中。此當第三時中道之 教。以 唯遮境有。
X51n0826_p0517c24║   　識揀心空。離有無邊。正處中道(文)。五 藏乘所攝。三
X51n0826_p0518a01║   　藏中對法藏攝(阿毗達磨。此云 對法。即論藏)。三乘中菩薩乘攝。
X51n0826_p0518a02║   　六 所被機宜。瑜加 論。有五 種性。菩薩。緣覺。聲聞。不
X51n0826_p0518a03║   　定。無種。此論正被菩薩。及不定中。趣佛果者。餘亦
X51n0826_p0518a04║   　兼 被。起信 疏云 。兼 為餘性。作遠因緣。謂二 乘及無
X51n0826_p0518a05║   　種性。開蒙問。成立唯識。有何 義利 。答我佛法中。以
X51n0826_p0518a06║   　心為宗。凡夫外道。背覺合塵。馳流生死。菩薩愍之 。
X51n0826_p0518a07║   　故造此論。成立唯識。令歸本源。解脫生死。問以 何
X51n0826_p0518a08║   　方便 。得歸本源。答有五 觀門。令自觀心歸本源故。
X51n0826_p0518a09║   　△論主 。
X51n0826_p0518a10║   護法等菩薩造
X51n0826_p0518a11║   　音義　梵語達磨波羅唐言護法。詳具 別 傳。按佛
X51n0826_p0518a12║   　滅後九百年中。天親菩薩。以 慈氏瑜伽 論文淵浩。
X51n0826_p0518a13║   　是以 提挈綱維。作唯識三十頌。同時有親勝火辨。
X51n0826_p0518a14║   　造釋。千一 百年後。繼有護法。德慧。安慧。難陀。淨月。
X51n0826_p0518a15║   　勝友。陳那。智月。八 師。相次造釋。各有十卷。故卷有
X51n0826_p0518a16║   　百。慈恩窺基大師。以 十師製作旨殊見異。稟者無
X51n0826_p0518a17║   　依。因請奘師。糅百卷為十。文多互 影。所尚者。以 護
X51n0826_p0518a18║   　法為司南。故首標護法。諸師等之 。菩薩具 云 菩提
X51n0826_p0518a19║   　質帝薩埵。此云 覺有情。稟受大乘教法。深達唯識
X51n0826_p0518a20║   　理趣。名自覺有情。即以 斯道覺彼眾生。名覺他有
X51n0826_p0518a21║   　情。具 此二 利 。故稱菩薩。造者。博綜羣籍。解法相義。
X51n0826_p0518a22║   　讚釋佛乘。垂範叔世 。故云 造也。唯識疏云 。敘理名
X51n0826_p0518a23║   　述。先來有故。創作名造。今新起故。
X51n0826_p0518a24║   　△釋師。
X51n0826_p0518b01║   唐三藏法師玄奘奉詔譯
X51n0826_p0518b02║   　音義　唐代 名三藏。謂經律論。正法自任。弘辯導
X51n0826_p0518b03║   　他。名曰法師。玄奘。大師之 諱。族氏道蹟。詳具 本傳。
X51n0826_p0518b04║   　按大師於貞觀十九年。奉太宗綸旨。漙事 翻譯。至
X51n0826_p0518b05║   　高宗顯慶四年。始成茲論。月窮於紀。今言奉詔者。
X51n0826_p0518b06║   　從初 受命時也。譯者。易也。易彼土語。成此方言。周
X51n0826_p0518b07║   　禮掌四方之 語。各有其官。今取北方掌語之 名。葢
X51n0826_p0518b08║   　譯官兼 善西語也。
X51n0826_p0518b09║   　△此論十卷。依頌科判 為三分。前 後各一 頌。乃護
X51n0826_p0518b10║   　法等菩薩所造故。開蒙以 前 稽首一 頌。名宗前 敬
X51n0826_p0518b11║   　敘分。最後已依一 頌。名釋結施願分。中間三十頌。
X51n0826_p0518b12║   　乃天親菩薩所造。乃護法等菩薩所造釋論首末。
X51n0826_p0518b13║   　總名依教廣成分。葢當常經序正流通三分也。今
X51n0826_p0518b14║   　初 宗前 敬敘分(二 )初 歸敬述意。
X51n0826_p0518b15║   稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利 樂諸有情。
X51n0826_p0518b16║   　音義　初 二 句歸敬。稽者。至也。留也。以 頭至地。稽
X51n0826_p0518b17║   　留少時。尚書法云 。拜手。謂首至手。稽首。謂首至地。
X51n0826_p0518b18║   　此二 字總攝能歸三業。以 既動 身首。必兼 語意。唯
X51n0826_p0518b19║   　識等。是所歸三寶。唯識性。即法寶。謂二 空所顯之
X51n0826_p0518b20║   　理。即圓成實性。開蒙問。一 言唯識性通。其相何 偏
X51n0826_p0518b21║   　敬性。答唯無漏故。唯真諦故。法實性故。聖所證故。
X51n0826_p0518b22║   　迷悟依故。所以 偏 敬。滿分清淨者。即佛僧 二 寶。佛
X51n0826_p0518b23║   　是果人。二 障究盡。二 死永亡名滿。清淨者。三乘聖
X51n0826_p0518b24║   　位 。於二 障中。斷未窮源名分。清淨者。常言三寶。佛
X51n0826_p0518c01║   　先法後。今何 以 法先佛後。顯說相因。佛先法後。師
X51n0826_p0518c02║   　資相因。法先佛後。以 諸佛所師即法也。般若云 。一
X51n0826_p0518c03║   　切諸佛。皆從此經出。何 故論初 先須歸敬。菩薩造
X51n0826_p0518c04║   　論。恐有違佛旨。必藉三寶冥 加 。庶幾契合聖心。流
X51n0826_p0518c05║   　通無滯。故須歸敬。我今二 句述意。彼說指三十頌。
X51n0826_p0518c06║   　利 謂利 益。樂謂安樂。諸有情。即所被之 機。謂我護
X51n0826_p0518c07║   　法等之 所以 解釋彼頌者。為令一 切有情生解起
X51n0826_p0518c08║   　行。斷惑證果。獲大利 樂也。
X51n0826_p0518c09║   　△次造論因緣(二 )初 通為利 生。
X51n0826_p0518c10║   今造此論為於二 空(至)所知障故得大菩提。
X51n0826_p0518c11║   　補遺　自此至故作斯論。正明造論緣由。述出頌
X51n0826_p0518c12║   　中利 樂之 意。二 空者。我空法空。開蒙云 。於二 空理。
X51n0826_p0518c13║   　外道不解名迷。小乘邪解名謬。造論為彼使迷者
X51n0826_p0518c14║   　解。謬者正也。執者。封著之 謂。障者。覆礙之 義。以 執
X51n0826_p0518c15║   　我故。煩惱障生。由執法故。所知障起。宗鏡第四十
X51n0826_p0518c16║   　一 卷云 。以 迷人空故。起我見之 愚。受妄生死。以 迷
X51n0826_p0518c17║   　法空故。違現量之 境。障淨菩提。所以 我法俱 空。唯
X51n0826_p0518c18║   　從識變。既唯識變。我法皆虗。因此二 空。契會玄旨。
X51n0826_p0518c19║   　以 我空故。煩惱障斷。以 法空故。所知障銷。煩惱障
X51n0826_p0518c20║   　斷。證真解脫。所知障銷。獲大菩提(文)。我法障執等
X51n0826_p0518c21║   　義。下文自詳。
X51n0826_p0518c22║   　△次別 為破執(二 )初 知凡夫外道。
X51n0826_p0518c23║   又為開示謬執我法(至)於唯識理如實知故。
X51n0826_p0518c24║   　音義　此世 間迷者。謬執我者。如下文。執我體常
X51n0826_p0519a01║   　周徧等。謬執法者。即數論勝論等。斯皆不了 唯識。
X51n0826_p0519a02║   　故須開示。
X51n0826_p0519a03║   　△次破小乘四師。
X51n0826_p0519a04║   復有迷謬唯識理者(至)得如實解故作斯論。
X51n0826_p0519a05║   　補遺　此聖教迷者。先敘執。初 句總標。或執下。別
X51n0826_p0519a06║   　明。初 增益執。次損減執。三迷體用。四迷王所。宗鏡
X51n0826_p0519a07║   　第四十六 卷。引古釋云 。初 即有宗。依十二 處教。執
X51n0826_p0519a08║   　心境俱 有。是第一 義。次即清辯。依密意空教。撥識
X51n0826_p0519a09║   　亦無(小鈔云 。戒賢立法相宗。破無相宗心境俱 空之 義云 。迷佛密意方便 破執之 教。以 為實理。
X51n0826_p0519a10║   　故云 。依佛密意空教。撥識亦無)。三即彼大乘一 類菩薩。言八 識體
X51n0826_p0519a11║   　唯是一 (法相宗旨。八 識各別 出體。各別 有用。若法性宗。謂前 七識但 是第八 識差別 功 能。故
X51n0826_p0519a12║   　有此執。此據起信 等義)。四即經部覺天所計。以 經言士夫(即有
X51n0826_p0519a13║   　情)六 界(地水火風空識)。染淨由心。無心所故。雖於蘊中。亦
X51n0826_p0519a14║   　有心所。但 於識上分位 假立。無別 實有(起信 疏序云 。彼教三
X51n0826_p0519a15║   　宗所說有異。經部無別 心所。有部有別 心所。覺天謂唯一 意識。隨六 根轉。無別 六 異)。為遮下。
X51n0826_p0519a16║   　結顯深妙理。即唯識性。如實解者。謂如法相解。如
X51n0826_p0519a17║   　識性證竝離種種不正知見。以 上歷明造論之 所
X51n0826_p0519a18║   　以 。開蒙。問何 緣造論。答有多二 緣。一 者令法久 住 。
X51n0826_p0519a19║   　二 者濟諸含識。一 由自利 。二 由利 他。一 由智德。二
X51n0826_p0519a20║   　由恩德。一 生大智。二 生大悲。具 多二 緣。所以 造論。
X51n0826_p0519a21║   　△次依教廣成分。開蒙。有三種三科。一 略廣位 。二
X51n0826_p0519a22║   　境行果。三相性位 。此三種三科。義類相從。各有其
X51n0826_p0519a23║   　致。且分判 既殊。豈容竝用。葢以 略廣。不出於相性。
X51n0826_p0519a24║   　行果竝屬於位 。次今准略廣位 分科。初 一 頌半。略
X51n0826_p0519b01║   　答外難。略標識相。次二 十三頌半。廣明識相。顯前
X51n0826_p0519b02║   　頌意。後五 頌明修 行之 位 次。今初 略答外難。略標
X51n0826_p0519b03║   　識相(三)初 末論設問。
X51n0826_p0519b04║   若唯有識云 何 世 間及諸聖教說有我法。
X51n0826_p0519b05║   　補遺　此中開章。欲明唯識旨趣。先設難問發起。
X51n0826_p0519b06║   　謂若唯有識一 切都無。云 何 世 間及諸聖教。說有
X51n0826_p0519b07║   　我法。世 間或是忘執。聖教豈屬謬談。開蒙。問何 名
X51n0826_p0519b08║   　世 間。答墮在世 中。名為世 間。世 者何 義。答有四義。
X51n0826_p0519b09║   　謂可破壞。有對治。隱真理。性有漏。名為世 也。問何
X51n0826_p0519b10║   　名聖教。答聖所說教。名為聖教。聖者何 義。答聖者。
X51n0826_p0519b11║   　正也。以 道正人。目之 曰聖。又云 與理相應。於事 無
X51n0826_p0519b12║   　壅。名為聖也(文)。
X51n0826_p0519b13║   　△次本論頌答。
X51n0826_p0519b14║   頌曰由假說我法(至)謂異熟思量乃了 別 境識。
X51n0826_p0519b15║   　合響　此本論有三十首頌。今初 一 頌半。又是三
X51n0826_p0519b16║   　十頌之 綱領也。且即安假說二 字於頌首。則 知離
X51n0826_p0519b17║   　識之 外。無有一 法是真實也。前 三句明所變之 相。
X51n0826_p0519b18║   　略答外難。後三句示能變之 識。略標識相。開蒙。問
X51n0826_p0519b19║   　何 名為世 間我法。聖教我法。答世 間人執。名世 間
X51n0826_p0519b20║   　我法。聖教施設。名聖教我法。問此二 我法何 故名
X51n0826_p0519b21║   　假。答世 間我法無體隨情。名之 為假。聖教我法有
X51n0826_p0519b22║   　體強設。名之 為假。問何 義名為無體隨情。答本無
X51n0826_p0519b23║   　實體。妄情所執。名為無體隨情。問何 義名為有體
X51n0826_p0519b24║   　強設。答法本無名。隨緣施設。強名我法。名有體強
X51n0826_p0519c01║   　設(文)。第八 名異熟。第七名思量。前 六 名了 別 境識。
X51n0826_p0519c02║   　詳如後釋。
X51n0826_p0519c03║   　△三末論釋成(二 )初 釋前 三句(二 )初 略釋(三)初 釋
X51n0826_p0519c04║   　第一 句。
X51n0826_p0519c05║   論曰世 間聖教說有我法(至)我謂主 宰法謂軌持。
X51n0826_p0519c06║   　合響　世 間二 句牒前 問辭。但 由二 句。明二 種我
X51n0826_p0519c07║   　法皆無實性。我謂主 宰者。主 是我體。宰是我用。如
X51n0826_p0519c08║   　國之 主 。有自在故。亦如宰輔。能割 斷故。法謂軌持
X51n0826_p0519c09║   　者。軌是軌範。可生物解。持是任持。不捨自相。
X51n0826_p0519c10║   　△次釋第二 句。
X51n0826_p0519c11║   彼二 俱 有種種相轉(至)轉謂隨緣施設有異。
X51n0826_p0519c12║   　音義　初 句總示。我種種下別 釋。有情命者。謂十
X51n0826_p0519c13║   　六 知見等。即世 間我。預流等者。謂初 二 果等。假名
X51n0826_p0519c14║   　賢聖。即聖教我。實德業等。謂外道勝論六 句法等。
X51n0826_p0519c15║   　即世 間法。蘊處界等。謂內典 三科法等。即聖教法。
X51n0826_p0519c16║   　隨緣施設有異者。指上我法隨緣立名不同。我施
X51n0826_p0519c17║   　設異者。於五 蘊和合法中。妄計有我。名曰有情。妄
X51n0826_p0519c18║   　計壽和合現存活故。名曰命者。若斷分別 我執隨
X51n0826_p0519c19║   　眠。名為預流。隨斷三界八 十一 品修 惑。名一 來等。
X51n0826_p0519c20║   　法施設異者。於名色法中。妄計實德業等。乃至為
X51n0826_p0519c21║   　迷心重者。說五 蘊。迷色重者。說十二 處。色心俱 迷
X51n0826_p0519c22║   　者。說十八 界。葢因世 間我法。隨情執實。聖教我法。
X51n0826_p0519c23║   　應機強說。是皆隨緣施設有異。開蒙。問世 間我法
X51n0826_p0519c24║   　率已妄情。聖教我法有何 益用。答有四緣故。一 言
X51n0826_p0520a01║   　說易故。二 須世 間故。三能除無我怖故。四有自他
X51n0826_p0520a02║   　染淨信 解事 業等故。有此益用。聖說我法。
X51n0826_p0520a03║   　△三釋第三句(二 )初 徵。
X51n0826_p0520a04║   如是諸相若由假說依何 得成。
X51n0826_p0520a05║   　△次釋(二 )初 正釋(二 )初 依相見假設我法。
X51n0826_p0520a06║   彼相皆依識所轉變(至)彼二 離此無所依故。
X51n0826_p0520a07║   　音義　初 句正答。識謂下釋成。了 別 者。八 識通名。
X51n0826_p0520a08║   　眼了 別 色。耳了 別 聲。乃至第八 了 別 根身器界種
X51n0826_p0520a09║   　子。因前 四執中。第三師云 。但 有心王。無別 心所。故
X51n0826_p0520a10║   　云 此中識言亦攝心所。如王之 有臣。決定有故。識
X51n0826_p0520a11║   　體者。謂自證分。似 者。以 彼但 一 識體轉變生起相
X51n0826_p0520a12║   　見。故名似 也。彼二 謂我法。此者見相二 分。謂我法
X51n0826_p0520a13║   　俱 依相見而施設也。
X51n0826_p0520a14║   　合響　轉似 二 分者。宗鏡第四十七卷云 。相見種。
X51n0826_p0520a15║   　或同。或異。若同種者。即一 識體轉似 二 分相用而
X51n0826_p0520a16║   　生(筆削 記云 。有漏識自體生時。轉似 二 分。似 能緣相。名為見分。似 所緣相。名為相分)。如一
X51n0826_p0520a17║   　蝸牛。變生二 角。此說影像 相見。離體更無別 性。是
X51n0826_p0520a18║   　識用故。若言相見各別 種者。見是自體義用分之 。
X51n0826_p0520a19║   　故離識更無別 種。即一 識體轉似 見分別 用而生。
X51n0826_p0520a20║   　識為所依。轉相分種。似 相而起。以 作用別 (慮無慮別 )。性
X51n0826_p0520a21║   　各不同故(見通三性。相唯無記)。相別 種生於理為勝。故言識
X51n0826_p0520a22║   　體轉似 二 分此依他起。非有似 有。實非二 分。似 計
X51n0826_p0520a23║   　所執二 分見相。故立似 名(小鈔云 。似 有二 釋。一 云 識體是有。二 分是無。無
X51n0826_p0520a24║   　而似 有。故云 似 也。二 云 二 分亦有。是依他起。所言似 者。似 徧計實有之 二 分也)。相別 有種。
X51n0826_p0520b01║   　何 名識變。不離識故。由識變時。相方生故。此顯能
X51n0826_p0520b02║   　變相見二 分。用體別 有。何 故又說識似 二 分生。論
X51n0826_p0520b03║   　說相見俱 依自證起故。若無自證。二 定不生。如無
X51n0826_p0520b04║   　頭時角定非有。及無鏡時。面影不起。皆於識上。現
X51n0826_p0520b05║   　相貌故。故說二 分依識體生(文)。開蒙。問無實我法。
X51n0826_p0520b06║   　假依何 立。答依識所變相見分立。何 須此實。問依
X51n0826_p0520b07║   　識變。假立所以 。答執相見分心外實有。此名假法。
X51n0826_p0520b08║   　有實主 宰名為假我。其依識變立假我法。所以 然
X51n0826_p0520b09║   　也。問相見識所變。相見名唯識。我法依所變。我法
X51n0826_p0520b10║   　應唯識。答相見識親變。相見是唯識。我法依所變。
X51n0826_p0520b11║   　心外非唯識。問相見二 分。是依他性。何 故說為我
X51n0826_p0520b12║   　法相也。答執二 為實。有實主 宰。是我法相。此是世
X51n0826_p0520b13║   　間我法。何 以 故。以 無依有故。問何 非聖教我法。若
X51n0826_p0520b14║   　聖教者。義依於體故(文)。
X51n0826_p0520b15║   　補遺　宗鏡第四十七卷。問轉變變現。其義同別 。
X51n0826_p0520b16║   　古釋云 。有唯轉變非變現者。轉變之 言。通於種現。
X51n0826_p0520b17║   　現能熏種。種能生種。種生現行。皆名轉變。變現之
X51n0826_p0520b18║   　言。唯現心等。能起見相。名之 為變。不通於種相分
X51n0826_p0520b19║   　色等。
X51n0826_p0520b20║   　△次由熏習變似 我法(二 )初 法釋。
X51n0826_p0520b21║   或復內識轉似 外境(至)緣此執為實我實法。
X51n0826_p0520b22║   　合響　初 句標。我法下釋。熏謂資熏。習謂串習。由
X51n0826_p0520b23║   　我法分別 熏習。遂有後時轉變力 用。唯識樞要云 。
X51n0826_p0520b24║   　若諸識生似 我法時。為皆由我法分別 熏習之 力 。
X51n0826_p0520c01║   　為亦不由。若皆由者。八 識五 識。無二 分別 (護法云 五 八 行
X51n0826_p0520c02║   　淺。一 向無執)。生果時應不似 二 。若不由者。此中何 故但
X51n0826_p0520c03║   　說我法熏習為因。答二 解俱 得。其皆由者。一 切有
X51n0826_p0520c04║   　漏。與第六 識二 分別 俱 故。或第六 識二 分別 引故。
X51n0826_p0520c05║   　後生果時。皆似 我法。其不由者。此說第六 根本。兼
X51n0826_p0520c06║   　緣一 切(筆削 記第四云 。以 此意識徧緣一 切。通三量故。假實俱 緣)。為因緣發諸
X51n0826_p0520c07║   　識。令熏習故。後生果時。似 我法相起。或非外似 外。
X51n0826_p0520c08║   　六 七計為似 外起故(文)。此似 我法。即前 相見二 分
X51n0826_p0520c09║   　故。開蒙云 。相見說為似 我法者。以 內似 外。以 有似
X51n0826_p0520c10║   　無故(文)。諸有下。明諸有情六 七二 識。無始無明覆
X51n0826_p0520c11║   　故。不達識變。因此橫執實有我法。開蒙。問我是徧
X51n0826_p0520c12║   　計。何 得種也。答因執蘊等為我之 時。熏蘊等種。名
X51n0826_p0520c13║   　我執習氣也。
X51n0826_p0520c14║   　△次喻明。
X51n0826_p0520c15║   如患夢者患夢力 故(至)緣此執為實有外境。
X51n0826_p0520c16║   　補遺　如患下。合似 我法。患即病也。如人重病。由
X51n0826_p0520c17║   　心惛故。見有種種異色人物。又如夢時。見有實物。
X51n0826_p0520c18║   　此舉第六 患夢獨影喻之 。緣此下。合實我法。開蒙。
X51n0826_p0520c19║   　問我法本無。由何 執有。答由無明力 妄執實有。如
X51n0826_p0520c20║   　患夢力 。以 無見有。
X51n0826_p0520c21║   　△次結判 。
X51n0826_p0520c22║   愚夫所計實我實法(至)所依事 故亦勝義有。
X51n0826_p0520c23║   　補遺　初 約無體隨情假判 。謂徧計所執。本無有
X51n0826_p0520c24║   　體。但 隨執情而有。次內識下。約有體強設假判 。謂
X51n0826_p0521a01║   　雖是內識所變。依他似 有。此依似 名假。不可執為
X51n0826_p0521a02║   　實有。外境下。約有無判 。外境既隨妄情施設。則 非
X51n0826_p0521a03║   　如識有。此正翻前 第一 師增益執。以 彼執外境。如
X51n0826_p0521a04║   　識非無故。宗鏡第六 十七卷云 。外境是徧計所執。
X51n0826_p0521a05║   　心外實境。由隨妄情施設為假。體實都無。非與依
X51n0826_p0521a06║   　他內識相似 。此翻破前 第二 師減損執。以 彼執內
X51n0826_p0521a07║   　識。亦如外境非有故。內識體是依他。必依種子因
X51n0826_p0521a08║   　緣而生。非體全 無。如徧計境。彼實我法。猶如龜毛。
X51n0826_p0521a09║   　識依他起。故非彼類。此中色等相見二 分。內識所
X51n0826_p0521a10║   　變。不離識故。總名內識。由此內識體性非無。心外
X51n0826_p0521a11║   　我法體性非有。便 遮外計離心之 境實有增執。及
X51n0826_p0521a12║   　遮邪見惡取空者。撥識亦無。妄空減執(文)。境依下。
X51n0826_p0521a13║   　約二 諦判 。謂外境依內識假立而有故。但 世 俗 說
X51n0826_p0521a14║   　之 為有。即假名無實諦。識是假境所依事 故。亦勝
X51n0826_p0521a15║   　義有者。事 即體也。謂此假境所依之 識體。不唯是
X51n0826_p0521a16║   　隨事 差別 諦之 俗 。且通體用顯現之 真。故云 亦也。
X51n0826_p0521a17║   　△次廣釋(二 )初 明無實唯似 境(三)初 徵答總標。
X51n0826_p0521a18║   云 何 應知實無外境(至)實我實法不可得故。
X51n0826_p0521a19║   　△次重徵別 釋(二 )初 破實我實法不可得(二 )初 破
X51n0826_p0521a20║   　實我(二 )初 徵。
X51n0826_p0521a21║   如何 實我不可得耶。
X51n0826_p0521a22║   　△次釋(二 )初 正破(三)初 敘破外道小乘我相(二 )初
X51n0826_p0521a23║   　別 破(二 )初 破六 師三計(二 )初 敘計。
X51n0826_p0521a24║   諸所執我略有三種(至)潛轉身中作事 業故。
X51n0826_p0521b01║   　補遺　西域外道雖多。六 師為首。六 師之 中。數論
X51n0826_p0521b02║   　勝論又為勝。故首破之 。初 二 句標數。一 者下敘計。
X51n0826_p0521b03║   　初 即勝論數論所計。量云 。我是有法。體常周徧宗。
X51n0826_p0521b04║   　因云 。隨處造業受苦樂故。同喻如虗空。次即無慚
X51n0826_p0521b05║   　尼犍所計。量中闕喻。廣百論卷第三云 。次一 類外
X51n0826_p0521b06║   　道。計我隨所依身。身大則 我亦大。身小而我亦小。
X51n0826_p0521b07║   　形量不定。雖所依形質。有卷有舒。而我體性。無生
X51n0826_p0521b08║   　無滅。如油滴水。隨水廣狹。雖有卷舒。而無增減(文)。
X51n0826_p0521b09║   　今將如油滴水之 喻足之 量云 。我是有法。其體雖
X51n0826_p0521b10║   　常。而量不定宗。因云 。隨身大小有卷舒故。同喻如
X51n0826_p0521b11║   　油滴水。三即獸主 徧出所計。潛轉身中作事 業故。
X51n0826_p0521b12║   　筆削 云 。計我體常。猶如微塵。應於根門。量可例 知。
X51n0826_p0521b13║   　外道雖有九十五 種。其所執我。不出此六 師三計。
X51n0826_p0521b14║   　△次破斥(三)初 破勝論數論。
X51n0826_p0521b15║   初 且非理所以 者何 (至)所修 證法一 切我合故。
X51n0826_p0521b16║   　音義　初 執我下。約相違破。謂隨身則 不徧。苦樂
X51n0826_p0521b17║   　則 不常。此以 因破宗也。又常下。謂常則 應無動 轉。
X51n0826_p0521b18║   　徧不隨身造業。此以 宗破因也。又所執下。約同異
X51n0826_p0521b19║   　破。先問。又所執我既常且徧。為與一 切有情同一
X51n0826_p0521b20║   　我耶。答一 我耶。若言其同。一 人作業之 時。諸人亦
X51n0826_p0521b21║   　應俱 作。受果解脫無不應然。設爾。則 事 理兼 違。便
X51n0826_p0521b22║   　成大過。若言其異。我既常徧。則 諸人之 我。互 相涉
X51n0826_p0521b23║   　入 。體應雜亂 。又一 人作受之 時。我體既異而徧。則
X51n0826_p0521b24║   　一 人之 我。與諸人我合。有過同前 。故云 應名一 切
X51n0826_p0521c01║   　所作所受。若謂由我異故。作受各有所屬。無則 雜
X51n0826_p0521c02║   　亂 之 過。理亦不然。業果及身。既與一 切我合。混而
X51n0826_p0521c03║   　不分。屬此非彼。理不應然。解脫例 爾。所修 證法。一
X51n0826_p0521c04║   　切我合故。
X51n0826_p0521c05║   　△次破無慚尼犍。
X51n0826_p0521c06║   中亦非理所以 者何 (至)故彼所言如童豎戲。
X51n0826_p0521c07║   　補遺　我體下破常住 。槖籥風者。慈恩疏云 。以 內
X51n0826_p0521c08║   　有風起聲等故。老子道德經云 。天地之 間。其猶槖
X51n0826_p0521c09║   　籥乎。河上公 注云 。槖籥中虗空故。能出聲氣。無有
X51n0826_p0521c10║   　屈竭時。搖動 風益出(文)。風既搖動 而出。應非常住
X51n0826_p0521c11║   　矣。又我下破體一 。積聚之 身。應可分析。我若隨身
X51n0826_p0521c12║   　可析。體應非一 。
X51n0826_p0521c13║   　△三破獸主 徧出。
X51n0826_p0521c14║   後亦非理所以 者何 (至)諸有往來非常一 故。
X51n0826_p0521c15║   　補遺　我量下。明小我不能動 大身。廣百論卷第
X51n0826_p0521c16║   　三云 。眾微積聚。成極大身。我在其中。形量甚小。云
X51n0826_p0521c17║   　何 小我。能轉大身。舉體同時皆見動 作(文)。若謂下
X51n0826_p0521c18║   　遮救。先牒。次破。廣百論又云 。若汝意謂我量雖小。
X51n0826_p0521c19║   　而於身中往來擊發漸次周帀。如旋火輪。以 速疾
X51n0826_p0521c20║   　故。謂言俱 動 。若爾我體巡歷身中。應有生滅及成
X51n0826_p0521c21║   　眾分。但 是遷流至餘處者。定歸生滅。必有眾分。既
X51n0826_p0521c22║   　言我轉所至非恒。如彼燈光 。豈是常一 。常必非動 。
X51n0826_p0521c23║   　動 即非常。我動 而常。深違正理(文)。
X51n0826_p0521c24║   　△次破小乘三計(二 )初 敘計。
X51n0826_p0522a01║   又所執我復有三種(至)三者與蘊非即非離。
X51n0826_p0522a02║   　合響　玄談卷第八 云 。我法俱 有宗。謂犢子部等。
X51n0826_p0522a03║   　等者。等餘四部。謂此計中。總有五 全 或一 少分。言
X51n0826_p0522a04║   　五 部全 者。一 犢子部。二 法上。三賢胄。四正量。五 密
X51n0826_p0522a05║   　林山。故總為五 部同計。言一 少分者。更等取經部
X51n0826_p0522a06║   　中根本經部。不等末經部。以 本經部。亦執有勝義
X51n0826_p0522a07║   　我。非即非離。即計菩薩出離生死。故名勝義(文)。
X51n0826_p0522a08║   　△次破斥(三)初 破即蘊我。
X51n0826_p0522a09║   初 即蘊我理且不然(至)如虗空等非覺性故。
X51n0826_p0522a10║   　補遺　我應下。總約五 蘊破。我應如蘊非常一 故
X51n0826_p0522a11║   　者。謂諸蘊非常。我應生滅。諸蘊非一 。我應有五 。又
X51n0826_p0522a12║   　內下。別 約五 蘊破。先明色蘊非我。內諸色即五 根。
X51n0826_p0522a13║   　外諸色即五 塵。心心所下。明受等四蘊非我。心即
X51n0826_p0522a14║   　識蘊。心所即受想行三蘊。待眾緣者。如眼識九緣
X51n0826_p0522a15║   　生等。餘行。謂相應行心所之 餘。即二 十四種不相
X51n0826_p0522a16║   　應行也。餘色。謂五 根五 塵諸色之 餘。即法處所攝
X51n0826_p0522a17║   　色也。
X51n0826_p0522a18║   　△次破離蘊我。
X51n0826_p0522a19║   中離蘊我理亦不然應如虗空無作受故。
X51n0826_p0522a20║   　音義　虗空離蘊。非作受故。我既離蘊。應如虗空。
X51n0826_p0522a21║   　非作受者。
X51n0826_p0522a22║   　△三破非即離我。
X51n0826_p0522a23║   後俱 非我理亦不然(至)故彼所執實我不成。
X51n0826_p0522a24║   　音義　許依蘊立非即離蘊者。彼所執義。依蘊立
X51n0826_p0522b01║   　我。故云 非離。我非是蘊。又云 非即。正如瓶依色有。
X51n0826_p0522b02║   　既非即色。又非離色。應知色可言實。瓶決定假。蘊
X51n0826_p0522b03║   　可言實。我決定無。量云 。俱 非我是有法。非實有宗。
X51n0826_p0522b04║   　因云 。許依蘊立非即離蘊故。同喻如瓶。廣百論頌
X51n0826_p0522b05║   　云 。非即色有瓶。非離色有瓶。又既下。指彼所計不
X51n0826_p0522b06║   　可說藏破。玄談第八 卷云 。謂犢子部等。彼立三聚。
X51n0826_p0522b07║   　一 有為。二 無為。三非二 聚。非二 即我。又立五 法藏。
X51n0826_p0522b08║   　謂三世 為三。無為為四。第五 不可說藏。我在其中。
X51n0826_p0522b09║   　以 不可說。為有為無為故(文)。謂汝既知不可說為
X51n0826_p0522b10║   　有為無為。亦應知不可說為是我非我。故彼所執
X51n0826_p0522b11║   　實我不成。
X51n0826_p0522b12║   　△次總破(三)初 約思慮有無破。
X51n0826_p0522b13║   又諸所執實有我體(至)故所執我理俱 不成。
X51n0826_p0522b14║   　音義　先徵定。若有下。約兩意破。故所下結斥。
X51n0826_p0522b15║   　△次約作用有無破。
X51n0826_p0522b16║   又諸所執實有我體(至)故所執我二 俱 不成。
X51n0826_p0522b17║   　△三約所緣非緣破。
X51n0826_p0522b18║   又諸所執實有我體(至)正見翻令沉淪生死。
X51n0826_p0522b19║   　音義　先徵我見者。執我之 見。即乖 理謬計。能執
X51n0826_p0522b20║   　心品。若非下破。既非所緣。寧知有我。如眼不見。孰
X51n0826_p0522b21║   　別 青黃。若是所緣。見應非倒。以 於我境如實知故。
X51n0826_p0522b22║   　廣百論云 。一 切聖智稱境而知。既非顛倒。我見亦
X51n0826_p0522b23║   　爾。應非顛倒。若爾我見應如聖智。非無始來生死
X51n0826_p0522b24║   　根本。若爾下轉難。若我見是正。無我應邪。如何 執
X51n0826_p0522c01║   　有我者。所信 至教毀有我見。沉淪生死。讚無我見。
X51n0826_p0522c02║   　能證涅槃。豈有無我邪見。能證涅槃。有我正見。翻
X51n0826_p0522c03║   　淪生死耶。
X51n0826_p0522c04║   　△次立量以 顯唯識(二 )初 顯能所緣是見相。
X51n0826_p0522c05║   又諸我見不緣實我(至)是所緣故如所餘法。
X51n0826_p0522c06║   　合響　餘心者。我見之 餘。指六 七二 識之 能緣見
X51n0826_p0522c07║   　分。即如緣餘法之 心。如緣色聲等之 五 識也。初 量
X51n0826_p0522c08║   　正明我見之 見。元 是內心見分。以 我見自有親相
X51n0826_p0522c09║   　分。為所緣境。猶如緣相分五 塵之 五 識也。我見是
X51n0826_p0522c10║   　有法。不緣實我宗。有所緣故因。故緣餘心喻。餘法
X51n0826_p0522c11║   　者。實我之 餘。指所緣相分。次量謂我見所緣。本是
X51n0826_p0522c12║   　內心相分。以 我見所緣之 境。秪是影像 親所緣。定
X51n0826_p0522c13║   　非實我。猶如五 識所緣之 相分五 塵也。我見所緣。
X51n0826_p0522c14║   　是有法。定非實我宗。是所緣故因。如所餘法喻故
X51n0826_p0522c15║   　知能緣所緣。即是見相二 分。
X51n0826_p0522c16║   　補遺　問假使外人不許相分色。同喻應犯無俱
X51n0826_p0522c17║   　不成過。答縱使不許有相分色而。所緣五 塵。變壞
X51n0826_p0522c18║   　無常。不妨亦得。與無實我。為同喻也。
X51n0826_p0522c19║   　△次結示所緣是識變。
X51n0826_p0522c20║   是故我見不緣實我(至)隨自妄情種種計度。
X51n0826_p0522c21║   　合響　上文但 云 有所緣故。是所緣故。不知有何
X51n0826_p0522c22║   　所緣。何 是所緣故。此結示云 。內識變現諸蘊。乃是
X51n0826_p0522c23║   　因緣所生。緣起之 法。緣此而有。何 過其過。在於隨
X51n0826_p0522c24║   　自妄情種種計度耳。宗鏡第五 十九卷。問我見所
X51n0826_p0523a01║   　緣影像 。若是依他有者。應有依他性實我。答此相
X51n0826_p0523a02║   　仗因緣生。但 是依他性。幻有之 法。而非是我。由彼
X51n0826_p0523a03║   　妄執為我。故名妄執。此有兩重相約。此相從因緣
X51n0826_p0523a04║   　生。有力 能生心。此乃是有名。依他性法。於此不稱
X51n0826_p0523a05║   　所執法。義邊。名徧計所執。乃名為無。如人昏冥 執
X51n0826_p0523a06║   　石。為牛。石體不無我見所緣。緣依他相有如石。本
X51n0826_p0523a07║   　非牛妄心執為牛。此所執牛。其體全 無。如相分。本
X51n0826_p0523a08║   　非我妄心執。為我此所執我其體全 無。但 有能執
X51n0826_p0523a09║   　心。而無所執。我謂於此石。但 有所緣石。而無所執
X51n0826_p0523a10║   　牛。於此相分上。有所緣法。而無所執我。
X51n0826_p0523a11║   　△三結屬我執俱 分(三)初 標列 。
X51n0826_p0523a12║   然諸我執略有二 種一 者俱 生二 者分別 。
X51n0826_p0523a13║   　合響　前 已委明。外道餘乘所執我相。此中統收
X51n0826_p0523a14║   　結屬。俱 生分別 二 種我執。
X51n0826_p0523a15║   　△次別 釋(二 )初 俱 生我執(三)初 釋總名。
X51n0826_p0523a16║   俱 生我執無始時來(至)任運而轉故名俱 生。
X51n0826_p0523a17║   　△次釋別 相。
X51n0826_p0523a18║   此復二 種一 常相續(至)起自心相執為實我。
X51n0826_p0523a19║   　音義　言常相續者。能緣所緣。無間轉故。起自心
X51n0826_p0523a20║   　相者。謂第七識。託第八 見分。而為本質。自心變影。
X51n0826_p0523a21║   　為相分境。緣此執為自內實我有間斷者。能緣有
X51n0826_p0523a22║   　時。或轉易故。總謂總計五 蘊別 謂五 中隨一 。謂第
X51n0826_p0523a23║   　六 識。託本識所變五 蘊為質。自心現影。為相分境。
X51n0826_p0523a24║   　緣此執為實我。五 取蘊者。謂與取合故。諸蘊中。所
X51n0826_p0523b01║   　有欲貪等。
X51n0826_p0523b02║   　合響　宗鏡第五 十一 卷。引唯識樞要云 。起自心
X51n0826_p0523b03║   　相之 言有二 解。一 云 即影像 相。二 云 即所執相。雖
X51n0826_p0523b04║   　無實體。當情現故。諸說心相。皆準應知。釋曰。影像
X51n0826_p0523b05║   　者萬法。是心之 影像 。所執相者。諸境無體隨執而
X51n0826_p0523b06║   　生。因自心生。還與心為相。
X51n0826_p0523b07║   　△三示斷位 。
X51n0826_p0523b08║   此二 我執細故難斷(至)勝生空觀方能除滅。
X51n0826_p0523b09║   　音義　後修 道中者。對初 見道而言小乘。即須陀
X51n0826_p0523b10║   　洹已上菩薩。即初 地已上。勝生空觀者。以 見道位
X51n0826_p0523b11║   　中。生空觀但 斷得分別 我執。此修 道位 中。能斷我
X51n0826_p0523b12║   　執俱 生方。初 見道為優 。故云 勝也。
X51n0826_p0523b13║   　△次分別 我執(三)初 釋總名。
X51n0826_p0523b14║   分別 我執亦由現在(至)然後方起故名分別 。
X51n0826_p0523b15║   　音義　亦由現在外緣力 者。謂雖有內因力 。要假
X51n0826_p0523b16║   　外緣。方得生起邪教。謂外緣邪分別 。謂稟邪教。而
X51n0826_p0523b17║   　內起邪思惟也。
X51n0826_p0523b18║   　合響　宗鏡第六 十六 卷云 。此分別 計我藉三緣
X51n0826_p0523b19║   　生。謂邪師。邪教。邪思惟。由此三緣。久 久 熏力 慣習。
X51n0826_p0523b20║   　遂計彼為他。執自為我。此但 由計有實有故。若言
X51n0826_p0523b21║   　實有。非熏習而計有者。初 出胎時。何 不執自及以
X51n0826_p0523b22║   　他身。既初 出胎時。未熏習故。不計自他。故知計有
X51n0826_p0523b23║   　自他由妄熏習也。
X51n0826_p0523b24║   　△次釋別 相。
X51n0826_p0523c01║   唯在第六 意識中有(至)分別 計度執為實我。
X51n0826_p0523c02║   　合響　邪教蘊相者。即犢子部等。及勝論等所說
X51n0826_p0523c03║   　法相。我相者。謂即離大小等我。
X51n0826_p0523c04║   　△三示斷位 。
X51n0826_p0523c05║   此二 我執麤故易斷(至)生空真如即能除滅。
X51n0826_p0523c06║   　合響　初 見道時者。廣百論云 。聖諦現觀。初 現行
X51n0826_p0523c07║   　時。生空真如。即我空所顯之 理。前 生空觀。約能觀
X51n0826_p0523c08║   　慧。此生空真如。約所觀理。文互 顯耳。開蒙。問分別
X51n0826_p0523c09║   　俱 生。先斷於伺。答分別 之 障。先斷於見道。一 時頓
X51n0826_p0523c10║   　斷。俱 生之 障。修 道位 中。分分漸斷。至金剛 心時。方
X51n0826_p0523c11║   　能斷盡。
X51n0826_p0523c12║   　△三結判 (二 )初 正判 (二 )初 判 相質有無(二 )初 判 定
X51n0826_p0523c13║   　有無。
X51n0826_p0523c14║   如是所說一 切我執(至)自心內蘊一 切皆有。
X51n0826_p0523c15║   　音義　初 正判 。有無自心外蘊者。本質境也。自心
X51n0826_p0523c16║   　內蘊者。相分境也。宗鏡第六 十五 卷釋云 。能緣緣
X51n0826_p0523c17║   　不著處。皆名心外。第七計我心外。唯有第六 。計我
X51n0826_p0523c18║   　心外之 蘊。或是於無自心內蘊。一 切皆有者。蓋親
X51n0826_p0523c19║   　所緣緣不問。即離計為我者。影像 必有故。無有少
X51n0826_p0523c20║   　法。能取少法。唯有自心。還取自心故。皆緣蘊。此皆
X51n0826_p0523c21║   　辨我所依也。
X51n0826_p0523c22║   　△次結成前 義。
X51n0826_p0523c23║   是故我執皆緣無常五 取蘊相妄執為我。
X51n0826_p0523c24║   　△次判 依徧有無。
X51n0826_p0524a01║   然諸蘊相從緣生故(至)橫計度故決定非有。
X51n0826_p0524a02║   　音義　諸蘊緣生。是依他有。於蘊計我。是徧計無。
X51n0826_p0524a03║   　△次引證。
X51n0826_p0524a04║   故契經說苾蒭當知(至)一 切皆緣五 取蘊起。
X51n0826_p0524a05║   　△次釋妨(二 )初 正釋妨難(三)初 釋憶識等事 妨(二 )
X51n0826_p0524a06║   　初 難。
X51n0826_p0524a07║   實我若無云 何 得有憶識誦習恩怨等事 。
X51n0826_p0524a08║   　音義　憶曾更過境識。現在諸塵。久 誦數習。令未
X51n0826_p0524a09║   　來純熟益我損我。成恩成怨。廣百論云 。又心念念
X51n0826_p0524a10║   　異滅異生。若無實我。云 何 得有憶識誦習等事 。
X51n0826_p0524a11║   　△次釋(二 )初 斥非。
X51n0826_p0524a12║   所執實我既常無變(至)體不離用應非常故。
X51n0826_p0524a13║   　音義　初 句牒執後。應如前 等者。後謂今日。前 謂
X51n0826_p0524a14║   　往。昔是事 。謂憶識。誦習等事 。如嬰兒時。未閑經史。
X51n0826_p0524a15║   　壯年則 習。未習則 無。已習則 有。若我常恒無變。則
X51n0826_p0524a16║   　應後如前 。無前 如後有。以 體無別 故。若謂下破轉
X51n0826_p0524a17║   　救。先牒救云 。我體雖常用。有變易故。無是過。理亦
X51n0826_p0524a18║   　下破體用相即用。如體常有過同前 。體如用變。應
X51n0826_p0524a19║   　非常故則 違自執。
X51n0826_p0524a20║   　△次顯理。
X51n0826_p0524a21║   然諸有情各有本識(至)難於汝有失非於我宗。
X51n0826_p0524a22║   　音義　本識即第八 識。謂無始乃至未轉依位 。唯
X51n0826_p0524a23║   　屬無記故。名一 類。無有間轉。故云 相續。能持世 出
X51n0826_p0524a24║   　世 種。名曰任持種子。一 切法。謂七轉識等。諸法熏
X51n0826_p0524b01║   　本識。則 諸法為因。本識發生現行。則 本識為因。故
X51n0826_p0524b02║   　云 更互 為因。由斯能所熏習力 故。得有憶識等。事
X51n0826_p0524b03║   　何 要別 執。有實我耶。故所下結責。
X51n0826_p0524b04║   　△次釋造業受果妨(二 )初 難。
X51n0826_p0524b05║   若無實我誰能造業誰受果耶。
X51n0826_p0524b06║   　△次釋(二 )初 斥非。
X51n0826_p0524b07║   所執實我既無變易(至)若有變易應是無常。
X51n0826_p0524b08║   　音義　量云 。實我是有法。不能造業受果宗。因云
X51n0826_p0524b09║   　無變易故。同喻如虗空。
X51n0826_p0524b10║   　△次顯理。
X51n0826_p0524b11║   然諸有情心心所法(至)造業受果於理無違。
X51n0826_p0524b12║   　合響　宗鏡引華嚴會意。問云 。若准六 根無我。誰
X51n0826_p0524b13║   　造誰受耶。答佛說作善生天。為惡受苦者。此但 因
X51n0826_p0524b14║   　緣法爾。非是我能為受也。若言是我非因緣者。作
X51n0826_p0524b15║   　惡何 不生天。乃墮地獄耶。我豈愛彼地獄故。受苦
X51n0826_p0524b16║   　耶。我既作惡。而不受樂者。故知善惡感。報唯是因
X51n0826_p0524b17║   　緣非實我也(文)。
X51n0826_p0524b18║   　補遺　宗鏡云 。因緣有二 。一 者善惡增上業因緣。
X51n0826_p0524b19║   　但 感生天及地獄異熟。等二 者善惡等流業因緣
X51n0826_p0524b20║   　生天感寶地金華。墮地獄者。感刀 林銅柱等(文)。因
X51n0826_p0524b21║   　緣即諸業及。二 取習氣也。
X51n0826_p0524b22║   　△三釋生死涅槃妨(二 )初 難。
X51n0826_p0524b23║   我若實無誰於生死輪迴諸趣誰復厭苦求趣涅槃。
X51n0826_p0524b24║   　補遺　廣百論卷第二 云 。若一 切法空無我者。生
X51n0826_p0524c01║   　死涅槃。二 事 俱 失所以 者。何 由有我故。諸無智者。
X51n0826_p0524c02║   　樂著生死先能造善。不善業後受所感。愛非愛果
X51n0826_p0524c03║   　諸有智者。欣樂涅槃。先觀生死苦。火煎逼發心。厭
X51n0826_p0524c04║   　離後方捨惡。勤 修 諸善得證解脫如是。皆由我成。
X51n0826_p0524c05║   　△次釋(二 )初 斥非。
X51n0826_p0524c06║   所執實我既無生滅(至)故彼所言常為自害。
X51n0826_p0524c07║   　音義　此中就彼所執。常義破也。謂我若常同於
X51n0826_p0524c08║   　虗空。則 無生滅。亦無苦惱。誰復輪轉。誰趣涅槃故
X51n0826_p0524c09║   　彼所言常者。秪為自害耳。
X51n0826_p0524c10║   　△次顯理。
X51n0826_p0524c11║   然有情類身心相續(至)厭患苦故求趣涅槃。
X51n0826_p0524c12║   　音義　由因緣力 。生滅不斷。謂之 相續。於相續中。
X51n0826_p0524c13║   　起惑造業。受苦智者。厭苦欣滅。斷惡修 善。而證涅
X51n0826_p0524c14║   　槃。
X51n0826_p0524c15║   　△次結示唯識。
X51n0826_p0524c16║   由此故知定無實我(至)愚者於中妄執為我。
X51n0826_p0524c17║   　△次破實法(二 )初 徵答非有。
X51n0826_p0524c18║   如何 識外實有諸法(至)所執外法理非有故。
X51n0826_p0524c19║   　合響　玄談第八 卷云 。至妙虗通。目之 曰道。心遊
X51n0826_p0524c20║   　道外。即稱外道故。唯佛正道。餘悉名外道(文)。餘乘
X51n0826_p0524c21║   　即小乘。謂大乘之 餘。彼雖證我空。猶執心外有法。
X51n0826_p0524c22║   　於大乘唯識正理。不能盡知也。
X51n0826_p0524c23║   　△次廣破執相(三)初 正破心外有法(二 )初 外道(二 )
X51n0826_p0524c24║   　初 徵。
X51n0826_p0525a01║   外道所執云 何 非有。
X51n0826_p0525a02║   　△次釋(二 )初 約十三家別 破(五 )初 數論師(三)初 敘
X51n0826_p0525a03║   　執。
X51n0826_p0525a04║   且數論者執我是思(至)是實非假現量所得。
X51n0826_p0525a05║   　音義　玄談云 。梵音僧 佉。此翻為數。即慧數也。數
X51n0826_p0525a06║   　度諸法根本立名。從數起論。名為數論。論能生數。
X51n0826_p0525a07║   　亦名數論。其造數論。及學數論。皆名數論者。本源
X51n0826_p0525a08║   　即是迦毗羅造。執我是思者。我謂神我。以 思為性。
X51n0826_p0525a09║   　即第二 十五 神我諦也。受用薩埵等者。薩埵。此云
X51n0826_p0525a10║   　有情。亦云 勇 猛。今取勇 義。剌 闍。此云 微。亦名塵坌。
X51n0826_p0525a11║   　今取塵義。答摩。此云 闇。應名勇 塵闇。若傍義。翻舊
X51n0826_p0525a12║   　云 喜憂闇。亦云 苦樂癡。新云 貪嗔癡。亦云 樂苦捨
X51n0826_p0525a13║   　等。敵體而言。即是三毒。此之 三毒。即是自性。三德
X51n0826_p0525a14║   　自性。古稱冥 性。亦名勝性。未生大等。但 住 自分。名
X51n0826_p0525a15║   　為自性。若生大等。便 名勝性。有勝用故。即二 十五 。
X51n0826_p0525a16║   　諦之 初 諦也。若神我意有所須。彼薩埵等。隨起覺
X51n0826_p0525a17║   　悟。造化大等為神我。受用所成大等。二 十三法者。
X51n0826_p0525a18║   　謂從冥 初 生大亦名覺。覺生我心。亦名我慢。從我
X51n0826_p0525a19║   　心生五 微塵。亦名五 唯。量即聲觸色味香五 。唯生
X51n0826_p0525a20║   　五 大。即空風火水地。從五 大生十一 根。初 生五 知
X51n0826_p0525a21║   　根。謂耳身眼舌鼻。次生五 作業根。謂語具 手足大
X51n0826_p0525a22║   　小便 道。後生心平等根。即是中間二 十三諦。兼 其
X51n0826_p0525a23║   　初 後。故有二 十五 (文)。然大等下。謂大等二 十三法。
X51n0826_p0525a24║   　三德合成。是實非假。現量所得者。此就彼謬計。是
X51n0826_p0525b01║   　似 現量也。
X51n0826_p0525b02║   　補遺　起信 筆削 第五 卷云 。外道等者。謂數論師。
X51n0826_p0525b03║   　以 彼依非想定。發世 俗 通。應於邪道。以 生死智。通
X51n0826_p0525b04║   　知未來八 萬劫 。死此生彼三事 。後亦不知彼之 所
X51n0826_p0525b05║   　計。冥 性是常從此生。於世 間諸法冥 寞難知。故云
X51n0826_p0525b06║   　冥 性。從冥 初 生覺乃至心平等根。爾時名生死成
X51n0826_p0525b07║   　執一 神。我為受用主 我思勝境。冥 性變生為我受
X51n0826_p0525b08║   　用。我受用故。為境纏縛。不得解脫。我若不思。冥 性
X51n0826_p0525b09║   　不變神我解脫。名為涅槃。
X51n0826_p0525b10║   　△次破斥(七)初 破現量所得。
X51n0826_p0525b11║   彼執非理所以 者何 (至)如何 可說現量得耶。
X51n0826_p0525b12║   　補遺　初 斥大等下破。言軍林者。聚人成軍。攢木
X51n0826_p0525b13║   　成林。人木分散。孰為軍林。廣百論云 。此唯世 俗 假
X51n0826_p0525b14║   　說軍林。其中都無軍林。實體言現量者。宗鏡第四
X51n0826_p0525b15║   　十九卷云 。現謂顯現。即分明證境不帶。名言離妄。
X51n0826_p0525b16║   　分別 名之 。為現量者。度量是揩定之 義。謂心於境
X51n0826_p0525b17║   　上度量。揩定法之 自相不錯謬故(文)。此真現量也。
X51n0826_p0525b18║   　後皆准此數論大等。既多事 合成正如非實之 軍
X51n0826_p0525b19║   　林。如何 可說現量所得量云 。大等是有法。應假非
X51n0826_p0525b20║   　實如何 可說。現量得宗因云 。多事 合成故。同喻如
X51n0826_p0525b21║   　軍林等。
X51n0826_p0525b22║   　△二 以 能所互 破。
X51n0826_p0525b23║   又大等法若是實有(至)轉變非常為例 亦爾。
X51n0826_p0525b24║   　音義　初 以 能成。破所成量云 。大等諸法。非三合
X51n0826_p0525c01║   　成是實有故。如三本事 薩埵下。以 所成破能成量
X51n0826_p0525c02║   　云 。薩埵等三亦三合成。即大等故。喻如大等轉變
X51n0826_p0525c03║   　非常為例 亦爾者。謂大等。諸果從自性生。展轉變
X51n0826_p0525c04║   　異差別 增長大等。諸果變故。非常不如自性不變
X51n0826_p0525c05║   　故。常為例 亦爾者。準上立量云 。大等諸法非轉變。
X51n0826_p0525c06║   　非非常。是實有故。如三本事 又量云 。薩埵等三。亦
X51n0826_p0525c07║   　轉變非常。即大等故。喻如大等。廣百論釋第一 卷
X51n0826_p0525c08║   　破云 。大等皆用自性為體。大等變時自性。應變由
X51n0826_p0525c09║   　此自性。應是無常體無異故。猶如大等。
X51n0826_p0525c10║   　△三體應同用破。
X51n0826_p0525c11║   又三本事 各多功 能(至)餘亦應爾體無別 故。
X51n0826_p0525c12║   　合響　此以 數論計三本事 。各有明白。躁動 暗昧
X51n0826_p0525c13║   　等眾多功 能。轉變大等諸法故。破云 功 能既多體。
X51n0826_p0525c14║   　亦應多以 體用一 故。廣百論釋第一 卷云 。又三自
X51n0826_p0525c15║   　性一 一 皆有明。躁昧等眾多作用。既許體同以 性。
X51n0826_p0525c16║   　隨用應成多體(文)三體下。破轉救。彼救云 。三本事 。
X51n0826_p0525c17║   　雖多功 能其體周徧。無多體過破云 。三體既徧。則
X51n0826_p0525c18║   　一 處起用。轉變諸法餘一 切處。亦應同時。頓變以
X51n0826_p0525c19║   　三事 之 體。徧而無別 故。廣百論釋云 。又此自性其
X51n0826_p0525c20║   　體。周徧一 分變時餘。無量分體無異故。應亦隨變。
X51n0826_p0525c21║   　△四破三合成一 。
X51n0826_p0525c22║   許此三事 體相各別 (至)故不應言三合成一 。
X51n0826_p0525c23║   　音義　謂汝宗既許三事 。體相各別 。云 何 合成色
X51n0826_p0525c24║   　等一 相。不應下遮救。若謂未合時是三合時變一
X51n0826_p0526a01║   　故。所成色等是一 理。亦不然合與未合體無別 故。
X51n0826_p0526a02║   　若謂下又救謂此二 事 體異相。同譬。如金鍮與銅
X51n0826_p0526a03║   　體。雖是三相似 。是一 故。合未合時相常如一 。無如
X51n0826_p0526a04║   　是過。便 違下。破汝宗計。薩埵之 相。即薩埵體。餘二
X51n0826_p0526a05║   　亦然。今云 體異相同。豈不違於己宗耶。體應下反
X51n0826_p0526a06║   　覆推破。若謂三事 體異而相同則 。體應如相。同相
X51n0826_p0526a07║   　應如體一 。若爾應云 一 合成一 。三合成三。不應言
X51n0826_p0526a08║   　三事 和合共成一 相。
X51n0826_p0526a09║   　△五 以 總別 互 破。
X51n0826_p0526a10║   又三是別 大等是總總別 一 故應非一 二 。
X51n0826_p0526a11║   　音義　本事 有三。屬別 大等俱 三事 成是總。廣百
X51n0826_p0526a12║   　論云 。汝執總別 既定是一 。總應如別 是三非一 。別
X51n0826_p0526a13║   　應如總是一 。非三云 何 別 三。成於總一 。
X51n0826_p0526a14║   　△六 約變時合不合破(二 )初 正破。
X51n0826_p0526a15║   此三變時若不和合(至)本別 相體亦應隨失。
X51n0826_p0526a16║   　音義　若謂變時三事 。不合成一 。即同未變如何
X51n0826_p0526a17║   　現見所變是一 色等。若三變時和合成一 。應失本
X51n0826_p0526a18║   　事 三種別 相體。亦隨失以 體。即相故。
X51n0826_p0526a19║   　△次遮救。
X51n0826_p0526a20║   不可說三各有三相(至)體亦應各三以 體即相故。
X51n0826_p0526a21║   　音義　初 遮三。各有二 。救云 三事 各具 總別 二 相。
X51n0826_p0526a22║   　由別 相。故未合是三。由總相故。合時見一 故。無失
X51n0826_p0526a23║   　體等過總。即下破總相。即別 相別 三總。亦應三總。
X51n0826_p0526a24║   　相若三不應見一 。如何 現見是一 色等耶。若謂下
X51n0826_p0526b01║   　遮。三各有三。彼復救云 。謂三事 之 體。各具 薩埵等
X51n0826_p0526b02║   　三相。但 於和合位 。和雜難知故。唯見是一 色。既有
X51n0826_p0526b03║   　下破一 體。既有三寧。復見為一 既見。是一 復如何
X51n0826_p0526b04║   　知三事 有異。又若彼三事 。一 一 皆具 三相。應隨舉
X51n0826_p0526b05║   　一 事 。能成色等何 所闕少。必待三事 和合方成耶。
X51n0826_p0526b06║   　又相既各具 三應體。亦各有三以 體。即相理應爾
X51n0826_p0526b07║   　故。
X51n0826_p0526b08║   　△七約無差別 破所成。
X51n0826_p0526b09║   又大等法皆三合成(至)皆應無異便 為大失。
X51n0826_p0526b10║   　音義　若謂大等諸法。皆三事 合成。是則 大望我
X51n0826_p0526b11║   　等乃至。諸根二 十三法。應無差別 。則 違己宗所計
X51n0826_p0526b12║   　三事 為因大等。為果等差別 之 義。皆不得成。若爾
X51n0826_p0526b13║   　應以 一 根。得一 切境。或應一 境。對一 切根。則 諸世
X51n0826_p0526b14║   　間有情無情。若淨若穢。現量而知比量。而知等物
X51n0826_p0526b15║   　俱 不成立故。下文云 。便 違三德我等。體異亦違世
X51n0826_p0526b16║   　間諸法差別 。則 犯自教相違及。世 間相違等過矣。
X51n0826_p0526b17║   　△三結非。
X51n0826_p0526b18║   故彼所執實法不成但 是妄情計度為有。
X51n0826_p0526b19║   　合響　會玄第十三卷云 。從自性諦。生一 切法但
X51n0826_p0526b20║   　是隨情虗妄。計度名為邪因。
X51n0826_p0526b21║   　△二 勝論師(二 )初 敘執。
X51n0826_p0526b22║   勝論所執實等句義多實有性現量所得。
X51n0826_p0526b23║   　音義　玄談云 。此即衛世 師計。梵音吠世 史迦薩
X51n0826_p0526b24║   　多羅。此云 勝。論立六 句義。最為勝故。或是勝。人之
X51n0826_p0526c01║   　所造故。其能造人。即成劫 之 末。人壽無量。外道出
X51n0826_p0526c02║   　世 。名嗢露迦。此云 鵂鶹。晝避聲色。匿蹟山藪。夜絕
X51n0826_p0526c03║   　視聽。方行乞食。時人以 為。似 鵂鶹鳥故。名鵂鶹仙
X51n0826_p0526c04║   　人即。百論。優 樓佉也。亦號食米臍仙 人(云 云 )。六 句
X51n0826_p0526c05║   　義法一 。實二 。德三。業四。大有。五 同異。六 和合。實者。
X51n0826_p0526c06║   　諸法體實德業。所依名之 為實。德業不依。有性等
X51n0826_p0526c07║   　故。實有九種。一 地。二 水。三火。四風。五 空。六 時。七方。
X51n0826_p0526c08║   　八 我。九意。德謂道德。有二 十四種。一 色。二 香。三味。
X51n0826_p0526c09║   　四觸。五 數。六 量。七別 性。八 合。九離。十彼性。十一 此
X51n0826_p0526c10║   　性。十二 覺。十三樂。十四苦。十五 欲。十六 瞋。十七勤
X51n0826_p0526c11║   　勇 。十八 重性。十九液性。二 十潤。二 十一 行。二 十二
X51n0826_p0526c12║   　法。二 十三非法。二 十四聲。業者作用。有五 種。一 取。
X51n0826_p0526c13║   　二 捨。三屈四伸 。五 行。大有唯一 。實德業三同一 有
X51n0826_p0526c14║   　故。離實德業。外別 有一 法。為體。由此大有。有實等
X51n0826_p0526c15║   　故。同異句。亦唯一 也。如地望地。有其同義望於水
X51n0826_p0526c16║   　等。即有異義地之 同異。是地非水。水等。亦然亦離
X51n0826_p0526c17║   　實等。有別 實體和合句者。謂法和聚由和合句。如
X51n0826_p0526c18║   　鳥飛空。忽至樹枝住 。而不去。由和合句令有住 等
X51n0826_p0526c19║   　(文)多實有性等者。謂六 句義中唯和合句。是假非
X51n0826_p0526c20║   　現量得故。云 多也。
X51n0826_p0526c21║   　△次破斥(二 )初 正破(二 )初 明諸句體非實有(八 )初
X51n0826_p0526c22║   　破諸句中常無常。
X51n0826_p0526c23║   彼執非理所以 者何 (至)應非離此有實自性。
X51n0826_p0526c24║   　音義　諸句下先約常住 破量云 。諸句義中常住
X51n0826_p0527a01║   　者。是有法應是無常。宗因云 。有作用故。同喻如所
X51n0826_p0527a02║   　生果。此約能生果義。破常若不下約不生果義。明
X51n0826_p0527a03║   　唯識量云 。諸句義中常住 者。應非離識實有自性
X51n0826_p0527a04║   　無作用故。如兔 角等。當知兔 角是。意識徧計所執。
X51n0826_p0527a05║   　實無其體然不離識。引為喻者。袪其離識實有之
X51n0826_p0527a06║   　執耳。諸無下約無常。破量云 。諸句業中無常者。非
X51n0826_p0527a07║   　實有性有質礙可分析故。如軍林等此約有礙破
X51n0826_p0527a08║   　實有。若無下量云 。諸無常者。應非離識有實自性。
X51n0826_p0527a09║   　無質礙故。如心心所。此約無礙明唯識。
X51n0826_p0527a10║   　△二 以 實德二 句對破。
X51n0826_p0527a11║   又彼所執地水火風(至)亦非眼見實地水火風。
X51n0826_p0527a12║   　補遺　文中先約彼所計身根所觸之 因。更相詰
X51n0826_p0527a13║   　破夫地水火風四大之 名。堅濕煖動 四大之 體。原
X51n0826_p0527a14║   　不可分。廣百論云 。若於堅等立地等名。則 無所諍
X51n0826_p0527a15║   　體無別 故(文)。勝論。計地等是有礙。別 屬實句。堅等
X51n0826_p0527a16║   　是無礙。別 屬德句。然皆許是身根所觸之 境。有礙
X51n0826_p0527a17║   　無礙皆共此因。是則 一 因向兩宗上轉。便 犯共不
X51n0826_p0527a18║   　定過。即因明論中六 種不定過中。初 一 過。所謂常
X51n0826_p0527a19║   　無常品。皆共此因。二 量如文。地水下。准上立量云 。
X51n0826_p0527a20║   　所執地水火三是有法。應非有礙實句義攝宗。因
X51n0826_p0527a21║   　云 。眼根所見故。如青色等。又量云 。即彼所執青色
X51n0826_p0527a22║   　等是有法。應非無礙德句義攝宗。因云 。眼根所見
X51n0826_p0527a23║   　故。如地水火三。亦犯因寬不定過。有過同前 。故云
X51n0826_p0527a24║   　准此應責。此中除風字者。廣百論云 。風唯身得。以
X51n0826_p0527b01║   　無色故。問前 之 二 量互 詰已足。破其所執。後之 二
X51n0826_p0527b02║   　量文義同前 。唯無風字。復用何 為。不亦重衍乎。答
X51n0826_p0527b03║   　葢由勝論所執世 間物等。不離六 句義成。而為眼
X51n0826_p0527b04║   　見身觸現量境界。廣百論第六 卷云 。然彼論說瓶
X51n0826_p0527b05║   　衣等物。因實德業同異合故。而為眼所見及身所
X51n0826_p0527b06║   　觸。故是根境現量所知。理亦不然。所以 者何 。瓶衣
X51n0826_p0527b07║   　等物分別 意識。於色等法假施設有。云 何 執為現
X51n0826_p0527b08║   　量境界(文)。彼以 眼見身觸二 因。總攝五 根五 境。皆
X51n0826_p0527b09║   　現量所知。今文中。前 二 量雖出身根所觸之 因。而
X51n0826_p0527b10║   　眼見之 因未有。是以 復出後二 量。以 足之 耳。故知
X51n0826_p0527b11║   　下結顯。無別 有性非現量得。文中有法與因二 邊
X51n0826_p0527b12║   　互 影。先結前 二 。量云 。故知無實地水火風。與堅濕
X51n0826_p0527b13║   　等。各別 有性。亦非身根所觸實地水火風。此以 地
X51n0826_p0527b14║   　等有法。影出身根所觸之 因足成之 。以 示非現量
X51n0826_p0527b15║   　所得。次結後二 量云 。故知無實地水火三。與青色
X51n0826_p0527b16║   　等。各別 有性。亦非眼見實地水火三。除却風字。以
X51n0826_p0527b17║   　風非眼所見故。此以 眼根所見之 因。兼 影出青色
X51n0826_p0527b18║   　等有法足成之 。如是展轉推破。且地等堅等句義
X51n0826_p0527b19║   　不成。寧有實性現量得耶。有謂准會玄第十三引
X51n0826_p0527b20║   　此論文末云 。亦非眼見實地水火。而無風字。乃云
X51n0826_p0527b21║   　今或傳寫之 譌作衍文。看自考錄中。亦云 風字是
X51n0826_p0527b22║   　衍文。
X51n0826_p0527b23║   　△三破實句中礙常。
X51n0826_p0527b24║   又彼所執實句義中(至)如麤地等應是無常。
X51n0826_p0527c01║   　補遺　量云 。實句中有礙常者是有法。應是無常
X51n0826_p0527c02║   　宗。皆有礙故因。同喻如麤地等。此破空時等。彼計
X51n0826_p0527c03║   　別 有空大。且非是空無為。亦非空界。又以 時體是
X51n0826_p0527c04║   　實。謂能詮之 因。及此能緣之 因名時。又計空等是
X51n0826_p0527c05║   　有礙常。地等是有礙無常。故地等作同喻。
X51n0826_p0527c06║   　△四破諸句中無礙法。
X51n0826_p0527c07║   諸句義中色根所取(至)許色根取故如地水火風。
X51n0826_p0527c08║   　補遺　諸句義中。色根所取無質礙法者。如德句
X51n0826_p0527c09║   　中香味聲等。會玄引古疏云 。諸德體者。眼所取一
X51n0826_p0527c10║   　依名色。鼻所取一 依名香。耳所取一 依名聲。乃至
X51n0826_p0527c11║   　皮所取一 依名觸(謂依色等故。眼等方生。色是所依。故名一 依（文）)。於中。香
X51n0826_p0527c12║   　味聲三。是色根所取。無質礙法也。又古疏云 。地等
X51n0826_p0527c13║   　色等別 同異性。互 於彼不轉。一 切根所取(文)。地等
X51n0826_p0527c14║   　是實句中有礙法故。引作同喻。立量如文。
X51n0826_p0527c15║   　△五 約唯識破諸句。
X51n0826_p0527c16║   又彼所執非實德等(至)非有攝故如空華等。
X51n0826_p0527c17║   　補遺　凡破斥之 法。略有二 義。一 約所執破。二 約
X51n0826_p0527c18║   　唯識破。今破六 句義文中。唯前 總破諸句。常無常
X51n0826_p0527c19║   　中兩宗。各有二 量。皆初 一 量約所執破第二 一 量
X51n0826_p0527c20║   　約唯識破。其餘文義。都秪約所執破。今此一 章置
X51n0826_p0527c21║   　於六 句兩楹之 間。統貫前 後。約唯識總破諸句。然
X51n0826_p0527c22║   　於諸句中。特約實有二 句破者。以 勝論所計。實為
X51n0826_p0527c23║   　德業所依。又云 。由此大有有實等故。故廣百論釋
X51n0826_p0527c24║   　云 。鵂鶹所執實等句義。有等為因。而得顯了 有等
X51n0826_p0528a01║   　句義。復因實等。為自所依。方可了 別 (文)。由此實有
X51n0826_p0528a02║   　為諸句關鍵。此實有二 句若破。餘不難矣。文中言
X51n0826_p0528a03║   　非實德等者。謂非實句所攝德等五 句也。非有實
X51n0826_p0528a04║   　等者。謂非有性所攝實等五 句也。既非互 攝。寧離
X51n0826_p0528a05║   　識有。設離識有。竝屬虗妄。廣百論釋云 。鵂鶹所宗
X51n0826_p0528a06║   　實等非有。非有性故。猶若空華。有性亦無。非實等
X51n0826_p0528a07║   　故。猶如兔 角。是故皆虗(文)。二 量如文。
X51n0826_p0528a08║   　△六 破大有性。
X51n0826_p0528a09║   彼所執有應離實等(至)故彼有性唯妄計度。
X51n0826_p0528a10║   　補遺　初 正破勝論師。計大有性唯一 。實德業三。
X51n0826_p0528a11║   　同一 有故。離實德業外。別 有一 法為體。由此大有
X51n0826_p0528a12║   　有實等故。今先立量破。即躡彼所計實德業外。別
X51n0826_p0528a13║   　有一 法為體之 義。分作二 量之 因破之 。許非無故
X51n0826_p0528a14║   　者。即彼所謂別 有一 法為體。許異實等故者。即彼
X51n0826_p0528a15║   　所謂離實德業也。今明其因與宗違故不可離。初
X51n0826_p0528a16║   　量許其有性。破離實等。謂縱許汝有大有性。然不
X51n0826_p0528a17║   　可執離實德業。離則 無別 大有自性可得。以 汝自
X51n0826_p0528a18║   　許有性。是非無法。能有實等故。例 如實德等。是非
X51n0826_p0528a19║   　無之 法。次量謂縱許汝離於實德業。應非有性。以
X51n0826_p0528a20║   　汝自許異實等故。所謂大有性者。正於實德業上
X51n0826_p0528a21║   　顯。如汝計云 。有一 實故。有德業故。今既異實等。例
X51n0826_p0528a22║   　如龜毛。畢竟無也。二 量如文。如有下。躡承上意。反
X51n0826_p0528a23║   　覆申明破無大有。謂如汝所許。別 有一 法為體之
X51n0826_p0528a24║   　大有性。是非無法。此量推之 。離實等之 外。無別 有
X51n0826_p0528b01║   　性。況實等。非是大有。如何 實等法上。有別 大有性。
X51n0826_p0528b02║   　以 彼計實德業三。同一 有故。此則 順明離實等。無
X51n0826_p0528b03║   　別 有性。若離下。以 有例 無破。謂若離實等有法。有
X51n0826_p0528b04║   　別 有性。應離龜毛兔 角之 無法。有別 無性矣。彼既
X51n0826_p0528b05║   　不然。此云 何 爾。此例 無奪有也。故彼二 句結妄。廣
X51n0826_p0528b06║   　百論釋第八 卷云 。若實等與有性別 。應不能知實
X51n0826_p0528b07║   　等是有。帶別 相智。不能審知餘別 相法。如何 世 間
X51n0826_p0528b08║   　於非有性實等法上。起有智耶。若言實等雖非有
X51n0826_p0528b09║   　性。與有合故。起有智者。則 實等法假名為有。體非
X51n0826_p0528b10║   　真有。應說為無。
X51n0826_p0528b11║   　△七破同異性。
X51n0826_p0528b12║   又彼所執實德業性(至)故同異性唯假施設。
X51n0826_p0528b13║   　補遺　初 通約實德業三句總破。文中凡性字。皆
X51n0826_p0528b14║   　指同異性言。初 牒執。由勝論師計同異性亦一 。離
X51n0826_p0528b15║   　實德業。有別 實體。今大乘就彼所執破之 。勿 此下。
X51n0826_p0528b16║   　立量破。申明不然之 理。勿 者。不可也。此字。指同異
X51n0826_p0528b17║   　性。謂若執同異性。異實德業別 有。應非實德業之
X51n0826_p0528b18║   　同異性矣。異實等故。如德業等。此中以 德業。為同
X51n0826_p0528b19║   　喻者。應具 三量。文字奧古。今須補出。初 量云 。此是
X51n0826_p0528b20║   　有法。亦非實性宗。因云 。異實句故。同喻如德業。次
X51n0826_p0528b21║   　量云 。此是有法。亦非德性宗。因云 。異德句故。同喻
X51n0826_p0528b22║   　如業實。後量云 。此是有法。亦非業性宗。因云 。異業
X51n0826_p0528b23║   　句故。同喻如實德。要知喻中等字。為後二 量而置
X51n0826_p0528b24║   　之 。又應下。承上之 意。難破不成實等。謂實德業之
X51n0826_p0528c01║   　所以 成同成異者。以 實德業上。有同異性故。廣百
X51n0826_p0528c02║   　論云 。論法相望。有同有異。法體局別 。所以 成異。有
X51n0826_p0528c03║   　性該通。所以 名同(文)。今同異性異實德業。則 實德
X51n0826_p0528c04║   　業無同無異矣。若此不唯非同異性。併不成實德
X51n0826_p0528c05║   　業句。故云 又應實等非實等攝。則 違汝宗實德業
X51n0826_p0528c06║   　三各攝之 義。然此中亦具 三量。初 量云 。實句是有
X51n0826_p0528c07║   　法。非實句攝宗。因云 。異實句性故。同喻如德業。後
X51n0826_p0528c08║   　二 量例 前 。此破總同異性。古疏云 。同異性亦一 者。
X51n0826_p0528c09║   　即實德業三種上同異性。地等色等別 同異性(文)。
X51n0826_p0528c10║   　地等下。破別 同異性地等諸性者。即等於水火風
X51n0826_p0528c11║   　別 同異性。更相徵詰。准此應知者。例 上文破。具 有
X51n0826_p0528c12║   　四量。例 前 。初 量云 。此地大性是有法。亦非地性宗。
X51n0826_p0528c13║   　因云 。異地大故。同喻如水火風。又應地大是有法。
X51n0826_p0528c14║   　非地大攝宗。異地大性故因。喻如水火風兩重。後
X51n0826_p0528c15║   　三量可例 知。如實下。躡上之 意。總別 雙承。結前 諸
X51n0826_p0528c16║   　量。實性等。謂實句。同異性。即地等諸性。是別 同異
X51n0826_p0528c17║   　性。實等性。等於德業。是總同異性。次句實等是總。
X51n0826_p0528c18║   　實性等是別 。如實二 句。先別 後總。實等二 句。先總
X51n0826_p0528c19║   　後別 。譯文巧妙。間錯雙明。若足其文。謂如上所明
X51n0826_p0528c20║   　實性等。離地等外。無別 實性等。即地等上。亦應無
X51n0826_p0528c21║   　別 實性等三句。實性俱 指別 同異性。言離地等外。
X51n0826_p0528c22║   　無別 實性等。結上地等諸性。異地等故。四量。即地
X51n0826_p0528c23║   　等上。亦應無別 實性等。即地等亦各不相攝屬也。
X51n0826_p0528c24║   　結上又應地等非地等攝。異地等性故。四量。此單
X51n0826_p0529a01║   　結別 同異性也。文如上所明。實等性離實等外。無
X51n0826_p0529a02║   　別 實等性。即實等上。亦應無別 實等性三句。實等
X51n0826_p0529a03║   　性。俱 指總同異性。言離實等外無別 實等性。結前
X51n0826_p0529a04║   　勿 此。亦非實德業性。異實等故。三量。即實等上。亦
X51n0826_p0529a05║   　應無別 實等性。即實等亦各不相攝屬也。結前 又
X51n0826_p0529a06║   　應實等。非實等攝。異實等性故。三量。此通結總同
X51n0826_p0529a07║   　異性也。若離下縱奪破。若離實等二 句縱之 。此唯
X51n0826_p0529a08║   　就總說。別 自該之 。彼既不爾二 句。奪也。故同二 句
X51n0826_p0529a09║   　結示假設。廣百論釋第六 卷云 。如勝論執同異性
X51n0826_p0529a10║   　等。是現量境。其理不成。牛馬等性。分別 意識。於色
X51n0826_p0529a11║   　等法。假施設有。越諸根境。非現量得。徧諸所依無
X51n0826_p0529a12║   　差別 故。如和合體。彼計第六 和合句義。其體是一 。
X51n0826_p0529a13║   　徧諸所依。越諸根境。非現量得。同異等性。其義亦
X51n0826_p0529a14║   　爾。云 何 執為現量境界(文)。
X51n0826_p0529a15║   　△八 破和合句。
X51n0826_p0529a16║   又彼所執和合句義(至)由前 理故亦非實有。
X51n0826_p0529a17║   　音義　先立量破。彼許下況破。自許和合句義。非
X51n0826_p0529a18║   　現量得者。如上同異注中引。設執下縱奪破。由前
X51n0826_p0529a19║   　理故者。謂由前 破實等五 句道理也。
X51n0826_p0529a20║   　△次顯諸句非現量得(二 )初 明諸句非現量境。
X51n0826_p0529a21║   然彼實等非緣離識(至)許所知故如龜毛等。
X51n0826_p0529a22║   　音義　實等是有法。非緣下宗。因云 。許所知故。同
X51n0826_p0529a23║   　喻如龜毛等。龜毛是意識非量所緣。非現量得。用
X51n0826_p0529a24║   　為同喻者。令彼知喻而悟法上之 非。此以 所緣一
X51n0826_p0529b01║   　量。結歸唯識。
X51n0826_p0529b02║   　△次顯能緣非現量智。
X51n0826_p0529b03║   又緣實智非緣離識(至)假合生故如實智等。
X51n0826_p0529b04║   　音義　緣實智是有法。非緣下宗。因云 。假合生故。
X51n0826_p0529b05║   　同喻如德智等。言假合生者。謂與假法和合而生
X51n0826_p0529b06║   　之 智。此以 能緣一 量會歸唯識。廣說下。緣餘五 智。
X51n0826_p0529b07║   　立量准知。
X51n0826_p0529b08║   　△次結非。
X51n0826_p0529b09║   故勝論者實等句義亦是隨情妄所施設。
X51n0826_p0529b10║   　音義　對前 數論。故置亦言。
X51n0826_p0529b11║   　△三自在天等八 論(二 )。初 破大自在(二 )。初 敘。
X51n0826_p0529b12║   有執有二 大自在天體實徧常能生諸法。
X51n0826_p0529b13║   　音義　玄談云 。此是塗灰外道。并諸婆羅門。共計
X51n0826_p0529b14║   　自在天是萬物因。彼計此天有其四德。一 體實。二
X51n0826_p0529b15║   　徧。三常。四能生諸法。
X51n0826_p0529b16║   　△次破。
X51n0826_p0529b17║   彼執非理所以 者何 (至)亦應頓起因常有故。
X51n0826_p0529b18║   　音義　初 以 能生破常。若能生果。應是無常。次以
X51n0826_p0529b19║   　無常破徧。若有生滅。則 無徧義。次以 不徧破實。此
X51n0826_p0529b20║   　有彼無非真實故。體既下破能生。謂若彼天體既
X51n0826_p0529b21║   　常徧。具 諸功 能。則 應於一 切時處。頓生諸法。若爾
X51n0826_p0529b22║   　則 犯世 間相違等過。待欲下遮救。彼救云 。體雖常
X51n0826_p0529b23║   　徧。能生諸法。要待眾緣樂欲。或緣會方生。故無頓
X51n0826_p0529b24║   　生之 過。違一 下破違。一 因者。以 涉三故。即非一 因
X51n0826_p0529c01║   　能生諸法。則 汝所執。前 後相違。或欲下例 破欲緣
X51n0826_p0529c02║   　亦應頓起。以 大自在因常有故。
X51n0826_p0529c03║   　△次例 破餘七。
X51n0826_p0529c04║   餘執有一 大梵時方(至)生一 切法皆同此破。
X51n0826_p0529c05║   　音義　大梵者。即圍陀論師。計梵天為萬物之 祖。
X51n0826_p0529c06║   　能作一 切命無命物。是故梵天名常。是涅槃因。言
X51n0826_p0529c07║   　時者。即時散外道。執一 切物。皆從時生。是故時是
X51n0826_p0529c08║   　常。是萬物因。是涅槃因。言方者。即方論師計。方生
X51n0826_p0529c09║   　人。人生天地。滅後還入 於方。故方是常是一 。是萬
X51n0826_p0529c10║   　物因。是涅槃因。言本際者。即安茶論師計。謂世 界
X51n0826_p0529c11║   　最初 。唯有大水。時有大安茶出生。形如鷄卵。周匝
X51n0826_p0529c12║   　金色。時熟破為二 段。上段為天。下段為地。中生一
X51n0826_p0529c13║   　切萬物。言自然者。即無因論師計。一 切萬物。無因
X51n0826_p0529c14║   　無緣。自然生滅。故此自然是常。生一 切物是涅槃
X51n0826_p0529c15║   　因。言虗空者。即口力 論師。謂虗空為萬物因。別 有
X51n0826_p0529c16║   　一 法。是實是常。能展轉生一 切法。是故虗空為萬
X51n0826_p0529c17║   　物因。言我者。即計我論師。謂彼計有薩埵。命者。生
X51n0826_p0529c18║   　者。養育者。數取趣者。如是等諦實常住 。是故我眼
X51n0826_p0529c19║   　能見諸色。如是於耳鼻舌身意。應知亦爾。言等者。
X51n0826_p0529c20║   　等於宿作論師等。皆同此破者。指所破同前 也。廣
X51n0826_p0529c21║   　如玄談所說。
X51n0826_p0529c22║   　△四二 種聲論(二 )。初 敘。
X51n0826_p0529c23║   有餘偏 執明論聲常(至)待緣顯發方有詮表。
X51n0826_p0529c24║   　補遺　敘中有二 家。皆計聲體是常。初 執明論聲
X51n0826_p0530a01║   　常。不待緣顯。次執一 切聲常。待緣方顯。明論是外
X51n0826_p0530a02║   　道妄造之 書。廣百論釋第六 卷云 。古昔黠慧婆羅
X51n0826_p0530a03║   　門。隱造明書。言自然有。唯得自誦。不許他觀。又論
X51n0826_p0530a04║   　釋第一 卷云 。以 比量立明論聲。非士夫造。體是常
X51n0826_p0530a05║   　住 。又云 。初 不待緣。後無壞滅。性自能顯。越諸根義。
X51n0826_p0530a06║   　為決定量。曾不差違(文)。此明論之 來歷。計常之 旨
X51n0826_p0530a07║   　趣(有謂明論。即五 明論。謬也。五 明論者。謂內明。醫方明。因明。聲明。工巧明。此他處正義。豈是外道
X51n0826_p0530a08║   　偏 執耶)。言定量者。謂楷定不易之 義。謬計是聖教量。
X51n0826_p0530a09║   　能詮表一 切事 理也。有執下次執。瑜伽 云 。外聲論
X51n0826_p0530a10║   　師。起如是見。立如是論。聲相本有。無生無滅。然由
X51n0826_p0530a11║   　數宣吐方得顯了 。而聲體是常。
X51n0826_p0530a12║   　△次破。
X51n0826_p0530a13║   彼俱 非理所以 者何 (至)如瓶衣等待眾緣故。
X51n0826_p0530a14║   　音義　先破初 執。廣百論釋第一 卷破云 。又明論
X51n0826_p0530a15║   　聲與所餘聲。同是聲性。云 何 但 說此聲是常。餘聲
X51n0826_p0530a16║   　非常(文)。量云 。明論聲應非常住 。許能詮故。如所餘
X51n0826_p0530a17║   　聲。餘聲下破次執。量云 。餘聲亦應非常聲體。待眾
X51n0826_p0530a18║   　緣故。如瓶衣等。待眾緣者。謂餘聲必待空等眾緣
X51n0826_p0530a19║   　有故。
X51n0826_p0530a20║   　△五 順世 論師(二 )初 敘。
X51n0826_p0530a21║   有外道執地水火風(至)雖是無常而體實有。
X51n0826_p0530a22║   　合響　玄談第八 卷云 。路迦耶。此云 順世 外道。計
X51n0826_p0530a23║   　一 切色心等法。皆用四大極微為因。然四大中。最
X51n0826_p0530a24║   　精靈者。能有緣慮。即為心法如色。雖皆是大。而燈
X51n0826_p0530b01║   　發光 。餘則 不爾。故四大中。有能緣慮。其必無失(文)。
X51n0826_p0530b02║   　顯揚第九卷云 。計極微是常住 者。以 依世 間靜慮。
X51n0826_p0530b03║   　起如是見。由不如實知緣起故。計有為先。有果集
X51n0826_p0530b04║   　起。離散為先。有果壞滅。由此因緣。彼謂從眾微性。
X51n0826_p0530b05║   　麤物果生。漸析麤物。乃至極微住 。是故麤物無常。
X51n0826_p0530b06║   　極微常住 (文)。粗色者。即是子微。不越因量者。因是
X51n0826_p0530b07║   　父母微。最初 極微名為父母。聚生諸色。故所生者。
X51n0826_p0530b08║   　名曰子微子微雖是無常。不越父母。故是實有。
X51n0826_p0530b09║   　△次破(二 )初 破因微。
X51n0826_p0530b10║   彼亦非理所以 者何 (至)如何 可說極微常住 。
X51n0826_p0530b11║   　音義　初 破體實。廣百論偈曰。極微若有分。如何
X51n0826_p0530b12║   　是極微。釋云 。既有方分。便 失極微。如是極微。即可
X51n0826_p0530b13║   　分析。應如麤物。非實非常。違汝論宗。極微無方分。
X51n0826_p0530b14║   　常住 實有。造世 間萬物(文)。蟻行者。行音杌。伍 也。列
X51n0826_p0530b15║   　也(成業論云 。如樹蟻行等)。謂極微既有方分。應如蟻之 成行
X51n0826_p0530b16║   　列 故。量云 。所執極微體應非實。有方分故。如蟻行
X51n0826_p0530b17║   　等。若無下破能生。量云 。所執極微應不共聚。生麤
X51n0826_p0530b18║   　果色。無方分故。如心心所。既能下破常住 。量云 。所
X51n0826_p0530b19║   　執極微。如何 可說常住 。既能生果。如彼所生。
X51n0826_p0530b20║   　△次破果色(三)初 破不越因量(二 )初 正破。
X51n0826_p0530b21║   又所生果不越因量(至)色根所取便 違自執。
X51n0826_p0530b22║   　音義　先立量破。所生果不名麤色。不越因量故。
X51n0826_p0530b23║   　應如極微。則 此下明相違。應知極微。是法處所攝
X51n0826_p0530b24║   　色。非色根境。若麤色不越因微之 量。即同極微。非
X51n0826_p0530c01║   　眼等所取。彼執能生極微。不可見聞嗅覺。所生之
X51n0826_p0530c02║   　果。可見聞嗅覺。故云 便 違自執。
X51n0826_p0530c03║   　△次破救(三)初 破量德合故似 麤。
X51n0826_p0530c04║   若謂果色量德合故(至)如麤果色處無別 故。
X51n0826_p0530c05║   　合響　若謂果色等。牒轉計。量謂因微之 量。德謂
X51n0826_p0530c06║   　因量之 德。非麤即極微。以 極微本非麤物。由因量
X51n0826_p0530c07║   　積集之 德合故。令彼極微非麤似 麤。果色顯現。而
X51n0826_p0530c08║   　為色根所取。廣百論釋第一 卷。出彼計云 。然由量
X51n0826_p0530c09║   　德積集殊勝。令所依實(即極微實體。為麤色所依故)。非大似 大。
X51n0826_p0530c10║   　方分差別 。分明可見(文)。所執下破。果既同因。猶然
X51n0826_p0530c11║   　極微。量云 。所執果色。無麤德合。既同因量故。應如
X51n0826_p0530c12║   　極微因。應如果極微亦麤。量云 。或應極微亦麤。德
X51n0826_p0530c13║   　合處無別 故。如麤果色。
X51n0826_p0530c14║   　△次約果如因破。
X51n0826_p0530c15║   若謂果色徧在自因(至)由此亦非色根所取。
X51n0826_p0530c16║   　音義　先牒轉計。自因即極微。若謂果色徧在自
X51n0826_p0530c17║   　體。能成因微之 上。以 因非一 故。而果可名麤者。則
X51n0826_p0530c18║   　此下破。先奪破。一 體處各別 者。謂一 一 極微。各處
X51n0826_p0530c19║   　自位 。果若徧因。則 如其所在之 因。應非一 體。既爾
X51n0826_p0530c20║   　下牒上。意明仍不成麤果。既各各別 徧因微。理應
X51n0826_p0530c21║   　還不成麤。由此亦非色根所取。
X51n0826_p0530c22║   　△三約因如果破。
X51n0826_p0530c23║   若果多分合故成麤(至)則 汝所執前 後相違。
X51n0826_p0530c24║   　音義　初 正破成麤。先牒計。多分者。多種支分也。
X51n0826_p0531a01║   　如瓶甌等物。名為麤果。項腹奩底。謂之 支分。項等
X51n0826_p0531a02║   　合成瓶甌。即是多分合成麤果。多因下。以 因奪破。
X51n0826_p0531a03║   　根境者。該攝一 切所生果色也。既多下。兼 破實有。
X51n0826_p0531a04║   　前 云 不越因量。而體實有。今既多分所成。應是假
X51n0826_p0531a05║   　法。是故相違。
X51n0826_p0531a06║   　△次破因果同處。
X51n0826_p0531a07║   又果與因但 有質礙(至)或應離變非一 非常。
X51n0826_p0531a08║   　音義　初 立量破。又果與因應不同處。俱 有質礙
X51n0826_p0531a09║   　故。如二 極微。若謂下轉救云 。因入 果色。果則 受因。
X51n0826_p0531a10║   　果入 因微。因則 受果。例 如麤沙聚受細流水。妙藥
X51n0826_p0531a11║   　汁入 赤鎔銅。異體同居。故無是過。誰許下破初 句
X51n0826_p0531a12║   　奪破。沙之 受水。受者非沙。藥入 鎔銅。入 能令變。次
X51n0826_p0531a13║   　句縱破。受則 可離。離則 非一 。入 則 須變。變則 非常。
X51n0826_p0531a14║   　法合準思。
X51n0826_p0531a15║   　合響　廣百論釋第一 卷云 。復次為破極微因果
X51n0826_p0531a16║   　同處。及顯因體定是非常。謂諸有礙物。餘礙逼時。
X51n0826_p0531a17║   　若不移處。必當變壞。如是極微果所侵 逼。或相受
X51n0826_p0531a18║   　入 。異體同居。如以 細流。溉麤沙聚。或復入 中令其
X51n0826_p0531a19║   　轉變。如妙藥汁注赤鎔銅。若許如前 (流溉沙聚)。則 有諸
X51n0826_p0531a20║   　分既相受入 。諸分支離。如相離物。不共生果。是則
X51n0826_p0531a21║   　應無一 切麤物。又若同彼有諸細分。即應如彼體
X51n0826_p0531a22║   　是無常。若許如後(藥注鎔銅)。自說極微體有變壞。何 待
X51n0826_p0531a23║   　徵難(文)。
X51n0826_p0531a24║   　△三破果體是一 。
X51n0826_p0531b01║   又麤色果體若是一 (至)但 是隨情虗妄計度。
X51n0826_p0531b02║   　音義　初 牒執。得一 下破。一 分謂少分。一 切謂全
X51n0826_p0531b03║   　分。彼即一 切。此即一 分。謂若因相雖多。果體是一
X51n0826_p0531b04║   　者。則 得一 分時。應得一 切。如柱壁等物。見此少分。
X51n0826_p0531b05║   　即應得彼全 分。以 體一 故。不許下明相違。若不許
X51n0826_p0531b06║   　得一 切。便 違果體是一 之 理。許得一 切。又違彼此
X51n0826_p0531b07║   　各別 之 事 。故彼下結妄。進退。即許與不許也。
X51n0826_p0531b08║   　△次束成四句總破(二 )初 總標。
X51n0826_p0531b09║   然諸外道品類雖多所執有法不過四種。
X51n0826_p0531b10║   　合響　玄談第八 卷云 。統收所計。不出四見。謂數
X51n0826_p0531b11║   　論計一 。勝論計異。勒 沙婆計亦一 亦異。若提子計
X51n0826_p0531b12║   　非一 非異。若計一 者。則 謂因中有果。若計異者。則
X51n0826_p0531b13║   　謂因中無果。三則 亦有亦無。四則 非有非無。餘諸
X51n0826_p0531b14║   　異計。皆不出此。又廣百論第八 卷云 。一 切世 間色
X51n0826_p0531b15║   　等句義。名言所表。心慧所知。情執不同。略有四種。
X51n0826_p0531b16║   　謂有非有。俱 許俱 非。隨次應知。配四邪執。謂一 非
X51n0826_p0531b17║   　一 。雙許雙非。
X51n0826_p0531b18║   　△次別 破(四)初 數論等(二 )初 敘。
X51n0826_p0531b19║   一 執有法與有等性其體定一 如數論等。
X51n0826_p0531b20║   　合響　有法指所生法。如數論二 十三諦。有等性。
X51n0826_p0531b21║   　指能生性。如冥 初 自性。其體定一 者。會玄云 。數論
X51n0826_p0531b22║   　計自性諦中有二 十三諦。即因中有果也。
X51n0826_p0531b23║   　△次破。
X51n0826_p0531b24║   彼執非理所以 者何 (至)色等應無青黃等異。
X51n0826_p0531c01║   　音義　性秪是一 。法有萬殊。若法即性。體應無差。
X51n0826_p0531c02║   　則 違己宗所執我德等異(我即大等法也。德即三德性也)。亦違世
X51n0826_p0531c03║   　間諸法差別 。則 犯自教世 間相違二 過。又若下明
X51n0826_p0531c04║   　違現量。又若色等即性。則 色無青黃等異。乃至觸
X51n0826_p0531c05║   　無冷煖等異。復犯現量相違之 失矣。詳如廣百論
X51n0826_p0531c06║   　釋第八 卷中。
X51n0826_p0531c07║   　△二 勝論等(二 )初 敘。
X51n0826_p0531c08║   二 執有法與有等性其體定異如勝論等。
X51n0826_p0531c09║   　合響　有法。如勝論實德等有等性如大有性。其
X51n0826_p0531c10║   　體定異者。會玄云 。勝論計大有。離實德業外。別 有
X51n0826_p0531c11║   　一 法為體。即因中無果也。
X51n0826_p0531c12║   　△次破。
X51n0826_p0531c13║   彼執非理所以 者何 (至)應如聲等非眼等境。
X51n0826_p0531c14║   　音義　若法非無。由乎有性。若異有性。便 同無法。
X51n0826_p0531c15║   　廣百論云 。又一 切法非有性者。應如兔 角。其體本
X51n0826_p0531c16║   　無。是則 應同空無我論。由斯便 違自教。亦違世 間。
X51n0826_p0531c17║   　量云 。一 切法是有法。體不可得宗。因云 。非有性故。
X51n0826_p0531c18║   　同喻如已滅無。又若下明違現量。又若色等非色
X51n0826_p0531c19║   　等性。色與色性。應不相關。如聲與眼無所緣義。則
X51n0826_p0531c20║   　違眼等現量。了 知是色等境義。量云 。色等是有法。
X51n0826_p0531c21║   　非眼等境宗。因云 非色等性故。同喻如聲等。
X51n0826_p0531c22║   　△三無慚等(二 )初 敘。
X51n0826_p0531c23║   三執有法與有等性亦一 亦異如無慚等。
X51n0826_p0531c24║   　合響　會玄云 。等者等勒 沙婆。此云 苦行。又云 尼
X51n0826_p0532a01║   　犍。此云 離繫。是外道露形不恥。名為無慚。
X51n0826_p0532a02║   　△次破。
X51n0826_p0532a03║   彼執非理所以 者何 (至)而執為實理定不成。
X51n0826_p0532a04║   　補遺　一 異同前 。一 異過者。若有性與色等一 。同
X51n0826_p0532a05║   　數論過。與色等異。同勝論失。二 相相違體應別 者。
X51n0826_p0532a06║   　筆削 記云 。一 異二 種。性相相違。而言體同。理不成
X51n0826_p0532a07║   　立。一 應非一 。以 即異故如異。異應非異。以 即一 故
X51n0826_p0532a08║   　如一 (文)。勿 一 切法皆同一 體者。一 異相異。而言體
X51n0826_p0532a09║   　同。則 一 切法。皆應無異。便 違世 間諸法差別 。若謂
X51n0826_p0532a10║   　一 異待對不同。名一 異者。則 應一 異。二 並 非真。故
X51n0826_p0532a11║   　云 或應一 異。是假非實。由非實故。而執為實。必不
X51n0826_p0532a12║   　應理。
X51n0826_p0532a13║   　△四邪命等(二 )初 敘。
X51n0826_p0532a14║   四執有法與有等性非一 非異如邪命等。
X51n0826_p0532a15║   　合響　邪命。玄談云 。若提子。會玄釋云 。此是六 師
X51n0826_p0532a16║   　之 數。具 云 尼犍陀若提子。據此即尼犍也。廣百論
X51n0826_p0532a17║   　釋。亦云 邪命。
X51n0826_p0532a18║   　△次破。
X51n0826_p0532a19║   彼執非理所以 者何 (至)諸有智者勿 謬許之 。
X51n0826_p0532a20║   　音義　非一 則 同異。非異則 同一 。過亦如前 。次非
X51n0826_p0532a21║   　一 異言下。約遮表破。初 句徵。遮謂遮覆。表謂表顯。
X51n0826_p0532a22║   　譬說水冷。即是表辭。若言非熱。即是遮辭。若唯下
X51n0826_p0532a23║   　破。若唯是表。表則 一 異俱 是。不應雙非。若但 是遮。
X51n0826_p0532a24║   　遮則 一 異俱 遣。不應有執。遮表雙亦。則 互 相違。遮
X51n0826_p0532b01║   　表俱 非。非戲而何 。又非下出過。非一 異言。遣一 異
X51n0826_p0532b02║   　法。則 違世 間共知。有一 異物。一 異既遣。諸法皆無。
X51n0826_p0532b03║   　便 違己宗所執色等實有。是故下結斥。勿 謬許之
X51n0826_p0532b04║   　者。謂非一 異執。乃是邪見有智之 者。慎勿 謂是雙
X51n0826_p0532b05║   　遮中道也。
X51n0826_p0532b06║   　補遺　廣百論釋第八 卷。破竟總結云 。如是世 間
X51n0826_p0532b07║   　四種外道。邪論惡見。擾壞其心。虗妄搆尋諸法性
X51n0826_p0532b08║   　相。皆不中理。競執紛紜。於諸法中。起四種謗。謂有。
X51n0826_p0532b09║   　非有。雙許。雙非。如次是增益損減相違戲論。是故
X51n0826_p0532b10║   　世 間所執非實(文)。上破外道實法竟。
X51n0826_p0532b11║   　△次破餘乘(二 )初 徵。
X51n0826_p0532b12║   餘乘所執離識實有色等諸法如何 非有。
X51n0826_p0532b13║   　△次釋(二 )初 總釋。
X51n0826_p0532b14║   彼所執色不相應行及諸無為理非有故。
X51n0826_p0532b15║   　音義　准俱 舍論。餘乘亦有五 位 。謂色法十一 。心
X51n0826_p0532b16║   　法唯一 。心所有法四十六 。不相應行十四。無為有
X51n0826_p0532b17║   　三。合有七十五 。比於大乘。少二 十五 。今但 破三位
X51n0826_p0532b18║   　者。以 彼不執心及心所故。
X51n0826_p0532b19║   　△次別 釋(三)初 破色法(二 )初 破對無對色(二 )初 標
X51n0826_p0532b20║   　列 。
X51n0826_p0532b21║   且所執色總有二 種(至)二 者無對非極微成。
X51n0826_p0532b22║   　合響　有對有二 。一 者有見有對。謂色塵。二 者無
X51n0826_p0532b23║   　見有對。謂五 色根及聲香味觸。若准有宗極微所
X51n0826_p0532b24║   　成。大乘即用能造色成。無對唯一 。謂無見無對。即
X51n0826_p0532c01║   　法處所攝色。略有五 種。一 極略色(謂析彼五 根五 塵四大定果色。
X51n0826_p0532c02║   　至極微位 。便 是此體)。二 極逈(離礙方立故。即明暗光 影折至極微)。亦空一 顯色
X51n0826_p0532c03║   　(上下空界所見青黃赤白光 影明暗。總名空一 顯色。顯色之 空。名空一 顯色)。三受所引
X51n0826_p0532c04║   　(因教因師領受引發律儀 非律儀 等)。四徧計所執(三性意識。能徧計度。境從此生。名彼
X51n0826_p0532c05║   　所起)。五 定果色(定中現境色從彼起故)。此五 唯受所引。屬小乘。
X51n0826_p0532c06║   　大乘則 俱 有。開蒙。問對者何 義。答對礙也。二 色相
X51n0826_p0532c07║   　對。互 相窒礙。如木與石。互 相繫時。體不相過。互 相
X51n0826_p0532c08║   　對住 。名有對義。問對礙名色者。其第十一 法處所
X51n0826_p0532c09║   　攝色。既無對礙。何 得色名。答體雖無對。皆從對色
X51n0826_p0532c10║   　以 立其名。
X51n0826_p0532c11║   　△次別 明(二 )初 有對色(二 )初 有對非實有(二 )初 略
X51n0826_p0532c12║   　明。
X51n0826_p0532c13║   彼有對色定非實有能成極微非實有故。
X51n0826_p0532c14║   　△次廣釋(二 )初 明能成極微不實(二 )初 約質礙有
X51n0826_p0532c15║   　無破。
X51n0826_p0532c16║   謂諸極微若有質礙(至)如何 可集成瓶衣等。
X51n0826_p0532c17║   　音義　量云 。諸極微是假非實。有質礙故。應如瓶
X51n0826_p0532c18║   　等。若無質礙。應如虗空之 非色。如何 能合成有形
X51n0826_p0532c19║   　量之 物。以 虗空合虗空。猶然是虗空也。量云 。諸極
X51n0826_p0532c20║   　微如何 可集成瓶衣等。無質礙故。喻如非色。
X51n0826_p0532c21║   　△次約方分有無破(二 )初 破有方分。
X51n0826_p0532c22║   又諸極微若有方分必可分析便 非實有。
X51n0826_p0532c23║   　△次破無方分(二 )初 且約有方分破無方分(三)初
X51n0826_p0532c24║   　約所成果色破。
X51n0826_p0533a01║   若無方分則 如非色(至)故此極微必有方分。
X51n0826_p0533a02║   　補遺　極微以 有方分。可成麤色。方分若無。則 如
X51n0826_p0533a03║   　虗空之 非色。云 何 合成果色。而承光 發影耶。日輪
X51n0826_p0533a04║   　下。舉日照柱等現事 。申明承發之 義。以 顯極微。定
X51n0826_p0533a05║   　有方分。柱等即所成麤果色。如旭日照柱之 時。柱
X51n0826_p0533a06║   　之 東邊承光 。西邊發影。處既不同。而能成柱等之
X51n0826_p0533a07║   　極微。豈無方分。又若見觸壁等。唯得此而不得彼
X51n0826_p0533a08║   　者。以 有方分故。壁等和合之 物。既即極微。故知極
X51n0826_p0533a09║   　微。定有方分。問既舉日照柱等。顯有方分。於義已
X51n0826_p0533a10║   　足。何 故復有見觸壁等一 節。文義相同。不亦重複。
X51n0826_p0533a11║   　答體究旨趣。深有意焉。此中正由餘乘妄執。有對
X51n0826_p0533a12║   　極微所成。若無方分。則 有二 過。今以 日照柱等處
X51n0826_p0533a13║   　既不同之 義。顯有方分。成其自所立宗麤果色義。
X51n0826_p0533a14║   　則 無違害自宗之 過。又所成果色。彼計為諸根之
X51n0826_p0533a15║   　境。今以 見觸壁等。得此不得彼之 義。顯根境差別 。
X51n0826_p0533a16║   　成其自所立宗差別 句義。則 無違害世 間之 過。以
X51n0826_p0533a17║   　旨有二 義故。文成兩股。若無方分。二 義俱 墮。便 違
X51n0826_p0533a18║   　彼論宗。許有方分。則 免二 過。有謂見觸壁等。足上
X51n0826_p0533a19║   　承光 發影之 義。非也。廣百論第一 卷云 。若諸極微。
X51n0826_p0533a20║   　徧體和合。無方分故。非少分合。是則 諸微。應同一
X51n0826_p0533a21║   　處。實果應與自因徧合。無別 處故。應亦微圓(不成粗色
X51n0826_p0533a22║   　則 違害自宗)。若爾應許一 切句義。皆越諸根所了 知境
X51n0826_p0533a23║   　(不成差別 。則 違害世 間)。由見所依(即指自因)。餘可知故(餘謂實果)。是則
X51n0826_p0533a24║   　違害自宗。更違世 間論。又云 。又諸極微。若無行用
X51n0826_p0533b01║   　(即方分)。則 不能造有方分果(違害自宗)。即諸天眼。亦無所
X51n0826_p0533b02║   　見。是則 所立一 切句義。越諸根境(違害世 間)。此等文義。
X51n0826_p0533b03║   　廣百論中疊出。恐謂臆見。故不憚繁證釋如此。
X51n0826_p0533b04║   　△次約因能成果破。
X51n0826_p0533b05║   又諸極微隨所住 處(至)由此極微定有方分。
X51n0826_p0533b06║   　音義　極微雖細。必有住 處方位 差別 。不爾應如
X51n0826_p0533b07║   　非色。何 有和集成麤之 義。或相涉入 。譬如光 影。不
X51n0826_p0533b08║   　合成麤。既云 和集成麤。定有方分。
X51n0826_p0533b09║   　△三約果色即因破。
X51n0826_p0533b10║   執有對色即諸極微(至)所執極微必有方分。
X51n0826_p0533b11║   　合響　華嚴鈔。引俱 舍論云 。應知有對。總有三種。
X51n0826_p0533b12║   　一 障礙有對。即十色為體。二 境界有對。謂十二 界。
X51n0826_p0533b13║   　即六 根六 識。法界一 分。謂於法界中。唯取心所。此
X51n0826_p0533b14║   　十三法。於色等境。而能取故。為境所拘。名為有對。
X51n0826_p0533b15║   　三所緣有對。其體即是七心界全 。謂六 識及意。并
X51n0826_p0533b16║   　法界一 分。亦心所也。所緣者。色等六 境。有對者。即
X51n0826_p0533b17║   　七心等。為六 境界所拘礙故。然對是礙義。礙有二
X51n0826_p0533b18║   　種。一 障礙礙。二 拘礙礙。三有對中。障礙有對。即障
X51n0826_p0533b19║   　礙礙。餘二 有對。是拘礙礙(文)。此中即障礙有對也。
X51n0826_p0533b20║   　△次結歸有方分破其實有。
X51n0826_p0533b21║   有方分故便 可分析定非實有。
X51n0826_p0533b22║   　△次結所成果色非實有。
X51n0826_p0533b23║   故有對色實有不成。
X51n0826_p0533b24║   　△次明有對唯識變(二 )初 徵。
X51n0826_p0533c01║   五 識豈無所依緣色。
X51n0826_p0533c02║   　音義　所依謂五 根。是眼識等增上所依。所緣謂
X51n0826_p0533c03║   　五 塵。是眼等識所緣。此二 是根境實色。問若如上
X51n0826_p0533c04║   　所破。有對非實。豈五 識竟無所依所緣色耶。
X51n0826_p0533c05║   　△次釋(二 )初 正釋(二 )初 總釋依緣。
X51n0826_p0533c06║   雖非無色而是識變(至)即以 此相為所依緣。
X51n0826_p0533c07║   　音義　宗鏡第五 十三卷云 。謂眼等識。雖有所依
X51n0826_p0533c08║   　所緣之 色。而是識所變現。非是心外別 有極微。以
X51n0826_p0533c09║   　成(所依)根(所緣)境。但 八 識生時。由內因緣種子力 等。於
X51n0826_p0533c10║   　第八 識上。變似 五 根五 塵。眼等五 識。依彼所變根。
X51n0826_p0533c11║   　緣彼本質境。雖不親得。要託彼生。實於本識色塵
X51n0826_p0533c12║   　之 上。變作五 塵相現。即以 彼五 根為所依。以 彼(本質)
X51n0826_p0533c13║   　此(相分)二 種五 塵。為所緣緣。五 識若不託第八 所變。
X51n0826_p0533c14║   　便 無所緣緣。所緣緣中有親(相分)疎(本質)故。
X51n0826_p0533c15║   　△次別 釋依緣(二 )初 略明所依。
X51n0826_p0533c16║   然眼等根非現量得(至)此為所依生眼等識。
X51n0826_p0533c17║   　音義　謂眼等根。雖是識變不同色等五 塵。是現
X51n0826_p0533c18║   　量得。以 能發生眼等五 識。由彼彼用。比知是有。此
X51n0826_p0533c19║   　但 等者。宗鏡云 。謂此五 根雖屬色法。但 是識上所
X51n0826_p0533c20║   　現功 能。非是心外別 有大種所造之 色。此功 能言。
X51n0826_p0533c21║   　即是發生五 識作用。觀用知識。如觀生芽。比知種
X51n0826_p0533c22║   　體是有。所執外色。理既非有。定應許此在識非餘。
X51n0826_p0533c23║   　此能發識。名眼等根。此為增上依。生眼識等。
X51n0826_p0533c24║   　△次廣釋所緣(二 )初 總標所緣緣有無。
X51n0826_p0534a01║   此眼等識外所緣緣(至)自識所變為所緣緣。
X51n0826_p0534a02║   　補遺　言應許者。以 小乘但 許離眼識本質色。不
X51n0826_p0534a03║   　許不離眼識相分色故。大乘以 自許言簡。方免他
X51n0826_p0534a04║   　隨一 不成過。且兼 勉 勸 小乘。故云 決定應許也。
X51n0826_p0534a05║   　△次別 明所緣緣有無(二 )初 明外所緣緣非有(二 )
X51n0826_p0534a06║   　初 破執(四)初 破正量部計能生(二 )初 敘計。
X51n0826_p0534a07║   謂能引生似 自識者汝執彼是此所緣緣。
X51n0826_p0534a08║   　音義　謂若有法。能牽引似 已相識。汝執彼能引
X51n0826_p0534a09║   　生法是。此似 自識之 所緣緣耶。
X51n0826_p0534a10║   　△次破斥。
X51n0826_p0534a11║   非但 能生勿 因緣等亦名此識所緣緣故。
X51n0826_p0534a12║   　音義　所緣緣義。要具 二 支。一 能生。二 帶相。如緣
X51n0826_p0534a13║   　緣論云 。所緣緣者。謂能緣識。帶彼相起。及有實體。
X51n0826_p0534a14║   　令能緣識。託彼而生(文)。今執能引生似 自識。為所
X51n0826_p0534a15║   　緣緣者。是以 等無間緣。為所緣緣。雖有能生。而無
X51n0826_p0534a16║   　帶相。則 因緣增上緣。皆有能生。亦名此識所緣緣
X51n0826_p0534a17║   　耶。宗鏡第七十一 卷。大乘立量云 。汝眼識所緣緣
X51n0826_p0534a18║   　是有法。應非眼識所緣緣宗。因云 。但 有能生識一
X51n0826_p0534a19║   　義故。同喻如眼識因緣。又返立量破云 。汝眼識因
X51n0826_p0534a20║   　緣是有法。應如眼識所緣緣宗。因云 但 有能生識
X51n0826_p0534a21║   　一 義故。如眼緣色時(文)。
X51n0826_p0534a22║   　△次破經部師計和合(二 )初 敘計。
X51n0826_p0534a23║   眼等五 識了 色等時但 緣和合似 彼相故。
X51n0826_p0534a24║   　音義　彼謂眼等識了 色等時。但 以 和合假色。而
X51n0826_p0534b01║   　為所緣。以 識似 彼相生故。
X51n0826_p0534b02║   　△次破斥。
X51n0826_p0534b03║   非和合相異諸極微(至)勿 第二 月等能生五 識故。
X51n0826_p0534b04║   　合響　初 明和合非實。次彼和下。承上非實。顯非
X51n0826_p0534b05║   　五 識所緣。勿 第二 月下。引同喻證。宗鏡第七十一
X51n0826_p0534b06║   　卷論主 云 。汝經部師。將外和合假色。作所緣緣者
X51n0826_p0534b07║   　不然。設許汝眼識。帶彼麤色相故。許作所緣。亦不
X51n0826_p0534b08║   　得名緣。以 汝執假色無體故。猶如眼識錯亂 。見第
X51n0826_p0534b09║   　二 月。彼無實體。不能生識。但 名所緣。不得名緣。和
X51n0826_p0534b10║   　合假色。亦復如是。立量破云 。汝和合麤色是有法。
X51n0826_p0534b11║   　說為眼識所緣非緣宗。因云 汝執是假無體故。同
X51n0826_p0534b12║   　喻如第二 月(文)。緣緣論偈云 。和合於五 識設所緣
X51n0826_p0534b13║   　非緣。彼體實無故。猶如第二 月。
X51n0826_p0534b14║   　△三破經部轉計極微。
X51n0826_p0534b15║   非諸極微共和合位 (至)色等極微非五 識境。
X51n0826_p0534b16║   　音義　前 計和合異極微。情執重在和合相上。今
X51n0826_p0534b17║   　計和合位 極微。情執著在極微上。轉計云 。和合麤
X51n0826_p0534b18║   　是色假。誠如上破。謂和合位 。一 一 能成極微。此微
X51n0826_p0534b19║   　圓實體。可與五 識各作所緣。引生五 識。大乘以 非
X51n0826_p0534b20║   　字破之 。故云 非諸等。此識上一 句出所以 。謂帶彼
X51n0826_p0534b21║   　相起。是所緣義。今既不然。故非所緣。次非諸下。破
X51n0826_p0534b22║   　極微上有和合相。謂非諸極微有和合相。可與五
X51n0826_p0534b23║   　識各作所緣。以 不和合時。無此和合相故。極微體
X51n0826_p0534b24║   　相。合不合同。故以 不合證於合也。非和下牒前 。合
X51n0826_p0534c01║   　與不合。恒無異相。故和下結明。極微體相合如不
X51n0826_p0534c02║   　合。故非五 識所緣境也。
X51n0826_p0534c03║   　合響　宗鏡第七十一 卷云 。經部有執云 。和合麤
X51n0826_p0534c04║   　色雖是假有。能成一 一 極微。是其實有。各得為緣。
X51n0826_p0534c05║   　引生五 識。又何 不可。論主 破云 。其和合色等。能成
X51n0826_p0534c06║   　極微。設許為緣。又非所緣。以 眼等識生。不帶極微
X51n0826_p0534c07║   　相故。如眼識生不帶彼眼根相。其眼等五 根。但 能
X51n0826_p0534c08║   　生眼等五 識。然眼等五 識。即不能緣眼等五 根。將
X51n0826_p0534c09║   　根為喻。立量云 。汝色等能成極微是有法。設為五
X51n0826_p0534c10║   　識緣非所緣宗。因云 。五 識生不帶彼相故。同喻如
X51n0826_p0534c11║   　五 根(文)。緣緣論偈云 。極微於五 識。設緣非所緣。彼
X51n0826_p0534c12║   　相識無故。猶如眼根等。
X51n0826_p0534c13║   　△四破薩婆多計和集(二 )初 敘計。
X51n0826_p0534c14║   有執色等一 一 極微(至)彼相實有為此所緣。
X51n0826_p0534c15║   　合響　據集論說。和合聚集二 相。不同和合者。謂
X51n0826_p0534c16║   　極微以 上一 切有方分色。更互 和合。如濁水中。地
X51n0826_p0534c17║   　水極微。更互 和合。聚集者。謂方分聚色。展轉集會。
X51n0826_p0534c18║   　如二 泥團。相擊成聚。若水和砂。必不成聚。以 水和
X51n0826_p0534c19║   　土。即成泥團。可作瓶等。可見水土一 一 極微。各各
X51n0826_p0534c20║   　具 有和集之 相(文)。彼計色等極微。不和集時。體微
X51n0826_p0534c21║   　細故。非五 識境。共和集位 。彼彼相資。有麤相生。彼
X51n0826_p0534c22║   　相不離極微體故。而是實有。為此所緣。意謂體實
X51n0826_p0534c23║   　有故。見託彼生。是麤相故。帶彼相起。二 支既具 。故
X51n0826_p0534c24║   　與五 識作所緣緣。會玄十四。引唯識古疏云 。經部
X51n0826_p0535a01║   　十處(十二 處中除法意也)。麤假細實(極微為實。粗色等為假。聚細為粗。故假)。大
X51n0826_p0535a02║   　乘。世 俗 麤實細假(一 切色等。皆從種生。由識變故相分收故。粗實極微。但 是觀心
X51n0826_p0535a03║   　假想。分析而有。故細名假)。薩婆多等。麤細俱 實(極微隨色等處攝。即和集色等
X51n0826_p0535a04║   　細。從粗攝故)。一 說部等。麤細俱 假(文)。薩婆多。既麤細俱
X51n0826_p0535a05║   　實故。彼意謂雙具 二 支也。
X51n0826_p0535a06║   　△次破斥。
X51n0826_p0535a07║   彼執不然共和集位 (至)一 識應緣一 切境故。
X51n0826_p0535a08║   　合響　初 句總非。共和下出所以 。謂集與未集。極
X51n0826_p0535a09║   　微體一 。未集極微。既非五 識境。集位 極微。豈復為
X51n0826_p0535a10║   　五 識所緣耶。即許有實體。設緣非所緣。緣緣論頌
X51n0826_p0535a11║   　云 。和集如堅等。設於眼等識。是緣非所緣。許極微
X51n0826_p0535a12║   　相故。瓶甌下破轉救。救云 。眼等五 識緣極微上。諸
X51n0826_p0535a13║   　和集相。猶如緣瓶甌等物。能緣之 識差別 相生。故
X51n0826_p0535a14║   　是所緣。破云 。瓶甌等物。雖有差別 。而能成極微。平
X51n0826_p0535a15║   　等無別 故。緣彼相識。寧有別 生。以 瓶等形。別 在瓶
X51n0826_p0535a16║   　等假法上有。非極微故。共和下。又救云 。和集位 極
X51n0826_p0535a17║   　微。各各自有微圓體相故。緣彼相識。亦應有別 。破
X51n0826_p0535a18║   　云 。極微既在和集位 。應一 一 各捨微圓細相矣。自
X51n0826_p0535a19║   　相已捨。有何 能緣別 相生耶。何 故集位 極微細相
X51n0826_p0535a20║   　定捨。非麤相識。緣細相故。謂緣麤相眼等識。決不
X51n0826_p0535a21║   　緣第六 識所緣極微細相境也。設緣何 失。勿 餘境
X51n0826_p0535a22║   　識緣餘境故。餘境餘識者。如眼識望耳識。耳識為
X51n0826_p0535a23║   　餘境識。以 色望聲。聲為色境之 餘。展轉相望。互 得
X51n0826_p0535a24║   　稱餘。設餘境識緣餘境。有何 過耶。一 識應緣一 切
X51n0826_p0535b01║   　境故。若爾則 與世 間現所知見事 理相違。成大過
X51n0826_p0535b02║   　失。
X51n0826_p0535b03║   　△次結況。
X51n0826_p0535b04║   許有極微尚致此失況無識外真實極微。
X51n0826_p0535b05║   　音義　許有極微。尚致如上過失。況無識外真實
X51n0826_p0535b06║   　極微。故五 識所緣緣體。非外色等。其理極成。
X51n0826_p0535b07║   　△次顯內所緣緣非無(二 )初 明識變似 色等為所
X51n0826_p0535b08║   　緣緣。
X51n0826_p0535b09║   由此定知自識所變(至)見託彼生帶彼相故。
X51n0826_p0535b10║   　音義　由此者。承上而言。由前 外色。理非實有。故
X51n0826_p0535b11║   　知識變似 色等五 塵。為眼等識。真所緣緣。以 具 見
X51n0826_p0535b12║   　託彼生。帶彼相起二 支故。帶有二 義。一 者挾帶。即
X51n0826_p0535b13║   　能緣心。親挾境體而緣。二 者變帶。即能緣心。變起
X51n0826_p0535b14║   　相分而緣。相亦有二 。一 者體相相。二 者相狀相。五
X51n0826_p0535b15║   　識緣境。於二 二 義中。唯是後義。謂於五 識體上。變
X51n0826_p0535b16║   　帶色等相狀。而為眼等見分所緣。緣緣論云 。內色
X51n0826_p0535b17║   　如外現。為識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。
X51n0826_p0535b18║   　△次明識所變相非極微成(二 )初 正明。
X51n0826_p0535b19║   然識變時隨量大小(至)眾多極微合成一 物。
X51n0826_p0535b20║   　音義　謂五 識變色等時。隨其前 塵量之 大小。對
X51n0826_p0535b21║   　至即現。所現形量。如彼本質。非別 變作。眾多極微
X51n0826_p0535b22║   　和合。共成一 物。
X51n0826_p0535b23║   　補遺　瑜伽 論第三卷云 。於色聚中。曾無極微生。
X51n0826_p0535b24║   　若從自種生時。唯聚集生。或細或中或大。又非極
X51n0826_p0535c01║   　微集成色聚。
X51n0826_p0535c02║   　△次釋妨。
X51n0826_p0535c03║   為執麤色有實體者(至)故說極微是色邊際。
X51n0826_p0535c04║   　音義　問識變色等頓現可爾。何 故佛說有極微
X51n0826_p0535c05║   　耶。答為執麤色。有實體人。佛說極微令其析除故。
X51n0826_p0535c06║   　稟佛相應教師。以 假想觀慧。於麤相色。七分七分
X51n0826_p0535c07║   　漸次析除。至不可析。假說極微。非謂實有。雖此下
X51n0826_p0535c08║   　又問。前 說極微定有方分。是可分析今何 言不可
X51n0826_p0535c09║   　析。故釋云 雖此(云 云 )。
X51n0826_p0535c10║   　△次結示。
X51n0826_p0535c11║   由此應知諸有對色皆識變現非極微成。
X51n0826_p0535c12║   　△次無對色。
X51n0826_p0535c13║   餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。
X51n0826_p0535c14║   　音義　先例 破。謂無對色。是有對流類。有對既破。
X51n0826_p0535c15║   　彼亦非實。或無下立量破。餘無對色。定非實色。許
X51n0826_p0535c16║   　無對故。如心心所。諸有下況破准知。
X51n0826_p0535c17║   　△次破表無表色(二 )初 徵。
X51n0826_p0535c18║   表無表色豈非實有。
X51n0826_p0535c19║   　合響　言表無表色者。表即表彰。有形相可見故。
X51n0826_p0535c20║   　無表則 反此。即身口意三業也。開蒙。問表何 義。答
X51n0826_p0535c21║   　有所表示。故名有表。問表示相。答由動 發勝思。發
X51n0826_p0535c22║   　動 身語。恭敬乞願。令知所為。名為有表。問無表何
X51n0826_p0535c23║   　義。答防發功 能。自他不知。無表示相。名為無表。
X51n0826_p0535c24║   　△次釋(二 )初 明二 色非實有(二 )初 正明(二 )初 釋有
X51n0826_p0536a01║   　表(二 )初 身表(二 )初 破實有(三)初 反徵。
X51n0826_p0536a02║   此非實有所以 者何 且身表色若是實有以 何 為性。
X51n0826_p0536a03║   　△次正破(三)初 破形。
X51n0826_p0536a04║   若言是形便 非實有可分析故長等極微不可得故。
X51n0826_p0536a05║   　合響　此破有宗計形為身表也。華嚴鈔三十八
X51n0826_p0536a06║   　之 二 。立有宗正理云 。身表許別 形故。形為身表。如
X51n0826_p0536a07║   　合掌等。許有別 形。形即是表。表善惡故。表即是業。
X51n0826_p0536a08║   　此之 形色。依身起故。名為身業論主 破云 。若言是
X51n0826_p0536a09║   　形。便 非實有。形是長短方圓假色。依多顯色。假立
X51n0826_p0536a10║   　長等。若分析時。長等極微不可得故。
X51n0826_p0536a11║   　△次破動 。
X51n0826_p0536a12║   若言是動 亦非實有(至)滅若待因應非滅故。
X51n0826_p0536a13║   　音義　此破正量部。計動 為身表也。若言動 是表
X51n0826_p0536a14║   　色。亦非實有。初 生即滅。不至餘方。無動 義故。有為
X51n0826_p0536a15║   　下展轉釋成。云 何 纔生即滅耶。有為法滅。不待所
X51n0826_p0536a16║   　因。譬如電光 現即滅故。云 何 法滅不待因耶。緣會
X51n0826_p0536a17║   　名生。緣離即滅。滅若待因。應非滅故。
X51n0826_p0536a18║   　合響　開蒙。問滅不待因之 理。答有為之 法。念念
X51n0826_p0536a19║   　遷滅。何 須待因。問請示一 法。答且如人身。隨業力
X51n0826_p0536a20║   　生已。念念前 滅後生。長至壯年。漸漸衰朽。至業力
X51n0826_p0536a21║   　盡。後念不續。便 是死位 。豈待因滅。
X51n0826_p0536a22║   　△三破心所引生。
X51n0826_p0536a23║   若言有色非顯非形(至)非顯香味類觸應知。
X51n0826_p0536a24║   　補遺　此復破有宗轉計。彼云 。別 有一 色名身表
X51n0826_p0536b01║   　業。既非青黃等顯色。亦非長短等形色。是心力 大
X51n0826_p0536b02║   　發動 勝思。引生此色。能令手等合掌曲跽。屈伸 取
X51n0826_p0536b03║   　捨。即以 此色。為身表業。論主 破云 。此亦不然。此引
X51n0826_p0536b04║   　生色。若言以 動 為性。其色已如前 破。若言動 因為
X51n0826_p0536b05║   　性。即是風界。風非表色。觸身而知。觸唯無記。身通
X51n0826_p0536b06║   　善惡。何 名身表。非顯香味者。以 香味二 塵。非如青
X51n0826_p0536b07║   　黃等色。而可表顯。亦唯無記。故云 類觸。應知聲唯
X51n0826_p0536b08║   　語表。應知五 塵。皆非身表業也。瑜伽 論云 。身語表
X51n0826_p0536b09║   　業。通三性故。五 十三卷云 。云 何 表業。謂略有三種。
X51n0826_p0536b10║   　一 染汙。二 善。三無記。若於身語意十不善業道。不
X51n0826_p0536b11║   　離現行增上力 故。所有身語表業。名染汙表業。若
X51n0826_p0536b12║   　即於彼誓受。遠離所有身語表業。名善表業。若諸
X51n0826_p0536b13║   　威儀 工巧處。一 分所有身語表業。名無記表業。
X51n0826_p0536b14║   　△三結示。
X51n0826_p0536b15║   故身表業定非實有。
X51n0826_p0536b16║   　△次申正義。
X51n0826_p0536b17║   然心為因令識所變(至)表示心故假名身表。
X51n0826_p0536b18║   　音義　大乘但 約心變。即異小乘。心謂第六 識。識
X51n0826_p0536b19║   　謂第八 識。謂以 第六 內心為因。令第八 本識所變
X51n0826_p0536b20║   　手等色相。相似 相續。似 有動 作表示。於心假名身
X51n0826_p0536b21║   　表。非謂離心。有別 自體也。
X51n0826_p0536b22║   　△次語表(二 )初 破實有。
X51n0826_p0536b23║   語表亦非實有聲性(至)外有對色前 已破故。
X51n0826_p0536b24║   　音義　初 句直破。一 剎那下。明其所以 。一 剎那聲。
X51n0826_p0536c01║   　雖是實有。無詮表故。多念相續。雖能詮表。相續假
X51n0826_p0536c02║   　法。便 非實有。聲屬無見有對。前 已破故。不應復執
X51n0826_p0536c03║   　實有聲性。為語表也。
X51n0826_p0536c04║   　△次申正義。
X51n0826_p0536c05║   然因心故識變似 聲(至)假名語表於理無違。
X51n0826_p0536c06║   　合響　准上身表可知。
X51n0826_p0536c07║   　△次釋無表(二 )初 破實有。
X51n0826_p0536c08║   表既實無無表寧實。
X51n0826_p0536c09║   　△次申正義。
X51n0826_p0536c10║   然依思願善惡分限(至)現行思立故是假有。
X51n0826_p0536c11║   　合響　先總明思。即徧行中思心所。願即別 境中
X51n0826_p0536c12║   　欲心所。意明第六 識相應思欲。或思願善。或思願
X51n0826_p0536c13║   　惡。依此善惡分齊定限。假立無表。謂此下分釋。
X51n0826_p0536c14║   　謂此無表。或依發勝身語善惡之 思種子。增長位
X51n0826_p0536c15║   　立。增長謂防發功 能。倍倍增盛。若此思種子已發。
X51n0826_p0536c16║   　則 成有表。未發猶居種位 。今將發未發之 頃。謂之
X51n0826_p0536c17║   　增長位 。然此無表。由表色熏成。宗鏡第五 十五 卷
X51n0826_p0536c18║   　云 。一 律儀 有表色者。即師前 受戒時是。由此表色
X51n0826_p0536c19║   　故。方熏得善惡種子。有防發功 能(此是別 解脫體)。立其無
X51n0826_p0536c20║   　表色。二 不律儀 有表色者。即正下刀 殺生造業時
X51n0826_p0536c21║   　是。由此有表色。方熏得不善思種子。有防發功 能。
X51n0826_p0536c22║   　立其無表色(文)。此約散心通善惡位 釋也。或依下。
X51n0826_p0536c23║   　會玄第六 卷引古疏云 。謂依定中。止身語惡現行
X51n0826_p0536c24║   　思上。立定道戒。不約種子。此名隨心轉故。現行思
X51n0826_p0537a01║   　可爾。種子不爾。故止身語惡者假色。為色所由。由
X51n0826_p0537a02║   　此勢 力 。遮防身語惡色。殺盜妄等。令不現前 遮防
X51n0826_p0537a03║   　色。故此無表假立色名(文)。此依定心善位 釋也。若
X51n0826_p0537a04║   　種若現。俱 依思立。故非實有。雖種現不同。皆取思
X51n0826_p0537a05║   　之 一 法者。以 造作義名。思力 最勝故。文中不言道
X51n0826_p0537a06║   　共戒者。雖聖道起時。亦能防發聖道。即無漏智。決
X51n0826_p0537a07║   　不計有心外實法。故不辯也。
X51n0826_p0537a08║   　△次釋難(二 )初 難。
X51n0826_p0537a09║   世 尊經中說有三業撥身語業豈不違經。
X51n0826_p0537a10║   　音義　經說三業。今論主 併歸心識。豈不與聖教
X51n0826_p0537a11║   　相違。
X51n0826_p0537a12║   　△次釋(二 )初 總答非色。
X51n0826_p0537a13║   不撥為無但 言非色。
X51n0826_p0537a14║   　△次別 明業體(二 )初 明思為三業體。
X51n0826_p0537a15║   能動 身思說名身業(至)作動 意故說名意業。
X51n0826_p0537a16║   　合響　華嚴鈔三十八 之 二 釋曰。此出三業體。然
X51n0826_p0537a17║   　思有三種。一 審慮思。二 決定思。三動 發思。初 二 思。
X51n0826_p0537a18║   　是發身語遠近。加 行動 發思。正發身語。即是二 業
X51n0826_p0537a19║   　體。初 二 思與意俱 故。作動 意故。名為意業。故總以
X51n0826_p0537a20║   　思為三業體。
X51n0826_p0537a21║   　△次轉釋身語二 業(二 )初 示由思名業道。
X51n0826_p0537a22║   起身語思有所造作(至)前 七業道亦思為自性。
X51n0826_p0537a23║   　音義　造作名業。思能發起身語。有所造作。故說
X51n0826_p0537a24║   　名業。此之 身語。是審決思所遊所履。現作善不善
X51n0826_p0537b01║   　因。通生未來苦樂之 果。亦名為道。道猶路也。故前
X51n0826_p0537b02║   　下。意明不唯意業思為自性。身語二 業體亦是思。
X51n0826_p0537b03║   　七業道者。身三口四。善惡業也。
X51n0826_p0537b04║   　△次明業道是假說。
X51n0826_p0537b05║   或身語表中思發故假說為業思所履故說名業道。
X51n0826_p0537b06║   　音義　所發身語非思。乃由中思之 所發動 。思既
X51n0826_p0537b07║   　名業。此依思立假名為業。思所遊履。故名業道。
X51n0826_p0537b08║   　△次結二 色唯識變。
X51n0826_p0537b09║   由此應知實無外色唯有內識變似 色生。
X51n0826_p0537b10║   　次破不相應行(三)初 總明無實體用(二 )初 明依色
X51n0826_p0537b11║   　心分位 假立。
X51n0826_p0537b12║   不相應行而亦非實有(至)但 依色等分位 假立。
X51n0826_p0537b13║   　合響　初 標徵。謂得等非能緣故。不與心心所相
X51n0826_p0537b14║   　應。非質礙故。不與色相應。有生滅故。不與無為相
X51n0826_p0537b15║   　應。會玄第十卷云 。此有二 釋。一 言。行者即行蘊。行
X51n0826_p0537b16║   　蘊有二 。一 相應行。即心所法。二 不相應行。即是得
X51n0826_p0537b17║   　等。今言不相應行。揀其相應行也。二 云 。具 足應言
X51n0826_p0537b18║   　非色不相應行。即揀四聚(即心王心所色及無為)。如理應思。
X51n0826_p0537b19║   　行即不相應。持業釋也。或揀四聚。亦相違釋(文)。得
X51n0826_p0537b20║   　非下。明非實有。謂此得等。不同色心等法。有實體
X51n0826_p0537b21║   　相。由此故知定非實有。又非異色心等。有實作用。
X51n0826_p0537b22║   　故但 依彼分位 假立(謂此異彼。不可施設異不異性)。
X51n0826_p0537b23║   　△次立量以 顯無實體用。
X51n0826_p0537b24║   此定非異色心心所(至)如餘假法非實有體。
X51n0826_p0537c01║   　音義　此有三量。此字指得等。初 量許有體用。明
X51n0826_p0537c02║   　不異色心。量云 。此是有法。定非下宗。許蘊攝故因。
X51n0826_p0537c03║   　如色心等喻。或心下顯無實體。量云 。此定非實有。
X51n0826_p0537c04║   　心與心所。及色無為所不攝故。如畢竟無。或餘下
X51n0826_p0537c05║   　明是假有。量云 。此非實有體。或餘實法。所不攝故。
X51n0826_p0537c06║   　如餘假法。
X51n0826_p0537c07║   　合響　大乘法相有百法。小乘唯七十五 。餘者七
X51n0826_p0537c08║   　十五 法之 餘。言餘實法者。即小乘。一 意識外餘七
X51n0826_p0537c09║   　心王。四十六 心所外餘五 心所。三無為外餘三無
X51n0826_p0537c10║   　為。此三位 十五 法。各有體用。名餘實法。餘假法者。
X51n0826_p0537c11║   　即小乘得非得等十四法外。餘十不相應行。此十
X51n0826_p0537c12║   　法依色心分位 假立。無實體用。名餘假法。
X51n0826_p0537c13║   　△次別 破得非得等(六 )初 破得非得(二 )初 破他非
X51n0826_p0537c14║   　(二 )初 徵答實有(二 )初 論主 問。
X51n0826_p0537c15║   且彼如何 知得非得異色心等有實體用。
X51n0826_p0537c16║   　合響　開蒙。問得者何 義。答包 獲成就不失之 義。
X51n0826_p0537c17║   　問其事 何 者。答色心生起。未滅壞來。此不失相。便
X51n0826_p0537c18║   　名為得。又瑜伽 云 。謂若略說生緣攝受增盛之 因。
X51n0826_p0537c19║   　說名為得。由此道理。當知得是假有。
X51n0826_p0537c20║   　△次外人答。
X51n0826_p0537c21║   契經說故如說如是(至)成不成言顯得非得。
X51n0826_p0537c22║   　音義　梵音補特伽 羅。此云 數取趣。數數取著造
X51n0826_p0537c23║   　種種業。趣於當來五 趣果故。十學法者。正語。正業。
X51n0826_p0537c24║   　正命。是無學戒蘊。正念。正定。是無學定蘊。正見。正
X51n0826_p0538a01║   　思惟。正精進。是無學慧蘊。正解脫。是無學解脫蘊。
X51n0826_p0538a02║   　正智。是無學解脫知見蘊。此十即五 分法身也。成
X51n0826_p0538a03║   　不下結顯意者。契經所說二 成就言。正顯於得。二
X51n0826_p0538a04║   　不成就言。顯於非得。故知有實體用也。
X51n0826_p0538a05║   　△次正破實有(二 )初 依經總非。
X51n0826_p0538a06║   經不說此異色心等有實體用為證不成。
X51n0826_p0538a07║   　△次就義別 破(二 )初 正破得(二 )初 引經例 破。
X51n0826_p0538a08║   亦說輪王成就七寶(至)現在必有善種等故。
X51n0826_p0538a09║   　音義　若謂經說。成不成言。顯得非得。是實有者。
X51n0826_p0538a10║   　然契經亦說。輪王成就七寶。七寶中如意及輪。即
X51n0826_p0538a11║   　是非情。餘屬他身。豈即成就他身非情耶。故知成
X51n0826_p0538a12║   　就之 言。是假非實。若謂下牒救辭。於善下斥。若謂
X51n0826_p0538a13║   　輪王於七寶。有自在力 。故可於寶假說成就。於善
X51n0826_p0538a14║   　惡法。何 不許然。而要定執別 。有實得耶。次若謂下。
X51n0826_p0538a15║   　又牒救。初 句牒救辭。寧知下斥。若謂七寶乃在現
X51n0826_p0538a16║   　在。故可假說。寧知善等離現在有。以 實法離現在。
X51n0826_p0538a17║   　理非有故。何 以 離現無實法。現在必有善種等故。
X51n0826_p0538a18║   　言現在有。簡過未非現。常實法簡分位 是假立。
X51n0826_p0538a19║   　合響　俱 舍論云 。諸有為法。若有墮在自相續中。
X51n0826_p0538a20║   　有得非得。非他相續。無有成就他身法故。非非相
X51n0826_p0538a21║   　續。無有成就非情法故。如汝所言。則 諸非情。及他
X51n0826_p0538a22║   　相續。亦應成就所以 者何 。以 契經亦說。輪王成就
X51n0826_p0538a23║   　七寶。豈即成就。他身非情耶。又經說。輪王成就七
X51n0826_p0538a24║   　寶。彼為成他身法。及非眾生數耶。若成就神珠寶
X51n0826_p0538b01║   　者。則 壞法體。亦眾生數。亦非眾生數。若成象馬寶
X51n0826_p0538b02║   　者。則 壞趣。亦人趣。亦畜生趣。若成就女寶者。則 壞
X51n0826_p0538b03║   　身。亦男身。亦女身。若成就主 藏臣主 兵 臣者。則 壞
X51n0826_p0538b04║   　業。亦是尊貴。亦是卑賤。
X51n0826_p0538b05║   　△次約二 因破(三)初 徵。
X51n0826_p0538b06║   又得於法有何 勝用。
X51n0826_p0538b07║   　△二 破(二 )初 破能起因。
X51n0826_p0538b08║   若言能起應起無為(至)若待餘因得便 無用。
X51n0826_p0538b09║   　音義　若言此得於善等法。是能起因。是則 一 切
X51n0826_p0538b10║   　有情。何 不以 此得起無為法。而成聖道。一 切非情。
X51n0826_p0538b11║   　不具 此得。應永不生。今現有非情生起者何 也。又
X51n0826_p0538b12║   　復於善等法未得者。或既得已失者。亦無此得。應
X51n0826_p0538b13║   　永不生。云 何 亦有未得而得已失復得者耶。若俱
X51n0826_p0538b14║   　下遮救。若謂未得已失。雖無現得。由有無始俱 生
X51n0826_p0538b15║   　得為因。所以 後時復起者。是則 同彼執一 因論。便
X51n0826_p0538b16║   　違自教所執。生與生生。便 為無用。又俱 生得具 三
X51n0826_p0538b17║   　性者。則 於一 時。善惡無記。應頓現前 。為因既齊。生
X51n0826_p0538b18║   　果應爾。若待餘因。故不頓現。此能起因。便 為無用。
X51n0826_p0538b19║   　補遺　所執二 生。俱 舍論云 。生與生生。復何 所作。
X51n0826_p0538b20║   　阿毗曇毗婆沙。生等相中云 。一 剎那中。生生二 法。
X51n0826_p0538b21║   　一 生法。二 生生生。生生唯生生。問何 知生生二 法。
X51n0826_p0538b22║   　生生唯生生。答猶如人有生一 子者。有雙生者。二
X51n0826_p0538b23║   　生者。即生與生生也。又俱 舍有為相中云 。此生等
X51n0826_p0538b24║   　相。即是有為。應更別 有生等四相。若更有相。便 致
X51n0826_p0538c01║   　無窮。彼復有餘生等相故。應言便 有。然非無窮。所
X51n0826_p0538c02║   　以 者何 。頌曰。此有生生等。於八 一 有能。論曰。此謂
X51n0826_p0538c03║   　前 說四種本相。生生等者。謂四隨相。生生。住 住 。異
X51n0826_p0538c04║   　異。滅滅。諸行有為。由四本相(生住 異滅)。本相有為。由四
X51n0826_p0538c05║   　隨相(即生生住 住 異異滅滅)。據此所計。凡有為法。必具 生與
X51n0826_p0538c06║   　生生。今言俱 生得為因起者。則 汝所執二 生。便 為
X51n0826_p0538c07║   　無用。詳如俱 舍論釋。
X51n0826_p0538c08║   　△次破不失因。
X51n0826_p0538c09║   若得於法是不失因(至)若離有情實不可得。
X51n0826_p0538c10║   　音義　先牒所計。計云 。得之 於法。是不失因。一 切
X51n0826_p0538c11║   　有情。以 此為因。乃能成就彼善等法故。諸可下破。
X51n0826_p0538c12║   　諸可成法。不離有情。非關於得。若離有情。實無有
X51n0826_p0538c13║   　得可得。
X51n0826_p0538c14║   　△三結。
X51n0826_p0538c15║   故得於法俱 為無用。
X51n0826_p0538c16║   　△次例 破非得。
X51n0826_p0538c17║   得實無故非得亦無。
X51n0826_p0538c18║   　△次申正義(二 )初 明得。
X51n0826_p0538c19║   然依有情可成諸法(至)二 自在成就三現行成就。
X51n0826_p0538c20║   　音義　三種成就。正顯於得。一 言假立。即異小乘。
X51n0826_p0538c21║   　瑜伽 第五 十二 卷云 。若所有染汙法。諸無記法。生
X51n0826_p0538c22║   　得善法。不由功 用而現行者。彼諸種子。若未為奢
X51n0826_p0538c23║   　摩他之 所損伏。若未為聖道之 所永害。若不為邪
X51n0826_p0538c24║   　見損伏諸善。如斷善根者。如是名為種子成就。若
X51n0826_p0539a01║   　加 行所生善法。及一 分無記法。生緣所攝受。增盛
X51n0826_p0539a02║   　因種子。名自在成就。現在諸法。自相現前 轉。名現
X51n0826_p0539a03║   　行成就(種子業因。自在業力 。現行業果)。
X51n0826_p0539a04║   　△次明非得。
X51n0826_p0539a05║   翻此假立不成就名(至)於諸聖法未成就故。
X51n0826_p0539a06║   　音義　不成就言。正顯非得。此不成就。其類雖多。
X51n0826_p0539a07║   　舉要言之 。於三界四諦。見道所斷分別 惑種。未為
X51n0826_p0539a08║   　聖道之 所永害。假立非得。名異生性。於諸聖法。未
X51n0826_p0539a09║   　成就故。
X51n0826_p0539a10║   　△二 破眾同分(二 )初 破他非(二 )初 徵答實有(二 )初
X51n0826_p0539a11║   　論主 問。
X51n0826_p0539a12║   復如何 知異色心等有實同分。
X51n0826_p0539a13║   　補遺　五 蘊論云 。云 何 眾同分。謂諸羣生。各異自
X51n0826_p0539a14║   　類。相似 為性。
X51n0826_p0539a15║   　△次外人答。
X51n0826_p0539a16║   契經說故如契經說此天同分此人同分乃至廣說。
X51n0826_p0539a17║   　補遺　廣說者。瑜伽 第五 十二 卷云 。此中或有有
X51n0826_p0539a18║   　情。由界同分。說名同分。謂同生一 界。或有有情。由
X51n0826_p0539a19║   　趣同分。說名同分。謂同生一 趣。或有有情。由生同
X51n0826_p0539a20║   　分。說名同分。謂生一 生。或有有情。由類同分。說名
X51n0826_p0539a21║   　同分。謂同一 種類。或有有情。由分位 體性。容色形
X51n0826_p0539a22║   　貌。音聲覆蔽。養命同分。說名同分。或有有情。由過
X51n0826_p0539a23║   　失功 德同分。說名同分。如殺生者。望殺生者。廣說
X51n0826_p0539a24║   　乃至諸邪見者。望邪見者。離殺生者。望離殺生者。
X51n0826_p0539b01║   　乃至正見者。望正見者。從預流乃至阿羅漢獨覺。
X51n0826_p0539b02║   　望預流等。菩薩望菩薩。如來望如來。如是更互 說
X51n0826_p0539b03║   　名同分。
X51n0826_p0539b04║   　△次正破實有(二 )初 依經總非。
X51n0826_p0539b05║   此經不說異色心等有實同分為證不成。
X51n0826_p0539b06║   　△次就義別 破(二 )初 約同智言因破。
X51n0826_p0539b07║   若同智言因斯起故(至)彼既不爾此云 何 然。
X51n0826_p0539b08║   　音義　先牒計。同智謂解同分之 智。同言謂詮同
X51n0826_p0539b09║   　分之 言。俱 舍敘外執云 。若無實物無差別 相。名同
X51n0826_p0539b10║   　分者。展轉差別 。諸有情中。有情有情。等無差別 。覺
X51n0826_p0539b11║   　及施設不應得有(文)。覺即同智。施設即同言。則 草
X51n0826_p0539b12║   　下例 破。謂若同智言。因斯同分起故。實有同分者。
X51n0826_p0539b13║   　則 草木等。亦應有同分。既爾即與聖教相違。以 諸
X51n0826_p0539b14║   　聖教。不言有無情同分故。故俱 舍論云 。又何 因不
X51n0826_p0539b15║   　許有無情同分。諸穀麥豆金銀菴羅半娜婆等。亦
X51n0826_p0539b16║   　有自類。互 相似 故(文)。又於下縱奪破。若於同分起
X51n0826_p0539b17║   　同智言。名同分者。是則 復應有別 同分。起彼同分。
X51n0826_p0539b18║   　如是展轉成無窮過。然彼同分。既無別 同分起。此
X51n0826_p0539b19║   　同智言。何 必因斯同分起耶。
X51n0826_p0539b20║   　△次約同事 欲因破。
X51n0826_p0539b21║   若謂為因起同事 欲(至)何 要別 執有實同分。
X51n0826_p0539b22║   　音義　先牒計。同事 謂同所作事 。同欲謂同所樂
X51n0826_p0539b23║   　欲。謂同分為因。同事 同欲。方得生起。故知實有同
X51n0826_p0539b24║   　分也。理亦下破。謂由宿習為因。起同事 欲。何 須別
X51n0826_p0539c01║   　執。有實同分耶。
X51n0826_p0539c02║   　△次申正義。
X51n0826_p0539c03║   然依有情身心相似 分位 差別 假立同分。
X51n0826_p0539c04║   　合響　集論云 。謂如是如是有情。於種種類。自體
X51n0826_p0539c05║   　相似 。假立眾同分。
X51n0826_p0539c06║   　△三破命根(二 )初 破他非(二 )初 徵答實有(二 )初 論
X51n0826_p0539c07║   　主 問。
X51n0826_p0539c08║   復如何 知異色心等有實命根。
X51n0826_p0539c09║   　合響　開蒙問。云 何 為命根。答依所引第八 識種
X51n0826_p0539c10║   　上。連持色心。不斷功 能。假立命根。
X51n0826_p0539c11║   　△次外人答。
X51n0826_p0539c12║   契經說故如契經說壽煖識三應知命根說名為壽。
X51n0826_p0539c13║   　△次正破實有(三)初 依經總非。
X51n0826_p0539c14║   此經不說異色心等有實壽體為證不成。
X51n0826_p0539c15║   　△次就義別 破(三)初 例 破。
X51n0826_p0539c16║   又先已成色不異識(至)應如受等非實命根。
X51n0826_p0539c17║   　音義　初 以 色比破。色不異識。前 已極成。煖是色
X51n0826_p0539c18║   　法。應當以 此比知。命根亦不離識。又若下以 受等
X51n0826_p0539c19║   　例 破。意明受等異識。非實命根。若命根異識。亦非
X51n0826_p0539c20║   　實命根也。命根是有法。非實命根宗。異識實有故
X51n0826_p0539c21║   　因。如受等喻。
X51n0826_p0539c22║   　△次釋妨。
X51n0826_p0539c23║   若爾如何 經說三法(至)有此識因後當廣說。
X51n0826_p0539c24║   　音義　此有三重問答。初 問壽煖皆識。經何 說三。
X51n0826_p0540a01║   　義別 下答。雖皆是識。約義差別 。說有三種。宗鏡第
X51n0826_p0540a02║   　五 十卷釋云 。謂阿賴耶相分色法。身根所得名煖。
X51n0826_p0540a03║   　此識之 種名壽。以 能持識故。現行識是識。故言三
X51n0826_p0540a04║   　法義別 說之 。非謂別 有體性。是則 身捨煖時。有餘
X51n0826_p0540a05║   　二 不必捨。如無色界生。如餘二 捨時。煖心隨捨。然
X51n0826_p0540a06║   　今此三。約義別 說。但 是一 體。如四正勤 。已生未生
X51n0826_p0540a07║   　善惡二 法。義別 說為四種。秪是一 精進數。住 無下。
X51n0826_p0540a08║   　又問義別 說三。秪唯一 識。住 無心位 。既無有心。應
X51n0826_p0540a09║   　無壽煖。云 何 經說壽煖不滅。豈不下答。識不離故。
X51n0826_p0540a10║   　壽煖不滅。既爾下第三問。識既不離。何 名無心彼
X51n0826_p0540a11║   　滅不。答無心位 中。但 滅轉識。非謂第八 證有此識。
X51n0826_p0540a12║   　如後廣引教理。
X51n0826_p0540a13║   　△三結示。
X51n0826_p0540a14║   此識足為界趣生體(至)無勞 別 執有實命根。
X51n0826_p0540a15║   　補遺　此第八 識。足可以 為三界六 識四生之 體。
X51n0826_p0540a16║   　以 彼能徧三界。此揀前 六 不徧故。以 彼恒續。此揀
X51n0826_p0540a17║   　前 六 有間斷。異熟果。簡前 六 異熟生也。
X51n0826_p0540a18║   　△次申正義。
X51n0826_p0540a19║   然依親生此識種子(至)住 時決定假立命根。
X51n0826_p0540a20║   　合響　宗鏡第五 十卷釋云 。言此者。簡親生餘識
X51n0826_p0540a21║   　種子。言識者。簡相應法種。唯取識故。言種者。簡現
X51n0826_p0540a22║   　行。不取第八 現行。為命根故。彼所簡者。皆非命根。
X51n0826_p0540a23║   　今取親生之 名言種上。由先業所引。持身功 能差
X51n0826_p0540a24║   　別 。先業所引持身功 能差別 者。葢由前 世 善惡業
X51n0826_p0540b01║   　之 所牽引。若業之 功 能多。則 引此識種子。住 時決
X51n0826_p0540b02║   　定長久 。若業之 功 能少。則 引此識種子。住 時決定
X51n0826_p0540b03║   　短促 也。依此住 時決定長短之 分位 。假立命根。令
X51n0826_p0540b04║   　色心等。住 時決定。依此功 能。說為命根。非取生現
X51n0826_p0540b05║   　行識義。以 此種子。為業力 故。有持一 報之 身。功 能
X51n0826_p0540b06║   　差別 。令得決定種子。無此功 能。身便 爛壞。阿賴耶
X51n0826_p0540b07║   　識現行。由此種故能緣。及任持於眼等法。亦名能
X51n0826_p0540b08║   　持。此種正能持於現行之 識。若不爾者。現行之 識。
X51n0826_p0540b09║   　應不得有。及無能持餘根等法。由此功 能故。識持
X51n0826_p0540b10║   　於身。現行內種力 故。生及緣持法。不名命根。非根
X51n0826_p0540b11║   　本故。由種生故。此種不由現行有故。種為諸法之
X51n0826_p0540b12║   　根本故。又現行識。是所持故。從所持說。能持種識
X51n0826_p0540b13║   　名命根。命根之 法持。體非命根。令六 處住 時決定
X51n0826_p0540b14║   　故。故種子為命根。餘現行色心等非命根。不恒續
X51n0826_p0540b15║   　故。非業所引故。
X51n0826_p0540b16║   　△四破無心定等(二 )初 破他非(二 )初 徵答實有(二 )
X51n0826_p0540b17║   　初 論主 問。
X51n0826_p0540b18║   復如何 知二 無心定無想異熟異色心等有實自性。
X51n0826_p0540b19║   　合響　開蒙。問無想定。答想等不行。名為無想。令
X51n0826_p0540b20║   　身安和。故亦名定。問想等心聚。悉皆不行。何 故但
X51n0826_p0540b21║   　名無想也。答滅想為首。名無想定。問如何 想偏 為
X51n0826_p0540b22║   　首。答為此外道厭想如病。欣求無想。以 為微妙。立
X51n0826_p0540b23║   　此無想。問滅盡定。答令不恒行心心所滅。及染第
X51n0826_p0540b24║   　七恒行心聚。皆悉滅盡。問無想滅盡。差別 何 如。答
X51n0826_p0540c01║   　修 無想定。作出離想。修 滅盡定。作止息想。又無想
X51n0826_p0540c02║   　唯凡。滅盡唯聖。是二 差別 。問此二 定依何 建立。答
X51n0826_p0540c03║   　厭心種上遮礙轉識不生功 能。建立此定。問無想
X51n0826_p0540c04║   　報。答由修 彼定。感彼天果。名無想報。
X51n0826_p0540c05║   　△次外人答。
X51n0826_p0540c06║   若無實性應不能遮心心所法令不現起。
X51n0826_p0540c07║   　補遺　俱 舍論云 。若生無想有情天中。有法能令
X51n0826_p0540c08║   　心心所滅。名為無想。是實物有。能遮未來心心所。
X51n0826_p0540c09║   　令暫不起。如堰江河(文)。今文反顯。
X51n0826_p0540c10║   　△次正破實有。
X51n0826_p0540c11║   若無心位 有別 實法(至)如堤塘等假亦能遮。
X51n0826_p0540c12║   　音義　先牒所計。應無下舉例 破。彼無色定。既無
X51n0826_p0540c13║   　實法。能礙於色。名無色定。此無心定。何 有實法。能
X51n0826_p0540c14║   　遮於心。名無心定耶。又遮下。引假破實。
X51n0826_p0540c15║   　△次申正義(二 )初 正釋(二 )初 無心定。
X51n0826_p0540c16║   謂修 定時於定加 行(至)此種善故定亦名善。
X51n0826_p0540c17║   　音義　定加 行者。定前 方便 也。正在定時。心寂滅
X51n0826_p0540c18║   　故。無復期願。是以 期願。在加 行耳。厭患麤動 等者。
X51n0826_p0540c19║   　前 六 轉識。行相麤顯故。二 定同明。兼 染第七。若無
X51n0826_p0540c20║   　想定。但 厭前 六 不恒行心心所。若滅盡定。兼 厭第
X51n0826_p0540c21║   　七染汙恒行心心所故。令心等者。由厭患力 。令所
X51n0826_p0540c22║   　厭麤動 心等漸細。由細入 微。微之 又微。厭極增盛。
X51n0826_p0540c23║   　以 此微心。熏第八 識。成極增盛厭心等種。由此種
X51n0826_p0540c24║   　故。心等不行。依斯假立二 無心定。由種善故。此二
X51n0826_p0541a01║   　亦善。
X51n0826_p0541a02║   　△次無想果。
X51n0826_p0541a03║   無想定前 求無想果(至)依異熟立得異熟名。
X51n0826_p0541a04║   　音義　謂有外道。妄計無想天。為真解脫處。因修
X51n0826_p0541a05║   　無想定。於定前 加 行。發勝期願。而希得彼天故。所
X51n0826_p0541a06║   　熏成種。能招彼天真異熟識。生彼天已。所有生得。
X51n0826_p0541a07║   　不恒行心心所滅。於此分位 。假立無想異熟之 名。
X51n0826_p0541a08║   　△次結示。
X51n0826_p0541a09║   故此三法亦非實有。
X51n0826_p0541a10║   
X51n0826_p0541a11║   成唯識論音響補遺卷第一
X51n0826_p0541a12║   
X51n0826_p0541a13║   　　　音釋
X51n0826_p0541a14║   　樞　(昌朱切音姝)。　　　糅　(女救切音猱)。　　　埵　(都果切音朵)。　　　犍　(居言切音鞬)。　　　籥　(以 灼切音
X51n0826_p0541a15║   　　藥)。　　　鍮　(他候切音偷 )。　　　藪　(蘇偶 切音叟)。　　　譌　(五 禾切音囮)。　　　鍵　(巨展切音件 )。　　　蟻　(魚倚
X51n0826_p0541a16║   　　切音擬)。　　　奩　(力 鹽切。音廉。鑑匣也)。　　　甌　(烏候切音謳)。　　　鎔　(以 中切音容)。　　　溉　(吉器切音既灌
X51n0826_p0541a17║   　　也)。　　　跽　(巨起切其上聲長跪也兩膝著地而立身也)。　　　娜　(奴可切那上聲)。　　　堰　(伊 甸切音燕)。
X51n0826_p0541a18║   　堤　(典 禮切音)。