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X61n1165_p0815c15║   西方合論卷之 十
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X61n1165_p0815c17║   　　第十釋異門
X61n1165_p0815c18║   夫西方大旨經中自明淨土要門諸論具 釋如天親
X61n1165_p0815c19║   智者海東越溪等皆抉發幽微舉揚宗趣近則 雲棲
X61n1165_p0815c20║   和尚所著小本疏鈔條分髏析精宏淵博真照夜途
X61n1165_p0815c21║   之 長炬截苦海之 輕舟諸師所發已無餘蘊但 諸經
X61n1165_p0815c22║   中隨時立教逗根說義時有差別 致生學者疑畏今
X61n1165_p0815c23║   略為拈出博採諸論附以 管見會歸一 處以 便 參攷。
X61n1165_p0815c24║   　一 剎土遠近釋　二 身城大小釋
X61n1165_p0816a01║   　三壽量多少釋　四花輪大小釋
X61n1165_p0816a02║   　五 日月有無釋　六 二 乘有無釋
X61n1165_p0816a03║   　七婦女有無釋　八 發心大小釋
X61n1165_p0816a04║   　九疑城胎生釋　十五 逆往生釋
X61n1165_p0816a05║   　　　一 剎土遠近者　問大小本經皆云 西方去此十萬億
X61n1165_p0816a06║   剎觀經獨云 阿彌陀佛去此不遠二 說誰正釋以 遠
X61n1165_p0816a07║   近無定故故言亦遠亦近何 故凡言某方者某方至
X61n1165_p0816a08║   某方至某方幾城幾剎者是從色身建立身相虗故
X61n1165_p0816a09║   是故所計方向道里亦皆不實不得言誰近誰遠如
X61n1165_p0816a10║   滇人言燕地遠是從滇計故燕實無遠齊人言燕地
X61n1165_p0816a11║   近是從齊計故燕實無近又如十步之 地蟻子即遠
X61n1165_p0816a12║   大象即近不應言遠是實何 故是地不當從蟻計故
X61n1165_p0816a13║   亦不應言近是實何 故是地不當從象計故又則 計
X61n1165_p0816a14║   十步者亦非是寔何 故是地既不從蟻不從象亦不
X61n1165_p0816a15║   當從人計故智度論曰隨世 俗 所傳故說有方方實
X61n1165_p0816a16║   不可得問曰何 以 言無方是方亦有亦常如經中說
X61n1165_p0816a17║   日出處是東方日沒處是西方日行處是南方日不
X61n1165_p0816a18║   行處是北方日有三分合若前 (東方)合若今(南方)合若後(西方)合隨
X61n1165_p0816a19║   方日分初 合是東方南方西方亦如是日不行處是
X61n1165_p0816a20║   無分答曰不然須彌山在四域之 中日繞須彌照四
X61n1165_p0816a21║   天下鬱怛羅越(即北俱 蘆洲)日中是弗婆提(即東勝神洲)日出於弗婆提人是
X61n1165_p0816a22║   東方弗婆提日中是閣浮提日出於閻浮提人是東
X61n1165_p0816a23║   方是實無初 何 以 故一 切方皆東方皆南方皆西方
X61n1165_p0816a24║   皆北方汝言日出處是東方日行處是南方日沒處
X61n1165_p0816b01║   是西方日不行處是北方是事 不然問曰我說一 國
X61n1165_p0816b02║   中方相汝以 四國為難以 是故東方非無初 答曰若
X61n1165_p0816b03║   一 國中日與東方合是為有邊有邊故無常無常故
X61n1165_p0816b04║   是不徧以 是故但 有方名而無實是則 方所尚不可
X61n1165_p0816b05║   得豈有程途然亦不廢方所及程途故何 故以 不當
X61n1165_p0816b06║   從閻浮提計亦可即閻浮提計故如日雖非東西出
X61n1165_p0816b07║   沒亦可言東出西沒故。
X61n1165_p0816b08║   　　　二 身城大小者　問聲王經曰阿彌陀佛與聲聞俱 其
X61n1165_p0816b09║   國號曰清泰聖王所住 其城縱廣十千由旬觀經曰
X61n1165_p0816b10║   佛身高六 十萬億 那由他恒河沙由旬眉間白毫右
X61n1165_p0816b11║   旋宛轉如五 須彌山佛眼如四大海水今計一 海八
X61n1165_p0816b12║   萬四千由旬四海合三十三萬六 千由旬身過其眼
X61n1165_p0816b13║   五 百六 十萬由旬計所住 城尚少于眼三十二 萬六
X61n1165_p0816b14║   千由旬何 況其身不應身城懸絕如是釋海東疏中
X61n1165_p0816b15║   亦有此問疏曰彼佛有眾多城隨眾大小城亦大小
X61n1165_p0816b16║   大城之 中示以 大身小城之 中現以 小身聲王經言
X61n1165_p0816b17║   十千由旬者是與聲聞俱 住 之 城當知佛身相當而
X61n1165_p0816b18║   住 觀經所說身高大者當知其城亦隨廣大興諸大
X61n1165_p0816b19║   眾俱 住 處故先德云 法華中淨光 莊嚴土唯演頓故
X61n1165_p0816b20║   淨名中眾香佛土純菩薩故所以 彼佛但 現高大之
X61n1165_p0816b21║   身若安養土頓漸俱 談聲聞菩薩共為僧 故故使佛
X61n1165_p0816b22║   示生身法身二 種之 相三十二 相通于生法大小共
X61n1165_p0816b23║   見若八 萬相局在法身大乘賢聖方得見也是故應
X61n1165_p0816b24║   以 藏塵尊特之 相得四益者佛為稱機現藏塵尊特
X61n1165_p0816c01║   身應以 八 萬尊特之 相得四益者佛為稱機現八 萬
X61n1165_p0816c02║   尊特身應以 三十二 尊特之 相得四益者佛為稱機
X61n1165_p0816c03║   現三十二 尊特身如毗盧遮那聲聞視聽隔于對顏
X61n1165_p0816c04║   不妨菩薩更見大身何 故佛身隨所被機大小如日
X61n1165_p0816c05║   光 隨隙分大分小而是日光 無大小故。
X61n1165_p0816c06║   　　　三壽量多少者　經云 彼佛壽命無量無邊阿僧 祗劫
X61n1165_p0816c07║   又云 彼佛至般泥洹時觀世 音菩薩乃當作佛既當
X61n1165_p0816c08║   入 滅即是有量(此二 句即經文以 設難)釋先德云 藏通補處(藏通教所說補處菩薩)彰佛有量別 圓
X61n1165_p0816c09║   補處顯佛無量(此明上顯佛無量義)以 十方三世 一 切如來更無彼此迭
X61n1165_p0816c10║   相見故同一 法身一 智慧故菩薩機忘(一 分無明盡)如來應息(應化之 跡息)名
X61n1165_p0816c11║   補佛處實異藏通前 佛定滅後佛定生故金光 明四
X61n1165_p0816c12║   佛降室疏乃釋云 若見四佛同尊特身一 身一 智慧
X61n1165_p0816c13║   即是常身弟子眾一 故若見四佛佛身不同即是應
X61n1165_p0816c14║   化弟子眾多(其眾甚多)故(此數句結顯說仝 說異說一 說多之 皆非)故知全 法界身非生非滅豈得豎分
X61n1165_p0816c15║   當現(當來現在)橫論彼此既非生滅無量義成且淨佛剎中塵
X61n1165_p0816c16║   剎水樹皆是佛身故經中云 是諸眾鳥皆是阿彌陀
X61n1165_p0816c17║   佛變化所作智度論曰眾生甚多若佛處處現身眾
X61n1165_p0816c18║   生不信 謂為幻化心不敬重有眾生從人聞法心不
X61n1165_p0817a01║   開悟若從畜生聞法則 便 信 受如本生經說菩薩受
X61n1165_p0817a02║   畜生身為人說法人以 說法希有故無不信 受有人
X61n1165_p0817a03║   謂畜生是有情之 物以 樹木無心而有音聲則 皆信
X61n1165_p0817a04║   受以 是故水樹禽鳥皆是佛身變現故若佛壽量有
X61n1165_p0817a05║   盡者道場國土及諸水鳥音聲亦應有盡若有盡者
X61n1165_p0817a06║   不應有補若無盡者不應言滅(若國土水鳥等皆盡又安有補處哉此四句應篇首所引經文)如虗空分齊非有分
X61n1165_p0817a07║   齊非無分齊以 不思議智照之 可得。
X61n1165_p0817a08║   　　　四花輪大小者　小本曰池中蓮華大如車輪觀經云
X61n1165_p0817a09║   一 一 池中有六 十億 七寶蓮華團圓(周圍也)正等十二 由旬
X61n1165_p0817a10║   大本云 池中蓮華或一 由旬乃至百由旬千由旬夫
X61n1165_p0817a11║   人世 車輪大不逾丈 縱復輪王千輻金輪縱廣不過
X61n1165_p0817a12║   一 由旬何 得大小相懸乃爾釋花輪大小亦如身城
X61n1165_p0817a13║   以 眾生機有大小故身城水樹現有大小蓮華亦然
X61n1165_p0817a14║   如初 地化百佛剎(初 地菩薩所化有百佛剎之 人)見佛百葉花二 地化千佛剎即見
X61n1165_p0817a15║   千葉三地萬葉四地億 葉五 地千億 六 地百千億 七
X61n1165_p0817a16║   地百千億 那由他八 地百千萬三千大千世 界微塵
X61n1165_p0817a17║   數九地百千萬億 阿僧 祇國土微塵數十地十不可
X61n1165_p0817a18║   說百千億 那由他佛微塵數以 自受用身有大小故
X61n1165_p0817a19║   見花亦爾非是花有大小故甞聞僧 言海邊有阿育
X61n1165_p0817a20║   王舍利 墖眾生見者光 明各異有見無光 者有見光
X61n1165_p0817a21║   如細豆許者有見如棗炬者有見如指頂大者有見
X61n1165_p0817a22║   大如斗者如斗者千不一 見眾生同一 肉眼所見尚
X61n1165_p0817a23║   異何 況菩薩聲聞乃至人天等功 用懸絕所感花輪
X61n1165_p0817a24║   焉得不殊如此土中剎利 貴種飛樓傑 閣遍滿城邑
X61n1165_p0817b01║   寒微煢子敝茅土窟乃至不得不應難言大小懸殊
X61n1165_p0817b02║   何 故是自福德所招故寶池花相應亦如是。
X61n1165_p0817b03║   　　　五 日月有無者　諸本或言日月處空或言處空而不
X61n1165_p0817b04║   運轉或不言有無或直言無有又經曰彼佛光 明普
X61n1165_p0817b05║   照佛剎無量無數不可思議映蔽日月諸聲聞眾皆
X61n1165_p0817b06║   有身光 能照一 尋菩薩光 照極百千尋二 菩薩(觀音勢 至)光 明
X61n1165_p0817b07║   常照三千大千世 界如是雖有日月如爝火之 處太
X61n1165_p0817b08║   陽豈有光 照若日月不能照者應無晝夜何 故經言
X61n1165_p0817b09║   晝夜六 時及與清旦食時等事 明知亦是權說借此
X61n1165_p0817b10║   晝夜喻彼時分非為實事 且晝夜往來者是眾生心
X61n1165_p0817b11║   明暗傾 奪感有此相故淨佛國土不應有此如忉利
X61n1165_p0817b12║   而上尚不假明日月何 況極樂縱令有者亦是彼化
X61n1165_p0817b13║   國眾生色空見未盡現有如是日月相故而實佛土
X61n1165_p0817b14║   無有日月如大論曰釋迦文佛更有淨國土如阿彌
X61n1165_p0817b15║   陀佛阿彌陀佛亦有不嚴淨國如釋迦文佛此隨機
X61n1165_p0817b16║   感說亦不妨說有故。
X61n1165_p0817b17║   　　　六 二 乘有無者　問天親菩薩無量壽偈曰大乘善根
X61n1165_p0817b18║   界等無譏嫌名乃至不聞二 乘名何 況有實(請西方乃大乘善根之 境界並 無二 乘可譏刺之 名)是諸經
X61n1165_p0817b19║   中皆言國土聲聞不可稱量何 故釋先德云 二 乘生
X61n1165_p0817b20║   者皆是臨終回小向大以 習小功 深聞佛所說及風
X61n1165_p0817b21║   柯水響皆演小故暫證小果漸次增進至菩薩位 非
X61n1165_p0817b22║   是住 小是故說無二 乘者有二 義一 是決定二 乘不
X61n1165_p0817b23║   生是寔無故二 是不住 二 乘是畢竟無故譬如二 人
X61n1165_p0817b24║   同官郎署一 人官止于此一 人將遷止郎署者可以
X61n1165_p0817c01║   稱郎以 無後官故將遷官者不定是郎以 郎畢竟改
X61n1165_p0817c02║   故以 是故淨土不得言有二 乘以 畢竟至菩薩位 故。
X61n1165_p0817c03║   　　　七婦女有無者　聱王經中阿彌陀佛亦有父母何 得
X61n1165_p0817c04║   言無女人釋此亦化作如化鸚鵡海東疏曰聲王經
X61n1165_p0817c05║   說安樂世 界阿彌陀佛有父母者是變化女非寔報
X61n1165_p0817c06║   女又復雖有父母而非胎生實是化生假為父母如
X61n1165_p0817c07║   彼經言若四眾能正受(正念受持)佛之 名號以 此功 德臨命終
X61n1165_p0817c08║   時阿彌陀佛即興大眾住 此人所令其得見見已慶
X61n1165_p0817c09║   悅倍增功 德以 是因緣所生之 處永離胞胎穢欲之
X61n1165_p0817c10║   形純處鮮妙寶蓮花中自然化生具 大神通光 明赫
X61n1165_p0817c11║   奕當知父母假寄之 耳或說聲王經中說有父母是
X61n1165_p0817c12║   顯彼佛所住 穢土是義不然何 故彼經既說寶蓮化
X61n1165_p0817c13║   生又言二 菩薩侍 立左右此等悉是淨土相不異觀
X61n1165_p0817c14║   經所說故當知彼經所說提婆達多及魔王等悉于
X61n1165_p0817c15║   淨土變化所作不由此等為非淨土如化畜生非穢
X61n1165_p0817c16║   土故。
X61n1165_p0817c17║   　　　八 發心大小者　魏譯三輩之 中皆有發菩提心觀經
X61n1165_p0817c18║   下品直言十念諸經互 異今欲和會者諸經皆是發
X61n1165_p0817c19║   大菩提心以 為因故何 故若是最初 無大因者其人
X61n1165_p0817c20║   雖復經耳亦生疑難何 得頓聞頓信 是故當知下品
X61n1165_p0817c21║   十念者亦是宿植大因後生退墮故其臨終遇善知
X61n1165_p0817c22║   識如旱苗得雨萌茅頓發故若無因者知識尚不得
X61n1165_p0817c23║   遇何 況信 受如聰慧貴遊之 士多有愈聞愈不信 者
X61n1165_p0817c24║   即知一 聞頓念非是小緣不應以 一 生作惡便 謂此
X61n1165_p0818a01║   人無大因故經云 世 間人民得聞阿彌陀名號若慈
X61n1165_p0818a02║   心喜悅毛髮聳然淚即出者皆是累世 甞行佛道或
X61n1165_p0818a03║   他方佛所甞為菩薩是故不論顓愚黠慧凡至心念
X61n1165_p0818a04║   佛者皆是多劫 深植善根發大菩提心故何 故所謂
X61n1165_p0818a05║   善根者不專言智慧若復無根如種焦糓豈有芽出
X61n1165_p0818a06║   如世 間奕棋小事 有無知賤流頓學頓精者有智士
X61n1165_p0818a07║   習之 終身居末品者即知是因小技無因尚不得入
X61n1165_p0818a08║   何 況大法是故若有信 是希有難信 之 法者是人即
X61n1165_p0818a09║   是大心菩薩故。
X61n1165_p0818a10║   　　　九疑城胎生者　元 魏譯曰若有眾生墮于疑悔積集
X61n1165_p0818a11║   善根希求佛智普遍智不思議智無等智威德智廣
X61n1165_p0818a12║   大智於自善根不能生信 由聞佛名起信 心故以 此
X61n1165_p0818a13║   因緣於五 百歲處花胎中猶如苑觀宮殿之 想不見
X61n1165_p0818a14║   佛不聞法是名胎生魏譯曰不了 佛智然猶信 罪福
X61n1165_p0818a15║   修 習善本願生其國是故胎生宋譯曰眾生所種善
X61n1165_p0818a16║   根不能離相不求佛慧妄生分別 深著世 樂人間福
X61n1165_p0818a17║   報是故胎生王氏本曰若有眾生修 諸功 德願生彼
X61n1165_p0818a18║   剎後復疑悔不信 有彼佛剎不信 作善得福其人雖
X61n1165_p0818a19║   爾續有念心暫信 暫不信 臨命終時佛乃化現其身
X61n1165_p0818a20║   令彼目見以 心悔故其過差少亦生彼剎是謂胎生
X61n1165_p0818a21║   今按前 二 譯但 不信 自性不了 佛智名胎生故宋譯
X61n1165_p0818a22║   則 直言修 善求生人天者為胎生極樂國中無胎生
X61n1165_p0818a23║   故若王氏則 又以 不信 佛剎不信 罪福暫信 暫不信
X61n1165_p0818a24║   為胎生異前 譯中聞名起信 及修 習善本二 種往生
X61n1165_p0818b01║   大約淨土中略言九品廣言千萬品亦不能盡如今
X61n1165_p0818b02║   生人中者種種福報種種罪業各各不同是故諸譯
X61n1165_p0818b03║   雖互 異皆為實語就中元 魏譯旨趣尤奧以 不信 自
X61n1165_p0818b04║   善根故依他起信 即是疑城信 自善果者即頓了 自
X61n1165_p0818b05║   心不從他得以 入 悟方能脫疑是故未悟而修 終隔
X61n1165_p0818b06║   疑胎胎以 裹蔽為義未悟之 人諸障未徹合得是報
X61n1165_p0818b07║   此等當在中下下上品攝何 故下品後二 種(指下中下下二 種)經歷六
X61n1165_p0818b08║   劫 十二 劫 方得花開此但 五 百歲故若如王本則 信
X61n1165_p0818b09║   佛猛利 未若最後二 種又所生在其剎邊地(即縣城)不應五
X61n1165_p0818b10║   百歲得見佛故。
X61n1165_p0818b11║   　　　十五 逆往生者　大經曰唯除造五 無間惡業誹謗正
X61n1165_p0818b12║   法及諸聖人觀經則 五 逆十惡臨終十念皆得往生
X61n1165_p0818b13║   當知大經揀五 逆者以 誹謗故何 故入 淨土以 信 為
X61n1165_p0818b14║   導師誹謗是信 之 賊如水無所不容但 不容火以 火
X61n1165_p0818b15║   自不能容故如風無所不入 但 不入 石以 石自不堪
X61n1165_p0818b16║   入 故誹謗之 人燒正法如猛焰障佛智如銕壁是故
X61n1165_p0818b17║   法海慧風無因得受觀經揀誹謗不揀五 逆者義同
X61n1165_p0818b18║   文異以 五 逆雖至惡尚無決定不信 之 見不應揀故
X61n1165_p0818b19║   然有大心之 人始或不信 後因啟發猛省前 失如韓
X61n1165_p0818b20║   昌黎始斥佛骨後皈依大顛張無盡初 詆佛書欲著
X61n1165_p0818b21║   無佛論後觀淨名經大有省發卒為宗門龍象尤是
X61n1165_p0818b22║   法中希有之 事 是故儒 林英特或有謬聽先入 誤謗
X61n1165_p0818b23║   佛法但 速圖改悔即是盛事 不應以 謗為障難故。
X61n1165_p0818b24║   西方合論卷之 十(終)
X61n1165_p0818c01║   
X61n1165_p0818c02║   
X61n1165_p0818c03║   　　No. 1165-E
X61n1165_p0818c04║   　　 西方合論標註跋
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X61n1165_p0818c06║   往予携郢中張明教(五 教)參訪袁中郎先生一 日出
X61n1165_p0818c07║   西方合論相視予驚歎其禪土合源超絕樂邦諸典
X61n1165_p0818c08║   從中有未甚了 解者隨請質先生命明教標註其首
X61n1165_p0818c09║   及持歸南中每欲梓以 度世 而未就也歲己未海虞
X61n1165_p0818c10║   文學瞿元 初 (純仁)終後遺法財見施予即就其靈前
X61n1165_p0818c11║   許刻 經十卷薦為往生適從吳門瑞光 臥病為憶前
X61n1165_p0818c12║   願因檢付袁無涯(叔度)重為詮次讐校而屬吾徒性
X61n1165_p0818c13║   成董其役一 以 報袁先生法施之 恩一 以 了 瞿文學
X61n1165_p0818c14║   財施之 願至於撰述之 精詳議論之 卓越是在明眼
X61n1165_p0818c15║   者自得之 耳予復何 贅。
X61n1165_p0818c16║   旹
X61n1165_p0818c17║   　大明泰昌改元 歲在庚申暢月長至日喝石老人如
X61n1165_p0818c18║   　奇力 疾謹識