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X48n0796_p0107c13║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八 (論本七八 )
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X48n0796_p0107c15║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0796_p0107c16║   隨煩惱中有二 初 通者後別 者別 中由此隨下釋立
X48n0796_p0107c17║   三所以 隨惱於心釋得名第八 大論云 倒染心故名
X48n0796_p0107c18║   隨煩惱令不離染等三句貪瞋癡如次八 十九說為
X48n0796_p0107c19║   三不善根極重故當色無色界貪瞋癡非隨增也或
X48n0796_p0107c20║   彼種故此中不立由此三故皆令不離染等若上界
X48n0796_p0107c21║   貪等能令離染故第八 云 數起現行名纏彼不及此
X48n0796_p0107c22║   此加 纏繞於心八 十九云 一 切煩惱由現行者悉名
X48n0796_p0107c23║   為纏故然有八 種於四時數數現行謂修 戒學無慚
X48n0796_p0107c24║   愧數行為障修 定學時惛沉睡眠數行為障修 慧學
X48n0796_p0108a01║   時簡擇法故掉舉惡行數行為障同法者展轉受用
X48n0796_p0108a02║   財法嫉慳障二 俱 通財法暴流中第八 云 深難渡故
X48n0796_p0108a03║   順流漂故名暴流此中但 有隨生死流漂溺鼓動 隨
X48n0796_p0108a04║   順生死雜染義解無彼深難渡義由此漂皷故深難
X48n0796_p0108a05║   渡八 十九云 欲貪瞋癡等欲界所繫煩惱行者欲界
X48n0796_p0108a06║   所繫上品煩惱未斷未知名欲暴流有見無明三種
X48n0796_p0108a07║   亦取增上為暴流體謂欲界未得離欲除諸外道名
X48n0796_p0108a08║   欲暴流已得離欲名有暴流若諸外道從多以 論當
X48n0796_p0108a09║   知有餘二 種暴流謂諸惡見略攝為一 名見暴流惡
X48n0796_p0108a10║   見因緣略攝為一 名無明暴流此中意說除諸外道
X48n0796_p0108a11║   餘未離欲所起上品貪嗔等一 切欲界煩惱名欲暴
X48n0796_p0108a12║   流除外道亦離欲色無色界一 切上品煩惱名有暴
X48n0796_p0108a13║   流見之 與無明取三界外道上品見癡為體不取中
X48n0796_p0108a14║   下名義不相當非暴流故又諸非外道所有我邊見
X48n0796_p0108a15║   癡亦名欲有二 流非邪梵行故外道所有貪瞋等亦
X48n0796_p0108a16║   名為見流所攝從多門論見為首故又解名暴流故
X48n0796_p0108a17║   先取上品中下亦是不爾攝法即不盡多分外道起
X48n0796_p0108a18║   見無用設餘人無明及見相從亦彼所攝邪梵行求
X48n0796_p0108a19║   者亦多門論故不爾三漏中無明漏應名外道起但
X48n0796_p0108a20║   以 非外道二 求上下界異故後二 外道中能依所依
X48n0796_p0108a21║   分故非二 俱 希涅槃故取八 十九文釋此大好論釋
X48n0796_p0108a22║   二 由有愚癡者是無明本推求解脫三見也及顛倒
X48n0796_p0108a23║   加 行二 取也。
X48n0796_p0108a24║   軛中第八 云 邪行方便 是軛義如車軛引車方便 故
X48n0796_p0108b01║   此中云 障礙離繫違背清淨即如軛軛牛令不能出
X48n0796_p0108b02║   體喻障離緣今不取障牛喻離繫第八 以 車喻邪行
X48n0796_p0108b03║   軛引導之 亦不相違合二 義解軛八 十九云 若諸煩
X48n0796_p0108b04║   惱等分行者非增非減即上所說一 切煩惱說名為
X48n0796_p0108b05║   軛下品非二 攝相非暴流及非軛。
X48n0796_p0108b06║   取中第八 云 能取自身相續不絕是取此中二 義一
X48n0796_p0108b07║   執取諍根二 執取後有彼唯後一 八 十九云 依在家
X48n0796_p0108b08║   品外道出家品建立四取若所取若能取若所為取
X48n0796_p0108b09║   皆是取即欲見戒禁我語是所取此四種貪欲是能
X48n0796_p0108b10║   取為得諸欲及為受用故起初 取由貪利 養恭敬力
X48n0796_p0108b11║   故或為誥責他所立論或為免脫他所徵難故起第
X48n0796_p0108b12║   二 取奢摩他支為所依止為所建立為欲往趣世 間
X48n0796_p0108b13║   離欲乃至非想非非想處三摩鉢底起第三取為欲
X48n0796_p0108b14║   隨說分別 所計作業受果所有士夫及為隨說流轉
X48n0796_p0108b15║   還滅士夫之 相起我語取由是世 尊言我為諸取遍
X48n0796_p0108b16║   知永斷正論大師故於此法誓修 行者雖帶煩惱命
X48n0796_p0108b17║   終而不於彼建立諸取彼於諸欲無所顧戀而出家
X48n0796_p0108b18║   故於見戒我語無執受故乃至廣說惡說法者有二
X48n0796_p0108b19║   差別 等邪分別 見之 所受持故身護語護說名為戒
X48n0796_p0108b20║   隨此所受形服飲食威儀 行相說名禁性名戒遮名
X48n0796_p0108b21║   禁諦故住 故論說有我名為我語執有實物說名諦
X48n0796_p0108b22║   故執可安立說名住 故又第二 復次欲愛為緣立初
X48n0796_p0108b23║   取依止智論利 養恭敬等愛為緣立見取定愛為緣
X48n0796_p0108b24║   立戒禁取有無有愛為緣立我語取此論一 復次釋
X48n0796_p0108c01║   總云 復說。
X48n0796_p0108c02║   繫中第八 云 難可解脫故名為繫此云 以 能障礙定
X48n0796_p0108c03║   意性身故名為繫彼據性難解此據所證難二 種相
X48n0796_p0108c04║   似 八 十九唯依外道建立此二 放逸外道第三不放
X48n0796_p0108c05║   逸外道後一 俱 外道或此中初 二 依在家品後二 外
X48n0796_p0108c06║   道出家品此即彼不論彼論仍云 如前 說應勘 之 。
X48n0796_p0108c07║   蓋中第八 云 覆真實義此云 能令善品不得顯了 一
X48n0796_p0108c08║   切皆是彼依勝法此據通門或彼即此非要實真理
X48n0796_p0108c09║   然此唯釋令善不轉乃蓋有為善法非真實義據實
X48n0796_p0108c10║   近心遠通妙理或得隨者轉變亦通妙理八 十九中
X48n0796_p0108c11║   第一 違聖教欲所漂淪第二 違可愛樂法不堪訶諫
X48n0796_p0108c12║   第三違定無由得止第四違慧觀品不生唯第五 則
X48n0796_p0108c13║   由違背於法論議無倒决擇審諦諸法大師聖教涅
X48n0796_p0108c14║   槃勝解何 故論中疑障於捨前 纏之 中說嫉慳為捨
X48n0796_p0108c15║   障此說兼 義令初 捨不生彼說纏習起數纏繞此說
X48n0796_p0108c16║   初 障彼說後障又此中止舉捨如前 止舉捨此即初
X48n0796_p0108c17║   修 止觀品及久 修 滿平等住 名捨即八 十九五 義故
X48n0796_p0108c18║   說為障與前 不同大論第十一 廣說五 通相今以 五
X48n0796_p0108c19║   門分別 一 出體二 釋名三廢立唯於三位 為增勝障
X48n0796_p0108c20║   或如八 十九五 位 為增勝障所以 不取餘根本惑中
X48n0796_p0108c21║   無明通障不別 障慢高舉順生善品五 見染慧相非
X48n0796_p0108c22║   能障所障即慧等故不說自體障總而言之 於此五
X48n0796_p0108c23║   位 初 習善時餘障據此相不及此五 所云 此勝故立
X48n0796_p0108c24║   之 此三大論文自有第四明通相第五 明此五 果如
X48n0796_p0109a01║   食非食此五 果如第十一 由惛睡近而相順生諸煩
X48n0796_p0109a02║   惱故合立蓋掉悔同一 境轉故合立蓋一 一 如彼大
X48n0796_p0109a03║   好此唯欲界今通定散二 位 為論瑜伽 第十一 總說
X48n0796_p0109a04║   為諸定之 障。
X48n0796_p0109a05║   株杌中文有二 初 出體二 釋名此以 難斷釋第八 云
X48n0796_p0109a06║   壞善稼田各望一 說心不調論貪也無所堪能瞋也
X48n0796_p0109a07║   難可解脫癡也或由三故並 不調順背正理無堪任
X48n0796_p0109a08║   多梗澁難解脫名難斷障八 十九云 心不調柔心極
X48n0796_p0109a09║   愚昧於得自義能作衰損故合此中及第八 二 釋方
X48n0796_p0109a10║   同八 十九。
X48n0796_p0109a11║   垢中第八 云 自性染汙此云 點染不淨同之 八 十九
X48n0796_p0109a12║   同。
X48n0796_p0109a13║   燒害中第八 云 常害常能為害由此故感生老苦常
X48n0796_p0109a14║   為害也與此同八 十九云 由此數行恒常流溢燒惱
X48n0796_p0109a15║   身心極為衰損說名燒害然不現在為損此依當來
X48n0796_p0109a16║   為損或第八 或通亦得。
X48n0796_p0109a17║   箭中於諸有財三寶四諦依愛疑門能射傷 者謂於
X48n0796_p0109a18║   有及財生愛於諦寶中生疑此二 為門由三毒能射
X48n0796_p0109a19║   傷 諸行者背諦寶處三有故瑜伽 第八 云 不靜相故
X48n0796_p0109a20║   遠所隨故名箭此中意說不安靜如箭無絕無始相
X48n0796_p0109a21║   隨常為傷 害故八 十九云 為貪嗔癡遠離慙愧起無
X48n0796_p0109a22║   慙愧一 向無間不可制 伏能射傷 故。
X48n0796_p0109a23║   所有者此從果名應名能有財物恐怖散亂 等名所
X48n0796_p0109a24║   有所有由貪等故從果為名第八 云 能攝依事 財物
X48n0796_p0109b01║   是所依事 此能攝彼故從果八 十九云 若貪等三慚
X48n0796_p0109b02║   愧間雜由相續故非剎那故有可制 伏故名所有是
X48n0796_p0109b03║   繫所攝極下穢義此依有勝善根者說故。
X48n0796_p0109b04║   惡行從果為名道亦爾此中解不善根復有二 十四
X48n0796_p0109b05║   彼別 解之 即有二 十五 大門中以 等同云 不善法依
X48n0796_p0109b06║   名根根義如唯識第六 二 義解之 。
X48n0796_p0109b07║   三漏中一 出體如第六 十四說三漏全 別 應取會出
X48n0796_p0109b08║   體八 十九欲界一 切煩惱唯除無明說名欲漏諸色
X48n0796_p0109b09║   無色界一 切煩惱唯除無明說名有漏若諸有情或
X48n0796_p0109b10║   未離欲或已離欲除諸外道所有邪僻 分別 愚癡所
X48n0796_p0109b11║   生惡見蔽覆其心依此惡見於彼諸欲一 分尋求一
X48n0796_p0109b12║   分離欲乃至非想非非想處於彼三界所有無明總
X48n0796_p0109b13║   攝為一 名無明漏能依分二 所依即一 二 釋名第八
X48n0796_p0109b14║   云 流動 其心名漏此中亦爾由煩惱等令心連注流
X48n0796_p0109b15║   散不絕名為漏毀責為名觀八 十九唯言煩惱不取
X48n0796_p0109b16║   於隨舉勝為名通諸染法為漏體故三廢立一 切煩
X48n0796_p0109b17║   惱名為因門唯此一 門通諸染位 顯諸八 隨亦遍染
X48n0796_p0109b18║   心起非根本依唯應一 門根本依攝以 所別 立餘合
X48n0796_p0109b19║   為一 能依種種差別 依界二 分所以 無異名一 以 所
X48n0796_p0109b20║   從能亦應有二 以 能隨所亦應有一 但 以 能有多種
X48n0796_p0109b21║   欲隨界分多所依欲有纏相應等四欲少但 合通四
X48n0796_p0109b22║   七漏相正攝謂見修 受念根惡親近隨應立初 二 於
X48n0796_p0109b23║   餘五 漏具 非漏五 問答分別 何 故流軛等離見別 立
X48n0796_p0109b24║   此不爾耶彼異生外道能依所依開合而說此總一
X48n0796_p0109c01║   切開合而論各據一 義不相違也。
X48n0796_p0109c02║   匱中第八 云 能令受用無有厭足名為匱所以 彼論
X48n0796_p0109c03║   依無足無足即貧苦所惱。
X48n0796_p0109c04║   熱中執著相好起愛染故燒惱身心第八 能令所欲
X48n0796_p0109c05║   常有遺乏 故名燒令彼趣燒即是此中匱也彼熱燒
X48n0796_p0109c06║   二 是此一 故下文燒所集善根薪名火是此熱惱從
X48n0796_p0109c07║   果為名諍與熾然亦從果惡業為熾然稠林亦爾第
X48n0796_p0109c08║   八 種種自身大樹聚集故名稠林稠林本故令諸有
X48n0796_p0109c09║   情處在生死本因三毒及大樹稠林難可出離生死
X48n0796_p0109c10║   因即三毒三毒果即生死生死即稠林稠林由大樹
X48n0796_p0109c11║   大樹即三毒三毒起生死稠林故。
X48n0796_p0109c12║   拘礙者第八 云 能令眾生樂著種種妙欲塵故能障
X48n0796_p0109c13║   證得出世 法故名拘礙初 即此二 後即此三此五 拘
X48n0796_p0109c14║   礙即第八 五 拘礙教授亦如瑜伽 第二 十七有四教
X48n0796_p0109c15║   授謂無倒次第教及證教誡如前 第一 卷三輪等中
X48n0796_p0109c16║   具 說。
X48n0796_p0109c17║   邪行中迷境界者迷事 此二 通內外總別 境界故從
X48n0796_p0109c18║   外立名此中迷有情不說總緣行故雖亦緣有情起
X48n0796_p0109c19║   於貪瞋然依境界門起故迷所知境通理事 故迷見
X48n0796_p0109c20║   者見為隨故迷對治據勝故實亦非對治去來等是
X48n0796_p0109c21║   不明通相此中據貪增表不與身邊俱 者說故或說
X48n0796_p0109c22║   與彼俱 行相淺近故但 迷境界非所知也於滅道起
X48n0796_p0109c23║   懸崖想者起難修 證心故返生煩惱餘可知。
X48n0796_p0109c24║   拘礙中五 初 五 拘礙依瑜伽 第八 釋煩惱名能令眾
X48n0796_p0110a01║   生樂著種種妙欲塵能障證得出世 法故名為拘礙
X48n0796_p0110a02║   初 是此五 拘礙後是此由此不能修 諸善法即二 義
X48n0796_p0110a03║   一 拘住 二 不能行出第三無所覺者謂樂著妙境不
X48n0796_p0110a04║   曾隨順大師教授前 邪攝者不正行相染識之 相名
X48n0796_p0110a05║   邪行。
X48n0796_p0110a06║   第七界門有三初 明界地具 足多少次明界地五 受
X48n0796_p0110a07║   後明界地在識相應此中相應同五 十八 不同五 十
X48n0796_p0110a08║   九及唯識第六 五 十九云 先辨煩惱諸根相應但 約
X48n0796_p0110a09║   麤相道理建立令初 行者解無亂 故今約巨細道理
X48n0796_p0110a10║   建立令久 行者了 自他身種種行解差別 轉故明界
X48n0796_p0110a11║   地五 受相應中有二 初 明別 相應後問答一 切與捨
X48n0796_p0110a12║   相應道理初 中有七唯除第四身見等准慢餘一 切
X48n0796_p0110a13║   文有二 處初 論本後釋論第三慢中初 論本後釋論
X48n0796_p0110a14║   釋論中初 辨欲界不與樂相塵後問答辨初 二 定云
X48n0796_p0110a15║   何 與樂相應心悅者欣行故由離憂苦現行故欣悅
X48n0796_p0110a16║   心踊者動 踊異第三定樂彼樂靜故心適者怡適簡
X48n0796_p0110a17║   捨受非怡適故心調者和調顯喜自體安適受總通
X48n0796_p0110a18║   上此上所說安適受非不安適故即心所中受所攝
X48n0796_p0110a19║   非一 言心悅等故謂即是心今簡心所故言受所攝
X48n0796_p0110a20║   或心調安適總是一 句此四句意識之 受能此四是
X48n0796_p0110a21║   意識所攝伏非合說心所皆有此等此心所有悅等
X48n0796_p0110a22║   者是受所攝由第六 意識俱 受能令心悅等有如是
X48n0796_p0110a23║   相狀謂已轉依者謂除惛沉無堪任麤重障故得此
X48n0796_p0110a24║   根本定等名堪任所依名已得轉依者如顯揚第二
X48n0796_p0110b01║   卷引經言如經言離欲惡不善法故有尋有伺離生
X48n0796_p0110b02║   喜樂初 靜慮具 足住 等次第之 經乃至廣說證樂等
X48n0796_p0110b03║   由阿賴耶識別 攝所依身由彼意識喜受故而得怡
X48n0796_p0110b04║   悅安適邊受此是受所攝此安適之 受此是數所攝
X48n0796_p0110b05║   此經意說下雙釋上二 經意皆得踊悅上文解前 喜
X48n0796_p0110b06║   又令下解前 樂疑上靜慮行相者所引持者由先入
X48n0796_p0110b07║   彼何 受定今引此煩惱心生故名所引所引即所持
X48n0796_p0110b08║   由定相應持此故也眾者種類義即五 部類名眾惑
X48n0796_p0110b09║   非一 名眾解四諦惑各十或二 門不同中引三藏兩
X48n0796_p0110b10║   解一 云 所迷門有十依能治有八 三有八 如唯識會
X48n0796_p0110b11║   二 云 依所迷真理門各十依廢旨論調詮門三各八
X48n0796_p0110b12║   二 行唯苦故若迷此起邪行即見此所斷此以 能緣
X48n0796_p0110b13║   屬所迷斷者為所迷度依多迷少依少迷多等四句
X48n0796_p0110b14║   不定故如唯識第六 樞要或以 所緣為所迷或以 所
X48n0796_p0110b15║   依為所迷隨一 若說境即苦集煩惱通緣五 門應通
X48n0796_p0110b16║   五 斷若以 所依為所迷見修 四諦煩惱間生亦所斷
X48n0796_p0110b17║   故名隨增者依增者從依緣增者從緣不解何 諦理
X48n0796_p0110b18║   迷何 諦增故問若緣此為境即迷此起邪行耶此問
X48n0796_p0110b19║   欲界緣此為境即迷此故依緣俱 增耶故答不必爾
X48n0796_p0110b20║   等類諦中隨所應者滅道與苦果別 故。
X48n0796_p0110b21║   眾中有二 初 總後別 別 中有二 初 解見道惑後解修
X48n0796_p0110b22║   道惑見修 惑中各有二 初 別 解後結之 初 中各有三
X48n0796_p0110b23║   三界別 故於欲界四諦中初 本論後釋師問答駄索
X48n0796_p0110b24║   迦奴兒也初 解欲界修 惑中有二 初 論本別 舉名數
X48n0796_p0110c01║   後釋師解相相中有三初 問答我見次邊見後解貪
X48n0796_p0110c02║   等四除依緣見生者我見中有二 初 問後答答中有
X48n0796_p0110c03║   二 初 論答後引經經中有三初 法次喻後合法中佛
X48n0796_p0110c04║   告奴兒准此即應於五 取蘊有我慢等文中闕見字
X48n0796_p0110c05║   或喻有二 證見道者告奴兒非眾告不爾何 故下於
X48n0796_p0110c06║   慢等佛不言我見欲者貪也隨眠者我見我見細故
X48n0796_p0110c07║   俱 生故名隨眠或慢貪種子名隨眠永斷集知苦滅
X48n0796_p0110c08║   滅吐道勝又斷者現纏知者知苦斷緣纏未來苦果
X48n0796_p0110c09║   未永滅隨眠種子未永吐或因未斷果未知未無間
X48n0796_p0110c10║   道滅未解脫道吐總緣作意即佛地論六 解及緣起
X48n0796_p0110c11║   下卷五 十九等但 說無常苦無我三行相引不論空
X48n0796_p0110c12║   行即無我行遮表異故三無上勘 中邊分別 下卷從
X48n0796_p0110c13║   斷三世 中如五 十九。
X48n0796_p0110c14║   明業大文有二 初 問後答答中有三初 略標二 五 業
X48n0796_p0110c15║   次思業云 何 等下廣解初 所標後第八 卷如世 尊說
X48n0796_p0110c16║   有情業異熟不可思議依經釋思議不思議業初 略
X48n0796_p0110c17║   中有二 初 明二 業後標五 業何 等思業下廣明中有
X48n0796_p0110c18║   二 初 標思業思己業後又此身語意三業下廣此二
X48n0796_p0110c19║   業由五 業者唯明一 相作用名業非正解善不善業
X48n0796_p0110c20║   集諦所收後不重辨。
X48n0796_p0110c21║   廣二 業中大文分三初 廣前 思己業是善不善根本
X48n0796_p0110c22║   業道狹故先明如契經言有三種業謂福業非福業
X48n0796_p0110c23║   不動 業下廣明思業通加 行根本後起一 切俱 名為
X48n0796_p0110c24║   思業業道重者由前 思已方作故狹此但 總名故言
X48n0796_p0111a01║   思已後又業差別 有三種謂律儀 業下重亦廣明前
X48n0796_p0111a02║   二 業初 明思己業中有五 一 正明根本業道二 以 五
X48n0796_p0111a03║   門分別 業道三明故思業四明決定業五 明受果業
X48n0796_p0111a04║   釋論五 業論本唯言意多分別 加 行業以 全 故釋論
X48n0796_p0111a05║   云 頗亦兼 有作用證得此之 少分不離前 加 行攝已
X48n0796_p0111a06║   盡故論本不明釋論以 少義有故略實辨不善業道
X48n0796_p0111a07║   名中殺生不與取欲邪行三唯依主 虗誑離間麤惡
X48n0796_p0111a08║   雜穢通依主 持業心想虗誑等故後三唯持業善業
X48n0796_p0111a09║   道中初 七唯依主 後二 無所名其正即見見之 體即
X48n0796_p0111a10║   正故持業也業道體性前 三如唯識第一 成業及五
X48n0796_p0111a11║   十三等皆以 發身語思以 為表無表戒體即動 發勝
X48n0796_p0111a12║   思後三如名亦以 發貪瞋邪見三思為不善業道體
X48n0796_p0111a13║   以 無貪無瞋正見三為善自性取極重善惡法以 為
X48n0796_p0111a14║   業道體性然此有加 行根本後起釋總名中第六 十
X48n0796_p0111a15║   云 思是業而非業道身語前 七亦業亦道貪恚邪見
X48n0796_p0111a16║   業道非業唯識第一 等云 第三思為前 二 思所遊履
X48n0796_p0111a17║   通生苦樂異熟果故名道此中何 故說思非也此說
X48n0796_p0111a18║   初 二 思彼說第三思故不相違又與貪等現相應思
X48n0796_p0111a19║   等不望過未橫論是業非業道此中竪論故業亦道
X48n0796_p0111a20║   第三界繫若十不善業道六 十云 唯欲界繫亦唯能
X48n0796_p0111a21║   感欲界異熟非於餘處不遮上界有善業道也色界
X48n0796_p0111a22║   天等受戒等有善十業道無色唯後三欲界地獄眾
X48n0796_p0111a23║   生亦得具 惡雜穢嗔恚無餘若說地獄有分別 煩惱
X48n0796_p0111a24║   造業不妨有邪見今正義無故餘人有後三地獄者
X48n0796_p0111b01║   無殺生等事 十輪陀羅尼經地獄眾生亦聽法何 妨
X48n0796_p0111b02║   受戒菩薩於彼化眾生故十善業道通一 切處第六
X48n0796_p0111b03║   十云 殺生邪欲虗誑離間麤惡嗔恚此之 六 種有情
X48n0796_p0111b04║   處起雜穢語名身處起不與取及貪欲資財處起邪
X48n0796_p0111b05║   見業道諸行處起今正云 六 有情處起一 非情處起
X48n0796_p0111b06║   三通情非情處起意樂業者此中有二 謂想意樂及
X48n0796_p0111b07║   起當作意樂瑜伽 分為二 謂第二 想第三欲樂無此
X48n0796_p0111b08║   加 行彼想云 於彼非彼想非於彼彼想於彼彼想非
X48n0796_p0111b09║   於彼非彼想唯第三是業道相第三欲樂云 顛倒所
X48n0796_p0111b10║   作此中起當作意樂即彼第三欲樂由有倒無倒想
X48n0796_p0111b11║   樂欲所作此中加 行謂或自或他發起所作三業即
X48n0796_p0111b12║   殺等方便 即樂欲境故彼合樂欲心境一 處所以 無
X48n0796_p0111b13║   加 行此以 想欲同能緣一 處明三業境一 處明開合
X48n0796_p0111b14║   欲樂異亦不相違然本地第九說一 起欲樂二 起染
X48n0796_p0111b15║   汙心三起方便 四事 究竟五 十九說染心說三根等
X48n0796_p0111b16║   廣說句數究竟中或於後時如造作業業未究竟處
X48n0796_p0111b17║   分者受五 戒時彼事 方遂成業道不答正明不成過
X48n0796_p0111b18║   八 戒限遂成善心息故如不律儀 受戒過分遂成不
X48n0796_p0111b19║   律儀 唯五 戒等不成作心畢竟不作故先已作者尚
X48n0796_p0111b20║   不增長況新生者說相後雖敗善心亦不成先邀畢
X48n0796_p0111b21║   竟故不與取究竟此云 取為己有瑜伽 約移離本處
X48n0796_p0111b22║   或拒債 受寄不還等如彼五 十九非分者非支也雖
X48n0796_p0111b23║   己妻妾除產門餘皆非分非時有五 謂穢下胎圓乳
X48n0796_p0111b24║   兒齋戒病時非處有四謂尊所會處靈廟眾前 非地
X48n0796_p0111c01║   謂高下乃至伽 藍等非量極及五 不應理取邪非理
X48n0796_p0111c02║   不作世 禮也及自他一 切男不男顯隱自作媒他並
X48n0796_p0111c03║   為交會究竟以 下業道一 一 如五 十九大好忩忩不
X48n0796_p0111c04║   復述誑離必令他解方成業道意樂滿故雜麤但 發
X48n0796_p0111c05║   即成不待他解不解即究竟故以 遂本心亦有名故
X48n0796_p0111c06║   令他知已發麤惡言私處罵不即遂其心故也瞋恚
X48n0796_p0111c07║   亦爾論說此二 業道唯情處起故如經云 故思造業
X48n0796_p0111c08║   云 何 名為故思造業中此說五 業瑜伽 第九說二 種
X48n0796_p0111c09║   一 增長二 不增長不增長有十一 夢所作二 無知三
X48n0796_p0111c10║   無故思四不利 不數五 狂亂 六 失念七非樂欲八 自
X48n0796_p0111c11║   性無記九悔所損惱十對治所損業除此所餘名為
X48n0796_p0111c12║   增長彼十中一 夢二 無知三狂亂 此失念此之 四種
X48n0796_p0111c13║   即此第三無所了 知彼非樂欲一 種通攝此初 二 教
X48n0796_p0111c14║   勑 及勸 請故以 彼無故思是請作故或彼無故思即
X48n0796_p0111c15║   此他教勑 彼非樂欲是此勸 請唯彼論中不利 不數
X48n0796_p0111c16║   及悔所損并對治損此中不說此說非彼三種業此
X48n0796_p0111c17║   論利 數非損之 業故彼自性無記非此善不善業故
X48n0796_p0111c18║   此中不說第六 十卷說有四句第一 作而不增長有
X48n0796_p0111c19║   五 一 無識稚童二 夢三不思而作四自無欲五 起悔
X48n0796_p0111c20║   對治本地十中除不利 不數狂亂 失念自性無記四
X48n0796_p0111c21║   種彼說明利 或數非狂亂 等業故第五 對治中具 攝
X48n0796_p0111c22║   本地第九第十業其無識稚童及夢即此論五 中第
X48n0796_p0111c23║   三無所了 知攝不思無欲初 二 門攝其悔對治此中
X48n0796_p0111c24║   不說說未悔對治業故六 十卷四句中第二 句非此
X48n0796_p0112a01║   中有第三句第四句皆可知初 七業道具 四句有非
X48n0796_p0112a02║   作而增意數思故貪恚邪見無此一 偏 句無不作而
X48n0796_p0112a03║   增長思量增長而作故第六 十說有四業一 異熟定
X48n0796_p0112a04║   二 分位 定三俱 四不俱 今此三決定第二 異熟即彼
X48n0796_p0112a05║   第一 此第三即彼第三定或亦是彼第二 彼但 論諸
X48n0796_p0112a06║   果定不此三業定此中論定故無彼第四俱 不定。
X48n0796_p0112a07║   第五 大段明異熟中有五 一 不善業道果二 善業道
X48n0796_p0112a08║   果三明引滿果四明一 多果業五 業受果先後不善
X48n0796_p0112a09║   業果中初 論本後釋論師別 配屬三業下中上受惡
X48n0796_p0112a10║   趣果此總別 果通論人天亦有不善別 果故此中虗
X48n0796_p0112a11║   誑語故多臰穢與麤惡語合說得果不爾如何 得臰
X48n0796_p0112a12║   穢然有誑即離間亦有麤即雜穢便 成二 業為一 業
X48n0796_p0112a13║   耶准六 十云 亦牽亦殺增上似 一 前 後生二 此語業
X48n0796_p0112a14║   道其必同時彼要移處命斷等異故成二 也然竊處
X48n0796_p0112a15║   他獨殺之 不移本處二 業俱 成不同瑜伽 此中三果
X48n0796_p0112a16║   與瑜伽 第九及六 十相思應勘 會之 其等流果多分
X48n0796_p0112a17║   增上果中假說等流內法不與外法為等流故如殺
X48n0796_p0112a18║   短命等一 切應思復有一 業由一 業得一 身中瑜伽
X48n0796_p0112a19║   六 十以 一 剎那約現生後受為名名現法受等即此
X48n0796_p0112a20║   中第二 句如經言有三種業謂福非福不動 業等下
X48n0796_p0112a21║   第二 解思業大文有五 初 標解福等三業第二 解經
X48n0796_p0112a22║   無明發業差別 第三解不善業道三根為加 行究竟
X48n0796_p0112a23║   第四解共不共業等經第五 解彼彼丈 夫如是如是
X48n0796_p0112a24║   業還受如是如是異熟經初 中有二 初 標三業後釋
X48n0796_p0112b01║   釋中有二 初 論本師略釋後釋論師問答解不動 業
X48n0796_p0112b02║   名釋此三名唯識第八 瑜伽 第九云 福業者謂感善
X48n0796_p0112b03║   趣異熟及順五 趣受善業非福謂感惡趣異熟及順
X48n0796_p0112b04║   五 趣受不善業不動 業者謂感色無色界異熟及順
X48n0796_p0112b05║   色無色受善業何 故善業得順五 趣二 釋如唯識疏
X48n0796_p0112b06║   及第九瑜伽 抄此中色無色業界地決定者此除中
X48n0796_p0112b07║   有謗及五 淨居并自在天處餘一 切地定故此中轉
X48n0796_p0112b08║   者必上極邪見謗涅槃深所資下業必勝無漏種種
X48n0796_p0112b09║   熏修 餘任運業不能轉故不同欲界地汎爾隨依何
X48n0796_p0112b10║   品諸業皆轉動 故凡位 持經亦能轉易況得聖道又
X48n0796_p0112b11║   處可轉趣地不可轉豈欲界業趣地轉耶此解不可
X48n0796_p0112b12║   或從多分下三定業不可轉故其定地攝故因成不
X48n0796_p0112b13║   動 生得善相從亦名不動 定時故。
X48n0796_p0112b14║   第二 大段解二 愚發業中有二 初 問後答答中有二
X48n0796_p0112b15║   初 論本後釋論師論本中答有二 初 標後略解之 此
X48n0796_p0112b16║   中問即瑜伽 中十問同彼云 福不動 行由正簡擇力
X48n0796_p0112b17║   而起何 因仍用無明為緣彼文答總不及此文然是
X48n0796_p0112b18║   二 愚皆應名異熟皆應名真實義俱 不解異熟俱 不
X48n0796_p0112b19║   達諦真實義故然異熟據麤果迷相深從增為名真
X48n0796_p0112b20║   實愚於迷果義淺不解諦理故所以 從本為稱又云
X48n0796_p0112b21║   據人天苦得諦理者知之 不知諦理者迷之 故名真
X48n0796_p0112b22║   實愚其三惡道苦世 俗 者了 今仍此迷為首名異熟
X48n0796_p0112b23║   故瑜伽 名世 俗 苦及勝義苦或三界苦總名異熟不
X48n0796_p0112b24║   解一 切苦故造非福唯不解四諦理解三惡道苦果
X48n0796_p0112c01║   故名真實義不解三苦唯在人天狹故從本名為麤
X48n0796_p0112c02║   惡此之 二 愚見道斷唯識第八 自有誠文瑜伽 不如
X48n0796_p0112c03║   實知諸諦道理若住 正念或作福業或作有漏修 行
X48n0796_p0112c04║   引不動 業若不住 正念乃發非福業故知皆見諦斷
X48n0796_p0112c05║   此論下文亦即見諦不造業明皆見道斷云 何 說異
X48n0796_p0112c06║   熟愚修 道斷耶此但 迷理然有麤細麤發非福細發
X48n0796_p0112c07║   餘二 由彼一 向並 染汙性非謂業唯染故善信 解麁
X48n0796_p0112c08║   惡異熟或一 切異熟有此正見行相即住 正念不造
X48n0796_p0112c09║   非福今既無明與非福合時此念必不容受信 解麁
X48n0796_p0112c10║   果異熟等之 行相正見也真實義愚中未見諦迹雖
X48n0796_p0112c11║   起善心由隨眠所縛後生現行不了 三界人天細苦
X48n0796_p0112c12║   便 發二 業若依緣起經外道異生二 業皆用四無明
X48n0796_p0112c13║   為緣內生放逸三無明為緣不放逸非無明為緣者
X48n0796_p0112c14║   亦有隨眠為顯三別 讚諦深達不說有之 入 見道中
X48n0796_p0112c15║   方斷種故若不爾者十王位 異熟果何 時造耶必以
X48n0796_p0112c16║   欲資故業而王故或彼不動 唯別 異熟非總不能感
X48n0796_p0112c17║   總報故此說為非無明引十王業往昔來不放逸時
X48n0796_p0112c18║   作今資故生此有何 失如生大自在天。
X48n0796_p0112c19║   第三大段三根發業究竟中瑜伽 第六 十廣說其相
X48n0796_p0112c20║   如彼應知一 切同此唯廣略有異此文有四例 如文
X48n0796_p0112c21║   三根正發善惡業者無明助 者不定此中三不善根
X48n0796_p0112c22║   發十不善業者隨增義說非不用癡緣起經說無明
X48n0796_p0112c23║   具 十一 殊勝事 故近因遠因等皆如理應思三思之
X48n0796_p0112c24║   中分別 同性剎剎等起等皆如理應思此殺生時以
X48n0796_p0113a01║   瞋為究竟者遣使殺生此人或受八 戒引起善心等
X48n0796_p0113a02║   無瞋心云 何 由瞋究竟二 義一 云 據自殺二 云 處分
X48n0796_p0113a03║   時已有瞋恚業究竟故非據無表故不相違餘一 切
X48n0796_p0113a04║   皆如是。
X48n0796_p0113a05║   第四大段釋共不共業中有二 初 引經後問答釋釋
X48n0796_p0113a06║   有二 初 解共不共後解強劣 力 共不共中分三初 解
X48n0796_p0113a07║   共次解不共後解共不共或後令他是此唯識第二
X48n0796_p0113a08║   卷四塵定變他五 根有二 諍此中共不共多分用不
X48n0796_p0113a09║   用以 為二 別 即共中不共中皆各有二 業廣如彼抄
X48n0796_p0113a10║   此中言說為增上緣者瑜伽 第五 十一 說第二 解強
X48n0796_p0113a11║   劣 業中初 解強力 後例 劣 業強力 初 問後答答中有
X48n0796_p0113a12║   十初 對治中云 令當受那落迦業轉成現受瑜伽 六
X48n0796_p0113a13║   十云 諸阿羅漢所有不善決定受業或於前 生所作
X48n0796_p0113a14║   或於此生先異生位 所作由少輕苦之 所逼惱便 名
X48n0796_p0113a15║   果報已熟若已轉依果報種子皆永斷故一 切不受
X48n0796_p0113a16║   所以 者何 由佛世 尊依未解脫相續建立定受業故
X48n0796_p0113a17║   此中兩釋一 云 即初 二 果等從當為名名阿羅漢阿
X48n0796_p0113a18║   羅漢名已轉依一 切不受苦二 云 即阿羅漢如前 唯
X48n0796_p0113a19║   識樞要釋又六 十下文云 又惡趣業預流者皆已斷
X48n0796_p0113a20║   盡若諸異生世 間離欲或復生上一 切皆伏而未永
X48n0796_p0113a21║   斷若不還果身仍住 此或復上生及阿羅漢諸不善
X48n0796_p0113a22║   業皆畢竟斷若已證入 清淨意樂地菩薩一 切不善
X48n0796_p0113a23║   業皆畢竟斷此但 由不忘念力 所制 持故非由煩惱
X48n0796_p0113a24║   得離繫故如第十抄解此中二 文相違即從當果為
X48n0796_p0113b01║   名勝其無學地推求非異熟阿羅漢道盡故是現違
X48n0796_p0113b02║   緣應華果相即惡趣果預流已無其不善業者別 報
X48n0796_p0113b03║   應人天中受果者輕故可轉非三惡業彼抄三解一
X48n0796_p0113b04║   云 從當果為名二 殘麁重得果非不善在已斷故三
X48n0796_p0113b05║   不障果故此殘業猶在已得轉依亦有三解一 云 入
X48n0796_p0113b06║   有餘涅槃即從當果是從極果語不還者已斷故二
X48n0796_p0113b07║   約有餘不善業已無殘異熟麁重故三無餘依名轉
X48n0796_p0113b08║   依如前 配前 三此義大難應思之 此中轉令現受者
X48n0796_p0113b09║   諸持經德力 非將無漏對治三惡業六 十云 得預流
X48n0796_p0113b10║   時一 切斷盡故此解順無學不受義若順受義此是
X48n0796_p0113b11║   別 報惡道生後現報報定時不定業也餘不可轉又
X48n0796_p0113b12║   若現業應轉不受者不定業或已轉依者定業已解
X48n0796_p0113b13║   脫故不受依未解脫身建立定業阿闍世 等懺悔聞
X48n0796_p0113b14║   大乘餘依此解教記招引語定受少時若依前 判 一
X48n0796_p0113b15║   切不受懺悔聞大乘力 已轉依不受輕故唯依不增
X48n0796_p0113b16║   長業轉故不必受異熟此中強力 此中論本文勢 取
X48n0796_p0113b17║   所對治者故思不善業以 定受故釋論下解乃取能
X48n0796_p0113b18║   治為強以 下成上取對治道望彼補特伽 羅所有故
X48n0796_p0113b19║   思定業名為強也又取所治下文云 轉變滅故者轉
X48n0796_p0113b20║   變謂地獄業成現法受故滅者現法之 業不受故向
X48n0796_p0113b21║   上配之 也第四強力 異熟決定聖道不能斷有二 義
X48n0796_p0113b22║   一 者順前 從當名無學此業在身必不得入 聖聖道
X48n0796_p0113b23║   不能斷故二 者即順前 無學有苦根即此文為證若
X48n0796_p0113b24║   總報決定惡業障聖不入 若別 報定報不障入 聖聖
X48n0796_p0113c01║   道不斷聖者身中受異熟此十強力 業中初 二 能治
X48n0796_p0113c02║   強次三所治強次二 合二 名強次一 唯所治名強次
X48n0796_p0113c03║   一 合二 名強後一 唯能治強或初 七有性者業次一
X48n0796_p0113c04║   無性者業後二 合二 業初 中分三初 二 能治次三所
X48n0796_p0113c05║   治後二 合二 第十業聚集前 九別 散第十業中有九
X48n0796_p0113c06║   從初 至後展轉修 習勝中如理應思。
X48n0796_p0113c07║   第五 大段有三初 引經為證次釋後結釋中有二 初
X48n0796_p0113c08║   遮解後開解遮解中有二 初 論本後釋論釋論有三
X48n0796_p0113c09║   初 解不應行梵行次解盡苦際後結之 。
X48n0796_p0113c10║   　　論本第八 卷
X48n0796_p0113c11║   此下第三雙解思業思己業中大文分七一 解律儀
X48n0796_p0113c12║   等三業此中律不律儀 是思己處中通思業第二 解
X48n0796_p0113c13║   順三受業第三解順現受等三業第四解黑黑等四
X48n0796_p0113c14║   業第五 解三染三淨業第六 解施戒等清淨業第七
X48n0796_p0113c15║   解白業等經如世 尊說如是有情皆由自業業所乖
X48n0796_p0113c16║   諍下是初 中有二 初 標後釋釋中分三三業異故初
X48n0796_p0113c17║   中復二 初 烈三後釋三釋中文分三三業異故。
X48n0796_p0113c18║   別 解脫中分三初 烈七眾後隨別 釋以 近事 中即離
X48n0796_p0113c19║   男女近住 總是一 近事 類總顯一 名不取女為二 永
X48n0796_p0113c20║   年承事 名近事 暫近依止故名近住 不律儀 者如惡
X48n0796_p0113c21║   尸羅非尸羅名惡以 尸羅清涼義故惡他清涼不可
X48n0796_p0113c22║   儀 式名不律儀 非惡儀 式也不同惡見推求名見其
X48n0796_p0113c23║   體亦惡清涼名尸羅惡法非尸羅。
X48n0796_p0113c24║   隨別 釋中分三初 門建立三類所因後問答鄔波索
X48n0796_p0114a01║   迦戒受人寬狹初 中有三三類異故何 故出家眾中
X48n0796_p0114a02║   立有差別 非在家者出家者法斷故非在家所以 出
X48n0796_p0114a03║   家男女別 說不同在家已出家者有餘學在家亦有
X48n0796_p0114a04║   近住 此為別 也而出家中苾蒭是二 尼立三如五 十
X48n0796_p0114a05║   三解瑜伽 五 十三云 何 故世 尊建立苾蒭近事 近住
X48n0796_p0114a06║   三種律儀 答由三因故謂所化生有三種類或有能
X48n0796_p0114a07║   行離惡行行及離欲行或有能行離惡行行非離欲
X48n0796_p0114a08║   行或不能行離惡行行及離欲行依初 類立苾蒭戒
X48n0796_p0114a09║   即身二 語四名惡行婬欲名欲行一 根本罪性名惡
X48n0796_p0114a10║   行熟貪名欲依第二 所化立近事 此中身三語一 名
X48n0796_p0114a11║   惡行正婬欲名欲行以 邪是根本罪故所名惡行彼
X48n0796_p0114a12║   亦離故何 以 故非居家迫迮現處欲塵俗 而能一 向
X48n0796_p0114a13║   相續圓滿護眾學處依第三所化立近住 何 以 故由
X48n0796_p0114a14║   此不能究竟行俱 離行但 當勸 進攝受二 因勿 彼自
X48n0796_p0114a15║   謂重擔所鎮謂前 三支修 離惡行其後四支修 離欲
X48n0796_p0114a16║   行離非梵行俱 修 二 種以 後四種謂不飲酒等後四
X48n0796_p0114a17║   非為遮性罪但 由貪欲處起名離欲行有解於五 欲
X48n0796_p0114a18║   莊嚴處起故名欲行若依此解離非梵行云 何 名離
X48n0796_p0114a19║   欲行耶今解不依性罪名離惡行惡行性是惡故後
X48n0796_p0114a20║   四遮貪欲名離欲行離非梵行俱 修 二 種者以 離邪
X48n0796_p0114a21║   欲性罪故名修 離惡行暫時正婬亦不通故制 其貪
X48n0796_p0114a22║   欲名離欲行不同出家出家之 人一 切必離若犯正
X48n0796_p0114a23║   邪悉名惡行在家許畜但 邪名性罪正名貪欲不是
X48n0796_p0114a24║   業道今遮貪欲但 名離欲行。
X48n0796_p0114b01║   問何 故律儀 分成三類而但 總立一 不律儀 律儀 難
X48n0796_p0114b02║   尅漸教令圓滿惡行易成不依漸學修 學一 分中所
X48n0796_p0114b03║   學一 分名近事 不學者名處中其一 切犯戒失戒亦
X48n0796_p0114b04║   爾近事 即有一 分近住 亦爾以 類同故出家之 戒唯
X48n0796_p0114b05║   四根本可具 方成此中仍有犯重失不失二 義如常
X48n0796_p0114b06║   其餘三若不持語四亦成苾蒭等四重根本故謂近
X48n0796_p0114b07║   事 近住 無犯重捨非道器故或說近事 容有一 分近
X48n0796_p0114b08║   住 不爾期心極近不容行故二 起前 後問何 故律儀
X48n0796_p0114b09║   有持一 分得名律儀 不律儀 要須具 受答不律儀 惡
X48n0796_p0114b10║   心猛要全 律儀 少分心猛即歒於彼善法勝故又但
X48n0796_p0114b11║   作一 分猛者亦不律儀 如律儀 一 分成故即無妨難
X48n0796_p0114b12║   但 以 上品思發成律儀 不律儀 中下成處中其中仍
X48n0796_p0114b13║   各分三品苾蒭戒何 故要七由具 四支一 謂受學學
X48n0796_p0114b14║   處二 善能防護別 解脫律儀 三軌則 所行皆悉圓滿
X48n0796_p0114b15║   第四見微細罪生大怖畏即聲聞六 處由此具 七不
X48n0796_p0114b16║   爾不具 近事 有三支一 離最勝損他支謂身三種二
X48n0796_p0114b17║   越受重修 行支謂離妄語妄語者不能重修 行故三
X48n0796_p0114b18║   不越所受支謂離飲諸酒飲諸酒便 越所受故近住
X48n0796_p0114b19║   由五 支一 離損害他支謂離殺生不與取二 離損害
X48n0796_p0114b20║   自他支謂離非梵行自他妻妾二 俱 離故三越所受
X48n0796_p0114b21║   重修 行支謂離妄語其離非時食并高床香等塗身
X48n0796_p0114b22║   三是不越所受正念住 支此三常所串習若遠離彼
X48n0796_p0114b23║   數數自憶我今安住 決定齋戒於一 切時堅守正念
X48n0796_p0114b24║   第五 不壞正念支是離飲洒彼雖安住 正憶念支謂
X48n0796_p0114c01║   我今住 決定齋戒若為諸酒所醉便 發狂亂 不自在
X48n0796_p0114c02║   轉故何 苾蒭中唯立二 眾尼眾立三如五 十三解八
X48n0796_p0114c03║   戒十戒開合增減問答亦如彼半擇迦不堪事 二 眾
X48n0796_p0114c04║   中不例 無形者一 解亦例 同論文略二 云 不例 以 彼
X48n0796_p0114c05║   無男女二 過故可堪承事 有色界諸天並 悉無形不
X48n0796_p0114c06║   遮彼受亦不失彼性故由此返顯無形不失大戒菩
X48n0796_p0114c07║   薩戒中苾蒭定不失別 受此五 戒隨此分別 如何 擇
X48n0796_p0114c08║   迦不得近事 此等眾中五 十三有三釋一 男女過故
X48n0796_p0114c09║   亦不得出家受具 戒二 性煩惱障多故極覆障故三
X48n0796_p0114c10║   彼好人難得此三義不令出家受具 戒不得名近事
X48n0796_p0114c11║   而不應數親近出家眾出家眾亦不應親近摩觸彼
X48n0796_p0114c12║   類又亦不應如近事 男而相親善然其所護福德無
X48n0796_p0114c13║   差苾蒭戒若有六 緣不應為受謂意樂損害等若無
X48n0796_p0114c14║   此六 即可為受近事 由二 緣近住 唯一 緣如於表無
X48n0796_p0114c15║   表章得捨緣中說之 扇揥迦此云 無根勢 (一 生無也)半擇
X48n0796_p0114c16║   迦此云 樂欲樂他於己為過故五 中初 得二 名次三
X48n0796_p0114c17║   唯半擇迦非揥迦一 生中無男勢 故後一 若不被他
X48n0796_p0114c18║   於己為過名扇揥迦無根勢 故若他於己為過名半
X48n0796_p0114c19║   擇迦有樂欲故不同初 人彼人一 生無根勢 用第五
X48n0796_p0114c20║   人曾有彼用雖無其形性勢 仍在唯起彼用故由此
X48n0796_p0114c21║   不被他於己為過無樂欲故不名半擇迦不同前 四
X48n0796_p0114c22║   人被他於己有過之 時樂欲方生故先生不生即有
X48n0796_p0114c23║   樂欲他於己為過故瑜伽 說三人此說五 者本性除
X48n0796_p0114c24║   去灌灑即彼被他於己為過得不淨灌灑故五 十三
X48n0796_p0115a01║   抄解不然以 嫉妬開人返不說灌灑故此論合嫉妬
X48n0796_p0115a02║   故加 灌灑靜慮律儀 斷對治唯初 未至九無間道遠
X48n0796_p0115a03║   分通上七根本并中間八 未至初 未至第九解脫道
X48n0796_p0115a04║   名持對治餘名遠若九品修 逆次入 者如四道中說
X48n0796_p0115a05║   斷對治持對治遠分等無漏律儀 等如五 十三說及
X48n0796_p0115a06║   章中解。
X48n0796_p0115a07║   不律儀 中此中有十五 瑜伽 第九說十二 無此中三
X48n0796_p0115a08║   謂捕魚害牛獵鹿三種無彼一 種謂斷獄古釋云 此
X48n0796_p0115a09║   害牛彼羊中攝此魚彼鳥中攝獵鹿彼兔 中收彼說
X48n0796_p0115a10║   斷獄此守獄中収所以 不同涅槃經有十六 羊豬牛
X48n0796_p0115a11║   雞此四疲買肥賣為四買已殺為四即成其八 不說
X48n0796_p0115a12║   此鹿兔 鳥三餘之 七種同此彼有獵師攝此三此文
X48n0796_p0115a13║   既說好為損等即攝一 切損水陸生命任殺之 衒賣
X48n0796_p0115a14║   女色以 自活殺馬殺驢以 活其命應不律儀 故知捉
X48n0796_p0115a15║   鹿且舉少分未必盡也不得和會屠羊者為欲活命
X48n0796_p0115a16║   屠養買賣即攝涅槃疲買肥賣并買已殺今更加 賊
X48n0796_p0115a17║   言如是等者為欲活命起增上思等作此等事 悉名
X48n0796_p0115a18║   不律儀 故論云 隨應有行殺不行殺者故縛象買取
X48n0796_p0115a19║   錢我與王取物返自將活命呪龍亦爾或將戲樂是
X48n0796_p0115a20║   物自活直爾戲不規活命者非上來是殺生類不與
X48n0796_p0115a21║   取類唯有二 邪欲類衒賣女色強者是讒搆中唯言
X48n0796_p0115a22║   離間不言諂誑是乖 親覓財物者根本故如作文章
X48n0796_p0115a23║   綺語規財常以 活命故皆非雖成業道非不律儀 言
X48n0796_p0115a24║   不律儀 者於業道更取重者亦有不律儀 非盡壽耶
X48n0796_p0115b01║   既有少分亦有不盡壽者或必盡壽如比丘戒期心
X48n0796_p0115b02║   重者是餘非也或雖少時作重故是不律儀 有盡形
X48n0796_p0115b03║   非不律儀 以 報心作故不期願故此義應思生彼家
X48n0796_p0115b04║   生餘處如五 十三及唯識樞要第一 卷解三受報在
X48n0796_p0115b05║   地有說欲界第六 捨報命終心有下地捨報不許第
X48n0796_p0115b06║   六 報心捨受命終即無者如對法第一 卷二 說。
X48n0796_p0115b07║   三時業中有三初 列 名次釋所以 後於此業中從初
X48n0796_p0115b08║   熟位 等釋妨難順現法受業中有二 初 論本舉三四
X48n0796_p0115b09║   類後釋論師解名所以 本疏四門分別 一 出體大乘
X48n0796_p0115b10║   並 思為三業體宜顯思差別 或五 蘊四蘊如理應准
X48n0796_p0115b11║   二 釋名總名別 名總名可知謂取三時異熟業別 俱
X48n0796_p0115b12║   總稱亦名異熟別 名者謂順現受業者法謂道理順
X48n0796_p0115b13║   現在道理受之 業受者異熟其業為能順受為所順
X48n0796_p0115b14║   即現受之 順即順受之 業依主 釋也以 生後俱 有總
X48n0796_p0115b15║   別 異熟不標法名現唯別 果簡別 於彼加 之 法字或
X48n0796_p0115b16║   舉初 例 中何 妨並 有餘順生受業准此應知第三感
X48n0796_p0115b17║   總別 報以 善不善歷五 趣感總別 總別 之 體并顯感
X48n0796_p0115b18║   十二 處多少勝劣 分別 思之 然有不同處如鬼畜何
X48n0796_p0115b19║   廢五 根等亦善業感其人天五 根等亦有不善業招
X48n0796_p0115b20║   應思之 第四諸門義異一 明世 得報因果定同異世
X48n0796_p0115b21║   若諸部對之 然有差別 彼若大乘異時為非二 明報
X48n0796_p0115b22║   業成熟不成熟有因時有果有果時有因在亦對諸
X48n0796_p0115b23║   部論之 三約界分別 三界身受自他界異熟亦對諸
X48n0796_p0115b24║   部四明得報及時定不定事 此中應知定不定從何
X48n0796_p0115c01║   為名有二 說一 云 依一 切故阿羅漢猶受不善業已
X48n0796_p0115c02║   轉依不受者入 無餘依故二 云 依未得果得果名轉
X48n0796_p0115c03║   依已前 可定縱阿闍世 王由對治力 亦名轉依業不
X48n0796_p0115c04║   決定若無勝緣轉依業決定故故六 十云 預流等惡
X48n0796_p0115c05║   趣業皆盡等此中應知第五 業之 輕重如六 十卷初
X48n0796_p0115c06║   明輕重業相應知作不增長等亦如六 十此中順現
X48n0796_p0115c07║   受業初 慈定等五 第六 十云 慈者於一 切有情第一
X48n0796_p0115c08║   利 益安樂增上意樂住 起故所以 得現果何 故不說
X48n0796_p0115c09║   悲者舊抄有一 解今解不然慈與樂深不行損時定
X48n0796_p0115c10║   不殺故悲雖不殺亦廢損而不與樂故慈勝非餘如
X48n0796_p0115c11║   慈無諍等亦爾六 十云 無諍從於一 切有情將護他
X48n0796_p0115c12║   心住 起故重勝願智等滅定從第一 寂靜涅槃樂相
X48n0796_p0115c13║   似 聖住 起故勝一 切有心定此名因位 若在果位 設
X48n0796_p0115c14║   不入 定亦受現報預流果初 得一 切不善不作律儀
X48n0796_p0115c15║   故勝後有學彼非初 故。
X48n0796_p0115c16║   五 極清淨相續究竟謂阿羅漢及佛為首大比丘僧
X48n0796_p0115c17║   即攝此初 中第五 及第二 佛為上首等其獨覺亦在
X48n0796_p0115c18║   彼類瑜伽 第九有二 因緣與現法果一 者欲解二 由
X48n0796_p0115c19║   事 故欲解有八 即四並 是善四是不善一 顧自身不
X48n0796_p0115c20║   顧自身二 捐惱慈悲三憎害淨信 四棄恩知恩此皆
X48n0796_p0115c21║   增上心作得現法受以 情欲勝解二 數量故得現受
X48n0796_p0115c22║   非由境等此欲解八 即是此第三餘猛利 意樂加 行
X48n0796_p0115c23║   所行皆通善惡故又瑜伽 說由事 故亦感現成果其
X48n0796_p0115c24║   法事 者五 無間及同分五 無間者即現病癩被殺等
X48n0796_p0116a01║   事 同分者穢母無學尼打最後菩薩廟衢市立殺羊
X48n0796_p0116a02║   法極委重親友言欺貧等害逼惱并劫 奪僧 門破壞
X48n0796_p0116a03║   靈廟等名不善現業善事 者父母無正信 心犯戒慳
X48n0796_p0116a04║   惡慧迴令正信 等皆現法受業此得與他增上現果
X48n0796_p0116a05║   能令國宅如佛國邑等乃至廣說此事 不同欲勝解
X48n0796_p0116a06║   二 法但 事 重故現等受即五 無間思現在先受別 果
X48n0796_p0116a07║   或下段加 行思非根本業即非無間業故一 思多世
X48n0796_p0116a08║   界先受別 果後受總果亦何 實現益身上總別 果後
X48n0796_p0116a09║   既是分身先別 後總亦無失也六 十云 有三種因起
X48n0796_p0116a10║   現法受一 由廣大謂慈定等起二 思廣大於是田等
X48n0796_p0116a11║   以 深厚殷重清淨信 心施清淨財三相續清淨謂若
X48n0796_p0116a12║   前 生於他所施衣服等物中不為障礙亦不思量興
X48n0796_p0116a13║   染汙心以 無有障障彼相續當知是名相續清淨此
X48n0796_p0116a14║   三一 切具 足當知定於現受定於生受及後受與此
X48n0796_p0116a15║   相違起不善業亦爾此是此論從初 為名亦是顯業
X48n0796_p0116a16║   通受世 等順生受中云 復有所餘善不善業於無間
X48n0796_p0116a17║   生異生者一 切皆順生報即六 十云 然殺生等五 緣
X48n0796_p0116a18║   重一 意業增上三毒二 方便 數數思惟等三無治不
X48n0796_p0116a19║   起治心四邪執為勝上五 由事 謂大身害人思業皆
X48n0796_p0116a20║   多生受彼論廣說。
X48n0796_p0116a21║   五 無間業以 三門一 出體並 思業為體四殺生一 虗
X48n0796_p0116a22║   誑語瑜伽 第八 及六 十有此文然前 四中父母阿羅
X48n0796_p0116a23║   漢即業道及出佛身血殺生加 行非根本業道此乃
X48n0796_p0116a24║   加 行定於業生各各自望為類重無殺佛者設有斷
X48n0796_p0116b01║   命以 害為依加 行非此加 行望殺餘命為根故不是
X48n0796_p0116b02║   業道若爾何 故餘殺生邊相比准何 故不爾二 逆類
X48n0796_p0116b03║   如前 所引瑜伽 為正穢母是殺母類壞尼是殺尼類
X48n0796_p0116b04║   打最後菩薩等是殺阿羅漢類其委重等中有殺害
X48n0796_p0116b05║   耆舊等是殺父同類餘二 可知三問答分別 唯人道
X48n0796_p0116b06║   三天下男女見行非餘如疏解婆沙俱 舍。
X48n0796_p0116b07║   第三明受報第九及五 十同此初 論本三時文然第
X48n0796_p0116b08║   六 十卷解一 業亦得現生後受果同此下釋論文謗
X48n0796_p0116b09║   般若等故入 十方獄即順此文六 十卷中五 逆頓受
X48n0796_p0116b10║   一 切者且依一 劫 剎那頓受說故正念經第三云 一
X48n0796_p0116b11║   逆一 劫 報造五 逆五 劫 報與此同黑等四業中一 出
X48n0796_p0116b12║   體黑黑取十不善業中戒業加 行後起一 切純不善
X48n0796_p0116b13║   業此中白白業取三界善業黑白業取欲界雜業即
X48n0796_p0116b14║   一 意樂及方便 總說名白黑除此以 外餘意樂及方
X48n0796_p0116b15║   便 俱 白業及色無色業皆白白瑜伽 第九黑黑同此
X48n0796_p0116b16║   白白業者謂不動 業雜業者謂福業有不善業為怨
X48n0796_p0116b17║   對故由約未斷非福業時所有福業而建立故以 此
X48n0796_p0116b18║   既有怨對得黑白為名離欲之 欲界業是彼雜種類
X48n0796_p0116b19║   亦名黑白何 故二 論不同者瑜伽 六 十六 云 白白異
X48n0796_p0116b20║   熟業所得無覆無記異熟果一 向可愛受種子所攝
X48n0796_p0116b21║   受故當知一 向可愛一 向可意黑黑業相違亦爾此
X48n0796_p0116b22║   業總業并果悉皆可愛不可愛故彼云 黑白俱 業二
X48n0796_p0116b23║   種種子所隨逐故所得異熟果當知亦有二 種異熟
X48n0796_p0116b24║   生受即據二 別 業并果二 種異熟生受即據二 別 業
X48n0796_p0116c01║   并果二 種起此雖總說即彼自說此雜業云 又黑白
X48n0796_p0116c02║   業由生類差別 建立謂於是處黑白俱 有即此處業
X48n0796_p0116c03║   總立黑白此文意說雖有意樂加 行總名為白以 依
X48n0796_p0116c04║   生類建立為雜今彼雜業總名為雜以 不善隨能雜
X48n0796_p0116c05║   於善以 生同類純善之 業亦得雜名不可言黑黑業
X48n0796_p0116c06║   以 生類同亦名為雜非白能雜惡故白弱故即前 瑜
X48n0796_p0116c07║   伽 第九依生類建立故不動 業說名白白欲界名雜
X48n0796_p0116c08║   彼第二 復次云 又由事 差別 建立謂如有一 隨於一
X48n0796_p0116c09║   事 於一 時間起利 益心而現在前 即於此事 復於一
X48n0796_p0116c10║   時不利 益心而現在前 或奪他物而行惠施此由事
X48n0796_p0116c11║   差別 建立此意顯於事 有雜不雜業瑜伽 據事 雜故
X48n0796_p0116c12║   福業名雜對法據一 事 中有不雜者所以 欲界亦有
X48n0796_p0116c13║   白白彼第三復次云 又由自性建立如是黑白俱 業
X48n0796_p0116c14║   謂如有一 隨於一 所許作利 益即於餘事 復於其所
X48n0796_p0116c15║   作不利 益辟如有一 於作暴惡者發生瞋恚俱 行之
X48n0796_p0116c16║   思不喜彼惡當知此思瞋恚俱 行故墮黑品中不喜
X48n0796_p0116c17║   樂彼惡俱 行故墮白分中是故此業說名黑白即立
X48n0796_p0116c18║   此中方便 黑故發生嗔恚意樂白故不喜彼惡瑜伽
X48n0796_p0116c19║   依此唯說白白是不動 福業名雜對法顯意樂及方
X48n0796_p0116c20║   便 俱 有白者故通三界三業皆名白白後二 復次中
X48n0796_p0116c21║   有此差別 二 論師不同或瑜伽 據初 復次故一 切欲
X48n0796_p0116c22║   業皆名為雜對法依後二 復次中有差別 故欲界亦
X48n0796_p0116c23║   有白白故不相違。
X48n0796_p0116c24║   第四非黑白業古云 住 十二 思惟斷黑黑謂四諦四
X48n0796_p0117a01║   欲界修 道初 未至八 無間俱 思唯斷黑雖亦少斷緣
X48n0796_p0117a02║   縛未總盡故不得斷名用四無色界根本定思能斷
X48n0796_p0117a03║   白白亦就盡處為論欲界第九無間道思能斷黑白
X48n0796_p0117a04║   品故雜心云 說有十二 思能斷黑報業四思能斷白
X48n0796_p0117a05║   一 思二 俱 離俱 舍十六 云 四法忍離欲先八 無間俱
X48n0796_p0117a06║   十二 無漏思唯盡純黑業斷欲四靜慮第九無間思
X48n0796_p0117a07║   一 盡雜純黑四令純白盡今依大乘九思唯斷黑八
X48n0796_p0117a08║   思能斷白一 斷二 或三隨應二 三故見道一 品欲修
X48n0796_p0117a09║   道前 八 品無間道思名九思斷黑四色四無色斷無
X48n0796_p0117a10║   間道名八 思斷白若依瑜伽 白白唯不動 欲界第九
X48n0796_p0117a11║   無間道唯斷黑黑及雜二 欲界無白白故若依此論
X48n0796_p0117a12║   欲界亦有白白欲界第九無間道思能斷三種故言
X48n0796_p0117a13║   一 斷二 或三隨應三二 故由隨所應通二 三界故作
X48n0796_p0117a14║   是說合十八 思無間道也依此論中唯取加 行無間
X48n0796_p0117a15║   是諸業斷對治故依瑜伽 第九云 謂出世 間諸無漏
X48n0796_p0117a16║   業是先三業斷對治故唯無間道是斷對治故唯十
X48n0796_p0117a17║   八 思也或即通解脫勝進道中且依此論取加 行有
X48n0796_p0117a18║   十七思以 見道中無無間加 行故并前 三十五 思古
X48n0796_p0117a19║   云 三十九思見道為四復添見道加 行故此非正定
X48n0796_p0117a20║   不順義故若取瑜伽 并解脫道更加 十八 見道欲修
X48n0796_p0117a21║   九四色四無色更勝進道等隨應加 之 今者此中不
X48n0796_p0117a22║   取解脫道以 加 行道亦能斷現行故無間道能斷種
X48n0796_p0117a23║   子解脫無是義此依二 乘觀斷修 九品說由二 乘者
X48n0796_p0117a24║   速入 觀斷多品解脫道亦是望前 自心故非望後品
X48n0796_p0117b01║   即為加 行故以 心各別 起無間解脫故解脫道非前
X48n0796_p0117b02║   品解脫亦非後加 行前 已總起一 加 行故非容加 行
X48n0796_p0117b03║   故論不說有此說正能盡諸業唯取加 行無間若彼
X48n0796_p0117b04║   斷解脫道等亦是性能斷故瑜伽 說一 切無漏業菩
X48n0796_p0117b05║   薩見道唯一 心或三心修 道十地伏金剛 斷以 前 不
X48n0796_p0117b06║   斷緣縛等故總而言之 菩薩一 思唯斷黑見道也一
X48n0796_p0117b07║   思通斷三或十思通黑白以 地而說故若依頓超得
X48n0796_p0117b08║   二 果九思唯斷黑見一 修 八 一 思通斷三見道修 道
X48n0796_p0117b09║   品故若依超得二 三果第釋名者論文自解以 自性
X48n0796_p0117b10║   及果可愛不可愛立初 二 此重言並 在因白白之 異
X48n0796_p0117b11║   熟異熟之 業依主 也黑白者亦黑亦白黑白即黑白
X48n0796_p0117b12║   黑白之 異熟異熟之 業以 惡強故可名黑白不可言
X48n0796_p0117b13║   白黑以 善劣 故非黑白者唯此論解非黑白即無異
X48n0796_p0117b14║   熟業諸業之 能盡此非黑白等即能盡諸業此中以
X48n0796_p0117b15║   無漏非煩惱性故名非黑以 業清故稱白瑜伽 第九
X48n0796_p0117b16║   非黑非白雙簡異前 二 業此論遮煩惱表白淨故合
X48n0796_p0117b17║   名瑜伽 唯遮為因然但 言非黑白即白白業應名非
X48n0796_p0117b18║   黑之 白業為簡於彼說無異熟恐無學身等所有有
X48n0796_p0117b19║   漏善業濫為加 能盡諸業。
X48n0796_p0117b20║   第三依人成熟依異生聖者離欲未離欲有學無學
X48n0796_p0117b21║   三乘大乘等通說現種成不成可知此等業或為二
X48n0796_p0117b22║   見一 修 一 故或為四一 見三修 故或為十一 見八 修
X48n0796_p0117b23║   三故或為十八 唯無間道見一 修 十七或三十五 加
X48n0796_p0117b24║   加 行道為十七故或為五 十三加 十八 解脫道故或
X48n0796_p0117c01║   為七十一 加 十八 此依次第得果說若超得果勝進
X48n0796_p0117c02║   道故不定准義應思此中黑白皆隨義說曲穢濁業
X48n0796_p0117c03║   如瑜伽 第九抄解大好此中言損減見所攝增惡清
X48n0796_p0117c04║   淨所立法義者初 是邪見後是見戒取三淨業等亦
X48n0796_p0117c05║   如瑜伽 第九卷抄與此相違等並 如彼會。
X48n0796_p0117c06║   又有施等諸清淨業者下第六 大段有二 初 標舉將
X48n0796_p0117c07║   說施業云 何 下別 顯第九瑜伽 亦明三淨業此中不
X48n0796_p0117c08║   明修 下道諦中有故於中有二 初 明施業後明戒業
X48n0796_p0117c09║   初 業中有三一 曰施業二 施滿三施物滿業者作用
X48n0796_p0117c10║   義以 四相釋第二 施圓滿中兩復次釋初 中三故釋
X48n0796_p0117c11║   後中六 故釋以 經配論唯隨次第後釋論解中不依
X48n0796_p0117c12║   次解初 二 解論本難文後四解經難文逐難釋也隨
X48n0796_p0117c13║   次第也第三施物中五 故釋於中論本釋論隨義應
X48n0796_p0117c14║   知此上所論非菩薩地餘是乃同少施聲聞地同故
X48n0796_p0117c15║   第八 十三中亦解戒中有二 初 釋經五 文即當第二
X48n0796_p0117c16║   十二 聲聞地大廣好應取說之 後從是已後依尸羅
X48n0796_p0117c17║   等者別 釋經中戒義初 中標六 句所不行中五 家唱
X48n0796_p0117c18║   令家羯耻那等勘 二 十二 瑜伽 抄於諸學處善能受
X48n0796_p0117c19║   學者瑜伽 云 受戒已去於同梵行者前 一 切學隨所
X48n0796_p0117c20║   已受學一 切故等護身等緣有聲聞大廣應守之 當
X48n0796_p0117c21║   二 十二 卷等解此中有二 初 標後釋釋尸羅無悔如
X48n0796_p0117c22║   顯揚第七云 成尸羅故無悔無悔故生悅生悅故心
X48n0796_p0117c23║   喜心喜故身安身安故受樂受樂故心定心定故觀
X48n0796_p0117c24║   如實觀如實故生厭生厭故離欲離欲故解脫解脫
X48n0796_p0118a01║   故自謂我今證解脫我生已盡此中但 至得定尸羅
X48n0796_p0118a02║   不清淨三昧不現前 故尸羅中成熟尸羅者二 十二
X48n0796_p0118a03║   云 我所受學所有學處不虧身業不虧語業無缺無
X48n0796_p0118a04║   穿此定但 持於戒不虧身語此論中云 能受能護淨
X48n0796_p0118a05║   尸羅故初 受後護也五 十三云 若作表白第四羯磨
X48n0796_p0118a06║   及略攝受隨麤學處名初 苾蒭具 苾蒭戒故表白等
X48n0796_p0118a07║   能受也略攝受麤相諸四波羅夷等是能護也五 十
X48n0796_p0118a08║   三云 受是後因也善能防護別 解脫律儀 者二 十二
X48n0796_p0118a09║   云 善護苾蒭律儀 等故此中名為能善護持出離尸
X48n0796_p0118a10║   羅准此解脫者謂涅槃或無漏勝解數五 十三云 自
X48n0796_p0118a11║   此以 後於毗奈耶別 解脫中所有隨順苾蒭尸羅若
X48n0796_p0118a12║   彼所引眾多學處於彼一 切防護奉行名守護別 解
X48n0796_p0118a13║   脫律儀 者此名隨法學處支軌則 圓滿者二 十二 云
X48n0796_p0118a14║   於威儀 路或於所作事 或於善品加 行處所成就軌
X48n0796_p0118a15║   則 隨順世 間不越世 間隨順毗奈耶不越毗奈耶其
X48n0796_p0118a16║   曰隨順等下皆通上三句彼論廣解此論言諸威儀
X48n0796_p0118a17║   等等所作事 及其加 行所行圓滿者二 十二 云 離五
X48n0796_p0118a18║   種家與此論同五 十三云 此之 二 種隨護他心支見
X48n0796_p0118a19║   微細罪生大怖畏者二 十二 云 謂於少罪作如是觀
X48n0796_p0118a20║   勿 我於此毀犯因緣無復堪能得未得等勿 我由此
X48n0796_p0118a21║   墮惡趣等故此論云 猶如性罪於諸學處善能圓滿
X48n0796_p0118a22║   者二 十二 云 於先所受別 解脫戒白四羯磨受具 戒
X48n0796_p0118a23║   時從戒師所得聞少分學處體性復從軌範得聞所
X48n0796_p0118a24║   餘別 解脫經總略宣說過二 百五 十學處皆誓當學
X48n0796_p0118b01║   乃至廣說故此論言圓滿受學所學尸羅五 十三云
X48n0796_p0118b02║   此二 隨護如所受學處支謂由深見怖畏及聰叡故
X48n0796_p0118b03║   初 之 一 支正受具 足次之 一 支已後受隨法學處次
X48n0796_p0118b04║   之 一 支隨護他心後之 一 支隨護如所受學處以 前
X48n0796_p0118b05║   一 切常應修 學二 十二 為三初 之 一 支顯尸羅無失
X48n0796_p0118b06║   壞相次之 一 支顯尸羅自性相後四自性功 德相次
X48n0796_p0118b07║   之 二 支如其所受觀他自性功 德相由他觀見如是
X48n0796_p0118b08║   軌則 所行圓滿未信 者信 信 者增長等後之 二 支如
X48n0796_p0118b09║   其所受觀自自性功 德相者有獲得觀他增上功 德
X48n0796_p0118b10║   相已便 生自德後之 四支總是自性功 德相總為三
X48n0796_p0118b11║   也又有三初 一 受持戒次一 出離戒修 由三學次第
X48n0796_p0118b12║   戒學為先出離因故後四修 習戒即一 種戒宣說為
X48n0796_p0118b13║   六 。
X48n0796_p0118b14║   第七大段解業中有二 初 烈六 業後別 解別 解中分
X48n0796_p0118b15║   三初 三唯流轉業次一 出離業後二 通凡聖業如世
X48n0796_p0118b16║   尊說有情業異熟不思議下業中大文第三明可思
X48n0796_p0118b17║   議不可思議等業於中有二 初 解世 間後解出世 間
X48n0796_p0118b18║   世 間中有三一 解業異熟果二 解外增上果三解末
X48n0796_p0118b19║   尼等世 事 初 解業異熟中有二 初 釋經業異熟不可
X48n0796_p0118b20║   思議後處等不可思議初 中復二 初 舉經後正釋出
X48n0796_p0118b21║   世 間中有三初 明二 乘等十八 變次明菩薩等十自
X48n0796_p0118b22║   在後明佛所作等。
X48n0796_p0118b23║   十自在以 五 門分別 一 出體既以 六 度為因准依無
X48n0796_p0118b24║   性第九並 以 後得智為性彼釋智自在云 謂隨所有
X48n0796_p0118c01║   種種言音現在前 故故知唯後得若准天親第九釋
X48n0796_p0118c02║   智自在云 謂通了 知一 切爾炎名智自在爾炎既通
X48n0796_p0118c03║   真如故此論又云 由智自在力 於諸法義等圓滿究
X48n0796_p0118c04║   竟既於義究竟故准二 論可通正智餘九事 慧此一
X48n0796_p0118c05║   通事 理二 慧無性依隨欲而說法故唯取辭無礙解
X48n0796_p0118c06║   智為智自在天親依要達境遣而方空故取二 智為
X48n0796_p0118c07║   智自在此論依成四礙解後方說法亦通二 智理不
X48n0796_p0118c08║   相違此通事 出體其別 出體其命財業生通法六 說
X48n0796_p0118c09║   以 後智為性其心一 種依天親論彼謂於生死時無
X48n0796_p0118c10║   染汙唯以 心為體不被染故此論唯以 定為體於三
X48n0796_p0118c11║   摩地入 出自在故無性通以 心定二 法為體故彼論
X48n0796_p0118c12║   云 謂於生死無染即心也又隨意樂能正為他引攝
X48n0796_p0118c13║   眾具 於中自在運轉其心即心即定也或無性意亦
X48n0796_p0118c14║   唯取心唯此論取定合二 為體其勝解如名為體願
X48n0796_p0118c15║   以 欲解二 為體智自在者如通出體二 釋名者命財
X48n0796_p0118c16║   業生法五 俱 說為名依主 釋餘五 持業若取智為體
X48n0796_p0118c17║   唯通智二 種持業餘八 依主 三辨相此論解智勝解
X48n0796_p0118c18║   神通法四種與諸論不差心自在者此論據定能持
X48n0796_p0118c19║   心從所依為名天親無性心體不染財自在者引攝
X48n0796_p0118c20║   眾具 資生什物天親云 於食等十種眾具 自在業自
X48n0796_p0118c21║   在者謂於諸業得大自在唯作善業非惡無記及於
X48n0796_p0118c22║   其中勸 他作故天親云 業生二 種謂此能攝彼能生
X48n0796_p0118c23║   因及所生果故由身語業自在而轉隨所欲生業現
X48n0796_p0118c24║   前 故生自在者隨欲往諸趣生故唯業一 種二 類不
X48n0796_p0119a01║   同一 天親之 論乃說菩薩更作業此意乃非說異熟
X48n0796_p0119a02║   因但 由作漏無漏業故不為生死業煩惱所拘或二
X48n0796_p0119a03║   正由佛唯作無漏善業業者佛之 作用以 說財生與
X48n0796_p0119a04║   無性不別 唯願自在天親無性皆云 由昔精進隨所
X48n0796_p0119a05║   作究竟故於今時所願皆得此論乃以 大願引願謂
X48n0796_p0119a06║   彼二 論依願遂心此論據願遂願願遂願故說皆遂
X48n0796_p0119a07║   心遂心者由願遂願故又彼二 依佛願自在此說菩
X48n0796_p0119a08║   薩故不相違唯智自在三論不同如出體中已辨其
X48n0796_p0119a09║   相第四明因初 三施因法無畏財施次第配次二 戒
X48n0796_p0119a10║   因後二 智因中三如名攝論第九說第五 問答分別
X48n0796_p0119a11║   問何 故攝論說佛具 十自在何 故此中說菩薩得彼
X48n0796_p0119a12║   約圓成此說分得若據少分初 地即得若據彼彼增
X48n0796_p0119a13║   隨地亦差別 初 地雖得未名自在義少分得四相業
X48n0796_p0119a14║   智自在是何 所攝又何 故說第八 地得此唯二 名非
X48n0796_p0119a15║   法身起自門故問何 故唯說十自在十地論云 治十
X48n0796_p0119a16║   怖畏故命對死畏心對煩惱畏財對貧窮畏生對惡
X48n0796_p0119a17║   道畏願對求不得畏勝解治謗法畏(此義稍難勘 之 )神通對
X48n0796_p0119a18║   追求時縛畏智治處眾畏法治疑畏又五 相故六 度
X48n0796_p0119a19║   三自在謂器眾正覺正知自在又五 無量與此相攝
X48n0796_p0119a20║   並 如十地論問十地中幾有漏無漏問曰十自在依
X48n0796_p0119a21║   何 地有如何 修 習幾自利 利 他報地具 幾一 一 應通
X48n0796_p0119a22║   智自在中法義訓詞即四無礙解也。
X48n0796_p0119a23║   集諦何 故說四行五 十六 治四種愛故謂我常樂淨
X48n0796_p0119a24║   初 二 別 治後二 通治。
X48n0796_p0119b01║   滅諦中分六 一 辨體二 明深三假實四因果五 勝劣
X48n0796_p0119b02║   六 根本攝異門分及本地思慧地解名色滅無餘即
X48n0796_p0119b03║   通三依因十七釋別 名甚深中勘 六 十八 等執異耶
X48n0796_p0119b04║   增執過不異耶分別 自相過互 俱 句雜亂 過俱 非損
X48n0796_p0119b05║   減過於中文有二 初 出體後如是下解釋中分三初
X48n0796_p0119b06║   總顯非四句次所以 者何 下釋後如世 尊說引證第
X48n0796_p0119b07║   二 釋中初 釋師解後本論解差別 中有二 初 舉經後
X48n0796_p0119b08║   別 釋別 釋中有二 初 釋標句後釋別 句別 句中分三
X48n0796_p0119b09║   初 七依所滅辨名差別 次二 十一 名釋自通名後五
X48n0796_p0119b10║   對苦諦辨名八 十三下廣解別 名五 十五 解四行由
X48n0796_p0119b11║   滅集諦四愛故緣起下同此第三唯樂淨第四唯常
X48n0796_p0119b12║   初 二 離繫即義此滅苦集亦所顯故彼唯依滅苦無
X48n0796_p0119b13║   餘所依瑜伽 此中問答常無常如論瑜伽 云 問諸行
X48n0796_p0119b14║   寂滅是滅諦耶設是滅諦諸行寂滅耶答若是滅諦
X48n0796_p0119b15║   亦諸行寂滅有諸行寂滅非滅諦謂由無常滅故非
X48n0796_p0119b16║   擇滅故諸行寂滅問若此滅諦先無後有云 何 是常
X48n0796_p0119b17║   若常時有何 不一 切有情於一 切時般涅槃耶答不
X48n0796_p0119b18║   流轉相不現行相是滅諦相此諦云 何 先無後有又
X48n0796_p0119b19║   無生相無滅相是常相滅諦亦爾是故名常若有證
X48n0796_p0119b20║   得一 切麁重永息滅者彼般涅槃若未證得者彼不
X48n0796_p0119b21║   般涅槃有滅諦故諸有情類有證得者是故般涅槃
X48n0796_p0119b22║   是證所顯非生所顯。
X48n0796_p0119b23║   明道諦中有三初 問次答後釋四行答中有二 初 略
X48n0796_p0119b24║   行相作用顯之 後依位 顯體知苦斷集證滅修 道者
X48n0796_p0119c01║   五 十五 云 由彼苦諦是四顛倒所依處故為除顛倒
X48n0796_p0119c02║   故遍知苦既遍知苦今遍知集由彼集諦苦諦攝故
X48n0796_p0119c03║   雖遍知苦仍為集諦之 所隨逐故須更說永斷集諦
X48n0796_p0119c04║   除彼因種苦永無故言觸證者是現見義由於滅諦
X48n0796_p0119c05║   現前 見故不生怖畏愛樂攝受是故次說觸證滅諦
X48n0796_p0119c06║   勤 欲觸證若勤 修 道乃能成辨所說三義是故後說
X48n0796_p0119c07║   修 習道諦此說入 道觀諦所因及其所由集滅彼苦
X48n0796_p0119c08║   滅唯由道故證於滅今者顯道諦有此作用也明五
X48n0796_p0119c09║   種道為道諦中初 烈五 名後隨別 釋此中所說資糧
X48n0796_p0119c10║   道者謂諸異生所有尸羅守護根門等者瑜伽 二 十
X48n0796_p0119c11║   一 聲聞地初 說有非菩薩性遇二 種緣一 勝二 劣 勝
X48n0796_p0119c12║   緣者謂正法增上他音及內如理作意劣 緣者謂若
X48n0796_p0119c13║   自圓滿若善法欲若正出家若戒律儀 若根律儀 若
X48n0796_p0119c14║   於食知量若初 夜後夜常勤 修 習覺窹瑜伽 若正知
X48n0796_p0119c15║   而住 若樂遠離若清淨諸蓋若依三摩地自圓滿中
X48n0796_p0119c16║   有五 句一 善得人身(男女身也)二 生於聖處(中國等也)三諸根
X48n0796_p0119c17║   無缺(不長短不瘖瘂等)四勝處淨信 (勝處正法也淨信 於此起信 能除一 切煩惱垢
X48n0796_p0119c18║   故)五 離諸業障(謂遠離五 無間業等若隨有一 作及增長現生不得入 聖故)上之
X48n0796_p0119c19║   五 種名自圓滿他圓滿者亦有五 句一 諸佛出世 二
X48n0796_p0119c20║   說正法教(謂四諦教)三法教久 住 (佛在及後正法未隱)四法住 隨轉
X48n0796_p0119c21║   (證者隨機以 法授訓)五 他所哀愍(施主 於行者起施等心)此上五 句名他
X48n0796_p0119c22║   圓滿自他圓滿為緣起善法欲戒根律儀 等十句也
X48n0796_p0119c23║   一 善法欲者既聞正法獲得淨信 起猒捨妻子心形
X48n0796_p0119c24║   趣於非家勤 修 正行令得圓滿生如是欲二 正出家
X48n0796_p0120a01║   白四羯磨受勤 策戒等三戒律儀 出家已堅窂防護
X48n0796_p0120a02║   別 解脫律儀 乃至六 支四根律儀 從此尸羅守護正
X48n0796_p0120a03║   念修 常委念以 念防心行平等位 眼見色已而不取
X48n0796_p0120a04║   相不取隨好恣心漏泄惡不善故等五 食知量不為
X48n0796_p0120a05║   倡蕩憍逸餝好端嚴食於所食以 正思擇為身安住
X48n0796_p0120a06║   支持除飢渴攝梵行斷故受令新受不生為養存力
X48n0796_p0120a07║   樂無罪安穩而住 六 初 夜後夜常勤 修 習悟窹瑜伽
X48n0796_p0120a08║   晝日分經行宴坐二 種威儀 從順障法淨修 其心初
X48n0796_p0120a09║   夜亦爾過此分已出住 處外洗濯其足右脇而臥重
X48n0796_p0120a10║   累其足住 光 明想正念正知思惟起想後夜分亦爾
X48n0796_p0120a11║   二 種威儀 淨修 其心七正知而住 若往止住 觀瞻屈
X48n0796_p0120a12║   申持衣鉢食飲噉甞行住 坐臥悟窹之 時語默解勞
X48n0796_p0120a13║   睡時皆正知住 八 樂遠離遠離一 切臥具 等貪住 阿
X48n0796_p0120a14║   練若樹下空室山谷等乃至平野邊際臥具 九清淨
X48n0796_p0120a15║   諸蓋謂於五 蓋淨修 心已心離諸葢安住 堅善勝三
X48n0796_p0120a16║   摩地十依三摩地謂斷葢已離心隨煩惱惡不善有
X48n0796_p0120a17║   尋有伺離生喜樂入 初 靜慮具 足安住 乃至第四靜
X48n0796_p0120a18║   慮具 足安住 如是漸次修 行轉勝以 上名為修 習劣
X48n0796_p0120a19║   緣從此已後為令聖諦知斷證修 便 於他音各有堪
X48n0796_p0120a20║   能力 發生作意等入 諦現觀乃至般涅槃名為勝緣
X48n0796_p0120a21║   此中不說初 善法欲及正出家但 說第三戒律儀 乃
X48n0796_p0120a22║   至第七正知而住 唯有五 句其此善法欲及出家雖
X48n0796_p0120a23║   亦資糧道未是勝位 故論略之 其樂遠離等三是加
X48n0796_p0120a24║   行道之 前 方便 所以 不說或亦是資糧道攝此中具
X48n0796_p0120b01║   說爾許次下論云 復有所餘進修 諸善等攝其後三
X48n0796_p0120b02║   亦無妨難其此尸羅攝彼出家亦得彼白四羯磨等
X48n0796_p0120b03║   以 為出家此中資糧加 行道名道諦者六 十四云 是
X48n0796_p0120b04║   資糧加 行實是道諦世 尊有處唯說聖道以 為道諦
X48n0796_p0120b05║   據最勝故亦與此同此二 道中無漏脫略見諦聞熏
X48n0796_p0120b06║   資故以 前 不資即非也取有漏不為體。
X48n0796_p0120b07║   
X48n0796_p0120b08║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八