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Tripitaka V1.19, Normalized Version =========================================================================
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T52n2108_p0448c17║   集沙門不應拜俗 等事 卷第二
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T52n2108_p0448c19║   　　　　弘福寺沙門釋彥悰纂錄
T52n2108_p0448c20║   　　　故事 篇第一 (下)
T52n2108_p0448c21║   論　晉廬山遠公 沙門不敬王者論一 首(并序)
T52n2108_p0448c22║   詔　偽楚桓玄許沙門不致禮詔一 首
T52n2108_p0448c23║   啟　侍 中卞嗣之 等執沙門應敬奏四首(并桓楚答
T52n2108_p0448c24║   　三首)
T52n2108_p0448c25║   　夏赫連勃 勃 令沙門致拜事 一 首
T52n2108_p0448c26║   事 　宋孝武帝抑沙門致拜事 一 首
T52n2108_p0448c27║   　齊武帝論沙門抗禮事 一 首
T52n2108_p0448c28║   　隋煬帝勅 沙門致拜事 一 首(并大興善寺沙門明贍答)
T52n2108_p0448c29║   論　洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論一 首
T52n2108_p0449a01║   　(并序)
T52n2108_p0449a02║   　　　　晉廬山釋慧遠沙門不敬王者論一 首(并序)
T52n2108_p0449a03║   昔咸康中。庾將軍疑諸沙門抗禮萬乘。至元
T52n2108_p0449a04║   興中。桓太尉亦同此議。于時朝士名賢答者
T52n2108_p0449a05║   甚眾。雖言未悟時並 互 有其美徒。咸盡所懷
T52n2108_p0449a06║   而理蘊于情。遂令無上道服毀於塵俗 。亮致
T52n2108_p0449a07║   之 心屈乎人事 。悲夫。斯乃交喪之 所由。千載
T52n2108_p0449a08║   之 否運。深懼大法之 將淪。感前 事 之 不忘。
T52n2108_p0449a09║   故著五 篇究敘其意。豈曰淵壑之 待晨露。蓋
T52n2108_p0449a10║   是申其罔極。亦庶後之 君子崇敬佛教者。或
T52n2108_p0449a11║   詳而覽焉。
T52n2108_p0449a12║   　　在家第一
T52n2108_p0449a13║   原夫佛教所明大要。以 出處為異。出家之 人
T52n2108_p0449a14║   凡有四科。其弘通利 物則 功 侔 帝王。化兼 治
T52n2108_p0449a15║   道。至於感俗 悟時。亦無世 不有。但 所遇有行
T52n2108_p0449a16║   藏。故以 廢興為隱顯耳。其中可得論者。請略
T52n2108_p0449a17║   而言。在家奉法則 是順化之 民。情未變俗 迹
T52n2108_p0449a18║   同方內。故有天屬之 愛。奉主 之 禮。禮敬有本。
T52n2108_p0449a19║   遂因之 而成教本其所因則 功 由在昔。是故
T52n2108_p0449a20║   因親以 教愛。使民知有自然之 恩。因嚴以 教
T52n2108_p0449a21║   敬。使民知有自然之 重。二 者之 來寔由冥 應。
T52n2108_p0449a22║   應不在今則 宜尋其本。故以 罪對為刑 罰。使
T52n2108_p0449a23║   懼而後慎。以 天堂為爵賞。使悅而後動 。此皆
T52n2108_p0449a24║   即其影響之 報而明於教。以 因順為通而不
T52n2108_p0449a25║   革其自然也。何 者夫厚身存生以 有封為滯
T52n2108_p0449a26║   累。根深因在我倒未忘。方將以 情欲為苑囿
T52n2108_p0449a27║   聲色為遊觀。沈湎世 樂不能自勉 而特出。是
T52n2108_p0449a28║   故教之 所檢以 此為崖。而不明其外耳。其外
T52n2108_p0449a29║   未明則 大同於順化。故不可受其德而遺其
T52n2108_p0449b01║   禮。霑其惠而廢其敬。是故悅釋迦之 風者。輒
T52n2108_p0449b02║   先奉親而獻君。變俗 投簪者。必待命而順
T52n2108_p0449b03║   動 。若君親有疑。則 退求其志以 俟 同悟。斯乃
T52n2108_p0449b04║   佛教之 所以 重資生助 王化於治道者也。論
T52n2108_p0449b05║   者立言之 旨。貌有所同。故位 夫內外之 分。
T52n2108_p0449b06║   以 明在三之 志。略敘經意宜寄所懷。
T52n2108_p0449b07║   　　出家第二
T52n2108_p0449b08║   出家則 是方外之 賓。迹絕於物。其為教也。達
T52n2108_p0449b09║   患累緣於有身。不存身以 息患。知生生由於
T52n2108_p0449b10║   稟化。不順化以 求宗。求宗不由於順化。順化
T52n2108_p0449b11║   則 不重運通之 資。息患不由於存身。存身則
T52n2108_p0449b12║   不貴厚生之 益。此理之 與形乖 。道之 與俗 反
T52n2108_p0449b13║   者也。若斯人者自誓始於落簪。立志形乎變
T52n2108_p0449b14║   服。是故凡在出家。皆遯世 以 求其志。變俗
T52n2108_p0449b15║   以 達其道。變俗 則 服章不得與世 典 同禮。遯
T52n2108_p0449b16║   世 則 宜須高尚其跡。夫然。故能拯溺俗 於沈
T52n2108_p0449b17║   流。拔玄根於重劫 。遠通三乘之 津。廣開天人
T52n2108_p0449b18║   之 路。如令一 夫全 德。則 道洽六 親澤流天
T52n2108_p0449b19║   下。雖不處王侯 之 位 。亦已協契皇極在宥生
T52n2108_p0449b20║   民矣。是故內乖 天屬之 重而不違其孝。外闕
T52n2108_p0449b21║   奉主 之 恭而不失其敬。從此而觀。故知越化
T52n2108_p0449b22║   表以 求宗。則 理深而義篤。照泰息以 語仁。則
T52n2108_p0449b23║   功 末而惠淺。若然者雖將面冥 山而旋步。猶
T52n2108_p0449b24║   或恥聞其風。豈況與夫順化之 民尸祿之 賢。
T52n2108_p0449b25║   同其孝敬者哉。
T52n2108_p0449b26║   　　求宗不順化第三
T52n2108_p0449b27║   問曰。尋夫老氏之 意。天地以 得一 為大。王侯
T52n2108_p0449b28║   以 體順為尊。得一 故為萬化之 本。體順故有
T52n2108_p0449b29║   運通之 功 。然則 明宗必存乎體極。求極必由
T52n2108_p0449c01║   於順化。是故先賢以 為美談。眾論所不能
T52n2108_p0449c02║   異。夫眾論者則 義無所取。而云 不順化何 耶。
T52n2108_p0449c03║   答曰。凡在有方同稟生於大化。雖群品萬殊
T52n2108_p0449c04║   精麁異貫。統極而言。唯有靈與無靈耳。有靈
T52n2108_p0449c05║   則 有情於化。無靈則 無情於化。無情於化化
T52n2108_p0449c06║   畢而生。盡生不由情故形朽而化滅。有情於
T52n2108_p0449c07║   化感物而動 。動 必以 情故其生不絕。其生不
T52n2108_p0449c08║   絕。則 其化彌廣而形彌積。情彌滯而累彌深。
T52n2108_p0449c09║   其為患也。焉可勝言哉。是故經稱。泥洹不變
T52n2108_p0449c10║   以 化盡為宅。三界流動 以 罪苦為場。化盡則
T52n2108_p0449c11║   因緣永息。流動 則 受苦無窮。何 以 明其然。夫
T52n2108_p0449c12║   生以 形為桎梏。而生由化有化以 情感。則 神
T52n2108_p0449c13║   滯其本而智昏其照。介然有封。則 所存唯已
T52n2108_p0449c14║   所涉唯動 。於是靈轡失御生塗日開。方隨貪
T52n2108_p0449c15║   愛於長流。豈一 受而已哉。是故反本求宗者。
T52n2108_p0449c16║   不以 生累其神。超落塵封者。不以 情累其生。
T52n2108_p0449c17║   不以 情累其生則 生可滅。不以 生累其神則
T52n2108_p0449c18║   神可冥 。冥 神絕境。故謂之 泥洹。泥洹之 名豈
T52n2108_p0449c19║   虛稱也哉。請推而實之 。天地雖以 生生為大。
T52n2108_p0449c20║   而未能令生者不化。王侯 雖以 存存為功 。未
T52n2108_p0449c21║   能令存者無患。是故前 論云 。達患累緣於有
T52n2108_p0449c22║   身。不存身以 息患。知生生由於稟化。不順化
T52n2108_p0449c23║   以 求宗。義存於此。義存於此。斯沙門之 所以
T52n2108_p0449c24║   抗禮萬乘高尚其事 。不爵王侯 而霑其惠者
T52n2108_p0449c25║   也。
T52n2108_p0449c26║   　　體極不兼 應第四
T52n2108_p0449c27║   問曰。歷觀前 史。上皇已來。在位 居宗者。未始
T52n2108_p0449c28║   異其原本。本不可二 。是故百代 同典 咸一 其
T52n2108_p0449c29║   統。所謂唯天為大。唯堯則 之 。如此則 非智有
T52n2108_p0450a01║   所不照。自無外可照。非照有所不盡。自無理
T52n2108_p0450a02║   可盡。以 此推視聽之 外。廓無所寄。理無所
T52n2108_p0450a03║   寄。則 宗可明。今諸沙門不悟文表之 意。而惑
T52n2108_p0450a04║   教表之 文。其為謬也。固已全 矣。若復顯然
T52n2108_p0450a05║   有驗。此乃希世 之 聞。
T52n2108_p0450a06║   答曰。夫幽宗曠邈神道精微。可以 理尋。難以
T52n2108_p0450a07║   事 詰。既涉乎教則 以 因時為檢。雖應世 之 具
T52n2108_p0450a08║   優 劣 萬差。至於曲成在用感。即民心而通其
T52n2108_p0450a09║   分。分至則 止其智之 所不知。而不開其外者
T52n2108_p0450a10║   也。若然則 非體極者之 所不兼 。兼 之 者不可
T52n2108_p0450a11║   並 御耳。是以 古之 語大道者。五 變而形名可
T52n2108_p0450a12║   舉。九變而賞罰可言。此但 方內之 階差。而猶
T52n2108_p0450a13║   不可頓設。況其外者乎。請復推而廣之 。以 遠
T52n2108_p0450a14║   其類。六 合之 外存而不論者。非不可論。論之
T52n2108_p0450a15║   或乖 。六 合之 內論而不辯者。非不可辯。辯之
T52n2108_p0450a16║   或疑。春秋經世 先王之 志。辯而不議者。非不
T52n2108_p0450a17║   可議。議之 惑亂 。此三者皆即其身耳目之 所
T52n2108_p0450a18║   不至。以 為關鍵。而不開視聽之 外者也。因此
T52n2108_p0450a19║   而求聖人之 意。則 內外之 道可合而明矣。常
T52n2108_p0450a20║   以 為道法之 與名教。如來之 與堯孔。發致雖
T52n2108_p0450a21║   殊潛相影響。出處誠異終期則 同。詳而辯之
T52n2108_p0450a22║   指歸可見。理或有先合而後乖 。有先乖 而後
T52n2108_p0450a23║   合。先合而後乖 者。諸佛如來則 其人也。先乖
T52n2108_p0450a24║   而後合者。歷代 君王未體極之 主 。斯其流也。
T52n2108_p0450a25║   何 以 明之 。經云 。佛有自然神妙之 法。化物以
T52n2108_p0450a26║   權廣隨所入 。或為靈仙 轉輪聖王。或為卿相
T52n2108_p0450a27║   國師道士。若此之 倫在所變現。諸王君子莫
T52n2108_p0450a28║   知為誰。此所謂合而後乖 者也。或有始創大
T52n2108_p0450a29║   業而功 化未就。迹有參差。故所受不同。或期
T52n2108_p0450b01║   功 於身後。或顯應於當年。聖王師之 而成教
T52n2108_p0450b02║   者。亦不可稱算。雖援引無方。必歸塗有會。此
T52n2108_p0450b03║   所謂乖 而後合者也。若令乖 而後合。則 擬步
T52n2108_p0450b04║   通塗者。必不自崖於一 撿。若令合而後乖 。
T52n2108_p0450b05║   則 釋迦之 與堯孔歸致不殊。斷可知矣。是故
T52n2108_p0450b06║   自乖 而求其合。則 知理會之 必同自。合而求
T52n2108_p0450b07║   其乖 則 悟體極之 多方。但 見形者之 所不兼 。
T52n2108_p0450b08║   故惑眾塗而駭其異耳。因茲而觀。天地之 道
T52n2108_p0450b09║   功 盡於運化。帝王之 德理極於順通。若以 對
T52n2108_p0450b10║   夫獨絕之 教不變之 宗。固不得同年而語其
T52n2108_p0450b11║   優 劣 。亦已明矣。
T52n2108_p0450b12║   　　神不滅第五
T52n2108_p0450b13║   問曰。論旨以 化盡為至極。故造極者。必違化
T52n2108_p0450b14║   而求宗。求宗不由於順化。是以 引歷代 君王。
T52n2108_p0450b15║   使同之 佛教。令體極之 至以 權居統。此雅論
T52n2108_p0450b16║   之 所託。自必於大通者也。求之 實當理則 不
T52n2108_p0450b17║   然。何 者夫稟氣極於一 生。生盡則 消液而同
T52n2108_p0450b18║   無。神雖妙物。故是陰陽之 化耳。既化而為生。
T52n2108_p0450b19║   又化而為死。既聚而為始。又散而為終。因此
T52n2108_p0450b20║   而推。固知神形俱 化原無異統。精麁一 氣始
T52n2108_p0450b21║   終同宅。宅全 則 氣聚而有靈。宅毀則 氣散而
T52n2108_p0450b22║   照滅。散則 反所受於大本。滅則 復歸於無物。
T52n2108_p0450b23║   反覆終始窮皆自然之 數耳。孰為之 哉。若全
T52n2108_p0450b24║   本則 異氣。數合則 同化。爾為神之 處形。猶火
T52n2108_p0450b25║   之 在木。其生必並 其毀必滅。形離則 神散而
T52n2108_p0450b26║   罔寄。木朽則 火寂而靡託。理之 然矣。假使同
T52n2108_p0450b27║   異之 分昧而難明。有無之 說必存乎聚散。聚
T52n2108_p0450b28║   散。氣變之 總名。萬化之 生滅。故莊子曰。人之
T52n2108_p0450b29║   生氣之 聚。聚則 為生。散則 為死。生為彼徒
T52n2108_p0450c01║   苦。吾又何 患。古之 善言道者。必有以 得之 。
T52n2108_p0450c02║   若異然邪。至理極於一 生。生盡不化義可尋
T52n2108_p0450c03║   也。
T52n2108_p0450c04║   答曰。夫神者何 耶。精極而為靈者也。精極
T52n2108_p0450c05║   則 非卦象之 所圖。故聖人以 妙物而為言。雖
T52n2108_p0450c06║   有上智猶不能定其體狀窮其幽致而談者。
T52n2108_p0450c07║   以 常識生疑多同自亂 。其為誣也。亦已深矣。
T52n2108_p0450c08║   將言之 是乃言夫不可言。今於不可之 中。復
T52n2108_p0450c09║   相與而依俙。神也者圓應無主 妙盡無名。感
T52n2108_p0450c10║   物而動 。假數而行。感物而非物。故物化而不
T52n2108_p0450c11║   滅。假數而非數。故數盡而不窮。有情則 可以
T52n2108_p0450c12║   物感。有識則 可以 數求。數有精麁故。其性各
T52n2108_p0450c13║   異。智有明暗故。其照不同。推此而論。則 知化
T52n2108_p0450c14║   以 情感神以 化傳。情為化之 母。神為情之 根。
T52n2108_p0450c15║   情有會物之 道。神有冥 移之 功 。但 悟徹者反
T52n2108_p0450c16║   本。惑理者逐物耳。古之 論道者。亦未有所同。
T52n2108_p0450c17║   請引而明之 。莊子發玄音於太宗曰。大塊勞
T52n2108_p0450c18║   我以 生息我以 死。又以 生為人羈死為反真。
T52n2108_p0450c19║   此所謂知生為大患。以 無生為反本者也。文
T52n2108_p0450c20║   子稱黃帝之 言曰。形有靡而神不化。以 不化
T52n2108_p0450c21║   乘化。其變無窮。莊子亦云 。特犯人之 形而猶
T52n2108_p0450c22║   喜若人之 形。萬化而未始有極。此所謂知生
T52n2108_p0450c23║   不盡於一 化。方逐物而不反者也。二 子之 論
T52n2108_p0450c24║   雖未究其實。亦嘗傍宗而有聞焉。論者不尋
T52n2108_p0450c25║   方生方死之 說。而或聚散於一 化。不思神道
T52n2108_p0450c26║   有妙物之 靈。而謂精麁同盡。不亦悲乎。火木
T52n2108_p0450c27║   之 喻原自聖兼 。失其流統。故幽興莫尋。微言
T52n2108_p0450c28║   遂淪於常教。令談者資之 以 成疑。向使時無
T52n2108_p0450c29║   悟宗之 匠。則 不知有先覺之 明。冥 傳之 巧沒
T52n2108_p0451a01║   世 靡聞。何 者夫情數相感其化無端。因緣密
T52n2108_p0451a02║   構潛相傳寫。自非達觀孰識其變。請為論者
T52n2108_p0451a03║   驗之 以 實。火之 傳於薪。猶神之 傳於形。火之
T52n2108_p0451a04║   傳異薪。猶神之 傳異形。前 薪非後薪。則 知指
T52n2108_p0451a05║   窮之 術妙。前 形非後形。則 悟情數之 感深。惑
T52n2108_p0451a06║   者見形朽於一 生。便 以 為神情俱 喪。猶覩火
T52n2108_p0451a07║   窮於一 木。謂終期都盡耳。此曲從養生之 談。
T52n2108_p0451a08║   非遠尋其類者也。就如來論。假令神形俱 化
T52n2108_p0451a09║   始自天本愚智資生同稟所受問所受之 於
T52n2108_p0451a10║   形耶。為受之 於神耶。若受之 於形。凡在有形
T52n2108_p0451a11║   皆化而為神矣。若受之 於神。是為以 神傳神。
T52n2108_p0451a12║   則 丹 朱與帝堯齊聖。重華與瞽叟等靈。其可
T52n2108_p0451a13║   然乎。其可然乎。如其不可。固知冥 緣之 構著
T52n2108_p0451a14║   於在昔。明暗之 分定於形初 。雖靈鈞善運。猶
T52n2108_p0451a15║   不能變性之 自然。況降茲已還乎。驗之 以 理
T52n2108_p0451a16║   則 微言而有徵。効 之 以 事 則 無惑於大通。
T52n2108_p0451a17║   論成。後有退居之 賓。步朗月而宵遊。相與
T52n2108_p0451a18║   共集法堂。因而問曰。敬尋雅論大歸可見。殆
T52n2108_p0451a19║   無所聞。一 日試重研究。蓋所未盡亦少許處
T52n2108_p0451a20║   耳。意以 為沙門德式。是變俗 之 殊制 。道家之
T52n2108_p0451a21║   名器。施於君親固宜略於形敬。今所疑者。謂
T52n2108_p0451a22║   甫創難就之 業。遠期化表之 功 。潛澤無現法
T52n2108_p0451a23║   之 効 。來報玄而未應。乃令王公 獻供 信 士屈
T52n2108_p0451a24║   體。得無坐受其德陷乎。早計之 累虛霑其惠。
T52n2108_p0451a25║   同夫素餐之 譏耶。主 人良久 乃應曰。請為諸
T52n2108_p0451a26║   賢近取其類。有人於此。奉宣時命遠通殊方
T52n2108_p0451a27║   九譯之 俗 。問王者當資以 糇糧錫以 輿服不。
T52n2108_p0451a28║   答曰然。主 人曰。類可尋矣。夫稱沙門者何 耶。
T52n2108_p0451a29║   謂其能發蒙俗 之 幽昏。啟化表之 玄路。方將
T52n2108_p0451b01║   以 兼 忘之 道。與天下同往。使希高者挹其遺
T52n2108_p0451b02║   風。漱流者味其餘津。若然雖大業未就。觀其
T52n2108_p0451b03║   超步之 跡。所悟固以 弘矣。然且袈裟非朝宗
T52n2108_p0451b04║   之 服。鉢盂非廊廟之 器。沙門塵外之 人。不應
T52n2108_p0451b05║   致敬王者。然則 運通之 功 。資存之 益。尚未酬
T52n2108_p0451b06║   其始誓之 心。況答三業之 勞 乎。又斯人者形
T52n2108_p0451b07║   雖有待情無近寄。視夫四事 之 供 。若鷦蚊之
T52n2108_p0451b08║   過乎其前 者耳。濡沫之 惠復焉足語哉。眾賓
T52n2108_p0451b09║   於是始悟冥 塗以 開[跳-兆 +(轍-車)]為功 。息心以 淨畢為
T52n2108_p0451b10║   道。乃欣然怡襟詠言而退。
T52n2108_p0451b11║   　　　　桓楚許沙門不致禮詔一 首
T52n2108_p0451b12║   桓楚得廬山遠公 書及論。以 太亨二 年十
T52n2108_p0451b13║   二 月三日。乃下詔停 沙門致敬事 。詔曰。門下
T52n2108_p0451b14║   佛法宏誕所未能了 。推其篤至之 情故。寧與
T52n2108_p0451b15║   其敬耳。今事 既在己苟所不了 。且當寧從其
T52n2108_p0451b16║   略。諸人勿 復使禮也。便 皆使聞知。
T52n2108_p0451b17║   　　　　侍 中卞嗣之 等執沙門應致敬啟四首(并桓楚
T52n2108_p0451b18║   　　　　答三首)
T52n2108_p0451b19║   初 啟　侍 中臣嗣之 。給事 黃門侍 郎臣袁恪
T52n2108_p0451b20║   之 等言。詔書如右。神道冥 昧聖詔幽遠　陛
T52n2108_p0451b21║   下所弘者大爰逮道人奉佛者耳。率土之 民
T52n2108_p0451b22║   莫非王臣。而以 向化法服。便 抗禮萬乘之 主 。
T52n2108_p0451b23║   愚情所未安。拜起之 禮豈虧其道。尊卑大倫
T52n2108_p0451b24║   不宜都廢。若許其名教之 外闕其拜敬之 儀
T52n2108_p0451b25║   者。請一 斷引見啟可紀識。謹啟。
T52n2108_p0451b26║   桓玄一 報曰。何 緣爾。便 宜奉詔。
T52n2108_p0451b27║   二 啟　侍 中臣嗣之 等啟事 重被明詔。崇沖
T52n2108_p0451b28║   挹之 至。履謙光 之 道。愚情眷眷竊有未安。治
T52n2108_p0451b29║   道雖殊理至同歸。尊親法教不乖 老子。稱四
T52n2108_p0451c01║   大者。其尊一 也。沙門所乘雖異跡不超世 。豈
T52n2108_p0451c02║   得不同乎天民。陛下誠欲弘之 於上。然卑高
T52n2108_p0451c03║   之 禮經治之 典 。愚謂宜俯 順群心永為來式。
T52n2108_p0451c04║   請如前 啟。謹啟。
T52n2108_p0451c05║   桓玄二 報曰。置之 使自己亦是兼 愛九流。各
T52n2108_p0451c06║   遂其道也。
T52n2108_p0451c07║   三啟　侍 中祭酒臣嗣之 言。重被詔如右
T52n2108_p0451c08║   　陛下至得圓虛使吹萬自己。九流各殉其
T52n2108_p0451c09║   美。顯昧並 極其致。靈澤幽流無思不懷。群方
T52n2108_p0451c10║   所以 資通。天人所以 交暢。臣聞。佛教以 神慧
T52n2108_p0451c11║   為本。道達為功 。自斯以 還蓋是斂麁之 用
T52n2108_p0451c12║   耳。神理緬邈。求之 於自形。而上者虔肅拜起
T52n2108_p0451c13║   無虧於持戒。若行道不失其為恭王法齊敬
T52n2108_p0451c14║   於率土。道憲兼 隆內外咸得矣。臣前 受外任。
T52n2108_p0451c15║   聽承疎短。乃不知去春已有明論。近在直被
T52n2108_p0451c16║   詔。便 率其愚情不懼允 合還此方見斯事 。屢
T52n2108_p0451c17║   經神筆。宗致悠邈理析微遠。非臣駑鈍所能
T52n2108_p0451c18║   擊讚。沙門禮已行之 前 代 。今大明既昇道化
T52n2108_p0451c19║   無外。經國大倫不可有闕。請如先所啟。攝外
T52n2108_p0451c20║   施行。謹啟。
T52n2108_p0451c21║   桓玄三報曰。自有內外兼 弘者。何 其於用前
T52n2108_p0451c22║   代 理。卿區區惜此。更非讚其道也。
T52n2108_p0451c23║   四啟　侍 中祭酒臣嗣之 言。重奉詔。自有內
T52n2108_p0451c24║   外兼 弘者。聖旨淵通道冠百王。伏讀仰歎所
T52n2108_p0451c25║   愚淺所逮。尊主 祇法臣下之 節。是以 拳拳頻
T52n2108_p0451c26║   執所守。明詔超邈遠略常均。臣暗短不達。追
T52n2108_p0451c27║   用愧悚。輒奉詔付外宣攝遵承。謹啟。永始元
T52n2108_p0451c28║   年十二 月二 十四日上。
T52n2108_p0451c29║   　　　　宋孝武帝抑沙門致拜事 一 首
T52n2108_p0452a01║   宋孝武。大明六 年九月。有司奏曰。臣聞。邃拱
T52n2108_p0452a02║   凝居非期宏峻。拳跪盤伏豈止敬恭。將以 照
T52n2108_p0452a03║   張四維締制 八 宇。故雖儒 法支派名墨條分。
T52n2108_p0452a04║   至於崇親嚴上厥繇靡爽。惟浮圖為教遏自
T52n2108_p0452a05║   龍埠。反經提傳訓遐事 遠。諫生鎣識恒俗 稱
T52n2108_p0452a06║   難。宗旨緬邈微言淪隔。拘文蔽道在未彌
T52n2108_p0452a07║   扇。遂迺凌越典 度偃倨尊戚。失隨方之 眇
T52n2108_p0452a08║   迹。迷襲化之 淵義。夫佛法以 謙儉 自拘忠虔
T52n2108_p0452a09║   為道。不輕比丘逢人必拜。目連桑門遇長則
T52n2108_p0452a10║   禮。寧有屈膝四輩而間禮二 親。稽首耆臘而
T52n2108_p0452a11║   直骸萬乘者哉。故咸康創議元 興載述。而事
T52n2108_p0452a12║   屈偏 黨道挫餘分。今鴻源遙洗群流仰鏡。萬
T52n2108_p0452a13║   仙 賮寶百神聳職。而畿輦之 內含弗臣之 甿。
T52n2108_p0452a14║   階席之 間延抗禮之 客。懼非所以 澄一 風範
T52n2108_p0452a15║   詳示景則 者也。臣等參議。以 為沙門接見皆
T52n2108_p0452a16║   當盡禮。虔敬之 容依其本制 。則 朝徽有序。乘
T52n2108_p0452a17║   方兼 遂矣。帝從之 。
T52n2108_p0452a18║   釋彥悰曰。孝武傳云 。帝即位 二 三年間。方逞
T52n2108_p0452a19║   其欲。拒諫足以 敗德。令天下失望。有世 祖
T52n2108_p0452a20║   才明而少以 禮度自蕭若思。武皇之 節儉 追
T52n2108_p0452a21║   太祖之 寬恕。則 漢之 文景曾何 足云 。從大明
T52n2108_p0452a22║   六 年至景明元 年。凡四載令拜國主 而僧 竟
T52n2108_p0452a23║   不行。豈非理勃 天常固使綸言徒設耶。
T52n2108_p0452a24║   　　　　夏赫連勃 勃 令沙門致拜事 一 首
T52n2108_p0452a25║   晉恭帝元 熙中赫連勃 勃 據夏州。略二 秦之
T52n2108_p0452a26║   地。行五 刑 之 虐。便 言佛佛。謂已是人中之
T52n2108_p0452a27║   佛。堪受僧 禮。乃畫佛像 披於背上。令沙門禮
T52n2108_p0452a28║   像 即為拜我。後為震死。葬後復震。出屍題為
T52n2108_p0452a29║   無道之 字。尋為北代 所吞。為天下笑焉。
T52n2108_p0452b01║   　　　　齊武帝論沙門抗禮事 一 首
T52n2108_p0452b02║   齊武帝。大明中勅 定林上寺僧 法獻。長干寺
T52n2108_p0452b03║   僧 玄暢。於三吳沙簡僧 尼。時暢獻二 僧 皆少
T52n2108_p0452b04║   習律檢。不競當世 。與武帝共語。每稱名而不
T52n2108_p0452b05║   坐。後中興僧 鍾於乾和殿見帝。帝問。鍾如宜
T52n2108_p0452b06║   鍾。答貧道比苦氣。帝嫌之 。迺問尚書王儉 。北
T52n2108_p0452b07║   地沙門與王共語。何 所稱又正殿坐不。儉 答。
T52n2108_p0452b08║   漢魏佛法未是大興。不見記傳。自偽國稍盛
T52n2108_p0452b09║   皆稱貧道亦預坐。及晉初 亦然。中代 有庾氷
T52n2108_p0452b10║   桓玄等。欲使沙門盡敬。朝議紛紜事 皆休寢。
T52n2108_p0452b11║   宋之 中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄
T52n2108_p0452b12║   今。多預坐而稱貧道。帝曰。暢獻二 僧 道業如
T52n2108_p0452b13║   此。尚自稱名。況復餘者。挹拜則 太甚稱名
T52n2108_p0452b14║   亦無嫌。自爾沙門皆稱名於帝王。自暢獻始
T52n2108_p0452b15║   也。
T52n2108_p0452b16║   　　　　隋煬帝勅 沙門致拜事 一 首(并興善寺沙門明贍
T52n2108_p0452b17║   　　　　答)
T52n2108_p0452b18║   隋煬帝。大業中改革前 政。令沙門拜帝及諸
T52n2108_p0452b19║   官長等。懸之 雜令。至五 年南郊謁帝。大張文
T52n2108_p0452b20║   物廣位 群僚 。于時佛道二 眾依前 跱立。有勅
T52n2108_p0452b21║   云 。條式久 行。何 因不拜。黃老士女聞便 致禮。
T52n2108_p0452b22║   唯僧 尼儼 然。時興善寺沙門明贍答帝曰。僧
T52n2108_p0452b23║   等據佛戒。不合禮俗 。帝曰。宋武之 時僧 何 致
T52n2108_p0452b24║   拜。贍曰。宋武狂勃 。不拜便 有嚴誅。陛下有
T52n2108_p0452b25║   道。不拜不懼顯戮。帝令問對。僧 尼遂散。贍
T52n2108_p0452b26║   明旦至闕重參有司。募 敢死者對詔謝過。內
T52n2108_p0452b27║   史為通昨不拜之 罪。帝夷然不述。乃盡京僧
T52n2108_p0452b28║   尼設齋。人別 施錢帛。後帝至西郊。顧謂蘇威
T52n2108_p0452b29║   曰。朕謂京師無僧 。昨南郊中亦有人焉。拜事
T52n2108_p0452c01║   因寢。
T52n2108_p0452c02║   　　　　洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論一 首(并序)
T52n2108_p0452c03║   昔在東晉太尉桓玄議。令沙門敬於王者。廬
T52n2108_p0452c04║   山法師高名碩德。傷 智幢之 欲屈。憂戒寶之
T52n2108_p0452c05║   將沈。乃作沙門不敬王者論。論不設敬之 儀 。
T52n2108_p0452c06║   當時遂寢。然以 緝詞隱密援例 杳深。後學披
T52n2108_p0452c07║   覽難見文意。聊因暇日輒復申敘。更號福田
T52n2108_p0452c08║   論云 。
T52n2108_p0452c09║   忽有嘉客來自遠方。遙附桓氏重述前 議。主
T52n2108_p0452c10║   人正念久 之 。抗聲應曰。客似 未聞福田之 要。
T52n2108_p0452c11║   吾今相為論之 。夫云 福田者何 也。三寶之 謂
T52n2108_p0452c12║   也。功 成妙智道登圓覺。佛也。玄理幽寂正教
T52n2108_p0452c13║   精誠。法也。禁戒守真威儀 出俗 。僧 也。皆是四
T52n2108_p0452c14║   生導首六 趣舟航。高越天人重踰金石。譬乎
T52n2108_p0452c15║   珍寶劣 相擬議。佛以 法主 標尊。法以 佛師居
T52n2108_p0452c16║   本。僧 為弟子崇是佛法。可謂尊卑同位 本末
T52n2108_p0452c17║   共門。語事 三種論體一 致。處五 十之 載。弘八
T52n2108_p0452c18║   萬之 典 。所說指歸唯此至極。寢聲滅影。盡雙
T52n2108_p0452c19║   林之 運。刻 檀書葉。留一 化之 軌。聖賢間起
T52n2108_p0452c20║   稟學相承。和合為群住 持是寄。金人照於漢
T52n2108_p0452c21║   殿。像 法通於洛浦。並 宗先覺俱 襲舊章。圖方
T52n2108_p0452c22║   外以 發心。棄世 間而立德。官榮無以 動 其意。
T52n2108_p0452c23║   親屬莫能累其報。衣則 裁於壞色。髮則 落
T52n2108_p0452c24║   於毀容。不戴冠而作儀 。豈束帶而為飾。上天
T52n2108_p0452c25║   之 帝猶恒設禮。下土之 王固當致敬。有經有
T52n2108_p0452c26║   律斯法未殊。若古若今其道無滯。推帝王之
T52n2108_p0452c27║   重。亞神祇之 大。八 荒欽德四海歸仁。僧 尼朝
T52n2108_p0452c28║   拜非所聞也。如懷異旨請陳雅見。
T52n2108_p0452c29║   客曰。周易云 。天地之 大德曰生。聖人之 大寶
T52n2108_p0453a01║   曰位 。老子云 。域中有四大。王居一 焉。竊以 。
T52n2108_p0453a02║   莫非王土。建之 以 國。莫非王臣。繫之 以 主 。則
T52n2108_p0453a03║   天法地覆載兆 民。方春比夏生長萬物。照以
T52n2108_p0453a04║   日月之 光 。潤以 雲雨之 氣。六 合則 咸宗如海。
T52n2108_p0453a05║   百姓則 共仰如辰。戎夷革面馬牛迴首。蛇尚
T52n2108_p0453a06║   荷於隋侯 。魚猶感於漢帝。豈有免其編戶假
T52n2108_p0453a07║   其法門忘度脫之 寬仁。遺供 養之 弘造。高大
T52n2108_p0453a08║   自許卑恭頓廢。譬諸禽獸將何 別 乎。必若能
T52n2108_p0453a09║   獲神通得成聖果。道被天下理在言外。然今
T52n2108_p0453a10║   空事 剔除尚增三毒。虛改服飾猶染六 塵。戒
T52n2108_p0453a11║   忍弗修 定智無取。有乖 明誨不異凡俗 。詎應
T52n2108_p0453a12║   恃宣讀之 勞 而抗禮萬乘。藉形容之 別 而闕
T52n2108_p0453a13║   敬一 人。昔比丘接足於居士。菩薩稽首於慢
T52n2108_p0453a14║   眾。斯文復彰其趣。安在如以 權道難沿佛性
T52n2108_p0453a15║   可尊。況是君論云 。非神降伯陽開萬齡之
T52n2108_p0453a16║   範。仲 尼敷百王之 則 。至於謁拜必遵朝典 。
T52n2108_p0453a17║   猶有沙門敢為凌慢。此而可忍。孰可容乎。
T52n2108_p0453a18║   弊風難革惡流易久 。不遇明皇誰能刊正。忽
T52n2108_p0453a19║   起非常之 變。多招無信 之 譏。至言有憑。幸垂
T52n2108_p0453a20║   詳覽。
T52n2108_p0453a21║   主 人曰。吾所立者內也。子所難者外也。內則
T52n2108_p0453a22║   通於法理。外則 局於人事 。相望懸絕詎可同
T52n2108_p0453a23║   年。斯謂學而未該聞而不洽。子之 所惑吾當
T52n2108_p0453a24║   為辯。試舉其要總有七條。無德不報一 也。無
T52n2108_p0453a25║   善不攝二 也。方便 無礙三也。寂滅無榮四也。
T52n2108_p0453a26║   儀 不可越五 也。服不可亂 六 也。因不可忘七
T52n2108_p0453a27║   也。初 之 四條對酬難意。後之 三條引出成式。
T52n2108_p0453a28║   吾聞天不言而四時行。王不言而萬國治。帝
T52n2108_p0453a29║   有何 力 民無能名。成而不居為而不恃。斯乃
T52n2108_p0453b01║   先王之 盡善。大人之 至德。同霑庶類齋預率
T52n2108_p0453b02║   賓。幸殊草木差非蟲鳥。戴圓履方俯 仰懷惠。
T52n2108_p0453b03║   食粟飲水飽滿銜澤。況復矜許出家慈聽入
T52n2108_p0453b04║   道。斷麁業於已往。祈妙果於將來。既蒙重
T52n2108_p0453b05║   恩還思厚答。方憑萬善之 益。豈在一 身之 敬。
T52n2108_p0453b06║   追以 善答稱報乃深。微以 身敬收利 蓋淺。
T52n2108_p0453b07║   良由僧 失軌儀 俗 減餘慶。僧 不拜俗 佛已明
T52n2108_p0453b08║   言。若知可信 理當遵立。如謂難依事 應除廢。
T52n2108_p0453b09║   何 容崇之 欲求其福。卑之 復責其禮。即令從
T52n2108_p0453b10║   禮便 同其俗 。猶云 請福未見其潤。此則 存而
T52n2108_p0453b11║   似 棄僧 而類民。非白非黑無所名也。是謂第
T52n2108_p0453b12║   一 無德不報。法既漸衰人亦稍末。罕有其聖。
T52n2108_p0453b13║   誠如所言。雖處凡流仍持忍鎧。縱虧戒學尚
T52n2108_p0453b14║   談智典 。如塔之 貴似 佛之 尊。歸之 則 善生。毀
T52n2108_p0453b15║   之 則 罪積。猛心始發。割 愛難而能捨。弘願終
T52n2108_p0453b16║   期。成覺逈而能趣。斯故剔髮之 辰天魔遙
T52n2108_p0453b17║   慴。染衣之 日帝釋遠懽。妓女聊披無漏遂
T52n2108_p0453b18║   滿。醉人暫剪 有緣即結。龍子賴而息驚。象王
T52n2108_p0453b19║   見而止怖。威靈斯在儀 服是因。幼未受具 對
T52n2108_p0453b20║   揚佛旨。小不可輕光 顯僧 力 。波離既度釋子
T52n2108_p0453b21║   伏心。尼陀亦歸匿王屈意。乃知若老若少可
T52n2108_p0453b22║   師者法。無賤無豪所存者道。然賢愚之 際默
T52n2108_p0453b23║   語之 間。生熟相似 去取非易。肉眼分別 恐不
T52n2108_p0453b24║   逢實。信 心平等或有值真。纔滿四人即成一
T52n2108_p0453b25║   眾。僧 既弘納佛亦通在。食看沸水之 異。方遣
T52n2108_p0453b26║   施僧 。衣見織金之 奇。乃令奉眾。僧 之 威德不
T52n2108_p0453b27║   亦大矣。足可以 號良田之 最為聖教之 宗。是
T52n2108_p0453b28║   謂第二 無善不攝。若論淨名之 功 早昇雲地。
T52n2108_p0453b29║   臥疾之 意本超世 境。久 行神足咸歎辯才。新
T52n2108_p0453c01║   學頂禮誠謝法施。事 是權宜式非常准。隨時
T52n2108_p0453c02║   暫變其例 乃多。別 有空藏弗恭如來無責。沙
T52n2108_p0453c03║   彌志願和上推奉。一 往直觀悉可驚怪。再 尋
T52n2108_p0453c04║   釋典 莫匪通塗。不輕大士獨興高跡。驚彼上
T52n2108_p0453c05║   慢之 流。設茲下心之 拜。偏 行一 道直用至誠。
T52n2108_p0453c06║   既非三慧詎是恒式。因機作法足為希有。假
T52n2108_p0453c07║   弘教化難著律儀 。大聖發二 智之 明。制 五 篇
T52n2108_p0453c08║   之 約。廢其爵齒存其戒夏。始終通訓利 鈍齊
T52n2108_p0453c09║   仰。耆幼有序先後無雜。未以 一 士別 業。而令
T52n2108_p0453c10║   七眾普行。不然之 理分明可見。昔妻死歌而
T52n2108_p0453c11║   鼓盆。身葬瀛而[打-丁+親]土。此亦匹夫之 節。豈概
T52n2108_p0453c12║   明王之 制 乎。況復覺典 沖邃聖言幽密。局
T52n2108_p0453c13║   執一 邊殊乖 四辯。是謂第三方便 無礎。且復
T52n2108_p0453c14║   周之 柱史久 牽王役。魯之 司冠已居國宰。宗
T52n2108_p0453c15║   歸道德始曰無名。訓在詩書終云 不作。祖述
T52n2108_p0453c16║   堯舜憲章文武。毱躬恭敬非此而誰。巢許之
T52n2108_p0453c17║   風望古仍邁。夷齊之 操擬今尚迫焉似 高攀
T52n2108_p0453c18║   十力 遠度四流。厭斯有為之 苦。欣彼無餘之
T52n2108_p0453c19║   滅。不繫慮於公 庭。未流情於王事 。自然解脫。
T52n2108_p0453c20║   固異儒 老之 儔 矣。是謂第四寂滅無榮。至如
T52n2108_p0453c21║   祭祀鬼神望秩川嶽。國容盛典 書契美談。神
T52n2108_p0453c22║   輩為王所敬。僧 猶莫致於禮。僧 眾為神所禮。
T52n2108_p0453c23║   王寧反受於敬。上下參差翻違正法。衣裳顛
T52n2108_p0453c24║   倒何 足相方。令神擁護之 來。在僧 祈請之 至。
T52n2108_p0453c25║   會關呪力 竟無拜理。是謂第五 儀 不可越。本
T52n2108_p0453c26║   皇王之 奮起。必真人之 託生。上德雖祕於淨
T52n2108_p0453c27║   心。外像 仍標於俗 狀。是以 道彰緇服則 情勤
T52n2108_p0453c28║   宜猛業隱玄門則 形恭應絕。求之 故實備 有前
T52n2108_p0453c29║   聞。國主 頻婆父王淨飯。昔之 斯等咸已克 聖。
T52n2108_p0454a01║   專修 信 順每事 歸依。縱見凡僧 還想崇佛。不
T52n2108_p0454a02║   以 跪親為孝。許非不孝之 罪。不以 拜君為敬。
T52n2108_p0454a03║   豈是不敬之 愆。所法自殊所篤已別 。體無混
T52n2108_p0454a04║   雜制 從於此。是謂第六 服不可亂 。謹案多羅
T52n2108_p0454a05║   妙典 釋迦真說。乃云 。居剎利 而稱尊。藉般若
T52n2108_p0454a06║   而為護。四信 不壞十善無虧。奉佛事 僧 積功
T52n2108_p0454a07║   累德。然後日精月像 之 降。赤光 白氣之 感。
T52n2108_p0454a08║   金輪既轉珠寶復懸。膺天順民御圖握鏡。始
T52n2108_p0454a09║   開五 常之 術。終弘八 政之 道。亦宜覆觀宿命
T52n2108_p0454a10║   追憶本因。敬佛教而崇僧 寶。益戒香而增慧
T52n2108_p0454a11║   力 。自可天基轉高。比梵宮之 遠大。聖壽恒固。
T52n2108_p0454a12║   同劫 石之 長久 。然則 雷霆勢 極龍虎威隆。慶
T52n2108_p0454a13║   必賴兼 赫便 怒及。出言布令風行草偃。既抑
T52n2108_p0454a14║   僧 禮誰敢鱗張。但 恐有損冥 功 無資盛業。竭
T52n2108_p0454a15║   誠盡命如斯而已。是謂第七因不可忘。略宣
T52n2108_p0454a16║   吾志粗除子惑。欲得博聞宜尋大典 。
T52n2108_p0454a17║   客曰。主 人向之 所引理例 寔繁自雖庸暗頗
T52n2108_p0454a18║   亦承覽。文總幽明辯包 內外。所謂祭典 尚有
T52n2108_p0454a19║   餘惑。周易云 。一 陰一 陽之 謂道。陰陽不測之
T52n2108_p0454a20║   謂神。竊以 。昧隱神路隔絕人境。欲行祠法要
T52n2108_p0454a21║   藉禮官。本置奉常專司太祝。縱知鬼事 終入
T52n2108_p0454a22║   臣伍 。真佛已潛聖僧 又滅。空信 冥 道全 涉幽
T52n2108_p0454a23║   神。季葉凡夫薄言迴向。共視閑逸相學剃
T52n2108_p0454a24║   剪 。職掌壇會。所以 加 其法衣。主 守塔坊。所
T52n2108_p0454a25║   以 蠲其俗 役。纔觸王網即墜民貫。既同典 禮
T52n2108_p0454a26║   詎合稱寶。朝敬天子固是恒儀 。苦執強梁定
T52n2108_p0454a27║   非通識。宋氏舊制 其風不遠。唯應相襲。更欲
T52n2108_p0454a28║   何 辭。
T52n2108_p0454a29║   主 人曰。客但 知其一 。未曉其二 。請息攀緣少
T52n2108_p0454b01║   加 聽採。吾聞鬼者歸也。死之 所入 。神者靈
T52n2108_p0454b02║   也。形之 所宗。鬼劣 於人唯祇惡趣。神勝於色
T52n2108_p0454b03║   普該情道。心有靈智。稱之 曰神。隱而難知。謂
T52n2108_p0454b04║   為不測。銓其體用或動 或靜。品其性欲有陰
T52n2108_p0454b05║   有陽。周易之 旨。蓋此之 故。殊塗類於一 氣。微
T52n2108_p0454b06║   言闕於六 識。設教之 漸斷可知焉。鬼報冥 通
T52n2108_p0454b07║   潛來密去。標以 神號特用茲耳。甞試言之 。
T52n2108_p0454b08║   受父母之 遺。稟乾坤之 分。可以 存乎氣。可以
T52n2108_p0454b09║   立乎形。至若已之 神道。必是我之 心業。未曾
T52n2108_p0454b10║   感之 於乾坤得之 於父母。識含胎藏彌亘虛
T52n2108_p0454b11║   空。意帶熏習漫盈世 界。去而復生。如火焰之
T52n2108_p0454b12║   連出。來而更逝。若水波之 續轉。根之 莫見其
T52n2108_p0454b13║   始。究之 豈覿其終。濁之 則 為凡。澄之 則 為聖。
T52n2108_p0454b14║   神理幽細固難詳矣。神之 最高謂之 大覺。思
T52n2108_p0454b15║   議所弗得名相孰能窮。真身本無遷謝。生盲
T52n2108_p0454b16║   自不瞻覩。託想追於舊蹤。傾 心翫於遺法。若
T52n2108_p0454b17║   欲荷傳持之 任。啟要妙之 門。賴此僧 徒膺茲
T52n2108_p0454b18║   佛付。假慈雲為內影。憑帝威為外力 。玄風遠
T52n2108_p0454b19║   及。至於是乎。教通三世 眾別 四部。二 從於道
T52n2108_p0454b20║   二 守於俗 。從道則 服像 尊儀 。守俗 則 務 典 供
T52n2108_p0454b21║   事 。像 尊謂比丘比丘尼也。典 供 謂優 婆塞優
T52n2108_p0454b22║   婆夷也。所像 者尊則 未參神位 。所典 者供 則
T52n2108_p0454b23║   下預臣班。原典 供 之 人。同主 祭之 役。吾非當
T52n2108_p0454b24║   職子何 錯引。由子切言發吾深趣。理既明矣。
T52n2108_p0454b25║   勿 復惑諸在宋之 季。暫行此抑彼亦乖 真不
T52n2108_p0454b26║   煩涉論。邊鄙風俗 未見其美忽遣同之 可怪
T52n2108_p0454b27║   之 極。
T52n2108_p0454b28║   客曰。有旨哉斯論也。蒙告善道。請從退歸
T52n2108_p0454b29║   　論曰。桓庾二 君之 威權。可謂迴天轉日矣。而
T52n2108_p0454c01║   何 王執理終竟不屈。向使佛教有妖妄。二 公
T52n2108_p0454c02║   不體悟。孰能若此逆鱗耶。仲 尼云 。歲寒而
T52n2108_p0454c03║   後知松柏之 後凋。誠哉遠法師。骨梗罕輩望
T52n2108_p0454c04║   重當年。向無雅論理舉。曷以 傾 桓楚之 心乎。
T52n2108_p0454c05║   觀其遺文。足知若人之 命代 必死而可作余
T52n2108_p0454c06║   歸眾為之 。宋孝武晚年。鳳德既衰百姓失望。
T52n2108_p0454c07║   受臣下扇動 。抑高尚之 跡渙汗設而不行者。
T52n2108_p0454c08║   何 豈非悖理而然乎。偽夏政虐淫刑 愈於商
T52n2108_p0454c09║   紂。皇天降罰不亦宜哉。王儉 獻讜言於齊君。
T52n2108_p0454c10║   明贍陳切對於隋后。竟全 方外之 節。諒道藉
T52n2108_p0454c11║   人弘者歟。琮上人福田論。理例 宏博恢張教
T52n2108_p0454c12║   義美矣。
T52n2108_p0454c13║   余 綿鏡前 哲垂文。足為後賢准的。望古追慨。
T52n2108_p0454c14║   因而編錄焉。
T52n2108_p0454c15║   贊曰。猗歟何 君。拔萃出群。危言輔政。克 著
T52n2108_p0454c16║   元 勳。美哉王令歸心至極。不憚威權確乎秉
T52n2108_p0454c17║   直。遠公 孤潔不濇在涅。書論既陳桓楚屈
T52n2108_p0454c18║   節。孝武縱欲赫連肆暴。拒諫淫刑 詳諸雅
T52n2108_p0454c19║   誥。王儉 獻可齊后是思。贍僧 切對隋君納
T52n2108_p0454c20║   之 。洛濱高士飛文擅美。見重當今良有以
T52n2108_p0454c21║   矣。
T52n2108_p0454c22║   集沙門不應拜俗 等事 卷第二 (故事 下)