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>Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
T12n0382_p0994a09║   
T12n0382_p0994a10║   集一 切福德三昧經卷中
T12n0382_p0994a11║   
T12n0382_p0994a12║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T12n0382_p0994a13║   爾時，佛告淨威力 士：「善男子！云 何 菩薩摩訶
T12n0382_p0994a14║   薩淨戒莊嚴？謂戒淨無缺、不捨學戒，愍於毀
T12n0382_p0994a15║   禁、極敬持戒，淨身三業、淨口四過、淨意三業，
T12n0382_p0994a16║   自成十善、教他十善，不自稱譽、不起戒慢、勤
T12n0382_p0994a17║   進修 戒，頭陀德中心不動 轉，住 於聖種自護
T12n0382_p0994a18║   己心，不見他過、不作眾惡，不願諸有、亦不喜
T12n0382_p0994a19║   樂，勸 他修 善、勤 營助 他，不悕望樂、勸 人布施，
T12n0382_p0994a20║   不捨阿練若處，為病給使，作已歡喜，如說如
T12n0382_p0994a21║   作，失利 不憂、得利 不高，毀譽稱譏及與苦樂
T12n0382_p0994a22║   心不傾 動 ，斷除愛恚、不懷怨嫌，修 行慈心、視
T12n0382_p0994a23║   怨如親，不以 戒自高、不向餘乘、不禮餘天，捨
T12n0382_p0994a24║   離諸見蓋覆、使纏斷除滅悔，捨財無悔心生
T12n0382_p0994a25║   歡喜，不生諸有心不願樂，忍於疲苦、善護進
T12n0382_p0994a26║   心，遠離著心、不驚怖畏、無生法忍。　「善男子！菩
T12n0382_p0994a27║   薩摩訶薩為集此戒，乃至失命終不毀犯，不
T12n0382_p0994a28║   為王位 護持禁戒，不為生天、不為帝釋、不為
T12n0382_p0994a29║   梵王護持禁戒，不為封邑、不為自在、不為妙
T12n0382_p0994b01║   色護持禁戒，不為端正、不為名稱、不為讚歎、
T12n0382_p0994b02║   不為利 養、不為恭敬、不為活命、不為飲食、不
T12n0382_p0994b03║   為臥具 、不為病藥護持禁戒，不為眼色、不為
T12n0382_p0994b04║   耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法護持禁戒，不依倚
T12n0382_p0994b05║   色、不依受、想、行、識護持禁戒，不依欲界、色界、
T12n0382_p0994b06║   無色界護持禁戒，不畏地獄、餓鬼、畜生、不
T12n0382_p0994b07║   為救護護持禁戒，不畏人道貧窮困苦護持
T12n0382_p0994b08║   禁戒，不畏天道貧窮苦故護持禁戒，不畏天、
T12n0382_p0994b09║   龍、夜叉、乾闥婆、阿修 羅、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅
T12n0382_p0994b10║   中貧苦惱故護持禁戒。　「為佛種故護持禁戒，
T12n0382_p0994b11║   為住 聽法如聞而行護持禁戒，為僧 種故護
T12n0382_p0994b12║   持禁戒，為欲出過生、老、病、死、憂悲、苦惱故護
T12n0382_p0994b13║   持禁戒，為欲解脫諸眾生故護持禁戒，為安
T12n0382_p0994b14║   樂利 益諸眾生故護持禁戒，欲住 佛法故護
T12n0382_p0994b15║   持禁戒，欲轉法輪故護持禁戒，為集聖種故
T12n0382_p0994b16║   護持禁戒，為不斷佛法僧 種故護持禁戒，為
T12n0382_p0994b17║   妙神通故護持禁戒，為戒、定、慧解脫、解脫知
T12n0382_p0994b18║   見故護持禁戒，為神足變化應現無方護持
T12n0382_p0994b19║   禁戒。如是持戒，不毀、不缺、不穿、堅實、無所作
T12n0382_p0994b20║   為、具 足成就、精妙無染、清淨香潔、智者所讚、
T12n0382_p0994b21║   諸佛所歎，如法修 行堅固真實。　「若菩薩成就
T12n0382_p0994b22║   如是持戒，不失十法。何 等十法？謂不失於
T12n0382_p0994b23║   轉輪王位 ，既在是位 不生放逸，悕望欲得無
T12n0382_p0994b24║   上菩提願得見佛；不失帝釋，既得是處不生
T12n0382_p0994b25║   放逸，悕望欲得無上菩提願得見佛；不失梵
T12n0382_p0994b26║   王，既在是處不生放逸，悕望欲得無上菩提
T12n0382_p0994b27║   願得見佛；淨信 正真不失聞法；如所聞法善
T12n0382_p0994b28║   能分別 ；不失攝取菩薩智慧；不失無斷無礙
T12n0382_p0994b29║   辯才；不失集聚一 切善根；不失一 切諸佛聲
T12n0382_p0994c01║   聞緣覺所讚；不失疾能通達一 切諸佛智慧。
T12n0382_p0994c02║   若菩薩成就如是持戒，不失此十法。　「菩薩成
T12n0382_p0994c03║   就如是戒聚，諸天常禮、諸龍宗敬、夜叉常供 、
T12n0382_p0994c04║   諸乾闥婆亦常供 養，阿修 羅敬侍 ，諸王、婆羅
T12n0382_p0994c05║   門、長者、居士皆尊重之 ；智者常趣、諸佛常念、
T12n0382_p0994c06║   諸天世 人常師事 之 ，常愍眾生。　「若菩薩如是
T12n0382_p0994c07║   淨持戒聚，不生四處，除化眾生。何 等四？不生
T12n0382_p0994c08║   邊地、不生無佛國、不生邪見家、不生惡道。菩
T12n0382_p0994c09║   薩如是淨持戒聚不生四處。　「復次，善男子！菩
T12n0382_p0994c10║   薩如是淨持戒聚不失四法。何 等四？所謂不
T12n0382_p0994c11║   失菩提之 心、不失念佛、不失聞法、既聞法已
T12n0382_p0994c12║   乃至無量阿僧 祇劫 而不忘失，是為菩薩淨
T12n0382_p0994c13║   持戒聚不失四法。　「善男子！若菩薩如是淨護
T12n0382_p0994c14║   戒聚，不值四處——不值法滅、不值刀 兵 劫 、不值
T12n0382_p0994c15║   飢餓劫 、不值劫 燒。菩薩如是淨持戒聚不值
T12n0382_p0994c16║   是四。　「復次，善男子！菩薩如是淨持戒聚得四
T12n0382_p0994c17║   勝法。所謂不誑佛、不誑諸天、不誑眾生、不
T12n0382_p0994c18║   誑自心。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。　「復次，
T12n0382_p0994c19║   善男子！菩薩成就護持戒聚離十種畏。何 等
T12n0382_p0994c20║   十？離地獄畏，離畜生畏，離餓鬼畏，離貧窮
T12n0382_p0994c21║   畏，離不稱讚畏，離諸纏畏，離諸聲聞、緣覺位
T12n0382_p0994c22║   畏，離天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修 羅、迦樓羅、緊那
T12n0382_p0994c23║   羅、摩睺羅伽 、拘辦茶、羅剎等畏，離魁膾、刀
T12n0382_p0994c24║   杖、火毒等畏，離諸師子、虎豹、熊羆及多勒 叉、
T12n0382_p0994c25║   狐狼、蟒蛇、猫鼠、百足毒蛇、[虫*旦][虫*賴]、王賊等畏。菩
T12n0382_p0994c26║   薩如是住 淨戒聚離十種畏。　「善男子！菩薩持
T12n0382_p0994c27║   戒則 能發起一 切佛法，乃至起於無上菩提。
T12n0382_p0994c28║   何 以 故？若有持戒便 有三昧、若有持戒便 有
T12n0382_p0994c29║   智慧、若有持戒便 有解脫、若有持戒便 有解
T12n0382_p0995a01║   脫知見。　「善男子！云 何 名戒？戒者，名為寂調結
T12n0382_p0995a02║   使。以 何 緣故名為結使？以 染污三有諸眾生
T12n0382_p0995a03║   故名為結使。云 何 名寂？無妄想、無分別 、無起
T12n0382_p0995a04║   著，永不思念一 切諸法，是名寂調一 切結使。
T12n0382_p0995a05║   「善男子！若菩薩摩訶薩不能如是知寂調結
T12n0382_p0995a06║   使，是不名為戒聚清淨。何 以 故？若不能知寂
T12n0382_p0995a07║   調結使，雖生梵世 猶為結染，乃至非想非非
T12n0382_p0995a08║   想處猶為結使。善男子！是故當知寂三界結
T12n0382_p0995a09║   名淨戒聚。」　爾時，淨威力 士白佛言：「世 尊！若離
T12n0382_p0995a10║   三界諸結使染名淨戒聚，世 尊何 故為菩薩
T12n0382_p0995a11║   時離三界結，還生其中？」　爾時，世 尊告淨威力
T12n0382_p0995a12║   士：「善男子！菩薩摩訶薩不以 自結生於三界，
T12n0382_p0995a13║   以 方便 故同在三界無三界結，化眾生故。善
T12n0382_p0995a14║   男子！假使人天能畫虛空現諸色像 ，於意云
T12n0382_p0995a15║   何 ？為希有不？」　「如是世 尊！如是善逝！是人所作
T12n0382_p0995a16║   甚為希有。」　佛言：「善男子！菩薩捨離一 切結
T12n0382_p0995a17║   使，處在三界、現三乘化，是乃希有。」　淨威力 士
T12n0382_p0995a18║   言：「世 尊！是菩薩成就住 解脫門，憐愍眾生還
T12n0382_p0995a19║   住 三界。世 尊！譬如有人從魁膾所得全 身命，
T12n0382_p0995a20║   既得脫已，復還其所而語之 言：『汝今殺我，莫
T12n0382_p0995a21║   殺餘人。』世 尊！是三界者如魁膾舍、一 切眾
T12n0382_p0995a22║   生喻應死者、生死諸行猶如魁膾、從得脫者
T12n0382_p0995a23║   猶如菩薩脫三界已，為化眾生、為脫眾生還住
T12n0382_p0995a24║   三界。世 尊！是菩薩大悲，諸聲聞、緣覺所不能
T12n0382_p0995a25║   及。何 以 故？聲聞、緣覺無是大悲、無善方便 、無
T12n0382_p0995a26║   淨戒莊嚴。」　世 尊復告淨威力 士：「善男子！云
T12n0382_p0995a27║   何 菩薩摩訶薩善能修 集多聞莊嚴、求學多
T12n0382_p0995a28║   聞？善男子！菩薩摩訶薩於諸和上阿闍梨
T12n0382_p0995a29║   所，恭敬、供 養、尊重、讚歎，隨教而行，除捨憍慢
T12n0382_p0995b01║   速受教誨，於正法中生起藥想、於和上阿
T12n0382_p0995b02║   闍梨所生起佛想、於自身所起病人想、於說
T12n0382_p0995b03║   法者起明醫想，為集佛法不愛身命，於諸財
T12n0382_p0995b04║   物衣鉢之 餘起惱結想。雖具 封祿不生愛著，
T12n0382_p0995b05║   為重法故一 切悉捨、為護正法應捨一 切世
T12n0382_p0995b06║   間珍寶、為得法故應捨一 切名譽讚歎、為得
T12n0382_p0995b07║   法王捨諸王位 。為捨一 切諸結使故，應當勤
T12n0382_p0995b08║   修 集法相應；為救一 切諸眾生故，應當勤
T12n0382_p0995b09║   修 集法相應。菩薩摩訶薩修 集諸法者，一
T12n0382_p0995b10║   切善根自然而得。是故，善男子！菩薩摩訶薩
T12n0382_p0995b11║   欲成菩提、欲竪立智柱，應修 多聞。　「善男子！如
T12n0382_p0995b12║   帝釋堂因柱得住 ，三十三天在中歡樂。如是，
T12n0382_p0995b13║   善男子！由菩薩智柱，一 切諸天世 人悉蒙
T12n0382_p0995b14║   受樂。　「善男子！若有菩薩發菩提心，菩提所攝
T12n0382_p0995b15║   言欲作佛，於多聞中而不勤 修 ，諸眾生中最
T12n0382_p0995b16║   為無智。是故，善男子！菩薩摩訶薩應勤 精進
T12n0382_p0995b17║   修 集多聞，諸眾生中為多聞柱。是時，諸天歡
T12n0382_p0995b18║   喜踊躍。是善丈 夫，堅牢精進修 集智慧，必
T12n0382_p0995b19║   能獲得於佛十力 ；是善丈 夫，當以 慧力 斷諸
T12n0382_p0995b20║   結網；是善丈 夫，當演說法斷於一 切眾生結
T12n0382_p0995b21║   使；是善丈 夫，當往至彼菩提樹下諸佛坐處；
T12n0382_p0995b22║   是善丈 夫，當以 自力 降一 切魔；是善丈 夫，
T12n0382_p0995b23║   當轉十二 行相法輪。　「善男子！若有菩薩修 多
T12n0382_p0995b24║   聞時，一 切魔宮皆悉闇蔽，三千大千世 界魔
T12n0382_p0995b25║   王皆悉憂惱，作如是言：『是人今者勝過我等。』
T12n0382_p0995b26║   其餘魔天各作是言：『是人降伏於我等主 ，我
T12n0382_p0995b27║   等一 切悉屬是人。』　「何 以 故？善男子！由是菩
T12n0382_p0995b28║   薩集多聞慧能寂結使，以 無結使魔不得便 ；
T12n0382_p0995b29║   已有多聞則 能分別 ，既能分別 則 能修 行，已
T12n0382_p0995c01║   能修 行魔不得便 ；修 多聞者遠離邪見，得住
T12n0382_p0995c02║   正見，已能正住 魔不得便 ，則 能正修 ；已能正
T12n0382_p0995c03║   修 ，能分別 義，離諸非義，便 能正度義及非義。
T12n0382_p0995c04║   「善男子！以 是緣故應如是知。善男子！菩薩
T12n0382_p0995c05║   修 集是多聞時，除四種魔。所謂陰魔、煩惱魔、
T12n0382_p0995c06║   死魔、天魔。　「善男子！如本菩薩集多聞時，欲法、
T12n0382_p0995c07║   利 法、善住 於法，我今少說。　「善男子！乃往過世
T12n0382_p0995c08║   阿僧 祇劫 無量無邊不可思議。爾時，有大仙
T12n0382_p0995c09║   人名曰最勝，住 山林中具 五 神通，常行慈心。
T12n0382_p0995c10║   作如是念：『我今山中修 行慈心無所利 益，不
T12n0382_p0995c11║   但 慈心能滅眾生無量劫 中所集煩惱，非此
T12n0382_p0995c12║   慈心能起正見。』復作是念：『因於何 事 能起正
T12n0382_p0995c13║   見？』作是念言：『有二 因緣能起正見。謂從他
T12n0382_p0995c14║   聞、聞已正思。以 是二 法能生正見。』是時，便 生
T12n0382_p0995c15║   求多聞心：『當從何 處得聞善說，為法因緣集
T12n0382_p0995c16║   法相應？』　「爾時，仙 人至諸聚落封邑郡縣王城，
T12n0382_p0995c17║   處處推求多聞，了 不能得說法之 師。時魔天
T12n0382_p0995c18║   子來至其所，作如是言：『我今有佛所說一 偈。』
T12n0382_p0995c19║   是最勝仙 聞佛偈名，即語之 言：『為我演說。』
T12n0382_p0995c20║   時天報言：『汝今若能剝皮為紙、以 血為墨、折
T12n0382_p0995c21║   骨為筆，書寫此偈，乃當相與佛所說偈。』　「善男
T12n0382_p0995c22║   子！時最勝仙 作是念言：『今我此身無量生死，
T12n0382_p0995c23║   在在生處賊兵 魁膾，百千劫 中常以 無事 墮
T12n0382_p0995c24║   在彼手，利 刀 割 截、分解支節，或為欲故、或財
T12n0382_p0995c25║   利 故，殺縛、捶打、繫閉、訶罵，受無量苦都無利
T12n0382_p0995c26║   益，唐受割 截。我今當以 此不堅身易得妙法。』
T12n0382_p0995c27║   歡喜踊躍，我得大利 ，聞是法語，於此天所生
T12n0382_p0995c28║   師宗想。即以 利 刀 自剝身皮乾以 為紙、復刺
T12n0382_p0995c29║   出血用以 為墨、復折其骨削 以 為筆，合掌向
T12n0382_p0996a01║   天而作是言：『天為我說佛所得偈。如先所勅 ，
T12n0382_p0996a02║   剝皮為紙、出血為墨、折骨為筆，我悉作已。』　「善
T12n0382_p0996a03║   男子！時魔天子見最勝仙 恭敬為法，見已愁
T12n0382_p0996a04║   悴，即便 隱去。　「善男子！時最勝仙 見天沒已，作
T12n0382_p0996a05║   如是念：『我今為法生恭敬心，剝皮為紙、折骨
T12n0382_p0996a06║   為筆，我今如此恭敬求法，而是善根終不敗
T12n0382_p0996a07║   亡。若我此言誠實不虛，起慈悲心為諸眾生
T12n0382_p0996a08║   不惜身命，剝皮為紙、出血為墨、折骨為筆。若
T12n0382_p0996a09║   我至心誠實不虛，餘方世 界大慈大悲能說
T12n0382_p0996a10║   法者，當現我前 。』　「善男子！最勝大仙 作是語時，
T12n0382_p0996a11║   一 念之 頃，東方去此佛土三十二 佛剎，彼有
T12n0382_p0996a12║   國土名普無垢，是中有佛號淨名王如來．應
T12n0382_p0996a13║   供 ．正遍覺，今者現在，知最勝仙 心念所作，亦
T12n0382_p0996a14║   欲教化是閻浮提諸眾生故，譬如壯士屈伸
T12n0382_p0996a15║   臂頃，乘空而來到 是最勝仙 人前 住 ，及五 百
T12n0382_p0996a16║   菩薩。是淨名王如來放大光 明遍照彼林，天
T12n0382_p0996a17║   雨眾花，時彼樹林枝葉、花果皆出法音。爾時，
T12n0382_p0996a18║   無量百千萬億 諸天來集。　「是時，彼仙 得淨名
T12n0382_p0996a19║   王佛光 觸身已，苦痛悉除，還復如故，無有瘡
T12n0382_p0996a20║   瘢。爾時，彼仙 頭面敬禮佛世 尊足，右遶三匝，
T12n0382_p0996a21║   合掌頂上，白淨名王佛而作是言：『世 尊是我
T12n0382_p0996a22║   師！善逝是我師！世 尊！我今歸依佛、歸依法、歸
T12n0382_p0996a23║   依僧 ，惟願世 尊為我說法。我聞法已，不信 眾
T12n0382_p0996a24║   生，行邪見者、壞正見者、行黑闇者，導示正故
T12n0382_p0996a25║   而為說法。』　「善男子！爾時，淨名王佛因最勝仙
T12n0382_p0996a26║   及諸天子諸菩薩等，為其演說此集一 切福
T12n0382_p0996a27║   德三昧法。彼天眾中八 千天子本種善根，皆
T12n0382_p0996a28║   發無上正真道心；最勝大仙 得大喜悅，生於
T12n0382_p0996a29║   大信 得無礙辯。　「彼佛如來復為演說八 金剛
T12n0382_p0996b01║   句。何 等八 ？一 切諸法性本淨句，一 切諸法離
T12n0382_p0996b02║   結使故；一 切法無漏句，盡諸漏故；一 切法
T12n0382_p0996b03║   離巢窟句，過巢窟故；一 切法無門句，無有
T12n0382_p0996b04║   二 故；一 切法普遍句，示解脫門故；一 切法無
T12n0382_p0996b05║   去句，無去處故；一 切法無來句，斷諸來故；
T12n0382_p0996b06║   一 切法三世 等句，去來現在無二 相故。彼淨
T12n0382_p0996b07║   名王佛演說如是八 金剛 句，是中開解一 切
T12n0382_p0996b08║   法義。　「復更演說餘八 法門，令菩薩摩訶薩疾
T12n0382_p0996b09║   成就智。何 等八 ？謂一 切法名字門，以 名分別
T12n0382_p0996b10║   一 切法故；一 切法音聲門，以 言分別 令歡喜
T12n0382_p0996b11║   故；一 切法共要門，一 切諸法決定相故；一 切
T12n0382_p0996b12║   法言說門，虛妄自在故；一 切法自相門，離
T12n0382_p0996b13║   他相故；一 切法畢竟盡門，無所有故；一 切法
T12n0382_p0996b14║   分別 門，從分別 有故；一 切法平等門，等一 味
T12n0382_p0996b15║   故。最勝！是名八 法門疾成就智。　「最勝！復有八
T12n0382_p0996b16║   字種子門，能成就於無盡辯才。何 等八 ？一
T12n0382_p0996b17║   切法阿字種子門，示法無生故；一 切法蛇字
T12n0382_p0996b18║   種子門，示第一 義法故；一 切法那字種子門，
T12n0382_p0996b19║   示字名色故；一 切法遮字種子門，示現一 切
T12n0382_p0996b20║   法調伏故；一 切法婆字種子門，示一 切法入
T12n0382_p0996b21║   平等故；一 切法多字種子門，示如不壞故；一
T12n0382_p0996b22║   切法迦字種子門，滅苦業故；一 切法摩字種
T12n0382_p0996b23║   子門，究竟成就斷一 切法故。是名八 字種子
T12n0382_p0996b24║   門，能成就於無盡辯才，是故最勝。　「是八 字種
T12n0382_p0996b25║   子句門、八 法句門、八 金剛 句門，正念修 行，常
T12n0382_p0996b26║   離憒閙，恒善思惟，觀察修 集功 德之 利 。　「善
T12n0382_p0996b27║   男子！淨名王如來說是法已，放大光 明遍照
T12n0382_p0996b28║   世 界，震動 大地，即沒不現，與諸菩薩還至彼
T12n0382_p0996b29║   土，彼諸眾生都不覺知佛來去時。　「善男子！
T12n0382_p0996c01║   爾時，最勝大仙 成就聖辯，諸天侍 衛、諸天
T12n0382_p0996c02║   守護為降魔故，至諸聚落諸城國邑，為諸眾
T12n0382_p0996c03║   生廣敷演說此集一 切福德三昧。滿于千歲
T12n0382_p0996c04║   常演說法，令八 萬四千眾生住 聲聞乘、八 萬
T12n0382_p0996c05║   四千眾生住 緣覺乘、八 萬四千眾生住 於大
T12n0382_p0996c06║   乘、八 萬四千眾生作轉輪王、八 萬四千眾生
T12n0382_p0996c07║   作釋提桓因、八 萬四千眾生得作梵王、八 萬
T12n0382_p0996c08║   四千眾生修 行於慈、八 萬四千眾生修 行於
T12n0382_p0996c09║   悲、八 萬四千眾生修 行於喜、八 萬四千眾生
T12n0382_p0996c10║   修 行於捨、無量眾生得生天上。　「是最勝大仙
T12n0382_p0996c11║   後乃命終，即往生彼淨名王佛普無垢土，及
T12n0382_p0996c12║   八 萬四千天子亦生彼土。　「善男子！於意云 何 ？
T12n0382_p0996c13║   爾時，最勝仙 者豈異人乎？汝勿 有疑，即我身
T12n0382_p0996c14║   是。我本如是欲法、敬法，說誠實言，便 能敬
T12n0382_p0996c15║   感彼淨名王佛來至我所。是以 當知，若有菩
T12n0382_p0996c16║   薩恭敬求法，則 於其人，佛不涅槃、法亦不滅。
T12n0382_p0996c17║   「何 以 故？淨威！若有菩薩專志成就求正法者，
T12n0382_p0996c18║   雖在異土，常面覩佛得聞正法。淨威！若菩薩
T12n0382_p0996c19║   摩訶薩欲法、敬法，令諸山巖樹木林藪出諸
T12n0382_p0996c20║   法藏陀羅尼門，及諸經卷自來在手。淨威！諸
T12n0382_p0996c21║   有菩薩敬法、欲法，若有諸天曾見佛者來至
T12n0382_p0996c22║   其所，從於佛所得聞諸法具 為演說。　「淨威！利
T12n0382_p0996c23║   法菩薩若其壽盡，諸佛世 尊增益其壽，佛力
T12n0382_p0996c24║   持故，欲住 千歲即便 能住 ，二 千、三千、四千、五
T12n0382_p0996c25║   千，乃至一 劫 若減一 劫 ，隨意得住 。　「淨威！若
T12n0382_p0996c26║   有菩薩敬法、欲法，不老、不病，得憶念力 ，進趣
T12n0382_p0996c27║   智慧，得於辯才。若有菩薩敬法、欲法、得見佛
T12n0382_p0996c28║   已，捨離諸見，趣入 正見。淨威！若有菩薩敬法、
T12n0382_p0996c29║   欲法，一 切眾生無能侵 害。　「是故，淨威！是大眾
T12n0382_p0997a01║   生應當勤 修 多聞莊嚴，所獲功 德復過於是。
T12n0382_p0997a02║   「淨威！若有菩薩住 是三福莊嚴，福柱廣、福增、
T12n0382_p0997a03║   福無盡、福不思議，無有能得是福邊者。淨威！
T12n0382_p0997a04║   可以 一 毛數大海渧，無有能盡是菩薩莊嚴
T12n0382_p0997a05║   福聚、淨戒多聞慧聚，得其邊者。　「淨威！能稱三
T12n0382_p0997a06║   千大千世 界草木山林及諸眾生得其輕重，
T12n0382_p0997a07║   不能稱量如是菩薩莊嚴福戒、多聞慧聚，得其
T12n0382_p0997a08║   邊者，是名解說智莊嚴已。」　爾時，淨威力 士
T12n0382_p0997a09║   白佛言：「世 尊！布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊
T12n0382_p0997a10║   嚴，是三莊嚴，何 者為最？何 者為勝？」　佛言：「淨
T12n0382_p0997a11║   威！三莊嚴中，多聞莊嚴最可稱歎、最勝尊上、
T12n0382_p0997a12║   無上、無上上。　「善男子！如須彌邊著一 芥子，而
T12n0382_p0997a13║   是施福及淨戒聚亦復如是，猶如芥子；多聞
T12n0382_p0997a14║   莊嚴如須彌山。善男子！如一 小鳥所住 虛
T12n0382_p0997a15║   空，施戒莊嚴亦復如是；多聞莊嚴如餘虛空。
T12n0382_p0997a16║   「善男子！布施莊嚴能作二 事 。何 等二 ？能除
T12n0382_p0997a17║   貧窮、成大封祿。淨戒莊嚴亦作二 事 。何 等二 ？
T12n0382_p0997a18║   一 離惡道、二 至善處。善男子！多聞莊嚴亦
T12n0382_p0997a19║   作二 事 。何 等二 ？謂能除去一 切諸見、能集一
T12n0382_p0997a20║   切智慧莊嚴。善男子！布施莊嚴是有漏報、
T12n0382_p0997a21║   淨戒莊嚴亦有漏報；善男子！多聞莊嚴無漏
T12n0382_p0997a22║   無報。是故，善男子！菩薩摩訶薩應勤 精進修
T12n0382_p0997a23║   多聞慧。」　說是施福淨戒多聞莊嚴法時，三千
T12n0382_p0997a24║   眾生本種善根，便 發無上正真道心；五 千天
T12n0382_p0997a25║   子於諸法中遠離塵垢得法眼淨；淨威力 士
T12n0382_p0997a26║   得無生法忍。　爾時，淨威力 士白佛言：「世 尊！
T12n0382_p0997a27║   菩薩摩訶薩成就幾法，疾能獲得無生法忍？」
T12n0382_p0997a28║   佛言：「善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生
T12n0382_p0997a29║   法忍。何 等四？謂解知身猶如鏡像 、解知言
T12n0382_p0997b01║   說猶如響聲、解心如幻、解諸法無二 。淨威！
T12n0382_p0997b02║   當知菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法
T12n0382_p0997b03║   忍。　「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就四法，疾能
T12n0382_p0997b04║   獲得無生法忍。何 等四？謂慈悲普覆遍一
T12n0382_p0997b05║   切眾生無眾生想、解諸法空不見所解、觀見
T12n0382_p0997b06║   佛淨不以 肉眼住 於慧眼、善分別 心而不見
T12n0382_p0997b07║   心不依猗心。善男子！菩薩成就是四法者，
T12n0382_p0997b08║   疾能獲得無生法忍。　「復次，善男子！菩薩成就
T12n0382_p0997b09║   四法，疾能獲得無生法忍。何 等四？所謂不
T12n0382_p0997b10║   捨一 切眾生、捨離諸見、護持淨戒、寂一 切
T12n0382_p0997b11║   結。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲得
T12n0382_p0997b12║   無生法忍。　「復次，善男子！菩薩成就四法，疾
T12n0382_p0997b13║   能獲得無生法忍。何 等四？謂有忍力 、法轉
T12n0382_p0997b14║   增勝、勤 行精進、解法寂靜。善男子！菩薩成就
T12n0382_p0997b15║   是四法者，疾能獲得無生法忍。　「復次，善男子！
T12n0382_p0997b16║   菩薩成就四法，疾能獲得無生法忍。何 等四？
T12n0382_p0997b17║   所謂得禪而不依禪、以 慧分別 無有戲論、成
T12n0382_p0997b18║   就方便 攝取眾生、增長諸行善知諸行。善男
T12n0382_p0997b19║   子！菩薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。
T12n0382_p0997b20║   「復次，善男子！菩薩成就四法，疾能獲得無生
T12n0382_p0997b21║   法忍。何 等四？謂以 大慈救諸眾生、謂以 大悲
T12n0382_p0997b22║   不厭生死、謂以 大喜欣樂於法、謂以 大捨斷
T12n0382_p0997b23║   一 切愛。善男子！菩薩成就是四法者，疾能獲
T12n0382_p0997b24║   得無生法忍。　「復次，善男子！菩薩成就四法，疾
T12n0382_p0997b25║   能獲得無生法忍。何 等四？謂得三解脫門、
T12n0382_p0997b26║   解知三世 、超過三界、信 法性無生。善男子！菩
T12n0382_p0997b27║   薩成就是四法者，疾能獲得無生法忍。」　演說
T12n0382_p0997b28║   如是諸四法時，淨威力 士得無生法忍，歡喜
T12n0382_p0997b29║   踊躍，上昇虛空，高七多羅樹。爾時，三千大千
T12n0382_p0997c01║   世 界六 種震動 ，人天伎 樂同時俱 作，天雨花
T12n0382_p0997c02║   雲，大光 普照遍此世 界。　爾時，世 尊即便 微笑。
T12n0382_p0997c03║   諸佛常法若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、
T12n0382_p0997c04║   紫等光 從面門出，遍照無量無邊世 界，上過
T12n0382_p0997c05║   梵世 ，還遶身三匝從頂相入 。　時大德阿難即
T12n0382_p0997c06║   從坐起，整衣服，偏 袒右肩，右膝著地，合掌向
T12n0382_p0997c07║   佛白言：「世 尊！佛不妄笑，今者世 尊何 緣而笑？」
T12n0382_p0997c08║   說偈問曰：
T12n0382_p0997c09║   「得無上智無垢眼，　　諸根寂靜到 彼岸，
T12n0382_p0997c10║   　大光 須彌金山色，　　導師以 何 因緣笑？
T12n0382_p0997c11║   　善知眾生諸根行，　　淨慧相應知三世 ，
T12n0382_p0997c12║   　得於無想最上智，　　面如滿月說笑緣。
T12n0382_p0997c13║   　如過去佛及未來，　　現在諸佛尊亦爾，
T12n0382_p0997c14║   　種種真實清淨行，　　善知一 切如實義。
T12n0382_p0997c15║   　其身普遍諸佛界，　　音聲亦滿諸佛界，
T12n0382_p0997c16║   　慈心普遍諸眾生，　　願說誰與智相應？
T12n0382_p0997c17║   　自在知法如水月，　　如幻化相亦如夢，
T12n0382_p0997c18║   　如空如電清淨法，　　今人師子何 緣笑？
T12n0382_p0997c19║   　解空無相無願法，　　善知實性常調心，
T12n0382_p0997c20║   　如風遊行虛空中，　　惟願演說何 緣笑？
T12n0382_p0997c21║   　今佛智慧知誰心？　　誰應道樹下降魔？
T12n0382_p0997c22║   　誰當坐於金剛 座？　　人仙 今者何 緣笑？
T12n0382_p0997c23║   　非是聲聞之 境界，　　亦非緣覺之 所及，
T12n0382_p0997c24║   　是佛大海智境界，　　願說所為之 因緣。」
T12n0382_p0997c25║   爾時，佛告阿難：「汝今見是淨威力 士住 虛空
T12n0382_p0997c26║   不？阿難！是淨威力 士過三百億 阿僧 祇劫 ，當
T12n0382_p0997c27║   得作佛，號多莊嚴王出現於世 如來．應供 ．正遍
T12n0382_p0997c28║   覺．明行足．善逝．世 間解．無上士．調御丈 夫．天人
T12n0382_p0997c29║   師．佛．世 尊，於此東方國名嚴淨，劫 名梵歎。阿
T12n0382_p0998a01║   難當知，是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛，
T12n0382_p0998a02║   其土豐樂安隱熾盛，是諸人眾所受用物如
T12n0382_p0998a03║   兜 率天。是莊嚴王佛不說餘法，惟菩薩乘；乃
T12n0382_p0998a04║   無聲聞、緣覺乘名，純菩薩僧 皆得法忍；無諸
T12n0382_p0998a05║   八 難、無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限
T12n0382_p0998a06║   量，琉璃為地，閻浮那提金花以 間錯之 。」　爾時，
T12n0382_p0998a07║   淨威力 士從空而下，頂禮佛足，合掌向佛求
T12n0382_p0998a08║   索出家，佛即聽許。　爾時，那羅延菩薩白言：「世
T12n0382_p0998a09║   尊未曾有也！善逝未曾有也！乃能以 是勝
T12n0382_p0998a10║   妙善法善調眾生，乃至能令如是憍慢競勝
T12n0382_p0998a11║   眾生，是等當見佛如來時，即得歡喜除捨憍
T12n0382_p0998a12║   慢，禮如來足。如此淨威大慢力 士，除捨慢已，
T12n0382_p0998a13║   得勝上法，復當調伏無量眾生除捨憍慢。世
T12n0382_p0998a14║   尊！是淨威力 士為曾供 養幾佛，世 尊！種諸善
T12n0382_p0998a15║   根，乃能如是速疾開解？」　爾時，佛告那羅延菩
T12n0382_p0998a16║   薩：「那羅延！是淨威力 士曾於過世 供 養六 十
T12n0382_p0998a17║   二 億 諸佛，種諸善根；從今已後，當復值遇無
T12n0382_p0998a18║   量無邊阿僧 祇佛，恭敬、供 養、尊重、讚歎，淨修
T12n0382_p0998a19║   梵行。」　那羅延言：「世 尊！是淨威力 士復以 何 緣
T12n0382_p0998a20║   懷大憍慢，求佛競勝？」　佛告那羅延：「菩薩摩訶
T12n0382_p0998a21║   薩有四法忘菩提心。何 等四？謂增上慢、不敬
T12n0382_p0998a22║   重法、輕善知識、說不實語。那羅延！菩薩有
T12n0382_p0998a23║   此四法忘菩提心。　「那羅延！菩薩摩訶薩復有
T12n0382_p0998a24║   四法忘菩提心。所謂讚歎趣向聲聞緣覺乘
T12n0382_p0998a25║   者、呵向大乘、毀呰菩薩、悋惜於法。那羅延！
T12n0382_p0998a26║   菩薩有是四法忘菩提心。　「那羅延！菩薩復有
T12n0382_p0998a27║   四法忘菩提心。何 等四？於諸眾生行幻惑術、
T12n0382_p0998a28║   詐偽親近、於善知識合偶 言說、為利 養故。那
T12n0382_p0998a29║   羅延！菩薩有是四法忘菩提心。　「那羅延！菩薩
T12n0382_p0998b01║   復有四法忘菩提心。何 等四？不覺魔事 、不除
T12n0382_p0998b02║   業障、志意羸弱、無方便 慧。那羅延！菩薩有是
T12n0382_p0998b03║   四法忘菩提心。　「那羅延！是淨威力 士本造惡
T12n0382_p0998b04║   業，忘菩提心。我今當說，汝善聽之 。　「乃往過世 ，
T12n0382_p0998b05║   此賢劫 中，有佛出世 號迦迦孫。是佛法中有
T12n0382_p0998b06║   大婆羅門，名曰善財，起大憍慢、得增上慢，不
T12n0382_p0998b07║   往佛所。憍慢、增上，與說王法諸婆羅門而
T12n0382_p0998b08║   共諍競。是憍慢故，獲得現報，退失多事 ——謂不
T12n0382_p0998b09║   見佛、不聞正法、亦不得聞趣向菩薩大乘之
T12n0382_p0998b10║   法、亦不得聞諸天淨法、亦不得聞功 德善
T12n0382_p0998b11║   根，迴向菩提而不堅固；為此五 惡法遮持故
T12n0382_p0998b12║   離菩提心。　「那羅延！於意云 何 ？爾時善財婆羅
T12n0382_p0998b13║   門者，豈異人乎？汝勿 有疑，即今淨威力 士是
T12n0382_p0998b14║   也。以 憍慢故，忘菩提心；以 菩提心本善根故，
T12n0382_p0998b15║   不墮惡道；雖成大力 ，猶有憍慢。佛力 所持，得
T12n0382_p0998b16║   聞佛力 及菩薩力 ，捨離傲 慢將來見佛。不作
T12n0382_p0998b17║   眾惡，因本善根，今現發起，速疾得是無生法
T12n0382_p0998b18║   忍。」　爾時，那羅延菩薩語淨威力 士：「汝住 何 法
T12n0382_p0998b19║   得無生忍而受記別 ？」　淨威答言：「我以 生起
T12n0382_p0998b20║   諸凡夫法得受記別 。」　那羅延言：「云 何 而生？」
T12n0382_p0998b21║   淨威答言：「生如不生，如是生；滅如不滅，如是
T12n0382_p0998b22║   滅；如是而生，亦復不住 。」　那羅延言：「善男子！
T12n0382_p0998b23║   若其爾者，佛法、凡夫法，有何 差別 ？」　淨威答言：
T12n0382_p0998b24║   「以 文字故有差別 耳，若以 其義則 無差別 。」　那
T12n0382_p0998b25║   羅延言：「是凡夫法有何 義也？」　淨威答言：「無
T12n0382_p0998b26║   妄想、無分別 ，是凡夫法義。」　那羅延言：「是義
T12n0382_p0998b27║   何 趣？」　淨威答言：「而是義者，離凡夫法趣於佛
T12n0382_p0998b28║   法。」　那羅延言：「佛法有何 義？」　淨威答言：「不作
T12n0382_p0998b29║   二 是佛法義。」　那羅延言：「善男子！如佛所說，依
T12n0382_p0998c01║   法不依人。又復說言，有二 因緣起於正見。何
T12n0382_p0998c02║   等為二 ？因外言聲、內善思惟，如是之 義即是
T12n0382_p0998c03║   文字。」　淨威答言：「那羅延！依法菩薩不取文
T12n0382_p0998c04║   字、不取非文字。若得文字是即為義，而是義
T12n0382_p0998c05║   者是不得義。是故，不依於義，一 切諸法都無
T12n0382_p0998c06║   有義。何 以 故？一 切諸法不可得故，非方不離
T12n0382_p0998c07║   方，隨所住 處即處自滅。如佛所說，畢竟滅
T12n0382_p0998c08║   想是名為義。是故，那羅延！依義者，無法可
T12n0382_p0998c09║   依、無不可依，若依非依是名為義。」　那羅延言：
T12n0382_p0998c10║   「善男子！頗有依義即是依於一 切法也。」　淨威
T12n0382_p0998c11║   言：「有。那羅延！一 切法空、一 切法寂。一 切法
T12n0382_p0998c12║   空，依亦如是；一 切法寂，依亦如是。如是，那
T12n0382_p0998c13║   羅延！若依是義即依諸法。」　那羅延言：「淨威！若
T12n0382_p0998c14║   如是者，一 切諸法常自是依。」　淨威答言：「如
T12n0382_p0998c15║   是如是！那羅延！一 切諸法皆第一 義。依第一
T12n0382_p0998c16║   義者彼得安樂，彼應當求於第一 義。若能不
T12n0382_p0998c17║   起法及非法，不求二 、不求不二 ，是名為聖分
T12n0382_p0998c18║   別 選擇，而是選擇無作、無不作。若無作、無
T12n0382_p0998c19║   不作，是名為作，所求、求者義不相違。」　淨威力
T12n0382_p0998c20║   士說是法時，五 百比丘不受諸法，漏盡心得
T12n0382_p0998c21║   解脫；八 千天子遠離塵垢，得法眼淨。　爾時，那
T12n0382_p0998c22║   羅延菩薩語淨威力 士：「如佛所說，依義不依
T12n0382_p0998c23║   文，然此眾生不解是義，行於二 行，是不解文
T12n0382_p0998c24║   亦不解義。為是不解，故說依義不依於文。
T12n0382_p0998c25║   依文、依義，是義出過於諸文字。　「善男子！如
T12n0382_p0998c26║   佛所說，有二 因緣能生正見。謂彼有人不聞
T12n0382_p0998c27║   正法，調伏法中，以 少緣故，便 生歡喜，言我出
T12n0382_p0998c28║   生死，彼是增上慢。　「本是增上慢，為勸 是人令
T12n0382_p0998c29║   勤 修 行，彼聞法已，即便 修 行趣於正道。是故，
T12n0382_p0999a01║   佛說：『聞已得知法、聞已不作惡、聞已離無利 、
T12n0382_p0999a02║   聞已得涅槃。』」
T12n0382_p0999a03║   那羅延言：「云 何 比丘念法相應？」　淨威答言：
T12n0382_p0999a04║   「無相應、無不相應，若能如是，念法相應。」　那羅
T12n0382_p0999a05║   延言：「彼修 行者是語相應。」　「復次，那羅延！若
T12n0382_p0999a06║   有比丘與念法相應，則 不起瞋、不起憍慢，是
T12n0382_p0999a07║   名正思惟。　「若有觀察說法去來現在，若解所
T12n0382_p0999a08║   說，為斷故說、為解故說、為修 故說，不得
T12n0382_p0999a09║   過去世 之 所作、不得未來世 之 所作、不得
T12n0382_p0999a10║   現在世 之 所作，是正修 行。　「若正觀一 切法性
T12n0382_p0999a11║   常滅，是名正修 思惟所見；若見一 切法性常
T12n0382_p0999a12║   寂，是名修 正思惟所見；若正觀一 切法性常
T12n0382_p0999a13║   定，是名修 正思惟所見；若正觀諸法畢竟不
T12n0382_p0999a14║   生，是名修 正思惟所見；若正觀一 切法實無
T12n0382_p0999a15║   常，是名修 正思惟所見；若正觀一 切法無常
T12n0382_p0999a16║   滅，是名修 正思惟所見。　「若彼見者及以 所見，
T12n0382_p0999a17║   都不可見、如如見、如不見，如是名為說示思
T12n0382_p0999a18║   惟。」　是時，世 尊讚淨威力 士：「善哉，善哉！善男
T12n0382_p0999a19║   子！汝之 所說如是相應。若能如是，則 於諸法
T12n0382_p0999a20║   無有愚癡；如是修 行則 無有障。正修 行者，無
T12n0382_p0999a21║   縛、無解。何 以 故？正思惟者，於一 切法無斷、無
T12n0382_p0999a22║   趣。　「若如是者，名為正見見一 切法，如是正見。
T12n0382_p0999a23║   云 何 正見？謂不見法。所言見者，是說無生
T12n0382_p0999a24║   不實之 言，語不實者說無生名。　「如我所說，諸
T12n0382_p0999a25║   法無生，以 慧初 見，若至正位 名為正見。若如
T12n0382_p0999a26║   是見名至正位 。以 何 因緣名為正位 ？我與無
T12n0382_p0999a27║   我二 俱 平等，如無我等諸法等起，是名正位 。」
T12n0382_p0999a28║   集一 切福德經卷中