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T28n1552_p0923c20║   
T28n1552_p0923c21║   
T28n1552_p0923c22║   雜阿毘曇心論卷第七
T28n1552_p0923c23║   
T28n1552_p0923c24║   　　　　尊者法救造
T28n1552_p0923c25║   　　　　宋天竺三藏僧 伽 跋摩等譯
T28n1552_p0923c26║   　　定品第七
T28n1552_p0923c27║   已說智。定今當說。
T28n1552_p0923c28║   　智依於諸定　　安不動 而轉
T28n1552_p0923c29║   　是故當思定　　勤 求見真實
T28n1552_p0924a01║   決定義名智。彼善心正性相續名定。建立義
T28n1552_p0924a02║   名依。依有二 種。共起及次第緣。彼二 說名依。
T28n1552_p0924a03║   依定而立故說依諸定智有八 種。四法智四
T28n1552_p0924a04║   比智。安不動 者。不動 搖故說不動 。轉者取緣
T28n1552_p0924a05║   義。如燈依淨油炷離風處光 焰甚明。如是智
T28n1552_p0924a06║   依諸定離於亂 風則 不動 而轉。是故者說因
T28n1552_p0924a07║   緣也。定者智所依後當說。思者知見義。勤
T28n1552_p0924a08║   求者求欲時也。真實者不顛倒。謂四真諦。見
T28n1552_p0924a09║   者謂無間等。是說真實見。以 不離定而起實
T28n1552_p0924a10║   智故。問有幾種三昧。答。
T28n1552_p0924a11║   　決定說四禪　　及與無色定
T28n1552_p0924a12║   　是中一 一 說　　味淨及無漏
T28n1552_p0924a13║   決定說四禪及與無色定者。謂決定智者。略
T28n1552_p0924a14║   說八 種。三昧攝一 切三昧。謂世 尊知差別 三
T28n1552_p0924a15║   昧正受。一 切聲聞緣覺不知其名。如修 多羅
T28n1552_p0924a16║   廣說。是中一 一 說味淨及無漏者。一 一 三昧
T28n1552_p0924a17║   說三種。味淨無漏。
T28n1552_p0924a18║   　善有漏是淨　　無漏離熾然
T28n1552_p0924a19║   　味則 愛相應　　最上無無漏
T28n1552_p0924a20║   善有漏是淨者。若善有漏當知是淨。問善有
T28n1552_p0924a21║   漏有垢云 何 說淨耶。答煩惱相違故。煩惱不
T28n1552_p0924a22║   雜故。引導無漏故。無漏離熾然者。離煩惱
T28n1552_p0924a23║   熾然當知是無漏。彼雖永離煩惱。第一 義淨
T28n1552_p0924a24║   當知為差別 故立名。味則 愛相應者。若愛相
T28n1552_p0924a25║   應定者當知是味相應。問何 故愛相應說禪。
T28n1552_p0924a26║   非餘煩惱耶。答相似 故。一 向勳著緣是三昧。
T28n1552_p0924a27║   餘煩惱無有著緣如彼愛者。復次已說愛當
T28n1552_p0924a28║   知已說餘煩惱。是煩惱足故。最上無無漏者。
T28n1552_p0924a29║   彼總說故言一 一 三種。當知第一 有唯二 種
T28n1552_p0924b01║   無無漏。不捷疾故。有二 邊謂欲界及第一 有。
T28n1552_p0924b02║   聖道離二 邊名為中道。離二 有根本亦如是。
T28n1552_p0924b03║   若味相應著者名味正受。若不味著者名淨
T28n1552_p0924b04║   正受。若無漏思惟五 陰無常等行。當知是無
T28n1552_p0924b05║   漏正受。問淨有幾種。答。
T28n1552_p0924b06║   　淨者有四分　　退分及住 分
T28n1552_p0924b07║   　勝進決定分　　隨順諸功 德
T28n1552_p0924b08║   退分者順煩惱。住 分者順自地。勝分者順上
T28n1552_p0924b09║   地。決定分者順聖道。復次退分者若住 彼則
T28n1552_p0924b10║   退。住 分者若住 彼不進亦不退。勝分者若住
T28n1552_p0924b11║   彼能勝進。決定分者。若住 彼則 能次第超昇
T28n1552_p0924b12║   離生。復次退分者為煩惱所陵所雜。從禪
T28n1552_p0924b13║   次第煩惱現在前 。煩惱次第禪現在前 。住 分
T28n1552_p0924b14║   者彼能厭下地麁等行。受自地寂靜等行。勝
T28n1552_p0924b15║   分者能厭自地過。受上地功 德。決定分者暖
T28n1552_p0924b16║   頂忍世 間第一 法。如禪無色亦如是。唯除暖
T28n1552_p0924b17║   等功 德。問禪何 等性。答。
T28n1552_p0924b18║   　五 支有覺觀　　亦復有三受
T28n1552_p0924b19║   　種種及四心　　是說為初 禪
T28n1552_p0924b20║   五 支者五 支所成。分義是支義。如車有眾
T28n1552_p0924b21║   分。眾具 義是支義。如王有將士。支者若異若
T28n1552_p0924b22║   即。若異者。如毘陀六 支(四毘陀經一 者億 力 毘陀二 者阿他毘陀三者耶
T28n1552_p0924b23║   訓毘陀四者三摩毘陀毘陀者智也有六 支所成一 學二 欲三想四辭五 記六 緣歷也)。比丘五 勝
T28n1552_p0924b24║   支(比丘五 勝支所成一 信 二 不諂三不病四精進五 智)。若即者如十六 支散八
T28n1552_p0924b25║   支聖道。彼支者。謂覺觀喜樂一 心正受時。先
T28n1552_p0924b26║   麁心法作想名為覺。麁心法相續隨轉名為
T28n1552_p0924b27║   觀。正受時心悅名為喜。身心離惡故快樂名
T28n1552_p0924b28║   為樂。是猗息樂非受樂。於緣心心法不散名
T28n1552_p0924b29║   一 心。有覺有觀者。初 禪有覺有觀。問已說五
T28n1552_p0924c01║   支。何 故別 說有覺有觀耶。答支者謂善。穢污
T28n1552_p0924c02║   亦有覺觀故別 說。亦復有三受者。彼有三受。
T28n1552_p0924c03║   謂三識身有樂根。意地有喜根。四識身有捨
T28n1552_p0924c04║   根。種種者。謂梵天有種種身。有勝有劣 。以
T28n1552_p0924c05║   覺觀力 生故。有尊長眷屬處。及四心者。彼有
T28n1552_p0924c06║   四心。眼識耳識身識意識。是說為初 禪者。此
T28n1552_p0924c07║   諸法說初 禪。勝一 切煩惱故。正觀一 切境界
T28n1552_p0924c08║   故說禪。
T28n1552_p0924c09║   　第二 有四支　　種種及二 受
T28n1552_p0924c10║   　第三說五 支　　此禪亦二 受
T28n1552_p0924c11║   第二 有四支者。內淨喜樂一 心。種種者。彼
T28n1552_p0924c12║   無種種身。覺觀非分故。有種種心。謂根本有
T28n1552_p0924c13║   喜根。喜息已眷屬捨根現在前 。捨息已復入
T28n1552_p0924c14║   喜根。及二 受者謂喜根及捨根。此諸法說第
T28n1552_p0924c15║   二 禪。第三說五 支者。謂念正知樂行捨(行捨此行
T28n1552_p0924c16║   如常行等行也此是行捨非根捨也)一 心。念者。於緣不忘記。正知
T28n1552_p0924c17║   者。止舉捨時分別 知。樂者。於緣隨順受。行
T28n1552_p0924c18║   捨者。樂著樂故不受餘求。一 心者。於緣不
T28n1552_p0924c19║   散。此禪亦二 受者。彼亦二 受。樂根及捨根。此
T28n1552_p0924c20║   諸法說第三禪。
T28n1552_p0924c21║   　離息入 息出　　第四有四枝
T28n1552_p0924c22║   　枝者謂說善　　隨事 如先說
T28n1552_p0924c23║   離息入 息出第四有四枝者。第四禪無入 息
T28n1552_p0924c24║   出息。彼正受身毛孔合四大極密故。四支者。
T28n1552_p0924c25║   不苦不樂行捨淨念一 心。不苦不樂者。已離
T28n1552_p0924c26║   苦樂故。行捨者。不求餘事 故。淨念者。護善根
T28n1552_p0924c27║   故念。離八 上煩惱故淨。八 上煩惱者。謂四根
T28n1552_p0924c28║   覺觀出入 息離內外亂 故。亂 義擇品當廣說。
T28n1552_p0924c29║   一 心者。於緣心不散。問初 禪二 禪何 故不立
T28n1552_p0925a01║   正智耶。答喜及覺觀亂 故不立支種。以 是
T28n1552_p0925a02║   故亦不立念。又不立行捨。猗樂與行捨相違
T28n1552_p0925a03║   故(樂動 捨沈靜)。問第三禪何 故不立不苦不樂耶。
T28n1552_p0925a04║   答隨順無明品故。明無明相違。以 是義故第
T28n1552_p0925a05║   四禪不立正智。問味相應等三種禪悉成就
T28n1552_p0925a06║   支耶。答支者唯說善。當知善禪與支相應非
T28n1552_p0925a07║   穢污。問穢污無何 等。答初 禪無。離生喜樂煩
T28n1552_p0925a08║   惱相應故。第二 禪無。內淨煩惱濁亂 故。第
T28n1552_p0925a09║   三禪無。念及正知煩惱樂所迷故。第四禪無。
T28n1552_p0925a10║   淨念及行捨煩惱相違故。復次初 禪二 禪無。
T28n1552_p0925a11║   猗樂一 向善故。三禪四禪亦無。行捨隨事 如
T28n1552_p0925a12║   先說者。若事 彼禪先已說。餘禪復說者非未
T28n1552_p0925a13║   曾事 增益。如初 禪二 禪說喜樂。當知此二 枝
T28n1552_p0925a14║   非四。如是一 切地。問此禪支有幾。答。
T28n1552_p0925a15║   　禪支名十八 　　事 則 有十一
T28n1552_p0925a16║   　無色無有支　　禪眷屬亦然
T28n1552_p0925a17║   禪支名十八 者。禪支名有十八 。初 禪有五 支。
T28n1552_p0925a18║   第三禪亦爾。第二 禪四支。第四禪亦爾。支
T28n1552_p0925a19║   前 已說。事 則 有十一 者。初 禪五 支名五 。事 亦
T28n1552_p0925a20║   五 。第二 增內淨。第三增行捨念樂正智。第
T28n1552_p0925a21║   四增不苦不樂。初 禪支非二 禪支作四句。初
T28n1552_p0925a22║   禪支非二 禪支者謂覺觀。第二 非初 者。謂內
T28n1552_p0925a23║   淨。亦初 亦第二 者。謂喜樂一 心。非初 非第二
T28n1552_p0925a24║   者。除上說。如是乃至第四禪展轉說。無色無
T28n1552_p0925a25║   有支禪眷屬亦然者。四無色及禪眷屬不立
T28n1552_p0925a26║   支。以 苦行故。支所攝禪是樂行。是故說彼地
T28n1552_p0925a27║   為苦道。若彼立支者。應一 切地名樂道。
T28n1552_p0925a28║   　有覺亦有觀　　是說未來禪
T28n1552_p0925a29║   　禪中間有觀　　明智之 所說
T28n1552_p0925b01║   有覺亦有觀是說未來禪者。未至依有覺有
T28n1552_p0925b02║   觀。未至者。是初 禪眷屬。禪中間有觀明智之
T28n1552_p0925b03║   所說者。禪中間有觀而無覺。修 行者轉寂靜
T28n1552_p0925b04║   故。問何 故初 禪二 禪立中間依非上地耶。答
T28n1552_p0925b05║   彼昇降可得故。初 禪有覺有觀第二 禪無。
T28n1552_p0925b06║   彼中間有觀無覺故別 立依。上地無此昇降
T28n1552_p0925b07║   故不立。
T28n1552_p0925b08║   　未來或二 種　　謂離味相應
T28n1552_p0925b09║   　禪中間三種　　亦俱 說一 受
T28n1552_p0925b10║   未來或二 種謂離味相應者。有說。禪未來二
T28n1552_p0925b11║   種性。淨及無漏。非味相應。彼雖有連鎖縛(以 愛
T28n1552_p0925b12║   力 令未來禪受梵天生生死相連由初 禪愛瑣除此則 二 取此則 三)。彼無正受愛。不除
T28n1552_p0925b13║   受生愛無過如是說者有味相應。禪中間三
T28n1552_p0925b14║   種者。禪中間有三種性味相應淨無漏亦有味
T28n1552_p0925b15║   相應如餘地。亦俱 說一 受者。未來及中間俱
T28n1552_p0925b16║   有一 受謂捨受。未來者有畏故無樂受。近欲
T28n1552_p0925b17║   界故。修 行者有畏故樂受不起。事 未究竟故。
T28n1552_p0925b18║   修 行者向離欲而未得故樂受不起。憂隨生
T28n1552_p0925b19║   故。欲界縛有餘故。如人被縛有解有餘猶生
T28n1552_p0925b20║   疑畏不起樂受。彼亦如是。寂靜劣 故。如未來
T28n1552_p0925b21║   禪中間亦如是。隨其義說已說地。所起功 德
T28n1552_p0925b22║   今當說。
T28n1552_p0925b23║   　三摩提與通　　無量一 切處
T28n1552_p0925b24║   　勝處及諸智　　背捨於中起
T28n1552_p0925b25║   彼三摩提者。三三摩提。空無願(無願應言無實)無相。
T28n1552_p0925b26║   彼善心平正故說三摩提。彼空者二 種。謂有
T28n1552_p0925b27║   漏無漏。若有漏者一 切法緣。無漏者有漏緣。
T28n1552_p0925b28║   此復九種。謂內空外空內外空有為空無為
T28n1552_p0925b29║   空有為無為空無事 空第一 義空空空。內空
T28n1552_p0925c01║   者。謂內入 空作無我思惟。外空內外空有為
T28n1552_p0925c02║   空無為空有為無為空亦如是。無事 空者。謂
T28n1552_p0925c03║   無彼彼物。第一 義空者。謂眼起時無所從來。
T28n1552_p0925c04║   滅時無所至。如是比說。空空者。謂有漏空於
T28n1552_p0925c05║   無漏空作空空思惟。無願亦二 種。謂有漏無
T28n1552_p0925c06║   漏。俱 二 種緣。隨其義說。彼復五 種。謂內等
T28n1552_p0925c07║   三種及有為無願無願無願。有為無願者。
T28n1552_p0925c08║   於有為法以 有漏無漏無願。作無常等行思
T28n1552_p0925c09║   惟。餘如空說。無相者。無相有二 種。謂有漏
T28n1552_p0925c10║   無漏。彼復四種。謂於內入 數滅以 有漏無漏
T28n1552_p0925c11║   作滅止妙出無相思惟如是外及內外無相亦
T28n1552_p0925c12║   無相。無相三摩提修 多羅品當廣說。重三昧
T28n1552_p0925c13║   雜品當廣說。通者六 通智品已說。問若修 神
T28n1552_p0925c14║   通作證道(證者顯現義也謂不失所作則 所作顯也)。彼成神通時為
T28n1552_p0925c15║   起耶不起耶。答若解脫是無記者。彼則 起
T28n1552_p0925c16║   (出定名為起。若解脫是無記者。則 出三昧也。若是善即三昧也)。若善者不起無量者。
T28n1552_p0925c17║   　二 無量無恚　　最後說無貪
T28n1552_p0925c18║   　第三說喜根　　謂彼欲界依
T28n1552_p0925c19║   二 無量無恚者。謂慈及悲。是無恚善根性。瞋
T28n1552_p0925c20║   恚對治故。是處恚者以 慈對治。非處恚者以
T28n1552_p0925c21║   悲對治。復次為捨眾生命起恚以 慈對治。為
T28n1552_p0925c22║   楚罰眾生起恚以 悲對治。是故求功 德者。能
T28n1552_p0925c23║   起無量非求過惡。彼乃至斷善根所亦求功
T28n1552_p0925c24║   德。謂見本淨業。求過惡者。乃至阿羅漢所亦
T28n1552_p0925c25║   求過惡。謂見本不淨業。最後說無貪者。捨無
T28n1552_p0925c26║   量是無貪善根性。謂無貪非欲愛瞋恚對治
T28n1552_p0925c27║   者不然。何 以 故。不絕無恚故。問捨是貪欲
T28n1552_p0925c28║   對治。不淨觀亦貪欲對治。何 貪以 捨對治。何
T28n1552_p0925c29║   貪以 不淨觀對治耶。答色貪以 不淨觀對治。
T28n1552_p0926a01║   婬貪以 捨對治。第三說喜根者。喜無量是喜
T28n1552_p0926a02║   根性。隨生法是五 陰性。相者。以 安饒益是慈
T28n1552_p0926a03║   相。除不安是悲相。隨喜是喜相。任放是捨相。
T28n1552_p0926a04║   謂彼欲界依者(依者身也)。欲界現在前 非餘。何 以
T28n1552_p0926a05║   故。樂饒益轉故。謂見欲界眾生苦。欲令得樂
T28n1552_p0926a06║   饒益。以 除苦故。色無色界無苦。復次瞋恚對
T28n1552_p0926a07║   治故。慈無量者瞋恚過對治。如所說慈修 習
T28n1552_p0926a08║   多修 習除瞋恚。悲除害。喜除不樂。捨除欲愛
T28n1552_p0926a09║   瞋恚。色無色界無此諸過。又欲界有三方。除
T28n1552_p0926a10║   欝單越。問無量正受何 等思惟。答。
T28n1552_p0926a11║   　樂苦喜眾生　　眾生無餘想
T28n1552_p0926a12║   　隨其所應轉　　無量眾生緣
T28n1552_p0926a13║   於彼眾生欲令得樂。如是思惟入 慈正受。於
T28n1552_p0926a14║   苦眾生歎言苦哉欲令脫苦。如是思惟入 悲
T28n1552_p0926a15║   正受。欣彼眾生如是思惟入 喜正受。惟彼眾
T28n1552_p0926a16║   生無有餘想。如是思惟入 捨正受。問慈力 不
T28n1552_p0926a17║   能令苦眾生得樂。何 故非顛倒耶。答善故。安
T28n1552_p0926a18║   希望所起故。正思惟相應故。瞋恚相違故。眾
T28n1552_p0926a19║   生緣者。緣欲界眾生。如所說若思惟滿一 方
T28n1552_p0926a20║   成就住 者。此說器及器中。以 是義故當知無
T28n1552_p0926a21║   量是有漏眾生緣故。周遍總緣一 切眾生。謂
T28n1552_p0926a22║   四生離此更無有餘眾生。離欲得方便 得離
T28n1552_p0926a23║   欲得者離欲時得後方便 現在前 。問云 何 方
T28n1552_p0926a24║   便 。答慈者從親起。謂欲起慈心時於一 切眾
T28n1552_p0926a25║   生立為三品。謂親怨中。親復分別 下中上品。
T28n1552_p0926a26║   先於上親品起真實希望。謂父母及餘尊重
T28n1552_p0926a27║   者。謂彼久 習惡希望故饒益心不至。還復攝
T28n1552_p0926a28║   心作饒益想。如是上親乃至上怨得平等住 。
T28n1552_p0926a29║   是名成就慈心正受。悲喜亦如是。捨從中品
T28n1552_p0926b01║   起。如是廣說。名者。緣無量眾生故說無量。
T28n1552_p0926b02║   　勝處說有八 　　前 三色背捨
T28n1552_p0926b03║   　及八 一 切處　　無貪善根性
T28n1552_p0926b04║   此諸善根當知無貪性。貪對治故。是有漏意
T28n1552_p0926b05║   解思惟故。問此非無貪善根性。何 以 故說觀
T28n1552_p0926b06║   說想故。如契經說。內色想外觀色。如是廣說。
T28n1552_p0926b07║   觀者是慧。是故勝處是慧性(阿毘曇解脫處云 勝知勝見見即慧
T28n1552_p0926b08║   也)。背捨亦說色觀。色是初 背捨。是故前 三背
T28n1552_p0926b09║   捨是慧性。如是一 切處說地普一 想。是故一
T28n1552_p0926b10║   切處是想性。而說無貪性者不然。答此諸善
T28n1552_p0926b11║   根無貪性。慧想增故。彼說見及想如宿命念
T28n1552_p0926b12║   及勝色想。是故無過。如曾滅處隨念智念增
T28n1552_p0926b13║   故。言彼憶念曾所更無量事 。彼亦是智。如
T28n1552_p0926b14║   勝色想是慧性。以 想增故說勝色想。復次想
T28n1552_p0926b15║   近故說是故說。想無過無貪慧想不相離。一
T28n1552_p0926b16║   依一 行一 緣一 果一 依果(依果此依亦是津膩義也津膩果凡三種一 從遍因
T28n1552_p0926b17║   生二 從自分因生三從報因餘勢 生謂殺生得短壽也)。是故說一 。當知說餘。
T28n1552_p0926b18║   云 何 知無貪性。貪對治故。此善根當知貪對
T28n1552_p0926b19║   治。若是無癡性者。應說癡對治慧。雖一 切煩
T28n1552_p0926b20║   惱對治。癡最近故非貪。若一 切處是想自
T28n1552_p0926b21║   性者。非煩惱對治。不決定故。是故當知此
T28n1552_p0926b22║   善根是無貪性。
T28n1552_p0926b23║   　若說彼眷屬　　是則 五 陰性
T28n1552_p0926b24║   　此說三方依　　境界欲界色
T28n1552_p0926b25║   若說彼眷屬是則 五 陰性者。當知此諸善根
T28n1552_p0926b26║   及眷屬是五 陰性。此說三方依者。此諸善根
T28n1552_p0926b27║   於三方身起。除欝單越。亦非餘。何 以 故。此諸
T28n1552_p0926b28║   善根貪欲對治故。非色無色界有貪欲。欝單
T28n1552_p0926b29║   越雖有貪欲。慧力 劣 故是故不能起此善根。
T28n1552_p0926c01║   欲界諸天雖有貪欲。以 著樂故亦不能起此
T28n1552_p0926c02║   諸善根。境界欲界色者。此諸善根緣欲界色。
T28n1552_p0926c03║   初 二 背捨前 四勝處。作青瘀等行於色入 處
T28n1552_p0926c04║   轉。不淨行轉故。餘者淨行轉。是故得為身念
T28n1552_p0926c05║   處。問何 故彼修 行者於緣受淨相耶。答為試
T28n1552_p0926c06║   不淨故。為成不成耶。觀不淨者懈怠心生。欲
T28n1552_p0926c07║   令攝持故。又欲自觀知所堪能。作是念。以 不
T28n1552_p0926c08║   淨觀不起煩惱未足為奇。淨觀不起乃為奇
T28n1552_p0926c09║   特。又現善根有所堪能故。
T28n1552_p0926c10║   　背捨中最後　　心不相應行
T28n1552_p0926c11║   　是說二 界依　　先從欲界起
T28n1552_p0926c12║   背捨中最後心不相應行者。想受滅背捨是
T28n1552_p0926c13║   心不相應行性。問一 切心心法滅何 故說想
T28n1552_p0926c14║   受滅耶。答以 此二 力 故令修 行者於二 界極
T28n1552_p0926c15║   生疲勞 。受力 故於禪疲勞 。想力 故於無色疲
T28n1552_p0926c16║   勞 。受想義如陰中說。是說二 界依者。欲界色
T28n1552_p0926c17║   界身現在前 非無色。何 以 故。非心故。欲色
T28n1552_p0926c18║   界有色。是故彼心心法滅。命根依色轉。無色
T28n1552_p0926c19║   中無色。若彼正受時。心心法滅命根應斷。無
T28n1552_p0926c20║   所依故。應死非正受是事 不然。先從欲界起
T28n1552_p0926c21║   者。滅盡正受先從欲界起。於彼退生色界。復
T28n1552_p0926c22║   離彼欲而現在前 。問何 故色無色界得初 起
T28n1552_p0926c23║   禪無色非滅盡正受耶。答禪以 三事 故起。謂
T28n1552_p0926c24║   因力 業力 法方便 力 。因力 者。謂彼於禪曾已
T28n1552_p0926c25║   近起。業力 者。謂已作受業長養(有四法受業已作而長養)法
T28n1552_p0926c26║   方便 力 者。如劫 成敗時。無色界二 事 起。因力
T28n1552_p0926c27║   及業力 。無法方便 力 。以 彼無成敗故。滅盡正
T28n1552_p0926c28║   受從說力 起。說者欲界。謂佛及波羅蜜聲聞
T28n1552_p0926c29║   說。是故彼欲界身能初 起非餘。欲界一 入 正
T28n1552_p0927a01║   受不過七日。揣食身故。若過者出則 融消。色
T28n1552_p0927a02║   界一 入 正受時經劫 住 。
T28n1552_p0927a03║   　餘則 四陰性　　說彼三界依
T28n1552_p0927a04║   　或無色境界　　及以 無漏緣
T28n1552_p0927a05║   餘則 四陰性者。餘功 德謂四背捨二 。一 切處
T28n1552_p0927a06║   四陰性除色陰。彼無色故。說彼三界依者。此
T28n1552_p0927a07║   功 德三界現在前 。空處背捨空處一 切處。初
T28n1552_p0927a08║   從欲色界起(為捨色故修 空故初 從色處起也)。或無色境界及以
T28n1552_p0927a09║   無漏緣者。空處一 切處空處地四陰緣。識處
T28n1552_p0927a10║   一 切處識處地四陰緣。空處背捨緣四無色。
T28n1552_p0927a11║   及彼因。彼滅一 切比智品。識處背捨緣三無
T28n1552_p0927a12║   色。餘如上說。無所有處背捨緣二 無色。餘如
T28n1552_p0927a13║   上說。非想非非想處背捨即緣彼地及彼因。
T28n1552_p0927a14║   彼滅一 切比智品。已說善根自性。謂成就功
T28n1552_p0927a15║   德今當說。
T28n1552_p0927a16║   　當知或有說　　成就四無量
T28n1552_p0927a17║   　或復成就三　　減者則 不然
T28n1552_p0927a18║   若生欲界離欲界欲。及生初 禪二 禪成就四
T28n1552_p0927a19║   無量。若生第三第四禪成就三無量。除喜。喜
T28n1552_p0927a20║   根性在二 禪非上地故。減此者無有。
T28n1552_p0927a21║   　或一 乃至八 　　成就於背捨
T28n1552_p0927a22║   　或四亦復八 　　成就於勝處
T28n1552_p0927a23║   或一 乃至八 成就於背捨者。或有成就一 背
T28n1552_p0927a24║   捨。或有成就乃至八 。成就一 者。若生遍淨天。
T28n1552_p0927a25║   於彼愛盡果實愛未盡。若生果實。於彼愛未
T28n1552_p0927a26║   盡。若生空處。於彼愛未盡。成就二 者。若生
T28n1552_p0927a27║   欲界。及生初 禪二 禪。於彼愛盡遍淨愛未盡。
T28n1552_p0927a28║   若生三禪四禪。色愛盡空處愛未盡。若生空
T28n1552_p0927a29║   處。空處愛盡識處愛未盡。若生識處。即彼愛
T28n1552_p0927b01║   未盡。成就三者。若生欲界及初 禪二 禪。遍淨
T28n1552_p0927b02║   愛盡果實愛未盡。若生遍淨及果實。空處愛
T28n1552_p0927b03║   盡上愛未盡。若生空處識處(無漏生上不失下故生識處成就空處背
T28n1552_p0927b04║   捨如是一 切也)。識處愛盡上愛未盡。若生無所有處即
T28n1552_p0927b05║   彼愛未盡。成就四者若生欲界及初 禪二 禪。
T28n1552_p0927b06║   色愛盡空處愛未盡。若生三禪四禪。識處愛
T28n1552_p0927b07║   盡上愛未盡。若生空處識處無所有處。無所
T28n1552_p0927b08║   有處愛盡。若生非想非非想處。不得滅盡三
T28n1552_p0927b09║   昧。成就五 者。若生欲界及初 禪二 禪。空處愛
T28n1552_p0927b10║   盡識處愛未盡。若生遍淨天及果實。無所有
T28n1552_p0927b11║   處愛盡不得滅盡三昧。若生非想非非想處。
T28n1552_p0927b12║   得滅盡三昧。成就六 者。若生欲界及初 禪二
T28n1552_p0927b13║   禪。識處愛盡上愛未盡。若生遍淨及果實。得
T28n1552_p0927b14║   滅盡三昧。成就七者。若生欲界及初 禪二 禪。
T28n1552_p0927b15║   無所有處愛盡不得滅盡三昧。成就八 者。若
T28n1552_p0927b16║   生欲界及初 禪二 禪。得滅盡三昧。此是總說。
T28n1552_p0927b17║   若有漏背捨者。下地離欲未生上地則 皆成
T28n1552_p0927b18║   就。若無漏者生上地亦成就。或四亦復八 成
T28n1552_p0927b19║   就於勝處者。或有成就四勝處或八 。成就四
T28n1552_p0927b20║   者。若生欲界及初 禪二 禪。於彼愛盡遍淨愛
T28n1552_p0927b21║   未盡。若生遍淨。於彼愛盡及生果實。成就八
T28n1552_p0927b22║   者。若生欲界及初 禪二 禪。遍淨愛盡。
T28n1552_p0927b23║   　或一 亦復二 　　八 九及與十
T28n1552_p0927b24║   　當知彼修 行　　成就一 切處
T28n1552_p0927b25║   或有成就一 一 切處。或二 或八 或九或十。成
T28n1552_p0927b26║   就一 者。若生空處。即彼愛未盡及生識處。成
T28n1552_p0927b27║   就二 者。若生空處。於彼愛盡。成就八 者。若
T28n1552_p0927b28║   生欲色界。遍淨愛盡果實愛未盡。成就九者。
T28n1552_p0927b29║   若生欲色界。果實愛盡空處愛未盡。成就十
T28n1552_p0927c01║   者。若生欲色界空處愛盡。已說成就。謂隨地
T28n1552_p0927c02║   功 德今當說。
T28n1552_p0927c03║   　五 通在四禪　　根本非餘地
T28n1552_p0927c04║   　諸智如前 說　　三無量或六
T28n1552_p0927c05║   五 通在四禪根本非餘地者。四根本禪成就
T28n1552_p0927c06║   五 通非餘地。除漏盡通。何 以 故。攝受支三
T28n1552_p0927c07║   摩提故。諸智如前 說者。如前 智品說。隨地所
T28n1552_p0927c08║   得。三無量或六 者。除喜餘無量在六 地。未來
T28n1552_p0927c09║   中間根本四禪。或有不欲令在未來。或復說
T28n1552_p0927c10║   初 禪二 禪不起悲喜。根相違故。喜根者是自
T28n1552_p0927c11║   性受喜行轉。悲者憂行轉。是故彼不相應。如
T28n1552_p0927c12║   苦集忍智者不然。何 以 故。真實行轉故。若
T28n1552_p0927c13║   言苦集忍智極厭而與喜根相應悲行亦如是
T28n1552_p0927c14║   者。彼說有過彼真實思惟故。歡喜生悲者意
T28n1552_p0927c15║   解思惟。是故有過。如是說者。導真實思惟故
T28n1552_p0927c16║   無過。悲雖非真實思惟。而能導真實思惟。是
T28n1552_p0927c17║   故無過(欣於除苦故悲與喜俱 也)。問悲大悲何 差別 。答悲者
T28n1552_p0927c18║   無恚性。大悲者無癡性。復次悲者共聲聞緣
T28n1552_p0927c19║   覺。大悲者不共。復次悲者能悲不能度。大悲
T28n1552_p0927c20║   者能悲能度。復次悲者緣苦苦眾生。大悲者
T28n1552_p0927c21║   緣三苦眾生。悲者緣身苦。大悲者緣身心苦。
T28n1552_p0927c22║   問何 故名大悲。答度大苦眾生故名大悲。大
T28n1552_p0927c23║   賈得故名大悲。攝受大聚眾生故名大悲。大
T28n1552_p0927c24║   士入 大嶮難故名大悲。
T28n1552_p0927c25║   　彼前 四勝處　　及與喜無量
T28n1552_p0927c26║   　亦初 二 背捨　　在於初 二 禪
T28n1552_p0927c27║   前 四勝處及喜等初 二 背捨在初 禪二 禪中。
T28n1552_p0927c28║   非餘也第三第四禪雖有初 二 背捨相似 善根
T28n1552_p0927c29║   而不建立。是故亦有初 四勝處相似 善根。如
T28n1552_p0928a01║   修 多羅說。慈極至遍淨。悲極至空處。喜極至
T28n1552_p0928a02║   識處。捨極至無所有處。有說。此經以 無量名
T28n1552_p0928a03║   說聖道。彼受化者以 無量名入 聖道故。復次
T28n1552_p0928a04║   彼對治覺支以 無量名說。謂第三禪對治覺
T28n1552_p0928a05║   支以 慈名說。如是乃至無所有處對治覺支
T28n1552_p0928a06║   以 捨名說。復次以 相似 名說者。謂慈者樂行
T28n1552_p0928a07║   樂受乃至第三禪。悲者苦行空處呵責色轉
T28n1552_p0928a08║   喜者欣悅行識處者悅識住 。捨者捨行無所
T28n1552_p0928a09║   有處說捨。
T28n1552_p0928a10║   　餘有四勝處　　及與一 背捨
T28n1552_p0928a11║   　亦八 一 切處　　說在最上禪
T28n1552_p0928a12║   後四勝處淨背捨前 八 一 切處在第四禪。非
T28n1552_p0928a13║   餘下地。亦有淨背捨相似 善根而不建立。不
T28n1552_p0928a14║   淨所壞故。是故亦有後四勝處相似 善根。說
T28n1552_p0928a15║   地正受及地一 切處。彼地正受在欲界及四
T28n1552_p0928a16║   禪。地一 切處在第四禪非餘。何 以 故。離八 事
T28n1552_p0928a17║   惱亂 故。欲界色欲有二 種(身欲心欲也)。對治彼故。初
T28n1552_p0928a18║   禪立二 背捨四勝處。初 禪色欲亦有二 種故。
T28n1552_p0928a19║   二 禪立二 背捨。二 禪無二 種色欲故。三禪不
T28n1552_p0928a20║   立背捨。樂勝樂故。不能起此等善根。及一 切
T28n1552_p0928a21║   處以 彼背捨入 勝處。以 勝處入 一 切處。以 初
T28n1552_p0928a22║   背捨入 初 二 勝處。以 第二 背捨入 第三第四
T28n1552_p0928a23║   勝處。以 淨背捨入 後四勝處。以 後四勝處復
T28n1552_p0928a24║   入 一 切處。
T28n1552_p0928a25║   　餘即名背捨　　二 一 切亦然
T28n1552_p0928a26║   　滅盡最在後　　餘無漏九地
T28n1552_p0928a27║   餘即名背捨者。除空處九無閡道及命終心。
T28n1552_p0928a28║   餘善盡說空處背捨。無閡道向第四禪命終
T28n1552_p0928a29║   心向生是故不立背捨。當知餘無色亦如是。
T28n1552_p0928b01║   二 一 切亦然者。空處識處一 切處亦即名說。
T28n1552_p0928b02║   問識處上何 故不立一 切處耶。答修 行者先
T28n1552_p0928b03║   入 背捨觀而不能勝。然後入 勝處而不能無
T28n1552_p0928b04║   邊意解觀。然後入 一 切處無邊青意解觀。如
T28n1552_p0928b05║   是黃赤白復如是。思惟此色何 所依。觀依地
T28n1552_p0928b06║   大種然後入 無邊地意解觀。餘大亦如是。彼
T28n1552_p0928b07║   復如是思惟。云 何 昇進。謂覺知。即先入 空
T28n1552_p0928b08║   處一 切處。彼覺知何 依觀依意識。彼即入 無
T28n1552_p0928b09║   邊識處一 切處。此依更無所依。是故上不立
T28n1552_p0928b10║   一 切處。滅盡最在後者。滅盡正受第一 有中
T28n1552_p0928b11║   攝。何 以 故。隨順滅心故。次第漸微故易滅。問
T28n1552_p0928b12║   滅盡定不應第一 有攝。何 以 故。如所說度一
T28n1552_p0928b13║   切非想非非想處想受滅成就住 。答第一 有
T28n1552_p0928b14║   攝。世 尊以 彼度諸正受及愛欲故說也。學者
T28n1552_p0928b15║   度正受住 故說。無學者度愛欲故說。復次度
T28n1552_p0928b16║   一 切非想非非想處者。此說見道斷。想受滅
T28n1552_p0928b17║   者。此說修 道斷。如是曾習未曾習共不共離
T28n1552_p0928b18║   欲得及方便 得盡當知。以 勝故。不共故。界
T28n1552_p0928b19║   地究竟故。二 背捨說身作證識滅盡正受。
T28n1552_p0928b20║   及入 定心是有漏隨順滅心故。出定心有漏
T28n1552_p0928b21║   無漏。彼正受方便 得非離欲得。若退而更起
T28n1552_p0928b22║   者。得未曾得非已曾得。餘無漏九地者。若
T28n1552_p0928b23║   餘無漏功 德。謂三三昧漏盡通在九地。謂四
T28n1552_p0928b24║   禪三無色未來中間。有漏三昧在十一 地。謂
T28n1552_p0928b25║   此九及欲界亦第一 有。
T28n1552_p0928b26║   　三背捨當知　　有漏及無漏
T28n1552_p0928b27║   　定智通已說　　其餘悉有漏
T28n1552_p0928b28║   三背捨當知有漏及無漏者。空處識處無所
T28n1552_p0928b29║   有處背捨。當知有漏亦無漏。定智通已說者。
T28n1552_p0928c01║   定前 已說。諸智神通如智品說其餘悉有漏
T28n1552_p0928c02║   者。餘三通似 工巧故。受色聲自相故。無量
T28n1552_p0928c03║   者緣眾生故。一 切處勝處初 三背捨得解思
T28n1552_p0928c04║   惟故。第一 有正受不捷疾故。想受滅心相違
T28n1552_p0928c05║   故。皆悉有漏。問背捨勝處一 切處何 差別 。
T28n1552_p0928c06║   答。
T28n1552_p0928c07║   　謂彼性背捨　　能勝所緣處
T28n1552_p0928c08║   　無闇普周滿　　名如所度說
T28n1552_p0928c09║   不向故說背捨。勝彼處故說勝處。以 勝處故
T28n1552_p0928c10║   世 尊說勝處。雖非一 切修 行者能勝彼處。但
T28n1552_p0928c11║   於緣中煩惱不起亦名勝處。無邊意解故說
T28n1552_p0928c12║   一 切處。復次軟善根說背捨。中者說勝處。上
T28n1552_p0928c13║   者說一 切處。復次因說背捨。果說一 切處因
T28n1552_p0928c14║   果說勝處。已說諸功 德自性成就地有漏無
T28n1552_p0928c15║   漏。謂禪無色三種成就今當說。
T28n1552_p0928c16║   　未離欲當知　　成就味相應
T28n1552_p0928c17║   　離下未至上　　成就淨諸定
T28n1552_p0928c18║   未離欲當知成就味相應者。若彼地未離欲。
T28n1552_p0928c19║   成就彼地味相應。離下未至上成就淨諸定
T28n1552_p0928c20║   者。謂離欲界欲非梵天彼成就淨初 禪及初
T28n1552_p0928c21║   禪地餘功 德。凡夫人成就味相應及淨。聖人
T28n1552_p0928c22║   成就三種。
T28n1552_p0928c23║   　住 上應當知　　成就下無漏
T28n1552_p0928c24║   　方便 生功 德　　當知非離欲
T28n1552_p0928c25║   住 上應當知成就下無漏者。聖人生梵天上。
T28n1552_p0928c26║   成就無漏初 禪及餘無漏三昧神通等諸功
T28n1552_p0928c27║   德。有漏諸功 德生處縛。無漏不縛。是故離
T28n1552_p0928c28║   生處捨有漏功 德非無漏。方便 生功 德當知
T28n1552_p0928c29║   非離欲者。已說離下地欲成就諸功 德。當知
T28n1552_p0929a01║   得非現在。現在前 者彼非離欲方便 得者。謂
T28n1552_p0929a02║   天眼天耳智此無記性故。不入 淨無漏味相
T28n1552_p0929a03║   應。是故得彼三種禪時。不得作方便 已乃現
T28n1552_p0929a04║   在前 。六 通二 是無記。解脫道所攝故。餘四
T28n1552_p0929a05║   是善。問此諸方便 所得功 德。何 等斷煩惱。何
T28n1552_p0929a06║   等不斷煩惱耶。答。
T28n1552_p0929a07║   　根本淨初 禪　　是亦同一 縛
T28n1552_p0929a08║   　不能斷煩惱　　無量亦復然
T28n1552_p0929a09║   根本淨初 禪是亦同一 縛不能斷煩惱者。根
T28n1552_p0929a10║   本淨初 禪。自地煩惱一 縛所縛故不能斷煩
T28n1552_p0929a11║   惱。他地世 俗 道現在前 時乃能捨離。如人被
T28n1552_p0929a12║   縛不能自解。彼亦如是。自地味所味故不能
T28n1552_p0929a13║   捨離。如人親友雖劣 不捨。彼亦如是。若諸煩
T28n1552_p0929a14║   惱根本禪對治者彼斷得。若不斷得彼非對
T28n1552_p0929a15║   治。是故無漏禪煩惱對治有漏者方便 斷。如
T28n1552_p0929a16║   是乃至非想非非想處。無量亦復然者。無量
T28n1552_p0929a17║   不斷煩惱。緣眾生故。法相者斷煩惱。復次
T28n1552_p0929a18║   解脫道攝故無閡道攝者斷煩惱。復次緣現
T28n1552_p0929a19║   在故緣三世 者斷煩惱以 須臾治故。世 尊修
T28n1552_p0929a20║   多羅說。慈斷瞋恚。須臾治者。諸結暫息如
T28n1552_p0929a21║   負債 寬期。
T28n1552_p0929a22║   　當知五 背捨　　及與八 勝處
T28n1552_p0929a23║   　亦十一 切處　　不能斷煩惱
T28n1552_p0929a24║   空處識處一 切處及非想非非想背捨。此法
T28n1552_p0929a25║   根本所攝不斷煩惱如前 說。想受滅背捨心
T28n1552_p0929a26║   相違故不斷煩惱。色背捨勝處一 切處亦不
T28n1552_p0929a27║   斷煩惱。自相境界故。共相道斷煩惱非自相。
T28n1552_p0929a28║   復次意解思惟故。真實思惟斷煩惱非意解。
T28n1552_p0929a29║   復次假想思惟故。不假想思惟斷煩惱。復次
T28n1552_p0929b01║   事 境界故。非事 思惟斷煩惱。復次解脫道攝
T28n1552_p0929b02║   故。無閡道所攝斷煩惱。二 十三種正受八 味
T28n1552_p0929b03║   相應八 淨七無漏。問此三昧一 一 幾種因。答。
T28n1552_p0929b04║   　所謂無漏定　　一 一 七種因
T28n1552_p0929b05║   　味相應因一 　　謂彼淨亦然
T28n1552_p0929b06║   所謂無漏定一 一 七種因者。無漏初 禪於無
T28n1552_p0929b07║   漏初 禪相應共有自分因。於無漏三禪三無
T28n1552_p0929b08║   色定自分因。如是乃至無所有處。此則 總說。
T28n1552_p0929b09║   初 禪所攝道有六 種。隨信 行。隨法行。信 解
T28n1552_p0929b10║   脫。見到 。時解脫。不時解脫。隨信 行道六 種
T28n1552_p0929b11║   因。隨法行道三種因。信 解脫道四種因。見到
T28n1552_p0929b12║   道二 種因。時解脫道亦二 種因。不時解脫即
T28n1552_p0929b13║   不時解脫因。味相應因一 者。味相應初 禪味
T28n1552_p0929b14║   相應初 禪因非餘。初 禪因不相似 故非他地
T28n1552_p0929b15║   因。因果斷故。彼味相應五 種。見苦斷乃至
T28n1552_p0929b16║   修 道斷。見苦斷見苦斷因。如是一 切。謂彼淨
T28n1552_p0929b17║   亦然者。淨初 禪淨初 禪因。非味相應非無漏。
T28n1552_p0929b18║   不相似 故。非他地淨因。自地繫縛故。淨初 禪
T28n1552_p0929b19║   四種。退分住 分勝分決定分。彼退分四種因。
T28n1552_p0929b20║   住 分三昧。勝分二 。決定分唯決定分非餘。
T28n1552_p0929b21║   以 劣 故。當知餘地亦如是。問一 一 次第生幾
T28n1552_p0929b22║   種。答。
T28n1552_p0929b23║   　無漏禪無色　　逆順超次第
T28n1552_p0929b24║   　次第生六 種　　七八 九與十
T28n1552_p0929b25║   無漏初 禪次第生六 種。自地淨。及無漏第二
T28n1552_p0929b26║   第三禪亦如是。無漏無所有處次第生七。自
T28n1552_p0929b27║   地二 上地一 下地四。無漏第二 禪次第生八 。
T28n1552_p0929b28║   自地二 下地二 上地四。無漏識處次第生九。
T28n1552_p0929b29║   自地二 上地三下地四。餘無漏次第生十。比
T28n1552_p0929c01║   智品所攝。禪次第無色現在前 非法智品所
T28n1552_p0929c02║   攝。法智品者下地依下地緣。是故次第無色
T28n1552_p0929c03║   不現在前 。
T28n1552_p0929c04║   　從六 至十一 　　謂淨次第生
T28n1552_p0929c05║   　次生二 至十　　味相應非三
T28n1552_p0929c06║   從六 至十一 謂淨次第生者。淨非想非非想
T28n1552_p0929c07║   處次第生六 種。自地味相應及淨。下地四淨
T28n1552_p0929c08║   及無漏非味相應。離欲故。淨初 禪次第生
T28n1552_p0929c09║   七。自地三上地四。淨及無漏淨無所有處次
T28n1552_p0929c10║   第生八 。自地三上地一 下地四。淨第二 禪次
T28n1552_p0929c11║   第生九。淨識處次第生十。餘十一 此說方便
T28n1552_p0929c12║   得離欲得非生得。是故不說上下地味相應
T28n1552_p0929c13║   生得。淨命終時次第生一 切地味相應。問何
T28n1552_p0929c14║   等淨初 禪次第生聖道耶。答謂決定分。若異
T28n1552_p0929c15║   者不應建立四種。次生二 至十味相應非三
T28n1552_p0929c16║   者。味相應初 禪次第生二 種。自地味相應及
T28n1552_p0929c17║   淨。非無漏。煩惱相違故。非上地。未離欲故。
T28n1552_p0929c18║   非三者不生三。若說三者不然。第二 禪味相
T28n1552_p0929c19║   應次第生四。自地二 。除無漏。下地二 味相
T28n1552_p0929c20║   應及生得淨。謂第二 禪愛畏故依。淨初 禪自
T28n1552_p0929c21║   護。如修 多羅說。寧依初 禪厭離俱 思惟正受。
T28n1552_p0929c22║   不依第二 禪劣 思惟。第三禪生五 。自地二 第
T28n1552_p0929c23║   二 禪二 初 禪一 。味相應第四禪生六 。空處
T28n1552_p0929c24║   七。識處八 。無所有處九。非想非非想處十。自
T28n1552_p0929c25║   地二 。無所有處二 。下地味相應六 。謂受生
T28n1552_p0929c26║   煩惱故。問一 一 緣幾種。答。
T28n1552_p0929c27║   　淨與無漏禪　　緣於一 切地
T28n1552_p0929c28║   　自地有漏法　　味相處所緣
T28n1552_p0929c29║   淨與無漏禪緣於一 切地者。淨及無漏禪緣
T28n1552_p0930a01║   一 切地一 切種。廣境界故。彼無漏比智品緣
T28n1552_p0930a02║   八 地。法智品緣一 地。方便 善根緣四諦。自地
T28n1552_p0930a03║   有漏法味相應所緣者。味相應初 禪緣自地
T28n1552_p0930a04║   味相應及淨非餘。此義使品已廣說。不緣無
T28n1552_p0930a05║   漏及他地。
T28n1552_p0930a06║   　無色則 不緣　　下地有漏種
T28n1552_p0930a07║   　謂根本善有　　穢污如味禪
T28n1552_p0930a08║   無色則 不緣下地有漏種謂根本善有者。無
T28n1552_p0930a09║   色根本淨及無漏。不緣下地有漏法。離色相
T28n1552_p0930a10║   故。緣自地及上地故說非下。比智品緣下無
T28n1552_p0930a11║   漏故說非有漏種。以 方便 所攝無閡道緣下
T28n1552_p0930a12║   地故說根本(世 俗 道斷結無礙下緣解脫上緣也)。味相應緣自地故
T28n1552_p0930a13║   說善有。穢污如味禪者。如味相應禪緣自地
T28n1552_p0930a14║   味相應。無色亦如是。
T28n1552_p0930a15║   　謂色界有餘　　無量諸功 德
T28n1552_p0930a16║   　是則 緣欲界　　最勝之 所說
T28n1552_p0930a17║   四無量等諸功 德緣欲界前 已說。除神通故
T28n1552_p0930a18║   說無量等諸功 德。彼五 神通緣欲色界。謂初
T28n1552_p0930a19║   禪者緣初 禪及欲界非上地。餘亦如是隨其
T28n1552_p0930a20║   義說。淨禪三種。一 煩惱勳。二 道勳。三不
T28n1552_p0930a21║   勳。煩惱勳者退分(有漏有煩惱氣故名煩惱勳也)。道勳者
T28n1552_p0930a22║   道所勳。謂勳修 。餘者非勳。問彼何 等禪
T28n1552_p0930a23║   能勳。答。
T28n1552_p0930a24║   　若能勳諸禪　　是依第四禪
T28n1552_p0930a25║   　三地愛盡故　　淨居唯果實
T28n1552_p0930a26║   依第四禪勳初 禪。何 以 故。離八 事 惱亂 故。
T28n1552_p0930a27║   於一 切依最勝故。有五 種勳。軟中上上中上
T28n1552_p0930a28║   上。此生五 種淨居。下地亦有五 種勳。第三禪
T28n1552_p0930a29║   愛盡故。下地不生淨居。彼所依或起不起勳
T28n1552_p0930b01║   (起不起是出定不出定也)方便 者。以 無漏第四禪流注具 足
T28n1552_p0930b02║   正受。然後有漏次復無漏。於彼流注漸略。乃
T28n1552_p0930b03║   至無漏二 剎那次第有漏二 剎那現在前 。此
T28n1552_p0930b04║   則 有漏無漏勳禪方便 成。若一 剎那無漏一
T28n1552_p0930b05║   剎那有漏復一 剎那無漏。是名勳禪成有十
T28n1552_p0930b06║   五 心。五 有漏心十無漏心。問何 故勳禪。答。
T28n1552_p0930b07║   　或有念正受　　或畏諸煩惱
T28n1552_p0930b08║   　或復樂受生　　是各隨義說
T28n1552_p0930b09║   勳禪有三因緣。念正受者。謂修 行者愛念正
T28n1552_p0930b10║   受為現法樂住 故。畏煩惱者。畏退故。樂受
T28n1552_p0930b11║   生者。樂生淨居故。彼信 解脫具 三因緣正受。
T28n1552_p0930b12║   見到 有二 。不畏煩惱不退法故。時解脫亦二 。
T28n1552_p0930b13║   不樂生背一 切生故。不時解脫唯一 。愛念正
T28n1552_p0930b14║   受不畏煩惱不退法故。不樂生背一 切生故。
T28n1552_p0930b15║   勳禪五 陰性。有漏及無漏緣四諦(以 無漏散有漏如花散支
T28n1552_p0930b16║   提義言勳也)。如是廣說。無漏心勳有漏心如花散
T28n1552_p0930b17║   支提。問已說三種正受彼云 何 得。答。
T28n1552_p0930b18║   　離欲及受生　　而得於淨禪
T28n1552_p0930b19║   　穢污退及生　　無漏唯離欲
T28n1552_p0930b20║   離欲及受生而得於淨禪者。淨初 禪二 時得
T28n1552_p0930b21║   離欲界欲及上地沒生梵天。問退時亦得。謂
T28n1552_p0930b22║   初 禪離欲退得初 禪退分善根。何 故不說耶。
T28n1552_p0930b23║   答此中說一 切淨。先不得而得。退時退分善
T28n1552_p0930b24║   根雖先不得而得。餘三種先成就(先失一 得三今失三得一 非先
T28n1552_p0930b25║   都無故非一 切不得而得也)。是故不說。頗淨初 禪離欲得離欲
T28n1552_p0930b26║   捨退及受生亦如是耶。答有退分初 禪。欲界
T28n1552_p0930b27║   離欲時得。梵天離欲時捨(梵天離欲時得勝分等故捨退分)。梵天
T28n1552_p0930b28║   離欲退時得。欲界離欲退時捨。上地沒生梵
T28n1552_p0930b29║   天時得。梵天沒生欲界時捨。乃至無所有處
T28n1552_p0930c01║   亦如是非想非非想離欲得非生。得無上地
T28n1552_p0930c02║   故。穢污退及生者。味相應初 禪退時得。謂初
T28n1552_p0930c03║   禪離欲欲界及梵天纏退。生得者。謂上地沒
T28n1552_p0930c04║   生欲界。及梵天如是。乃至無所有處非想非
T28n1552_p0930c05║   非想唯退得。無漏唯離欲者。無漏初 禪離欲
T28n1552_p0930c06║   得。謂聖人離欲界欲。此說次第人。若依初 禪
T28n1552_p0930c07║   超昇離生亦得。乃至一 切地亦如是。問此諸
T28n1552_p0930c08║   功 德何 等斷煩惱。答。
T28n1552_p0930c09║   　無漏除煩惱　　及正受中間
T28n1552_p0930c10║   　一 切定中間　　相應於捨根
T28n1552_p0930c11║   無漏除煩惱者。無漏根本初 禪八 地煩惱對
T28n1552_p0930c12║   治。乃至無所有處二 地煩惱對治。及正受中
T28n1552_p0930c13║   間者。正受中間名方便 道。謂斷下地煩惱。乃
T28n1552_p0930c14║   至未離下地欲。不得根本正受。餘非對治。一
T28n1552_p0930c15║   切定中間相應於捨根者。一 切方便 道捨根
T28n1552_p0930c16║   相應。未得故不生歡悅。問如所說上地無身
T28n1552_p0930c17║   識。若上地欲眼見耳聞身觸時。彼云 何 見聞
T28n1552_p0930c18║   觸耶。答梵世 識現在前 。問上地何 故無此識
T28n1552_p0930c19║   耶。答前 已說。上地覺觀非分故無此三識身。
T28n1552_p0930c20║   上地欲見欲聞欲觸。初 禪識現在前 則 見聞
T28n1552_p0930c21║   觸。非欲界非修 果故。問何 時成就。答。
T28n1552_p0930c22║   　隨識現在前 　　上地則 成就
T28n1552_p0930c23║   　捨則 不成就　　心力 羸劣 故
T28n1552_p0930c24║   乃至此識現在前 。若眼識若耳識若身識。爾
T28n1552_p0930c25║   時成就。心羸劣 不隱沒無記故。是故剎那成
T28n1552_p0930c26║   就。從彼起已不隨轉。問已知善穢污正受得
T28n1552_p0930c27║   時及諸識成就。彼化心云 何 得一 時得幾心。
T28n1552_p0930c28║   答。
T28n1552_p0930c29║   　受生及離欲　　得是諸化心
T28n1552_p0931a01║   　二 三及與四　　亦五 一 時得
T28n1552_p0931a02║   有二 因緣得化心。受生及離欲。或頓得二 三
T28n1552_p0931a03║   四五 受生者。上地沒生梵天。爾時得初 禪
T28n1552_p0931a04║   果二 心。一 欲界。二 初 禪。若生二 禪得三心。
T28n1552_p0931a05║   一 欲界。二 初 禪。三即自地。生三禪得四心。下
T28n1552_p0931a06║   地三自地一 。若生四禪得五 心。下地四自地
T28n1552_p0931a07║   一 。是說受生得。離欲者。離欲界欲得二 心。
T28n1552_p0931a08║   如前 說。初 禪離欲得三心。二 禪離欲得四心。
T28n1552_p0931a09║   三禪離欲得五 心。是故說。或一 剎那得化心
T28n1552_p0931a10║   而不斷。欲界離欲時最後無閡道作四句。得
T28n1552_p0931a11║   而不斷者。謂初 禪地初 禪果化心(離欲界欲時得初 禪果化心此
T28n1552_p0931a12║   心為初 禪結所縛故不斷)。斷而不得者。謂欲界第二 第三第
T28n1552_p0931a13║   四禪果化心(三地化心是欲界法故為欲界煩惱縛離欲界欲縛斷初 禪未離欲故不得也)。亦
T28n1552_p0931a14║   得亦斷者。謂欲界初 禪果化心。不得不斷者。
T28n1552_p0931a15║   謂餘化心。乃至第三禪離欲隨義說。於此十
T28n1552_p0931a16║   四化心。欲界四色界十。彼欲界化心化作欲
T28n1552_p0931a17║   界化。色界化心化作色界化。自分故。彼化八
T28n1552_p0931a18║   種。生欲界化欲界化。自身及他身如是。色界
T28n1552_p0931a19║   生色界亦如是。欲界化四入 。色界化二 入 。何
T28n1552_p0931a20║   以 故。不化根故。是故化無心一 心一 化或
T28n1552_p0931a21║   多。但 一 地也。住 神足能令住 。雖涅槃化隨
T28n1552_p0931a22║   轉。如尊者陀驃涅槃已化火燒身。尊者大迦
T28n1552_p0931a23║   葉全 身久 住 。世 尊化教化非分佛事 竟故。般
T28n1552_p0931a24║   涅槃不留化。問為修 慧化亦生慧耶。答亦生
T28n1552_p0931a25║   慧(退生得化心故是先離欲所得修 惠也魔天化心是生慧也)。如魔化為佛身。
T28n1552_p0931a26║   魔天女化身詣佛所。若化人所食之 食。若彼
T28n1552_p0931a27║   化主 本欲自養身者。彼食現在。化主 身中消
T28n1552_p0931a28║   也。若本不欲養身者。則 彼食但 聚在化人處
T28n1552_p0931a29║   也。問成就幾種化心。答。
T28n1552_p0931b01║   　或有二 三四　　五 七及與九
T28n1552_p0931b02║   　增三或亦五 　　如是成化心
T28n1552_p0931b03║   若生欲界欲愛盡。梵天愛未盡。及生梵天於
T28n1552_p0931b04║   彼愛未盡。是成就二 。若生第二 禪於彼愛未
T28n1552_p0931b05║   盡。是成就三。若生第三禪於彼愛未盡。是成
T28n1552_p0931b06║   就四。若生第四禪是成就五 。若生欲界及梵
T28n1552_p0931b07║   天。梵天愛盡二 禪愛未盡。是亦成就五 。若生
T28n1552_p0931b08║   二 禪二 禪愛盡三禪愛未盡。是成就七。如是
T28n1552_p0931b09║   廣說(應說九及增三五 第四禪愛盡生第三禪生第二 禪更增三生初 禪更增五 也)。問若欲界
T28n1552_p0931b10║   化初 禪果。及初 禪地化初 禪果有何 差別 。答
T28n1552_p0931b11║   色界界勝故勝。又欲界第二 禪果。色界初 禪果
T28n1552_p0931b12║   欲界去勝(能至二 禪故言去勝)色界界勝。一 切化皆如是
T28n1552_p0931b13║   說(離欲得化心及方便 得化心各有十四種上地下生時得先離欲所得十四種)。
T28n1552_p0931b14║   雜阿毘曇心論卷第七