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T04n0194_p0134b23║   僧 伽 羅剎所集經卷下
T04n0194_p0134b24║   
T04n0194_p0134b25║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄等譯
T04n0194_p0134b26║   爾時世 尊云 何 說道迹？於彼說道迹時，猶如
T04n0194_p0134b27║   王大路謂之 王路，星宿謂星宿路。此迹亦如
T04n0194_p0134b28║   是，至涅槃者謂至涅槃路，彼是等見處所，等
T04n0194_p0134b29║   志、等語、等命無有差違，等方便 不缺漏，等念
T04n0194_p0134c01║   無量，等三昧色不變易。緣彼若干色，無有婬
T04n0194_p0134c02║   欲亦無塵垢，結使永使不起，無有色愛著亦
T04n0194_p0134c03║   無眾刺，欲滅愛故亦無有泥，欲除邪見故等
T04n0194_p0134c04║   見具 足，等滅結使故永不復起。彼微妙果故
T04n0194_p0134c05║   現種種義，欲除悕望故無有眾想，欲求出要
T04n0194_p0134c06║   樂故若干果成就，無著要故等度彼名色，於
T04n0194_p0134c07║   彼遊行故謂是道一 無有二 ，皆得至彼第一
T04n0194_p0134c08║   義處，所為緣一 ，往者自心誓願謂一 入 。爾時
T04n0194_p0134c09║   世 尊以 第一 辯而知道，以 能自覺知則 不壞
T04n0194_p0134c10║   敗，所為業勝無有亂 想，果報已獲得諸善根，
T04n0194_p0134c11║   能覺寤彼眾生，便 說是道使至無為。於是
T04n0194_p0134c12║   便 說此偈：
T04n0194_p0134c13║   「所興眾生類，　　有道甘露法，
T04n0194_p0134c14║   　佛有是功 德，　　於世 最第一 。
T04n0194_p0134c15║   　我於今自得，　　清淨禁戒具 ，
T04n0194_p0134c16║   　為人須倫說，　　是故我拜手。」
T04n0194_p0134c17║   爾時世 尊知鴦崛鬘今應受化，當於爾時無
T04n0194_p0134c18║   惡知識言論，覺已便 往彼道，唯有一 人存在，
T04n0194_p0134c19║   血流盈路，人皆證知飛烏鷲鳥處處噉食。時
T04n0194_p0134c20║   鴦崛鬘行如疾風，若舉足時群鹿飛鳥皆悉
T04n0194_p0134c21║   驚怖馳走。是時鴦崛鬘在闍梨園中，左右顧
T04n0194_p0134c22║   視無所覩見，唯見世 尊端正無比紫磨金色，
T04n0194_p0134c23║   方便 所為腰不傾 曲，身體極軟細行步庠序，
T04n0194_p0134c24║   盡其力 勢 走逐如來後。是時世 尊不改舊行
T04n0194_p0134c25║   亦不能及。爾時世 尊便 化此地使作坑渠荊
T04n0194_p0134c26║   棘，以 是之 故不能得及。或有作是說，以 脚躡
T04n0194_p0134c27║   地，以 是之 故不能及世 尊。或有作是說，化無
T04n0194_p0134c28║   色四大，眼識不可持。或作是說，佛功 德不可思
T04n0194_p0134c29║   議。然彼鴦崛鬘力 如暴象無能當者，然佛威
T04n0194_p0135a01║   力 不可思議，猶彼神龍那羅延億 百千數亦
T04n0194_p0135a02║   不能得近如來。是時鴦崛鬘便 作是嘆曰：「見
T04n0194_p0135a03║   此未曾有。」便 白世 尊：「此意甚奇甚特。」便 無瞋
T04n0194_p0135a04║   恚害意。作是思惟：「此是誰恩德？此必是神人。
T04n0194_p0135a05║   猶如此惡世 我還此美，猶如飢饉有利 亦如
T04n0194_p0135a06║   生愛念。然我不能得及，此必是善知識。今我
T04n0194_p0135a07║   疲極住 。」遙語世 尊言：
T04n0194_p0135a08║   「當為我身故，　　世 所希見聞，
T04n0194_p0135a09║   　今亦自見德，　　願當小留住 。」
T04n0194_p0135a10║   世 尊告曰：「汝自不住 ，方言我住 。」於是鴦崛鬘
T04n0194_p0135a11║   白世 尊言：
T04n0194_p0135a12║   「沙門自不住 ，　　我住 言不住 。
T04n0194_p0135a13║   　云 何 我不住 ？　　願世 尊具 說。」
T04n0194_p0135a14║   是時世 尊告曰：
T04n0194_p0135a15║   「無惡則 是住 ，　　持戒護人長，
T04n0194_p0135a16║   　如迦葉弟子，　　是故汝不住 。」
T04n0194_p0135a17║   彼本行少諸惡永盡流血污體，便 解劍 捨著
T04n0194_p0135a18║   一 面，白世 尊言：
T04n0194_p0135a19║   「師今是我護，　　遭遇此聖師，
T04n0194_p0135a20║   　求為作弟子，　　不違師禁戒。」
T04n0194_p0135a21║   爾時世 尊作是故告曰：「善來比丘！」便 說此偈：
T04n0194_p0135a22║   「猶彼大海水，　　亦生烟火炎，
T04n0194_p0135a23║   　未受降伏者，　　今應受我化。
T04n0194_p0135a24║   　亦有善降伏，　　清淨而得度，
T04n0194_p0135a25║   　亦為我弟子，　　如是不受有。
T04n0194_p0135a26║   　覩者皆怖畏，　　及諸妖鬼神，
T04n0194_p0135a27║   　是諸鬼神處，　　最勝便 入 彼。」
T04n0194_p0135a28║   是時阿羅婆鬼聞彼褐陀披鬼語，瞋恚熾盛
T04n0194_p0135a29║   顏色變異，瞋恚火起眼如赤銅，聲響雷振
T04n0194_p0135b01║   無數瞋恚熾盛，搖頭齧脣振動 身體，便 作是
T04n0194_p0135b02║   語：「我於世 間亦不見人民之 類能來至我住
T04n0194_p0135b03║   處者。」懷如是狐疑：「何 故彼人來至我所？」諸彼
T04n0194_p0135b04║   鬼神名婆多者，梨醯摩披陀為首(二 善離)，使語彼
T04n0194_p0135b05║   大鬼神言：「莫作是語，佛世 尊未降伏者能降
T04n0194_p0135b06║   伏之 ，能安處眾生獲無上道，皆使擁護有形
T04n0194_p0135b07║   之 類。如是不相應福田，汝今麤言惡語不與
T04n0194_p0135b08║   相應。」時瞋恚大盛倍於前 。是時阿羅披鬼喘
T04n0194_p0135b09║   息氣猶如火炎，視瞻極惡便 捨彼鬼界，瞋恚
T04n0194_p0135b10║   所纏絡身體極黑，顏色變易不與常同，口出
T04n0194_p0135b11║   四牙髮黃如金上下相叉，人血污其形皆濕
T04n0194_p0135b12║   不乾，著師子皮著象皮著犛牛皮，大華鬘如
T04n0194_p0135b13║   大火炎，手執刀 劍 撞地而行，皆破山岳移山
T04n0194_p0135b14║   林拔樹。或起大雲噎覆大光 明，以 水灑虛空
T04n0194_p0135b15║   聲如雷震，便 自到 住 處欲得傷 害世 尊，種種
T04n0194_p0135b16║   樹木皆悉焚燒色變易，手執輪雷電霹靂。如
T04n0194_p0135b17║   是瞋恚觀察如來，作若干變化求如來便 。時
T04n0194_p0135b18║   佛說此偈：
T04n0194_p0135b19║   「眾生有畏想，　　我志不移動 ，
T04n0194_p0135b20║   　今得解脫法，　　無有恐怖心，
T04n0194_p0135b21║   　處火不畏火，　　亦復不畏水，
T04n0194_p0135b22║   　諸懷惡念者，　　何 能傷 害我？」
T04n0194_p0135b23║   爾時阿羅披鬼聞世 尊言，便 自息心不能得
T04n0194_p0135b24║   壞，彼處恐畏人所不至，便 降雹雨於如來上，
T04n0194_p0135b25║   盡不墮地各散在餘處，或復有墮如來身者，
T04n0194_p0135b26║   皆作化曼陀羅華。是時鬼神王見此力 勢 ，嘆
T04n0194_p0135b27║   未曾有，便 發歡喜意，於如來所便 作是言：
T04n0194_p0135b28║   「速出。沙門！」世 尊便 出。彼鬼爾時欲試世 尊，便
T04n0194_p0135b29║   作是語：「還入 。沙門！」然世 尊無怨恨心，即入 彼
T04n0194_p0135c01║   處。如是至三，廣說如契經。於是世 尊便 說
T04n0194_p0135c02║   此偈：
T04n0194_p0135c03║   「釋及諸梵天，　　無能動 一 毛，
T04n0194_p0135c04║   　況復汝今力 ，　　堪任傷 害吾？
T04n0194_p0135c05║   　汝今捨瞋恚，　　有疑便 時問，
T04n0194_p0135c06║   　汝所有猶豫，　　我當事 事 解。」
T04n0194_p0135c07║   爾時彼鬼便 作是問：「人何 者為上？」廣說如契
T04n0194_p0135c08║   經。爾時於現法中便 於如來所，發歡喜心而
T04n0194_p0135c09║   說此偈：
T04n0194_p0135c10║   「未曾見有是，　　如此沙門者，
T04n0194_p0135c11║   　誰能捨大海，　　而就牛跡水？
T04n0194_p0135c12║   　當為我身故，　　便 作如是說。
T04n0194_p0135c13║   　誰不服此味，　　當捨甘露去？
T04n0194_p0135c14║   　如彼有力 士，　　為水所漂溺，
T04n0194_p0135c15║   　已拔厄難處，　　安處無為岸。
T04n0194_p0135c16║   　善色無有比，　　智者之 所觀，
T04n0194_p0135c17║   　所有彼義者，　　能皆說此法。
T04n0194_p0135c18║   　自今歸命佛，　　三寶最是尊，
T04n0194_p0135c19║   　所以 求願者，　　一 切得濟度。」
T04n0194_p0135c20║   如是閻摩竭國界五 地大神，於羅閱城而止，
T04n0194_p0135c21║   大勢 羅他擁護人民，車乘熾盛土地豐熟，賢
T04n0194_p0135c22║   聖人民皆處其中無與等者，食如甘露，三事
T04n0194_p0135c23║   微妙亦無眾惱，猶如彼難陀洹園諸天中第
T04n0194_p0135c24║   一 。爾時佛世 尊最為無比，時調達於世 尊所
T04n0194_p0135c25║   常懷瞋恚未曾休息，所行非法，以 是瞋恚故
T04n0194_p0135c26║   上耆闍崛山，園觀熾盛樹木繁茂泉源清淨，
T04n0194_p0135c27║   手執石欲擲如來，即便 放石。是時彼石無有
T04n0194_p0135c28║   情念，猶自能持漸漸墮地。彼調達有是非義，
T04n0194_p0135c29║   種種鬼神輩持石欲使不墮，金毘羅鬼在耆
T04n0194_p0136a01║   闍崛山住 ，以 己之 力 彼石欲墮時，便 生是心：
T04n0194_p0136a02║   「此雖惡業，然我等夜叉，以 此之 身當辦是事 ，
T04n0194_p0136a03║   亦使世 尊受百千樂，若我能為此事 者。」便 說
T04n0194_p0136a04║   此偈：
T04n0194_p0136a05║   「心清淨無瑕，　　起於若干義，
T04n0194_p0136a06║   　我今沒此身，　　無得害最勝。」
T04n0194_p0136a07║   爾時調達便 以 石放如來上，時於山上彼鬼
T04n0194_p0136a08║   即以 手接石，有一 碎石墮如來上，受此報對
T04n0194_p0136a09║   脚指血出，調達受無量罪，緣是果報當入 地
T04n0194_p0136a10║   獄。是時石墮地時，三十三天散華供 養以 空
T04n0194_p0136a11║   解脫，爾時散華側 塞虛空，於彼受化講堂
T04n0194_p0136a12║   三十三天晝度樹，佛光 明遠照無憍慢慈愍
T04n0194_p0136a13║   眾生。時波羅墮時梵志以 五 百事 呵罵世 尊，
T04n0194_p0136a14║   舍利 弗、朋肌奢等比丘嘆如來。是時如來若
T04n0194_p0136a15║   被毀辱不以 為慼，若復讚嘆不以 為喜。爾時
T04n0194_p0136a16║   便 說此偈：
T04n0194_p0136a17║   「受苦心不移，　　猶安明不動 ，
T04n0194_p0136a18║   　息意甚牢固，　　故拜手神仙 。
T04n0194_p0136a19║   　為他眾生故，　　功 德無有量，
T04n0194_p0136a20║   　如父愛其子，　　誰不拜手者？」
T04n0194_p0136a21║   曾聞如是，世 尊在摩竭國界，是時世 尊無量
T04n0194_p0136a22║   功 德具 足，到 時著衣持鉢，大眾圍繞諸根具
T04n0194_p0136a23║   足，觀察己身亦無眾亂 ，行步庠序亦不卒暴，
T04n0194_p0136a24║   持諸無數比丘眾欲往詣彼。當於爾時摩竭
T04n0194_p0136a25║   國王有象，名檀那波羅，形貌極端政，頭生
T04n0194_p0136a26║   三捶，聲響清徹意欲所至難可制 持，若聞異
T04n0194_p0136a27║   聲便 懷瞋恚，若自顧見影亦懷瞋恚，無能當
T04n0194_p0136a28║   前 者，隨意所欲，若彼戰鬪亦不毀其力 亦不
T04n0194_p0136a29║   減少。爾時世 尊便 入 彼城，却敵樓櫓埤堄皆
T04n0194_p0136b01║   悉具 足，人民熾盛，或有愁者或有歡喜者，恐
T04n0194_p0136b02║   害如來欲得親近如來。是時提婆達兜 飲象
T04n0194_p0136b03║   子使醉而放彼象。是時調達放象已，便 說此
T04n0194_p0136b04║   偈：
T04n0194_p0136b05║   「自稱有大力 ，　　及身十種力 ，
T04n0194_p0136b06║   　今日已集會，　　盡當於此滅。」
T04n0194_p0136b07║   爾時世 尊無所畏懼，便 說此偈：
T04n0194_p0136b08║   「伊 羅鉢有千，　　無能勝我者，
T04n0194_p0136b09║   　況當此小蟲，　　欲害人中上？」
T04n0194_p0136b10║   我於爾時無所思想便 說此偈：
T04n0194_p0136b11║   「無欲之 力 勢 ，　　眾生有欲心，
T04n0194_p0136b12║   　以 除此欲報，　　亦不懷亂 想。」
T04n0194_p0136b13║   復次說此偈：
T04n0194_p0136b14║   「我今雖破壞，　　大象甚牢固，
T04n0194_p0136b15║   　我今降伏彼，　　一 切世 無上。」
T04n0194_p0136b16║   爾時檀陀波羅熟視如來形，顏色極黑，見彼
T04n0194_p0136b17║   象翹尾，身體方正覩者皆懷恐怖，奔走向如
T04n0194_p0136b18║   來。爾時諸比丘蒙如來恩力 ，順如來教誡當
T04n0194_p0136b19║   避此惡象，各自馳走遠如來所，唯尊者阿難
T04n0194_p0136b20║   在如來後，無數生常與如來共并，既自不惜
T04n0194_p0136b21║   身命亦不捨如來。是時檀那波羅象，瞋恚熾
T04n0194_p0136b22║   盛火纏絡其身欲害如來，是時瞋恚之 火漸
T04n0194_p0136b23║   漸休息，廣說如契經。是時以 手輪相甚微妙
T04n0194_p0136b24║   無有比，爾時如來舉手著象頭上，以 慈悲心
T04n0194_p0136b25║   無瞋恚之 心，聞如來語，即便 涕零，頭面著如
T04n0194_p0136b26║   來足上，以 舌舐足亦不可移動 。是時彼象便
T04n0194_p0136b27║   懷此恐懼，形體無有力 勢 不覺便 利 。然後世
T04n0194_p0136b28║   尊以 此賢聖，便 說此偈：
T04n0194_p0136b29║   「無有欲憍慢，　　世 尊無此塵，
T04n0194_p0136c01║   　時發慈悲心，　　必當生天處。」
T04n0194_p0136c02║   爾時世 尊以 此音響，倍懷歡喜和顏悅色，於
T04n0194_p0136c03║   如來所以 額鼻著如來足還入 本國。人民眾
T04n0194_p0136c04║   多見此未曾有，象以 降伏，歡喜無恐懼之 心，
T04n0194_p0136c05║   皆有信 樂於如來。爾時便 說此偈：
T04n0194_p0136c06║   「如山不可動 ，　　況當勝瞋恚？
T04n0194_p0136c07║   　以 勝彼怨敵，　　猶伊 羅末龍。
T04n0194_p0136c08║   　有如是之 德，　　力 勢 無有等，
T04n0194_p0136c09║   　人中雄師子，　　盡當來拜手。
T04n0194_p0136c10║   　如是眾生類，　　無有愚癡心，
T04n0194_p0136c11║   　三界伏其名，　　覺意無與等。
T04n0194_p0136c12║   　如是眾生類，　　亦有瞋恚患，
T04n0194_p0136c13║   　志性皆休息，　　牢固稱遠布。
T04n0194_p0136c14║   　智慧而瓔珞，　　心淨無所著，
T04n0194_p0136c15║   　十力 悉具 足，　　是故當拜手。」
T04n0194_p0136c16║   是時王猶如月虛空無有眾塵，息心事 皆辦，
T04n0194_p0136c17║   七神仙 皆為瓔珞亦無有塵垢，星自瓔珞猶
T04n0194_p0136c18║   如伊 羅鉢，所至處雲隨其後，種種瓔珞莊嚴
T04n0194_p0136c19║   其身。於彼聞已猶彼神象遊行，珍寶亦無狐
T04n0194_p0136c20║   疑，四部之 兵 人民自圍繞，於彼象上舉火象
T04n0194_p0136c21║   鼻攝持。爾時世 尊在羅閱祇城，欲得見如來，
T04n0194_p0136c22║   便 往至世 尊所。是時世 尊見王斯須出頃無
T04n0194_p0136c23║   數眾圍繞，王便 作是念：「從遠來我宜當自護。」
T04n0194_p0136c24║   便 生是念已，便 告耆婆，見已便 作是語：「汝不
T04n0194_p0136c25║   活我耶？」是時王須臾間，顏色端政無比出
T04n0194_p0136c26║   人之 上，花果茂盛亦無眾塵，三部具 足猶蜂
T04n0194_p0136c27║   王音響不善生，於彼園觀比丘僧 前 後圍繞，
T04n0194_p0136c28║   遠來欲見如來，見已數數顧視耆婆，告耆婆
T04n0194_p0136c29║   曰：「處其中者為是何 物？」時耆婆奏彼王言：「此
T04n0194_p0137a01║   名肉髻。」時王復問：「此自然耶？為非自然？」耆婆
T04n0194_p0137a02║   白王言：「行果所種，非今所造。」王報言：「復以 何
T04n0194_p0137a03║   果成於菩薩？」「於本所生於本受胎，本所造行
T04n0194_p0137a04║   本所造身。」廣說如契經。時王便 說是頌：
T04n0194_p0137a05║   「猶彼日明光 ，　　或有若干種，
T04n0194_p0137a06║   　頂髻無有上，　　況復及餘相？
T04n0194_p0137a07║   　顏貌已和悅，　　能仁無怯弱，
T04n0194_p0137a08║   　已出此光 明，　　照徹十方剎。」
T04n0194_p0137a09║   時王便 至佛所，佛告耆婆曰：「云 何 當作是說？」
T04n0194_p0137a10║   耆婆白王言：「於是天王能降伏憍慢者，便 得
T04n0194_p0137a11║   豪貴處，憍慢者便 生卑處。」是時王便 自息，
T04n0194_p0137a12║   思惟是言，便 作是語：「此是福田，我當行此業
T04n0194_p0137a13║   耶？如我豪尊，云 何 當向彼禮拜？彼無服飾，我
T04n0194_p0137a14║   今著王服天冠。彼人雖端正心以 休息，眾相
T04n0194_p0137a15║   具 足無有醜陋，彼相甚微妙猶如山不可移
T04n0194_p0137a16║   動 。」便 往至門，生歡喜心衣毛皆竪，以 出要心
T04n0194_p0137a17║   故無欲之 相，頭面禮世 尊足便 作是說：「猶如
T04n0194_p0137a18║   世 尊有如是色，心意得正皆悉成就，佛及比
T04n0194_p0137a19║   丘僧 ，使我優 陀耶波陀羅太子亦復如是。」便
T04n0194_p0137a20║   問是義，歡喜如是語，亦說此偈：
T04n0194_p0137a21║   「如海無有邊，　　風吹水則 動 ，
T04n0194_p0137a22║   　聖尊不可移，　　今觀人中上，
T04n0194_p0137a23║   　帝釋來拜手，　　及諸梵天眾，
T04n0194_p0137a24║   　我今當尊敬，　　自歸命世 尊。」
T04n0194_p0137a25║   是時闍提蘇尼梵志，猶如純白華乘馬車，弟
T04n0194_p0137a26║   子眾圍繞出舍衛國，欲得試如來，乃至車行
T04n0194_p0137a27║   處便 乘車往，即下車步入 園中，共如來漸漸
T04n0194_p0137a28║   論義，在一 面坐。是時世 尊所居之 處，不見有
T04n0194_p0137a29║   所有，見如來顏色甚微妙，無與等者亦無怯
T04n0194_p0137b01║   弱，有轉輪聖王相，見此身體眼觀知如是法，
T04n0194_p0137b02║   如世 尊法甚深微妙，梵行亦無處所，有如是
T04n0194_p0137b03║   大功 德，智者所嘆譽而說，愛欲無有牢要亦
T04n0194_p0137b04║   無虛妄。是時梵志便 作是問：「云 何 尊自知行
T04n0194_p0137b05║   梵行耶？為非行梵行？為竪立諸根自爾？知
T04n0194_p0137b06║   難可量。」是時世 尊告曰：「若作是等說者，亦
T04n0194_p0137b07║   不缺漏，非不有力 亦無眾行，極清淨無瑕穢
T04n0194_p0137b08║   修 梵行。若有人語我等說作是說，此義云 何 ？」
T04n0194_p0137b09║   廣說如契經。是時闍提舒尼梵志復問世 尊：
T04n0194_p0137b10║   「云 何 為缺？云 何 為漏？云 何 為行？云 何 非不有
T04n0194_p0137b11║   力 ？云 何 眾行極清淨無比有是梵行？」是時世
T04n0194_p0137b12║   尊告曰：「於是婆羅門當行是，求愛欲更樂若，
T04n0194_p0137b13║   有梵行者而自覺知苦樂，觀眼色，如是梵行
T04n0194_p0137b14║   如是初 當求梵行，設起想著彼名曰缺，計彼
T04n0194_p0137b15║   眾數者名曰漏，意所覺知者是謂非不有力 ，
T04n0194_p0137b16║   無有塵垢意流馳於中起不淨意，是梵行垢
T04n0194_p0137b17║   故，故曰梵行。」廣說如契經。婆羅門於我所觀
T04n0194_p0137b18║   皮所覆中不淨聚，選擇見其身，我色愛已盡，
T04n0194_p0137b19║   復當於眼而觀眼色耶？然婆羅門我觀更樂
T04n0194_p0137b20║   亦無有行，豈當有更樂耶？欲染著於更樂受
T04n0194_p0137b21║   此細滑，然婆羅門我觀一 切無常，豈欲不盡有
T04n0194_p0137b22║   染著之 意耶？若婆羅門於此諸法我亦不觀
T04n0194_p0137b23║   此，若男若女皆悉分別 ，云 何 當起女欲想流
T04n0194_p0137b24║   馳著彼？若復婆羅門彼無男欲想，復不與女
T04n0194_p0137b25║   想相應，直而起欲想耶？猶如婆羅門彼有
T04n0194_p0137b26║   限齊得出要樂，何 當憶本所造行耶？然後婆
T04n0194_p0137b27║   羅門諸非義生，欲拔濟苦惱出家學道，以 此
T04n0194_p0137b28║   誓願而修 梵行，有七事 故不與梵行相應，無
T04n0194_p0137b29║   缺漏亦無眾行。廣說如契經。若復婆羅門眾
T04n0194_p0137c01║   生有亂 想著不離愛欲，於彼眾生類云 何 當
T04n0194_p0137c02║   作是觀？諸有淨想著於此身，內盛臭處欲皆
T04n0194_p0137c03║   盡。猶如婆羅門以 水和乳 ，猶如有此乳 ，此
T04n0194_p0137c04║   合會愛欲亦復如是。當作是察，筋骨相連，內
T04n0194_p0137c05║   盛臭穢，有何 可貪？猶如婆羅門嬰孩小兒先
T04n0194_p0137c06║   與甘味著口，後飲以 苦。此亦如是，合會起欲
T04n0194_p0137c07║   想，能忍欲苦相種種若干百類，猶如新死犢
T04n0194_p0137c08║   子觀其皮乳 得多(新生犢死，取皮釀草，如生犢形，置其母前 。母謂子活，故乳 不竭)。
T04n0194_p0137c09║   此亦如是，諸死境界等越度，彼觀其相貌，便
T04n0194_p0137c10║   起染著之 意，猶如婆羅門飢渴之 人夢食甘
T04n0194_p0137c11║   饌飲食，便 歡喜踊躍，然彼人亦無所食。此亦
T04n0194_p0137c12║   如是，諸愚癡人貪著於欲，猶彼夢無異，合會
T04n0194_p0137c13║   生其念，然彼人實無趣善行，若男女若有眾
T04n0194_p0137c14║   變易。於是便 說此偈：
T04n0194_p0137c15║   「此是非真法，　　欲怒何 可貪？
T04n0194_p0137c16║   　梵志當善觀，　　苦本難可拔？
T04n0194_p0137c17║   　親近道最要，　　當斷愛欲意，
T04n0194_p0137c18║   　賢聖八 品道，　　爾乃至善處。」
T04n0194_p0137c19║   是時五 人逢見如來，見已便 相告言：「彼人向
T04n0194_p0137c20║   此來，本所為事 今亦不辦，廣所見聞隨意所
T04n0194_p0137c21║   念無有忌難，種種勤 苦行迷惑未成道術。」廣
T04n0194_p0137c22║   說如契經。爾時世 尊便 作是念：「愍此愚惑人
T04n0194_p0137c23║   自作制 限，彼制 限者，無有恭恪心於如來所。」
T04n0194_p0137c24║   爾時世 尊已至彼人所，即於淨地坐，縛由何
T04n0194_p0137c25║   生欲療治病。爾時佛語五 人：「云 何 汝等而作
T04n0194_p0137c26║   是語？」更互 乞食與說深法。是時五 人不受教
T04n0194_p0137c27║   誡，此法甚苦覺知。是時語世 尊言：「汝本六
T04n0194_p0137c28║   年勤 苦學道，日食一 麻一 米，猶不得道，況今
T04n0194_p0137c29║   隨心口自恣言得道耶？食甘饌飲食被珍寶
T04n0194_p0138a01║   衣，隨意所欲自養其身。」是時世 尊告曰：「云 何
T04n0194_p0138a02║   汝等比丘觀如來顏色有變易耶？諸根心寂
T04n0194_p0138a03║   顏貌端正，如今顏像 與本容色豈不異乎？彼
T04n0194_p0138a04║   境界過去。」彼答曰：「如今端正而無有比。」世 尊
T04n0194_p0138a05║   告曰：「若本不得是甘露者，誰當於此三千世
T04n0194_p0138a06║   而得甘露？亦聞天阿須輪於大海中須彌山
T04n0194_p0138a07║   底而得甘露。此亦如是，於此三千世 以 勇 猛
T04n0194_p0138a08║   意得智甘露味，此甚奇甚特世 未曾有，百千
T04n0194_p0138a09║   劫 所造行息心最為妙，遠離名色解脫自在
T04n0194_p0138a10║   甘露味甚深，為彼眾生故而說其法，忍甚勤
T04n0194_p0138a11║   勞 未曾辭憚，為一 切結使故不起塵勞 ，欲開
T04n0194_p0138a12║   心智故處母胎，以 此生死故而究竟其原。無
T04n0194_p0138a13║   滅故不可盡，有常故法無寡，無憂慼故樂也，
T04n0194_p0138a14║   欲滅結故更不造新，大神仙 眾所嘆譽己眾
T04n0194_p0138a15║   成就，然我所行勤 苦，為一 切萌類，故今當說
T04n0194_p0138a16║   法。」時世 尊圓光 七尺，顏色如安明山，三世
T04n0194_p0138a17║   所宗重，一 切智所說無所罣礙：「如是比丘，是
T04n0194_p0138a18║   謂為苦本，成就阿維三佛。」廣說如契經。天人
T04n0194_p0138a19║   所嘆光 明無有盡，是時日曀不現。復以 此人
T04n0194_p0138a20║   或以 身著微妙衣裳至如來所，或著天衣至
T04n0194_p0138a21║   如來所，皆垂天冠種種色不同，或瓔珞而墮
T04n0194_p0138a22║   地者，飢虛於世 尊甘露。是時便 說此偈：
T04n0194_p0138a23║   「世 尊亦無生，　　饒益天人眾，
T04n0194_p0138a24║   　如食甘露味，　　終無飢渴患。
T04n0194_p0138a25║   　今日十種力 ，　　生時世 稱嘆，
T04n0194_p0138a26║   　當飲深法味，　　已至解脫界。」
T04n0194_p0138a27║   爾時如是眾行觀察苦賢聖諦，最初 受胎之
T04n0194_p0138a28║   苦為從何 生？永處幽冥 不見燈明，以 是之 故
T04n0194_p0138a29║   生為最苦。觀此苦相生為長苦，無所堪任長
T04n0194_p0138b01║   為業苦，當筋力 成辦，有所悕望苦；意無厭足，
T04n0194_p0138b02║   欲有所求不獲為苦；不充 悕望所護為苦；起
T04n0194_p0138b03║   若干方便 欲使不失以 護，漸漸磨滅為苦；若
T04n0194_p0138b04║   干眾惱悉至，已得度彼岸，難有內外人共諍
T04n0194_p0138b05║   苦；親族錢財皆散，憶彼難忘苦；不離愛欲，諸
T04n0194_p0138b06║   結使苦。欲最為苦，以 未滅故；瞋恚為苦，罪行
T04n0194_p0138b07║   不滅故；癡最為苦，無照明故；憍慢為苦，由意
T04n0194_p0138b08║   熾盛；自大為苦，無尊卑意；朋友為苦，心不分
T04n0194_p0138b09║   離故；愛最為苦，味著無厭；貪嫉為苦，心不
T04n0194_p0138b10║   開解；無戒為苦，由變悔故；所見為苦，不見真
T04n0194_p0138b11║   諦故；然有一 切結，自色為苦。無所恃怙為苦，
T04n0194_p0138b12║   求果報苦，諸樹草木及四大所成，共相繫著
T04n0194_p0138b13║   起諸因緣，內四大苦；若干變怪，諸陰持苦；由
T04n0194_p0138b14║   自然故，諸入 為苦；所依不離，境界為苦；招致
T04n0194_p0138b15║   外色，苦痛為苦；燒形體故，樂痛為苦；由苦而
T04n0194_p0138b16║   生，無苦無樂為苦；由境界生，想最為苦；由眾
T04n0194_p0138b17║   生有行，識最為苦；緣彼而生，老則 為諸根羸
T04n0194_p0138b18║   劣 ，病最為苦；四大不隨，死最為苦；更受異
T04n0194_p0138b19║   形，怨憎會為苦；共親近心，所欲不得此最為
T04n0194_p0138b20║   苦，亦甚苦。取要言之 ，五 盛陰苦。常負重擔
T04n0194_p0138b21║   於彼所趣處，地獄為苦，燒炙身形；畜生為苦，
T04n0194_p0138b22║   各相食噉；餓鬼為苦，飢渴逼形；人身為苦，種
T04n0194_p0138b23║   種非行；天為苦，福盡必落，隨彼界墮三惡
T04n0194_p0138b24║   趣，欲界為苦。愛欲纏絡，色界無色界亦無有
T04n0194_p0138b25║   智，皆悉為苦。如是為三苦逼，皆悉攝持。爾時
T04n0194_p0138b26║   以 身意行故，或以 一 行而造苦，所造行皆悉
T04n0194_p0138b27║   為苦。如是眾苦無有休息因緣不盡，當覺知
T04n0194_p0138b28║   色如是，愚者之 所為。然須陀洹究盡其源，
T04n0194_p0138b29║   斯陀含少有不盡毛髮之 餘，阿那含當除，至
T04n0194_p0138c01║   阿羅漢永盡無餘，為世 現照明。爾時世 尊三
T04n0194_p0138c02║   耶三佛，為眾生類作大覆護，便 說此偈：
T04n0194_p0138c03║   「無數百眾行，　　常造苦惱業，
T04n0194_p0138c04║   　以 懷此色難，　　現在有此證。
T04n0194_p0138c05║   　彼實是無常，　　解本皆悉空，
T04n0194_p0138c06║   　自然法所立，　　常當自覺知。」
T04n0194_p0138c07║   是時云 何 復生此苦？所謂自相境界，五 根具
T04n0194_p0138c08║   足，若彼自相境界相應知迴轉，是故極清
T04n0194_p0138c09║   淨，愚者所不覺，不與智慧相應。復有利 根，
T04n0194_p0138c10║   愚者謂之 盲冥 。世 尊與諸聲聞本所造行，智
T04n0194_p0138c11║   慧善根自相合會相如所修 ，苦賢聖諦皆悉
T04n0194_p0138c12║   觀察。云 何 當觀此生死苦？知有苦賢聖諦悉
T04n0194_p0138c13║   無常牢持而不捨，皆悉同一 起如是心，於苦
T04n0194_p0138c14║   而觀苦，彼最為妙。於苦觀空，最初 微妙等
T04n0194_p0138c15║   度彼處，苦觀空時彼皆是分散之 法，自然觀
T04n0194_p0138c16║   察如是。於苦觀無我，彼智信 所成。最初 有是
T04n0194_p0138c17║   頂法善長益，數數求方便 等智功 德，無所悕
T04n0194_p0138c18║   望，三昧林不缺漏，外塵永盡亦無所著，以 想
T04n0194_p0138c19║   思惟故除去塵埃。一 切境界苦無所敗壞，除
T04n0194_p0138c20║   去有愛，亦無所畏亦無暴亂 ，顏色和悅自觀
T04n0194_p0138c21║   境界。於彼現光 ，於三世 起大燈明，欲害彼結
T04n0194_p0138c22║   拔濟惡趣，為彼眾故無彼此心亦不懈怠，得
T04n0194_p0138c23║   甘露味分別 彼章，等度生死故流轉四境界。
T04n0194_p0138c24║   欲照明彼眾生故，勤 行苦行周窮一 切，亦無
T04n0194_p0138c25║   處所亦無顛倒，除去顛倒者甚深難可測。於
T04n0194_p0138c26║   是便 說此偈：
T04n0194_p0138c27║   「若明有苦時，　　清淨無量念，
T04n0194_p0138c28║   　無味極鮮明，　　人之 所嘆譽。
T04n0194_p0138c29║   　彼如是之 智，　　音響相娛樂，
T04n0194_p0139a01║   　觀佛十種力 ，　　護世 眾生類。
T04n0194_p0139a02║   　如有見禁戒，　　如來所長益，
T04n0194_p0139a03║   　執志如金剛 ，　　分別 一 切空。
T04n0194_p0139a04║   　若拔愛根本，　　亦無眾苦惱，
T04n0194_p0139a05║   　當拜手息心，　　最勝無有比。」
T04n0194_p0139a06║   當云 何 觀察世 尊？所謂有如是無漏智慧，彼
T04n0194_p0139a07║   觀道場處所亦見力 勢 ，為世 故觀世 光 明，於
T04n0194_p0139a08║   其中間所修 苦行皆悉觀察，彼彼眾生觀慈
T04n0194_p0139a09║   悲心，欲使安隱彼無量勤 苦。觀如是苦行於
T04n0194_p0139a10║   異境界而自觀察，於大眾中觀如來說微妙
T04n0194_p0139a11║   法，令分布義觀其握法，若法眼清淨亦觀彼
T04n0194_p0139a12║   法身無有眾生想，若復作是觀，亦不言禁戒。
T04n0194_p0139a13║   曾聞尊者名優 波斯，有弟子名鉢摩迦，往詣
T04n0194_p0139a14║   摩鍮羅境界於彼止宿。彼到 時著衣持鉢，廣
T04n0194_p0139a15║   說如契經。人未曾見不解彼威儀 ，便 入 婬女
T04n0194_p0139a16║   村中。彼婬女見此比丘，年少端正身無塵埃，
T04n0194_p0139a17║   見懷歡喜欲意熾盛。時彼比丘便 入 婬舍，觀
T04n0194_p0139a18║   如是結使不欲造結，如是穢解脫法，速得此
T04n0194_p0139a19║   法果。是時比丘便 作是語，而說此偈：
T04n0194_p0139a20║   「欲如彼毒藥，　　欲為不淨行，
T04n0194_p0139a21║   　欲為壞婬色，　　墮人入 惡趣。」
T04n0194_p0139a22║   作是說已便 退而去。彼人婬意熾盛，為彼比
T04n0194_p0139a23║   丘故便 結旃陀梨呪術，語彼旃陀梨如是之
T04n0194_p0139a24║   義。是時旃陀梨莊嚴此女人，化作村落之 處，
T04n0194_p0139a25║   致比丘來，汝觀察此處，猶彼釋提桓因宮殿
T04n0194_p0139a26║   無異，夏堂高廣亦無有比，莊嚴臥具 無數眾
T04n0194_p0139a27║   色在彼夏堂，上所臥之 處文繡綩蠕(坐褥)，觀
T04n0194_p0139a28║   此地處種種華香而散其上一 一 周匝，種種
T04n0194_p0139a29║   青蓮芳蘭而主 其邊。作如是觀，便 作是結
T04n0194_p0139b01║   呪，語比丘言：「此極微妙可共娛樂。」時鉢默
T04n0194_p0139b02║   比丘報言：「我盡觀此亦當觀餘。」旃陀梨言：「餘
T04n0194_p0139b03║   何 者是？」鉢默報言：
T04n0194_p0139b04║   「我今觀果實，　　欲最第一 苦，
T04n0194_p0139b05║   　終當入 地獄，　　受彼鑊湯惱。」
T04n0194_p0139b06║   是時旃陀梨報言：「止止比丘！莫語我作是言。」
T04n0194_p0139b07║   鉢默比丘報言：「此語是愚癡欲幻惑我，我不
T04n0194_p0139b08║   與爾同。」彼旃陀梨見已，便 作大火坑無有塵
T04n0194_p0139b09║   曀。時鉢默比丘報言：「我已見此火坑。」旃陀梨
T04n0194_p0139b10║   報言：「若不欲親近女者，不如入 此火坑死。」是
T04n0194_p0139b11║   時彼比丘便 作是思惟：「此火雖恐懼，避火親
T04n0194_p0139b12║   近欲者，然欲熾於大火，設犯欲者後受罪無
T04n0194_p0139b13║   量，寧今日入 此火坑不犯此欲。然我師神通
T04n0194_p0139b14║   無比，云 何 當違師教？以 是之 故當入 火坑而
T04n0194_p0139b15║   死，不犯欲而生。今俱 捨二 事 。云 何 於三世 如
T04n0194_p0139b16║   來立禁戒今我當犯？以 是之 故入 火坑而死。」
T04n0194_p0139b17║   如是思惟已，欲持僧 迦梨鉢以 施彼人。時旃
T04n0194_p0139b18║   陀梨報言：「用是衣鉢為？」鉢默比丘報言：
T04n0194_p0139b19║   「今此諸梵行，　　持我衣鉢施，
T04n0194_p0139b20║   　諸有集聚者，　　持我語告彼：
T04n0194_p0139b21║   『比丘名鉢默，　　遭此厄難處，
T04n0194_p0139b22║   　今投火坑死，　　不受彼欲愛。』」
T04n0194_p0139b23║   乃至彼二 人俱 出家學道，廣說如契經。是時
T04n0194_p0139b24║   復說此偈：
T04n0194_p0139b25║   「世 修 善雖少，　　思惟憶不忘，
T04n0194_p0139b26║   　亦不受彼欲，　　欲度眾生故。
T04n0194_p0139b27║   　況復開甘露，　　世 尊一 切妙，
T04n0194_p0139b28║   　云 何 造功 德？　　彼智隨時興。」
T04n0194_p0139b29║   爾時世 尊云 何 周旋來往覺知生本？所謂於
T04n0194_p0139c01║   此等語有二 種風，形體功 德、心意所覺，是謂
T04n0194_p0139c02║   二 風。彼形體風者，生諸愛念。意所覺者，猶如
T04n0194_p0139c03║   華敷鮮明淨潔。猶如彼風觀見解脫所為事
T04n0194_p0139c04║   勝，猶雪成水此心雪亦復如是。攝持內外境
T04n0194_p0139c05║   界，有清涼風起，覺知彼意，彼持無量不破壞。
T04n0194_p0139c06║   有六 境機關，外為四大所使，四大根力 所繫。
T04n0194_p0139c07║   彼有軟風起，漸漸有智生，亦如彼舉足時，皆
T04n0194_p0139c08║   是本行之 德，不失本所為之 相，[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]骨所行來
T04n0194_p0139c09║   往，皆有火起，於一 切骨屈申卷舒，筋脈漸緩
T04n0194_p0139c10║   有所悕望。若復視瞻開目閉目，內身根更樂，
T04n0194_p0139c11║   漸漸熾然隨彼來往。若復食噉屈申卷舒，皆
T04n0194_p0139c12║   由形所造，及餘心所造行，依煖風除去，顛
T04n0194_p0139c13║   倒風亦吹落。脣齒聲響，本意所造一 切種子
T04n0194_p0139c14║   法，然彼風處所有勝，皆有此語，有如是聲響，
T04n0194_p0139c15║   彼作是說：「不為福云 何 不為繫縛？」我作是說：
T04n0194_p0139c16║   「有此機關，外有壞敗，內有眾行，不作是時便
T04n0194_p0139c17║   有盡，便 有長養，猶如智車於此見載，緣如
T04n0194_p0139c18║   是豪貴法，緣依彼時想顛倒。」於是便 說此
T04n0194_p0139c19║   偈：
T04n0194_p0139c20║   「此甚奇甚特，　　覺知空無智，
T04n0194_p0139c21║   　展轉相依倚，　　機關最為要，
T04n0194_p0139c22║   　亦不觸彼意，　　身意所依倚，
T04n0194_p0139c23║   　有如是眾事 ，　　幻惑為微細。」
T04n0194_p0139c24║   是時世 尊為梵行，云 何 梵不亂 ？不從彼學獨
T04n0194_p0139c25║   遊無侶 ，於人中功 德威儀 最為微妙，無著於
T04n0194_p0139c26║   一 切眾生，所為之 業無能及者，眾生無有量，
T04n0194_p0139c27║   依倚一 切微妙之 法，法自然故一 切智不可
T04n0194_p0139c28║   壞，成大要道所欲成就，必果無疑。諸功 德具 ，
T04n0194_p0139c29║   聲聞圍繞，生一 切德一 切微妙。爾時世 尊於
T04n0194_p0140a01║   彼眾妙形體最第一 ，眾德成就，除幽冥 世 無
T04n0194_p0140a02║   所著，三世 無著，棄諸結使得大慈悲，心無亂
T04n0194_p0140a03║   想，已度彼憂畏之 處至安隱處，長夜降伏其
T04n0194_p0140a04║   心自得授彼。於是便 說此偈：
T04n0194_p0140a05║   「梵行最為妙，　　慈功 德成就，
T04n0194_p0140a06║   　若彼聞此教，　　天人皆拜手。
T04n0194_p0140a07║   　於正法無二 ，　　彼樂亦無二 ，
T04n0194_p0140a08║   　必當成賢聖，　　是故拜手聖。」
T04n0194_p0140a09║   爾時佛世 尊三耶三佛，忍地最為微妙，除諸
T04n0194_p0140a10║   結使亦無所著，火所不燒，所悟事 勝風，亦復
T04n0194_p0140a11║   勝功 德無畏，大眾成就為眾重擔，甚深相應
T04n0194_p0140a12║   不可思議。猶如師子無怯弱心顏色和悅，為
T04n0194_p0140a13║   彼外學故已修 無著，猶如蓮華無所染污，自
T04n0194_p0140a14║   依眾故自破壞，意所悕望亦復能辦，拔諸結
T04n0194_p0140a15║   使故眾最為妙，倍種種相生受取為妙，若自
T04n0194_p0140a16║   求於一 切生為妙。當拜手最福田，所擁護人
T04n0194_p0140a17║   民王最第一 ，不作是觀彼義甚深，捨眾穢法
T04n0194_p0140a18║   月最為勝，分別 諸法毘沙門為第一 ，聲響清
T04n0194_p0140a19║   徹師子吼最第一 ，欲種良福田有增上學，捨
T04n0194_p0140a20║   一 切田業釋提桓因為第一 ，一 切世 間功 德
T04n0194_p0140a21║   為第一 ，示現涅槃道亦為勝，愍護一 切眾生，
T04n0194_p0140a22║   解一 切縛為妙。於是便 說此偈：
T04n0194_p0140a23║   「如來之 功 德，　　一 切普悉備 ，
T04n0194_p0140a24║   　止住 釋種家，　　猶海集眾寶。
T04n0194_p0140a25║   　及餘佛法眾，　　充 滿三世 界，
T04n0194_p0140a26║   　欲求往彼岸，　　當從如來取。」
T04n0194_p0140a27║   是時世 尊為人中師子雄，悕望於一 切智色
T04n0194_p0140a28║   和悅，咽喉功 德無比，佛法功 德有四神足，甚
T04n0194_p0140a29║   安詳去離麤獷之 言，直身正意眾智具 足，眼
T04n0194_p0140b01║   為清淨根萌芽，分別 眾法稱揚其德，未知智
T04n0194_p0140b02║   猶雨甘露難可沮壞，十力 具 足勇 猛超彼，覺
T04n0194_p0140b03║   知一 切所趣而往救濟。大慈悲禪解脫四等
T04n0194_p0140b04║   未曾缺，亦無愛欲味觀食而食，得無所畏降
T04n0194_p0140b05║   伏彼眾。彼猶如師子鹿王鳴吼之 時，其聞聲
T04n0194_p0140b06║   者皆馳走四趣，止谷趣谷止穴趣穴，鳥飛虛
T04n0194_p0140b07║   空。此亦如是，若聞無常聲，此凡夫人及長壽
T04n0194_p0140b08║   皆懷恐怖，於身見皆馳走而去，猶如彼龍象
T04n0194_p0140b09║   聞師子聲不覺便 利 ，或絕韁靽走。諸有長壽
T04n0194_p0140b10║   色界諸天亦復如是，聞無常之 教味著所樂，
T04n0194_p0140b11║   各有此戀愛心。爾時世 尊為師子鹿王，意悉
T04n0194_p0140b12║   無恐懼，成其道果亦不退轉，觀者皆歡喜止
T04n0194_p0140b13║   觀微妙，知彼功 德無有愚惑。於是便 說此
T04n0194_p0140b14║   偈：
T04n0194_p0140b15║   「猶彼師子吼，　　聞者皆驚愕，
T04n0194_p0140b16║   　以 智分別 法，　　種種有別 名，
T04n0194_p0140b17║   　於生死恐懼，　　佛德不可議，
T04n0194_p0140b18║   　是故拜師子，　　師子王中王。」
T04n0194_p0140b19║   是時世 尊為人中雄象，一 切智慧皆悉具 足，
T04n0194_p0140b20║   所有支節與首相稱。所謂是智慧首，因智慧
T04n0194_p0140b21║   有念，念為頭，依彼止觀為腹，以 休息解脫，亦
T04n0194_p0140b22║   無師學，自然辦具 ，以 信 根為妙法，以 信 力 而
T04n0194_p0140b23║   縛，有如是之 力 護清淨以 為牙除惡趣，慚愧
T04n0194_p0140b24║   為營從，身妙以 為耳，佛法身滿亦無害意，而
T04n0194_p0140b25║   修 梵行究竟其原，求其方便 勇 猛不退，一 切
T04n0194_p0140b26║   世 微妙無有能過此功 德者。猶如安明山，習
T04n0194_p0140b27║   修 於禪如彼利 刀 ，覺意自在七處安詳，無常
T04n0194_p0140b28║   苦空行一 切法皆悉無我，涅槃為滅淨，所持
T04n0194_p0140b29║   如甘露，十力 有力 勢 ，觀者皆歡喜。以 破壞憍
T04n0194_p0140c01║   慢行，解脫果報所緣依，彼甘露不校計所著，
T04n0194_p0140c02║   本意所造，食解脫甘露果，如甘露者得利 養，
T04n0194_p0140c03║   除諸穢濁，以 為食亦不藏貯，於九十一 劫 善
T04n0194_p0140c04║   自降伏。爾時便 有是定心，無有眾亂 。於是便
T04n0194_p0140c05║   說此偈：
T04n0194_p0140c06║   「和悅無眾亂 ，　　極清淨意定，
T04n0194_p0140c07║   　拜手無量德，　　人中雄象王。
T04n0194_p0140c08║   　彼眾生有德，　　壞敗諸色想，
T04n0194_p0140c09║   　眼淨無瑕穢，　　拜手覺最勝。」
T04n0194_p0140c10║   彼三耶三佛有如是功 德，如是自覺知，如是
T04n0194_p0140c11║   甚深極微妙無比，於中自覺諸法。設復有人
T04n0194_p0140c12║   誹謗我言，彼或有聲性與相應，有如是有餘，
T04n0194_p0140c13║   如有作是說，有餘沙門出家若婆羅門，聰明
T04n0194_p0140c14║   黠慧若天住 止，若欲界魔天，若梵天色界妙
T04n0194_p0140c15║   者作如是而說法，我亦不見彼相亦無因緣。
T04n0194_p0140c16║   如彼所說，若復不見其相，云 何 不等正覺亦
T04n0194_p0140c17║   作是說？見彼而說法，逮安隱處而自娛樂，為
T04n0194_p0140c18║   等正覺亦到 無畏處，及餘無著，廣說如契經。
T04n0194_p0140c19║   彼最為妙無著不搖動 處，無若干彼名，當轉
T04n0194_p0140c20║   梵法輪。彼梵世 尊轉此法，所謂賢聖八 品道，
T04n0194_p0140c21║   當於何 處而轉？或作是語：「於此眾轉為妙，於
T04n0194_p0140c22║   此眾而師子吼，亦不於空處而轉，於此師子
T04n0194_p0140c23║   吼亦無恐畏。」復作是說：「欲降伏彼眾故，此最
T04n0194_p0140c24║   初 無所畏。第二 諸漏未盡，此義云 何 ？所謂有
T04n0194_p0140c25║   漏障中有諸恐畏，若復斷智具 足。此第二 第
T04n0194_p0140c26║   三我所說道法，此有何 義？所謂有如是實，
T04n0194_p0140c27║   為彼故求，彼作是說，此造諸內入 ，此第三第
T04n0194_p0140c28║   四有所縛。彼有十事 ，人所修 行，在眾無恐畏，
T04n0194_p0140c29║   或無恭恪心。彼如是無有威儀 ，以 是之 故於
T04n0194_p0141a01║   大眾而懷恐怖，雖復為恭恪心，明黠如實，有
T04n0194_p0141a02║   此威儀 ，彼亦復有恐畏。於眾雖復有恭恪之
T04n0194_p0141a03║   心，於彼雖無畏，彼義有愚癡，雖復承事 供 養、
T04n0194_p0141a04║   恭恪之 心，然不數數修 行，雖復修 行，亦不經
T04n0194_p0141a05║   歷久 ，於中亦有恐懼之 心。於彼雖久 修 行，意
T04n0194_p0141a06║   不捷疾，於中故有恐懼。雖有捷疾之 意，亦不
T04n0194_p0141a07║   親近，於中故有恐懼之 心。彼雖親近亦不實
T04n0194_p0141a08║   依，於中亦有恐懼之 心。意雖依善自無此善，
T04n0194_p0141a09║   於彼眾中故有恐懼之 心。若復遍有此意，然
T04n0194_p0141a10║   不有巧便 ，彼於眾中故有恐懼之 心。」彼世 尊
T04n0194_p0141a11║   為菩薩時，承事 師眾三界牢要寶幢，從錠光
T04n0194_p0141a12║   佛以 來，三耶三佛若干劫 ，極淨無瑕穢，一
T04n0194_p0141a13║   切無幽不照，緣彼覺意有如是形類，所為成
T04n0194_p0141a14║   就，為彼道故九十一 劫 而造行。爾時世 尊得
T04n0194_p0141a15║   受名號，起如是黠慧而成佛，與智慧相應意
T04n0194_p0141a16║   悉覺悟，依彼善意一 切皆悉辦、一 切意無著，
T04n0194_p0141a17║   彼第一 無染污，亦不懷恐懼心。是故世 尊如
T04n0194_p0141a18║   是常住 恒入 三昧，於彼智有勝，無數世 有勝，
T04n0194_p0141a19║   作是觀察，其有難問者，終不猶豫，文字無
T04n0194_p0141a20║   缺。於是便 說此偈：
T04n0194_p0141a21║   「身如師子王，　　欲度彼園觀，
T04n0194_p0141a22║   　群獸皆驚怖，　　各奔走東西。
T04n0194_p0141a23║   　如是無所著，　　大眾現勇 猛，
T04n0194_p0141a24║   　不樂生死原，　　以 法度天人。」
T04n0194_p0141a25║   爾時世 尊觀一 切世 間猶如草木，所謂云 何
T04n0194_p0141a26║   當試？最初 種有五 行，猶外草木，於此有何 五
T04n0194_p0141a27║   種？復作是說：「云 何 彼樹展轉相猗耶？生種
T04n0194_p0141a28║   種結苦諦所斷，外亦有生有五 種行，觀彼苦
T04n0194_p0141a29║   地之 所生，皆依外而生。」於內云 何 生？有作是
T04n0194_p0141b01║   說：「於內識處等有是觀，如是外住 隨種便 生。」
T04n0194_p0141b02║   於中作是說：「如日月現無光 ，此各各相依。有
T04n0194_p0141b03║   所說依外亦生。此義云 何 ？」答曰：「於今而不相
T04n0194_p0141b04║   依食，為水所漬，為火所煮，安處形體，或為
T04n0194_p0141b05║   風所吹。如地生樹隨風來往，於中皆悉知之 ，
T04n0194_p0141b06║   身風所觸耳有所聞，時亦能識知。」彼曰細滑
T04n0194_p0141b07║   也，堅依外，彼非有智耶？如是亂 想。若外果所
T04n0194_p0141b08║   生，皆悉觀察外緣內。於中作是說：「一 切非思
T04n0194_p0141b09║   惟色相耶？」不作是觀，如觀察四大，如是境
T04n0194_p0141b10║   界皆悉觀之 。或觀一 果眼識生若干果，以 識
T04n0194_p0141b11║   為首，是故壞敗。於中作是說：「外亦有作若干
T04n0194_p0141b12║   果，猶彼色半青半黃，猶如樹同一 根生若干
T04n0194_p0141b13║   種果實，秋則 無有果，或隨時生。此生死樹亦
T04n0194_p0141b14║   復如是，身最為本，根為枝葉，猶如三昧境界，
T04n0194_p0141b15║   是故識施果為上。如是而覺知，以 眼喻彼樹，
T04n0194_p0141b16║   若彼眼識有所攝色，其根今色云 何 得成？」所
T04n0194_p0141b17║   謂如所說觀，觀便 為妙，彼如是現，於是復現，
T04n0194_p0141b18║   謂所生種子漸漸長益，於彼生而成果，如
T04n0194_p0141b19║   隨時萎，彼果無所因等有是果。所謂心垢所
T04n0194_p0141b20║   染，於中作是說：「眼識皆悉知。」於中作是說：「不
T04n0194_p0141b21║   於中間，猶如彼色緣彼果生。如是緣意識，
T04n0194_p0141b22║   有此生死樹，彼眼識為首。」於中作是說：「猶如
T04n0194_p0141b23║   胎漸漸長，於彼生眼識，如是有眼識。」於中作
T04n0194_p0141b24║   是說：「不於眼識中間而死，無有身根，然眼根
T04n0194_p0141b25║   無所造。此由何 故？或外不依根果本，或同
T04n0194_p0141b26║   影果，於此云 何 言等一 切身根？以 過去不依
T04n0194_p0141b27║   無根，草果根有壞敗，復是所知，外無有情，然
T04n0194_p0141b28║   內有情。」於中作是說：「云 何 情想有果實耶？猶
T04n0194_p0141b29║   如外花實，此種果亦復如是，以 是故或有情，
T04n0194_p0141c01║   或復共同情，於中實有無礙。」云 何 當有念？於
T04n0194_p0141c02║   中作是說：「此義云 何 ？」或有作是說：「彼處所無
T04n0194_p0141c03║   有住 處。」答曰：「猶如彼無處所，便 有是清淨，外
T04n0194_p0141c04║   無壞敗，便 有是因緣。」於中作是說：「彼四大有
T04n0194_p0141c05║   增上，如所依有果者，是事 不然。」此復是所知，
T04n0194_p0141c06║   所作行業外不現，猶如內所有不住 名曰樹，
T04n0194_p0141c07║   住 者非樹。於中作是說：「云 何 此地持無所壞
T04n0194_p0141c08║   敗耶？」此地亦有軟氣，若依彼有是堅相，為
T04n0194_p0141c09║   風所吹，便 可知之 ，此亦如是。然外有藥草樹
T04n0194_p0141c10║   木，無常斷絕與壞敗相應，當作是觀。因緣無
T04n0194_p0141c11║   常苦空無我亦如是。然外空無所有，眾生亦
T04n0194_p0141c12║   如是，猶如無我觀內亦如是，況當內有所造
T04n0194_p0141c13║   懷內思想？彼皆是外，猶如濕木種時便 生，此
T04n0194_p0141c14║   亦如是。根意所教猶如身心依法往來周旋，
T04n0194_p0141c15║   此皆無所依，猶如壽煖命識，此亦如是，無有
T04n0194_p0141c16║   終始。
T04n0194_p0141c17║   　觀彼志性趣，　　外及樹木草，
T04n0194_p0141c18║   　實空無果實，　　於法當分別 。
T04n0194_p0141c19║   　彼已有壞敗，　　身等即思惟，
T04n0194_p0141c20║   　壞彼塵勞 結，　　五 根永以 滅。
T04n0194_p0141c21║   是時尊者大迦葉，勤 修 苦行身體疲厭，於彼
T04n0194_p0141c22║   園觀處而自娛樂，事 火無懈息，已眾圍繞僧
T04n0194_p0141c23║   迦梨壞髮爪皆長，諸根淳熟內降伏婬，經行
T04n0194_p0141c24║   往來所觀察皆悉知之 ，樂閑處名稱遠聞，故
T04n0194_p0141c25║   得大慈悲。無與彼尊德等者，天人所供 養，是
T04n0194_p0141c26║   大福田，加 敬恭拜，諸遭困厄者皆度脫之 ，度
T04n0194_p0141c27║   彼生死布現法相，布現歡樂，擁護如事 父無
T04n0194_p0141c28║   異，所供 養業如山不可動 ，歡喜踊躍欲觀察
T04n0194_p0141c29║   如來，欲獨一 閑靜處，往至世 尊所歡樂異
T04n0194_p0142a01║   法故，頭面禮世 尊足在一 面坐。爾時世 尊欲嘆
T04n0194_p0142a02║   譽少欲之 德，便 告尊者大迦葉曰：「汝今迦葉
T04n0194_p0142a03║   年老形熟，無復有少壯意，長老身無所堪任，
T04n0194_p0142a04║   漸漸衰耗盛意已盡更不與。所著補納之 衣
T04n0194_p0142a05║   極重，計汝今身不堪勝此重衣，汝年已邁，諸
T04n0194_p0142a06║   有長者持衣施者便 可納受。」是時尊者大迦
T04n0194_p0142a07║   葉，諸法想其恭敬心，於如來即從坐起長跪
T04n0194_p0142a08║   白世 尊言：「生死長遠，義皆不真，受此樂痛，心
T04n0194_p0142a09║   常愁憂。諸有豪尊長者亦不樂至彼家，已自
T04n0194_p0142a10║   阿練復嘆阿練之 德，自少欲復嘆少欲之 德。
T04n0194_p0142a11║   然世 尊諸天證知，我於今世 ，果若有力 無力
T04n0194_p0142a12║   皆能頂戴，況我今日之 身無婬怒癡，憍慢皆
T04n0194_p0142a13║   悉盡，清淨無瑕，離世 不與世 相應，皆悉得之 ，
T04n0194_p0142a14║   今當云 何 捨此麤服？」是時世 尊告曰：「此云 何 ？」
T04n0194_p0142a15║   廣說如契經。是時尊者大迦葉報言：「以 二 義
T04n0194_p0142a16║   故住 閑居處，或復有嘆閑居之 德，自於現法
T04n0194_p0142a17║   中欲得歡樂，為後世 人故作照明布現如是
T04n0194_p0142a18║   德，以 是修 勤 苦行是。」世 尊告曰：「善哉善哉！
T04n0194_p0142a19║   大迦葉！常當樂閑居。」廣說如契經。於是便 說
T04n0194_p0142a20║   此偈：
T04n0194_p0142a21║   「彼得何 自在，　　弟子修 苦行，
T04n0194_p0142a22║   　清淨無眾惱，　　如月星中明，
T04n0194_p0142a23║   　如今無狐疑，　　彼有是大德，
T04n0194_p0142a24║   　當牢持正法，　　淨除一 切穢。」
T04n0194_p0142a25║   是時尊者舍利 弗，自依甚深無有邊際，所知
T04n0194_p0142a26║   如大海無有邊涯，堪任與外學論議皆悉降
T04n0194_p0142a27║   伏，稱揚善法不失彼意，於愛欲得解脫，意所
T04n0194_p0142a28║   覺知生死所趣皆盡原本，便 往至世 尊所，頭
T04n0194_p0142a29║   面禮足白世 尊曰：「我起如是義，皆悉牢固，彼
T04n0194_p0142b01║   彼止住 外道異學處，今到 此處欲服甘露除
T04n0194_p0142b02║   一 切結縛，意亦無所著。於我處所，世 尊為我
T04n0194_p0142b03║   故說如是義，當除惱患。」說如是義已，諸凡夫
T04n0194_p0142b04║   人皆悉懷愁憂，學者亦懷愁憂，諸無狐疑者，
T04n0194_p0142b05║   皆悉欲聞。是時世 尊須臾思惟告尊者舍利
T04n0194_p0142b06║   弗言：「此行皆是有為。」是時尊者舍利 弗常樂
T04n0194_p0142b07║   空閑處，好喜於法，拜手於法，繞三匝，便 直
T04n0194_p0142b08║   身觀如來形，往詣那羅陀村中，以 草布地，入
T04n0194_p0142b09║   師子奮迅三昧。已入 彼三昧，如來所止之 方
T04n0194_p0142b10║   便 ，於彼而般涅槃。是時均頭(州鶉切)沙彌常與
T04n0194_p0142b11║   尊者舍利 弗供 給所當與，轉尊法輪修 行佛
T04n0194_p0142b12║   事 ，最大聲聞，一 切世 人莫不供 養，供 養如來
T04n0194_p0142b13║   身所，彼舍利 及鉢三法衣，與尊者阿難。到 已
T04n0194_p0142b14║   便 作是語：「我所事 師今已滅度。」尊者阿難問
T04n0194_p0142b15║   均頭沙彌：「汝師是誰？為名何 等？」「我所事 師名
T04n0194_p0142b16║   優 鉢低 舍，今尊者已般涅槃，此尊者舍利 弗。」
T04n0194_p0142b17║   是時尊者阿難聞如是語便 懷愁憂，納愚癡
T04n0194_p0142b18║   城，裏彼舍利 心意迷惑無所覺知，須臾愁
T04n0194_p0142b19║   煩而立，便 將均頭沙彌往至世 尊所，以 是語
T04n0194_p0142b20║   具 白世 尊：「我今日身不如本，故聞彼尊者舍
T04n0194_p0142b21║   利 弗取般涅槃。」廣說如契經。世 尊告曰：「彼持
T04n0194_p0142b22║   戒身而去耶？及我所覺法亦持去耶？所謂四
T04n0194_p0142b23║   意止。」廣說如契經。「然復阿難！行不可久 保 ，皆
T04n0194_p0142b24║   當壞敗。阿難！無常行無有常存者，亦無不觀
T04n0194_p0142b25║   善行。阿難！行無所依怙。阿難！興起苦更樂，
T04n0194_p0142b26║   懷顛倒之 想。阿難！行無我不得自在。阿難！行
T04n0194_p0142b27║   難可捨常受有教。阿難！行有所害皆悉空寂。
T04n0194_p0142b28║   阿難！當遠離彼行起苦樂想。」是時世 尊告均
T04n0194_p0142b29║   頭沙彌言：「汝授此舍利 著我手中。」是時均頭
T04n0194_p0142c01║   沙彌即授與如來，是時世 尊申黃金臂極軟
T04n0194_p0142c02║   細而受之 。爾時世 尊當受舍利 時，彼極清淨
T04n0194_p0142c03║   無瑕穢，心意歡喜覩者皆歡喜，著闇冥 處。是
T04n0194_p0142c04║   時世 尊告諸比丘：「汝等比丘！可禮此舍利 弗
T04n0194_p0142c05║   舍利 ，自嘆譽彼名聞遠布，於聲聞中尊最妙，
T04n0194_p0142c06║   唯有一 存。彼一 切皆悉過去，諸有萌類欲得
T04n0194_p0142c07║   是樂，現神足去垢濁。彼復有是明皆悉周遍，
T04n0194_p0142c08║   設當有是色，當拜手彼智慧。彼有名稱，一 切
T04n0194_p0142c09║   世 間悉能充 滿，此是彼舍利 ，於三界身得自
T04n0194_p0142c10║   在，善香所熏，是故當拜手禮如是功 德，為世
T04n0194_p0142c11║   現明類眾多功 德，當學解脫至彼處所。」　爾時
T04n0194_p0142c12║   世 尊亦捨壽命，是時地為大動 ，四面雷電霹
T04n0194_p0142c13║   靂，諸天側 塞虛空作倡伎 樂，有大光 明靡不照
T04n0194_p0142c14║   明，雲霧覆蔽火無有光 ，有如是語流布，一 切
T04n0194_p0142c15║   智當取滅度。是時尊者阿難，清旦從座起，往
T04n0194_p0142c16║   詣世 尊所，頭面禮世 尊足，在一 面住 ，便 問世
T04n0194_p0142c17║   尊言：「此是何 因緣使地大動 ？」世 尊意不移動 ，
T04n0194_p0142c18║   便 作是語：「阿難！以 八 因緣故地為大動 。」復語
T04n0194_p0142c19║   尊者阿難：「若第一 聲聞取般涅槃，如來取涅
T04n0194_p0142c20║   槃，有如是之 瑞應。」阿難白佛言：「今日世 尊亦
T04n0194_p0142c21║   捨壽命耶？」世 尊報曰：「如是阿難！我亦捨壽命。」
T04n0194_p0142c22║   是時尊者阿難自投于地，廣說如契經，白世
T04n0194_p0142c23║   尊：「我面從如來聞受持諷誦，諸有比丘所修
T04n0194_p0142c24║   四禪神足住 劫 若至無數劫 。」廣說如契經。是
T04n0194_p0142c25║   時世 尊意不移動 ，吐如此言教，便 作是說：「云
T04n0194_p0142c26║   何 阿難？我不再 三告汝耶？」是時尊者阿難，尊
T04n0194_p0142c27║   無二 語，便 默然住 ，猶如大海中船破壞，無由
T04n0194_p0142c28║   得至彼岸，白世 尊言：「從隨葉世 尊已來，彼三
T04n0194_p0142c29║   耶三佛所有境界，人民皆悉長壽成就，今日
T04n0194_p0143a01║   如來境界所修 行甚勤 苦，精進惠施無有限
T04n0194_p0143a02║   量，如今日眾生壽命甚短，教化未盡原本。」是
T04n0194_p0143a03║   時世 尊告曰：「汝今云 何 世 平豐熟無有恐畏
T04n0194_p0143a04║   苦難？有法王出世 ，轉輪聖王以 法治化，樹木
T04n0194_p0143a05║   藥草不可稱計，諸有牢獄閉繫者，皆使解脫。
T04n0194_p0143a06║   或復有鼎沸之 世 ，如轉輪聖王，諸有牢獄閉
T04n0194_p0143a07║   繫者，皆使解脫不遭苦厄。有恩慈於彼眾生
T04n0194_p0143a08║   彼云 何 有恩慈於眾生？」是時尊者阿難白世
T04n0194_p0143a09║   尊言：「第一 法王出人之 表者，遭厄苦惱者，能
T04n0194_p0143a10║   脫苦惱最為要。」「猶如阿難！太平之 世 有轉輪
T04n0194_p0143a11║   聖王，隨葉佛處世 時亦復如是，猶如牢獄繫
T04n0194_p0143a12║   閉皆悉度脫之 。阿難！如我今日壽命極短出
T04n0194_p0143a13║   現於世 ，彼眾生猶刀 劍 劫 生，彼惡劫 諸結使
T04n0194_p0143a14║   厚，未能離結使，依種種邪見有邪見結使，以
T04n0194_p0143a15║   非法欲故有欲結使，於彼眾生中間所生如
T04n0194_p0143a16║   是惡起，時世 惡故所教化少，若於彼人勤 修
T04n0194_p0143a17║   此行。阿難！我本未得道為獼猴時，不惜身命
T04n0194_p0143a18║   使餘同類皆使得度，無有不得度者。本復為
T04n0194_p0143a19║   師子時，度脫爾所商人趣彼惡道，久 修 彼
T04n0194_p0143a20║   梵行。爾時，阿難！所趣之 處，無不有潤澤眾生。
T04n0194_p0143a21║   我是時，阿難！還復人身，於摩竭界潤澤諸人，
T04n0194_p0143a22║   復於青雀時度脫無數商人，復為大仙 人度
T04n0194_p0143a23║   脫無數梵天。我年八 歲時於此誓願意不退
T04n0194_p0143a24║   轉，身被草衣勤 修 苦行，住 彼閑靜處所修 行
T04n0194_p0143a25║   皆悉護持。云 何 阿難？我於此迷惑之 世 天下
T04n0194_p0143a26║   降雨，時釋提桓因即使降雨。是時，阿難！我未
T04n0194_p0143a27║   生時，人民之 類愛念一 子。若復，阿難！我為
T04n0194_p0143a28║   一 眾生故，一 劫 之 中代 受泥黎苦，為彼眾
T04n0194_p0143a29║   生受如此苦惱。若復，阿難！我今此身父母所
T04n0194_p0143b01║   生，無有怨敵能害我者，終無此義。此金剛 三
T04n0194_p0143b02║   昧分別 種種三昧，若我取滅度後，彼若供 養
T04n0194_p0143b03║   舍利 如芥子等，此功 德無有限。」是時便 說此
T04n0194_p0143b04║   偈：
T04n0194_p0143b05║   「從初 發意來，　　所作為第一 ，
T04n0194_p0143b06║   　得為人中上，　　誰能與等者？
T04n0194_p0143b07║   　若父母妻子，　　於世 得自在，
T04n0194_p0143b08║   　雖有餘命存，　　命盡當捨之 。
T04n0194_p0143b09║   「汝今往，阿難！為如來故往詣彼雙樹間。」廣說
T04n0194_p0143b10║   如契經。是時尊者阿難從佛受教，便 作是思
T04n0194_p0143b11║   惟：「今日世 尊審涅槃耶？」便 懷愁憂，不違尊教。
T04n0194_p0143b12║   即懷驚怖便 往至彼間，皆是宿命相追逮故，
T04n0194_p0143b13║   勤 苦所致欲有所陳，復懷狐疑：「當云 何 陳此
T04n0194_p0143b14║   言？」便 白世 尊：「所為已辦。」是時世 尊便 往至彼
T04n0194_p0143b15║   所，舉足蹈地時，欲至彼處。是時尊者阿難，心
T04n0194_p0143b16║   意遂熾然，復生是心：「此為幻夢耶？為是審然？」
T04n0194_p0143b17║   如是猶豫思惟是已，復還正其意，此名曰無
T04n0194_p0143b18║   常，眾生流轉不脫此患。是時世 尊漸至彼雙
T04n0194_p0143b19║   樹間，於其中間有諸天側 塞虛空，或有作倡
T04n0194_p0143b20║   伎 樂顏色變易，或有啼哭涕零，不可稱計諸
T04n0194_p0143b21║   須輪眾，悕望於法恭敬於法。是時便 說此
T04n0194_p0143b22║   偈：
T04n0194_p0143b23║   「此尊第一 妙，　　為彼眾生類，
T04n0194_p0143b24║   　此法亦無上，　　今當取滅度。」
T04n0194_p0143b25║   是時世 尊便 至雙樹間而坐，是時雙樹間諸
T04n0194_p0143b26║   天展轉相告語言：「於彼亂 世 一 切智當取滅
T04n0194_p0143b27║   度。云 何 當捨人民類而取滅度？」於是便 說此
T04n0194_p0143b28║   偈：
T04n0194_p0143b29║   「諸為深義故，　　疾逮甘露味，
T04n0194_p0143c01║   　彼尊有是力 ，　　今悉當過去。
T04n0194_p0143c02║   　如彼金剛 輪，　　人民所嘆譽，
T04n0194_p0143c03║   　彼輪或有敗，　　此尊難可壞。
T04n0194_p0143c04║   「於彼中間盡修 無常，精進力 不可沮壞，諸有
T04n0194_p0143c05║   少壯皆悉無常，諸佛世 尊亦復滅度，此患甚
T04n0194_p0143c06║   苦惱。」便 說此偈：
T04n0194_p0143c07║   「於彼諦思惟，　　色像 有迴轉，
T04n0194_p0143c08║   　彼更樂所縛，　　受諸苦惱患。」
T04n0194_p0143c09║   其中或有說此偈：
T04n0194_p0143c10║   「最始生為苦，　　有此陰持名，
T04n0194_p0143c11║   　無生不有壞，　　誰有脫此患？」
T04n0194_p0143c12║   其中或有作是說偈，無常為所從生？
T04n0194_p0143c13║   「最初 覺此時，　　一 切念悉成，
T04n0194_p0143c14║   　彼有如是色，　　諸佛無常住 。
T04n0194_p0143c15║   「我等今日當修 何 業？今世 尊最後說此法，是
T04n0194_p0143c16║   故當慇懃聞心。」是福田亦不可持，而發歡喜
T04n0194_p0143c17║   心。是時娑羅園中諸天皆拜手於世 尊，雨
T04n0194_p0143c18║   若干種曼陀羅花，皆啼泣涕零，便 說此偈：
T04n0194_p0143c19║   「其有覩如來，　　晝夜無懈怠，
T04n0194_p0143c20║   　時欲取滅度，　　捨此四大形。
T04n0194_p0143c21║   　勤 苦成其德，　　未曾違正法，
T04n0194_p0143c22║   　以 度生死海，　　今當捐陰入 。」
T04n0194_p0143c23║   是時世 尊臨欲般涅槃時，告諸比丘：「汝等比
T04n0194_p0143c24║   丘！有所狐疑，便 可時問，乃至一 切行無淨常
T04n0194_p0143c25║   云 何 ？」尊者阿那律：「世 尊般涅槃耶？」是密迹金
T04n0194_p0143c26║   剛 力 士立如來後，觀如來顏色支節筋骨，皆
T04n0194_p0143c27║   悉牢固堪任重任，亦堪任說微妙之 法，即啼
T04n0194_p0143c28║   泣而作是說：
T04n0194_p0143c29║   「無垢無眾瑕，　　世 間失覆蓋，
T04n0194_p0144a01║   　猶彼紫磨金，　　今當捨眾去。
T04n0194_p0144a02║   　猶如此世 間，　　年熟時已過，
T04n0194_p0144a03║   　釋種釋迦文，　　無想永寂滅。」
T04n0194_p0144a04║   其中或有說者，「止止莫作是語。」是時彼懷此
T04n0194_p0144a05║   懊惱便 作是說：「自念世 尊從兜 術天降神來
T04n0194_p0144a06║   生世 間，憶彼有數千萬天，以 己功 德皆著青
T04n0194_p0144a07║   衣，有威神之 力 ，力 不可沮壞，五 百不退轉。
T04n0194_p0144a08║   復有十二 大鬼神，見者皆懷恐怖，欲來擁護
T04n0194_p0144a09║   如來。」斯須思惟復作是說：「攝如來支節皆
T04n0194_p0144a10║   放光 明，便 告勅 我等，勅 諸天有是語，護世 神
T04n0194_p0144a11║   遣使至此，於彼處便 作是語，我等歡喜承事
T04n0194_p0144a12║   供 養如處胎時，夢寤之 中常不遠離。我等染
T04n0194_p0144a13║   著此世 眾生牢固，於此有苦樂想、有父母想，
T04n0194_p0144a14║   一 切世 微妙有無上想，護世 所造有兄 弟想，
T04n0194_p0144a15║   受微信 施故有福田想，心不傾 邪有執御之
T04n0194_p0144a16║   想，欲渡流故有船師想，不可得故懷珍寶
T04n0194_p0144a17║   想，得大慈故有護世 想。如我今日金剛 之 身
T04n0194_p0144a18║   不碎為百分，或有說者，此身必當獲果，所以
T04n0194_p0144a19║   然者？供 養如來故。」是時密迹金剛 力 士便 作
T04n0194_p0144a20║   是說：「此事 云 何 ？是時太子乘馬車出城，時彼
T04n0194_p0144a21║   馬還來七日不食，生三十三天，況當我等承
T04n0194_p0144a22║   事 受如來教誡？入 耳者諷誦者，一 切皆悉學
T04n0194_p0144a23║   度眾生無有限量，若復珍寶之 海當廣求之 。」
T04n0194_p0144a24║   是時密迹金剛 力 士，有二 賢聖論說此偈：
T04n0194_p0144a25║   「於彼神龍處，　　金剛 出於海，
T04n0194_p0144a26║   　云 何 當擁護，　　如是師子吼？」
T04n0194_p0144a27║   是時思惟，復作是說：
T04n0194_p0144a28║   「猶如彼深海，　　力 無能過者，
T04n0194_p0144a29║   　於世 行精進，　　大德無有邊。」
T04n0194_p0144b01║   如是世 尊於波羅奈國而轉法輪，初 轉此法
T04n0194_p0144b02║   時，多饒益眾生，即於此夏坐有益於摩竭國
T04n0194_p0144b03║   王，第二 三於靈鷲頂山，第五 脾舒離，第六
T04n0194_p0144b04║   摩拘羅山(白善)為母故，第七於三十三天，第八
T04n0194_p0144b05║   鬼神界，第九拘苫毘國，第十枝提山中，第
T04n0194_p0144b06║   十一 復鬼神界，第十二 摩伽 陀閑居處，第十
T04n0194_p0144b07║   三復還鬼神界，第十四本佛所遊處，於舍衛
T04n0194_p0144b08║   祇樹給孤獨園，第十五 迦維羅衛國釋種村
T04n0194_p0144b09║   中，第十六 還迦維羅衛國，第十七羅閱城，第
T04n0194_p0144b10║   十八 復羅閱城，第十九柘梨山中，第二 十夏
T04n0194_p0144b11║   坐在羅閱城，第二 十一 還柘梨山中，於鬼神
T04n0194_p0144b12║   界不經歷餘處連四夏坐。十九年不經歷餘
T04n0194_p0144b13║   處，於舍衛國夏坐。如來如是最後夏坐時，於
T04n0194_p0144b14║   跋祇境界毘將村中夏坐。世 尊已度愛淵如
T04n0194_p0144b15║   是，曩昔諸佛所作惠施利 根皆悉成就，諸行
T04n0194_p0144b16║   普至志性柔和皆悉度已，次度中根，次度軟
T04n0194_p0144b17║   根，漸漸使至須陀洹。與外學演說，世 尊皆周
T04n0194_p0144b18║   遍。爾時便 取涅槃。於是便 說此偈：
T04n0194_p0144b19║   「欲度外學故，　　大尊無與等，
T04n0194_p0144b20║   　自覺復度彼，　　無有溺此淵。
T04n0194_p0144b21║   　經度種種樂，　　漸漸有長益，
T04n0194_p0144b22║   　於是生歡喜，　　皆悉度彼處。」
T04n0194_p0144b23║   如今清淨無瑕穢，所生之 處常值善處，己行
T04n0194_p0144b24║   成就亦無眾慢，緣諸功 德皆悉成就，為彼境
T04n0194_p0144b25║   界故相應成就，以 慇懃故生皆成就救濟拔
T04n0194_p0144b26║   苦至無為處。如是得成就，若生豪尊家居家
T04n0194_p0144b27║   成就，色微妙故親屬成就，所為已足無為處
T04n0194_p0144b28║   成就，有限量故所為皆成，斷種種結使故降
T04n0194_p0144b29║   伏成就，所興行業誓願成就，種諸功 德未曾
T04n0194_p0144c01║   有所犯所為成就，威儀 成就，諸功 德戒律成
T04n0194_p0144c02║   就，演四意止威儀 成就，分別 言教境界成就，
T04n0194_p0144c03║   興起智慧集眾成就，已捨諸有諸戒具 足戒
T04n0194_p0144c04║   律成就。以 智專心亦不依禪三昧成就，如實
T04n0194_p0144c05║   分別 彼界智慧成就，斷諸結使故解脫成就，
T04n0194_p0144c06║   斷諸愚癡故解脫見慧成就，集諸功 德一 切
T04n0194_p0144c07║   成就，已得滅寂止觀成就，是故拜手十
T04n0194_p0144c08║   力 。是時便 說此偈：
T04n0194_p0144c09║   「色不可思議，　　佛之 所覺悟，
T04n0194_p0144c10║   　三世 稱揚名，　　神仙 至彼岸。
T04n0194_p0144c11║   　於世 已休息，　　永盡無起滅，
T04n0194_p0144c12║   　大智通第一 ，　　一 切得自在。」
T04n0194_p0144c13║   聞如來般涅槃百歲後，一 切智見布現於世
T04n0194_p0144c14║   間摩竭國界欺羅梨城，有王名阿儵，其德甚
T04n0194_p0144c15║   巍巍，猶彼天帝無異，有大威德聰明黠慧，堪
T04n0194_p0144c16║   任與彼論議，視民如子。彼夜欲眠之 時，便
T04n0194_p0144c17║   作是思惟：「我今所願已果，更無悕望，當擁護
T04n0194_p0144c18║   人民。今當設何 方便 為何 業？當興起何 事 ？使
T04n0194_p0144c19║   世 人民皆蒙其德？」作是思惟已即夜睡瞑，於
T04n0194_p0144c20║   夢中便 聞此偈：
T04n0194_p0144c21║   「審諦甚微妙，　　三世 所敬事 ，
T04n0194_p0144c22║   　當廣布舍利 ，　　最勝取滅度。」
T04n0194_p0144c23║   聞此語已彼王即驚覺。時王已覺，便 作是嘆：
T04n0194_p0144c24║   「善哉彼眾生，　　取滅度之 後，
T04n0194_p0144c25║   　舍利 天所傳，　　我等當承事 。」
T04n0194_p0144c26║   口傳耳所聞，是時大王即召群臣集大眾，以
T04n0194_p0144c27║   此義問彼言：「我當以 何 義恤化人民？」彼群臣
T04n0194_p0144c28║   人民各自陳言：「或言供 養如來舍利 ，或言祭
T04n0194_p0144c29║   祀神天。」是時王便 作是說：「當以 至誠語擁護
T04n0194_p0145a01║   其法，我昨夜夢中便 作是聞，思惟此舍利 甚
T04n0194_p0145a02║   善哉，為此世 故我等宜擁護世 間人民，自既
T04n0194_p0145a03║   獲福，眾生得度已，功 德無有量，當行威儀 恩
T04n0194_p0145a04║   慈，皆使見照明，我於夢中聞如是語。」又說此
T04n0194_p0145a05║   偈：
T04n0194_p0145a06║   「若聞彼音響，　　道場自覺知，
T04n0194_p0145a07║   　彼是釋師子，　　應供 養舍利 。」
T04n0194_p0145a08║   是時王集諸比丘，復以 此義問彼曰：「諸比丘
T04n0194_p0145a09║   以 法之 教。」時王復語彼比丘言：「諸賢所說，我
T04n0194_p0145a10║   於夢中所見，則 是我宿植德本。」是時王於八
T04n0194_p0145a11║   日受八 關齋，著純白衣撞鐘鳴鼓，作倡伎
T04n0194_p0145a12║   樂彈琴鼓瑟吹螺，燒種種香，於羅閱城欲得
T04n0194_p0145a13║   舍利 。聞彼城裏有金券 書，已見金券 有其形
T04n0194_p0145a14║   像 ，前 世 以 土惠施見彼相(自聞以 下諸比丘言)，王須臾思
T04n0194_p0145a15║   惟便 作是語：「此必當獲微妙果實。我欲發開
T04n0194_p0145a16║   銅函 見此中文。」即發開函 見有金券 ，亦見文
T04n0194_p0145a17║   字(此券 阿闍世 王記佛言有阿儵王也)，見此證驗，即於眾生便 讀
T04n0194_p0145a18║   此文字。於摩竭國界有羅閱城，有長者名波
T04n0194_p0145a19║   羅蜜多羅，彼有子名脾闍耶蜜多羅，第二 家
T04n0194_p0145a20║   名波修 波陀羅，有子名波修 達多。彼二 長
T04n0194_p0145a21║   者子在四徼道頭弄土戲，當弄土戲時，毘
T04n0194_p0145a22║   闍耶蜜多羅長者子，便 懷歡喜，便 掬土惠施。
T04n0194_p0145a23║   復有助 歡喜者。如來百歲涅槃後，毘闍耶蜜
T04n0194_p0145a24║   多羅，當出現於世 ，緣彼土功 德。有王名阿儵，
T04n0194_p0145a25║   出沒邪種。時王讀此文字，便 懷歡喜嘆未曾
T04n0194_p0145a26║   有，復告群臣：「更讀此金券 ，如上無異。」彼於此
T04n0194_p0145a27║   世 界人民之 類，皆當統領，然不嘆譽波修 達
T04n0194_p0145a28║   多，當為彼人臣。時王便 作是嘆：「善哉大福田！
T04n0194_p0145a29║   作是少施獲大功 德心得歡喜。」或有作是說：
T04n0194_p0145b01║   「我取七塔舍利 ，分布廣度世 界。」是時王善哉
T04n0194_p0145b02║   嘆未曾有之 智，歡喜取彼舍利 。虛空之 中聞
T04n0194_p0145b03║   神聖聲，而說此偈：
T04n0194_p0145b04║   「當發歡喜心，　　善德不可稱，
T04n0194_p0145b05║   　當廣布功 德，　　遺舍利 教化。」
T04n0194_p0145b06║   天王於彼舍利 ，而雨若干種華。是時王起八
T04n0194_p0145b07║   萬四千塔，一 日皆悉成。是時王告彼群臣言：
T04n0194_p0145b08║   「彼有如是真諦言教，世 所稱譽，為佛今已滅
T04n0194_p0145b09║   度，分布舍利 於世 界，亦無眾結。身淨如金，
T04n0194_p0145b10║   亦如白雪，觀此地未曾起惡，彼亦如是。見此
T04n0194_p0145b11║   地已擁護之 ，所教授智不可動 ，在巖穴中極
T04n0194_p0145b12║   峻高空無有量，況當統領一 切。一 切地是福
T04n0194_p0145b13║   田，十力 觀眾生類，所起塔寺無有增減。」是時
T04n0194_p0145b14║   世 尊舍利 為一 種類，各各作若干種論。時王
T04n0194_p0145b15║   說曰：「猶此力 無數金剛 三昧，碎骨而自得捨
T04n0194_p0145b16║   休息。云 何 當度此？」
T04n0194_p0145b17║   僧 伽 羅剎所集經卷下