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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
T37n1753_p0261b01║   
T37n1753_p0261b02║   觀經正宗分定善義卷第三
T37n1753_p0261b03║   
T37n1753_p0261b04║   　　　　沙門善導集記
T37n1753_p0261b05║   從此已下，次辯正宗，即有其十六 。還就一
T37n1753_p0261b06║   一 觀中，對文料簡，不勞 預顯。今定立正宗，
T37n1753_p0261b07║   與諸師不同。今直以 就法定者。從日觀初
T37n1753_p0261b08║   句下，至下品下生已來，是其正宗。從日觀
T37n1753_p0261b09║   已上，雖有多義不同，看此文勢 ，但 是由序
T37n1753_p0261b10║   也。應知。
T37n1753_p0261b11║   就初 日觀中，先舉，次辨，後結。即有其五 。
T37n1753_p0261b12║   一 、從佛告韋提下，至想於西方已來，正明
T37n1753_p0261b13║   總告總勸 。此明韋提前 請彌陀佛國，又請
T37n1753_p0261b14║   正受之 行。如來當時即許為說。但 以 機緣
T37n1753_p0261b15║   未備 ，顯行未周，更開三福之 因，以 作未聞
T37n1753_p0261b16║   之 益。又如來重告，勸 發流通，此法難聞廣令
T37n1753_p0261b17║   開悟。言佛告韋提汝及眾生者，此明告勸 。
T37n1753_p0261b18║   若欲等出塵勞 ，求生佛國者，宜須勵 意
T37n1753_p0261b19║   也。言應當專心已下，此明眾生散動 ，識
T37n1753_p0261b20║   劇 猨猴，心遍六 塵，無由暫息。但 以 境緣
T37n1753_p0261b21║   非一 ，觸目起貪亂 想，安心三昧何 容可
T37n1753_p0261b22║   得？自非捨緣託靜，相續注心，直指西方
T37n1753_p0261b23║   簡餘九域。是以 一 身、一 心、一 迴向、一 處、一
T37n1753_p0261b24║   境界、一 相續、一 歸依、一 正念，是名想成就，
T37n1753_p0261b25║   得正受。此世 後生，隨心解脫也。　二 、從云 何 作
T37n1753_p0261b26║   想下，至皆見日沒已來，正明牒所觀事 。此
T37n1753_p0261b27║   明諸眾生等，久 流生死，不解安心，雖指西
T37n1753_p0261b28║   方，不知云 何 作意。故使如來為生反問，遣
T37n1753_p0261b29║   除疑執，以 示正念之 方。言凡作想者，此明
T37n1753_p0261c01║   總牒前 意，顯後入 觀之 方便 。言一 切眾生
T37n1753_p0261c02║   者，總舉得生之 類。言自非生盲已下，此明
T37n1753_p0261c03║   簡機堪與不堪。言生盲者，從母胎中出眼
T37n1753_p0261c04║   即不見物者，名曰生盲。此人不得教作日
T37n1753_p0261c05║   觀，由不識日輪光 相故。除生盲以 外遇緣
T37n1753_p0261c06║   患者，教作日觀盡得成就。由未患眼時，
T37n1753_p0261c07║   識其日輪光 明等相。今雖患目，但 令善取
T37n1753_p0261c08║   日輪等相，正念堅持，不限時節，必得成就。
T37n1753_p0261c09║   問曰：「韋提上請願見極樂之 境，及至如來
T37n1753_p0261c10║   許說，即先教住 心觀日，有何 意也？」　答曰：
T37n1753_p0261c11║   「此有三意。一 者欲令眾生識境住 心，指方
T37n1753_p0261c12║   有在。不取冬夏兩時，唯取春秋二 際。其日
T37n1753_p0261c13║   正東出，直西沒。彌陀佛國，當日沒處，直西超
T37n1753_p0261c14║   過十萬億 剎即是。　「二 者欲令眾生識知自業
T37n1753_p0261c15║   障有輕重。云 何 得知？由教住 心觀日。初
T37n1753_p0261c16║   欲住 心時，教令跏趺正坐，右脚著左髀上
T37n1753_p0261c17║   與外齊，左足安右髀上與外齊，左手安右
T37n1753_p0261c18║   手上，令身正直，合口齒勿 相近，舌柱上齶
T37n1753_p0261c19║   為令咽喉及鼻中氣道宣通故。又令觀身四
T37n1753_p0261c20║   大，內外俱 空，都無一 物。身之 地大，皮肉筋骨等，
T37n1753_p0261c21║   心想散向西方，盡西方際，乃至不見一 塵
T37n1753_p0261c22║   之 相。又想身之 水大，血汗津淚等，心想散向
T37n1753_p0261c23║   北方，盡北方際，乃至不見一 塵之 相。又想
T37n1753_p0261c24║   身之 風大，散向東方，盡東方際，乃至不見
T37n1753_p0261c25║   一 塵之 相。又想身之 火大，散向南方，盡南方
T37n1753_p0261c26║   際，乃至不見一 塵之 相。又想身之 空大，即
T37n1753_p0261c27║   與十方虛空一 合，乃至不見一 塵不空之
T37n1753_p0261c28║   相。又想身之 五 大皆空，唯有識大湛然凝住 ，
T37n1753_p0261c29║   猶如圓鏡，內外明照，朗然清淨。作此想時，
T37n1753_p0262a01║   亂 想得除，心漸凝定，然後徐徐轉心諦觀
T37n1753_p0262a02║   於日。其利 根者，一 坐即見明相現前 。當境現
T37n1753_p0262a03║   時，或如錢大，或如鏡面大。於此明上，即自
T37n1753_p0262a04║   見業障輕重之 相。一 者黑障，猶如黑雲障日。
T37n1753_p0262a05║   二 者黃障，又如黃雲障日。三者白障，如似
T37n1753_p0262a06║   白雲障日。此日猶雲障故，不得朗然顯照。
T37n1753_p0262a07║   眾生業障亦如是。障蔽淨心之 境，不能令
T37n1753_p0262a08║   心明照。行者若見此相，即須嚴飾道場安
T37n1753_p0262a09║   置佛像 ，清淨洗浴著淨衣，又燒名香，表白
T37n1753_p0262a10║   諸佛一 切賢聖。向佛形像 ，現在一 生，懺悔無
T37n1753_p0262a11║   始已來，乃身口意業所造十惡五 逆、四重謗
T37n1753_p0262a12║   法、闡提等罪。極須悲涕雨淚，深生慚愧，內
T37n1753_p0262a13║   徹心髓，切骨自責。懺悔已，還如前 坐法，安
T37n1753_p0262a14║   心取境。境若現時，如前 三障盡除，所觀淨
T37n1753_p0262a15║   境朗然明淨。此名頓滅障也。或一 懺即盡者，
T37n1753_p0262a16║   名利 根人也。或一 懺但 除黑障，或一 懺得
T37n1753_p0262a17║   除黃白等障，或一 懺但 除白障，此名漸除，
T37n1753_p0262a18║   不名頓滅也。既自識業相如是，唯須勤 心
T37n1753_p0262a19║   懺悔，日夜三時六 時等但 憶得即懺者，最是
T37n1753_p0262a20║   上根上行人也。譬如湯火燒身一 覺即却，豈
T37n1753_p0262a21║   容徒待時、待處、待緣、待人方始除也。　「三者
T37n1753_p0262a22║   欲令眾生識知彌陀依正二 報，種種莊嚴光
T37n1753_p0262a23║   明等相，內外照曜，超過此日百千萬倍。行者
T37n1753_p0262a24║   等若不識彼境光 相者，即看此日輪光 明之
T37n1753_p0262a25║   相。若行住 坐臥，禮念憶想，常作此解。不久 之
T37n1753_p0262a26║   間，即得定心，見彼淨土之 事 快樂莊嚴。為
T37n1753_p0262a27║   此義故，世 尊先教作日想觀也。」　三、從當起
T37n1753_p0262a28║   想念下，至狀如懸鼓已來，正教觀察。此明
T37n1753_p0262a29║   正身威儀 面向西方，守境住 心堅執不移，
T37n1753_p0262b01║   所期皆應。　四、從既見日已下，至明了 已來，
T37n1753_p0262b02║   辯觀成相。此明標心見日，制 想除緣，念
T37n1753_p0262b03║   念不移，淨相了 然而現。又行者初 在定中
T37n1753_p0262b04║   見此日時，即得三昧定樂，身心內外融液，
T37n1753_p0262b05║   不可思議。當見此時，好須攝心令定，不得
T37n1753_p0262b06║   上心貪取。若起貪心，心水即動 ，以 心動 故
T37n1753_p0262b07║   淨境即失。或動 、或闇、或黑，或青、黃、赤、白等色，
T37n1753_p0262b08║   不得安定。見此事 時，即自念言：「此等境相
T37n1753_p0262b09║   搖動 不安者，由我貪心動 念，致使淨境動
T37n1753_p0262b10║   滅。」即自安心正念，還從本起，動 相即除，靜
T37n1753_p0262b11║   心還現。既知此過，更不得起增上貪心也。
T37n1753_p0262b12║   已下諸觀，邪正得失，一 同此也。觀日見日，
T37n1753_p0262b13║   心境相應，名為正觀。觀日不見日，乃見
T37n1753_p0262b14║   餘雜境等，心境不相應，故名邪也。斯乃娑
T37n1753_p0262b15║   婆之 闇宅，觸事 無以 比方。唯有朗日舒輝，
T37n1753_p0262b16║   寄想遠標於極樂。　五 、從是為已下，總結。　上
T37n1753_p0262b17║   來雖有五 句不同，廣明日觀竟。
T37n1753_p0262b18║   二 、就水觀中，亦先舉，次辯，後結。即有其六 。
T37n1753_p0262b19║   一 、從次作水想下，至內外映徹已來，總標
T37n1753_p0262b20║   地體。　問曰：「前 教觀日，為知業相等，故令觀
T37n1753_p0262b21║   日。今此觀中，又教觀水。有何 所以 ？」　答曰：「日
T37n1753_p0262b22║   輪常照，以 表極樂之 長暉。復恐彼地不平，
T37n1753_p0262b23║   類此穢國之 高下。但 以 娑婆闇宅，唯日能明。
T37n1753_p0262b24║   此界丘阬未無高下之 處，欲取能平之 者，
T37n1753_p0262b25║   無過於水。示斯可平之 相，況彼瑠璃之 地
T37n1753_p0262b26║   也。」　又問曰：「此界之 水，濕而且軟。未審彼地亦
T37n1753_p0262b27║   同此水也？」　答曰：「此界之 平水，以 對彼地等
T37n1753_p0262b28║   無高下。又轉水成氷者，對彼瑠璃之 地內
T37n1753_p0262b29║   外映徹也。此明彌陀曠劫 等行無偏 ，正習
T37n1753_p0262c01║   俱 亡，能感地輪之 映徹。」　又問曰：「既教想水
T37n1753_p0262c02║   以 住 心，轉水以 成氷，轉氷以 成瑠璃地
T37n1753_p0262c03║   者。云 何 作法而令境現？」　答曰：「若住 身威儀 一
T37n1753_p0262c04║   同前 日觀中法，又欲觀水以 取定心者，還
T37n1753_p0262c05║   須對相似 之 境而觀，即易可得定。行者等
T37n1753_p0262c06║   於靜處取一 椀水，著床前 地上好滿盛之 ，
T37n1753_p0262c07║   自身在床上坐，當自眉間著一 白物如豆
T37n1753_p0262c08║   許大，低 頭臨面水上，一 心照看此白處，更
T37n1753_p0262c09║   莫異緣。又水初 在地波浪不住 ，臨面觀之
T37n1753_p0262c10║   不見面像 ，為觀不休漸漸面現。初 時面相
T37n1753_p0262c11║   不住 ，乍 長、乍 短、乍 寬、乍 狹、乍 見、不見，此相現
T37n1753_p0262c12║   時更須極細用心。不久 之 間，水波微細，似 動
T37n1753_p0262c13║   不動 ，面相漸得明現。雖見面上眼耳鼻口
T37n1753_p0262c14║   等，亦未須取、亦不須妨，但 縱身心知有
T37n1753_p0262c15║   勿 取也。唯取白處了 了 觀之 ，正念守護勿
T37n1753_p0262c16║   令失意異緣。當見此時心漸得住 ，水性湛
T37n1753_p0262c17║   然也。又行者等欲識知自心中水波浪不住
T37n1753_p0262c18║   者，但 觀此水動 不動 之 相，即知自心境現不
T37n1753_p0262c19║   現明闇之 相也。　「又待水靜時取一 米許，當
T37n1753_p0262c20║   水上信 手投之 水中，其水波即動 遍於椀
T37n1753_p0262c21║   內，自面臨上觀之 ，其白者即動 。更著豆許
T37n1753_p0262c22║   投之 ，水波更大，面上白者或見不見，乃至
T37n1753_p0262c23║   棗等投之 於水，其波轉大，面上白者及自身
T37n1753_p0262c24║   頭面，總皆隱沒不現，猶水動 故也。言椀者
T37n1753_p0262c25║   即喻身器也。言水者，即喻自心水也。言波
T37n1753_p0262c26║   浪者，即喻亂 想煩惱也。言漸漸波浪息者，
T37n1753_p0262c27║   即是制 捨眾緣住 心一 境也。言水靜境現
T37n1753_p0262c28║   者，即是能緣之 心無亂 ，所緣之 境不動 ，內
T37n1753_p0262c29║   外恬怕所求之 相顯然。　「又細想及麁想，心水
T37n1753_p0263a01║   即動 ，心水既動 ，靜境即失。又細塵及以 麁塵
T37n1753_p0263a02║   投之 寂靜水中，其水波浪即動 。又行者等
T37n1753_p0263a03║   但 看此水動 不動 相，即識自心住 不住 也。
T37n1753_p0263a04║   又境現失不失、邪正等，一 同前 日觀也。又天
T37n1753_p0263a05║   親讚云 ：『觀彼世 界相，勝過三界道，究竟如
T37n1753_p0263a06║   虛空，廣大無邊際。』此即總明彼國地之 分
T37n1753_p0263a07║   量也。」　二 、從下有金剛 七寶下，至不可具 見
T37n1753_p0263a08║   已來，正明地下莊嚴。即有其七。一 明幢體
T37n1753_p0263a09║   等是無漏金剛 。二 明擎地相顯映莊嚴。三明
T37n1753_p0263a10║   方楞具 足表非圓相。四明百寶合成量出
T37n1753_p0263a11║   塵沙。五 明寶出千光 ，光 周無邊之 際。六 明
T37n1753_p0263a12║   光 多異色，色照他方，隨機變現，無時不益
T37n1753_p0263a13║   也。七明眾光 散彩，映絕日輪，新往者覩之
T37n1753_p0263a14║   卒難周悉。　「讚云 ：『地下莊嚴七寶幢，無量無邊
T37n1753_p0263a15║   無數億 ，八 方八 面百寶成，見彼無生自然悟；
T37n1753_p0263a16║   無生寶國永為常，一 一 寶流無數光 ，行者傾
T37n1753_p0263a17║   心常對目，騰神踊躍入 西方。』又讚云 ：『西方
T37n1753_p0263a18║   寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無，大悲薰心遊
T37n1753_p0263a19║   法界，分身利 物等無殊；或現神通而說法，
T37n1753_p0263a20║   或現相好入 無餘，變現莊嚴隨意出，群生
T37n1753_p0263a21║   見者罪皆除。』又讚云 ：『歸去來，魔鄉不可停 ，
T37n1753_p0263a22║   曠劫 來流轉，六 道盡皆經，到 處無餘樂，唯
T37n1753_p0263a23║   聞愁歎聲，畢此生平後，入 彼涅槃城。』」　三、從
T37n1753_p0263a24║   瑠璃地上下，至分齊分明已來，正明地上莊
T37n1753_p0263a25║   嚴，顯標殊勝。此明依持圓淨。七寶池林等是
T37n1753_p0263a26║   能依，瑠璃寶地是所依。地是能持，池臺樹
T37n1753_p0263a27║   等是所持。此由彌陀因行周備 ，致使感報
T37n1753_p0263a28║   圓明。明淨之 義，即無漏為體也。讚云 ：「寶地莊
T37n1753_p0263a29║   嚴無比量，處處光 明照十方，寶閣華臺皆
T37n1753_p0263b01║   遍滿，雜色朎朧難可量。寶雲寶蓋臨空覆，
T37n1753_p0263b02║   聖眾飛通互 往來，寶幢旛蓋隨風轉，寶樂
T37n1753_p0263b03║   含輝應念迴。帶惑疑生華未發，合掌籠籠
T37n1753_p0263b04║   喻處胎，內受法樂無微苦，障盡須臾華自
T37n1753_p0263b05║   開。耳目精明身金色，菩薩徐徐授寶衣，光
T37n1753_p0263b06║   觸體得成三忍，即欲見佛下金臺，法侶 迎
T37n1753_p0263b07║   將入 大會，瞻仰尊顏讚善哉。」　言金繩已
T37n1753_p0263b08║   下，正明黃金作道，狀似 金繩也。或以 雜寶
T37n1753_p0263b09║   為地，瑠璃作道。或以 瑠璃為地，白玉作道。
T37n1753_p0263b10║   或以 紫金白銀為地，百寶作道。或以 不可
T37n1753_p0263b11║   說寶為地，還以 不可說寶作道。或以 千萬
T37n1753_p0263b12║   寶為地，二 三寶作道。如是轉相間雜，轉共
T37n1753_p0263b13║   合成，轉相照曜，轉相顯發，光 光 色色各各不
T37n1753_p0263b14║   同，而無雜亂 。行者等莫言但 有金道，而無
T37n1753_p0263b15║   餘寶作道也。　四、從一 一 寶中有五 百色光 下，
T37n1753_p0263b16║   至樂器以 為莊嚴已來，正明空裏莊嚴。即
T37n1753_p0263b17║   有其六 。一 明寶出多光 。二 明喻顯其相。三
T37n1753_p0263b18║   明光 變成臺。四明光 變成於樓閣。五 明光
T37n1753_p0263b19║   變成於華幢。六 明光 變成於寶樂之 音。又
T37n1753_p0263b20║   明地上雜寶一 一 各出五 百色光 ，一 一 色光
T37n1753_p0263b21║   上涌空中作一 光 臺，一 一 臺中寶樓千萬，各
T37n1753_p0263b22║   以 一 二 三四乃至不可說寶以 為莊嚴合成
T37n1753_p0263b23║   也。言如華又如星月者，佛以 慈悲畏人不
T37n1753_p0263b24║   識，故借喻以 顯之 。言於臺兩邊各有百億 華
T37n1753_p0263b25║   幢者，寶地眾多光 明無量，一 一 光 等化作光
T37n1753_p0263b26║   臺，遍滿空中。行者等行住 坐臥，常作此想。　五 、
T37n1753_p0263b27║   從八 種清風下，至無我之 音已來，正明光
T37n1753_p0263b28║   變樂音，轉成說法之 相。即有其三。一 明八
T37n1753_p0263b29║   風從光 而出。二 明風光 即出即鼓樂發音。
T37n1753_p0263c01║   三明顯說四倒四真恒沙等法。讚云 ：「安樂國
T37n1753_p0263c02║   清淨，常轉無垢輪，一 念及一 時，利 益諸群
T37n1753_p0263c03║   生。讚佛諸功 德，無有分別 心，能令速滿足，
T37n1753_p0263c04║   功 德大寶海。」　六 、從是為下，總結。　上來雖有
T37n1753_p0263c05║   六 句不同，廣明水觀竟。
T37n1753_p0263c06║   三、就地想觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0263c07║   六 。　一 、從此想成時者，正明結前 生後。　二 、從
T37n1753_p0263c08║   一 一 觀之 下，至不可具 說已來，正明辨觀
T37n1753_p0263c09║   成相。即有其六 。一 明心標一 境，不得總雜
T37n1753_p0263c10║   觀之 。二 明既專一 境，境即現前 ，既得現前
T37n1753_p0263c11║   必令明了 。三明境既現心，閉目開目守令
T37n1753_p0263c12║   莫失。四明身四威儀 晝夜常念，唯除睡時
T37n1753_p0263c13║   憶持不捨。五 明凝心不絕即見淨土之 相，
T37n1753_p0263c14║   此名想心中見，猶有覺想故。六 明想心漸
T37n1753_p0263c15║   微，覺念頓除，正受相應證於三昧。真見彼
T37n1753_p0263c16║   境微妙之 事 ，何 由具 說。斯乃地廣無邊，寶幢
T37n1753_p0263c17║   非一 ，眾珍曜彩，轉變彌多。是以 勸 物傾 心，
T37n1753_p0263c18║   恒如對目。　三、從是為下，總結。四、從佛告
T37n1753_p0263c19║   阿難下，至說是觀地法已來，正明勸 發流
T37n1753_p0263c20║   通隨緣廣說。即有其四。一 明告命。二 明勸
T37n1753_p0263c21║   持佛語，廣為未來大眾說前 觀地之 益。三
T37n1753_p0263c22║   明簡機，堪受堪信 欲得捨此娑婆生死之
T37n1753_p0263c23║   身八 苦、五 苦、三惡道苦等，聞即信 行者，不惜
T37n1753_p0263c24║   身命急為說之 。若得一 人捨苦出生死者，
T37n1753_p0263c25║   是名真報佛恩。何 以 故？諸佛出世 種種方便
T37n1753_p0263c26║   勸 化眾生者，不欲直令制 惡修 福受人
T37n1753_p0263c27║   天樂也。人天之 樂猶如電光 ，須臾即捨，還
T37n1753_p0263c28║   入 三惡長時受苦，為此因緣但 勸 即令求
T37n1753_p0263c29║   生淨土，向無上菩提。是故今時有緣相勸
T37n1753_p0264a01║   誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。若不樂
T37n1753_p0264a02║   信 行者，如《清淨覺經》云 ：「若有人聞說淨土
T37n1753_p0264a03║   法門，聞如不聞，見如不見，當知此等始
T37n1753_p0264a04║   從三惡道來，罪障未盡，為此無信 向耳。
T37n1753_p0264a05║   佛言：『我說此人未可得解脫也。』」此經又云 ：
T37n1753_p0264a06║   「若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流身毛為
T37n1753_p0264a07║   竪者，當知此人過去已曾修 習此法。今得
T37n1753_p0264a08║   重聞即生歡喜，正念修 行必得生也。」　四、明
T37n1753_p0264a09║   正教觀寶地以 住 心也。　五 、從若觀是地者
T37n1753_p0264a10║   下，至心得無疑已來，正明顯觀利 益。即有
T37n1753_p0264a11║   其四。一 明指法唯觀寶地，不論餘境。二
T37n1753_p0264a12║   明因觀無漏之 寶地，能除有漏多劫 罪也。
T37n1753_p0264a13║   三明捨身已後必生淨土。四明修 因正念
T37n1753_p0264a14║   不得雜疑，雖得往生含華未出、或生邊
T37n1753_p0264a15║   界，或墮宮胎。或因大悲菩薩入 開華三昧，
T37n1753_p0264a16║   疑障乃除，宮華開發身相顯然，法侶 携將遊
T37n1753_p0264a17║   於佛會。斯乃注心見於寶地，即滅宿障罪
T37n1753_p0264a18║   僣。願行之 業已圓，命盡無疑不往。今既觀
T37n1753_p0264a19║   斯勝益，更勸 辨知邪正。　六 、從作是觀已下，
T37n1753_p0264a20║   正明辨觀邪正。邪正義者，前 日觀中已說。　上
T37n1753_p0264a21║   來雖有六 句不同，廣明地觀竟。
T37n1753_p0264a22║   四、就寶樹觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0264a23║   十。　一 、從佛告阿難下，至次觀寶樹已來，正
T37n1753_p0264a24║   明告命總舉觀名，結前 生後。　二 、言觀寶樹
T37n1753_p0264a25║   者，重牒觀名也。言一 一 觀之 已下，生後觀
T37n1753_p0264a26║   相，正教儀 則 ，此明彌陀淨國廣闊無邊，寶
T37n1753_p0264a27║   樹寶林豈以 七行為量也。今言七重者，或
T37n1753_p0264a28║   有一 樹，黃金為根，紫金為莖，白銀為枝，碼
T37n1753_p0264a29║   碯為條，珊瑚為葉，白玉為華，真珠為果，如
T37n1753_p0264b01║   是七重互 為根莖乃至華果等，七七四十九
T37n1753_p0264b02║   重也。或有一 寶為一 樹者，或二 三四乃至
T37n1753_p0264b03║   百千萬億 不可說寶為一 樹者，此義《彌陀經》
T37n1753_p0264b04║   義中已廣論竟。故名七重也。言行者，彼國
T37n1753_p0264b05║   林樹雖多，行行整直而無雜亂 。言想者，未
T37n1753_p0264b06║   閑真觀自在隨心，要藉假想以 住 心，方能
T37n1753_p0264b07║   證益也。　三、從一 一 下，至由旬已來，正明
T37n1753_p0264b08║   樹之 體量。此明諸寶林樹皆從彌陀無漏心
T37n1753_p0264b09║   中流出，由佛心是無漏故，其樹亦是無漏
T37n1753_p0264b10║   也。讚云 ：「正道大慈悲，出世 善根生，淨光 明滿
T37n1753_p0264b11║   足，如鏡日月輪。」言量者，一 一 樹高三十二 萬
T37n1753_p0264b12║   里，亦無老死者，亦無小生者，亦無初 生漸
T37n1753_p0264b13║   長者，起即同時頓起，量數等齊。何 意然者？彼
T37n1753_p0264b14║   界位 是無漏無生之 界，豈有生死漸長之 義
T37n1753_p0264b15║   也。　四、從其諸寶樹下，至以 為映飾已來，正
T37n1753_p0264b16║   明雜樹雜嚴雜飾異相。即有其四。一 明林樹
T37n1753_p0264b17║   華葉間雜不同。二 明一 一 根莖枝條果等皆
T37n1753_p0264b18║   具 眾寶。三明一 一 華葉轉互 不同，瑠璃色中
T37n1753_p0264b19║   出金色光 ，如是轉相間雜。四明更將一 切
T37n1753_p0264b20║   雜寶而嚴飾之 。又讚云 ：「備 諸珍寶性，具 足
T37n1753_p0264b21║   妙莊嚴，無垢光 炎熾，明淨曜世 間。」又讚云 ：
T37n1753_p0264b22║   「彌陀淨國寶樹多，四面垂條，天衣挂繞，寶雲
T37n1753_p0264b23║   含蓋，化鳥連聲，旋轉臨空，奏法音而入 會，
T37n1753_p0264b24║   他方聖眾聽響以 開心，本國能人見形而取
T37n1753_p0264b25║   悟。」　五 、從妙真珠網下，至色中上者已來，正
T37n1753_p0264b26║   明樹上空裹莊嚴相。即有其七。一 明珠網
T37n1753_p0264b27║   臨空覆樹。二 明網有多重。三明宮殿多少。
T37n1753_p0264b28║   四明一 一 宮內多諸童子。五 明童子身服
T37n1753_p0264b29║   珠瓔珞。六 明瓔珞光 照遠近。七明光 超上
T37n1753_p0264c01║   色。　六 、從此諸寶林下，至有七寶果已來，明
T37n1753_p0264c02║   其林樹雖多而無雜亂 。華實開時，不從內
T37n1753_p0264c03║   出，斯乃法藏因深，致使自然而有。　七、從一
T37n1753_p0264c04║   一 樹葉下，至婉轉葉間已來，正明華葉色
T37n1753_p0264c05║   相不同。即有其五 。一 明葉量大小等無差
T37n1753_p0264c06║   別 。二 明葉出光 色多少。三明恐疑不識借
T37n1753_p0264c07║   喻以 顯，如天瓔珞。四明葉有妙華，色比天
T37n1753_p0264c08║   金，相喻火輪。五 明迭相顯照，婉轉葉間。　八 、
T37n1753_p0264c09║   從涌生諸果下，至亦於中現已來，正明果
T37n1753_p0264c10║   有不思議德用之 相。即有其五 。一 明寶果
T37n1753_p0264c11║   生時自然涌出。二 明借喻以 標果相。三明
T37n1753_p0264c12║   果有神光 化成旛蓋。四明寶蓋圓明內現
T37n1753_p0264c13║   三千之 界，依正二 嚴種種相現。五 明十方淨
T37n1753_p0264c14║   土普現蓋中，彼國人天無不覩見。又此樹
T37n1753_p0264c15║   量彌高，縱廣彌闊，華果眾多，神變非一 。一
T37n1753_p0264c16║   一 樹既然，遍滿彼國所有諸樹之 果眾多，盡
T37n1753_p0264c17║   皆如此。應知。一 切行者，行住 坐臥，常作此
T37n1753_p0264c18║   想。　九、從見此樹已下，至分明已來，辯觀成
T37n1753_p0264c19║   相。即有其三。一 明結觀成相。二 明次第觀
T37n1753_p0264c20║   之 ，不得雜亂 。三明一 一 起心住 境。先觀
T37n1753_p0264c21║   樹根，次想莖枝乃至華菓，次想網宮，次想
T37n1753_p0264c22║   童子瓔珞，次想葉量華菓光 色，次想旛蓋廣
T37n1753_p0264c23║   現佛事 。既能一 一 次第觀之 者，無不明了
T37n1753_p0264c24║   也。　十、從是為下，總結。斯乃寶樹連暉，網簾
T37n1753_p0264c25║   空殿，華分千色，果現他方。　上來雖有十句
T37n1753_p0264c26║   不同，廣明寶樹觀竟。
T37n1753_p0264c27║   五 、就寶池觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0264c28║   七。　一 、從次當想水已下，總舉觀名，即是牒
T37n1753_p0264c29║   前 生後。此明寶樹雖精，若無池水，亦未
T37n1753_p0265a01║   名好。一 為不空世 界，二 為莊嚴依報，為
T37n1753_p0265a02║   斯義故，有此池渠觀也。　二 、從極樂國土下，
T37n1753_p0265a03║   至如意珠王生已來，正明池數并辨出處。
T37n1753_p0265a04║   即有其五 。一 明標指所歸之 國。二 明池有
T37n1753_p0265a05║   八 數之 名。三明一 一 池岸七寶合成，正由寶
T37n1753_p0265a06║   光 映徹通照，八 德之 水一 同雜寶之 色，故名
T37n1753_p0265a07║   寶水也。四明是諸眾寶體性柔軟。五 明八 池
T37n1753_p0265a08║   之 水皆從如意寶中出，即名如意水。此水即
T37n1753_p0265a09║   有八 種之 德。一 者清淨潤澤，即是色入 攝。二
T37n1753_p0265a10║   者不臭，即是香入 攝。三者輕，四者冷，五 者軟，
T37n1753_p0265a11║   即是觸入 攝。六 者美，是味入 攝。七者飲時調
T37n1753_p0265a12║   適，八 者飲已無患，是法入 攝。此八 德之 義已
T37n1753_p0265a13║   在彌陀義中廣說竟。又讚云 ：「極樂莊嚴安養
T37n1753_p0265a14║   國，八 德寶池流遍滿，四岸含暉間七寶，水
T37n1753_p0265a15║   色分明映寶光 ，體性柔軟無堅觸，菩薩徐行
T37n1753_p0265a16║   散寶香。寶香寶雲成寶蓋，寶蓋臨空覆寶
T37n1753_p0265a17║   幢，寶幢嚴儀 圍寶殿，寶殿寶鈴垂珠網，寶
T37n1753_p0265a18║   網寶樂千重轉，隨機讚歎寶宮樓。一 一 宮樓
T37n1753_p0265a19║   有佛會，恒沙聖眾坐思量，願此有緣常憶念，
T37n1753_p0265a20║   捨命同生彼法堂。」　三、從分為十四支下，至
T37n1753_p0265a21║   以 為底沙已來，正明池分異溜旋還無亂 。
T37n1753_p0265a22║   即有其三。一 明渠數多少。二 明一 一 渠岸
T37n1753_p0265a23║   作黃金色。三明渠下底沙作雜寶色。言金
T37n1753_p0265a24║   剛 者，即是無漏之 體也。　四、從一 一 水中下，
T37n1753_p0265a25║   至尋樹上下已來，正明水有不思議用。即
T37n1753_p0265a26║   有其五 。一 明別 指渠名顯彼莊嚴之 相。二
T37n1753_p0265a27║   明渠內寶華多少。三明華量大小。四明摩
T37n1753_p0265a28║   尼寶水流注華間。五 明寶水從渠而出尋
T37n1753_p0265a29║   諸寶樹上下無礙。故名如意水也。　五 、從其
T37n1753_p0265b01║   聲微妙下，至諸佛相好者已來，正明水有
T37n1753_p0265b02║   不可思議德。即有其二 。一 明寶水華間流
T37n1753_p0265b03║   注，微波相觸即出妙聲，聲中皆說妙法。二
T37n1753_p0265b04║   明寶水上岸尋樹枝條華果葉等，或上或下，
T37n1753_p0265b05║   中間相觸皆出妙聲，聲中皆說妙法。或說
T37n1753_p0265b06║   眾生苦事 ，覺動 菩薩大悲，勸 令引他。或說
T37n1753_p0265b07║   人天等法，或說二 乘等法，或說地前 地上等
T37n1753_p0265b08║   法，或說佛地三身等法。　六 、從如意珠王下，
T37n1753_p0265b09║   至念佛法僧 已來，正明摩尼多有神德。即
T37n1753_p0265b10║   有其四。一 明珠王內出金光 。二 明光 化作
T37n1753_p0265b11║   百寶之 鳥。三明鳥聲哀雅天樂無以 比方。四
T37n1753_p0265b12║   明寶鳥連音同聲讚歎念佛法僧 。然佛是眾
T37n1753_p0265b13║   生無上大師，除邪向正。法是眾生無上良藥，
T37n1753_p0265b14║   能斷煩惱毒病，法身清淨。僧 是眾生無上福
T37n1753_p0265b15║   田，但 使傾 心四事 不憚疲勞 ，五 乘依果自
T37n1753_p0265b16║   然應念所須而至。其寶珠前 生八 味之 水，後
T37n1753_p0265b17║   出種種金光 ，非直破闇除昏，到 處能施佛
T37n1753_p0265b18║   事 。　七、從是為下，總結。　上來雖有七句不同，
T37n1753_p0265b19║   廣明寶池觀竟。
T37n1753_p0265b20║   六 、就寶樓觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0265b21║   十一 。　初 、言眾寶國土者，即是總舉觀名，牒
T37n1753_p0265b22║   前 生後。此明淨土雖有寶流灌注，若無
T37n1753_p0265b23║   寶樓宮閣亦未為精，為此依報莊嚴種種
T37n1753_p0265b24║   圓備 也。　二 、言一 一 界上者，正明寶樓住 處，
T37n1753_p0265b25║   地界遍於彼國，樓亦無窮也。　三、言有五 百
T37n1753_p0265b26║   億 者，正顯其數。一 界之 上既然，遍滿彼國
T37n1753_p0265b27║   亦皆如是。應知。　四、從其樓閣中下，至作天
T37n1753_p0265b28║   伎 樂已來，正明閣內莊嚴。　五 、從又有樂器
T37n1753_p0265b29║   下，至不鼓自鳴已下，正明樓外莊嚴。寶
T37n1753_p0265c01║   樂飛空聲流法響，晝夜六 時如天寶幢，無
T37n1753_p0265c02║   思成自事 也。　六 、從此眾音中下，至念比丘
T37n1753_p0265c03║   僧 已來，正明樂雖無識，即有說法之 能。　七、
T37n1753_p0265c04║   從此想成已下，至寶池已來，正明顯觀成
T37n1753_p0265c05║   相。此明專心住 境，悕見寶樓，剋 念不移，
T37n1753_p0265c06║   自上莊嚴總現。　八 、從是為下，總結。　九、從若
T37n1753_p0265c07║   見此者，牒前 觀相，生後利 益。　十、從除無量
T37n1753_p0265c08║   下，至生彼國已來，正明依法觀察除障多
T37n1753_p0265c09║   劫 ，身器清淨應佛本心，捨身他世 必往無
T37n1753_p0265c10║   疑。　十一 、從作是觀者下，至邪觀已來，辨觀
T37n1753_p0265c11║   邪正之 相。　上來雖有十一 句不同，廣明寶
T37n1753_p0265c12║   樓觀竟。
T37n1753_p0265c13║   七、就華座觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0265c14║   十九。　一 、從佛告阿難下，至除苦惱法已來，
T37n1753_p0265c15║   正明勅 聽許說。即有其三。一 明告命二 人。
T37n1753_p0265c16║   二 明勅 聽，令之 諦受正念修 行。三明佛為
T37n1753_p0265c17║   說華座觀法，但 能住 心緣念，罪苦得除。　二 、
T37n1753_p0265c18║   從汝等憶持下，至解說已來，正明勸 發流
T37n1753_p0265c19║   通。此明觀法深要，急救常沒眾生妄愛迷心
T37n1753_p0265c20║   漂流六 道。汝持此觀處處勸 修 ，普得知聞
T37n1753_p0265c21║   同昇解脫。　三、從說是語時下，至不得為比
T37n1753_p0265c22║   已來，正明娑婆化主 為物故，住 想西方；安
T37n1753_p0265c23║   樂慈尊知情故，則 影臨東域。斯乃二 尊許應
T37n1753_p0265c24║   無異，直以 隱顯有殊。正由器朴之 類萬差，
T37n1753_p0265c25║   致使互 為郢匠。言說是語時者，正明就
T37n1753_p0265c26║   此意中即有其七。一 明告勸 二 人時也。二
T37n1753_p0265c27║   明彌陀應聲即現，證得往生也。三明彌陀
T37n1753_p0265c28║   在空而立者，但 使迴心正念願生我國，立
T37n1753_p0265c29║   即得生也。問曰：「佛德尊高不可輒然輕舉，
T37n1753_p0266a01║   既能不捨本願來應大悲者，何 故不端坐
T37n1753_p0266a02║   而赴機也？」　答曰：「此明如來別 有密意。但 以
T37n1753_p0266a03║   娑婆苦界，雜惡同居八 苦相燒，動 成違返，詐
T37n1753_p0266a04║   親含笑，六 賊常隨，三惡火阬臨臨欲入 。若
T37n1753_p0266a05║   不舉足以 救迷，業繫之 牢何 由得勉 。為斯
T37n1753_p0266a06║   義故，立撮即行，不及端坐以 赴機也。」四明
T37n1753_p0266a07║   觀音勢 至以 為侍 者，表無餘眾也。五 明三
T37n1753_p0266a08║   尊身心圓淨，光 明踰盛也。六 明佛身光 明朗
T37n1753_p0266a09║   照十方，垢障凡夫何 能具 覩。七明佛身無
T37n1753_p0266a10║   漏，光 亦同然，豈將有漏之 天金比方之 也。
T37n1753_p0266a11║   四、從時韋提希見無量下，至作禮已來，正
T37n1753_p0266a12║   明韋提實是垢凡女質，不足可言。但 以 聖
T37n1753_p0266a13║   力 冥 加 ，彼佛現時，得蒙稽首。斯乃序臨淨
T37n1753_p0266a14║   國，喜歎無以 自勝。今乃正覩彌陀，更益心
T37n1753_p0266a15║   開悟忍。　五 、從白佛言下，至及二 菩薩已來，
T37n1753_p0266a16║   正明夫人領荷佛恩，為物陳疑，生於後問。
T37n1753_p0266a17║   此明夫人意者，佛今現在，蒙尊加 念，得覩
T37n1753_p0266a18║   彌陀。佛滅後，眾生云 何 可見也。　六 、從未來眾
T37n1753_p0266a19║   生下，至及二 菩薩已來，明其夫人為物置
T37n1753_p0266a20║   請使同己見。　七、從佛告韋提下，至當起想
T37n1753_p0266a21║   念已來，正明總告許說之 言。　問曰：「夫人置
T37n1753_p0266a22║   請，通已為生。及至如來酬答，但 指韋提
T37n1753_p0266a23║   不通生也？」　答曰：「佛身臨化，說法以 逗機，不
T37n1753_p0266a24║   請尚自普弘，何 論別 指而不等備 。但 以 文
T37n1753_p0266a25║   略故無，兼 為之 心必有也。」　八 、從七寶地上
T37n1753_p0266a26║   下，至華想已來，正明教觀方便 。　問曰：「眾生
T37n1753_p0266a27║   盲闇逐想增勞 ，對目冥 若夜遊，遠標淨境，
T37n1753_p0266a28║   何 由可悉？」　答曰：「若望眾生惑障動 念，徒自
T37n1753_p0266a29║   疲勞 ，仰憑聖力 遙加 ，致使所觀皆見。云 何
T37n1753_p0266b01║   作法住 心而令得見也？欲作法者，諸行者
T37n1753_p0266b02║   等先於佛像 前 至心懺悔，發露所造之 罪，
T37n1753_p0266b03║   極生慚愧悲泣流淚。悔過既竟，又心口請
T37n1753_p0266b04║   釋迦佛、十方恒沙等佛。又念彼彌陀本願言：
T37n1753_p0266b05║   『弟子某甲等，生盲罪重，障隔處深，願佛慈悲
T37n1753_p0266b06║   攝受護念，指授開悟所觀之 境，願得成就。今
T37n1753_p0266b07║   頓捨身命，仰屬彌陀，見以 不見，皆是佛恩
T37n1753_p0266b08║   力 。』噵此語已，更復至心懺悔竟已。即向靜
T37n1753_p0266b09║   處，面向西方，正坐跏趺，一 同前 法。既住 心
T37n1753_p0266b10║   已，徐徐轉心想彼寶地雜色分明。初 想不
T37n1753_p0266b11║   得亂 想多境，即難得定，唯觀方寸一 尺
T37n1753_p0266b12║   等。或一 日、二 日、三日，或四、五 、六 、七日，或一 月、
T37n1753_p0266b13║   一 年、二 、三年等。無問日夜，行住 坐臥身口意
T37n1753_p0266b14║   業常與定合。唯萬事 俱 捨，由如失意聾盲癡
T37n1753_p0266b15║   人者，此定必即易得。若不如是，三業隨緣
T37n1753_p0266b16║   轉，定想逐波飛，縱盡千年壽，法眼未曾開。
T37n1753_p0266b17║   若心得定時，或先有明相現，或可先見寶
T37n1753_p0266b18║   地等種種分明不思議者。有二 種見。一 者想
T37n1753_p0266b19║   見，猶有知覺故，雖見淨境，未多明了 。二
T37n1753_p0266b20║   者若內外覺滅，即入 正受三昧，所見淨境即
T37n1753_p0266b21║   非想見，得為比校也。」　九、從令其蓮華下，
T37n1753_p0266b22║   至八 萬四千光 已來，正明寶華有種種莊
T37n1753_p0266b23║   嚴。即有其三。一 明一 一 華葉備 眾寶色。二
T37n1753_p0266b24║   明一 一 葉有眾多寶脈。三明一 一 脈有眾
T37n1753_p0266b25║   多光 色。此令行者住 心一 一 想之 ，悉令心
T37n1753_p0266b26║   眼得見。既見華葉已，次想葉間眾寶，次想
T37n1753_p0266b27║   寶出多光 ，光 成寶蓋。次想華臺、臺上眾寶
T37n1753_p0266b28║   及珠網等，次想臺上四柱寶幢，次想幢上寶
T37n1753_p0266b29║   幔，次想幔上寶珠光 明雜色遍滿虛空，各
T37n1753_p0266c01║   現異相。如是次第一 一 住 心不捨，不久 之
T37n1753_p0266c02║   間即得定心。既得定心，彼諸莊嚴一 切顯現。
T37n1753_p0266c03║   應知。　十、從了 了 下，辯觀成相。　十一 、從華葉
T37n1753_p0266c04║   小者下，至遍覆地上已來，正明葉葉有種
T37n1753_p0266c05║   種莊嚴。即有其六 。一 明華葉大小。二 明華
T37n1753_p0266c06║   葉多少。三明葉間珠映多少。四明珠有千
T37n1753_p0266c07║   光 。五 明一 一 珠光 變成寶蓋。六 明寶蓋上
T37n1753_p0266c08║   照虛空下覆寶地。　十二 、從釋迦毘楞伽 下，
T37n1753_p0266c09║   至以 為交飾已來，正明臺上莊嚴之 相。　十
T37n1753_p0266c10║   三、從於其臺上下，至妙寶珠以 為映飾已
T37n1753_p0266c11║   來，正明幢上莊嚴之 相。即有其四。一 明臺
T37n1753_p0266c12║   上自有四幢。二 明幢之 體量大小。三明幢
T37n1753_p0266c13║   上自有寶幔狀似 天宮。四明幢上自有眾
T37n1753_p0266c14║   多寶珠輝光 映飾。　十四、從一 一 寶珠下，至
T37n1753_p0266c15║   施作佛事 已來，正明珠光 有不思議德用之
T37n1753_p0266c16║   相。即有其五 。一 明一 一 珠有多光 。二 明一
T37n1753_p0266c17║   一 光 各作異色。三明一 一 光 色遍於寶土，
T37n1753_p0266c18║   四明光 所至處各作異種莊嚴。五 明或作
T37n1753_p0266c19║   金臺珠網華雲寶樂遍滿十方。　十五 、從是
T37n1753_p0266c20║   為下，總結觀名。十六 、從佛告阿難下，至比
T37n1753_p0266c21║   丘願力 所成已來，正明華座得成所由。　十七、
T37n1753_p0266c22║   從若欲念彼佛者下，至自見面像 已來，正
T37n1753_p0266c23║   明重顯觀儀 ，如前 次第住 心，不得雜亂
T37n1753_p0266c24║   也。　十八 、從此想成者下，至生極樂世 界已
T37n1753_p0266c25║   來，正明結觀成相，即有二 益。一 明除罪益。
T37n1753_p0266c26║   二 明得生益。　十九、從作是觀者下，至名為
T37n1753_p0266c27║   邪觀已來，正明辨觀邪正相。斯乃華依寶
T37n1753_p0266c28║   地，葉間奇珍，臺瑩四幢，光 施佛事 。　上來雖
T37n1753_p0266c29║   有十九句不同，廣明華座觀竟。
T37n1753_p0267a01║   八 、就像 觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其十
T37n1753_p0267a02║   三。　一 、從佛告阿難下，至次當想佛已來，正
T37n1753_p0267a03║   明結前 生後。言所以 者何 者，是其問也。
T37n1753_p0267a04║   所以 須想佛者何 。　二 、從諸佛如來下，至心
T37n1753_p0267a05║   想中已來，正明諸佛大慈，應心即現，有斯
T37n1753_p0267a06║   勝益故勸 汝想之 。　問曰：「韋提上請，唯指彌
T37n1753_p0267a07║   陀。未審如來今總舉諸佛，有何 意也？」　答曰：
T37n1753_p0267a08║   「欲顯諸佛三身同證，悲智果圓等齊無二 。端
T37n1753_p0267a09║   身一 坐影現無方，意赴有緣時臨法界。言
T37n1753_p0267a10║   法界者，有三義：一 者心遍故解法界。二 者
T37n1753_p0267a11║   身遍故解法界。三者無障礙故解法界。正
T37n1753_p0267a12║   由心到 故身亦隨到 ，身隨於心，故言是法
T37n1753_p0267a13║   界身也。言法界者，是所化之 境，即眾生界也。
T37n1753_p0267a14║   言身者，是能化之 身，即諸佛身也。言入 眾生
T37n1753_p0267a15║   心想中者，乃由眾生起念願見諸佛，佛即
T37n1753_p0267a16║   以 無礙智知，即能入 彼想心中現。但 諸行
T37n1753_p0267a17║   者，若想念中、若夢定中見佛者，即成斯義
T37n1753_p0267a18║   也。」　三、從是故汝等下，至從心想生已來，正
T37n1753_p0267a19║   明結勸 利 益。此明標心想佛，但 作佛解。
T37n1753_p0267a20║   從頂至足心想不捨，一 一 觀之 無暫休息。
T37n1753_p0267a21║   或想頂相，或想眉間白毫乃至足下千輪之
T37n1753_p0267a22║   相。作此想時，佛像 端嚴相好具 足了 然而
T37n1753_p0267a23║   現。乃由心緣一 一 相故，即一 一 相現。心若
T37n1753_p0267a24║   不緣，眾相不可見。但 自心想作，即應心而
T37n1753_p0267a25║   現。故言是心，即是三十二 相也。言八 十隨
T37n1753_p0267a26║   形好者，佛相既現，眾好皆隨也。此正明如
T37n1753_p0267a27║   來教諸想者具 足觀也。言是心作佛者，依
T37n1753_p0267a28║   自信 心緣相如作也。言是心是佛者，心能
T37n1753_p0267a29║   想佛，依想佛身而現，即是心佛也。離此心
T37n1753_p0267b01║   外，更無異佛者也。言諸佛正遍知者，此明
T37n1753_p0267b02║   諸佛得圓滿無障礙智，作意不作意常能遍
T37n1753_p0267b03║   知法界之 心，但 能作想即從汝心想而現，
T37n1753_p0267b04║   似 如生也。或有行者，將此一 門之 義作唯
T37n1753_p0267b05║   識法身之 觀，或作自性清淨佛性觀者，其意
T37n1753_p0267b06║   甚錯，絕無少分相似 也。既言想像 假立三
T37n1753_p0267b07║   十二 相者，真如法界身豈有相而可緣，有
T37n1753_p0267b08║   身而可取也。然法身無色，絕於眼對，更無
T37n1753_p0267b09║   類可方，故取虛空以 喻法身之 體也。又今
T37n1753_p0267b10║   此觀門等，唯指方立相，住 心而取境，總不
T37n1753_p0267b11║   明無相離念也。如來懸知末代 罪濁凡夫，
T37n1753_p0267b12║   立相住 心尚不能得，何 況離相而求事 者。
T37n1753_p0267b13║   如似 無術通人，居空立舍也。　四、從是故應
T37n1753_p0267b14║   當下，至三佛陀已來，正明如前 所益專住
T37n1753_p0267b15║   必成，展轉相教勸 觀彼佛也。　五 、從想彼佛
T37n1753_p0267b16║   者，牒前 生後。言先當想像 者，定所觀境。
T37n1753_p0267b17║   六 、從閉目開目下，至如觀掌中已來，正明
T37n1753_p0267b18║   辨觀成相。即有其四。一 明身四威儀 ，眼之
T37n1753_p0267b19║   開合見一 金像 似 現目前 ，常作此想。二 明
T37n1753_p0267b20║   既能觀像 ，像 即須有坐處，即想前 華座，想
T37n1753_p0267b21║   像 在上而坐。三明想見像 坐已，心眼即
T37n1753_p0267b22║   開。四明心眼既開，即見金像 及彼極樂諸莊
T37n1753_p0267b23║   嚴事 ，地上虛空了 然無礙。又觀像 住 心之 法
T37n1753_p0267b24║   一 如前 說，從頂一 一 想之 ，面眉毫相、眼鼻
T37n1753_p0267b25║   口耳、咽項肩臂手指，又抽心向上想，胸腹臍
T37n1753_p0267b26║   陰、脛膝[跳-兆 +專]足、十指千輪等一 一 想之 ，從上向
T37n1753_p0267b27║   下名順觀，從下千輪向上名逆觀。如是
T37n1753_p0267b28║   逆順住 心，不久 必得成也。又佛身及華座
T37n1753_p0267b29║   寶地等，必須上下通觀。然十三觀中，此寶地
T37n1753_p0267c01║   寶華金像 等觀最要。若欲教人即教此法。
T37n1753_p0267c02║   但 此一 法成者，餘觀即自然了 也。　七、從見此
T37n1753_p0267c03║   已下，結成上像 身觀，生後二 菩薩觀也。　八 、
T37n1753_p0267c04║   從復當更作一 大蓮華下，至坐右華座已
T37n1753_p0267c05║   來，正明成上三身觀，生後多身觀。欲觀此
T37n1753_p0267c06║   二 菩薩者，一 如觀佛法也。　九、從此想成時
T37n1753_p0267c07║   下，至遍滿彼國已來，正明結成上多身觀，
T37n1753_p0267c08║   生後說法相。此明諸行者等，行住 坐臥，常緣
T37n1753_p0267c09║   彼國一 切寶樹、一 切寶樓華池等，若禮念，若
T37n1753_p0267c10║   觀想，常作此解也。　十、從此想成時下，至憶
T37n1753_p0267c11║   持不捨已來，正明因定得見極樂莊嚴。又
T37n1753_p0267c12║   聞一 切莊嚴皆能說於妙法，既見聞此已，
T37n1753_p0267c13║   恒持莫失，名守定心也。　十一 、從令與脩多
T37n1753_p0267c14║   羅合下，至見極樂世 界已來，辨觀邪正之
T37n1753_p0267c15║   相。　十二 、從是為下，總結。　十三、從作是觀者
T37n1753_p0267c16║   下，至得念佛三昧已來，正明剋 念修 觀現
T37n1753_p0267c17║   蒙利 益。斯乃群生障重，真佛之 觀難階，是
T37n1753_p0267c18║   以 大聖垂哀，且遣注心形像 。　上來雖有十
T37n1753_p0267c19║   三句不同。廣明像 觀竟。
T37n1753_p0267c20║   九、就真身觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0267c21║   十二 。　一 、從佛告阿難下，至身相光 明已來，
T37n1753_p0267c22║   正明告命結成前 像 觀，生後真身之 觀也。
T37n1753_p0267c23║   二 、從阿難當知下，至金色已來，正明顯真
T37n1753_p0267c24║   佛之 身相踰天金之 色也。　三、從佛身高六
T37n1753_p0267c25║   十下，至由旬已來，正明身量大小。　四、從眉
T37n1753_p0267c26║   間下，至菩薩為侍 者已來，正明總觀身相。
T37n1753_p0267c27║   即有其六 。一 明毫相大小。二 明眼相大小。
T37n1753_p0267c28║   三明毛孔光 大小。四明圓光 大小。五 明化佛
T37n1753_p0267c29║   多少。六 明侍 者多少。　五 、從無量壽佛下，至
T37n1753_p0268a01║   攝取不捨已來，正明觀身別 相光 益有緣。
T37n1753_p0268a02║   即有其五 。一 明相多少。二 明好多少。三明
T37n1753_p0268a03║   光 多少。四明光 照遠近。五 明光 所及處偏
T37n1753_p0268a04║   蒙攝益。　問曰：「備 修 眾行但 能迴向皆得往
T37n1753_p0268a05║   生，何 以 佛光 普照唯攝念佛者，有何 意也？」
T37n1753_p0268a06║   答曰：「此有三義。一 明親緣。眾生起行，口常
T37n1753_p0268a07║   稱佛，佛即聞之 ；身常禮敬佛，佛即見之 ；心
T37n1753_p0268a08║   常念佛，佛即知之 。眾生憶念佛者，佛亦憶
T37n1753_p0268a09║   念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。
T37n1753_p0268a10║   二 明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目
T37n1753_p0268a11║   前 ，故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念，即
T37n1753_p0268a12║   除多劫 罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。
T37n1753_p0268a13║   諸邪業繫無能礙者，故名增上緣也。自餘眾
T37n1753_p0268a14║   行，雖名是善，若比念佛者，全 非比校也，
T37n1753_p0268a15║   是故諸經中處處廣讚念佛功 能。如《無量壽
T37n1753_p0268a16║   經》四十八 願中，唯明專念彌陀名號得生。
T37n1753_p0268a17║   又如《彌陀經》中，一 日七日專念彌陀名號得
T37n1753_p0268a18║   生。又十方恒沙諸佛證，誠不虛也。又此經定
T37n1753_p0268a19║   散文中，唯標專念名號得生。此例 非一 也。
T37n1753_p0268a20║   廣顯念佛三昧竟。」　六 、從其光 相好已下，結
T37n1753_p0268a21║   少顯多，輒欲觀者難為周悉。　七、從但 當憶
T37n1753_p0268a22║   想已下，正明莊嚴微妙，出過凡境。雖未證
T37n1753_p0268a23║   目前 ，但 當憶想令心眼見也。　八 、從見此事
T37n1753_p0268a24║   者下，至攝諸眾生已來，正明功 呈不失、觀
T37n1753_p0268a25║   益得成。即有其五 。一 明因觀得見十方諸
T37n1753_p0268a26║   佛。二 明以 見諸佛故結成念佛三昧。三明
T37n1753_p0268a27║   但 觀一 佛即觀一 切佛身也。四明由見佛
T37n1753_p0268a28║   身故即見佛心也。五 明佛心者慈悲為體，
T37n1753_p0268a29║   以 此平等大慈普攝一 切也。　九、從作此觀
T37n1753_p0268b01║   者下，至得無生忍已來，正明捨身他世 得
T37n1753_p0268b02║   生彼益也。　十、從是故智者下，至現前 授記
T37n1753_p0268b03║   已來，重明結勸 修 觀利 益。即有其五 。一 明
T37n1753_p0268b04║   簡出能修 觀人。二 明專心諦觀無量壽佛。
T37n1753_p0268b05║   三明相好眾多不得總雜而觀，唯觀白毫
T37n1753_p0268b06║   一 相，但 得見白毫者，一 切眾相自然而現
T37n1753_p0268b07║   也。四明既見彌陀即見十方佛也。五 明既
T37n1753_p0268b08║   見諸佛即於定中得蒙授記也。　十一 、從
T37n1753_p0268b09║   是為遍觀已下，總結。十二 、從作此觀已下，
T37n1753_p0268b10║   正明辨觀邪正之 相。斯乃真形量遠毫若五
T37n1753_p0268b11║   山，震響隨機光 沾有識，欲使含靈歸命注
T37n1753_p0268b12║   想無遺，乘佛本弘齊臨彼國。　上來雖有十
T37n1753_p0268b13║   二 句不同，廣明真身觀竟。
T37n1753_p0268b14║   十、就觀音觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0268b15║   十五 。　一 、從佛告阿難下，至菩薩已來，正明
T37n1753_p0268b16║   結成前 真身觀，生後菩薩觀。　二 、從此菩薩
T37n1753_p0268b17║   身長下，至皆於中現已來，正明總標身相。
T37n1753_p0268b18║   即有其六 。一 明身量大小。二 明身色與佛
T37n1753_p0268b19║   不同。三明肉髻與佛蠃髻不同。四明圓
T37n1753_p0268b20║   光 大小。五 明化佛侍 者多少。六 明身光 普
T37n1753_p0268b21║   現五 道眾生。　三、從頂上毘楞伽 下，至二 十
T37n1753_p0268b22║   五 由旬已來，正明天冠之 內化佛殊異。　四、從
T37n1753_p0268b23║   觀音已下，正明面色與身色不同。　五 、從眉
T37n1753_p0268b24║   間下，至蓮華色已來，正明毫光 轉變遍滿
T37n1753_p0268b25║   十方，化侍 彌多更比紅蓮之 色。即有其五 。
T37n1753_p0268b26║   一 明毫相作七寶色。二 明毫光 多少。三明
T37n1753_p0268b27║   光 有化佛多少。四明侍 者多少。五 明化侍
T37n1753_p0268b28║   變現遍滿十方。　六 、從有八 十億 光 明下，至
T37n1753_p0268b29║   莊嚴事 已來，正明身服光 瓔非眾寶作。　七、
T37n1753_p0268c01║   從手掌作五 百億 下，至接引眾生已來，正
T37n1753_p0268c02║   明手有慈悲之 用也。即有其六 。一 明手掌
T37n1753_p0268c03║   作雜蓮之 色。二 明一 一 指端有八 萬印文。
T37n1753_p0268c04║   三明一 一 文有八 萬餘色。四明一 一 色有
T37n1753_p0268c05║   八 萬餘光 。五 明光 體柔軟等照一 切。六 明
T37n1753_p0268c06║   以 此寶光 之 手接引有緣也。　八 、從舉足時
T37n1753_p0268c07║   下，至莫不彌滿已來，正明足有德用之 相。
T37n1753_p0268c08║   九、從其餘身相已下，指同於佛。　十、從唯頂
T37n1753_p0268c09║   上下，至不及世 尊已來，正明師徒位 別 、果
T37n1753_p0268c10║   願未圓，致使二 相有虧，表居不足之 地
T37n1753_p0268c11║   也。　十一 、從是為下，總結。　十二 、從佛告阿難
T37n1753_p0268c12║   下，至當作是觀已來，正明重結前 文生其
T37n1753_p0268c13║   後益。　十三、從作是觀者下，至何 況諦觀已
T37n1753_p0268c14║   來，正明勸 觀利 益。　十四、從若有欲觀觀音
T37n1753_p0268c15║   下，至如觀掌中已來，正明重顯觀儀 勸 物
T37n1753_p0268c16║   傾 心，使沾兩益。　十五 、從作是觀已下，正明
T37n1753_p0268c17║   辨觀邪正相。斯乃觀音願重影現十方，寶
T37n1753_p0268c18║   手停 輝隨機引接。　上來雖有十五 句不同，
T37n1753_p0268c19║   廣明觀音觀竟。
T37n1753_p0268c20║   十一 、就勢 至觀中，亦先舉，次辨，後結。即有
T37n1753_p0268c21║   其十三。　一 、從次觀大勢 至已下，總舉觀名。
T37n1753_p0268c22║   二 、從此菩薩身量大小已下，次辨觀相。即
T37n1753_p0268c23║   有其五 。一 明身量等類觀音。二 明身色等
T37n1753_p0268c24║   類觀音。三明面相等類觀音。四明身光 相
T37n1753_p0268c25║   好等類觀音。五 明毫相舒光 轉變等類觀
T37n1753_p0268c26║   音。　三、從圓光 面各百二 十五 由旬已下，正明
T37n1753_p0268c27║   圓光 等不同觀音之 相。即有其四。一 明圓
T37n1753_p0268c28║   光 大小。二 明光 照遠近。三明化佛多少。四
T37n1753_p0268c29║   明化佛侍 者多少。　四、從舉身光 明下，至名
T37n1753_p0269a01║   大勢 至已來，正明身光 遠備 照益有緣，等
T37n1753_p0269a02║   及他方，皆作紫金之 色。即有其八 。一 明身
T37n1753_p0269a03║   光 總別 不同。二 明光 照遠近。三明光 所觸
T37n1753_p0269a04║   處皆作紫金之 色。四明但 與勢 至宿業有
T37n1753_p0269a05║   緣者，即得覩觸此光 。五 明但 見一 毛孔光
T37n1753_p0269a06║   即能多見諸佛淨妙身光 。此即舉少以 顯多
T37n1753_p0269a07║   益，欲使行之 者悕心渴仰入 觀以 證之 。六
T37n1753_p0269a08║   明依光 以 立名。七明光 之 體用，即無漏為
T37n1753_p0269a09║   體，故名智慧光 。又能除息十方三惡之 苦，
T37n1753_p0269a10║   名無上力 ，即為用也。八 明名大勢 至者，此
T37n1753_p0269a11║   即依德立名也。　五 、從此菩薩天冠下，至皆
T37n1753_p0269a12║   於中現已來，正明天冠莊嚴之 相與觀音不
T37n1753_p0269a13║   同。即有其四。一 明冠上寶華多少。二 明一
T37n1753_p0269a14║   一 華上寶臺多少。三明一 一 臺中映現十方
T37n1753_p0269a15║   諸佛淨土。四明他方土現，彼此都無增減。
T37n1753_p0269a16║   六 、從頂上肉髻下，至普現佛事 已來，正明
T37n1753_p0269a17║   肉髻寶瓶之 相。　七、從餘諸身相已下，指同
T37n1753_p0269a18║   觀音也。　八 、從此菩薩行時下，至如極樂世
T37n1753_p0269a19║   界已來，正明行與觀音不同相。即有其
T37n1753_p0269a20║   四。一 明行不同相。二 明震動 遠近相。三明
T37n1753_p0269a21║   所震動 處華現多。四明所現之 華高而且
T37n1753_p0269a22║   顯，多諸瑩飾以 類極樂莊嚴也。　九、從此菩
T37n1753_p0269a23║   薩坐時下，至度苦眾生已來，正明坐不同
T37n1753_p0269a24║   觀音相。即有其七。一 明坐相。二 明先動 本
T37n1753_p0269a25║   國相。三明次動 他方遠近相。四明動 搖下
T37n1753_p0269a26║   上佛剎多少相。五 明彌陀觀音等分身雲集
T37n1753_p0269a27║   相。六 明臨空側 塞皆坐寶華。七明分身說
T37n1753_p0269a28║   法各應所宜。　問曰：「《彌陀經》云 ：『彼國眾生無
T37n1753_p0269a29║   有眾苦、但 受諸樂，故名極樂。』何 故此經分
T37n1753_p0269b01║   身說法乃云 度苦者，有何 意也？」　答曰：「今言
T37n1753_p0269b02║   苦樂者有二 種：一 者三界中苦樂，二 者淨土
T37n1753_p0269b03║   中苦樂。言三界苦樂者，苦則 三塗八 苦等；樂
T37n1753_p0269b04║   則 人天五 欲放逸繫縛等樂，雖言是樂然是
T37n1753_p0269b05║   大苦，必竟無有一 念真實樂也。言淨土苦
T37n1753_p0269b06║   樂者，苦則 地前 望地上為苦；地上望地前
T37n1753_p0269b07║   為樂。下智證望上智證為苦，上智證望下
T37n1753_p0269b08║   智證為樂，此例 舉一 可知也。今言度苦眾
T37n1753_p0269b09║   生者，但 為進下位 令昇上位 ，轉下證令
T37n1753_p0269b10║   得上證。稱本所求即名為樂，故言度苦
T37n1753_p0269b11║   也。若不然者，淨土之 中一 切聖人皆以 無
T37n1753_p0269b12║   漏為體，大悲為用，畢竟常住 離於分段之
T37n1753_p0269b13║   生滅，更就何 義名為苦也？」　十、從作此觀者
T37n1753_p0269b14║   下，至十一 觀已來，正明辨觀邪正總結分
T37n1753_p0269b15║   齊。　十一 、從觀此菩薩者已下，正明修 觀利
T37n1753_p0269b16║   益除罪多劫 。　十二 、從作此觀者下，至淨妙
T37n1753_p0269b17║   國土已來，正明總結前 文重生後益。　十三、
T37n1753_p0269b18║   從此觀成已下，正明總牒二 身，辨觀成相。
T37n1753_p0269b19║   斯乃勢 至威高坐搖他國，能使分身雲集演
T37n1753_p0269b20║   法利 生，永絕胞胎常遊法界。　上來雖有
T37n1753_p0269b21║   十三句不同，廣解勢 至觀竟。
T37n1753_p0269b22║   十二 、就普觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其
T37n1753_p0269b23║   六 。　一 、從見此事 時已下，正明牒前 生後。　二 、
T37n1753_p0269b24║   從當起自心下，至皆演妙法已來，正明凝
T37n1753_p0269b25║   心入 觀即常作自往生想。即有其九。一 明
T37n1753_p0269b26║   自生想。二 明向西想。三明坐華想。四明華
T37n1753_p0269b27║   合想。五 明華開想。六 明寶光 來照身想。七
T37n1753_p0269b28║   明既蒙光 照作眼開想。八 明眼目既開作
T37n1753_p0269b29║   見佛菩薩想。九明聞法想。　三、從與十二 部
T37n1753_p0269c01║   經合下，至不失已來，正明定散無遺守心
T37n1753_p0269c02║   常憶。一 則 觀心明淨，二 則 諸惡不生。由內
T37n1753_p0269c03║   與法樂相應，外則 無三邪之 障。　四、從見此
T37n1753_p0269c04║   事 已下，明觀成之 益。　五 、從是為下，總結。　六 、
T37n1753_p0269c05║   從無量壽下，至常來至此行人之 所已來，
T37n1753_p0269c06║   正明重舉能觀之 人即蒙彌陀等三身護念
T37n1753_p0269c07║   之 益。斯乃群生注念願見西方依正二 嚴，
T37n1753_p0269c08║   了 了 常如眼見。　上來雖有六 句不同，廣解
T37n1753_p0269c09║   普觀竟。
T37n1753_p0269c10║   十三、就雜想觀中，亦先舉，次辨，後結。即有
T37n1753_p0269c11║   其十一 。　一 、從佛告阿難已下，正明告命結
T37n1753_p0269c12║   勸 生後。　二 、從先當觀於一 丈 六 已下，正明
T37n1753_p0269c13║   觀像 以 表真、想水以 表地。此是如來教諸
T37n1753_p0269c14║   眾生易境轉心入 觀。或在池水華上，或在
T37n1753_p0269c15║   寶宮寶閣內，或在寶林寶樹下，或在寶臺寶
T37n1753_p0269c16║   殿中，或在虛空寶雲華蓋之 內。如是等處一
T37n1753_p0269c17║   一 住 心想之 ，皆作化佛想，為令機境相稱
T37n1753_p0269c18║   易得成故也。　三、從如先所說下，至非心力
T37n1753_p0269c19║   所及已來，正明境大心小卒難成就。致使
T37n1753_p0269c20║   聖意悲傷 勸 觀於小。　四、從然彼如來下，至
T37n1753_p0269c21║   必得成就已來，正明凡心狹小、聖量彌寬，注
T37n1753_p0269c22║   想無由，恐難成就。斯乃不以 小故難成，
T37n1753_p0269c23║   不由大故不現，直是彌陀願重，致使想者
T37n1753_p0269c24║   皆成。　五 、從但 想佛像 下，至具 足身相已來，
T37n1753_p0269c25║   正明比校顯勝。想像 尚自得福無量，何 況
T37n1753_p0269c26║   觀於真佛者得益之 功 更甚。　六 、從阿彌陀
T37n1753_p0269c27║   下，至丈 六 八 尺已來，正明能觀所觀佛像
T37n1753_p0269c28║   雖身有大小，明皆是真。即有其三。一 明彌
T37n1753_p0269c29║   陀身通無礙，隨意遍周。言如意者，有二 種：
T37n1753_p0270a01║   一 者如眾生意，隨彼心念皆應度之 。二 者
T37n1753_p0270a02║   如彌陀之 意，五 眼圓照六 通自在。觀機可
T37n1753_p0270a03║   度者，一 念之 中無前 無後，身心等赴三輪開
T37n1753_p0270a04║   悟，各益不同也。二 明或現大身或現小身。
T37n1753_p0270a05║   三明身量雖有大小，皆作真金之 色，此即
T37n1753_p0270a06║   定其邪正也。　七、從所現之 形已下，正明身
T37n1753_p0270a07║   雖大小有殊，光 相即與真無異。　八 、從觀世
T37n1753_p0270a08║   音菩薩已下，正明指同前 觀。佛大侍 者亦
T37n1753_p0270a09║   大，佛小侍 者亦小。　九、從眾生但 觀首相已
T37n1753_p0270a10║   下，正明勸 觀二 別 。云 何 二 別 ？觀音頭首上
T37n1753_p0270a11║   有一 立化佛，勢 至頭首之 上有一 寶瓶。　十
T37n1753_p0270a12║   從此二 菩薩已下，正明彌陀、觀音、勢 至等宿
T37n1753_p0270a13║   願緣重，誓同捨惡等至菩提，影響相隨遊
T37n1753_p0270a14║   方化益。　十一 、從是為下，總結。　上來雖有十
T37n1753_p0270a15║   一 句不同，廣解雜想觀竟。
T37n1753_p0270a16║   上從日觀下，至雜想觀已來，總明世 尊答
T37n1753_p0270a17║   前 韋提第四請云 教我思惟正受兩句。
T37n1753_p0270a18║   總讚云 ：「初 教日觀除昏闇，想水成氷淨內
T37n1753_p0270a19║   心，地下金幢相映發，地上莊嚴億 萬重，寶雲
T37n1753_p0270a20║   寶蓋臨空轉，人天音樂互 相尋，寶樹垂瓔
T37n1753_p0270a21║   間雜果，池流德水注華中，寶樓寶閣皆相
T37n1753_p0270a22║   接，光 光 相照等無蔭，三華獨迴超眾座，四
T37n1753_p0270a23║   幢承縵網珠羅。稟識心迷由未曉，住 心觀
T37n1753_p0270a24║   像 靜坐彼，一 念心開見真佛，身光 相好轉彌
T37n1753_p0270a25║   多。救苦觀音緣法界，無時不變入 娑婆，勢
T37n1753_p0270a26║   至威光 能震動 ，隨緣照攝會彌陀。歸去來，
T37n1753_p0270a27║   極樂安身實是精，正念西歸華含想，見佛莊
T37n1753_p0270a28║   嚴說法聲。復有眾生心帶惑，緣真上境恐
T37n1753_p0270a29║   難成，致使如來開漸觀，華池丈 六 等金形。
T37n1753_p0270b01║   變現靈儀 雖大小，應物時宜度有情，普勸
T37n1753_p0270b02║   同生知識等，專心念佛向西傾 。」
T37n1753_p0270b03║   又就前 請中，初 、從日觀下，至華座觀已來，
T37n1753_p0270b04║   總明依報。二 、從像 觀下，至雜想觀已來，總
T37n1753_p0270b05║   明正報。上來雖有依正二 報不同。廣明定
T37n1753_p0270b06║   善一 門義竟。
T37n1753_p0270b07║   《觀經》正宗分定善義卷第三