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T37n1751_p0195a01║   
T37n1751_p0195a02║   　　No. 1751 [cf. Nos. 365, 1750]
T37n1751_p0195a03║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷
T37n1751_p0195a04║   第一
T37n1751_p0195a05║   
T37n1751_p0195a06║   　　　　宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0195a07║   此經義疏人悕淨報。故說聽者多矣。所稟寶
T37n1751_p0195a08║   雲師。首製記文。相沿至今。著述不絕。皆宗智
T37n1751_p0195a09║   者。豈有不知修 心妙觀。感四淨土文義者耶。
T37n1751_p0195a10║   良以 愍物情深適時智巧。故多談事 相。少示
T37n1751_p0195a11║   觀門。務 在下凡普霑緣種。方今嘉運。盛演圓
T37n1751_p0195a12║   乘慕學之 徒。皆欲得旨而修 證矣。故竭鄙
T37n1751_p0195a13║   思。鈔數千言。上順妙宗。略消此疏。適時之
T37n1751_p0195a14║   巧。非我所能。願共有情。即心念佛。乃此鈔所
T37n1751_p0195a15║   以 作也。天禧五 年。歲在辛酉。重陽日下筆故
T37n1751_p0195a16║   序。
T37n1751_p0195a17║   此之 疏題。佛等八 字。備 舉經目。皆是所釋。唯
T37n1751_p0195a18║   疏一 字是能釋也。今之 五 章。釋其八 字。義稍
T37n1751_p0195a19║   委悉。入 文自見。若欲預知可陳梗概。經是通
T37n1751_p0195a20║   號。餘是別 名。今且明別 。佛說者。釋迦化主 。
T37n1751_p0195a21║   四辯宣演也。觀者。總舉能觀。即十六 觀也。
T37n1751_p0195a22║   無量壽佛者。舉所觀要。攝十五 境也。且置能
T37n1751_p0195a23║   說。略明所說。能觀皆是一 心三觀。所觀皆是
T37n1751_p0195a24║   三諦一 境。毘盧遮那遍一 切處。一 切諸法皆
T37n1751_p0195a25║   是佛法。所謂眾生性德之 佛。非自非他非因
T37n1751_p0195a26║   非果。即是圓常大覺之 體。故起信 論云 。所言
T37n1751_p0195a27║   覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界無
T37n1751_p0195a28║   所不遍。法界一 相即是如來常住 法身。依此
T37n1751_p0195a29║   法身說名本覺。故知果佛圓明之 體。是我凡
T37n1751_p0195b01║   夫本具 性德故。一 切教所談行法。無不為顯
T37n1751_p0195b02║   此之 覺體。故四三昧通名念佛。但 其觀法為
T37n1751_p0195b03║   門不同。如一 行三昧。直觀三道顯本性佛。方
T37n1751_p0195b04║   等三昧觀袒持顯。法華兼 誦經。觀音兼 數息。
T37n1751_p0195b05║   覺意歷三性。此等三昧歷事 雖異。念佛是同。
T37n1751_p0195b06║   俱 為顯於大覺體故。雖俱 念佛。而是通途。顯
T37n1751_p0195b07║   諸佛體。若此觀門及般舟三昧。託彼安養依
T37n1751_p0195b08║   正之 境。用微妙觀。專就彌陀。顯真佛體。雖託
T37n1751_p0195b09║   彼境。須知依正同居一 心。心性遍周。無法不
T37n1751_p0195b10║   造。無法不具 。若一 毫法從心外生。則 不名為
T37n1751_p0195b11║   大乘觀也。行者應知。據乎心性觀彼依正。依
T37n1751_p0195b12║   正可彰。託彼依正。觀於心性。心性易發。所言
T37n1751_p0195b13║   心性具 一 切法造一 切法者。實無能具 所具
T37n1751_p0195b14║   能造所造。即心是法。即法是心。能造因緣及
T37n1751_p0195b15║   所造法。皆悉當處全 是心性。是故今觀。若依
T37n1751_p0195b16║   若正。乃法界心。觀法界境。生於法界。依正色
T37n1751_p0195b17║   心。是則 名為唯依唯正唯色唯心唯觀唯境。
T37n1751_p0195b18║   故釋觀字。用一 心三觀。釋無量壽用一 體三
T37n1751_p0195b19║   身。體宗力 用義並 從圓。判 教屬頓。五 重玄義
T37n1751_p0195b20║   本是經中所詮觀法。大師預取解釋經題。欲
T37n1751_p0195b21║   令行者用此視法。入 十六 門而為修 證。故於
T37n1751_p0195b22║   序文。以 主 包 眾。以 正收依。觀佛既即三身。觀
T37n1751_p0195b23║   餘豈非三諦。寄語行者。觀雖深妙。本被初 心。
T37n1751_p0195b24║   若能進功 。何 憂不就。縱未入 品。為因亦強。生
T37n1751_p0195b25║   至彼邦。得預大會。所見依正。微妙難思。速入
T37n1751_p0195b26║   聖階。度生亦廣。永異事 善及小乘行。得往生
T37n1751_p0195b27║   者。如此土人宿圓修 者。於諸座席見相殊常。
T37n1751_p0195b28║   聞法易悟。以 此類彼。功 在妙宗。但 為戒福不
T37n1751_p0195b29║   精。無往生願故。在穢土聞法入 真。須懼娑婆
T37n1751_p0195c01║   不常值佛。縱遇善友色心不勝。難發我心。況
T37n1751_p0195c02║   塵境麁強。誠為險處。故須外加 事 懺內勤 理
T37n1751_p0195c03║   觀。正助 雙行加 願要制 。必於寶剎速證無生。
T37n1751_p0195c04║   今解觀門其意在此。疏者疎也。決也。疎通決
T37n1751_p0195c05║   擇上之 義趣。通而不壅。令其行者得意修 之
T37n1751_p0195c06║   故也。次能說人號。備 於別 傳及諸章記。有未
T37n1751_p0195c07║   知者須尋彼文。二 釋文。初 釋序三。初 敘經觀
T37n1751_p0195c08║   意二 。初 正明觀行二 。初 敘意二 。初 對垢立淨
T37n1751_p0195c09║   二 。初 法二 。初 明二 報苦樂。欲論觀行。先示二
T37n1751_p0195c10║   報苦樂之 相。文有四句。一 一 皆論淨穢相對。
T37n1751_p0195c11║   初 句以 所成國土苦樂相對。安養淨國。但 受
T37n1751_p0195c12║   諸樂故名樂邦。堪忍穢土多受眾苦。義言苦
T37n1751_p0195c13║   域。次句以 能成物體貴賤相對。彼純七珍。略
T37n1751_p0195c14║   言金寶。此多眾穢略語泥沙。次句以 初 生受
T37n1751_p0195c15║   質。垢淨相對。此土六 道具 有四生。今就人中
T37n1751_p0195c16║   多從胎藏。母食冷熱及飢飽時。兒在胎中。如
T37n1751_p0195c17║   處寒熱倒懸山壓地獄之 苦。故云 胎獄。彼土
T37n1751_p0195c18║   九品。八 從蓮生。下品之 人雖經多劫 。大本中
T37n1751_p0195c19║   說。疑心修 善。生彼胎宮樂同忉利 。況八 九品
T37n1751_p0195c20║   不生疑惑。豈有苦耶。是故華池受生即樂。次
T37n1751_p0195c21║   句以 生後遊處麁好相對。此則 荊棘叢林。彼
T37n1751_p0195c22║   則 金渠玉樹。然此四句雖一 一 句。苦樂相對。
T37n1751_p0195c23║   意則 對穢顯彼淨相。又復應知。四句之 文似
T37n1751_p0195c24║   唯顯示同居二 土。據下明宗。具 論四。土淨穢
T37n1751_p0195c25║   之 相。以 後驗此不專同居。當知四句一 一 通
T37n1751_p0195c26║   於四種淨穢。見思輕重。則 感同居樂邦苦域。
T37n1751_p0195c27║   體析巧拙。則 感方便 樂邦苦域。次第頓入 。
T37n1751_p0195c28║   則 感實報樂邦苦域。分證究竟。則 感寂光 樂
T37n1751_p0195c29║   邦苦域。以 例 金寶泥沙。胎獄華池棘林瓊樹。
T37n1751_p0196a01║   亦復如是。一 家制 立。正文與序必不相違。但
T37n1751_p0196a02║   序總示。文宗別 說。是故似 異。問下三淨土
T37n1751_p0196a03║   既皆有相。則 可論於金寶等事 。寂光 之 淨已
T37n1751_p0196a04║   全 無相。如何 可說金寶華池及以 瓊樹。答經
T37n1751_p0196a05║   論中言寂光 無相。乃是已盡染礙之 相。非如
T37n1751_p0196a06║   太虛空無一 物。良由三惑究竟清淨。則 依正
T37n1751_p0196a07║   色心究竟明顯。故大經云 。因滅是色獲得常
T37n1751_p0196a08║   色。受想行識亦復如是。仁王稱為法性五 陰。
T37n1751_p0196a09║   亦是法華世 間相常。大品色香無非中道。是
T37n1751_p0196a10║   則 名為究竟樂邦。究竟金寶。究竟華池。究竟
T37n1751_p0196a11║   瓊樹。又復此就捨穢究盡取淨窮源。故苦域
T37n1751_p0196a12║   等判 屬三障樂邦。金寶以 為寂光 。若就淨穢
T37n1751_p0196a13║   平等而談。則 以 究竟苦域泥沙而為寂光 。此
T37n1751_p0196a14║   之 二 說但 順悉檀無不圓極。問佛無上報是
T37n1751_p0196a15║   即理之 事 。可論金等。究竟寂光 是即事 之 理。
T37n1751_p0196a16║   豈有金等。若其同有事 理既混。如何 分於二
T37n1751_p0196a17║   土義耶。答佛無上報是究竟始覺。上品寂光
T37n1751_p0196a18║   是究竟本覺。始本既極豈分二 體。應知二 土
T37n1751_p0196a19║   縱分事 理實非有無。豈真善妙有而非理邪。
T37n1751_p0196a20║   祕藏之 理豈同小空。故此事 理二 名一 體。以
T37n1751_p0196a21║   復本故。名無上報事 也。以 復本故。名上寂光
T37n1751_p0196a22║   理也。故妙樂云 。修 得四德。本有四德。二 義齊
T37n1751_p0196a23║   等。方是遮那身土之 相。況淨名疏。顯將寂光
T37n1751_p0196a24║   為佛依報。故知定執報土有金寶等。寂光 定
T37n1751_p0196a25║   無。斯乃迷名全 不知義矣。二 誠由下。明二 因
T37n1751_p0196a26║   心行。誠實也。由從也。報之 淨穢實從心行二
T37n1751_p0196a27║   因致感。心即迷了 二 心。行即違順二 行。六 道
T37n1751_p0196a28║   三教迷三德性。為三惑染。故曰垢心。身口諸
T37n1751_p0196a29║   業違理有作。皆名惡行。此之 心行感四穢土。
T37n1751_p0196b01║   沈下麁淺也。唯圓頓教了 三德性。離三惑染。
T37n1751_p0196b02║   方名淨心。身口諸業順理無作。稱為善行。此
T37n1751_p0196b03║   之 心行感四淨土。高升深妙也。心雖本一 。以
T37n1751_p0196b04║   迷了 故。須分垢淨。行業雖同。以 違順故。須開
T37n1751_p0196b05║   善惡。從此二 因感報淨穢。應知圓人。以 上寂
T37n1751_p0196b06║   光 而為觀體。凡聖因位 皆即究竟。不同別 人
T37n1751_p0196b07║   要心只齊一 十二 品。故分證穢。正在別 教。
T37n1751_p0196b08║   問至理微妙不垢不淨。無取無捨。今立垢淨
T37n1751_p0196b09║   令人取捨。既乖 妙理即非上乘。何 得名為修
T37n1751_p0196b10║   心妙觀顯一 實相。答據名求義萬無一 得。以
T37n1751_p0196b11║   義定名萬無一 失。良以 理外理內。小乘大乘。
T37n1751_p0196b12║   漸次圓頓。所立名言率多相似 。須以 邪正定
T37n1751_p0196b13║   其內外。次以 空中甄其小大。復以 漸頓分其
T37n1751_p0196b14║   別 圓。則 使名言纖毫不濫。方可憑之 立乎觀
T37n1751_p0196b15║   行。是故今家評此等義。而用六 句判 於同異。
T37n1751_p0196b16║   所謂相破相修 相即。各有二 句。即六 句也。今
T37n1751_p0196b17║   用此六 判 此相違。先以 別 義定其同名。所謂
T37n1751_p0196b18║   外道斷無不垢不淨見。二 乘空理不垢不淨
T37n1751_p0196b19║   證。別 教但 中不垢不淨門。圓教祕藏不垢不
T37n1751_p0196b20║   淨理。復有四淨。外道欣厭執淨之 見。二 乘斷
T37n1751_p0196b21║   惑滅淨之 證。別 教離染漸淨之 門。圓教即染
T37n1751_p0196b22║   頓淨之 理。既知此已。乃可論於淨與不垢不
T37n1751_p0196b23║   淨相破之 句。圓教頓淨破於別 教二 乘外道
T37n1751_p0196b24║   不垢不淨。圓教不垢不淨。破於三種之 淨。相
T37n1751_p0196b25║   修 句者。三種之 淨。修 於圓教祕藏不垢不淨。
T37n1751_p0196b26║   三種不垢不淨。修 於圓教即染之 淨。相即句
T37n1751_p0196b27║   者。圓教即染之 淨。即是祕藏不垢不淨。祕藏
T37n1751_p0196b28║   不垢不淨。即是即染之 淨。今之 妙觀。即於染
T37n1751_p0196b29║   心觀四淨土。既照寂光 。豈異祕藏不垢不淨
T37n1751_p0196c01║   邪。若謂今經捨穢取淨異於祕。藏雙非理
T37n1751_p0196c02║   者。何 故韋提聞觀淨土。分證祕藏邪。應知
T37n1751_p0196c03║   今淨淨於垢淨。乃以 垢淨平等之 理。而為於
T37n1751_p0196c04║   淨土。名偏 義圓。斯之 謂矣。但 以 機緣捨穢
T37n1751_p0196c05║   心強。宜以 淨門淨一 切相。故今談淨與不垢
T37n1751_p0196c06║   不淨。全 不相違。又復應知。取捨若極。與不取
T37n1751_p0196c07║   捨亦非異轍。二 喻。形端喻淨因。了 性淨心。順
T37n1751_p0196c08║   理善行。影直喻果。四淨土也。源濁喻穢因。迷
T37n1751_p0196c09║   性垢心。違理惡行。流昏喻果。四穢土也。若翻
T37n1751_p0196c10║   上喻。形曲影凹。自可喻於逆修 因果。若翻下
T37n1751_p0196c11║   喻。源淨流清。亦自可喻順修 因果。今舉二 喻
T37n1751_p0196c12║   各喻一 種其義甚明。二 故知下。就淨示修 。上
T37n1751_p0196c13║   已對穢顯於淨相。故今就淨而明修 法。前 示
T37n1751_p0196c14║   二 因。通云 淨心及以 善行。此明修 相。故的指
T37n1751_p0196c15║   今十六 妙觀三種淨業。於十六 境不照三諦。
T37n1751_p0196c16║   豈明妙觀修 三種福為三惑染。不稱淨業。
T37n1751_p0196c17║   妙觀是正。淨業為助 。正助 合行。能感四種極
T37n1751_p0196c18║   樂國土。得見三身彌陀世 尊。文從互 說。觀論
T37n1751_p0196c19║   生土。業論見佛。依正既俱 。正助 非隔。二 然化
T37n1751_p0196c20║   下。示文二 。初 示教興二 。初 明興由革凡之 化。
T37n1751_p0196c21║   要因近事 。而為鴻漸。詮理之 教。必藉機緣。方
T37n1751_p0196c22║   得興起。近事 為漸通於諸化。今化別 由殺逆
T37n1751_p0196c23║   之 事 欲令眾生厭濁世 故。此教當機。是韋提
T37n1751_p0196c24║   希。華言思惟。善修 觀故。二 大聖下。明現土。
T37n1751_p0196c25║   佛是極聖。故稱為大。佛慈下被。名之 曰垂。託
T37n1751_p0196c26║   韋提請。布所證理。名乘機演法。曜玉相等者。
T37n1751_p0196c27║   經云 。爾時世 尊放眉間光 。遍照十方無量世
T37n1751_p0196c28║   界。還住 佛頂化為金臺。如須彌山雖廣示等
T37n1751_p0196c29║   者。經云 。十方妙國皆於中現。或有國土七寶
T37n1751_p0197a01║   合成。復有國土純是蓮華。乃至云 。時韋提希
T37n1751_p0197a02║   白佛言。是諸國土雖復清淨。我今樂生極樂
T37n1751_p0197a03║   世 界阿彌陀佛所。二 使末下。示觀相二 。初 總
T37n1751_p0197a04║   標。使末俗 等者。經云 。如來今者教韋提希。及
T37n1751_p0197a05║   未來世 一 切眾生。觀於西方極樂世 界。以 佛
T37n1751_p0197a06║   力 故。當得見彼清淨國土等。二 落日下。別 示
T37n1751_p0197a07║   十六 觀法不出三類。即依報正報。及三輩往
T37n1751_p0197a08║   生。今順此三。撮要而示。文自為三。初 依報。
T37n1751_p0197a09║   初 觀落日狀如懸鼓。令心堅住 專想不移。此
T37n1751_p0197a10║   有二 意。一 令觀日心不馳散。二 令心想正趣
T37n1751_p0197a11║   西方。故云 用標送想之 方。次觀清水。復想成
T37n1751_p0197a12║   氷。良以 彼土瑠璃為地。此地難想。且令想氷。
T37n1751_p0197a13║   氷想若成寶地可見。故云 實表瑠璃之 地。次
T37n1751_p0197a14║   示樹觀。而經但 云 其諸寶樹七寶華葉無不
T37n1751_p0197a15║   具 足。而無風吟天樂之 事 。乃取小本中語。成
T37n1751_p0197a16║   今樹觀之 文。故彼經云 。微風吹動 眾寶行樹。
T37n1751_p0197a17║   及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂同時俱
T37n1751_p0197a18║   作。故云 共天樂而同繁。次示池觀經云 。有
T37n1751_p0197a19║   八 池水。從如意珠王生。分十四支。黃金為渠。
T37n1751_p0197a20║   其摩尼水流澍華間。其聲微妙。演說苦空無
T37n1751_p0197a21║   常無我。諸波羅蜜等。故云 將契經而合響。二
T37n1751_p0197a22║   觀肉下。示正報。先明觀音勢 至二 菩薩觀。以
T37n1751_p0197a23║   此二 觀皆明肉髻故。經云 。若有欲觀觀世 音
T37n1751_p0197a24║   菩薩者。先觀頂上肉髻。次觀天冠。其餘眾相。
T37n1751_p0197a25║   亦次第觀之 。勢 至。經云 。頂上肉髻如鉢頭摩
T37n1751_p0197a26║   華。於肉髻上。有一 寶瓶。盛諸光 明。普現佛
T37n1751_p0197a27║   事 。餘諸身相如觀世 音等無有異。斯是如來
T37n1751_p0197a28║   教示行者。想二 大士觀法之 要也。此二 菩薩。
T37n1751_p0197a29║   次當補處。今為近侍 。故云 瞻侍 者也。次示彌
T37n1751_p0197b01║   陀觀。經云 。觀無量壽佛者。從一 相好入 。但 觀
T37n1751_p0197b02║   眉間白毫。極令明了 。見眉間白毫者。八 萬四
T37n1751_p0197b03║   千相自然當現。豈非教示觀法之 門。故云 念
T37n1751_p0197b04║   毫相而覩如來也。三及其下。示三輩觀。下疏
T37n1751_p0197b05║   判 云 。觀三品往生有二 意。一 令捨中下修 上
T37n1751_p0197b06║   品故。二 令識位 高下。即大本三品故。此之 二
T37n1751_p0197b07║   意初 策自行。次則 觀他。故今略敘。就策自行。
T37n1751_p0197b08║   即修 觀行人功 有淺深。致使往生相分三品。
T37n1751_p0197b09║   故云 及其瞑目告終等也。初 明上品上生及
T37n1751_p0197b10║   上品中生。以 經明上生乘金剛 臺。中生坐紫
T37n1751_p0197b11║   金臺。故云 上珍臺也。次文成下。明上品下生。
T37n1751_p0197b12║   經云 。即見自身坐金蓮華。文成印壞者。大經
T37n1751_p0197b13║   二 十七云 。譬如蠟印印泥。印與泥合。印滅文
T37n1751_p0197b14║   成。以 喻凡夫現在陰滅中有陰生。今借此文
T37n1751_p0197b15║   以 喻往生菩薩此土陰滅彼國陰生。須知垂終
T37n1751_p0197b16║   自見坐金蓮身。已是彼國生陰故也。成論明
T37n1751_p0197b17║   極善極惡俱 不經中陰。如[矛*(替-曰+貝)]矛離手也。上雖
T37n1751_p0197b18║   三品但 是上輩。次總示三輩往生之 者。俱 出
T37n1751_p0197b19║   輪迴。言隨三輩者。非謂隨他。蓋是隨己所修 。
T37n1751_p0197b20║   三輩行業皆能橫截五 道。永得不退也。大本
T37n1751_p0197b21║   云 。往生安養國橫截五 惡道。五 苦者。此方五
T37n1751_p0197b22║   道俱 不免苦。天道縱樂還墮惡趣故。二 可謂
T37n1751_p0197b23║   下。結歎觀行。微行者。歎三種業。雖是身口運
T37n1751_p0197b24║   為之 善。今順理修 。皆成無作幽微無相之 行
T37n1751_p0197b25║   也。妙觀者。歎十六 觀。雖託安養依正之 境。
T37n1751_p0197b26║   而皆稱性絕待照之 。即不思議圓妙觀也。此
T37n1751_p0197b27║   之 觀行能令修 者達四淨土。縱具 見思而能
T37n1751_p0197b28║   不退。誠為至極之 道要妙之 術。如此歎結意
T37n1751_p0197b29║   令聞者尚之 修 之 。不肖之 徒。輕欺生死不求
T37n1751_p0197c01║   不退。於斯要術生謗障人。痛哉痛哉。二 此經
T37n1751_p0197c02║   下。敘經宗體。心觀者。經以 觀佛而為題目。疏
T37n1751_p0197c03║   今乃以 心觀為宗。此二 無殊。方是今觀。良以
T37n1751_p0197c04║   圓解全 異小乘。小昧唯心佛從外有。是故心
T37n1751_p0197c05║   佛其體不同。大乘行人。知我一 心具 諸佛性。
T37n1751_p0197c06║   託境修 觀。佛相乃彰。今觀彌陀依正為緣。熏
T37n1751_p0197c07║   乎心性。心性所具 極樂依正。由熏發生。心具
T37n1751_p0197c08║   而生。豈離心性。全 心是佛全 佛是心。終日觀
T37n1751_p0197c09║   心終日觀佛。是故經目與疏立宗。語雖不同。
T37n1751_p0197c10║   其義無別 。又應須了 。若觀佛者。必須照心。若
T37n1751_p0197c11║   專觀心。未必託佛。如一 行三昧直觀一 念。不
T37n1751_p0197c12║   託他佛而為所緣。若彼般舟及此觀法發軫
T37n1751_p0197c13║   即觀安養依正。而觀依正不離心性。故曰心
T37n1751_p0197c14║   觀。須知此觀不專觀心內外分之 。此當外觀
T37n1751_p0197c15║   以 由託彼依正觀故。是以 經題稱為觀佛。若
T37n1751_p0197c16║   論難易今須從易。法華玄云 。佛法太高。眾生
T37n1751_p0197c17║   太廣。初 心為難。心佛眾生三無差別 。觀心則
T37n1751_p0197c18║   易。今此觀法非但 觀佛。乃據心觀。就下顯高。
T37n1751_p0197c19║   雖修 佛觀不名為難。是知今經心觀為宗。意
T37n1751_p0197c20║   在見佛。故得二 說義匪殊途。又應了 知。法
T37n1751_p0197c21║   界圓融不思議體。作我一 念之 心。亦復舉體
T37n1751_p0197c22║   作生作佛。作依作正。作根作境。一 心一 塵至
T37n1751_p0197c23║   一 極微。無非法界全 體而作。既一 一 法全 法
T37n1751_p0197c24║   界作。故趣舉一 即是圓融法界全 分。既全 法
T37n1751_p0197c25║   界。有何 一 物不具 諸法。如義例 中。僻 解師云 。
T37n1751_p0197c26║   四教中圓。唯論心具 一 切諸法。身色依報則
T37n1751_p0197c27║   不論具 。唯一 頓頓方明三處皆具 諸法。荊谿
T37n1751_p0197c28║   論曰。四教中圓。何 甞不云 三處具 法。稟今宗
T37n1751_p0197c29║   者。若云 心具 色等不具 。同彼謬立漸圓之 見。
T37n1751_p0198a01║   望彼頓頓。天地相懸。尚劣 於彼。何 預今宗。以
T37n1751_p0198a02║   一 切法一 一 皆具 一 切法故。是故今家立於
T37n1751_p0198a03║   唯色唯香等義。若其然者。何 故經論多以 一
T37n1751_p0198a04║   心為諸法。總立觀境邪。良以 若觀生佛等
T37n1751_p0198a05║   境。事 既隔異。能所難忘。觀心法者近而復要。
T37n1751_p0198a06║   既是能造。具 義易彰。又即能觀而為所照易
T37n1751_p0198a07║   絕念故。妙玄云 。三無差別 觀心則 易。縱觀他
T37n1751_p0198a08║   境亦須約心。此經正當約心觀佛也。實相為
T37n1751_p0198a09║   體者。心觀之 宗。方能顯發中道實相深廣之
T37n1751_p0198a10║   體。所以 者何 。若於心外而觀佛者。縱能推理
T37n1751_p0198a11║   但 見偏 真。即如善吉觀佛法身。但 證小理。今
T37n1751_p0198a12║   約唯心。觀佛依正當處顯發中實之 體。中必
T37n1751_p0198a13║   雙照三諦具 足。故云 。此經心觀為宗。實相為
T37n1751_p0198a14║   體。文特於此。舉宗體者。成前 敘觀。顯後敘
T37n1751_p0198a15║   題。成前 者。以 敘觀文雖具 三觀四土之 義。語
T37n1751_p0198a16║   且總略。恐失意者。謂但 敘於同居淨土觀行
T37n1751_p0198a17║   之 意故。敘觀畢。特示唯心妙觀之 宗。以 顯中
T37n1751_p0198a18║   道實相之 體。實相既是常寂光 土。若謂十六
T37n1751_p0198a19║   只觀應佛依正之 相。豈能顯此實相寂光 若
T37n1751_p0198a20║   於十六 用圓三觀。尚能感得寂光 極樂。豈不
T37n1751_p0198a21║   能感三土極樂。以 此成前 樂邦。金寶等諸文
T37n1751_p0198a22║   義。皆明四種淨土因果也。顯後者。行人若得
T37n1751_p0198a23║   此宗體意。則 知敘題能說之 佛。所說觀境徒
T37n1751_p0198a24║   眾依報。及以 通名。如是諸義悉皆圓妙。非小
T37n1751_p0198a25║   非偏 。方是今經首題名字。敘觀敘題兩楹之
T37n1751_p0198a26║   際。云 乎宗體。其意在茲。三所言下。敘經題目
T37n1751_p0198a27║   二 。初 別 題七字。具 含能說所說能觀所觀正
T37n1751_p0198a28║   文釋名備 顯其義。今序但 明以 勝攝劣 攬別
T37n1751_p0198a29║   為總。立題之 意也。以 十六 境佛境最勝。故云
T37n1751_p0198b01║   佛是所觀勝境。蓋十六 觀不出依正及以 徒
T37n1751_p0198b02║   主 。若論依正。佛是正報。舉正收依。則 攝日
T37n1751_p0198b03║   氷地樹等六 觀也。若分徒主 。佛是化主 。述
T37n1751_p0198b04║   主 包 徒。則 攝觀音勢 至三輩等九觀也。故云
T37n1751_p0198b05║   觀雖十六 言佛便 周。故入 正文以 圓三觀釋
T37n1751_p0198b06║   乎能觀。以 妙三身釋所觀佛。佛既總攝。餘十
T37n1751_p0198b07║   五 境。豈不一 一 皆是圓妙三諦三觀邪。二 經
T37n1751_p0198b08║   者下。通題。儒 經講解。有茲二 訓。萬代 軌則 。
T37n1751_p0198b09║   故訓法也。百王不易。故訓常也。佛經亦然。十
T37n1751_p0198b10║   界咸規。三世 不易。復以 由義而釋於經。由佛
T37n1751_p0198b11║   大聖金口。宣吐自證之 法故。名為經。法華玄
T37n1751_p0198b12║   義委解通名。當宗學人不可不究。二 入 文二 。
T37n1751_p0198b13║   初 取義釋題二 。初 標列 。注云 云 者。令依諸部
T37n1751_p0198b14║   明於通釋五 章之 義妙玄最委。故彼文云 。就
T37n1751_p0198b15║   通作七番共解。一 標章。二 引證。三生起。四開
T37n1751_p0198b16║   合。五 科簡。六 觀心。七會異。標章令易憶持。
T37n1751_p0198b17║   起念心故。引證據佛語。起信 心故。生起使不
T37n1751_p0198b18║   雜亂 。起定心故。開合料揀會異。等起慧心
T37n1751_p0198b19║   故。觀心即聞即行。起精進心故。五 心立成五
T37n1751_p0198b20║   根。排五 障成五 力 。乃至入 三解脫。略說七重
T37n1751_p0198b21║   共意如此。今疏從略。但 標五 名也。
T37n1751_p0198b22║   二 隨釋五 。初 釋名二 。初 標。二 一 切下釋二 。
T37n1751_p0198b23║   初 對通略示二 。初 就三處論通別 三。初 約一
T37n1751_p0198b24║   化二 。初 釋二 。初 示諸題具 通別 。他釋經題皆
T37n1751_p0198b25║   以 經字為能詮教。餘字並 是所詮之 義。作此
T37n1751_p0198b26║   分之 。甚違佛旨。且人法譬皆是名字。豈非能
T37n1751_p0198b27║   詮。那得一 向屬所詮義。經字不可一 向屬教。
T37n1751_p0198b28║   如妙經云 。法華經藏深固幽遠無人能到 。又
T37n1751_p0198b29║   云 。為佛護念植種德本。入 正定聚。發救一
T37n1751_p0198c01║   切眾生之 心。成就四法。必得是經。疏釋此四
T37n1751_p0198c02║   是開示悟入 佛之 知見。知見證理名為得經。
T37n1751_p0198c03║   此二 豈非以 理為經。金光 明云 。十方諸佛常
T37n1751_p0198c04║   念是經。豈令諸佛但 念於教。此例 蓋多。不能
T37n1751_p0198c05║   備 引。故知諸師。以 能詮所詮釋眾經題。失旨
T37n1751_p0198c06║   之 甚。今家皆用通別 釋題方無所失。二 通則
T37n1751_p0198c07║   下。明通別 有三種。今解諸經通別 二 名。俱
T37n1751_p0198c08║   是能詮俱 是所詮。良以 通別 各自具 於教行
T37n1751_p0198c09║   理故。勿 謂二 名但 在於教。須知通別 自有教
T37n1751_p0198c10║   名行名理名。如一 別 題。佛說是教。觀即是行。
T37n1751_p0198c11║   無量壽佛是理。豈非別 教別 行別 理。以 此三
T37n1751_p0198c12║   別 對於經字。即是通教通行通理今於三中。
T37n1751_p0198c13║   初 明教通別 二 。初 正明一 化通名者。頓說漸
T37n1751_p0198c14║   說施權開權律論之 外。皆名為經。故稱通也。
T37n1751_p0198c15║   別 名者。別 相乃多。今從三種。謂人法譬。單三
T37n1751_p0198c16║   複三。并具 足一 以 成七別 。單三者。單人。如
T37n1751_p0198c17║   阿彌陀經等。單法。如大般涅槃經等。單譬。如
T37n1751_p0198c18║   梵網經等。複三者。人法。如文殊問般若經等。
T37n1751_p0198c19║   法譬。如妙法蓮華經等。人譬。如如來師子吼
T37n1751_p0198c20║   經等。人法譬具 足者。如勝鬘師子吼一 乘大
T37n1751_p0198c21║   方便 方廣經等。以 此七別 與通。合標一 代 佛
T37n1751_p0198c22║   法。二 今經下。別 指此經。本論一 化。言此經
T37n1751_p0198c23║   者。以 明七別 。此屬單人。是故言也。雖屬單人
T37n1751_p0198c24║   而人自分。能說釋迦。所說彌陀。以 此二 人而
T37n1751_p0198c25║   為別 目。經同一 化。故曰通名。據有觀字合是
T37n1751_p0198c26║   人法。能從於所。以 人兼 之 。故略不示。然分通
T37n1751_p0198c27║   別 。不同廣釋故未委悉。二 為行下。行通別 。諸
T37n1751_p0198c28║   經有用一 種之 行而為別 名。以 對通名。經即
T37n1751_p0198c29║   通行。若論別 行。其數無量。卒難說盡。今以 增
T37n1751_p0199a01║   數示於行人。似 可領會。一 如一 行等。二 如二
T37n1751_p0199a02║   智等。三如三觀等。四如四念等。五 如五 根等。
T37n1751_p0199a03║   六 如六 妙等。七如七覺等。八 如八 正等。九如
T37n1751_p0199a04║   九禪等。十如十度等。乃至百千萬億 無量行
T37n1751_p0199a05║   也。此等別 行皆趣涅槃。究竟四德略言常樂。
T37n1751_p0199a06║   約趣涅槃別 行即通。故為行經。彼釋籤中。乃
T37n1751_p0199a07║   以 因果判 行通別 。須知其意。非謂至果其行
T37n1751_p0199a08║   方通。欲知意者。據各修 因名為行別 。約趣一
T37n1751_p0199a09║   果。此別 即通。斯乃別 時論通。通時論別 。豈唯
T37n1751_p0199a10║   行爾。教理亦然。如以 機應對教通別 。佛以 一
T37n1751_p0199a11║   音演說法。眾生隨類各得解。各解則 機別 。一
T37n1751_p0199a12║   音則 應通。各解不離一 音。一 音不妨各解。如
T37n1751_p0199a13║   金光 明玄。以 能詮文字為教通。以 能詮所以
T37n1751_p0199a14║   為教別 。所以 即是四悉檀也。一 一 悉檀皆用
T37n1751_p0199a15║   文字。一 一 文字不離悉檀。如以 名實對理通
T37n1751_p0199a16║   別 。多名不離一 實。一 實不妨多名。故三通別
T37n1751_p0199a17║   皆悉同時。悉類樂中管色之 韻。約聲則 通。
T37n1751_p0199a18║   約曲則 別 。通別 二 用不相妨礙三理雖下。理
T37n1751_p0199a19║   通別 。名實相對名即是門。乃以 四門彰一 理
T37n1751_p0199a20║   也。亦是事 別 而對理通。良以 諸經多用一 事
T37n1751_p0199a21║   而彰於理。得理別 名。如此經題以 無量壽佛。
T37n1751_p0199a22║   名為別 理。以 對通名經則 通理。若於一 化以
T37n1751_p0199a23║   通別 理解經題者。莫若四門以 為別 理。四門
T37n1751_p0199a24║   者有門。空門。雙亦門。雙非門。四門名通。須
T37n1751_p0199a25║   分四教。所謂三藏教。通教別 教。圓教。四教
T37n1751_p0199a26║   各開有等四門。四四乃成一 十六 門。詮於別
T37n1751_p0199a27║   理成十六 理。理尚非一 。那得十六 。然理無礙
T37n1751_p0199a28║   能應諸門。猶彼虛空其體實非方圓大小。以
T37n1751_p0199a29║   無礙故。故能隨彼方圓等物成無量相。從無
T37n1751_p0199b01║   量說即是別 理。體是一 空名為通理。無通不
T37n1751_p0199b02║   別 無別 不通。通別 合標成一 題目。二 此約下。
T37n1751_p0199b03║   結五 時之 內。一 一 經題皆具 通別 。若不用此
T37n1751_p0199b04║   教行理判 。徒分通別 。全 無所以 也。然無量行
T37n1751_p0199b05║   會一 常樂。四教四門同詮一 理若專方等未
T37n1751_p0199b06║   堪此聞。乃是預取法華之 意。跨節而談。於佛
T37n1751_p0199b07║   滅後。解釋諸經不約法華寧窮一 化。二 更約
T37n1751_p0199b08║   下。約一 題。一 化經目通別 二 名。具 教等三關
T37n1751_p0199b09║   涉既廣。思修 或難故。就即今所解經題。明教
T37n1751_p0199b10║   行理。宛然可見。此三皆別 。以 對經字。即是三
T37n1751_p0199b11║   通。故云 任運有通別 意。欲使行者。即此一 題。
T37n1751_p0199b12║   就說解教起能觀行見真佛理。三更就下。約
T37n1751_p0199b13║   一 字。一 題雖約而涉三名。今示一 字。解行
T37n1751_p0199b14║   證三悉得具 足。此復為二 。初 就說字兼 含釋
T37n1751_p0199b15║   題。中說字最可顯於教行并理。故引釋論所
T37n1751_p0199b16║   行如所說句。以 示說中含於行理。如者真如
T37n1751_p0199b17║   也。如名不異。一 真覺性。物成無殊。三際平
T37n1751_p0199b18║   等。契此如理。方得心口說行不異。故金剛 般
T37n1751_p0199b19║   若云 。云 何 為人演說。如如不動 。法華云 。諸法
T37n1751_p0199b20║   空為座。處此為說法。事 相解如。二 物相似 。以
T37n1751_p0199b21║   為不異。理觀解如。二 物性一 。方名不異。故釋
T37n1751_p0199b22║   經如是。三藏則 以 傳佛所說。似 水傳瓶。名曰
T37n1751_p0199b23║   文如。衍教不爾。通以 二 諦相即為如。別 則 唯
T37n1751_p0199b24║   聞中道為如。圓以 文字。性離為如。三教約此
T37n1751_p0199b25║   方曰文如。論就理觀心口理一 。方得說行如
T37n1751_p0199b26║   如不異。此令說者行契如理也。二 佛即下。就
T37n1751_p0199b27║   諸字互 具 釋。佛復本源究竟覺體。非寂非照。
T37n1751_p0199b28║   故屬法身。觀字即是清淨智慧寂而常照。故
T37n1751_p0199b29║   屬般若。無量壽是自在神通。照而常寂。故屬
T37n1751_p0199c01║   解脫。今將諸字。分對三德。深有所以 。所以 者
T37n1751_p0199c02║   何 。向就一 字明教行理。雖約說字義具 於三。
T37n1751_p0199c03║   既約修 辯。尚通前 教。而又未明字字具 三。
T37n1751_p0199c04║   故今特用涅槃三德。對於諸字。乃彰諸字性
T37n1751_p0199c05║   各具 三。非前 教人所能思說。良以 三德性本
T37n1751_p0199c06║   圓融。一 一 互 具 故。直法身非法身。法身必具
T37n1751_p0199c07║   般若解脫。直般若非般若。般若必具 解脫法
T37n1751_p0199c08║   身。直解脫非解脫。解脫必具 法身般若。三德
T37n1751_p0199c09║   即是教行理三。般若是教。智在說故。解脫是
T37n1751_p0199c10║   行。用從緣故。法身屬理。是所顯故。佛字既是
T37n1751_p0199c11║   法身之 理。即具 二 德及教行也。觀字既屬般
T37n1751_p0199c12║   若之 教。亦具 二 德及行理也。無量壽既是解
T37n1751_p0199c13║   脫之 行。亦具 二 德及理教也。若不然者。豈得
T37n1751_p0199c14║   即一 達三即三達一 。問本以 一 字具 教行理。
T37n1751_p0199c15║   今何 得以 無量壽三字。方具 於三。則 不名為
T37n1751_p0199c16║   約一 字也。答以 題諸字對三德釋。斯是妙談。
T37n1751_p0199c17║   貴在得意。欲令行者知三德性遍一 切處。一
T37n1751_p0199c18║   字一 句。一 偈一 品。一 部一 經。一 時一 化。乃至
T37n1751_p0199c19║   一 切依正色心。多亦三德。少亦三德。一 塵三
T37n1751_p0199c20║   德不小。剎海三德不大。故引華嚴云 。一 中
T37n1751_p0199c21║   解無量等也。若得此意。今之 妙觀有造修 分。
T37n1751_p0199c22║   應色一 相可照三身。依報一 塵即寂光 土。故
T37n1751_p0199c23║   十六 觀皆照三諦。其不信 者則 辜吾祖立茲
T37n1751_p0199c24║   法矣。二 於一 下。約一 字以 校量三初 正校量。
T37n1751_p0199c25║   上窮妙旨。從廣至狹。今校功 德。從少至多。一
T37n1751_p0199c26║   字尚詮大涅槃理。況一 切經豈不圓遍。二 故
T37n1751_p0199c27║   經下。引經證。如金光 明及諸大乘。多作此說。
T37n1751_p0199c28║   三若不下。結今得。不明一 字圓具 三德。諸經
T37n1751_p0199c29║   所說一 句一 題。受持功 德無量無邊。便 成虛
T37n1751_p0200a01║   設也。自非道場得入 三昧發旋總持。曷能妙
T37n1751_p0200a02║   說自在若斯。二 初 釋下。就別 廣明。置通釋別
T37n1751_p0200a03║   也。文四。初 釋佛字二 。初 正約佛名示六 即二 。
T37n1751_p0200a04║   初 翻名標示。梵云 佛陀。華言覺者。即說教主 。
T37n1751_p0200a05║   別 號稱曰釋迦牟尼通號有十。今舉第九。故
T37n1751_p0200a06║   標佛也。既是極果。即究竟覺。起信 論云 。覺心
T37n1751_p0200a07║   初 起。心無初 相。遠離微細念故。心即常住 。名
T37n1751_p0200a08║   究竟覺。此覺圓淨無所對待。生佛依正鎔融
T37n1751_p0200a09║   總攝。十方三世 亙徹無外。五 住 二 死盡淨無
T37n1751_p0200a10║   餘。無量甚深永絕思議。強名妙覺。此之 覺義
T37n1751_p0200a11║   有六 種即。即者是義。今釋迦文。乃究竟是圓
T37n1751_p0200a12║   淨之 覺。一 切凡聖無不全 體皆是此覺。雖全
T37n1751_p0200a13║   體是。且迷悟因果其相不同。故以 六 種分別
T37n1751_p0200a14║   此是。所謂理是。名字是。觀行是。相似 是。分
T37n1751_p0200a15║   證是。究竟是。然若不知性染性惡。所有染惡
T37n1751_p0200a16║   定須斷破。如何 可論全 體是邪。全 體是故。
T37n1751_p0200a17║   免於退屈。六 分別 故。免於上慢。六 不離即。即
T37n1751_p0200a18║   不妨六 。六 即義成圓位 可辯。問所言凡聖全
T37n1751_p0200a19║   體即佛。為即自己當果之 佛。為即釋迦已成
T37n1751_p0200a20║   之 佛。答自己當果。釋迦已成。二 佛之 體究竟
T37n1751_p0200a21║   不別 。故諸果佛為生性佛。迷則 俱 迷。見則 俱
T37n1751_p0200a22║   見。故己他佛於今色心。皆可辯於六 即義也。
T37n1751_p0200a23║   又復應知。六 即之 義不專在佛。一 切假實三
T37n1751_p0200a24║   乘人天。下至蛣蜣地獄色心。皆須六 即辯其
T37n1751_p0200a25║   初 後。所謂理蛣蜣名字乃至究竟蛣蜣。今釋
T37n1751_p0200a26║   教主 。故就佛辯。以 論十界皆理性故。無非
T37n1751_p0200a27║   法界。一 一 不改故名字。去不唯顯佛。九亦同
T37n1751_p0200a28║   彰。至於果成。十皆究竟故蛣蜣等皆明六 即。
T37n1751_p0200a29║   二 涅槃下。就覺廣明六 。初 理即。六 種即名皆
T37n1751_p0200b01║   是事 理體不二 義。而事 有逆順。名字等五 是
T37n1751_p0200b02║   順修 事 。唯理性一 純逆修 事 。此逆順事 。與本
T37n1751_p0200b03║   覺理體皆不二 。其逆順名自何 而立。以 知不
T37n1751_p0200b04║   二 。事 皆合理。名之 為順。其不知者。事 皆違理
T37n1751_p0200b05║   故名為逆。名字等五 。若淺若深。皆知皆順。若
T37n1751_p0200b06║   初 理即唯迷唯逆。而迷逆事 與其覺理。未始
T37n1751_p0200b07║   暫乖 。故名即佛。所以 者何 。良由眾生性具 染
T37n1751_p0200b08║   惡不可變異。其性圓明。名之 為佛。性染性惡
T37n1751_p0200b09║   全 體起作。修 染修 惡更無別 體。全 修 是性故
T37n1751_p0200b10║   得迷事 無非理佛。即以 此理起惑。造業輪迴
T37n1751_p0200b11║   生死。而全 不知事 全 是理。長劫 用理長劫 不
T37n1751_p0200b12║   知。不由不知。便 非理佛。以 全 是故。名理即佛。
T37n1751_p0200b13║   以 不知故非後五 即。然理即佛。貶之 極也。以
T37n1751_p0200b14║   其全 乏 解行證即。但 有理性自爾即也。又理
T37n1751_p0200b15║   即佛。非於事 外指理為佛。蓋言三障理全 是
T37n1751_p0200b16║   佛。又復應知。不名障即佛。而名理即佛者。欲
T37n1751_p0200b17║   障後五 有修 德是。此之 一 位 唯理性是也。又
T37n1751_p0200b18║   障即佛。其名猶通。以 後五 人皆了 三障即是
T37n1751_p0200b19║   佛故。釋此為三。初 引諸經示即。初 引大經迦
T37n1751_p0200b20║   葉品云 。眾生即是佛。何 以 故。若離眾生不得
T37n1751_p0200b21║   三菩提故。如來性品。我者即是如來藏義。一
T37n1751_p0200b22║   切眾生悉有佛性。即是我義。如是我義。從本
T37n1751_p0200b23║   已來。常為無量煩惱所覆。是故眾生不能得
T37n1751_p0200b24║   見。如貧女人舍內多有真金之 藏。家人大小
T37n1751_p0200b25║   無有知者。時有異人善知方便 。乃至即於其
T37n1751_p0200b26║   家掘出金藏。又云 。譬如王家有大力 士。其人
T37n1751_p0200b27║   眉間有金剛 珠。與餘力 士捔力 相撲。而彼力
T37n1751_p0200b28║   士以 頭觸之 。其額上珠尋沒膚中。都不自知
T37n1751_p0200b29║   是珠所在。其處有瘡。即命良醫。欲自療治。乃
T37n1751_p0200c01║   至時醫執鏡以 照其面。珠在鏡中明了 顯現
T37n1751_p0200c02║   等。如來藏經十喻者。彼經十文。一 法。九喻。
T37n1751_p0200c03║   一 是所喻。九是能喻。以 所從能。故云 十喻。一
T37n1751_p0200c04║   法者。經云 。佛告金剛 慧菩薩。我以 佛眼觀一
T37n1751_p0200c05║   切眾生。貪瞋癡諸煩惱中。有如來智。如來眼。
T37n1751_p0200c06║   如來身。結加 趺坐。儼 然不動 。善男子。一 切眾
T37n1751_p0200c07║   生雖在諸趣煩惱身中。有如來藏常無染污。
T37n1751_p0200c08║   德相具 足如我無異。於此文後。即舉九事 以
T37n1751_p0200c09║   喻其法。各有長行重頌。一 萎華佛身喻。二 巖
T37n1751_p0200c10║   蜂淳蜜喻。三糠繪粳米喻。四糞穢真金喻。五
T37n1751_p0200c11║   貧家寶藏喻。六 菴羅內實喻。七弊衣金像 喻。
T37n1751_p0200c12║   八 貧女貴胎喻。九焦模鑄像 喻。弊帛者。經偈
T37n1751_p0200c13║   云 。譬如持金像 行詣於他國。裹以 穢弊物。棄
T37n1751_p0200c14║   之 在曠野。天眼見之 者。即以 告眾人去穢現
T37n1751_p0200c15║   真像 。一 切大歡喜。我天眼亦爾。觀彼眾生類。
T37n1751_p0200c16║   惡業煩惱纏生厄備 眾苦。又見彼眾生無明
T37n1751_p0200c17║   塵垢中。如來性不動 無能毀壞者。土模者。經
T37n1751_p0200c18║   偈云 。譬如大冶鑄無量真金像 。愚者自外觀
T37n1751_p0200c19║   但 見焦黑土。鑄師量已冷。開模令質現。眾穢
T37n1751_p0200c20║   既已除。相好劃 然顯。我以 佛眼觀。眾生類如
T37n1751_p0200c21║   是。煩惱淤泥中。皆有如來性。闇室下。復出涅
T37n1751_p0200c22║   槃經云 。如闇室中井。及種種寶。人亦知有。闇
T37n1751_p0200c23║   故不見。有善方便 。然大明燈照之 得見。是人
T37n1751_p0200c24║   終不生念是水及寶本無今有。涅槃亦爾。本
T37n1751_p0200c25║   自有之 。非適今也。大智如來。以 善方便 。然智
T37n1751_p0200c26║   慧燈。令諸菩薩得見涅槃。今文但 引闇井具
T37n1751_p0200c27║   寶。以 證理即。不取人亦知有等文。諸喻皆爾。
T37n1751_p0200c28║   須知諸喻。理兼 圓別 。若言三障定覆佛性破
T37n1751_p0200c29║   障方顯。此猶屬別 。若全 性成障。障即佛性。以
T37n1751_p0201a01║   不思議德。障消者則 諸喻皆圓。方是今文理
T37n1751_p0201a02║   即之 喻。故如來藏喻止觀顯別 。今文顯圓。次
T37n1751_p0201a03║   淨名皆如。語尚涉通。今須圓解。次寶篋下卷
T37n1751_p0201a04║   勝志菩薩。向佛說偈。己界及法界。眾生界同
T37n1751_p0201a05║   等。己界即心法。法界即佛法。佛以 法界而為
T37n1751_p0201a06║   體故。對眾生界即成三法。心生在因佛法在
T37n1751_p0201a07║   果。三無差別 故云 一 界無別 界也。二 此是下。
T37n1751_p0201a08║   就本覺明佛。前 引諸經。雖云 即佛。猶未的示
T37n1751_p0201a09║   覺了 之 相。且指三障體全 是理。今示此理。當
T37n1751_p0201a10║   處照明。名為本覺。佛義成也。此自分二 初 正
T37n1751_p0201a11║   示。言此是者。指上大經眾生即佛。諸喻寶物。
T37n1751_p0201a12║   淨名皆如。寶篋法界。此等皆是本性圓智。非
T37n1751_p0201a13║   三般若融即微妙。智不名圓。知一 切法一 一
T37n1751_p0201a14║   含受一 切諸法。全 法是智。全 智是法。待對斯
T37n1751_p0201a15║   絕名圓覺諸法。諸法乃是生佛依正。三際十
T37n1751_p0201a16║   方。此等時處。既全 是智。何 有一 處一 物一 塵。
T37n1751_p0201a17║   體不明了 。然此明了 非心意識所能及也。故
T37n1751_p0201a18║   起信 論本覺義云 。心體離念無所不遍。等虛
T37n1751_p0201a19║   空界本性明了 。既其離念安以 情求所謂不
T37n1751_p0201a20║   思議智照等也。勿 認六 道漏心三乘證智而
T37n1751_p0201a21║   為本覺明了 之 相。妙覺之 覺方是理佛。全 修
T37n1751_p0201a22║   在性斯之 謂歟。二 雖五 下遮情。情執者云 。諸
T37n1751_p0201a23║   有業縛無明惑暗。那言眾生即是佛邪。故遮
T37n1751_p0201a24║   之 曰。雖業至無間。而皆當體是三解脫。雖見
T37n1751_p0201a25║   思昏倒而本覺理未始不存惑業。全 是性德
T37n1751_p0201a26║   緣了 佛性。豈可更壞理佛。刀 不自傷 故。二
T37n1751_p0201a27║   斯下。對四事 辯理。世 間常住 者。即十法界三
T37n1751_p0201a28║   十世 間。一 一 皆住 真如法位 。法位 常故。世 相
T37n1751_p0201a29║   亦常。然世 本代 謝而言常者。以 一 切法即真
T37n1751_p0201b01║   實性。性不改故。故名為常。若謂遷流不得言
T37n1751_p0201b02║   常。斯謂情見。良以 生法即性故。常住 異滅法
T37n1751_p0201b03║   即性故。常即性之 常。非常無常不可思議。言
T37n1751_p0201b04║   偏 意圓。故可得云 一 生一 滅無非中道。唯生
T37n1751_p0201b05║   唯住 。唯異唯滅。法華迹門顯所證云 。世 間相
T37n1751_p0201b06║   常住 。於道場知已。本門乃云 。如來如實知見
T37n1751_p0201b07║   三界之 相。非如非異。故知世 間即是三界常
T37n1751_p0201b08║   住 。豈乖 非如非異。本迹雖殊不思議一 也。此
T37n1751_p0201b09║   理祕妙。佛能明見故。故云 灼然。今我智者成
T37n1751_p0201b10║   祕妙觀。雖是肉眼而名佛眼。能見祕藏亦云
T37n1751_p0201b11║   灼然。故妙樂云 。顯露彰灼稱為真祕真祕之
T37n1751_p0201b12║   理即世 相常。世 相常故眾生即佛。此理妙故。
T37n1751_p0201b13║   有佛教化不益一 毫。空過無佛不損一 毫。五
T37n1751_p0201b14║   即得之 何 足為高理即失之 未始暫下。對此
T37n1751_p0201b15║   四事 示理佛也二 如斯下。名字即。此至究竟
T37n1751_p0201b16║   皆修 德也。須論損益及以 高下。言名字即佛
T37n1751_p0201b17║   者。修 德之 始。聞前 理性能詮名也。然有收簡。
T37n1751_p0201b18║   收則 耳歷法音。不門明昧異全 不聞。俱 在此
T37n1751_p0201b19║   位 。簡則 未得圓聞。齊別 內凡。尚屬理即。以 七
T37n1751_p0201b20║   方便 未解妙名。豈知即佛。此自分二 。初 帶喻
T37n1751_p0201b21║   示名字二 。初 不聞之 失。理雖是佛全 體在迷。
T37n1751_p0201b22║   佛出不聞經名絕聽。此乃却指但 理之 失也。
T37n1751_p0201b23║   二 若佛下。聞名之 得。六 即辯佛。故今名字
T37n1751_p0201b24║   唯約三寶及十號也。無明長夜佛出令曉。闡
T37n1751_p0201b25║   本智日乃識三寶照世 光 明。生死巨關無佛
T37n1751_p0201b26║   長鎖。佛能於此開甘露門。令知十號是常住
T37n1751_p0201b27║   味。此光 此味。乃從眾生心性流出。還使眾生
T37n1751_p0201b28║   解此光 味即本性佛。因說等者。却指貧女舍
T37n1751_p0201b29║   寶喻也。初 既不知家有寶藏。唯受貧苦。因示
T37n1751_p0201c01║   得知。寶雖未掘預生適悅。此等法喻皆示於
T37n1751_p0201c02║   名有識知義。能知所知即名字佛。二 故須下。
T37n1751_p0201c03║   引人明即佛。梵云 須達多。此云 善施。亦曰給
T37n1751_p0201c04║   孤獨涅槃二 十七云 。舍衛有長者。名須達多。
T37n1751_p0201c05║   為兒娉婦。詣王舍城。宿珊壇那舍。見彼長
T37n1751_p0201c06║   者中夜而起。莊嚴舍宅。乃問。當請摩伽 陀王
T37n1751_p0201c07║   耶。答云 。請佛。須達初 聞身毛皆竪。復問。今
T37n1751_p0201c08║   在何 處。答曰。在迦蘭陀精舍。須達思念欲見。
T37n1751_p0201c09║   于時忽見光 明如晝。尋道而出。城門自開。見
T37n1751_p0201c10║   佛聞法證須陀洹。疏云 。巨關。即城門也。今明
T37n1751_p0201c11║   毛竪。即驚覺也。聞名生覺即本性佛。若論大
T37n1751_p0201c12║   經追敘昔事 。方證初 果。驗聞名時。未能解了
T37n1751_p0201c13║   覺即本性。及前 科中三寶十號。亦涉於小。
T37n1751_p0201c14║   今約跨節取意而談。五 時示現身相名號說
T37n1751_p0201c15║   法度人。乃至聞者一 念微解。一 一 皆是全 性
T37n1751_p0201c16║   起修 。當處無非本性佛法。如前 一 化增數諸
T37n1751_p0201c17║   行。皆會圓常。四教四門。唯詮一 理。不從跨
T37n1751_p0201c18║   節焉消彼文。況文出涅槃。部已開會。故約驚
T37n1751_p0201c19║   覺示名字佛。
T37n1751_p0201c20║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第一