Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Quán Vô Lượng Thọ Kinh Nghĩa Sớ Chánh Quán Ký [觀無量壽經義疏正觀記]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
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Quán Vô Lượng Thọ Kinh Nghĩa Sớ Chánh Quán Ký [觀無量壽經義疏正觀記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1
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X22n0411_p0379a03║ No. 411-A
X22n0411_p0379a04║ 刻 觀經義疏正觀記序
X22n0411_p0379a05║ 靈芝大智祖師當五 百運興於趙宋博究諸家以 律
X22n0411_p0379a06║ 為宗體法華圓意以 弘揚四分令終南家法十倍明
X22n0411_p0379a07║ 晶厥功 厥德為天下學者之 所仰止所謂宋僧 一 狐
X22n0411_p0379a08║ 之 腋非苟讚矣弘律之 外以 淨土業自行化他故十
X22n0411_p0379a09║ 六 觀小阿彌陀並 著義疏較之 諸師非無同異蓋各
X22n0411_p0379a10║ 要逗機不得不然也其繼述者亦皆偉人而惟拙菴
X22n0411_p0379a11║ 度律師稱為特拔嘗翼正觀記於觀經疏聞持記於
X22n0411_p0379a12║ 彌陀疏聞持久 傳此方而正觀尚未流行學者憾焉
X22n0411_p0379a13║ 天台山有德王院主 大雲潤法師亦其門秀者也頃
X22n0411_p0379a14║ 於濃之 長瀧寺經庫得此書本乃圖剞劂 廣其流傳
X22n0411_p0379a15║ 於是徵序於余 余 雖鄙拙無文亦至喜此書久 隱復
X22n0411_p0379a16║ 顯豈得固辭哉學者由記達疏因疏通經教以 立行
X22n0411_p0379a17║ 事 能稱理超聖凡於當念泯淨穢於一 心則 生前 不
X22n0411_p0379a18║ 慚為鶖峰支屬死後無謬於蓮國往生矣是為序。
X22n0411_p0379a19║ 旹
X22n0411_p0379a20║ 寶永己丑 六 年仲 春既望
X22n0411_p0379a21║ 東湖安養精舍後學比丘慧淑熏盥和南題
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X22n0411_p0379b06║ No. 411
X22n0411_p0379b07║ 靈芝觀經義疏正觀記卷上(并序)
X22n0411_p0379b08║ 四明龍山足菴沙門 戒度 述
X22n0411_p0379b09║ 十方諸佛同音偏 讚於彌陀一 切眾生秉志咸欣於
X22n0411_p0379b10║ 安養葢由法藏發四十八 願海無與等倫釋迦演一
X22n0411_p0379b11║ 十六 觀門最為玅行利 鈍兼 濟理事 相修 莫非九品
X22n0411_p0379b12║ 之 正因俱 會三乘之 良伴 翻傳綿歷述作繼興金璧
X22n0411_p0379b13║ 爭輝蘭菊各美文富義博誠讓於諸師事 顯理彰無
X22n0411_p0379b14║ 偕 於今疏以 兩土之 入 道判 一 代 之 能詮純雜既分
X22n0411_p0379b15║ 源流不混至若黜訛從正去濫傳真試觀往古之 談
X22n0411_p0379b16║ 又非同日而語但 以 夜光 之 寶實愧於闇投白雪之
X22n0411_p0379b17║ 歌難聞於俚 耳率情欺罔信 筆詆訶雖羣記之 解紛
X22n0411_p0379b18║ 奈斯文之 尚壅每思及此深疚于懷故即斐然敢稱
X22n0411_p0379b19║ 作者采昔人之 聞見為後學之 筌罤不惑異端勉 修
X22n0411_p0379b20║ 正觀頓了 是心是佛共期上品上生太虗可窮此心
X22n0411_p0379b21║ 罔極。 旹淳熈八 年歲次辛丑 夏安居日寓南湖之 戒
X22n0411_p0379b22║ 壇序云
X22n0411_p0379b23║ 題號中初 釋題目經題如下疏文自解或以 能所通
X22n0411_p0379b24║ 別 華梵諸門料簡可準作之 茲並 不繁義疏者義宜
X22n0411_p0379c01║ 也預取一 經奧義旁引三藏聖教敷演厥旨適恊機
X22n0411_p0379c02║ 宜故也疏疎也疎決疑壅披文見意坦然明白故也
X22n0411_p0379c03║ 即以 疏題兼 目於序註以 示之 餘如常解撰號中西
X22n0411_p0379c04║ 湖隷錢唐郡城之 西實天下之 勝槩也寺居其中昔
X22n0411_p0379c05║ 錢氏園苑嘗生紫芝捨作佛祠故稱靈芝皇朝賜額
X22n0411_p0379c06║ 從本鴻臚故稱為寺釋乃出家之 姓氏疏主 錢唐人
X22n0411_p0379c07║ 俗 姓唐字湛如號安忍子住 世 傳道盛績懿業備 載
X22n0411_p0379c08║ 塔銘行狀春秋六 十九僧 臘五 十一 政和六 年九月
X22n0411_p0379c09║ 一 日入 滅臨終面西端坐而逝建塔瘞全 身于寺之
X22n0411_p0379c10║ 西北隅紹興辛酉諡號大智律師戒光 之 塔述即撰
X22n0411_p0379c11║ 也序引初 科對穢顯淨中上四句舉兩土依正以 彰
X22n0411_p0379c12║ 淨穢是下四句躡二 方苦樂以 勸 忻厭潮下四句引
X22n0411_p0379c13║ 聖凡典 誥以 為證信 初 中上二 句明穢下二 句明淨
X22n0411_p0379c14║ 又並 上句明依下句明正堪忍者梵語娑婆亦云 索
X22n0411_p0379c15║ 訶悲華經云 是諸眾生忍受三毒及煩惱故佛剎經
X22n0411_p0379c16║ 有二 義初 義同上次云 菩薩成就忍辱若人加 害悉
X22n0411_p0379c17║ 能含忍(觀今文意次義則 疎)劫 見煩惱眾生及命雜業所成故
X22n0411_p0379c18║ 云 濁土異趣即三惡道故下經云 此濁惡處(濁土也)地
X22n0411_p0379c19║ 獄餓鬼畜生盈滿多不善聚(異趣也)此即釋迦同居穢
X22n0411_p0379c20║ 土也安養者或云 安樂養育諸眾生故又云 安住 祕
X22n0411_p0379c21║ 藏長養法身大本云 畢得超純去往生安養國彼土
X22n0411_p0379c22║ 依正莊嚴悉是法藏願力 所成故云 淨邦純一 大乘
X22n0411_p0379c23║ 清淨良伴 故云 上善小本云 諸上善人俱 會一 處此
X22n0411_p0379c24║ 即彌陀同居淨土也次勸 忻厭中上二 句勸 厭棘林
X22n0411_p0380a01║ 胎獄指上濁土也三界依報土地所產莫非荊棘叢
X22n0411_p0380a02║ 林故曰棘林玅經云 瓦礫荊棘坑坎堆阜六 凡正報
X22n0411_p0380a03║ 具 有四生今就人中多從胎臟兒在母胎備 受眾苦
X22n0411_p0380a04║ 故曰胎獄寶積經云 處胎不樂猶如牢獄奮發辭謝
X22n0411_p0380a05║ 也奮然發志永謝勞 生(劉 遺民云 傲 天宮以 長辭)下二 句勸 忻寶
X22n0411_p0380a06║ 界金池指上淨邦也彼國依報悉是百寶所成故曰
X22n0411_p0380a07║ 寶界如下經云 寶樹寶地寶池等金池即指往生孕
X22n0411_p0380a08║ 質之 處屬於正報經云 有七寶池黃金為渠渠下皆
X22n0411_p0380a09║ 以 雜色金剛 以 為底沙小本云 池底純以 金沙布地
X22n0411_p0380a10║ 故曰金池(或云 水產金蓮曰金池者非)天台云 胎獄之 望華池棘
X22n0411_p0380a11║ 林之 比瓊樹亦以 兩土依正淨穢對論今疏法之 潛
X22n0411_p0380a12║ 神者神即心神往生在定之 心微密難見故名為潛
X22n0411_p0380a13║ 肇法師云 潛神玄默與虗空合德是也(或云 潛神目修 觀者非)
X22n0411_p0380a14║ 舉念即登故云 直往天台云 正念直往生安養三引
X22n0411_p0380a15║ 證中上二 句引經如來逗機說教譬如潮不過限故
X22n0411_p0380a16║ 曰潮音楞嚴云 發海潮音偏 告同會偏 讚者十疑論
X22n0411_p0380a17║ 引隨願往生經云 普廣菩薩問佛世 尊何 故偏 讚西
X22n0411_p0380a18║ 方淨土專遣往生佛言眾生心多濁亂 三昧難成欲
X22n0411_p0380a19║ 使專心一 境專念一 佛所以 偏 讚又云 釋迦大師一
X22n0411_p0380a20║ 代 說法處處聖教唯勸 眾生專心偏 念阿彌陀佛求
X22n0411_p0380a21║ 生西方乃至云 其餘佛土雖一 經兩經略勸 往生不
X22n0411_p0380a22║ 如彌陀佛國處處叮嚀等孤山云 羣經森列 而偏 讚
X22n0411_p0380a23║ 西方淨土其有旨哉琅函 乃指盛經之 器以 召佛語
X22n0411_p0380a24║ (或云 佛語尊貴名琅函 者非)下二 句引傳往生者眾喻之 如海棲
X22n0411_p0380b01║ 止也南山云 建志要期高棲累外青史即目三代 僧
X22n0411_p0380b02║ 傳乃淨土傳等同世 史籍古無紙素殺青刻 字束以
X22n0411_p0380b03║ 熟皮故曰青史二 別 歎中初 科上二 句通敘機教機
X22n0411_p0380b04║ 既不等教亦有殊誘引也掖謂扶掖西都賦云 後宮
X22n0411_p0380b05║ 則 有掖庭椒房註曰掖庭宮名在天子左右如肘掖
X22n0411_p0380b06║ 也今謂設教逗機如扶掖左右使無顛危之 患也多
X22n0411_p0380b07║ 門楞嚴云 歸元 性無二 方便 有多門或下四句別 列
X22n0411_p0380b08║ 四行初 句即陀羅尼集皷音王經等又彌陀不思議
X22n0411_p0380b09║ 神力 傳云 龍樹願生淨土夢感異人授往生呪(云 云 )次
X22n0411_p0380b10║ 句即大悲經云 若晝若夜專稱名號小本云 一 日七
X22n0411_p0380b11║ 日執持名號等三即般舟經九十日常令繫想彌陀
X22n0411_p0380b12║ 三十二 相四即大本十日十夜奉持齋戒等各下二
X22n0411_p0380b13║ 句結示行法更多略舉上四復不備 引指如眾典 唯
X22n0411_p0380b14║ 下正歎今經初 二 句顯勝正觀即下經云 作是觀者
X22n0411_p0380b15║ 名為正觀觀成理顯決定往生以 因驗果故云 畢趣
X22n0411_p0380b16║ 趣至也經云 捨身他世 生諸佛前 得無生忍下二 句
X22n0411_p0380b17║ 彰益初 句滅惡益次句生善益除疑者經云 必生彼
X22n0411_p0380b18║ 國心得無疑捨障者經云 除八 十億 劫 生死重罪流
X22n0411_p0380b19║ 通文中佛唱名云 淨除業障生諸佛前 等長生不死
X22n0411_p0380b20║ 者大本云 可得極長生壽樂無窮極淨土傳云 齊曇
X22n0411_p0380b21║ 鸞法師聞陶隱居得長生法千里求之 陶以 仙 經十
X22n0411_p0380b22║ 卷授鸞鸞欣然自得以 為神仙 之 術必然也後還洛
X22n0411_p0380b23║ 下遇菩提留支問曰佛道有得長生乎其能却老為
X22n0411_p0380b24║ 不死乎支笑曰長生不死乃吾佛之 道也即以 觀無
X22n0411_p0380c01║ 量壽經授之 曰汝可修 此則 三界無復生六 道無攸
X22n0411_p0380c02║ 往盈虗消長禍福成敗無得而朕其為壽也有劫 石
X22n0411_p0380c03║ 焉有河沙焉河沙之 數有極壽量之 數無期此吾金
X22n0411_p0380c04║ 仙 氏長生不死之 術也廣敘傳持中初 科初 四句明
X22n0411_p0380c05║ 古今盛行次四句明早年獲遇歷觀即逆推也(易云 歷觀
X22n0411_p0380c06║ 眾卦)逮及方當也受誦則 但 持文句樂聞則 欲求講解
X22n0411_p0380c07║ 沗從等者如十二 光 懺所敘自下壇後因遭重病莫
X22n0411_p0380c08║ 知趣向方乃留心淨業等專玩不釋手也斯文即指
X22n0411_p0380c09║ 今經億 劫 無歸歎昔捨父逃逝也餘生有賴忻今域
X22n0411_p0380c10║ 心得處也指後殘齡故曰餘生即疏主 云 幾生負德
X22n0411_p0380c11║ 枉受沈淪今日投誠心蒙拯濟是也解釋敘古中上
X22n0411_p0380c12║ 二 句明先德專門據下所敘不出天台慧遠善導並
X22n0411_p0380c13║ 有章疏行世 專守己宗未為通贍故云 各尚下二 句
X22n0411_p0380c14║ 明後學失措渺同河漢故曰莫知攸所往詣也(易曰君子
X22n0411_p0380c15║ 有攸往先迷後得)明今敘興懷中初 四句示博考去取秪緣
X22n0411_p0380c16║ 古今章疏為物情深委曲指諭博涉理教卒難通曉
X22n0411_p0380c17║ 是以 今疏操觚染翰不尚繁詞直指經宗務 存修 進
X22n0411_p0380c18║ 興懷在此豈有他哉名理即指三藏聖教名言理趣
X22n0411_p0380c19║ 也古今乃召諸師章疏翻覆研究故曰叅詳比並 格
X22n0411_p0380c20║ 量故曰酬校摭取採摘也(孟子題詞曰今諸解者往往摭取而說之 )優 長
X22n0411_p0380c21║ 言其精當芟除翦削 也繁瑣言其錯雜(書序云 芟夷繁亂 翦截浮
X22n0411_p0380c22║ 詞)此示述作文體從其簡要故有芟除之 語他不見
X22n0411_p0380c23║ 之 以 謂廢我天台時教劇 意詆排良可笑也(委如扶新論辯)
X22n0411_p0380c24║ 述下四句明謙己益物立言演義並 循舊跡故云 述
X22n0411_p0381a01║ 而不作侮 慢也前 脩選云 吾法夫前 脩兮 非世 俗 之
X22n0411_p0381a02║ 所服注云 前 脩謂前 代 脩習道德之 人今疏意在由
X22n0411_p0381a03║ 疏通經由經修 觀觀成理顯決志往生故曰統之 有
X22n0411_p0381a04║ 宗(語出周易)在理既當足可依承故曰貽於來學庶望貽
X22n0411_p0381a05║ 賜也(書序云 庶幾有補於將來)示文體中初 句明教異古繁瑣故
X22n0411_p0381a06║ 云 簡易(語出揚子)次句明行直指觀門非數他寶故曰修
X22n0411_p0381a07║ 治月下四句遣執或云 指舟譬能詮教月岸譬所詮
X22n0411_p0381a08║ 理今恐初 喻以 指喻疏以 月喻經由疏曉經譬因指
X22n0411_p0381a09║ 見月也次喻以 舟喻觀行以 岸喻往生由觀行而獲
X22n0411_p0381a10║ 往生譬因舟而到 岸也如此則 見二 喻不重圓覺經
X22n0411_p0381a11║ 云 修 多羅教如標月指了 知所標畢竟非月金剛 經
X22n0411_p0381a12║ 云 知我說法如筏喻者法尚應捨何 況非法(云 云 )彰述
X22n0411_p0381a13║ 意中初 四句遵承二 聖曲被未來者韋提大權發起
X22n0411_p0381a14║ 淨土不專自己俯 為末世 經云 若佛滅後諸眾生等
X22n0411_p0381a15║ 濁惡不善五 苦所逼云 何 當見阿彌陀佛極樂世 界
X22n0411_p0381a16║ 又云 未來眾生當云 何 觀無量壽佛及二 菩薩等今
X22n0411_p0381a17║ 疏曲被未來之 眾猶若韋提虔請故云 不負仰承遺
X22n0411_p0381a18║ 囑者如來始降幽宮說法聽眾不多累囑阿難意在
X22n0411_p0381a19║ 耆山再 說經云 阿難汝當受持廣為多眾宣說佛語
X22n0411_p0381a20║ 又云 汝持佛語為未來世 一 切大眾欲脫苦者說是
X22n0411_p0381a21║ 觀地法等今疏仰承遺囑之 意不異慶喜重宣故云
X22n0411_p0381a22║ 敢忘敢不敢也聊下二 句正述本懷上乘即指今經
X22n0411_p0381a23║ 非偏 小故邁往也云 耳乃結上之 詞。
X22n0411_p0381a24║ 本文標章中初 句標舉將欲也下四句大分二 科以 明
X22n0411_p0381b01║ 總別 若但 釋別 文則 大義不彰若唯談總義則 迷於起
X22n0411_p0381b02║ 盡若一 混而說則 彼此無歸故須預取經中所蘊大義
X22n0411_p0381b03║ 於別 文前 列 門總示則 一 經旨趣皎如指掌然後別 文
X22n0411_p0381b04║ 節句次第消釋還與總義血脈潛通總別 相收始終一
X22n0411_p0381b05║ 貫義家之 門故曰義門不入 其門莫窺美富也於此聊
X22n0411_p0381b06║ 申數問以 決世 疑問自古弘演各有司存靈芝專攻
X22n0411_p0381b07║ 律部那得撰疏通經豈非尸祝越罇爼而代 庖人耶
X22n0411_p0381b08║ 答觀子之 問無乃蓬心曲見乎且三藏聖教天下共
X22n0411_p0381b09║ 之 何 分彼此所以 西來梵僧 此土高德或稱三藏或
X22n0411_p0381b10║ 號三學豈是單輪翼者哉天台專弘經經論非不談
X22n0411_p0381b11║ 戒律如止觀具 緣持戒清淨梵網戒疏是也南山獨
X22n0411_p0381b12║ 權戒律非不通經論奉詔翻譯作三經序講楞伽 經
X22n0411_p0381b13║ 撰法華義苑是也雖傳持各有所主 而學解不可專
X22n0411_p0381b14║ 門至如古之 劉 虬李長者今之 荊公 張天覺彼乃儒
X22n0411_p0381b15║ 士尚解佛書安有釋子不可通經問南山云 自宗猶
X22n0411_p0381b16║ 困於未聞況餘經論何 由道盡祖師嚴戒安得固違
X22n0411_p0381b17║ 答乘虗接響其來久 矣今為明之 斯文乃出南山戒
X22n0411_p0381b18║ 疏大妄戒中蓋由戒本說上人法古師於此廣引經
X22n0411_p0381b19║ 論禪定法相參糅律宗持犯之 要後進討論動 經他
X22n0411_p0381b20║ 日殊不知律中說經號隨律之 經經中說律名隨經
X22n0411_p0381b21║ 之 律止可略解名相不應展演紊亂 宗途是故吾祖
X22n0411_p0381b22║ 垂茲明訓奚甞不許兼 通經論豈不聞吾祖作義苑
X22n0411_p0381b23║ 講楞伽 乎問此經行世 自古解釋乃有多家天台章
X22n0411_p0381b24║ 疏大盛東南人皆寶之 甚於金玉況是靈岳親承大
X22n0411_p0381c01║ 蘇妙悟獲旋總持樂說無壅今若別 出新疏則 應天
X22n0411_p0381c02║ 台有所未了 耶答斯乃各言其志也凡德人垂世 立
X22n0411_p0381c03║ 言行事 無非讚揚佛化誘物為先豈如市井爭奪取
X22n0411_p0381c04║ 勝於一 時哉古今共業一 經而各申釋者多矣且如
X22n0411_p0381c05║ 天台法華文句已行於世 至於唐朝慈恩法師復出
X22n0411_p0381c06║ 義疏秪今觀經天台之 後慧遠善導澄觀繼而有作
X22n0411_p0381c07║ 又如孤山霅川同宗天台之 學各製彌陀疏鈔良由
X22n0411_p0381c08║ 教旨幽深情解差別 智度大海唯佛窮底清辯尚謂
X22n0411_p0381c09║ 彌勒 未是徧知欲待龍華道後方復問津即其事 也
X22n0411_p0381c10║ 今之 所述或機宜不等或知見有殊與物結緣助 佛
X22n0411_p0381c11║ 揚化在理或當何 必求人問天台凡釋一 經必有規
X22n0411_p0381c12║ 矩存焉先以 五 時八 教揀判 次用五 義三分解釋山
X22n0411_p0381c13║ 家宗途時教為要新疏安得不遵直爾申經耶答固
X22n0411_p0381c14║ 以 天台時教見責何 太專隅疏主 甞云 自古及今諸
X22n0411_p0381c15║ 宗彌闡或破或立或抑或揚乃述作之 通規討論之
X22n0411_p0381c16║ 常事 西天諸論大小相攻或空有爭馳或性相勍敵
X22n0411_p0381c17║ 異執支離迨今不絕此方傳教華嚴賢首天台慈恩
X22n0411_p0381c18║ 章疏競行互 相斥奪亦猶儒 家魯史春秋學開五 傳
X22n0411_p0381c19║ 國風雅誦分為四詩孟氏辭闢於楊墨子雲無取於
X22n0411_p0381c20║ 老莊鄭玄王肅師資形矛盾之 談劉 向劉 歆父子有
X22n0411_p0381c21║ 異同之 論至如宗門自達磨西來衣鉢相傳迨于五
X22n0411_p0381c22║ 祖而下則 南北分宗五 家派別 豈可執為是非而興
X22n0411_p0381c23║ 諍訟(彼文)秪如天台之 前 南三北七各立門庭天台之
X22n0411_p0381c24║ 後分宗列 派弘闡更多豈可抑令捨汝所學從我之
X22n0411_p0382a01║ 學乎又復天台化行六 十餘州未審此外稟誰教耶
X22n0411_p0382a02║ 大抵諸家建立莫不逗機為先是一 非諸未為通論
X22n0411_p0382a03║ 問天台聖師位 居五 品達諸法相冥 契佛心凡所釋
X22n0411_p0382a04║ 經懸河瀉辯任運自與修 多羅合新疏安敢輒加 斥
X22n0411_p0382a05║ 奪矯異常情後學無知非經反聖自此而興誰之 過
X22n0411_p0382a06║ 歟答請觀新疏未嘗一 語指斥天台至於教觀理事
X22n0411_p0382a07║ 綱領之 談凡十餘處專以 天台而為憑準自餘毛目
X22n0411_p0382a08║ 或取或捨各有所據非出胷襟盡採諸師之 長以 成
X22n0411_p0382a09║ 一 家之 見其間所有剏出新義葢由佛意多含教通
X22n0411_p0382a10║ 餘論所以 龍樹釋經存於眾解者是也幸取長其理
X22n0411_p0382a11║ 無取長其情問新疏既無時教判 經但 約四門總別
X22n0411_p0382a12║ 申釋為出臆論為有宗承答學不師安義不中難故
X22n0411_p0382a13║ 南山所撰戒業二 疏首列 四門非不判 教如戒疏攝
X22n0411_p0382a14║ 教門中備 引諸師建立或約三輪或約化行或約制
X22n0411_p0382a15║ 聽或約化制 乃至云 經論廣演其量極多如涅槃說
X22n0411_p0382a16║ 半滿兩字用收大小如餘經論三藏攝文或分大小
X22n0411_p0382a17║ 各立四藏大乘論中但 立兩藏菩薩聲聞攝教斯盡
X22n0411_p0382a18║ 等新疏規矩祖述南山何 敢擅立淺見寡聞輒生謗
X22n0411_p0382a19║ 議未知其可也問新疏讚述本宗之 外留心淨土專
X22n0411_p0382a20║ 解斯經其意何 在答如向已明更以 二 意表而出之
X22n0411_p0382a21║ 一 者葢為本宗律部專明持犯雖則 南山深契開顯
X22n0411_p0382a22║ 以 立圓宗廣談性相唯識三觀但 恐後學不得意者
X22n0411_p0382a23║ 執著名相無處域心特闡淨土一 門以 為終歸之 處
X22n0411_p0382a24║ 故曰生弘毗尼死歸安養能事 畢矣二 者淨土一 法
X22n0411_p0382b01║ 大異常途但 作願求皆得超往奈何 諸師道在邇而
X22n0411_p0382b02║ 求諸遠事 在易而求諸難所撰章疏申通解釋必混
X22n0411_p0382b03║ 一 代 時教不分純雜之 殊各尚宗風迭相廢立文義
X22n0411_p0382b04║ 該博旨趣幽深自非積學洞微窮幽盡理卒難趣入
X22n0411_p0382b05║ 而況無常迅速生死無期急欲造修 遲疑罔措所以
X22n0411_p0382b06║ 興懷述作務 存簡易不尚支離辨明兩土入 道直指
X22n0411_p0382b07║ 往生捷徑庶令末世 利 鈍兩根展卷臨文坦然明白
X22n0411_p0382b08║ 可舉而行不待廣尋經論徧歷教門可謂千載之 難
X22n0411_p0382b09║ 一 朝忽易勉 諸同道宜留意焉。
X22n0411_p0382b10║ 義門標列 中吾佛降靈隨機設教須求本意故有初
X22n0411_p0382b11║ 也教意雖明大小純雜罔知適從故有二 也大小既
X22n0411_p0382b12║ 判 不曉所詮行無以 立故有三也法相淆混若非甄
X22n0411_p0382b13║ 別 人惑多岐故有四也四科文旨次第相須一 部大
X22n0411_p0382b14║ 綱無越於此預宜通練臨文不迷。
X22n0411_p0382b15║ 通明教興敘佛意中初 句標俗 以 三十年為代 今則
X22n0411_p0382b16║ 通指一 化也大下正示大覺即指釋迦梵語佛陀此
X22n0411_p0382b17║ 翻覺者究竟圓滿故名為大世 出世 間無以 過上故
X22n0411_p0382b18║ 獨稱尊從本垂跡者肇法師云 非本無以 垂跡非跡
X22n0411_p0382b19║ 無以 顯本本跡雖殊不思議一 本跡之 義遠近不同
X22n0411_p0382b20║ 遠則 直取釋迦最初 一 番成道名之 為本故妙經云
X22n0411_p0382b21║ 我實成佛已來無量無邊百千萬億 那由他劫 譬如
X22n0411_p0382b22║ 五 百千萬億 那由他阿僧 祇三千大千世 界假使有
X22n0411_p0382b23║ 人抹為微塵過於東方爾許國土乃下一 塵一 塵一
X22n0411_p0382b24║ 劫 我成佛已來復過於此等中間則 指大通為本近
X22n0411_p0382c01║ 以 今日寂場為本斯乃跡中之 本若望久 本還屬於
X22n0411_p0382c02║ 跡諸文或以 法身為本應身為跡今既不論長遠壽
X22n0411_p0382c03║ 量且指寂場舍那為本釋迦為跡本跡之 名非一 處
X22n0411_p0382c04║ 得天台廣辯不可具 陳為下先明本意為欲與下令
X22n0411_p0382c05║ 其即能救之 心開示與下悟入 乃能度之 法佛之 知
X22n0411_p0382c06║ 見即所為之 事 眾生乃所度之 機然玅經中開示悟
X22n0411_p0382c07║ 入 古今申釋不同古以 開示屬應悟入 屬機天台破
X22n0411_p0382c08║ 云 今不用此解經明四句皆云 為令眾生語意悉主
X22n0411_p0382c09║ 前 機非關化主 等遂引法華論文為據仍加 助 釋文
X22n0411_p0382c10║ 廣不錄但 今文意必須兩分何 者文中既云 為欲開
X22n0411_p0382c11║ 示眾生則 知能開能示主 在於佛令其悟入 方屬於
X22n0411_p0382c12║ 機文相顯然無勞 固執若爾不但 違於天台亦與經
X22n0411_p0382c13║ 意相反耶答天台正釋經文經中先云 眾生次云 開
X22n0411_p0382c14║ 示是故四句並 須就機今疏不爾先云 開示次云 眾
X22n0411_p0382c15║ 生但 借彼文略明化意則 與天台正釋不同至經曰
X22n0411_p0382c16║ 下方且引證以 顯上文乃是立義用意既別 非相反
X22n0411_p0382c17║ 也開即開發示即指示屬於應也悟謂悟解入 謂證
X22n0411_p0382c18║ 入 屬於機也(正因雖則 兩分不通來難輔觀雖順天台不曉今意)於下二 正明
X22n0411_p0382c19║ 起應乘時利 見文出周易乾卦二 五 兩爻皆云 利 見
X22n0411_p0382c20║ 大人彼明國君出潛登極必合時心萬物宜覩今借
X22n0411_p0382c21║ 彼語以 明如來機興緣熟湯仰欲見所以 降世 而善
X22n0411_p0382c22║ 誘之 大有為者始從成道終至涅槃張設教網撈摝
X22n0411_p0382c23║ 羣機皆令作佛故云 大也(語出孟子)經下三引文誠證諸
X22n0411_p0382c24║ 有所作通指一 代 化法證上大有為也常下證上出
X22n0411_p0383a01║ 世 本意佛意無他故曰常為一 事 即佛之 知見也種
X22n0411_p0383a02║ 智為知佛眼為見眾生本具 迷而不覺來至法華直
X22n0411_p0383a03║ 指凡心即是佛心肉眼頓同佛眼出世 本懷於茲始
X22n0411_p0383a04║ 暢二 彰法體初 中初 三句躡上教興出生示滅舉其
X22n0411_p0383a05║ 初 後以 攝中間一 代 聲教通目三藏如來在世 金口
X22n0411_p0383a06║ 親宣聲為教體故曰聲教教跡雖多半滿攝盡涅槃
X22n0411_p0383a07║ 經云 半字是不了 義教滿字是了 義教(云 云 )莫下承前
X22n0411_p0383a08║ 佛意正明法體究盡化源故云 皆使諸有總目三界
X22n0411_p0383a09║ 凡庸通召薄地自悟己心者本有心性靈明寂滅常
X22n0411_p0383a10║ 住 不變由妄想故不自覺知今欲返本藉教起修 性
X22n0411_p0383a11║ 顯情亡不從外得故云 自悟華嚴經云 知一 切法即
X22n0411_p0383a12║ 自心性成就慧身不由他悟楞嚴經云 狂心自歇歇
X22n0411_p0383a13║ 即菩提勝淨明心不從人得我心既爾生佛亦然所
X22n0411_p0383a14║ 以 文中具 明三法自悟己心心法也十方如來佛法
X22n0411_p0383a15║ 也法界含靈眾生法也故華嚴云 如心佛亦爾如佛
X22n0411_p0383a16║ 眾生然心佛及眾生是三無差別 體下復約三德釋
X22n0411_p0383a17║ 出此心初 二 句明體量如太虗空了 無罣礙般若德
X22n0411_p0383a18║ 也具 下四句明體德一 切諸法無不具 足解脫德也
X22n0411_p0383a19║ 清下二 句明體性本來離染無有方所法身德也是
X22n0411_p0383a20║ 三即一 是一 即三非縱非橫不竝不別 天然本具 不
X22n0411_p0383a21║ 假修 成釋上己心也十下總明包 徧現前 一 心雖具
X22n0411_p0383a22║ 三德恐認諸法敻居心外故撮楞嚴經意而復示之
X22n0411_p0383a23║ 一 漚片雲喻彼諸法大海太清喻自己心二 引文示
X22n0411_p0383a24║ 中初 科初 引本經是心者即指行人念佛之 心依教
X22n0411_p0383b01║ 修 行從因感果始於此心故云 是心作佛雖假修 成
X22n0411_p0383b02║ 佛非外得故云 是心是佛正徧知十號之 一 橫廣豎
X22n0411_p0383b03║ 深喻之 如海究竟果德因心本具 故云 從心想生當
X22n0411_p0383b04║ 下結顯亦即三德菩提般若也涅槃解脫也清淨法
X22n0411_p0383b05║ 身也語出楞嚴彼云 一 切眾生從無始來不能得成
X22n0411_p0383b06║ 無上菩提皆由不知二 種根本一 者無始生死根本
X22n0411_p0383b07║ 則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始
X22n0411_p0383b08║ 菩提涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣
X22n0411_p0383b09║ 緣所遺者三非定三三即是一 復轉釋云 即是大乘
X22n0411_p0383b10║ 一 實境界全 即自心故云 非他法也次引占察中具
X22n0411_p0383b11║ 云 占察善惡報應經文有二 卷此引下卷從初 至計
X22n0411_p0383b12║ 我所皆本經文彼文甚廣末後二 句疏家足成初 明
X22n0411_p0383b13║ 真心不變上科雖點三德即是一 實且約義說今復
X22n0411_p0383b14║ 引文彰灼顯示亦欲生下從真起妄以 為設教之 張
X22n0411_p0383b15║ 本故有此科之 來也初 句標起究竟不二 名一 遠離
X22n0411_p0383b16║ 虗妄名實諸佛眾生安住 其中故名境界次句指歸
X22n0411_p0383b17║ 自心證成前 義前 科既會三德歸乎一 實此科復以
X22n0411_p0383b18║ 一 實離為三德以 顯三一 圓融不即不離則 彰法體
X22n0411_p0383b19║ 不可思議從下點示三德本自無生今則 無滅是故
X22n0411_p0383b20║ 不生不滅即法身德大智光 明離諸惑染是故自性
X22n0411_p0383b21║ 清淨即般若德隨緣赴感無處不周是故圓滿十方
X22n0411_p0383b22║ 即解脫德性具 三德離而不分故云 究竟一 相但 下
X22n0411_p0383b23║ 次明妄念隨緣眾生心體既靜且明名為法性一 迷
X22n0411_p0383b24║ 此心全 體暗動 翻作無明體既全 轉用亦歒翻三德
X22n0411_p0383c01║ 既隱三道乃彰初 三句惑道也妄下三句業道也沒
X22n0411_p0383c02║ 下二 句苦道也起信 云 不達一 法界故心不相應忽
X22n0411_p0383c03║ 然念起名為無明既無智明所以 癡暗熏習者起信
X22n0411_p0383c04║ 云 如世 間衣服實無於香若人以 香而熏習故則 有
X22n0411_p0383c05║ 香氣此亦如是真如淨法實無於染但 以 無明而熏
X22n0411_p0383c06║ 習故則 有染相無明染法實無淨業但 以 真如而熏
X22n0411_p0383c07║ 習故則 有淨用當知熏習通於染淨迷則 無明熏於
X22n0411_p0383c08║ 真如全 起染用悟則 真如熏於無明全 起淨用今此
X22n0411_p0383c09║ 且約迷染以 說言因緣者妄念為因妄境為緣起信
X22n0411_p0383c10║ 云 依因者不覺義故依緣者妄作境界義故言妄現
X22n0411_p0383c11║ 者即占察云 當知心外相者如夢所見種種境界唯
X22n0411_p0383c12║ 心想作實無外事 一 切境界悉亦如是皆依無明識
X22n0411_p0383c13║ 夢所見妄想作故良以 妄心妄境因緣和合造諸妄
X22n0411_p0383c14║ 業受諸妄報三道更資聯環莫解故云 沒溺生死等
X22n0411_p0383c15║ 楞嚴云 一 切眾生從無始來生死相續皆由不知常
X22n0411_p0383c16║ 住 真心性淨明體用諸妄想此想不真故受輪轉又
X22n0411_p0383c17║ 云 由諸眾生遺此本明雖終日行而不覺知枉入 諸
X22n0411_p0383c18║ 趣已上總明出世 本意諸記迷文昧義不欲指斥學
X22n0411_p0383c19║ 者對之 自見臧否二 明說教中初 科文有三段初 總
X22n0411_p0383c20║ 明經下引證或下別 示先覺者孟子云 伊 尹曰予天
X22n0411_p0383c21║ 民之 先覺者也將以 斯道覺斯民也非予覺之 而誰
X22n0411_p0383c22║ 也今借彼語其意則 別 (云 云 )此心即上一 實境界三德
X22n0411_p0383c23║ 玅心是知如來法身地上觀見眾生迷而不覺起大
X22n0411_p0383c24║ 悲心驚入 火宅而度脫之 故曰憫諸未悟慈悲方便
X22n0411_p0384a01║ 度生之 權巧也演說諸經度生之 法門也諸經通漫
X22n0411_p0384a02║ 故以 華嚴鹿苑頓漸顯之 如來始於寂場為高山機
X22n0411_p0384a03║ 說圓滿教不從漸來直說於頓故云 頓示一 類小機
X22n0411_p0384a04║ 於頓無益故不動 寂場而游鹿苑說生滅法而逗會
X22n0411_p0384a05║ 之 故云 漸誘頓漸雖殊莫非隨他意語究佛本懷為
X22n0411_p0384a06║ 令入 實暗用楞嚴扶成此義故云 歸源等引證中初
X22n0411_p0384a07║ 文小智小法則 局在漸證上多門也次文種種須該
X22n0411_p0384a08║ 頓漸證上無二 也在昔佛乘祕而不談取法華意故
X22n0411_p0384a09║ 作此說別 示中疏主 內鑑如來說法赴機有異故將
X22n0411_p0384a10║ 一 代 聖教區分兩土入 道不同預作下文判 教張本
X22n0411_p0384a11║ 並 如後釋茲不兩煩結歸中上科雖分兩別 皆是如
X22n0411_p0384a12║ 來化他權巧究其所歸莫不為令眾生作佛文中初
X22n0411_p0384a13║ 明依教開解自心即向法體諸法雖多不出十界依正
X22n0411_p0384a14║ 因果同居一 心一 心既悟法法全 心心法一 如故云 洞
X22n0411_p0384a15║ 達然下次明修 因證果初 句發大心次句修 大行下二
X22n0411_p0384a16║ 句成大果兼 上洞達即開大解前 三屬因後一 屬果
X22n0411_p0384a17║ 因果同時二 心不別 以 下三明果後起用初 四句不
X22n0411_p0384a18║ 著二 邊唯住 中道生死該於分段變易破煩惱惑出
X22n0411_p0384a19║ 生死苦功 由智慧涅槃通乎有餘無餘教化眾生亡
X22n0411_p0384a20║ 己益物功 由慈悲歷下正示大用所謂眾生界盡眾
X22n0411_p0384a21║ 生業盡眾生煩惱盡我此願王無有窮盡也引證中
X22n0411_p0384a22║ 所引二 經但 欲證上示生唱滅無盡之 義爾初 華嚴
X22n0411_p0384a23║ 文自行則 無化他則 有故法華云 我今非實滅度而
X22n0411_p0384a24║ 便 唱言我當滅度所以 者何 薄德之 人若見如來常
X22n0411_p0384b01║ 在不滅便 起憍恣厭怠之 心不生難遭之 想恭敬之
X22n0411_p0384b02║ 心是故如來方便 說耳然楞伽 二 句似 難分異今恐
X22n0411_p0384b03║ 初 句約過去說未曾聞有入 涅槃佛次句約現在論
X22n0411_p0384b04║ 亦無有佛欲入 涅槃經文回互 諒不徒然三結示中
X22n0411_p0384b05║ 是謂二 字通指一 代 教興本意大事 因緣者經中上
X22n0411_p0384b06║ 有一 字天台釋云 一 則 一 實相也大則 其性廣博諸
X22n0411_p0384b07║ 佛出世 之 儀 式故名為事 眾生有感佛之 機為因佛
X22n0411_p0384b08║ 即承機而應為緣是為出世 之 本意佛佛道同故云
X22n0411_p0384b09║ 皆爾究竟指歸故云 在此。
X22n0411_p0384b10║ 別 示今經中初 科文有二 節初 明機興請法大下次
X22n0411_p0384b11║ 明赴機演教初 中初 句標起韋下正示弩牙曰機有
X22n0411_p0384b12║ 可發之 義以 喻韋提乘時致請故云 機發闍王作逆
X22n0411_p0384b13║ 情無畏憚故曰公 為當知悉是大權示跡俯 觀末世
X22n0411_p0384b14║ 一 類眾生淨土緣種宜密在懷不能發起特與擊揚
X22n0411_p0384b15║ 人到 于今咸受其賜兩段文意具 如後釋別 列 十段
X22n0411_p0384b16║ 中竝先立義次引經證觀此十意次第排布亦匪偶
X22n0411_p0384b17║ 然前 三即三障也眾生無始三道流轉今求出離必
X22n0411_p0384b18║ 先對治欲破三障必修 二 嚴諸佛菩薩歷劫 修 行無
X22n0411_p0384b19║ 越福慧所以 第四即福德緣因也第五 即智慧了 因
X22n0411_p0384b20║ 也由無智故隨邪背正今欲歸正翻邪非智不可二
X22n0411_p0384b21║ 嚴既備 三學宜遵是故第六 離染清淨戒學也七令
X22n0411_p0384b22║ 心在定定學也八 念佛三昧慧學也前 八 屬因後二
X22n0411_p0384b23║ 屬果第九現身見佛觀成理顯也第十疾得成佛因
X22n0411_p0384b24║ 圓果滿也結略中上二 句明以 凡度聖次二 句明用
X22n0411_p0384c01║ 意搜經末二 句正結顯經意。
X22n0411_p0384c02║ 大科第二 攝教分齊標分中三科之 義次第相生從
X22n0411_p0384c03║ 寬至狹欲顯淨土之 教是純非雜是大非小是頓非
X22n0411_p0384c04║ 漸是了 義非不了 義也。
X22n0411_p0384c05║ 隨釋中明二 土純雜標分大略有二 者問疏主 區分
X22n0411_p0384c06║ 兩土教法純雜有異前 古未聞達士無不適從小智
X22n0411_p0384c07║ 尚生輕誚為有典 據為出臆裁試請申通永祛疑惑
X22n0411_p0384c08║ 答造疏通經立言判 教苟無正量安敢師心非獨無
X22n0411_p0384c09║ 功 反貽伊 戚但 義蘊羣編名出今疏無文有義智者
X22n0411_p0384c10║ 用之 今為委陳庶幾一 悟故天台十疑論明自力 他
X22n0411_p0384c11║ 力 自力 者此土修 道卒未得成他力 者若信 彌陀大
X22n0411_p0384c12║ 悲願力 攝取不捨即得往生復引十住 婆沙論難易
X22n0411_p0384c13║ 二 道云 難行道者在此五 濁惡世 無量佛所求菩提
X22n0411_p0384c14║ 道是為甚難(云 云 )易行道者謂信 佛語修 念佛三昧佛
X22n0411_p0384c15║ 力 攝持即得往生(云 云 )準知自行難行道非此土入 道
X22n0411_p0384c16║ 教耶他力 易行道非淨土入 道教耶又如善導玄義
X22n0411_p0384c17║ 專雜二 修 以 分兩土進道不同瑛師修 證儀 中乃有
X22n0411_p0384c18║ 此方破惑證真求生西方淨土之 說疏主 深得佛意
X22n0411_p0384c19║ 仰則 先賢故茲高判 獨拔古今可使四海咸規萬載
X22n0411_p0384c20║ 不易也次別 釋此土教中二 先敘立教不純經下次
X22n0411_p0384c21║ 明判 釋有異初 中先明機別 初 句以 處召人即指羣
X22n0411_p0384c22║ 迷也惑業是因根性屬果果即苦報三道具 焉能生
X22n0411_p0384c23║ 為根不改曰性隨其惑業迭論重輕故有差別 在下
X22n0411_p0384c24║ 次明教雜上二 句通明下二 句別 示南山云 機分小
X22n0411_p0385a01║ 大之 別 道殊半滿之 科是也判 釋中初 正明互 不同
X22n0411_p0385a02║ 者天下盛行莫如天台賢首天台則 立四教所謂藏
X22n0411_p0385a03║ 通別 圓賢首則 立五 教所謂愚法小乘教大乘始教
X22n0411_p0385a04║ 大乘終教大乘頓教一 乘圓教迭廢立者清涼疏中
X22n0411_p0385a05║ 具 出始從一 教至于五 教總二 十餘家輔觀備 引茲
X22n0411_p0385a06║ 不繁文下二 句指略淨土教中初 立義故下引證雖
X22n0411_p0385a07║ 下釋疑初 中初 句總標對前 五 濁故云 淨土次句目
X22n0411_p0385a08║ 教對前 大小偏 圓故曰純一 又次句召機對前 根性
X22n0411_p0385a09║ 差別 故曰良伴 眾下二 句明品位 有殊莫下推因果
X22n0411_p0385a10║ 不別 發無上心因也不退菩提果也引證中論即天
X22n0411_p0385a11║ 親所造既云 二 乘不生可證上文清淨良伴 餘如後
X22n0411_p0385a12║ 辨結示中是知二 字躡上二 科總顯純雜則 下別 示
X22n0411_p0385a13║ 淨土機教既純更無餘論故曰不勞 (餘如扶新)。
X22n0411_p0385a14║ 二 大小漸頓中初 科初 句標起天下引釋天台總判
X22n0411_p0385a15║ 一 代 教法先豎論五 時次橫辨八 教凡釋一 經必立
X22n0411_p0385a16║ 五 重玄義教相一 章最居其末大乘約教判 也方等
X22n0411_p0385a17║ 約時判 也四教並 談四機普被故名方等文中第列
X22n0411_p0385a18║ 三義初 約大小彼宗通別 圓三俱 稱大乘唯藏教名
X22n0411_p0385a19║ 小言秪云 者白蓮記云 秪猶直也斯言甚當不必他
X22n0411_p0385a20║ 云 次約二 藏本出伽 論智論亦然三約漸頓然此三
X22n0411_p0385a21║ 義從寬至狹大乘既通三教尚兼 二 乘故須次義也
X22n0411_p0385a22║ 菩薩猶通偏 漸復須後義也則 知此經乃是大乘菩
X22n0411_p0385a23║ 薩頓教如是甄別 方為盡理(餘如扶新)再 引遠疏獨證頓
X22n0411_p0385a24║ 義韋下引當機證文見台疏(或約開顯強生問答甚乖 教意)結成中
X22n0411_p0385b01║ 文有三段初 正結專據二 師故曰準知不獨此經故
X22n0411_p0385b02║ 曰一 代 簡非漸頓故曰圓頓不雜偏 小故無餘途慈
X22n0411_p0385b03║ 下引證文出決疑行願門括即搜括也貝書即指小
X22n0411_p0385b04║ 乘經部無一 字者以 顯絕分尚不說有豈復勸 生彼
X22n0411_p0385b05║ 文但 說無土恐疑有佛復助 釋云 不說彌陀如古德
X22n0411_p0385b06║ 云 小乘無他佛之 說大教有剎海之 談是下結勸 下
X22n0411_p0385b07║ 佛種者如常不輕十六 王子結緣之 徒是也。
X22n0411_p0385b08║ 三簡了 不了 總分中初 句標慈下釋撮略決疑中文
X22n0411_p0385b09║ 初 以 大小對簡二 獨就大簡言大乘者梵語摩訶衍
X22n0411_p0385b10║ 此翻大乘通含三教復有了 不了 者彼云 今明大乘
X22n0411_p0385b11║ 復有三種一 者大乘通教此教門雖通大類狎二 乘
X22n0411_p0385b12║ 菩薩雖復化他化畢終歸灰斷淨土深理非彼所知
X22n0411_p0385b13║ 非了 義也二 者大乘別 教此乃詮旨隔歷因果不融
X22n0411_p0385b14║ 淨土則 理外修 成萬法乃不由心具 雖廣游佛剎然
X22n0411_p0385b15║ 往生玅旨斯亦未了 三者佛乘圓教理事 圓融因果
X22n0411_p0385b16║ 頓足佛法之 玅過此已往不知所云 (已上彼文)今論淨土
X22n0411_p0385b17║ 唯取最後圓頓佛乘簡之 極也經下彼自引證可見
X22n0411_p0385b18║ 別 示初 科約義中初 明身土非他如下明往生非外
X22n0411_p0385b19║ 了 謂照了 達謂體達淨土即同居依報也彌陀即應
X22n0411_p0385b20║ 身正報也極樂依正同居一 心心性徧周法界無外
X22n0411_p0385b21║ 若一 毫法從心外生不名了 義又復心即是土性即
X22n0411_p0385b22║ 是佛所以 文中皆曰非他是則 心性佛土畢竟平等
X22n0411_p0385b23║ 無二 無別 也回神與下法華等四句皆是決疑中文
X22n0411_p0385b24║ 既了 身土無非心性雖越億 剎不離己心雖孕蓮沼
X22n0411_p0385c01║ 不離剎那己心剎那俱 指當念也引證中文為三段
X22n0411_p0385c02║ 初 引四經即下結示秪下複疎所以 特引四經者前
X22n0411_p0385c03║ 二 證上彌陀即性後二 證上淨土即心本經略如前
X22n0411_p0385c04║ 示佛既心作心是則 與法華開佛知見其義無別 故
X22n0411_p0385c05║ 云 即是等仍又躡前 簡判 益顯今經了 中之 了 也楞
X22n0411_p0385c06║ 嚴中上二 句屬因下二 句明果即心憶念顯佛非外
X22n0411_p0385c07║ 現前 當來者即同象觀云 於現身中得念佛三昧(現前
X22n0411_p0385c08║ 也)佛觀云 捨身他世 得無生忍(當來也)當坐道場生諸
X22n0411_p0385c09║ 佛家是故註云 成佛不久 法華稱玅者在昔諸經權
X22n0411_p0385c10║ 實未會悉屬於麤唯至法華點權即實始得玅名華
X22n0411_p0385c11║ 嚴言極者若通指華嚴部教未為圓極清涼疏云 一
X22n0411_p0385c12║ 極唱高二 乘絕聽是也今別 約部中圓意與法華同
X22n0411_p0385c13║ 特舉玅部極談以 彰淨土非偏 小也結示中上引四
X22n0411_p0385c14║ 經雙證故雙結云 淨穢身土等也複疎中恐謂身土
X22n0411_p0385c15║ 既即我心心淨土淨何 須外求破此執情故云 秪由
X22n0411_p0385c16║ 等體之 與性其義不別 即前 法體一 實境界也虗融
X22n0411_p0385c17║ 言其體量包 徧言其體德量則 無處不周德乃無法
X22n0411_p0385c18║ 不具 言包 徧者楞嚴云 如意默容十方三世 一 切世
X22n0411_p0385c19║ 間出世 間法唯聖與凡無不包 容又云 心精徧圓含
X22n0411_p0385c20║ 裹十方等斯皆包 徧之 義當以 意求文無以 文害意
X22n0411_p0385c21║ 或見疏主 讚文性本包 容及今包 徧之 語輒生輕議
X22n0411_p0385c22║ 未之 思爾既達此理於無往來不礙往來向無取舍
X22n0411_p0385c23║ 不妨取舍往來即性性無所移取舍全 心心常宛爾
X22n0411_p0385c24║ 故慈雲云 當知淨土百寶莊嚴九品因果並 在眾生
X22n0411_p0386a01║ 介爾心中理性具 足方得今日往生事 用隨願自然
X22n0411_p0386a02║ 是則 旁羅十方不離當念往來法界正協唯心免信
X22n0411_p0386a03║ 常流執此非彼偉哉斯言若也凝然不動 便 為無生
X22n0411_p0386a04║ 玅理與彼偏 空斷見相去幾何 輔正墮此悲夫(委如扶新)
X22n0411_p0386a05║ 輔觀有辭明適越無非宋國之 語以 喻舍此取彼正
X22n0411_p0386a06║ 因亦有舊適他邦後忽憶想如在目前 之 喻斯皆情
X22n0411_p0386a07║ 想測度安稱唯心是法非思量分別 之 所能解唯忘
X22n0411_p0386a08║ 情離念者始可與議也斥偏 執敘非中初 四句總標
X22n0411_p0386a09║ 淺識膚受故云 末學點靈與下二 心字即妄念也自
X22n0411_p0386a10║ 下四句出計指下二 句顯過彌陀外物對上佛即我
X22n0411_p0386a11║ 心極樂他邦對上心淨土淨引斥中文見天竺集初
X22n0411_p0386a12║ 敘外執對之 可見釋下決破自分二 段初 正決外執
X22n0411_p0386a13║ 二 世 下因斥邪空初 中初 句總斷將下牒計若下正
X22n0411_p0386a14║ 決言心徧者全 體名徧非徧而徧也言塵徧者塵無
X22n0411_p0386a15║ 自性攬真而成真性既徧塵亦隨徧古德云 色何 以
X22n0411_p0386a16║ 徧色即心故慈雲云 一 念既然一 塵亦爾一 一 心中
X22n0411_p0386a17║ 一 切塵一 一 塵中一 切心一 一 心塵復互 周重重無
X22n0411_p0386a18║ 盡如帝網是也若了 心塵互 徧何 愁十萬之 遙咫步
X22n0411_p0386a19║ 之 間尚涉程途豈在心外猶成二 法彌須得意不可
X22n0411_p0386a20║ 封文斥邪空中但 學虗言全 無正見鼠唧鳥空即斯
X22n0411_p0386a21║ 人也豈下初 明損自謗法謗心即苦因殃墜萬劫 即
X22n0411_p0386a22║ 苦果妄下次明損他結告中上二 句荷德下二 句勸
X22n0411_p0386a23║ 依(師承引孔子曰藥酒苦於口而利 於病忠言逆於耳而利 於行)。
X22n0411_p0386a24║ 辯經宗標示中以 主 釋宗乃有三義一 者獨尊義天
X22n0411_p0386b01║ 無二 日國無二 王故二 者統攝義如網之 綱如裘之
X22n0411_p0386b02║ 領故三者歸趣義星必拱北水必朝東故今經之 主
X22n0411_p0386b03║ 備 茲三義講者臨文詳而說之 問天台釋經必出經
X22n0411_p0386b04║ 體今何 但 立宗耶答向明法體一 實境界非體而何
X22n0411_p0386b05║ 問一 實境界乃是通明一 代 法體未審今經的指何
X22n0411_p0386b06║ 法為體答有通有別 通則 一 經始末二 八 玅境悉是
X22n0411_p0386b07║ 法藏比丘無作願力 所成皆為今經正體別 如象觀
X22n0411_p0386b08║ 是心作佛是心是佛疏主 會同法華開佛知見出體
X22n0411_p0386b09║ 愈明問天台取體必以 修 性離合揀辨無遺今何 通
X22n0411_p0386b10║ 漫答前 約純雜大小漸頓了 不了 義次第甄明非不
X22n0411_p0386b11║ 親的何 更致疑問既立體宗還可立用得否答可在
X22n0411_p0386b12║ 文非不明白今為顯立其名應云 一 實境界為體觀
X22n0411_p0386b13║ 佛三昧為宗除疑捨障為用若爾復與天台所立為
X22n0411_p0386b14║ 同為異答同中有異異中有同請細考之 無使相濫
X22n0411_p0386b15║ 次科引釋考定中大有二 節初 引天台次引二 師今
X22n0411_p0386b16║ 經定宗古今諍論況文旨深隱卒難取解不免細釋
X22n0411_p0386b17║ 勿 誚繁詞天台中自分為三初 引文此下二 句判 定
X22n0411_p0386b18║ 觀下二 句釋意判 定中據彼現文心觀之 言是故判
X22n0411_p0386b19║ 為單就能觀也釋意中應先徵起云 天台既立能觀
X22n0411_p0386b20║ 必具 所觀如何 單云 心觀耶乃釋出云 據理能觀必
X22n0411_p0386b21║ 具 所觀境觀相當定不可闕所以 秪云 心觀為宗者
X22n0411_p0386b22║ 且就能觀一 邊為言故云 觀佛依正得非心觀乎如
X22n0411_p0386b23║ 下疏引十疑論云 凡求生者希心起想緣阿彌陀佛
X22n0411_p0386b24║ 及彼七寶莊嚴疏即結云 今經觀佛斯為明據用彼
X22n0411_p0386c01║ 照此天台非不立所觀則 知心觀為宗且就能觀言
X22n0411_p0386c02║ 之 明矣請考上下判 定之 語天台則 云 單就為言二
X22n0411_p0386c03║ 師則 云 通就而立深有其致以 意逆之 當自得之 二
X22n0411_p0386c04║ 師中亦分為三初 引文二 家建立既同是故合示言
X22n0411_p0386c05║ 宗趣各異者正因備 引遠疏出諸經宗今據玄義云
X22n0411_p0386c06║ 維摩經以 不思議解脫為宗大品以 空慧為宗此例
X22n0411_p0386c07║ 非一 今此觀無量壽佛經以 觀佛三昧為宗亦以 念
X22n0411_p0386c08║ 佛三昧為宗此下二 判 定據彼現文所立觀即能觀
X22n0411_p0386c09║ 佛即所觀是故判 云 通就能所也觀雖下三釋意亦
X22n0411_p0386c10║ 先徵起云 經中具 列 依正莊嚴總十六 境何 故獨云
X22n0411_p0386c11║ 觀佛而下釋出正顯經宗即下引經證上主 義念即
X22n0411_p0386c12║ 是觀會同宗名但 下今疏標簡如首題者應云 此經
X22n0411_p0386c13║ 以 觀無量壽佛為宗方盡善美問今疏連引三家立
X22n0411_p0386c14║ 宗而無去取未審以 何 而為正說答俱 正說也但 據
X22n0411_p0386c15║ 台疏現文秪云 心觀為宗未見所觀尚恐通漫故引
X22n0411_p0386c16║ 二 師而成顯之 雖則 二 師能所雙立猶有相濫故復
X22n0411_p0386c17║ 簡之 欲使三宗義歸一 揆用成今家正義所以 文中
X22n0411_p0386c18║ 略無一 言與奪意在此也自非疏主 具 擇法眼焉能
X22n0411_p0386c19║ 如是精細甄別 (他謂不取天台輙生詞訟委如扶新)顯勝中以 由今經
X22n0411_p0386c20║ 觀佛為主 故引彼經特彰功 勝具 云 佛說觀佛三昧
X22n0411_p0386c21║ 海經晉朝佛陀跋陀譯十卷成文引經三段初 段即
X22n0411_p0386c22║ 滅惡生善阿難對告人也觀佛三昧標指行法也觀
X22n0411_p0386c23║ 即能觀佛即所觀境觀泯合惑破理顯乃名三昧梵
X22n0411_p0386c24║ 語三摩提訛略名為三昧此翻正心行處是心無始
X22n0411_p0387a01║ 常曲不端入 正行處心則 端直如蛇行常曲入 筒則
X22n0411_p0387a02║ 直大論云 一 切禪定心皆名三摩地初 明滅惡不出
X22n0411_p0387a03║ 三道犯罪破戒業道也失道即墮惡趣苦道也餘四
X22n0411_p0387a04║ 並 煩惱道也諸佛下次明生善諸佛即人楞嚴即法
X22n0411_p0387a05║ 人法皆從此三昧出如金剛 般若云 諸佛及阿耨菩
X22n0411_p0387a06║ 提皆從此經出是也梵語首楞嚴此翻健 相(云 云 )又下
X22n0411_p0387a07║ 次段舉況初 標行以 下彰益現感說法來成佛因何
X22n0411_p0387a08║ 下正況一 毛尚爾具 足可知又云 下第三段前 但 總
X22n0411_p0387a09║ 論滅惡此復細陳罪相初 敘過若下次顯德尋文可
X22n0411_p0387a10║ 見結示中初 二 句總標功 德難思者良由諸佛三身
X22n0411_p0387a11║ 圓證三德圓顯安住 祕藏端拱寂光 攝念諦觀心冥
X22n0411_p0387a12║ 真境佛從心現感應道交滅業破障秪在剎那此理
X22n0411_p0387a13║ 深妙故曰難思良下別 示初 二 句觀法身佛破煩惱
X22n0411_p0387a14║ 障虗實相對也假下二 句觀報身佛破黑業障愚智
X22n0411_p0387a15║ 相對也藉下二 句觀應身佛破生死障悲苦相對也
X22n0411_p0387a16║ 是下二 句總結破障顯德斯為第一 故喻前 陣初 門
X22n0411_p0387a17║ 以 顯觀佛是究竟法也(餘如扶新)復引楞嚴成上結示之
X22n0411_p0387a18║ 意不假方便 非漸修 也自得心開即頓悟也攝心觀
X22n0411_p0387a19║ 佛喻染香人入 佛境界如有香氣三昧成就故曰香
X22n0411_p0387a20║ 光 莊嚴如後即辯觀法中。
X22n0411_p0387a21║ 二 辯事 理示名體中所以 須明事 理者理即平等性
X22n0411_p0387a22║ 體事 乃差別 境界全 理是事 全 事 是理理事 相即一
X22n0411_p0387a23║ 法二 名斯乃千聖之 本源萬化之 歸趣諸佛常依二
X22n0411_p0387a24║ 諦說法良在於此欲顯彌陀身土雖是同居不離寂
X22n0411_p0387b01║ 光 雖是應身不離遮那理事 無偏 任智修 習利 皆理
X22n0411_p0387b02║ 觀鈍唯事 想下文欲示境觀是故於此預明初 句總
X22n0411_p0387b03║ 標次二 句約名乍 異理本絕言假名而召故曰強也
X22n0411_p0387b04║ 事 相差別 舉一 全 收故曰總也又次二 句據體會同
X22n0411_p0387b05║ 其下舉喻釋出波字喻上事 異水黑喻上理同若下
X22n0411_p0387b06║ 斥世 抗分是下二 句結示彰過顯圓融中初 依天台
X22n0411_p0387b07║ 先引文是下結顯彼論先疑曰諸法無生平等寂滅
X22n0411_p0387b08║ 今乃舍此取彼與理乖 違故此釋之 初 明忘筌則 通
X22n0411_p0387b09║ 識見超拔故稱智者熾然猛烈之 貌求生淨土不滯
X22n0411_p0387b10║ 空也生體叵得不著有也二 邊俱 泯中道全 彰故曰
X22n0411_p0387b11║ 真無生也愚下次明守株則 塞膠固封執故稱愚者
X22n0411_p0387b12║ 隨言生解任物牽行事 等夜遊罔分南北生作生解
X22n0411_p0387b13║ 著常見也無作無解著斷見也而下隨病發藥不下
X22n0411_p0387b14║ 躡過指斥非理曰橫斷常二 見矛盾相攻其悞非淺
X22n0411_p0387b15║ 故曰幾許結顯中承上論文釋成前 義達事 即理等
X22n0411_p0387b16║ 者即論文云 非謂因緣生外別 有不生不滅亦非不
X22n0411_p0387b17║ 求生淨土喚作無生(云 云 )亦如慈雲云 真解空者即於
X22n0411_p0387b18║ 因緣法中了 生無生性滅無滅性非謂斷無為不生
X22n0411_p0387b19║ 滅是也事 理混融思議叵及故稱妙也次準南山中
X22n0411_p0387b20║ 所以 須此科者葢由上引論文愚智兩別 愚者故非
X22n0411_p0387b21║ 所取智者唯局利 根今經觀法利 鈍兼 資若唯達理
X22n0411_p0387b22║ 鈍根莫及復準南山事 理二 懺須分兩根欲顯今經
X22n0411_p0387b23║ 通被利 鈍故也問鈍之 與愚何 以 分異答須知鈍根
X22n0411_p0387b24║ 若望愚者俱 得稱利 但 不若利 根直達法性附事 而
X22n0411_p0387c01║ 修 故名為鈍非如愚人瞢無所曉也初 引文事 鈔云
X22n0411_p0387c02║ 理據利 智觀彼罪性由妄覆心鈍根未達專令修 事
X22n0411_p0387c03║ 業疏云 理懺者要識心本是大乘理其體清淨妙用
X22n0411_p0387c04║ 虗通廓達無礙等事 懺者如世 常行或依塔廟或造
X22n0411_p0387c05║ 佛經禮誦諸業皆緣事 起等餘下正示初 揀他經局
X22n0411_p0387c06║ 被今下明今經通攝又利 下約業成俱 生但 下據入
X22n0411_p0387c07║ 位 分異(有難唯心不合屬理備 如扶新)斥互 判 初 敘中初 二 句總標
X22n0411_p0387c08║ 一 下別 列 初 說即四明妙宗鈔彼云 以 法界心觀法
X22n0411_p0387c09║ 界境生於法界依正色心故十六 境豈不一 一 皆是
X22n0411_p0387c10║ 圓妙三諦三觀(云 云 )次說即桐江修 證儀 彼文問曰般
X22n0411_p0387c11║ 舟觀佛與今何 殊答彼是先觀事 境後修 理觀此經
X22n0411_p0387c12║ 直觀事 境而取往生等後說即孤山刊正記彼亦問
X22n0411_p0387c13║ 曰佛身觀云 是法界身入 心想中豈非理觀耶答此
X22n0411_p0387c14║ 一 雖理餘皆是事 從多以 判 俱 事 觀也今下隨後指
X22n0411_p0387c15║ 破夫下重斥第三利 則 俱 理鈍則 俱 事 豈可一 人修
X22n0411_p0387c16║ 觀而分兩途乎出經意中初 據所觀不偏 得下約能
X22n0411_p0387c17║ 觀自異若或局定前 境無乃被機不周專事 則 上根
X22n0411_p0387c18║ 不忻專理則 下根難造任智淺深無可不可斯乃今
X22n0411_p0387c19║ 疏妙談也(餘如扶新)引古中據唐皎然撰塔銘云 師劉 氏
X22n0411_p0387c20║ 之 子漢楚王交三十一 代 孫事 靈隱謀禪師聞其指
X22n0411_p0387c21║ 訓如涼風入 懷醒然清悟初 傳律于會稽大師曇一
X22n0411_p0387c22║ 乾元 中有詔天下大德七人長講戒律師預選焉頃
X22n0411_p0387c23║ 年淨土一 門不愆于念甞謂人曰昔聞西方之 行餘
X22n0411_p0387c24║ 如疏引初 引昔迷有相即事 也此下明後悟蓬心蓬
X22n0411_p0388a01║ 即艸名其心拳曲(莊子云 今夫子亦有蓬心)達觀即理性虗通也
X22n0411_p0388a02║ 何 下彼自徵釋言意色香皆是事 之 微末尚與理等
X22n0411_p0388a03║ 豈有觀想正念而非理乎細下今疏評量上二 句與
X22n0411_p0388a04║ 以 由今經十六 種境皆名為觀故云 深會但 下二 句
X22n0411_p0388a05║ 奪得於上根失於中下釋疑妨問修 法中初 敘問前
X22n0411_p0388a06║ 但 通明理事 今欲的明修 觀方法故須問決答釋中
X22n0411_p0388a07║ 二 意先分心境能下次明相即初 中初 句總標一 下
X22n0411_p0388a08║ 別 示能觀中現前 簡非過未識心唯局第六 心王想
X22n0411_p0388a09║ 念即指行心也引經正取初 句次句兼 帶而來所觀
X22n0411_p0388a10║ 可見欲令行者識別 心境能所不濫故爾兩分及乎
X22n0411_p0388a11║ 用觀能所一 如心境融即故曰相冥 也問疏中雖分
X22n0411_p0388a12║ 能所歷然未審正修 觀時作何 方便 依何 儀 式若何
X22n0411_p0388a13║ 用心答當如日觀所示必須靜室面西端坐送想彼
X22n0411_p0388a14║ 方依正因果以 心取境以 境繫心觀之 不已心與境
X22n0411_p0388a15║ 冥 然後能所兩忘三昧成就閉目開目了 了 分明應
X22n0411_p0388a16║ 與修 多羅合片有乖 違悉名邪觀問修 此觀者為畢
X22n0411_p0388a17║ 世 長修 為要期有限答如地觀說唯除食時恒憶此
X22n0411_p0388a18║ 事 理無間斷然隨根性利 鈍如何 但 取三昧成就以
X22n0411_p0388a19║ 為要也問文示所觀指十六 境為從初 至後次第別
X22n0411_p0388a20║ 觀為十六 境一 道總觀別 觀則 前 後起滅未稱圓融
X22n0411_p0388a21║ 總觀則 諸境交參若為用觀答據論觀法本為一 機
X22n0411_p0388a22║ 而設必須從微至著原始要終先依後正境境歷然
X22n0411_p0388a23║ 闕一 不可但 恐初 心不能善觀故論次第觀道稍開
X22n0411_p0388a24║ 彌加 增進一 道而觀更無前 後此心尚具 一 切諸法
X22n0411_p0388b01║ 況十六 境乎問利 根達事 即理十六 種境無非妙觀
X22n0411_p0388b02║ 鈍根但 依事 相安得稱為十六 觀耶答今經通被利
X22n0411_p0388b03║ 鈍兩根豈可偏 乎向準南山理事 二 懺皆可修 之 利
X22n0411_p0388b04║ 根莫非理觀鈍根皆歸事 想當知事 想即是事 觀如
X22n0411_p0388b05║ 經論中明事 六 度即其例 也次科起心乖 理立難中
X22n0411_p0388b06║ 葢由前 問理觀而以 起心取境為答正屬於事 故復
X22n0411_p0388b07║ 徵之 答中初 立理次引證心即能觀境即所觀因緣
X22n0411_p0388b08║ 生者中觀論云 因緣所生法我說即是空北山錄云
X22n0411_p0388b09║ 萬象之 生不自有體待彼眾緣生既待緣象本無矣
X22n0411_p0388b10║ 根於空矣譬諸水月緣會則 見孰謂之 空形虗無在
X22n0411_p0388b11║ 孰謂之 有是也言無性者自他共離四性俱 亡故體
X22n0411_p0388b12║ 非生滅者指上緣生之 體本無實性無性之 性有何
X22n0411_p0388b13║ 生滅若達此理終日起心未嘗動 念終日取境未嘗
X22n0411_p0388b14║ 著相論中初 句標起於下釋出初 五 句總示此下六
X22n0411_p0388b15║ 句別 示非下二 句破執並 在文可見次今準中則 顯
X22n0411_p0388b16║ 上科所立識心為能觀依正為所觀非出臆斷葢有
X22n0411_p0388b17║ 所承以 下複示緣生心境一 無混濫能下融即能觀
X22n0411_p0388b18║ 心即心法也所觀佛即佛法也心佛一 如能所不二
X22n0411_p0388b19║ 故引華嚴顯無差別 問極樂依正是本法藏願力 所
X22n0411_p0388b20║ 成如小本云 不可思議功 德莊嚴一 一 皆是真實妙
X22n0411_p0388b21║ 境那謂緣生虗幻耶答當知法藏因地所修 莫非達
X22n0411_p0388b22║ 緣生法顯無生理在彼已成無非真實今之 行者剏
X22n0411_p0388b23║ 心修 觀若離緣生無用心處故須託彼依正而為境
X22n0411_p0388b24║ 本熏發心性三昧未成心性未顯盡屬緣生也問前
X22n0411_p0388c01║ 後諸境可是緣生佛已離陰安住 祕藏何 得亦是緣
X22n0411_p0388c02║ 生所攝答秪由行者心想未絕外境未忘見有他佛
X22n0411_p0388c03║ 敻在心外故屬緣生過在於我何 關佛乎三勸 修 正
X22n0411_p0388c04║ 勸 中初 句召當機次二 句囑開解然下勸 立行不下
X22n0411_p0388c05║ 示妙理不妨心境者指上緣生法也體自無生者非
X22n0411_p0388c06║ 離緣生別 有無生須了 心境一 一 緣生當體空寂方
X22n0411_p0388c07║ 稱妙觀是則 終日加 功 終日無作非使然者釋上自
X22n0411_p0388c08║ 之 一 字也例 通中初 科是知者通躡上文理事 科意
X22n0411_p0388c09║ 向之 所辨且就淨業於緣生中達無生理今則 貫通
X22n0411_p0388c10║ 一 代 諸大乘經所詮行法莫不皆然初 立義次引文
X22n0411_p0388c11║ 初 中先泛舉世 出世 法遠指他境也出處語默近取
X22n0411_p0388c12║ 諸身也自遠至近無不該收莫下一 句總示非下類
X22n0411_p0388c13║ 通引文中初 法華文觀即能觀之 智一 切法即所觀
X22n0411_p0388c14║ 之 境徧該十界依正因果故云 一 切由觀故空一 法
X22n0411_p0388c15║ 叵得如實相者不異故如不虗故實一 切諸法以 實
X22n0411_p0388c16║ 為相故名實相不顛倒者離八 倒故次段諸法同前
X22n0411_p0388c17║ 皆字經作空字空無所有者內體本空故無有常住
X22n0411_p0388c18║ 者外相如幻故起即生也無生無滅即實相故自普
X22n0411_p0388c19║ 賢觀下五 文莫不皆指緣生諸法即無生理所以 趣
X22n0411_p0388c20║ 舉此七文者皆有一 切之 言攝法盡故又復七文或
X22n0411_p0388c21║ 即諸法或離諸法大乘法體即處常離離處常即非
X22n0411_p0388c22║ 即非離而即而離微妙難思豈容情想若乃聞即作
X22n0411_p0388c23║ 即解聞離作離解斯是斷常二 計何 關大教之 正見
X22n0411_p0388c24║ 乎(餘如扶新)次勸 信 中初 指廣若下斥非淨下引示聖下
X22n0411_p0389a01║ 結勸 如是等文指上即理之 教離事 談理其猶棄氷
X22n0411_p0389a02║ 求水非偏 即邪何 足議道偏 即小乘偏 空邪即外道
X22n0411_p0389a03║ 邪見淨名經中寶積請問菩薩修 淨土行佛為廣說
X22n0411_p0389a04║ 末後乃云 菩薩取於佛國皆為饒益諸眾生故即接
X22n0411_p0389a05║ 今文續云 菩薩成就眾生故願取佛國取佛國者非
X22n0411_p0389a06║ 於空也文中上三句顯得若下二 句彰失造立宮室
X22n0411_p0389a07║ 喻修 萬行以 空喻理以 地喻事 空地兩全 則 宮室可
X22n0411_p0389a08║ 立事 理兼 運則 萬行乃成若執理廢事 如依空無地
X22n0411_p0389a09║ 其可得乎諸佛下復引大論轉證不壞假名即俗 諦
X22n0411_p0389a10║ 證上依地也而說實相即真諦證上依空也結勸 可
X22n0411_p0389a11║ 見(諸記差誤對之 可知)。
X22n0411_p0389a12║ 三辯觀法初 通括中上來雖明修 觀而諸經論觀行
X22n0411_p0389a13║ 不同今此收束一 代 大乘以 為五 例 次第揀辯一 無
X22n0411_p0389a14║ 混濫欲使行者投心有託不枉時功 矣文中初 總標
X22n0411_p0389a15║ 一 下別 示初 例 即前 法華經文次例 止觀即天台所
X22n0411_p0389a16║ 說凡有四本一 曰圓頓止觀二 曰漸次止觀三曰不
X22n0411_p0389a17║ 定止觀四曰小止觀復有南嶽止觀還源藏師所撰
X22n0411_p0389a18║ 法界杜順所立淨心南山所作第三例 經即淨名佛
X22n0411_p0389a19║ 問維摩汝以 何 等見如來乎答言如自觀身實相觀
X22n0411_p0389a20║ 佛亦然前 際不來後際不去等仁王般若佛問波斯
X22n0411_p0389a21║ 匿王亦同此說不淨觀即五 停 心中多貪眾生修 不
X22n0411_p0389a22║ 淨觀種子依處當體外相究竟五 種不淨大論各有
X22n0411_p0389a23║ 偈文(云 云 )白骨觀如析玄引俱 舍論云 假想思惟於眉
X22n0411_p0389a24║ 間等一 點破壞似 針鋒許漸漸爛墮徹至於骨如是
X22n0411_p0389b01║ 至於半頭一 頭眉膊胸背及於一 身漸至一 房一 縣
X22n0411_p0389b02║ 一 州一 國皆是白骨等此為對治貪心亦屬不淨觀
X22n0411_p0389b03║ 收四麤色心經即般若心經五 蘊者經云 色即是空
X22n0411_p0389b04║ 空即是色受想行識亦復如是蘊以 積聚為義亦名
X22n0411_p0389b05║ 五 陰五 眾也十二 入 者經云 無眼耳鼻舌身意無色
X22n0411_p0389b06║ 聲香味觸法六 根六 境互 相涉入 故名為入 亦名十
X22n0411_p0389b07║ 二 處也十八 界者經云 無眼界乃至無意識界於前
X22n0411_p0389b08║ 根境更加 六 識故成十八 也界以 限分為義取境生
X22n0411_p0389b09║ 識不相濫故然此三科皆破我執實無主 宰所以 廣
X22n0411_p0389b10║ 略不同者一 類有情迷於心所不迷色心佛應彼根
X22n0411_p0389b11║ 為說五 蘊三蘊是心所一 蘊是色一 蘊是心又有一
X22n0411_p0389b12║ 類迷於色法不迷心及心所佛乃為說十二 入 五 根
X22n0411_p0389b13║ 五 境及法一 半是色餘法一 半是心所一 意是心復
X22n0411_p0389b14║ 有一 類迷於色心不迷心所佛則 為說十八 界十界
X22n0411_p0389b15║ 半是色七界是心半法界是心所(云 云 )數息觀者葢為
X22n0411_p0389b16║ 眾生心多散亂 因此流蕩佛令數息可以 除遣息即
X22n0411_p0389b17║ 出入 息風也梵云 阿那此云 遣來即入 息也梵云 阿
X22n0411_p0389b18║ 波那此云 遣去即出息也作此觀時有六 種相一 數
X22n0411_p0389b19║ 二 隨三止四觀五 轉六 淨如六 妙門并法界次第(云 云 )
X22n0411_p0389b20║ 五 觀勝境即見次科上之 五 例 通收一 代 觀法未是
X22n0411_p0389b21║ 的論修 相或見新疏揀判 分明似 懷妬忌故於平地
X22n0411_p0389b22║ 激起風波惑亂 羣聽乃問初 例 為觀一 法為觀諸法
X22n0411_p0389b23║ 為一 諸並 觀為觀諸為一 等今諭之 曰文中明云 總
X22n0411_p0389b24║ 觀諸法那問一 諸等耶諸法之 言不出十界依正因
X22n0411_p0389c01║ 果同居一 心全 心是法全 法是心心法無二 畢竟平
X22n0411_p0389c02║ 等智解既明正用觀時一 念心空法法皆空安有一
X22n0411_p0389c03║ 諸諸一 差別 之 相況今五 例 且據行人宜樂投心發
X22n0411_p0389c04║ 足而說乍 分五 別 及論觀成歷法無所不通秪如觀
X22n0411_p0389c05║ 心何 嘗離色至於觀色未始離心如大論云 一 切諸
X22n0411_p0389c06║ 法中但 有名與色更無有一 法出於名色者故天台
X22n0411_p0389c07║ 云 至論諸法本原清淨絕名離相尚非是一 何 曾有
X22n0411_p0389c08║ 二 等(云 云 )當知法相差別 並 是赴機有異不得其旨而
X22n0411_p0389c09║ 興執諍徒戲論耳(餘如扶新)別 簡中初 分五 別 上科雖簡
X22n0411_p0389c10║ 今經局在第五 以 由勝境尚且通濫復須精別 初 通
X22n0411_p0389c11║ 列 諸經上下別 分功 用又下復簡二 方尋文可領對
X22n0411_p0389c12║ 簡觀心總標中初 通標兩土入 道不同今下別 校兩
X22n0411_p0389c13║ 土用觀有異言略為者示不盡故(修 證儀 中出十五 種須者看之 )別
X22n0411_p0389c14║ 列 中初 正列 六 義頓同水火一 一 如後臨文自見略
X22n0411_p0389c15║ 下結示兩殊問答中初 問由前 經宗必須觀佛恐未
X22n0411_p0389c16║ 了 者不許觀心故須問決答中初 文顯正但 下指非
X22n0411_p0389c17║ 達境則 與求陰則 奪向云 達彼彌陀即我自性非他
X22n0411_p0389c18║ 佛也若此妙達佛非心外終日觀心無非觀佛終日
X22n0411_p0389c19║ 觀佛即是觀心心佛一 如有何 不可本陰點靈並 指
X22n0411_p0389c20║ 現前 赤肉團心也他經通收此土入 道之 教唯觀自
X22n0411_p0389c21║ 心盡為所簡(餘如扶新)次問三法難易本出天台妙玄佛
X22n0411_p0389c22║ 法太高唯極果故生法太廣徧十界故觀心為要至
X22n0411_p0389c23║ 近易故世 多此見通云 或謂今下躡文立難答中初
X22n0411_p0389c24║ 約被機正答上二 句總收心佛若下別 示所主 彼下
X22n0411_p0390a01║ 出彼文意非下次約觀佛反質觀佛三昧非局今經
X22n0411_p0390a02║ 如前 勝境五 例 是也作此申通兩無妨礙三問躡上
X22n0411_p0390a03║ 三法以 為問端華嚴既曰三無差別 今若棄心觀佛
X22n0411_p0390a04║ 反成差別 答中初 正答古下引證正答中上句約理
X22n0411_p0390a05║ 縱與次句據事 還奪荊溪云 理體無差差約事 用是
X22n0411_p0390a06║ 也將下正示別 相既修 彼土觀法觀佛方乃相當若
X22n0411_p0390a07║ 或一 例 觀心則 混此方入 道北轅適楚斯之 謂乎引
X22n0411_p0390a08║ 證中又二 先引古德即輔行文由觀心故佛從心現
X22n0411_p0390a09║ 故云 自心三昧佛也從因感果即指彌陀已成之 佛
X22n0411_p0390a10║ 彼文續云 具 含二 義共為一 境為順理故從初 義釋
X22n0411_p0390a11║ 三昧既成隨心即見見是心性名心作佛等諸下分
X22n0411_p0390a12║ 配二 佛據下準文斷定(餘如扶新)次引論文向來立宗已
X22n0411_p0390a13║ 曾點示今覿斯文永祛羣惑希心起想即緣生心也
X22n0411_p0390a14║ 緣佛依正即緣生境也不唯證今觀佛有據亦見天
X22n0411_p0390a15║ 台所立經宗且就能觀為言非無所觀信 不虗矣四
X22n0411_p0390a16║ 問世 多倚傍增長邪心撥棄修 行毀廢經像 故須問
X22n0411_p0390a17║ 釋以 顯教源初 引經今下結難答中初 四句法喻雙
X22n0411_p0390a18║ 顯並 上句法下句喻皎月清響喻佛應也幽谷百川
X22n0411_p0390a19║ 喻機感也佛之 聲色皆即法身法身無相有感斯彰
X22n0411_p0390a20║ 水清月來本無實體谷虗響答豈有定聲然下示愚
X22n0411_p0390a21║ 人固執無正不邪如經所斥達下明智士虗通無邪
X22n0411_p0390a22║ 不正是今所觀故引華嚴聖量為據不即不離妙在
X22n0411_p0390a23║ 其中上二 句蕩一 切法第一 義空也下二 句立一 切
X22n0411_p0390a24║ 法不思議假也即蕩即立遮照同時亦如金剛 經云
X22n0411_p0390b01║ 凡所有相皆是虗妄若見諸相非相即見如來頗符
X22n0411_p0390b02║ 此意覿下二 句結勸 大門。
X22n0411_p0390b03║ 第四料簡異同明佛身中初 科通明佛身初 句標佛
X22n0411_p0390b04║ 下三句通示多種今下準用四身言多種者佛本無
X22n0411_p0390b05║ 身無壽無量寂如虗空應物現形隨機赴感故諸經
X22n0411_p0390b06║ 論所說不同如華嚴中十身舍那即其事 也必欲備
X22n0411_p0390b07║ 陳略難窮盡故準戒疏以 明四身則 一 切身攝無不
X22n0411_p0390b08║ 足但 今疏所引與彼少殊彼云 佛身四種一 謂法身
X22n0411_p0390b09║ 二 謂真應三謂法報應毗盧徧耀正法為身舍那行
X22n0411_p0390b10║ 滿報果為身釋迦應跡赴感為身金光 攝論名法應
X22n0411_p0390b11║ 化若更四身者應身受純陀供 化身受大眾供 (彼文)隨
X22n0411_p0390b12║ 緣下疏主 助 釋法身者師軌法性還以 法性為身此
X22n0411_p0390b13║ 非色質心智亦非陰界入 所攝毗盧具 云 毗盧遮那
X22n0411_p0390b14║ 此翻徧一 切處以 此法身等虗空界無所不在故名
X22n0411_p0390b15║ 徧遠離三惑二 死昏暗故名耀不墮偏 邪故名正可
X22n0411_p0390b16║ 軌可則 故名法此身該乎修 性大小不同(云 云 )報身者
X22n0411_p0390b17║ 梵云 盧舍那此翻淨滿惑累究盡故淨種智圓極故
X22n0411_p0390b18║ 滿從因至果修 行所感法華云 壽命無數劫 久 修 業
X22n0411_p0390b19║ 所得以 如如智照如如境境智冥 合強指此智名為
X22n0411_p0390b20║ 報身稱實感報故名報果此身須分自他受用不同
X22n0411_p0390b21║ 自則 上冥 法性他則 下應羣機又他受用亦名尊特
X22n0411_p0390b22║ 亦名勝應(云 云 )應身者應同萬物即感赴義梵云 釋迦
X22n0411_p0390b23║ 此翻能儒 亦曰能仁對前 勝應此即劣 應化身者戒
X22n0411_p0390b24║ 疏云 受大眾供 者涅槃經云 世 尊自受純陀之 供 於
X22n0411_p0390c01║ 自身上一 一 毛孔化無量佛各有無量諸比丘僧 悉
X22n0411_p0390c02║ 皆示現受其供 養今疏復以 隨緣不定釋之 垂形異
X22n0411_p0390c03║ 類無而欻有故名為化然戒疏中一 謂法身單舉其
X22n0411_p0390c04║ 體二 謂真應真即法身應即攝報三謂法報應開應
X22n0411_p0390c05║ 出報四謂法報應化於應復開化也並 由經論赴機
X22n0411_p0390c06║ 異說不可揩定佛佛道同故云 皆具 今疏特用戒疏
X22n0411_p0390c07║ 四身者葢由本經具 四身故義不徒然文見次科別
X22n0411_p0390c08║ 顯中初 科初 句標起經下引示法界身即法報者以
X22n0411_p0390c09║ 法身屬理理徧法界報身屬智智冥 於理亦徧法界
X22n0411_p0390c10║ 函 葢相稱無有闕減此即自受用報與法身理等故
X22n0411_p0390c11║ 法界身雙收法報也指六 十萬億 為應身者彼雖同
X22n0411_p0390c12║ 居本願力 故依正莊嚴超諸佛剎所以 佛身亦復最
X22n0411_p0390c13║ 勝此即彼土常身凡夫人天皆悉得見他宗廣有議
X22n0411_p0390c14║ 論非此所明化身可見辯開合中初 科上三句通示
X22n0411_p0390c15║ 法報義定置而不論諸文應化出沒有異故獨辯之
X22n0411_p0390c16║ 當下別 明良由彌陀是法界身隨緣赴感靡不周徧
X22n0411_p0390c17║ 即一 而四即四而一 豈容思議哉寶王論云 法身如
X22n0411_p0390c18║ 月之 體報身如月之 光 應身如月之 影萬水之 內皆
X22n0411_p0390c19║ 有月焉言一 則 萬水之 月常差言多則 虗空之 月無
X22n0411_p0390c20║ 二 伊 字三點摩醯三目可以 喻之 若下復約本跡一
X22n0411_p0390c21║ 多互 融華下引證初 句證垂跡次句證歸本也引示
X22n0411_p0390c22║ 中初 遠疏但 云 真應者法報冥 合俱 名為真體同法
X22n0411_p0390c23║ 界故無有盡應隨物機故有兩量引受記經既有補
X22n0411_p0390c24║ 處驗必終極且據人天莫數故名無量據下準經判
X22n0411_p0391a01║ 定是知六 十萬億 之 身屬應無疑次引論文有漏凡
X22n0411_p0391a02║ 夫者未破見思故隨分見者任其智力 有明昧故上
X22n0411_p0391a03║ 生即見色相具 足下生七日心不明了 等麤相即八
X22n0411_p0391a04║ 萬四千相好之 身也菩薩始自初 心分破無明分顯
X22n0411_p0391a05║ 法性位 有淺深見亦明昧細相即十蓮華藏微塵相
X22n0411_p0391a06║ 海他受用身也示不定正明中故知者躡上遠疏論
X22n0411_p0391a07║ 文以 為言焉上二 句約法如下舉喻喻中初 二 句通
X22n0411_p0391a08║ 舉器下別 配初 四句喻身水澄下四句喻壽水器喻
X22n0411_p0391a09║ 機月影喻佛全 闕展縮喻報應之 身也存亡去來喻
X22n0411_p0391a10║ 長短之 壽也以 下二 句總結對文可見引證中涅槃
X22n0411_p0391a11║ 文出三十四卷佛將涅槃四眾雲集純陀後至奉獻
X22n0411_p0391a12║ 供 養遂生哀慕佛乃誡云 汝不應等一 下佛自釋出
X22n0411_p0391a13║ 其意世 出世 法皆如夢幻如來為化眾生方便 示現
X22n0411_p0391a14║ 入 般涅槃亦如夢幻無有實事 故云 無染著也引華
X22n0411_p0391a15║ 嚴中總有六 偈初 二 偈明佛身無著後四偈明壽量
X22n0411_p0391a16║ 無窮初 中初 偈約法說法身藏者法身之 體具 足萬
X22n0411_p0391a17║ 行福智功 德多所含容喻之 如藏普入 世 間者從真
X22n0411_p0391a18║ 起應所謂佛身充 滿於法界也不為生死涅槃二 邊
X22n0411_p0391a19║ 所縛故云 雖在無著也次約喻顯上二 句正立喻清
X22n0411_p0391a20║ 水喻法身影象喻起應下二 句舉法帖合可見明壽
X22n0411_p0391a21║ 量中前 二 偈舉喻後二 偈合法喻中初 偈明幻事 幻
X22n0411_p0391a22║ 師喻法身現事 喻報應二 身次偈明幻量非量無量
X22n0411_p0391a23║ 即法身壽也示量無量即報應身壽也合中初 偈合
X22n0411_p0391a24║ 幻事 寂定心即法身理體合上工幻師也諸善根即
X22n0411_p0391b01║ 報應之 因一 切佛即報應之 果合上種種事 也次偈
X22n0411_p0391b02║ 合幻量平等法界本來無有量與無量皆是眾生妄
X22n0411_p0391b03║ 想執著見量無量若知是幻離幻即覺於量無量悉
X22n0411_p0391b04║ 無所著故云 了 達結示中諸佛如來不思議境言語
X22n0411_p0391b05║ 道斷心行處滅故云 尚非等也。
X22n0411_p0391b06║ 二 明佛土正明敘意總標中初 通舉三經以 彰無盡
X22n0411_p0391b07║ 是下總標二 種欲顯有歸良以 諸經明土極有差別
X22n0411_p0391b08║ 攝別 歸總二 種收盡然後派總出別 復分四土委如
X22n0411_p0391b09║ 次科天台淨名疏中亦絕總別 以 論故彼疏云 一 總
X22n0411_p0391b10║ 明佛國者國有事 理事 即應身之 域理則 極智所照
X22n0411_p0391b11║ 之 境隨機應物說有事 理非本無以 垂跡故有應形
X22n0411_p0391b12║ 應土非跡無以 顯本同歸法身真國也二 別 明佛國
X22n0411_p0391b13║ 者諸佛利 物差別 之 相無量無邊今略為四等(云 云 )今
X22n0411_p0391b14║ 疏雅合信 匪偶 然(餘如扶新具 辨)別 釋初 科引所出中言法
X22n0411_p0391b15║ 性者十界所軌名之 為法常樂我淨不遷不變名之
X22n0411_p0391b16║ 為性天真自具 不假修 成從本以 來安住 其中故名
X22n0411_p0391b17║ 為土初 引圓覺欲顯生佛不二 故次普賢觀欲彰法
X22n0411_p0391b18║ 體周徧故遮那能依之 身也寂光 所依之 土也又常
X22n0411_p0391b19║ 寂光 雖所依土即是三德常法身德也寂解脫德也
X22n0411_p0391b20║ 光 般若德也是則 離身無土離土無身身土混融一
X22n0411_p0391b21║ 法二 義常下結名秪一 平等法性玅理在能依則 為
X22n0411_p0391b22║ 身在所依則 為土皆是強立故曰實非此唯妙覺極
X22n0411_p0391b23║ 果所證境界經云 爾時如來游於無量甚深法性故
X22n0411_p0391b24║ 云 佛住 處也示體相中上二 句示體指前 法性非是
X22n0411_p0391c01║ 他法全 即自心以 為其體此心包 徧無處不周故云
X22n0411_p0391c02║ 舉足道場淨名云 諸有所作舉足下足當知皆從道
X22n0411_p0391c03║ 場中來非下四句示相一 三兩句舉體雙非二 四兩
X22n0411_p0391c04║ 句約相雙亦雖然性體本非淨穢眾生在迷計有淨
X22n0411_p0391c05║ 穢今欲起修 必須舍穢取淨舍穢究盡取淨窮源則
X22n0411_p0391c06║ 與非淨非穢畢竟不別 取舍既爾去來亦然準上說
X22n0411_p0391c07║ 之 慈下引古證成初 句即上不妨淨穢也次句即上
X22n0411_p0391c08║ 非淨非穢也卷懷猶言會歸也剎那即下一 念也雖
X22n0411_p0391c09║ 有十方淨穢之 殊卷而懷之 無出一 念第三句即上
X22n0411_p0391c10║ 不礙往來第四句即上無去無來三際即三世 華嚴
X22n0411_p0391c11║ 云 一 念普觀無量劫 無去無來亦無住 如是了 知三
X22n0411_p0391c12║ 世 事 超諸方便 成十力 是也一 念既該三際則 知終
X22n0411_p0391c13║ 日往來不踰自心眾下示性平等生迷不失者以 本
X22n0411_p0391c14║ 有故如演若多失頭狂走忽然狂歇頭非外得縱未
X22n0411_p0391c15║ 歇狂亦何 遺失日用不知者以 本迷故即用此理起
X22n0411_p0391c16║ 惑造業終日由之 終日不覺(書云 百姓日用而不知聖人之 道鮮矣)佛
X22n0411_p0391c17║ 證無得者亦本有故乘權起用者大悲益物故顯居
X22n0411_p0391c18║ 中初 句斷定法性土是究竟本覺果人是究竟始覺
X22n0411_p0391c19║ 始本一 合無復分張仁下引證唯佛一 人且從修 說
X22n0411_p0391c20║ 此土指上法性也二 應化土中初 敘意應下列 示以
X22n0411_p0391c21║ 法性土唯佛所居所謂法身真國乃據理體而說隨
X22n0411_p0391c22║ 機應物現下三土即從理體而起事 用事 用非一 喻
X22n0411_p0391c23║ 如微塵約機收土不出有三初 實報土應菩薩中即
X22n0411_p0391c24║ 是華藏世 界純諸菩薩所居以 觀實相發真無漏破
X22n0411_p0392a01║ 無明顯法性故所感土名為實報依正互 融色心交
X22n0411_p0392a02║ 徹亦名無障礙土賢即住 行向聖即十地也應二 乘
X22n0411_p0392a03║ 中雖破見思證方便 道未為究竟故名方便 土未斷
X22n0411_p0392a04║ 無明亦名有餘土見思既盡而生界外不受胞胎分
X22n0411_p0392a05║ 段之 質名法性身故引智論雙證身土法華云 我於
X22n0411_p0392a06║ 餘國作佛更有異名是人雖生滅度之 想入 於涅槃
X22n0411_p0392a07║ 而於彼土求佛智慧得聞是經即今方便 土也同居
X22n0411_p0392a08║ 見次科別 示中初 句總標一 下別 列 釋下明二 佛互
X22n0411_p0392a09║ 現然下約正報簡異言互 現者大論三十六 云 當知
X22n0411_p0392a10║ 釋迦文佛更有清淨國土如何 彌陀佛國阿彌陀佛
X22n0411_p0392a11║ 亦有不嚴淨國如釋迦文佛國又三十八 云 此間惡
X22n0411_p0392a12║ 故釋迦壽應短餘處好故佛壽應長涅槃二 十二 云
X22n0411_p0392a13║ 西方去此三十二 恒河沙有無勝國所有莊嚴如安
X22n0411_p0392a14║ 樂世 界我於彼土出現於世 又皷音王經云 阿彌陀
X22n0411_p0392a15║ 佛婆羅門種其國號曰清泰聖王所居其城縱廣十
X22n0411_p0392a16║ 千由旬父名月上母名殊勝玅顏乃至魔王名曰無
X22n0411_p0392a17║ 勝亦有惡逆弟子名為調達等簡異可見結顯中上
X22n0411_p0392a18║ 二 句明赴機不同法下約能所收束葢由上科總分
X22n0411_p0392a19║ 二 種次於應化別 示三土乃是從本出末今此復以
X22n0411_p0392a20║ 二 種用收諸土乃是攝末歸本又復特引楞嚴以 彰
X22n0411_p0392a21║ 法性應化有所典 據初 引經大下次正示初 二 句分
X22n0411_p0392a22║ 配二 種應下二 句迭論相依能下二 句結顯大覺是
X22n0411_p0392a23║ 所是本虗空是能是末又虗空為所為本應化為能
X22n0411_p0392a24║ 為末在義易明故云 可見點示中初 三句立定彌陀
X22n0411_p0392b01║ 即應身簡非法報同居簡非三土淨土簡非穢土又
X22n0411_p0392b02║ 下復簡身土同名今下的取昔因以 驗今果如斯決
X22n0411_p0392b03║ 擇纖毫不濫仍引光 臺用彰今意。
X22n0411_p0392b04║
X22n0411_p0392b05║ 靈芝觀經義疏正觀記卷上
X22n0411_p0379a01║
X22n0411_p0379a02║
X22n0411_p0379a03║ No. 411-A
X22n0411_p0379a04║ 刻 觀經義疏正觀記序
X22n0411_p0379a05║ 靈芝大智祖師當五 百運興於趙宋博究諸家以 律
X22n0411_p0379a06║ 為宗體法華圓意以 弘揚四分令終南家法十倍明
X22n0411_p0379a07║ 晶厥功 厥德為天下學者之 所仰止所謂宋僧 一 狐
X22n0411_p0379a08║ 之 腋非苟讚矣弘律之 外以 淨土業自行化他故十
X22n0411_p0379a09║ 六 觀小阿彌陀並 著義疏較之 諸師非無同異蓋各
X22n0411_p0379a10║ 要逗機不得不然也其繼述者亦皆偉人而惟拙菴
X22n0411_p0379a11║ 度律師稱為特拔嘗翼正觀記於觀經疏聞持記於
X22n0411_p0379a12║ 彌陀疏聞持久 傳此方而正觀尚未流行學者憾焉
X22n0411_p0379a13║ 天台山有德王院主 大雲潤法師亦其門秀者也頃
X22n0411_p0379a14║ 於濃之 長瀧寺經庫得此書本乃圖剞劂 廣其流傳
X22n0411_p0379a15║ 於是徵序於余 余 雖鄙拙無文亦至喜此書久 隱復
X22n0411_p0379a16║ 顯豈得固辭哉學者由記達疏因疏通經教以 立行
X22n0411_p0379a17║ 事 能稱理超聖凡於當念泯淨穢於一 心則 生前 不
X22n0411_p0379a18║ 慚為鶖峰支屬死後無謬於蓮國往生矣是為序。
X22n0411_p0379a19║ 旹
X22n0411_p0379a20║ 寶永己丑 六 年仲 春既望
X22n0411_p0379a21║ 東湖安養精舍後學比丘慧淑熏盥和南題
X22n0411_p0379a22║
X22n0411_p0379a23║
X22n0411_p0379a24║
X22n0411_p0379b01║
X22n0411_p0379b02║
X22n0411_p0379b03║
X22n0411_p0379b04║
X22n0411_p0379b05║
X22n0411_p0379b06║ No. 411
X22n0411_p0379b07║ 靈芝觀經義疏正觀記卷上(并序)
X22n0411_p0379b08║ 四明龍山足菴沙門 戒度 述
X22n0411_p0379b09║ 十方諸佛同音偏 讚於彌陀一 切眾生秉志咸欣於
X22n0411_p0379b10║ 安養葢由法藏發四十八 願海無與等倫釋迦演一
X22n0411_p0379b11║ 十六 觀門最為玅行利 鈍兼 濟理事 相修 莫非九品
X22n0411_p0379b12║ 之 正因俱 會三乘之 良伴 翻傳綿歷述作繼興金璧
X22n0411_p0379b13║ 爭輝蘭菊各美文富義博誠讓於諸師事 顯理彰無
X22n0411_p0379b14║ 偕 於今疏以 兩土之 入 道判 一 代 之 能詮純雜既分
X22n0411_p0379b15║ 源流不混至若黜訛從正去濫傳真試觀往古之 談
X22n0411_p0379b16║ 又非同日而語但 以 夜光 之 寶實愧於闇投白雪之
X22n0411_p0379b17║ 歌難聞於俚 耳率情欺罔信 筆詆訶雖羣記之 解紛
X22n0411_p0379b18║ 奈斯文之 尚壅每思及此深疚于懷故即斐然敢稱
X22n0411_p0379b19║ 作者采昔人之 聞見為後學之 筌罤不惑異端勉 修
X22n0411_p0379b20║ 正觀頓了 是心是佛共期上品上生太虗可窮此心
X22n0411_p0379b21║ 罔極。 旹淳熈八 年歲次辛丑 夏安居日寓南湖之 戒
X22n0411_p0379b22║ 壇序云
X22n0411_p0379b23║ 題號中初 釋題目經題如下疏文自解或以 能所通
X22n0411_p0379b24║ 別 華梵諸門料簡可準作之 茲並 不繁義疏者義宜
X22n0411_p0379c01║ 也預取一 經奧義旁引三藏聖教敷演厥旨適恊機
X22n0411_p0379c02║ 宜故也疏疎也疎決疑壅披文見意坦然明白故也
X22n0411_p0379c03║ 即以 疏題兼 目於序註以 示之 餘如常解撰號中西
X22n0411_p0379c04║ 湖隷錢唐郡城之 西實天下之 勝槩也寺居其中昔
X22n0411_p0379c05║ 錢氏園苑嘗生紫芝捨作佛祠故稱靈芝皇朝賜額
X22n0411_p0379c06║ 從本鴻臚故稱為寺釋乃出家之 姓氏疏主 錢唐人
X22n0411_p0379c07║ 俗 姓唐字湛如號安忍子住 世 傳道盛績懿業備 載
X22n0411_p0379c08║ 塔銘行狀春秋六 十九僧 臘五 十一 政和六 年九月
X22n0411_p0379c09║ 一 日入 滅臨終面西端坐而逝建塔瘞全 身于寺之
X22n0411_p0379c10║ 西北隅紹興辛酉諡號大智律師戒光 之 塔述即撰
X22n0411_p0379c11║ 也序引初 科對穢顯淨中上四句舉兩土依正以 彰
X22n0411_p0379c12║ 淨穢是下四句躡二 方苦樂以 勸 忻厭潮下四句引
X22n0411_p0379c13║ 聖凡典 誥以 為證信 初 中上二 句明穢下二 句明淨
X22n0411_p0379c14║ 又並 上句明依下句明正堪忍者梵語娑婆亦云 索
X22n0411_p0379c15║ 訶悲華經云 是諸眾生忍受三毒及煩惱故佛剎經
X22n0411_p0379c16║ 有二 義初 義同上次云 菩薩成就忍辱若人加 害悉
X22n0411_p0379c17║ 能含忍(觀今文意次義則 疎)劫 見煩惱眾生及命雜業所成故
X22n0411_p0379c18║ 云 濁土異趣即三惡道故下經云 此濁惡處(濁土也)地
X22n0411_p0379c19║ 獄餓鬼畜生盈滿多不善聚(異趣也)此即釋迦同居穢
X22n0411_p0379c20║ 土也安養者或云 安樂養育諸眾生故又云 安住 祕
X22n0411_p0379c21║ 藏長養法身大本云 畢得超純去往生安養國彼土
X22n0411_p0379c22║ 依正莊嚴悉是法藏願力 所成故云 淨邦純一 大乘
X22n0411_p0379c23║ 清淨良伴 故云 上善小本云 諸上善人俱 會一 處此
X22n0411_p0379c24║ 即彌陀同居淨土也次勸 忻厭中上二 句勸 厭棘林
X22n0411_p0380a01║ 胎獄指上濁土也三界依報土地所產莫非荊棘叢
X22n0411_p0380a02║ 林故曰棘林玅經云 瓦礫荊棘坑坎堆阜六 凡正報
X22n0411_p0380a03║ 具 有四生今就人中多從胎臟兒在母胎備 受眾苦
X22n0411_p0380a04║ 故曰胎獄寶積經云 處胎不樂猶如牢獄奮發辭謝
X22n0411_p0380a05║ 也奮然發志永謝勞 生(劉 遺民云 傲 天宮以 長辭)下二 句勸 忻寶
X22n0411_p0380a06║ 界金池指上淨邦也彼國依報悉是百寶所成故曰
X22n0411_p0380a07║ 寶界如下經云 寶樹寶地寶池等金池即指往生孕
X22n0411_p0380a08║ 質之 處屬於正報經云 有七寶池黃金為渠渠下皆
X22n0411_p0380a09║ 以 雜色金剛 以 為底沙小本云 池底純以 金沙布地
X22n0411_p0380a10║ 故曰金池(或云 水產金蓮曰金池者非)天台云 胎獄之 望華池棘
X22n0411_p0380a11║ 林之 比瓊樹亦以 兩土依正淨穢對論今疏法之 潛
X22n0411_p0380a12║ 神者神即心神往生在定之 心微密難見故名為潛
X22n0411_p0380a13║ 肇法師云 潛神玄默與虗空合德是也(或云 潛神目修 觀者非)
X22n0411_p0380a14║ 舉念即登故云 直往天台云 正念直往生安養三引
X22n0411_p0380a15║ 證中上二 句引經如來逗機說教譬如潮不過限故
X22n0411_p0380a16║ 曰潮音楞嚴云 發海潮音偏 告同會偏 讚者十疑論
X22n0411_p0380a17║ 引隨願往生經云 普廣菩薩問佛世 尊何 故偏 讚西
X22n0411_p0380a18║ 方淨土專遣往生佛言眾生心多濁亂 三昧難成欲
X22n0411_p0380a19║ 使專心一 境專念一 佛所以 偏 讚又云 釋迦大師一
X22n0411_p0380a20║ 代 說法處處聖教唯勸 眾生專心偏 念阿彌陀佛求
X22n0411_p0380a21║ 生西方乃至云 其餘佛土雖一 經兩經略勸 往生不
X22n0411_p0380a22║ 如彌陀佛國處處叮嚀等孤山云 羣經森列 而偏 讚
X22n0411_p0380a23║ 西方淨土其有旨哉琅函 乃指盛經之 器以 召佛語
X22n0411_p0380a24║ (或云 佛語尊貴名琅函 者非)下二 句引傳往生者眾喻之 如海棲
X22n0411_p0380b01║ 止也南山云 建志要期高棲累外青史即目三代 僧
X22n0411_p0380b02║ 傳乃淨土傳等同世 史籍古無紙素殺青刻 字束以
X22n0411_p0380b03║ 熟皮故曰青史二 別 歎中初 科上二 句通敘機教機
X22n0411_p0380b04║ 既不等教亦有殊誘引也掖謂扶掖西都賦云 後宮
X22n0411_p0380b05║ 則 有掖庭椒房註曰掖庭宮名在天子左右如肘掖
X22n0411_p0380b06║ 也今謂設教逗機如扶掖左右使無顛危之 患也多
X22n0411_p0380b07║ 門楞嚴云 歸元 性無二 方便 有多門或下四句別 列
X22n0411_p0380b08║ 四行初 句即陀羅尼集皷音王經等又彌陀不思議
X22n0411_p0380b09║ 神力 傳云 龍樹願生淨土夢感異人授往生呪(云 云 )次
X22n0411_p0380b10║ 句即大悲經云 若晝若夜專稱名號小本云 一 日七
X22n0411_p0380b11║ 日執持名號等三即般舟經九十日常令繫想彌陀
X22n0411_p0380b12║ 三十二 相四即大本十日十夜奉持齋戒等各下二
X22n0411_p0380b13║ 句結示行法更多略舉上四復不備 引指如眾典 唯
X22n0411_p0380b14║ 下正歎今經初 二 句顯勝正觀即下經云 作是觀者
X22n0411_p0380b15║ 名為正觀觀成理顯決定往生以 因驗果故云 畢趣
X22n0411_p0380b16║ 趣至也經云 捨身他世 生諸佛前 得無生忍下二 句
X22n0411_p0380b17║ 彰益初 句滅惡益次句生善益除疑者經云 必生彼
X22n0411_p0380b18║ 國心得無疑捨障者經云 除八 十億 劫 生死重罪流
X22n0411_p0380b19║ 通文中佛唱名云 淨除業障生諸佛前 等長生不死
X22n0411_p0380b20║ 者大本云 可得極長生壽樂無窮極淨土傳云 齊曇
X22n0411_p0380b21║ 鸞法師聞陶隱居得長生法千里求之 陶以 仙 經十
X22n0411_p0380b22║ 卷授鸞鸞欣然自得以 為神仙 之 術必然也後還洛
X22n0411_p0380b23║ 下遇菩提留支問曰佛道有得長生乎其能却老為
X22n0411_p0380b24║ 不死乎支笑曰長生不死乃吾佛之 道也即以 觀無
X22n0411_p0380c01║ 量壽經授之 曰汝可修 此則 三界無復生六 道無攸
X22n0411_p0380c02║ 往盈虗消長禍福成敗無得而朕其為壽也有劫 石
X22n0411_p0380c03║ 焉有河沙焉河沙之 數有極壽量之 數無期此吾金
X22n0411_p0380c04║ 仙 氏長生不死之 術也廣敘傳持中初 科初 四句明
X22n0411_p0380c05║ 古今盛行次四句明早年獲遇歷觀即逆推也(易云 歷觀
X22n0411_p0380c06║ 眾卦)逮及方當也受誦則 但 持文句樂聞則 欲求講解
X22n0411_p0380c07║ 沗從等者如十二 光 懺所敘自下壇後因遭重病莫
X22n0411_p0380c08║ 知趣向方乃留心淨業等專玩不釋手也斯文即指
X22n0411_p0380c09║ 今經億 劫 無歸歎昔捨父逃逝也餘生有賴忻今域
X22n0411_p0380c10║ 心得處也指後殘齡故曰餘生即疏主 云 幾生負德
X22n0411_p0380c11║ 枉受沈淪今日投誠心蒙拯濟是也解釋敘古中上
X22n0411_p0380c12║ 二 句明先德專門據下所敘不出天台慧遠善導並
X22n0411_p0380c13║ 有章疏行世 專守己宗未為通贍故云 各尚下二 句
X22n0411_p0380c14║ 明後學失措渺同河漢故曰莫知攸所往詣也(易曰君子
X22n0411_p0380c15║ 有攸往先迷後得)明今敘興懷中初 四句示博考去取秪緣
X22n0411_p0380c16║ 古今章疏為物情深委曲指諭博涉理教卒難通曉
X22n0411_p0380c17║ 是以 今疏操觚染翰不尚繁詞直指經宗務 存修 進
X22n0411_p0380c18║ 興懷在此豈有他哉名理即指三藏聖教名言理趣
X22n0411_p0380c19║ 也古今乃召諸師章疏翻覆研究故曰叅詳比並 格
X22n0411_p0380c20║ 量故曰酬校摭取採摘也(孟子題詞曰今諸解者往往摭取而說之 )優 長
X22n0411_p0380c21║ 言其精當芟除翦削 也繁瑣言其錯雜(書序云 芟夷繁亂 翦截浮
X22n0411_p0380c22║ 詞)此示述作文體從其簡要故有芟除之 語他不見
X22n0411_p0380c23║ 之 以 謂廢我天台時教劇 意詆排良可笑也(委如扶新論辯)
X22n0411_p0380c24║ 述下四句明謙己益物立言演義並 循舊跡故云 述
X22n0411_p0381a01║ 而不作侮 慢也前 脩選云 吾法夫前 脩兮 非世 俗 之
X22n0411_p0381a02║ 所服注云 前 脩謂前 代 脩習道德之 人今疏意在由
X22n0411_p0381a03║ 疏通經由經修 觀觀成理顯決志往生故曰統之 有
X22n0411_p0381a04║ 宗(語出周易)在理既當足可依承故曰貽於來學庶望貽
X22n0411_p0381a05║ 賜也(書序云 庶幾有補於將來)示文體中初 句明教異古繁瑣故
X22n0411_p0381a06║ 云 簡易(語出揚子)次句明行直指觀門非數他寶故曰修
X22n0411_p0381a07║ 治月下四句遣執或云 指舟譬能詮教月岸譬所詮
X22n0411_p0381a08║ 理今恐初 喻以 指喻疏以 月喻經由疏曉經譬因指
X22n0411_p0381a09║ 見月也次喻以 舟喻觀行以 岸喻往生由觀行而獲
X22n0411_p0381a10║ 往生譬因舟而到 岸也如此則 見二 喻不重圓覺經
X22n0411_p0381a11║ 云 修 多羅教如標月指了 知所標畢竟非月金剛 經
X22n0411_p0381a12║ 云 知我說法如筏喻者法尚應捨何 況非法(云 云 )彰述
X22n0411_p0381a13║ 意中初 四句遵承二 聖曲被未來者韋提大權發起
X22n0411_p0381a14║ 淨土不專自己俯 為末世 經云 若佛滅後諸眾生等
X22n0411_p0381a15║ 濁惡不善五 苦所逼云 何 當見阿彌陀佛極樂世 界
X22n0411_p0381a16║ 又云 未來眾生當云 何 觀無量壽佛及二 菩薩等今
X22n0411_p0381a17║ 疏曲被未來之 眾猶若韋提虔請故云 不負仰承遺
X22n0411_p0381a18║ 囑者如來始降幽宮說法聽眾不多累囑阿難意在
X22n0411_p0381a19║ 耆山再 說經云 阿難汝當受持廣為多眾宣說佛語
X22n0411_p0381a20║ 又云 汝持佛語為未來世 一 切大眾欲脫苦者說是
X22n0411_p0381a21║ 觀地法等今疏仰承遺囑之 意不異慶喜重宣故云
X22n0411_p0381a22║ 敢忘敢不敢也聊下二 句正述本懷上乘即指今經
X22n0411_p0381a23║ 非偏 小故邁往也云 耳乃結上之 詞。
X22n0411_p0381a24║ 本文標章中初 句標舉將欲也下四句大分二 科以 明
X22n0411_p0381b01║ 總別 若但 釋別 文則 大義不彰若唯談總義則 迷於起
X22n0411_p0381b02║ 盡若一 混而說則 彼此無歸故須預取經中所蘊大義
X22n0411_p0381b03║ 於別 文前 列 門總示則 一 經旨趣皎如指掌然後別 文
X22n0411_p0381b04║ 節句次第消釋還與總義血脈潛通總別 相收始終一
X22n0411_p0381b05║ 貫義家之 門故曰義門不入 其門莫窺美富也於此聊
X22n0411_p0381b06║ 申數問以 決世 疑問自古弘演各有司存靈芝專攻
X22n0411_p0381b07║ 律部那得撰疏通經豈非尸祝越罇爼而代 庖人耶
X22n0411_p0381b08║ 答觀子之 問無乃蓬心曲見乎且三藏聖教天下共
X22n0411_p0381b09║ 之 何 分彼此所以 西來梵僧 此土高德或稱三藏或
X22n0411_p0381b10║ 號三學豈是單輪翼者哉天台專弘經經論非不談
X22n0411_p0381b11║ 戒律如止觀具 緣持戒清淨梵網戒疏是也南山獨
X22n0411_p0381b12║ 權戒律非不通經論奉詔翻譯作三經序講楞伽 經
X22n0411_p0381b13║ 撰法華義苑是也雖傳持各有所主 而學解不可專
X22n0411_p0381b14║ 門至如古之 劉 虬李長者今之 荊公 張天覺彼乃儒
X22n0411_p0381b15║ 士尚解佛書安有釋子不可通經問南山云 自宗猶
X22n0411_p0381b16║ 困於未聞況餘經論何 由道盡祖師嚴戒安得固違
X22n0411_p0381b17║ 答乘虗接響其來久 矣今為明之 斯文乃出南山戒
X22n0411_p0381b18║ 疏大妄戒中蓋由戒本說上人法古師於此廣引經
X22n0411_p0381b19║ 論禪定法相參糅律宗持犯之 要後進討論動 經他
X22n0411_p0381b20║ 日殊不知律中說經號隨律之 經經中說律名隨經
X22n0411_p0381b21║ 之 律止可略解名相不應展演紊亂 宗途是故吾祖
X22n0411_p0381b22║ 垂茲明訓奚甞不許兼 通經論豈不聞吾祖作義苑
X22n0411_p0381b23║ 講楞伽 乎問此經行世 自古解釋乃有多家天台章
X22n0411_p0381b24║ 疏大盛東南人皆寶之 甚於金玉況是靈岳親承大
X22n0411_p0381c01║ 蘇妙悟獲旋總持樂說無壅今若別 出新疏則 應天
X22n0411_p0381c02║ 台有所未了 耶答斯乃各言其志也凡德人垂世 立
X22n0411_p0381c03║ 言行事 無非讚揚佛化誘物為先豈如市井爭奪取
X22n0411_p0381c04║ 勝於一 時哉古今共業一 經而各申釋者多矣且如
X22n0411_p0381c05║ 天台法華文句已行於世 至於唐朝慈恩法師復出
X22n0411_p0381c06║ 義疏秪今觀經天台之 後慧遠善導澄觀繼而有作
X22n0411_p0381c07║ 又如孤山霅川同宗天台之 學各製彌陀疏鈔良由
X22n0411_p0381c08║ 教旨幽深情解差別 智度大海唯佛窮底清辯尚謂
X22n0411_p0381c09║ 彌勒 未是徧知欲待龍華道後方復問津即其事 也
X22n0411_p0381c10║ 今之 所述或機宜不等或知見有殊與物結緣助 佛
X22n0411_p0381c11║ 揚化在理或當何 必求人問天台凡釋一 經必有規
X22n0411_p0381c12║ 矩存焉先以 五 時八 教揀判 次用五 義三分解釋山
X22n0411_p0381c13║ 家宗途時教為要新疏安得不遵直爾申經耶答固
X22n0411_p0381c14║ 以 天台時教見責何 太專隅疏主 甞云 自古及今諸
X22n0411_p0381c15║ 宗彌闡或破或立或抑或揚乃述作之 通規討論之
X22n0411_p0381c16║ 常事 西天諸論大小相攻或空有爭馳或性相勍敵
X22n0411_p0381c17║ 異執支離迨今不絕此方傳教華嚴賢首天台慈恩
X22n0411_p0381c18║ 章疏競行互 相斥奪亦猶儒 家魯史春秋學開五 傳
X22n0411_p0381c19║ 國風雅誦分為四詩孟氏辭闢於楊墨子雲無取於
X22n0411_p0381c20║ 老莊鄭玄王肅師資形矛盾之 談劉 向劉 歆父子有
X22n0411_p0381c21║ 異同之 論至如宗門自達磨西來衣鉢相傳迨于五
X22n0411_p0381c22║ 祖而下則 南北分宗五 家派別 豈可執為是非而興
X22n0411_p0381c23║ 諍訟(彼文)秪如天台之 前 南三北七各立門庭天台之
X22n0411_p0381c24║ 後分宗列 派弘闡更多豈可抑令捨汝所學從我之
X22n0411_p0382a01║ 學乎又復天台化行六 十餘州未審此外稟誰教耶
X22n0411_p0382a02║ 大抵諸家建立莫不逗機為先是一 非諸未為通論
X22n0411_p0382a03║ 問天台聖師位 居五 品達諸法相冥 契佛心凡所釋
X22n0411_p0382a04║ 經懸河瀉辯任運自與修 多羅合新疏安敢輒加 斥
X22n0411_p0382a05║ 奪矯異常情後學無知非經反聖自此而興誰之 過
X22n0411_p0382a06║ 歟答請觀新疏未嘗一 語指斥天台至於教觀理事
X22n0411_p0382a07║ 綱領之 談凡十餘處專以 天台而為憑準自餘毛目
X22n0411_p0382a08║ 或取或捨各有所據非出胷襟盡採諸師之 長以 成
X22n0411_p0382a09║ 一 家之 見其間所有剏出新義葢由佛意多含教通
X22n0411_p0382a10║ 餘論所以 龍樹釋經存於眾解者是也幸取長其理
X22n0411_p0382a11║ 無取長其情問新疏既無時教判 經但 約四門總別
X22n0411_p0382a12║ 申釋為出臆論為有宗承答學不師安義不中難故
X22n0411_p0382a13║ 南山所撰戒業二 疏首列 四門非不判 教如戒疏攝
X22n0411_p0382a14║ 教門中備 引諸師建立或約三輪或約化行或約制
X22n0411_p0382a15║ 聽或約化制 乃至云 經論廣演其量極多如涅槃說
X22n0411_p0382a16║ 半滿兩字用收大小如餘經論三藏攝文或分大小
X22n0411_p0382a17║ 各立四藏大乘論中但 立兩藏菩薩聲聞攝教斯盡
X22n0411_p0382a18║ 等新疏規矩祖述南山何 敢擅立淺見寡聞輒生謗
X22n0411_p0382a19║ 議未知其可也問新疏讚述本宗之 外留心淨土專
X22n0411_p0382a20║ 解斯經其意何 在答如向已明更以 二 意表而出之
X22n0411_p0382a21║ 一 者葢為本宗律部專明持犯雖則 南山深契開顯
X22n0411_p0382a22║ 以 立圓宗廣談性相唯識三觀但 恐後學不得意者
X22n0411_p0382a23║ 執著名相無處域心特闡淨土一 門以 為終歸之 處
X22n0411_p0382a24║ 故曰生弘毗尼死歸安養能事 畢矣二 者淨土一 法
X22n0411_p0382b01║ 大異常途但 作願求皆得超往奈何 諸師道在邇而
X22n0411_p0382b02║ 求諸遠事 在易而求諸難所撰章疏申通解釋必混
X22n0411_p0382b03║ 一 代 時教不分純雜之 殊各尚宗風迭相廢立文義
X22n0411_p0382b04║ 該博旨趣幽深自非積學洞微窮幽盡理卒難趣入
X22n0411_p0382b05║ 而況無常迅速生死無期急欲造修 遲疑罔措所以
X22n0411_p0382b06║ 興懷述作務 存簡易不尚支離辨明兩土入 道直指
X22n0411_p0382b07║ 往生捷徑庶令末世 利 鈍兩根展卷臨文坦然明白
X22n0411_p0382b08║ 可舉而行不待廣尋經論徧歷教門可謂千載之 難
X22n0411_p0382b09║ 一 朝忽易勉 諸同道宜留意焉。
X22n0411_p0382b10║ 義門標列 中吾佛降靈隨機設教須求本意故有初
X22n0411_p0382b11║ 也教意雖明大小純雜罔知適從故有二 也大小既
X22n0411_p0382b12║ 判 不曉所詮行無以 立故有三也法相淆混若非甄
X22n0411_p0382b13║ 別 人惑多岐故有四也四科文旨次第相須一 部大
X22n0411_p0382b14║ 綱無越於此預宜通練臨文不迷。
X22n0411_p0382b15║ 通明教興敘佛意中初 句標俗 以 三十年為代 今則
X22n0411_p0382b16║ 通指一 化也大下正示大覺即指釋迦梵語佛陀此
X22n0411_p0382b17║ 翻覺者究竟圓滿故名為大世 出世 間無以 過上故
X22n0411_p0382b18║ 獨稱尊從本垂跡者肇法師云 非本無以 垂跡非跡
X22n0411_p0382b19║ 無以 顯本本跡雖殊不思議一 本跡之 義遠近不同
X22n0411_p0382b20║ 遠則 直取釋迦最初 一 番成道名之 為本故妙經云
X22n0411_p0382b21║ 我實成佛已來無量無邊百千萬億 那由他劫 譬如
X22n0411_p0382b22║ 五 百千萬億 那由他阿僧 祇三千大千世 界假使有
X22n0411_p0382b23║ 人抹為微塵過於東方爾許國土乃下一 塵一 塵一
X22n0411_p0382b24║ 劫 我成佛已來復過於此等中間則 指大通為本近
X22n0411_p0382c01║ 以 今日寂場為本斯乃跡中之 本若望久 本還屬於
X22n0411_p0382c02║ 跡諸文或以 法身為本應身為跡今既不論長遠壽
X22n0411_p0382c03║ 量且指寂場舍那為本釋迦為跡本跡之 名非一 處
X22n0411_p0382c04║ 得天台廣辯不可具 陳為下先明本意為欲與下令
X22n0411_p0382c05║ 其即能救之 心開示與下悟入 乃能度之 法佛之 知
X22n0411_p0382c06║ 見即所為之 事 眾生乃所度之 機然玅經中開示悟
X22n0411_p0382c07║ 入 古今申釋不同古以 開示屬應悟入 屬機天台破
X22n0411_p0382c08║ 云 今不用此解經明四句皆云 為令眾生語意悉主
X22n0411_p0382c09║ 前 機非關化主 等遂引法華論文為據仍加 助 釋文
X22n0411_p0382c10║ 廣不錄但 今文意必須兩分何 者文中既云 為欲開
X22n0411_p0382c11║ 示眾生則 知能開能示主 在於佛令其悟入 方屬於
X22n0411_p0382c12║ 機文相顯然無勞 固執若爾不但 違於天台亦與經
X22n0411_p0382c13║ 意相反耶答天台正釋經文經中先云 眾生次云 開
X22n0411_p0382c14║ 示是故四句並 須就機今疏不爾先云 開示次云 眾
X22n0411_p0382c15║ 生但 借彼文略明化意則 與天台正釋不同至經曰
X22n0411_p0382c16║ 下方且引證以 顯上文乃是立義用意既別 非相反
X22n0411_p0382c17║ 也開即開發示即指示屬於應也悟謂悟解入 謂證
X22n0411_p0382c18║ 入 屬於機也(正因雖則 兩分不通來難輔觀雖順天台不曉今意)於下二 正明
X22n0411_p0382c19║ 起應乘時利 見文出周易乾卦二 五 兩爻皆云 利 見
X22n0411_p0382c20║ 大人彼明國君出潛登極必合時心萬物宜覩今借
X22n0411_p0382c21║ 彼語以 明如來機興緣熟湯仰欲見所以 降世 而善
X22n0411_p0382c22║ 誘之 大有為者始從成道終至涅槃張設教網撈摝
X22n0411_p0382c23║ 羣機皆令作佛故云 大也(語出孟子)經下三引文誠證諸
X22n0411_p0382c24║ 有所作通指一 代 化法證上大有為也常下證上出
X22n0411_p0383a01║ 世 本意佛意無他故曰常為一 事 即佛之 知見也種
X22n0411_p0383a02║ 智為知佛眼為見眾生本具 迷而不覺來至法華直
X22n0411_p0383a03║ 指凡心即是佛心肉眼頓同佛眼出世 本懷於茲始
X22n0411_p0383a04║ 暢二 彰法體初 中初 三句躡上教興出生示滅舉其
X22n0411_p0383a05║ 初 後以 攝中間一 代 聲教通目三藏如來在世 金口
X22n0411_p0383a06║ 親宣聲為教體故曰聲教教跡雖多半滿攝盡涅槃
X22n0411_p0383a07║ 經云 半字是不了 義教滿字是了 義教(云 云 )莫下承前
X22n0411_p0383a08║ 佛意正明法體究盡化源故云 皆使諸有總目三界
X22n0411_p0383a09║ 凡庸通召薄地自悟己心者本有心性靈明寂滅常
X22n0411_p0383a10║ 住 不變由妄想故不自覺知今欲返本藉教起修 性
X22n0411_p0383a11║ 顯情亡不從外得故云 自悟華嚴經云 知一 切法即
X22n0411_p0383a12║ 自心性成就慧身不由他悟楞嚴經云 狂心自歇歇
X22n0411_p0383a13║ 即菩提勝淨明心不從人得我心既爾生佛亦然所
X22n0411_p0383a14║ 以 文中具 明三法自悟己心心法也十方如來佛法
X22n0411_p0383a15║ 也法界含靈眾生法也故華嚴云 如心佛亦爾如佛
X22n0411_p0383a16║ 眾生然心佛及眾生是三無差別 體下復約三德釋
X22n0411_p0383a17║ 出此心初 二 句明體量如太虗空了 無罣礙般若德
X22n0411_p0383a18║ 也具 下四句明體德一 切諸法無不具 足解脫德也
X22n0411_p0383a19║ 清下二 句明體性本來離染無有方所法身德也是
X22n0411_p0383a20║ 三即一 是一 即三非縱非橫不竝不別 天然本具 不
X22n0411_p0383a21║ 假修 成釋上己心也十下總明包 徧現前 一 心雖具
X22n0411_p0383a22║ 三德恐認諸法敻居心外故撮楞嚴經意而復示之
X22n0411_p0383a23║ 一 漚片雲喻彼諸法大海太清喻自己心二 引文示
X22n0411_p0383a24║ 中初 科初 引本經是心者即指行人念佛之 心依教
X22n0411_p0383b01║ 修 行從因感果始於此心故云 是心作佛雖假修 成
X22n0411_p0383b02║ 佛非外得故云 是心是佛正徧知十號之 一 橫廣豎
X22n0411_p0383b03║ 深喻之 如海究竟果德因心本具 故云 從心想生當
X22n0411_p0383b04║ 下結顯亦即三德菩提般若也涅槃解脫也清淨法
X22n0411_p0383b05║ 身也語出楞嚴彼云 一 切眾生從無始來不能得成
X22n0411_p0383b06║ 無上菩提皆由不知二 種根本一 者無始生死根本
X22n0411_p0383b07║ 則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始
X22n0411_p0383b08║ 菩提涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣
X22n0411_p0383b09║ 緣所遺者三非定三三即是一 復轉釋云 即是大乘
X22n0411_p0383b10║ 一 實境界全 即自心故云 非他法也次引占察中具
X22n0411_p0383b11║ 云 占察善惡報應經文有二 卷此引下卷從初 至計
X22n0411_p0383b12║ 我所皆本經文彼文甚廣末後二 句疏家足成初 明
X22n0411_p0383b13║ 真心不變上科雖點三德即是一 實且約義說今復
X22n0411_p0383b14║ 引文彰灼顯示亦欲生下從真起妄以 為設教之 張
X22n0411_p0383b15║ 本故有此科之 來也初 句標起究竟不二 名一 遠離
X22n0411_p0383b16║ 虗妄名實諸佛眾生安住 其中故名境界次句指歸
X22n0411_p0383b17║ 自心證成前 義前 科既會三德歸乎一 實此科復以
X22n0411_p0383b18║ 一 實離為三德以 顯三一 圓融不即不離則 彰法體
X22n0411_p0383b19║ 不可思議從下點示三德本自無生今則 無滅是故
X22n0411_p0383b20║ 不生不滅即法身德大智光 明離諸惑染是故自性
X22n0411_p0383b21║ 清淨即般若德隨緣赴感無處不周是故圓滿十方
X22n0411_p0383b22║ 即解脫德性具 三德離而不分故云 究竟一 相但 下
X22n0411_p0383b23║ 次明妄念隨緣眾生心體既靜且明名為法性一 迷
X22n0411_p0383b24║ 此心全 體暗動 翻作無明體既全 轉用亦歒翻三德
X22n0411_p0383c01║ 既隱三道乃彰初 三句惑道也妄下三句業道也沒
X22n0411_p0383c02║ 下二 句苦道也起信 云 不達一 法界故心不相應忽
X22n0411_p0383c03║ 然念起名為無明既無智明所以 癡暗熏習者起信
X22n0411_p0383c04║ 云 如世 間衣服實無於香若人以 香而熏習故則 有
X22n0411_p0383c05║ 香氣此亦如是真如淨法實無於染但 以 無明而熏
X22n0411_p0383c06║ 習故則 有染相無明染法實無淨業但 以 真如而熏
X22n0411_p0383c07║ 習故則 有淨用當知熏習通於染淨迷則 無明熏於
X22n0411_p0383c08║ 真如全 起染用悟則 真如熏於無明全 起淨用今此
X22n0411_p0383c09║ 且約迷染以 說言因緣者妄念為因妄境為緣起信
X22n0411_p0383c10║ 云 依因者不覺義故依緣者妄作境界義故言妄現
X22n0411_p0383c11║ 者即占察云 當知心外相者如夢所見種種境界唯
X22n0411_p0383c12║ 心想作實無外事 一 切境界悉亦如是皆依無明識
X22n0411_p0383c13║ 夢所見妄想作故良以 妄心妄境因緣和合造諸妄
X22n0411_p0383c14║ 業受諸妄報三道更資聯環莫解故云 沒溺生死等
X22n0411_p0383c15║ 楞嚴云 一 切眾生從無始來生死相續皆由不知常
X22n0411_p0383c16║ 住 真心性淨明體用諸妄想此想不真故受輪轉又
X22n0411_p0383c17║ 云 由諸眾生遺此本明雖終日行而不覺知枉入 諸
X22n0411_p0383c18║ 趣已上總明出世 本意諸記迷文昧義不欲指斥學
X22n0411_p0383c19║ 者對之 自見臧否二 明說教中初 科文有三段初 總
X22n0411_p0383c20║ 明經下引證或下別 示先覺者孟子云 伊 尹曰予天
X22n0411_p0383c21║ 民之 先覺者也將以 斯道覺斯民也非予覺之 而誰
X22n0411_p0383c22║ 也今借彼語其意則 別 (云 云 )此心即上一 實境界三德
X22n0411_p0383c23║ 玅心是知如來法身地上觀見眾生迷而不覺起大
X22n0411_p0383c24║ 悲心驚入 火宅而度脫之 故曰憫諸未悟慈悲方便
X22n0411_p0384a01║ 度生之 權巧也演說諸經度生之 法門也諸經通漫
X22n0411_p0384a02║ 故以 華嚴鹿苑頓漸顯之 如來始於寂場為高山機
X22n0411_p0384a03║ 說圓滿教不從漸來直說於頓故云 頓示一 類小機
X22n0411_p0384a04║ 於頓無益故不動 寂場而游鹿苑說生滅法而逗會
X22n0411_p0384a05║ 之 故云 漸誘頓漸雖殊莫非隨他意語究佛本懷為
X22n0411_p0384a06║ 令入 實暗用楞嚴扶成此義故云 歸源等引證中初
X22n0411_p0384a07║ 文小智小法則 局在漸證上多門也次文種種須該
X22n0411_p0384a08║ 頓漸證上無二 也在昔佛乘祕而不談取法華意故
X22n0411_p0384a09║ 作此說別 示中疏主 內鑑如來說法赴機有異故將
X22n0411_p0384a10║ 一 代 聖教區分兩土入 道不同預作下文判 教張本
X22n0411_p0384a11║ 並 如後釋茲不兩煩結歸中上科雖分兩別 皆是如
X22n0411_p0384a12║ 來化他權巧究其所歸莫不為令眾生作佛文中初
X22n0411_p0384a13║ 明依教開解自心即向法體諸法雖多不出十界依正
X22n0411_p0384a14║ 因果同居一 心一 心既悟法法全 心心法一 如故云 洞
X22n0411_p0384a15║ 達然下次明修 因證果初 句發大心次句修 大行下二
X22n0411_p0384a16║ 句成大果兼 上洞達即開大解前 三屬因後一 屬果
X22n0411_p0384a17║ 因果同時二 心不別 以 下三明果後起用初 四句不
X22n0411_p0384a18║ 著二 邊唯住 中道生死該於分段變易破煩惱惑出
X22n0411_p0384a19║ 生死苦功 由智慧涅槃通乎有餘無餘教化眾生亡
X22n0411_p0384a20║ 己益物功 由慈悲歷下正示大用所謂眾生界盡眾
X22n0411_p0384a21║ 生業盡眾生煩惱盡我此願王無有窮盡也引證中
X22n0411_p0384a22║ 所引二 經但 欲證上示生唱滅無盡之 義爾初 華嚴
X22n0411_p0384a23║ 文自行則 無化他則 有故法華云 我今非實滅度而
X22n0411_p0384a24║ 便 唱言我當滅度所以 者何 薄德之 人若見如來常
X22n0411_p0384b01║ 在不滅便 起憍恣厭怠之 心不生難遭之 想恭敬之
X22n0411_p0384b02║ 心是故如來方便 說耳然楞伽 二 句似 難分異今恐
X22n0411_p0384b03║ 初 句約過去說未曾聞有入 涅槃佛次句約現在論
X22n0411_p0384b04║ 亦無有佛欲入 涅槃經文回互 諒不徒然三結示中
X22n0411_p0384b05║ 是謂二 字通指一 代 教興本意大事 因緣者經中上
X22n0411_p0384b06║ 有一 字天台釋云 一 則 一 實相也大則 其性廣博諸
X22n0411_p0384b07║ 佛出世 之 儀 式故名為事 眾生有感佛之 機為因佛
X22n0411_p0384b08║ 即承機而應為緣是為出世 之 本意佛佛道同故云
X22n0411_p0384b09║ 皆爾究竟指歸故云 在此。
X22n0411_p0384b10║ 別 示今經中初 科文有二 節初 明機興請法大下次
X22n0411_p0384b11║ 明赴機演教初 中初 句標起韋下正示弩牙曰機有
X22n0411_p0384b12║ 可發之 義以 喻韋提乘時致請故云 機發闍王作逆
X22n0411_p0384b13║ 情無畏憚故曰公 為當知悉是大權示跡俯 觀末世
X22n0411_p0384b14║ 一 類眾生淨土緣種宜密在懷不能發起特與擊揚
X22n0411_p0384b15║ 人到 于今咸受其賜兩段文意具 如後釋別 列 十段
X22n0411_p0384b16║ 中竝先立義次引經證觀此十意次第排布亦匪偶
X22n0411_p0384b17║ 然前 三即三障也眾生無始三道流轉今求出離必
X22n0411_p0384b18║ 先對治欲破三障必修 二 嚴諸佛菩薩歷劫 修 行無
X22n0411_p0384b19║ 越福慧所以 第四即福德緣因也第五 即智慧了 因
X22n0411_p0384b20║ 也由無智故隨邪背正今欲歸正翻邪非智不可二
X22n0411_p0384b21║ 嚴既備 三學宜遵是故第六 離染清淨戒學也七令
X22n0411_p0384b22║ 心在定定學也八 念佛三昧慧學也前 八 屬因後二
X22n0411_p0384b23║ 屬果第九現身見佛觀成理顯也第十疾得成佛因
X22n0411_p0384b24║ 圓果滿也結略中上二 句明以 凡度聖次二 句明用
X22n0411_p0384c01║ 意搜經末二 句正結顯經意。
X22n0411_p0384c02║ 大科第二 攝教分齊標分中三科之 義次第相生從
X22n0411_p0384c03║ 寬至狹欲顯淨土之 教是純非雜是大非小是頓非
X22n0411_p0384c04║ 漸是了 義非不了 義也。
X22n0411_p0384c05║ 隨釋中明二 土純雜標分大略有二 者問疏主 區分
X22n0411_p0384c06║ 兩土教法純雜有異前 古未聞達士無不適從小智
X22n0411_p0384c07║ 尚生輕誚為有典 據為出臆裁試請申通永祛疑惑
X22n0411_p0384c08║ 答造疏通經立言判 教苟無正量安敢師心非獨無
X22n0411_p0384c09║ 功 反貽伊 戚但 義蘊羣編名出今疏無文有義智者
X22n0411_p0384c10║ 用之 今為委陳庶幾一 悟故天台十疑論明自力 他
X22n0411_p0384c11║ 力 自力 者此土修 道卒未得成他力 者若信 彌陀大
X22n0411_p0384c12║ 悲願力 攝取不捨即得往生復引十住 婆沙論難易
X22n0411_p0384c13║ 二 道云 難行道者在此五 濁惡世 無量佛所求菩提
X22n0411_p0384c14║ 道是為甚難(云 云 )易行道者謂信 佛語修 念佛三昧佛
X22n0411_p0384c15║ 力 攝持即得往生(云 云 )準知自行難行道非此土入 道
X22n0411_p0384c16║ 教耶他力 易行道非淨土入 道教耶又如善導玄義
X22n0411_p0384c17║ 專雜二 修 以 分兩土進道不同瑛師修 證儀 中乃有
X22n0411_p0384c18║ 此方破惑證真求生西方淨土之 說疏主 深得佛意
X22n0411_p0384c19║ 仰則 先賢故茲高判 獨拔古今可使四海咸規萬載
X22n0411_p0384c20║ 不易也次別 釋此土教中二 先敘立教不純經下次
X22n0411_p0384c21║ 明判 釋有異初 中先明機別 初 句以 處召人即指羣
X22n0411_p0384c22║ 迷也惑業是因根性屬果果即苦報三道具 焉能生
X22n0411_p0384c23║ 為根不改曰性隨其惑業迭論重輕故有差別 在下
X22n0411_p0384c24║ 次明教雜上二 句通明下二 句別 示南山云 機分小
X22n0411_p0385a01║ 大之 別 道殊半滿之 科是也判 釋中初 正明互 不同
X22n0411_p0385a02║ 者天下盛行莫如天台賢首天台則 立四教所謂藏
X22n0411_p0385a03║ 通別 圓賢首則 立五 教所謂愚法小乘教大乘始教
X22n0411_p0385a04║ 大乘終教大乘頓教一 乘圓教迭廢立者清涼疏中
X22n0411_p0385a05║ 具 出始從一 教至于五 教總二 十餘家輔觀備 引茲
X22n0411_p0385a06║ 不繁文下二 句指略淨土教中初 立義故下引證雖
X22n0411_p0385a07║ 下釋疑初 中初 句總標對前 五 濁故云 淨土次句目
X22n0411_p0385a08║ 教對前 大小偏 圓故曰純一 又次句召機對前 根性
X22n0411_p0385a09║ 差別 故曰良伴 眾下二 句明品位 有殊莫下推因果
X22n0411_p0385a10║ 不別 發無上心因也不退菩提果也引證中論即天
X22n0411_p0385a11║ 親所造既云 二 乘不生可證上文清淨良伴 餘如後
X22n0411_p0385a12║ 辨結示中是知二 字躡上二 科總顯純雜則 下別 示
X22n0411_p0385a13║ 淨土機教既純更無餘論故曰不勞 (餘如扶新)。
X22n0411_p0385a14║ 二 大小漸頓中初 科初 句標起天下引釋天台總判
X22n0411_p0385a15║ 一 代 教法先豎論五 時次橫辨八 教凡釋一 經必立
X22n0411_p0385a16║ 五 重玄義教相一 章最居其末大乘約教判 也方等
X22n0411_p0385a17║ 約時判 也四教並 談四機普被故名方等文中第列
X22n0411_p0385a18║ 三義初 約大小彼宗通別 圓三俱 稱大乘唯藏教名
X22n0411_p0385a19║ 小言秪云 者白蓮記云 秪猶直也斯言甚當不必他
X22n0411_p0385a20║ 云 次約二 藏本出伽 論智論亦然三約漸頓然此三
X22n0411_p0385a21║ 義從寬至狹大乘既通三教尚兼 二 乘故須次義也
X22n0411_p0385a22║ 菩薩猶通偏 漸復須後義也則 知此經乃是大乘菩
X22n0411_p0385a23║ 薩頓教如是甄別 方為盡理(餘如扶新)再 引遠疏獨證頓
X22n0411_p0385a24║ 義韋下引當機證文見台疏(或約開顯強生問答甚乖 教意)結成中
X22n0411_p0385b01║ 文有三段初 正結專據二 師故曰準知不獨此經故
X22n0411_p0385b02║ 曰一 代 簡非漸頓故曰圓頓不雜偏 小故無餘途慈
X22n0411_p0385b03║ 下引證文出決疑行願門括即搜括也貝書即指小
X22n0411_p0385b04║ 乘經部無一 字者以 顯絕分尚不說有豈復勸 生彼
X22n0411_p0385b05║ 文但 說無土恐疑有佛復助 釋云 不說彌陀如古德
X22n0411_p0385b06║ 云 小乘無他佛之 說大教有剎海之 談是下結勸 下
X22n0411_p0385b07║ 佛種者如常不輕十六 王子結緣之 徒是也。
X22n0411_p0385b08║ 三簡了 不了 總分中初 句標慈下釋撮略決疑中文
X22n0411_p0385b09║ 初 以 大小對簡二 獨就大簡言大乘者梵語摩訶衍
X22n0411_p0385b10║ 此翻大乘通含三教復有了 不了 者彼云 今明大乘
X22n0411_p0385b11║ 復有三種一 者大乘通教此教門雖通大類狎二 乘
X22n0411_p0385b12║ 菩薩雖復化他化畢終歸灰斷淨土深理非彼所知
X22n0411_p0385b13║ 非了 義也二 者大乘別 教此乃詮旨隔歷因果不融
X22n0411_p0385b14║ 淨土則 理外修 成萬法乃不由心具 雖廣游佛剎然
X22n0411_p0385b15║ 往生玅旨斯亦未了 三者佛乘圓教理事 圓融因果
X22n0411_p0385b16║ 頓足佛法之 玅過此已往不知所云 (已上彼文)今論淨土
X22n0411_p0385b17║ 唯取最後圓頓佛乘簡之 極也經下彼自引證可見
X22n0411_p0385b18║ 別 示初 科約義中初 明身土非他如下明往生非外
X22n0411_p0385b19║ 了 謂照了 達謂體達淨土即同居依報也彌陀即應
X22n0411_p0385b20║ 身正報也極樂依正同居一 心心性徧周法界無外
X22n0411_p0385b21║ 若一 毫法從心外生不名了 義又復心即是土性即
X22n0411_p0385b22║ 是佛所以 文中皆曰非他是則 心性佛土畢竟平等
X22n0411_p0385b23║ 無二 無別 也回神與下法華等四句皆是決疑中文
X22n0411_p0385b24║ 既了 身土無非心性雖越億 剎不離己心雖孕蓮沼
X22n0411_p0385c01║ 不離剎那己心剎那俱 指當念也引證中文為三段
X22n0411_p0385c02║ 初 引四經即下結示秪下複疎所以 特引四經者前
X22n0411_p0385c03║ 二 證上彌陀即性後二 證上淨土即心本經略如前
X22n0411_p0385c04║ 示佛既心作心是則 與法華開佛知見其義無別 故
X22n0411_p0385c05║ 云 即是等仍又躡前 簡判 益顯今經了 中之 了 也楞
X22n0411_p0385c06║ 嚴中上二 句屬因下二 句明果即心憶念顯佛非外
X22n0411_p0385c07║ 現前 當來者即同象觀云 於現身中得念佛三昧(現前
X22n0411_p0385c08║ 也)佛觀云 捨身他世 得無生忍(當來也)當坐道場生諸
X22n0411_p0385c09║ 佛家是故註云 成佛不久 法華稱玅者在昔諸經權
X22n0411_p0385c10║ 實未會悉屬於麤唯至法華點權即實始得玅名華
X22n0411_p0385c11║ 嚴言極者若通指華嚴部教未為圓極清涼疏云 一
X22n0411_p0385c12║ 極唱高二 乘絕聽是也今別 約部中圓意與法華同
X22n0411_p0385c13║ 特舉玅部極談以 彰淨土非偏 小也結示中上引四
X22n0411_p0385c14║ 經雙證故雙結云 淨穢身土等也複疎中恐謂身土
X22n0411_p0385c15║ 既即我心心淨土淨何 須外求破此執情故云 秪由
X22n0411_p0385c16║ 等體之 與性其義不別 即前 法體一 實境界也虗融
X22n0411_p0385c17║ 言其體量包 徧言其體德量則 無處不周德乃無法
X22n0411_p0385c18║ 不具 言包 徧者楞嚴云 如意默容十方三世 一 切世
X22n0411_p0385c19║ 間出世 間法唯聖與凡無不包 容又云 心精徧圓含
X22n0411_p0385c20║ 裹十方等斯皆包 徧之 義當以 意求文無以 文害意
X22n0411_p0385c21║ 或見疏主 讚文性本包 容及今包 徧之 語輒生輕議
X22n0411_p0385c22║ 未之 思爾既達此理於無往來不礙往來向無取舍
X22n0411_p0385c23║ 不妨取舍往來即性性無所移取舍全 心心常宛爾
X22n0411_p0385c24║ 故慈雲云 當知淨土百寶莊嚴九品因果並 在眾生
X22n0411_p0386a01║ 介爾心中理性具 足方得今日往生事 用隨願自然
X22n0411_p0386a02║ 是則 旁羅十方不離當念往來法界正協唯心免信
X22n0411_p0386a03║ 常流執此非彼偉哉斯言若也凝然不動 便 為無生
X22n0411_p0386a04║ 玅理與彼偏 空斷見相去幾何 輔正墮此悲夫(委如扶新)
X22n0411_p0386a05║ 輔觀有辭明適越無非宋國之 語以 喻舍此取彼正
X22n0411_p0386a06║ 因亦有舊適他邦後忽憶想如在目前 之 喻斯皆情
X22n0411_p0386a07║ 想測度安稱唯心是法非思量分別 之 所能解唯忘
X22n0411_p0386a08║ 情離念者始可與議也斥偏 執敘非中初 四句總標
X22n0411_p0386a09║ 淺識膚受故云 末學點靈與下二 心字即妄念也自
X22n0411_p0386a10║ 下四句出計指下二 句顯過彌陀外物對上佛即我
X22n0411_p0386a11║ 心極樂他邦對上心淨土淨引斥中文見天竺集初
X22n0411_p0386a12║ 敘外執對之 可見釋下決破自分二 段初 正決外執
X22n0411_p0386a13║ 二 世 下因斥邪空初 中初 句總斷將下牒計若下正
X22n0411_p0386a14║ 決言心徧者全 體名徧非徧而徧也言塵徧者塵無
X22n0411_p0386a15║ 自性攬真而成真性既徧塵亦隨徧古德云 色何 以
X22n0411_p0386a16║ 徧色即心故慈雲云 一 念既然一 塵亦爾一 一 心中
X22n0411_p0386a17║ 一 切塵一 一 塵中一 切心一 一 心塵復互 周重重無
X22n0411_p0386a18║ 盡如帝網是也若了 心塵互 徧何 愁十萬之 遙咫步
X22n0411_p0386a19║ 之 間尚涉程途豈在心外猶成二 法彌須得意不可
X22n0411_p0386a20║ 封文斥邪空中但 學虗言全 無正見鼠唧鳥空即斯
X22n0411_p0386a21║ 人也豈下初 明損自謗法謗心即苦因殃墜萬劫 即
X22n0411_p0386a22║ 苦果妄下次明損他結告中上二 句荷德下二 句勸
X22n0411_p0386a23║ 依(師承引孔子曰藥酒苦於口而利 於病忠言逆於耳而利 於行)。
X22n0411_p0386a24║ 辯經宗標示中以 主 釋宗乃有三義一 者獨尊義天
X22n0411_p0386b01║ 無二 日國無二 王故二 者統攝義如網之 綱如裘之
X22n0411_p0386b02║ 領故三者歸趣義星必拱北水必朝東故今經之 主
X22n0411_p0386b03║ 備 茲三義講者臨文詳而說之 問天台釋經必出經
X22n0411_p0386b04║ 體今何 但 立宗耶答向明法體一 實境界非體而何
X22n0411_p0386b05║ 問一 實境界乃是通明一 代 法體未審今經的指何
X22n0411_p0386b06║ 法為體答有通有別 通則 一 經始末二 八 玅境悉是
X22n0411_p0386b07║ 法藏比丘無作願力 所成皆為今經正體別 如象觀
X22n0411_p0386b08║ 是心作佛是心是佛疏主 會同法華開佛知見出體
X22n0411_p0386b09║ 愈明問天台取體必以 修 性離合揀辨無遺今何 通
X22n0411_p0386b10║ 漫答前 約純雜大小漸頓了 不了 義次第甄明非不
X22n0411_p0386b11║ 親的何 更致疑問既立體宗還可立用得否答可在
X22n0411_p0386b12║ 文非不明白今為顯立其名應云 一 實境界為體觀
X22n0411_p0386b13║ 佛三昧為宗除疑捨障為用若爾復與天台所立為
X22n0411_p0386b14║ 同為異答同中有異異中有同請細考之 無使相濫
X22n0411_p0386b15║ 次科引釋考定中大有二 節初 引天台次引二 師今
X22n0411_p0386b16║ 經定宗古今諍論況文旨深隱卒難取解不免細釋
X22n0411_p0386b17║ 勿 誚繁詞天台中自分為三初 引文此下二 句判 定
X22n0411_p0386b18║ 觀下二 句釋意判 定中據彼現文心觀之 言是故判
X22n0411_p0386b19║ 為單就能觀也釋意中應先徵起云 天台既立能觀
X22n0411_p0386b20║ 必具 所觀如何 單云 心觀耶乃釋出云 據理能觀必
X22n0411_p0386b21║ 具 所觀境觀相當定不可闕所以 秪云 心觀為宗者
X22n0411_p0386b22║ 且就能觀一 邊為言故云 觀佛依正得非心觀乎如
X22n0411_p0386b23║ 下疏引十疑論云 凡求生者希心起想緣阿彌陀佛
X22n0411_p0386b24║ 及彼七寶莊嚴疏即結云 今經觀佛斯為明據用彼
X22n0411_p0386c01║ 照此天台非不立所觀則 知心觀為宗且就能觀言
X22n0411_p0386c02║ 之 明矣請考上下判 定之 語天台則 云 單就為言二
X22n0411_p0386c03║ 師則 云 通就而立深有其致以 意逆之 當自得之 二
X22n0411_p0386c04║ 師中亦分為三初 引文二 家建立既同是故合示言
X22n0411_p0386c05║ 宗趣各異者正因備 引遠疏出諸經宗今據玄義云
X22n0411_p0386c06║ 維摩經以 不思議解脫為宗大品以 空慧為宗此例
X22n0411_p0386c07║ 非一 今此觀無量壽佛經以 觀佛三昧為宗亦以 念
X22n0411_p0386c08║ 佛三昧為宗此下二 判 定據彼現文所立觀即能觀
X22n0411_p0386c09║ 佛即所觀是故判 云 通就能所也觀雖下三釋意亦
X22n0411_p0386c10║ 先徵起云 經中具 列 依正莊嚴總十六 境何 故獨云
X22n0411_p0386c11║ 觀佛而下釋出正顯經宗即下引經證上主 義念即
X22n0411_p0386c12║ 是觀會同宗名但 下今疏標簡如首題者應云 此經
X22n0411_p0386c13║ 以 觀無量壽佛為宗方盡善美問今疏連引三家立
X22n0411_p0386c14║ 宗而無去取未審以 何 而為正說答俱 正說也但 據
X22n0411_p0386c15║ 台疏現文秪云 心觀為宗未見所觀尚恐通漫故引
X22n0411_p0386c16║ 二 師而成顯之 雖則 二 師能所雙立猶有相濫故復
X22n0411_p0386c17║ 簡之 欲使三宗義歸一 揆用成今家正義所以 文中
X22n0411_p0386c18║ 略無一 言與奪意在此也自非疏主 具 擇法眼焉能
X22n0411_p0386c19║ 如是精細甄別 (他謂不取天台輙生詞訟委如扶新)顯勝中以 由今經
X22n0411_p0386c20║ 觀佛為主 故引彼經特彰功 勝具 云 佛說觀佛三昧
X22n0411_p0386c21║ 海經晉朝佛陀跋陀譯十卷成文引經三段初 段即
X22n0411_p0386c22║ 滅惡生善阿難對告人也觀佛三昧標指行法也觀
X22n0411_p0386c23║ 即能觀佛即所觀境觀泯合惑破理顯乃名三昧梵
X22n0411_p0386c24║ 語三摩提訛略名為三昧此翻正心行處是心無始
X22n0411_p0387a01║ 常曲不端入 正行處心則 端直如蛇行常曲入 筒則
X22n0411_p0387a02║ 直大論云 一 切禪定心皆名三摩地初 明滅惡不出
X22n0411_p0387a03║ 三道犯罪破戒業道也失道即墮惡趣苦道也餘四
X22n0411_p0387a04║ 並 煩惱道也諸佛下次明生善諸佛即人楞嚴即法
X22n0411_p0387a05║ 人法皆從此三昧出如金剛 般若云 諸佛及阿耨菩
X22n0411_p0387a06║ 提皆從此經出是也梵語首楞嚴此翻健 相(云 云 )又下
X22n0411_p0387a07║ 次段舉況初 標行以 下彰益現感說法來成佛因何
X22n0411_p0387a08║ 下正況一 毛尚爾具 足可知又云 下第三段前 但 總
X22n0411_p0387a09║ 論滅惡此復細陳罪相初 敘過若下次顯德尋文可
X22n0411_p0387a10║ 見結示中初 二 句總標功 德難思者良由諸佛三身
X22n0411_p0387a11║ 圓證三德圓顯安住 祕藏端拱寂光 攝念諦觀心冥
X22n0411_p0387a12║ 真境佛從心現感應道交滅業破障秪在剎那此理
X22n0411_p0387a13║ 深妙故曰難思良下別 示初 二 句觀法身佛破煩惱
X22n0411_p0387a14║ 障虗實相對也假下二 句觀報身佛破黑業障愚智
X22n0411_p0387a15║ 相對也藉下二 句觀應身佛破生死障悲苦相對也
X22n0411_p0387a16║ 是下二 句總結破障顯德斯為第一 故喻前 陣初 門
X22n0411_p0387a17║ 以 顯觀佛是究竟法也(餘如扶新)復引楞嚴成上結示之
X22n0411_p0387a18║ 意不假方便 非漸修 也自得心開即頓悟也攝心觀
X22n0411_p0387a19║ 佛喻染香人入 佛境界如有香氣三昧成就故曰香
X22n0411_p0387a20║ 光 莊嚴如後即辯觀法中。
X22n0411_p0387a21║ 二 辯事 理示名體中所以 須明事 理者理即平等性
X22n0411_p0387a22║ 體事 乃差別 境界全 理是事 全 事 是理理事 相即一
X22n0411_p0387a23║ 法二 名斯乃千聖之 本源萬化之 歸趣諸佛常依二
X22n0411_p0387a24║ 諦說法良在於此欲顯彌陀身土雖是同居不離寂
X22n0411_p0387b01║ 光 雖是應身不離遮那理事 無偏 任智修 習利 皆理
X22n0411_p0387b02║ 觀鈍唯事 想下文欲示境觀是故於此預明初 句總
X22n0411_p0387b03║ 標次二 句約名乍 異理本絕言假名而召故曰強也
X22n0411_p0387b04║ 事 相差別 舉一 全 收故曰總也又次二 句據體會同
X22n0411_p0387b05║ 其下舉喻釋出波字喻上事 異水黑喻上理同若下
X22n0411_p0387b06║ 斥世 抗分是下二 句結示彰過顯圓融中初 依天台
X22n0411_p0387b07║ 先引文是下結顯彼論先疑曰諸法無生平等寂滅
X22n0411_p0387b08║ 今乃舍此取彼與理乖 違故此釋之 初 明忘筌則 通
X22n0411_p0387b09║ 識見超拔故稱智者熾然猛烈之 貌求生淨土不滯
X22n0411_p0387b10║ 空也生體叵得不著有也二 邊俱 泯中道全 彰故曰
X22n0411_p0387b11║ 真無生也愚下次明守株則 塞膠固封執故稱愚者
X22n0411_p0387b12║ 隨言生解任物牽行事 等夜遊罔分南北生作生解
X22n0411_p0387b13║ 著常見也無作無解著斷見也而下隨病發藥不下
X22n0411_p0387b14║ 躡過指斥非理曰橫斷常二 見矛盾相攻其悞非淺
X22n0411_p0387b15║ 故曰幾許結顯中承上論文釋成前 義達事 即理等
X22n0411_p0387b16║ 者即論文云 非謂因緣生外別 有不生不滅亦非不
X22n0411_p0387b17║ 求生淨土喚作無生(云 云 )亦如慈雲云 真解空者即於
X22n0411_p0387b18║ 因緣法中了 生無生性滅無滅性非謂斷無為不生
X22n0411_p0387b19║ 滅是也事 理混融思議叵及故稱妙也次準南山中
X22n0411_p0387b20║ 所以 須此科者葢由上引論文愚智兩別 愚者故非
X22n0411_p0387b21║ 所取智者唯局利 根今經觀法利 鈍兼 資若唯達理
X22n0411_p0387b22║ 鈍根莫及復準南山事 理二 懺須分兩根欲顯今經
X22n0411_p0387b23║ 通被利 鈍故也問鈍之 與愚何 以 分異答須知鈍根
X22n0411_p0387b24║ 若望愚者俱 得稱利 但 不若利 根直達法性附事 而
X22n0411_p0387c01║ 修 故名為鈍非如愚人瞢無所曉也初 引文事 鈔云
X22n0411_p0387c02║ 理據利 智觀彼罪性由妄覆心鈍根未達專令修 事
X22n0411_p0387c03║ 業疏云 理懺者要識心本是大乘理其體清淨妙用
X22n0411_p0387c04║ 虗通廓達無礙等事 懺者如世 常行或依塔廟或造
X22n0411_p0387c05║ 佛經禮誦諸業皆緣事 起等餘下正示初 揀他經局
X22n0411_p0387c06║ 被今下明今經通攝又利 下約業成俱 生但 下據入
X22n0411_p0387c07║ 位 分異(有難唯心不合屬理備 如扶新)斥互 判 初 敘中初 二 句總標
X22n0411_p0387c08║ 一 下別 列 初 說即四明妙宗鈔彼云 以 法界心觀法
X22n0411_p0387c09║ 界境生於法界依正色心故十六 境豈不一 一 皆是
X22n0411_p0387c10║ 圓妙三諦三觀(云 云 )次說即桐江修 證儀 彼文問曰般
X22n0411_p0387c11║ 舟觀佛與今何 殊答彼是先觀事 境後修 理觀此經
X22n0411_p0387c12║ 直觀事 境而取往生等後說即孤山刊正記彼亦問
X22n0411_p0387c13║ 曰佛身觀云 是法界身入 心想中豈非理觀耶答此
X22n0411_p0387c14║ 一 雖理餘皆是事 從多以 判 俱 事 觀也今下隨後指
X22n0411_p0387c15║ 破夫下重斥第三利 則 俱 理鈍則 俱 事 豈可一 人修
X22n0411_p0387c16║ 觀而分兩途乎出經意中初 據所觀不偏 得下約能
X22n0411_p0387c17║ 觀自異若或局定前 境無乃被機不周專事 則 上根
X22n0411_p0387c18║ 不忻專理則 下根難造任智淺深無可不可斯乃今
X22n0411_p0387c19║ 疏妙談也(餘如扶新)引古中據唐皎然撰塔銘云 師劉 氏
X22n0411_p0387c20║ 之 子漢楚王交三十一 代 孫事 靈隱謀禪師聞其指
X22n0411_p0387c21║ 訓如涼風入 懷醒然清悟初 傳律于會稽大師曇一
X22n0411_p0387c22║ 乾元 中有詔天下大德七人長講戒律師預選焉頃
X22n0411_p0387c23║ 年淨土一 門不愆于念甞謂人曰昔聞西方之 行餘
X22n0411_p0387c24║ 如疏引初 引昔迷有相即事 也此下明後悟蓬心蓬
X22n0411_p0388a01║ 即艸名其心拳曲(莊子云 今夫子亦有蓬心)達觀即理性虗通也
X22n0411_p0388a02║ 何 下彼自徵釋言意色香皆是事 之 微末尚與理等
X22n0411_p0388a03║ 豈有觀想正念而非理乎細下今疏評量上二 句與
X22n0411_p0388a04║ 以 由今經十六 種境皆名為觀故云 深會但 下二 句
X22n0411_p0388a05║ 奪得於上根失於中下釋疑妨問修 法中初 敘問前
X22n0411_p0388a06║ 但 通明理事 今欲的明修 觀方法故須問決答釋中
X22n0411_p0388a07║ 二 意先分心境能下次明相即初 中初 句總標一 下
X22n0411_p0388a08║ 別 示能觀中現前 簡非過未識心唯局第六 心王想
X22n0411_p0388a09║ 念即指行心也引經正取初 句次句兼 帶而來所觀
X22n0411_p0388a10║ 可見欲令行者識別 心境能所不濫故爾兩分及乎
X22n0411_p0388a11║ 用觀能所一 如心境融即故曰相冥 也問疏中雖分
X22n0411_p0388a12║ 能所歷然未審正修 觀時作何 方便 依何 儀 式若何
X22n0411_p0388a13║ 用心答當如日觀所示必須靜室面西端坐送想彼
X22n0411_p0388a14║ 方依正因果以 心取境以 境繫心觀之 不已心與境
X22n0411_p0388a15║ 冥 然後能所兩忘三昧成就閉目開目了 了 分明應
X22n0411_p0388a16║ 與修 多羅合片有乖 違悉名邪觀問修 此觀者為畢
X22n0411_p0388a17║ 世 長修 為要期有限答如地觀說唯除食時恒憶此
X22n0411_p0388a18║ 事 理無間斷然隨根性利 鈍如何 但 取三昧成就以
X22n0411_p0388a19║ 為要也問文示所觀指十六 境為從初 至後次第別
X22n0411_p0388a20║ 觀為十六 境一 道總觀別 觀則 前 後起滅未稱圓融
X22n0411_p0388a21║ 總觀則 諸境交參若為用觀答據論觀法本為一 機
X22n0411_p0388a22║ 而設必須從微至著原始要終先依後正境境歷然
X22n0411_p0388a23║ 闕一 不可但 恐初 心不能善觀故論次第觀道稍開
X22n0411_p0388a24║ 彌加 增進一 道而觀更無前 後此心尚具 一 切諸法
X22n0411_p0388b01║ 況十六 境乎問利 根達事 即理十六 種境無非妙觀
X22n0411_p0388b02║ 鈍根但 依事 相安得稱為十六 觀耶答今經通被利
X22n0411_p0388b03║ 鈍兩根豈可偏 乎向準南山理事 二 懺皆可修 之 利
X22n0411_p0388b04║ 根莫非理觀鈍根皆歸事 想當知事 想即是事 觀如
X22n0411_p0388b05║ 經論中明事 六 度即其例 也次科起心乖 理立難中
X22n0411_p0388b06║ 葢由前 問理觀而以 起心取境為答正屬於事 故復
X22n0411_p0388b07║ 徵之 答中初 立理次引證心即能觀境即所觀因緣
X22n0411_p0388b08║ 生者中觀論云 因緣所生法我說即是空北山錄云
X22n0411_p0388b09║ 萬象之 生不自有體待彼眾緣生既待緣象本無矣
X22n0411_p0388b10║ 根於空矣譬諸水月緣會則 見孰謂之 空形虗無在
X22n0411_p0388b11║ 孰謂之 有是也言無性者自他共離四性俱 亡故體
X22n0411_p0388b12║ 非生滅者指上緣生之 體本無實性無性之 性有何
X22n0411_p0388b13║ 生滅若達此理終日起心未嘗動 念終日取境未嘗
X22n0411_p0388b14║ 著相論中初 句標起於下釋出初 五 句總示此下六
X22n0411_p0388b15║ 句別 示非下二 句破執並 在文可見次今準中則 顯
X22n0411_p0388b16║ 上科所立識心為能觀依正為所觀非出臆斷葢有
X22n0411_p0388b17║ 所承以 下複示緣生心境一 無混濫能下融即能觀
X22n0411_p0388b18║ 心即心法也所觀佛即佛法也心佛一 如能所不二
X22n0411_p0388b19║ 故引華嚴顯無差別 問極樂依正是本法藏願力 所
X22n0411_p0388b20║ 成如小本云 不可思議功 德莊嚴一 一 皆是真實妙
X22n0411_p0388b21║ 境那謂緣生虗幻耶答當知法藏因地所修 莫非達
X22n0411_p0388b22║ 緣生法顯無生理在彼已成無非真實今之 行者剏
X22n0411_p0388b23║ 心修 觀若離緣生無用心處故須託彼依正而為境
X22n0411_p0388b24║ 本熏發心性三昧未成心性未顯盡屬緣生也問前
X22n0411_p0388c01║ 後諸境可是緣生佛已離陰安住 祕藏何 得亦是緣
X22n0411_p0388c02║ 生所攝答秪由行者心想未絕外境未忘見有他佛
X22n0411_p0388c03║ 敻在心外故屬緣生過在於我何 關佛乎三勸 修 正
X22n0411_p0388c04║ 勸 中初 句召當機次二 句囑開解然下勸 立行不下
X22n0411_p0388c05║ 示妙理不妨心境者指上緣生法也體自無生者非
X22n0411_p0388c06║ 離緣生別 有無生須了 心境一 一 緣生當體空寂方
X22n0411_p0388c07║ 稱妙觀是則 終日加 功 終日無作非使然者釋上自
X22n0411_p0388c08║ 之 一 字也例 通中初 科是知者通躡上文理事 科意
X22n0411_p0388c09║ 向之 所辨且就淨業於緣生中達無生理今則 貫通
X22n0411_p0388c10║ 一 代 諸大乘經所詮行法莫不皆然初 立義次引文
X22n0411_p0388c11║ 初 中先泛舉世 出世 法遠指他境也出處語默近取
X22n0411_p0388c12║ 諸身也自遠至近無不該收莫下一 句總示非下類
X22n0411_p0388c13║ 通引文中初 法華文觀即能觀之 智一 切法即所觀
X22n0411_p0388c14║ 之 境徧該十界依正因果故云 一 切由觀故空一 法
X22n0411_p0388c15║ 叵得如實相者不異故如不虗故實一 切諸法以 實
X22n0411_p0388c16║ 為相故名實相不顛倒者離八 倒故次段諸法同前
X22n0411_p0388c17║ 皆字經作空字空無所有者內體本空故無有常住
X22n0411_p0388c18║ 者外相如幻故起即生也無生無滅即實相故自普
X22n0411_p0388c19║ 賢觀下五 文莫不皆指緣生諸法即無生理所以 趣
X22n0411_p0388c20║ 舉此七文者皆有一 切之 言攝法盡故又復七文或
X22n0411_p0388c21║ 即諸法或離諸法大乘法體即處常離離處常即非
X22n0411_p0388c22║ 即非離而即而離微妙難思豈容情想若乃聞即作
X22n0411_p0388c23║ 即解聞離作離解斯是斷常二 計何 關大教之 正見
X22n0411_p0388c24║ 乎(餘如扶新)次勸 信 中初 指廣若下斥非淨下引示聖下
X22n0411_p0389a01║ 結勸 如是等文指上即理之 教離事 談理其猶棄氷
X22n0411_p0389a02║ 求水非偏 即邪何 足議道偏 即小乘偏 空邪即外道
X22n0411_p0389a03║ 邪見淨名經中寶積請問菩薩修 淨土行佛為廣說
X22n0411_p0389a04║ 末後乃云 菩薩取於佛國皆為饒益諸眾生故即接
X22n0411_p0389a05║ 今文續云 菩薩成就眾生故願取佛國取佛國者非
X22n0411_p0389a06║ 於空也文中上三句顯得若下二 句彰失造立宮室
X22n0411_p0389a07║ 喻修 萬行以 空喻理以 地喻事 空地兩全 則 宮室可
X22n0411_p0389a08║ 立事 理兼 運則 萬行乃成若執理廢事 如依空無地
X22n0411_p0389a09║ 其可得乎諸佛下復引大論轉證不壞假名即俗 諦
X22n0411_p0389a10║ 證上依地也而說實相即真諦證上依空也結勸 可
X22n0411_p0389a11║ 見(諸記差誤對之 可知)。
X22n0411_p0389a12║ 三辯觀法初 通括中上來雖明修 觀而諸經論觀行
X22n0411_p0389a13║ 不同今此收束一 代 大乘以 為五 例 次第揀辯一 無
X22n0411_p0389a14║ 混濫欲使行者投心有託不枉時功 矣文中初 總標
X22n0411_p0389a15║ 一 下別 示初 例 即前 法華經文次例 止觀即天台所
X22n0411_p0389a16║ 說凡有四本一 曰圓頓止觀二 曰漸次止觀三曰不
X22n0411_p0389a17║ 定止觀四曰小止觀復有南嶽止觀還源藏師所撰
X22n0411_p0389a18║ 法界杜順所立淨心南山所作第三例 經即淨名佛
X22n0411_p0389a19║ 問維摩汝以 何 等見如來乎答言如自觀身實相觀
X22n0411_p0389a20║ 佛亦然前 際不來後際不去等仁王般若佛問波斯
X22n0411_p0389a21║ 匿王亦同此說不淨觀即五 停 心中多貪眾生修 不
X22n0411_p0389a22║ 淨觀種子依處當體外相究竟五 種不淨大論各有
X22n0411_p0389a23║ 偈文(云 云 )白骨觀如析玄引俱 舍論云 假想思惟於眉
X22n0411_p0389a24║ 間等一 點破壞似 針鋒許漸漸爛墮徹至於骨如是
X22n0411_p0389b01║ 至於半頭一 頭眉膊胸背及於一 身漸至一 房一 縣
X22n0411_p0389b02║ 一 州一 國皆是白骨等此為對治貪心亦屬不淨觀
X22n0411_p0389b03║ 收四麤色心經即般若心經五 蘊者經云 色即是空
X22n0411_p0389b04║ 空即是色受想行識亦復如是蘊以 積聚為義亦名
X22n0411_p0389b05║ 五 陰五 眾也十二 入 者經云 無眼耳鼻舌身意無色
X22n0411_p0389b06║ 聲香味觸法六 根六 境互 相涉入 故名為入 亦名十
X22n0411_p0389b07║ 二 處也十八 界者經云 無眼界乃至無意識界於前
X22n0411_p0389b08║ 根境更加 六 識故成十八 也界以 限分為義取境生
X22n0411_p0389b09║ 識不相濫故然此三科皆破我執實無主 宰所以 廣
X22n0411_p0389b10║ 略不同者一 類有情迷於心所不迷色心佛應彼根
X22n0411_p0389b11║ 為說五 蘊三蘊是心所一 蘊是色一 蘊是心又有一
X22n0411_p0389b12║ 類迷於色法不迷心及心所佛乃為說十二 入 五 根
X22n0411_p0389b13║ 五 境及法一 半是色餘法一 半是心所一 意是心復
X22n0411_p0389b14║ 有一 類迷於色心不迷心所佛則 為說十八 界十界
X22n0411_p0389b15║ 半是色七界是心半法界是心所(云 云 )數息觀者葢為
X22n0411_p0389b16║ 眾生心多散亂 因此流蕩佛令數息可以 除遣息即
X22n0411_p0389b17║ 出入 息風也梵云 阿那此云 遣來即入 息也梵云 阿
X22n0411_p0389b18║ 波那此云 遣去即出息也作此觀時有六 種相一 數
X22n0411_p0389b19║ 二 隨三止四觀五 轉六 淨如六 妙門并法界次第(云 云 )
X22n0411_p0389b20║ 五 觀勝境即見次科上之 五 例 通收一 代 觀法未是
X22n0411_p0389b21║ 的論修 相或見新疏揀判 分明似 懷妬忌故於平地
X22n0411_p0389b22║ 激起風波惑亂 羣聽乃問初 例 為觀一 法為觀諸法
X22n0411_p0389b23║ 為一 諸並 觀為觀諸為一 等今諭之 曰文中明云 總
X22n0411_p0389b24║ 觀諸法那問一 諸等耶諸法之 言不出十界依正因
X22n0411_p0389c01║ 果同居一 心全 心是法全 法是心心法無二 畢竟平
X22n0411_p0389c02║ 等智解既明正用觀時一 念心空法法皆空安有一
X22n0411_p0389c03║ 諸諸一 差別 之 相況今五 例 且據行人宜樂投心發
X22n0411_p0389c04║ 足而說乍 分五 別 及論觀成歷法無所不通秪如觀
X22n0411_p0389c05║ 心何 嘗離色至於觀色未始離心如大論云 一 切諸
X22n0411_p0389c06║ 法中但 有名與色更無有一 法出於名色者故天台
X22n0411_p0389c07║ 云 至論諸法本原清淨絕名離相尚非是一 何 曾有
X22n0411_p0389c08║ 二 等(云 云 )當知法相差別 並 是赴機有異不得其旨而
X22n0411_p0389c09║ 興執諍徒戲論耳(餘如扶新)別 簡中初 分五 別 上科雖簡
X22n0411_p0389c10║ 今經局在第五 以 由勝境尚且通濫復須精別 初 通
X22n0411_p0389c11║ 列 諸經上下別 分功 用又下復簡二 方尋文可領對
X22n0411_p0389c12║ 簡觀心總標中初 通標兩土入 道不同今下別 校兩
X22n0411_p0389c13║ 土用觀有異言略為者示不盡故(修 證儀 中出十五 種須者看之 )別
X22n0411_p0389c14║ 列 中初 正列 六 義頓同水火一 一 如後臨文自見略
X22n0411_p0389c15║ 下結示兩殊問答中初 問由前 經宗必須觀佛恐未
X22n0411_p0389c16║ 了 者不許觀心故須問決答中初 文顯正但 下指非
X22n0411_p0389c17║ 達境則 與求陰則 奪向云 達彼彌陀即我自性非他
X22n0411_p0389c18║ 佛也若此妙達佛非心外終日觀心無非觀佛終日
X22n0411_p0389c19║ 觀佛即是觀心心佛一 如有何 不可本陰點靈並 指
X22n0411_p0389c20║ 現前 赤肉團心也他經通收此土入 道之 教唯觀自
X22n0411_p0389c21║ 心盡為所簡(餘如扶新)次問三法難易本出天台妙玄佛
X22n0411_p0389c22║ 法太高唯極果故生法太廣徧十界故觀心為要至
X22n0411_p0389c23║ 近易故世 多此見通云 或謂今下躡文立難答中初
X22n0411_p0389c24║ 約被機正答上二 句總收心佛若下別 示所主 彼下
X22n0411_p0390a01║ 出彼文意非下次約觀佛反質觀佛三昧非局今經
X22n0411_p0390a02║ 如前 勝境五 例 是也作此申通兩無妨礙三問躡上
X22n0411_p0390a03║ 三法以 為問端華嚴既曰三無差別 今若棄心觀佛
X22n0411_p0390a04║ 反成差別 答中初 正答古下引證正答中上句約理
X22n0411_p0390a05║ 縱與次句據事 還奪荊溪云 理體無差差約事 用是
X22n0411_p0390a06║ 也將下正示別 相既修 彼土觀法觀佛方乃相當若
X22n0411_p0390a07║ 或一 例 觀心則 混此方入 道北轅適楚斯之 謂乎引
X22n0411_p0390a08║ 證中又二 先引古德即輔行文由觀心故佛從心現
X22n0411_p0390a09║ 故云 自心三昧佛也從因感果即指彌陀已成之 佛
X22n0411_p0390a10║ 彼文續云 具 含二 義共為一 境為順理故從初 義釋
X22n0411_p0390a11║ 三昧既成隨心即見見是心性名心作佛等諸下分
X22n0411_p0390a12║ 配二 佛據下準文斷定(餘如扶新)次引論文向來立宗已
X22n0411_p0390a13║ 曾點示今覿斯文永祛羣惑希心起想即緣生心也
X22n0411_p0390a14║ 緣佛依正即緣生境也不唯證今觀佛有據亦見天
X22n0411_p0390a15║ 台所立經宗且就能觀為言非無所觀信 不虗矣四
X22n0411_p0390a16║ 問世 多倚傍增長邪心撥棄修 行毀廢經像 故須問
X22n0411_p0390a17║ 釋以 顯教源初 引經今下結難答中初 四句法喻雙
X22n0411_p0390a18║ 顯並 上句法下句喻皎月清響喻佛應也幽谷百川
X22n0411_p0390a19║ 喻機感也佛之 聲色皆即法身法身無相有感斯彰
X22n0411_p0390a20║ 水清月來本無實體谷虗響答豈有定聲然下示愚
X22n0411_p0390a21║ 人固執無正不邪如經所斥達下明智士虗通無邪
X22n0411_p0390a22║ 不正是今所觀故引華嚴聖量為據不即不離妙在
X22n0411_p0390a23║ 其中上二 句蕩一 切法第一 義空也下二 句立一 切
X22n0411_p0390a24║ 法不思議假也即蕩即立遮照同時亦如金剛 經云
X22n0411_p0390b01║ 凡所有相皆是虗妄若見諸相非相即見如來頗符
X22n0411_p0390b02║ 此意覿下二 句結勸 大門。
X22n0411_p0390b03║ 第四料簡異同明佛身中初 科通明佛身初 句標佛
X22n0411_p0390b04║ 下三句通示多種今下準用四身言多種者佛本無
X22n0411_p0390b05║ 身無壽無量寂如虗空應物現形隨機赴感故諸經
X22n0411_p0390b06║ 論所說不同如華嚴中十身舍那即其事 也必欲備
X22n0411_p0390b07║ 陳略難窮盡故準戒疏以 明四身則 一 切身攝無不
X22n0411_p0390b08║ 足但 今疏所引與彼少殊彼云 佛身四種一 謂法身
X22n0411_p0390b09║ 二 謂真應三謂法報應毗盧徧耀正法為身舍那行
X22n0411_p0390b10║ 滿報果為身釋迦應跡赴感為身金光 攝論名法應
X22n0411_p0390b11║ 化若更四身者應身受純陀供 化身受大眾供 (彼文)隨
X22n0411_p0390b12║ 緣下疏主 助 釋法身者師軌法性還以 法性為身此
X22n0411_p0390b13║ 非色質心智亦非陰界入 所攝毗盧具 云 毗盧遮那
X22n0411_p0390b14║ 此翻徧一 切處以 此法身等虗空界無所不在故名
X22n0411_p0390b15║ 徧遠離三惑二 死昏暗故名耀不墮偏 邪故名正可
X22n0411_p0390b16║ 軌可則 故名法此身該乎修 性大小不同(云 云 )報身者
X22n0411_p0390b17║ 梵云 盧舍那此翻淨滿惑累究盡故淨種智圓極故
X22n0411_p0390b18║ 滿從因至果修 行所感法華云 壽命無數劫 久 修 業
X22n0411_p0390b19║ 所得以 如如智照如如境境智冥 合強指此智名為
X22n0411_p0390b20║ 報身稱實感報故名報果此身須分自他受用不同
X22n0411_p0390b21║ 自則 上冥 法性他則 下應羣機又他受用亦名尊特
X22n0411_p0390b22║ 亦名勝應(云 云 )應身者應同萬物即感赴義梵云 釋迦
X22n0411_p0390b23║ 此翻能儒 亦曰能仁對前 勝應此即劣 應化身者戒
X22n0411_p0390b24║ 疏云 受大眾供 者涅槃經云 世 尊自受純陀之 供 於
X22n0411_p0390c01║ 自身上一 一 毛孔化無量佛各有無量諸比丘僧 悉
X22n0411_p0390c02║ 皆示現受其供 養今疏復以 隨緣不定釋之 垂形異
X22n0411_p0390c03║ 類無而欻有故名為化然戒疏中一 謂法身單舉其
X22n0411_p0390c04║ 體二 謂真應真即法身應即攝報三謂法報應開應
X22n0411_p0390c05║ 出報四謂法報應化於應復開化也並 由經論赴機
X22n0411_p0390c06║ 異說不可揩定佛佛道同故云 皆具 今疏特用戒疏
X22n0411_p0390c07║ 四身者葢由本經具 四身故義不徒然文見次科別
X22n0411_p0390c08║ 顯中初 科初 句標起經下引示法界身即法報者以
X22n0411_p0390c09║ 法身屬理理徧法界報身屬智智冥 於理亦徧法界
X22n0411_p0390c10║ 函 葢相稱無有闕減此即自受用報與法身理等故
X22n0411_p0390c11║ 法界身雙收法報也指六 十萬億 為應身者彼雖同
X22n0411_p0390c12║ 居本願力 故依正莊嚴超諸佛剎所以 佛身亦復最
X22n0411_p0390c13║ 勝此即彼土常身凡夫人天皆悉得見他宗廣有議
X22n0411_p0390c14║ 論非此所明化身可見辯開合中初 科上三句通示
X22n0411_p0390c15║ 法報義定置而不論諸文應化出沒有異故獨辯之
X22n0411_p0390c16║ 當下別 明良由彌陀是法界身隨緣赴感靡不周徧
X22n0411_p0390c17║ 即一 而四即四而一 豈容思議哉寶王論云 法身如
X22n0411_p0390c18║ 月之 體報身如月之 光 應身如月之 影萬水之 內皆
X22n0411_p0390c19║ 有月焉言一 則 萬水之 月常差言多則 虗空之 月無
X22n0411_p0390c20║ 二 伊 字三點摩醯三目可以 喻之 若下復約本跡一
X22n0411_p0390c21║ 多互 融華下引證初 句證垂跡次句證歸本也引示
X22n0411_p0390c22║ 中初 遠疏但 云 真應者法報冥 合俱 名為真體同法
X22n0411_p0390c23║ 界故無有盡應隨物機故有兩量引受記經既有補
X22n0411_p0390c24║ 處驗必終極且據人天莫數故名無量據下準經判
X22n0411_p0391a01║ 定是知六 十萬億 之 身屬應無疑次引論文有漏凡
X22n0411_p0391a02║ 夫者未破見思故隨分見者任其智力 有明昧故上
X22n0411_p0391a03║ 生即見色相具 足下生七日心不明了 等麤相即八
X22n0411_p0391a04║ 萬四千相好之 身也菩薩始自初 心分破無明分顯
X22n0411_p0391a05║ 法性位 有淺深見亦明昧細相即十蓮華藏微塵相
X22n0411_p0391a06║ 海他受用身也示不定正明中故知者躡上遠疏論
X22n0411_p0391a07║ 文以 為言焉上二 句約法如下舉喻喻中初 二 句通
X22n0411_p0391a08║ 舉器下別 配初 四句喻身水澄下四句喻壽水器喻
X22n0411_p0391a09║ 機月影喻佛全 闕展縮喻報應之 身也存亡去來喻
X22n0411_p0391a10║ 長短之 壽也以 下二 句總結對文可見引證中涅槃
X22n0411_p0391a11║ 文出三十四卷佛將涅槃四眾雲集純陀後至奉獻
X22n0411_p0391a12║ 供 養遂生哀慕佛乃誡云 汝不應等一 下佛自釋出
X22n0411_p0391a13║ 其意世 出世 法皆如夢幻如來為化眾生方便 示現
X22n0411_p0391a14║ 入 般涅槃亦如夢幻無有實事 故云 無染著也引華
X22n0411_p0391a15║ 嚴中總有六 偈初 二 偈明佛身無著後四偈明壽量
X22n0411_p0391a16║ 無窮初 中初 偈約法說法身藏者法身之 體具 足萬
X22n0411_p0391a17║ 行福智功 德多所含容喻之 如藏普入 世 間者從真
X22n0411_p0391a18║ 起應所謂佛身充 滿於法界也不為生死涅槃二 邊
X22n0411_p0391a19║ 所縛故云 雖在無著也次約喻顯上二 句正立喻清
X22n0411_p0391a20║ 水喻法身影象喻起應下二 句舉法帖合可見明壽
X22n0411_p0391a21║ 量中前 二 偈舉喻後二 偈合法喻中初 偈明幻事 幻
X22n0411_p0391a22║ 師喻法身現事 喻報應二 身次偈明幻量非量無量
X22n0411_p0391a23║ 即法身壽也示量無量即報應身壽也合中初 偈合
X22n0411_p0391a24║ 幻事 寂定心即法身理體合上工幻師也諸善根即
X22n0411_p0391b01║ 報應之 因一 切佛即報應之 果合上種種事 也次偈
X22n0411_p0391b02║ 合幻量平等法界本來無有量與無量皆是眾生妄
X22n0411_p0391b03║ 想執著見量無量若知是幻離幻即覺於量無量悉
X22n0411_p0391b04║ 無所著故云 了 達結示中諸佛如來不思議境言語
X22n0411_p0391b05║ 道斷心行處滅故云 尚非等也。
X22n0411_p0391b06║ 二 明佛土正明敘意總標中初 通舉三經以 彰無盡
X22n0411_p0391b07║ 是下總標二 種欲顯有歸良以 諸經明土極有差別
X22n0411_p0391b08║ 攝別 歸總二 種收盡然後派總出別 復分四土委如
X22n0411_p0391b09║ 次科天台淨名疏中亦絕總別 以 論故彼疏云 一 總
X22n0411_p0391b10║ 明佛國者國有事 理事 即應身之 域理則 極智所照
X22n0411_p0391b11║ 之 境隨機應物說有事 理非本無以 垂跡故有應形
X22n0411_p0391b12║ 應土非跡無以 顯本同歸法身真國也二 別 明佛國
X22n0411_p0391b13║ 者諸佛利 物差別 之 相無量無邊今略為四等(云 云 )今
X22n0411_p0391b14║ 疏雅合信 匪偶 然(餘如扶新具 辨)別 釋初 科引所出中言法
X22n0411_p0391b15║ 性者十界所軌名之 為法常樂我淨不遷不變名之
X22n0411_p0391b16║ 為性天真自具 不假修 成從本以 來安住 其中故名
X22n0411_p0391b17║ 為土初 引圓覺欲顯生佛不二 故次普賢觀欲彰法
X22n0411_p0391b18║ 體周徧故遮那能依之 身也寂光 所依之 土也又常
X22n0411_p0391b19║ 寂光 雖所依土即是三德常法身德也寂解脫德也
X22n0411_p0391b20║ 光 般若德也是則 離身無土離土無身身土混融一
X22n0411_p0391b21║ 法二 義常下結名秪一 平等法性玅理在能依則 為
X22n0411_p0391b22║ 身在所依則 為土皆是強立故曰實非此唯妙覺極
X22n0411_p0391b23║ 果所證境界經云 爾時如來游於無量甚深法性故
X22n0411_p0391b24║ 云 佛住 處也示體相中上二 句示體指前 法性非是
X22n0411_p0391c01║ 他法全 即自心以 為其體此心包 徧無處不周故云
X22n0411_p0391c02║ 舉足道場淨名云 諸有所作舉足下足當知皆從道
X22n0411_p0391c03║ 場中來非下四句示相一 三兩句舉體雙非二 四兩
X22n0411_p0391c04║ 句約相雙亦雖然性體本非淨穢眾生在迷計有淨
X22n0411_p0391c05║ 穢今欲起修 必須舍穢取淨舍穢究盡取淨窮源則
X22n0411_p0391c06║ 與非淨非穢畢竟不別 取舍既爾去來亦然準上說
X22n0411_p0391c07║ 之 慈下引古證成初 句即上不妨淨穢也次句即上
X22n0411_p0391c08║ 非淨非穢也卷懷猶言會歸也剎那即下一 念也雖
X22n0411_p0391c09║ 有十方淨穢之 殊卷而懷之 無出一 念第三句即上
X22n0411_p0391c10║ 不礙往來第四句即上無去無來三際即三世 華嚴
X22n0411_p0391c11║ 云 一 念普觀無量劫 無去無來亦無住 如是了 知三
X22n0411_p0391c12║ 世 事 超諸方便 成十力 是也一 念既該三際則 知終
X22n0411_p0391c13║ 日往來不踰自心眾下示性平等生迷不失者以 本
X22n0411_p0391c14║ 有故如演若多失頭狂走忽然狂歇頭非外得縱未
X22n0411_p0391c15║ 歇狂亦何 遺失日用不知者以 本迷故即用此理起
X22n0411_p0391c16║ 惑造業終日由之 終日不覺(書云 百姓日用而不知聖人之 道鮮矣)佛
X22n0411_p0391c17║ 證無得者亦本有故乘權起用者大悲益物故顯居
X22n0411_p0391c18║ 中初 句斷定法性土是究竟本覺果人是究竟始覺
X22n0411_p0391c19║ 始本一 合無復分張仁下引證唯佛一 人且從修 說
X22n0411_p0391c20║ 此土指上法性也二 應化土中初 敘意應下列 示以
X22n0411_p0391c21║ 法性土唯佛所居所謂法身真國乃據理體而說隨
X22n0411_p0391c22║ 機應物現下三土即從理體而起事 用事 用非一 喻
X22n0411_p0391c23║ 如微塵約機收土不出有三初 實報土應菩薩中即
X22n0411_p0391c24║ 是華藏世 界純諸菩薩所居以 觀實相發真無漏破
X22n0411_p0392a01║ 無明顯法性故所感土名為實報依正互 融色心交
X22n0411_p0392a02║ 徹亦名無障礙土賢即住 行向聖即十地也應二 乘
X22n0411_p0392a03║ 中雖破見思證方便 道未為究竟故名方便 土未斷
X22n0411_p0392a04║ 無明亦名有餘土見思既盡而生界外不受胞胎分
X22n0411_p0392a05║ 段之 質名法性身故引智論雙證身土法華云 我於
X22n0411_p0392a06║ 餘國作佛更有異名是人雖生滅度之 想入 於涅槃
X22n0411_p0392a07║ 而於彼土求佛智慧得聞是經即今方便 土也同居
X22n0411_p0392a08║ 見次科別 示中初 句總標一 下別 列 釋下明二 佛互
X22n0411_p0392a09║ 現然下約正報簡異言互 現者大論三十六 云 當知
X22n0411_p0392a10║ 釋迦文佛更有清淨國土如何 彌陀佛國阿彌陀佛
X22n0411_p0392a11║ 亦有不嚴淨國如釋迦文佛國又三十八 云 此間惡
X22n0411_p0392a12║ 故釋迦壽應短餘處好故佛壽應長涅槃二 十二 云
X22n0411_p0392a13║ 西方去此三十二 恒河沙有無勝國所有莊嚴如安
X22n0411_p0392a14║ 樂世 界我於彼土出現於世 又皷音王經云 阿彌陀
X22n0411_p0392a15║ 佛婆羅門種其國號曰清泰聖王所居其城縱廣十
X22n0411_p0392a16║ 千由旬父名月上母名殊勝玅顏乃至魔王名曰無
X22n0411_p0392a17║ 勝亦有惡逆弟子名為調達等簡異可見結顯中上
X22n0411_p0392a18║ 二 句明赴機不同法下約能所收束葢由上科總分
X22n0411_p0392a19║ 二 種次於應化別 示三土乃是從本出末今此復以
X22n0411_p0392a20║ 二 種用收諸土乃是攝末歸本又復特引楞嚴以 彰
X22n0411_p0392a21║ 法性應化有所典 據初 引經大下次正示初 二 句分
X22n0411_p0392a22║ 配二 種應下二 句迭論相依能下二 句結顯大覺是
X22n0411_p0392a23║ 所是本虗空是能是末又虗空為所為本應化為能
X22n0411_p0392a24║ 為末在義易明故云 可見點示中初 三句立定彌陀
X22n0411_p0392b01║ 即應身簡非法報同居簡非三土淨土簡非穢土又
X22n0411_p0392b02║ 下復簡身土同名今下的取昔因以 驗今果如斯決
X22n0411_p0392b03║ 擇纖毫不濫仍引光 臺用彰今意。
X22n0411_p0392b04║
X22n0411_p0392b05║ 靈芝觀經義疏正觀記卷上
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