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X35n0645_p0138a03║   
X35n0645_p0138a04║   觀世 音菩薩普門品義疏記會本卷第三
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X35n0645_p0138a06║   　觀音義疏記卷第三
X35n0645_p0138a07║   　　宋四明沙門知禮述
X35n0645_p0138a08║   　○第三身業機應二 初 列 門。
X35n0645_p0138a09║   　第三從若有女人去明身業為機亦為三一 貼文
X35n0645_p0138a10║   　二 引事 證三觀解。
X35n0645_p0138a11║   　○二 貼文下隨釋三初 貼文二 初 分經料簡二 初
X35n0645_p0138a12║   　分經。
X35n0645_p0138a13║   　貼文為二 一 求願滿二 結歎求又為二 一 求男二
X35n0645_p0138a14║   　求女。
X35n0645_p0138a15║   　○二 文云 下料簡二 初 獨女求男問。
X35n0645_p0138a16║   　文云 女人求男若是無子則 絕嗣有子則 父母俱
X35n0645_p0138a17║   　欣云 何 獨標女人求男耶。
X35n0645_p0138a18║   　○二 解者下女無子苦答二 初 他謬解。
X35n0645_p0138a19║   　解者或云 女厭女身非求子也又解女性多愛欣
X35n0645_p0138a20║   　子偏 重故標女人。
X35n0645_p0138a21║   　○二 今解下令正解。
X35n0645_p0138a22║   　今解女人以 無子為苦夫之 所棄竝婦所輕旁人
X35n0645_p0138a23║   　所笑又婦有七失六 猶可忍無子最劇 容惡性妬
X35n0645_p0138a24║   　不能事 公 姑貪食無子拙無子既苦故以 標女人
X35n0645_p0138b01║   　求男也。
X35n0645_p0138b02║   　○二 求男下依經解釋二 初 求願二 初 大師銷文
X35n0645_p0138b03║   　二 初 釋求男二 初 唱經。
X35n0645_p0138b04║   若有女人設欲求男禮拜供 養觀世 音菩薩便 生福
X35n0645_p0138b05║   德智慧之 男。
X35n0645_p0138b06║   　○二 釋義二 初 分經三義。
X35n0645_p0138b07║   　求男文為三一 立願二 修 行三德業。
X35n0645_p0138b08║   　○二 願與下略二 解一 二 初 略願行。
X35n0645_p0138b09║   　願與行如文。
X35n0645_p0138b10║   　○二 德業下釋德業。
X35n0645_p0138b11║   　德業者明士有百行智居其首若但 智而無福則
X35n0645_p0138b12║   　位 卑而財貧觸途壈坎智與福合彌相扶顯福則
X35n0645_p0138b13║   　財位 高昇慧則 名聞博遠故言便 生福德智慧之
X35n0645_p0138b14║   　男也。
X35n0645_p0138b15║   　○二 釋求女二 初 唱經。
X35n0645_p0138b16║   設欲求女便 生端正有相之 女宿植德本眾人愛敬。
X35n0645_p0138b17║   　○二 求女下解釋二 初 明存略意。
X35n0645_p0138b18║   　求女文中但 明願與德業不明修 行者行同禮拜
X35n0645_p0138b19║   　故不重論願德既殊故須各辯。
X35n0645_p0138b20║   　○二 女人下明相貌意。
X35n0645_p0138b21║   　女人端正七德之 初 但 端正無相者或早孤少寡
X35n0645_p0138b22║   　相祿不佳 今明貌與相相扶彌顯其德端正則 招
X35n0645_p0138b23║   　寵愛相則 招於祿敬故文云 眾人愛敬若愛帶慢
X35n0645_p0138b24║   　何 謂為德愛而敬之 故是相也。
X35n0645_p0138c01║   　○二 有人下章安斥謬二 初 斥非顯是二 初 敘他
X35n0645_p0138c02║   　謬立。
X35n0645_p0138c03║   　有人解宿植德本是釋疑眾人咸謂觀音但 能交
X35n0645_p0138c04║   　會父母智慧端正兒之 宿植若是觀音與其智慧
X35n0645_p0138c05║   　端正則 墮無因之 過。
X35n0645_p0138c06║   　【記】宿植德本眾人愛敬此之 二 句據義猶是女之
X35n0645_p0138c07║   　德業他師謬謂雙釋男女伏疑之 文意恐人疑男
X35n0645_p0138c08║   　之 智慧女之 端正皆由修 種忍智之 因非聖能與
X35n0645_p0138c09║   　不修 而得墮無因過故出彼意云 眾人咸謂觀音
X35n0645_p0138c10║   　但 能交會父母等也。
X35n0645_p0138c11║   　○二 私難下明今正義二 初 難破二 初 立義難。
X35n0645_p0138c12║   　私難此語若言福慧是兒業觀音唯能會其受生
X35n0645_p0138c13║   　兒無生緣觀音會生兒無福慧觀音亦能使有觀
X35n0645_p0138c14║   　音遂不能令無福種福何 能使無生而生論禮畏
X35n0645_p0138c15║   　墮無因論生何 不畏墮無因若爾聖人全 不能與
X35n0645_p0138c16║   　福慧只能作媒人此不可解也。
X35n0645_p0138c17║   　【記】福慧受生皆由緣辯觀音既能與其生緣何 不
X35n0645_p0138c18║   　能與福慧緣邪。
X35n0645_p0138c19║   　○二 難觀下引文難。
X35n0645_p0138c20║   　難觀音不能令兒有福慧者上一 人稱名多人皆
X35n0645_p0138c21║   　脫羅剎之 難此無因而不與彼無機那忽脫耶。
X35n0645_p0138c22║   　【記】兒不修 因聖不能令有福慧者眾不稱名何 故
X35n0645_p0138c23║   　得脫此以 現文破無因執不用義解同心乞福也。
X35n0645_p0138c24║   　○二 今明下正立二 初 釋。
X35n0645_p0139a01║   　今明聖力 甚大無所不與能使先世 有福慧者託
X35n0645_p0139a02║   　生也縱令先世 不植善緣亦能令其於中陰中修
X35n0645_p0139a03║   　福此義出中陰經也。
X35n0645_p0139a04║   　【記】觀音用徧三千法界於諸眾生得大自在無生
X35n0645_p0139a05║   　緣者令植生緣無福慧者亦能令種此等皆於中
X35n0645_p0139a06║   　陰中作故中陰經云 妙覺如來以 神足力 將於無
X35n0645_p0139a07║   　量四眾八 部入 中陰中化作七寶講堂七寶座等
X35n0645_p0139a08║   　彼中陰眾生七日至一 日終者盡令住 壽如來與
X35n0645_p0139a09║   　化佛說法教化令七十八 億 百千那由他中陰眾
X35n0645_p0139a10║   　生起無上正真道意經說甚廣尚能令彼中陰眾
X35n0645_p0139a11║   　生發菩提心豈不能令植福慧邪。
X35n0645_p0139a12║   　○二 今不下結。
X35n0645_p0139a13║   　今不取此句為釋疑之 意。
X35n0645_p0139a14║   無盡意觀世 音菩薩有如是力 若有眾生恭敬禮拜
X35n0645_p0139a15║   觀世 音菩薩福不唐捐。
X35n0645_p0139a16║   　○二 結歎二 初 兩向解釋。
X35n0645_p0139a17║   　若有禮拜福不唐捐此結成身業之 機亦是釋疑
X35n0645_p0139a18║   　之 義結義可解釋疑者若言禮拜願滿自有禮拜
X35n0645_p0139a19║   　不蒙願滿者何 得云 不唐捐唐者言徒捐者言棄
X35n0645_p0139a20║   　由心不志即願未滿禮拜之 功 冥 資不失此得是
X35n0645_p0139a21║   　釋疑也。
X35n0645_p0139a22║   　【記】四句經文雖是結句亦是釋疑則 可兩向若宿
X35n0645_p0139a23║   　植德本眾人愛敬兩句經文定屬生女德業句也。
X35n0645_p0139a24║   　○二 問禮下對前 料簡二 初 問。
X35n0645_p0139b01║   　問禮拜是身業機亦應脫水火等難不。
X35n0645_p0139b02║   　○二 答。
X35n0645_p0139b03║   　答此舉男女為言端爾。
X35n0645_p0139b04║   　○二 引事 。
X35n0645_p0139b05║   　次引事 證者應驗傳有人姓鬲四月八 日生月氏
X35n0645_p0139b06║   　國癡人。
X35n0645_p0139b07║   　○三觀解二 初 明果報二 初 無子苦。
X35n0645_p0139b08║   　次觀解者果報求男女者如阿含中地獄界已上
X35n0645_p0139b09║   　乃至欲天皆有無子之 苦。
X35n0645_p0139b10║   　【記】阿鼻地獄無求子念諸餘輕繫苦樂相間六 欲
X35n0645_p0139b11║   　諸天皆有親愛故無子者而生苦惱。
X35n0645_p0139b12║   　○二 禮拜下明機應。
X35n0645_p0139b13║   　禮拜求願亦能滿心。
X35n0645_p0139b14║   　○二 明修 因有漏無漏一 切善法不出定慧即男
X35n0645_p0139b15║   　女義皆須修 習竝名修 因不同諸難別 以 有漏之
X35n0645_p0139b16║   　善名為修 因二 初 列 章。
X35n0645_p0139b17║   　次明修 因論男女者先辯法門次明與願。
X35n0645_p0139b18║   　○二 法門下釋義二 初 辯法門二 初 以 事 表法二
X35n0645_p0139b19║   　初 正表法二 初 表世 間法二 初 明苦集。
X35n0645_p0139b20║   　法門者無明為父貪愛為母六 根男六 塵女識為
X35n0645_p0139b21║   　媒嫁生出無量煩惱之 子孫此男女不勞 願求任
X35n0645_p0139b22║   　運成眷屬也。
X35n0645_p0139b23║   　【記】無始至今常為癡愛及根塵識習熏資熏生於
X35n0645_p0139b24║   　惑業無量男女此之 眷屬一 切眾生莫能捨離。
X35n0645_p0139c01║   　○二 若外下示外書。
X35n0645_p0139c02║   　若外書以 天陽地陰沈動 為男女何 況佛法而無
X35n0645_p0139c03║   　此耶。
X35n0645_p0139c04║   　【記】易云 乾道成男坤道成女禮云 天子之 與后猶
X35n0645_p0139c05║   　陰之 與陽天子修 男教后修 女順。
X35n0645_p0139c06║   　○二 若就下表出世 法二 初 表能生父母。
X35n0645_p0139c07║   　若就內典 佛為國王經教為夫人出生一 切菩薩
X35n0645_p0139c08║   　佛子又善權方便 父智度菩薩母一 切諸導師無
X35n0645_p0139c09║   　不由是生。
X35n0645_p0139c10║   　【記】佛於一 切而得自在名為國王尊嚴如父經教
X35n0645_p0139c11║   　含理開發智慧養育如母佛法和合生三乘僧 故
X35n0645_p0139c12║   　經云 從佛口生從法化生得佛法分又權智歷緣
X35n0645_p0139c13║   　能成果用實智冥 理能生果智故一 切佛皆由此
X35n0645_p0139c14║   　生初 則 果能生因次則 因能生果共成一 義也。
X35n0645_p0139c15║   　○二 又慈下表所生男女。
X35n0645_p0139c16║   　又慈悲為女善心為男或禪定靜細為女觀慧分
X35n0645_p0139c17║   　別 為男二 乘定多慧少菩薩定少慧多大經云 若
X35n0645_p0139c18║   　聞大涅槃佛性之 法當知是人有丈 夫相正觀剛
X35n0645_p0139c19║   　決為男無緣慈悲含覆一 切為女。
X35n0645_p0139c20║   　【記】淨名云 慈悲心為女善心誠實男先據此文立
X35n0645_p0139c21║   　於悲智名為男女冥 中道智即是誠實善心故也
X35n0645_p0139c22║   　乃類此法立諸男女初 以 禪慧對於男女次分三
X35n0645_p0139c23║   　乘以 對男女後約佛性見對不見而分男女何 者
X35n0645_p0139c24║   　既以 見性為丈 夫相即彰不見為女人相復約照
X35n0645_p0140a01║   　性自具 男女佛性正觀決破無明為福德智慧之
X35n0645_p0140a02║   　男中道慈悲含覆一 切為端正有相之 女。
X35n0645_p0140a03║   　○二 今借下結表意。
X35n0645_p0140a04║   　今借世 間男女以 表法門爾。
X35n0645_p0140a05║   　○二 問那下釋難明表二 初 執無妨有難二 初 立
X35n0645_p0140a06║   　無男女理。
X35n0645_p0140a07║   　問那得以 男女表法門無男女故即無法門。
X35n0645_p0140a08║   　○二 大經下引無男女文二 初 正引教文二 初 引
X35n0645_p0140a09║   　大乘文。
X35n0645_p0140a10║   　如大經永離十相名大涅槃大論云 無男女相故
X35n0645_p0140a11║   　名無相淨名云 一 切諸法非男非女如佛所說亦
X35n0645_p0140a12║   　非男非女安樂行云 亦不分別 是男是女入 不二
X35n0645_p0140a13║   　法門云 無聲聞心即無於定無菩薩心即無於慧。
X35n0645_p0140a14║   　【記】大經二 十八 云 涅槃無相謂色相聲相香味觸
X35n0645_p0140a15║   　相生住 壞相男相女相是名十相無如是相故名
X35n0645_p0140a16║   　無相次大論淨名及安樂行皆列 男女二 名非之
X35n0645_p0140a17║   　以 顯無相若不二 門云 無定慧乃是男女所表之
X35n0645_p0140a18║   　法也。
X35n0645_p0140a19║   　○二 小乘下引小乘文。
X35n0645_p0140a20║   　小乘三藏緣諦理吾聞解脫之 中無有言說成論
X35n0645_p0140a21║   　入 空平等亦無男女。
X35n0645_p0140a22║   　【記】理無相故不可言說無相即非男女相也空平
X35n0645_p0140a23║   　等故離男女等一 切相也。
X35n0645_p0140a24║   　○二 男女下結無所表。
X35n0645_p0140b01║   　男女既無所表安在故知無定慧法門也。
X35n0645_p0140b02║   　【記】能表男女既無所表定慧安在。
X35n0645_p0140b03║   　○二 答大下即遮而照釋二 初 廣釋三初 說默相
X35n0645_p0140b04║   　即二 初 據理妙絕。
X35n0645_p0140b05║   　答大乘實相不當有男女及無男女。
X35n0645_p0140b06║   　【記】若論絕理尚不可說無男女相豈可被論有男
X35n0645_p0140b07║   　女邪。
X35n0645_p0140b08║   　○二 善巧下被機有無。
X35n0645_p0140b09║   　善巧方便 以 四悉檀說於有無天女云 無離文字
X35n0645_p0140b10║   　說解脫義文字性離即是解脫皆以 文字有去來
X35n0645_p0140b11║   　今非謂菩提實相亦爾。
X35n0645_p0140b12║   　【記】若於眾生有四益者或說無男女或說有男女
X35n0645_p0140b13║   　故引天女不離文字說解脫相性空即脫何 妨文
X35n0645_p0140b14║   　字真無三世 俗 即有二 諦既即說默無違。
X35n0645_p0140b15║   　○二 非有下明一 二 本融三初 法。
X35n0645_p0140b16║   　非有非無非二 而二 明此二 法未曾相離。
X35n0645_p0140b17║   　【記】中道雙非則 無定慧當體雙照定慧宛然言未
X35n0645_p0140b18║   　曾相離者即定慧不離法性也。
X35n0645_p0140b19║   　○二 譬如下喻。
X35n0645_p0140b20║   　譬如一 身有左右手。
X35n0645_p0140b21║   　【記】豈因左右令一 身異豈可一 身而廢左右。
X35n0645_p0140b22║   　○三合。
X35n0645_p0140b23║   　定慧亦爾定靜慧照雖復二 分不離法性。
X35n0645_p0140b24║   　【記】只一 覺性有寂照德名為定慧豈此二 德暫離
X35n0645_p0140c01║   　覺性。
X35n0645_p0140c02║   　○三言定下明定慧互 具 二 初 約義明具 三初 法。
X35n0645_p0140c03║   　言定即有慧言慧即有定。
X35n0645_p0140c04║   　【記】一 覺靜明名為定慧是故此二 終不孤立。
X35n0645_p0140c05║   　○二 譬。
X35n0645_p0140c06║   　譬如女人而有左手亦如男子而有右手。
X35n0645_p0140c07║   　【記】上以 一 身左右譬於二 德不離一 性猶恐謂其
X35n0645_p0140c08║   　二 德相離故以 二 人左右譬之 此如修 性不二 門
X35n0645_p0140c09║   　云 二 與一 性如水為波二 亦無二 亦如波水當以
X35n0645_p0140c10║   　彼喻而尋此喻。
X35n0645_p0140c11║   　○三定慧下合。
X35n0645_p0140c12║   　定慧亦爾無緣之 慈具 正觀慧而以 定當名中道
X35n0645_p0140c13║   　種智具 大慈定以 智標目。
X35n0645_p0140c14║   　○二 何 但 下據文證釋二 初 慧具 定。
X35n0645_p0140c15║   　何 但 理然今文亦爾文云 便 生福德智慧之 男此
X35n0645_p0140c16║   　語自具 二 法門何 勞 有疑而稱男子也。
X35n0645_p0140c17║   　【記】男本表慧而兼 福德即慧具 定也。
X35n0645_p0140c18║   　○二 文云 下定具 慧。
X35n0645_p0140c19║   　文云 便 生端正有相之 女端正無邪醜表中道正
X35n0645_p0140c20║   　觀離二 邊之 醜即慧義也相即三十二 相慈心所
X35n0645_p0140c21║   　種即表定義也雖具 二 而名女。
X35n0645_p0140c22║   　【記】慈心種相者經云 清淨慈門剎塵數共生如來
X35n0645_p0140c23║   　一 妙相即無緣慈定而修 其相也互 具 可知。
X35n0645_p0140c24║   　○二 故知下總結二 初 以 一 二 相即結。
X35n0645_p0141a01║   　故知此文若作男女二 解即表定慧不二 而二 若
X35n0645_p0141a02║   　作不二 解即表定慧二 而不二 。
X35n0645_p0141a03║   　【記】此文男女各具 二 德即表定慧二 法互 具 若非
X35n0645_p0141a04║   　體一 何 能互 具 故以 互 具 顯乎體一 故二 不二 舒
X35n0645_p0141a05║   　卷自在。
X35n0645_p0141a06║   　○二 理實下以 說默相即結。
X35n0645_p0141a07║   　理實非二 非不二 赴緣為二 為不二 即是表二 法
X35n0645_p0141a08║   　門文義斯在。
X35n0645_p0141a09║   　【記】理非一 二 赴緣兩說如此說者何 異不說經示
X35n0645_p0141a10║   　男女其德互 具 表於定慧一 二 無異說默不殊能
X35n0645_p0141a11║   　此解者方得經文表法之 義。
X35n0645_p0141a12║   　○二 次明下與願二 初 示義門二 初 明十番感應
X35n0645_p0141a13║   　四初 果報。
X35n0645_p0141a14║   　次明應機滿願者果報滿願如前 說。
X35n0645_p0141a15║   　○二 修 因下世 善三初 五 戒二 初 表行法。
X35n0645_p0141a16║   　修 因者若就修 五 戒事 論不殺是仁不盜是廉屬
X35n0645_p0141a17║   　女表定法不妄語是質直不婬是貞良不飲酒是
X35n0645_p0141a18║   　離邪昏此屬男表慧法。
X35n0645_p0141a19║   　○二 若不下求願滿。
X35n0645_p0141a20║   　若不得此五 戒男女則 失人天道孤獨墮在三途
X35n0645_p0141a21║   　歸命求救五 戒完全 即男女願滿。
X35n0645_p0141a22║   　【記】行人若為五 種惑業牽破持心當念未來感報
X35n0645_p0141a23║   　苦樂歸命觀音障退戒完二 求即滿。
X35n0645_p0141a24║   　○二 十善。
X35n0645_p0141b01║   　十善例 可知。
X35n0645_p0141b02║   　【記】若例 五 戒妄攝口四酒即意三竝慧屬男若自
X35n0645_p0141b03║   　細作不綺是真實屬男不兩舌是和愛不惡口是
X35n0645_p0141b04║   　柔善屬女不貪癡是無染智慧屬男不瞋是慈屬
X35n0645_p0141b05║   　女餘同五 戒。
X35n0645_p0141b06║   　○三修 禪下八 定。
X35n0645_p0141b07║   　修 禪時方便 修 慧精進等三方便 為男念一 心為
X35n0645_p0141b08║   　女若就支林覺觀喜為男樂一 心為女乃至非想
X35n0645_p0141b09║   　禪禪中細作可解。
X35n0645_p0141b10║   　【記】定即四禪四空各有修 證且論初 禪五 法為修
X35n0645_p0141b11║   　五 支為證修 以 樂欲精進巧慧此三方便 分別 屬
X35n0645_p0141b12║   　男憶念一 心此二 方便 靜細屬女若證支林三支
X35n0645_p0141b13║   　慧多屬男二 支定多屬女若論二 禪四支一 內淨
X35n0645_p0141b14║   　二 喜屬男三樂四一 心屬女三禪五 支一 捨二 念
X35n0645_p0141b15║   　三慧屬男四樂五 一 心屬女四禪四支一 不苦不
X35n0645_p0141b16║   　樂與第四一 心屬女二 捨三念清淨屬男若論四
X35n0645_p0141b17║   　空一 空處定二 識處定三無所有處定四非有想
X35n0645_p0141b18║   　非無想定此四雖無支林男女而有微細四陰通
X35n0645_p0141b19║   　以 四處受想為女行識為男若論四無量心慈悲
X35n0645_p0141b20║   　屬女喜捨屬男今且粗辯備 在禪門須者應撿。
X35n0645_p0141b21║   　○三四教四初 三藏三初 聲聞二 初 表行法。
X35n0645_p0141b22║   　次明聲聞男女者五 停 心觀治瞋用慈治散用數
X35n0645_p0141b23║   　此二 為女治貪用不淨治癡用因緣治障道用念
X35n0645_p0141b24║   　佛此三屬男又直緣諦理正智決斷名為男出觀
X35n0645_p0141c01║   　用法緣慈為女。
X35n0645_p0141c02║   　【記】略舉停 心以 為所表念處乃至正道節節應明
X35n0645_p0141c03║   　男女之 義以 諸道品不出定慧二 法故也直緣諦
X35n0645_p0141c04║   　理者即四諦十六 行觀也出觀等者歷事 之 時愍
X35n0645_p0141c05║   　物執常為說四諦名法緣慈。
X35n0645_p0141c06║   　○二 若不下求願滿。
X35n0645_p0141c07║   　若不得此兩法即當墮落凡夫為火宅燒害貧窮
X35n0645_p0141c08║   　孤露若蒙垂應五 停 心男女生即得入 真出觀男
X35n0645_p0141c09║   　女生得入 假二 義既滿則 不復畏二 十五 有也。
X35n0645_p0141c10║   　【記】出觀男女者法緣即正智之 男慈悲即柔和之
X35n0645_p0141c11║   　女既帶空入 假則 歷事 不染故不畏諸有也。
X35n0645_p0141c12║   　○二 支佛二 初 表行法。
X35n0645_p0141c13║   　次支佛者緣方便 道起慈觀名女慧觀為男若發
X35n0645_p0141c14║   　真緣理名男出觀緣慈名女支佛譬鹿猶有回顧
X35n0645_p0141c15║   　之 慈也。
X35n0645_p0141c16║   　【記】緣方便 等者即凡地修 福種相之 時名起慈觀
X35n0645_p0141c17║   　慧觀者即觀十二 因緣無常無我發真約頓證之
X35n0645_p0141c18║   　位 出觀能用生法二 緣之 慈譬鹿回顧者大論譬
X35n0645_p0141c19║   　三獸在獵圍求出不同聲聞如麞驚怖跳出都不
X35n0645_p0141c20║   　顧群緣覺如鹿雖顧盻群怖不停 待菩薩如大香
X35n0645_p0141c21║   　象雖遭刀 箭擁群共出。
X35n0645_p0141c22║   　○二 若不下求願滿。
X35n0645_p0141c23║   　若不得如此定慧何 由速出殷勤 求法若得願滿
X35n0645_p0141c24║   　坦然快樂。
X35n0645_p0142a01║   　○三次明下菩薩二 初 表行法。
X35n0645_p0142a02║   　次明六 度菩薩菩薩有慈悲不斷惑在生死利 物
X35n0645_p0142a03║   　名女行六 度方便 智慧名男女人法應生子慈悲
X35n0645_p0142a04║   　法應受生死化物化於前 人善心開發即是生子
X35n0645_p0142a05║   　義前 人生五 度者是生女前 人生智慧是生男。
X35n0645_p0142a06║   　【記】方便 智慧或第六 度分地世 智或辯六 度邪正
X35n0645_p0142a07║   　之 智或是事 中伏惑之 智此皆方便 也此等猶是
X35n0645_p0142a08║   　能生男女所被之 機必修 六 度乃以 五 一 而為所
X35n0645_p0142a09║   　生之 男女也。
X35n0645_p0142a10║   　○二 若定下求願滿。
X35n0645_p0142a11║   　若定慧義不成則 菩薩行不立故求觀音而獲願
X35n0645_p0142a12║   　滿。
X35n0645_p0142a13║   　○二 通教二 初 表法。
X35n0645_p0142a14║   　次通菩薩既斷煩惱則 有智斷緣諦理之 慧為男
X35n0645_p0142a15║   　慈悲扶餘習入 三界名女何 以 故如男法不生表
X35n0645_p0142a16║   　智慧決斷斷於煩惱不生三界而今還生者乃是
X35n0645_p0142a17║   　慈扶餘習故得更生稱之 為女。
X35n0645_p0142a18║   　【記】小同三藏唯論菩薩凡亦同前 唯於真位 以 智
X35n0645_p0142a19║   　為男以 慈為女。
X35n0645_p0142a20║   　○二 求願下願滿。
X35n0645_p0142a21║   　求願觀音蒙此願滿。
X35n0645_p0142a22║   　○三別 教二 初 明男女生相。
X35n0645_p0142a23║   　次明別 教十信 菩薩修 福德莊嚴五 波羅蜜為女
X35n0645_p0142a24║   　從一 地二 地智慧莊嚴為男三十心名男女交處
X35n0645_p0142b01║   　聖胎初 地中道正智開發名為男生無緣慈心發
X35n0645_p0142b02║   　名為女生此兩要在初 地方得開發亦名男女雙
X35n0645_p0142b03║   　生若不如此即墮二 乘生死兩邊之 過生此男女
X35n0645_p0142b04║   　者生大歡喜故稱歡喜地。
X35n0645_p0142b05║   　【記】此教外凡為破見思所修 正助 作意趣空望中
X35n0645_p0142b06║   　猶名有為有漏五 度福嚴故稱為女而知地上無
X35n0645_p0142b07║   　作智嚴在今心性乃緣此性通伏無明名之 為男
X35n0645_p0142b08║   　雖緣無作為偏 修 空尚違中理故男女相遙若入
X35n0645_p0142b09║   　內凡見思破處心趣假中順於本性名男女交至
X35n0645_p0142b10║   　迴向位 正修 中觀名懷聖胎證初 地時即遮而照
X35n0645_p0142b11║   　慈智合發名為雙生得念不退無兩邊過副 本斯
X35n0645_p0142b12║   　故地名歡喜。
X35n0645_p0142b13║   　○二 慈悲下明男女有能所生。
X35n0645_p0142b14║   　慈悲被物物荷恩故稱為大慈大悲大慈大悲能
X35n0645_p0142b15║   　成佛道生出般若是諸佛之 祖母故稱為大女十
X35n0645_p0142b16║   　力 無畏等眾生不知故不名為大也。
X35n0645_p0142b17║   　【記】初 地慈智男女既是真因任運能生上地男女
X35n0645_p0142b18║   　上地復生極果男女是故諸佛皆以 初 地為祖父
X35n0645_p0142b19║   　母仍辯慈智得名所以 慈悲稱大者以 拔苦與樂
X35n0645_p0142b20║   　物荷深恩故稱為大十力 無畏既唯自證物莫能
X35n0645_p0142b21║   　知故不稱大。
X35n0645_p0142b22║   　○四圓教二 初 表法。
X35n0645_p0142b23║   　次圓教以 無緣慈悲種三十二 相業亦名為女此
X35n0645_p0142b24║   　女端正有相以 中道智慧為男此男質直福德十
X35n0645_p0142c01║   　信 六 根清淨名為處胎初 住 慈智男女雙生若得
X35n0645_p0142c02║   　此男不畏愛見大悲順道法愛亦不畏無慧方便
X35n0645_p0142c03║   　縛無方便 慧縛。
X35n0645_p0142c04║   　【記】此教頓修 始心即用性德慈智以 為男女方稱
X35n0645_p0142c05║   　經文雙具 德業慈無偏 緣故名端正慈即佛相故
X35n0645_p0142c06║   　名有相女德備 矣智離邊邪故名質直智含萬善
X35n0645_p0142c07║   　故名福德男德備 矣似 位 無明不覆而覆名為處
X35n0645_p0142c08║   　胎初 住 慈智不顯而顯名為雙生真慈出假愛見
X35n0645_p0142c09║   　莫拘真智趣果無似 愛滯亦不畏者同體權實二
X35n0645_p0142c10║   　皆無縛。
X35n0645_p0142c11║   　○二 方便 下願滿。
X35n0645_p0142c12║   　方便 與慧俱 解者即男女具 足二 求願滿也。
X35n0645_p0142c13║   　○四變易。
X35n0645_p0142c14║   　變易兩番可解。
X35n0645_p0142c15║   　【記】言兩番者方便 實報同名變易乃以 二 土名為
X35n0645_p0142c16║   　兩番若實報人斷證雖分四十一 品皆是破於障
X35n0645_p0142c17║   　果無明唯求究竟慈智男女故於此土論一 番益
X35n0645_p0142c18║   　其方便 土人根雖利 鈍法分漸頓而皆大乘俱 求
X35n0645_p0142c19║   　佛智此土唯望實報為益唯求分真慈智男女是
X35n0645_p0142c20║   　故論益亦只一 番。
X35n0645_p0142c21║   　○二 復次下作三差料簡三初 明人天定散二 初
X35n0645_p0142c22║   　明有善禪之 德。
X35n0645_p0142c23║   　復次從五 戒十善齊第六 天已來皆無禪定番番
X35n0645_p0142c24║   　悉是散心慧法狂男子也但 慧無定四禪有支林
X35n0645_p0143a01║   　一 心名為男女福慧備 也。
X35n0645_p0143a02║   　【記】空居四天因亦修 定以 散心強故但 名男例 此
X35n0645_p0143a03║   　四空以 定強故合云 唯女四禪諸支既對定慧即
X35n0645_p0143a04║   　名男女俱 時而得故曰一 心。
X35n0645_p0143a05║   　○二 從三下斥無動 出之 功 。
X35n0645_p0143a06║   　從三界定慧男女男無破惑之 功 女無生出無漏
X35n0645_p0143a07║   　之 力 此無用之 男女。
X35n0645_p0143a08║   　【記】三界功 德雖名定慧而皆愛味或雜邪見都屬
X35n0645_p0143a09║   　有漏是故男女無動 出用。
X35n0645_p0143a10║   　○二 從二 下明藏通智斷二 初 明有無漏之 德。
X35n0645_p0143a11║   　從二 乘通教等慧有斷惑之 用則 是幹事 之 男女
X35n0645_p0143a12║   　有發生無漏紹繼之 德也。
X35n0645_p0143a13║   　○二 從二 下明無中道之 失。
X35n0645_p0143a14║   　從二 乘通教所有定慧不能破無明見佛性雖男
X35n0645_p0143a15║   　而女定則 不能懷於中道之 子猶如石女雖女而
X35n0645_p0143a16║   　男故大經云 二 乘之 人定多慧少不見佛性通教
X35n0645_p0143a17║   　菩薩之 人慧多定少亦不見佛性自此之 前 我等
X35n0645_p0143a18║   　皆名邪見人也。
X35n0645_p0143a19║   　【記】大經既以 見佛性者名為丈 夫故不見性皆名
X35n0645_p0143a20║   　女人無漏諸定不能發生中道之 智故如石女二
X35n0645_p0143a21║   　乘偏 空名為定多菩薩偏 假名為慧多此之 定慧
X35n0645_p0143a22║   　俱 不能見寂照平等三德之 性迦葉菩薩涅槃之
X35n0645_p0143a23║   　前 豈是外道名邪見者蓋未出二 邊望中名邪。
X35n0645_p0143a24║   　○三唯有下明別 圓地住 。
X35n0645_p0143b01║   　唯有別 教登地真明慧發無緣慈成此乃名為真
X35n0645_p0143b02║   　正男女圓教初 住 見中道時定慧具 足男女相滿
X35n0645_p0143b03║   　方稱經文男則 福德女則 端正。
X35n0645_p0143b04║   　【記】修 因雖異證道是同斯乃性德緣了 顯為果中
X35n0645_p0143b05║   　定慧。
X35n0645_p0143b06║   　○二 故知下斥他局。
X35n0645_p0143b07║   　故知借事 表法何 得作媒嫁解觀音耶。
X35n0645_p0143b08║   　○第三勸 持二 初 科經。
X35n0645_p0143b09║   　第三從是故眾生去是勸 受持也即為三一 勸 持
X35n0645_p0143b10║   　二 格量三結。
X35n0645_p0143b11║   是故眾生皆應受持觀世 音菩薩名號。
X35n0645_p0143b12║   　○二 勸 持下釋義三初 勸 持。
X35n0645_p0143b13║   　勸 持者上說觀音得名因緣其力 廣大既不辯形
X35n0645_p0143b14║   　質相對正述名論德若欲歸崇宜奉持名號故舉
X35n0645_p0143b15║   　持名為勸 也。
X35n0645_p0143b16║   　○二 格量二 初 科。
X35n0645_p0143b17║   　二 格量為四一 格量本二 問三答四正格量。
X35n0645_p0143b18║   無盡意若有人受持六 十二 億 恒河沙菩薩名字復
X35n0645_p0143b19║   盡形供 養飲食衣服臥具 醫藥。
X35n0645_p0143b20║   　○二 格量下釋四初 格量本。
X35n0645_p0143b21║   　格量本者舉三多六 十二 億 舉福田多盡形壽舉
X35n0645_p0143b22║   　時節多四事 具 足舉種子多舊但 三意今持名字
X35n0645_p0143b23║   　多凡舉四多為格量本也。
X35n0645_p0143b24║   　【記】經舉六 十二 億 恒河沙不多不少者佛頂首楞
X35n0645_p0143c01║   　嚴云 此三千大千世 界現住 世 間諸法王子有六
X35n0645_p0143c02║   　十二 億 恒河沙數修 法垂範教化眾生隨順眾生
X35n0645_p0143c03║   　方便 智慧各各不同既是現住 娑婆菩薩是故特
X35n0645_p0143c04║   　舉為格量本。
X35n0645_p0143c05║   於汝意云 何 是善男子善女人功 德多不。
X35n0645_p0143c06║   　○二 問。
X35n0645_p0143c07║   　次問。
X35n0645_p0143c08║   無盡意言甚多世 尊。
X35n0645_p0143c09║   　○三答。
X35n0645_p0143c10║   　答如文。
X35n0645_p0143c11║   佛言若復有人受持觀世 音菩薩名號乃至一 時禮
X35n0645_p0143c12║   拜供 養是二 人福正等無異於百千萬億 劫 不可窮
X35n0645_p0143c13║   盡。
X35n0645_p0143c14║   　○四正格量二 初 約教釋二 初 約佛眼略示二 初
X35n0645_p0143c15║   　以 少格多。
X35n0645_p0143c16║   　次正格量者還舉四少以 格四多也功 德正等持
X35n0645_p0143c17║   　名少田少時少種子少。
X35n0645_p0143c18║   　○二 問起答釋二 初 以 人情問。
X35n0645_p0143c19║   　問何 意以 少敵多。
X35n0645_p0143c20║   　○二 答佛下約佛眼答。
X35n0645_p0143c21║   　答佛眼稱量不增不減四多重倍功 德正齊如此
X35n0645_p0143c22║   　格量秋毫無謬。
X35n0645_p0143c23║   　【記】佛眼所照稱法界量四多法界不增四少法界
X35n0645_p0143c24║   　不減故云 功 德正齊。
X35n0645_p0144a01║   　○二 問何 下對他解廣釋二 初 問。
X35n0645_p0144a02║   　問何 意等。
X35n0645_p0144a03║   　【記】雖示佛眼稱量不謬其意難明故須問起先引
X35n0645_p0144a04║   　古釋方彰今義。
X35n0645_p0144a05║   　○二 舊解下答二 初 敘舊解非五 初 引物論等。
X35n0645_p0144a06║   　舊解有五 一 云 其福實殊引物論等此解乃是虗
X35n0645_p0144a07║   　談觀音遂無實德可貴也。
X35n0645_p0144a08║   　【記】其福實殊者謂六 十二 億 之 福實勝觀音但 是
X35n0645_p0144a09║   　方便 引物論等此解最謬破意可知。
X35n0645_p0144a10║   　○二 二 云 下田有高下。
X35n0645_p0144a11║   　二 云 田有高下薄瘠所致如供 養百初 果不如一
X35n0645_p0144a12║   　二 果乃至無學此亦非歎德之 意乃是以 下比高
X35n0645_p0144a13║   　法應優 劣 爾。
X35n0645_p0144a14║   　【記】對劣 顯勝不見觀音證理之 德何 名為歎。
X35n0645_p0144a15║   　○三心有濃淡。
X35n0645_p0144a16║   　三心有濃淡故令福不等。
X35n0645_p0144a17║   　○四時解不解。
X35n0645_p0144a18║   　四時得解不得解此二 釋皆是前 人心力 致福何
X35n0645_p0144a19║   　關觀音德高也。
X35n0645_p0144a20║   　【記】意謂觀音雖少稱名之 時解心現前 六 十雖多
X35n0645_p0144a21║   　供 養之 時解心不發是故多少得福乃等此之 二
X35n0645_p0144a22║   　釋皆在持供 心之 優 劣 歎德遠矣。
X35n0645_p0144a23║   　○五 有緣無緣。
X35n0645_p0144a24║   　五 有緣無緣者如供 毀路人罪福淺供 毀父母罪
X35n0645_p0144b01║   　福深也。
X35n0645_p0144b02║   　【記】父母有生育之 緣故供 之 福深毀之 罪重路人
X35n0645_p0144b03║   　無緣故淺文雖不斥理亦全 疎豈可觀音但 與眾
X35n0645_p0144b04║   　生有緣而已。
X35n0645_p0144b05║   　○二 今明下明今義是二 初 明今立義二 初 約實
X35n0645_p0144b06║   　際釋。
X35n0645_p0144b07║   　今明一 多性不可得無有二 相一 則 非一 多則 非
X35n0645_p0144b08║   　多同入 如實際正等無異。
X35n0645_p0144b09║   　【記】一 多人法皆無性相二 空既顯一 實斯彰存則
X35n0645_p0144b10║   　假實暫分亡則 一 多齊致存亡不二 方名正等。
X35n0645_p0144b11║   　○二 一 中下以 經偈釋。
X35n0645_p0144b12║   　一 中解無量故說六 十二 億 無量中解一 故說觀
X35n0645_p0144b13║   　音展轉生非實者則 是一 無一 實一 從無量生故
X35n0645_p0144b14║   　多無多實多從一 生故其理正均故言不異智者
X35n0645_p0144b15║   　無所畏者照其事 理既明不生疑畏故言正等也。
X35n0645_p0144b16║   　【記】舉華嚴偈釋今經意良由一 與無量俱 同實際
X35n0645_p0144b17║   　故互 能圓解也以 實際之 多生觀音之 一 故非是
X35n0645_p0144b18║   　一 以 實際之 一 生河沙之 多故非是多既其一 多
X35n0645_p0144b19║   　無決定性故互 生非實也照其事 理者事 謂一 多
X35n0645_p0144b20║   　之 相理謂融即之 體慎勿 以 多為事 以 一 為理。
X35n0645_p0144b21║   　○二 法華下引本論證。
X35n0645_p0144b22║   　法華論云 畢竟決定知法故法即法性真如法身
X35n0645_p0144b23║   　是故六 十二 億 佛名與觀音名功 德無差別 也。
X35n0645_p0144b24║   　【記】論以 持六 十二 億 河沙佛名為校量者古云 論
X35n0645_p0144c01║   　誤蓋不解論意也今具 引論文并荊溪解釋方曉
X35n0645_p0144c02║   　其義論云 受持觀音名與六 十二 億 恒沙諸佛名
X35n0645_p0144c03║   　彼福平等者有二 種義一 信 力 故二 畢竟知故信
X35n0645_p0144c04║   　力 復二 一 者求我如觀音畢竟信 故二 生恭敬心
X35n0645_p0144c05║   　如彼功 德我亦得故二 畢竟知者決定知法界故
X35n0645_p0144c06║   　法界者名為法性初 地菩薩能證入 一 切諸佛平
X35n0645_p0144c07║   　等身故平等身者謂真如法身是故受持觀音與
X35n0645_p0144c08║   　六 十二 億 恒沙諸佛功 德無差荊溪云 以 此驗知
X35n0645_p0144c09║   　須依圓釋何 者於二 義中信 力 約事 畢竟約理事
X35n0645_p0144c10║   　理相資方成所念如信 力 二 中既云 求我如觀音
X35n0645_p0144c11║   　即指化身又云 觀音功 德我亦得之 乃指報身願
X35n0645_p0144c12║   　齊報應方乃成念但 念果德者何 必識理故次義
X35n0645_p0144c13║   　云 知法界等次引證位 即是初 地且引分證令人
X35n0645_p0144c14║   　識之 故知若念觀音三身須却以 念佛挍之 若以
X35n0645_p0144c15║   　念法身論之 縱引十方諸佛其功 亦等何 但 六 十
X35n0645_p0144c16║   　二 邪所以 論文雖似 舉經乃是增句釋義亦如方
X35n0645_p0144c17║   　便 初 加 難解難知欲說大法乃增三句而為申釋
X35n0645_p0144c18║   　今六 十二 億 菩薩加 以 佛釋。
X35n0645_p0144c19║   　○二 又約下約觀釋。
X35n0645_p0144c20║   　又約觀解者二 觀發中道二 觀實不等而言等者
X35n0645_p0144c21║   　以 中道等故故言為等如乞人等彼難勝如來故
X35n0645_p0144c22║   　言等也。
X35n0645_p0144c23║   　【記】雖三種觀俱 受修 名而中是性是故得云 二 觀
X35n0645_p0144c24║   　發中二 觀實不等者破立不等也雖乃不等而二
X35n0645_p0145a01║   　皆是中道之 德二 與中道畢竟不異中道既等二
X35n0645_p0145a02║   　豈不等是故言空三皆是空假則 皆假中則 皆中
X35n0645_p0145a03║   　乞人難勝其實不等亦以 此二 同一 法性是故等
X35n0645_p0145a04║   　也。
X35n0645_p0145a05║   無盡意受持觀世 音菩薩名號得如是無量無邊福
X35n0645_p0145a06║   德之 利 。
X35n0645_p0145a07║   　○三結成。
X35n0645_p0145a08║   　三結成一 時稱名福不可盡大品云 一 華散空乃
X35n0645_p0145a09║   　至畢苦其福不盡如文。
X35n0645_p0145a10║   　【記】此但 通云 受持名號以 正格中言一 時故復引
X35n0645_p0145a11║   　大品一 華供 佛以 類一 時持觀音名其善流入 法
X35n0645_p0145a12║   　性海故如海無盡言至畢苦者二 死盡也葢言成
X35n0645_p0145a13║   　佛散華之 福猶尚不盡。
X35n0645_p0145a14║   　○大章第二 問答二 初 標章述意二 初 標章。
X35n0645_p0145a15║   　第二 問答從無盡意白佛言云 何 遊娑婆下。
X35n0645_p0145a16║   　○二 前 問下述意二 初 述前 科。
X35n0645_p0145a17║   　前 問何 緣得名佛答眾生三業顯機為境法身靈
X35n0645_p0145a18║   　智冥 應境智因緣名觀世 音此義已竟。
X35n0645_p0145a19║   　【記】稱名常念及以 禮拜三業現前 故曰顯機菩薩
X35n0645_p0145a20║   　以 此為所觀境法身靈智即始本二 覺分合之 真
X35n0645_p0145a21║   　身也望於眾生即能觀智乃以 此智冥 應拔苦即
X35n0645_p0145a22║   　此境智而為因緣亦名感應以 此因緣名觀世 音
X35n0645_p0145a23║   　蒙說已領。
X35n0645_p0145a24║   　○二 今問下示今意。
X35n0645_p0145b01║   　今問云 何 遊此娑婆世 界佛答以 普門示現三業
X35n0645_p0145b02║   　顯應應眾生冥 機等十義。
X35n0645_p0145b03║   　【記】乃明觀音意業鑒機身業現相口業說法既令
X35n0645_p0145b04║   　眾生知覺見聞故云 顯應而且不說眾生三業修
X35n0645_p0145b05║   　行之 相此由宿善冥 伏在懷乃能致感故曰冥 機
X35n0645_p0145b06║   　通釋十雙即當法慈福應珠顯權迹緣斷十隻之
X35n0645_p0145b07║   　義。
X35n0645_p0145b08║   　○二 分科釋經二 初 分科。
X35n0645_p0145b09║   　一 問二 答問即為三。
X35n0645_p0145b10║   無盡意菩薩白佛言世 尊觀世 音菩薩云 何 遊此娑
X35n0645_p0145b11║   婆世 界云 何 而為眾生說法方便 之 力 其事 云 何 。
X35n0645_p0145b12║   　○二 一 云 下釋經二 初 問二 初 示三業文。
X35n0645_p0145b13║   　一 云 何 遊是問身業云 何 說是問口業方便 是問
X35n0645_p0145b14║   　意業。
X35n0645_p0145b15║   　【記】方便 問意者非是道前 取理方便 正當證後鑒
X35n0645_p0145b16║   　機方便 。
X35n0645_p0145b17║   　○二 此是下明三業德二 利 通釋三業二 初 標列
X35n0645_p0145b18║   　三義。
X35n0645_p0145b19║   　此是聖人三業無謀而徧應一 切亦名三不失三
X35n0645_p0145b20║   　輪不思議化也亦名三不護。
X35n0645_p0145b21║   　○二 三不下解釋三義三初 釋三不護二 初 法。
X35n0645_p0145b22║   　三不護者明觀音住 不思議圓普法門實不作意
X35n0645_p0145b23║   　計校籌量次第經營方施此應既無分別 亦無前
X35n0645_p0145b24║   　後任運成就。
X35n0645_p0145c01║   　【記】作意等十字是其護義實不兩字彰於任運然
X35n0645_p0145c02║   　須不共三惑之 護即能三業任運度生。
X35n0645_p0145c03║   　○二 譬如下諭。
X35n0645_p0145c04║   　譬如明鏡隨對即現一 時等應故言三業不護也。
X35n0645_p0145c05║   　○二 三無下釋三無失。
X35n0645_p0145c06║   　三無失者眾生根機不同深淺有異觀音雖不作
X35n0645_p0145c07║   　念逗機逗機無失契當前 人冥 會事 理故言不護。
X35n0645_p0145c08║   　【記】不護顯於思議寂絕無失彰其逗會稱宜得三
X35n0645_p0145c09║   　悉益即會事 也得第一 義即冥 理也。
X35n0645_p0145c10║   　○三三輪下釋三輪二 初 徧示三輪。
X35n0645_p0145c11║   　三輪不思議化者若示為佛身亦示佛心佛口乃
X35n0645_p0145c12║   　至示執金剛 神身亦示金剛 心口。
X35n0645_p0145c13║   　【記】三業應機旋轉自在能為眾生摧破三障故名
X35n0645_p0145c14║   　為輪。
X35n0645_p0145c15║   　○二 雖普下釋不思議化二 初 約義釋相。
X35n0645_p0145c16║   　雖普現色身屈曲利 物於法身智慧無所損減。
X35n0645_p0145c17║   　【記】心體離念即是法身本性智慧今雖垂應委悉
X35n0645_p0145c18║   　被機而能稱本離於思念故於法身無所損減。
X35n0645_p0145c19║   　○二 淨名下引經證釋。
X35n0645_p0145c20║   　淨名云 善能分別 諸法相於第一 義而不動 不動
X35n0645_p0145c21║   　而動 此乃不思議化故也。
X35n0645_p0145c22║   　【記】分別 諸法證於垂化於義不動 證不思議即理
X35n0645_p0145c23║   　而事 名不動 而動 。
X35n0645_p0145c24║   　○二 問意下別 明示意二 初 問。
X35n0645_p0146a01║   　問意業云 何 可示。
X35n0645_p0146a02║   　○二 答。
X35n0645_p0146a03║   　答聖意無能測者若欲示之 乃至昆蟲亦能得知
X35n0645_p0146a04║   　也。
X35n0645_p0146a05║   　【記】若隨自意無能測者若隨他意蜫蟲亦知又無
X35n0645_p0146a06║   　機者不測有緣者令知。
X35n0645_p0146a07║   　○二 佛答下答二 初 分經。
X35n0645_p0146a08║   　佛答為三一 別 答二 總答三勸 供 養。
X35n0645_p0146a09║   　○二 初 別 下釋義三初 別 答二 初 懸示經意三初
X35n0645_p0146a10║   　明諸身皆答三業二 初 明相二 初 以 三答三。
X35n0645_p0146a11║   　初 別 答還答三問應以 之 言是答其方便 之 力 意
X35n0645_p0146a12║   　業問也何 以 故意地觀機見其所宜宜示何 身宜
X35n0645_p0146a13║   　說何 法隨而化之 故知應以 是答意也現身是答
X35n0645_p0146a14║   　身業說法是答口業故知具 答三問也。
X35n0645_p0146a15║   　○二 又但 下約二 答三二 初 現身具 三。
X35n0645_p0146a16║   　又但 作二 答兼 得於三論其現身不止色陰而已
X35n0645_p0146a17║   　必具 五 陰即兼 答意也口亦依身即兼 答口。
X35n0645_p0146a18║   　○二 若說下說法具 三。
X35n0645_p0146a19║   　若說法者不止如樹木無心欲知智在說巧運四
X35n0645_p0146a20║   　悉檀方便 即兼 口以 答意也。
X35n0645_p0146a21║   　【記】不如樹木風吹作聲口兼 身業其義易明故不
X35n0645_p0146a22║   　言也。
X35n0645_p0146a23║   　○二 二 釋下結示。
X35n0645_p0146a24║   　二 釋俱 明答三問也。
X35n0645_p0146b01║   　○二 從別 下以 諸身束對十界二 初 約義示。
X35n0645_p0146b02║   　從別 答中凡現三十三身十九說法束為十界身。
X35n0645_p0146b03║   　【記】若據身說理合齊等但 約經中結說文少故云
X35n0645_p0146b04║   　十九如八 部四眾但 結一 說耳。
X35n0645_p0146b05║   　○二 而文下足闕文二 初 明菩薩二 初 敘他四解。
X35n0645_p0146b06║   　而文闕二 界者或指上品云 菩薩身或翻者脫落
X35n0645_p0146b07║   　或依古本正法華文或言觀音即是菩薩身何 須
X35n0645_p0146b08║   　更現。
X35n0645_p0146b09║   　○二 若三下今取古本。
X35n0645_p0146b10║   　若三解皆有難今所不用今依古本為明菩薩義
X35n0645_p0146b11║   　故然菩薩一 界或權或實種種應化義不可闕故
X35n0645_p0146b12║   　釋菩薩界也。
X35n0645_p0146b13║   　【記】若指上品今品那闕若云 脫落餘何 不脫若言
X35n0645_p0146b14║   　觀音即是菩薩不須更現妙音菩薩何 故更現故
X35n0645_p0146b15║   　云 三解皆有難也若依古本即今品文菩薩一 界
X35n0645_p0146b16║   　為化義廣最不可闕。
X35n0645_p0146b17║   　○二 又無下明地獄二 初 敘三釋。
X35n0645_p0146b18║   　又無地獄界身者或指上品或言苦重不可度或
X35n0645_p0146b19║   　言其形破壞人見驚畏故不現。
X35n0645_p0146b20║   　【記】若指上品亦可為例 其次二 釋人之 局情耳。
X35n0645_p0146b21║   　○二 今明下明今有義二 初 依總答明有。
X35n0645_p0146b22║   　今明別 釋雖無總答中有文云 以 種種形遊諸國
X35n0645_p0146b23║   　土何 得言無耶。
X35n0645_p0146b24║   　【記】總文既云 現種種形豈可無於地獄形邪。
X35n0645_p0146c01║   　○二 又請下據二 經明有。
X35n0645_p0146c02║   　又請觀音云 或遊戲地獄大悲代 受苦或言止代
X35n0645_p0146c03║   　受苦不論說法若依方等婆藪教化即有說法釋
X35n0645_p0146c04║   　論云 菩薩化地獄多作佛身獄卒見不敢遮以 此
X35n0645_p0146c05║   　而推應有地獄界身說法也若爾十法界身則 為
X35n0645_p0146c06║   　具 足。
X35n0645_p0146c07║   　【記】請觀音經遊戲五 道文先明地獄方等陀羅尼
X35n0645_p0146c08║   　經說婆藪大權示為商主 堅執邪見殺羊祀天生
X35n0645_p0146c09║   　陷地獄於地獄中說法教化九十億 罪人來至佛
X35n0645_p0146c10║   　會皆令得道那言代 苦不論說法況復論云 多作
X35n0645_p0146c11║   　佛身豈不說法。
X35n0645_p0146c12║   　○三今通下約諸身對機四句二 初 釋相二 初 通
X35n0645_p0146c13║   　示四句。
X35n0645_p0146c14║   　今通約十身四句料簡自有一 界身度一 界自有
X35n0645_p0146c15║   　十界身度十界自有一 界身度十界自有十界身
X35n0645_p0146c16║   　度一 界也。
X35n0645_p0146c17║   　【記】經云 眾生應以 佛身得度即現佛身為獨現佛
X35n0645_p0146c18║   　為兼 餘身同度彼生又為一 界獨感於佛為兼 餘
X35n0645_p0146c19║   　界同感於佛諸身乃至執金剛 神能應共獨能感
X35n0645_p0146c20║   　共獨不可偏 執故今通就十法界應對十界機一
X35n0645_p0146c21║   　多相對立以 四句方見經文感應之 相。
X35n0645_p0146c22║   　○二 別 對三相三不唯感應多少成於四句人法
X35n0645_p0146c23║   　因果亦有多少故須更立兩重四句初 機應四句
X35n0645_p0146c24║   　二 初 若妙下釋四句四初 一 界度一 界。
X35n0645_p0147a01║   　若妙覺法身應實報土為舍那佛受化之 人純諸
X35n0645_p0147a02║   　菩薩皆求佛道更無異身此一 界度一 界也若方
X35n0645_p0147a03║   　便 有餘土五 人同生皆求大乘上文云 而於彼土
X35n0645_p0147a04║   　求佛智慧於此土為佛亦是一 界度一 界也若同
X35n0645_p0147a05║   　居土寂滅道場初 成佛先開頓說稟教之 徒皆有
X35n0645_p0147a06║   　見思煩惱之 人而是圓機同感佛身亦得是一 界
X35n0645_p0147a07║   　身度一 界也。
X35n0645_p0147a08║   　【記】三即下三土以 現佛身必徧三處葢等覺下至
X35n0645_p0147a09║   　于凡夫皆能感佛故須三土以 明其應初 實報能
X35n0645_p0147a10║   　度所度純一 佛界二 方便 土就本而說故曰五 人
X35n0645_p0147a11║   　生彼土已沒其異稱以 皆求佛是故感應亦純一
X35n0645_p0147a12║   　界三同居土且明寂場圓機感佛不論形類及兼
X35n0645_p0147a13║   　別 機是故亦當第一 句也。
X35n0645_p0147a14║   　○二 若寂下一 界度多界。
X35n0645_p0147a15║   　若寂滅道場稟教之 徒諸界不同或人或天龍神
X35n0645_p0147a16║   　鬼等又根性圓別 兩異雖諸界不同同見一 佛身
X35n0645_p0147a17║   　而為說法者即是一 界度多界也。
X35n0645_p0147a18║   　【記】更以 寂場對於次句不唯形異亦乃根殊能感
X35n0645_p0147a19║   　雖多能應唯一 問何 不二 酥對於次句那將初 乳
X35n0645_p0147a20║   　配兩句邪答本論佛界度於多界二 酥之 佛勝劣
X35n0645_p0147a21║   　相合鈍見劣 身尚是偏 空體非佛界故以 寂場一
X35n0645_p0147a22║   　中道佛度於圓別 佛菩薩界及五 道形方名一 界
X35n0645_p0147a23║   　度多界句。
X35n0645_p0147a24║   　○三若有下多界度一 界。
X35n0645_p0147b01║   　若有一 界之 機但 見一 界身現則 不得度則 示種
X35n0645_p0147b02║   　種之 身眷屬圍繞共逗一 緣是名多界身度一 界
X35n0645_p0147b03║   　也。
X35n0645_p0147b04║   　【記】諸時諸會三乘八 部翼從世 尊共化一 機或諸
X35n0645_p0147b05║   　大權共成化事 或佛自徧現而度一 機若有一 人
X35n0645_p0147b06║   　應以 十界身而得度者觀音即現十身而為說法。
X35n0645_p0147b07║   　○四若佛下多界度多界。
X35n0645_p0147b08║   　若佛身菩薩身徧作十法界身徧入 諸道各令得
X35n0645_p0147b09║   　見同其形像 而為說法此是多界度多界。
X35n0645_p0147b10║   　【記】文中且約作十界身徧入 諸道而為此句若委
X35n0645_p0147b11║   　論者或有多機同在一 處應以 十身而得度者亦
X35n0645_p0147b12║   　隨彼現也。
X35n0645_p0147b13║   　【記】二 用此下歷五 味。
X35n0645_p0147b14║   　用此四句歷五 味五 時現身皆如此。
X35n0645_p0147b15║   　【記】若就根性為能感機就所證體而為能應則 乳
X35n0645_p0147b16║   　唯得一 界度二 界醍醐唯得一 界度一 界若就形
X35n0645_p0147b17║   　相為感應者則 味味中各有四句既云 應以 何 身
X35n0645_p0147b18║   　得度知正約形為感應也學者應知約土約味別
X35n0645_p0147b19║   　對句者欲易解故若見一 多四句相已一 切時處
X35n0645_p0147b20║   　應自在作。
X35n0645_p0147b21║   　○二 復次下人法四句。
X35n0645_p0147b22║   　復次約說法多少者如善財從百一 十知識聞諸
X35n0645_p0147b23║   　法門則 多法為一 人說如淨名云 為聲聞說四諦
X35n0645_p0147b24║   　為緣覺說十二 因緣乃至為梵王說勝慧為帝釋
X35n0645_p0147c01║   　說無常一 人用一 法為一 人說若如通教說般若
X35n0645_p0147c02║   　三乘人同稟此則 一 法為多人說也若是一 切無
X35n0645_p0147c03║   　礙人一 道出生死開佛知見此則 多法為多人說。
X35n0645_p0147c04║   　【記】上之 四句以 人對人今之 四句以 法對人此由
X35n0645_p0147c05║   　經云 而為說法故須更論人法四句初 句云 善財
X35n0645_p0147c06║   　從百一 十者所歷之 城也知識即五 十三人也雖
X35n0645_p0147c07║   　帶人辯意在所說法異二 三兩句可見第四句云
X35n0645_p0147c08║   　一 道出生死而言多法者葢於法法開佛知見以
X35n0645_p0147c09║   　開十界十如皆是實相即不思議之 多法此四能
X35n0645_p0147c10║   　被多少之 法雖引諸經皆顯觀音能應之 德。
X35n0645_p0147c11║   　○三復次下因果四句。
X35n0645_p0147c12║   　復次因果相對明多少者五 戒十善因少果亦少
X35n0645_p0147c13║   　聲聞五 停 心煖頂等入 二 涅槃此因多果少支佛
X35n0645_p0147c14║   　見華飛葉落即得道此因少果多諸菩薩萬行成
X35n0645_p0147c15║   　就萬德果圓因多果亦多。
X35n0645_p0147c16║   　【記】上二 四句對機說法法須修 證從因至果自若
X35n0645_p0147c17║   　不然他何 所効 如轉四諦滅我已證道我已修 故
X35n0645_p0147c18║   　諸身說一 一 皆有因果始終方能被物故四句中
X35n0645_p0147c19║   　戒善麤略感報亦然故因果俱 少聲聞因中凡分
X35n0645_p0147c20║   　內外聖有見修 正助 行法徧於三藏而只證得二
X35n0645_p0147c21║   　種涅槃故因多果少獨覺不稟三學行法但 觀凋
X35n0645_p0147c22║   　變頓成果已能具 種種神通化事 故因少果多菩
X35n0645_p0147c23║   　薩修 因時長行廣及成佛果二 智萬德故因果俱
X35n0645_p0147c24║   　多此等皆是悉檀示現修 因證果大略如是。
X35n0645_p0148a01║   　○二 觀音下結示二 初 結歸聖能。
X35n0645_p0148a02║   　觀音明了 眾生根之 所趣或示現身多少或說法
X35n0645_p0148a03║   　多少或修 因多少或證果多少逗彼機宜必無有
X35n0645_p0148a04║   　差。
X35n0645_p0148a05║   　○二 有人下敘他斥局。
X35n0645_p0148a06║   　有人云 現因身說果法現果身說因法現一 身說
X35n0645_p0148a07║   　多法現多身說一 法或現身而無說此比十法界
X35n0645_p0148a08║   　機狹。
X35n0645_p0148a09║   　【記】雖因果迭論一 多互 說不能顯於權實體相今
X35n0645_p0148a10║   　以 十界三重四句望彼之 義塵嶽相殊。
X35n0645_p0148a11║   　○二 舊釋下科釋經文二 初 科經二 初 舊科二 初
X35n0645_p0148a12║   　分三枝末。
X35n0645_p0148a13║   　舊釋三十三身為三初 三乘人二 四眾三八 部各
X35n0645_p0148a14║   　有枝末以 人天為聖末以 其是受道器故童男童
X35n0645_p0148a15║   　女為四眾末可成四眾故執金剛 為八 部末同有
X35n0645_p0148a16║   　大力 故。
X35n0645_p0148a17║   　○二 若爾下釋疑問答。
X35n0645_p0148a18║   　若爾執金剛 力 大何 意為末答此最在後為掩迹
X35n0645_p0148a19║   　故也。
X35n0645_p0148a20║   　○二 今明下今科。
X35n0645_p0148a21║   　今明三十三身文為八 番一 聖身二 天身三人身
X35n0645_p0148a22║   　四四眾身五 婦女身六 童男女身七八 部身八 金
X35n0645_p0148a23║   　剛 身明其次第出自人意爾。
X35n0645_p0148a24║   佛告無盡意菩薩善男子若有國土眾生應以 佛身
X35n0645_p0148b01║   得度者觀世 音菩薩即現佛身而為說法應以 辟支
X35n0645_p0148b02║   佛身得度者即現辟支佛身而為說法應以 聲聞身
X35n0645_p0148b03║   得度者即現聲聞身而為說法。
X35n0645_p0148b04║   　○二 一 明下釋義八 初 聖身四初 佛身三初 垂應
X35n0645_p0148b05║   　相狀二 初 約身簡定二 初 定應化。
X35n0645_p0148b06║   　一 明聖人先明佛者為是應佛為是化佛但 聖人
X35n0645_p0148b07║   　逗物具 有二 義若一 時歘有為化應同始終名應
X35n0645_p0148b08║   　若尋此文明於應義也。
X35n0645_p0148b09║   　【記】化則 變化歘然而有歘爾而無葢是暫時益物
X35n0645_p0148b10║   　相也應則 應答同物始終如極樂人民壽不可數
X35n0645_p0148b11║   　佛同無量此土壽促 佛同八 十有降生日有入 滅
X35n0645_p0148b12║   　時即八 相佛也若尋等者據列 三乘八 部四眾至
X35n0645_p0148b13║   　金剛 神宛是一 期化物之 相知非歘爾也。
X35n0645_p0148b14║   　○二 問何 下揀真應二 初 問。
X35n0645_p0148b15║   　問何 不以 真佛為眾生說法而以 應耶。
X35n0645_p0148b16║   　【記】因向文云 妙覺法身應於三土說法被機既本
X35n0645_p0148b17║   　是真佛何 用垂應方說法邪。
X35n0645_p0148b18║   　○二 答。
X35n0645_p0148b19║   　答佛身多種若應化非真佛亦非說法人真佛者
X35n0645_p0148b20║   　據妙覺法身究竟極地毗盧遮邪乃名真佛真佛
X35n0645_p0148b21║   　淵遠不可說示云 何 能解如妙音所作文殊不知
X35n0645_p0148b22║   　況下地凡夫為示真身耶如為牛羊彈琴不如作
X35n0645_p0148b23║   　蚊之 虻聲。
X35n0645_p0148b24║   　【記】雖云 多種豈出四身法報應化法身則 遠而難
X35n0645_p0148c01║   　示應化則 近而易狎報身則 亦遠亦近智同法身
X35n0645_p0148c02║   　像 屬勝應般若讚云 應化非真等者此以 真法而
X35n0645_p0148c03║   　奪應化是則 無相之 相方名真佛無說之 說方名
X35n0645_p0148c04║   　說法據妙覺法身等者此據住 上品寂光 方是真
X35n0645_p0148c05║   　法上地菩薩亦莫能覩以 等覺還皆住 果報竝依
X35n0645_p0148c06║   　業識見佛若望妙覺俱 是勝應故云 真法淵遠如
X35n0645_p0148c07║   　妙音等者問妙音東來先現八 萬四千眾寶蓮華
X35n0645_p0148c08║   　文殊見已而問於佛據此亦是不識應相那忽引
X35n0645_p0148c09║   　證不知真身答斯乃見迹不識其本即是不知真
X35n0645_p0148c10║   　身也故下問云 是菩薩種何 善本修 何 功 德行何
X35n0645_p0148c11║   　三昧即真法也。
X35n0645_p0148c12║   　○二 若從下就土分別 三初 實報二 初 示應相。
X35n0645_p0148c13║   　若從妙覺應為實報圓滿相好光 明無量同四十
X35n0645_p0148c14║   　一 地實報土眾生為說一 實諦正真之 法而教化
X35n0645_p0148c15║   　之 如此之 應非餘界所堪也。
X35n0645_p0148c16║   　【記】圓滿相好者如華嚴如來相海品及隨好光 明
X35n0645_p0148c17║   　品說十蓮華藏世 界微塵數相一 一 皆以 妙相莊
X35n0645_p0148c18║   　嚴說一 實諦者若約教道實報猶有別 教根緣亦
X35n0645_p0148c19║   　說無量四諦今約實論也。
X35n0645_p0148c20║   　○二 示機宜。
X35n0645_p0148c21║   　何 以 故此等諸地已分入 地位 不可以 餘界身應
X35n0645_p0148c22║   　亦不得以 餘佛身應如此應者唯應彼土非餘土
X35n0645_p0148c23║   　所堪也。
X35n0645_p0148c24║   　【記】四十一 地皆與妙覺分同體用故不可以 九界
X35n0645_p0149a01║   　之 身并劣 應應之 。
X35n0645_p0149a02║   　○二 復次下有餘二 初 論有無二 初 大小有無。
X35n0645_p0149a03║   　復次變易土明應佛者小乘經云 三界外無生大
X35n0645_p0149a04║   　乘五 種意生身方生方便 土此即三界外受生生
X35n0645_p0149a05║   　變易土也。
X35n0645_p0149a06║   　【記】方便 實報二 土俱 受變易生死偏 名此者上土
X35n0645_p0149a07║   　分破此中全 在從強受稱也小乘不說常住 佛性
X35n0645_p0149a08║   　見思若盡果報永亡大乘談常故三界外更立三
X35n0645_p0149a09║   　土無明全 破則 居寂光 分破實報全 在有餘五 種
X35n0645_p0149a10║   　意生身即全 在者也楞伽 但 明三種意生身今家
X35n0645_p0149a11║   　約義開為五 種且三種者一 入 三昧樂意成身此
X35n0645_p0149a12║   　擬二 乘入 空意也二 覺法自性意成身此擬通教
X35n0645_p0149a13║   　菩薩出假意也三種類俱 生無作意成身此擬別
X35n0645_p0149a14║   　教菩薩修 中意也若開為五 者於三昧開兩教二
X35n0645_p0149a15║   　乘於覺法開別 教十行或作七種兩教二 乘各開
X35n0645_p0149a16║   　為二 不云 別 教十住 者義同二 乘入 空故也若論
X35n0645_p0149a17║   　九人生方便 土更取別 教十住 及取圓教十信 攝
X35n0645_p0149a18║   　入 三種意生身中以 未斷無明未生實報通言意
X35n0645_p0149a19║   　者以 未發真皆是作意成之 以 生竝從果說此依
X35n0645_p0149a20║   　妙玄并輔行撮略而辯。
X35n0645_p0149a21║   　○二 釋論下經論定判 。
X35n0645_p0149a22║   　釋論云 法性身菩薩生三界外既有生寧無應佛
X35n0645_p0149a23║   　法華云 我於餘國作佛更有異名即是此義也。
X35n0645_p0149a24║   　○二 此應下明機應二 初 明但 示兩應。
X35n0645_p0149b01║   　此應佛即有兩相一 示勝應身圓滿相海如前 實
X35n0645_p0149b02║   　報之 應二 示劣 應令見者劣 於前 但 為二 佛更不
X35n0645_p0149b03║   　示為種種諸身。
X35n0645_p0149b04║   　【記】初 示勝應者問前 實報身而云 此應非餘土堪
X35n0645_p0149b05║   　至此那云 圓滿相海如前 實報答彼應真機與應
X35n0645_p0149b06║   　分合此應似 機與應未合此猶作意彼則 任真能
X35n0645_p0149b07║   　見既殊所見寧一 但 為此機無明已伏或少分除
X35n0645_p0149b08║   　故用報相引令入 真云 如前 者稍似 實報非謂全
X35n0645_p0149b09║   　同二 示劣 應者問此土一 佛示於勝劣 兩種相貌
X35n0645_p0149b10║   　與同居土尊特丈 六 合身之 相同異如何 答方便
X35n0645_p0149b11║   　兩應但 說次第及不次第二 種大乘五 種意生其
X35n0645_p0149b12║   　土稟教雖有利 鈍既皆稟大學佛智慧俱 知佛身
X35n0645_p0149b13║   　是大覺性能修 中觀伏無明者見相則 勝若在二
X35n0645_p0149b14║   　觀未伏無明見相則 劣 相雖勝劣 只一 尊特故非
X35n0645_p0149b15║   　合身若同居土說通教時鈍但 見空故感丈 六 利
X35n0645_p0149b16║   　見不空故感尊特大小二 機於一 佛身見解有異
X35n0645_p0149b17║   　故名丈 六 尊特合身此純大見故不名合。
X35n0645_p0149b18║   　○二 何 故下明唯被二 機二 初 總示。
X35n0645_p0149b19║   　何 故爾五 種意生利 鈍之 別 赴此根性故示二 身
X35n0645_p0149b20║   　但 說次第不次第兩種大乘故不須餘身餘法化
X35n0645_p0149b21║   　也。
X35n0645_p0149b22║   　○二 若圓下別 示。
X35n0645_p0149b23║   　若圓人無明未破及已分破別 人於迴向中及分
X35n0645_p0149b24║   　破無明者此人生於彼土則 利 別 人未修 未伏及
X35n0645_p0149c01║   　通教斷惑者三藏中斷惑者生彼皆鈍也。
X35n0645_p0149c02║   　【記】言圓人無明未破者即七信 已上言分破者仁
X35n0645_p0149c03║   　王般若說十地惑有三十品既於一 地自有三品
X35n0645_p0149c04║   　是知圓聖四十二 位 皆有三品初 住 三品即第十
X35n0645_p0149c05║   　信 三心用觀而對破之 初 心用觀對於上品破則
X35n0645_p0149c06║   　中心中心用觀對於中品破則 後心後心用觀對
X35n0645_p0149c07║   　於下品此品若破方名初 住 生實報土今云 分破
X35n0645_p0149c08║   　猶生方便 即第十信 中後心也如等覺人住 於後
X35n0645_p0149c09║   　心經歷多劫 方破下品證入 妙覺別 九向位 十向
X35n0645_p0149c10║   　初 心俱 名未破第十迴向中後二 心名為分破此
X35n0645_p0149c11║   　圓別 人俱 修 中觀伏破無明雖生方便 其根既利
X35n0645_p0149c12║   　感佛勝身說圓頓法別 第七住 至十行位 及通菩
X35n0645_p0149c13║   　薩偏 觀於假藏通二 乘偏 在於空此等生在方便
X35n0645_p0149c14║   　有餘雖已知常求佛智慧尚滯二 邊竝未觀伏無
X35n0645_p0149c15║   　明之 惑其根既鈍但 感劣 身說漸次法。
X35n0645_p0149c16║   　○三凡聖同居土或稱淨穢同居土謂淨土穢土
X35n0645_p0149c17║   　各有凡聖而同居之 釋此為二 初 釋相二 初 通明
X35n0645_p0149c18║   　二 土二 根二 初 明所感二 相三初 二 土淨穢。
X35n0645_p0149c19║   　凡聖同居土明應佛者土有二 種一 淨二 穢如富
X35n0645_p0149c20║   　樓那土西方等土其中眾生具 三毒見思無三惡
X35n0645_p0149c21║   　名果報嚴淨此名淨土如此娑婆三惡四趣荊棘
X35n0645_p0149c22║   　丘墟是名穢土若淨若穢皆是凡聖同居土也。
X35n0645_p0149c23║   　【記】論土淨穢有橫有豎若以 分段對於變易為淨
X35n0645_p0149c24║   　穢者則 約通惑盡不盡說即豎論也如釋論云 出
X35n0645_p0150a01║   　三界外有淨國土聲聞緣覺出生其中若於分段
X35n0645_p0150a02║   　自說淨穢則 約五 濁輕重相對即橫論也今以 極
X35n0645_p0150a03║   　樂及善淨國對於堪忍是橫非豎故使淨土有見
X35n0645_p0150a04║   　思毒無惡道名毒非苦因則 見與煩惱二 濁輕也
X35n0645_p0150a05║   　果報嚴淨劫 命輕也眾生居此有何 鄙稱彌陀願
X35n0645_p0150a06║   　行攝之 故輕非是斷惑方生其中以 世 慈善五 逆
X35n0645_p0150a07║   　稱佛亦能生故娑婆穢相目擊可知此是橫論淨
X35n0645_p0150a08║   　穢二 土而此二 土皆有凡聖凡如前 說聖有二 種
X35n0645_p0150a09║   　謂應來聖有修 得聖二 土皆然。
X35n0645_p0150a10║   　○二 兩根利 鈍。
X35n0645_p0150a11║   　二 土眾生各有二 種根利 濁重根鈍濁重根利 濁
X35n0645_p0150a12║   　輕銀鈍濁輕。
X35n0645_p0150a13║   　【記】濁重之 土論悟道根自有利 鈍濁輕土根亦有
X35n0645_p0150a14║   　利 鈍以 土對根故成四句。
X35n0645_p0150a15║   　○三五 濁輕重。
X35n0645_p0150a16║   　濁重者若娑婆眾生身形醜惡矬短卑小命止八
X35n0645_p0150a17║   　十或復中夭煩惱熾盛諸見心強時節麤險是為
X35n0645_p0150a18║   　五 濁重也淨土不爾是為五 濁輕也。
X35n0645_p0150a19║   　【記】身形至卑小即眾生濁時節麤險即劫 濁餘三
X35n0645_p0150a20║   　名顯淨土不爾者如大本疏問云 既言五 濁何 者
X35n0645_p0150a21║   　是五 清答準例 邪正三毒邪是五 濁正是五 清他
X35n0645_p0150a22║   　方淨土無邪三毒則 五 障輕也。
X35n0645_p0150a23║   　○二 何 故下明能感二 行。
X35n0645_p0150a24║   　何 故爾不多修 福德生重濁土多修 福德生於輕土。
X35n0645_p0150b01║   　【記】言福德者即三種福也如觀無量壽佛經云 一
X35n0645_p0150b02║   　者孝養父母奉事 師長慈心不殺修 十善業二 者
X35n0645_p0150b03║   　受持三歸具 足眾戒不犯威儀 三者發菩提心深
X35n0645_p0150b04║   　信 因果讀誦大乘勸 進行者此三種業三世 諸佛
X35n0645_p0150b05║   　淨土正因彼疏云 初 業共凡夫第二 共二 乘第三
X35n0645_p0150b06║   　是大乘不共之 業彼經云 欲生極樂國者當修 三
X35n0645_p0150b07║   　福故今云 多修 福德不多修 福為二 土行就此福
X35n0645_p0150b08║   　而論也。
X35n0645_p0150b09║   　○二 若穢下別 示穢土二 根二 初 示乘戒四句二
X35n0645_p0150b10║   　初 立句相。
X35n0645_p0150b11║   　若穢土中生有戒乘俱 緩有乘急戒緩有乘緩戒
X35n0645_p0150b12║   　戒有戒乘俱 急。
X35n0645_p0150b13║   　【記】戒論十戒唯取不缺不破不穿不雜此之 四種
X35n0645_p0150b14║   　前 三事 戒後一 事 定皆人天因不取隨道無著智
X35n0645_p0150b15║   　所讚自在隨定具 足以 此六 種雖名為戒體是三
X35n0645_p0150b16║   　觀自屬於乘乘論五 乘不取人天以 其二 種雖名
X35n0645_p0150b17║   　為乘不動 不出體是漏善事 戒所攝唯取三乘以
X35n0645_p0150b18║   　聲聞等該於四教是入 理智雖分深淺皆能動 出
X35n0645_p0150b19║   　煩惱生死故得名乘今以 四戒而對三乘論於緩
X35n0645_p0150b20║   　急以 成四句。
X35n0645_p0150b21║   　○二 戒急下判 所感。
X35n0645_p0150b22║   　戒急受人天身乘急有感聖之 機。
X35n0645_p0150b23║   　【記】乘戒約過去機感約現在。
X35n0645_p0150b24║   　○二 機有下明大小二 根二 初 通明大小感佛。
X35n0645_p0150c01║   　機有二 種一 大二 小小機則 示三藏佛身說法大
X35n0645_p0150c02║   　機應以 舍那佛身說法是故降神母胎即示兩相。
X35n0645_p0150c03║   　【記】不問事 戒有持有毀但 論習學理乘大小是故
X35n0645_p0150c04║   　文中置戒明乘故涅槃云 其戒緩者未名為緩於
X35n0645_p0150c05║   　乘緩者方名為緩以 戒緩者唯失人天若其乘緩
X35n0645_p0150c06║   　無解脫路乘分大小昔為偏 真修 觀行者今作小
X35n0645_p0150c07║   　機唯感劣 應佛之 形聲昔為中道修 觀行者今作
X35n0645_p0150c08║   　大機能感勝應佛之 形聲言降神等者如來昔於
X35n0645_p0150c09║   　大通佛所覆講法華與無量眾生作一 乘因中間
X35n0645_p0150c10║   　退大染著五 塵佛恐墮苦遂以 小乘而救拔之 或
X35n0645_p0150c11║   　用衍三而引導之 如是大小種種成熟堪於今世
X35n0645_p0150c12║   　悟入 佛乘是故如來為此一 事 出現於世 然其機
X35n0645_p0150c13║   　發復少差別 故於一 代 而分五 時有機堪能直入
X35n0645_p0150c14║   　於實有機但 能迂入 於實雖此二 類熟在一 時故
X35n0645_p0150c15║   　於華嚴頓談圓別 被二 種機此機從始即見勝相
X35n0645_p0150c16║   　若於中間習小深者雖於今世 入 一 佛乘而小先
X35n0645_p0150c17║   　熟故為此機示現劣 身初 說三藏諸味調熟來至
X35n0645_p0150c18║   　法華方開佛慧此機於始唯見劣 身故降母胎即
X35n0645_p0150c19║   　示兩相問華嚴頓後方施小化譬如窮子急追不
X35n0645_p0150c20║   　至徐語方來前 頓後漸其義善成今那忽云 降神
X35n0645_p0150c21║   　母胎即示兩相答諸文所論初 頓次漸葢是化儀
X35n0645_p0150c22║   　施設之 語今此所說大小雙應終歸一 乘方盡鑒
X35n0645_p0150c23║   　機始末之 事 如方便 品思無大機念欲息化諸佛
X35n0645_p0150c24║   　勸 諭方施小乘次文却云 無量劫 來讚涅槃法生
X35n0645_p0151a01║   　死永盡我常是說是故思機然後施小此等之 說
X35n0645_p0151a02║   　皆是儀 式不可據此以 難今文預鑒群機原始要
X35n0645_p0151a03║   　終度物之 意也。
X35n0645_p0151a04║   　○二 頓機下別 示大小得益二 初 大機益相。
X35n0645_p0151a05║   　頓機所感即見舍那菩薩與百千圍繞處胎說法
X35n0645_p0151a06║   　十方眾生皆在胎中出胎光 明徧滿寂滅道場成
X35n0645_p0151a07║   　盧舍那佛轉一 實諦無量四諦等法輪譬如日出
X35n0645_p0151a08║   　高山前 照即聞頓教見佛性得度也故涅槃云 雪
X35n0645_p0151a09║   　山有草名曰忍辱牛若食者即得醍醐此之 謂也。
X35n0645_p0151a10║   　【記】一 類眾生大種先熟即感勝應入 胎住 胎出胎
X35n0645_p0151a11║   　成佛其相皆勝轉一 實諦即華嚴部頓說圓教既
X35n0645_p0151a12║   　兼 別 教故云 無量彼經預敘一 代 始終故立譬云
X35n0645_p0151a13║   　猶如日出先照高山次照幽谷後照平地今家義
X35n0645_p0151a14║   　開平地為三對於涅槃五 種牛味高山大機能感
X35n0645_p0151a15║   　頓教日光 前 照即有次第及不次第見佛性也若
X35n0645_p0151a16║   　涅槃中譬從牛出乳 次第五 味則 對一 代 五 時教
X35n0645_p0151a17║   　味次第相生今明頓機能見佛性是故兼 用食草
X35n0645_p0151a18║   　之 譬乃以 雪山譬舍那佛忍草譬十二 部經牛食
X35n0645_p0151a19║   　譬大機修 觀即得醍醐譬見佛性。
X35n0645_p0151a20║   　觀音義疏記卷第三
X35n0645_p0151a21║   觀世 音菩薩普門品義疏記會本卷第三