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X35n0642_p0040a10║   觀世 音菩薩普門品玄義記會本卷第二
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X35n0642_p0040a12║   　觀音玄義記卷第二
X35n0642_p0040a13║   　　宋四明沙門知禮述
X35n0642_p0040a14║   　三福慧三初 標示異名。
X35n0642_p0040a15║   三釋福慧者亦名定慧。
X35n0642_p0040a16║   　福中之 勝不過於定舉勝攝劣 則 五 度備 矣。
X35n0642_p0040a17║   　二 定名下依名釋義二 初 明二 法功 能四初 定慧
X35n0642_p0040a18║   　之 功 。
X35n0642_p0040a19║   定名靜愛慧名觀策大論云 定愛慧策。
X35n0642_p0040a20║   　靜愛觀策者由寂靜故能愛攝諸行由觀照故能
X35n0642_p0040a21║   　策進諸行愛而不策則 生凝滯之 心策而不愛則
X35n0642_p0040a22║   　成散越之 慧愛策具 足方有趣果之 功 。
X35n0642_p0040a23║   　二 寂照下福智之 德。
X35n0642_p0040a24║   寂照之 智無幽不朗如明鏡高堂福德禪定純厚資
X35n0642_p0040b01║   發如明燈淨油。
X35n0642_p0040b02║   　寂照之 智者即權實二 智也無幽不朗者即無三
X35n0642_p0040b03║   　惑之 暗也福德禪定必含諸度及大小諸禪以 福
X35n0642_p0040b04║   　資智如油助 燈也。
X35n0642_p0040b05║   　三亦稱下目足之 稱。
X35n0642_p0040b06║   亦稱為目足備 得人清涼池池即涅槃。
X35n0642_p0040b07║   　清涼池即涅槃者涅槃必須三德具 足極在妙覺
X35n0642_p0040b08║   　分通初 住 。
X35n0642_p0040b09║   　四涅槃下莊嚴之 名。
X35n0642_p0040b10║   涅槃稱為二 種莊嚴莊嚴法身。
X35n0642_p0040b11║   　二 嚴屬修 法身是性性有闕具 故使二 修 有真緣
X35n0642_p0040b12║   　之 異如下所辯。
X35n0642_p0040b13║   　二 釋此下約四教解釋二 初 明四教。
X35n0642_p0040b14║   釋此定慧自有多種三藏以 無常觀理為慧以 事 中
X35n0642_p0040b15║   諸禪定為福以 定資慧發真無漏天然之 理名為法
X35n0642_p0040b16║   身若通教但 以 體法異於析法爾若別 教以 緣修 智
X35n0642_p0040b17║   慧與諸禪定助 開中道法身也圓教以 實相觀為慧
X35n0642_p0040b18║   實相寂定為福共顯非定非慧之 理名實相法身。
X35n0642_p0040b19║   　三藏菩薩雖云 觀理伏而未斷且舉諸禪實兼 餘
X35n0642_p0040b20║   　度發真必在三十四心若通菩薩體法巧慧理度
X35n0642_p0040b21║   　助 之 因即發真至佛方竟別 人雖信 能造之 心即
X35n0642_p0040b22║   　是佛性性不具 九為惑所覆故須別 緣真中二 理
X35n0642_p0040b23║   　破通別 惑是故名為緣修 智慧乃以 俗 諦諸禪三
X35n0642_p0040b24║   　昧助 顯法身圓談性惡了 惑實相即為能觀名實
X35n0642_p0040c01║   　相觀定亦如是名實相定復以 實相名所顯身即
X35n0642_p0040c02║   　一 而三名定慧身即三而一 同名實相若昧性惡
X35n0642_p0040c03║   　何 預初 心。
X35n0642_p0040c04║   　二 今圓下示圓六 即。
X35n0642_p0040c05║   今圓教菩薩從初 發心修 此不二 定慧歷於六 即。
X35n0642_p0040c06║   　如文。
X35n0642_p0040c07║   　三觀音下結指經題二 初 指經文。
X35n0642_p0040c08║   觀音所以 用智光 照苦者苦是顛倒迷惑所致智慧
X35n0642_p0040c09║   是破惑之 法故智慧能拔苦華嚴云 又放光 明名智
X35n0642_p0040c10║   慧又放光 明名無惱思益亦然請觀音云 普放淨光
X35n0642_p0040c11║   明滅除癡闇暝故知前 問答應機拔苦是從慧莊嚴
X35n0642_p0040c12║   以 得名後問答住 首楞嚴普現色身不起滅定現此
X35n0642_p0040c13║   威儀 安禪千偈讚諸法王故知普門示現從福德受
X35n0642_p0040c14║   名。
X35n0642_p0040c15║   　言智光 照苦者經無此文而有其義無量眾生遭
X35n0642_p0040c16║   　苦稱名菩薩即時觀其音聲皆得解脫觀是智照
X35n0642_p0040c17║   　照即光 也觀音妙智即是眾生三道之 體眾生迷
X35n0642_p0040c18║   　故顛倒乃生觀音照之 解脫斯在頻引三經放光
X35n0642_p0040c19║   　文者若非色者安得云 放若定是色那名智慧故
X35n0642_p0040c20║   　知色心其體不二 色性即智智性即色豈惟光 然
X35n0642_p0040c21║   　一 切色然普現色身義準可識又豈獨果事 實存
X35n0642_p0040c22║   　因理良由理具 方有事 用。
X35n0642_p0040c23║   　二 良以 下結歸題目。
X35n0642_p0040c24║   良以 福慧因緣故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0041a01║   　四真應三初 標名示義。
X35n0642_p0041a02║   四釋真應者真名不偽不動 應名稱適根緣集藏名
X35n0642_p0041a03║   身。
X35n0642_p0041a04║   　二 身皆有集藏之 義真集一 切智慧藏於一 心應
X35n0642_p0041a05║   　集一 切神通藏於一 色色心不二 通慧一 如唯色
X35n0642_p0041a06║   　唯心斯之 謂也。
X35n0642_p0041a07║   　二 若契下對揀是非二 初 約法示三初 法。
X35n0642_p0041a08║   若契實相不偽不動 之 理即能稱機而應。
X35n0642_p0041a09║   　實相之 體即是法身能契之 智即自受用報此二
X35n0642_p0041a10║   　於今皆名真身法報既冥 則 能稱機起勝劣 等應
X35n0642_p0041a11║   　二 譬如下喻。
X35n0642_p0041a12║   譬如攬鏡像 對即形。
X35n0642_p0041a13║   　攬鏡譬證真即形譬起應。
X35n0642_p0041a14║   　三此之 下結。
X35n0642_p0041a15║   此之 真應不得相離。
X35n0642_p0041a16║   　三千俱 體為真三千俱 用為應此之 真應方不相
X35n0642_p0041a17║   　離無謀之 說義顯今宗諸家所談難逃作意。
X35n0642_p0041a18║   　二 若外下就人簡二 初 簡小外。
X35n0642_p0041a19║   若外道作意修 通雖能變化譬如瓦石光 影不現豈
X35n0642_p0041a20║   可以 此為應尚未破四住 顯偏 真理那忽有中道真
X35n0642_p0041a21║   應若二 乘變化修 通所得此亦非應譬如圖畫作意
X35n0642_p0041a22║   乃成了 不相似 。
X35n0642_p0041a23║   　根本有漏禪境不明縱少現通不能益物此簡非
X35n0642_p0041a24║   　應尚未下簡非真也若二 乘等者且舉二 乘必兼
X35n0642_p0041b01║   　兩教及二 菩薩準妙玄意藏通二 教皆是作意神
X35n0642_p0041b02║   　通以 須灰滅無常住 本不能起應若別 接通別 惑
X35n0642_p0041b03║   　未斷亦不得應縱令赴物皆名麤應若別 初 心亦
X35n0642_p0041b04║   　不能應初 地初 得三觀現前 證二 十五 王三昧法
X35n0642_p0041b05║   　身清淨無思無念隨機即對是不思議妙應也。
X35n0642_p0041b06║   　二 大乘下示圓人二 初 明二 身。
X35n0642_p0041b07║   大乘不爾得實相真譬得明鏡不須作意法界色像
X35n0642_p0041b08║   即對即應如鏡寫像 與真不殊是時乃名真寂身應。
X35n0642_p0041b09║   　得實相真者正語圓住 義該別 地與真不殊者名
X35n0642_p0041b10║   　質為真聖人應像 同機體質已證眾生本覺之 性
X35n0642_p0041b11║   　用機百界應百界機體本不二 安得少殊。
X35n0642_p0041b12║   　二 菩薩下示六 即。
X35n0642_p0041b13║   菩薩從初 發心歷於六 即。
X35n0642_p0041b14║   　三今經下結指經目二 初 指經文。
X35n0642_p0041b15║   今經前 問答明於真寂而不動 法界大益觀音從真
X35n0642_p0041b16║   身得名後問答明隨機廣利 出沒多端普門是從應
X35n0642_p0041b17║   身得名。
X35n0642_p0041b18║   　二 良以 下結題目。
X35n0642_p0041b19║   良以 真應因緣故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0041b20║   　五 藥珠三初 標名示教。
X35n0642_p0041b21║   五 釋藥樹王身如意珠王身者藥王療治苦患出柰
X35n0642_p0041b22║   女經珠是如意之 寶。
X35n0642_p0041b23║   　柰女經者具 云 佛說柰女祗域經一 卷柰女即維
X35n0642_p0041b24║   　耶離國梵志家柰樹所生顏色端正宣聞遠國因
X35n0642_p0041c01║   　蓱沙王往娉後生一 男名曰祇域生時手把針筒
X35n0642_p0041c02║   　藥囊至秊八 歲廣通醫術徧行治病後逢小兒擔
X35n0642_p0041c03║   　樵祇域視之 悉見此兒五 臟腸胃祇域心念本草
X35n0642_p0041c04║   　經說有藥王樹從外照內見人腹臟此兒樵中得
X35n0642_p0041c05║   　無有藥王樹邪即往問兒賣樵幾錢兒曰十錢便
X35n0642_p0041c06║   　雇錢取樵下樵置地闇冥 不見腹中祇域思惟不
X35n0642_p0041c07║   　知束中何 所為是藥王便 解兩束一 一 取之 以 著
X35n0642_p0041c08║   　小兒腹上無所照見輒復更取如是盡兩束樵最
X35n0642_p0041c09║   　後有一 小枝裁長尺餘試取以 照具 見腹內祇域
X35n0642_p0041c10║   　大喜知此小枝定是藥王悉還兒樵兒既得錢樵
X35n0642_p0041c11║   　又如故歡喜而去祇域於國徧治病人皆以 藥王
X35n0642_p0041c12║   　照視悉見病本然後治之 無不愈者今取譬真身
X35n0642_p0041c13║   　拔苦如藥王之 治病也珠是如意之 寶者如華嚴
X35n0642_p0041c14║   　中得摩尼珠十種瑩治能雨眾寶今取譬應身與
X35n0642_p0041c15║   　樂如摩尼之 雨寶也。
X35n0642_p0041c16║   　二 廣歷下約教辯能二 初 略指三。
X35n0642_p0041c17║   廣歷諸教明治病得寶。
X35n0642_p0041c18║   　隨教淺深益物廣狹以 明治病得寶之 相。
X35n0642_p0041c19║   　二 今約下廣明圓二 初 釋二 身二 初 藥樹身二 初
X35n0642_p0041c20║   　喻。
X35n0642_p0041c21║   今約圓教明者如華嚴云 有上藥樹其根深入 枝葉
X35n0642_p0041c22║   四布根莖枝葉皆能愈病聞香觸身無不得益。
X35n0642_p0041c23║   　根深喻真妙四布喻應廣示理行果教如根等次
X35n0642_p0041c24║   　第信 行修 四如聞獲益法行修 四如觸獲益。
X35n0642_p0042a01║   　二 菩薩下法。
X35n0642_p0042a02║   菩薩亦如是大悲熏身形聲利 物名大藥王身。
X35n0642_p0042a03║   　今品初 段專明拔苦即是大悲熏於真身與治病
X35n0642_p0042a04║   　義齊也形聲利 物且就通說若據經文須在冥 益
X35n0642_p0042a05║   　不以 形聲合前 聞觸意亦在茲。
X35n0642_p0042a06║   　二 又如下珠王身二 初 喻。
X35n0642_p0042a07║   又如如意珠能雨大千珍寶隨意而不窮不盡。
X35n0642_p0042a08║   　如文。
X35n0642_p0042a09║   　二 菩薩下法。
X35n0642_p0042a10║   菩薩大慈熏身與眾生樂名如意珠王身。
X35n0642_p0042a11║   　即以 大慈熏於應身普令得樂與寶義同也問大
X35n0642_p0042a12║   　悲熏真其相如何 答真是妙智能破妄惑悲名愍
X35n0642_p0042a13║   　傷 能拔他苦同是法身一 清淨用耳欲彰照理有
X35n0642_p0042a14║   　利 他益故立拔苦之 悲熏於破惑之 智即顯有悲
X35n0642_p0042a15║   　之 智普除眾生妄惑之 苦例 於大慈熏應與樂同
X35n0642_p0042a16║   　是法身一 自在用一 用二 能故有能熏所熏之 義
X35n0642_p0042a17║   　良由應身本是自行證得之 法以 慈熏故方徧益
X35n0642_p0042a18║   　他然則 慈心非不熏真悲心非不熏應真身非不
X35n0642_p0042a19║   　與樂應身非不拔苦欲令易解是故經文寄兩問
X35n0642_p0042a20║   　答分別 說也。
X35n0642_p0042a21║   　二 此亦下辯六 即。
X35n0642_p0042a22║   此亦約六 即判 位 。
X35n0642_p0042a23║   　博地已具 治病雨寶二 種之 理與佛不殊名字已
X35n0642_p0042a24║   　上隨淺隨深能治能雨。
X35n0642_p0042b01║   　三就前 下結指經目二 初 指經文。
X35n0642_p0042b02║   就前 問答徧救幽戹苦難此從藥王身以 得名從後
X35n0642_p0042b03║   問答稱適所求雨實相雨得涅槃樂此從如意珠王
X35n0642_p0042b04║   身以 得名。
X35n0642_p0042b05║   　二 故知下結題目。
X35n0642_p0042b06║   故知二 身因緣名觀世 音普門也。
X35n0642_p0042b07║   　六 冥 顯三初 釋名。
X35n0642_p0042b08║   六 釋冥 顯兩益者冥 是冥 密顯是彰露。
X35n0642_p0042b09║   　二 大聖下辯相二 初 明二 益三初 示相。
X35n0642_p0042b10║   大聖恒以 二 益利 安一 切而眾生及以 下地日用不
X35n0642_p0042b11║   知。
X35n0642_p0042b12║   　大聖常以 真智冥 熏妙色顯被無明隔故益而不
X35n0642_p0042b13║   　知。
X35n0642_p0042b14║   　二 譬如下舉譬。
X35n0642_p0042b15║   譬如日月照世 盲雖不見實荷深恩。
X35n0642_p0042b16║   　兩曜喻二 益盲者喻無明凡小全 在下地分隔眼
X35n0642_p0042b17║   　瞙既有厚薄之 殊故不見之 相不可一 揆。
X35n0642_p0042b18║   　三故藥下引證。
X35n0642_p0042b19║   故藥草喻云 而諸草木不覺不知只同是一 地下品
X35n0642_p0042b20║   不知上品冥 顯兩益如文殊不知妙音神力 所作以
X35n0642_p0042b21║   不知故名為冥 益。
X35n0642_p0042b22║   　三草二 木而皆不知一 地一 雨下不測上亦通圓
X35n0642_p0042b23║   　人故引妙德不知妙音言以 不知故名為冥 益者
X35n0642_p0042b24║   　此明二 身於不知者皆稱冥 益即彰真應於其知
X35n0642_p0042c01║   　者皆稱顯益發智見理於真顯益見身不識但 荷
X35n0642_p0042c02║   　冥 利 真冥 應顯可以 意思。
X35n0642_p0042c03║   　二 此亦下明六 即。
X35n0642_p0042c04║   此亦約六 即判 位 。
X35n0642_p0042c05║   　理同極聖此則 不論名字即人所有智行兼 他之
X35n0642_p0042c06║   　益彼七方便 受而不知況內外凡二 益非薄皆知
X35n0642_p0042c07║   　即性故離我能。
X35n0642_p0042c08║   　三若就下結指二 初 指經文。
X35n0642_p0042c09║   若就前 問答不見形聲密荷深祐名為冥 益聖人之
X35n0642_p0042c10║   益雖不可知聖欲使知蜫蟲能知如後問答親覩色
X35n0642_p0042c11║   身得聞說法視聽彰灼法利 顯然。
X35n0642_p0042c12║   　前 論真應各有冥 顯斯為盡理今以 人法別 對二
X35n0642_p0042c13║   　益且隨文爾。
X35n0642_p0042c14║   　二 故知下結題目。
X35n0642_p0042c15║   故知觀音從冥 益得名普門從顯益得名以 冥 顯因
X35n0642_p0042c16║   緣故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0042c17║   　七權實三初 釋名。
X35n0642_p0042c18║   七釋權實者權是暫用實非暫用。
X35n0642_p0042c19║   　暫用則 權宜非暫則 究竟。
X35n0642_p0042c20║   　二 略言下辯相二 初 泛明三種二 初 總示三種。
X35n0642_p0042c21║   略言權實則 有三種一 自行論權實自觀中道為實
X35n0642_p0042c22║   二 觀為權二 就化他論權實他根性不同或說權為
X35n0642_p0042c23║   實說實為權不可定判 但 約他意以 明權實也三自
X35n0642_p0042c24║   行化他合明權實者若自觀三諦有權有實皆名為
X35n0642_p0043a01║   實化他隨緣亦有權有實皆名為權。
X35n0642_p0043a02║   　即唯自唯他及自他共以 諸經論所談權實其相
X35n0642_p0043a03║   　不同或言自行有權有實或許化他有權有實或
X35n0642_p0043a04║   　經論說自行之 法皆名為實化他之 法皆名為權
X35n0642_p0043a05║   　是故今家凡論權實須明此三若不然者稟學之
X35n0642_p0043a06║   　徒則 不盡知權實之 相於諸經論不免生疑復應
X35n0642_p0043a07║   　了 知權實法相或約理事 或約理教教行縛脫因
X35n0642_p0043a08║   　果體用漸頓開合通別 悉檀皆通自他及自他共
X35n0642_p0043a09║   　今以 中觀對於二 觀為權實者似 用因果而辯三
X35n0642_p0043a10║   　番自修 三觀為自行權實若約化他但 隨他意四
X35n0642_p0043a11║   　悉適時不可定判 若第三番自行三觀有權有實
X35n0642_p0043a12║   　以 順智故只稱為實化他之 法雖有權實以 順情
X35n0642_p0043a13║   　故唯稱為權。
X35n0642_p0043a14║   　二 用此下徧歷諸教二 初 略指四教。
X35n0642_p0043a15║   用此三義歷四教。
X35n0642_p0043a16║   　隨教淺深明理事 等約自約他及自他共義皆不
X35n0642_p0043a17║   　闕。
X35n0642_p0043a18║   　二 復就下明圓六 即。
X35n0642_p0043a19║   復就自行權實明六 即判 位 。
X35n0642_p0043a20║   　六 通三教即唯在圓復就自行明六 權實從因至
X35n0642_p0043a21║   　果義便 故也。
X35n0642_p0043a22║   　二 尋此下別 用第三。
X35n0642_p0043a23║   尋此品意是明自行化他論權實。
X35n0642_p0043a24║   　前 番問答有權實七難二 求在權永離三毒是實
X35n0642_p0043b01║   　以 由大士用於自行一 心三觀觀其音聲今皆解
X35n0642_p0043b02║   　脫故都判 為實後番問答十界身說顯有權實以
X35n0642_p0043b03║   　是大士隨差別 機示種種應故都判 為權此乃判
X35n0642_p0043b04║   　於自行化他以 為權實無第三番如何 分經兩段
X35n0642_p0043b05║   　而對權實。
X35n0642_p0043b06║   　三前 問下結歸二 初 結指經文。
X35n0642_p0043b07║   前 問答從自行化他之 實智益物後問答從自行化
X35n0642_p0043b08║   他之 權以 益物。
X35n0642_p0043b09║   　前 後皆云 自行化他者簡異單自行單化他權實
X35n0642_p0043b10║   　意云 前 番是自他相對之 實後番是自他相對之
X35n0642_p0043b11║   　權。
X35n0642_p0043b12║   　二 故知下結歸題目。
X35n0642_p0043b13║   故知權實因緣故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0043b14║   　八 本迹三初 名義。
X35n0642_p0043b15║   八 釋本迹者本名實得迹名應現。
X35n0642_p0043b16║   　淨名玄義云 所言本迹者本即所依之 理迹是能
X35n0642_p0043b17║   　依之 事 事 理合明故稱本迹譬如人依住 處即有
X35n0642_p0043b18║   　行往蹤跡也住 處是所依能依之 人有行往之 迹
X35n0642_p0043b19║   　由處有迹尋迹得處當知若高若下實得皆本若
X35n0642_p0043b20║   　高若下應現皆迹。
X35n0642_p0043b21║   　二 若通下解釋二 初 通凡漸。
X35n0642_p0043b22║   若通途作本迹者世 智高凡夫本意難測乃至別 教
X35n0642_p0043b23║   本迹。
X35n0642_p0043b24║   　世 智高者諸有施作但 見蹤跡莫知本意二 教賢
X35n0642_p0043c01║   　聖至別 似 位 本所證得下位 焉知節節皆可通論
X35n0642_p0043c02║   　本迹。
X35n0642_p0043c03║   　二 局圓聖二 初 局分滿二 初 略示。
X35n0642_p0043c04║   若圓教無始發心初 破無明所得法身者名之 為本
X35n0642_p0043c05║   垂形百億 高下不定稱之 為迹。
X35n0642_p0043c06║   　的論其本須破無明證法身體所垂之 迹或九界
X35n0642_p0043c07║   　身或現八 相。
X35n0642_p0043c08║   　二 若一 下簡判 二 初 簡一 往。
X35n0642_p0043c09║   若一 往判 真應多用上地為真為本下地為應為迹
X35n0642_p0043c10║   地地傳作此判 真本唯據於高應迹唯指於下此義
X35n0642_p0043c11║   不可。
X35n0642_p0043c12║   　二 今細下取細明二 初 約義明二 初 明本迹通高
X35n0642_p0043c13║   　下。
X35n0642_p0043c14║   今細明本迹則 與真應異本是實得始坐道場及初
X35n0642_p0043c15║   住 所得法身即是其本迹為上地之 佛及作上地菩
X35n0642_p0043c16║   薩悉名為迹不可以 上地高故稱之 為本始得初 住
X35n0642_p0043c17║   目之 為迹。
X35n0642_p0043c18║   　若知四句釋之 方盡一 本下迹高初 住 法身迹為
X35n0642_p0043c19║   　八 相上位 菩薩八 相元 是妙覺威儀 故云 迹高二
X35n0642_p0043c20║   　本高迹下妙覺法身迹為下地及九界相三俱 高
X35n0642_p0043c21║   　妙覺法身迹為八 相四俱 下初 住 法身迹為九界
X35n0642_p0043c22║   　中四十位 本迹高下可以 意知。
X35n0642_p0043c23║   　二 何 以 下明實得辯是非。
X35n0642_p0043c24║   何 以 故實不得上地上地非本實得下地下地非迹。
X35n0642_p0044a01║   　二 故壽下引文證。
X35n0642_p0044a02║   故壽量云 隨自意隨他意是本迹意也。
X35n0642_p0044a03║   　自意是本他意是述。
X35n0642_p0044a04║   　二 就本下通六 即。
X35n0642_p0044a05║   就本迹明六 即。
X35n0642_p0044a06║   　五 位 本迹理皆具 足。
X35n0642_p0044a07║   　三就前 下結歸二 初 指經文。
X35n0642_p0044a08║   就前 問答不可說示但 冥 祐前 人從本地得名後問
X35n0642_p0044a09║   答殊形異狀應現度脫從迹地得名。
X35n0642_p0044a10║   　前 以 實本益他後以 垂迹益他。
X35n0642_p0044a11║   　二 故知下結題目。
X35n0642_p0044a12║   故知本迹因緣故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0044a13║   　九緣了 三初 標示名義三初 示名義。
X35n0642_p0044a14║   九釋了 因緣因者了 是顯發緣是資助 資助 於了 顯
X35n0642_p0044a15║   發法身。
X35n0642_p0044a16║   　此之 名義修 性皆然。
X35n0642_p0044a17║   　二 了 者下辯流類。
X35n0642_p0044a18║   了 者即是般若觀智亦名慧行正道智慧莊嚴緣者
X35n0642_p0044a19║   即是解脫行行助 道福德莊嚴。
X35n0642_p0044a20║   　類至極果節節名異其體不殊。
X35n0642_p0044a21║   　三大論下引論釋。
X35n0642_p0044a22║   大論云 一 人能耘一 人能種種喻於緣耘喻於了 。
X35n0642_p0044a23║   　緣了 之 相實同耘種非此二 力 性田不豐。
X35n0642_p0044a24║   　二 通論下依教解釋二 初 諸教皆具 。
X35n0642_p0044b01║   通論教教皆具 緣了 義。
X35n0642_p0044b02║   　藏通義立全 乖 性種別 教雖有初 心別 修 唯有圓
X35n0642_p0044b03║   　教修 性不二 雖云 皆具 須辯此殊。
X35n0642_p0044b04║   　二 今正下尅就圓論二 初 尅辯二 因二 初 明二 種
X35n0642_p0044b05║   　因果。
X35n0642_p0044b06║   今正明圓教二 種莊嚴之 因佛具 二 種莊嚴之 果。
X35n0642_p0044b07║   　此中二 因且在修 類。
X35n0642_p0044b08║   　二 原此下討二 種根本三初 總明性德。
X35n0642_p0044b09║   原此因果根本即是性德緣了 也此之 性德本即有
X35n0642_p0044b10║   之 非適今也。
X35n0642_p0044b11║   　前 之 因果猶在修 中今窮其源性具 緣了 淨名云
X35n0642_p0044b12║   　一 切眾生本涅槃相不可復滅本菩提相不可復
X35n0642_p0044b13║   　得起信 論明真如二 德謂如實空如實不空當宗
X35n0642_p0044b14║   　明三千即空三千即假皆是性德緣了 文也。
X35n0642_p0044b15║   　二 大經下別 引文釋二 初 證釋了 因。
X35n0642_p0044b16║   大經云 一 切諸法本性自空亦用菩薩修 習空故見
X35n0642_p0044b17║   諸法空即了 因種子本自有之 。
X35n0642_p0044b18║   　不明三千徒消一 切非空假中莫辯自空如實空
X35n0642_p0044b19║   　性與一 切染本不相應一 切染者不出三惑自非
X35n0642_p0044b20║   　本性即空假中豈能不應一 切染邪乃畢竟空為
X35n0642_p0044b21║   　了 因性亦用等者全 性起修 方見本空。
X35n0642_p0044b22║   　二 又云 下證釋緣因。
X35n0642_p0044b23║   又云 一 切眾生皆有初 地味禪思益云 一 切眾生即
X35n0642_p0044b24║   滅盡定此即緣因種子本自有之 。
X35n0642_p0044c01║   　經云 眾生即菩提相及涅槃相或謂理中獨具 佛
X35n0642_p0044c02║   　德今文眾生有初 地味禪及滅盡定豈非性具 天
X35n0642_p0044c03║   　法聲聞法邪既具 此二 餘諸法界那不具 邪又具
X35n0642_p0044c04║   　二 定者從二 習果及報果說豈不各具 性相等邪
X35n0642_p0044c05║   　不以 理具 而消此文如何 欲散便 是滅定性德緣
X35n0642_p0044c06║   　因於茲驗矣。
X35n0642_p0044c07║   　三以 此下依性立修 。
X35n0642_p0044c08║   以 此二 種方便 修 習漸漸增長起於毫末得成修 得
X35n0642_p0044c09║   合抱大樹摩訶般若首楞嚴定。
X35n0642_p0044c10║   　以 此二 種者性種也方便 等者智行也毫末者類
X35n0642_p0044c11║   　種也由斯性類修 成智行乃至二 嚴。
X35n0642_p0044c12║   　二 此一 下不論六 即。
X35n0642_p0044c13║   此一 科不論六 即但 就根本性德義爾。
X35n0642_p0044c14║   　此科正意但 明理即非論五 位 。
X35n0642_p0044c15║   　三前 問下結指經題二 初 指經文。
X35n0642_p0044c16║   前 問答從了 種受名後問答從緣種受名。
X35n0642_p0044c17║   　明今二 嚴必有其本故從二 種受名。
X35n0642_p0044c18║   　二 故知下結題目。
X35n0642_p0044c19║   故知了 因緣因故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0044c20║   　十智斷三初 略標。
X35n0642_p0044c21║   十釋智斷者。
X35n0642_p0044c22║   　二 通途下廣釋二 初 不二 而二 明智斷二 初 約通
X35n0642_p0044c23║   　途明二 德言通途者此解兼 別 以 有為無為對智
X35n0642_p0044c24║   　斷故若唯圓說苦集尚無作智斷豈有為然名雖
X35n0642_p0045a01║   　借別 其意唯在圓以 修 妙三觀得成圓斷功 因時
X35n0642_p0045a02║   　立此能至果須休息故將無作行暫立有為名斷
X35n0642_p0045a03║   　德稱無為別 從道後立此猶教道設是故曰通途
X35n0642_p0045a04║   　此文自二 初 智德二 初 列 異名。
X35n0642_p0045a05║   通途意智即有為功 德滿亦名圓淨涅槃。
X35n0642_p0045a06║   　圓淨等者智極故圓惑盡故淨不生不滅名為涅
X35n0642_p0045a07║   　槃。
X35n0642_p0045a08║   　二 言有下釋有為。
X35n0642_p0045a09║   言有為功 德者即是因時智慧有照用修 成之 義故
X35n0642_p0045a10║   稱有為因雖無常而果是常將因來名果故言有為
X35n0642_p0045a11║   功 德滿也。
X35n0642_p0045a12║   　智雖無作有斷證功 故借別 教立有為稱因雖無
X35n0642_p0045a13║   　常者涅槃經中因外道輩執因是常成無常果佛
X35n0642_p0045a14║   　用別 教以 無常因感常住 果而對破之 故因無常
X35n0642_p0045a15║   　猶在別 教將因等者由惑未斷故起智照一 分惑
X35n0642_p0045a16║   　滅一 分智忘故智無常既有照用故名有為果既
X35n0642_p0045a17║   　惑盡稱理常住 更無為作將因名果故令智滿受
X35n0642_p0045a18║   　有為名。
X35n0642_p0045a19║   　二 斷即下斷德二 初 列 異名。
X35n0642_p0045a20║   斷即無為功 德滿亦名解脫亦名方便 淨涅槃。
X35n0642_p0045a21║   　解脫者不繫名解自在為脫在染不染名之 解脫
X35n0642_p0045a22║   　方便 等者機生則 生是生不生機滅則 滅是滅不
X35n0642_p0045a23║   　滅權示生滅不被染礙故此涅槃名方便 淨。
X35n0642_p0045a24║   　二 言無下釋斷義二 初 簡小。
X35n0642_p0045b01║   言無為者若小乘但 取煩惱滅無為斷但 離虗妄名
X35n0642_p0045b02║   為解脫其實未得一 切解脫此乃無體之 斷德也。
X35n0642_p0045b03║   　不知三種世 間常住 謂煩惱滅便 無身心安能自
X35n0642_p0045b04║   　在名無體斷但 於虗妄見思解脫未得三千三諦
X35n0642_p0045b05║   　自在。
X35n0642_p0045b06║   　二 大乘下明大二 初 正示。
X35n0642_p0045b07║   大乘是有體之 斷不取滅無為斷但 取隨所調伏眾
X35n0642_p0045b08║   生之 處惡不能染縱任自在無有累縛名為斷德指
X35n0642_p0045b09║   此名無為功 德。
X35n0642_p0045b10║   　妙覺三脫名有體斷所言斷者任運斷也已有智
X35n0642_p0045b11║   　德了 三惑空故處九道惡自相離眾生之 心如塗
X35n0642_p0045b12║   　膠手捉物皆粘諸佛之 心如淨洗手捉物不粘已
X35n0642_p0045b13║   　有智水洗其膠故致令淨用自然不著此智斷德
X35n0642_p0045b14║   　說有次第用無前 後以 三千法究竟即空名今智
X35n0642_p0045b15║   　德三千之 法究竟即假為今斷德三千之 法究竟
X35n0642_p0045b16║   　即中是法身德道前 道後悉是一 心通教尚是雙
X35n0642_p0045b17║   　流圓果豈當分隔。
X35n0642_p0045b18║   　二 故淨下引證。
X35n0642_p0045b19║   故淨名云 不斷癡愛起諸明說又云 於諸見不動 而
X35n0642_p0045b20║   修 三十七品愛見為侍 亦名如來種乃至五 無間皆
X35n0642_p0045b21║   生解脫無所染礙名為一 切解脫即是斷德無為也。
X35n0642_p0045b22║   　證有體斷見愛業報全 體即是性惡法門如富豪
X35n0642_p0045b23║   　人七寶家業凡夫生盲轉動 罣礙為寶所傷 二 乘
X35n0642_p0045b24║   　熱病見是鬼虎避走遠去圓人之 眼不盲不病明
X35n0642_p0045c01║   　見是寶自在用與非獨不被損傷 恐怖而能以 此
X35n0642_p0045c02║   　自給惠他於此證理名為自給以 此利 物即是惠
X35n0642_p0045c03║   　他今之 斷德正在惠他此等皆由體達修 惡即是
X35n0642_p0045c04║   　性惡今明究竟體達位 也。
X35n0642_p0045c05║   　二 寂而下約寂照簡非德。
X35n0642_p0045c06║   寂而常照即智德也小乘灰身滅智既其無身將何
X35n0642_p0045c07║   入 生死而論調伏無礙無染滅智何 所照寂。
X35n0642_p0045c08║   　常住 寂照妙色妙心方名智斷莊嚴之 相小乘灰
X35n0642_p0045c09║   　斷身智俱 忘將何 永度眾生將何 常照寂理。
X35n0642_p0045c10║   　二 如此下二 而不二 明三德二 初 約即三明理極
X35n0642_p0045c11║   　二 初 明二 三不殊。
X35n0642_p0045c12║   如此智斷圓極故法身顯著即是三種佛性義圓也。
X35n0642_p0045c13║   　而寂而照即是智斷非寂非照即是法身二 德既
X35n0642_p0045c14║   　窮法身乃極亦名究竟三種佛性。
X35n0642_p0045c15║   　二 法身下明因果無別 二 初 別 示三法因果二 初
X35n0642_p0045c16║   　法身隱顯。
X35n0642_p0045c17║   法身滿足即是非因非果正因滿故云 隱名如來藏
X35n0642_p0045c18║   顯名法身雖非是因而名為正因雖非是果而名為
X35n0642_p0045c19║   法身大經云 非因非果名佛性者即是此正因佛性
X35n0642_p0045c20║   也。
X35n0642_p0045c21║   　法身一 德體非因果而有隱顯者斯由緣了 逆順
X35n0642_p0045c22║   　故也緣了 逆性而成惑業故使正因非隱而隱名
X35n0642_p0045c23║   　如來藏緣了 順性而成智斷故使正因非顯而顯
X35n0642_p0045c24║   　名為法身雖有隱顯體無增減故大經云 非因非
X35n0642_p0046a01║   　果。
X35n0642_p0046a02║   　二 又云 下二 德修 性。
X35n0642_p0046a03║   又云 是因非果名為佛性者此據性德緣了 皆名為
X35n0642_p0046a04║   因也又云 是果非因名佛性者此據修 得緣了 皆滿
X35n0642_p0046a05║   了 轉名般若緣轉名解脫亦名菩提果亦名大涅槃
X35n0642_p0046a06║   果果皆稱為果也。
X35n0642_p0046a07║   　是因非果復名佛性佛是果稱豈非果法而為因
X35n0642_p0046a08║   　種是果非因復名佛性性是因稱豈非因法而為
X35n0642_p0046a09║   　果德不以 修 性緣了 銷之 此文安解。
X35n0642_p0046a10║   　二 佛性下總示三法因果二 初 約義示。
X35n0642_p0046a11║   佛性通於因果不縱不橫性德時名三因不縱不橫
X35n0642_p0046a12║   果滿時名三德。
X35n0642_p0046a13║   　前 雖因果互 是互 非而皆稱佛性驗知緣了 通因
X35n0642_p0046a14║   　通果又言佛性非因非果良以 正因不即我陰故
X35n0642_p0046a15║   　曰非因緣了 不離我陰故曰是因不即故一 點在
X35n0642_p0046a16║   　上不離故二 點在下是故性三不縱不橫又正因
X35n0642_p0046a17║   　不即智斷故曰非果緣了 不離智斷故曰是果不
X35n0642_p0046a18║   　即故一 點在上不離故二 點在下是故果三不縱
X35n0642_p0046a19║   　不橫故知妙三貫通因果方得名修 性不二 。
X35n0642_p0046a20║   　二 故普下引文證。
X35n0642_p0046a21║   故普賢觀云 大乘因者諸法實相大乘果者亦諸法
X35n0642_p0046a22║   實相。
X35n0642_p0046a23║   　不達妙三始終該互 普賢觀文如何 可解。
X35n0642_p0046a24║   　二 智德下復就二 符經文。
X35n0642_p0046b01║   智德既滿湛然常照隨機即應一 時解脫斷德既滿
X35n0642_p0046b02║   處處調伏皆令得度。
X35n0642_p0046b03║   　若匪智德常照何 能即稱即脫若非斷德徧調安
X35n0642_p0046b04║   　得身說普應。
X35n0642_p0046b05║   　三前 問下結歸二 初 指經文。
X35n0642_p0046b06║   前 問答從智德分滿受名後問答從斷德分滿受名。
X35n0642_p0046b07║   　二 故知下結題目。
X35n0642_p0046b08║   故知以 智斷因緣名觀世 音普門也。
X35n0642_p0046b09║   　三問此下貼文為證二 初 約無文立難。
X35n0642_p0046b10║   問此十義名字出餘經那得用釋此品。
X35n0642_p0046b11║   　攬乎別 文立其總目釋題十義名出餘經今經全
X35n0642_p0046b12║   　無此文何 名攬別 為總邪。
X35n0642_p0046b13║   　二 答大下約有義答通三初 明衍義眾經共用二
X35n0642_p0046b14║   　初 約法義明。
X35n0642_p0046b15║   答大乘義通眾經共用。
X35n0642_p0046b16║   　大乘諸部皆談中道故使義門可以 共用。
X35n0642_p0046b17║   　二 若不下以 人師驗。
X35n0642_p0046b18║   若不許此者佛性出涅槃五 住 二 死出勝鬘諸師那
X35n0642_p0046b19║   得浪用通眾經耶。
X35n0642_p0046b20║   　諸師說釋諸大乘經顯理則 須論佛性指惑則 莫
X35n0642_p0046b21║   　非五 住 豈以 當經無文為責。
X35n0642_p0046b22║   　二 此品下以 二 問答貼義無虧。
X35n0642_p0046b23║   此品在文雖無十名總將二 問答帖十義意宛然可
X35n0642_p0046b24║   解。
X35n0642_p0046c01║   　十種別 名文雖不列 以 二 問答總貼十義明如目
X35n0642_p0046c02║   　擊故曰宛然。
X35n0642_p0046c03║   　三今已下別 點句句證十義二 初 結前 有義開後
X35n0642_p0046c04║   　有文。
X35n0642_p0046c05║   今已如前 今更別 點句句來證十義者。
X35n0642_p0046c06║   　前 云 在文無十名者但 無次第明示十名若於品
X35n0642_p0046c07║   　中散取諸句則 有文有義也。
X35n0642_p0046c08║   　二 如文下約句對義。
X35n0642_p0046c09║   如文云 以 何 因緣名觀世 音又云 以 是因緣名觀世
X35n0642_p0046c10║   音即是據人名也後文云 普門示現即是明法也有
X35n0642_p0046c11║   如是等大威神力 多所饒益即慈也愍諸四眾即悲
X35n0642_p0046c12║   也欲知智在說十九說法即智慧也一 時禮拜得無
X35n0642_p0046c13║   量無邊福德之 利 即福德也自在之 業即法身也何
X35n0642_p0046c14║   故爾法身於一 切得自在智慧契此故名為業壽量
X35n0642_p0046c15║   云 慧光 照無量久 修 業所得威神之 力 巍巍如是如
X35n0642_p0046c16║   是滿足之 名即是真身也普門示現神通力 即應身
X35n0642_p0046c17║   也遊諸國土度脫眾生即藥樹王身也於怖畏急難
X35n0642_p0046c18║   之 中能施無畏即如意珠王身也福不唐捐即冥 益
X35n0642_p0046c19║   也三十三身即顯益也現佛身即實智也現餘身即
X35n0642_p0046c20║   權智也觀音身即本餘身即迹也又大威神力 是本
X35n0642_p0046c21║   方便 力 是迹聞是觀世 音菩薩名者若有聞是品者
X35n0642_p0046c22║   即證了 因功 德不少即緣因不肯受常捨行故及即
X35n0642_p0046c23║   時觀其音聲觀即智皆得解脫種種調伏眾生八 萬
X35n0642_p0046c24║   四千發心等是利 益即斷也。
X35n0642_p0047a01║   　自在之 業即法身者真應二 身亦稱色法應則 現
X35n0642_p0047a02║   　色真則 冥 法名從所契故曰法身理具 一 切一 一
X35n0642_p0047a03║   　融通最自在也業是德業即智德也真身契法名
X35n0642_p0047a04║   　自在業巍巍是重明高累之 貌高明如是即滿足
X35n0642_p0047a05║   　也此等理智相合皆真身名義也若運三業無顯
X35n0642_p0047a06║   　應者其福不失須知密有與拔之 功 即冥 益也常
X35n0642_p0047a07║   　捨行者畢竟空智無所受著故屬智德又以 即觀
X35n0642_p0047a08║   　音聲屬智皆得解脫為斷此彰二 德同時而用應
X35n0642_p0047a09║   　知句句證義不獨示其十義有文亦顯十重二 二
X35n0642_p0047a10║   　互 具 。
X35n0642_p0047a11║   　四料簡二 初 別 料簡十初 簡人法二 初 問。
X35n0642_p0047a12║   第四料簡者問人對觀音法對普門者方等有普門
X35n0642_p0047a13║   法王子標於人名此義云 何 同。
X35n0642_p0047a14║   　彼經具 明十法王子觀世 音法王子外自有普門
X35n0642_p0047a15║   　法王子既以 普門而名於人今釋普門那定屬法
X35n0642_p0047a16║   　二 答二 初 立句二 初 泛立四句。
X35n0642_p0047a17║   答此應作四句分別 人非法法非人人即法法即人。
X35n0642_p0047a18║   　句雖有四義實唯二 不出相非及相即故如此二
X35n0642_p0047a19║   　義皆通大小今意在大而論小乘即離句者欲示
X35n0642_p0047a20║   　名言須將理定所辯人法若其不以 二 諦中道甄
X35n0642_p0047a21║   　其權實但 言即離何 能的顯今之 相即。
X35n0642_p0047a22║   　二 若約下以 部對句二 初 明諸部人法即離四初
X35n0642_p0047a23║   　華嚴。
X35n0642_p0047a24║   若約華嚴次第意地前 生死行人未是實相之 法此
X35n0642_p0047b01║   法亦非彼人若作不次第意者人即實相實相即人
X35n0642_p0047b02║   人法不二 也。
X35n0642_p0047b03║   　彼經別 教緣實相法修 次第行未能即以 實相之
X35n0642_p0047b04║   　法為觀行人是故人法互 不相即圓觀不次即以
X35n0642_p0047b05║   　實相為觀行人是故人法更互 相即別 則 證道方
X35n0642_p0047b06║   　即圓則 始終不二 。
X35n0642_p0047b07║   　二 三藏。
X35n0642_p0047b08║   若三藏有門明無假人但 實法此法非人若空門攬
X35n0642_p0047b09║   實法成假人人法兩異若其不離人論法不離法論
X35n0642_p0047b10║   人此乃是二 諦意非中道之 人法也。
X35n0642_p0047b11║   　此教有門人如兔 角故無陰有生滅故實此唯非
X35n0642_p0047b12║   　句空門兩向攬實為假假實不同名互 非句既不
X35n0642_p0047b13║   　相離復名互 即此教兩門雖談即離人之 與法俱
X35n0642_p0047b14║   　非中道。
X35n0642_p0047b15║   　三方等。
X35n0642_p0047b16║   若方等對小明大論人法者明小同三藏明大同華
X35n0642_p0047b17║   嚴。
X35n0642_p0047b18║   　四教竝談藏通唯二 諦別 圓同華嚴。
X35n0642_p0047b19║   　四般若下例 餘。
X35n0642_p0047b20║   般若涅槃等例 爾。
X35n0642_p0047b21║   　般若蕩相鈍謂但 空同前 二 諦利 分二 種同前 別
X35n0642_p0047b22║   　圓涅槃四教雖俱 知常初 心用觀不無差別 藏通
X35n0642_p0047b23║   　且須順於二 諦別 初 心人未即圓法。
X35n0642_p0047b24║   　二 今方下明難屬方等即句。
X35n0642_p0047c01║   今方等中明普門者即大乘意。
X35n0642_p0047c02║   　二 今明下通難三初 正約即句通難。
X35n0642_p0047c03║   今明普門是法何 得有法無人彼明普門是人何 得
X35n0642_p0047c04║   但 人無法此則 人法互 舉彼經標人此處標法爾。
X35n0642_p0047c05║   　今品前 問答觀音屬人能觀所觀豈非法邪若後
X35n0642_p0047c06║   　問答既以 普門為所證法此法豈無能證人邪方
X35n0642_p0047c07║   　等既以 普門目人能目普門豈可非法論其大意
X35n0642_p0047c08║   　觀音普門皆中道法隨悉檀益將何 目人唯圓始
X35n0642_p0047c09║   　終即攬實相而為假人。
X35n0642_p0047c10║   　二 例 如下傍取人物例 顯二 初 以 人顯。
X35n0642_p0047c11║   例 如小乘明身子智慧第一 餘弟子各就餘法門論
X35n0642_p0047c12║   第一 本以 智慧斷惑發真無漏餘人無慧那得入 道
X35n0642_p0047c13║   既得道果果知有慧但 各舉其初 門別 稱第一 。
X35n0642_p0047c14║   　二 譬如下舉物喻。
X35n0642_p0047c15║   譬如刀 刃 斷物必藉於背方有利 用諸數如刀 背慧
X35n0642_p0047c16║   數如刀 刃 。
X35n0642_p0047c17║   　三今普下以 人法互 具 結示三初 明法具 人。
X35n0642_p0047c18║   今普門義亦爾但 以 緣因之 法當普門之 名何 得無
X35n0642_p0047c19║   了 因之 人耶。
X35n0642_p0047c20║   　二 若拼下明人具 法。
X35n0642_p0047c21║   若併從觀音標名者此則 通漫欲使世 諦不亂 互 舉
X35n0642_p0047c22║   別 名。
X35n0642_p0047c23║   　三如身下以 身為例 。
X35n0642_p0047c24║   如身具 六 根但 稱為淨眼淨意豈得無餘根邪。
X35n0642_p0048a01║   　皆可見矣。
X35n0642_p0048a02║   　二 簡慈悲二 初 簡慈悲名相三初 明與拔同異二
X35n0642_p0048a03║   　初 與拔相兼 問。
X35n0642_p0048a04║   料簡慈悲者問若大悲拔苦苦除即是得樂大慈與
X35n0642_p0048a05║   樂樂至即是拔苦何 意兩分。
X35n0642_p0048a06║   　苦除即樂如夕盡即曉樂至苦除如燈來闇滅趣
X35n0642_p0048a07║   　舉一 種即有二 能何 以 慈悲而分兩法。
X35n0642_p0048a08║   　二 答通下與拔不俱 答。
X35n0642_p0048a09║   答通論如此別 則 不然譬如拔罪於獄未施五 塵身
X35n0642_p0048a10║   雖免痛根情未娛此但 拔苦未名與樂又如施五 塵
X35n0642_p0048a11║   於獄耳眼雖悅不名拔苦為從別 義各顯一 邊故別
X35n0642_p0048a12║   說爾。
X35n0642_p0048a13║   　一 能兼 二 此就通論對境發心實須別 說故舉二
X35n0642_p0048a14║   　喻以 彰別 相。
X35n0642_p0048a15║   　二 明喜捨闕具 二 初 問。
X35n0642_p0048a16║   問此中何 意不論喜捨。
X35n0642_p0048a17║   　二 答二 初 不二 是捨。
X35n0642_p0048a18║   答四無量心名雖有四但 是三義大經云 憂畢叉畢
X35n0642_p0048a19║   叉名捨捨者兩捨也即是非慈非悲不二 之 意不二
X35n0642_p0048a20║   而二 即是慈悲。
X35n0642_p0048a21║   　四無量心捨無別 體奢摩他觀體既是定定能與
X35n0642_p0048a22║   　樂毗婆舍那觀體既是慧慧能拔苦二 觀不二 即
X35n0642_p0048a23║   　憂畢叉亦名平等捨故不二 而二 則 立慈悲二 而
X35n0642_p0048a24║   　不二 即是於捨今既明於不二 慈悲則 已含捨故
X35n0642_p0048b01║   　不別 立。
X35n0642_p0048b02║   　二 喜者下苦在闕喜二 初 約法釋。
X35n0642_p0048b03║   喜者從樂生喜初 欲與樂眾生苦重不能得樂則 無
X35n0642_p0048b04║   所可喜若拔苦竟即能得樂還遂本懷故樂後加 喜
X35n0642_p0048b05║   苦後無此故不開喜。
X35n0642_p0048b06║   　今明慈悲是立誓願運慈與樂生既苦重即須運
X35n0642_p0048b07║   　悲二 俱 未遂何 喜之 有福慧滿時藥珠功 畢方與
X35n0642_p0048b08║   　眾生生乎慶喜。
X35n0642_p0048b09║   　二 如阿下引事 例 。
X35n0642_p0048b10║   如阿輸加 王七日應死雖有五 欲之 樂憂苦切心又
X35n0642_p0048b11║   如一 身少許痛惱能奪一 身之 樂故知苦重不得樂也。
X35n0642_p0048b12║   　阿輸加 王即育王弟不歸三寶見兄 飯僧 乃生嫌
X35n0642_p0048b13║   　謗育王見愍設計勸 之 王入 溫室詐言已崩策之
X35n0642_p0048b14║   　紹位 方登御座育王出怒其罪當死乃令七日受
X35n0642_p0048b15║   　王五 欲使旃陀羅逐日唱死過已王問受樂否邪
X35n0642_p0048b16║   　答言我聞幾日當死唯苦無樂王言沙門觀念念
X35n0642_p0048b17║   　滅雖受供 養寧有著心阿輸知已出家修 道得阿
X35n0642_p0048b18║   　羅漢少痛奪樂近事 可驗眾生若此故菩薩心未
X35n0642_p0048b19║   　生喜也。
X35n0642_p0048b20║   　三問禪下明支等前 後二 初 約前 後問。
X35n0642_p0048b21║   問禪支明喜在前 樂支在後復云 何 。
X35n0642_p0048b22║   　今論四等慈悲喜捨慈能與樂則 樂前 喜後何 故
X35n0642_p0048b23║   　禪支喜前 樂後初 禪五 支謂覺觀喜樂一 心二 禪
X35n0642_p0048b24║   　四支謂內淨喜樂一 心三禪無喜四禪無樂今約
X35n0642_p0048c01║   　初 二 皆喜在前 樂支在後其意何 邪。
X35n0642_p0048c02║   　二 答禪下約自他答。
X35n0642_p0048c03║   答禪支就從麤入 細此中慶彼得樂故喜心在後也。
X35n0642_p0048c04║   　自證禪支從麤至細前 喜後樂利 他四等先與其
X35n0642_p0048c05║   　樂後方慶喜故其次異。
X35n0642_p0048c06║   　二 復次下簡與拔有無三初 外道虗想。
X35n0642_p0048c07║   復次外道修 四無量自證禪定作想虗運彼無實益
X35n0642_p0048c08║   不能令他拔苦得樂雖自獲定虗妄世 法報盡還墮
X35n0642_p0048c09║   不免於苦自他俱 無利 益。
X35n0642_p0048c10║   　四禪四空及四無量十二 門禪根本定也通於內
X35n0642_p0048c11║   　外小大聖賢而修 證之 若諸外道及正信 凡夫修
X35n0642_p0048c12║   　慈悲喜捨自證此定虗想眾生離苦得樂於他無
X35n0642_p0048c13║   　益自雖暫益不免退失。
X35n0642_p0048c14║   　二 若二 下明二 乘自利 。
X35n0642_p0048c15║   若二 乘修 四無量但 自拔苦於他無益自拔分段未
X35n0642_p0048c16║   免變易灰身滅智非究竟樂。
X35n0642_p0048c17║   　二 乘修 此雖不益他自拔分段得小涅槃。
X35n0642_p0048c18║   　三今菩下明菩薩徧益二 初 明行超凡聖。
X35n0642_p0048c19║   今菩薩不爾非凡夫行非賢聖行非凡夫者不同自
X35n0642_p0048c20║   受禪樂非賢聖者不同自拔於苦不同自受樂故即
X35n0642_p0048c21║   與他樂不同自拔苦故即拔他苦。
X35n0642_p0048c22║   　不同凡外隨禪受生異小賢聖但 自拔苦葢非生
X35n0642_p0048c23║   　法二 種緣慈乃以 無緣法界與拔令諸眾生離一
X35n0642_p0048c24║   　切苦得究竟樂。
X35n0642_p0049a01║   　二 明同時與拔。
X35n0642_p0049a02║   亦是即拔苦是即與樂即與樂亦是即拔苦但 分別
X35n0642_p0049a03║   說之 誓願相對前 明拔苦後明與樂爾。
X35n0642_p0049a04║   　無緣慈悲不二 而二 用不異時分別 令解故各說
X35n0642_p0049a05║   　耳言前 明拔苦等者從本懷故先標於慈若從用
X35n0642_p0049a06║   　次先拔後與是故四誓從用為次。
X35n0642_p0049a07║   　三簡福慧二 初 定福智與拔所以 二 初 問。
X35n0642_p0049a08║   料簡福慧者問觀音對智稱之 而拔苦普門對福見
X35n0642_p0049a09║   之 而得樂何 也。
X35n0642_p0049a10║   　二 答。
X35n0642_p0049a11║   答智是光 明正治闇惑惑是生死苦惱若治闇惑之
X35n0642_p0049a12║   苦豈不用智解之 光 故稱智慧人名即拔苦也法是
X35n0642_p0049a13║   法門門名能通通至涅槃安樂之 處初 習此法是得
X35n0642_p0049a14║   樂因後證此法是得樂果故對此普門明其與樂也。
X35n0642_p0049a15║   　因修 福慧至果則 成智斷二 德此德與生體性無
X35n0642_p0049a16║   　二 故稱觀音智德人名即能顯召本性了 種是故
X35n0642_p0049a17║   　能除闇惑苦也若對普門斷德應身即能引起本
X35n0642_p0049a18║   　性緣種是故獲於因果之 樂若不爾者何 名感應
X35n0642_p0049a19║   　道交。
X35n0642_p0049a20║   　二 問福下辯福慧一 異是非二 初 約隔異難。
X35n0642_p0049a21║   問福慧相須本不相離若定而無慧者此定名癡定
X35n0642_p0049a22║   譬如盲兒騎瞎馬必墮坑落塹而無疑也若慧而無
X35n0642_p0049a23║   定者此慧名狂慧譬如風中然燈搖颺搖颺照物不
X35n0642_p0049a24║   了 故知福慧相資二 輪平等堪能運載也若爾何 意
X35n0642_p0049b01║   以 智慧拔苦福德與樂邪。
X35n0642_p0049b02║   　備 舉相資難今隔異。
X35n0642_p0049b03║   　二 自有下約偏 圓答二 初 立即離四句。
X35n0642_p0049b04║   自有福德是智慧智慧是福德自有福德非智慧智
X35n0642_p0049b05║   慧非福德大小乘皆備 四句。
X35n0642_p0049b06║   　大小皆四故知即離名同義異。
X35n0642_p0049b07║   　二 如六 下通偏 圓諸教二 初 明三教即離俱 非二
X35n0642_p0049b08║   　初 明小衍二 初 三藏。
X35n0642_p0049b09║   如六 度菩薩修 般若分閻浮提為七分此是世 智不
X35n0642_p0049b10║   能斷惑此猶屬福德攝即名此福是智故此智是福
X35n0642_p0049b11║   不斷惑故若聲聞人智慧能斷苦者智慧非福德如
X35n0642_p0049b12║   餓羅漢也若福德非世 智亦非出世 智者如白象也。
X35n0642_p0049b13║   　菩薩一 位 得兩即句羅漢白象得二 離句雖有即
X35n0642_p0049b14║   　離同在三藏。
X35n0642_p0049b15║   　二 若大下大乘。
X35n0642_p0049b16║   若大乘四句者別 教地前 三十心行行名福德慧行
X35n0642_p0049b17║   名智慧此慧不能破無明此慧還屬福德攝不破無
X35n0642_p0049b18║   明故此福是智慧方便 治取相故若地前 皆名福德
X35n0642_p0049b19║   地上皆名智慧此智慧非福德福德非智慧。
X35n0642_p0049b20║   　約別 地前 論於四句初 以 行行對於慧行而為福
X35n0642_p0049b21║   　慧不破無明故俱 名福即此二 福能破取相復受
X35n0642_p0049b22║   　智名故此福智當兩即句又地前 福智無明全 在
X35n0642_p0049b23║   　故皆名福地上福智分破無明故皆名智此之 福
X35n0642_p0049b24║   　智當兩非句故兩四句非今福智。
X35n0642_p0049c01║   　二 方等下例 二 部。
X35n0642_p0049c02║   方等般若帶小明大若帶小福慧如前 四句明大福
X35n0642_p0049c03║   慧如向四句。
X35n0642_p0049c04║   　二 今此下明圓教開合俱 是二 初 釋二 初 二 而不
X35n0642_p0049c05║   　二 三初 明相即。
X35n0642_p0049c06║   今此普門名福慧者福即是慧慧即是福福慧不二 。
X35n0642_p0049c07║   　一 心三止為福一 心三觀為慧始從理性終乎極
X35n0642_p0049c08║   　果定慧不二 是今兩即也。
X35n0642_p0049c09║   　二 故大下明互 具 。
X35n0642_p0049c10║   故大論云 如是尊妙人則 能見般若此慧那得無定
X35n0642_p0049c11║   得首楞嚴定何 曾無慧論云 健 相三昧能破強敵。
X35n0642_p0049c12║   　般若既是尊妙人見驗慧具 福尊妙即是上定故
X35n0642_p0049c13║   　也論即大論彼翻首楞嚴為健 相也三昧既能破
X35n0642_p0049c14║   　彼強敵驗福具 慧強敵即是無明故也。
X35n0642_p0049c15║   　三大經下明異名。
X35n0642_p0049c16║   大經云 佛性者有五 種名亦名般若亦名師子吼亦
X35n0642_p0049c17║   名首楞嚴亦名金剛 佛性等即是定慧具 足之 名也
X35n0642_p0049c18║   非禪不慧非慧不禪禪慧不二 。
X35n0642_p0049c19║   　五 名之 中般若師子吼是慧楞嚴金剛 是定佛性
X35n0642_p0049c20║   　是通名也既是異名彌彰體一 是故此五 皆雙具
X35n0642_p0049c21║   　之 稱復以 無妨禪慧以 結不二 。
X35n0642_p0049c22║   　二 不二 下不二 而二 。
X35n0642_p0049c23║   不二 而二 分門別 說作定慧二 解故釋論解般若明
X35n0642_p0049c24║   十八 空解禪定明百八 三昧。
X35n0642_p0050a01║   　法雖不二 不妨分門各作名數而為解釋。
X35n0642_p0050a02║   　二 此是下結。
X35n0642_p0050a03║   此是二 說二 即不二 。
X35n0642_p0050a04║   　論雖分門別 相而說須知禪慧畢竟不二 。
X35n0642_p0050a05║   　四簡真應二 初 正簡真應二 初 立句。
X35n0642_p0050a06║   料簡真應者亦有四句之 殊非真非應應而非真真
X35n0642_p0050a07║   而非應亦真亦應。
X35n0642_p0050a08║   　二 若非下簡示二 初 簡前 三句非。
X35n0642_p0050a09║   若非真非應此就理可解又就凡夫不見理故非真
X35n0642_p0050a10║   無用故非應此亦可解應而非真者外道亦得五 通
X35n0642_p0050a11║   同他施化通論亦得是應而不得名真真而非應者
X35n0642_p0050a12║   二 乘人入 真斷結灰身滅智不能起應此亦是通論
X35n0642_p0050a13║   其真爾。
X35n0642_p0050a14║   　且簡凡小實兼 通別 通教灰斷同藏二 乘地前 作
X35n0642_p0050a15║   　意非不謀應圓六 根淨雖全 性發別 惑在故未名
X35n0642_p0050a16║   　真應。
X35n0642_p0050a17║   　二 亦真下示後一 句是。
X35n0642_p0050a18║   亦真亦應者此則 別 顯中道為真即真而論用為應
X35n0642_p0050a19║   真應不二 不二 而二 者故言真應爾。
X35n0642_p0050a20║   　即真而應世 之 常談自捨今宗莫窮其妙都為他
X35n0642_p0050a21║   　師不知性惡致令起應不得無謀徒說無緣之 慈
X35n0642_p0050a22║   　不究無緣之 旨。
X35n0642_p0050a23║   　二 今依下兼 定常間三初 一 往且分。
X35n0642_p0050a24║   今依文互 舉一 往言其真應前 番問答明真身常益
X35n0642_p0050b01║   後番問答明應身間益。
X35n0642_p0050b02║   　以 經二 段別 對常間。
X35n0642_p0050b03║   　二 常問下二 往互 具 二 初 立。
X35n0642_p0050b04║   常間不得相離二 鳥俱 遊二 往為論真身亦恒亦不
X35n0642_p0050b05║   恒應身亦間亦不間。
X35n0642_p0050b06║   　二 鳥者大經第八 鳥喻品云 善男子鳥有二 種一
X35n0642_p0050b07║   　名迦鄰提二 名鴛鴦遊止共俱 不相捨離此品答
X35n0642_p0050b08║   　前 云 何 共聖行娑羅迦鄰提舊解或云 娑羅一 雙
X35n0642_p0050b09║   　鄰提一 雙或云 娑羅一 隻鄰提一 隻或云 娑羅翻
X35n0642_p0050b10║   　為鴛鴦章安云 然漢不善梵音只增諍競意在況
X35n0642_p0050b11║   　喻取其雌雄共遊止息以 喻生死涅槃中俱 有常
X35n0642_p0050b12║   　無常在下在高雙飛雙息即事 而理即理而事 廣
X35n0642_p0050b13║   　如彼疏今喻二 身常間兩益不得相離者乃是觀
X35n0642_p0050b14║   　音分證涅槃中常無常二 用也。
X35n0642_p0050b15║   　二 若小下釋二 初 小。
X35n0642_p0050b16║   若小乘明義例 如善吉石窟觀空見佛法身蓮華尼
X35n0642_p0050b17║   則 不見此豈非小乘中真身恒益不恒益義丈 六 之
X35n0642_p0050b18║   應亦有見不見此豈非應身有間有不間義。
X35n0642_p0050b19║   　真理天然是佛法體善吉觀見常無間然於蓮華
X35n0642_p0050b20║   　尼似 如有間故於二 聖明常無常斯乃真身自有
X35n0642_p0050b21║   　二 益丈 六 之 相於有緣者常得覩之 若其無緣同
X35n0642_p0050b22║   　處不見豈非應身亦有二 益。
X35n0642_p0050b23║   　二 大乘下大。
X35n0642_p0050b24║   大乘法身亦爾於理為恒益於情為不恒益應身亦
X35n0642_p0050c01║   爾此緣滅彼緣興無有斷絕是不間義同質異見是
X35n0642_p0050c02║   其間義。
X35n0642_p0050c03║   　佛法界身未嘗不益於情執者而成間滅真具 二
X35n0642_p0050c04║   　也佛應化身隨機生熟出沒無間應身常益也見
X35n0642_p0050c05║   　不見異令應不常又成間益也故知二 身各具 二
X35n0642_p0050c06║   　益。
X35n0642_p0050c07║   　三而今下順文別 對。
X35n0642_p0050c08║   而今分別 一 往前 問答屬恒益後問答屬不但 益也。
X35n0642_p0050c09║   　前 文即稱即感別 對真身常益之 義後文現相生
X35n0642_p0050c10║   　滅別 對應身間益之 義。
X35n0642_p0050c11║   　五 簡藥珠二 初 依義互 具 。
X35n0642_p0050c12║   料簡藥珠二 身者藥有差病拔苦之 功 亦有全 身增
X35n0642_p0050c13║   命致寶之 用故經云 若全 身命便 為已得玩好之 具
X35n0642_p0050c14║   也如意珠王非但 雨寶亦能治病大施太子入 海得
X35n0642_p0050c15║   珠還治父母眼大品云 若人眼痛珠著身上病即除
X35n0642_p0050c16║   愈故知通具 二 義。
X35n0642_p0050c17║   　但 就譬說即顯真應各能與拔斯為盡理矣。
X35n0642_p0050c18║   　二 若別 下就文別 對。
X35n0642_p0050c19║   若別 據一 邊約除患以 譬藥證樂以 況珠爾。
X35n0642_p0050c20║   　前 文除苦名為藥身後文與樂名為珠身且順經
X35n0642_p0050c21║   　文作斯別 對。
X35n0642_p0050c22║   　六 簡冥 顯。
X35n0642_p0050c23║   料簡冥 顯兩益凡有三十六 句。
X35n0642_p0050c24║   　三十六 句者冥 顯機應各論四句冥 機者過去善
X35n0642_p0051a01║   　能感也顯機者現在善能感也亦冥 亦顯機者過
X35n0642_p0051a02║   　現善業共能感也非冥 非顯機者過現無善當能
X35n0642_p0051a03║   　生善而能感也冥 應者法身也顯應者應身也亦
X35n0642_p0051a04║   　冥 亦顯應者二 身俱 應也非冥 非顯應者亦法身
X35n0642_p0051a05║   　但 以 不見不聞而知而覺為冥 應不見不聞不知
X35n0642_p0051a06║   　不覺即雙非應故此二 應皆果中法身也識此八
X35n0642_p0051a07║   　已相對互 對具 足而言成十六 句約機感應約應
X35n0642_p0051a08║   　赴機各成十六 加 根本四即三十六 若解此意則
X35n0642_p0051a09║   　無生不感無時不應除諸邪見深荷聖恩亦知一
X35n0642_p0051a10║   　切眾生無一 不成佛也。
X35n0642_p0051a11║   　七簡權實二 初 定文立難。
X35n0642_p0051a12║   料簡權實二 智者前 問答實智照真而眾生得脫權
X35n0642_p0051a13║   智照假而眾生得度度為度權亦度於實脫為脫真
X35n0642_p0051a14║   亦脫於假。
X35n0642_p0051a15║   　真即是實假即是權答文備 見四種相也。
X35n0642_p0051a16║   　二 立句答通二 初 詳論互 具 。
X35n0642_p0051a17║   答此亦具 四句或因真智解脫於權七難消除二 求
X35n0642_p0051a18║   願滿是也或因真智解脫於實三毒皆離是也或因
X35n0642_p0051a19║   權智得度於實三十三身得度是也或因權智得度
X35n0642_p0051a20║   於權於怖畏急難之 中得無畏是也或二 俱 度脫或
X35n0642_p0051a21║   二 俱 不度不脫。
X35n0642_p0051a22║   　真智冥 應脫有淺深七難二 求免事 中之 苦脫權
X35n0642_p0051a23║   　也離三毒根成佛無疑脫障實惑也權智顯應得
X35n0642_p0051a24║   　度不同見身聞法破惑顯理度實也事 中怖難得
X35n0642_p0051b01║   　無畏者度權處也機熟之 者對此二 智得權實理
X35n0642_p0051b02║   　名俱 度離淺深障名俱 脫機生返此是故俱 名不
X35n0642_p0051b03║   　度不脫。
X35n0642_p0051b04║   　二 據說且分。
X35n0642_p0051b05║   今依文判 互 出一 邊前 文脫權後文度實。
X35n0642_p0051b06║   　八 簡本迹二 初 本迹俱 與拔二 初 各具 二 用。
X35n0642_p0051b07║   料簡本迹者通論本迹俱 能拔苦與樂故壽量云 聞
X35n0642_p0051b08║   佛壽無量得清淨無漏無量之 果報即是從本得樂
X35n0642_p0051b09║   請觀音云 或遊戲地獄大悲代 受苦此是從迹拔苦
X35n0642_p0051b10║   眾生不達本源故流轉苦惱若識本理即於苦而得
X35n0642_p0051b11║   解脫也眾生若不見迹中施化不能三業種福則 無
X35n0642_p0051b12║   功 德之 因焉致樂果。
X35n0642_p0051b13║   　二 非本下相由貼文。
X35n0642_p0051b14║   非本無以 垂迹非迹無以 顯本前 問答是明迹本後
X35n0642_p0051b15║   問答是明本迹。
X35n0642_p0051b16║   　非脫眾苦之 迹不顯一 真之 本故前 問答是明迹
X35n0642_p0051b17║   　本非證千如之 本莫垂十界之 迹故後問答是明
X35n0642_p0051b18║   　本迹。
X35n0642_p0051b19║   　二 問本下本迹異真應二 初 問。
X35n0642_p0051b20║   問本迹與真應云 何 異。
X35n0642_p0051b21║   　二 答。
X35n0642_p0051b22║   答真應就一 世 橫辯如諸經所明本迹就三世 豎論
X35n0642_p0051b23║   如壽量所說。
X35n0642_p0051b24║   　諸經所說始從地住 終至等妙一 分真明一 分應
X35n0642_p0051c01║   　起豈唯一 世 實居當念是名橫辯別 明本迹如壽
X35n0642_p0051c02║   　量品即今說久 遠為本諸經及迹門名已說近成
X35n0642_p0051c03║   　為迹既約久 近是故名就三世 豎論前 明觀音多
X35n0642_p0051c04║   　就體用而論本迹今彰部故約久 近而明本迹。
X35n0642_p0051c05║   　九簡緣了 二 初 約當宗問答四初 明善惡法門性
X35n0642_p0051c06║   　德皆具 二 初 問。
X35n0642_p0051c07║   料簡緣了 者問緣了 既有性德善亦有性德惡否。
X35n0642_p0051c08║   　緣能資了 了 顯正因正因究顯則 成果佛今明性
X35n0642_p0051c09║   　具 緣了 二 因乃是性德具 於成佛之 善若造九界
X35n0642_p0051c10║   　亦須因緣九界望佛皆名為惡此等諸惡性本具
X35n0642_p0051c11║   　不。
X35n0642_p0051c12║   　二 答。
X35n0642_p0051c13║   答具 。
X35n0642_p0051c14║   　只一 具 字彌顯今宗以 性具 善諸師亦知具 惡緣
X35n0642_p0051c15║   　了 他皆莫測故摩訶止觀明性三千妙玄文句皆
X35n0642_p0051c16║   　示千法徹乎修 性其文既廣其義難彰是故此中
X35n0642_p0051c17║   　略談善惡明性本具 不可改易名言既略學者易
X35n0642_p0051c18║   　尋若知善惡皆是性具 性無不融則 十界百界一
X35n0642_p0051c19║   　千三千故得意者以 此所談望止觀文不多不少
X35n0642_p0051c20║   　二 明提佛但 斷修 中善惡二 初 問。
X35n0642_p0051c21║   問闡提與佛斷何 等善惡。
X35n0642_p0051c22║   　一 闡提者此翻無欲以 於涅槃無樂欲故又翻信
X35n0642_p0051c23║   　不具 以 其不信 善惡因果故既無欲無信 名斷善
X35n0642_p0051c24║   　盡佛已永離五 住 二 死名斷惡盡善惡既是理性
X35n0642_p0052a01║   　本具 則 不可斷是何 善惡提佛斷盡。
X35n0642_p0052a02║   　二 答。
X35n0642_p0052a03║   答闡提斷修 善盡但 性善在佛斷修 惡盡但 性惡在。
X35n0642_p0052a04║   　夫一 切法不出善惡皆性本具 非適今有故云 法
X35n0642_p0052a05║   　住 法位 世 間相常若因修 有安得常住 大經云 十
X35n0642_p0052a06║   　二 因緣非佛修 羅人天等造不是性具 何 得非造
X35n0642_p0052a07║   　起信 云 一 切法真不可遣故若非性具 那得皆真
X35n0642_p0052a08║   　以 皆本具 故得名為性善性惡復以 性具 染淨因
X35n0642_p0052a09║   　緣起作修 中染淨因緣乃有所生世 出世 法若具
X35n0642_p0052a10║   　言者本具 三千為性善惡緣起三千為修 善惡修
X35n0642_p0052a11║   　既善惡乃論染淨逆順之 事 闡提是染逆之 極故
X35n0642_p0052a12║   　云 斷修 善盡佛是淨順之 極故云 斷修 惡盡若其
X35n0642_p0052a13║   　性具 三千善惡闡提與佛莫斷纖毫。
X35n0642_p0052a14║   　三明性中善惡不斷所以 二 初 問。
X35n0642_p0052a15║   問性德善惡何 不可斷。
X35n0642_p0052a16║   　二 答二 初 約理答。
X35n0642_p0052a17║   答性之 善惡但 是善惡之 法門性不可改歷三世 無
X35n0642_p0052a18║   誰能毀復不可斷壞。
X35n0642_p0052a19║   　善惡是性性不可改安可斷邪既不可改但 是善
X35n0642_p0052a20║   　惡之 法門也法名可軌軌持自體不失不壞復能
X35n0642_p0052a21║   　軌物而生於解門者能通可出可入 諸佛向門而
X35n0642_p0052a22║   　入 則 修 善滿足修 惡斷盡闡提背門而出則 修 惡
X35n0642_p0052a23║   　滿足修 善斷盡人有向背門終不改。
X35n0642_p0052a24║   　二 譬如下舉譬類。
X35n0642_p0052b01║   譬如魔雖燒經何 能令性善法門盡縱令佛燒惡譜
X35n0642_p0052b02║   亦不能令惡法門盡如秦焚典 坑儒 豈能令善惡斷
X35n0642_p0052b03║   盡邪。
X35n0642_p0052b04║   　魔燒佛經如提斷修 善性善不盡以 法合也佛燒
X35n0642_p0052b05║   　惡譜如斷修 惡惡法門存即是合也焚典 坑儒 雙
X35n0642_p0052b06║   　喻二 人斷修 善惡豈能等合也。
X35n0642_p0052b07║   　四明提佛迷達起不起異二 初 問。
X35n0642_p0052b08║   問闡提不斷性善還能令修 善起佛不斷性惡還令
X35n0642_p0052b09║   修 惡起耶。
X35n0642_p0052b10║   　二 人善惡既皆斷修 而存於性何 故闡提後起修
X35n0642_p0052b11║   　善如來何 故不起修 惡。
X35n0642_p0052b12║   　二 答二 初 以 了 達故不起實惡。
X35n0642_p0052b13║   答闡提既不達性善以 不達故還為善所染修 善得
X35n0642_p0052b14║   起廣治諸惡佛雖不斷性惡而能達於惡以 達惡故
X35n0642_p0052b15║   於惡自在故不為惡所染修 惡不得起故佛永無復
X35n0642_p0052b16║   惡。
X35n0642_p0052b17║   　提以 邪癡斷於修 善既不能達性善本空故為善
X35n0642_p0052b18║   　染修 善得起佛以 空慧斷於修 惡了 達性惡本來
X35n0642_p0052b19║   　清淨惡不能染故泯修 惡。
X35n0642_p0052b20║   　二 以 自下以 自在故能起權惡。
X35n0642_p0052b21║   以 自在故廣用諸惡法門化度眾生終日用之 終日
X35n0642_p0052b22║   不染不染故不起那得以 闡提為例 耶若闡提能達
X35n0642_p0052b23║   此善惡則 不復名為一 闡提也。
X35n0642_p0052b24║   　佛能達惡於惡自在現惡攝生不染不起闡提若
X35n0642_p0052c01║   　爾則 名佛矣。
X35n0642_p0052c02║   　二 若依下破他義顯正二 初 敘他非義二 初 明他
X35n0642_p0052c03║   　得修 失性。
X35n0642_p0052c04║   若依他人明闡提斷善盡為阿棃耶識所熏更能起
X35n0642_p0052c05║   善棃耶即是無記無明善惡依持為一 切種子闡提
X35n0642_p0052c06║   不斷無明無記故還生善佛斷無記無明盡無所可
X35n0642_p0052c07║   熏故惡不復還生若欲以 惡化物但 作神通變現度
X35n0642_p0052c08║   眾生爾。
X35n0642_p0052c09║   　他即陳梁已前 相州北道弘地論師也又有攝大
X35n0642_p0052c10║   　乘師亦同地人之 解他明棃耶是無記無明善惡
X35n0642_p0052c11║   　所依能持一 切善惡種子闡提但 斷現行之 善後
X35n0642_p0052c12║   　為種子熏起於善佛斷此識無惡種熏永不起惡
X35n0642_p0052c13║   　仍釋伏難佛斷惡種如何 現惡化諸眾生故釋云
X35n0642_p0052c14║   　但 以 神變現惡化眾生耳。
X35n0642_p0052c15║   　二 問若下難他作意同外。
X35n0642_p0052c16║   問若佛地斷惡盡作神通以 惡化物者此作意方能
X35n0642_p0052c17║   起惡如人畫諸色像 非是任運如明鏡不動 色像 自
X35n0642_p0052c18║   形可是不可思議理能應惡若作意者與外道何 異。
X35n0642_p0052c19║   　斷惡既盡神變現惡全 是作意非同明鑑無念而
X35n0642_p0052c20║   　形雖相州南道弘地論者以 法性為依持然不明
X35n0642_p0052c21║   　性具 諸惡法門現惡度生亦未能逃作意之 咎。
X35n0642_p0052c22║   　二 今明下明今妙旨二 初 正明由性具 善惡起權
X35n0642_p0052c23║   　實善惡二 初 正示今義。
X35n0642_p0052c24║   今明闡提不斷性德之 善遇緣善發佛亦不斷性惡
X35n0642_p0053a01║   機緣所激慈力 所熏入 阿鼻同一 切惡事 化眾生。
X35n0642_p0053a02║   　闡提成佛諸佛現惡若非不斷性善性惡則 義不
X35n0642_p0053a03║   　成。
X35n0642_p0053a04║   　二 以 有下結成妙旨。
X35n0642_p0053a05║   以 有性惡故名不斷無復修 惡名不常若修 性俱 盡
X35n0642_p0053a06║   則 是斷不得為不斷不常闡提亦爾性善不斷還生
X35n0642_p0053a07║   善根。
X35n0642_p0053a08║   　斷常名通別 人緣理斷九以 定斷九故昧性惡名
X35n0642_p0053a09║   　為斷見不能忘緣是存修 惡名為常見涅槃已前
X35n0642_p0053a10║   　皆名邪見斯之 謂歟斷修 存性既離斷常乃絕一
X35n0642_p0053a11║   　切邊邪之 義及種種思斯是妙旨庶去滯情。
X35n0642_p0053a12║   　二 如來下重明由達不達故自在不自在。
X35n0642_p0053a13║   如來性惡不斷還能起惡雖起於惡而是解心無染
X35n0642_p0053a14║   通達惡際即是實際能以 五 逆相而得解脫亦不縛
X35n0642_p0053a15║   不脫行於非道通達佛道闡提染而不達與此為異
X35n0642_p0053a16║   也。
X35n0642_p0053a17║   　現惡達惡豈能染惡惡際實際縛相脫相非道佛
X35n0642_p0053a18║   　道以 了 達故無有罣礙闡提不爾故永異也。
X35n0642_p0053a19║   　十簡智斷二 初 明二 德同時二 初 舉一 法難與拔
X35n0642_p0053a20║   　二 用。
X35n0642_p0053a21║   料簡智斷者此是一 法異名不得相離如人一 體何
X35n0642_p0053a22║   故從智拔苦從斷與樂。
X35n0642_p0053a23║   　既是一 法而立異名必無所局何 故拔與定屬智
X35n0642_p0053a24║   　斷。
X35n0642_p0053b01║   　二 然而下約身心從二 嚴立稱。
X35n0642_p0053b02║   然而慧解之 心稱智無縛礙身稱斷譬如人被縛運
X35n0642_p0053b03║   力 屬智蕭然附外屬斷運力 屬心故名智慧莊嚴附
X35n0642_p0053b04║   斷體散屬色身名福慧莊嚴。
X35n0642_p0053b05║   　名從義立不無親疎心解通融屬智身力 自在屬
X35n0642_p0053b06║   　斷心則 智慧莊嚴身則 福德莊嚴此之 二 嚴宜對
X35n0642_p0053b07║   　拔與。
X35n0642_p0053b08║   　二 今經下示兩文互 舉。
X35n0642_p0053b09║   今經文言說不得一 時故互 舉智斷。
X35n0642_p0053b10║   　智斷二 德何 曾相離今且各說互 相映顯前 段明
X35n0642_p0053b11║   　智後段明斷。
X35n0642_p0053b12║   　二 若深下總結益。
X35n0642_p0053b13║   若深得此十義意者解一 千從廣釋觀世 音普門義
X35n0642_p0053b14║   則 不可盡也。
X35n0642_p0053b15║   　舉此十雙以 為義例 庶乎行者徧通一 切若其然
X35n0642_p0053b16║   　者釋今題目無邊際也。
X35n0642_p0053b17║   　第二 別 釋二 初 標列 。
X35n0642_p0053b18║   第二 別 釋名者為二 先明觀世 音次明普門。
X35n0642_p0053b19║   　謂分文人法各自解釋也。
X35n0642_p0053b20║   　二 以 何 下解釋二 初 釋觀世 音二 初 結前 生後二
X35n0642_p0053b21║   　段。
X35n0642_p0053b22║   以 何 因緣名觀世 音通釋如前 別 者則 以 境智因緣
X35n0642_p0053b23║   故名觀世 音。
X35n0642_p0053b24║   　二 云 何 下依別 委釋二 初 簡示境智二 初 標科。
X35n0642_p0053c01║   云 何 境智境智有二 一 思議境智二 不思議境智思
X35n0642_p0053c02║   議境智又二 一 約理外二 約理內理外為四。
X35n0642_p0053c03║   　思議中理外理內者此與餘文所說有異若四教
X35n0642_p0053c04║   　義以 藏通二 諦為理外別 圓二 諦為理內蓋約真
X35n0642_p0053c05║   　諦非是佛性故云 理外若淨名玄義以 衍門三教
X35n0642_p0053c06║   　皆為理內二 諦蓋由通教真諦含中故也今文通
X35n0642_p0053c07║   　以 外道及四教起見之 徒皆名思議理外境智故
X35n0642_p0053c08║   　引中論以 為能破若思議理內境智者既破四性
X35n0642_p0053c09║   　觀理證真正在通教義兼 三藏若不思議境智者
X35n0642_p0053c10║   　正唯圓教亦兼 別 教圓該六 即別 在後心。
X35n0642_p0053c11║   　二 一 天下釋相二 初 明思議二 初 約理外二 初 立
X35n0642_p0053c12║   　四謂天然相待因緣絕待此四即是四性異名用
X35n0642_p0053c13║   　此名者略有二 意一 示名言通於邪正須以 理惑
X35n0642_p0053c14║   　定其是非且如然天及以 絕待本圓極名今在理
X35n0642_p0053c15║   　外故知不可以 名定理二 名理外不全 外外意令
X35n0642_p0053c16║   　內人勿 於正法生於性計故立此名定其見過又
X35n0642_p0053c17║   　四句中皆雙撿者蓋以 境智俱 有自生等過故也
X35n0642_p0053c18║   　初 天然中。
X35n0642_p0053c19║   一 天然境智只問此境為當由境故境由智故境此
X35n0642_p0053c20║   智為當由智故智由境故智若由境故境此境是境
X35n0642_p0053c21║   境即自生境若智由智故智亦是自生智自生名性
X35n0642_p0053c22║   自爾非佛天人所作照與不照恒是境智故名天然
X35n0642_p0053c23║   境智。
X35n0642_p0053c24║   　言由故智境由境故智者借彼相待顯此天然。
X35n0642_p0054a01║   　二 相待者。
X35n0642_p0054a02║   二 明相待者若境不自境因智故境智不自智因境
X35n0642_p0054a03║   故智此即他生義何 故爾境自生境既稱為自以 境
X35n0642_p0054a04║   望智智即是他今境從智生豈非他境智亦如是故
X35n0642_p0054a05║   名相待。
X35n0642_p0054a06║   　境待智成智待境立也。
X35n0642_p0054a07║   　三因緣者。
X35n0642_p0054a08║   次明因緣境智者若境不由智故境亦不由境故境
X35n0642_p0054a09║   智境因緣故境智亦如是此即境智因緣共生義共
X35n0642_p0054a10║   生有二 過墮自他性中。
X35n0642_p0054a11║   　非是單自單他而成於境乃自他和合方成於境
X35n0642_p0054a12║   　因緣即是自他故也智亦如是此即共性。
X35n0642_p0054a13║   　四絕待者。
X35n0642_p0054a14║   次絕待明境智者非境非智而說境智此即離境離
X35n0642_p0054a15║   智無因緣而辯境智者此是無因緣絕待從因緣尚
X35n0642_p0054a16║   不可得何 況無因緣一 往謂絕理而窮之 不成絕待。
X35n0642_p0054a17║   　單自單他及自他共此待皆絕約無三句情謂一
X35n0642_p0054a18║   　往立絕待名全 非絕理。
X35n0642_p0054a19║   　二 竝是下破二 初 總約性執斥三初 約理外斥。
X35n0642_p0054a20║   竝是理外行心妄想推計。
X35n0642_p0054a21║   　上之 境智既屬四性不入 三諦故云 理外。
X35n0642_p0054a22║   　二 故中下引中論斥。
X35n0642_p0054a23║   故中論云 諸法不自生亦不從他生不共不無因是
X35n0642_p0054a24║   故說無生那得如前 四種。
X35n0642_p0054b01║   　法離四性那計四邪。
X35n0642_p0054b02║   　三計執下約起過斥。
X35n0642_p0054b03║   計執是實餘妄語性實之 執見愛生著九十八 使苦
X35n0642_p0054b04║   集浩然流轉不息。
X35n0642_p0054b05║   　理外妄想於四計中自執者是實他語者皆妄見
X35n0642_p0054b06║   　惑既盛愛使亦增見愛相添即九十八 因茲造業
X35n0642_p0054b07║   　受苦無窮。
X35n0642_p0054b08║   　二 云 何 下別 示四性過二 初 自生二 初 舉過二 初
X35n0642_p0054b09║   　約能迷所迷二 初 能迷諸惑。
X35n0642_p0054b10║   云 何 執此而生苦集隨執一 種境智謂以 為是隨順
X35n0642_p0054b11║   讚歎心則 愛著而生歡喜即是貪使若人違逆責毀
X35n0642_p0054b12║   心則 忿怒而生瞋恚即是瞋使貪恚既起豈非癡使
X35n0642_p0054b13║   我解此境智他所不解以 其所執矜傲 於人豈非慢
X35n0642_p0054b14║   使既執此為是今雖無疑後當大疑豈非疑使我知
X35n0642_p0054b15║   解此法法中計我豈非身見六 十二 見隨墮一 邊豈
X35n0642_p0054b16║   非邊見如此妄執不當道理豈非邪見執此是實計
X35n0642_p0054b17║   為涅槃豈非見取果盜謂此為道依之 進行豈非戒
X35n0642_p0054b18║   取因盜十使宛然皆從所執境智上起將此歷三界
X35n0642_p0054b19║   四諦則 有八 十八 使就思惟歷三界則 有九十八 使。
X35n0642_p0054b20║   　隨執一 種即生十使利 中有鈍即背上使歷三界
X35n0642_p0054b21║   　四諦成八 十八 雖徧三界及以 四諦隨生一 見即
X35n0642_p0054b22║   　能具 起一 處理顯頓能除滅是名通名利 使煩惱
X35n0642_p0054b23║   　若思惟惑界繫不同既非迷理不對四諦但 歷三
X35n0642_p0054b24║   　界而成十使足前 乃成九十八 使。
X35n0642_p0054c01║   　二 此則 下所迷諸法。
X35n0642_p0054c02║   此則 集諦結業顛倒浩然方招苦果生死不絕於其
X35n0642_p0054c03║   境智不識苦集何 處有道滅既不識四諦則 破世 間
X35n0642_p0054c04║   出世 間因果無世 出世 法故無法寶不識出世 果無
X35n0642_p0054c05║   佛法不識出世 因無僧 寶賢聖之 義一 切俱 失。
X35n0642_p0054c06║   　即四四諦四三寶也。
X35n0642_p0054c07║   　二 若作下約能執所執二 初 能執性計二 初 正判
X35n0642_p0054c08║   　屬計。
X35n0642_p0054c09║   若作如此執自生境智者只是結構生死增長結業
X35n0642_p0054c10║   過患甚多若非理外境智更將何 等為理外耶。
X35n0642_p0054c11║   　縱學佛法若執境智自天而然若照不照常是境
X35n0642_p0054c12║   　智我見不忘者唯增生死惑業既盛與彼外外輪
X35n0642_p0054c13║   　回一 等也。
X35n0642_p0054c14║   　二 故大下引大論證。
X35n0642_p0054c15║   故大論云 凡夫三種語見慢名字聖人但 一 種語名
X35n0642_p0054c16║   字。
X35n0642_p0054c17║   　彼論明三種我義云 凡夫三種我謂見慢名字學
X35n0642_p0054c18║   　人二 種無學一 種見即利 使初 果頓斷故云 學人
X35n0642_p0054c19║   　二 種慢即鈍使四果方盡故云 無學一 種但 隨世
X35n0642_p0054c20║   　俗 分別 彼此有名字我言三種語者即三種語我
X35n0642_p0054c21║   　不同也。
X35n0642_p0054c22║   　二 今凡下所執正教。
X35n0642_p0054c23║   今凡夫見慢取著謬用佛語介爾取著乖 理成諍雖
X35n0642_p0054c24║   傍經論引證文字如蟲蝕木偶 得成字尋其內心實
X35n0642_p0055a01║   不能解是字非字口言境智不解境智以 不解故如
X35n0642_p0055a02║   服甘露則 以 境智起見傷 命早夭故為龍樹所破。
X35n0642_p0055a03║   　以 見慢心用經論語如蟲蝕字不知是非唯增見
X35n0642_p0055a04║   　慢即不知非以 此障理名不知是昧是非故服不
X35n0642_p0055a05║   　死藥而致早夭。
X35n0642_p0055a06║   　二 今不下結非。
X35n0642_p0055a07║   今不取此為境智以 釋觀世 音。
X35n0642_p0055a08║   　二 自生下例 三。
X35n0642_p0055a09║   自生境智既爾餘三句亦然。
X35n0642_p0055a10║   　若增見慢於百千句起過皆然。
X35n0642_p0055a11║   　二 二 明下約理內二 初 示相二 初 明理內。
X35n0642_p0055a12║   二 明思議理內境智者亦作上四門名字雖同觀智
X35n0642_p0055a13║   淳熟不生執見畢故不造新成方便 道發生煖頂乃
X35n0642_p0055a14║   至十六 心眼智明覺豁然得悟破諸見惑與理相應
X35n0642_p0055a15║   譬如盲人金錍抉膜灼然不謬此之 真觀名之 為智
X35n0642_p0055a16║   所照之 理名之 為境以 發無漏故稱理內境智。
X35n0642_p0055a17║   　於上四種境智之 中隨用一 種而知本為除於見
X35n0642_p0055a18║   　慢遂加 精進研境成智於惑能破名為畢故於智
X35n0642_p0055a19║   　不著名不造新乃成似 解而發真證譬如盲人等
X35n0642_p0055a20║   　者大經如來性品云 譬如百盲人為治目故造詣
X35n0642_p0055a21║   　良醫是時良醫即以 金錍抉其眼膜以 一 指示之
X35n0642_p0055a22║   　問言見否盲人答言我猶未見復以 二 指三指示
X35n0642_p0055a23║   　之 乃言少見彼經所譬具 示三諦方云 少見今文
X35n0642_p0055a24║   　但 喻抉見思之 膜示真諦之 指雖非佛性且約見
X35n0642_p0055b01║   　空得稱理內。
X35n0642_p0055b02║   　二 雖見下斥作意。
X35n0642_p0055b03║   雖見此理終是作意入 真故名思議境智也。
X35n0642_p0055b04║   　斯境智者雖滅惑證真非唯境唯智思議不絕非
X35n0642_p0055b05║   　今所論。
X35n0642_p0055b06║   　二 今明下結非。
X35n0642_p0055b07║   今明觀世 音亦不從此境智因緣得名也。
X35n0642_p0055b08║   　二 次明下不思議二 初 據前 破性難。
X35n0642_p0055b09║   次明不思議境智者若自他共無因等四句俱 非境
X35n0642_p0055b10║   智者今諸經論所明或從自生他生共生無因等若
X35n0642_p0055b11║   不爾者云 何 辯境智耶。
X35n0642_p0055b12║   　四句境智若非云 何 立於境智況諸經論所明境
X35n0642_p0055b13║   　智不過此四。
X35n0642_p0055b14║   　二 答經下離性四悉答二 初 辯相二 初 四悉檀相
X35n0642_p0055b15║   　二 初 明赴機四悉二 初 明四相。
X35n0642_p0055b16║   答經中所明皆是四悉檀赴緣假名字說無四性執
X35n0642_p0055b17║   若人樂聞自生境智即說境是自境智是自智以 赴
X35n0642_p0055b18║   其欣欲之 心或時宜聞自境自智聞必生善或時對
X35n0642_p0055b19║   治說自生境智說必破惑有時說此令即悟道若無
X35n0642_p0055b20║   四悉檀益諸佛如來不空說法。
X35n0642_p0055b21║   　聖人境智永祛四執若其眾生於自然境智有歡
X35n0642_p0055b22║   　喜生善破惡入 理機者聖乃隨機說言境智自天
X35n0642_p0055b23║   　而然眾生若於相待境智因緣境智絕待境智有
X35n0642_p0055b24║   　四悉檀機聖人一 一 隨彼機緣為作相待等三種
X35n0642_p0055c01║   　說也各令獲益是故經中作此四種說境智也。
X35n0642_p0055c02║   　二 雖作下辯離情。
X35n0642_p0055c03║   雖作四說無四種執無執故無見愛眾生聞者如快
X35n0642_p0055c04║   馬見鞭影即破惑入 道故名為智此智所照名之 為
X35n0642_p0055c05║   境。
X35n0642_p0055c06║   　聖說境智天然等相永無四執愛見不生故令聞
X35n0642_p0055c07║   　者破惑入 道得真境智三悉境智亦復如是。
X35n0642_p0055c08║   　二 如是下明能顯正法。
X35n0642_p0055c09║   如是通達則 識苦集道滅三寶四諦宛然具 足。
X35n0642_p0055c10║   　若知四種執著過患名識苦集若知四悉被機獲
X35n0642_p0055c11║   　益名識道滅四諦既明三寶則 立諸佛之 法無不
X35n0642_p0055c12║   　現前 。
X35n0642_p0055c13║   　二 若以 下不思議相二 再 明思議。
X35n0642_p0055c14║   若以 智照境入 空取證成真諦理內思議境智如前
X35n0642_p0055c15║   說。
X35n0642_p0055c16║   　於四境智離計而修 四性既空入 空取證雖成理
X35n0642_p0055c17║   　內未泯言思。
X35n0642_p0055c18║   　二 若不下正明不思議三初 約義示。
X35n0642_p0055c19║   若不以 果為證知此境智但 有名字名為境智是字
X35n0642_p0055c20║   不在內外中間是字不住 亦不不住 是字無所有故
X35n0642_p0055c21║   雖作四句明境智實不分別 四句境智雖作四句聞
X35n0642_p0055c22║   境智實不得四句境智雖體達四句境智實不作四
X35n0642_p0055c23║   句思量境智言語道斷心行處滅不可四句思惟圖
X35n0642_p0055c24║   度故名不思議境智。
X35n0642_p0056a01║   　問摩訶止觀破見思假節節皆明性相二 空不思
X35n0642_p0056a02║   　議境中約法性無明檢四性過荊溪云 本自二 空
X35n0642_p0056a03║   　為性德境推檢二 空為修 德境是則 思議及不思
X35n0642_p0056a04║   　議各須性相二 空之 觀今文何 故頓乖 諸說乃以
X35n0642_p0056a05║   　二 空分對兩處答通別 二 惑同障中道委論觀法
X35n0642_p0056a06║   　皆須二 空今既略談名有存沒通惑破處雖具 二
X35n0642_p0056a07║   　空小人得之 住 涅槃相是故且沒相空之 名若破
X35n0642_p0056a08║   　別 惑從勝而說但 存空相而於其中含二 空義何
X35n0642_p0056a09║   　者以 觀四種境智名字不住 四句亦不不住 四句
X35n0642_p0056a10║   　屬性不住 屬相既了 四種境智之 名無說無聞不
X35n0642_p0056a11║   　起分別 不作思量豈於別 理猶計性實今分二 空
X35n0642_p0056a12║   　破通別 惑且順諸論教道之 說小但 人空大得二
X35n0642_p0056a13║   　空先人後法良由今文未論觀法且寄次第示妙
X35n0642_p0056a14║   　境智也。
X35n0642_p0056a15║   　二 金光 下引經證。
X35n0642_p0056a16║   金光 明云 不思議智照不思議智境。
X35n0642_p0056a17║   　三此具 下指大本。
X35n0642_p0056a18║   此具 如大本玄義境智妙中廣說。
X35n0642_p0056a19║   　二 龍樹下引類。
X35n0642_p0056a20║   龍樹先破一 異時方然後釋如是我聞等義今類此
X35n0642_p0056a21║   先破理外境智後明不思議四悉檀悉檀義如大本
X35n0642_p0056a22║   玄義。
X35n0642_p0056a23║   　大論釋經皆先破計後方示義今明境智亦類彼
X35n0642_p0056a24║   　文先破理外見慢惑心次斥小乘思議之 證後方
X35n0642_p0056b01║   　顯示不可思議四悉境智。
X35n0642_p0056b02║   　二 夫依下正釋境智二 初 定前 後。
X35n0642_p0056b03║   夫依名字為便 應先明觀智次辯世 境之 音若解義
X35n0642_p0056b04║   為便 前 明世 境次辯觀智如先有境可得論觀若未
X35n0642_p0056b05║   有境何 所可觀譬如鏡鼓後方映擊今從義便 先明
X35n0642_p0056b06║   世 音後論觀智也。
X35n0642_p0056b07║   　二 世 者下依義釋二 初 釋境二 初 釋世 二 初 釋名
X35n0642_p0056b08║   　義二 初 示世 分三種二 初 直列 三種。
X35n0642_p0056b09║   世 者為三一 五 陰世 間二 眾生世 間三國土世 間。
X35n0642_p0056b10║   　大論釋百八 三昧中至釋能照一 切世 間三昧云
X35n0642_p0056b11║   　得是三昧故能照三種世 間謂眾生世 間住 處世
X35n0642_p0056b12║   　間五 陰世 間故一 家用義準彼論之 三世 演法華
X35n0642_p0056b13║   　之 十如妙談三千固非常情之 所企 及。
X35n0642_p0056b14║   　二 既有下義須至三。
X35n0642_p0056b15║   既有實法即有假人假實正成即有依報故名三種
X35n0642_p0056b16║   世 間也。
X35n0642_p0056b17║   　二 世 是下辯三通十界二 初 約依正明世 間。
X35n0642_p0056b18║   世 是隔別 即十法界之 世 亦是十種五 陰十種假名
X35n0642_p0056b19║   十種依報隔別 不同故名為世 也間是間差三十種
X35n0642_p0056b20║   世 間差別 不相謬亂 故名為間。
X35n0642_p0056b21║   　二 各各下約因果明法界。
X35n0642_p0056b22║   各各有因各各有果故名為法各各有界畔分齊故
X35n0642_p0056b23║   名為界。
X35n0642_p0056b24║   　二 今就下示妙境二 初 示妙義二 初 明三千緣起。
X35n0642_p0056c01║   今就一 法界復有十法所謂如是相性究竟等十界
X35n0642_p0056c02║   即有百法十界相互 則 有千法如是等法皆是因緣
X35n0642_p0056c03║   生法六 道是惑因緣法四聖是解因緣法大經云 無
X35n0642_p0056c04║   漏亦有因緣因滅無明即得三菩提燈。
X35n0642_p0056c05║   　界有相性至究竟等因果方備 十界皆爾則 成百
X35n0642_p0056c06║   　法十界互 具 既成百界則 使因果成於千法如是
X35n0642_p0056c07║   　千法不出解惑因緣及以 所生世 出世 法小說無
X35n0642_p0056c08║   　漏因緣但 能滅法故令四聖終歸灰斷大說無漏
X35n0642_p0056c09║   　因緣則 能顯法故使四聖終歸常住 故引大經證
X35n0642_p0056c10║   　大乘義須了 緣起修 性皆然皆由理具 方有事 用
X35n0642_p0056c11║   　故也然復應知今明千法即是三千以 約三種釋
X35n0642_p0056c12║   　世 間故且一 界報須論依正正復假實又如初 相
X35n0642_p0056c13║   　如世 日者記於此世 夭壽賢愚實法也僧 俗 仕庶
X35n0642_p0056c14║   　假名也衣食田宅依報也豈非初 相能表三邪初
X35n0642_p0056c15║   　後既爾中可例 知故千法三千但 廣略爾今文前
X35n0642_p0056c16║   　明三種世 間今說一 千因果之 法前 後相顯其義
X35n0642_p0056c17║   　圓足。
X35n0642_p0056c18║   　二 是諸下示三諦妙境。
X35n0642_p0056c19║   是諸因緣法即是三諦因緣所生法我說即是空亦
X35n0642_p0056c20║   名為假名亦名中道義故明十種法界三十種世 間
X35n0642_p0056c21║   即是所觀之 境也。
X35n0642_p0056c22║   　以 三千法皆因緣生是故一 一 即空假中三諦互
X35n0642_p0056c23║   　具 非縱非橫故荊溪云 三德三諦三千皆絕言思
X35n0642_p0056c24║   　是為妙境。
X35n0642_p0057a01║   　二 此境下該三法二 初 約三人分二 境。
X35n0642_p0057a02║   此境復為二 所謂自他他者謂眾生佛自者即心而
X35n0642_p0057a03║   具 如華嚴云 心如工畫師造種種五 陰一 切世 間中
X35n0642_p0057a04║   莫不由心造。
X35n0642_p0057a05║   　一 家明觀不出二 境四念處心對陰色而分內外
X35n0642_p0057a06║   　此文心對生佛而分自他十不二 門以 心對彼依
X35n0642_p0057a07║   　正色心而分內外則 依報生佛及己色陰皆名為
X35n0642_p0057a08║   　外荊溪特會兩處之 文立外境也應知生佛依正
X35n0642_p0057a09║   　及己色心皆是法界無不具 足三千三諦故內外
X35n0642_p0057a10║   　自他皆是妙境但 為觀境近而復要莫若內心故
X35n0642_p0057a11║   　諸經論多明心法徧攝一 切須知徧攝由乎不二
X35n0642_p0057a12║   　故四念處云 唯是一 識唯是一 色萬象之 色既許
X35n0642_p0057a13║   　心具 千差之 心何 妨色具 眾生成佛是依報成國
X35n0642_p0057a14║   　土廢興豈是他事 有不達者但 執唯心不許色具
X35n0642_p0057a15║   　而立難云 色具 三千應自成佛何 處曾見草木受
X35n0642_p0057a16║   　記是何 言歟是何 言歟以 說心具 義則 易明於色
X35n0642_p0057a17║   　示具 相則 難顯故使教文多明心具 欲稟教者因
X35n0642_p0057a18║   　易解難以 心例 色乃顯諸法一 一 圓具 故云 唯色
X35n0642_p0057a19║   　唯聲唯香唯味唯觸況唯心之 說有實有權唯色
X35n0642_p0057a20║   　之 言非權唯實是故大師為立圓宗特宣唯色乃
X35n0642_p0057a21║   　是吾祖獨拔之 談固隱圓宗唯同他說其意何 邪
X35n0642_p0057a22║   　唯心之 義今非不談以 明自心及依正色此之 三
X35n0642_p0057a23║   　處各具 諸法則 令唯心不與他共何 者忽若不明
X35n0642_p0057a24║   　萬法互 具 如何 可立心具 三千金光 明云 於一 切
X35n0642_p0057b01║   　法含受一 切斯之 密義深可依憑問大意云 色由
X35n0642_p0057b02║   　心造全 體是心何 教文云 心由色造全 體是色又
X35n0642_p0057b03║   　義例 說心具 三千是於無情立佛乘義亦是心攝
X35n0642_p0057b04║   　何 關色邪答約能造心攝法易解故順經論以 心
X35n0642_p0057b05║   　攝法而為觀境故云 色由等也大師既云 唯是一
X35n0642_p0057b06║   　色而分二 種謂有分別 色無分別 色意指識心為
X35n0642_p0057b07║   　分別 色此色造心有何 數量那云 一 向色不造心
X35n0642_p0057b08║   　既云 唯是一 色那云 不云 全 體是色又至果時依
X35n0642_p0057b09║   　中現正正中現依剎說塵說因果理同依正何 別
X35n0642_p0057b10║   　理性名字已有依正不二 之 相何 緣堅執一 邊具
X35n0642_p0057b11║   　邪無情佛乘約心具 說元 是一 體從易而觀勿 引
X35n0642_p0057b12║   　此文證色不具 大師此說令知皆具 而今據此唯
X35n0642_p0057b13║   　局在心是得意邪為失意邪欲人生解邪為符我
X35n0642_p0057b14║   　見邪。
X35n0642_p0057b15║   　二 問自下引二 經明各具 二 初 問。
X35n0642_p0057b16║   問自他那得各具 十法界。
X35n0642_p0057b17║   　前 以 十界而為世 境次明世 境有自有他他即生
X35n0642_p0057b18║   　佛自即己心乃引華嚴心如畫師造種種陰種種
X35n0642_p0057b19║   　之 言豈非生佛故據此文而設今問能造之 心可
X35n0642_p0057b20║   　具 十界所造生佛云 何 各能具 十界邪以 知世 人
X35n0642_p0057b21║   　不解三法無差之 義謂心為理生佛是事 理能造
X35n0642_p0057b22║   　事 心隨解緣造佛心隨迷緣造生三不相離名無
X35n0642_p0057b23║   　差別 此解違經隱覆圓義故興此問以 生後答。
X35n0642_p0057b24║   　二 答。
X35n0642_p0057c01║   答觀身實相觀佛亦然華嚴云 心然佛亦然心佛及
X35n0642_p0057c02║   眾生是三無差別 豈不各各具 三諦境邪。
X35n0642_p0057c03║   　先引淨名實相者即諸法實相也約今經意十界
X35n0642_p0057c04║   　諸法皆實相也觀身觀佛實相既然豈不各具 十
X35n0642_p0057c05║   　法界邪復引華嚴三無差文以 證各具 彼經如來
X35n0642_p0057c06║   　林菩薩云 心如工畫師造種種五 陰一 切世 間中
X35n0642_p0057c07║   　莫不從心造如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾
X35n0642_p0057c08║   　生是三無差別 經文先示心造一 切便 以 此心而
X35n0642_p0057c09║   　例 於佛示佛權造同心實造次復以 佛而例 眾生
X35n0642_p0057c10║   　示生實造同佛權造權實雖異因果暫殊三皆能
X35n0642_p0057c11║   　造一 切世 間故得結云 三無差別 云 何 却謂一 是
X35n0642_p0057c12║   　能造二 為所造何 得此三無差別 邪此是今家消
X35n0642_p0057c13║   　彼經文若明其義更匪他知以 今經說因緣果報
X35n0642_p0057c14║   　即是實相因緣是能造果報是所造此之 造義既
X35n0642_p0057c15║   　在實相是故造義理本具 足以 此理造方有事 造
X35n0642_p0057c16║   　三法皆爾是故得云 理事 不二 本末相映理既互
X35n0642_p0057c17║   　融事 寧隔異三法互 具 互 變互 攝深有所以 圓頓
X35n0642_p0057c18║   　之 旨終極於斯荊溪歎云 不解今文如何 消偈心
X35n0642_p0057c19║   　造一 切三無差別 前 問那得自他各具 十界今答
X35n0642_p0057c20║   　豈不各具 三諦故知十界若通若別 皆是三諦。
X35n0642_p0057c21║   　二 釋音二 初 約口業正釋。
X35n0642_p0057c22║   音者即十法界口業之 機也界既不同音亦有異。
X35n0642_p0057c23║   　十法界中佛者今既明機須除極果自分證還但
X35n0642_p0057c24║   　是圓機皆名佛界悉可稱名。
X35n0642_p0058a01║   　二 問下明三業俱 機二 初 問起。
X35n0642_p0058a02║   問眾生各有三業何 意但 觀音。
X35n0642_p0058a03║   　二 然通下答釋二 初 正明俱 通。
X35n0642_p0058a04║   然通論皆得常念恭敬得離三毒即是觀世 意禮拜
X35n0642_p0058a05║   供 養所求願滿即是觀世 身。
X35n0642_p0058a06║   　真寂常照豈簡身意唯赴口機。
X35n0642_p0058a07║   　二 而今下對偏 顯圓二 初 明古偏 局六 初 趣舉。
X35n0642_p0058a08║   而今但 言觀世 音者舊釋此義為六 一 趣立者諸名
X35n0642_p0058a09║   不可累出舉一 趣以 標名若稱為觀世 身者已復還
X35n0642_p0058a10║   問此言何 意不名觀世 音此則 非問。
X35n0642_p0058a11║   　二 隨俗 。
X35n0642_p0058a12║   二 隨俗 者釋迦所說以 音聲為佛事 故言觀世 音若
X35n0642_p0058a13║   遊諸國土隨彼所宜。
X35n0642_p0058a14║   　三互 舉二 初 正釋。
X35n0642_p0058a15║   三互 舉者能觀所觀所觀即眾生色心也今從能觀
X35n0642_p0058a16║   故但 言觀能聞所聞能聞是聖人耳識所聞是眾生
X35n0642_p0058a17║   音聲今取所聞之 音聲舉所聞得能聞舉能觀得所
X35n0642_p0058a18║   觀從此為名故言觀世 音。
X35n0642_p0058a19║   　聖標於觀必照生之 色心即身意也生標於音必
X35n0642_p0058a20║   　對聖之 耳識既聞音聲復觀色心則 是聖應三業
X35n0642_p0058a21║   　機也。
X35n0642_p0058a22║   　二 舊問下通難二 初 他難。
X35n0642_p0058a23║   舊問能所既爾何 不取所觀之 色心能聞之 耳識以
X35n0642_p0058a24║   標名稱為聞色心菩薩耶。
X35n0642_p0058b01║   　一 等互 舉何 不名為聞色心耶。
X35n0642_p0058b02║   　二 舊答下古通三初 敘古通。
X35n0642_p0058b03║   舊答云 菩薩一 觀於色心此是應廣眾生之 一 音此
X35n0642_p0058b04║   是機狹若從難者則 機有兩字應但 一 字便 是應狹
X35n0642_p0058b05║   機廣故不如所難。
X35n0642_p0058b06║   　舉觀為應既色心兩字則 彰應廣舉音為機音但
X35n0642_p0058b07║   　一 字則 是機狹機狹應廣深顯聖德也。
X35n0642_p0058b08║   　二 今更下今載難。
X35n0642_p0058b09║   今更作難此語應從義理那得逐字菩薩以 能觀色
X35n0642_p0058b10║   心何 意不能觀音聲眾生何 意但 以 聲感色心不能
X35n0642_p0058b11║   感耶若其俱 感俱 應此逐字為觀則 感應齊等若為
X35n0642_p0058b12║   判 其廣狹。
X35n0642_p0058b13║   　若逐字者則 彰感應有可有不若俱 應俱 感則 不
X35n0642_p0058b14║   　應云 應二 感一 也。
X35n0642_p0058b15║   　三今不下今為通。
X35n0642_p0058b16║   今不作此明互 舉凡聖感應皆通三業而聖人與意
X35n0642_p0058b17║   凡夫與聲故言觀世 音爾。
X35n0642_p0058b18║   　聖三俱 應凡三俱 感但 約與奪互 舉口意。
X35n0642_p0058b19║   　四義攝。
X35n0642_p0058b20║   四義攝者如發聲必先假意氣觸唇口其音能出口
X35n0642_p0058b21║   業若成則 攝得身意若觀於口業亦攝得身意觀餘
X35n0642_p0058b22║   不爾故言義攝。
X35n0642_p0058b23║   　獨有言音具 於三業故云 義攝。
X35n0642_p0058b24║   　五 隱顯。
X35n0642_p0058c01║   五 隱顯者身雖禮拜意雖存想未知歸趣何 等故名
X35n0642_p0058c02║   隱若口音宣暢事 義則 彰故名顯舉顯沒隱故言觀
X35n0642_p0058c03║   世 音。
X35n0642_p0058c04║   　六 難易二 初 難急口機易。
X35n0642_p0058c05║   六 難易者臨危在戹意則 十念難成身則 拜跪遲鈍
X35n0642_p0058c06║   口唱為急故成機從易受名也。
X35n0642_p0058c07║   　二 又第下誓深宜急稱。
X35n0642_p0058c08║   又第六 為有緣觀音昔為凡夫居茲忍界見苦發誓
X35n0642_p0058c09║   今生西方多還此土既有誓緣急須稱名。
X35n0642_p0058c10║   　二 今明下引論圓釋二 初 以 覺觀況音聲。
X35n0642_p0058c11║   今明若如前 六 義皆偏 有所舉若依釋論其義即圓
X35n0642_p0058c12║   何 以 故出入 息是身行覺觀是口行受為心行心覺
X35n0642_p0058c13║   觀故尚具 三業何 況發音成聲而不備 三業耶。
X35n0642_p0058c14║   　且引釋論三業之 事 無不圓具 覺觀纔動 與息共
X35n0642_p0058c15║   　俱 已成身行既是語本又成口行意業隱細尚能
X35n0642_p0058c16║   　具 三身口麤顯各具 可知。
X35n0642_p0058c17║   　二 但 舉下明觀音圓感應。
X35n0642_p0058c18║   但 舉一 觀即備 三應但 舉一 音即備 三機而凡情謂
X35n0642_p0058c19║   聲強智利 逐物標名圓義往推悉皆具 足。
X35n0642_p0058c20║   　大聖一 觀非獨具 於一 種三業須知具 足百界三
X35n0642_p0058c21║   　業以 全 法界而為應故眾生一 音圓具 亦爾以 全
X35n0642_p0058c22║   　法界而為機故斯由大聖照窮正性察其本末難
X35n0642_p0058c23║   　思感應豈以 人師凡見測邪。
X35n0642_p0058c24║   觀音玄義卷上
X35n0642_p0059a01║   　觀音玄義記卷第二
X35n0642_p0059a02║   
X35n0642_p0059a03║   觀世 音菩薩普門品玄義記會本卷第二