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malized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T15n0602_p0163a01║   
T15n0602_p0163a02║   　　No. 602
T15n0602_p0163a03║   　　佛說大安般守意經卷上
T15n0602_p0163a04║   
T15n0602_p0163a05║   　　　　康僧 會序
T15n0602_p0163a06║   夫安般者。諸佛之 大乘。以 濟眾生之 漂流
T15n0602_p0163a07║   也。其事 有六 以 治六 情。情有內外。眼耳鼻舌
T15n0602_p0163a08║   身心謂之 內矣。色聲香味細滑邪念謂之 外
T15n0602_p0163a09║   也。經曰諸海十二 事 。謂內外六 情之 受邪行。
T15n0602_p0163a10║   猶海受流。餓夫夢飯蓋無滿足也。心之 溢盪
T15n0602_p0163a11║   無微不浹。怳惚髣髴出入 無間。視之 無形聽
T15n0602_p0163a12║   之 無聲。逆之 無前 尋之 無後。深微細妙形無
T15n0602_p0163a13║   絲髮。梵釋仙 聖所不能照明默種于此化生
T15n0602_p0163a14║   乎。彼非凡所覩。謂之 陰也。猶以 晦曀種夫
T15n0602_p0163a15║   深芬闓手覆種。孳有萬億 。旁人不覩其形。種
T15n0602_p0163a16║   家不知其數也。一 朽乎下萬生乎上。彈指之
T15n0602_p0163a17║   間心九百六 十轉。一 日一 夕十三億 意。意有
T15n0602_p0163a18║   一 身心不自知。猶彼種夫也。是以 行寂。繫意
T15n0602_p0163a19║   著息數一 至十。十數不誤意定在之 。小定三
T15n0602_p0163a20║   日。大定七日。寂無他念怕然若死。謂之 一 禪。
T15n0602_p0163a21║   禪棄也。棄十三億 穢念之 意。已獲數定轉念
T15n0602_p0163a22║   著隨蠲除其八 。正有二 意。意定在隨。由在數
T15n0602_p0163a23║   矣。垢濁消滅心稍清淨。謂之 二 禪也。又除其
T15n0602_p0163a24║   一 注意鼻頭。謂之 止也。得止之 行。三毒四走
T15n0602_p0163a25║   五 陰六 冥 諸穢滅矣。煚然心明踰明月珠。婬
T15n0602_p0163a26║   邪污心。猶鏡處泥穢垢污焉。偃以 照天覆以
T15n0602_p0163a27║   臨土。聰叡聖達萬土臨照。雖有天地之 大靡
T15n0602_p0163a28║   一 夫而能覩。所以 然者由其垢濁。眾垢污心
T15n0602_p0163a29║   有踰彼鏡矣。若得良師剗 刮 瑩磨。薄塵微曀
T15n0602_p0163b01║   蕩使無餘。舉之 以 照。毛髮面理無微不察。垢
T15n0602_p0163b02║   退明存使其然矣。情溢意散念萬不識一 矣。
T15n0602_p0163b03║   猶若於市馳心放聽廣採眾音。退宴在思不
T15n0602_p0163b04║   識一 夫之 言。心逸意散濁翳其聰也。若自閑
T15n0602_p0163b05║   處。心思寂寞。志無邪欲。側 耳靖聽。萬句不
T15n0602_p0163b06║   失。片言斯著。心靖意清之 所由也。行寂止意
T15n0602_p0163b07║   懸之 鼻頭。謂之 三禪也。還觀其身。自頭至足
T15n0602_p0163b08║   反覆微察內體污露。森楚毛竪猶覩膿涕。於
T15n0602_p0163b09║   斯具 照天地人物。其盛若衰無存不亡。信 佛
T15n0602_p0163b10║   三寶。眾冥 皆明。謂之 四禪也。攝心還念諸陰
T15n0602_p0163b11║   皆滅。謂之 還也。穢欲寂盡其心無想。謂之 淨
T15n0602_p0163b12║   也。得安般行者厥心即明。舉明所觀無幽不
T15n0602_p0163b13║   覩。往無數劫 方來之 事 。人物所更現在諸
T15n0602_p0163b14║   剎。其中所有世 尊法化弟子誦習。無遐不見
T15n0602_p0163b15║   無聲不聞。怳惚髣髴存亡自由。大彌八 極細
T15n0602_p0163b16║   貫毛釐。制 天地住 壽命。猛神德壞天兵 。動
T15n0602_p0163b17║   三千移諸剎。八 不思議非梵所測。神德無限
T15n0602_p0163b18║   六 行之 由也。世 尊初 欲說斯經時。大于震動
T15n0602_p0163b19║   人天易色。三日安般無能質者。於是世 尊化
T15n0602_p0163b20║   為兩身。一 曰何 等。一 尊主 。演于斯義出矣。
T15n0602_p0163b21║   大士上人六 雙十二 輩靡不執行。有菩薩名
T15n0602_p0163b22║   安清字世 高。安息王嫡后之 子。讓國與叔馳
T15n0602_p0163b23║   避本土。翔而後集遂處京師。其為人也。博學
T15n0602_p0163b24║   多識。貫綜神摸。七正盈縮。風氣吉凶 。山崩地
T15n0602_p0163b25║   動 。鍼脈諸術。覩色知病。鳥獸鳴啼無音不
T15n0602_p0163b26║   照。懷二 儀 之 弘。仁愍黎庶之 頑闇。先挑其耳
T15n0602_p0163b27║   却啟其目。欲之 視明聽聰也。徐乃陳演正
T15n0602_p0163b28║   真之 六 度。譯安般之 祕奧。學者塵興靡不去
T15n0602_p0163b29║   穢濁之 操就。清白之 德者也。余 生末蹤始能
T15n0602_p0163c01║   負薪。考妣殂落三師凋喪。仰瞻雲日悲無質
T15n0602_p0163c02║   受。眷言顧之 潛然出涕。宿祚未沒會見南陽
T15n0602_p0163c03║   韓林頴川皮業會稽陳慧。此三賢者。信 道篤
T15n0602_p0163c04║   密執德弘正。烝烝進進志道不倦。余 從之 請
T15n0602_p0163c05║   問。規同矩合義無乖 異。陳慧注義余 助 斟酌。
T15n0602_p0163c06║   非師所傳不敢自由也。言多鄙拙不究佛意。
T15n0602_p0163c07║   明哲眾賢願共臨察。義有肬腨加 聖刪定共
T15n0602_p0163c08║   顯神融矣。
T15n0602_p0163c09║   
T15n0602_p0163c10║   
T15n0602_p0163c11║   佛說大安般守意經卷上
T15n0602_p0163c12║   (此經多隨字除數息相隨之 隨餘皆他本作墮)
T15n0602_p0163c13║   
T15n0602_p0163c14║   　　　　後漢安息三藏安世 高譯
T15n0602_p0163c15║   佛在越祇國舍羈瘦國。亦說一 名遮匿迦羅
T15n0602_p0163c16║   國。時佛坐行安般守意九十日。佛復獨坐九
T15n0602_p0163c17║   十日者。思惟校計。欲度脫十方人及蜎飛蠕
T15n0602_p0163c18║   動 之 類。復言。我行安般守意九十日者。安般
T15n0602_p0163c19║   守意得自在慈念意。還行安般守意已。復收
T15n0602_p0163c20║   意行念也。安為身。般為息。守意為道。守者為
T15n0602_p0163c21║   禁亦謂不犯戒。禁者亦為護。護者遍護一 切
T15n0602_p0163c22║   無所犯。意者息意亦為道也。安為生。般為滅。
T15n0602_p0163c23║   意為因緣。守者為道也。安為數。般為相隨。
T15n0602_p0163c24║   守意為止也。安為念道。般為解結。守意為不
T15n0602_p0163c25║   墮罪也。安為避罪。般為不入 罪。守意為道也。
T15n0602_p0163c26║   安為定。般為莫使動 搖。守意莫亂 意也。安
T15n0602_p0163c27║   般守意名為御意至得無為也。安為有。般
T15n0602_p0163c28║   為無。意念有不得道。意念無不得道。亦不念
T15n0602_p0163c29║   有亦不念無。是應空定意隨道行。有者謂萬
T15n0602_p0164a01║   物。無者謂疑。亦為空也。安為本因緣。般為
T15n0602_p0164a02║   無處所。道人知本無所從來。亦知滅無處所。
T15n0602_p0164a03║   是為守意也。
T15n0602_p0164a04║   安為清。般為淨。守為無。意名為。是清淨無為
T15n0602_p0164a05║   也。無者謂活。為者謂生。不復得苦故為活也。
T15n0602_p0164a06║   安為未。般為起。已未起便 為守意。若已意
T15n0602_p0164a07║   起便 為守意。若已起意便 走為不守當為還。
T15n0602_p0164a08║   故佛說安般守意也。安為受五 陰。般為除五
T15n0602_p0164a09║   陰。守意為覺因緣。不隨身口意也。守意者。
T15n0602_p0164a10║   無所著為守意。有所著不為守意。何 以 故。意
T15n0602_p0164a11║   起復滅故。意不復起為道。是為守意。守意莫
T15n0602_p0164a12║   令意生。生因有死為不守意。莫令意死。有死
T15n0602_p0164a13║   因有生意亦不死。是為道也。安般守意有十
T15n0602_p0164a14║   黠。謂數息相隨止觀還淨四諦。是為十黠
T15n0602_p0164a15║   成。謂合三十七品經為行成也。守意譬如燈
T15n0602_p0164a16║   火有兩因緣。一 者壞冥 。二 者見明。守意一 者
T15n0602_p0164a17║   壞癡。二 者見黠也。守意意從因緣生。當緣因
T15n0602_p0164a18║   緣莫著。是為守意也。守意有三輩。一 者守令
T15n0602_p0164a19║   不得生。二 者已生當疾滅。三者事 已行當從
T15n0602_p0164a20║   後悔計億 萬劫 不復作也。守與意各自異。護
T15n0602_p0164a21║   十方一 切覺對不犯是為守。覺彼無為是為
T15n0602_p0164a22║   意。是守意也。守意中有四樂。一 者知要樂。
T15n0602_p0164a23║   二 者知法樂。三者為知止樂。四者為知可
T15n0602_p0164a24║   樂。是為四樂。法為行。得為道。守意六 事 為有
T15n0602_p0164a25║   內外。數隨止是為外。觀還淨是為內。隨道也。
T15n0602_p0164a26║   何 以 故。念息相隨止觀還淨欲習意近道故。
T15n0602_p0164a27║   離是六 事 便 隨世 間也。數息為遮意。相隨為
T15n0602_p0164a28║   歛意。止為定意。觀為離意。還為一 意。淨為
T15n0602_p0164a29║   守意。用人不能制 意故行此六 事 耳。何 以
T15n0602_p0164b01║   故數息。用意亂 故。何 以 故不得。用不識故。
T15n0602_p0164b02║   何 以 故不得禪。用不棄習盡證行道故也。數
T15n0602_p0164b03║   息為地。相隨為犁。止為軛。觀為種。還為雨
T15n0602_p0164b04║   淨為行。如是六 事 乃隨道也。數息斷外。相隨
T15n0602_p0164b05║   斷內。止為止罪。行觀却意。不受世 間為還。念
T15n0602_p0164b06║   斷為淨也。意亂 當數息。意定當相隨。意斷當
T15n0602_p0164b07║   行止。得道意當觀。不向五 陰當還。無所有當
T15n0602_p0164b08║   為淨也。多事 當數息。少事 當相隨。家中意盡
T15n0602_p0164b09║   當行止。畏世 間當觀。不欲世 間為還。念斷為
T15n0602_p0164b10║   淨也。何 以 故數息。不欲隨五 陰故。何 以 故相
T15n0602_p0164b11║   隨。欲知五 陰故。何 以 故止。欲觀五 陰故。何
T15n0602_p0164b12║   以 故觀陰。欲知身本故。何 以 故知身本。欲棄
T15n0602_p0164b13║   苦故。何 以 故為還。厭生死故。何 以 故為淨。分
T15n0602_p0164b14║   別 五 陰不受故。便 隨黠慧八 種道得別 為得
T15n0602_p0164b15║   所願也。行息時為隨數。相隨時為隨念。止時
T15n0602_p0164b16║   為隨定。觀時為隨淨。還時為隨意。淨時為隨
T15n0602_p0164b17║   道亦為隨行也。
T15n0602_p0164b18║   數息為四意止。相隨為四意斷。止為四神足
T15n0602_p0164b19║   念。觀為五 根五 力 還為七覺意。淨為八 行也。
T15n0602_p0164b20║   得息不相隨不為守意。得相隨不止不為守
T15n0602_p0164b21║   意。得止不觀不為守意。得觀不還不為守意。
T15n0602_p0164b22║   得還不淨不為守意。得淨復淨乃為守意也。
T15n0602_p0164b23║   已念息惡不生。復數者為共遮意。不隨六 衰
T15n0602_p0164b24║   故。行相隨為欲離六 衰行。止為欲却六 衰行。
T15n0602_p0164b25║   觀為欲斷六 衰行。還為欲不受六 衰行。淨為
T15n0602_p0164b26║   欲滅六 衰。已滅盡便 隨道也。
T15n0602_p0164b27║   數息欲遮意。息中有長短。當復遮是長短意
T15n0602_p0164b28║   也。何 以 故守意。欲止惡故。惡亦可守亦不可
T15n0602_p0164b29║   守。何 以 故。惡已盡不當復守也。
T15n0602_p0164c01║   數息有三事 。一 者當坐行。二 者見色當念非
T15n0602_p0164c02║   常不淨。三者當曉瞋恚疑嫉念過去也。數
T15n0602_p0164c03║   息亂 者當識因緣所從起。當知是內意。一 息
T15n0602_p0164c04║   亂 者是外意過。息從外入 故。二 息亂 者是內
T15n0602_p0164c05║   意過。息從中出故。三五 七九屬外意。四六 八
T15n0602_p0164c06║   十屬內意。嫉瞋恚疑是三意在內。殺盜婬兩
T15n0602_p0164c07║   舌惡口妄言綺語。是七意及餘事 屬外也。得
T15n0602_p0164c08║   息為外。不得息為內。息從意生。念息合為一
T15n0602_p0164c09║   數。息至盡數為一 亦非一 。意在外息未盡故。
T15n0602_p0164c10║   譬如數錢。意在五 數為一 也。數息所以 先數
T15n0602_p0164c11║   入 者。外有七惡。內有三惡。用少不能勝多
T15n0602_p0164c12║   故先數入 也。數息不得者失其本意故。本意
T15n0602_p0164c13║   謂非常苦空非身。失是意墮顛倒故。亦為失
T15n0602_p0164c14║   師。師者初 坐時。第一 入 息得身安便 次第行。
T15n0602_p0164c15║   為失其本意故不得息也。數息意常當念非
T15n0602_p0164c16║   常苦空非身。計息出亦滅入 亦滅。已知是得
T15n0602_p0164c17║   道疾當持非常恐意。得是意即得息也。入 息
T15n0602_p0164c18║   出息所以 異者。出息為生死陰。入 息為思想
T15n0602_p0164c19║   陰。有時出息為痛痒陰。入 息為識陰。用是
T15n0602_p0164c20║   為異。道人當分別 是意也。入 息者為不受罪。
T15n0602_p0164c21║   出息者為除罪。守意者為離罪。入 息者為受
T15n0602_p0164c22║   因緣。出息者為到 因緣。守意者為不離因緣
T15n0602_p0164c23║   也。數息不得有三因緣。一 者罪到 。二 者行不
T15n0602_p0164c24║   互 。三者不精進也。入 息短出息長。無所從
T15n0602_p0164c25║   念為道意。有所念為罪。罪惡在外不在內也
T15n0602_p0164c26║   數息時。有離意為喘息長。得息為喘息短。不
T15n0602_p0164c27║   安行息為長定為短。念萬物為長息無所念
T15n0602_p0164c28║   為短息。未至十息。壞復更數為長息。得十息
T15n0602_p0164c29║   為短息。得息為短。何 以 故。止不復數故。得息
T15n0602_p0165a01║   亦為長。何 以 故。息不休故為長也。喘息長自
T15n0602_p0165a02║   知。喘息短自知。謂意所在為自知長短。意覺
T15n0602_p0165a03║   長短為自知。意不覺長短為不自知也。道人
T15n0602_p0165a04║   行安般守意欲止意。當何 因緣得止意。聽說
T15n0602_p0165a05║   安般守意。何 等為安。何 等為般。安名為入 息。
T15n0602_p0165a06║   般名為出息。念息不離是名為安般。守意者
T15n0602_p0165a07║   欲得止意。在行者新學者。有四種安般守意
T15n0602_p0165a08║   行。除兩惡十六 勝。即時自知乃安般守意行
T15n0602_p0165a09║   令得止意。何 等為四種。一 為數。二 為相隨。三
T15n0602_p0165a10║   為止。四為觀。何 等為兩惡。莫過十息。莫減十
T15n0602_p0165a11║   數。何 等為十六 勝。即時自知喘息長。即自知
T15n0602_p0165a12║   喘息短。即自知喘息動 身。即自知喘息微。即
T15n0602_p0165a13║   自知喘息快。即自知喘息不快。即自知喘息
T15n0602_p0165a14║   止。即自知喘息不止。即自知喘息歡心。即
T15n0602_p0165a15║   自知喘息不歡心。即自知內心念萬物已去
T15n0602_p0165a16║   不可復得喘息自知。內無所復思喘息自知。
T15n0602_p0165a17║   棄捐所思喘息自知。不棄捐所思喘息自知
T15n0602_p0165a18║   放棄軀命。喘息自知。不放棄軀命喘息自知。
T15n0602_p0165a19║   是為十六 即時自知也。問何 等為莫過十數
T15n0602_p0165a20║   莫減十數。報息已盡未數是為過。息未盡便
T15n0602_p0165a21║   數是為減。失數亦惡不及亦惡。是為兩惡。至
T15n0602_p0165a22║   二 息亂 為短息。至九息亂 為長息。得十息為
T15n0602_p0165a23║   快息。相隨為微。意在長便 轉意。我何 以 故念
T15n0602_p0165a24║   長。意在短即時覺不得令意止。止為著。放棄
T15n0602_p0165a25║   軀命者謂行息。得道意便 放棄軀命。未得道
T15n0602_p0165a26║   意。常愛身故不放棄軀命也。息細微為道。長
T15n0602_p0165a27║   為生死。短息動 為生死。長於道為短。何 以 故。
T15n0602_p0165a28║   不得道意無知見故為短也。數息為單。相隨
T15n0602_p0165a29║   為複。止為一 意。觀為知意。還為行道。淨為
T15n0602_p0165b01║   入 道也。數時為念至十息為持是為外禪。念
T15n0602_p0165b02║   身不淨隨空是為內禪也。禪法惡來不受是
T15n0602_p0165b03║   名為棄。閉口數息隨氣出入 。知氣發何 所滅
T15n0602_p0165b04║   何 所。意有所念不得數息。有遲疾大小亦不
T15n0602_p0165b05║   得數。耳聞聲亂 亦不得數也。數息意在息數
T15n0602_p0165b06║   為不工。行意在意乃為止。數息意但 在息是
T15n0602_p0165b07║   為不工。當知意所從起氣所滅。是乃應數因
T15n0602_p0165b08║   緣盡便 得定意也。守意者念出入 息。已念息
T15n0602_p0165b09║   不生惡故為守意。息見因緣生無因緣滅因
T15n0602_p0165b10║   緣斷息止也。數息為至誠。息不亂 為忍辱。
T15n0602_p0165b11║   數息氣微不復覺出入 。如是當守一 念止也。
T15n0602_p0165b12║   息在身亦在外。得因緣息生。罪未盡故有息。
T15n0602_p0165b13║   斷因緣息不復生也。
T15n0602_p0165b14║   數息以 為隨第二 禪。何 以 故。用不待念故
T15n0602_p0165b15║   為隨第二 禪也。數息為不守意。念息乃為守
T15n0602_p0165b16║   意。息從外入 息未盡息在入 意在盡識在數
T15n0602_p0165b17║   也。十息有十意為十絆。相隨有二 意為二 絆。
T15n0602_p0165b18║   止為一 意為一 絆。不得息數為惡意不可絆。
T15n0602_p0165b19║   惡意止乃得數。是為和調可意絆也。已得息
T15n0602_p0165b20║   棄息。已得相隨棄相隨。已得止棄止。已得觀
T15n0602_p0165b21║   棄觀莫復還莫復還者。莫復數息亦使意意
T15n0602_p0165b22║   亦使息也有。所念為息使意。無所念為意使
T15n0602_p0165b23║   息也。息有四事 。一 為風。二 為氣。三為息。四
T15n0602_p0165b24║   為喘。有聲為風。無聲為氣。出入 為息。氣出入
T15n0602_p0165b25║   不盡為喘也。數息斷外。相隨斷內。數從外入
T15n0602_p0165b26║   為斷外亦欲離外因緣。數從中出為欲離內
T15n0602_p0165b27║   因緣。外為身離。內為意離。身離意離是為相
T15n0602_p0165b28║   隨。出入 息是為二 事 也。數息為欲斷內外因
T15n0602_p0165b29║   緣。何 等為內外。謂眼耳鼻口身意為內。色聲
T15n0602_p0165c01║   香味細滑念為外也。行息為使意向空。但 欲
T15n0602_p0165c02║   止餘意。何 以 為向空。息中無所為故也。數息
T15n0602_p0165c03║   意走不。即時覺者。罪重意輕罪。引意去疾
T15n0602_p0165c04║   故不覺也。行道已得息自厭息意欲轉不復
T15n0602_p0165c05║   欲數如是為得息。相隨止觀亦爾也。知出入
T15n0602_p0165c06║   息滅。滅為得息相知生死。不復用為得生死
T15n0602_p0165c07║   相已得四禪。但 念空為種道栽。
T15n0602_p0165c08║   行息已得定不復覺氣出入 便 可觀。一 當觀
T15n0602_p0165c09║   五 十五 事 。二 當觀身中十二 因緣也。問息出
T15n0602_p0165c10║   入 寧有處不報息入 時。是其處出息時。是其
T15n0602_p0165c11║   處數息身坐痛痒思想生死識止不行。是為
T15n0602_p0165c12║   坐也。念息得道復校計者。用息無所知故。問
T15n0602_p0165c13║   念息得道何 以 為無所知。報意知息息不知
T15n0602_p0165c14║   意是為無所知。人不能得校計意。便 令數息。
T15n0602_p0165c15║   欲令意定。雖數息。但 不生惡。無有黠智。當何
T15n0602_p0165c16║   等行得黠慧。從一 至十。分別 定亂 。識對行藥。
T15n0602_p0165c17║   已得定意。便 隨黠慧。得校計為墮觀也。問
T15n0602_p0165c18║   何 等為數。報數者謂事 。譬如人有事 更求是
T15n0602_p0165c19║   為數罪。道人數福。何 以 故正為十。一 意起為
T15n0602_p0165c20║   一 。二 意起為二 。數終於十。至十為竟。故言十
T15n0602_p0165c21║   數為福。復有罪者用不能壞息故為罪。亦謂
T15n0602_p0165c22║   意生死不滅墮世 間已不斷世 間事 為罪也。
T15n0602_p0165c23║   六 情為六 事 痛痒思想生死識。合為十事 。應
T15n0602_p0165c24║   內十息。殺盜婬兩舌惡口妄言綺語嫉妬瞋
T15n0602_p0165c25║   恚癡。應外十息。謂止不行也。
T15n0602_p0165c26║   問何 等為十六 事 。報十事 者。謂數至十六
T15n0602_p0165c27║   者。謂數相隨止觀還淨。是為十六 事 為行
T15n0602_p0165c28║   不離為隨道也。問數息念風為隨色何 以 應
T15n0602_p0165c29║   道。報行意在數不念色氣盡便 滅。墮非常知
T15n0602_p0166a01║   非常為道也。道人欲得道。要當知坐行二 事 。
T15n0602_p0166a02║   一 者為坐。二 者為行。問坐與行。為同不同報。
T15n0602_p0166a03║   有時同有時不同。數息相隨止觀還淨。此六
T15n0602_p0166a04║   事 。有時為坐。有時為行。何 以 故。數息意定。
T15n0602_p0166a05║   是為坐。意隨法。是為行。已起意不離為行。亦
T15n0602_p0166a06║   為坐也。坐禪法。一 不數二 。二 不數一 。一 數二
T15n0602_p0166a07║   者。謂數一 息未竟便 言二 是為一 數二 。如是為
T15n0602_p0166a08║   過精進。二 數一 者謂息已入 二 甫言一 是為二
T15n0602_p0166a09║   數一 。如是為不及精進。從三至四五 至六 七
T15n0602_p0166a10║   至八 九至十。各自有分部。當分別 所屬。在一
T15n0602_p0166a11║   數一 。在二 數二 。是為法行便 墮精進也。有
T15n0602_p0166a12║   三坐墮道。一 為數息坐。二 為誦經坐。三為
T15n0602_p0166a13║   聞經喜坐。是為三也。坐有三品。一 為味合坐。
T15n0602_p0166a14║   二 為淨坐。三為無有結坐。何 等為味合坐。謂
T15n0602_p0166a15║   意著行不離。是為味合坐。何 謂為淨坐。謂
T15n0602_p0166a16║   不念為淨坐。何 等為無有結坐。謂結已盡為
T15n0602_p0166a17║   無有結坐也。息有三輩。一 為雜息。二 為淨
T15n0602_p0166a18║   息。三為道息。不行道。是為雜息。數至十息
T15n0602_p0166a19║   不亂 。是為淨息。已得道。是為道息也。息有三
T15n0602_p0166a20║   輩。有大息。有中息有微息。口有所語。謂大
T15n0602_p0166a21║   息止念道。中息止得四禪。微息止也。
T15n0602_p0166a22║   問佛何 以 教人數息守意報。有四因緣。一 者
T15n0602_p0166a23║   用不欲痛故。二 者用避亂 意故。三者用閉因
T15n0602_p0166a24║   緣。不欲與生死會故。四者用欲得泥洹道故
T15n0602_p0166a25║   也。譬喻說日無光 明者有四因緣。一 者用有
T15n0602_p0166a26║   雲故。二 者用有塵故。三者用有大風故。四者
T15n0602_p0166a27║   用有烟故。數息不得亦有四因緣。一 者用念
T15n0602_p0166a28║   生死校計故。二 者用飲食多故。三者用疲極
T15n0602_p0166a29║   故。四者用坐不得更罪地故。此四事 來皆有
T15n0602_p0166b01║   相。坐數息忽念他事 失息意。是為念校計
T15n0602_p0166b02║   相。骨節盡痛。不能久 坐。是為食多相。身重
T15n0602_p0166b03║   意瞪瞢。但 欲睡眠。是為疲極相。四面坐不
T15n0602_p0166b04║   得一 息。是為罪地相。以 知罪當經行。若讀經
T15n0602_p0166b05║   文坐。意不習罪。亦禍消也。道人行道當念
T15n0602_p0166b06║   本。何 等為本。謂心意識是為本。是三事 皆不
T15n0602_p0166b07║   見。已生便 滅。本意不復生。得是意為道。意本
T15n0602_p0166b08║   意已滅無為痛更因緣生便 斷也。定意日勝。
T15n0602_p0166b09║   日勝為定意。有時從息得定意。有時從相隨
T15n0602_p0166b10║   得定意。有時從止得定意。有時從觀得定意。
T15n0602_p0166b11║   隨得定因緣直行也。行息亦墮貪。何 以 故。意
T15n0602_p0166b12║   以 定便 喜故。便 當計出息入 息念滅時。息生
T15n0602_p0166b13║   身生息滅身滅。尚未脫生死苦。何 以 故。喜已
T15n0602_p0166b14║   計如是便 貪止也。數息欲疾。相隨欲遲。有時
T15n0602_p0166b15║   數息當安徐。相隨時當為疾。何 以 故。數息意
T15n0602_p0166b16║   不亂 當安徐。數亂 當為疾。相隨亦同如是也。
T15n0602_p0166b17║   第一 數亦相隨所念異。雖數息當知氣出入
T15n0602_p0166b18║   意著在數也。數息復行相隨。止觀者。謂不得
T15n0602_p0166b19║   息前 世 有習。在相隨止觀。雖得相隨。止觀當
T15n0602_p0166b20║   還從數息起也。數息意不離是為法離。為非
T15n0602_p0166b21║   法數息意不隨罪。意在世 間便 墮罪也。數息
T15n0602_p0166b22║   為不欲亂 意故。意以 不亂 復行相隨者。證上
T15n0602_p0166b23║   次意知為止。止與觀同。還與淨同也。行道得
T15n0602_p0166b24║   微意當倒意者。謂當更數息。若讀經已。乃復
T15n0602_p0166b25║   行禪微意者。謂不數息及行相隨也。
T15n0602_p0166b26║   佛有六 潔意。謂數息相隨止觀還淨。是六 事
T15n0602_p0166b27║   能制 無形也。息亦是意亦非意。何 以 故。數時
T15n0602_p0166b28║   意在息為是。不數時意息各自行。是為非意。
T15n0602_p0166b29║   從息生意已。止無有意也。人不使意意使
T15n0602_p0166c01║   人。使意者。謂數息相隨止觀還淨。念三十
T15n0602_p0166c02║   七品經。是為使意。人不行道貪求隨欲。是
T15n0602_p0166c03║   為意使人也。息有垢息垢不去不得息。何 等
T15n0602_p0166c04║   為息垢。謂三冥 中最劇 者。是為息垢。何 等為
T15n0602_p0166c05║   三冥 。謂三毒起時身中正冥 故言三冥 。三毒
T15n0602_p0166c06║   者。一 為貪婬。二 為瞋恚。三為愚癡。人皆坐是
T15n0602_p0166c07║   三事 死故言毒也。數息時意在數息未數時
T15n0602_p0166c08║   有三意。有善意有惡意有不善不惡意。欲知
T15n0602_p0166c09║   人得息相者。當觀萬物及諸好色。意不復著
T15n0602_p0166c10║   是為得息。相意復著。是為未得當更精進。行
T15n0602_p0166c11║   家中意欲盡者。謂六 情為意家貪愛萬物。皆
T15n0602_p0166c12║   為意家也相隨者。謂行善法從是得脫。當與
T15n0602_p0166c13║   相隨。亦謂不隨五 陰六 入 。息與意相隨也。
T15n0602_p0166c14║   問第三止。何 以 故。止在鼻頭。報用數息相隨
T15n0602_p0166c15║   止觀還淨。皆從鼻出入 。意習故處亦為易識。
T15n0602_p0166c16║   以 是故著鼻頭也。惡意來者斷為禪。有時在
T15n0602_p0166c17║   鼻頭止。有時在心中止。在所著為止。邪來
T15n0602_p0166c18║   亂 人意。直觀一 事 。諸惡來心不當動 。心為不
T15n0602_p0166c19║   畏之 哉也。止有四。一 為數止。二 為相隨止。
T15n0602_p0166c20║   三為鼻頭止。四為息心止。止者謂五 樂六 入
T15n0602_p0166c21║   當制 止之 也。
T15n0602_p0166c22║   入 息至盡鼻頭止。謂惡不復入 至鼻頭止。出
T15n0602_p0166c23║   息至盡著鼻頭。謂意不復離身行向惡故著
T15n0602_p0166c24║   鼻頭。亦謂息初 入 時。便 一 念向不復轉。息出
T15n0602_p0166c25║   入 亦不復覺。是為止也。止者如如出息入 息
T15n0602_p0166c26║   覺知前 意出。不覺後意出。覺前 意為意相
T15n0602_p0166c27║   觀。便 察出入 息見敗。便 受相畏生死便 却
T15n0602_p0166c28║   意。便 隨道意相也。莫為相隨者。但 念著鼻頭。
T15n0602_p0166c29║   五 陰因緣不復念。罪斷意滅亦不喘息。是為
T15n0602_p0167a01║   止也。莫為相隨者。謂莫復意念出入 。隨五 陰
T15n0602_p0167a02║   因緣。不復喘息也。
T15n0602_p0167a03║   第四觀者。觀息敗時與觀身體異息。見因緣
T15n0602_p0167a04║   生無因緣滅也。心意受相者。謂意欲有所得。
T15n0602_p0167a05║   心計因緣會當復滅。便 斷所欲不復向。是為
T15n0602_p0167a06║   心意受相也。以 識因緣為俱 相觀者。謂識知
T15n0602_p0167a07║   五 陰因緣。出息亦觀入 息亦觀。觀者謂觀五
T15n0602_p0167a08║   陰。是為俱 觀。亦應意意相觀。為兩因緣。在內
T15n0602_p0167a09║   斷惡念道也。觀出息異入 息異者。謂出息為
T15n0602_p0167a10║   生死陰。入 息為思想陰。有時出息為痛痒陰。
T15n0602_p0167a11║   入 息為識陰。隨因緣起便 受陰。意所向無有
T15n0602_p0167a12║   常用。是故為異。道人當分別 知是。亦謂出息
T15n0602_p0167a13║   滅入 息生。入 息滅出息生也。無有故者。謂人
T15n0602_p0167a14║   意及萬物意起已滅。物生復死。是為無有故
T15n0602_p0167a15║   也。非出息是入 息。非入 息是出息。非謂出息
T15n0602_p0167a16║   時意不念入 息。入 息時意不念出息。所念異
T15n0602_p0167a17║   故言非也。中信 者。謂入 道中見道因緣信 道。
T15n0602_p0167a18║   是為中信 也。
T15n0602_p0167a19║   第五 還棄結者。謂棄身七惡。第六 淨棄結者
T15n0602_p0167a20║   為棄意三惡。是名為還。還者為意不復起惡。
T15n0602_p0167a21║   惡者是為不還也。還身者。謂還惡得第五 還
T15n0602_p0167a22║   尚有身亦無身。何 以 故。有意有身無意無身。
T15n0602_p0167a23║   意為人種。是名為還。還者謂意不復起惡。起
T15n0602_p0167a24║   惡者是為不還。亦謂前 助 身後助 意。不殺盜
T15n0602_p0167a25║   婬兩舌惡口妄言綺語。是為助 身。不嫉瞋恚
T15n0602_p0167a26║   癡。是為助 意也。還五 陰者。譬如買金得石便
T15n0602_p0167a27║   棄捐地不用。人皆貪愛五 陰得苦痛。便 不欲
T15n0602_p0167a28║   是為還五 陰也。何 等為便 見滅盡處。謂無所
T15n0602_p0167a29║   有是為滅處。問已無所有。何 以 故。為處者
T15n0602_p0167b01║   無所有處有四處。一 者飛鳥以 空中為處。二
T15n0602_p0167b02║   者羅漢以 泥洹為處。三者道以 無有為處。四
T15n0602_p0167b03║   者法在觀處也。出息入 息受五 陰相者。謂意
T15n0602_p0167b04║   邪念疾轉還正以 生覺斷。為受五 陰相。言受
T15n0602_p0167b05║   者。謂受不受相也。以 受五 陰相。知起何 所滅
T15n0602_p0167b06║   何 所。滅者為受十二 因緣人。從十二 因緣生。
T15n0602_p0167b07║   亦從十二 因緣死。不念者為不念五 陰也。知
T15n0602_p0167b08║   起何 所滅何 所。謂善惡因緣起便 復滅。亦謂
T15n0602_p0167b09║   身亦謂氣生滅。念便 生不念便 死。意與身同
T15n0602_p0167b10║   等。是為斷生死道。在是生死間。一 切惡事
T15n0602_p0167b11║   皆從意來也。今不為前 前 不為今者。謂前 所
T15n0602_p0167b12║   念已滅。今念非前 念。亦謂前 世 所作今世 所
T15n0602_p0167b13║   作各自得福。亦謂今所行善非前 所行惡。亦
T15n0602_p0167b14║   謂今息非前 息。前 息非今息也。為生死分別
T15n0602_p0167b15║   者。為意念生即生念滅即滅。故言生死。當分
T15n0602_p0167b16║   別 萬物及身。過去未來福為索盡。何 以 故。盡
T15n0602_p0167b17║   以 生便 滅滅便 盡。已知盡當盡力 求也。視上
T15n0602_p0167b18║   頭無所從來者。謂人無所從來意起為人。亦
T15n0602_p0167b19║   謂人不自作來者。為有所從來。人自作自得
T15n0602_p0167b20║   是為無所從來也。生死當分別 者。謂知分別
T15n0602_p0167b21║   五 陰。亦謂知分別 意生死人意為常。知無有
T15n0602_p0167b22║   常亦為分別 也。後視無處所者。為今現在。不
T15n0602_p0167b23║   見罪人在生死會。當得無有脫於罪故。言後
T15n0602_p0167b24║   視無有處所。未得道迹。不得中命盡。謂已得
T15n0602_p0167b25║   十五 意不得中死。要當得十五 意便 墮道。亦
T15n0602_p0167b26║   轉上至阿羅漢也。中得道亦不得中命盡。為
T15n0602_p0167b27║   息意身凡三事 。謂善惡意要當得道迹亦復
T15n0602_p0167b28║   中壞。息死復生。善意起復滅。身亦不得中死
T15n0602_p0167b29║   也。何 等為淨。謂諸所貪欲為不淨。除去貪欲
T15n0602_p0167c01║   是為淨。何 等為五 陰相。譬喻火為陰薪為相
T15n0602_p0167c02║   也。從息至淨是皆為觀。謂觀身相隨止觀還
T15n0602_p0167c03║   淨本為無有。內意數息外意斷惡因緣。是為
T15n0602_p0167c04║   二 意也。問何 以 故。不先內外觀身體。反先數
T15n0602_p0167c05║   息相隨止觀還淨。報用意不淨故。不見身意
T15n0602_p0167c06║   已淨。便 悉見身內外道。行有十九。行用人
T15n0602_p0167c07║   有十九病故。亦有十九藥。觀身念惡露。是為
T15n0602_p0167c08║   止貪婬藥。念四等心。是為止瞋恚藥。自計本
T15n0602_p0167c09║   何 因緣有。是為止愚癡藥。安般守意。是為多
T15n0602_p0167c10║   念藥也。內外自觀身體。何 等為身。何 等為體。
T15n0602_p0167c11║   骨肉為身。六 情合為體也。何 等為六 情。謂眼
T15n0602_p0167c12║   合色耳受聲鼻向香口欲味細滑為身衰意為
T15n0602_p0167c13║   種栽為癡。為有生物也。內外身體所以 重出
T15n0602_p0167c14║   者何 。謂人貪求有大小有前 後。謂所欲得當
T15n0602_p0167c15║   分別 觀。觀者見為念。念因見觀者為知也。身
T15n0602_p0167c16║   體止者。坐念起起念意不離。在所行意所著
T15n0602_p0167c17║   為識。是為身觀止也。出息入 息念滅時。何 等
T15n0602_p0167c18║   為念滅時。謂念出入 氣盡時。意息滅出息入
T15n0602_p0167c19║   息念滅時。譬如畫空中無有。處生死意道意
T15n0602_p0167c20║   俱 爾也。出息入 息念滅時。亦不說息意息
T15n0602_p0167c21║   說。滅時出息入 息念滅時。物從因緣生。斷本
T15n0602_p0167c22║   為滅時也。內外痛痒見觀者。為見痛痒所從
T15n0602_p0167c23║   起。便 觀是為見觀也。內外痛痒者。謂外好物
T15n0602_p0167c24║   為外痒。外惡物為外痛。內可意為內痒內不
T15n0602_p0167c25║   可意為內痛。在內為內法。在外因緣為外法。
T15n0602_p0167c26║   亦謂目為內色為外。耳為內聲為外。鼻為內
T15n0602_p0167c27║   香為外。口為內味為外。心為內念為外。見好
T15n0602_p0167c28║   細滑意欲得是為痒。見麁惡意不用是為痛。
T15n0602_p0167c29║   俱 墮罪也。痛痒觀止者。若人臂痛意不作
T15n0602_p0168a01║   痛。反念他一 切身痛如是。以 意不在痛為止
T15n0602_p0168a02║   痛。亦可念亦不可念。念痛無所著。自愛身
T15n0602_p0168a03║   當觀他人身。意愛他人身當自觀身亦為止
T15n0602_p0168a04║   也。
T15n0602_p0168a05║   內外痛痒所以 重出者何 。謂人見色愛有薄
T15n0602_p0168a06║   厚。其意不等觀。多與少異故。重分別 觀道。當
T15n0602_p0168a07║   內觀有癡。當外觀以 自證也。身心痛痒各自
T15n0602_p0168a08║   異。得寒熱刀 杖痛極。是為身痛。得美飯載
T15n0602_p0168a09║   車好衣身諸所便 。是為身痒。心痛者。身自憂
T15n0602_p0168a10║   復憂他人及萬事 。是為心痛。心得所好及諸
T15n0602_p0168a11║   歡喜。是為心痒也。意相觀者有兩因緣。在內
T15n0602_p0168a12║   斷惡念道。一 者謂五 樂六 衰當制 斷之 。觀者
T15n0602_p0168a13║   自觀身。身不知麁細。以 得乃覺是為意意相
T15n0602_p0168a14║   觀。意意相觀息亦是意。數亦是意。數時觀
T15n0602_p0168a15║   息為意意相觀也。意觀止者。欲婬制 不為欲
T15n0602_p0168a16║   瞋恚制 不怒欲癡制 不作欲貪制 不求諸惡事
T15n0602_p0168a17║   一 切不向。是為觀止。亦謂以 知三十七品經。
T15n0602_p0168a18║   常念不離為止也。出息入 息盡定便 觀者。盡
T15n0602_p0168a19║   謂罪盡。定謂息止意。定觀者謂觀止還淨也。
T15n0602_p0168a20║   盡止者謂我能說是曉是遍更是。是為盡止
T15n0602_p0168a21║   也。所起息若布施作福一 切善法。已起便 滅
T15n0602_p0168a22║   更意念耶。向習罪行亦無數。古世 今世 意
T15n0602_p0168a23║   不如是相隨。他人亦爾。已知覺當斷已斷。
T15n0602_p0168a24║   為內外意意觀止也。內外法法者。內法謂身。
T15n0602_p0168a25║   外法謂他人。有持戒法有不持戒法。是為內
T15n0602_p0168a26║   外法法也。內法謂行黠不離三十七品經。一
T15n0602_p0168a27║   切餘事 意不墮中。行道得道。是為內法。外
T15n0602_p0168a28║   法謂墮生死謂生死行。便 得生死不脫一
T15n0602_p0168a29║   切當斷已斷。為內外法觀止也。法觀止者。一
T15n0602_p0168b01║   切人皆自身為身。諦校計非我身。何 以 故。有
T15n0602_p0168b02║   眼有色。眼亦非身色亦非身。何 以 故。人已
T15n0602_p0168b03║   死有眼無所見。亦有色無所應。身如是但 有
T15n0602_p0168b04║   識亦非身。何 以 故。識無有形。亦無所輕止。如
T15n0602_p0168b05║   是計眼耳鼻舌身意亦爾。得是計為法觀止。
T15n0602_p0168b06║   亦謂不念惡為止。念惡為不止。何 以 故。意行
T15n0602_p0168b07║   故也。
T15n0602_p0168b08║   佛說大安般守意經卷上