Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuỳ Bát Niết Bàn Lược Thuyết Giáo Giới Kinh [佛垂般涅槃略說教誡經]
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Tripitaka V1.15 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as inputted by Mr.
Tseng Kuo-Feng, Punctuated text as provided by Mr. Zhang Zhao-Yu, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T12n0389_p1110c10║
T12n0389_p1110c11║
T12n0389_p1110c12║ No. 389
T12n0389_p1110c13║ 佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經)
T12n0389_p1110c14║
T12n0389_p1110c15║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T12n0389_p1110c16║ 奉 詔譯
T12n0389_p1110c17║ 釋迦牟尼佛初 轉法輪，度阿若憍陳如，最後
T12n0389_p1110c18║ 說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖，於娑
T12n0389_p1110c19║ 羅雙樹間將入 涅槃。是時中夜寂然無聲，為
T12n0389_p1110c20║ 諸弟子略說法要：「汝等比丘，於我滅後，當尊
T12n0389_p1110c21║ 重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當
T12n0389_p1110c22║ 知此則 是汝大師，若我住 世 無異此也。持淨
T12n0389_p1110c23║ 戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴
T12n0389_p1110c24║ 婢畜生，一 切種殖及諸財寶，皆當遠離如避
T12n0389_p1110c25║ 火坑。不得斬伐 草木、墾土掘地，合和湯藥、占
T12n0389_p1110c26║ 相吉凶 、仰觀星宿推步盈虛曆數算計，皆所
T12n0389_p1110c27║ 不應。節身時食清淨自活，不得參預世 事 通
T12n0389_p1110c28║ 致使命，呪術仙 藥、結好貴人親厚媟嫚，皆
T12n0389_p1110c29║ 不應作。當自端心正念求度，不得苞藏瑕
T12n0389_p1111a01║ 疵、顯異惑眾。於四供 養知量知足，趣得供 事
T12n0389_p1111a02║ 不應稸積，此則 略說持戒之 相。戒是正順解
T12n0389_p1111a03║ 脫之 本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸
T12n0389_p1111a04║ 禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿 令
T12n0389_p1111a05║ 毀犯。若人能持淨戒，是則 能有善法。若無淨
T12n0389_p1111a06║ 戒，諸善功 德皆不得生。是以 當知，戒為第一
T12n0389_p1111a07║ 安隱功 德之 所住 處。
T12n0389_p1111a08║ 「汝等比丘，已能住 戒當制 五 根，勿 令放逸入
T12n0389_p1111a09║ 於五 欲。譬如牧牛之 人執杖視之 ，不令縱逸
T12n0389_p1111a10║ 犯人苗稼；若縱五 根，非唯五 欲將無崖畔不
T12n0389_p1111a11║ 可制 也，亦如惡馬不以 轡制 ，將當牽人墜於
T12n0389_p1111a12║ 坑陷，如被劫 害苦止一 世 ；五 根賊禍殃及累
T12n0389_p1111a13║ 世 ，為害甚重，不可不慎。是故智者制 而不隨，
T12n0389_p1111a14║ 持之 如賊不令縱逸；假令縱之 ，皆亦不久 見
T12n0389_p1111a15║ 其磨滅。此五 根者，心為其主 。是故汝等當
T12n0389_p1111a16║ 好制 心，心之 可畏，甚於毒蛇、惡獸怨賊、大火
T12n0389_p1111a17║ 越逸，未足喻也，動 轉輕躁，但 觀於蜜不見深
T12n0389_p1111a18║ 坑，譬如狂象無鈎，猿猴得樹騰躍跳躑，難
T12n0389_p1111a19║ 可禁制 ，當急挫之 無令放逸。縱此心者喪人
T12n0389_p1111a20║ 善事 ，制 之 一 處無事 不辦。是故比丘，當勤 精
T12n0389_p1111a21║ 進折伏其心。
T12n0389_p1111a22║ 「汝等比丘，受諸飲食當如服藥，於好於惡勿
T12n0389_p1111a23║ 生增減，趣得支身以 除飢渴。如蜂採花，但 取
T12n0389_p1111a24║ 其味不損色香。比丘亦爾，受人供 養取自除
T12n0389_p1111a25║ 惱，無得多求壞其善心。譬如智者籌量牛力
T12n0389_p1111a26║ 所堪多少，不令過分以 竭其力 。
T12n0389_p1111a27║ 「汝等比丘，晝則 勤 心修 習善法無令失時，初
T12n0389_p1111a28║ 夜後夜亦勿 有廢，中夜誦經以 自消息，無以
T12n0389_p1111a29║ 睡眠因緣令一 生空過無所得也。當念無常
T12n0389_p1111b01║ 之 火燒諸世 間，早求自度勿 睡眠也。諸煩惱
T12n0389_p1111b02║ 賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚
T12n0389_p1111b03║ 寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室
T12n0389_p1111b04║ 睡，當以 持戒之 鉤早摒除之 。睡蛇既出乃可
T12n0389_p1111b05║ 安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之 服，於
T12n0389_p1111b06║ 諸莊嚴最為第一 ，慚如鐵鉤，能制 人非法。是
T12n0389_p1111b07║ 故比丘，常當慚恥，無得暫替，若離慚恥則
T12n0389_p1111b08║ 失諸功 德。有愧之 人則 有善法；若無愧者，與
T12n0389_p1111b09║ 諸禽獸無相異也。
T12n0389_p1111b10║ 「汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心無
T12n0389_p1111b11║ 令瞋恨，亦當護口勿 出惡言，若縱恚心則 自
T12n0389_p1111b12║ 妨道、失功 德利 。忍之 為德，持戒苦行所不能
T12n0389_p1111b13║ 及。能行忍者乃可名為有力 大人；若其不能
T12n0389_p1111b14║ 歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名入 道
T12n0389_p1111b15║ 智慧人也。所以 者何 ？瞋恚之 害能破諸善法、
T12n0389_p1111b16║ 壞好名聞，今世 後世 人不憙見。當知瞋心甚
T12n0389_p1111b17║ 於猛火，常當防護無令得入 ，劫 功 德賊無過
T12n0389_p1111b18║ 瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制 ，瞋猶可
T12n0389_p1111b19║ 恕；出家行道無欲之 人，而懷瞋恚，甚不可也。
T12n0389_p1111b20║ 譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。
T12n0389_p1111b21║ 「汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好著壞色衣，
T12n0389_p1111b22║ 執持應器以 乞自活，自見如是，若起憍慢當
T12n0389_p1111b23║ 疾滅之 。謂長憍慢尚非世 俗 白衣所宜，何 況
T12n0389_p1111b24║ 出家入 道之 人，為解脫故自降其心而行乞
T12n0389_p1111b25║ 耶？ 「汝等比丘，諂曲之 心與道相違，是故宜
T12n0389_p1111b26║ 應質直其心。當知諂曲但 為欺誑，入 道之 人
T12n0389_p1111b27║ 則 無是處。是故汝等，宜應端心以 質直為本。
T12n0389_p1111b28║ 「汝等比丘，當知多欲之 人多求利 故，苦惱亦
T12n0389_p1111b29║ 多；少欲之 人無求無欲，則 無此患。直爾少欲
T12n0389_p1111c01║ 尚應修 習，何 況少欲能生諸善功 德！少欲之
T12n0389_p1111c02║ 人則 無諂曲以 求人意，亦復不為諸根所牽。
T12n0389_p1111c03║ 行少欲者，心則 坦然無所憂畏，觸事 有餘常
T12n0389_p1111c04║ 無不足，有少欲者則 有涅槃。是名少欲。
T12n0389_p1111c05║ 「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之
T12n0389_p1111c06║ 法即是富樂安隱之 處。知足之 人，雖臥地上
T12n0389_p1111c07║ 猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不
T12n0389_p1111c08║ 知足者雖富而貧，知足之 人雖貧而富。不知
T12n0389_p1111c09║ 足者常為五 欲所牽，為知足者之 所憐愍。是
T12n0389_p1111c10║ 名知足。
T12n0389_p1111c11║ 「汝等比丘，若求寂靜無為安樂，當離憒閙、
T12n0389_p1111c12║ 獨處閑居，靜處之 人帝釋諸天所共敬重。是
T12n0389_p1111c13║ 故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂
T12n0389_p1111c14║ 眾者則 受眾惱，譬如大樹眾鳥集之 ，則 有枯
T12n0389_p1111c15║ 折之 患。世 間縛著沒於眾苦，譬如老象溺泥
T12n0389_p1111c16║ 不能自出。是名遠離。
T12n0389_p1111c17║ 「汝等比丘，若勤 精進則 事 無難者，是故汝等，
T12n0389_p1111c18║ 當勤 精進，譬如小水常流則 能穿石。若行者
T12n0389_p1111c19║ 之 心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得
T12n0389_p1111c20║ 火，火難可得。是名精進。
T12n0389_p1111c21║ 「汝等比丘，求善知識、求善護助 而不忘念，
T12n0389_p1111c22║ 若不忘念者，諸煩惱賊則 不能入 ，是故汝
T12n0389_p1111c23║ 等，常當攝念在心；若失念者則 失諸功 德。若
T12n0389_p1111c24║ 念力 堅強，雖入 五 欲賊中不為所害，譬如著
T12n0389_p1111c25║ 鎧入 陣則 無所畏。是名不忘念。
T12n0389_p1111c26║ 「汝等比丘，若攝心者心則 在定，心在定故能
T12n0389_p1111c27║ 知世 間生滅法相，是故汝等，常當精勤 修 集
T12n0389_p1111c28║ 諸定，若得定者心則 不亂 ，譬如惜水之 家善
T12n0389_p1111c29║ 治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修 禪定
T12n0389_p1112a01║ 令不漏失。是名為定。
T12n0389_p1112a02║ 「汝等比丘，若有智慧則 無貪著，常自省察不
T12n0389_p1112a03║ 令有失，是則 於我法中能得解脫；若不爾者，
T12n0389_p1112a04║ 既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則
T12n0389_p1112a05║ 是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大
T12n0389_p1112a06║ 明燈也，一 切病苦之 良藥也，伐 煩惱樹者
T12n0389_p1112a07║ 之 利 斧也。是故汝等，當以 聞思修 慧而自增
T12n0389_p1112a08║ 益。若人有智慧之 照，雖無天眼而是明見人
T12n0389_p1112a09║ 也。是為智慧。
T12n0389_p1112a10║ 「汝等比丘，若種種戲論其心則 亂 ，雖復出家
T12n0389_p1112a11║ 猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂 心戲論。
T12n0389_p1112a12║ 若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之 患。是
T12n0389_p1112a13║ 名不戲論。
T12n0389_p1112a14║ 「汝等比丘，於諸功 德常當一 心，捨諸放逸如
T12n0389_p1112a15║ 離怨賊。大悲世 尊所欲利 益皆以 究竟，汝等
T12n0389_p1112a16║ 但 當勤 而行之 。若在山間、若空澤中，若在樹
T12n0389_p1112a17║ 下、閑處靜室，念所受法勿 令忘失，常當自勉
T12n0389_p1112a18║ 精進修 之 ，無為空死後致憂悔。我如良醫，知
T12n0389_p1112a19║ 病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人
T12n0389_p1112a20║ 善導，聞之 不行，非導過也，汝等若於苦等四
T12n0389_p1112a21║ 諦有所疑者，可疾問之 ，無得懷疑不求決也。」
T12n0389_p1112a22║ 爾時世 尊如是三唱，人無問者。所以 者何 ？眾
T12n0389_p1112a23║ 無疑故。
T12n0389_p1112a24║ 爾時阿[少/兔 ]樓馱觀察眾心而白佛言：「世 尊！
T12n0389_p1112a25║ 月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛
T12n0389_p1112a26║ 說苦諦真實是苦，不可令樂；集真是因，更
T12n0389_p1112a27║ 無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅；滅
T12n0389_p1112a28║ 苦之 道實是真道，更無餘道。世 尊！是諸比丘
T12n0389_p1112a29║ 於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦
T12n0389_p1112b01║ 者，見佛滅度，當有悲感。若有初 入 法者，聞佛
T12n0389_p1112b02║ 所說，即皆得度，譬如夜見電光 即得見道。若
T12n0389_p1112b03║ 所作已辦、已度苦海者，但 作是念：『世 尊滅度，
T12n0389_p1112b04║ 一 何 疾哉！』」 阿[少/兔 ]樓馱雖說是語，眾中皆悉了
T12n0389_p1112b05║ 達四聖諦義。世 尊欲令此諸大眾皆得堅固，
T12n0389_p1112b06║ 以 大悲心復為眾說：
T12n0389_p1112b07║ 「汝等比丘，勿 懷憂惱。若我住 世 一 劫 會亦當
T12n0389_p1112b08║ 滅，會而不離，終不可得。自利 利 人法皆具 足，
T12n0389_p1112b09║ 若我久 住 更無所益，應可度者，若天上人間
T12n0389_p1112b10║ 皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。自
T12n0389_p1112b11║ 今已後，我諸弟子展轉行之 ，則 是如來法身
T12n0389_p1112b12║ 常在而不滅也。是故當知，世 皆無常，會必有
T12n0389_p1112b13║ 離，勿 懷憂也。世 相如是，當勤 精進早求解
T12n0389_p1112b14║ 脫，以 智慧明滅諸癡闇。世 實危脆無牢強者，
T12n0389_p1112b15║ 我今得滅如除惡病，此是應捨罪惡之 物，假
T12n0389_p1112b16║ 名為身，沒在生老病死大海，何 有智者得除
T12n0389_p1112b17║ 滅之 ，如殺怨賊而不歡喜？
T12n0389_p1112b18║ 「汝等比丘，常當一 心勤 求出道，一 切世 間動
T12n0389_p1112b19║ 不動 法，皆是敗壞不安之 相。汝等且止，勿 得
T12n0389_p1112b20║ 復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之 所教
T12n0389_p1112b21║ 誨。」
T12n0389_p1112b22║ 佛垂般涅槃略說教誡經
Tripitaka V1.15 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as inputted by Mr.
Tseng Kuo-Feng, Punctuated text as provided by Mr. Zhang Zhao-Yu, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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T12n0389_p1110c12║ No. 389
T12n0389_p1110c13║ 佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經)
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T12n0389_p1110c15║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T12n0389_p1110c16║ 奉 詔譯
T12n0389_p1110c17║ 釋迦牟尼佛初 轉法輪，度阿若憍陳如，最後
T12n0389_p1110c18║ 說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖，於娑
T12n0389_p1110c19║ 羅雙樹間將入 涅槃。是時中夜寂然無聲，為
T12n0389_p1110c20║ 諸弟子略說法要：「汝等比丘，於我滅後，當尊
T12n0389_p1110c21║ 重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當
T12n0389_p1110c22║ 知此則 是汝大師，若我住 世 無異此也。持淨
T12n0389_p1110c23║ 戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴
T12n0389_p1110c24║ 婢畜生，一 切種殖及諸財寶，皆當遠離如避
T12n0389_p1110c25║ 火坑。不得斬伐 草木、墾土掘地，合和湯藥、占
T12n0389_p1110c26║ 相吉凶 、仰觀星宿推步盈虛曆數算計，皆所
T12n0389_p1110c27║ 不應。節身時食清淨自活，不得參預世 事 通
T12n0389_p1110c28║ 致使命，呪術仙 藥、結好貴人親厚媟嫚，皆
T12n0389_p1110c29║ 不應作。當自端心正念求度，不得苞藏瑕
T12n0389_p1111a01║ 疵、顯異惑眾。於四供 養知量知足，趣得供 事
T12n0389_p1111a02║ 不應稸積，此則 略說持戒之 相。戒是正順解
T12n0389_p1111a03║ 脫之 本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸
T12n0389_p1111a04║ 禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿 令
T12n0389_p1111a05║ 毀犯。若人能持淨戒，是則 能有善法。若無淨
T12n0389_p1111a06║ 戒，諸善功 德皆不得生。是以 當知，戒為第一
T12n0389_p1111a07║ 安隱功 德之 所住 處。
T12n0389_p1111a08║ 「汝等比丘，已能住 戒當制 五 根，勿 令放逸入
T12n0389_p1111a09║ 於五 欲。譬如牧牛之 人執杖視之 ，不令縱逸
T12n0389_p1111a10║ 犯人苗稼；若縱五 根，非唯五 欲將無崖畔不
T12n0389_p1111a11║ 可制 也，亦如惡馬不以 轡制 ，將當牽人墜於
T12n0389_p1111a12║ 坑陷，如被劫 害苦止一 世 ；五 根賊禍殃及累
T12n0389_p1111a13║ 世 ，為害甚重，不可不慎。是故智者制 而不隨，
T12n0389_p1111a14║ 持之 如賊不令縱逸；假令縱之 ，皆亦不久 見
T12n0389_p1111a15║ 其磨滅。此五 根者，心為其主 。是故汝等當
T12n0389_p1111a16║ 好制 心，心之 可畏，甚於毒蛇、惡獸怨賊、大火
T12n0389_p1111a17║ 越逸，未足喻也，動 轉輕躁，但 觀於蜜不見深
T12n0389_p1111a18║ 坑，譬如狂象無鈎，猿猴得樹騰躍跳躑，難
T12n0389_p1111a19║ 可禁制 ，當急挫之 無令放逸。縱此心者喪人
T12n0389_p1111a20║ 善事 ，制 之 一 處無事 不辦。是故比丘，當勤 精
T12n0389_p1111a21║ 進折伏其心。
T12n0389_p1111a22║ 「汝等比丘，受諸飲食當如服藥，於好於惡勿
T12n0389_p1111a23║ 生增減，趣得支身以 除飢渴。如蜂採花，但 取
T12n0389_p1111a24║ 其味不損色香。比丘亦爾，受人供 養取自除
T12n0389_p1111a25║ 惱，無得多求壞其善心。譬如智者籌量牛力
T12n0389_p1111a26║ 所堪多少，不令過分以 竭其力 。
T12n0389_p1111a27║ 「汝等比丘，晝則 勤 心修 習善法無令失時，初
T12n0389_p1111a28║ 夜後夜亦勿 有廢，中夜誦經以 自消息，無以
T12n0389_p1111a29║ 睡眠因緣令一 生空過無所得也。當念無常
T12n0389_p1111b01║ 之 火燒諸世 間，早求自度勿 睡眠也。諸煩惱
T12n0389_p1111b02║ 賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚
T12n0389_p1111b03║ 寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室
T12n0389_p1111b04║ 睡，當以 持戒之 鉤早摒除之 。睡蛇既出乃可
T12n0389_p1111b05║ 安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之 服，於
T12n0389_p1111b06║ 諸莊嚴最為第一 ，慚如鐵鉤，能制 人非法。是
T12n0389_p1111b07║ 故比丘，常當慚恥，無得暫替，若離慚恥則
T12n0389_p1111b08║ 失諸功 德。有愧之 人則 有善法；若無愧者，與
T12n0389_p1111b09║ 諸禽獸無相異也。
T12n0389_p1111b10║ 「汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心無
T12n0389_p1111b11║ 令瞋恨，亦當護口勿 出惡言，若縱恚心則 自
T12n0389_p1111b12║ 妨道、失功 德利 。忍之 為德，持戒苦行所不能
T12n0389_p1111b13║ 及。能行忍者乃可名為有力 大人；若其不能
T12n0389_p1111b14║ 歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名入 道
T12n0389_p1111b15║ 智慧人也。所以 者何 ？瞋恚之 害能破諸善法、
T12n0389_p1111b16║ 壞好名聞，今世 後世 人不憙見。當知瞋心甚
T12n0389_p1111b17║ 於猛火，常當防護無令得入 ，劫 功 德賊無過
T12n0389_p1111b18║ 瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制 ，瞋猶可
T12n0389_p1111b19║ 恕；出家行道無欲之 人，而懷瞋恚，甚不可也。
T12n0389_p1111b20║ 譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。
T12n0389_p1111b21║ 「汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好著壞色衣，
T12n0389_p1111b22║ 執持應器以 乞自活，自見如是，若起憍慢當
T12n0389_p1111b23║ 疾滅之 。謂長憍慢尚非世 俗 白衣所宜，何 況
T12n0389_p1111b24║ 出家入 道之 人，為解脫故自降其心而行乞
T12n0389_p1111b25║ 耶？ 「汝等比丘，諂曲之 心與道相違，是故宜
T12n0389_p1111b26║ 應質直其心。當知諂曲但 為欺誑，入 道之 人
T12n0389_p1111b27║ 則 無是處。是故汝等，宜應端心以 質直為本。
T12n0389_p1111b28║ 「汝等比丘，當知多欲之 人多求利 故，苦惱亦
T12n0389_p1111b29║ 多；少欲之 人無求無欲，則 無此患。直爾少欲
T12n0389_p1111c01║ 尚應修 習，何 況少欲能生諸善功 德！少欲之
T12n0389_p1111c02║ 人則 無諂曲以 求人意，亦復不為諸根所牽。
T12n0389_p1111c03║ 行少欲者，心則 坦然無所憂畏，觸事 有餘常
T12n0389_p1111c04║ 無不足，有少欲者則 有涅槃。是名少欲。
T12n0389_p1111c05║ 「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之
T12n0389_p1111c06║ 法即是富樂安隱之 處。知足之 人，雖臥地上
T12n0389_p1111c07║ 猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不
T12n0389_p1111c08║ 知足者雖富而貧，知足之 人雖貧而富。不知
T12n0389_p1111c09║ 足者常為五 欲所牽，為知足者之 所憐愍。是
T12n0389_p1111c10║ 名知足。
T12n0389_p1111c11║ 「汝等比丘，若求寂靜無為安樂，當離憒閙、
T12n0389_p1111c12║ 獨處閑居，靜處之 人帝釋諸天所共敬重。是
T12n0389_p1111c13║ 故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂
T12n0389_p1111c14║ 眾者則 受眾惱，譬如大樹眾鳥集之 ，則 有枯
T12n0389_p1111c15║ 折之 患。世 間縛著沒於眾苦，譬如老象溺泥
T12n0389_p1111c16║ 不能自出。是名遠離。
T12n0389_p1111c17║ 「汝等比丘，若勤 精進則 事 無難者，是故汝等，
T12n0389_p1111c18║ 當勤 精進，譬如小水常流則 能穿石。若行者
T12n0389_p1111c19║ 之 心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得
T12n0389_p1111c20║ 火，火難可得。是名精進。
T12n0389_p1111c21║ 「汝等比丘，求善知識、求善護助 而不忘念，
T12n0389_p1111c22║ 若不忘念者，諸煩惱賊則 不能入 ，是故汝
T12n0389_p1111c23║ 等，常當攝念在心；若失念者則 失諸功 德。若
T12n0389_p1111c24║ 念力 堅強，雖入 五 欲賊中不為所害，譬如著
T12n0389_p1111c25║ 鎧入 陣則 無所畏。是名不忘念。
T12n0389_p1111c26║ 「汝等比丘，若攝心者心則 在定，心在定故能
T12n0389_p1111c27║ 知世 間生滅法相，是故汝等，常當精勤 修 集
T12n0389_p1111c28║ 諸定，若得定者心則 不亂 ，譬如惜水之 家善
T12n0389_p1111c29║ 治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修 禪定
T12n0389_p1112a01║ 令不漏失。是名為定。
T12n0389_p1112a02║ 「汝等比丘，若有智慧則 無貪著，常自省察不
T12n0389_p1112a03║ 令有失，是則 於我法中能得解脫；若不爾者，
T12n0389_p1112a04║ 既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則
T12n0389_p1112a05║ 是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大
T12n0389_p1112a06║ 明燈也，一 切病苦之 良藥也，伐 煩惱樹者
T12n0389_p1112a07║ 之 利 斧也。是故汝等，當以 聞思修 慧而自增
T12n0389_p1112a08║ 益。若人有智慧之 照，雖無天眼而是明見人
T12n0389_p1112a09║ 也。是為智慧。
T12n0389_p1112a10║ 「汝等比丘，若種種戲論其心則 亂 ，雖復出家
T12n0389_p1112a11║ 猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂 心戲論。
T12n0389_p1112a12║ 若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之 患。是
T12n0389_p1112a13║ 名不戲論。
T12n0389_p1112a14║ 「汝等比丘，於諸功 德常當一 心，捨諸放逸如
T12n0389_p1112a15║ 離怨賊。大悲世 尊所欲利 益皆以 究竟，汝等
T12n0389_p1112a16║ 但 當勤 而行之 。若在山間、若空澤中，若在樹
T12n0389_p1112a17║ 下、閑處靜室，念所受法勿 令忘失，常當自勉
T12n0389_p1112a18║ 精進修 之 ，無為空死後致憂悔。我如良醫，知
T12n0389_p1112a19║ 病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人
T12n0389_p1112a20║ 善導，聞之 不行，非導過也，汝等若於苦等四
T12n0389_p1112a21║ 諦有所疑者，可疾問之 ，無得懷疑不求決也。」
T12n0389_p1112a22║ 爾時世 尊如是三唱，人無問者。所以 者何 ？眾
T12n0389_p1112a23║ 無疑故。
T12n0389_p1112a24║ 爾時阿[少/兔 ]樓馱觀察眾心而白佛言：「世 尊！
T12n0389_p1112a25║ 月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛
T12n0389_p1112a26║ 說苦諦真實是苦，不可令樂；集真是因，更
T12n0389_p1112a27║ 無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅；滅
T12n0389_p1112a28║ 苦之 道實是真道，更無餘道。世 尊！是諸比丘
T12n0389_p1112a29║ 於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦
T12n0389_p1112b01║ 者，見佛滅度，當有悲感。若有初 入 法者，聞佛
T12n0389_p1112b02║ 所說，即皆得度，譬如夜見電光 即得見道。若
T12n0389_p1112b03║ 所作已辦、已度苦海者，但 作是念：『世 尊滅度，
T12n0389_p1112b04║ 一 何 疾哉！』」 阿[少/兔 ]樓馱雖說是語，眾中皆悉了
T12n0389_p1112b05║ 達四聖諦義。世 尊欲令此諸大眾皆得堅固，
T12n0389_p1112b06║ 以 大悲心復為眾說：
T12n0389_p1112b07║ 「汝等比丘，勿 懷憂惱。若我住 世 一 劫 會亦當
T12n0389_p1112b08║ 滅，會而不離，終不可得。自利 利 人法皆具 足，
T12n0389_p1112b09║ 若我久 住 更無所益，應可度者，若天上人間
T12n0389_p1112b10║ 皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。自
T12n0389_p1112b11║ 今已後，我諸弟子展轉行之 ，則 是如來法身
T12n0389_p1112b12║ 常在而不滅也。是故當知，世 皆無常，會必有
T12n0389_p1112b13║ 離，勿 懷憂也。世 相如是，當勤 精進早求解
T12n0389_p1112b14║ 脫，以 智慧明滅諸癡闇。世 實危脆無牢強者，
T12n0389_p1112b15║ 我今得滅如除惡病，此是應捨罪惡之 物，假
T12n0389_p1112b16║ 名為身，沒在生老病死大海，何 有智者得除
T12n0389_p1112b17║ 滅之 ，如殺怨賊而不歡喜？
T12n0389_p1112b18║ 「汝等比丘，常當一 心勤 求出道，一 切世 間動
T12n0389_p1112b19║ 不動 法，皆是敗壞不安之 相。汝等且止，勿 得
T12n0389_p1112b20║ 復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之 所教
T12n0389_p1112b21║ 誨。」
T12n0389_p1112b22║ 佛垂般涅槃略說教誡經
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