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X69n1357_p0464a01║   佛果園悟真覺禪師心要卷上終
X69n1357_p0464a02║   　　　　嗣法　子文　編
X69n1357_p0464a03║   　　示璨上人
X69n1357_p0464a04║   依無住 本。立一 切法。無住 之 本本乎無住 。若能徹證
X69n1357_p0464a05║   則 萬法一 如。求其分毫住 相不可得。只今現定作為
X69n1357_p0464a06║   全 是無住 。根本既明如人有目。日光 明照見種種色。
X69n1357_p0464a07║   豈非般若關捩乎。
X69n1357_p0464a08║   永嘉云 。不離當處常湛然。親切無過此語。覓則 知君
X69n1357_p0464a09║   不可見。但 於當處湛然。二 邊坐斷使平穩。切忌作知
X69n1357_p0464a10║   解求覔。纔求即如捕影也。
X69n1357_p0464a11║   不與萬法為侶 是什麼人。回光 自照看。待汝一 口吸
X69n1357_p0464a12║   盡西江水即向汝道。八 角磨盤空裏走。參得透。目前
X69n1357_p0464a13║   萬法平沉。無始妄想蕩盡。
X69n1357_p0464a14║   德山隔江招扇。使有人承當。鳥窠吹布毛。尋有人省
X69n1357_p0464a15║   悟。得非此段大因緣時至。根苗自生耶。抑機感相投
X69n1357_p0464a16║   有地耶。抑當人密運無間借師門發揮也。何 峭絕如
X69n1357_p0464a17║   此之 難。而超證如此之 易。古人以 輥芥投針為況。良
X69n1357_p0464a18║   不虗矣。
X69n1357_p0464a19║   信 得心及。見得性徹。於日用中無絲毫透漏。全 世 法
X69n1357_p0464a20║   即佛法。全 佛法即世 法。平等一 如。豈有說時便 有。不
X69n1357_p0464a21║   說時便 無。思量時便 有。不思量時便 無。如此即正在
X69n1357_p0464a22║   妄想情解間。何 曾徹證。直得心心念念照了 無遺。世
X69n1357_p0464a23║   法佛法初 不間斷。則 自然純熟左右逢原矣。有問隨
X69n1357_p0464a24║   問便 對。無問亦湛然常寂。豈非著實透脫生死要綱
X69n1357_p0464b01║   也。末後一 句都通穿過。有言無言向上向下。權實照
X69n1357_p0464b02║   用卷舒與奪。不消箇勘 破了 也。誰識趙州這巴鼻。須
X69n1357_p0464b03║   是吾家種草始得。
X69n1357_p0464b04║   　　示寧副 寺
X69n1357_p0464b05║   古人為此大因緣。若師弟子相見未甞不以 是擊揚。
X69n1357_p0464b06║   至於食寢閑曠靡不攝念於此。是故一 言一 句廼杖
X69n1357_p0464b07║   廼喝。瞬揚舉動 悉可投機。蓋誠心專一 無許多惡知
X69n1357_p0464b08║   惡見污染。直截承當似 不難。今之 兄 弟根性差鈍而
X69n1357_p0464b09║   復駮雜。雖參尋知識薰炙日久 。尚懷猶豫。不能一 往
X69n1357_p0464b10║   徹證。病在不純一 長久 。儻 能不捨晝夜廢寢忘餐矻
X69n1357_p0464b11║   矻在道。不患不如古人矣。
X69n1357_p0464b12║   　　示詳禪人
X69n1357_p0464b13║   立志辦道之 士於二 六 時中自照自了 念茲在茲。知
X69n1357_p0464b14║   有自己脚跟下一 段大因緣。處聖不增居凡不減。獨
X69n1357_p0464b15║   脫根塵迥超物表。凡所作為不立方所寂湛凝然。惟
X69n1357_p0464b16║   萬變千化初 不動 搖。應緣而彰遇事 便 發靡不圓成。
X69n1357_p0464b17║   惟要虗靜一 切超然。主 本既明無幽不燭。萬年一 念
X69n1357_p0464b18║   一 念萬年。透頂透底全 機大用。譬如壯士屈伸 臂頃
X69n1357_p0464b19║   不借他力 。則 生死幻翳永消。金剛 正體獨露。一 得永
X69n1357_p0464b20║   得無有間斷。古今言教機緣公 案問答作用並 全 。明
X69n1357_p0464b21║   此若脫灑履踐得日久 歲深。自然左右逢原打成一
X69n1357_p0464b22║   片。豈不見法燈道。入 荒田不揀。信 手拈來草。觸目未
X69n1357_p0464b23║   甞無。臨機何 不道。無根兮 得活。離地兮 不倒。日用尚
X69n1357_p0464b24║   不知。更向何 處討。切宜消息之 。
X69n1357_p0464c01║   　　示慧禪人
X69n1357_p0464c02║   水潦參馬祖問佛法的的大意。馬祖與一 蹋。遂大悟
X69n1357_p0464c03║   乃曰。百千法門無量妙義。只向一 毫頭上識得根源。
X69n1357_p0464c04║   豈不快哉。即呵呵大笑。以 至平生示眾長云 。自從一
X69n1357_p0464c05║   喫馬師蹋。直至如今笑未休。又復呵呵大笑。蓋是存
X69n1357_p0464c06║   誠堅確正覔入 頭處未得。驀然遭蹋便 徹底承當擔
X69n1357_p0464c07║   荷透脫無疑。尋吐出胸中所證亦不復以 別 事 。如今
X69n1357_p0464c08║   參學若果諦實。宗師以 一 語一 言一 機一 境投之 。撥
X69n1357_p0464c09║   著便 轉。豈有難事 。但 患根浮識淺飄然似 風過樹頭。
X69n1357_p0464c10║   千回萬度提持亦未能便 契。何 況更被作情解者指
X69n1357_p0464c11║   為無如是悟入 之 事 。馬師水潦亦只如是一 期建立。
X69n1357_p0464c12║   如此則 直到 驢年也未夢見在。是故學道唯尚諦信 。
X69n1357_p0464c13║   慧禪人操履甚專。聊出此以 示方便 耳。
X69n1357_p0464c14║   若論此事 如擊石火似 閃電光 。明得明不得未免喪
X69n1357_p0464c15║   身失命。只如明不得喪身失命則 固是。明得因什麼
X69n1357_p0464c16║   也喪身失命。多少人到 此疑著。殊不知及得盡方到
X69n1357_p0464c17║   命根斷處。換却心肝五 臟與向上齊等。所以 道直下
X69n1357_p0464c18║   似 懸崖撒手。然後乃生鐵鑄就。喚作透出荊棘林。不
X69n1357_p0464c19║   疑天下老漢舌頭。信 有真的參學分。
X69n1357_p0464c20║   　　示若虗庵主 修 道者　(尼)
X69n1357_p0464c21║   學道之 士初 有信 向。厭世 煩溷長恐不能得箇入 路。
X69n1357_p0464c22║   既逢師指。或因自己直下發明。從本已來元 目具 足
X69n1357_p0464c23║   妙圓真心。觸境遇緣自知落著。便 乃守住 患不能出
X69n1357_p0464c24║   得遂作窠臼。向機境上立照立用下咄下拍努 眼揚
X69n1357_p0465a01║   眉一 場特地。更遇本色宗匠盡與拈却如許知解。直
X69n1357_p0465a02║   下契證本來無為無事 無心境界。然後識羞慚知休
X69n1357_p0465a03║   歇一 向冥 然。諸聖尚覔他起處不得。況其餘耶。所以
X69n1357_p0465a04║   巖頭道他得底入 只守閑閑地。二 六 時中無欲無依。
X69n1357_p0465a05║   可不是安樂法門。
X69n1357_p0465a06║   昔灌溪往末山。山問近離甚處。溪云 路口。山云 何 不
X69n1357_p0465a07║   蓋却。溪無語。次日致問如何 是末山境。山云 不露頂。
X69n1357_p0465a08║   如何 是山中人。云 非男女等相。溪云 何 不變去。山云
X69n1357_p0465a09║   不是神不是鬼變箇什麼。如此豈不是脚蹋實地到
X69n1357_p0465a10║   壁立萬仞 處。所以 道末後一 句始到 牢關。把斷要津
X69n1357_p0465a11║   不通凡聖。古人既爾今人豈少欠耶。幸有金剛 王寶
X69n1357_p0465a12║   劒。當須遇著知音可以 拈出。
X69n1357_p0465a13║   　　示良蘆頭禪人
X69n1357_p0465a14║   金色頭陀雞足峰論劫 打坐。達磨少林面壁九年。曹
X69n1357_p0465a15║   溪四會縣看獵。大溈深山卓庵十載。大梅一 住 絕人
X69n1357_p0465a16║   迹。無業閱大藏。古聖翹足七晝夜贊底沙。常啼經月
X69n1357_p0465a17║   鬻心肝。長慶坐破七箇蒲團。是皆為此一 段大因緣。
X69n1357_p0465a18║   其志可尚。終古作後昆標準。便 使致身在長連床上。
X69n1357_p0465a19║   亦不過冥 心體究。但 令心念澄靜。紛紛擾擾處正好
X69n1357_p0465a20║   作工夫。當作工夫時透頂透底無絲毫遺漏。全 體現
X69n1357_p0465a21║   成更不自他處起。惟此一 大機阿轆轆地。轉更說甚
X69n1357_p0465a22║   世 諦佛法一 [打-丁+羕]平持。日久 歲深自然脚跟下實確確
X69n1357_p0465a23║   地。只是箇良上座直下契證。如水入 水如金愽金。平
X69n1357_p0465a24║   等一 如湛然真純。是解作活計。但 一 念不生放教玲
X69n1357_p0465b01║   瓏。纔有是非彼我得失勿 隨他去。乃是終日竟夜親
X69n1357_p0465b02║   參自家真善知識。何 憂此事 不辦。切須自看。
X69n1357_p0465b03║   　　示許奉議　(庭圭)
X69n1357_p0465b04║   此箇事 在利 根上智之 人一 聞千悟不為難。要須脚
X69n1357_p0465b05║   跟牢實諦當徹信 把得定作得主 。於一 切違順境界
X69n1357_p0465b06║   差別 因緣打成一 片。如太虗空無纖毫障隔。湛湛虗
X69n1357_p0465b07║   明無有轉變。雖百劫 千生始終如一 方得平穩。多見
X69n1357_p0465b08║   聰俊 明敏根浮脚淺。便 向言句上認得轉變。即以 世
X69n1357_p0465b09║   間無可過尚。遂增長見刺逞能逞解趂語言快利 。將
X69n1357_p0465b10║   為佛法只如此。及至境界緣生透脫不行。因成進退
X69n1357_p0465b11║   良可痛惜也。故古人直是千魔萬難悉皆甞遍。雖七
X69n1357_p0465b12║   處割 截亦不動 念。一 往操心猶如鐵石。以 至透脫生
X69n1357_p0465b13║   死渾不費力 。豈不是大丈 夫超情慷慨所存也。
X69n1357_p0465b14║   在家菩薩修 出家行如火中出蓮。蓋名位 權實意氣
X69n1357_p0465b15║   卒難調伏。況火宅煩擾煎熬百端千緒。除非自己直
X69n1357_p0465b16║   下本真妙圓到 大寂定休歇之 場。尤能放下廓爾平
X69n1357_p0465b17║   常徹證無心。觀一 切法如夢如幻空豁豁地。隨時應
X69n1357_p0465b18║   節消遣將去。即與維摩詰傅大士裴相國楊內翰諸
X69n1357_p0465b19║   在家勝士同其正因。隨自己力 量轉化未悟。同入 無
X69n1357_p0465b20║   為無事 法性海中。則 出來南閻浮提打一 遭不為折
X69n1357_p0465b21║   本矣。
X69n1357_p0465b22║   佛法無多子。如俱 胝豎一 指。打地只打地。鳥窠吹布
X69n1357_p0465b23║   毛。無業莫妄想。中邑哆哆和和。古堤無佛性。骨剉 一
X69n1357_p0465b24║   生只道箇骨剉 。只為信 得及。所以 一 生受用不盡。若
X69n1357_p0465c01║   疑著便 有異見差別 。有向上有向下。豈能坐得斷。所
X69n1357_p0465c02║   以 貴久 長乃難得人也。
X69n1357_p0465c03║   既趣向得入 根脚洞明。當令脫灑特立孤危壁立萬
X69n1357_p0465c04║   仞 。佛病祖病去。玄妙理性遣。等閑蕩蕩地。百不知百
X69n1357_p0465c05║   不會。一 如三家村裏人初 無殊異。養來養去日久 歲
X69n1357_p0465c06║   深朴實頭大安穩方得安樂。終不肯露出自己作聰
X69n1357_p0465c07║   明顯作略。衒耀知見趂口頭禪。所以 道十語九中不
X69n1357_p0465c08║   如一 嘿也。又道我見千百人只是覔作佛底。於中求
X69n1357_p0465c09║   一 箇無心道人難得。此事 最要行持。而於行持不著
X69n1357_p0465c10║   相不居德是名無相真修 。香象渡河截流而過。如此
X69n1357_p0465c11║   行持滴水滴凍尚不留於胷中。何 況特地起心作諸
X69n1357_p0465c12║   罪惡。既已如是保 護。亦如是轉勸 未悟。便 於此箇上
X69n1357_p0465c13║   調直純信 無為無事 。豈不快哉。
X69n1357_p0465c14║   　　示諧知浴
X69n1357_p0465c15║   此箇大法三世 諸佛同證。歷代 祖師共傳。一 印印定。
X69n1357_p0465c16║   直指人心見性成佛。不立文字語句。謂之 教外別 行
X69n1357_p0465c17║   單傳心印。若涉言詮路布立階立梯論量格外格內。
X69n1357_p0465c18║   則 失却本宗辜負先聖。要須最初 入 作便 遇本分人。
X69n1357_p0465c19║   直截根源退步就己。以 鐵石心將從前 妄想見解世
X69n1357_p0465c20║   智辯聰彼我得失倒底一 時放却。直下如枯木死灰。
X69n1357_p0465c21║   情盡見除到 淨倮倮赤灑灑處。豁然契證與從上諸
X69n1357_p0465c22║   聖不移易一 絲毫許。諦信 得及。明見得徹。此始為入
X69n1357_p0465c23║   理之 門。更須教一 念萬年萬年一 念。二 六 時中純一
X69n1357_p0465c24║   無雜。纔有纖塵起滅則 落二 十五 有。無出離之 期。抵
X69n1357_p0466a01║   死謾生咬教斷。然後田地穩密。聖凡位 中収攝不得。
X69n1357_p0466a02║   始是如鳥出籠自休自了 處。得坐披衣真金百煉。舉
X69n1357_p0466a03║   動 施為等閑蕩蕩地。根塵生死境智玄妙如湯沃雪。
X69n1357_p0466a04║   遂自知時更無分外底名為無心道人。以 此修 證轉
X69n1357_p0466a05║   開未悟令如是履踐。豈不為要道哉。
X69n1357_p0466a06║   古人為此一 段因緣。豈止忘餐廢寢。至捨頭目髓腦
X69n1357_p0466a07║   斷臂負舂。動 是三二 十年。只如巖頭雪峰欽山雖同
X69n1357_p0466a08║   歷涉叢林。各執一 務 効 勤 九度。洞山三到 投子。凡所
X69n1357_p0466a09║   至處未甞放過一 宵一 霎。必遞相舉較互 相切瑳邃
X69n1357_p0466a10║   契。新豐豁存領旨。德嶠觀其跂步體裁。可謂法門龍
X69n1357_p0466a11║   象。後學之 人可以 仰其陳躅。無使虗棄光 陰有忝昔
X69n1357_p0466a12║   賢耳。
X69n1357_p0466a13║   昔天台韶國師少負俊 才游叢林。所至投機已領師
X69n1357_p0466a14║   席。最後抵金陵清涼大法眼禪師會下。已倦咨參。唯
X69n1357_p0466a15║   勉 進隨侍 之 者摳衣籌室。一 日隨眾僧 參。有問如何
X69n1357_p0466a16║   是曹源一 滴水。答云 是曹源一 滴水。師聞之 。前 之 證
X69n1357_p0466a17║   解渙若冰釋。方為得大安穩。是知學解因人所領十
X69n1357_p0466a18║   言一 句一 機一 境只益多聞。到 究竟至實之 處須是
X69n1357_p0466a19║   桶底子脫始得。此事 斷定不在言句中。若執著記憶
X69n1357_p0466a20║   以 為己見。如畫餅豈可充 飢。然大達之 士超證諦實。
X69n1357_p0466a21║   及至投機。於語句間迥出塗轍。機境筌蹄籠羅他不
X69n1357_p0466a22║   住 。只如石頭問藥山你在此作什麼。對云 一 物不為。
X69n1357_p0466a23║   頭云 如此則 閑坐也。對云 閑坐則 為也。石頭又問子
X69n1357_p0466a24║   道不為不為箇什麼。對云 千聖亦不識。石頭乃以 頌
X69n1357_p0466b01║   贊云 。從來共住 不知名。任運相將只麼行。自古上賢
X69n1357_p0466b02║   猶不識。造次凡流豈可明。似 此豈不是徹證底人。語
X69n1357_p0466b03║   話機量言句何 曾拘束得他。若理地不明胷次有物。
X69n1357_p0466b04║   問著如氈上拽猫兒。是故祖師道。心隨萬境轉。轉處
X69n1357_p0466b05║   實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。
X69n1357_p0466b06║   叢林兄 弟參問最初 的有正因。於善知識邊自陳生
X69n1357_p0466b07║   死事 大己事 未明。推此所言豈是汎汎為名為位 為
X69n1357_p0466b08║   我能我勝。若始終一 貫常持此心。不憂己事 不明。及
X69n1357_p0466b09║   更親近稍久 。自己分上未有毫末相應處便 論量如
X69n1357_p0466b10║   之 若何 彼見解長短增長我見。覔箇出頭處。他時一
X69n1357_p0466b11║   瓣香不敢辜負和尚。殊不知失却元 初 正因却墮在
X69n1357_p0466b12║   魔界去。古人道設有眷屬莊嚴不來自至。既是一 等
X69n1357_p0466b13║   蹋破草鞋。宜應了 却初 心。期脫透生死最為至要。時
X69n1357_p0466b14║   不待人各宜勉 力 。
X69n1357_p0466b15║   　　示印禪人
X69n1357_p0466b16║   道由悟達立志為先。自博地具 縛凡夫便 欲跂步超
X69n1357_p0466b17║   證直入 聖域。豈小因緣哉。固宜操鐵石心。截生死流。
X69n1357_p0466b18║   承當本來正性。不見纖塵中外有法。使胷次湯然了
X69n1357_p0466b19║   無罣礙。施為作用悉從根本中出。根本既牢實。能轉
X69n1357_p0466b20║   一 切物。是謂金剛 正體一 得永得。豈假外求。是故古
X69n1357_p0466b21║   德云 此宗難得其妙。切須子細用心。可中頓悟正因。
X69n1357_p0466b22║   便 是出塵階壍。
X69n1357_p0466b23║   古德隔江招扇。吹布毛便 有發機處。至於驀口[祝/土]劈
X69n1357_p0466b24║   脊棒亦解桶底子脫。蓋緣專一 久 之 。一 旦瞥地豈外
X69n1357_p0466c01║   得之 。皆由自證自悟耶。
X69n1357_p0466c02║   大梅諮馬師受箇即心即佛。便 深入 閫奧自去住 山。
X69n1357_p0466c03║   後聞非心非佛之 語。便 云 。這老漢鼓弄人家男女有
X69n1357_p0466c04║   甚了 期。你但 非心非佛。我只即心即佛也。豈不是有
X69n1357_p0466c05║   逆水之 波覰破馬師漏逗耶。
X69n1357_p0466c06║   藥山示眾云 。我有一 句子。待犢牛生兒即向你道。當
X69n1357_p0466c07║   時若不放過。但 向伊 道和坐子敗缺。
X69n1357_p0466c08║   　　示信 侍 者
X69n1357_p0466c09║   學道之 要在深根固蔕。於二 六 時中照了 自己根脚。
X69n1357_p0466c10║   當大起念。百不干懷時圓融無際脫體虗凝。一 切所
X69n1357_p0466c11║   為曾無疑間。謂之 現成本分事 。及至纔起一 毫頭見
X69n1357_p0466c12║   解。欲承當作主 宰便 落在陰界裏。被見聞覺知得失
X69n1357_p0466c13║   是非籠罩。半醉半醒打疊不辦。的實而論。但 於閙閧
X69n1357_p0466c14║   閧中管帶得行。如無一 事 相似 。透頂透底直下圓成。
X69n1357_p0466c15║   了 無形相不費工用。不妨作為。語默起倒終不是別
X69n1357_p0466c16║   人。稍覺纖毫滯礙悉是妄想。直教灑灑落落如大虗
X69n1357_p0466c17║   空。如明鏡當臺如杲日麗天。一 動 一 靜一 去一 來不
X69n1357_p0466c18║   從外得。放教自由自在。不被法縛不求法脫。盡始盡
X69n1357_p0466c19║   終打成一 片。何 處離佛法外別 有世 法。離世 法外別
X69n1357_p0466c20║   有佛法也。是故祖師直指人心。金剛 般若貴人離相。
X69n1357_p0466c21║   譬如壯士屈伸 臂頃不借他力 。如此省要好長時自
X69n1357_p0466c22║   退步體究。令有箇落著諦實證悟之 地。即是念念徧
X69n1357_p0466c23║   參無邊無量大善知識也。切切諦信 勉 力 作工夫乃
X69n1357_p0466c24║   善之 善也。
X69n1357_p0467a01║   　　示祖印沙彌
X69n1357_p0467a02║   永嘉道不離當處常湛然。覔即知君不可見。只於當
X69n1357_p0467a03║   處湛然二 邊坐斷。使平穩。切忌作知解求覔。纔求即
X69n1357_p0467a04║   如捕影也。
X69n1357_p0467a05║   馬祖云 即心即佛。又云 非心非佛。又云 不是心不是
X69n1357_p0467a06║   佛不是物。東寺云 。心不是佛。智不是道。劒去久 矣爾
X69n1357_p0467a07║   方刻 舟。若各隨語去豈有定論。若忘言契證雖更宣
X69n1357_p0467a08║   演百千億 句亦不過一 實。且什麼是實處。如大梅云 。
X69n1357_p0467a09║   你但 非心非佛。我則 即心即佛也。豈不實耶。要徹底
X69n1357_p0467a10║   信 得及。須是親證親見。自然不受人謾也。
X69n1357_p0467a11║   　　示民知庫
X69n1357_p0467a12║   民禪錦官大慈傳法昭律師之 法孫。纔披削 即習家
X69n1357_p0467a13║   業學四分毗尼。既而搯布巾欲離法自淨。乃肩錫南
X69n1357_p0467a14║   游訪西來宗旨抵夾山。因相從住 道林久 之 。老僧 領
X69n1357_p0467a15║   蔣山。參扣愈堅。確其於領略能自擺撥知解。要全 機
X69n1357_p0467a16║   直透。每應緣酬唱一 往直截。頗有蘊藉。為可喜也。然
X69n1357_p0467a17║   以 此根器更効 勤 息志。到 極深處無深。極妙處無妙。
X69n1357_p0467a18║   大休歇大安穩。不動 纖塵只守閑閑地。聖凡莫能測。
X69n1357_p0467a19║   萬德不將來。然後可以 分付鉢袋子也。
X69n1357_p0467a20║   巖頭云 。却物為上。逐物為下。萬境萬緣以 至古今言
X69n1357_p0467a21║   教臨機應變。若自己根脚虗靜圓明寂照。凡來干我
X69n1357_p0467a22║   能以 金剛 王寶劒當鋒斬斷。則 凜然神威坐斷一 切。
X69n1357_p0467a23║   不待却而自退。豈不綽綽然有餘裕哉。儻 立本不明
X69n1357_p0467a24║   稍涉遲疑。則 被牽引酌然分疎不下。豈免隨他所轉。
X69n1357_p0467b01║   既隨他去卒無自由分。至道簡易。唯却與逐。善體道
X69n1357_p0467b02║   者宜深思之 。
X69n1357_p0467b03║   古人為此一 段事 。直得捨全 身立雪負舂賣心肝然
X69n1357_p0467b04║   兩臂投猛火聚七處割 截飼虎救鴿捨頭施目。百種
X69n1357_p0467b05║   千端。蓋不艱苦則 不深到 。有志之 士固宜以 古為儔
X69n1357_p0467b06║   晞顏慕藺也。
X69n1357_p0467b07║   圓湛虗凝道體也。展縮殺活妙用也。善游刃 能操守。
X69n1357_p0467b08║   如珠走盤如盤走珠。無頃刻 落虗。亦不分世 法佛法。
X69n1357_p0467b09║   直下打成一 片。所謂觸處逢渠。出沒縱橫初 無外物。
X69n1357_p0467b10║   淨倮倮阿轆轆。以 本分事 印定。頭頭上明物物上了 。
X69n1357_p0467b11║   何 處更有得失是非好惡長短來。但 恐自己正眼未
X69n1357_p0467b12║   得洞明。是致落在二 邊。則 沒交涉也。豈不見永嘉道。
X69n1357_p0467b13║   上士一 決一 切了 。中下多聞多不信 。
X69n1357_p0467b14║   佛祖言教筌罤耳。藉之 以 為入 理之 門。既廓然明悟
X69n1357_p0467b15║   承當得。則 正體上一 切圓具 。觀佛祖言教皆影響邊
X69n1357_p0467b16║   事 。終不向頂[寧*頁]上戴却。近世 參學多不本宗猷。唯持
X69n1357_p0467b17║   擇言句論親疎辨得失。浮漚上作實解是誇。善淘汰
X69n1357_p0467b18║   得多少公 案。解問諸方五 家宗派語。一 向沒溺情識
X69n1357_p0467b19║   迷却正體。良可憐慜。有真正宗師不惜眉毛勸 令離
X69n1357_p0467b20║   却如上惡知惡見。却返謂之 心行移換擺撼煅煉展
X69n1357_p0467b21║   轉入 荊棘林中。所謂打底不遇作家。到 老只成骨董。
X69n1357_p0467b22║   省要處不消一 劄。皮下有血知落處。苟或躊蹰則 失
X69n1357_p0467b23║   却鼻頭也。
X69n1357_p0467b24║   七佛已前 便 與麼。直須硬糾糾緊著頭皮。分明歷落
X69n1357_p0467c01║   薦取這一 片田地。穩密長時乃自會退步。終不道我
X69n1357_p0467c02║   有見處我有妙解。何 故。箇中若立一 絲毫能所見刺。
X69n1357_p0467c03║   則 重過山嶽。從上來決不相許。是故釋迦文於然燈
X69n1357_p0467c04║   佛以 無法得授記。盧老於黃梅以 本來無物親付衣
X69n1357_p0467c05║   鉢。至於生死之 際纔自擔荷。則 如靈龜曳尾應須淨
X69n1357_p0467c06║   穢二 邊都不依怙。有心無心有見無見似 紅鑪著一
X69n1357_p0467c07║   點雪。二 六 時中透頂透底灑灑落落。遊此千聖不同
X69n1357_p0467c08║   途處。直下令純熟。自然成就得箇絕學無為千人萬
X69n1357_p0467c09║   人羅籠不住 底真實人也。
X69n1357_p0467c10║   趙州和尚見僧 喚云 近前 來。僧 近前 。州云 去。多少省
X69n1357_p0467c11║   力 。若薦得乃是十成。若作如之 若何 。則 知見生也。
X69n1357_p0467c12║   古人有具 大慈悲。見人當面不自承當。方便 撥正通
X69n1357_p0467c13║   箇入 路。如古堤見僧 來便 云 。退後退後汝無佛性。後
X69n1357_p0467c14║   來只有箇仰山能知渠端的。如今拈問學者。十箇有
X69n1357_p0467c15║   五 雙茫然。為向伊 句下死了 。所以 無瞥地分。若據活
X69n1357_p0467c16║   處如何 吐露。切忌隨他語句好。
X69n1357_p0467c17║   靈雲作頌悟桃花。玄沙言渠未徹。老婆臺山指路。趙
X69n1357_p0467c18║   州歸來說勘 破。叢林中作種種論量。只贏得閙。殊不
X69n1357_p0467c19║   知古人如敲門瓦子相似 。只貴得入 門。既入 得門了 。
X69n1357_p0467c20║   安可執却瓦子作奇特事 謂諦當。直截顯露落在甚
X69n1357_p0467c21║   處。還委悉麼。毫氂有差天地懸隔。
X69n1357_p0467c22║   入 荒田不揀。信 手拈來草。其柰亦能殺人亦能活人。
X69n1357_p0467c23║   苟或著得眼。正下得手親。則 一 莖草可使作丈 六 金
X69n1357_p0467c24║   身。況其他變化乎。根本既明。於日用中鋤田墾土春
X69n1357_p0468a01║   種秋收無非與夾山老子親唱酬。地藏阿師展演同
X69n1357_p0468a02║   一 梵行。踐履純熟高據毗盧。傳此正法豈不妙哉。
X69n1357_p0468a03║   　　送自聞居士出京
X69n1357_p0468a04║   何 處蹋著來。若是移舟諳水勢 。舉棹別 波瀾。何 消抵
X69n1357_p0468a05║   死叮嚀。自可一 揮便 了 。所以 風馳電閃。擬議則 千里
X69n1357_p0468a06║   萬里去也。只接俊 流。不管懵底。是故垂鉤四海只釣
X69n1357_p0468a07║   獰龍。格外玄機為尋知識。既達此宗。觀一 切世 出世
X69n1357_p0468a08║   間曾不移易。一 一 透頂透底。便 解放身捨命。於萬別
X69n1357_p0468a09║   千差境界恬然不動 。縱遇風刀 恒坦坦。假饒毒藥也
X69n1357_p0468a10║   閑閑。儻 不踐履長養。安能揭日月。大通大明自在出
X69n1357_p0468a11║   沒此地。從來無向背。直須撥轉上頭關。
X69n1357_p0468a12║   　　示湧道者　(尼)
X69n1357_p0468a13║   古人為此大法捐軀捨命。歷無邊無量辛懃。及至洞
X69n1357_p0468a14║   明奧旨。鄭重如至寶。保 護如眼睛。造次動 轉不令輕
X69n1357_p0468a15║   觸。纔起一 毫勝解知見。即若雲翳青天塵昏鏡面。故
X69n1357_p0468a16║   趙州道。我在南方三十年。除粥飯二 時是雜用心處。
X69n1357_p0468a17║   曹山指人保 任此事 。如經蠱毒之 鄉。水也不得沾他
X69n1357_p0468a18║   一 滴始得。以 忘心絕照踐履到 如如實際。無事 於心
X69n1357_p0468a19║   於心無事 。平澹無為超然獨運。自既脚蹋實地。方可
X69n1357_p0468a20║   為人解去黏縛。度盡一 切人實無人可度。直須用取
X69n1357_p0468a21║   最後句。物物頭頭有出身之 地也。
X69n1357_p0468a22║   　　示實上人
X69n1357_p0468a23║   古人念此大事 。雖處深山幽谷村落間未甞斯須違
X69n1357_p0468a24║   背。遇境逢緣若色若聲動 作施為。無不回轉令就自
X69n1357_p0468b01║   己分上。與從上來透徹之 士所履踐無二 無別 。所以
X69n1357_p0468b02║   根本牢強不隨境界風轉。靜然安閑不落聖凡情量。
X69n1357_p0468b03║   直下大休大歇得坐披衣。今汝既還鄉井。能如昔人
X69n1357_p0468b04║   覰捕使無間然。與鐘山方丈 搥拂之 下以 至三條椽
X69n1357_p0468b05║   下七尺單前 何 以 異哉。若稍違背及有間斷。打入 沒
X69n1357_p0468b06║   交涉處。臨岐切記斯言。異時前 程不可逆料矣。
X69n1357_p0468b07║   　　示樞禪人
X69n1357_p0468b08║   玄學之 士見性悟理踐佛階梯是家常茶飯。須知佛
X69n1357_p0468b09║   祖頂[寧*頁]上有換骨妙致。方可越格超宗作向上人舉
X69n1357_p0468b10║   措。使德山臨濟無施作用處。平時只守閑閑地。初 不
X69n1357_p0468b11║   立伎 倆。似 三家村裏人頑然癡兀。直得諸天捧花無
X69n1357_p0468b12║   路。魔外潛覰不見。漠然不露毫芒圭角。如居萬億 寶
X69n1357_p0468b13║   貨深藏牢鎻。土面灰頭與傭 保 雜作。口亦不言心亦
X69n1357_p0468b14║   不念。一 世 人莫測而神意泰然。豈非有道無為無作
X69n1357_p0468b15║   真無事 人耶。
X69n1357_p0468b16║   解語非干舌。能言不在詞。明知古人舌頭語言不是
X69n1357_p0468b17║   依仗處。則 古人半句一 言其意唯要人直下契證本
X69n1357_p0468b18║   來大事 因緣。所以 修 多羅教如標月指。祖師言句是
X69n1357_p0468b19║   敲門瓦子。知是般事 便 休。行履處綿密。受用處寬通。
X69n1357_p0468b20║   日久 歲深不移易。拈弄収放得熟。小小境界悉皆照
X69n1357_p0468b21║   破割 斷不留朕迹。及至死生之 際。結角羅紋不相參
X69n1357_p0468b22║   雜。湛然不動 翛然出離。此臘月三十日涅槃堂裏禪。
X69n1357_p0468b23║   　　示實禪老
X69n1357_p0468b24║   威音已前 無師自悟。一 往超證千聖同途。放得行把
X69n1357_p0468c01║   得住 作得主 。渾圝成現不須煅煉而自純熟。及至威
X69n1357_p0468c02║   音已後。雖自有超卓處直下承當到 無疑之 地。要須
X69n1357_p0468c03║   依師決擇印可使成法器。不爾必有魔孽壞破正因。
X69n1357_p0468c04║   是故有祖以 來資授師傳最貴師法。何 況此箇事 非
X69n1357_p0468c05║   世 智辯聦所了 。非聞見覺知所拘。苟不操勇 猛大丈
X69n1357_p0468c06║   夫志氣。能擇真正善友知識。截生死流破無明殻。孜
X69n1357_p0468c07║   孜參扣久 之 專一 。時節緣稔驀地桶底子脫。廓然省
X69n1357_p0468c08║   悟。然後投誠決擇證據。自然如下水船不勞 篙棹。乃
X69n1357_p0468c09║   為針芥相投。既得旨之 後。綿綿相續管帶令無間斷。
X69n1357_p0468c10║   長養聖胎。縱逢境界惡緣。能以 正知見定力 融攝之
X69n1357_p0468c11║   使成一 片。則 生死大變不足動 自己胷次。養得歲深
X69n1357_p0468c12║   成箇無為無事 大解脫人。豈不是能事 已辦行脚事
X69n1357_p0468c13║   畢耶。
X69n1357_p0468c14║   　　示瑛上人
X69n1357_p0468c15║   此事 在當人快利 。既承當擔荷知有自己根脚。尤宜
X69n1357_p0468c16║   卓卓特立獨行。須絕情離照俾 廓然空寂無一 法可
X69n1357_p0468c17║   得。截斷諸緣令灑灑落落到 大安穩之 地。綿密無滲
X69n1357_p0468c18║   漏。所謂壁立萬仞 峭巍巍地。然後却回來涉世 應物。
X69n1357_p0468c19║   初 無我相。豈有聲色順違魔佛境界耶。最難是等閑
X69n1357_p0468c20║   不作意處。驀地被牽轉便 漏逗也。應須相續管帶。使
X69n1357_p0468c21║   勿 走作。久 之 打成一 片。乃為歇場。更須會取向上行
X69n1357_p0468c22║   履始得。古德云 。得坐披衣。向後自看。
X69n1357_p0468c23║   　　示泉上人
X69n1357_p0468c24║   參問要見性悟理。直下忘情絕照。胷襟蕩然如癡似
X69n1357_p0469a01║   兀。不較得失不爭勝劣 。凡有順違悉皆截斷令不相
X69n1357_p0469a02║   續。悠久 自然到 無為無事 處。纔有毫髮要無事 。早是
X69n1357_p0469a03║   事 生也。一 波纔動 眾波隨。豈有了 期。它時死生到 來
X69n1357_p0469a04║   脚忙手亂 。只為不脫灑。但 以 此為確實。自然閙市裏
X69n1357_p0469a05║   亦靜如水。豈憂己事 不辦耶。
X69n1357_p0469a06║   纔有是非紛然失心。只這一 句驚動 多少人作計較。
X69n1357_p0469a07║   若當頭坐斷透出威音王那邊。若隨此語轉。特地紛
X69n1357_p0469a08║   然。應自回光 返照始得。
X69n1357_p0469a09║   如來禪祖師禪豈有兩種。未免媕含各分皁白。特地
X69n1357_p0469a10║   乖 張。事 理機鋒一 時坐斷。是打淨潔毬子。還知著實
X69n1357_p0469a11║   諦當處麼。放下看取。
X69n1357_p0469a12║   　　示思禪人
X69n1357_p0469a13║   一 切萬法皆與自己無違無背。直下透脫成一 片。從
X69n1357_p0469a14║   無始以 來只恁麼。但 恐當人自相違背。強生取捨無
X69n1357_p0469a15║   事 生事 。所以 不快活。若能外絕攀緣。內忘己見。即物
X69n1357_p0469a16║   是我即我是物。物我一 如洞然無際。則 二 六 時中四
X69n1357_p0469a17║   威儀 內。一 一 皆壁立萬仞 。何 處有如許勞 攘來。每見
X69n1357_p0469a18║   久 參凝神澄照既多時。雖然有箇入 處。驀地便 認一
X69n1357_p0469a19║   機一 境。硬把住 不受撥剔。此正大病也。要須銷融放
X69n1357_p0469a20║   下自得大休歇處始得。
X69n1357_p0469a21║   　　示傑 上人
X69n1357_p0469a22║   行脚參請既依附知識於大叢林陪清高雅眾久 矣。
X69n1357_p0469a23║   一 旦以 親緣須著略歸。動 是數百里遠行。要須以 自
X69n1357_p0469a24║   力 量不忘履踐。直教行處不生塵。況此段事 不道在
X69n1357_p0469b01║   知識身邊時便 有。居鄉井便 無也。所謂蹔時不在如
X69n1357_p0469b02║   同死人。正當在時亦不起模畫樣。雖則 平常而滴水
X69n1357_p0469b03║   滴凍。卓然絕識成箇無為無事 無心。事 業表裏洞然
X69n1357_p0469b04║   無際。不與萬法為侶 。不與千聖同途。深根固蔕只守
X69n1357_p0469b05║   閑閑地。養來養去不憂不徹。但 盡凡情作自己工夫。
X69n1357_p0469b06║   勿 管外緣勿 逐名利 起我見競勝負。是故古德道。任
X69n1357_p0469b07║   運猶如癡兀人。他家自有通人愛。傑 禪人倐來告別
X69n1357_p0469b08║   求警策。因書此語授之 。
X69n1357_p0469b09║   　　示成修 造
X69n1357_p0469b10║   蔣山門下無禪可說無道可傳。雖聚半千衲子。唯以
X69n1357_p0469b11║   箇金剛 圈栗棘蓬。跳者著力 跳。吞者用意吞。莫恠沒
X69n1357_p0469b12║   滋味太險峻。或若驀地體得。如晝錦還鄉。千人萬人
X69n1357_p0469b13║   只仰羨得。要且覔他所從來不得。所謂人人本分事
X69n1357_p0469b14║   也。纔生心動 念承當擔荷。早是不本分了 也。直得萬
X69n1357_p0469b15║   機休罷。千聖不攜。柰猶有依倚在。快須擺撥透脫那
X69n1357_p0469b16║   邊去始得。所以 道但 有纖毫即是塵。舉意便 遭魔所
X69n1357_p0469b17║   撓。
X69n1357_p0469b18║   成就一 切總只由他。破壞一 切亦只由他。奇特殊勝
X69n1357_p0469b19║   緣。恒沙功 德藏。無量妙莊嚴。超世 希有事 。皆所成就。
X69n1357_p0469b20║   慳貪憎妬情識執著。有為有漏垢染雜亂 。解路名相
X69n1357_p0469b21║   知見妄情。所破壞也唯它。能轉一 切物。一 切物不能
X69n1357_p0469b22║   轉它。雖無形段面目。而包 括十虗舍凡育聖。若作相
X69n1357_p0469b23║   取。取之 即墮見刺。卒摸[打-丁+索]不著。
X69n1357_p0469b24║   諸佛開示祖師直指唯此妙心。徑捷承當不起一 念。
X69n1357_p0469c01║   透頂透底無不現成。於現成際不勞 心力 。任運逍遙
X69n1357_p0469c02║   了 無取捨。乃真密印也。佩 此密印如暗藏燈。游戲世
X69n1357_p0469c03║   間不懷欣怖。盡是我大解脫場。永劫 窮年曾無間斷。
X69n1357_p0469c04║   所以 道丈 六 金身作一 莖草用。一 莖草作丈 六 金身
X69n1357_p0469c05║   用。豈有他哉。
X69n1357_p0469c06║   雪峰道是什麼。雲門道須彌山。洞山道麻三斤。趙州
X69n1357_p0469c07║   道喫茶去。巖頭噓。投子噁。臨濟喝。德山棒。擎杈舉指
X69n1357_p0469c08║   打鼓拽磨。一 一 顯向上宗風。頭頭示本分草料。大達
X69n1357_p0469c09║   之 士一 覰便 透。一 舉知落處。堪紹宗風。懵底數沙當
X69n1357_p0469c10║   面蹉却。是故須得俊 流乃作種草。
X69n1357_p0469c11║   　　示逾上人
X69n1357_p0469c12║   有志之 士欲決定信 入 此箇大事 。要須將從前 智慧
X69n1357_p0469c13║   聦明所解所知倒底放下。令如癡兀。胷中空勞 勞 百
X69n1357_p0469c14║   不知百不解。千休萬歇萬歇千休。驀然從本地風光
X69n1357_p0469c15║   上倜儻 透脫。前 後際斷。徹證自得契金剛 正體。如斬
X69n1357_p0469c16║   一 綟絲頓然齊了 。雖劫 火洞然初 無變異。信 得及把
X69n1357_p0469c17║   得住 作得主 。一 為一 切為一 了 一 切了 。餉間移身換
X69n1357_p0469c18║   步。萬種作為渾歸一 體。更說甚世 法佛法。頭頭物物
X69n1357_p0469c19║   觸處現成。便 與佛祖無殊。亦與群靈無異。盖根脚既
X69n1357_p0469c20║   明無幽不燭。信 手拈信 步行信 口言。元 非它。亦不從
X69n1357_p0469c21║   別 處轉。謂之 大施門開。百千妙用縱橫十字。透頂透
X69n1357_p0469c22║   底明證佛性。長時無間一 得永得。踐履純熟豈不是
X69n1357_p0469c23║   省要得力 處。但 恁麼信 入 。斷定不悞人。
X69n1357_p0469c24║   僧 問雪峰學人乍 入 叢林乞師指箇入 處。雪峰云 。乍
X69n1357_p0470a01║   可碎身若微塵。終不瞎箇師僧 眼。且古人恁麼。意在
X69n1357_p0470a02║   甚處。若善參詳。不妨回避不得。須有箇入 路。若只隨
X69n1357_p0470a03║   言逐義。則 蹉過不少。我早是不惜眉毛了 也。
X69n1357_p0470a04║   僧 問石頭如何 是道。頭云 木頭。又問如何 是禪。頭云
X69n1357_p0470a05║   碌塼。奇恠古人忒晒直截略不回互 。所謂親切太近。
X69n1357_p0470a06║   有智見足計較底如隔銀山鐵壁。不然則 認口頭言
X69n1357_p0470a07║   語便 當宗乘。則 轉更周遮。是故真實道人只務 純朴。
X69n1357_p0470a08║   不生知見直下承當。只恁麼注解已是土上加 泥數
X69n1357_p0470a09║   百重。不如還我石頭本分草料來。
X69n1357_p0470a10║   三祖云 要急相應。唯言不二 。若據山僧 。只箇不二 。早
X69n1357_p0470a11║   是二 了 也。參。
X69n1357_p0470a12║   趙州勘 破婆子。叢林議論千萬多作見解。殊不知他
X69n1357_p0470a13║   古人自在乾淨處立。看你向泥坑子裏頭出頭沒。
X69n1357_p0470a14║   馬師云 待你一 口吸盡西江水即向你道。信 此老蹋
X69n1357_p0470a15║   殺天下人。只等閑出一 語便 令作無限知見。若有解
X69n1357_p0470a16║   截這老漢葛藤。便 請罷參。
X69n1357_p0470a17║   　　示淨禪人
X69n1357_p0470a18║   淨道人因入 室遂請益所疑云 。此一 段事 為何 宗師
X69n1357_p0470a19║   多示人這邊那邊。尋語之 。據本分截斷豈有如許。然
X69n1357_p0470a20║   垂手方便 貴圖箇入 路。乃強分之 。意實無二 種耳。不
X69n1357_p0470a21║   見僧 問曹山。古人提持那邊人。教學人如何 趣向。山
X69n1357_p0470a22║   云 退步就己萬不失一 。其僧 有省。所謂識取鉤頭意
X69n1357_p0470a23║   莫認定盤星。只要及盡今時。便 承當得向上事 。且今
X69n1357_p0470a24║   時作麼生及得盡。只在當人快著精彩擺撥緣塵。直
X69n1357_p0470b01║   令胸中脫灑不立纖毫。透頂透底洞然虗寂。切忌作
X69n1357_p0470b02║   勝量解會。直待與本來相應。自然自悟自證得大安
X69n1357_p0470b03║   穩之 地也。此豈紙上所能話會耶。請自著眼看。
X69n1357_p0470b04║   　　示堅道者
X69n1357_p0470b05║   佛祖妙道徑截。唯直指人心。務 見性成佛爾。但 此心
X69n1357_p0470b06║   源本來虗靜明妙。初 無纖毫隔礙。而以 妄想翳障於
X69n1357_p0470b07║   無隔礙自生染障。背本逐末枉受輪迴。若具 大根器
X69n1357_p0470b08║   更不外求。於自脚跟脫然獨證。惡覺浮翳既消。本來
X69n1357_p0470b09║   正見圓妙謂之 即心即佛。從此一 得永得。如桶底子
X69n1357_p0470b10║   脫。豁然契合。無一 法當情。覿體純靜受用無疑。則 一
X69n1357_p0470b11║   了 一 切了 。及至聞說非心非佛并親臨違順好惡境
X69n1357_p0470b12║   界。則 一 印印定。何 有彼我異同種種混雜知見耶。是
X69n1357_p0470b13║   故古德於一 機一 境一 語一 默投誠入 理。千門萬戶
X69n1357_p0470b14║   了 無差殊。譬百千異流同歸大海。自然居之 既安用
X69n1357_p0470b15║   之 透徹。作箇無為無事 絕學道人去也。二 六 時中不
X69n1357_p0470b16║   生別 心不起異見。隨時飲啖衣著。萬境萬緣無不虗
X69n1357_p0470b17║   凝。雖千萬年不移易一 毫髮許。處此大定豈非不可
X69n1357_p0470b18║   思議大解脫耶。唯要長時無間斷。不墮內外中間有
X69n1357_p0470b19║   無染淨。直下休歇去。見佛眾生等無差殊。乃是十成
X69n1357_p0470b20║   安樂之 地也。今既已有趣向。只在長養令純熟。煅來
X69n1357_p0470b21║   煅去如百煉精金。方成大法器也。
X69n1357_p0470b22║   　　示尚禪人
X69n1357_p0470b23║   幸自圓成何 須特地。直饒以 慈悲之 故信 手拈來。也
X69n1357_p0470b24║   未免強生枝節。却返不如未露鋒鋩已前 。只如今恁
X69n1357_p0470c01║   麼涉水拖泥不少。只得就裏分踈。還委悉麼。一 粒之
X69n1357_p0470c02║   中藏世 界。普天匝地應時収。
X69n1357_p0470c03║   　　示瑛上人
X69n1357_p0470c04║   道本無言。因言顯道。若真體道之 人。通之 於心。明之
X69n1357_p0470c05║   於本。直下脫却千重萬重貼肉汗衫。豁然契悟本來
X69n1357_p0470c06║   真淨明妙。冲虗寂淡如如不動 。真實正體到 一 念不
X69n1357_p0470c07║   生前 後際斷處。蹋著本地風光 。更無許多惡覺知見
X69n1357_p0470c08║   彼我是非。生死垢心拔白露淨。信 得及與他從上來
X69n1357_p0470c09║   人無二 無別 。等閑不作為不確執。虗通自在圓融無
X69n1357_p0470c10║   際。隨時應節喫飯著衣契證平常。謂之 無為無事 真
X69n1357_p0470c11║   正道人。蓋緣根本既明六 根純靜。智理雙冥 境神俱
X69n1357_p0470c12║   會。無深可深無妙可妙。至於行履自會融通。喚作得
X69n1357_p0470c13║   坐披衣向後自看。終不肯只向言句中話路古人公
X69n1357_p0470c14║   案間埋沒。鬼窟裏黑山下作活計。唯以 悟入 深證為
X69n1357_p0470c15║   要。自然到 至簡至易平常無事 處。然亦終不肯死殺
X69n1357_p0470c16║   坐却墮在無事 界裏。是故從上作家古德行棒行喝。
X69n1357_p0470c17║   立宗旨明與奪設照用。三要三玄五 位 偏 正峻機電
X69n1357_p0470c18║   卷。言前 格外旁提正按。只貴當人活卓卓地。千人萬
X69n1357_p0470c19║   人羅籠不住 。知有向上宗乘。終不指注定殺掘坑埋
X69n1357_p0470c20║   人。若有如此者。定是弄泥團。非慷慨透脫真正具 眼
X69n1357_p0470c21║   衲子。所以 不喫人殘羹餿飯。被繫驢橛子綴住 。不唯
X69n1357_p0470c22║   埋沒宗風。抑亦自己透脫生死不得。況復展轉將路
X69n1357_p0470c23║   布窠窟解路傳授與後學。遂成一 盲引眾盲相將入
X69n1357_p0470c24║   火坑。豈是小禍。復令正宗只見淡薄祖佛綱紀委地。
X69n1357_p0471a01║   豈不痛哉。所以 學道先須擇正知正見師門。然後放
X69n1357_p0471a02║   下複子不論歲月。用做 事 綿綿相續。不怕苦硬難入 。
X69n1357_p0471a03║   參取管須徹去。不見睦州道。未得箇入 頭須得箇入
X69n1357_p0471a04║   頭處。若得箇入 頭處不得辜負老僧 。既操誠日久 。大
X69n1357_p0471a05║   經鉗鎚洪鑪煅煉。日近日親田地穩密。只更辦悠久
X69n1357_p0471a06║   管帶。使如證如悟始終無間。世 法佛法打成一 片。物
X69n1357_p0471a07║   物頭頭有出身處。不墮塵機不為物轉。閙市裏十字
X69n1357_p0471a08║   街頭活浩之 中正好著力 也。
X69n1357_p0471a09║   五 祖老師平昔為人最捷徑。每示徒多舉古德有漏
X69n1357_p0471a10║   笊籬。無漏木杓。大乘井索。小乘錢貫。覿面相呈時如
X69n1357_p0471a11║   何 。分付典 座如何 是玄旨。壁上掛錢財。謂學人你若
X69n1357_p0471a12║   使與麼會得徹底去。便 可罷參。所謂唯此一 事 實。直
X69n1357_p0471a13║   得赤心片片不隔一 絲髮許。若真究得到 此田地。始
X69n1357_p0471a14║   堪提持綱宗傳正法眼也。
X69n1357_p0471a15║   　　示昇禪人
X69n1357_p0471a16║   參問之 要在專一 。不強作為只守本分。須根脚有透
X69n1357_p0471a17║   脫處。明見本來面目。蹋著本地風光 。初 不改移尋常
X69n1357_p0471a18║   行履而表裏一 如。任運施為不立奇特。與汎常人無
X69n1357_p0471a19║   以 異。喚作絕學無為閑靜道人。而自處之 際不露心
X69n1357_p0471a20║   迹。直得諸天捧花無路。魔外潛窺不見。始是朴實頭
X69n1357_p0471a21║   著實處也。養來養去日久 歲深。世 法佛法打成一 片。
X69n1357_p0471a22║   混融無際力 用現成。透脫死生豈為難事 。但 患證入
X69n1357_p0471a23║   處不諦當。胸中有物則 留礙也。要急相應。當須旋有
X69n1357_p0471a24║   旋消。如紅鑪著雪相似 。自然廓然安靜得大解脫也。
X69n1357_p0471b01║   但 自退審。親附知識不為不久 。所以 履踐處還有端
X69n1357_p0471b02║   的落著也未。若有落著。更疑箇甚麼。直下不起一 念
X69n1357_p0471b03║   脫體承當。一 處纔真千處萬處豈更別 也。祖師只要
X69n1357_p0471b04║   人見性。諸佛只令人悟心。心性既真純一 無雜。則 四
X69n1357_p0471b05║   大五 蘊六 根六 塵一 切萬有無不皆是自己放身捨
X69n1357_p0471b06║   命處。等閑蕩蕩地。如日普照。如虗空無邊量。豈以 有
X69n1357_p0471b07║   限身心返自拘局令不快活耶。
X69n1357_p0471b08║   古人十年二 十年只要參透。一 透之 後便 解作活計。
X69n1357_p0471b09║   如今豈是欠闕。但 不起要情。不生執著。隨力 遇緣靡
X69n1357_p0471b10║   不通徹。唯貴專一 純靜。雖幹事 緣亦非外物。攝歸自
X69n1357_p0471b11║   己即為妙用。八 萬塵勞 即時化作八 萬波羅蜜。更不
X69n1357_p0471b12║   須別 參知識。於日用中度無量數眾生。成就無量數
X69n1357_p0471b13║   佛事 。歷涉無量數法門。皆從自己胸中流出。豈有他
X69n1357_p0471b14║   哉。所謂百尺竿頭須進步。大千沙界現全 身。
X69n1357_p0471b15║   　　示民上人
X69n1357_p0471b16║   學道深宜退步體究。但 以 死生為念。世 諦無常是身
X69n1357_p0471b17║   非堅久 。一 息不來便 是異世 。他生或若論入 異類。轉
X69n1357_p0471b18║   更千生萬劫 無出徹處。幸而今富有春秋正好著力 。
X69n1357_p0471b19║   念念趣向心心不移。向根脚覷捕到 一 念不生前 後
X69n1357_p0471b20║   際斷處。驀然透徹如桶底子脫有歡喜處。極奧窮深。
X69n1357_p0471b21║   蹋著本地風光 。明見本來面目。不疑天下老和尚舌
X69n1357_p0471b22║   頭。坐得斷把得住 。以 無心無為無事 養之 。二 六 時中
X69n1357_p0471b23║   更無虗過底工夫。心心不觸物。步步無處所。便 是箇
X69n1357_p0471b24║   了 事 衲僧 也。不圖名不苟利 。壁立萬仞 滴水滴凍。辦
X69n1357_p0471c01║   自己透脫生死事 。不管諸餘。不動 聲色。不驚群眾。翛
X69n1357_p0471c02║   然獨脫真出塵羅漢也。切宜信 而履踐。
X69n1357_p0471c03║   昔蒙山惠明道人自黃梅趂遂盧老到 大庾嶺。及之
X69n1357_p0471c04║   遂咨稟。不為衣鉢來。只為法來。盧乃令坐於磐石冥
X69n1357_p0471c05║   心。因語之 云 。汝但 善惡都莫思量。正當恁麼時。一 物
X69n1357_p0471c06║   不思。還我明上座本來面目來。明依言斂念。尋有省
X69n1357_p0471c07║   發。乃復問盧。為只這箇。為當更別 有密意。盧云 。我若
X69n1357_p0471c08║   向你道即不密也。只如上說。汝若會即密在汝邊矣。
X69n1357_p0471c09║   蒙山乃了 了 無疑。將知密意即是密印。若體得老僧
X69n1357_p0471c10║   所示。心地豁然。密印豈在別 人邊。密說顯證皆只於
X69n1357_p0471c11║   剎那頃。纔生心動 念即沒交涉也。
X69n1357_p0471c12║   　　示心道者
X69n1357_p0471c13║   有祖以 來直指此一 段大因緣。政為透脫生死須是
X69n1357_p0471c14║   上根利 智。超言詮出情域。不以 世 緣彼我高低 強弱
X69n1357_p0471c15║   衰榮為意。徑於自己根脚下了 悟。取本來清淨寂照
X69n1357_p0471c16║   虗凝輝騰今古迥絕知見底本分事 。便 翛然獨立。萬
X69n1357_p0471c17║   象不能藏覆。千聖無以 擬倫。等閑蕩蕩地一 物不思
X69n1357_p0471c18║   一 物不為。自然無欲無依超諸三昧。更說甚建立門
X69n1357_p0471c19║   戶差別 作為。直下坐斷壁立千仞 。凡亦不拘聖亦不
X69n1357_p0471c20║   管。方是了 事 衲僧 。身心如枯木杇株寒灰死火乃真
X69n1357_p0471c21║   休歇也。所以 從上來只貴忘懷獨得。既得之 後不立
X69n1357_p0471c22║   我見不自貢高。任運縱橫如癡似 兀。始稱無為無事
X69n1357_p0471c23║   道人行履。設使三五 十年亦不變亦不異。至於千生
X69n1357_p0471c24║   萬劫 亦只如如。所謂長久 最難得人也。若一 往恁麼
X69n1357_p0472a01║   信 得及透得徹。不憂不能度世 。跳煩惱生死坑。唯在
X69n1357_p0472a02║   當人諸根猛利 。超毗盧越祖代 亦不為難。此真大解
X69n1357_p0472a03║   脫門也。
X69n1357_p0472a04║   達磨祖師初 來少林。九年面壁冷坐深雪之 中。得箇
X69n1357_p0472a05║   可祖。洎勘 證所得。只禮三拜依位 而立。此豈涉許多
X69n1357_p0472a06║   言詮耶。要須直下領取。透頂透底纖芥無違。現成撲
X69n1357_p0472a07║   不破萬機莫能到 。然後於無住 本中流出一 切融通
X69n1357_p0472a08║   無滯。百千作為皆我妙用。處處與人抽釘拔楔令各
X69n1357_p0472a09║   安穩去。豈不省要哉。
X69n1357_p0472a10║   玄沙一 日見人[打-丁+舁]屍過。指而示眾。四箇死漢[打-丁+舁]一 箇
X69n1357_p0472a11║   活漢。若隨情見却是玄沙自相顛倒。若以 向上正眼
X69n1357_p0472a12║   離見超情。乃知玄沙為人極是親切。是故透脫須出
X69n1357_p0472a13║   他陰界。不見古德道。白雲淡泞水注滄溟。萬法本閑
X69n1357_p0472a14║   而人自閙。果是真實諦當。聊聞舉著便 知落處。可以
X69n1357_p0472a15║   透脫生死。不在陰界中窒礙。如鳥出籠自由自在。自
X69n1357_p0472a16║   餘一 切機用言句。只一 截便 休。更不落第二 見也。
X69n1357_p0472a17║   　　示照道人　(尼)
X69n1357_p0472a18║   釋門奇特徑截超證。速與般若相應。無出禪宗。此乃
X69n1357_p0472a19║   如來最上乘清淨禪也。自靈山拈花金色頭陀微笑。
X69n1357_p0472a20║   迦文付授涅槃妙心正法眼藏教外別 行單傳心印。
X69n1357_p0472a21║   歷代 四七至達磨西來直指人心見性成佛。無論凡
X69n1357_p0472a22║   聖久 近。但 根器相投一 念透脫。更不假三僧 祇劫 。便
X69n1357_p0472a23║   證本來圓成淨妙。調御是故游泳此宗。資大法器。從
X69n1357_p0472a24║   初 立志跂步便 要超卓。所謂立地成佛。蹔時斂念便
X69n1357_p0472b01║   證無生。不立前 後際。不從他得。惟是自己分上猛利
X69n1357_p0472b02║   操修 。如斬一 綟絲。一 斬一 切斬。性靈瞥脫。前 念是凡
X69n1357_p0472b03║   後念是聖。擬不擬凡聖一 如。含吐十虗。更無方所。永
X69n1357_p0472b04║   嘉道。爭似 無為實相門。一 超直入 如來地。
X69n1357_p0472b05║   法華會上龍女獻一 珠即成正覺。豈非轉念便 證妙
X69n1357_p0472b06║   果耶。蓋此法天地不能覆載。虗空不可包 容。蘊在一
X69n1357_p0472b07║   切含靈根脚。為一 切依倚。長時淨倮倮無處不周。但
X69n1357_p0472b08║   為情識所拘聞見所隔。妄認緣影為心四大為身。不
X69n1357_p0472b09║   能證得此正體。所以 諸聖以 悲願力 指出示人。令一
X69n1357_p0472b10║   切群生有根器者回光 返照單拈獨證去。只如龍女
X69n1357_p0472b11║   所獻之 寶。即今在甚處。若纔舉著便 和坐子承當得。
X69n1357_p0472b12║   終不向語言中作解會。心機意想裏作窠窟。便 與靈
X69n1357_p0472b13║   山無垢世 界無二 無別 也。從上來唯貴最初 一 念。最
X69n1357_p0472b14║   初 一 句念未生聲未發。直下截斷千聖靈機。萬靈印
X69n1357_p0472b15║   契一 時劃 破。可不是脫灑自由得大自在要妙處耶。
X69n1357_p0472b16║   龐居士問馬大師。不與萬法為侶 是什麼人。馬師云
X69n1357_p0472b17║   待汝一 口吸盡西江水即向汝道。此箇公 案多有涉
X69n1357_p0472b18║   唇吻商量作機境解會。殊不稟宗猷也。要須是箇生
X69n1357_p0472b19║   鐵鑄就底方能逆流超證。乃解翻却二 老鐵船。始到
X69n1357_p0472b20║   壁立萬仞 處。方知無許多事 。
X69n1357_p0472b21║   　　示倫上人
X69n1357_p0472b22║   一 切有心。天地懸隔酌然。如今透關不得。只為心多
X69n1357_p0472b23║   執重。若脫然摒當到 無心之 地。一 切妄染情習俱 盡。
X69n1357_p0472b24║   知見解礙都銷。更有甚事 。是故南泉云 平常心是道。
X69n1357_p0472c01║   然纔起念待要平常。早乖 差了 也。此最為微細難湊
X69n1357_p0472c02║   處。沒量大人到 箇裏踟蹰。何 況學地。直須抵死謾生
X69n1357_p0472c03║   咬嚼教斷。直似 大死底人絕氣息然後甦醒。始知廓
X69n1357_p0472c04║   同太虗。方到 脚蹋實地深證此事 。明得徹。信 得及。等
X69n1357_p0472c05║   閑蕩蕩地百不知百不會。纔至築著便 轉轆轆。更無
X69n1357_p0472c06║   拘制 亦無方所。要用便 用要行即行。更有甚得失是
X69n1357_p0472c07║   非。通上徹下一 時收攝。此無心境界豈是容易履踐
X69n1357_p0472c08║   湊泊。要須是箇人始得。若未如此。當須放下身心。教
X69n1357_p0472c09║   冥 然地無一 毫許依倚。覰來覰去日久 歲深。自然蓋
X69n1357_p0472c10║   天蓋地觸處現成。未有天生釋迦自然彌勒 。阿那箇
X69n1357_p0472c11║   在娘肚裏便 會。直應快著精彩。時不待人。驀然一 咬
X69n1357_p0472c12║   咬斷也不柰你何 。大丈 夫須到 自得自由自在處始得。
X69n1357_p0472c13║   　　示正上人
X69n1357_p0472c14║   參請固欲利 根乘機便 領。初 無凝滯。亦須深信 純熟
X69n1357_p0472c15║   取効 長久 。向衣單下作工夫。所謂休去歇去。唇上醭
X69n1357_p0472c16║   生去。如古廟香爐去。蓋此乃透脫生死超凡情越彼
X69n1357_p0472c17║   岸。尤宜大忘人間雜務 。辯利 聦明未出世 間只增虗
X69n1357_p0472c18║   妄。祖師西來唱此一 段。要人直下徹證。了 却無始無
X69n1357_p0472c19║   明住 地令淨盡無遺。明證本地風光 。明見本來面目。
X69n1357_p0472c20║   雖千聖萬聖出來不移易絲毫許。謂之 直指人心見
X69n1357_p0472c21║   性成佛。豈可只隨言逐句作機境事 路布。圖廣知見
X69n1357_p0472c22║   待欲勝人而取名利 哉。固非此理。既是有志之 士。一
X69n1357_p0472c23║   等蹋破草鞋須究箇徹頭處。只如僧 問雲門如何 是
X69n1357_p0472c24║   諸佛出身處。對云 東山水上行。他豈不是徹了 恁麼
X69n1357_p0473a01║   道一 葉落合知秋。更待言句上生言句。知解上作知
X69n1357_p0473a02║   解。爭得徹去。若體得雲門此意。古今言句一 時穿過。
X69n1357_p0473a03║   但 辦肯心與麼靠將去。甕裏豈曾走鱉。是故古德云 。
X69n1357_p0473a04║   靈利 漢聊聞舉著剔起便 行。
X69n1357_p0473a05║   　　示性然居士
X69n1357_p0473a06║   道山性與道合。喜恬靜不尚藻飾。宿蘊深信 尤慕玄
X69n1357_p0473a07║   學。每宴寂通宵徹夕冥 默。內照瑩徹如冰壺玉鑑表
X69n1357_p0473a08║   裏洞然。而蔬食長齋究向上宗乘。徧參知識一 以 誠
X69n1357_p0473a09║   至。探窮有年歲矣。始則 循見歷語句合頭窠窟八 穴
X69n1357_p0473a10║   七穿游歷築底。其志愈確。驀地脫去。直徹佛祖心性
X69n1357_p0473a11║   淵源。深入 理妙踐履。說宗二 通。融攝涅槃生死。到 身
X69n1357_p0473a12║   心一 如勝淨之 地。機智增明頓轡自樂。久 之 猶不自
X69n1357_p0473a13║   已。圖就諸方達道上上大機。碎佛見法見。大用明了
X69n1357_p0473a14║   上頭關捩。展拓烹煅鑪鞴。擺撥玄妙擇摒廉纖。提持
X69n1357_p0473a15║   殺活綱宗。超脫聖賢閫域。正到 辯邪正識休咎知進
X69n1357_p0473a16║   退別 機宜誠實之 地。恰欲整安閑之 車。游虗寂之 境。
X69n1357_p0473a17║   徑直湊無為無事 。羅籠不住 呼喚不回。超毗盧越釋
X69n1357_p0473a18║   迦。莊嚴清淨自在大解脫之 域。適以 世 緣暫時挽綴。
X69n1357_p0473a19║   渠處之 亦翛然。有志之 士以 無量阿僧 祇為頃刻 。當
X69n1357_p0473a20║   亦綽然遂本源爾。乘凉相過遇紙筆作此。
X69n1357_p0473a21║   　　示慧空知客
X69n1357_p0473a22║   諸佛出世 祖師西來。鞠其旨歸斷無他事 。唯以 同體
X69n1357_p0473a23║   大悲無緣等慈揭示此段大因緣。圖利 根上智越格
X69n1357_p0473a24║   超宗直下領略。所謂教外別 行單傳心印。是故於十
X69n1357_p0473b01║   萬眾前 拈花。只有迦葉特證不覺微笑。由是釋尊付
X69n1357_p0473b02║   授。而達麼游梁歷魏尋人。在少林面壁久 之 。獨得二
X69n1357_p0473b03║   祖深信 。立雪斷臂。一 言之 下安心遂傳衣鉢。此豈小
X69n1357_p0473b04║   事 哉。蓋從上來皆聖賢應世 主 勝根強。龍象蹴蹋。源
X69n1357_p0473b05║   既淵深流不短淺。自四七二 三之 後。間世 英靈相繼
X69n1357_p0473b06║   傑 出。如思護馬師石頭寰中獨步。德山爇疏鈔。臨濟
X69n1357_p0473b07║   燒禪板。藥嶠天皇百丈 黃蘗及五 家宗主 。各立門風
X69n1357_p0473b08║   如布縵天網。垂萬里鉤。莫不透頂透底。有過千萬人
X69n1357_p0473b09║   作略。出沒卷舒擒縱照用權實豈只守一 途一 轍一
X69n1357_p0473b10║   知一 見。存窠臼立知解。死水裏浸殺。以 實法繫綴人。
X69n1357_p0473b11║   所以 徧寰海列 剎相望數百年綱宗不墜。的的相承
X69n1357_p0473b12║   源源相繼。非單見淺聞皮膚幽陋所能負擔。要是蘊
X69n1357_p0473b13║   卓識奇姿跂步越佛祖器量蓋天蓋地。初 出窠來迥
X69n1357_p0473b14║   然殊絕。先了 却自己根脚。靠本色咬猪狗手段。大達
X69n1357_p0473b15║   宗師向順違境界透脫。辦粉骨碎身志見。圖大不圖
X69n1357_p0473b16║   細。圖遠不圖近。於千艱萬苦至難至嶮如銀山鐵壁
X69n1357_p0473b17║   處放身捨命撒手那邊承當此大事 因緣絕情離見
X69n1357_p0473b18║   歇却狂機業識。闢大解脫門。了 却自己生死大事 。酬
X69n1357_p0473b19║   初 發心志。視六 根四大五 蘊十二 處十八 界七大性
X69n1357_p0473b20║   如虗空狂花亂 起亂 滅。唯全 稟承不思議乃祖乃佛
X69n1357_p0473b21║   所證廓徹靈明廣大虗寂金剛 正體。深根寧極。餉間
X69n1357_p0473b22║   舉一 毛一 塵一 機一 句。靡不從根本中發。雖謂之 大
X69n1357_p0473b23║   機大用。早是胡亂 名摸了 也。更向甚處著心著性著
X69n1357_p0473b24║   玄著妙著理著事 。到 箇裏如紅鑪上一 點雪。聞禪與
X69n1357_p0473c01║   道削 迹吞聲猶未是極致。況其餘光 影色聲山河大
X69n1357_p0473c02║   地露柱燈籠。眼見耳聞擔枷抱鎖。豈不見德山入 門
X69n1357_p0473c03║   便 棒。臨濟入 門便 喝。睦州現成公 案。子細看來渠已
X69n1357_p0473c04║   是入 泥入 水老婆心切。所以 道。若一 向舉揚宗教。法
X69n1357_p0473c05║   堂上須草深一 丈 。自餘方便 門軒知是不得已抑而
X69n1357_p0473c06║   為之 。是皆從上來大善知識垂慈運悲作異世 標榜。
X69n1357_p0473c07║   使有志之 士窮到 撲不破處八 面玲瓏。匪唯自利 亦
X69n1357_p0473c08║   以 利 人。傳無盡燈。續佛惠命。自唐歷五 季以 至國初 。
X69n1357_p0473c09║   負重望據祖位 龍馳虎驟奔南走北。與人拔楔抽釘
X69n1357_p0473c10║   解黏去縛者何 限近世 。不道無人。求全 材獨脫。奮本
X69n1357_p0473c11║   分鉗鎚。啟作家鑪鞴。誠不可多得。蓋緣師因循淺陋。
X69n1357_p0473c12║   資又無深根固蔕。只圖易曉便 如膠漆。使祖宗無上
X69n1357_p0473c13║   道妙高遠大機或幾乎絕矣。尚賴後昆有拔類離倫
X69n1357_p0473c14║   底。與古為儔 不顧是非。得喪彼我取捨。以 鐵石心辦
X69n1357_p0473c15║   不可卷不可移之 志。攻苦食淡不怕艱難向前 體究。
X69n1357_p0473c16║   可以 繼芳躅續往世 高風。為人間明燭。作昏衢日月。
X69n1357_p0473c17║   此私心常所渴望者也。今既憤悱圖起發。切在盡始
X69n1357_p0473c18║   盡終。擇海上具 殺人不眨眼手段宗師。圖取徹去則
X69n1357_p0473c19║   豈唯酬自己超方本心。抑亦於佛法大海出一 隻手。
X69n1357_p0473c20║   矧此門絕人我離愛憎。只貴正知正見。安在乎論誰
X69n1357_p0473c21║   家之 子哉。等是曹溪門下。何 有彼宗此派於其間也。
X69n1357_p0473c22║   　　示張直殿
X69n1357_p0473c23║   契證佛祖道妙。最宜上智利 根忘懷體究。不墮機境
X69n1357_p0473c24║   直下拔萃超群。虗心領略直得圜明廣照。透地通天
X69n1357_p0474a01║   徹生死根源。出葛藤路布。胸中灑落一 念不生前 後
X69n1357_p0474a02║   際斷。一 句當陽脫去解會。諦實取證了 無疑惑。如昔
X69n1357_p0474a03║   則 老問青林如何 是佛。對云 丙 丁童子來求火。渠便
X69n1357_p0474a04║   入 語言作道理。便 謂丙 丁是火更來求火。如我是佛
X69n1357_p0474a05║   更去問佛。及至法眼究窮撥正。他即大不信 。及翻然
X69n1357_p0474a06║   投誠。法眼亦只如前 云 云 。渠大悟。蓋當風證驗始解
X69n1357_p0474a07║   回光 。更不作惡知惡解。當下如暗得燈如貧獲寶。此
X69n1357_p0474a08║   豈小事 哉。誠實諦信 千萬億 劫 長得受用。是故道本
X69n1357_p0474a09║   無言因言顯道。若得此道斷不在言句上。後番纔有
X69n1357_p0474a10║   言句。知得底裏便 七縱八 橫顛來倒去。脚蹋實地。廼
X69n1357_p0474a11║   不隨語生解。遂能自在出沒予奪。莫不窮源極本。從
X69n1357_p0474a12║   上大達之 士無不經此場地琢磨煅煉方堪行持。但
X69n1357_p0474a13║   熟處放教生。生處弄令熟。悠久 得大機大用。見一 切
X69n1357_p0474a14║   萬變千化皆即識得破。信 得及。把得住 。作得主 。選甚
X69n1357_p0474a15║   放光 動 地。千百萬億 佛來也不消箇了 字。巖頭云 。却
X69n1357_p0474a16║   物為上。逐物為下。若論戰也箇箇力 在轉處。唯向上
X69n1357_p0474a17║   轉不落下風。便 是急著眼處也。擬議不來。便 喚却眼
X69n1357_p0474a18║   睛也。正宜快斷割 取。久 之 純熟。與摩詰龐老無以 異。
X69n1357_p0474a19║   　　示胡尚書悟性勸 善文
X69n1357_p0474a20║   人人脚跟下本有此段大光 明虗徹靈通。謂之 本地
X69n1357_p0474a21║   風光 。生佛未具 圓融無際。在自己方寸中。為四大五
X69n1357_p0474a22║   蘊之 主 。初 無污染本性凝寂。但 為妄想倐起翳障之 。
X69n1357_p0474a23║   束於六 根六 塵為根塵相對黏膩執著。取一 切境界
X69n1357_p0474a24║   生一 切妄念。汩沒生死塵勞 不得解脫。是故諸佛祖
X69n1357_p0474b01║   師悟此真源洞達根本。憫諸沉淪。起大悲心出興于
X69n1357_p0474b02║   世 正為此耳。達磨西來教外別 行亦為此耳。只貴大
X69n1357_p0474b03║   根利 智回光 返照。於一 念不生處明悟此心。況此心
X69n1357_p0474b04║   能生一 切世 出世 間法。長時印定方寸。孤迥迥活鱍
X69n1357_p0474b05║   鱍。纔生心動 念即昧却此本明也。如今要直截易透。
X69n1357_p0474b06║   但 放教身心空勞 勞 地。虗而靈寂而照。內忘己見外
X69n1357_p0474b07║   絕纖塵。內外洞然唯一 真實。眼耳鼻舌身意色聲香
X69n1357_p0474b08║   味觸法皆依他建立。他能透脫超越得如許萬緣。而
X69n1357_p0474b09║   如許萬緣初 無定相。唯仗此光 轉變。苟信 得此一 片
X69n1357_p0474b10║   田地及。則 一 了 一 切了 。一 明一 切明。便 能隨所作為
X69n1357_p0474b11║   皆是透頂透底大解脫金剛 正體也。要須先悟了 此
X69n1357_p0474b12║   心。然後修 一 切善。豈不見白樂天問鳥窠如何 是道。
X69n1357_p0474b13║   窠云 諸惡莫作眾善奉行。白云 三歲孩兒也道得。窠
X69n1357_p0474b14║   云 。三歲孩兒雖道得。八 十老翁行不得。故應探過正
X69n1357_p0474b15║   要修 行如目足相資。若能不作諸惡精修 眾善。只持
X69n1357_p0474b16║   五 戒十善之 人亦可以 不淪墜。何 況先悟妙明真心
X69n1357_p0474b17║   堅固正體。然後隨力 修 行作諸善行。令一 切人不迷
X69n1357_p0474b18║   因果。知地獄天堂之 因皆自本心作成。當平持此心。
X69n1357_p0474b19║   無我人無愛憎無取舍無得失。漸漸長養三十二 十
X69n1357_p0474b20║   年。逢順違境界得不退轉。到 生死之 際自然翛然無
X69n1357_p0474b21║   諸怖畏。所謂理須頓悟事 要漸修 。多見學佛之 儔 唯
X69n1357_p0474b22║   以 世 智辯聦。於佛祖言教中逴掠奇妙語句。以 資譚
X69n1357_p0474b23║   柄逞能逞解。此非正見也。應當棄舍。冥 心靜坐忘緣
X69n1357_p0474b24║   體究。逗到 徹底玲瓏。於自家無價 無盡寶藏中運出。
X69n1357_p0474c01║   何 有不真實者哉。却須先悟了 本來。明見即心即佛
X69n1357_p0474c02║   正體。離諸妄緣。翛然澄淨。然後奉行一 切眾善。起大
X69n1357_p0474c03║   悲饒益有情。隨所作為皆是平等無我無著。妙智顯
X69n1357_p0474c04║   發通徹本體。善行豈不妙哉。所以 道。但 辦肯心必不
X69n1357_p0474c05║   相賺。以 悟為則 莫嫌遲晚。珍重。
X69n1357_p0474c06║   　　示張宣機學士
X69n1357_p0474c07║   從上大達之 士單提密傳此最上獨脫一 著子極為
X69n1357_p0474c08║   省要。唯務 利 根上智機應相投直下領略。幾時有如
X69n1357_p0474c09║   許般次向上向下理性玄妙正偏 主 賓語言作用。纔
X69n1357_p0474c10║   生解會即被覉勒 更無自由分。是故本分作家終不
X69n1357_p0474c11║   上人釣鉤落人圈圚。唯自洞明照了 。胸次不留毫髮。
X69n1357_p0474c12║   超然孤高。不與萬法為侶 。不與千聖同廛。脫白露淨
X69n1357_p0474c13║   湛然虗凝。至於涉緣應機如飛劒輪。如聚猛火。安可
X69n1357_p0474c14║   近傍。語默有無動 靜彼我一 併截斷。是故道末後一
X69n1357_p0474c15║   句始到 牢關。把斷要津不通凡聖。不得已謂之 一 句。
X69n1357_p0474c16║   謂之 正位 。謂之 頂門。謂之 金剛 王。纔得此意歷落通
X69n1357_p0474c17║   透。情塵意想見解勝智自然銷融。時中寬廣獲大自
X69n1357_p0474c18║   在。以 此修 身行己。以 此定國安邦。澤及生民位 望轉
X69n1357_p0474c19║   隆心術愈正。而能不居其功 不有其德。萬世 一 時萬
X69n1357_p0474c20║   年一 念。十方猶目擊。造化握掌中。只是箇轉物。回天
X69n1357_p0474c21║   易地納須彌於芥中。擲大千於方外。豈難為哉。既已
X69n1357_p0474c22║   深諦。更資淘煉。使轉有力 量而不勞 神。泰然大定豈
X69n1357_p0474c23║   止窮此生。盡未來際罔不資此。遇同道同證不舉而
X69n1357_p0474c24║   知不言而契。捨此置而勿 論可也。傳曰。如來有密語。
X69n1357_p0475a01║   迦葉不覆藏。獨迦葉能不覆藏。廼所以 為密爾。
X69n1357_p0475a02║   　　示同龕居士傅申之
X69n1357_p0475a03║   學士大夫相見多論理性差近根本即廣知見該涉
X69n1357_p0475a04║   玄妙。通天人之 際。會同三教。為通儒 以 之 著述。欲垂
X69n1357_p0475a05║   名異世 。頗顧踐履立節。退聽修 賢業有至膚淺要涉
X69n1357_p0475a06║   獵以 資談柄。尚口好勝用伏同列 增長我見。皆非正
X69n1357_p0475a07║   因。雖賢於拍盲。不知信 向。任自己單見淺聞而生毀
X69n1357_p0475a08║   訾。昧果迷因墮入 流俗 者。然比之 真實虗心潔己。刻
X69n1357_p0475a09║   苦退步忘懷契證脚蹋實地。透根塵絕伎 倆。與古為
X69n1357_p0475a10║   儔 。如維摩大士給孤長者之 流。克 證道果超世 出世 。
X69n1357_p0475a11║   只如唐朝裴相國陸亘大夫陳操尚書王敬常侍 于
X69n1357_p0475a12║   襄陽李習之 鄭愚韋宙。莫不悉心體究。盡平生得受
X69n1357_p0475a13║   用我宗。尤洞明出沒窮深極奧。楊大年內翰李駙馬
X69n1357_p0475a14║   都尉便 可與龐居士並 驅。蓋具 大力 量。在仕路不捨
X69n1357_p0475a15║   宰官游方之 外。提佛祖巴鼻。鉗鎚世 人。操同事 攝。向
X69n1357_p0475a16║   鴛鷺行中出。作方面與大宗師為內外護。豈非夙昔
X69n1357_p0475a17║   承靈山記莂。發百劫 千生煉磨願行。而闡如是機緣
X69n1357_p0475a18║   耶。近世 佛法雖澆漓。而衣冠貴胄深信 者極夥。殊有
X69n1357_p0475a19║   古風。要是前 三流中相半儻 。有志乎此段。須攀上上
X69n1357_p0475a20║   大機。勿 作中下體度。則 超凡出塵得大解脫為不難。
X69n1357_p0475a21║   唯是專一 久 長。逢境界惡緣直截撥斷。所謂假使鐵
X69n1357_p0475a22║   輪頂上旋。定慧圓明終不失。
X69n1357_p0475a23║   李渤拾遺出守九江。與拭眼歸宗相值一 面投契。一
X69n1357_p0475a24║   日驀問。教中道芥子納須彌豈有是理耶。歸宗云 。人
X69n1357_p0475b01║   傳公 為李萬卷是不。對曰然。宗云 。觀公 身不滿三尺。
X69n1357_p0475b02║   萬卷書甚處著。李即領旨。此豈可與著相執情守見
X69n1357_p0475b03║   者論量哉。要是因指見月。忘筌罤得魚兔 者根器。乃
X69n1357_p0475b04║   可以 不守方便 窠窟爾。直一 舉便 知落處。然後頴脫
X69n1357_p0475b05║   到 七通八 達之 地。顯大受用矣。
X69n1357_p0475b06║   韓文公 問大顛。愈公 務 事 繁。佛法省要處請師一 言。
X69n1357_p0475b07║   顛只據坐。公 罔然。是時三平侍 立。即撫禪床一 下云 。
X69n1357_p0475b08║   侍 郎。和尚道先以 定動 。後以 智拔。文公 大喜曰。禪師
X69n1357_p0475b09║   佛法峭峻。愈却於侍 者處有箇入 處。利 根種性一 撥
X69n1357_p0475b10║   便 轉。看他師資互 作方便 。向不可名不可言處發揮。
X69n1357_p0475b11║   非韓公 俊 快安能領略。所謂揮斤者敏手。亦須受斤
X69n1357_p0475b12║   者有不動 之 質。然後二 俱 入 妙。不然則 成一 場漏逗
X69n1357_p0475b13║   爾。觀此那假日日入 室朝朝咨參。是故昔人隔江招
X69n1357_p0475b14║   扇渠便 橫趨而領。今恁麼形紙墨。廼知而故犯也。
X69n1357_p0475b15║   　　示黃聲叔
X69n1357_p0475b16║   相逢不拈出。舉意便 知有。子細點檢已是涉水拖泥。
X69n1357_p0475b17║   況其餘周遮。則 通人分上宜乎峭絕。豈容紛拏。蓋此
X69n1357_p0475b18║   箇獨許灑灑落落。雖電卷星馳未免蹉過。只恁麼舉
X69n1357_p0475b19║   覺。過犯彌天。如未相逢未舉意時。直下領略。存乎其
X69n1357_p0475b20║   人。不可更教形文彩作知解去也。珍重珍重。
X69n1357_p0475b21║   　　示曾待制
X69n1357_p0475b22║   僧 問趙州如何 是祖師西來意。州云 庭前 栢樹子。天
X69n1357_p0475b23║   下參問以 為模範。作異解者極多。唯直透不依倚不
X69n1357_p0475b24║   作知見便 能痛領。纔有毫髮見刺則 黑漫漫地。豈不
X69n1357_p0475c01║   見法眼舉問覺鐵觜。趙州有箇庭前 栢樹子話是不。
X69n1357_p0475c02║   覺云 和尚莫謗先師。先師無此語。但 恁麼體究。便 是
X69n1357_p0475c03║   古人直截處也。
X69n1357_p0475c04║   嚴陽尊者問趙州。一 物不將來時如何 。州云 放下著。
X69n1357_p0475c05║   者云 。一 物不將來。未審放下箇什麼。州云 看你放不
X69n1357_p0475c06║   下。嚴陽遂大悟。後來南禪師有頌云 。一 物不將來。兩
X69n1357_p0475c07║   肩擔不起。言下忽知非。心中無限喜。毒惡既忘懷。蛇
X69n1357_p0475c08║   虎為知己。寥寥千百年。清風猶未已。但 試自頻舉一
X69n1357_p0475c09║   物不將來時如何 。州云 放下著。驀然便 省也不難。僧
X69n1357_p0475c10║   問雲門。不起一 念還有過也無。門云 須彌山。此又直
X69n1357_p0475c11║   截省要也。無事 虗心靜慮。且下鈍工夫只管舉看。久
X69n1357_p0475c12║   之 當自有入 處。
X69n1357_p0475c13║   　　示呂學士
X69n1357_p0475c14║   初 祖達麼到 梁見武帝。合下只用箇頂[寧*頁]上一 著子。
X69n1357_p0475c15║   而武帝不薦。使人到 今扼腕。後來多少人汩泥汩水
X69n1357_p0475c16║   去它脚迹尋卜度。作百千異解。要且不曾夢見。只是
X69n1357_p0475c17║   機緣上生機緣。見解上起見解。所以 道劒去遠矣爾
X69n1357_p0475c18║   方刻 舟。當時能截斷箇胡漢。則 不到 帶累人處。所謂
X69n1357_p0475c19║   知恩方解報恩。且作麼生截得它斷。
X69n1357_p0475c20║   　　寄蜀守蘇仲 虎
X69n1357_p0475c21║   大法本平常。在利 根精敏寬通。不作聦明了 之 為易
X69n1357_p0475c22║   入 。每患知見太多。遂汩此源轉窮轉遠莫能透徹。若
X69n1357_p0475c23║   一 切平心心亦了 不可得泯然自盡。則 本性圓明混
X69n1357_p0475c24║   成不假造作。截流深證。無過與不及處。乃造天真機
X69n1357_p0476a01║   要。所謂著手心頭便 判 是也。日用之 間常令成現。豈
X69n1357_p0476a02║   不泰定哉。古人悟心。悟此心也。發機。發此機也。自可
X69n1357_p0476a03║   萬世 不移。只守閑閑地超然獨得。更無對待。若有對
X69n1357_p0476a04║   待則 成兩立。便 有彼我得失。莫能脚蹋實地更進一
X69n1357_p0476a05║   步一 法不立。然後怗妥明見本來人。去却胸中物。喪
X69n1357_p0476a06║   却目前 機。脫體安穩永離退轉。得無所畏方便 。可以
X69n1357_p0476a07║   拯濟群靈。政須長久 相續無間乃善。
X69n1357_p0476a08║   
X69n1357_p0476a09║   佛果圜悟真覺禪師心要卷上終