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X28n0585_p0115b01║   讀教記卷第二 十
X28n0585_p0115b02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0115b03║   　　諸部(下)
X28n0585_p0115b04║   　　　通相三觀
X28n0585_p0115b05║   　淨名一 經就正宗中託疾興教有二 初 室外彈訶
X28n0585_p0115b06║   　折伏二 室內引接攝受且折伏既通四教攝受不
X28n0585_p0115b07║   　應唯圓雖不唯圓經意在實聞彈機轉所以 須明
X28n0585_p0115b08║   　通相也慈室曰葢由問疾品能生經文空則 但 云
X28n0585_p0115b09║   　我及涅槃是二 皆空假則 但 云 以 無所受而受諸
X28n0585_p0115b10║   　受中則 但 云 如我病者非真非有眾生病亦非真
X28n0585_p0115b11║   　非有文猶總略故疏云 問疾下半品略明實疾者
X28n0585_p0115b12║   　是至四品所生經文觀眾生品中正約觀眾生并
X28n0585_p0115b13║   　起四無量心六 番窮源明三諦俱 空佛道品中約
X28n0585_p0115b14║   　非道即佛道并煩惱即如來種資生眷屬明三諦
X28n0585_p0115b15║   　俱 假不二 法門品香積品明三諦俱 中所生既爾
X28n0585_p0115b16║   　以 所從能則 顯問疾中略明三觀能生經旨俱 談
X28n0585_p0115b17║   　三諦俱 空俱 假俱 中豈非廣略相顯正顯上下能
X28n0585_p0115b18║   　所攝受之 法皆用於圓也雖則 用圓但 攝受必攝
X28n0585_p0115b19║   　其室外所折伏之 機攝受是能成折伏是所成故
X28n0585_p0115b20║   　以 通教空觀并觀眾生品成上國王長者斷有為
X28n0585_p0115b21║   　緣集別 教假觀并佛道品成上弟子品斷無為緣
X28n0585_p0115b22║   　集圓教中觀并不二 法門香積品成上菩薩品斷
X28n0585_p0115b23║   　自體緣集以 下成上以 能從所人之 與惑皆有三
X28n0585_p0115b24║   　種豈非折攝相應意顯於衍如此則 知準下五 品
X28n0585_p0115c01║   　既從此生乃約攝受故不用次第下之 五 品復能
X28n0585_p0115c02║   　成上乃從折伏故不用一 心如是之 機談如是之
X28n0585_p0115c03║   　觀若不立通相從容之 名無以 盡折攝上下之 旨
X28n0585_p0115c04║   　故須以 通相三觀釋之 (云 云 )雖則 以 攝從折有歸
X28n0585_p0115c05║   　衍之 義今文既以 室內所談三觀正當以 折從攝
X28n0585_p0115c06║   　須名圓門觀法葢由室外國王長者已勸 樂常樂
X28n0585_p0115c07║   　之 身弟子菩薩亦用圓訶故當攝受之 際不得不
X28n0585_p0115c08║   　用圓門三觀故云 若不爾者國王長者亦樂佛身
X28n0585_p0115c09║   　諸大弟子用三教斥菩薩亦用三教為訶然則 雖
X28n0585_p0115c10║   　已攝受理須用圓但 從折伏機猶是衍故云 雖多
X28n0585_p0115c11║   　用圓義歸於衍若用通相二 意俱 收故云 故須通
X28n0585_p0115c12║   　相別 在其中後之 四句復用結釋上意雖多用圓
X28n0585_p0115c13║   　乃結釋準下五 品既從此生義歸於衍乃結釋下
X28n0585_p0115c14║   　之 五 品復能成上故須通相別 在其中者乃結釋
X28n0585_p0115c15║   　須以 通相三觀釋之 也(文)具 如彼章十義中明問
X28n0585_p0115c16║   　上明通相雖約成上生下折攝相應銷經而立且
X28n0585_p0115c17║   　經必被機未審何 機用此觀法若謂別 無通相之
X28n0585_p0115c18║   　機祖師不應云 一 觀當名解心皆通虗解疎通未
X28n0585_p0115c19║   　成實益通途虗照三諦等也曰今論被機須通二
X28n0585_p0115c20║   　義一 正被偏 小轉入 圓機二 傍被偏 圓正接之 機
X28n0585_p0115c21║   　初 義者須知室內攝受正被室外彈訶之 機疏云
X28n0585_p0115c22║   　前 已用四教折伏凡夫二 乘諸偏 菩薩今歡圓教
X28n0585_p0115c23║   　三脫之 果接引攝受令修 三觀之 因入 不思議解
X28n0585_p0115c24║   　脫(六 )(廿七)然此之 機既在室外被訶必須轉偏 歸圓
X28n0585_p0116a01║   　也既已轉偏 則 室內攝受而修 圓觀但 從偏 入 望
X28n0585_p0116a02║   　本圓人其根小鈍所以 三空但 破見思三假但 破
X28n0585_p0116a03║   　塵沙三中但 破無明耳所謂帶方便 之 圓虗解疎
X28n0585_p0116a04║   　通未成實益等正明此也次義者經意雖圓由方
X28n0585_p0116a05║   　等教中機雜未淳所以 只一 通相通被眾機隨聞
X28n0585_p0116a06║   　各解故云 雖屬通相復以 教分圓教永異故云 空
X28n0585_p0116a07║   　觀多屬於通等(云 云 )問折攝相應既通通別 何 云
X28n0585_p0116a08║   　通相的屬於圓曰荊溪已釋行相無殊從教前 後
X28n0585_p0116a09║   　也須知三空是凡夫轉圓行相三假是小乘轉圓
X28n0585_p0116a10║   　行相三中是菩薩轉圓行相荊溪云 然此通相三
X28n0585_p0116a11║   　觀之 圓但 前 二 觀唯云 空假未有一 中一 切中故
X28n0585_p0116a12║   　故須更明圓教四門以 圓四門皆悉入 中故也問
X28n0585_p0116a13║   　成上生下通為三乘何 故疏云 今明三教但 慰喻
X28n0585_p0116a14║   　菩薩不取二 乘記云 此通相空不關二 乘一 切皆
X28n0585_p0116a15║   　應云 是菩薩曰二 乘被折轉小為圓則 成菩薩也
X28n0585_p0116a16║   　問上明通相義歸於衍空對通教何 故疏云 今但
X28n0585_p0116a17║   　約別 圓以 簡三觀(七)(十六 )曰通無三觀故就後明若
X28n0585_p0116a18║   　從偏 轉圓非無通教也。
X28n0585_p0116a19║   　　　料揀三土即寂光
X28n0585_p0116a20║   　問大師自於三土即寂光 荊溪徵釋却指三外虗
X28n0585_p0116a21║   　通為寂光 何 耶曰三土即寂光 體即也三外虗通
X28n0585_p0116a22║   　名寂光 相異也疏記並 有二 義何 者萬法是性無
X28n0585_p0116a23║   　不虗通眾生迷情見實差別 然則 生實別 處佛見
X28n0585_p0116a24║   　虗通佛真空處生自差別 所以 眾生三土佛常寂
X28n0585_p0116b01║   　光 相自常分體即俱 偏 故疏云 若諸土不空則 寂
X28n0585_p0116b02║   　光 不徧既徧一 切則 三土皆空(文)此文已明體即
X28n0585_p0116b03║   　相異而三外之 空是寂光 恐人不了 故自問云 別
X28n0585_p0116b04║   　有寂光 土耶答不然只分段變易即常寂光 答意
X28n0585_p0116b05║   　明體常即而相須分記云 三土即是何 須別 求體
X28n0585_p0116b06║   　即也又三尚徧有三外虗通何 得不有相異也是
X28n0585_p0116b07║   　則 徧一 切處有三土徧一 切處有寂光 故云 三尚
X28n0585_p0116b08║   　徧有等又以 寂光 徧處虗通與太虗辨異文云 若
X28n0585_p0116b09║   　爾虗通之 有為與大虗同耶異耶答若同太虗那
X28n0585_p0116b10║   　徧三土(文)以 太虗是三土無物處虗寂光 之 虗令
X28n0585_p0116b11║   　三土法體是虗故云 若同太虗那徧三土釋虗字
X28n0585_p0116b12║   　也又云 若異太虗豈得通三以 若異太虗是實礙
X28n0585_p0116b13║   　法豈得徧入 通於三土釋通字也虗通寂光 正是
X28n0585_p0116b14║   　靈知覺性此性非三土內不住 諸法故非三土外
X28n0585_p0116b15║   　不違諸法故只一 靈知性不可得故云 內外靈知
X28n0585_p0116b16║   　徧而非徧若但 推離內外四句並 濫通教顯真以
X28n0585_p0116b17║   　通教多推四句所以 縱奪揀之 又棟虗通寂光 有
X28n0585_p0116b18║   　相無相須知寂光 是法性體天台云 大乘法性有
X28n0585_p0116b19║   　色心體四明云 但 離染礙有清淨相故問三土之
X28n0585_p0116b20║   　外何 殊太虗答徧通理別 徧通者寂光 徧太虗徧
X28n0585_p0116b21║   　皆性無礙周徧也理別 者體外之 頑空豈同諸法
X28n0585_p0116b22║   　之 覺體又徵約理云 徧為復常徧為或在無答法
X28n0585_p0116b23║   　體恒徧常在性無謂理性法體常徧常在諸法諸
X28n0585_p0116b24║   　法是理性不可得故云 性無是則 吾人日用照常
X28n0585_p0116c01║   　寂理法體恒徧常在性無則 心行處滅言語道斷
X28n0585_p0116c02║   　復以 八 句戒之 。
X28n0585_p0116c03║   　　　四土淨穢
X28n0585_p0116c04║   　問鈔中折觀感穢可在三藏體通衍門次文唯圓
X28n0585_p0116c05║   　名體前 三皆析何 耶曰前 文通取生方便 人故定
X28n0585_p0116c06║   　衍門感方便 淨次文的約此經圓觀正符修 觀感
X28n0585_p0116c07║   　土之 義故少不同。
X28n0585_p0116c08║   　問鈔中約別 圓分實報淨穢淨覺論云 正應雙取
X28n0585_p0116c09║   　偏 則 成非其義然否曰霅川過論不能繁敘須詳
X28n0585_p0116c10║   　四明約果論上用於教道明次第因者其意深也
X28n0585_p0116c11║   　良以 感土合約果明別 人初 心聞實報果期心往
X28n0585_p0116c12║   　生若至果時證道同圓但 有教無人故對圓實證
X28n0585_p0116c13║   　名之 為穢正如實報用別 教道則 有故以 教道銷
X28n0585_p0116c14║   　今疏文。
X28n0585_p0116c15║   　問寂光 淨穢刊正約分極釋妙宗文義難見云 何
X28n0585_p0116c16║   　揀別 曰有云 鈔文二 節初 揀諸文是分極義(若就別 人
X28n0585_p0116c17║   　下止而分淨穢)次正釋今疏(今論教道下止名寂光 淨別 教教道斷十二 品名穢初 住
X28n0585_p0116c18║   　至妙覺名寂光 淨)四明此釋順韋提希生彼分破無明感
X28n0585_p0116c19║   　寂光 淨若依孤山約分極分則 顯當機入 住 但 感
X28n0585_p0116c20║   　寂光 之 穢何 名感四淨土為宗耶等覺百千萬劫
X28n0585_p0116c21║   　入 重玄門豈可位 極方感其淨往生記亦作此看
X28n0585_p0116c22║   　讀妙宗故約圓教真因極果分對淨穢深不可也
X28n0585_p0116c23║   　今詳妙宗亦約分極則 前 說及神智皆誤看四明
X28n0585_p0116c24║   　之 文疏下文云 分得究竟上下淨穢(此以 上品為上中下品為
X28n0585_p0117a01║   　下)鈔云 分得下明分滿淨穢(此約分極分)據此義解妙
X28n0585_p0117a02║   　宗有三節初 地住 已上對圓極果而分淨穢文云
X28n0585_p0117a03║   　言分證究竟(止)而分淨穢(此正釋今疏非據他文)二 揀別 圓
X28n0585_p0117a04║   　極果顯別 極果教道猶穢文云 今論教道(止)名寂
X28n0585_p0117a05║   　光 淨(別 之 究竟唯十二 品此教道說寂光 猶穢唯圓能斷四十二 品惑盡究竟寂光 方淨)三
X28n0585_p0117a06║   　點始終觀體明今疏文談究竟意文云 乃要了 知
X28n0585_p0117a07║   　(止)修 心妙觀也問據理只應用分極義何 須復揀
X28n0585_p0117a08║   　二 妙分淨穢耶曰究竟名通理須重揀顯別 妙覺
X28n0585_p0117a09║   　止齊二 行同是圓家分證之 穢復顯圓極斷惑方
X28n0585_p0117a10║   　盡堪作行者唯心觀體況前 釋實報既約漸頓今
X28n0585_p0117a11║   　揀別 圓方盡文旨若爾韋提但 感三土淨耶曰經
X28n0585_p0117a12║   　家自約圓位 始終論感四淨通被現未不可以 當
X28n0585_p0117a13║   　機為難也。
X28n0585_p0117a14║   　　　內外二 境
X28n0585_p0117a15║   別 行玄(上)(十九)此境復有二 所謂自他他者謂眾生佛
X28n0585_p0117a16║   自者即心而具 華嚴云 心如工畫師(云 云 )。
X28n0585_p0117a17║   四念處(四)(十)而眾生有兩種一 多著外色少著內識二
X28n0585_p0117a18║   多著內識少著外色如上界多著內識下二 界著外
X28n0585_p0117a19║   色多內識少。
X28n0585_p0117a20║   不二 門外謂託彼依正色心(云 云 )。
X28n0585_p0117a21║   指要(上)眾生諸佛及以 依報名為外境自己心法名
X28n0585_p0117a22║   為內境(云 云 )既以 內心為自乃指依報及生佛色心
X28n0585_p0117a23║   為彼此乃正立外境。
X28n0585_p0117a24║   別 行玄記(上)(卅七)一 家明觀不出二 境四念處心對色
X28n0585_p0117b01║   陰而分內外此文心對生佛而分自他十不二 門以
X28n0585_p0117b02║   心對彼依正色心而分內外則 依報生佛及己色陰
X28n0585_p0117b03║   皆名為外荊溪特會兩處之 文立外境也。
X28n0585_p0117b04║   　兩處文者即別 行玄四念處以 別 行外境只是生
X28n0585_p0117b05║   　佛正報一 法而無生佛依報并生佛之 心及自己
X28n0585_p0117b06║   　色陰應以 不二 門四法顯之 四念處中外境只是
X28n0585_p0117b07║   　自己色陰一 法而無生佛依正生佛之 心亦以 不
X28n0585_p0117b08║   　二 門四法顯之 有此義故故云 特會也非荊溪孰
X28n0585_p0117b09║   　能會之 非法智孰能明之 若爾則 顯大師立境不
X28n0585_p0117b10║   　足曰隨文便 故何 者且如念處以 色為外色言豈
X28n0585_p0117b11║   　不收於依報及自己色法耶依必該正正即生佛
X28n0585_p0117b12║   　也又如別 行生佛為外正必該依是故二 文於義
X28n0585_p0117b13║   　無缺所以 荊溪會同者要顯二 文皆具 四法以 為
X28n0585_p0117b14║   　外境也或問念處云 若圓說者亦得唯色乃至唯
X28n0585_p0117b15║   　識別 行記何 云 唯心之 說有實有權唯色之 言非
X28n0585_p0117b16║   　權非實(上)(卅七)曰唯心通權以 別 教中談能造是佛
X28n0585_p0117b17║   　性故唯色唯實者別 教破九色不即性故。
X28n0585_p0117b18║   正義(未撿)觀音玄義明境有二 所謂自他者他謂眾生
X28n0585_p0117b19║   佛自者即心而具 彼之 自他即今內外前 門但 是自
X28n0585_p0117b20║   己色心不二 此門是以 己攝他色心故云 依正色心
X28n0585_p0117b21║   依報但 色正兼 色心以 色心只是依正故云 依正復
X28n0585_p0117b22║   舉色心。
X28n0585_p0117b23║   　評曰四念處別 行玄皆獨以 心為內何 得將自己
X28n0585_p0117b24║   　色心俱 為內耶今分內外且是陰境何 云 內心攝
X28n0585_p0117c01║   　外依正既攝諸法為外境則 濫妙境矣。
X28n0585_p0117c02║   文心解(內外門)今詳究文義秖是前 門總在一 念為內
X28n0585_p0117c03║   別 分色心為外(云 云 )一 家教觀以 事 理為內外其文
X28n0585_p0117c04║   非一 (云 云 )應知內外二 境即占察經中唯識真如二
X28n0585_p0117c05║   種觀境也。
X28n0585_p0117c06║   　評曰天台以 心為內如何 反以 理為內占察乃事
X28n0585_p0117c07║   　理二 觀何 却云 境則 成以 境為觀耶總在一 念別
X28n0585_p0117c08║   　分色心乃明一 心具 法豈可將色心為外境耶。
X28n0585_p0117c09║   　　　見見
X28n0585_p0117c10║   淨名疏(三)(廿八 )二 為發起弟子品者若不現疾無由顧
X28n0585_p0117c11║   命弟子參問若其不命豈敢輙述昔日所訶普令二
X28n0585_p0117c12║   乘同聞往昔滯小被訶其有樂小執小之 徒聞此折
X28n0585_p0117c13║   伏慕仰大乘近為入 室聞不思議成生酥之 由藉遠
X28n0585_p0117c14║   為大品法華成熟酥醍醐之 弄引亦是生果報土之
X28n0585_p0117c15║   良緣三為發起菩薩品者若不託疾菩薩無由被命
X28n0585_p0117c16║   豈得各述往昔被訶普令三教菩薩折其方便 之 滯
X28n0585_p0117c17║   同欣圓頓之 道咸入 不思議解脫淨佛土之 勝因。
X28n0585_p0117c18║   垂裕(四)(廿四)樂小執小者即是小乘方便 執小即是小
X28n0585_p0117c19║   乘見有果人慕仰大乘者知有大乘起見敬服爾時
X28n0585_p0117c20║   必能發於大心遠為至良緣者若無彈斥不堪挑汰
X28n0585_p0117c21║   況復二 味為見醍醐因得記捨生必招果報普令三
X28n0585_p0117c22║   教等者荊溪云 雖有三教正意以 圓訶諸菩薩菩薩
X28n0585_p0117c23║   不任大旨見見同少其藏通人即以 別 折其執方便
X28n0585_p0117c24║   者於方等中利 者入 實鈍者仍未故知此中折三語
X28n0585_p0118a01║   通或但 入 通入 別 而已至法華會方乃見見咸歸。
X28n0585_p0118a02║   　以 由二 乘鹿苑見小果至方等慕大見有大乘故
X28n0585_p0118a03║   　云 見見即大小二 見若至法華見見俱 忘鈍根菩
X28n0585_p0118a04║   　薩亦同二 見也。
X28n0585_p0118a05║   　　　遣非
X28n0585_p0118a06║   大經(第二 卷十一 紙)解脫之 法亦非涅槃如來之 身亦非涅
X28n0585_p0118a07║   槃摩訶般若亦非涅槃三法各異亦非涅槃。
X28n0585_p0118a08║   涅槃玄(上)(六 )今作三番九義淺深別 異各各不同者雖
X28n0585_p0118a09║   復多含攝勝未是今經正意文云 法身亦非那可單
X28n0585_p0118a10║   作三身釋大文云 解脫亦非那可單作三脫釋滅文
X28n0585_p0118a11║   云 般若亦非那可單作三智釋度故知單釋非今經
X28n0585_p0118a12║   意意者文云 三法具 足名大涅槃三法即三智三智
X28n0585_p0118a13║   即三點三法即九法九法即三法三法即九法是不
X28n0585_p0118a14║   縱九法即三法是不橫不並 不別 亦復如是。
X28n0585_p0118a15║   　廣智釋曰此一 節經文遣兩重非亦乃各遣兩重
X28n0585_p0118a16║   　非亦乃共遣兩重非共遣兩重非者法身亦非等
X28n0585_p0118a17║   　此顯三即是九三法各異故亦非者此顯九即是
X28n0585_p0118a18║   　三也如一 伊 字具 足三點三點互 具 成九亦無九
X28n0585_p0118a19║   　點之 別 名九只是三故一 伊 字只有三點一 伊 字
X28n0585_p0118a20║   　者譬一 佛性也具 三點者譬法身般若解脫也言
X28n0585_p0118a21║   　法身亦非者天台釋云 真法身非法身法身必具
X28n0585_p0118a22║   　般若解脫真般若非般若般若必具 法身解脫真
X28n0585_p0118a23║   　解脫非解脫解脫必具 法身般若故云 法身亦非
X28n0585_p0118a24║   　般若亦非解脫亦非此乃共遣第一 重非顯三即
X28n0585_p0118b01║   　是九次遣第二 重非顯九即是三恐逐名相者錯
X28n0585_p0118b02║   　作頭數解之 謂各有體不知只一 體性人身即體
X28n0585_p0118b03║   　也心智即般若也作務 即解脫也豈可作三人解
X28n0585_p0118b04║   　之 故曰三德只是一 法雖是一 人而有三德不可
X28n0585_p0118b05║   　謂是三人三體各別 (云 云 )此乃三德共名遺兩重
X28n0585_p0118b06║   　非義也言各遣兩重非者故章安云 點點是字目
X28n0585_p0118b07║   　目是面也據法身當名自立五 章之 義(云 云 )所謂
X28n0585_p0118b08║   　體者有體禮體底體達體禮即經體體底即經宗
X28n0585_p0118b09║   　體達即經用此三亦即一 而三即三而一 而三而
X28n0585_p0118b10║   　一 非三非一 如此分別 者未免淺深各異故亦非
X28n0585_p0118b11║   　也(云 云 )總既屬修 有修 有證修 則 修 義淺性則 性
X28n0585_p0118b12║   　義深體禮體底體達亦即一 而三豈非九法遣第
X28n0585_p0118b13║   　一 重非即三而一 豈非三法遣第二 重非此三俱
X28n0585_p0118b14║   　屬體屬性故名深故三法各各論遣兩重非者未
X28n0585_p0118b15║   　免淺深各異故亦非也廣智釋曰體三即宗三宗
X28n0585_p0118b16║   　三即用三故都遣兩重非涅槃各具 五 重只一 五
X28n0585_p0118b17║   　重雅合經文遣兩重非顯不思議一 名祕密藏略
X28n0585_p0118b18║   　明大旨耳教相具 五 者亦可例 云 分別 二 十七法
X28n0585_p0118b19║   　亦所詮即能詮故只一 不思議之 三法不可以 頭
X28n0585_p0118b20║   　數分別 取性九修 十八 義加 釋名之 總二 十七兼
X28n0585_p0118b21║   　教相之 二 十七增法相頭數者一 百二 十之 分別
X28n0585_p0118b22║   　爾疑者曰共遣各遣兩重非依何 義立廣智釋曰
X28n0585_p0118b23║   　章安既云 點點是字故一 字之 體用者須論即一
X28n0585_p0118b24║   　而三即三而一 非三非一 方全 一 伊 字之 體用故
X28n0585_p0118c01║   　一 點具 一 伊 字之 體用作般若之 三釋引摩天三
X28n0585_p0118c02║   　日為譬立宗本宗要宗助 之 三名與一 伊 字之 無
X28n0585_p0118c03║   　別 豈非一 點全 伊 字之 體用般若例 然解脫例 然
X28n0585_p0118c04║   　此乃別 論一 點遣兩重非方顯今家即是圓體名
X28n0585_p0118c05║   　空假即中全 此圓體一 性洎宗用二 假故云 中即
X28n0585_p0118c06║   　空假。
X28n0585_p0118c07║   　　　習氣
X28n0585_p0118c08║   　問淨名疏(一 )(卅二 )圓教補處四十一 品並 盡雖餘一
X28n0585_p0118c09║   　品有若微煙乃可得名悉已清淨(文)玄疏(二 )云 始
X28n0585_p0118c10║   　從初 住 終至法雲圓斷諸見猶有習在止習氣微
X28n0585_p0118c11║   　薄事 等微煙又淨名疏(五 )(卅五 )彌勒 法身四十一 品
X28n0585_p0118c12║   　無明已盡住 等覺地餘一 品及習氣在生閻浮寂
X28n0585_p0118c13║   　滅道場朗然大悟一 品無明及習氣俱 盡(文)三文
X28n0585_p0118c14║   　不同者何 曰各有所以 且初 文因釋列 眾三萬二
X28n0585_p0118c15║   　千菩薩歎德中悉已清淨故以 習氣合正使而說
X28n0585_p0118c16║   　故云 雖餘一 品有若微煙也次文因釋淨無垢稱
X28n0585_p0118c17║   　之 名故以 正使一 品作習氣說若更有無明在何
X28n0585_p0118c18║   　得名為三惑已淨以 歎無垢耶第三因釋彌勒 一
X28n0585_p0118c19║   　生當得菩提但 取當生閻浮故於正使外別 有習
X28n0585_p0118c20║   　氣而說也然此三文初 二 葢順經文帖釋故以 習
X28n0585_p0118c21║   　正合之 其實依後文習氣在正使外也問等覺入
X28n0585_p0118c22║   　重玄斷正使耶若然四明何 云 斷正使外更入 重
X28n0585_p0118c23║   　玄斷於習氣文甚分明耶曰諸文或單說斷正使
X28n0585_p0118c24║   　或單說斷習氣或合說無明及習俱 盡雖各順文
X28n0585_p0119a01║   　有此不同升妙覺時正習俱 盡也若四明記文一
X28n0585_p0119a02║   　為消正習皆盡故約斷習為入 重玄二 破孤山正
X28n0585_p0119a03║   　習不分故云 也問前 斷習氣唯在等覺何 故優 婆
X28n0585_p0119a04║   　塞經九地斷見習十地斷愛習耶淨覺云 當知經
X28n0585_p0119a05║   　在教道之 說耳今問若順別 教教道者何 故淨名
X28n0585_p0119a06║   　中引證圓教等覺云 一 家圓斷義轉分明耶須知
X28n0585_p0119a07║   　準十地論不開等覺十地即等覺也既是界外同
X28n0585_p0119a08║   　體見思若分二 習之 相故約九地十地明之 其實
X28n0585_p0119a09║   　在十地等覺論斷也問藏通菩薩支佛斷習可見
X28n0585_p0119a10║   　其兩教聲聞何 處斷習若謂無習可斷者大經中
X28n0585_p0119a11║   　我衣我鉢大論難陀欲習等正是聲聞見思之 習
X28n0585_p0119a12║   　何 謂無之 又復別 教見思之 習何 處斷耶曰聲聞
X28n0585_p0119a13║   　於鹿苑但 斷正使雖歷二 酥皆未斷習至開顯時
X28n0585_p0119a14║   　但 破無明通習任運而去若別 教者應十向後心
X28n0585_p0119a15║   　方斷也。
X28n0585_p0119a16║   　　　隨緣
X28n0585_p0119a17║   　中道無性故能全 體起於三千但 理隨緣則 以 一
X28n0585_p0119a18║   　真生於九界原夫實相之 體如淨明鏡十界依正
X28n0585_p0119a19║   　差別 之 法無不畢備 體性本然一 切皆妙此所謂
X28n0585_p0119a20║   　不變性也此性虗通不定于一 隨染緣則 三千皆
X28n0585_p0119a21║   　染全 為九界無明迷事 也隨淨緣則 三千皆淨全
X28n0585_p0119a22║   　為佛界法性淨用也故天台大師曰迷此理者由
X28n0585_p0119a23║   　無明為緣則 有眾生起解此理者猶教行為緣則
X28n0585_p0119a24║   　有正覺起而荊溪作染淨二 種隨緣釋之 此即圓
X28n0585_p0119b01║   　理隨緣之 謂也然不變隨緣藏師之 言荊溪借用
X28n0585_p0119b02║   　以 申圓義曷為四明却立別 教之 理亦隨緣耶葢
X28n0585_p0119b03║   　法智深得荊溪之 意云 爾荊溪曰別 教亦得云 從
X28n0585_p0119b04║   　無住 本立一 切法無明覆理能覆所覆俱 名無住
X28n0585_p0119b05║   　又曰真如在迷能生九界法智夷考文義乃斷之
X28n0585_p0119b06║   　曰既許所覆無住 別 理安不隨緣又曰若不隨緣
X28n0585_p0119b07║   　焉能生九今反之 曰若不生九豈曰隨緣四明立
X28n0585_p0119b08║   　別 理隨緣者本乎此也雖然竊甞疑之 不變隨緣
X28n0585_p0119b09║   　乃藏疏真如門相即之 義則 與今家圓即若是其
X28n0585_p0119b10║   　同歟曰不同也夫圓理論相別 者全 體是用舉用
X28n0585_p0119b11║   　即體事 理不相妨內外皆一 致又何 體用事 理內
X28n0585_p0119b12║   　外相待於其間哉若藏師二 義相即者直今家之
X28n0585_p0119b13║   　別 義耳彼云 隨緣即不變不變即隨緣今家別 理
X28n0585_p0119b14║   　二 義奚甞不即今試言之 夫別 理隨緣之 所以 者
X28n0585_p0119b15║   　由真如之 理非凝然不變非頑駭之 性故能隨九
X28n0585_p0119b16║   　界緣作差別 法雖復隨緣而始終不變故知隨緣
X28n0585_p0119b17║   　不變之 性自能相即要知其所以 隨緣者實但 中
X28n0585_p0119b18║   　之 德豈不即耶不然不足以 為但 中也若以 理望
X28n0585_p0119b19║   　隨緣之 事 則 彼此角立事 理不融此無他為非體
X28n0585_p0119b20║   　具 隨緣故也故知藏疏雖論相即皆指事 中隨緣
X28n0585_p0119b21║   　之 性與不變之 性自論相即以 理對事 終成相離
X28n0585_p0119b22║   　必須破九顯一 故曰藏疏相即之 義直今家之 別
X28n0585_p0119b23║   　義耳則 知即名雖同而於圓即之 義固不可同也
X28n0585_p0119b24║   　然而既曰隨緣乃引生法之 文為證何 也四明亦
X28n0585_p0119c01║   　既言之 矣若不隨緣安能生九以 生法即是隨緣
X28n0585_p0119c02║   　義也若得此意則 相宗凝然不變之 執藏通偏 空
X28n0585_p0119c03║   　之 理不待申而自明矣。
X28n0585_p0119c04║   　　　八 相
X28n0585_p0119c05║   起信 論所謂從兜 率天退入 胎住 胎出胎出家成道
X28n0585_p0119c06║   轉法輪入 於涅槃(大乘)。
X28n0585_p0119c07║   四教義(三)一 從兜 率天下二 託胎三出生四出家五
X28n0585_p0119c08║   降魔六 成道七轉法輪八 入 涅槃(小乘)。
X28n0585_p0119c09║   華嚴經(第五 十八 新譯)離世 間品云 或見菩薩住 兜 率天(一 )
X28n0585_p0119c10║   或見入 胎(二 )或初 出(三)或出家(四)或成道(五 )或降魔
X28n0585_p0119c11║   (六 )或轉法輪(七)或入 涅槃(八 )。
X28n0585_p0119c12║   妙樂(三)(十四)四佛各有四降魔相(云 云 )既降魔已應轉
X28n0585_p0119c13║   法輪。
X28n0585_p0119c14║   玅宗(上)(廿二 )佛應三土且說同居化有始終須彰八 相
X28n0585_p0119c15║   大機所見八 相難思若應小機八 種皆劣 。
X28n0585_p0119c16║   　先達謂小無住 胎以 不談常住 故大無降魔了 魔
X28n0585_p0119c17║   　即法界故且了 魔法界唯圓可爾如華嚴文何 當
X28n0585_p0119c18║   　知經論隨機開合存沒不同非必然也若開住 胎
X28n0585_p0119c19║   　應合降魔在成道中若開降魔應合住 胎在入 胎
X28n0585_p0119c20║   　內以 入 胎必住 胎也成道必降魔也雖止觀引大
X28n0585_p0119c21║   　經云 為聲聞人說有調魔為大乘者不說調魔(八 卅
X28n0585_p0119c22║   　三)妙樂云 以 能即魔為法界者(十)(十一 )此等非不降
X28n0585_p0119c23║   　魔但 不作意云 不調耳但 大與小異如籤云 皆云
X28n0585_p0119c24║   　或者一 一 相中皆八 相故疑云 文句(八 )(六 )明衣室座
X28n0585_p0120a01║   　破四魔云 慈悲破天魔柔和破陰魔空破煩惱魔
X28n0585_p0120a02║   　死魔(文)記云 並 須約於界外圓釋(八 )(十七)且界外豈
X28n0585_p0120a03║   　有天魔耶曰恐指能破屬界外教非謂天魔通界
X28n0585_p0120a04║   　外也。
X28n0585_p0120a05║   　　　塵沙
X28n0585_p0120a06║   　咸教主 曰須知塵沙無別 惑體全 以 見思藥病方
X28n0585_p0120a07║   　法名為塵沙何 以 知之 故止觀所示出假有三謂
X28n0585_p0120a08║   　知病識藥授藥方法知病者知一 切眾生見思之
X28n0585_p0120a09║   　病知見思根本知見思因緣久 近重數等識藥者
X28n0585_p0120a10║   　有世 間藥有出世 間藥有出世 間上上藥授藥方
X28n0585_p0120a11║   　法者須能觀機隨病與藥先須自能曉了 藥病亦
X28n0585_p0120a12║   　能了 達授藥方法應病與之 令他欣樂隨服而治
X28n0585_p0120a13║   　若能了 達知病等三名破塵沙此三不了 名之 為
X28n0585_p0120a14║   　惑以 由見思有通有別 故塵沙惑有內有外若能
X28n0585_p0120a15║   　分別 通見通思授藥與治破界內塵沙若能分別
X28n0585_p0120a16║   　別 見別 思授藥與治即破界外塵沙故知塵沙無
X28n0585_p0120a17║   　別 惑體即指善能分別 見思藥病等相名破塵沙
X28n0585_p0120a18║   　菩薩既以 利 物為先所以 習學恒沙佛法廣為眾
X28n0585_p0120a19║   　生分別 藥病雖於界外無明未破亦能學習四種
X28n0585_p0120a20║   　四諦十六 門假至地住 時破一 品無明方名真益
X28n0585_p0120a21║   　夫如是則 塵沙惑者乃他人分上見思之 病見思
X28n0585_p0120a22║   　因緣見思久 近見思重數及治見思之 藥也所以
X28n0585_p0120a23║   　不能牽生者我自見思先已斷竟但 未能分別 他
X28n0585_p0120a24║   　人見思如何 牽我之 生耶故知自己分上所有惑
X28n0585_p0120b01║   　者唯見思無明二 種能牽界內外生欲亡此惑修
X28n0585_p0120b02║   　空修 中斷此二 惑即自行功 滿故云 自行唯在空
X28n0585_p0120b03║   　中然於菩薩軄在利 他始初 發心菩提為本眾生
X28n0585_p0120b04║   　無邊誓願度脫稱此本故故須為他分別 見思種
X28n0585_p0120b05║   　種重數令一 切人厭離生死永出輪迴若也不能
X28n0585_p0120b06║   　洞了 此等見思法門坐在塵沙如何 為物故云 塵
X28n0585_p0120b07║   　沙障乎化導識此惑體唯四明一 人而已故曰見
X28n0585_p0120b08║   　思重數如塵若沙也如此解會非但 能識塵沙惑
X28n0585_p0120b09║   　體亦見四教所詮之 理終自行入 道故唯真中從
X28n0585_p0120b10║   　出假化物故兼 俗 諦即此自行而為化他令他依
X28n0585_p0120b11║   　此四教二 理之 所修 習是故俗 諦徧在四教分界
X28n0585_p0120b12║   　內外在我名俗 諦以 破塵沙在他名空中以 破二
X28n0585_p0120b13║   　惑故知俗 理在乎學習法門為他分別 令他治病
X28n0585_p0120b14║   　破他生死以 他不知此等是病故招無量生死受
X28n0585_p0120b15║   　無量果報故四念處云 無量取相感無量生死無
X28n0585_p0120b16║   　量塵沙招無量果報無量無明受無量報身也若
X28n0585_p0120b17║   　文句云 若無四住 分段不生若無無知方便 不生
X28n0585_p0120b18║   　若無無明實報不生者以 惑對土之 義也(文)其餘
X28n0585_p0120b19║   　邪說得以 略之 。
X28n0585_p0120b20║   
X28n0585_p0120b21║   讀教記卷第二 十
X28n0585_p0120b22║   
X28n0585_p0120b23║   
X28n0585_p0120b24║   
X28n0585_p0120c01║   
X28n0585_p0120c02║   　諸文撮略引之 者雖異本文校訛欵內不出之 舊
X28n0585_p0120c03║   　刻 有脫誤者從書本改之 兩本俱 誤則 不敢改易
X28n0585_p0120c04║   　有本文者存校訛于冠頭焉。
X28n0585_p0120c05║   　　　　　　　　　比睿山沙門亮典 較閱