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X28n0585_p0001a03║   　　No. 585-A
X28n0585_p0001a04║   記讀教。自以 記遺忘。非謂傳乎人也。嘉定初 。在佛隴。
X28n0585_p0001a05║   方草創。已有傳之 者矣。東山南湖。傳之 者又多。晚在
X28n0585_p0001a06║   天竺。隨講修 飾。於經疏重言諸師異同則 刪去。學者
X28n0585_p0001a07║   有請鋟木。以 正舊傳。何 如。曰可傳乎。
X28n0585_p0001a08║   寶祐四年春甲子天台晦巖法照
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X28n0585_p0001a12║   　　No. 585
X28n0585_p0001a13║   　　法華三大部讀教記
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X28n0585_p0001a15║   　　法華三大部讀教記目錄
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X28n0585_p0001a17║   　妙玄
X28n0585_p0001a18║   　　時教說　五 章議　經體論
X28n0585_p0001a19║   　　第一 卷
X28n0585_p0001a20║   　　　普門子序　章疏題　玄文四序
X28n0585_p0001a21║   　　　玄句聽次　甘露門　待絕二 妙
X28n0585_p0001a22║   　　　蓮華三喻　附法觀　法華教主
X28n0585_p0001a23║   　　　華嚴三照　梵王見淨　不定教
X28n0585_p0001a24║   　　第二 卷
X28n0585_p0001b01║   　　　祕密教　十二 部經　通別 申論
X28n0585_p0001b02║   　　　開權　三經通別 　當分跨節
X28n0585_p0001b03║   　　　三法通局
X28n0585_p0001b04║   　　第三卷
X28n0585_p0001b05║   　　　十二 因緣　七種二 諦　三法解源
X28n0585_p0001b06║   　　　翻宗立識　教證　別 教接俗
X28n0585_p0001b07║   　　　減緣行　起修 　遮照
X28n0585_p0001b08║   　　第四卷
X28n0585_p0001b09║   　　　十身舍那　支佛　借別 名通
X28n0585_p0001b10║   　　　如佛　六 種性　三種意生身
X28n0585_p0001b11║   　　　三藏菩薩斷惑
X28n0585_p0001b12║   　　第五 卷
X28n0585_p0001b13║   　　　十種境界　大師位 次　六 重本迹
X28n0585_p0001b14║   　　　本迹比決　四佛迹因　四佛成道
X28n0585_p0001b15║   　　　寂光 有相　偏 圓權實　三不退
X28n0585_p0001b16║   　　第六 卷
X28n0585_p0001b17║   　　　教體　大小乘印　二 空
X28n0585_p0001b18║   　　　別 教縱橫　懺重　三藏教名
X28n0585_p0001b19║   　　　性相二 宗　乞乳
X28n0585_p0001b20║   　　第七卷
X28n0585_p0001b21║   　　　提謂經　六 因四緣　楞伽 制 肉
X28n0585_p0001b22║   　　　雙游　華嚴教主 　涅槃五 味
X28n0585_p0001b23║   　　　通別 五 時　方等授記　十行橫學
X28n0585_p0001b24║   　文句
X28n0585_p0001c01║   　　第八 卷
X28n0585_p0001c02║   　　　釋文句二 字　六 難　能開佛慧
X28n0585_p0001c03║   　　　記釋委釋等科　寄行約教
X28n0585_p0001c04║   　　　觀心引證　三寶
X28n0585_p0001c05║   　　第九卷
X28n0585_p0001c06║   　　　結益　三分　所聞法體
X28n0585_p0001c07║   　　　三疑　結集法藏　心王境觀
X28n0585_p0001c08║   　　第十卷
X28n0585_p0001c09║   　　　聲聞　無生鏡體　半頭天眼
X28n0585_p0001c10║   　　第十一 卷
X28n0585_p0001c11║   　　　傳衣　別 教房宿　三種佛界
X28n0585_p0001c12║   　　　三界天主 　無量義經　四伏難
X28n0585_p0001c13║   　　　方便 品題　五 濁體相
X28n0585_p0001c14║   　　第十二 卷
X28n0585_p0001c15║   　　　知法常無性　佛種從緣起　索車
X28n0585_p0001c16║   　　　身子六 心退　四種緣集　五 人得菩提
X28n0585_p0001c17║   　　第十三卷
X28n0585_p0001c18║   　　　齊探　上下五 分結　無住 本
X28n0585_p0001c19║   　　　性類二 種
X28n0585_p0001c20║   　　第十四卷
X28n0585_p0001c21║   　　　舍利 　法華分身　三變土田
X28n0585_p0001c22║   　　　龍女成佛　壽量四句　品信 開合
X28n0585_p0001c23║   　　　六 根盈縮　文殊位 次
X28n0585_p0001c24║   　止觀
X28n0585_p0002a01║   　　止觀懸敘
X28n0585_p0002a02║   　　　綱領　定境說　不思議境
X28n0585_p0002a03║   　　第十五 卷
X28n0585_p0002a04║   　　　祖承　鶴林　傳觀
X28n0585_p0002a05║   　　　無情佛性　置毒　起教觀
X28n0585_p0002a06║   　　第十六 卷
X28n0585_p0002a07║   　　　燈炷　六 即　四種三昧
X28n0585_p0002a08║   　　　事 理二 觀　三止名　含中
X28n0585_p0002a09║   　　　別 教聞中
X28n0585_p0002a10║   　　第十七卷
X28n0585_p0002a11║   　　　戒體　別 教修 中　所觀陰境
X28n0585_p0002a12║   　　第十八 卷
X28n0585_p0002a13║   　　　能觀十乘　三千　三境
X28n0585_p0002a14║   　　　生生　三無為　家家
X28n0585_p0002a15║   　　　般般　圓斷　得得
X28n0585_p0002a16║   　諸部
X28n0585_p0002a17║   　　第十九卷
X28n0585_p0002a18║   　　　光 明定題　事 理二 定　信 相位 次
X28n0585_p0002a19║   　　　三種懺法　觀心觀佛　安養教主
X28n0585_p0002a20║   　　　定散二 善
X28n0585_p0002a21║   　　第二 十卷
X28n0585_p0002a22║   　　　通相三觀　料揀三土即寂光
X28n0585_p0002a23║   　　　四土淨穢　四外二 境　見見
X28n0585_p0002a24║   　　　遣非　習氣　隨緣
X28n0585_p0002b01║   　　　八 相　塵沙
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X28n0585_p0002b03║   法華三大部讀教記目錄(終)
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X28n0585_p0002b09║   　　玅玄(一 )
X28n0585_p0002b10║   　　　時教圖
X28n0585_p0002b11║   【圖】
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X28n0585_p0003a01║   　　　時教說
X28n0585_p0003a02║   時教者聖人之 所以 開後學也眾生無始背覺合塵
X28n0585_p0003a03║   吾佛哀而拯之 甚閑而不亂 故寢大施小彈斥淘汰
X28n0585_p0003a04║   終歸開顯而能事 畢矣夫逗機設教莫越乎化儀 詮
X28n0585_p0003a05║   理化物莫越乎化法化法所詮莫越乎真中二 理真
X28n0585_p0003a06║   中二 理莫越乎如來藏心此理此心一 而二 二 而一
X28n0585_p0003a07║   也去佛既遠不有智者正出世 之 經為人道立教則
X28n0585_p0003a08║   光 明種子或幾乎息矣捨時教無以 傳聖人心學者
X28n0585_p0003a09║   當自時教始。
X28n0585_p0003a10║   　　　五 章議
X28n0585_p0003a11║   夫兩種五 章皆果佛之 法約教則 約如來設教被機
X28n0585_p0003a12║   之 相約行則 約佛自行所得之 法不作此解何 分在
X28n0585_p0003a13║   纏能詮之 名哉然則 明佛自行所得之 法意令學者
X28n0585_p0003a14║   聞名識體依體明宗宗成有用起教分別 亦若是而
X28n0585_p0003a15║   已矣是則 初 心之 人便 得果佛五 章作自己受用而
X28n0585_p0003a16║   佛世 尊只先得我之 五 章者也問籤(五 )(十六 )言體宗用
X28n0585_p0003a17║   足者境體也行宗也智用也又云 境即是體是法身
X28n0585_p0003a18║   智行是宗是用何 耶曰境智行三對體宗用則 宗對
X28n0585_p0003a19║   般若是智妙用對解脫是行妙取三德義便 故若宗
X28n0585_p0003a20║   是因果以 對行妙行始為因行終為果亦便 也用是
X28n0585_p0003a21║   智用化物必智導含識對智妙亦便 故知各從其義
X28n0585_p0003a22║   耳問凡釋首題須立五 章何 故戒疏但 三涅槃二 十
X28n0585_p0003a23║   五 耶曰菩薩戒經既行部外又非一 經之 總目乃是
X28n0585_p0003a24║   什師誦出一 品二 卷中偏 節戒法一 卷別 行於世 稱
X28n0585_p0003b01║   菩薩戒經若一 經之 目應云 梵網若一 品之 目應云
X28n0585_p0003b02║   心地經品之 目須論五 章戒本別 行節者私安故不
X28n0585_p0003b03║   用也若涅槃者以 順經文說三一 圓融一 攝一 切故
X28n0585_p0003b04║   也如經云 解脫之 法亦非涅槃如來之 身亦非涅槃
X28n0585_p0003b05║   摩訶般若亦非涅槃以 此而知只是依經文圓詮三
X28n0585_p0003b06║   德故立二 十五 章雖諸經義具 而無顯文故不立也。
X28n0585_p0003b07║   　　　經體論
X28n0585_p0003b08║   法華經體唯一 實相葢大雄氏自行究盡化他開顯
X28n0585_p0003b09║   之 法點世 相為常住 即妄念以 成真不順迷情獨取
X28n0585_p0003b10║   悟理實一 部之 指歸眾義之 都會也然一 實相無空
X28n0585_p0003b11║   假中之 異故妙玄通釋標體則 曰正指實相別 釋顯
X28n0585_p0003b12║   體則 曰即一 實相印推原經文則 曰諸法實相也唯
X28n0585_p0003b13║   佛究盡法體本融依正色心莫不全 是但 此體上具
X28n0585_p0003b14║   德而有三名當處絕待之 謂中當處立法之 謂假當
X28n0585_p0003b15║   處亡泯之 謂空故引壽量非如非異雙照如異與二
X28n0585_p0003b16║   論四句皆顯三諦經曰如是相等三轉讀之 即三諦
X28n0585_p0003b17║   也記主 云 當知如是相等即是轉釋諸法實相又此
X28n0585_p0003b18║   三諦以 圓融故互 具 成九故釋籤簡曰空假即中中
X28n0585_p0003b19║   為經體中即空假亦指於中夫即一 而論三圓具 而
X28n0585_p0003b20║   成九故雖作圓具 九三說只可作一 實相著是知三
X28n0585_p0003b21║   法乃是體上之 具 德九法又是三法之 圓融皆轉釋
X28n0585_p0003b22║   一 實相之 義且非正顯經體正顯經體只一 實相云
X28n0585_p0003b23║   爾又應須知就經體言一 切諸法此體收盡而此體
X28n0585_p0003b24║   外更無一 法若有一 法在此體外名魔事 也妙經玄
X28n0585_p0003c01║   籤經體之 意備 求其說惟四明尊者得之 言經體則
X28n0585_p0003c02║   曰心路絕處如彼圓伊 當上一 點絕思絕議非用非
X28n0585_p0003c03║   宗也言體德則 曰而其性融一 不定一 如伊 一 點點
X28n0585_p0003c04║   不孤然故直法身非法身法身必具 般若解脫也言
X28n0585_p0003c05║   互 具 則 曰彼之 四句不出三諦以 圓融故三諦各三
X28n0585_p0003c06║   也若全 此一 實相經體而起經宗或起經用但 名體
X28n0585_p0003c07║   宗用三義成合矣若全 體禮體底體達而起宗本宗
X28n0585_p0003c08║   要宗助 或起本用當用自在用義成離矣又何 起修
X28n0585_p0003c09║   離合之 辨哉余 故曰經體明即具 法相論離合。
X28n0585_p0003c10║   
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X28n0585_p0003c14║   
X28n0585_p0003c15║   
X28n0585_p0003c16║   讀教記卷第一
X28n0585_p0003c17║   
X28n0585_p0003c18║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0003c19║   　　　普門子序
X28n0585_p0003c20║   　普門子序私科為三初 四教下歎教在人二 惟三
X28n0585_p0003c21║   　下傳弘著述三普下謙己記時著述又二 初 廣敘
X28n0585_p0003c22║   　傳弘二 間者下的美著述又二 初 著述之 艱二 且
X28n0585_p0003c23║   　法下籤訪之 美。
X28n0585_p0003c24║   　　　章疏題
X28n0585_p0004a01║   淨名玄一 此經理致深遠言旨淵玄若但 依文帖釋
X28n0585_p0004a02║   恐止事 數而已一 教宗極終自難量猶須略忖幽微
X28n0585_p0004a03║   顯不思議旨趣今輒於文前 撰五 重玄義。
X28n0585_p0004a04║   籤(一 )(二 )玄悟法華圓意者五 義釋經統收五 味故名為玄
X28n0585_p0004a05║   玅記(八 )(廿九)略舉經題玄收一 部。
X28n0585_p0004a06║   玅宗(上)(二 )五 重玄義本是經中所詮觀法大師預取解
X28n0585_p0004a07║   釋經題。
X28n0585_p0004a08║   別 行玄記(上)(一 )言玄義者能釋之 義門也玄者幽微難
X28n0585_p0004a09║   見之 稱義者深有所以 也斯葢大師以 三昧力 徹法
X28n0585_p0004a10║   性際深見今品人法之 意也應知名等五 義皆悉幽
X28n0585_p0004a11║   微七方便 人智莫能見。
X28n0585_p0004a12║   光 明句記(二 )(二 十)玄義者文選云 睿哲玄覽注云 玄通
X28n0585_p0004a13║   也謂離文通示其義故曰玄義。
X28n0585_p0004a14║   　玄之 一 字四明玅宗別 行記約所釋得名與淨名
X28n0585_p0004a15║   　玄同光 明記約能釋得名與荊溪合然準妙宗之
X28n0585_p0004a16║   　文則 覽所釋為能釋也文句二 字當亦然故妙樂
X28n0585_p0004a17║   　云 文謂文字一 部始終句謂句逗義通長短則 一
X28n0585_p0004a18║   　部文字始終句逗指經明矣光 明記踵此說但 就
X28n0585_p0004a19║   　能釋而言謙辭耳問諸部題名曰玄義曰文句曰
X28n0585_p0004a20║   　疏者何 曰精微云 疏是通名玄句是別 目如妙玄
X28n0585_p0004a21║   　文句等從別 單題若淨名玄疏別 行義疏等乃通
X28n0585_p0004a22║   　別 雙題或單從通名則 觀經疏等是也。
X28n0585_p0004a23║   　指歸鈔(一 )(一 )云 一 家言教解題與釋文各部者則 名
X28n0585_p0004a24║   　有玄義文句之 異其合為一 部者則 總題曰疏如
X28n0585_p0004b01║   　淨名疏觀經疏之 例 也(文)涅槃稱疏此乃新意非
X28n0585_p0004b02║   　舊題名問法華疏題名文句與教體三假文身句
X28n0585_p0004b03║   　身同異云 何 北峰師曰體相是同用與少異同稱
X28n0585_p0004b04║   　文句屬三假中二 體相同也故妙樂釋文句二 字
X28n0585_p0004b05║   　牒唯識文而例 同之 用與異者此是題名彼是教
X28n0585_p0004b06║   　體一 不同也題屬一 經彼通諸教二 不同也題就
X28n0585_p0004b07║   　色立教體通聲三不同也問妙樂云 此亦不論色
X28n0585_p0004b08║   　行等體亦之 一 字對何 文下耶曰唯識云 文即是
X28n0585_p0004b09║   　字句詮差別 俱 舍云 牟尼說法蘊數有八 十千彼
X28n0585_p0004b10║   　體語或名是色行蘊攝今題云 文句非但 不可唯
X28n0585_p0004b11║   　識一 實三假亦不同於俱 舍攝色行體也編次玄
X28n0585_p0004b12║   　句疏于後。
X28n0585_p0004b13║   　解題　　　法華玄義　　　釋文　　　法華文句　　　題文　　　觀經疏
X28n0585_p0004b14║   　光 明玄義　　　光 明文句
X28n0585_p0004b15║   　觀音玄義　　　觀音義疏　　　三請觀音疏
X28n0585_p0004b16║   　淨名玄義　　　淨名疏
X28n0585_p0004b17║   　涅槃玄　　　涅槃疏　　　菩薩戒疏
X28n0585_p0004b18║   光 明記(一 )(一 )文句者文即經文句謂章句亦句逗也即
X28n0585_p0004b19║   以 章句節其經文令其詮旨各有分齊故荊溪云 以
X28n0585_p0004b20║   由釋題大義委悉故至經文但 粗分章段題云 文句
X28n0585_p0004b21║   良由於此然立此二 字葢謙辭耳若觀釋經大義非
X28n0585_p0004b22║   少。
X28n0585_p0004b23║   新記云 文句二 字是經文經句大師消文節句攬所
X28n0585_p0004b24║   釋為能釋。
X28n0585_p0004c01║   　　　玄文四序
X28n0585_p0004c02║   　北峰曰玄文四序一 總序既是章安私記緣起理
X28n0585_p0004c03║   　合居初 二 序王大師將釋五 重玄義先以 一 序序
X28n0585_p0004c04║   　經首題王起眾文之 始三私序王大師雖序經始
X28n0585_p0004c05║   　末且從其義章安從說故復重釋四玄文本序正
X28n0585_p0004c06║   　序玄文此四序安布次第也竊詳章安總序與私
X28n0585_p0004c07║   　序王則 大師說玄時未有也大師將說五 重玄義
X28n0585_p0004c08║   　先覽五 義別 為序王以 釋經名令知經名通冠本
X28n0585_p0004c09║   　迹次作本序正序玄文章安私序乃因大師序王
X28n0585_p0004c10║   　但 序經題義含五 章未明經文亦具 五 章故重作
X28n0585_p0004c11║   　私序而釋成之 惟總序緣起乃最後作也問別 行
X28n0585_p0004c12║   　經序為是談玄之 序為是別 時講經之 序若云 經
X28n0585_p0004c13║   　序何 云 正序玄文若云 序玄何 云 別 行經序曰荊
X28n0585_p0004c14║   　溪兩云 正序玄文的是玄序而名經序者對玄文
X28n0585_p0004c15║   　本序得名也荊溪因見玄文自有本序又見章安
X28n0585_p0004c16║   　釋云 葢序王者序經玄意故科此別 釋經名為別
X28n0585_p0004c17║   　行經序行訓作也問序王與本序顯釋五 章之 名
X28n0585_p0004c18║   　荊溪何 云 似 但 釋名而已曰記主 見大師於經字
X28n0585_p0004c19║   　前 著蕩化等語故知似 但 釋名爾却科蕩化為探
X28n0585_p0004c20║   　取經旨舊云 別 行與本序則 能釋所釋異一 章五
X28n0585_p0004c21║   　章異。
X28n0585_p0004c22║   　　　玄句聽次
X28n0585_p0004c23║   玄序云 昔於建業始聽經文次在江陵奉蒙玄義。
X28n0585_p0004c24║   玅樂(一 )江陵稟受玄旨建業方聽經文。
X28n0585_p0005a01║   　妙樂引證一 徧記難如玄序云 云 語雖倒置事 則
X28n0585_p0005a02║   　無殊葢作文法也近人以 方訓始艸庵謂之 文誤
X28n0585_p0005a03║   　者非。
X28n0585_p0005a04║   　　　甘露門
X28n0585_p0005a05║   玄(一 )(一 )知甘露門之 在茲。
X28n0585_p0005a06║   籤(一 )(三)實相常住 如天甘露是不死之 藥今釋玅法能
X28n0585_p0005a07║   通實相故名為門。
X28n0585_p0005a08║   句(一 )(二 )今明娑婆國土音聲佛事 則 甘露門開
X28n0585_p0005a09║   記(一 )(九)則 甘露門開者則 言乃表唯聲益故實相為甘
X28n0585_p0005a10║   露諸教為其門門無開閉理非通塞此土入 者不假
X28n0585_p0005a11║   餘塵由之 通理故曰門開。
X28n0585_p0005a12║   　問籤文云 玅法為能通門玅樂何 云 諸教為其門
X28n0585_p0005a13║   　耶曰玅樂因釋此土聲教入 道故云 諸教為門籤
X28n0585_p0005a14║   　文釋經首題故云 妙法為門要知開顯諸教即玅
X28n0585_p0005a15║   　法也。
X28n0585_p0005a16║   　　　待絕二 玅
X28n0585_p0005a17║   玄(一 )(一 )所言妙者妙名不可思議也。
X28n0585_p0005a18║   籤(一 )(三)初 釋妙者但 舉一 不思議則 已簡於可思議也
X28n0585_p0005a19║   彼止觀為成觀故乃以 相待為可思議麤唯一 絕待
X28n0585_p0005a20║   為不思議妙今則 不爾圓中約時待絕俱 妙餘味約
X28n0585_p0005a21║   部或妙或麤若前 三教時之 與部一 向為麤至法華
X28n0585_p0005a22║   被開方稱為妙止觀相待義似 於別 故判 為麤今此
X28n0585_p0005a23║   妙名兼 於本迹彼文妙觀獨在於圓雖異而同細尋
X28n0585_p0005a24║   可了 下文廣釋不俟 多云 。
X28n0585_p0005b01║   輔行(三上)(二 )今法華唯具 二 妙所謂待絕所言待者唯
X28n0585_p0005b02║   有待麤成妙更無待妙成麤若以 迹望本亦可互 形
X28n0585_p0005b03║   若以 部望部一 向唯妙今約法華迹理復置互 形所
X28n0585_p0005b04║   以 玄文待絕俱 稱為妙故以 部教相望復有橫豎望
X28n0585_p0005b05║   前 四時名為豎待圓望三教名為橫待此文既依法
X28n0585_p0005b06║   華經意而釋名等大槩準彼相待是麤義當待麤論
X28n0585_p0005b07║   妙絕待是妙義當開麤論妙此二 亦名廢麤開麤故
X28n0585_p0005b08║   法華中唯論二 妙更無非待非絕之 名彼為判 教故
X28n0585_p0005b09║   待之 與絕同稱為妙今此相待則 判 為麤唯明絕觀
X28n0585_p0005b10║   無部可待則 無豎待無教可望名無橫待故唯一 絕
X28n0585_p0005b11║   以 為能詮雖立相待以 顯絕待尚無於絕何 待之
X28n0585_p0005b12║   有。
X28n0585_p0005b13║   玄(二 )(十二 )若破麤顯妙即用上相待妙若開麤顯妙即
X28n0585_p0005b14║   用上絕待妙。
X28n0585_p0005b15║   玄(二 )(九)一 相待二 絕待此經唯論二 妙更無非絕非待
X28n0585_p0005b16║   之 文若更作者絕何 惑顯何 理故不更論也。
X28n0585_p0005b17║   籤(二 )(卅一 )既云 此經當知妙題兼 此二 義故使今釋諸
X28n0585_p0005b18║   妙以 二 冠初 故迹門十妙一 一 妙中開多科目無不
X28n0585_p0005b19║   二 釋言更無非待非絕等者理性實是非待非絕祇
X28n0585_p0005b20║   向待絕約理論二 不同雙非二 邊更有中道之 理恐
X28n0585_p0005b21║   有人疑應更別 有雙非絕待之 理故便 釋云 文理俱
X28n0585_p0005b22║   無此待絕理已破無明已顯中道故知雙非無復所
X28n0585_p0005b23║   顯故云 破何 惑等。
X28n0585_p0005b24║   玄(二 )(九)今待麤妙者待半字為麤明滿字為妙亦是常
X28n0585_p0005c01║   無常大小相待為麤妙也淨名云 說法不有亦不無
X28n0585_p0005c02║   以 因緣故諸法生即是明滿字也始坐佛樹力 降魔
X28n0585_p0005c03║   得甘露滅覺道成即提昔之 半待出於滿也般若云
X28n0585_p0005c04║   於閻浮提見第二 法輪轉亦是對鹿苑為第一 待般
X28n0585_p0005c05║   若為第二 也涅槃云 昔於波羅柰初 轉法輪今於尸
X28n0585_p0005c06║   城復轉法輪眾經皆共以 鹿苑為半為小為麤待此
X28n0585_p0005c07║   明滿大妙其義是同今法華明昔於波羅柰轉四諦
X28n0585_p0005c08║   法輪五 眾之 生滅今復轉最妙無上之 法輪此亦待
X28n0585_p0005c09║   鹿苑為麤法華為妙妙義皆同待麤亦等文義在此
X28n0585_p0005c10║   也(云 云 )二 絕待明妙者為四一 隨情三假法起若入
X28n0585_p0005c11║   真諦待對即絕故身子云 吾聞解脫之 中無有言說
X28n0585_p0005c12║   此三藏經中絕待意也二 若隨理三假一 切世 間皆
X28n0585_p0005c13║   如幻化即事 而真無有一 事 而非真者更待何 物為
X28n0585_p0005c14║   不真耶望彼三藏絕還不絕即事 而真乃是絕待此
X28n0585_p0005c15║   通教絕待也三別 教若起望即真之 絕還是世 諦何
X28n0585_p0005c16║   者非大涅槃猶是生死世 諦絕還有待若入 別 教中
X28n0585_p0005c17║   道待則 絕矣四圓教若起說無分別 法即邊而中無
X28n0585_p0005c18║   非佛法亡泯清淨豈更佛法待於佛法如來法界故
X28n0585_p0005c19║   出法界外無復有法可相形比待誰為麤形誰得妙
X28n0585_p0005c20║   無所可待亦無所絕不知何 名強言為絕。
X28n0585_p0005c21║   籤(二 )(卅一 )初 文意者今家即以 三教為滿故對三藏為
X28n0585_p0005c22║   半簡之 (云 云 )所以 重敘前 諸經者明今經相待不應
X28n0585_p0005c23║   對三教文亦且同諸教所待故亦指鹿苑而為所待
X28n0585_p0005c24║   結中意者一 往以 所待之 麤對圓為能待之 妙(云 云 )
X28n0585_p0006a01║   釋絕待中為七(云 云 )初 文約教顯圓問若明絕待祇
X28n0585_p0006a02║   應但 一 何 故開四以 四相形與待何 別 答若相待中
X28n0585_p0006a03║   展轉明妙前 麤猶存今論絕待絕前 諸麤無可形待
X28n0585_p0006a04║   又所以 漸明四種絕者為知圓絕極妙無過前 三被
X28n0585_p0006a05║   絕圓外無法細消文意各有深致(云 云 )意但 且論展
X28n0585_p0006a06║   轉相望以 明諸絕顯於圓教無復能絕(云 云 )次豈更
X28n0585_p0006a07║   下明絕待相狀明法界體一 無復形待待誰為麤等
X28n0585_p0006a08║   者明無能待能即是妙法外無法待誰麤妙無所可
X28n0585_p0006a09║   待等者明無所絕所即是麤法外無法故無所絕(云
X28n0585_p0006a10║   云 )不可以 相待示不可以 絕待示待絕俱 絕故名滅
X28n0585_p0006a11║   待滅絕。
X28n0585_p0006a12║   玄(二 )(十一 )用是兩妙妙上三法眾生之 法亦具 二 妙稱
X28n0585_p0006a13║   之 為妙佛法心法亦具 二 妙稱之 為妙。
X28n0585_p0006a14║   籤(二 )(卅四)次二 妙妙上三法者欲明三妙在於法華方
X28n0585_p0006a15║   得稱妙故須二 妙以 妙三法故諸味中雖有圓融全
X28n0585_p0006a16║   無二 妙三被妙已故三即妙故上文云 此妙即法此
X28n0585_p0006a17║   法即妙故得三法皆具 於十成三十妙良由於此問
X28n0585_p0006a18║   向釋妙云 待絕俱 絕方名為絕今何 以 言待絕二 耶
X28n0585_p0006a19║   答前 明絕待故須俱 絕今述經意故須雙明經意雖
X28n0585_p0006a20║   雙理無異趣以 此俱 絕對前 稱待所待未會會方名
X28n0585_p0006a21║   絕是故此部得二 妙名。
X28n0585_p0006a22║   籤(六 )(九)又若不論待無以 明絕若明待已即指所待是
X28n0585_p0006a23║   於能絕亦絕方名為絕。
X28n0585_p0006a24║   　相待論判 絕待論開即諸文判 麤玅開麤玅也相
X28n0585_p0006b01║   　待者待麤而論妙能待之 義在於法華絕待者絕
X28n0585_p0006b02║   　相待之 麤妙而論妙亦絕能待之 妙而論妙亦在
X28n0585_p0006b03║   　法華舊謂相待是施權義非也。
X28n0585_p0006b04║   　　　蓮華三喻
X28n0585_p0006b05║   玄(一 )(一 )一 為蓮故華譬為實施權文云 知第一 寂滅以
X28n0585_p0006b06║   方便 力 故雖示種種道其實為佛乘二 華敷譬開權
X28n0585_p0006b07║   蓮現譬顯實文云 開方便 門示真實相三華落譬廢
X28n0585_p0006b08║   權蓮成譬立實文云 正直捨方便 但 說無上道。
X28n0585_p0006b09║   籤(一 )(四)妙法不出權實故蓮以 譬實華以 喻權(云 云 )若
X28n0585_p0006b10║   非蓮華無以 顯於妙法故也(云 云 )為蓮故華者約時
X28n0585_p0006b11║   且寄華嚴頓後而說頓中之 別 理實教權且置未論
X28n0585_p0006b12║   鹿苑施小方等般若已為開廢而作方便 如此說者
X28n0585_p0006b13║   且在於小若約教者通前 四時三教皆權二 乘唯在
X28n0585_p0006b14║   法華菩薩處處得入 而今文引且從引小小難引故
X28n0585_p0006b15║   故寄說之 (云 云 )次明開者指實為權權掩於實名方
X28n0585_p0006b16║   便 門閉今指權為實於權見實名方便 門開(云 云 )第
X28n0585_p0006b17║   三廢者捨是廢之 別 名開已俱 實無權可論義當於
X28n0585_p0006b18║   廢權轉為實所廢體亡(云 云 )若爾開廢何 別 答約法
X28n0585_p0006b19║   乃開時即廢約喻必義須先開若爾法喻差違何 成
X28n0585_p0006b20║   喻法答據理似 與喻有違據事 似 先開後廢如先示
X28n0585_p0006b21║   方便 即是真實既識實已永不用權若約理者開廢
X28n0585_p0006b22║   俱 時開時已廢故也。
X28n0585_p0006b23║   玄(一 )(四)為蓮故華華實具 足可喻即實而權又華開蓮
X28n0585_p0006b24║   現可喻即權而實又華落蓮成蓮成亦落可喻非權
X28n0585_p0006c01║   非實。
X28n0585_p0006c02║   籤(一 )(十二 )華實具 足等者為蓮故華華掩於實為實施
X28n0585_p0006c03║   權實在權內體復不異故云 即實而權機熟須開開
X28n0585_p0006c04║   彼能覆情怖近果名之 為覆袥彼近謂名之 為開開
X28n0585_p0006c05║   何 所開即彼能覆又華落蓮成等者華落譬非權蓮
X28n0585_p0006c06║   落譬非實開已即廢時無異途開教行人理同一 理
X28n0585_p0006c07║   故故實立已同冥 三德故知三德不當權實。
X28n0585_p0006c08║   玄(七)(六 )復次為十妙故開出十麤如為蓮故華意在於
X28n0585_p0006c09║   蓮(云 云 )又華開蓮現譬開十麤顯十妙則 無復十麤
X28n0585_p0006c10║   唯一 大事 不可思議境界乃至利 益。
X28n0585_p0006c11║   玄(五 )(十六 )昔權蘊實如華含蓮開權顯實如華開蓮現
X28n0585_p0006c12║   離此華已無別 更蓮離此麤已無別 更妙何 須破麤
X28n0585_p0006c13║   往妙但 開權位 即顯妙位 也。
X28n0585_p0006c14║   玄(一 )(十一 )問華以 喻權權是小乘之 法則 不應破於艸
X28n0585_p0006c15║   菴艸菴既破何 得以 華喻權答小乘是化佗之 權是
X28n0585_p0006c16║   故須破今明自行之 權故以 華喻耳。
X28n0585_p0006c17║   籤(一 )(廿九)答小乘是化佗乃至喻耳者且約初 說小隔
X28n0585_p0006c18║   於大是故云 破以 大破之 故云 須破自行即是體內
X28n0585_p0006c19║   之 權故以 華喻然化佗之 權據佛本意並 屬自行又
X28n0585_p0006c20║   初 約施權故屬化佗今論開權故屬自行施開被緣
X28n0585_p0006c21║   其理不二 。
X28n0585_p0006c22║   　北峰曰蓮華喻法約佛意說以 喻一 代 施化之 意
X28n0585_p0006c23║   　如來為實施權意在於實如為蓮故華華本含蓮
X28n0585_p0006c24║   　正喻同體但 眾生權中有實華含於蓮是故開顯
X28n0585_p0007a01║   　令知據眾生不知則 不名蓮華正是開艸華為蓮
X28n0585_p0007a02║   　華但 今蓮華喻佛施化之 意故不論艸華也如玄
X28n0585_p0007a03║   　(七)(廿六 )一 華生必有於蓮為蓮而華蓮不可見此譬
X28n0585_p0007a04║   　約實明權意在於實無能知者文云 我意難可測
X28n0585_p0007a05║   　無能發問者(文)既云 意在於實而眾生不知故須
X28n0585_p0007a06║   　開也又復須知雖喻佛意無非玅法若從所喻權
X28n0585_p0007a07║   　法當體但 空但 中不能即實亦可譬麤故云 昔本
X28n0585_p0007a08║   　隱實如華含蓮又云 為十妙故開出十麤如為蓮
X28n0585_p0007a09║   　故華等即此義也詳玄籤意小乘是化佗之 權正
X28n0585_p0007a10║   　如前 玄多華一 果等此約在昔當分喻桃李艸華
X28n0585_p0007a11║   　也今明自行之 權故以 蓮華為喻然化他之 權據
X28n0585_p0007a12║   　佛本意並 屬自行此據佛意喻蓮華也又云 初 約
X28n0585_p0007a13║   　施權屬化佗今論開權屬自行此又約施權喻艸
X28n0585_p0007a14║   　華開權喻蓮華是則 施權隔實如艸華故須破開
X28n0585_p0007a15║   　權即實如蓮華故須顯今明開權即玅及以 佛意
X28n0585_p0007a16║   　故以 蓮華為喻也。
X28n0585_p0007a17║   　　　附法觀
X28n0585_p0007a18║   玅玄(一 )(三)觀心即聞即行起精進心故。
X28n0585_p0007a19║   籤(一 )(九)觀心者隨聞一 句攝事 成理不待觀境方名修 觀。
X28n0585_p0007a20║   玅玄(一 )(十一 )六 明觀心者(云 云 )心如幻燄但 有名字名
X28n0585_p0007a21║   之 為心適言其有不見色質適言其無復起慮想不
X28n0585_p0007a22║   可以 有無思度故故名心為妙妙心可軌稱之 為法
X28n0585_p0007a23║   心法非因非果能如理觀即辨因果是名蓮華由一
X28n0585_p0007a24║   心成觀亦轉教餘心名之 為經。
X28n0585_p0007b01║   籤(一 )(卅一 )由一 心等者研一 剎那既成觀已即以 此觀
X28n0585_p0007b02║   復觀後心後心成觀所復成能後後相續名教餘心
X28n0585_p0007b03║   經是被下之 教故觀下惑名經。
X28n0585_p0007b04║   　四明十義書破立甚精此乃玅玄一 部觀心式樣
X28n0585_p0007b05║   　十不二 門指要鈔廣此說耳。
X28n0585_p0007b06║   　　　法華教主
X28n0585_p0007b07║   玅玄(一 )(五 )今經體者體化他之 權實即是自行之 權實
X28n0585_p0007b08║   如垢衣內身實是長者。
X28n0585_p0007b09║   籤(一 )(十四)初 文即是開丈 六 垢衣垢衣正是示為小乘
X28n0585_p0007b10║   化他權實今開即是同體權實瓔珞長者。
X28n0585_p0007b11║   　此章安師私謂經體開權之 文四明玅宗立法華
X28n0585_p0007b12║   　身是尊特佛引為誠證的示開權絕待妙故決了
X28n0585_p0007b13║   　聲聞法是諸經之 王開麤即妙妙外無麤是故得
X28n0585_p0007b14║   　云 瓔珞長者看解謗書淨覺神智皆不及也。
X28n0585_p0007b15║   　　　華嚴三照
X28n0585_p0007b16║   玅玄(一 )(六 )云 何 分別 (云 云 )。
X28n0585_p0007b17║   釋籤(一 )(十六 )初 文五 味者還約華嚴日照三譬開為五
X28n0585_p0007b18║   味問應還取涅槃本文何 以 却取華嚴文耶非但 數
X28n0585_p0007b19║   不相當亦恐文意各別 答涅槃五 味轉變而祇是一
X28n0585_p0007b20║   乳 華嚴三照不同而祇是一 日今演華嚴平地之 譬
X28n0585_p0007b21║   以 對涅槃後之 三味數雖不等其義宛齊又涅槃以
X28n0585_p0007b22║   牛譬佛乳 從牛出譬佛初 說大乳 出已後其味轉變
X28n0585_p0007b23║   猶成分譬故此下文義立五 味皆從牛出未若華嚴
X28n0585_p0007b24║   日譬於佛光 譬說教日無緣慈非出而出眾機所扣
X28n0585_p0007c01║   非照而照故使高山幽谷平地不同同稟教光 終歸
X28n0585_p0007c02║   等照故用兩經二 義相成。
X28n0585_p0007c03║   別 行疏(下)(十二 )降神母胎即示兩相。
X28n0585_p0007c04║   記(下)(十四)問華嚴頓後方施小化譬如窮子急追不至
X28n0585_p0007c05║   徐語方來前 頓後漸其義善成今那忽云 降神母胎
X28n0585_p0007c06║   即示兩相答諸文所論初 頓次漸葢是化儀 施設之
X28n0585_p0007c07║   語今此所說大小雙應終歸一 乘方盡鑑機始末之
X28n0585_p0007c08║   事 如方便 品思無大機念欲息化諸佛勸 諭方施小
X28n0585_p0007c09║   乘次文却云 無量劫 來讚涅槃法生死永盡我常是
X28n0585_p0007c10║   說是故思機然後施小此等之 說皆是儀 式不可據
X28n0585_p0007c11║   此以 難今文預鑑羣機原始要終度物之 意也。
X28n0585_p0007c12║   句(六 )(十九)今明勝應應菩薩即盧舍那尊特身大機所
X28n0585_p0007c13║   扣者也劣 應應小乘丈 六 弊衣小機所扣者也。
X28n0585_p0007c14║   別 行疏記(下)(十四)彼經預敘一 代 始終故立譬云 猶如
X28n0585_p0007c15║   日出先照高山次照幽谷後照平地今家義開平地
X28n0585_p0007c16║   為三對於涅槃五 種牛味高山大機能感頓教日光
X28n0585_p0007c17║   先照即有次第及不次第見佛性也若涅槃中譬從
X28n0585_p0007c18║   牛出乳 次第五 味則 對一 代 五 時教味次第相生。
X28n0585_p0007c19║   孤山論衡記云 華嚴有三照之 說涅槃有五 味之 談
X28n0585_p0007c20║   華嚴既居最初 涅槃仍居最後乃始終之 二 義也。
X28n0585_p0007c21║   　疑者曰華嚴預敘一 代 則 是預借法華莫不以 法
X28n0585_p0007c22║   　華為所施耶當知預敘之 言乃是約佛意判 釋所
X28n0585_p0007c23║   　以 得云 先照等也不可以 化儀 為妨。
X28n0585_p0007c24║   　　　梵王見淨
X28n0585_p0008a01║   玅玄(一 )(六 )見有淨穢。
X28n0585_p0008a02║   釋籤(一 )(十七)見淨如梵王見穢如身子。
X28n0585_p0008a03║   淨名經(上)(七)爾時螺髻梵王語舍利 弗勿 作是念謂此
X28n0585_p0008a04║   佛土以 為不淨所以 者何 我見釋迦牟尼佛土清淨
X28n0585_p0008a05║   譬如自在天宮舍利 言我見此土丘陵坑坎荊棘沙
X28n0585_p0008a06║   礫土石諸山穢惡充 滿。
X28n0585_p0008a07║   淨名疏(三)(十二 )埀裕記(四)(四)有前 四種罪障者界內有為
X28n0585_p0008a08║   緣集障界內塵沙障界外塵沙障界外無明障而此
X28n0585_p0008a09║   四障障於四淨故知身子具 四種障身子雖除惡有
X28n0585_p0008a10║   為集然由有於淨有為集不依佛慧故使於垢不能
X28n0585_p0008a11║   見淨是故四淨悉皆不見。
X28n0585_p0008a12║   玅樂(二 )(廿八 )別 譯阿含第六 廣明諸梵來下第八 第十
X28n0585_p0008a13║   一 廣明諸天讚佛諸天若來並 同人形第四云 梵王
X28n0585_p0008a14║   來禮佛佛入 火光 三昧不能得前 因往瞿伽 離門喚
X28n0585_p0008a15║   之 瞿伽 離問誰喚答梵王又問佛記汝得阿那含耶
X28n0585_p0008a16║   答如是又問阿那含名為不來汝何 以 來梵王言如
X28n0585_p0008a17║   是之 人不應與語故知一 同人法還有違情而誡伽
X28n0585_p0008a18║   離(云 云 )既為一 代 請法輪主 請大則 大請小則 小。
X28n0585_p0008a19║   　梵王為一 代 請法之 主 故在大則 大在小則 小所
X28n0585_p0008a20║   　以 依佛慧見土清淨也。
X28n0585_p0008a21║   　　　不定教
X28n0585_p0008a22║   玄(一 )(七)雖高山頓說不動 寂場而游化鹿苑雖說四諦
X28n0585_p0008a23║   生滅而不妨不生不滅雖為菩薩說佛境界而有二
X28n0585_p0008a24║   乘智斷雖五 人證果不妨八 萬諸天獲無生忍當知
X28n0585_p0008b01║   即頓而漸即漸而頓大經云 或時說深或時說淺應
X28n0585_p0008b02║   問即遮應遮即問一 時一 說一 念之 中備 有不定不
X28n0585_p0008b03║   同舊義專判 一 部味味中悉如此此乃顯露不定。
X28n0585_p0008b04║   籤(一 )(廿一 )初 文者此指華嚴不動 不離而升而遊者此
X28n0585_p0008b05║   指頓後漸初 不動 於頓而施漸化(云 云 )雖轉四諦指
X28n0585_p0008b06║   鹿苑此指雖施漸化而不起於頓此二 味既然諸味
X28n0585_p0008b07║   準此雖為菩薩指方等般若彼二 時中俱 有小果新
X28n0585_p0008b08║   得舊得如常所明雖五 人證界不妨八 萬諸天獲無
X28n0585_p0008b09║   生忍此重指漸初 對般若說前 文約法此中約人得
X28n0585_p0008b10║   果不同證法不定應引大論顯密法輪義釋此中意
X28n0585_p0008b11║   故大論六 十五 云 於閻浮提見第二 法輪轉初 轉法
X28n0585_p0008b12║   輪八 萬諸天得無生忍陳如得初 果今轉法輪無量
X28n0585_p0008b13║   諸天得無生忍今轉似 初 轉問初 轉少今轉多云 何
X28n0585_p0008b14║   以 大喻小而言似 耶答諸佛有二 種法輪一 者顯二
X28n0585_p0008b15║   者密初 轉聲聞見八 萬及一 人諸菩薩見無量阿僧
X28n0585_p0008b16║   祇人得二 乘無量阿僧 祇人得無生忍無量阿僧 祇
X28n0585_p0008b17║   人發無上道心行六 波羅蜜阿僧 祇人得初 地乃至
X28n0585_p0008b18║   十地一 生補處坐道場是名為密故知初 見八 萬一
X28n0585_p0008b19║   人屬顯露攝祕密者如次明之 (云 云 )次引大經證中
X28n0585_p0008b20║   云 或時說深或時說淺等名不定者以 由彼此互 相
X28n0585_p0008b21║   知故若祕密者即如下文互 不相知是故名密不定
X28n0585_p0008b22║   與祕並 皆不出同聽異聞故名為即(云 云 )問此與方
X28n0585_p0008b23║   等恐畏歡喜等為有何 別 答不定徧前 四味若直語
X28n0585_p0008b24║   方等但 彈斥而已既以 身土令物殊途正當不定(云
X28n0585_p0008c01║   云 )言味味者乳 中則 約圓別 相對以 辨不定酪中教
X28n0585_p0008c02║   門雖無二 別 乃與八 萬對辨不定生熟二 酥三四對
X28n0585_p0008c03║   辨其意可見。
X28n0585_p0008c04║   　按玄籤文有二 義自雖高下釋相是約部豎明次
X28n0585_p0008c05║   　味味下結是約教橫辨或問淨名佛以 一 音演說
X28n0585_p0008c06║   　法眾生隨類各得解四教義引證顯露定教四教
X28n0585_p0008c07║   　儀 引明不定教淨名記云 佛以 一 音等是祕密義
X28n0585_p0008c08║   　如此不同者何 曰經意多含徧證無礙只一 梵音
X28n0585_p0008c09║   　演說取共相見聞之 義證定教取得益不同證不
X28n0585_p0008c10║   　定教取如來神光 遮覆彼彼互 不相知明祕密。
X28n0585_p0008c11║   
X28n0585_p0008c12║   讀教記卷第一