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X28n0585_p0092a01║   讀教記卷第十六
X28n0585_p0092a02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0092a03║   　　止觀(二 )
X28n0585_p0092a04║   　　　燈炷
X28n0585_p0092a05║   摩訶般若經燈炷深奧品(海字函 十九卷)須菩提白佛言菩
X28n0585_p0092a06║   薩用初 心得菩提用後心得菩提是初 心不至後心
X28n0585_p0092a07║   後心不在初 心如是心心數法不俱 云 何 善根增益
X28n0585_p0092a08║   若善根不增云 何 當得菩提佛告須菩提我當為說
X28n0585_p0092a09║   譬喻智者得譬喻則 於義易解須菩提譬如然燈為
X28n0585_p0092a10║   初 燄焦炷為用後燄焦炷須菩提言非初 燄焦炷亦
X28n0585_p0092a11║   非離初 燄非後燄焦炷亦非離後燄須菩提於汝意
X28n0585_p0092a12║   云 何 炷為焦否世 尊炷實焦佛告須菩提菩薩如是
X28n0585_p0092a13║   不用初 心得菩提亦不離初 心得菩提不用後心得
X28n0585_p0092a14║   菩提亦不離後心得菩提而得菩提須菩提是中菩
X28n0585_p0092a15║   薩初 從發意行般若波羅蜜具 足十地得阿耨菩提
X28n0585_p0092a16║   須菩提白佛言何 等是十地佛言具 足乾慧地性地
X28n0585_p0092a17║   八 人地見地薄地離欲地已作地支佛地菩薩地佛
X28n0585_p0092a18║   地具 足是十地得菩提。
X28n0585_p0092a19║   大論(表字函 七十五 卷)非初 不離初 非後不離後燈譬菩薩
X28n0585_p0092a20║   道炷喻無明等煩惱燄如初 地相應智慧乃至金剛
X28n0585_p0092a21║   三昧相應智慧。
X28n0585_p0092a22║   輔行(一 下)(卅三)大品須菩提問佛為用初 心得菩提為用
X28n0585_p0092a23║   後心得菩提論七十五 釋云 須菩提何 故作此問耶
X28n0585_p0092a24║   答須菩提聞上諸法不增不減心自生疑若法不增
X28n0585_p0092b01║   減云 何 得菩提唯佛能爾何 關菩薩佛以 深因緣答
X28n0585_p0092b02║   謂不但 初 心不離初 心所以 者何 若但 初 心菩薩初
X28n0585_p0092b03║   心便 應是佛若無初 心云 何 得有第二 三心後以 初
X28n0585_p0092b04║   為本初 以 後為期佛以 現喻喻此初 後譬如焦炷非
X28n0585_p0092b05║   初 不離初 非後不離後燈喻菩提道炷喻無明焰如
X28n0585_p0092b06║   初 地相應智慧乃至金剛 三昧相應智慧焦無明惑
X28n0585_p0092b07║   非初 智不離初 智非後智不離後智論通三教故約
X28n0585_p0092b08║   斷位 。
X28n0585_p0092b09║   四念處(二 )(二 )大論明燈炷云 乾慧為初 燄佛地為後燄
X28n0585_p0092b10║   此即通家名乾慧非斷道而為初 燄者乃是論主 申
X28n0585_p0092b11║   含容別 外人作此解乃以 相似 燈炷為燄耳(云 云 )復
X28n0585_p0092b12║   有人言歡喜為初 燄佛地為後燄此約別 教斷道為
X28n0585_p0092b13║   初 燄別 家初 地見常住 理斷無明見中道名歡喜是
X28n0585_p0092b14║   初 燄復有人言初 住 為初 燄佛地為後燄是圓教意
X28n0585_p0092b15║   初 住 見中性圓斷一 品無明故初 住 為初 燄此是通
X28n0585_p0092b16║   教通別 通圓之 義。
X28n0585_p0092b17║   四教義(三)(七)故大智度論釋燈炷品云 有人言乾慧地
X28n0585_p0092b18║   初 燄佛地為後燄有人言歡喜地為初 燄佛地為後
X28n0585_p0092b19║   燄有人言初 發心為燄佛地為後燄如此解釋不同
X28n0585_p0092b20║   者恐是諸大乘論師釋滿字教門三教明位 不同各
X28n0585_p0092b21║   取此意以 釋初 後燄。
X28n0585_p0092b22║   玅玄(四)(卅一 )問大論三處明初 燄約別 圓皆取發真為
X28n0585_p0092b23║   初 燄通教何 意取乾慧為初 燄答別 圓各逗一 種根
X28n0585_p0092b24║   性故用發真為初 燄通教為逗多種根性所謂別 圓
X28n0585_p0092c01║   入 通故含容取乾慧耳若鈍者八 人見地是初 燄利
X28n0585_p0092c02║   者於乾慧即能斷結故是初 燄問利 人應無十地答
X28n0585_p0092c03║   備 有以 根利 故故不制 位 問別 圓無利 人耶答雖有
X28n0585_p0092c04║   利 鈍以 根性純故但 作一 說宜如此也。
X28n0585_p0092c05║   釋籤(五 )(二 十)大論三處明焦炷等者謂乾慧地初 地初
X28n0585_p0092c06║   住 大論四十八 明四十二 字門即初 住 已上也第四
X28n0585_p0092c07║   十九明菩薩初 歡喜地乃至法雲地廣明修 治地業
X28n0585_p0092c08║   續此文後即云 復次地有二 種一 者但 菩薩地二 者
X28n0585_p0092c09║   共菩薩地所謂乾慧地乃至佛地故知三教明矣故
X28n0585_p0092c10║   知此中問意與止觀稍自有殊此以 三教為問見地
X28n0585_p0092c11║   焦炷置而不論若得此意則 止觀宛然自別 次問利
X28n0585_p0092c12║   人應無十地者問意利 人既於初 地斷見應二 地乃
X28n0585_p0092c13║   至四地斷思六 七地成佛是則 無十地耶答意者教
X28n0585_p0092c14║   門具 有於利 人不制 秖如超果得阿羅漢可令餘三
X28n0585_p0092c15║   果亦無人耶次問意者別 圓若有利 人應在地前 住
X28n0585_p0092c16║   前 焦炷耶答意者雖有利 鈍斷位 必定。
X28n0585_p0092c17║   止觀(六 )(七)問三乘共斷其義已顯用何 為據更獨開菩
X28n0585_p0092c18║   薩地耶答大論判 三處焦炷則 有三種菩薩斷惑乾
X28n0585_p0092c19║   慧是伏惑尚得為初 燄今取八 人真斷為初 燄有何
X28n0585_p0092c20║   不可。
X28n0585_p0092c21║   輔行(六 上)(八 )次問者三乘共位 借義已成別 立菩薩恐
X28n0585_p0092c22║   無誠證次答意者初 引大論三處焦炷者意引乾慧
X28n0585_p0092c23║   別 在菩薩斷惑之 位 若共二 乘不名初 燄初 燄即是
X28n0585_p0092c24║   斷位 故也論別 立菩薩故以 初 地而為斷位 故大論
X28n0585_p0093a01║   七十八 燈炷品云 十地有二 一 菩薩初 地為初 燄二
X28n0585_p0093a02║   聲聞見地為初 燄若獨菩薩地即歡喜地為初 燄論
X28n0585_p0093a03║   文既以 菩薩初 地而為初 燄故今取之 以 為況釋於
X28n0585_p0093a04║   共伏道尚得以 為菩薩初 燄今但 退取共斷位 者為
X28n0585_p0093a05║   獨菩薩初 燄有何 不可故知此文別 判 通教菩薩位
X28n0585_p0093a06║   也下文自有獨菩薩位 即別 菩薩位 也所言三種菩
X28n0585_p0093a07║   薩者即共地菩薩中根之 人亦同二 乘三四地斷。
X28n0585_p0093a08║   　四念處云 此是通教通別 通圓義者此與藉通開
X28n0585_p0093a09║   　導不同文中因小大半滿分門通是滿字摩訶衍
X28n0585_p0093a10║   　門多所含容故標列 云 即開為三一 通二 別 三圓
X28n0585_p0093a11║   　至引論三處焦炷各釋結竟乃總結大科云 此是
X28n0585_p0093a12║   　通教通別 通圓之 義若玅玄所謂別 圓入 通之 文
X28n0585_p0093a13║   　答中標云 通教為逗多種根性即釋云 所謂別 圓
X28n0585_p0093a14║   　入 通則 知此句自出通教根性多種耳故含容取
X28n0585_p0093a15║   　乾慧之 句方是定初 地焦炷也非謂乾慧初 燄是
X28n0585_p0093a16║   　別 圓入 通之 人。
X28n0585_p0093a17║   　　　六 即
X28n0585_p0093a18║   止觀(一 )(廿四)若智信 具 足聞一 念即是信 故不謗智故
X28n0585_p0093a19║   不懼初 後皆是若無信 高推聖境非己智分若無智
X28n0585_p0093a20║   起增上慢謂已均佛初 後俱 非為此事 故須知六 即
X28n0585_p0093a21║   (云 云 )理即者一 念心即如來藏理如故即空藏故即
X28n0585_p0093a22║   假理故即中三智一 心中具 不可思議。
X28n0585_p0093a23║   輔行(一 下)(卅三)若智信 下釋意也信 初 心具 不謗言無智
X28n0585_p0093a24║   極方滿不懼無分則 初 後俱 是謂極在佛凡夫永無
X28n0585_p0093b01║   名為後非謂凡有理理即是佛名為初 非離初 後非
X28n0585_p0093b02║   須知六 即初 心雖即但 名為理故離初 非極果雖遙
X28n0585_p0093b03║   即故有分故離後非此六 即義起自一 家深符圓旨
X28n0585_p0093b04║   永無眾過暗禪者多增上慢文字者推功 上人並 由
X28n0585_p0093b05║   不曉六 而復即(云 云 )初 釋理即約如來藏理釋三諦
X28n0585_p0093b06║   者一 切眾生具 如來藏三諦無缺。
X28n0585_p0093b07║   玅宗(上)(十三)六 種即名皆是事 理體不二 義而事 有逆
X28n0585_p0093b08║   順名字等五 是順修 事 唯理性一 純逆修 事 此逆順
X28n0585_p0093b09║   事 與本覺理體皆不二 其逆順名自何 而立以 知不
X28n0585_p0093b10║   二 事 皆合理名之 為順其不知者事 皆違理故名為
X28n0585_p0093b11║   逆名字等五 若淺若深皆知皆順若初 理即唯迷唯
X28n0585_p0093b12║   逆而迷逆事 與其覺理未始暫乖 故名即佛所以 者
X28n0585_p0093b13║   何 良由眾生性具 善惡不可變異其性圓明名之 為
X28n0585_p0093b14║   佛性染性惡全 體起作修 善修 惡更無別 體全 修 是
X28n0585_p0093b15║   性故得迷事 無非理佛。
X28n0585_p0093b16║   指要(上)一 家所判 法門名義無間高下己他無不理
X28n0585_p0093b17║   性本具 全 性起修 分顯究盡故今十門一 一 如是皆
X28n0585_p0093b18║   為觀體其義更明(云 云 )。
X28n0585_p0093b19║   雜編(一 )(十一 )引止觀大意云 理同故即事 異故六 凡諸
X28n0585_p0093b20║   經中有即名者如生死即涅槃之 流皆以 六 位 甄之
X28n0585_p0093b21║   使始終理同而初 後無濫今謂理同者三千空中之
X28n0585_p0093b22║   理迷悟咸同也事 異者三千即假之 事 因果有異也
X28n0585_p0093b23║   理雖具 假由未緣起故對事 邊同名空中亦可得云
X28n0585_p0093b24║   對事 方合據理常開是則 事 為能即理為所即所即
X28n0585_p0093c01║   如空無高下能即如飛者淺深。
X28n0585_p0093c02║   涅槃疏(一 )(十六 )一 切眾生皆有佛性而無見用即無分
X28n0585_p0093c03║   佛初 地初 住 能百界作佛即少分佛二 住 二 地是多
X28n0585_p0093c04║   分佛妙覺是滿分佛以 是義故一 一 法門皆有權實
X28n0585_p0093c05║   本迹即此義也問蛣蜣蝮蠆義復云 何 答夫一 善法
X28n0585_p0093c06║   即有四分例 一 惡法亦應如是未見明教置而不論
X28n0585_p0093c07║   且就權者言之 小菩薩所作是無分蝮蠆初 地初 住
X28n0585_p0093c08║   所作是少分乃至十住 十地等所作是多分如來所
X28n0585_p0093c09║   作是滿分。
X28n0585_p0093c10║   玅宗(上)(十三)又復應知六 即之 義不專在佛一 切假實
X28n0585_p0093c11║   三乘人天下至蛣蜣地獄色心皆須六 即辨其初 後
X28n0585_p0093c12║   所謂理蛣蜣名字乃至究竟蛣蜣今釋教主 故就佛
X28n0585_p0093c13║   辨以 論十界皆理性故無非法界一 一 不改故名字
X28n0585_p0093c14║   去不唯顯佛九亦同彰至於果成十皆究竟故蛣蜣
X28n0585_p0093c15║   等皆名六 即。
X28n0585_p0093c16║   止觀(五 )(八 )問十法界互 相有為因為果答俱 相有而果
X28n0585_p0093c17║   隔難顯因通易知(云 云 )更引諸例 凡聖皆具 五 陰不
X28n0585_p0093c18║   可言聖陰如凡陰又佛具 五 眼豈可以 人天果報釋
X28n0585_p0093c19║   佛眼。
X28n0585_p0093c20║   輔行(五 上)(廿二 )次問者為是一 一 因心具 十界因為復一
X28n0585_p0093c21║   一 界果具 十界果答中初 總答云 俱 相有者法爾而
X28n0585_p0093c22║   然一 念因心道理具 十一 界之 果豈當一 界然言一
X28n0585_p0093c23║   果具 於十果果既隔越徧顯似 難若知隨起十中一
X28n0585_p0093c24║   心一 必通十是則 一 果具 十因一 因具 十因故曰因
X28n0585_p0094a01║   通理則 易知(云 云 )更引下略明果隔示難顯相從事
X28n0585_p0094a02║   理說即十界果各具 十果故云 凡聖皆具 五 陰(云 云 )
X28n0585_p0094a03║   言不可者意說凡陰不同聖陰又佛具 下舉一 佛果
X28n0585_p0094a04║   具 於十界然不可以 聖陰同凡自是佛果能具 十界
X28n0585_p0094a05║   終不可以 佛地獄界以 為凡夫地獄界也佛果已滿
X28n0585_p0094a06║   從事 而說已具 十界初 地初 住 分具 十界乃至凡夫
X28n0585_p0094a07║   但 是理具 是則 一 一 界果各各具 十不相混濫一 往
X28n0585_p0094a08║   從易且云 因通及以 果隔理而言之 一 念因心實具
X28n0585_p0094a09║   十界百界因果(云 云 )問一 心既具 但 觀於心何 須觀
X28n0585_p0094a10║   具 答一 家觀門永異諸說該攝一 切十方三世 若凡
X28n0585_p0094a11║   若聖一 切因果者良由觀具 具 即是假假即空中理
X28n0585_p0094a12║   性雖具 若不觀之 但 言觀心則 不稱理小乘奚甞不
X28n0585_p0094a13║   觀心耶但 迷一 心具 諸法耳。
X28n0585_p0094a14║   玅記(十)(十一 )唯圓即觀一 念三千三諦具 足是則 一 心
X28n0585_p0094a15║   一 切心一 身一 切身一 土一 切土一 念俱 觀若身心
X28n0585_p0094a16║   土若空假中更無前 後故觀成時一 心見一 切心一
X28n0585_p0094a17║   身見一 切身一 土見一 切土十方諸佛身中現故故
X28n0585_p0094a18║   於自心常寂光 中徧見十方一 切身土若唯觀他遮
X28n0585_p0094a19║   那之 土必迷自境若了 心境自即他故他即自故不
X28n0585_p0094a20║   了 此境自尚成他況觀心耶觀土既爾身佛心然
X28n0585_p0094a21║   句(十)(七)。
X28n0585_p0094a22║   解謗(十一 )蛣蜣名相至究竟者此明理性具 十界也
X28n0585_p0094a23║   既皆性具 性必常住 十皆法界法界無外界界徧收
X28n0585_p0094a24║   法法高廣博地但 理名字初 聞五 品觀成六 根似 發
X28n0585_p0094b01║   四十一 位 分真體用不二 玅覺等性究竟法應圓融
X28n0585_p0094b02║   故蛣蜣等若假若實與佛假實一 一 無非常樂我淨
X28n0585_p0094b03║   即無上眾生無上五 陰既皆四德復稱無上豈一 人
X28n0585_p0094b04║   一 法非尊特耶故三千果成咸稱常樂名義彰灼學
X28n0585_p0094b05║   者自迷。
X28n0585_p0094b06║   雜編(一 )(十二 )夫六 即之 名本為揀濫雖一 切法通於六
X28n0585_p0094b07║   位 若名有叨濫者故須甄之 若名不叨濫不必揀也
X28n0585_p0094b08║   (云 云 )且蛣蜣蝮蠆者畜趣之 微物也俱 是迷逆之 號
X28n0585_p0094b09║   故無叨濫之 理何 必須用六 即甄分良為他人見涅
X28n0585_p0094b10║   槃疏中明蛣蜣蝮蠆有於四分例 彼四分立此六 即
X28n0585_p0094b11║   而不知蟲名雖等分之 與即二 義敻殊何 者彼之 四
X28n0585_p0094b12║   分既名為作葢約權造事 用而言此之 六 位 既名為
X28n0585_p0094b13║   即須從實證理體而說。
X28n0585_p0094b14║   　圓談法性須具 三千三諦之 法則 十界實法十界
X28n0585_p0094b15║   　假名始從理即終至究竟位 位 無減既以 三千該
X28n0585_p0094b16║   　乎六 即豈非蛣蜣假實通六 即耶故修 觀者圓觀
X28n0585_p0094b17║   　諸法即空假中以 至果成一 成一 切成十界俱 成
X28n0585_p0094b18║   　則 不遺蛣蜣矣講者謂至究竟位 但 有十界之 性
X28n0585_p0094b19║   　永無蛣蜣之 事 只緣不合作畜生界蛣蜣說了 便
X28n0585_p0094b20║   　有轉報不轉報之 說。
X28n0585_p0094b21║   　　　四種三昧
X28n0585_p0094b22║   文殊說般若經(翻字函 第一 卷)文殊言世 尊云 何 名一 行三
X28n0585_p0094b23║   昧佛言法界一 相繫緣法界是名一 行三昧。
X28n0585_p0094b24║   文殊問經(墨字函 下卷)於九十日修 無我想不離思惟除
X28n0585_p0094c01║   食及經行大小便 時悉不得起。
X28n0585_p0094c02║   止觀(二 )(三)一 常坐者出文殊說文殊問兩般若名為一
X28n0585_p0094c03║   行三昧(云 云 )方法者身論開遮口論說默意論止觀
X28n0585_p0094c04║   (云 云 )九十日為一 期(云 云 )但 專繫緣法界一 念法界
X28n0585_p0094c05║   (云 云 )二 常行三昧(云 云 )此法出般舟三昧經翻為佛
X28n0585_p0094c06║   立佛立三義一 佛威力 二 三昧力 三行者本功 德力
X28n0585_p0094c07║   能於定中見十方現在佛在其前 立如明眼人清夜
X28n0585_p0094c08║   觀星(云 云 )三半行半坐(云 云 )此出二 經方等云 旋百
X28n0585_p0094c09║   二 十匝却坐思惟法華云 其人若行若立讀誦是經
X28n0585_p0094c10║   若坐思惟是經我乘六 牙白象現其人前 (云 云 )四非
X28n0585_p0094c11║   行非坐三昧者上一 向用行坐此既異上為成四句
X28n0585_p0094c12║   故名非行非坐實通行坐及一 切事 而南嶽師呼為
X28n0585_p0094c13║   隨自意意起即修 三昧大品稱覺意三昧(云 云 )就此
X28n0585_p0094c14║   為四一 約諸經二 約諸善三約諸惡四約諸無記諸
X28n0585_p0094c15║   經行法上三不攝者屬隨自意也。
X28n0585_p0094c16║   輔行(二 上)(一 )言一 行者剪 略身儀 不兼 餘事 名為一 行
X28n0585_p0094c17║   非所緣理得一 行名若所緣理名一 行者四行莫不
X28n0585_p0094c18║   皆緣實相(云 云 )經部雖即義通三乘今意在圓不通
X28n0585_p0094c19║   通別 (云 云 )以 彼二 經是般若部(云 云 )由此觀故見色
X28n0585_p0094c20║   身佛雖非本期觀力 使爾(云 云 )次釋常行(云 云 )部屬
X28n0585_p0094c21║   方等機通四人二 乘被斥非文正意故四教菩薩亦
X28n0585_p0094c22║   通行之 今意在圓故意止觀寄色身佛以 成三觀(云
X28n0585_p0094c23║   云 )見相好身身出光 明徧十方界如融金聚如須彌
X28n0585_p0094c24║   山在大海中日照發明(云 云 )。
X28n0585_p0095a01║   光 明記(四)(二 )今家依二 經明常坐三昧一 文殊說般若
X28n0585_p0095a02║   二 文殊問菩提。
X28n0585_p0095a03║   文殊問經(上)般若波羅蜜品第六 爾時文殊師利 白
X28n0585_p0095a04║   佛言世 尊般若波羅蜜一 切聲聞緣覺從般若波羅
X28n0585_p0095a05║   蜜出不一 切佛一 切法從般若波羅蜜出不佛告文
X28n0585_p0095a06║   殊師利 如是如是(云 云 )世 間戒品第十爾時文殊師
X28n0585_p0095a07║   利 白佛言世 尊云 何 歸依佛告文殊師利 歸依者應
X28n0585_p0095a08║   如是言大德我某甲乃至菩提歸依佛乃至菩提歸
X28n0585_p0095a09║   依法乃至菩提歸依僧 (云 云 )次言大德我持菩薩戒
X28n0585_p0095a10║   我某甲乃至菩提不殺生離殺生想乃至菩提不盜
X28n0585_p0095a11║   亦離盜想(云 云 )。
X28n0585_p0095a12║   止觀(九)(一 )文殊問菩提經禪定有三十六 垢垢即是障。
X28n0585_p0095a13║   輔行(九上)(一 )文殊問經三十六 垢未檢。
X28n0585_p0095a14║   　文中兩般若者一 文殊師利 說摩訶般若波羅蜜
X28n0585_p0095a15║   　多經(明行相)二 文殊師利 問經(明要制 )是知行相要制
X28n0585_p0095a16║   　兩經相成也然文殊問經雖無菩提之 目以 文中
X28n0585_p0095a17║   　有般若品故大師云 出兩般若又世 間戒品云 發
X28n0585_p0095a18║   　誓至菩提等故四明云 文殊問菩提經然四明亦
X28n0585_p0095a19║   　本止觀禪境中云 文殊問菩提經禪定有三十六
X28n0585_p0095a20║   　垢即文殊問經若文殊問菩提經無九十日與三
X28n0585_p0095a21║   　十六 垢文也。
X28n0585_p0095a22║   　　　事 理二 觀
X28n0585_p0095a23║   占察善惡業報經(墨字函 下卷)唯心識觀者所謂於一 切
X28n0585_p0095a24║   時一 切處隨身口意所有作業悉當觀察知唯是心
X28n0585_p0095b01║   (云 云 )若學習真如實觀者思惟心姓無生無滅不住
X28n0585_p0095b02║   見聞覺知永離一 切分別 之 想(云 云 )廣如類集觀法
X28n0585_p0095b03║   中。
X28n0585_p0095b04║   止觀(二 )(十一 )初 明四運者夫心識無形不可見約四相
X28n0585_p0095b05║   分別 謂未念欲念念念已未念名心未起欲念名心
X28n0585_p0095b06║   欲起念名正緣境住 念已名緣境謝若能了 達此四
X28n0585_p0095b07║   即入 一 相無相問未念未起已念已謝此二 皆無心
X28n0585_p0095b08║   無心則 無相云 何 可觀答未念雖未起非畢竟無如
X28n0585_p0095b09║   人未作作後更作作不可以 未作作故便 言無人若
X28n0585_p0095b10║   定無後人誰作作(云 云 )念已雖滅亦可觀察如人作
X28n0585_p0095b11║   竟不得言無若定無人前 誰作作念已心滅亦復如
X28n0585_p0095b12║   是。
X28n0585_p0095b13║   輔行(二 下)(一 )又觀四運者是隨自意中從末從事 而修
X28n0585_p0095b14║   觀法如常坐等或唯觀理謂一 切法無非法性是故
X28n0585_p0095b15║   當知修 三昧者於此二 途一 不可廢故占察經觀有
X28n0585_p0095b16║   二 種一 者唯識謂一 切唯心二 者實觀謂觀真如唯
X28n0585_p0095b17║   識歷事 真如觀理今文觀於十界四運義當占察一
X28n0585_p0095b18║   切唯心(云 云 )故傅大士獨自詩云 獨自作問我心中
X28n0585_p0095b19║   何 所著巡檢四運併無生千端萬緒何 能縛當知無
X28n0585_p0095b20║   垢大士亦以 四運而為心要大士雖即不云 十界既
X28n0585_p0095b21║   云 萬緒意亦兼 諸(云 云 )。
X28n0585_p0095b22║   義例 (釋疑例 十三問)夫觀心法有事 有理(云 云 )(十九)故東陽
X28n0585_p0095b23║   大士位 居等覺尚以 三觀四運而為心要故獨自詩
X28n0585_p0095b24║   云 獨自精其實離聲名三觀一 心融萬品荊棘叢林
X28n0585_p0095c01║   何 處生獨自作問我心中何 所著(云 云 )況復三觀本
X28n0585_p0095c02║   宗瓔珞補處大士金口親承故知一 家教門遠稟佛
X28n0585_p0095c03║   經復與大士宛如符契。
X28n0585_p0095c04║   十義書(一 )止觀四種三昧不出二 觀唯識歷事 實相
X28n0585_p0095c05║   觀理(云 云 )(三)實相觀理者則 於陰心唯觀理具 三千
X28n0585_p0095c06║   實相也唯識歷事 專照起心歷於能造十界之 心也
X28n0585_p0095c07║   (云 云 )又須知事 理不二 之 語得意之 者隨修 一 觀必
X28n0585_p0095c08║   含二 義如修 理觀者雖云 但 觀理具 須知全 修 在性
X28n0585_p0095c09║   則 善修 實相觀也修 事 觀者雖觀能造十界之 心須
X28n0585_p0095c10║   知全 性成修 則 善修 唯識觀也(云 云 )(四)事 理二 造既
X28n0585_p0095c11║   其不分事 理二 觀因何 而起。
X28n0585_p0095c12║   指要(上)(三)實相觀者即於識心體其本寂三千宛然即
X28n0585_p0095c13║   空假中唯識觀者照於起心變造十界即空假中故
X28n0585_p0095c14║   義例 云 夫觀心法有理有事 從理則 唯達法性更不
X28n0585_p0095c15║   餘途從事 則 專照起心四性叵得亦名本末相映事
X28n0585_p0095c16║   理不二 又應知觀於內心二 觀既爾觀於外境二 觀
X28n0585_p0095c17║   亦然此皆止觀及輔行文意非從臆說。
X28n0585_p0095c18║   顯性錄(一 )(十三)一 者唯心識觀謂於外諸境界知唯是
X28n0585_p0095c19║   心二 者真如實觀謂觀心性無生無滅真如觀理唯
X28n0585_p0095c20║   識歷事 理事 相即二 觀互 收一 實境界即一 心三千
X28n0585_p0095c21║   三諦也真如觀即內心若淨也唯識觀即徧歷諸法
X28n0585_p0095c22║   也故真如觀成得心寂三昧唯識觀成得色寂三昧
X28n0585_p0095c23║   圓通記(上)(三)須知觀察知唯是心則 於色界及諸外境
X28n0585_p0095c24║   不起分別 所以 經云 色寂三昧非謂外觀專觀外色
X28n0585_p0096a01║   真如實觀思惟心性不生不滅以 能超過無色四空
X28n0585_p0096a02║   心及心所二 俱 寂滅是故經云 心寂三昧非謂理觀
X28n0585_p0096a03║   專觀內心。
X28n0585_p0096a04║   雜編(一 )若約起心論具 即是修 具 乃是唯識觀境若
X28n0585_p0096a05║   約不起心論具 乃真如觀境輔行云 理具 變為修 具
X28n0585_p0096a06║   一 一 修 具 無非理具 。
X28n0585_p0096a07║   文心解(八 )三千色心同居一 念念無念相三諦現前
X28n0585_p0096a08║   當知觀外三千亦見心性空中之 理觀內心性亦見
X28n0585_p0096a09║   三千即假之 事 故義例 云 本末相映事 理不二 輔行
X28n0585_p0096a10║   云 修 三昧者於此二 途一 不可廢(云 云 )初 陰入 界或
X28n0585_p0096a11║   唯觀理下之 九境隨發而觀多是歷事 (云 云 )義例 云
X28n0585_p0096a12║   修 觀次第必先內心(云 云 )以 此淨心歷一 切法任運
X28n0585_p0096a13║   [泳-永+曶]合若爾外觀必須內心淨後方可修 耶此有二 意
X28n0585_p0096a14║   一 者如義例 所示即不思議境後歷一 切法是也二
X28n0585_p0096a15║   者自有內心未淨復修 外觀如破法徧末歷餘陰入
X28n0585_p0096a16║   是也故文云 若總無明心未必是宜更歷餘心等(云
X28n0585_p0096a17║   云 )。
X28n0585_p0096a18║   纂要(五 )(四)事 理二 觀其實通於四種三昧何 者常坐十
X28n0585_p0096a19║   乘中第一 理觀一 念三千非一 異等豈可不是實相
X28n0585_p0096a20║   理觀次修 德境四性推檢豈可不是唯識歷事 (云 云 )
X28n0585_p0096a21║   第四三昧輔行釋歷諸善中云 念念稱理無橫計思
X28n0585_p0096a22║   後方覺了 故引起信 文豈非理觀唯達法性更指何
X28n0585_p0096a23║   耶。
X28n0585_p0096a24║   　事 理二 觀之 名出自荊溪依占察經發明此義義
X28n0585_p0096b01║   　例 問答甚是分明但 說者多暗須究問意或云 諸
X28n0585_p0096b02║   　法即是法性或云 四運四性推檢則 知或云 諸法
X28n0585_p0096b03║   　即是法性此問理也或云 四運四性推檢此問事
X28n0585_p0096b04║   　也答云 從理則 唯達法性更無餘途此答理也從
X28n0585_p0096b05║   　事 則 專照起心四性叵得此答事 也不言四運固
X28n0585_p0096b06║   　可知矣指要鈔十義書準此或問不思議境推四
X28n0585_p0096b07║   　性何 也曰此不思議四句乃寄起明相任運離四
X28n0585_p0096b08║   　性計若推四性則 墮事 中矣余 嘗斷曰不思議境
X28n0585_p0096b09║   　只可通貫事 理不可分對事 理。
X28n0585_p0096b10║   　　　三止名
X28n0585_p0096b11║   止觀(三)(七)一 體真止二 方便 隨緣止三息二 邊分別 止
X28n0585_p0096b12║   (云 云 )此三止名雖未見經論映望三觀隨義立名釋
X28n0585_p0096b13║   論云 菩薩依隨經教為作名字名為法施立名無咎
X28n0585_p0096b14║   若能尋經得名即懸合此義也詳此三止與前 釋名
X28n0585_p0096b15║   名彷彿同其相則 異。
X28n0585_p0096b16║   輔行(三上)(十六 )此三止名等者釋疑此是大師謙退之 辭
X28n0585_p0096b17║   次釋論下證三止意何 但 映望三觀使名有憑大論
X28n0585_p0096b18║   亦許隨義立名言依三觀立三止者大小乘經止觀
X28n0585_p0096b19║   二 名皆悉並 立況止觀秪是定慧異名既定慧之 名
X28n0585_p0096b20║   處處並 列 故今望觀以 立止名所以 瓔珞三觀義必
X28n0585_p0096b21║   兼 止。
X28n0585_p0096b22║   首楞嚴經(染字函 第一 卷)恨無始來一 向多聞未全 道力 殷
X28n0585_p0096b23║   勤 啟請十方如來得成菩提玅奢摩他三摩禪那。
X28n0585_p0096b24║   孤山云 涅槃明三一 奢摩他此云 止二 毗鉢舍那此
X28n0585_p0096c01║   云 觀三優 畢叉此云 止觀等今阿難雖專請於止以
X28n0585_p0096c02║   即一 而三故此止即觀亦即平等三一 互 融是以 稱
X28n0585_p0096c03║   妙妙故方曰楞嚴大定今於此止復有三名奢摩他
X28n0585_p0096c04║   即體真止止即真諦三摩提亦摩他此云 等持即方
X28n0585_p0096c05║   便 隨緣止止即俗 諦禪那此云 靜慮即息二 邊分別
X28n0585_p0096c06║   止止於中觀第一 義諦。
X28n0585_p0096c07║   霅川集解(一 )(五 )孤山專用天台三止配今三名者斯又
X28n0585_p0096c08║   得經之 深也何 則 止屬於定觀屬於慧阿難既以 多
X28n0585_p0096c09║   聞少慧自欲正以 楞嚴大定為請大定非三止而何
X28n0585_p0096c10║   況三摩禪那顯是止名則 知天台三止冥 符聖言矣
X28n0585_p0096c11║   止觀(三)(五 )而諸經赴緣偏 舉一 法以 示義端如首楞嚴
X28n0585_p0096c12║   偏 舉止邊止具 一 切法不減少(云 云 )智度法華偏 舉
X28n0585_p0096c13║   觀邊觀具 一 切法不減少。
X28n0585_p0096c14║   圓覺經(下)此方便 者名奢摩他(云 云 )名三摩鉢提(云
X28n0585_p0096c15║   云 )名為禪那。
X28n0585_p0096c16║   　問大經圓覺名字與楞嚴同大師既見涅槃何 云
X28n0585_p0096c17║   　映望而立曰孤山謂圓覺明三觀大經初 止次觀
X28n0585_p0096c18║   　三止觀平等而楞嚴唯明三止也。
X28n0585_p0096c19║   　　　含中
X28n0585_p0096c20║   止觀(三)(十八 )通教真諦發二 眼二 智俗 諦發一 眼一 智
X28n0585_p0096c21║   (云 云 )若作別 接通者俗 諦發一 眼一 智真諦發一 眼
X28n0585_p0096c22║   一 智開真出中發一 眼一 智。
X28n0585_p0096c23║   輔行(三下)(八 )通教中云 真諦共發二 眼二 智者含中故
X28n0585_p0096c24║   也次接中云 開真出中者若已被接得入 正道乃成
X28n0585_p0097a01║   三諦也。
X28n0585_p0097a02║   釋籤(三)(十九)次釋接義者即含中入 真也。
X28n0585_p0097a03║   　先達云 含中時未論被接被接時必藉含中含中
X28n0585_p0097a04║   　須就當教而說何 者通教是摩訶衍門談幻有即
X28n0585_p0097a05║   　空是故如來於此體空含中道佛性而說利 鈍兩
X28n0585_p0097a06║   　機解入 有異若鈍根人聞此空法唯證但 空之 理
X28n0585_p0097a07║   　利 根之 人聞此空法即於此空能深觀空即見不
X28n0585_p0097a08║   　空故有但 中不但 中別 也。
X28n0585_p0097a09║   　　　別 教聞中
X28n0585_p0097a10║   止觀(三)(廿九)別 教止觀亦頓亦漸何 以 故初 心知中故
X28n0585_p0097a11║   名亦頓涉方便 入 故名亦漸復次前 三止觀教行證
X28n0585_p0097a12║   人未被會時尚不知圓何 況入 圓。
X28n0585_p0097a13║   輔行(三下)(廿九)解頓行漸解但 知於頓理而已行必經歷
X28n0585_p0097a14║   恒河沙劫 數故知此教初 從方便 故方便 之 言兼 具
X28n0585_p0097a15║   二 義一 藉地前 之 方便 二 聞但 中之 方便 別 亦知中
X28n0585_p0097a16║   今言不知者前 三不知圓理故也。
X28n0585_p0097a17║   玅記(四)(末)別 人初 心何 嘗不達三諦之 理(云 云 )至十行
X28n0585_p0097a18║   位 分明見假至迴向位 觀無一 異若入 初 地方順法
X28n0585_p0097a19║   流。
X28n0585_p0097a20║   光 明記(一 )(八 )此教初 心便 聞但 中中雖不具 九界依正
X28n0585_p0097a21║   非無界佛玅色玅心。
X28n0585_p0097a22║   金錍云 別 人初 心教權理實以 教權故所稟未周。
X28n0585_p0097a23║   輔行(三下)(卅四)別 帶方便 雖初 聞實從教成權
X28n0585_p0097a24║   妙宗(上)(廿六 )別 人初 心信 今知覺本是常住 中道佛性
X28n0585_p0097b01║   從教道故名為但 中。
X28n0585_p0097b02║   　北峰師曰應知中道佛性是真實之 理非權理也
X28n0585_p0097b03║   　別 人初 心既聞中知中即是實理但 其根鈍迷中
X28n0585_p0097b04║   　重故未得即修 須藉方便 次第而入 是故如來說
X28n0585_p0097b05║   　此中理在於果上出空假外成乎但 中此由機鈍
X28n0585_p0097b06║   　教權故也初 心既聞此中無更別 聞是則 約所聞
X28n0585_p0097b07║   　中理是實從教門說之 成權約知中理是實故亦
X28n0585_p0097b08║   　頓涉方便 入 中居邊外故亦漸所以 輔行釋方便
X28n0585_p0097b09║   　兼 具 二 義一 藉先修 空假二 藉聞中離邊約中離
X28n0585_p0097b10║   　邊則 當方便 亦漸句收約中實理則 當知中亦頓
X28n0585_p0097b11║   　句收故云 教權故但 理實故中也。
X28n0585_p0097b12║   
X28n0585_p0097b13║   讀教記卷第十六