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X28n0585_p0059c19║   讀教記卷第十一
X28n0585_p0059c20║   
X28n0585_p0059c21║   　　　　天台沙門　灋照
X28n0585_p0059c22║   　　文句(四)
X28n0585_p0059c23║   　　　傳衣
X28n0585_p0059c24║   文句(一 )(二 十一 )於跋耆聚落值佛奉寶衣佛授糞埽大
X28n0585_p0060a01║   衣(云 云 )故言受大(云 云 )迦葉能荷負佛法令得久 住
X28n0585_p0060a02║   至未來佛付法授衣竟然後入 滅故言持法大。
X28n0585_p0060a03║   西域記(唐玄奘三藏撰凡十三卷隋彥琮撰西域傳凡十卷第九卷疑字函 )如來化緣
X28n0585_p0060a04║   將畢垂將涅槃告迦葉波曰(云 云 )我今將欲入 大涅
X28n0585_p0060a05║   槃以 諸法藏付囑於汝住 持宣布勿 有失墜姨母所
X28n0585_p0060a06║   獻金縷袈裟慈氏成佛留以 傳付。
X28n0585_p0060a07║   靈感要略(下)世 尊告文殊言我初 踰城出家入 山學
X28n0585_p0060a08║   道(云 云 )樹神現身手執僧 伽 梨告我言(云 云 )悉達太
X28n0585_p0060a09║   子汝今修 行定得正覺過去迦葉佛涅槃時將此布
X28n0585_p0060a10║   僧 伽 梨大衣付囑於我令善守護待至仁者出世 令
X28n0585_p0060a11║   我付悉達。
X28n0585_p0060a12║   　糞埽大衣初 付迦葉受也金縷袈裟乃後傳持至
X28n0585_p0060a13║   　慈氏也或問釋迦佛既付衣與迦葉傳於彌勒 而
X28n0585_p0060a14║   　迦葉佛付與樹神傳者何 耶曰恐是未轉法輪前
X28n0585_p0060a15║   　未有僧 寶且現樹神爾有人據阿含云 迦葉從畢
X28n0585_p0060a16║   　鉢羅窟出赴闍維所佛從金棺為現雙足迦葉禮
X28n0585_p0060a17║   　訖是付衣之 時者非也問彌勒 下生身長千尺如
X28n0585_p0060a18║   　何 分付丈 六 之 衣既云 佛佛道同何 故有金縷布
X28n0585_p0060a19║   　衣之 別 只一 迦葉又付法又結集法藏又持律住
X28n0585_p0060a20║   　持二 十年又守衣於雞足山中何 其能執四事 耶。
X28n0585_p0060a21║   　　　別 教房宿
X28n0585_p0060a22║   文句(一 )(三十四)劫 賓那此翻房宿(音云 云 秀)是比丘初 出
X28n0585_p0060a23║   家未見佛始向佛所夜值雨寄宿陶師房中以 艸為
X28n0585_p0060a24║   座晚又一 比丘亦寄宿隨後而來前 比丘即推艸與
X28n0585_p0060b01║   之 在地而坐中夜相問欲何 所之 答覔佛後比丘即
X28n0585_p0060b02║   為說法(云 云 )豁然得道後比丘即是佛也共佛房宿
X28n0585_p0060b03║   (音夙)得見法身約教者析破根塵之 舍同佛棲真諦之
X28n0585_p0060b04║   房是三藏意體達根塵即共如來同宿真諦之 房是
X28n0585_p0060b05║   通教意分別 十法界根塵房舍悉得見佛是別 教意
X28n0585_p0060b06║   於一 根塵房舍即見一 切房舍見一 切佛即圓教意
X28n0585_p0060b07║   記(二 )(十)約教中皆云 棲者依如來所證處以 釋宿也則
X28n0585_p0060b08║   當教明佛分齊不同。
X28n0585_p0060b09║   　吉師曰別 佛既同宿俗 諦俗 則 不一 若能一 一 分
X28n0585_p0060b10║   　別 則 是一 一 見佛同宿故云 分別 根塵悉得見佛
X28n0585_p0060b11║   　非謂根塵即是佛也。
X28n0585_p0060b12║   　北峯師曰藏通云 同宿別 圓云 見佛何 耶蓋因緣
X28n0585_p0060b13║   　釋中有同宿義見佛義今從義便 故云 耳。
X28n0585_p0060b14║   　　　三種佛界
X28n0585_p0060b15║   文句(二 )(二 )分別 十法界五 陰皆非已有別 意。
X28n0585_p0060b16║   記(二 )(十一 )凡別 教中立佛界者有其三意一 者以 理性
X28n0585_p0060b17║   為佛界二 者以 果頭為佛界三者以 初 地去分名佛
X28n0585_p0060b18║   界今言十界皆非己者指初 地去分佛界耳若指果
X28n0585_p0060b19║   頭應云 九界非己有耳。
X28n0585_p0060b20║   　別 教果頭者本有法身也佛界法身既是本有則
X28n0585_p0060b21║   　知九界非己有矣。　北峯師曰既以 玅覺為果頭
X28n0585_p0060b22║   　初 地已去分名佛界則 知始從未曾聞教至于信
X28n0585_p0060b23║   　住 行向通名理性佛界也言理性者即但 中是或
X28n0585_p0060b24║   　問三種佛界以 三身收之 何 如曰三皆法身也有
X28n0585_p0060c01║   　云 竪論理性屬法果頭屬報分證屬應非也。
X28n0585_p0060c02║   　　　三界天主
X28n0585_p0060c03║   玅玄(一 )(九)輪王於四域自在釋王於三十三天自在大
X28n0585_p0060c04║   梵於三界自在。
X28n0585_p0060c05║   文句(二 )(二 十)然經標梵王復舉尸棄似 如兩人依釋論
X28n0585_p0060c06║   正以 尸棄為王今經舉位 顯名恐目一 人耳住 禪中
X28n0585_p0060c07║   間內有覺觀外有言說得主 領為王單修 禪為梵民
X28n0585_p0060c08║   加 四無量心為王也。
X28n0585_p0060c09║   別 行疏(下)(十三)梵即色天主 名為尸棄此云 頂髻瓔珞
X28n0585_p0060c10║   明四禪皆有王此言梵者應是初 禪頂猶有覺觀語
X28n0585_p0060c11║   法得為千界之 主 也。
X28n0585_p0060c12║   玅記(二 )(二 十五 )梵即色主 亦三界主 魔為欲主
X28n0585_p0060c13║   淨名疏(二 )(十三)梵王是娑婆世 界主 住 初 禪中間毗曇
X28n0585_p0060c14║   云 二 禪已上無言語法故不立王瓔珞禪禪皆有梵
X28n0585_p0060c15║   王今謂但 加 修 無量心報勝為王無統御也初 禪有
X28n0585_p0060c16║   覺觀言語則 有主 領故作世 主 。
X28n0585_p0060c17║   淨名疏(五 )(十三)但 世 界之 主 統御大千。
X28n0585_p0060c18║   輔行(一 上)(二 十六 )大梵天王為三界主 餘皆屬臣。
X28n0585_p0060c19║   華嚴(育字函 五 十)云 譬如大雲降注大雨大千世 界一 切
X28n0585_p0060c20║   眾生無能知數若欲算計徒令發狂唯大千世 界主
X28n0585_p0060c21║   摩醯首羅以 過去所修 善根力 故乃至一 滴無不明
X28n0585_p0060c22║   了 。
X28n0585_p0060c23║   涅槃疏(一 )(二 十四)次大自在天即摩醯首羅居色界頂
X28n0585_p0060c24║   主 大千界十地菩薩迹現其中若法華中列 世 界主
X28n0585_p0061a01║   梵天王者此意云 何 若言娑婆世 界主 者正是首羅
X28n0585_p0061a02║   若言尸棄大梵等者更舉二 禪等收三四禪梵王耳
X28n0585_p0061a03║   又云 若言為世 界主 者其實只領小千而已經家美
X28n0585_p0061a04║   之 故言世 界主 私謂此是大千之 中得為大千之 主
X28n0585_p0061a05║   降此不得。
X28n0585_p0061a06║   瑞應經(辭字函 卷上)迦維羅衛者三千日月萬二 千天地
X28n0585_p0061a07║   之 中央也佛以 威神至尊至重不可生邊地地為傾
X28n0585_p0061a08║   斜故處其中周化十方往古諸佛興皆出於此。
X28n0585_p0061a09║   　北峯師曰涅槃疏正是頂師消經從勝名主 出佗
X28n0585_p0061a10║   　問答謬見不評耳何 以 知然疏中明敘又云 驗是
X28n0585_p0061a11║   　他說照上云 若字是佗人無疑私謂二 字乃荊溪
X28n0585_p0061a12║   　再 治時云 也。
X28n0585_p0061a13║   　　　無量義經
X28n0585_p0061a14║   玅玄(六 )(八 )無量義經明麤玅從一 理出生無量麤玅機
X28n0585_p0061a15║   應一 理為玅生出無量為麤此則 從玅出麤隔而未
X28n0585_p0061a16║   合今經無量還為一 此則 開權顯實秪麤是玅(云 云 )。
X28n0585_p0061a17║   玄(七)(二 十五 )三引經論者法華論列 十七名一 無量義
X28n0585_p0061a18║   (云 云 )。
X28n0585_p0061a19║   籤(八 )(十五 )次引解中云 餘名不解今若欲略知法華論
X28n0585_p0061a20║   十七名中意者第十六 既名玅法蓮華當知諸名竝
X28n0585_p0061a21║   是法華之 異名耳又諸名者但 法無喻唯今玅法法
X28n0585_p0061a22║   喻雙舉故知亦可用於蓮華喻十六 名如玅法者本
X28n0585_p0061a23║   迹各三無物以 喻故喻蓮華餘十六 名亦含本迹各
X28n0585_p0061a24║   有三義迹中諸經不談佛意故名有量今經本迹施
X28n0585_p0061b01║   開廢三佛旨無盡故云 無量況成道後處處開廢名
X28n0585_p0061b02║   無量義。
X28n0585_p0061b03║   文句(二 )(二 十六 )說大乘經者(云 云 )若法華論列 十七種
X28n0585_p0061b04║   皆法華之 異名無量義者即法華之 一 名也今申論
X28n0585_p0061b05║   意佛直說此名而入 此定故得為序(云 云 )今按彼經
X28n0585_p0061b06║   釋無量義者從一 法生其一 法者所謂無相無相不
X28n0585_p0061b07║   相名為實相從此實相生無量法所謂二 法三道四
X28n0585_p0061b08║   果(云 云 )此等諸法名為無量實相為義處從一 義處
X28n0585_p0061b09║   出無量法得為無量法入 一 義處作序譬如算師從
X28n0585_p0061b10║   一 算下諸算除諸算歸一 算由下故除下為除序從
X28n0585_p0061b11║   一 派諸收諸歸一 開為合序亦復如是如此消釋不
X28n0585_p0061b12║   違彼經論亦與此經合(云 云 )。
X28n0585_p0061b13║   記(二 )(四十一 )次若法華論下今文消論既云 法華是無
X28n0585_p0061b14║   量義異名故知無量義亦是法華異名則 序中立名
X28n0585_p0061b15║   於理無咎前 說無量義經以 為法華序竟更依論意
X28n0585_p0061b16║   即是先說法華異名還入 法華之 玅定若爾前 已說
X28n0585_p0061b17║   竟今何 重說答前 所說經灼然成序重牒其名義兼
X28n0585_p0061b18║   於正故使論引今為異名名義兩兼 序正雙得(云 云 )
X28n0585_p0061b19║   今按下依經重釋無量義名以 證成序先列 經文以
X28n0585_p0061b20║   辨今意(云 云 )初 文先出能生次所謂下所生(云 云 )此
X28n0585_p0061b21║   等下更結所生以 示能生能生義處法華別 名所生
X28n0585_p0061b22║   無量為法華序故序中一 名義兼 兩向然應知從一
X28n0585_p0061b23║   以 出無量雖舉能出通皆屬序若無量入 一 雖涉所
X28n0585_p0061b24║   生通皆屬正故義處一 法亦成兩向出生之 義處屬
X28n0585_p0061c01║   序收會之 義處屬正即從一 義處已下兩句文是其
X28n0585_p0061c02║   兩意故佛入 義處義兼 二 途譬者序如下從一 出多
X28n0585_p0061c03║   正如除從多歸一 故知昔教赴機益物如用錢市物
X28n0585_p0061c04║   而皆未知其大數從一 下合喻如此等者結前 能所
X28n0585_p0061c05║   以 成兩解能生不違論所生不違經但 依兩解經論
X28n0585_p0061c06║   理存消釋既爾得意者何 即所生為能生方是異名
X28n0585_p0061c07║   能生家之 所生此乃成序若也專能何 殊生等及昔
X28n0585_p0061c08║   一 圓若專論所何 異注者及昔三教是故各存還成
X28n0585_p0061c09║   雙失所以 今家能所相從二 義俱 立若專序者則 法
X28n0585_p0061c10║   華已前 非但 未論會多歸一 亦未曾說從一 出多故
X28n0585_p0061c11║   無量義唯今經序。
X28n0585_p0061c12║   句(二 )(二 十八 )教菩薩法者無量義處用教菩薩也義處
X28n0585_p0061c13║   即諦理也下文普令一 切眾亦同得此道又云 若我
X28n0585_p0061c14║   遇眾生盡教以 佛道即此意焉。
X28n0585_p0061c15║   記(二 )(一 )教菩薩法明因人所依此去仍帶異名以 釋故
X28n0585_p0061c16║   加 之 以 處處為能生之 一 法一 法秪是究竟相故云
X28n0585_p0061c17║   諦理諦理乃與法華不殊故燈明佛歎法華經亦云
X28n0585_p0061c18║   教菩薩法佛所護念故得引下普令等文以 之 為證
X28n0585_p0061c19║   證義處也所以 經名在序但 云 無量義耳以 兼 正故
X28n0585_p0061c20║   教菩薩法加 於處也取下三昧來通釋之 使兩處義
X28n0585_p0061c21║   齊俱 序竝正嘉祥云 此有二 義一 者實相名為無量
X28n0585_p0061c22║   二 者實相所生名為無量今謂無量之 名可名所生
X28n0585_p0061c23║   實相之 稱應申能生雖立能所俱 名無量則 未可也
X28n0585_p0061c24║   若對異名能生之 法名為實相斯則 可矣直爾釋序
X28n0585_p0062a01║   意都不然經自釋云 無量義者從一 法生生即所生
X28n0585_p0062a02║   一 法能生即實相也古來匠者如何 得以 能生釋耶
X28n0585_p0062a03║   故論云 此是如來欲說法時至成就既云 欲說非即
X28n0585_p0062a04║   全 同若其全 同即是已說故論存序乃云 欲說意兼
X28n0585_p0062a05║   於正則 為異名論具 二 途今釋準彼亦順下文三昧
X28n0585_p0062a06║   為歎若所入 三昧唯依所生列 名秪應但 云 無量故
X28n0585_p0062a07║   知經名文在所生意兼 能出所入 三昧義必雙含所
X28n0585_p0062a08║   以 前 消論云 欲說此經先入 此定今從經所表邊復
X28n0585_p0062a09║   以 義處歎之 及引文證全 在此經。
X28n0585_p0062a10║   句(二 )(二 十八 )佛所護念者無量義處是佛自所證得是
X28n0585_p0062a11║   故如來之 所護念下文云 佛自住 大乘也雖欲開示
X28n0585_p0062a12║   眾生根鈍久 默斯要不務 速說故言護念佛說經已
X28n0585_p0062a13║   入 無量義處三昧者慧定相成非禪不智須先入 定
X28n0585_p0062a14║   非智不禪故先說法即智而定即定而智先後出入
X28n0585_p0062a15║   無有隔礙疑者云 若未說無量義可入 斯定說此經
X28n0585_p0062a16║   已何 故入 定釋言先入 此定後說此經可解說此經
X28n0585_p0062a17║   竟而更入 者是為法華作序耳何 者若不先開則 後
X28n0585_p0062a18║   無所合先入 開定為合定作序稱為瑞相即此義焉
X28n0585_p0062a19║   記(三)(一 )佛護念者果人所護既是能生無量義處復是
X28n0585_p0062a20║   佛所證得豈佛所證而非實相故引自住 而以 為證
X28n0585_p0062a21║   昔未說故名之 為護約法約機皆護念故從雖欲下
X28n0585_p0062a22║   明護念意佛意本欲唯說能生故說無量義時機仍
X28n0585_p0062a23║   未發隱而不說故云 護念故無量義下一 護念言亦
X28n0585_p0062a24║   成兩向但 彼經文雖云 從一 出多未云 從多歸一 猶
X28n0585_p0062b01║   是覆相名為護念若不爾者則 已說法華何 名為序
X28n0585_p0062b02║   以 未說故故云 雖欲開示等也以 未說故護未暢故
X28n0585_p0062b03║   念言久 默者自昔至今斯要等意思之 可知若唯從
X28n0585_p0062b04║   所生非專佛護在昔通說無時不然故法華論云 蓮
X28n0585_p0062b05║   華二 義一 者出水二 者開敷彼如出水此若開敷所
X28n0585_p0062b06║   以 仍名為蓮故華但 有未開當開之 別 (云 云 )次立疑
X28n0585_p0062b07║   者且依序問凡諸化儀 皆先定後說此中何 以 先說
X28n0585_p0062b08║   後定答中先順問答佛之 常儀 次申定意欲明一 定
X28n0585_p0062b09║   義分兩途次說此下述為序意今時何 故先說後定
X28n0585_p0062b10║   常儀 說已即應眾散更入 此定肅其現眾眾既不散
X28n0585_p0062b11║   得為今序次何 者下述為正意以 一 定中義兼 二 意
X28n0585_p0062b12║   意雖復二 時眾但 見無量義後即便 入 定不知所入
X28n0585_p0062b13║   為是何 定不知定後為說何 法故結集者復符佛旨
X28n0585_p0062b14║   述所說經但 云 無量述所入 定即加 其處若從義處
X28n0585_p0062b15║   以 出無量顯成序意若收無量以 入 義處密成正宗
X28n0585_p0062b16║   雖加 義處眾亦莫知。
X28n0585_p0062b17║   句(六 )(三十)又當說無量義時大乘機發何 以 知然無量
X28n0585_p0062b18║   義中明七種方便 無量漸頓從一 法生既聞此說思
X28n0585_p0062b19║   惟昔之 三藏三乘悉從一 法生如是三乘亦應入 一
X28n0585_p0062b20║   如是思時漸已通泰大心即發故言成就大志也。
X28n0585_p0062b21║   記(七)(二 十)次約無量義者去法華極近時極少也既聞
X28n0585_p0062b22║   從一 出多義必收多歸一 四味之 終故云 漸已機無
X28n0585_p0062b23║   隔異故云 通泰發在須臾故名為即。
X28n0585_p0062b24║   句(六 )(三十一 )故無量義中先已收集彼云 初 說四諦十
X28n0585_p0062c01║   二 緣生次說方等十二 部經次說摩訶般若華嚴海
X28n0585_p0062c02║   空此則 普集諸經融通漸頓會入 此典 故名會國王
X28n0585_p0062c03║   也。
X28n0585_p0062c04║   記(七)(二 十一 )無量義中先已收集者雖云 從一 出多密
X28n0585_p0062c05║   疑多皆屬一 故云 收集又乃由先說一 出於多方可
X28n0585_p0062c06║   定起收多歸一 故知爾前 當機益物雖於一 施三而
X28n0585_p0062c07║   三掩其一 欲說收入 故預譚開彼云 下引彼無量義
X28n0585_p0062c08║   經示相如何 得知收集諸經彼經既云 諸經無量皆
X28n0585_p0062c09║   從一 出故指前 經以 為無量。
X28n0585_p0062c10║   句(八 )(十)今初 言已者大品已上漸頓諸說也今者同一
X28n0585_p0062c11║   座席謂無量義經也當者謂涅槃也大品等漸頓皆
X28n0585_p0062c12║   帶方便 取信 為易今無量義一 生無量無量未還一
X28n0585_p0062c13║   亦是易信 今法華論法一 切差別 融通歸一 法論人
X28n0585_p0062c14║   則 師弟本迹俱 皆久 遠二 門悉與昔反難信 難解當
X28n0585_p0062c15║   鋒難事 法華已說涅槃在後則 易可信 也。
X28n0585_p0062c16║   　夫無量義經的在所生而得為序教未合故機尚
X28n0585_p0062c17║   　偏 故相猶覆故是異體也若從佛意所表兼 正自
X28n0585_p0062c18║   　是能生一 實法華異名非謂無量義經也但 看記
X28n0585_p0062c19║   　文開為合序及解佛入 義處教菩薩法佛所護念
X28n0585_p0062c20║   　三文未嘗不以 能所分之 能所既分然後默意乃
X28n0585_p0062c21║   　即所生為能生方是異名能生家之 所生此乃成
X28n0585_p0062c22║   　序夫如是則 無量義時機仍未發異體審矣。
X28n0585_p0062c23║   　　　四伏難(言伏難者文殊內心搆難不肯時答伏疑句云 彌勒 聯翩搆疑文殊
X28n0585_p0062c24║   　　　頻煩為斷)
X28n0585_p0063a01║   文句(三)(五 )佛子文殊願決眾疑
X28n0585_p0063a02║   初 伏難汝云 眾疑眾未曾疑若疑應問眾既不疑我
X28n0585_p0063a03║   何 所決。
X28n0585_p0063a04║   釋云 四眾欣仰瞻仁及我世 尊何 故放斯光 明。
X28n0585_p0063a05║   二 伏難眾同有疑不易可答待佛出定然後決疑。
X28n0585_p0063a06║   釋云 佛子時答決疑令喜何 所饒益演斯光 明。
X28n0585_p0063a07║   三伏難我及仁者同居學地欲測佛意微共籌量獨
X28n0585_p0063a08║   令我答於理不可。
X28n0585_p0063a09║   釋云 佛坐道場所得玅法為欲說此為當授記。
X28n0585_p0063a10║   四伏難若如汝說即是釋疑何 煩我答。
X28n0585_p0063a11║   釋云 示諸佛土眾寶嚴淨及見諸佛此非小緣。
X28n0585_p0063a12║   文句(三)(十四)因文殊廣引先佛曾說法華故彌勒 潛疑
X28n0585_p0063a13║   欲問。
X28n0585_p0063a14║   一 伏疑諸佛赴緣人時各異古佛雖名法華今佛何
X28n0585_p0063a15║   必如此。
X28n0585_p0063a16║   斷云 我見燈明佛本光 瑞如此以 是知今佛欲說法
X28n0585_p0063a17║   華經(此斷其疑名之 問)。
X28n0585_p0063a18║   二 伏疑自有名同義同自有名同義異此名何 所顯
X28n0585_p0063a19║   召。
X28n0585_p0063a20║   斷云 今相如本瑞是諸佛方便 今佛放光 明助 發實
X28n0585_p0063a21║   相義(此斷其疑體之 間)。
X28n0585_p0063a22║   三伏疑實相無相何 人會之 。
X28n0585_p0063a23║   斷云 諸人今當知合掌一 心待佛當雨法雨充 足求
X28n0585_p0063a24║   道者(此斷其疑宗之 問)。
X28n0585_p0063b01║   四伏疑佛雨法雨止洽菩薩亦潤二 乘。
X28n0585_p0063b02║   斷云 諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無
X28n0585_p0063b03║   有餘(此斷其疑用之 問)。
X28n0585_p0063b04║   籤(一 )(二 十五 )彌勒 初 以 伏疑潛難文殊因以 潛釋伏疑
X28n0585_p0063b05║   難云 四眾欣仰瞻仁及我世 尊何 故放斯光 明文殊
X28n0585_p0063b06║   釋云 我見等也。
X28n0585_p0063b07║   　只著兩箇潛字點出兩重文外巧思也而言彌勒
X28n0585_p0063b08║   　難文殊釋者蓋本發問序答問序而言之 耳。
X28n0585_p0063b09║   　　　方便 品題
X28n0585_p0063b10║   文句(三)(十四)方者法也便 者用也法有方圓用有差會
X28n0585_p0063b11║   三權是矩是方一 實是規是圓若智詣於矩則 善用
X28n0585_p0063b12║   偏 法逗會眾生若智詣於規則 善用圓法逗會眾生
X28n0585_p0063b13║   譬如偏 舉指以 目偏 處是舉偏 法以 目智宜用法以
X28n0585_p0063b14║   釋方將用以 釋便 若總舉指以 目圓處宜將祕以 釋
X28n0585_p0063b15║   方玅以 釋便 也舉偏 法釋方便 蓋隨眾生欲非佛本
X28n0585_p0063b16║   懷如經令離諸著出三界苦是故如來殷勤 稱歎方
X28n0585_p0063b17║   便 此義可釋他經非今品意又方便 者門也門名能
X28n0585_p0063b18║   通通於所通方便 權略皆是哢引為真實作門真實
X28n0585_p0063b19║   得顯功 由方便 從能顯得名故以 門釋方便 如經開
X28n0585_p0063b20║   方便 門示真實相此義可釋佗經非今品意又方者
X28n0585_p0063b21║   祕也便 者玅也玅達於方即是真祕點內衣裏無價
X28n0585_p0063b22║   之 珠與王頂上唯有一 珠無二 無別 指客作人是長
X28n0585_p0063b23║   者子亦無二 無別 如斯之 言是祕是玅如經唯我知
X28n0585_p0063b24║   是相十方佛亦然止止不須說我法玅難思故以 祕
X28n0585_p0063c01║   釋方以 玅釋便 正是今品之 意故言方便 品也。
X28n0585_p0063c02║   玅記(三)(二 十九)正法華題稱善權品及至釋文皆云 善
X28n0585_p0063c03║   權方便 當知法護亦以 善權而釋方便 善是巧之 異
X28n0585_p0063c04║   名耳(云 云 )文自為三初 一 從字訓後二 從意義又初
X28n0585_p0063c05║   二 從昔教後一 屬今經雖有三釋竝以 三教而為方
X28n0585_p0063c06║   便 但 有能通非能通及以 即不即異致成三釋然須
X28n0585_p0063c07║   略譚三種大旨方可消文然於三中初 約能用三教
X28n0585_p0063c08║   得名法是所用用是能用雖法之 與用俱 通四教但
X28n0585_p0063c09║   有方圓差會之 殊故方便 之 稱從權立名權不即實
X28n0585_p0063c10║   故對昔辨成體外權非今品意文中舉圓即屬真實
X28n0585_p0063c11║   相對來耳故知在昔不應以 祕玅釋方便 也乃是祕
X28n0585_p0063c12║   而不說名為方便 況圓於昔乃是兼 帶之 圓是故偏
X28n0585_p0063c13║   圓咸非今意次第二 釋權屬能通三教亦得名為方
X28n0585_p0063c14║   便 然雖不即以 能為圓作遠詮故所詮之 圓亦帶能
X28n0585_p0063c15║   詮為方便 故故知竝非今品意也前 釋不云 三為能
X28n0585_p0063c16║   者權實逗會各致其極故方法不同至第三釋方乃
X28n0585_p0063c17║   三權即是一 實指此即實之 權方名今經方便 (云 云 )
X28n0585_p0063c18║   若於如來方便 本一 此意未宣故屬昔教雖是體外
X28n0585_p0063c19║   方便 於理無非體內而眾生未知準佛意說故云 稱
X28n0585_p0063c20║   歎方便 以 未開故非今品意次第二 約能詮者若理
X28n0585_p0063c21║   教相望四教各論無非能詮今以 三望一 三為一 實
X28n0585_p0063c22║   作詮故三名能詮是則 前 之 三教教行人理悉為能
X28n0585_p0063c23║   詮(云 云 )第三釋者即今品意但 前 二 釋於昔但 得名
X28n0585_p0063c24║   徧名門祕而不說今開其偏 門即圓所也故云 祕玅
X28n0585_p0064a01║   顯露彰灼故云 真祕(云 云 )於昔成祕彼祕被開於今
X28n0585_p0064a02║   成玅次玅達下釋功 用者達即是開用玅之 便 以 開
X28n0585_p0064a03║   祕方玅外無法故云 即是。
X28n0585_p0064a04║   記(三)(三十二 )若於爾前 二 味三教利 根菩薩有顯露得
X28n0585_p0064a05║   兩教二 乘唯祕密得由得入 故即稱為門。
X28n0585_p0064a06║   句(三)(二 十二 )前 一 番明如來能知方便 能用方便 此一
X28n0585_p0064a07║   番用行者能隨順方便 (云 云 )上兩意用方便 從方便
X28n0585_p0064a08║   此一 意即方便 即真實真實即圓因圓因即自行之
X28n0585_p0064a09║   方便 。
X28n0585_p0064a10║   記(四)(五 末)前 一 番等者初 約方法中明如來能知能用
X28n0585_p0064a11║   方便 法是能知用是能用眾生不知是佛方便 今竝
X28n0585_p0064a12║   開之 令眾生知此一 番明令眾生從順方便 者謂從
X28n0585_p0064a13║   門順實故也而亦不知方便 即是所順之 實今亦開
X28n0585_p0064a14║   之 又前 之 二 章竝有機應二 意但 前 多從應說故且
X28n0585_p0064a15║   云 如來後多從機說故云 行者故慇懃稱歎之 言竝
X28n0585_p0064a16║   從佛得(云 云 )言辨異者雖同五 味所對別 故雖諸味
X28n0585_p0064a17║   中有即不即於佛常即眾生自離又凡五 味釋但 得
X28n0585_p0064a18║   名判 若成今品復須更開此雖準前 三義釋品則 前
X28n0585_p0064a19║   二 義至第五 味已成開竟雖第三屬開今復通前 前
X28n0585_p0064a20║   四亦云 非今所用於今亦成所待之 麤圓及所入 方
X28n0585_p0064a21║   是真實後釋雖復更對五 時但 知醍醐無非祕玅開
X28n0585_p0064a22║   之 與判 咸在其中。
X28n0585_p0064a23║   句(八 )(十四)問方便 當體是門為通實相故為門私答具
X28n0585_p0064a24║   二 義(云 云 )此二 門各有開閉昔不言三是方便 故其
X28n0585_p0064b01║   門掩今說三是方便 故其門開昔不說一 是真實實
X28n0585_p0064b02║   門掩今說一 是真實故實門開二 者此方便 復通實
X28n0585_p0064b03║   相故三乘方便 為一 乘門。
X28n0585_p0064b04║   記(八 )(二 十三)初 云 當體者未有所通約體外說且以 當
X28n0585_p0064b05║   教可入 稱門若云 為實相門者約能通至實相以 說
X28n0585_p0064b06║   (云 云 )此二 門各有開閉者能通當體法體不別 從今
X28n0585_p0064b07║   昔說故昔閉今開實相亦爾(云 云 )初 當體中雖亦名
X28n0585_p0064b08║   門於實猶閉故須明開然但 說三為方便 即須說一
X28n0585_p0064b09║   為真實相對論之 故耳二 者下次釋能通即為實作
X28n0585_p0064b10║   門準佛本意俱 是能通據物機緣所解有二 諸鈍菩
X28n0585_p0064b11║   薩亦有能知三教能通但 法華前 機未會耳故在昔
X28n0585_p0064b12║   俱 閉於今竝開故亦與實對辨豈能通方便 開實相
X28n0585_p0064b13║   猶閉方便 仍閉實相得開。
X28n0585_p0064b14║   玅玄(九)(十一 )法華前 教或門理已入 玅者更何 所開。
X28n0585_p0064b15║   淨名疏(三)(十四)一 略釋名者方是智所詣之 偏 法便 是
X28n0585_p0064b16║   善權巧用之 能巧用諸法隨機利 物故云 方便 。
X28n0585_p0064b17║   略記(上之 下)(十四)略釋方便 者(云 云 )法華疏中為顯實故
X28n0585_p0064b18║   分為三釋謂法用及門并祕玅也今此廢二 但 取法
X28n0585_p0064b19║   用者門論趣入 祕玅開權今未開權故缺後釋不取
X28n0585_p0064b20║   門者菩薩可入 二 乘缺之 於菩薩中且約當分復置
X28n0585_p0064b21║   傳入 故且不云 據理亦合用門一 義以 當分入 與法
X28n0585_p0064b22║   用同故且唯用法用一 意。
X28n0585_p0064b23║   　北峯師曰方便 品中文說真實題標方便 者其旨
X28n0585_p0064b24║   　有三一 彰開權即是真實二 對內證實智外用為
X28n0585_p0064c01║   　權三表權有顯實之 功 何 者法華之 功 功 在開權
X28n0585_p0064c02║   　即實故特標之 意彰顯實不離於權如疏云 玅達
X28n0585_p0064c03║   　於方即是真祕等用證初 義也以 由如來內證實
X28n0585_p0064c04║   　體故能外用自在無窮以 對內證實智故所有化
X28n0585_p0064c05║   　用皆名權也如記(三)(三十七)云 內由三德三身具 足
X28n0585_p0064c06║   　故使外用橫竪顯密為成今經破立之 意以 對昔
X28n0585_p0064c07║   　故須為四句通論大綱以 對自證實智說之 是故
X28n0585_p0064c08║   　須云 第三半句用證第二 義也其方便 品中雖有
X28n0585_p0064c09║   　權有實而實不自顯顯實由權權有顯實之 功 故
X28n0585_p0064c10║   　用標品如記(三)(三十八 )云 故下十雙雙雙皆具 權實
X28n0585_p0064c11║   　之 名皆取即實而權為方便 品(文)用證第三義也
X28n0585_p0064c12║   　或問三種方便 與蓮華三喻如何 會通曰蓮華三
X28n0585_p0064c13║   　喻既喻一 代 施化之 意即實而權即權而實正對
X28n0585_p0064c14║   　祕玅方便 但 今開顯不開佛意不開祕玅自開機
X28n0585_p0064c15║   　情所執之 法正是開法用能通以 成祕玅也須知
X28n0585_p0064c16║   　從偏 入 圓能通之 機在昔未有入 者有已入 者於
X28n0585_p0064c17║   　已入 中有真似 淺深不同若已入 真位 則 不須開
X28n0585_p0064c18║   　若入 似 位 及未入 者此則 須開但 入 似 位 須用聞
X28n0585_p0064c19║   　開故玅樂云 圓人初 心須聞開等其未入 者一 向
X28n0585_p0064c20║   　須開也。
X28n0585_p0064c21║   　逸堂云 三種方便 之 相云 何 曰不知圓而修 三是
X28n0585_p0064c22║   　法用知圓而修 三捨三而入 圓是能通即三而修
X28n0585_p0064c23║   　圓是祕玅也又問今經開三教正是法用與能通
X28n0585_p0064c24║   　何 異耶曰皆開三教也若法用方便 人理教行皆
X28n0585_p0065a01║   　開若能通者人已入 圓但 開三教是彼能通之 門
X28n0585_p0065a02║   　耳。
X28n0585_p0065a03║   　　　五 濁體相
X28n0585_p0065a04║   經(五 )長行釋迦章舍利 弗諸佛出於五 濁惡世 所謂
X28n0585_p0065a05║   劫 濁煩惱濁眾生濁見濁命濁。
X28n0585_p0065a06║   文句(四)(十七)劫 濁無別 體劫 是長時剎那是短時但 約
X28n0585_p0065a07║   四濁立此假名文云 劫 濁亂 時即此義也眾生濁亦
X28n0585_p0065a08║   無別 體攬見慢果報上立此假名文云 眾生垢重即
X28n0585_p0065a09║   此義也煩惱濁指五 鈍使為體見濁指五 利 使為體
X28n0585_p0065a10║   命濁指連持色心為體(云 云 )相者四濁增劇 聚在此
X28n0585_p0065a11║   時瞋恚增劇 刀 兵 起貪欲增劇 飢餓起愚癡增劇 疾
X28n0585_p0065a12║   疫起三災起故煩惱倍降諸見熾盛麤弊色心惡名
X28n0585_p0065a13║   穢稱摧年減壽眾濁交湊如水奔昏風波鼓努 魚龍
X28n0585_p0065a14║   攪撓無一 憀賴時使之 然如劫 初 光 音天墮地地使
X28n0585_p0065a15║   有欲如忉利 天入 麤澁園園生鬪心是名劫 濁相煩
X28n0585_p0065a16║   惱濁者貪海納流未曾飽足瞋虺吸毒撓諸世 間癡
X28n0585_p0065a17║   暗頑嚚過於漆墨慢高下視陵忽無度疑網無信 不
X28n0585_p0065a18║   可告實是為煩惱濁相見濁者無人謂有人有道謂
X28n0585_p0065a19║   無道十六 知見六 十二 等猶如羅網又似 稠林纏縛
X28n0585_p0065a20║   屈曲不能得出是見濁相眾生濁者攬於色心立一
X28n0585_p0065a21║   宰主 譬如黐膠無物不著流宕六 道處處受生如貧
X28n0585_p0065a22║   如短名長名富是為眾生濁相命濁者朝生暮殞晝
X28n0585_p0065a23║   出夕沒波轉煙迴瞬息不住 是命濁相(云 云 )次第者
X28n0585_p0065a24║   煩惱見為根本從此二 濁成於眾生從眾生有連持
X28n0585_p0065b01║   命此四經時謂為劫 濁也。
X28n0585_p0065b02║   文句(一 )(釋阿[少/兔 ]三十二 樓駄)劫 初 大水風吹結搆以 成世 界
X28n0585_p0065b03║   光 音天命盡化生為人身有光 飛而行歡喜為食無
X28n0585_p0065b04║   男女尊卑眾共生中呼為眾生自然地味味如醍醐
X28n0585_p0065b05║   色如生酥甜如蜜多食失光 憔悴不能飛少食者猶
X28n0585_p0065b06║   光 澤便 有勝負遂相是非致失地味食自然地皮轉
X28n0585_p0065b07║   相輕慢失皮食地膚轉生諸惡失膚食自然粇米食
X28n0585_p0065b08║   米則 男女根生遂為夫婦羞故造舍多儲取米後米
X28n0585_p0065b09║   生糠糩刈 已不生枯株現更相盜奪遂立一 平能者
X28n0585_p0065b10║   為田主 理諍訟是為民主 。
X28n0585_p0065b11║   玅樂(五 )(九)釋劫 相云 四濁等者空成壞三而無劫 濁於
X28n0585_p0065b12║   住 劫 中準悲華經八 萬至三萬亦未有濁至二 萬歲
X28n0585_p0065b13║   為五 濁始。
X28n0585_p0065b14║   長阿含(履字函 二 十二 卷)世 間人本壽八 萬歲(云 云 )其後人
X28n0585_p0065b15║   壽稍減當壽十歲是時女人生五 月行嫁(云 云 )五 穀
X28n0585_p0065b16║   不生唯有稊稗(云 云 )綾錦繒絹(云 云 )皆無復有唯有
X28n0585_p0065b17║   麤織艸衣(云 云 )七寶珠玉自然沒地。
X28n0585_p0065b18║   彌勒 成佛經(豈字函 )人壽八 萬四千歲無有中夭人
X28n0585_p0065b19║   身悉長一 十六 丈 (云 云 )女人年五 百歲爾乃行嫁(云
X28n0585_p0065b20║   云 )空中雨寶(云 云 )眾人見之 心不貪著棄之 於地猶
X28n0585_p0065b21║   如瓦石艸木土塊時人見者心相厭離各各相謂而
X28n0585_p0065b22║   作是言如佛所說往昔眾生為此寶故共相殘害。
X28n0585_p0065b23║   文句(四)(二 十六 )受陰身經說凡夫受身初 七日未轉異
X28n0585_p0065b24║   二 七有生相如薄酪三七如厚酪四七如凝酪五 七
X28n0585_p0065c01║   如肉坯六 七如肉摶七七於肉摶生五 疱頭手脚等
X28n0585_p0065c02║   八 七又五 疱一 頭兩膊兩腕九七續生二 十四疱四
X28n0585_p0065c03║   疱作眼耳鼻舌二 十疱為二 十指十七轉現腹相漸
X28n0585_p0065c04║   漸皮骨分解作諸異相生七百筋七千脉隨所須相
X28n0585_p0065c05║   用一 風染之 須白相白風染乃至餘風亦如是香風
X28n0585_p0065c06║   故安隱端正臭風故不安隱則 醜陋邪戾後出胎食
X28n0585_p0065c07║   五 糓則 生八 萬戶蟲也(止觀四引入 胎經總有三十八 箇七日俱 舍論列 五 位 須
X28n0585_p0065c08║   者檢之 )。
X28n0585_p0065c09║   　嗟夫五 濁之 人既不知五 濁之 體又不知五 濁之
X28n0585_p0065c10║   　相欲其離五 濁難矣哉。
X28n0585_p0065c11║   
X28n0585_p0065c12║   讀教記卷第十一