Donate

Normalized Version =========================================================================
X28n0585_p0049c01║   讀教記卷第九
X28n0585_p0049c02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0049c03║   　　文句(二 )
X28n0585_p0049c04║   　　　結益
X28n0585_p0049c05║   文句(一 )今藥王本事 是佛唱玅音觀音等是經家譯
X28n0585_p0049c06║   人未聞。
X28n0585_p0049c07║   記(一 )(三)如藥王品云 佛告宿王華若有人聞是藥王菩
X28n0585_p0049c08║   薩本事 品能隨喜讚善者等又云 宿王華以 此藥王
X28n0585_p0049c09║   菩薩本事 品囑累於汝乃至云 若有女人持是品者
X28n0585_p0049c10║   盡是女身後不復受玅音品末集經家云 說是玅音
X28n0585_p0049c11║   來往品時四萬二 千天子得無生法忍普門品末經
X28n0585_p0049c12║   家亦云 佛說是普門品時八 萬四千眾生皆發無等
X28n0585_p0049c13║   等阿耨菩提乃至陀羅尼嚴王勸 發品末皆然故云
X28n0585_p0049c14║   等譯人未聞者今經所無若無集家之 言及無佛自
X28n0585_p0049c15║   唱語似 屬譯人以 梵文中諸品先足當知竝是集者
X28n0585_p0049c16║   所置信 無譯人明矣故今經自餘諸品多是結集者
X28n0585_p0049c17║   所置以 無聞品益故故品後無結耳。
X28n0585_p0049c18║   文句(十)(十九)藥王以 苦行乘乘玅音觀音以 三昧乘乘
X28n0585_p0049c19║   陀羅尼以 總持乘乘玅莊嚴以 誓願乘乘普賢以 神
X28n0585_p0049c20║   通乘乘作此解者於化他流通義便 也。
X28n0585_p0049c21║   記(十)(三十一 )藥王至流通義便 者佛囑累已大事 功 畢
X28n0585_p0049c22║   隨物偏 好故乘乘不同真如實相是所乘之 體一 乘
X28n0585_p0049c23║   因果是所乘之 事 苦行等是乘乘之 緣隨物機宜故
X28n0585_p0049c24║   使弘者隨緣不等故所乘體皆玅法也以 依一 實立
X28n0585_p0050a01║   因果故乘於所乘以 利 物故故曰乘乘。
X28n0585_p0050a02║   　北峯師曰按經二 十八 品通有十二 處結益經益
X28n0585_p0050a03║   　者六 品益者亦六 經益者三周與夫分別 囑累勸
X28n0585_p0050a04║   　發也故玅記(十)(二 十六 )囑累歡喜文云 三周之 末
X28n0585_p0050a05║   　各有歡喜說壽量竟分別 功 德品中聞佛壽無量
X28n0585_p0050a06║   　一 切皆歡喜今本迹俱 畢豈得不喜又文句(十)(末)二
X28n0585_p0050a07║   　聞經益大眾歡喜是也品益者藥王而下六 品也
X28n0585_p0050a08║   　句記如向引蓋所聞之 法不同故總別 之 益有異
X28n0585_p0050a09║   　何 者三周既所說不同故作三番總結文涉八 品
X28n0585_p0050a10║   　涌出壽量遠本事 異故於分別 功 德品中又作一
X28n0585_p0050a11║   　番總結文涉三品法師等五 迹門流通豈全 無益
X28n0585_p0050a12║   　以 由先聞正宗今聞流通方乃得悟隨喜等四亦
X28n0585_p0050a13║   　非無益復由先聞本迹正宗至今流通方乃得悟
X28n0585_p0050a14║   　皆功 非當品所以 竝入 下囑累中總結也別 序節
X28n0585_p0050a15║   　節益異表下正宗亦功 非當品故不別 結最後歡
X28n0585_p0050a16║   　喜事 理俱 圓故通一 經更總結也此六 竝從大段
X28n0585_p0050a17║   　謂之 經益藥王以 下弘經之 人隨物偏 好乘乘不
X28n0585_p0050a18║   　同所聞各異當品益殊故須別 結謂之 品益若然
X28n0585_p0050a19║   　二 十二 品非無本迹大段結益但 功 非當品故云
X28n0585_p0050a20║   　無聞品益耳精微云 橫來者結品益艸庵云 偏 好
X28n0585_p0050a21║   　者結品益虎溪云 逐段結隨品結總相結外有未
X28n0585_p0050a22║   　結者勸 發品結之 皆未也問提婆達多品云 未來
X28n0585_p0050a23║   　世 中若有男子女人聞玅法華經提婆達多品淨
X28n0585_p0050a24║   　心信 敬等又云 無量眾生聞法解悟何 謂無聞品
X28n0585_p0050b01║   　益耶曰經自言未來世 中與聞龍女南方說法得
X28n0585_p0050b02║   　益非聞當品得益也看科經一 昔日提婆達多通
X28n0585_p0050b03║   　經釋迦成佛二 今日文殊通經龍女成佛。
X28n0585_p0050b04║   　　　三分
X28n0585_p0050b05║   　補註(四)(二 )道安法師常山扶柳人姓衛家世 英儒 于
X28n0585_p0050b06║   　時秦主 命僧 講楞伽 經講者平讀其文都無分節
X28n0585_p0050b07║   　秦主 曰朕聞佛法玄微經文奧賾賓主 起復師資
X28n0585_p0050b08║   　答問必有次序如何 直解略無科判 乎諸僧 無對
X28n0585_p0050b09║   　由是聲流四方安公 其時在於襄陽聞而嘆曰何
X28n0585_p0050b10║   　以 吾徒同受斯耻遂將佛經文無豐約皆判 為三
X28n0585_p0050b11║   　分安公 雖作三分判 經大眾尚或未之 信 也及夫
X28n0585_p0050b12║   　西域親光 菩薩造佛地論彼論釋經果分為三(云
X28n0585_p0050b13║   　云 )此與序正流通而無異也。
X28n0585_p0050b14║   佛地論(唐玄奘譯卷聲字函 )一 起教因緣分二 聖教所說分
X28n0585_p0050b15║   三依教奉行分。
X28n0585_p0050b16║   玅樂(一 )(四)古來講者多無分節至安公 來經無大小始
X28n0585_p0050b17║   分三段。
X28n0585_p0050b18║   文句(一 )(二 )天台智者分文為三初 品為序方便 品訖分
X28n0585_p0050b19║   別 功 德十九行偈凡十五 品半名正從偈後盡經凡
X28n0585_p0050b20║   十一 品半名流通又一 時分為二 從序至安樂行十
X28n0585_p0050b21║   四品約迹開權顯實從涌出訖經十四品約本開權
X28n0585_p0050b22║   顯實本迹各序正流通初 品為序方便 訖授學無學
X28n0585_p0050b23║   人記品為正法師訖安樂行為流通涌出訖彌勒 已
X28n0585_p0050b24║   問斯事 佛今答之 半品名序從佛告阿逸多下訖分
X28n0585_p0050c01║   別 功 德品偈名為正此後盡經為流通今記從前 三
X28n0585_p0050c02║   段消文也問一 經云 何 二 序答華嚴處處集眾阿含
X28n0585_p0050c03║   篇篇如是大品前 後付囑皆不乖 一 部兩序何 妨今
X28n0585_p0050c04║   不安五 義者本門非次首故也迹門但 單流通者說
X28n0585_p0050c05║   法未竟也。
X28n0585_p0050c06║   記(一 )(七)今記等者雖復兩存且用初 意故云 從前 問一
X28n0585_p0050c07║   經云 何 等者問意既存兩釋問後何 妨所以 二 釋之
X28n0585_p0050c08║   中不專後釋者以 本正前 立流通故且一 往耳答中
X28n0585_p0050c09║   云 華嚴處處集眾等者處會具 如釋籤所引每一 會
X28n0585_p0050c10║   處皆先序次正(云 云 )迹門但 單流通者以 迹望本以
X28n0585_p0050c11║   本例 迹本門非首但 安別 序迹門非後但 單流通故
X28n0585_p0050c12║   但 有勸 持無囑累也故從法師至安樂行凡有五 品
X28n0585_p0050c13║   明弘經福深以 勸 流通若本門中先以 滅後五 品去
X28n0585_p0050c14║   三品半為勸 持流通從神力 去凡有八 品明囑累流
X28n0585_p0050c15║   通迹門之 後經既未竟非流通次未須付囑。
X28n0585_p0050c16║   句(一 )(三)且約三段示因緣相。
X28n0585_p0050c17║   記(一 )(十一 )示相者唯約今經示四種相雖始自如是終
X28n0585_p0050c18║   乎而去皆用四意但 文勢 起盡用與不同如釋通序
X28n0585_p0050c19║   則 句句須四通貫正宗及流通故若釋正宗則 本迹
X28n0585_p0050c20║   各三義通四種若釋流通還須具 四通收正宗又正
X28n0585_p0050c21║   宗中迹門既闕久 遠本迹所以 借用體用本迹則 四
X28n0585_p0050c22║   名不關又序中約教須觀文勢 或須以 五 時分別 則
X28n0585_p0050c23║   教在其中或須以 諸教分別 則 將時以 判 正中約教
X28n0585_p0050c24║   則 一 向明開本中約教則 不從教判 但 點遠本遠玅
X28n0585_p0051a01║   自彰若解斯文則 一 部經心如觀指掌四意消息無
X28n0585_p0051a02║   勞 再 思故今且寄三段大文通示其相既了 通已還
X28n0585_p0051a03║   將此意委悉別 消。
X28n0585_p0051a04║   記(一 )(十三)此且通作一 種三段讓下本迹是故未分二
X28n0585_p0051a05║   種三段。
X28n0585_p0051a06║   句(三)(七)記(三)(十八 )問至此尚破太早何 以 通序本迹釋耶
X28n0585_p0051a07║   答通序通於本迹別 序唯在迹門故釋通序泛用本
X28n0585_p0051a08║   門非通序中廣開壽量乃至別 序雖有本迹之 言或
X28n0585_p0051a09║   時且用體用本迹(云 云 )然通序冠首乍 可從容別 由
X28n0585_p0051a10║   藉異無涉遠本。
X28n0585_p0051a11║   句(三)(二 十四)從此品下訖分別 功 德品十九行偈或至
X28n0585_p0051a12║   偈後現在四信 弟子文盡名為正說分若作兩正說
X28n0585_p0051a13║   從此下訖授學無學人記品是迹門正說今且逐近
X28n0585_p0051a14║   就迹門正說更為兩(云 云 )。
X28n0585_p0051a15║   句(八 )(七)前 三周是迹門正說領解授記竟此下五 品是
X28n0585_p0051a16║   迹門流通。
X28n0585_p0051a17║   句(九)(十)此下是大段第二 開師門之 近迹顯佛地之 遠
X28n0585_p0051a18║   本其文為三一 從此下至汝等自當因是得聞序段
X28n0585_p0051a19║   也二 從爾時釋迦告彌勒 下至分別 功 德品彌勒 說
X28n0585_p0051a20║   十九行偈正說段也三從偈後下十一 品半流通段
X28n0585_p0051a21║   句(十)(五 )今且依南方從偈後凡十一 品半分為二 一 從
X28n0585_p0051a22║   此下至不輕品明弘經功 德深勸 流通二 從神力 品
X28n0585_p0051a23║   下八 品付囑流通。
X28n0585_p0051a24║   　夫三分者一 經之 大節也非總分則 不見始終一
X28n0585_p0051b01║   　貫非別 分則 不見本迹兩門須總別 互 用之 可也
X28n0585_p0051b02║   　講者既明總別 以 分節目纔入 序品宜先用總分
X28n0585_p0051b03║   　開科講序品竟即收科云 此是序分其次講方便
X28n0585_p0051b04║   　品可捨總分而用別 分開科迹門序分却指總序
X28n0585_p0051b05║   　講正宗流通竟即收科云 此是迹門其次本門講
X28n0585_p0051b06║   　至正宗竟即收科云 此是正宗其次流通乃懸指
X28n0585_p0051b07║   　總流通也講分別 功 德品偈後可捨別 分復用總
X28n0585_p0051b08║   　分開科當流通也如此則 本迹二 門一 經起盡總
X28n0585_p0051b09║   　別 分節皎然在目諸師雖說總別 相須莫不盡於
X28n0585_p0051b10║   　正宗中開出本迹各三分云 爾則 迹門序分與本
X28n0585_p0051b11║   　門流通竝說正宗中開出是皆不能捨總用別 捨
X28n0585_p0051b12║   　別 用總之 過也。
X28n0585_p0051b13║   　　　所聞法體
X28n0585_p0051b14║   句(一 )(四末)如是者舉所聞之 法體。
X28n0585_p0051b15║   記(一 )(十五 )初 云 所聞之 法體者下文四釋雖通指一 部
X28n0585_p0051b16║   別 在正宗流通亦可兼 於別 序則 懷疑問答及無量
X28n0585_p0051b17║   義通名聞故雨華動 地從所表說通皆表聞故始末
X28n0585_p0051b18║   一 經為所聞體(云 云 )次第相生者且約一 往若聞如
X28n0585_p0051b19║   是等及化主 居初 亦可通用。
X28n0585_p0051b20║   　逸堂曰教行理三為當體體佛世 以 如來黃金口
X28n0585_p0051b21║   　業為所依體滅後未結集時以 阿難想行為所依
X28n0585_p0051b22║   　體結集之 後彼土貝多此土黃卷為所依體今問
X28n0585_p0051b23║   　所聞法體與教體經體乘體車體行體觀體同異
X28n0585_p0051b24║   　云 何 曰所聞法體是總諸體是別 何 者所聞法體
X28n0585_p0051c01║   　既該教行理三則 為一 切體也以 一 切體不出教
X28n0585_p0051c02║   　行理故又復所聞法體既是教行理則 該能詮所
X28n0585_p0051c03║   　詮教體但 是能詮經體但 為所詮乘體既是三軌
X28n0585_p0051c04║   　行體無非四行車體正是真性觀體不出三諦皆
X28n0585_p0051c05║   　所詮也或云 如來金口聲教為當體體中道實理
X28n0585_p0051c06║   　為所依體評曰若但 以 教為當體體何 故玅樂云
X28n0585_p0051c07║   　所傳所詮皆所聞體或云 教經以 教為當體體理
X28n0585_p0051c08║   　為所依體理經以 理為當體體教為所依體評曰
X28n0585_p0051c09║   　但 得所聞法體中當體體意則 不見所依體或云
X28n0585_p0051c10║   　教行理三經俱 為當體體阿難想行為所依體評
X28n0585_p0051c11║   　曰當體可爾所依太局或云 阿難想行為當體體
X28n0585_p0051c12║   　教行理三為所依體評曰但 得能聞不見所聞何
X28n0585_p0051c13║   　顛倒也。
X28n0585_p0051c14║   　　　三疑
X28n0585_p0051c15║   大論(聖字函 第二 卷)爾時長老阿尼盧豆語阿難汝守佛法
X28n0585_p0051c16║   藏人不應如凡人自沒憂海一 切有為法是無常相
X28n0585_p0051c17║   汝莫愁憂又佛手付汝法汝今愁悶失所愛事 汝當
X28n0585_p0051c18║   問佛佛涅槃後我曹云 何 行道誰當作佛惡口車匿
X28n0585_p0051c19║   云 何 共住 佛經初 首作何 等語(云 云 )佛告阿難若今
X28n0585_p0051c20║   現前 若我過去得自依止法依止不餘依止(云 云 )從
X28n0585_p0051c21║   今日解脫戒經即是大師(云 云 )車匿比丘我涅槃後
X28n0585_p0051c22║   如梵法治(云 云 )我三阿僧 祇劫 所集法寶藏是藏初
X28n0585_p0051c23║   應作是說如是我聞(云 云 )。
X28n0585_p0051c24║   撰集三藏經(獸字函 )諸王皆集群臣兵 眾阿難儀 容眾
X28n0585_p0052a01║   覩咸歡大眾次坐方十由延阿難在中如月滿明帝
X28n0585_p0052a02║   釋在右梵天在左侍 於阿難如佛在時(云 云 )阿難長
X28n0585_p0052a03║   笑獅子振動 四顧眾座說聞如是說一 時已地為震
X28n0585_p0052a04║   動 一 億 天人還得法眼。
X28n0585_p0052a05║   大論(二 )中夏安居三月初 十五 日說戒時集和合僧
X28n0585_p0052a06║   大迦葉入 禪定以 天眼觀今是眾中誰有煩惱未盡
X28n0585_p0052a07║   應逐出者唯有阿難一 人不盡餘九百九十九人諸
X28n0585_p0052a08║   漏已盡清淨無垢大迦葉從禪定起眾中手牽阿難
X28n0585_p0052a09║   出言今清淨眾中結集經藏汝結未盡不應住 此。
X28n0585_p0052a10║   付法藏因緣經(飛字函 第二 )摩訶迦葉與諸羅漢於王舍
X28n0585_p0052a11║   城欲集世 眼阿難爾時猶在學地以 漏未盡不預聖
X28n0585_p0052a12║   眾時有比丘名婆闍弗即以 偈頌而覺悟之 (云 云 )阿
X28n0585_p0052a13║   難聞已竟夜經行雖加 勤 苦不得羅漢身體疲懈便
X28n0585_p0052a14║   欲眠息頭未至枕得無著果三明無礙六 通清徹即
X28n0585_p0052a15║   便 飛往賓鉢羅窟在門外立而說偈言多聞辨才給
X28n0585_p0052a16║   侍 正覺瞿曇阿難今在門外爾時迦葉說偈答曰汝
X28n0585_p0052a17║   若盡眾苦棄捨煩惱檐宜應現神力 令眾咸證知於
X28n0585_p0052a18║   是阿難即以 神通從石壁入 禮眾僧 足隨次而坐受
X28n0585_p0052a19║   迦葉命演集勝眼。
X28n0585_p0052a20║   文句(一 )(六 )阿難登高稱我聞遣眾疑阿難身與佛相似
X28n0585_p0052a21║   短佛三指眾疑釋尊重出或他方佛來或阿難成佛
X28n0585_p0052a22║   若唱我聞三疑即遣(云 云 )。
X28n0585_p0052a23║   止觀(十)(三)結集法藏時選取千人悉用無疑解脫徧解
X28n0585_p0052a24║   內外經書擬降外敵。
X28n0585_p0052b01║   　阿難問佛一 切經首作何 等語粵有如是我聞之
X28n0585_p0052b02║   　對於是結集守之 而弗違也夫大雄氏立言之 意
X28n0585_p0052b03║   　將結集時苟於經首不作如是我聞之 語豈免眾
X28n0585_p0052b04║   　疑三佛故阿難初 登高座一 唱如是我聞則 三疑
X28n0585_p0052b05║   　頓遣矣或問千人既經開顯如何 尚受無疑羅漢
X28n0585_p0052b06║   　之 稱曰佛法住 持且依小教始從降生終至入 滅
X28n0585_p0052b07║   　舉皆順小云 爾又問千人既是無疑解脫何 得有
X28n0585_p0052b08║   　疑曰大論云 羅漢雖無四諦中疑於一 切法處處
X28n0585_p0052b09║   　有疑又問小乘身灰智斷畢竟不生何 疑釋尊重
X28n0585_p0052b10║   　出又小無他佛之 談何 疑他方佛來又小無作佛
X28n0585_p0052b11║   　之 期何 疑阿難成佛曰由身灰智斷故疑釋尊重
X28n0585_p0052b12║   　出由無他佛之 談故疑他方佛來由無作佛之 期
X28n0585_p0052b13║   　故疑阿難成佛草庵云 有三疑之 義無三疑之 事
X28n0585_p0052b14║   　有云 權疑有云 人天疑皆未也。
X28n0585_p0052b15║   　　　結集法藏
X28n0585_p0052b16║   報恩經(器字函 第六 卷)又云 阿難從佛請願願佛莫與我故
X28n0585_p0052b17║   衣莫令人請我食我為求法恭敬佛故侍 佛所須不
X28n0585_p0052b18║   為衣食諸比丘晨暮二 時得見世 尊莫令我爾欲見
X28n0585_p0052b19║   便 見又佛二 十年中所說法盡為我說。
X28n0585_p0052b20║   大論(聖字函 第二 卷)爾時諸天禮摩訶迦葉足說偈言耆年
X28n0585_p0052b21║   欲恚慢已除其形譬如紫金柱上下端嚴玅無比目
X28n0585_p0052b22║   明清淨如蓮華如是讚已白大迦葉言大德迦葉仁
X28n0585_p0052b23║   者知不佛法船欲破法城欲頹法海欲竭法幢欲倒
X28n0585_p0052b24║   法燈欲滅說法人欲去行道人漸少惡人力 轉盛當
X28n0585_p0052c01║   以 大慈建立佛法(云 云 )爾時大迦葉作是語竟住 須
X28n0585_p0052c02║   彌山頂撾銅楗椎(云 云 )是楗椎音大迦葉語聲徧至
X28n0585_p0052c03║   三千大千世 界皆悉聞知(云 云 )爾時大迦葉選得千
X28n0585_p0052c04║   人除去阿難盡皆阿羅漢得六 神通(云 云 )問曰爾時
X28n0585_p0052c05║   有如是等無數阿羅漢何 以 止選取千人不多取耶
X28n0585_p0052c06║   答曰頻浮婆羅王得道八 萬四千官屬亦各得道爾
X28n0585_p0052c07║   時王教勅 宮中常設飯食供 養千人阿闍世 王不斷
X28n0585_p0052c08║   是法爾時大迦葉思惟言若我等常乞食者當有外
X28n0585_p0052c09║   道強來難問廢闕法事 今王舍城常設飯食供 給千
X28n0585_p0052c10║   人是中可住 結集經藏以 是故選取千人不得多取。
X28n0585_p0052c11║   爾時大迦葉與千人俱 到 王舍城耆闍崛山中告語
X28n0585_p0052c12║   阿闍世 王給我等食日日送來今我等結集經藏不
X28n0585_p0052c13║   得他行。
X28n0585_p0052c14║   玅玄(十)(三十二 )諸集經者以 為菩薩所說為菩薩藏以
X28n0585_p0052c15║   為聲聞所說為聲聞藏龍樹於大智論中亦云 大迦
X28n0585_p0052c16║   葉與阿難在香山撰集三藏為聲聞藏文殊與阿難
X28n0585_p0052c17║   集摩訶衍經為菩薩藏(云 云 )然此二 藏隨所為隨所
X28n0585_p0052c18║   說聲聞藏中有菩薩為影響然非所為不可從菩薩
X28n0585_p0052c19║   名作大乘經菩薩藏中亦有聲聞人非正所為宗不
X28n0585_p0052c20║   說聲聞法故不可名為小乘法然擬人定法各自不
X28n0585_p0052c21║   同是以 要而攝之 略唯二 也。
X28n0585_p0052c22║   文句(一 )(七)大論云 阿難集法時自云 佛初 轉法輪我爾
X28n0585_p0052c23║   時不見如是展轉聞當知不悉聞也舊解云 阿難得
X28n0585_p0052c24║   佛覺三昧力 自能聞。
X28n0585_p0053a01║   玅樂(七)(二 十一 )然結集之 言通有三處謂一 千七百五
X28n0585_p0053a02║   百一 千正當最初 結集七百即是滅後百年因於跋
X28n0585_p0053a03║   闍擅行十事 舍那迦那白於七百七百乃往毗舍離
X28n0585_p0053a04║   國重結毗尼舉跋闍過言五 百者四百年後因迦昵
X28n0585_p0053a05║   吒王請僧 供 養論道不同因此五 百往王舍城更集
X28n0585_p0053a06║   三藏今此從初 廣如諸文展轉從他自他別 故聞不
X28n0585_p0053a07║   聞異(云 云 )言佛覺者秪是佛加 覺力 如佛。
X28n0585_p0053a08║   文句(一 )(二 十二 )若別 論集者阿難誦出修 多羅優 波離
X28n0585_p0053a09║   誦出毗尼迦葉誦出阿毗曇故言結集大也。
X28n0585_p0053a10║   淨名疏(一 )(十六 )展轉聞者舍利 弗問經云 阿難修 不忘
X28n0585_p0053a11║   禪得佛覺三昧以 三昧力 自能聞也(云 云 )復次大論
X28n0585_p0053a12║   明結集法藏優 波離等各登高座皆稱如是我聞未
X28n0585_p0053a13║   必竝是阿難也問阿難但 結集小乘亦結集大乘耶
X28n0585_p0053a14║   答解者不同有言但 結集小乘諸大乘經是文殊彌
X28n0585_p0053a15║   勒 等所共結集又言阿難亦結集共二 乘說大乘經
X28n0585_p0053a16║   故大品付囑阿難此經亦爾其不共者大菩薩結集
X28n0585_p0053a17║   也又云 阿難亦結集不共二 乘人說如正法念(云 云 )
X28n0585_p0053a18║   豈不備 持一 佛之 教。
X28n0585_p0053a19║   付法藏經(飛子函 一 卷)時諸比丘問大迦葉先集何 法迦
X28n0585_p0053a20║   葉答言先修 多羅又問使誰集修 多羅大迦葉言阿
X28n0585_p0053a21║   難比丘(云 云 )爾時迦葉問諸比丘阿難所言不錯謬
X28n0585_p0053a22║   耶皆曰不異世 尊所說於是迦葉命優 波離集毗尼
X28n0585_p0053a23║   藏迦葉自集阿毗曇藏。
X28n0585_p0053a24║   　華嚴合論依菩薩處胎經及四分律如來初 入 涅
X28n0585_p0053b01║   　槃始經七日大迦葉共五 百羅漢結集三藏又南
X28n0585_p0053b02║   　山戒壇經中自佛滅後至於正像 結集之 相乃有
X28n0585_p0053b03║   　多途初 五 百人次一 千人次七百人然佗宗所引
X28n0585_p0053b04║   　雖以 五 百在初 不同當以 荊溪之 說為正。
X28n0585_p0053b05║   　　　心王境觀
X28n0585_p0053b06║   文句(一 )(十一 )王即心王舍即五 陰舍心王造此舍若析
X28n0585_p0053b07║   五 陰舍空空為涅槃城此觀既淺如見土木若體五
X28n0585_p0053b08║   陰舍即空空為涅槃城即通教也若觀五 陰舍因滅
X28n0585_p0053b09║   是色獲得常色受想行識亦復如是此之 四德常為
X28n0585_p0053b10║   諸佛之 所游處若觀五 陰即法性法性無受想行識
X28n0585_p0053b11║   一 切眾生即是涅槃不可復滅畢竟空寂舍如是涅
X28n0585_p0053b12║   槃即是真如實體。
X28n0585_p0053b13║   記(一 )(二 十七)初 立觀境言心王造舍者識陰為王造業
X28n0585_p0053b14║   諸心必有心所今欲消王且以 善惡心王以 對無記
X28n0585_p0053b15║   之 舍故云 王造若析下四觀此示觀解異於他經應
X28n0585_p0053b16║   如止觀十乘十境下去皆爾。
X28n0585_p0053b17║   句(二 )(十)十善數者謂信 進念定慧喜猗捨覺戒(云 云 )又
X28n0585_p0053b18║   取通大地十數與心王俱 起入 善入 惡徧通一 切謂
X28n0585_p0053b19║   想欲觸慧念思解脫憶定受也。
X28n0585_p0053b20║   記(二 )(十八 )以 二 十心所共輔心王而緣善境如初 起觀
X28n0585_p0053b21║   不離王數通數猶通通至善所。
X28n0585_p0053b22║   句(五 )(二 十一 )心王心數緣境速疾名競共馳走徧歷一
X28n0585_p0053b23║   切陰入 界等。
X28n0585_p0053b24║   記(六 )(十七)心王等者創心修 觀莫不以 第六 王數為發
X28n0585_p0053c01║   觀之 始縱使觀境圓融不二 其如麤惑尚未先落故
X28n0585_p0053c02║   皆仍屬第六 王數乃至未淨六 根已來未離王數此
X28n0585_p0053c03║   是見思家之 王數故也。
X28n0585_p0053c04║   光 明記(一 )(十二 )此之 山城是托事 觀也如今王舍借覆
X28n0585_p0053c05║   蓋義表於五 陰託自在義表善惡王故玅樂云 以 善
X28n0585_p0053c06║   惡王對無記舍應知無記徧該八 識善惡王唯第六
X28n0585_p0053c07║   識以 此第六 通三性故謂善性惡性無記性也此無
X28n0585_p0053c08║   記性同餘四陰為所觀境取善惡性為能觀觀初 心
X28n0585_p0053c09║   修 觀莫不用此第六 心也以 由此心能起欣厭分別
X28n0585_p0053c10║   名義作善惡因故所言善者對惡得名非究竟善以
X28n0585_p0053c11║   此王數本由見愛熏習所成圓名字人全 未能伏縱
X28n0585_p0053c12║   起善念不離見愛故十境心皆名魔障不思議觀方
X28n0585_p0053c13║   曰善淨若直以 此心觀實相理如用藕絲懸須彌也
X28n0585_p0053c14║   徒增分別 絕念無由若體此心是性惡者性惡融通
X28n0585_p0053c15║   無法不趣自然攝得七八 九識同為玅觀故得名為
X28n0585_p0053c16║   境即是觀能所既泯思議乃忘圓玅之 觀初 心可修
X28n0585_p0053c17║   故玅樂云 忽都未聞性惡之 名安能信 有性德之 行
X28n0585_p0053c18║   須聞性惡者以 知性惡故則 修 惡本虗三觀十乘無
X28n0585_p0053c19║   惑可破無理可顯修 得功 寂是無作行故以 性德召
X28n0585_p0053c20║   此行也此意若昧徒說心王為能觀觀終非圓觀豈
X28n0585_p0053c21║   前 三教非善惡王為能觀耶。
X28n0585_p0053c22║   教行錄(消伏三用)若圓頓教既詮性惡則 見思王數乃即
X28n0585_p0053c23║   性之 毒毒既即性故只以 此毒為能消伏既以 毒為
X28n0585_p0053c24║   能消則 當處絕待誰云 能破所破有何 能緣所緣毒
X28n0585_p0054a01║   害即中諸法趣毒遮照相即言慮莫窮故荊溪云 非
X28n0585_p0054a02║   但 所觀無明法性體性不二 能觀觀智即無明是若
X28n0585_p0054a03║   非理毒焉即能觀故一 心三觀圓頓十乘更非別 修
X28n0585_p0054a04║   皆理消伏也。
X28n0585_p0054a05║   　四明取善惡性為能觀觀蓋指修 即性也此乃帖
X28n0585_p0054a06║   　釋經文不可以 定境為妨。
X28n0585_p0054a07║   
X28n0585_p0054a08║   讀教記卷第九