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X28n0593_p0794c01║   法華天台文句輔正記卷第十(輔妙樂記)
X28n0593_p0794c02║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0794c03║   　　釋隨喜功 德品
X28n0593_p0794c04║   雙消二 意者雙消本迹二 意也。
X28n0593_p0794c05║   今昔二 門者昔是本門今是迹門也。
X28n0593_p0794c06║   及隨喜後位 者如前 已對滅後五 品與現在四信 位
X28n0593_p0794c07║   　齊應云 及隨喜等位 今云 後者指餘四品也。
X28n0593_p0794c08║   答後未說故者迹門但 單流通權實未云 久 遠者以
X28n0593_p0794c09║   　本門未說故爾。
X28n0593_p0794c10║   了 此權實者今了 己權實全 是佛權實佛權實全 是
X28n0593_p0794c11║   　己權實故云 無二 也。
X28n0593_p0794c12║   疏云 慶人有慈悲者只是有慈悲故故能慶人也。
X28n0593_p0794c13║   具 於悲智者悲只是前 權實耳。
X28n0593_p0794c14║   理有事 者謂實中有權由自解理故能慶人達事 即
X28n0593_p0794c15║   　理故能自慶也。
X28n0593_p0794c16║   又不二 而二 者己他為二 也。
X28n0593_p0794c17║   行願俱 時者行只是智願謂慈悲也。
X28n0593_p0794c18║   疏深遠深遠者實證尚過塵點故云 深遠深遠又深
X28n0593_p0794c19║   　者指迹門實理也遠者本成時遠也。
X28n0593_p0794c20║   於理聞久 者謂信 於開權顯實理聞說久 遠之 本故
X28n0593_p0794c21║   　無疑也。
X28n0593_p0794c22║   化久 等者既事 理並 具 本迹故以 久 本為竪中間節
X28n0593_p0794c23║   　節廣遍為迹為橫又亦可以 事 為迹以 理為本本
X28n0593_p0794c24║   　迹中三世 相望名竪當世 廣被為橫故下文云 即
X28n0593_p0795a01║   　廣事 等。
X28n0593_p0795a02║   通約本迹者釋二 也。
X28n0593_p0795a03║   別 對多境者釋別 也謂本多境迹中多境不同境謂
X28n0593_p0795a04║   　十界恒沙之 法及以 四門四悉等。
X28n0593_p0795a05║   皆以 三千者本迹標二 三千標別 若二 若別 雙遮二
X28n0593_p0795a06║   　邊無非實相故名收入 而復雙照宛然故名妙事
X28n0593_p0795a07║   　也。
X28n0593_p0795a08║   非至今經不會方便 者迹門意也。
X28n0593_p0795a09║   無以 顯本者述本門也。
X28n0593_p0795a10║   唯佛知者佛種智知也。
X28n0593_p0795a11║   唯佛見者佛眼見也。
X28n0593_p0795a12║   通歎橫竪者別 論無崖曰廣無底曰深謂法界之 量
X28n0593_p0795a13║   　深廣無崖底也。
X28n0593_p0795a14║   好堅迦陵者大論云 譬如有樹名為好堅在於地中
X28n0593_p0795a15║   　時經百歲枝葉具 足出生一 日便 高百丈 佛亦如
X28n0593_p0795a16║   　是無量阿僧 祇劫 在菩薩地一 日菩提樹下實知
X28n0593_p0795a17║   　諸法而成佛道今譬圓人初 品之 初 也。
X28n0593_p0795a18║   疏頻伽 在[穀-禾+卵]者大論又云 此鳥[穀-禾+卵]中未出之 時其聲
X28n0593_p0795a19║   　已勝諸鳥菩薩摩訶薩亦爾未出無明[穀-禾+卵]法音超
X28n0593_p0795a20║   　二 乘論文乃通今則 別 如疏。
X28n0593_p0795a21║   疏輕疑者輕謂輕弱之 想疑謂不了 之 心此二 減遣
X28n0593_p0795a22║   　故云 釋然。
X28n0593_p0795a23║   未即觀故者別 人初 心雖知中修 行之 時先用折體
X28n0593_p0795a24║   　及以 無量至迴向後心方始造境修 中行次第故
X28n0593_p0795b01║   　偏 不即故拙故非所歎也。
X28n0593_p0795b02║   不共不別 者意云 彼不共般若與今圓不別 也。
X28n0593_p0795b03║   承機扣佛者機如搥佛如鼓由機扣故佛出妙聲。
X28n0593_p0795b04║   經得幾所福者但 一 念隨喜未有修 行觀慧故屬福
X28n0593_p0795b05║   　也。
X28n0593_p0795b06║   經及餘智者者從於方便 教中來名為餘智人也。
X28n0593_p0795b07║   疏格後況初 者明今師不同古人判 五 十人者但 取
X28n0593_p0795b08║   　第五 十人聞法最薄以 況於初 不須云 展轉劣 乎
X28n0593_p0795b09║   　勝也又今復約前 三教判 五 十人者為圓人所教
X28n0593_p0795b10║   　令得展轉開顯也。
X28n0593_p0795b11║   一 七而止者只是大七即當七七四十九人也。
X28n0593_p0795b12║   如前 破古師中者今意亦與古師展轉劣 同。
X28n0593_p0795b13║   經濕生化生者以 飛鵝等生從濕氣是名濕生如諸
X28n0593_p0795b14║   　天子等諸根頓具 無而歘有是名化生。
X28n0593_p0795b15║   經無形者圓鏡解云 欲界具 有色心婬食色界除二
X28n0593_p0795b16║   　但 有色心無色界中唯一 心又欲界色劣 欲勝故
X28n0593_p0795b17║   　名欲色界色勝欲劣 故名色無色界中色欲俱 劣
X28n0593_p0795b18║   　心是無形故云 無色界又無形者鬼神也。
X28n0593_p0795b19║   經有想無想者圓鏡云 有想謂有心而麤無想謂無
X28n0593_p0795b20║   　心而寂非有想悲無想謂雖有心非麤非寂非麤
X28n0593_p0795b21║   　故異有想非寂故異無想十地論云 六 趣者苦樂
X28n0593_p0795b22║   　差別 四生依止為別 謂依業故有形無形者色無
X28n0593_p0795b23║   　色差別 有想無想者麤細差別 有足無足者形想
X28n0593_p0795b24║   　差別 也。
X28n0593_p0795c01║   望上屬福者上謂證中未證中俱 名為福也。
X28n0593_p0795c02║   疏云 非實者約法非圓但 成三教也。
X28n0593_p0795c03║   經云 何 況一 心聽等者聽字指上往詣僧 坊聽受之
X28n0593_p0795c04║   　人說字指上初 隨喜品人彼品多人皆能展轉為
X28n0593_p0795c05║   　他說故讀誦指第二 品而於大眾為人分別 指第
X28n0593_p0795c06║   　三品如說修 行指後二 品人其能兼 行正行六 度
X28n0593_p0795c07║   　故云 如說修 行也。
X28n0593_p0795c08║   疏前 是相似 位 等者指前 四品也今則 指今隨喜品
X28n0593_p0795c09║   　也。
X28n0593_p0795c10║   　　釋法師功 德品
X28n0593_p0795c11║   亦以 五 種為法師者謂受持等五 是法師所行之 法
X28n0593_p0795c12║   　故指前 法師品釋也。
X28n0593_p0795c13║   是隨喜果者應云 隨喜等五 品俱 是此品因功 德今
X28n0593_p0795c14║   　但 云 隨喜者且一 往舉初 耳。
X28n0593_p0795c15║   法師唯二 三者五 種法師各對五 品弟子位 只有讀
X28n0593_p0795c16║   　說二 師名通當今第二 三品故也。
X28n0593_p0795c17║   義亦兼 後二 者傍行正行二 品也。
X28n0593_p0795c18║   縱以 五 品在六 根外者即依今經文也。
X28n0593_p0795c19║   前 云 以 五 品入 六 根者即依普賢觀經判 位 也。
X28n0593_p0795c20║   一 向未入 凡位 者以 未修 觀行且判 在五 品初 未入
X28n0593_p0795c21║   　五 品位 故。
X28n0593_p0795c22║   五 師五 品真似 者此作相生以 釋五 師成五 品五 品
X28n0593_p0795c23║   　成六 根六 根成分真故成世 界義。
X28n0593_p0795c24║   以 隨喜始者應云 顯六 根終言顯妙覺終大深懸解
X28n0593_p0796a01║   　下釋第一 義相也。
X28n0593_p0796a02║   疏三品分之 者光 宅意云 一 人皆作三品分之 則 成
X28n0593_p0796a03║   　三四一 十二 所以 一 師皆得一 千二 百是則 五 師
X28n0593_p0796a04║   　成六 千矣。
X28n0593_p0796a05║   是散善耳者如何 聞法華經但 生十善夫十善者皆
X28n0593_p0796a06║   　屬散心所指故不可用也。
X28n0593_p0796a07║   二 二 分對者既云 下品八 百等則 成分於六 根二 為
X28n0593_p0796a08║   　下品二 為中品二 為上品故有八 百一 千千二 不
X28n0593_p0796a09║   　同也。
X28n0593_p0796a10║   經八 百眼功 德者注云 眼為形面之 標處眾根之 上
X28n0593_p0796a11║   　故先敘其眼也夫眼者通光 照色在守形器文字
X28n0593_p0796a12║   　而已故其功 八 百耳者通神納聲善惡眾聲呼一
X28n0593_p0796a13║   　聽於宣受功 博其報亦優 故千二 百鼻者知香身
X28n0593_p0796a14║   　止覺觸於助 道義輕故報同於眼舌則 宣暢萬教
X28n0593_p0796a15║   　意則 研了 眾法於通化用深故功 齊於耳次辨根
X28n0593_p0796a16║   　者眼根重果如丸 而住 體清徹故知如頗胝迦不
X28n0593_p0796a17║   　相鄣礙耳根居耳穴內旋環而住 如卷樺皮鼻根
X28n0593_p0796a18║   　居鼻頞內背上而下如雙爪甲舌根極微布有舌
X28n0593_p0796a19║   　上形如半月身根極微遍住 身分分如身形量意
X28n0593_p0796a20║   　無質礙不可辨形量又引薩婆多俱 舍明六 根離
X28n0593_p0796a21║   　合三根離中知謂眼耳意三根合中知故論頌云
X28n0593_p0796a22║   　眼耳意根境不至三相違謂鼻舌身三與眼等相
X28n0593_p0796a23║   　違至境方知故。
X28n0593_p0796a24║   對三千塵者如經見於三千大千世 界等故一 一 根
X28n0593_p0796b01║   　皆悉對三千大千世 界以 明其塵也。
X28n0593_p0796b02║   色二 十者俱 舍頌云 色有二 種一 顯二 形或開二 十
X28n0593_p0796b03║   　顯色十二 謂青黃赤白影光 明闇雲烟塵霧形色
X28n0593_p0796b04║   　八 謂長短方圓高下正不正釋云 日燄名光 月星
X28n0593_p0796b05║   　火藥諸燄名明餘色可見名影翻此為闇形平等
X28n0593_p0796b06║   　曰正不平等為不正。
X28n0593_p0796b07║   聲八 者俱 舍云 一 有執受大種為因有情名可意聲
X28n0593_p0796b08║   　即眾生善言名句可詮表故二 有執受大種為因
X28n0593_p0796b09║   　有情名不可意聲即眾生惡言詮表惡故聲有三
X28n0593_p0796b10║   　有執受大種為因非有情名可意聲即彈指等無
X28n0593_p0796b11║   　名句詮表也四有執受大種為因非有情名不可
X28n0593_p0796b12║   　意聲即指平等聲不能詮表故五 無執受大種為
X28n0593_p0796b13║   　因有情名可意聲即化人善語雖無執受名句詮
X28n0593_p0796b14║   　表故六 無執受大種為因有情名不可意聲即化
X28n0593_p0796b15║   　人惡言亦有詮表故七無執受大種為因非有情
X28n0593_p0796b16║   　名可意聲即山林河等善聲無詮表故八 無執受
X28n0593_p0796b17║   　大種為因非有情名不可意聲即風林河等所發
X28n0593_p0796b18║   　惡聲亦無詮表有情身中所發音聲名有執受語
X28n0593_p0796b19║   　業能詮表故風林河等所發音聲名無執受無執
X28n0593_p0796b20║   　受中有情名者謂化人語聲此化人身雖無執受
X28n0593_p0796b21║   　能詮表故稱有情也。
X28n0593_p0796b22║   疏以 是功 德至同者既云 莊嚴則 何 優 劣 故與正經
X28n0593_p0796b23║   　各一 千同問此中三業即是六 根者應云 既將三
X28n0593_p0796b24║   　業以 對六 根何 以 不對六 根但 云 三業耶故不下
X28n0593_p0796c01║   　即是答出不更對六 根所以 也。
X28n0593_p0796c02║   疏即成六 千者室亦具 自行化他二 千也衣坐亦爾
X28n0593_p0796c03║   　故成六 千故言一 一 善皆具 十如以 十善不出因
X28n0593_p0796c04║   　界十如亦爾所以 一 一 善皆具 十如也。
X28n0593_p0796c05║   瓔珞經中具 列 六 輪者十住 為銅輪王十行為銀輪
X28n0593_p0796c06║   　十向為金輪十地琉璃輪等妙為摩尼輪十信 為
X28n0593_p0796c07║   　鐵輪俱 舍所列 即云 金銀銅鐵輪是也。
X28n0593_p0796c08║   唯瓔珞始終者是兩卷菩薩瓔珞經也。
X28n0593_p0796c09║   但 斷不斷異者若圓住 不斷即別 地方斷矣。
X28n0593_p0796c10║   信 通進別 者信 通餘九進局第二 今釋六 根故寄精
X28n0593_p0796c11║   　進菩薩以 明其相也菩薩戒疏列 常精進在第二 。
X28n0593_p0796c12║   又五 與十者應云 今品一 根具 五 根相為華嚴一 根
X28n0593_p0796c13║   　共九種用但 是離此為彼十千。
X28n0593_p0796c14║   不以 鼻舌為通者但 取天眼天耳身如意三為通。
X28n0593_p0796c15║   於意離三者漏盡他心宿命三世 也。
X28n0593_p0796c16║   只是傍小者謂大乘附傍小乘立六 通名而復以 大
X28n0593_p0796c17║   　六 通斥小六 通如淨名阿那律天眼即其相也。
X28n0593_p0796c18║   至邊乃為風輪所隔者明梵王若在三千大千界邊
X28n0593_p0796c19║   　但 見三千大千界內一 半而已大千界外為風輪
X28n0593_p0796c20║   　所隔故不見他界也。
X28n0593_p0796c21║   疏云 支佛見百佛世 界者縱見百佛世 界亦未信 有
X28n0593_p0796c22║   　佛教化以 小乘不信 有他佛故。
X28n0593_p0796c23║   經彌樓山者此云 梵山亦云 殊特言內外者此山有
X28n0593_p0796c24║   　五 一 大四小大者在中小者在邊四面而住 在閻
X28n0593_p0797a01║   　浮提西隅大海在目真隣陀山南。
X28n0593_p0797a02║   經云 命命鳥者亦名共命之 鳥命共形殊以 命從形
X28n0593_p0797a03║   　故云 命命。
X28n0593_p0797a04║   經云 須曼那者此云 妙意闍提此云 生華亦云 寶華
X28n0593_p0797a05║   　亦云 金錢末利 此云 奇妙瞻蔔此云 黃樹華婆羅
X28n0593_p0797a06║   　羅此云 重華平華多伽 羅是草香無名可飜沉水
X28n0593_p0797a07║   　香者華嚴云 阿那婆達多池邊出沉水香名蓮華
X28n0593_p0797a08║   　藏其香一 丸 如麻子大若燒香氣普薰閻浮提界
X28n0593_p0797a09║   　眾生聞者離一 切罪戒品清淨也塗香者華嚴云
X28n0593_p0797a10║   　海中有香名無勝若以 塗鼓及諸螺貝其聲發勝
X28n0593_p0797a11║   　時一 切敵輩皆自退散也。
X28n0593_p0797a12║   經在勝殿上者正法念云 善見城中有十千大殿毗
X28n0593_p0797a13║   　琉璃寶或閻浮檀金或白銀因陀喜寶及餘七寶
X28n0593_p0797a14║   　間錯莊嚴又婆沙云 善見城中有殊勝殿種種妙
X28n0593_p0797a15║   　寶具 足莊嚴蔽諸天宮故號殊勝面各二 百五 十
X28n0593_p0797a16║   　周千踰繕那。
X28n0593_p0797a17║   疏有八 觸者謂從未到 定漸覺身心虗寂內不見身
X28n0593_p0797a18║   　外不見物或經一 日乃至月歲定心不壞於此定
X28n0593_p0797a19║   　中即覺身心微微然運運而動 或發痒輕重冷煖
X28n0593_p0797a20║   　澁滑謂動 輕是風大痒煖是火大冷滑是水大重
X28n0593_p0797a21║   　澁是地大體用相添則 有八 觸也。
X28n0593_p0797a22║   經大小轉輪王者樓炭經云 轉輪聖王城東西長四
X28n0593_p0797a23║   　百八 十里南北廣二 百八 十里諸天為王化作宮
X28n0593_p0797a24║   　殿城壁七重七重欄楯七重交露七重行樹及金
X28n0593_p0797b01║   　殿銀門銀壁金門王有四德一 大富二 端正三無
X28n0593_p0797b02║   　病疾四長壽也。
X28n0593_p0797b03║   疏云 皆於身中現者謂諸佛示為肉身於己身中現
X28n0593_p0797b04║   　故。
X28n0593_p0797b05║   疏四月者以 西方但 立三時無秋時故云 一 歲即十
X28n0593_p0797b06║   　二 月也。
X28n0593_p0797b07║   　　釋不輕品
X28n0593_p0797b08║   可以 證因者明不輕品中雙證因果也。
X28n0593_p0797b09║   四明眾生唯一 乘者彼云 欲說眾生悉有佛性成一
X28n0593_p0797b10║   　乘義故說此品一 切眾生唯有佛性無餘性故雖
X28n0593_p0797b11║   　有一 乘無有餘乘也。
X28n0593_p0797b12║   上明勸 福者他云 上來一 品廣明持經之 福勸 物修
X28n0593_p0797b13║   　行今欲廣敘謗法毀人之 罪為誡未來勿 作斯業
X28n0593_p0797b14║   　故說此品也。
X28n0593_p0797b15║   七者引事 者他云 近從法師品來上雖言持經之 人
X28n0593_p0797b16║   　得六 根清淨未有其事 今引釋迦本生親自驗證
X28n0593_p0797b17║   　佛滅後持經人得六 根淨勸 未來眾生令持經也。
X28n0593_p0797b18║   隨喜容下者且約展轉至第五 十人第五 十人在五
X28n0593_p0797b19║   　品初 且屬下耳。
X28n0593_p0797b20║   弘宣一 句者皆當作佛一 句也。
X28n0593_p0797b21║   以 生後見者意云 今通述彼令修 行者於今經文而
X28n0593_p0797b22║   　生正見矣。
X28n0593_p0797b23║   上全 弘經文者五 種法師受持讀誦等以 為流通也
X28n0593_p0797b24║   　今略弘經意者但 宣汝等皆當作佛即是經意也。
X28n0593_p0797c01║   未為二 因者自法華前 小典 但 趣於真未趣於中以
X28n0593_p0797c02║   　未開故緣了 不成也。
X28n0593_p0797c03║   逆化通理者明今品非但 弘於一 乘之 教正令眾生
X28n0593_p0797c04║   　當得至於實故也。
X28n0593_p0797c05║   迹尚不周者未開權故有兼 帶故。
X28n0593_p0797c06║   末代 弘者迷津者此斥弘唯識人談一 切眾生全 無
X28n0593_p0797c07║   　佛性也若唯識是則 不輕非若不輕是則 唯識非
X28n0593_p0797c08║   　此縱橫破也。
X28n0593_p0797c09║   各得教旨者唯識只可申於方等則 不違彼經之 大
X28n0593_p0797c10║   　旨故法華論自申今經則 得今經二 門大旨也。
X28n0593_p0797c11║   以 解貫四者即內懷不輕之 解由有解故則 能外敬
X28n0593_p0797c12║   　不輕之 境等。
X28n0593_p0797c13║   而不先責不輕者意云 不輕既謬授記佛何 以 不先
X28n0593_p0797c14║   　責不輕失。
X28n0593_p0797c15║   疏通亘本當者無始本有究竟至於無上菩提無有
X28n0593_p0797c16║   　改易。
X28n0593_p0797c17║   疏云 種子本有者此不同法相宗中立種子義以 業
X28n0593_p0797c18║   　惑為緣了 種子故。
X28n0593_p0797c19║   疏云 將解以 歷人者將法華之 解以 歷他人。
X28n0593_p0797c20║   以 對新熏者謂外言教及以 善知識助 於修 行即名
X28n0593_p0797c21║   　修 得也。
X28n0593_p0797c22║   初 二 世 界者謂內懷外敬故屬世 界身立不輕行正
X28n0593_p0797c23║   　當生善宣教屬對治人作不輕目當第一 義故云
X28n0593_p0797c24║   　汝等皆當作佛此亦不全 同序文所對彼以 理一
X28n0593_p0798a01║   　屬第一 義故。
X28n0593_p0798a02║   疏於其則 非聖者必見諸佛即是眾生故云 於其則
X28n0593_p0798a03║   　非聖如大經中六 師之 徒謂佛年少學業夫淺等
X28n0593_p0798a04║   　是。
X28n0593_p0798a05║   彼則 化佛至空身者此從未說遂於語便 且云 化佛
X28n0593_p0798a06║   　此即報身故上經云 復次菩薩摩訶薩觀一 切法
X28n0593_p0798a07║   　空如實相等即表法身故云 虗空身也。
X28n0593_p0798a08║   此乃虗空身者經云 於虗空中具 聞威音王佛先所
X28n0593_p0798a09║   　說法華等即以 虗空表法身也。
X28n0593_p0798a10║   詮於化事 者只聞說法華經即是化儀 之 事 也。
X28n0593_p0798a11║   彼則 列 勝行法者只四安樂行是。
X28n0593_p0798a12║   經究竟佛慧者准序中究竟佛慧在於開顯也。
X28n0593_p0798a13║   不過實相者實對不虗也常住 故對不改也又對無
X28n0593_p0798a14║   　常住 對流通動 也。
X28n0593_p0798a15║   或雜助 門者且如藏須以 事 六 度助 通須藏助 別 於
X28n0593_p0798a16║   　住 中須用折體二 門為助 圓用前 三以 為扶助 即
X28n0593_p0798a17║   　其相也。
X28n0593_p0798a18║   或抑者以 大教抑小。
X28n0593_p0798a19║   或覆者謂覆菩薩實用權掩於實隨機設教故云 文
X28n0593_p0798a20║   　寬漸頓化儀 或兼 或帶故云 事 廣。
X28n0593_p0798a21║   但 宣二 十四字者經從我深敬汝等至輕慢九字標
X28n0593_p0798a22║   　也所以 者何 下汝等皆行菩薩道當得作佛一 十
X28n0593_p0798a23║   　五 字釋也。
X28n0593_p0798a24║   具 述因果者汝等皆行菩薩道述因也當得作佛述
X28n0593_p0798b01║   　果也。
X28n0593_p0798b02║   四一 一 一 只是三故者人一 必具 三因故教一 必詮
X28n0593_p0798b03║   　三性故行一 行三因行故理一 本理具 故又為前
X28n0593_p0798b04║   　三所依故。
X28n0593_p0798b05║   俱 獲大功 者現得六 根清淨以 為大功 也。
X28n0593_p0798b06║   令合此文者文旨唯一 大涅槃耳。
X28n0593_p0798b07║   不獨五 種法師者或法師行等。
X28n0593_p0798b08║   或冥 者謂毀者但 得冥 益耳。
X28n0593_p0798b09║   或顯者信 者現得六 根清淨報故。
X28n0593_p0798b10║   或廣者具 足受持故。
X28n0593_p0798b11║   或略者但 聞作佛一 句故。
X28n0593_p0798b12║   不專對專者既是不專讀誦只道專行禮拜又圓鏡
X28n0593_p0798b13║   　中問云 不輕于時何 故但 行敬歎二 事 弘一 乘耶
X28n0593_p0798b14║   　答不輕弘經凡有二 種但 行敬歎即是密說得六
X28n0593_p0798b15║   　根清淨具 足神通即是頓說所以 前 密後頓者末
X28n0593_p0798b16║   　世 之 時增上慢人惡強善弱不可頓說故須漸也
X28n0593_p0798b17║   　如此釋者與今文殊經旨安顯。
X28n0593_p0798b18║   廣略准知者廣為他說或但 說一 句一 偈而已。
X28n0593_p0798b19║   大經中禮知法者者圓鏡引大經云 有知法者若老
X28n0593_p0798b20║   　若少皆應恭敬。
X28n0593_p0798b21║   已獲重恩者彼經那律章中淨名為二 比丘懺罪滅
X28n0593_p0798b22║   　已得無生證故云 重恩也。
X28n0593_p0798b23║   忘犯設敬者經云 時二 比丘稽首禮維摩詰足等。
X28n0593_p0798b24║   不為宣通大小非教者意云 若為宣通法華禮俗 乃
X28n0593_p0798c01║   　可違於律文及以 梵網所制 若不爾者必不可違
X28n0593_p0798c02║   　故小乘中上座不禮下座況於俗 人今不輕為弘
X28n0593_p0798c03║   　法華故禮非為弘宣不聽禮俗 之 經。
X28n0593_p0798c04║   今禮四眾等者斥古人也他云 菩薩要須禮俗 今問
X28n0593_p0798c05║   　要須一 切菩薩悉皆禮俗 而復濟眾何 罪耶。
X28n0593_p0798c06║   禮尚不受者更反斥他也今不輕禮四眾尚被四眾
X28n0593_p0798c07║   　打擲不受他既不受濟義不成。
X28n0593_p0798c08║   初 正約三四者謂依三而行四行也。
X28n0593_p0798c09║   疏云 不受理一 者不輕以 一 理而毒之 無智不受故
X28n0593_p0798c10║   　無理一 也。
X28n0593_p0798c11║   疏云 比丘即不受人一 者不受彼比丘即無人一 也
X28n0593_p0798c12║   　行一 者一 等可知。
X28n0593_p0798c13║   疏本已有善者本有大善也疏從比丘臨欲下第三
X28n0593_p0798c14║   　雙明信 毀果報又二 先明信 者果報次明毀者果
X28n0593_p0798c15║   　報初 信 者又二 如疏。
X28n0593_p0798c16║   經即得如上眼根清淨者如上法師功 德品說也。
X28n0593_p0798c17║   廣對一 切者應對十種三法如玄文得大勢 於意下
X28n0593_p0798c18║   　第二 結會又二 初 結會若我於宿下舉己昔信 佛
X28n0593_p0798c19║   　得益以 勸 今持也。
X28n0593_p0798c20║   尚猶墮苦者謂即雖隨從以 信 薄故寧免墮苦也。
X28n0593_p0798c21║   擊信 毀之 二 鼓者信 即天鼓以 生善故毀即毒皷作
X28n0593_p0798c22║   　遠因故。
X28n0593_p0798c23║   為生後之 兩因者毀為生因故墮地獄信 為後報之
X28n0593_p0798c24║   　因故畢是罪已復遇常不輕等此是二 因之 相也。
X28n0593_p0799a01║   經跋陀婆羅等者圓鏡云 跋陀婆羅是菩薩名師子
X28n0593_p0799a02║   　月比丘名尼思佛是優 婆塞名舉菩薩則 攝聲聞
X28n0593_p0799a03║   　舉僧 則 兼 尼舉近事 男則 兼 女也千佛因緣經云
X28n0593_p0799a04║   　思佛等千優 婆塞得無生忍鬱多羅母善賢比丘
X28n0593_p0799a05║   　尼等五 百比丘尼不受諸漏心得解脫彼經既無
X28n0593_p0799a06║   　師子月等五 百比丘尼具 秀公 以 讀。
X28n0593_p0799a07║   疏舉逆以 顯順者此重舉前 逆順文意成今勸 持上
X28n0593_p0799a08║   　是總說今文大意耳謂舉彼時四眾比丘比丘尼
X28n0593_p0799a09║   　等以 嗔恚意之 逆也畢是罪已至得三菩提等為
X28n0593_p0799a10║   　順應知此一 段文唯有勸 持遮毀之 相耳。
X28n0593_p0799a11║   次其罪下十行明信 毀果報者初 三行頌現報次不
X28n0593_p0799a12║   　輕命下半行頌生報三說是下一 行頌後報從我
X28n0593_p0799a13║   　於前 世 下二 行追頌舉信 勸 順意。
X28n0593_p0799a14║   疏如牛皮等者大論云 龍鬢縛身入 水漸急牛皮繫
X28n0593_p0799a15║   　體向日彌堅初 損戒皮次損定肉後損慧骨戒定
X28n0593_p0799a16║   　慧如身如體有相心修 如縛如繫受人天果如入
X28n0593_p0799a17║   　水向日今由四執失於正法亦復如是。
X28n0593_p0799a18║   　　釋神力 品
X28n0593_p0799a19║   　此品初 應具 四悉內外力 用異即世 界都此力 用
X28n0593_p0799a20║   　善生惑滅入 中四悉義足也。
X28n0593_p0799a21║   神在於內即體宗者神是能取之 智智即因果體是
X28n0593_p0799a22║   　所趣之 境體是宗家之 體宗是體家之 宗方有勝
X28n0593_p0799a23║   　用從始至終宗體具 足。
X28n0593_p0799a24║   今復身輪現此勝用者唯獨今經開權顯實開近顯
X28n0593_p0799b01║   　遠諸經所無故云 勝也。
X28n0593_p0799b02║   疏體深等者堅窮故體深橫廣故力 大也。
X28n0593_p0799b03║   疏分身等國者等取橫遍十方菩薩國土也。
X28n0593_p0799b04║   應非四眾八 部者謂舊住 菩薩即是本時所化應非
X28n0593_p0799b05║   　迹中經文所列 四眾八 部也。
X28n0593_p0799b06║   疏出過凡聖者福人凡也三藏佛等聖也且以 梵淨
X28n0593_p0799b07║   　而為所表故云 極淨也。
X28n0593_p0799b08║   經出廣長舌者注家云 言滿三界無以 過故舌至梵
X28n0593_p0799b09║   　世 行滿十方無怨惡故光 遍此界身分亦爾者明
X28n0593_p0799b10║   　五 陰雖分一 極莫二 故神力 所顯常為影響也今
X28n0593_p0799b11║   　謂十種所表過諸教上但 云 言行滿故使爾者佛
X28n0593_p0799b12║   　何 常不言行滿耶。
X28n0593_p0799b13║   疏三藏佛舌至髮際者時有婆羅門偈呵佛曰。
X28n0593_p0799b14║   　汝是日炙種剎利 　　姓淨飯國王太子
X28n0593_p0799b15║   　而以 食故大妄語　　如此臰食報何 重
X28n0593_p0799b16║   　佛即出舌覆面至髮際曰汝見經中有此舌人作
X28n0593_p0799b17║   　妄語不(云 云 )。
X28n0593_p0799b18║   疏智境罄者罄猶竭也謂智窮境過橫竪周照故云
X28n0593_p0799b19║   　也疏今明復動 下表流通未來一 切令淨六 根也。
X28n0593_p0799b20║   疏云 而今而後者而今表現而後表流通也。
X28n0593_p0799b21║   宗雖近遠同名因果者本門之 宗名遠因果中間因
X28n0593_p0799b22║   　果今日因果名近因果俱 今經宗也。
X28n0593_p0799b23║   疏餘悉如文者生處通三得道之 場既是法身生處
X28n0593_p0799b24║   　轉法輪即般若生處入 涅槃即解脫生處。
X28n0593_p0799c01║   而總於三者以 名下具 體宗用故。
X28n0593_p0799c02║   滿理釋權疑者迹門入 實三德究竟無復權執迹力
X28n0593_p0799c03║   　用也地涌品初 唱云 我娑婆世 界自有六 萬恒河
X28n0593_p0799c04║   　沙等菩薩能於我滅後護持讀誦廣說此經因即
X28n0593_p0799c05║   　地烈本屬涌現由茲問答方袪近疑本力 用也。
X28n0593_p0799c06║   　　釋囑累品
X28n0593_p0799c07║   安國者涉法師。
X28n0593_p0799c08║   不越先規者秀公 不違於什師也彼先立問云 依於
X28n0593_p0799c09║   　梵本及法華論並 正法華並 諸經皆安囑累品在
X28n0593_p0799c10║   　末何 故此經安囑累品在神力 後耶答生法師云
X28n0593_p0799c11║   　前 說因之 時亦並 已付屬義既未周則 不別 立品
X28n0593_p0799c12║   　今明因果俱 竟理說都畢斯則 如來大慧於茲顯
X28n0593_p0799c13║   　然今持此經摩頂付囑理深事 大必須慇懃為是
X28n0593_p0799c14║   　義故別 立品也又引藏法師云 羅什法師善解秦
X28n0593_p0799c15║   　言妙得經旨安囑累品在神力 後者必有深致若
X28n0593_p0799c16║   　在經末猶是淨土妙音來時何 事 被誡於此國土
X28n0593_p0799c17║   　勿 生下劣 想等難詞甚廣(云 云 )。
X28n0593_p0799c18║   今攢舊聞者即記主 思述也昔自左溪尊宿云 此八
X28n0593_p0799c19║   　相違七並 據現文是則 易破唯有多寶還本未見
X28n0593_p0799c20║   　有現文稍為難破後因撿藏見南山內典 錄云 崛
X28n0593_p0799c21║   　多檀移囑累見此文已破為不難故今攢舊聞及
X28n0593_p0799c22║   　後見他章疏所立義旨也。
X28n0593_p0799c23║   總別 救者護持人意而不云 破耳救即破也。
X28n0593_p0799c24║   無出塔處者從法座起即出塔時處也。
X28n0593_p0800a01║   師弟參雜者意云 良由如來付囑已竟諸菩薩發誓
X28n0593_p0800a02║   　弘經若移在後則 成弟子有擅弘之 失及以 師弟
X28n0593_p0800a03║   　雜亂 不別 。
X28n0593_p0800a04║   正本既其居先者謂正經在添品前 譯也。
X28n0593_p0800a05║   梵音錯者者謂須憑梵本以 正之 。
X28n0593_p0800a06║   秦言謬者者以 字義正之 也。
X28n0593_p0800a07║   即而書之 者只是不可飜者依梵音耳例 囑累亦爾
X28n0593_p0800a08║   　彼本在此故不可移也。
X28n0593_p0800a09║   此亦是一 見者今家亦未依此以 判 何 者但 依什帥
X28n0593_p0800a10║   　二 十八 品次第大理略足不須云 經度未盡以 論
X28n0593_p0800a11║   　及正經並 隨喜譯者所見不可依也。
X28n0593_p0800a12║   二 事 乖 角者正云 唱散是一 去住 相違故云 也。
X28n0593_p0800a13║   安可議耶者便 破意云 冥 加 已逐者受持讀誦皆有
X28n0593_p0800a14║   　應驗只可仰信 安可商議在前 後耶。
X28n0593_p0800a15║   一 乘四德為小義者他解此一 乘四德之 文乃云 料
X28n0593_p0800a16║   　申小義如此說者則 成形今圓經同於小典 故云
X28n0593_p0800a17║   　形斯為小也。
X28n0593_p0800a18║   表現表當者謂分為二 分施二 佛者只是表正說及
X28n0593_p0800a19║   　流通二 意耳又施釋迦表現以 正說故施多寶表
X28n0593_p0800a20║   　當以 發誓處處聽經便 當當不絕故。
X28n0593_p0800a21║   更加 寶印首者只是離於寶掌菩薩出於寶印首菩
X28n0593_p0800a22║   　薩耳。
X28n0593_p0800a23║   以 大梵冠首者如云 大梵自在天子也。
X28n0593_p0800a24║   大梵字不盡者以 譯大梵字不盡也。
X28n0593_p0800b01║   縱是什公 所移者且順自古相傳之 什公 移囑累品
X28n0593_p0800b02║   　在神力 品後深為得旨理契真源詞含玉調光 前
X28n0593_p0800b03║   　絕後千古共現尚欲垢之 強增瑕礫哉如前 引藏
X28n0593_p0800b04║   　法師文是。
X28n0593_p0800b05║   連及也者是佛弟子繼嗣傳燈何 辭連及也。
X28n0593_p0800b06║   疏三千三百者如上寶塔品中三變淨土八 方各變
X28n0593_p0800b07║   　四百萬億 那由他土且如一 變八 方各更四百萬
X28n0593_p0800b08║   　億 那由他皆令清淨即是四八 三十二 並 本淨娑
X28n0593_p0800b09║   　婆一 千則 成三千三百也此亦且語其一 變耳。
X28n0593_p0800b10║   有人引大經等者圓鏡引也。
X28n0593_p0800b11║   疏云 若根深智利 者至法華中根深智利 若法華前
X28n0593_p0800b12║   　須以 餘深助 耳。
X28n0593_p0800b13║   經云 為令其人者良以 專弘佛慧故能令他得佛慧
X28n0593_p0800b14║   　益也。
X28n0593_p0800b15║   受大施主 者若非無緣大慈悲安得稱大施主 也有
X28n0593_p0800b16║   　人云 設殊不體文只於結文亦具 衣等三法故今
X28n0593_p0800b17║   　領上義意周遍也。
X28n0593_p0800b18║   　　釋藥王品
X28n0593_p0800b19║   而成四悉者從此文下是生善從輕生重法是對治
X28n0593_p0800b20║   　治其不輕之 惡從命殞道存即第一 義寶雲經說
X28n0593_p0800b21║   　菩薩有名大藥樹譬如藥樹名曰善見眾生有得
X28n0593_p0800b22║   　根者有得莖枝葉華果見色聞香得味得觸等而
X28n0593_p0800b23║   　皆治病菩薩亦爾眾生有種種病有依施治者依
X28n0593_p0800b24║   　戒依精進定智見色聞聲依利 行同事 得治事 具
X28n0593_p0800c01║   　此十事 名菩薩為大藥樹准此一 切菩薩皆是藥
X28n0593_p0800c02║   　王今別 舉喜見以 標品目圓鏡行云 觀經云 日光 。
X28n0593_p0800c03║   疏云 聞說佛慧者佛慧是同故得引用也。
X28n0593_p0800c04║   疏云 號曰藥王者以 因世 藥成出世 心故號藥王也
X28n0593_p0800c05║   　疏所以 竭其神力 者經云 以 神通願力 而燃身也。
X28n0593_p0800c06║   盡其形命者經云 其身火燃千二 百歲過是已後其
X28n0593_p0800c07║   　身乃盡也。
X28n0593_p0800c08║   疏云 志猶未已者謂當當不已也。
X28n0593_p0800c09║   疏我傳爾明者謂藥王傳明與於弟子弟子又傳明
X28n0593_p0800c10║   　與他故云 也。
X28n0593_p0800c11║   疏勗 者勉 也又勗 者誡勗 也即勸 勉 誡勗 也。
X28n0593_p0800c12║   疏他方大士者只是西方東方二 菩薩等。
X28n0593_p0800c13║   疏云 形無定准者意云 位 取法正何 擇其形焉。
X28n0593_p0800c14║   真如實相是所乘體者如來所說妙法為體也。
X28n0593_p0800c15║   是乘乘之 緣者只為機緣不等且令能乘乘不同矣。
X28n0593_p0800c16║   以 依一 實立因果者明藥王等自入 住 已方乃隨緣
X28n0593_p0800c17║   　立行遂物所宜故云 也。
X28n0593_p0800c18║   疏於化他流通者文略應云 化他自行以 普賢屬自
X28n0593_p0800c19║   　行流通也。
X28n0593_p0800c20║   經及此聲聞眾者仍本為名非謂今經有新得小者。
X28n0593_p0800c21║   意在苦行者明藥王雖有百千萬億 難行之 行今經
X28n0593_p0800c22║   　弘法最逗物所宜專在苦行也。
X28n0593_p0800c23║   經彼國無有女人者女人則 開四惡趣門既無女人
X28n0593_p0800c24║   　則 無四趣也。
X28n0593_p0801a01║   經一 箭道者百二 十步也。
X28n0593_p0801a02║   疏若行又二 者上分文云 二 修 供 養者只以 苦行供
X28n0593_p0801a03║   　養故不相違也。
X28n0593_p0801a04║   經不如以 身供 養者此菩薩入 初 住 已故能捨父母
X28n0593_p0801a05║   　生身長時供 養也。
X28n0593_p0801a06║   既即實相者實相之 體具 法空也。
X28n0593_p0801a07║   所以 投巖等者總舉勝熱及善財事 以 顯邪正良由
X28n0593_p0801a08║   　勝熱投巖有於正法所以 不為華嚴中眾說為外
X28n0593_p0801a09║   　道之 行不為佛法內眾所譏。
X28n0593_p0801a10║   故勝熱至疑者善財南行有聚落名伊 沙那有婆羅
X28n0593_p0801a11║   　門名勝熱修 於苦行四面火聚猶如大山中有刀
X28n0593_p0801a12║   　山高峻無極登彼山上投身火中善財見之 云 我
X28n0593_p0801a13║   　已先發菩提心婆羅門言汝若能爾諸菩薩行悉
X28n0593_p0801a14║   　皆清淨善財言人身難得乃至受如法教難得正
X28n0593_p0801a15║   　命此非魔耶諸梵空中散華供 養告善財言勿 疑
X28n0593_p0801a16║   　聖者今此聖者得金剛 炎三昧光 明法門廣度眾
X28n0593_p0801a17║   　生善財聞已於婆羅門起真實想投身未至得善
X28n0593_p0801a18║   　住 三昧觸火得寂靜三昧婆羅門言以 解脫火燒
X28n0593_p0801a19║   　諸眾生見惑無餘必不退轉獲益歡喜何 況息疑
X28n0593_p0801a20║   　疑由解生可引用也。
X28n0593_p0801a21║   尼乾者為王廣說名國法及呵斥於生身有過悉讚
X28n0593_p0801a22║   　歎如來觸無其過因生正信 並 內解力 。
X28n0593_p0801a23║   智邪事 邪者智即心也事 即行也必以 正智而導於
X28n0593_p0801a24║   　行故云 智不可亡。
X28n0593_p0801b01║   豈獨令俗 等者此斥圓鏡也他答云 此或可是在家
X28n0593_p0801b02║   　之 人不在犯戒之 例 故今非之 先小後大下簡小
X28n0593_p0801b03║   　大憂次謂須開小憂以 成大憂是故在小則 依小
X28n0593_p0801b04║   　次在大則 依大次大在於小須依小次而坐故也
X28n0593_p0801b05║   　先大後小下簡受大後受小但 為增其小乘身口
X28n0593_p0801b06║   　律儀 及入 小乘坐次故受不可令其戒體更發先
X28n0593_p0801b07║   　小後大下簡開遮若後受大已小遮須開不可遮
X28n0593_p0801b08║   　依小制 不得燒身等先大後小下簡小不能遮通
X28n0593_p0801b09║   　大須依大制 不同依小一 界之 內下簡二 眾同住
X28n0593_p0801b10║   　通局進否若大乘布薩須簡小乘若小乘布薩大
X28n0593_p0801b11║   　人須集一 身之 中下簡二 戒體應知先小後大則
X28n0593_p0801b12║   　一 切但 開咸成大乘無作若先大後小則 小無作
X28n0593_p0801b13║   　不復更發但 增身口律儀 同己大乘於小下簡大
X28n0593_p0801b14║   　人為他受小須依小教以 立心境不得為說大三
X28n0593_p0801b15║   　聚淨戒立於心境而相混濫小誦於大下簡得誦
X28n0593_p0801b16║   　不得誦應知未受大戒不得誦大乘戒本。
X28n0593_p0801b17║   並 出開制 之 方者此明制 之 方但 為地前 菩薩須依
X28n0593_p0801b18║   　開制 地住 已上菩薩並 出開制 之 外故云 出也。
X28n0593_p0801b19║   經命終之 後等者明憙見此國沒生此國王家沒生
X28n0593_p0801b20║   　王家故云 也。
X28n0593_p0801b21║   經八 百千萬億 等者藏法師云 此文有二 數一 者八
X28n0593_p0801b22║   　百千萬億 蓋是此土之 數次從那由他已下是外
X28n0593_p0801b23║   　國數按新華嚴六 十五 云 一 百落叉為一 俱 低 俱
X28n0593_p0801b24║   　胝俱 低 為一 阿庾多阿庾多阿庾多為一 那由他
X28n0593_p0801c01║   　那由他那由他為一 頻婆羅頻婆羅頻婆羅為一
X28n0593_p0801c02║   　矜羯羅乃至僧 祗僧 祗為一 趣一 趣一 趣為一 至
X28n0593_p0801c03║   　一 至一 至為一 阿僧 祗阿僧 祗阿僧 祗為一 阿僧
X28n0593_p0801c04║   　祗轉阿僧 祗轉阿僧 祗轉為無量如是乃至不可
X28n0593_p0801c05║   　說不可說為不可說轉總有一 百二 十倍此則 文
X28n0593_p0801c06║   　類相似 故知是外國數名也。
X28n0593_p0801c07║   他人疑云 者圓鏡引大論云 大愛道及五 百比丘尼
X28n0593_p0801c08║   　入 涅槃諸得三道優 婆塞舉五 百床四天王舉佛
X28n0593_p0801c09║   　乳 母佛自在前 擎香爐燒香供 養佛語比丘汝等
X28n0593_p0801c10║   　助 我供 養乳 母諸阿羅漢比丘各以 神足到 摩梨
X28n0593_p0801c11║   　山取牛頭栴檀香作藉而焚燒之 愛道是生身乳
X28n0593_p0801c12║   　母佛尚焚之 況佛是法身之 父而喜見不爾也。
X28n0593_p0801c13║   經高三世 界者只是高出欲色無色三界外耳。
X28n0593_p0801c14║   此中須在極果者此是究竟極位 勝應八 相也。
X28n0593_p0801c15║   此即始終者位 位 並 具 能所生即世 界長養生善即
X28n0593_p0801c16║   　為人惑盡果圓為對治應依於理即第一 義即始
X28n0593_p0801c17║   　終之 相也。
X28n0593_p0801c18║   疏無量義云 四水者彼經云 譬如水能洗垢穢若井
X28n0593_p0801c19║   　若池若江若河溪渠大海悉皆能洗諸有垢穢其
X28n0593_p0801c20║   　法水者亦復如是能洗眾生諸煩惱垢有人云 四
X28n0593_p0801c21║   　水者誤今疏引彼四對今經四非誤也。
X28n0593_p0801c22║   十寶山名出華嚴者謂雪山集一 切藥二 香山集一
X28n0593_p0801c23║   　切香三軻梨羅山集一 切華四仙 聖山集於五 通
X28n0593_p0801c24║   　五 由乾陀羅山集於夜叉六 馬耳山集於妙果七
X28n0593_p0802a01║   　尼民陀羅山集於一 切龍八 斫迦羅山(此云 輪圍)集諸
X28n0593_p0802a02║   　大力 九宿慧山(十地論云 眾相山)集諸脩羅十須彌山集
X28n0593_p0802a03║   　諸天子。
X28n0593_p0802a04║   蘇迷盧四寶者東金西銀南琉璃北頗梨彼經以 十
X28n0593_p0802a05║   　山次第配十地也俱 舍云 前 七金所成頌云 蘇迷
X28n0593_p0802a06║   　盧處中次踰健 達羅(此云 持雙山頂有二 持雙跡)伊 沙馱羅山
X28n0593_p0802a07║   　(此云 持軸山峯上如車軸)竭地洛迦山蘇達梨舍那(此云 善見)頞濕
X28n0593_p0802a08║   　縛羯拏(此云 馬耳)毗那坦迦山(此云 象鼻)尼民達羅山(此是烏也)
X28n0593_p0802a09║   　又俱 舍云 海有八 別 在九山間妙高為初 鐵輪圍
X28n0593_p0802a10║   　為後中間八 海前 七名內第八 名外前 七中皆具
X28n0593_p0802a11║   　八 功 德水一 甘二 冷三燸四輕五 清淨六 不臰七
X28n0593_p0802a12║   　飲時不損喉亦云 飲時調適八 飲已不壞腹如是
X28n0593_p0802a13║   　八 海初 廣八 萬餘七半半陿。
X28n0593_p0802a14║   疏十地等者十地約通教乾慧地屬外凡性地屬內
X28n0593_p0802a15║   　凡別 三十心屬賢十地屬聖若純約別 教釋者或
X28n0593_p0802a16║   　凡謂十信 外凡或賢謂三十心屬內凡或聖即十
X28n0593_p0802a17║   　地也以 對所依次第三諦最順。
X28n0593_p0802a18║   疏或俗 真等者次第三諦也。
X28n0593_p0802a19║   疏云 虧盈者盈實虧權也相指者只是即權而實即
X28n0593_p0802a20║   　實而權耳。
X28n0593_p0802a21║   不及此經說施權意者謂於一 佛乘分別 說三即是
X28n0593_p0802a22║   　說意何 者昔所不說今方說之 為破權疑說於施
X28n0593_p0802a23║   　意意在實故。
X28n0593_p0802a24║   疏餘經說三諦等者此即別 教次第三諦三昧也。
X28n0593_p0802b01║   疏實相入 真等者入 只是開也。
X28n0593_p0802b02║   應具 簡車體者謂真詮實理為車體故云 其車高廣
X28n0593_p0802b03║   　道品為白牛即能契之 智也幰盖等並 莊嚴具 四
X28n0593_p0802b04║   　十二 位 無功 用道任運趣極如順流揚帆故云 其
X28n0593_p0802b05║   　疾如風。
X28n0593_p0802b06║   經此經能大饒益至其願者此句為總餘句是別 以
X28n0593_p0802b07║   　總冠別 故也。
X28n0593_p0802b08║   安樂行是同居至分者以 四行是淨土之 行故。
X28n0593_p0802b09║   　　釋妙音品
X28n0593_p0802b10║   音樂世 界者樂是世 間之 法令人生於樂欲心故。
X28n0593_p0802b11║   自隨為人者自生己善復生他善故。
X28n0593_p0802b12║   奉鉢對治者奉鉢治於不施之 惱故屬對治也器表
X28n0593_p0802b13║   　中道即第一 義。
X28n0593_p0802b14║   此從自行者為對普門且云 自行從名而說名為妙
X28n0593_p0802b15║   　音宜從自立名為普門可從化他宜從他立故爾。
X28n0593_p0802b16║   又如常不輕者引同也明不輕品是從名而釋故云
X28n0593_p0802b17║   　即名以 顯本事 如經云 有比丘名常不輕意合應
X28n0593_p0802b18║   　知諸品人法俱 等自行化他咸同雖乃從名偏 立
X28n0593_p0802b19║   　人法必無二 矣。
X28n0593_p0802b20║   普門居中者從藥王下五 品則 普門居中以 普門中
X28n0593_p0802b21║   　人法俱 普故得俱 通餘品也。
X28n0593_p0802b22║   單消其名者什意云 此五 品經文其名雖異而體必
X28n0593_p0802b23║   　同不出人法俱 普故云 義亦無[夕*牙]也。
X28n0593_p0802b24║   疏但 甘其味者但 取其法耳。
X28n0593_p0802c01║   不思議相海者以 小乘中但 有相好之 名無有相海
X28n0593_p0802c02║   　之 稱故偏 小相好皆從一 圓相好流出也。
X28n0593_p0802c03║   順於師長者謂白毫從敬順師長而得名從小教而
X28n0593_p0802c04║   　立且寄於小用表大教。
X28n0593_p0802c05║   因果相召者明佛由順師長之 因感得白毫之 果以
X28n0593_p0802c06║   　白毫之 果光 召於妙音之 因人妙音若來如佛昔
X28n0593_p0802c07║   　順師長之 因而感白毫之 果。
X28n0593_p0802c08║   實因所感者緣中道實相以 之 為因光 為能表法為
X28n0593_p0802c09║   　所表改云 令弘此法也。
X28n0593_p0802c10║   以 撮初 依相海者此問意者初 既云 大人相者大相
X28n0593_p0802c11║   　海也則 是三十二 相無非相海何 故復約事 校量
X28n0593_p0802c12║   　云 展轉有優 劣 耶。
X28n0593_p0802c13║   任運接照者任運攝得照於中間令修 行成就耳。
X28n0593_p0802c14║   疏淨名云 日月等者彼經言菩薩如是雖生不淨佛
X28n0593_p0802c15║   　土為化眾生不與愚闇而共合也但 滅眾生煩惱
X28n0593_p0802c16║   　闇耳。
X28n0593_p0802c17║   經得妙幢相三昧者謂竪極實相之 頂名為妙勝出
X28n0593_p0802c18║   　諸偏 三昧之 上喻之 如幢。
X28n0593_p0802c19║   法華三昧者攝一 切法歸一 實相故名法華。
X28n0593_p0802c20║   淨德三昧者謂三障即三德故云 淨德也。
X28n0593_p0802c21║   宿王戲三昧者宿即是主 主 即王也得此三昧遍遊
X28n0593_p0802c22║   　法界故云 戲。
X28n0593_p0802c23║   無緣三昧者謂法界為所緣三昧為能緣緣所相稱
X28n0593_p0802c24║   　無思無念而常遍攝故云 無緣也。
X28n0593_p0803a01║   智印三昧者智與境合故名智印此從照而常寂得
X28n0593_p0803a02║   　名也。
X28n0593_p0803a03║   解一 切眾生語言三昧者中道三昧諸法具 足殊方
X28n0593_p0803a04║   　異類無不解了 皆歸實也。
X28n0593_p0803a05║   集一 切功 德三昧者三德秘藏恒河沙萬德悉集其
X28n0593_p0803a06║   　中矣。
X28n0593_p0803a07║   清淨三昧者三德畢竟無染故云 清淨也。
X28n0593_p0803a08║   神通遊戲三昧者不起滅定現諸威儀 也。
X28n0593_p0803a09║   慧炬三昧者三智朗三惑此從即寂而照得名。
X28n0593_p0803a10║   莊嚴王三昧者不思議慧即照而寂莊嚴法身。
X28n0593_p0803a11║   淨光 明三昧者實相之 光 無二 邊染故。
X28n0593_p0803a12║   淨藏三昧者調達三道即三德故云 淨藏也。
X28n0593_p0803a13║   不共三昧者楞嚴三昧不與三教共也。
X28n0593_p0803a14║   日旋三昧者如普賢三陀羅尼即其相也。
X28n0593_p0803a15║   豈同世 有者謂不同世 間之 福也。
X28n0593_p0803a16║   規謂規模者以 妙音所將有未斷惑之 眾故誡妙音
X28n0593_p0803a17║   　為未達者之 模諧也。
X28n0593_p0803a18║   而耐其拙者用權為拙耳。
X28n0593_p0803a19║   以 中空等者中空釋座慈悲釋室莊嚴釋衣。
X28n0593_p0803a20║   疏雖同一 位 至終者仁王經歎菩薩三十生功 德一
X28n0593_p0803a21║   　地有三生謂入 分為初 生住 分為中生滿分為終
X28n0593_p0803a22║   　生故今推彼而論高下耳。
X28n0593_p0803a23║   經甄叔迦寶者注家云 此寶似 鸚鵡[口*(隹/乃)]邊赤或云 色
X28n0593_p0803a24║   　緣。
X28n0593_p0803b01║   經云 如那羅延者天帝第二 大臣名其身堅剛 研刺
X28n0593_p0803b02║   　不入 菩薩以 色身現世 故以 世 中極堅牢身而況
X28n0593_p0803b03║   　類之 。
X28n0593_p0803b04║   經世 事 可忍不者問意云 內四大既其調和外諸違
X28n0593_p0803b05║   　情境復可忍不故云 世 事 也。
X28n0593_p0803b06║   經無不孝父母等者此下總有五 句皆以 無字著句
X28n0593_p0803b07║   　頭不字著句末如云 無不孝父母不無不敬沙門
X28n0593_p0803b08║   　不無有邪見不無不善心不無不攝五 情不經中
X28n0593_p0803b09║   　存略說者應知。
X28n0593_p0803b10║   疏云 種何 善根者屬智以 神力 屬福也。
X28n0593_p0803b11║   疏體一 而用異者同以 不二 實相為體也。
X28n0593_p0803b12║   故得互 用者三昧從定陀羅尼從慧以 名異體一 名
X28n0593_p0803b13║   　為互 耳。
X28n0593_p0803b14║   疏又舌根清淨名陀羅尼者取其音聲之 用便 故。
X28n0593_p0803b15║   　　釋普門品
X28n0593_p0803b16║   　將釋此文大分為四先明得名之 由次釋題目三
X28n0593_p0803b17║   　十雙者下廣釋經題四依經解釋。　初 文者是故
X28n0593_p0803b18║   　娑婆世 界受無畏之 名寶藏佛所稟觀音之 目已
X28n0593_p0803b19║   　成種覺號正法明次當補處稱為普光 功 德其本
X28n0593_p0803b20║   　迹若此寧可測知方便 隨緣趣舉一 名耳。　次略
X28n0593_p0803b21║   　題者觀世 音者西土正音名阿那波婁吉低 輸此
X28n0593_p0803b22║   　言觀世 音能所圓融有無兼 暢照窮正性察其本
X28n0593_p0803b23║   　末故稱觀也音者是所觀之 境也萬像 流動 隔別
X28n0593_p0803b24║   　不同類音殊唱俱 蒙離苦菩薩弘慈一 時普救皆
X28n0593_p0803c01║   　令解脫故曰觀世 音此即境智雙舉能所合標經
X28n0593_p0803c02║   　者由聖人心口故文理表發織成行者心故稱曰
X28n0593_p0803c03║   　經普門者普是遍義門曰能通用一 實相開十普
X28n0593_p0803c04║   　門無所障礙故稱普門品者類也義類相從故名
X28n0593_p0803c05║   　為品。　三廣釋初 不云 因緣者文雖不顯其義已
X28n0593_p0803c06║   　彰人法異即世 界聞能生善即為人聞能滅惡即
X28n0593_p0803c07║   　對治聞即見理第一 義也。
X28n0593_p0803c08║   疏人有多種等者人即假名所成之 人法即五 陰能
X28n0593_p0803c09║   　成之 法此之 人法通於九聖若色受想行識是凡
X28n0593_p0803c10║   　鄙法攬此法能成生死之 人戒定慧解脫解脫知
X28n0593_p0803c11║   　見是出世 法攬此法成出世 聖人上中下惡即成
X28n0593_p0803c12║   　三途人法上中下善即成三善道人法故六 道階
X28n0593_p0803c13║   　差及四教人法不等故云 多種廣如彼玄文釋。
X28n0593_p0803c14║   疏二 慈悲者悲名愍傷 慈名愛念愍故拔苦念故與
X28n0593_p0803c15║   　樂菩薩若但 起慈悲心不窂固故須發弘誓加 持
X28n0593_p0803c16║   　使期心有尅也謂四教菩薩皆發此心也。
X28n0593_p0803c17║   三福慧者亦名定慧定名靜愛慧名觀策大論云 定
X28n0593_p0803c18║   　愛慧策寂照之 智無幽不朗如明鏡高堂福德禪
X28n0593_p0803c19║   　定純厚資發如明燈淨油亦稱為目足備 故入 清
X28n0593_p0803c20║   　涼池池即涅槃涅槃稱為二 種莊嚴莊嚴法身也
X28n0593_p0803c21║   　亦有四教不同也。
X28n0593_p0803c22║   福能轉壽者轉分段短壽成常住 慧命四真應者真
X28n0593_p0803c23║   　名不偽不動 應名稱適根緣集藏名身若契實相
X28n0593_p0803c24║   　不偽不動 之 理即能稱機而應始從外道終至圓
X28n0593_p0804a01║   　極比決不同唯有別 圓任運能現(云 云 )。
X28n0593_p0804a02║   五 藥珠二 身者藥王療治苦患出奈女經珠是如意之
X28n0593_p0804a03║   　寶如華嚴云 有一 上藥樹其根深入 枝葉四布根
X28n0593_p0804a04║   　莖枝葉皆能愈病聞香觸身無不得益菩薩亦如
X28n0593_p0804a05║   　是大悲薰身形聲利 物名大藥王身又如如意珠
X28n0593_p0804a06║   　能雨大千七寶琳瑯降雨攘攘隨意而雨不窮不
X28n0593_p0804a07║   　盡菩薩大慈薰身與眾生樂名如意珠王身此亦
X28n0593_p0804a08║   　約六 即判 位 就前 問答遍救幽厄苦難得藥王身
X28n0593_p0804a09║   　若從後問答稱適所求雨實相雨得涅槃樂得如
X28n0593_p0804a10║   　意珠王身名。
X28n0593_p0804a11║   六 冥 顯兩益者冥 是冥 密顯是彰露大聖恒以 二 利
X28n0593_p0804a12║   　益安一 切眾生及以 下地日用不知譬如日月照
X28n0593_p0804a13║   　世 盲雖不見實荷深恩此亦約六 即判 位 就前 問
X28n0593_p0804a14║   　答不見形聲密荷深祐從後問答親覩色身得聞
X28n0593_p0804a15║   　說法視聽彰灼法利 顯然(云 云 )。
X28n0593_p0804a16║   七權實者權是蹔用實非暫用一 自行論權實自觀
X28n0593_p0804a17║   　中道為實二 觀為權二 化他論權實他則 根性不
X28n0593_p0804a18║   　同或說權為實說實為權不可定判 但 約他意以
X28n0593_p0804a19║   　明權實三自行化他合明若自觀三諦有權有實
X28n0593_p0804a20║   　皆名為實化他隨緣亦有權有實皆名為權用此
X28n0593_p0804a21║   　三義歷四教今就自行權實明六 即判 位 依前 問
X28n0593_p0804a22║   　答從自行化他實智益物依後問答從自行化他
X28n0593_p0804a23║   　之 權智以 益物(云 云 )。
X28n0593_p0804a24║   八 本迹者本名實得迹名應現始坐道場及初 住 所
X28n0593_p0804b01║   　得法身即是其本迹為上地佛及作上地菩薩悉
X28n0593_p0804b02║   　名為迹就前 問答不可說示但 冥 祐前 人從本地
X28n0593_p0804b03║   　得名依後問答珠形異狀應現度脫從迹得名六
X28n0593_p0804b04║   　即(云 云 )。
X28n0593_p0804b05║   九緣了 者了 是顯發緣是資助 於了 顯發法身了 者
X28n0593_p0804b06║   　即是般若觀智亦名慧行正道智慧莊嚴緣者即
X28n0593_p0804b07║   　是解脫之 行行助 道福德莊嚴大論云 一 人能耘
X28n0593_p0804b08║   　一 人能種種喻於緣耘喻於了 通論教教皆具 緣
X28n0593_p0804b09║   　了 義今明圓教二 種莊嚴之 因佛具 二 嚴之 果原
X28n0593_p0804b10║   　此因果根本即是性得緣了 也即是性得為修 得
X28n0593_p0804b11║   　種子也(云 云 )。
X28n0593_p0804b12║   十智斷者普賢觀云 大乘因者諸法實相大乘果者
X28n0593_p0804b13║   　亦諸法實相智德既滿湛然常照隨機即應一 時
X28n0593_p0804b14║   　解脫斷德既滿處處調伏皆令得度前 問答從智
X28n0593_p0804b15║   　德分滿受名故云 如十四夜月光 後問答從斷德
X28n0593_p0804b16║   　分滿受名故云 如二 十九夜月邪輝將盡。
X28n0593_p0804b17║   疏別 釋五 隻者觀世 音普門五 字也還將此別 一 一
X28n0593_p0804b18║   　冠前 五 隻。
X28n0593_p0804b19║   疏今簡三觀者且約相待而云 簡耳疏云 音者機也
X28n0593_p0804b20║   　者謂觀其音知機差別 不同也。
X28n0593_p0804b21║   疏一 切法邪等者心邪則 法邪心正則 法正也。
X28n0593_p0804b22║   疏慈悲普者由慈悲具 方能起四弘誓四弘誓有悲
X28n0593_p0804b23║   　故眾生無邊誓願度此依苦諦境煩惱無邊誓願
X28n0593_p0804b24║   　斷此依集諦境此二 俱 名下化也有慈故法門無
X28n0593_p0804c01║   　盡誓願學此依道諦境佛道無上誓願成此依滅
X28n0593_p0804c02║   　諦境此二 即上求也。
X28n0593_p0804c03║   疏云 未值定光 佛等者瑞應經云 至于昔者定光 佛
X28n0593_p0804c04║   　時我為菩薩名曰儒 童買華奉佛散華供 養華住
X28n0593_p0804c05║   　空中佛知其志而讚歎言汝無數劫 所學清淨自
X28n0593_p0804c06║   　是已後九十一 劫 劫 號為賢汝當作佛名釋迦文
X28n0593_p0804c07║   　獲記之 時得無生忍方與理合也。
X28n0593_p0804c08║   疏理智歷法者謂智與境令遍歷一 切無非實相依
X28n0593_p0804c09║   　此修 行方名行普。
X28n0593_p0804c10║   疏斷惑普者釋論云 無礙道中行名菩薩解脫道中
X28n0593_p0804c11║   　行名佛此究竟為悟佛證三菩提名解脫道也然
X28n0593_p0804c12║   　修 行是方便 道斷惑是無礙道入 法門是解脫道
X28n0593_p0804c13║   　此約自行次第也。
X28n0593_p0804c14║   疏道前 名修 方便 道者此則 住 前 及初 住 俱 為道前
X28n0593_p0804c15║   　初 住 已上為道後從此已去任運分普今不論道
X28n0593_p0804c16║   　中妙覺證後為道後也。
X28n0593_p0804c17║   疏相似 神通如上說者如法師功 德品六 根清淨也。
X28n0593_p0804c18║   疏況真神通者若欲化他他示三密神通是示色身
X28n0593_p0804c19║   　方便 是示意同情說法是示口隨其類音此即化他。
X28n0593_p0804c20║   疏二 種道前 方便 者進行方便 是道前 方便 即以 空
X28n0593_p0804c21║   　假二 觀也地前 所用為入 住 方便 名修 行中攝。
X28n0593_p0804c22║   疏如入 法門中說者入 初 住 證一 分實法為體即是
X28n0593_p0804c23║   　入 法門如前 入 法門普中云 道後所入 名法門是也。
X28n0593_p0804c24║   疏化用如今說者今觀音正是真道方便 化用也。
X28n0593_p0805a01║   如釋籤者伯益造井貨狄造舟容成造曆岐伯造醫
X28n0593_p0805a02║   　蒙恬造筆荼倫造紙等。
X28n0593_p0805a03║   疏農甞者只是甞五 糓而已。
X28n0593_p0805a04║   疏空通而假壅者謂偏 行偏 用不能一 時雙照何 者
X28n0593_p0805a05║   　初 但 住 空不能用假故云 假壅。
X28n0593_p0805a06║   假通而空壅者出假之 時偏 用於假而息於空故云
X28n0593_p0805a07║   　而空壅也第二 明體者以 靈智合法身為體也第
X28n0593_p0805a08║   　二 明宗以 感應為宗十界之 機感於寂照之 智致
X28n0593_p0805a09║   　有前 後感應之 益不取因果為宗(云 云 )第四慈悲
X28n0593_p0805a10║   　利 物為用第五 教相即開權顯實之 教令冥 顯兩
X28n0593_p0805a11║   　益被於將來以 十法界身圓應一 切使得解脫圓
X28n0593_p0805a12║   　人秉於圓法流通此圓教五 味之 中即流通醍醐
X28n0593_p0805a13║   　味也。
X28n0593_p0805a14║   疏次說西方菩薩時者此釋品初 爾時相對以 為四
X28n0593_p0805a15║   　悉即是說東方妙音弘經已訖次說西方觀音弘
X28n0593_p0805a16║   　經之 時故云 爾時下三悉一 一 皆結云 爾時也。
X28n0593_p0805a17║   二 處皆有初 聞名時者前 品初 聞名云 爾時一 切淨
X28n0593_p0805a18║   　光 莊嚴國中有一 菩薩名曰妙音等是此品從佛
X28n0593_p0805a19║   　告無盡意菩薩下至聞是觀音菩薩一 心稱名是。
X28n0593_p0805a20║   皆有隨應為說者即是各有現身說法是。
X28n0593_p0805a21║   皆有問答得三昧由者初 品經云 文殊師利 白佛言
X28n0593_p0805a22║   　乃至行何 三昧次華德菩薩問種何 善根修 何 功
X28n0593_p0805a23║   　德乃至住 何 三昧等是此品皆是無盡意菩薩問
X28n0593_p0805a24║   　佛答斷疑。
X28n0593_p0805b01║   疏大品明空則 無盡者經云 即色是空非色滅空空
X28n0593_p0805b02║   　故無盡也。
X28n0593_p0805b03║   大集明八 十無盡門者彼經云 身子問誰為汝作字
X28n0593_p0805b04║   　名無盡意答云 一 切諸法因緣果報無盡一 切諸
X28n0593_p0805b05║   　法不可盡初 發無上菩提心已不可盡譬如虗空
X28n0593_p0805b06║   　不可窮盡為一 切智發菩提心豈可盡乎諸佛戒
X28n0593_p0805b07║   　定慧解脫解脫知見十力 無畏等無盡因如是等
X28n0593_p0805b08║   　發心故不可盡眾生性無盡教化眾生無盡知一
X28n0593_p0805b09║   　切法性無盡菩薩發心無盡又檀波羅蜜無盡乃
X28n0593_p0805b10║   　至方便 無盡九八 十無盡八 十無盡悉能含受一
X28n0593_p0805b11║   　切佛法從是得名名無盡也。
X28n0593_p0805b12║   皆無自性者以 境不自境賴智故智不自智賴境故
X28n0593_p0805b13║   　如此云 者則 成他性等今文正在和合能所皆空
X28n0593_p0805b14║   　方無自性等過。
X28n0593_p0805b15║   經云 即從座起者禮云 請益起請業起菩薩於佛備
X28n0593_p0805b16║   　其二 儀 故言起觀解者菩薩常遠離行故言起亦
X28n0593_p0805b17║   　是契諸法空空即是座於此空無所染著故言起
X28n0593_p0805b18║   　又菩薩安於空理理本無起愍眾生故承機利 益
X28n0593_p0805b19║   　故言起又中道本寂非起非不起而能起能不起
X28n0593_p0805b20║   　無起之 起起即實相亦起眾生實相故言起此約
X28n0593_p0805b21║   　三觀釋起也。
X28n0593_p0805b22║   偏 袒右肩者外國以 袒為敬露右肩者示執奉為便
X28n0593_p0805b23║   　表弟子事 師充 伇之 儀 是故以 袒為恭也此方以
X28n0593_p0805b24║   　袒為慢然古有須賈先生肉袒謝於張儀 露兩脾
X28n0593_p0805c01║   　也觀解者覆露表空假二 諦又表權實實不可說
X28n0593_p0805c02║   　如覆左表有冥 益權於化便 如露右表有顯益也。
X28n0593_p0805c03║   合掌者此方以 捧手為恭外國合掌為敬專至一 心
X28n0593_p0805c04║   　一 心相當以 表敬也觀解者權實不合而今得合
X28n0593_p0805c05║   　向佛者表萬善之 因向萬德之 界也。
X28n0593_p0805c06║   經云 善男子者圓鏡云 子有紹繼之 能男有剛 幹之
X28n0593_p0805c07║   　用行有自利 利 他府理清昇感樂之 義稱之 為善
X28n0593_p0805c08║   　也。
X28n0593_p0805c09║   況二 菩薩乃至俱 從慧立者佛從覺菩薩從觀故俱
X28n0593_p0805c10║   　屬慧也。
X28n0593_p0805c11║   經云 以 何 因緣者若就眾生則 以 善惡兩機為因聖
X28n0593_p0805c12║   　人靈智慈悲為緣若就聖人觀智慈悲為因眾生
X28n0593_p0805c13║   　機感為緣名觀世 音也。
X28n0593_p0805c14║   經云 聞是觀世 音菩薩一 心稱者聞是聞慧心無所
X28n0593_p0805c15║   　依無住 無著即思慧一 心稱名即修 慧也一 心稱
X28n0593_p0805c16║   　名者若用心存念念念相續餘心不間名事 一 心
X28n0593_p0805c17║   　又如請觀音中繫念數息十息不亂 名一 心念或
X28n0593_p0805c18║   　無量息不雜異想心想雖長亦名一 心一 心歸憑
X28n0593_p0805c19║   　更無二 意名事 一 心理一 心者達此心自他共無
X28n0593_p0805c20║   　因不可得無心無念空慧相應假慧相應中慧相
X28n0593_p0805c21║   　應即理一 心也。
X28n0593_p0805c22║   亦不須足者何 以 知之 上既云 聞是觀世 音又云 一
X28n0593_p0805c23║   　心稱名口稱名意足安下明其應相也。
X28n0593_p0805c24║   由過現緣差者只是緣不等耳。
X28n0593_p0806a01║   亦有人云 三灾等者圓鏡云 無情有三火水風有情
X28n0593_p0806a02║   　亦三身命財無情三次第有二 一 從急至縱二 從
X28n0593_p0806a03║   　小至大三災小大也有情難次第亦二 一 從重至
X28n0593_p0806a04║   　輕故前 命次身後財二 從難至易以 命難難勉 乃
X28n0593_p0806a05║   　至財難易脫也(云 云 )。
X28n0593_p0806a06║   自身出火者如大論云 醫師兒愛公 主 於天祠中欲
X28n0593_p0806a07║   　火從口出燒於天祠也。
X28n0593_p0806a08║   木火自出者雖云 久 旱亦由樹枝相磨而出也。
X28n0593_p0806a09║   釋水則 無七相者圓鏡云 復次水有內外外可知內
X28n0593_p0806a10║   　復二 種一 成身水以 濕濁為性和接為業眾生身
X28n0593_p0806a11║   　由此和接故二 違身水與身為病故但 有二 相而
X28n0593_p0806a12║   　已。
X28n0593_p0806a13║   疏火難為四者一 持名是善為機二 遭苦即是惡為
X28n0593_p0806a14║   　機三應四結如文釋諸難例 為三意一 帖文二 引
X28n0593_p0806a15║   　事 證三觀行解釋帖文者口為誦持心為秉持秉
X28n0593_p0806a16║   　持為理不失以 火難卒暴須預憶持憶持必無難
X28n0593_p0806a17║   　設脫有者皆是放捨所持背善從惡稱之 為設經
X28n0593_p0806a18║   　云 若有設有復有皆是不定挑脫之 辭也次引證
X28n0593_p0806a19║   　者晉世 謝敷作觀音應驗傳齊陸杲又續之 其傳
X28n0593_p0806a20║   　云 竺長舒晉元 康中於洛陽為延火所及草屋下
X28n0593_p0806a21║   　風豈有勉 理一 心稱名風迴火轉除舍而滅鄉里
X28n0593_p0806a22║   　淺見謂為自爾因風燥日擲火燒之 三擲三滅即
X28n0593_p0806a23║   　叩頭懺謝法力 於魯郡起精舍上谷乞得一 車麻
X28n0593_p0806a24║   　於空野遇火法力 小臥比覺火勢 已及因舉聲稱
X28n0593_p0806b01║   　觀未得稱世 音應聲火滅(云 云 )三觀行者果報火
X28n0593_p0806b02║   　難者從地獄有上至初 禪皆有火難如何 鼻隔子
X28n0593_p0806b03║   　八 萬四千內外洞徹上下夾炎餓鬼支節烟起舉
X28n0593_p0806b04║   　體燋熱畜生燠煑湯炭脩羅亦有火難人中焚燒
X28n0593_p0806b05║   　現見故若至劫 盡須彌洞燋諸天宮殿廓都皆都
X28n0593_p0806b06║   　盡初 禪已下無勉 火灾凡十五 有眾生百千萬億
X28n0593_p0806b07║   　諸業苦惱持是觀世 音名者火不能燒次惡業火
X28n0593_p0806b08║   　者隨有改惡修 善之 處若五 戒十善多為惡業所
X28n0593_p0806b09║   　難故經云 燒諸善根無過嗔恚雖生有頂頭上火
X28n0593_p0806b10║   　燃請觀音經云 破梵行人作十惡業蕩除糞穢令
X28n0593_p0806b11║   　得清淨由斯菩薩威神力 也三明煩惱火若聲聞
X28n0593_p0806b12║   　人厭患生死見三界因果猶如火宅四倒結業烟
X28n0593_p0806b13║   　炎俱 起輪迴墮落為火所燒生死蔓莚晝夜不息
X28n0593_p0806b14║   　懃求方便 競共推排諍出火宅稱觀世 音機成感
X28n0593_p0806b15║   　應乘於羊車速出火宅入 有餘無餘涅槃即得解
X28n0593_p0806b16║   　脫次明支佛次明六 度菩薩次通教別 教圓教及
X28n0593_p0806b17║   　變易土鈍根人變易土利 根凡有九番行人修 道
X28n0593_p0806b18║   　之 時並 為五 住 煩惱惑火所燒害各修 方便 方便
X28n0593_p0806b19║   　未成火難恒逼稱觀世 音方便 即成便 得解脫(云
X28n0593_p0806b20║   　云 )。
X28n0593_p0806b21║   　第二 水難者亦為三意一 帖文二 引證三觀釋帖
X28n0593_p0806b22║   　文為三一 遭水是有苦二 稱名是善三得淺處是
X28n0593_p0806b23║   　應二 引證傳云 海鹽有溺水同伴 皆沉此人稱觀
X28n0593_p0806b24║   　世 音偶 得一 石困倦如眠夢見兩人乘船喚入 開
X28n0593_p0806c01║   　眼果見有船人送達岸不復見人船此人為沙門
X28n0593_p0806c02║   　大精進(云 云 )三觀解者果報水至二 禪惡業水通
X28n0593_p0806c03║   　三界煩惱水通大小乘如地獄鑊湯沸尿屎醎海
X28n0593_p0806c04║   　灰河流漂沒溺餓鬼道中亦有填河塞海畜生淹
X28n0593_p0806c05║   　沒衡沒波致患脩羅亦有水難人中可知水灾及
X28n0593_p0806c06║   　二 禪沉瀁無崖是時若不稱名尚不致淺處何 況
X28n0593_p0806c07║   　永勉 次惡業水者波浪愛欲因緣之 所毀壞澍入
X28n0593_p0806c08║   　三惡道中忘失正念放捨浮囊見思羅剎退善入
X28n0593_p0806c09║   　惡即是水漂何 必洪濤巨浪若能一 心稱名即得
X28n0593_p0806c10║   　淺處三煩惱水者經云 煩惱大河能飄香象緣覺
X28n0593_p0806c11║   　愛欲之 水增長二 十五 有稠林老水波蕩惱亂 我
X28n0593_p0806c12║   　心暴風巨浪有河浀復沒眾生無明所盲不能出
X28n0593_p0806c13║   　涅槃彼岸何 由可登二 乘人修 三十七品運手動
X28n0593_p0806c14║   　足截流而去三果名淺處無學為彼岸支佛通別
X28n0593_p0806c15║   　各有淺處及彼岸圓人得六 根淨為淺處入 初 住
X28n0593_p0806c16║   　為彼岸變易中分分是淺處無明究竟盡方彼岸
X28n0593_p0806c17║   　(云 云 )。
X28n0593_p0806c18║   　第三羅剎難為三一 帖文二 引證三觀釋帖文又
X28n0593_p0806c19║   　二 一 明難二 結名難中為五 一 舉數二 明遇難之
X28n0593_p0806c20║   　由三遭苦四明機五 明應初 人數者舉百千總數
X28n0593_p0806c21║   　不定判 多小以 入 海求珍結伴 無定數雖不定數
X28n0593_p0806c22║   　終不可獨往故舉百千賢愚經云 田殖百倍商估
X28n0593_p0806c23║   　千倍仕官萬倍入 海吉還得無量倍故入 海也次
X28n0593_p0806c24║   　遭風是難由樓炭云 巨海有七種似 寶一 百二 十
X28n0593_p0807a01║   　種真珠寶黑風者請觀音云 黑風洄波仁王般若
X28n0593_p0807a02║   　云 有六 色風黑赤青天地火也受陰身經明五 風
X28n0593_p0807a03║   　阿含亦云 有黑風風加 以 黑怖之 甚也羅剎是食
X28n0593_p0807a04║   　人鬼人屍若臰能咒養之 令鮮復有噉精氣鬼又
X28n0593_p0807a05║   　人心中有七渧甜水和養精神鬼噉一 渧令頭痛
X28n0593_p0807a06║   　三渧悶絕七渧盡即死一 人稱名餘者悉得脫者
X28n0593_p0807a07║   　同舟憂感体 否是共散口不同唱心助 覓福故俱
X28n0593_p0807a08║   　獲濟是均二 引證者傳云 外國百餘人從師子國
X28n0593_p0807a09║   　汎海向扶南忽遇惡風墮鬼國便 欲盡食一 船眾
X28n0593_p0807a10║   　人怖稱觀音中有一 小乘沙門不信 觀音不肯稱
X28n0593_p0807a11║   　名鬼索此沙門沙門狼狽學稱亦得勉 脫三觀釋
X28n0593_p0807a12║   　者華嚴云 嫌恨猛風吹罪心火常令熾然吹諸行
X28n0593_p0807a13║   　商人墮落惡道失人道善寶及無漏聖財從地獄
X28n0593_p0807a14║   　上至三禪皆有果報風難若風灾起時諸山擊搏
X28n0593_p0807a15║   　上至三禪宮殿碎為微小土當知此時誰能救濟
X28n0593_p0807a16║   　唯一 心稱觀世 音菩薩以 王三昧力 或以 手障或
X28n0593_p0807a17║   　以 口及無量方便 令得解脫次明若修 諸善惡業
X28n0593_p0807a18║   　風吹壞五 戒十善船舫墮三塗鬼國及愛見境中
X28n0593_p0807a19║   　次明二 乘人採聖財寶為煩惱風吹慧行船行行
X28n0593_p0807a20║   　舫墮見愛境為見愛羅剎所害若能稱觀世 音得
X28n0593_p0807a21║   　脫見愛二 輪永勉 二 十五 有黑業次明支佛六 度
X28n0593_p0807a22║   　行通別 圓變易等入 煩惱海採一 切智寶八 倒暴
X28n0593_p0807a23║   　風所吹飄諸行船墮二 邊鬼國用正觀心體達諸
X28n0593_p0807a24║   　法不生不滅入 實際中即得解脫(云 云 )。
X28n0593_p0807b01║   　第四明刀 杖難亦為三一 帖文二 引證三觀釋帖
X28n0593_p0807b02║   　文為三一 遭難是苦二 稱名是善三應也今言刀
X28n0593_p0807b03║   　杖段段壞者由人執殺具 一 折一 來隨來隨斷彌
X28n0593_p0807b04║   　顯力 大二 引證者傳云 晉太元 中彭城有一 人被
X28n0593_p0807b05║   　狂為賊本供 養觀音金像 帶在髻中後伏法刀 下
X28n0593_p0807b06║   　但 聞金聲刀 三折三斫頭終無異解看像 有三痕
X28n0593_p0807b07║   　由是得放又晉太元 高勾 筞陽京人犯法臨刑 一
X28n0593_p0807b08║   　心歸命鉺鏁不復見處下刀 刀 折絞之 寸斷遂賣
X28n0593_p0807b09║   　妻子及自身起五 層塔在京縣(云 云 )三明觀釋者
X28n0593_p0807b10║   　非但 世 間殺具 名刀 杖惡業亦能傷 善業身命煩
X28n0593_p0807b11║   　惱六 塵三毒等皆名刀 箭地獄即有刀 山挂骨釰
X28n0593_p0807b12║   　樹傷 身鋸解屠鱠等餓鬼更相斬刺互 相殘害畜
X28n0593_p0807b13║   　生則 魚鱗相順強者伏弱牙角相觸脩羅晝夜征
X28n0593_p0807b14║   　戰人中前 履白刃 衝刀 東市等地天共脩羅鬪時
X28n0593_p0807b15║   　五 情失守怖畏失命之 苦若能稱觀世 音若應刑
X28n0593_p0807b16║   　所尋斷斷壞次明修 諸善因為三毒刀 箭惡業破
X28n0593_p0807b17║   　壞善心割 斷戒皮定肉慧骨微妙心髓法身慧命
X28n0593_p0807b18║   　退失墮落失人天道乃至正命若能稱觀世 音即
X28n0593_p0807b19║   　蒙救護三毒不傷 清昇受樂次聲聞人厭患生死
X28n0593_p0807b20║   　觀三界見思劇 於刀 箭(云 云 )次支佛六 度行通別
X28n0593_p0807b21║   　圓變易等五 住 刀 箭傷 法身損慧命若能稱名即
X28n0593_p0807b22║   　蒙聖應(云 云 )。
X28n0593_p0807b23║   　第五 鬼難為三一 帖文二 引證三觀釋帖文為四
X28n0593_p0807b24║   　一 標處所二 遭難是苦三稱名是善四應三千大
X28n0593_p0807c01║   　千滿中者假設辭也若言滿中復更從何 處來今
X28n0593_p0807c02║   　言欲來者知是假設也鬼所以 畏者觀音有威有
X28n0593_p0807c03║   　恩若非懷恩則 是畏威所以 聞名尚不能加 於惡
X28n0593_p0807c04║   　眼豈容興害心害心惡眼二 俱 歇也次引證無文
X28n0593_p0807c05║   　三觀解者果報鬼難者地獄道有蔽惡大力 鬼惱
X28n0593_p0807c06║   　諸罪人鬼道中力 大者惱小鬼畜生道鬼亦噉畜
X28n0593_p0807c07║   　生人中可知如阿含中云 有大力 鬼忽坐帝釋床
X28n0593_p0807c08║   　帝釋大嗔鬼光 明轉盛釋還發慈心鬼光 滅即去
X28n0593_p0807c09║   　天主 既為鬼所惱何 況四王(云 云 )次修 因者如阿
X28n0593_p0807c10║   　含中云 婬欲破梵行嗔破慈悲貪鬼惱不盜戒嗜
X28n0593_p0807c11║   　酒鬼惱不飲酒戒乃至十善諸禪亦如是為業惡
X28n0593_p0807c12║   　鬼毀損人天動 不動 業若能稱名即不加 害次明
X28n0593_p0807c13║   　煩惱鬼者見心為男鬼愛心為女鬼歷三界合有
X28n0593_p0807c14║   　九十八 豈不遍滿惱二 乘人乃至六 度通別 圓等
X28n0593_p0807c15║   　行人若稱名誦念觀智成就能令見愛塵勞 隨意
X28n0593_p0807c16║   　所轉不能為害(云 云 )。
X28n0593_p0807c17║   　第六 枷鏁難為三一 帖文二 引證三觀釋帖文為
X28n0593_p0807c18║   　四一 標有罪無罪二 遭難三稱名四應帖文者上
X28n0593_p0807c19║   　臨當被害此定入 死自此明有罪無罪或是推撿
X28n0593_p0807c20║   　未定或可判 入 徒流若判 未判 俱 被撿節聖心平
X28n0593_p0807c21║   　等本救其囚執不論其罪有無也在手名扭在脚
X28n0593_p0807c22║   　名械在頸名枷連身名鏁繫名繫礙撿是封撿繫
X28n0593_p0807c23║   　未必撿撿必被繫繫而具 撿憂怖亦深若能稱觀
X28n0593_p0807c24║   　世 音者重關自開鐵木斷壞次引證者傳云 蓋護
X28n0593_p0808a01║   　山陽人繫獄應死三日三夜心無間息即眼見觀
X28n0593_p0808a02║   　音放光 照之 鏁脫門開尋光 而去行二 十里光 方
X28n0593_p0808a03║   　息(云 云 )三觀解釋者地獄體是囹圄鬼及畜生龍
X28n0593_p0808a04║   　檻繫閇等脩羅亦被五 縛無勉 幽厄若能稱名皆
X28n0593_p0808a05║   　得斷壞也次明修 因者故經云 妻子以 為鏁械錢
X28n0593_p0808a06║   　財以 為窂獄王法以 為狼[狂-王+當]遮礙行人不得修 道
X28n0593_p0808a07║   　望現在是果報縛望過去是業若聲聞人者凡夫
X28n0593_p0808a08║   　乃三果是有罪羅漢是無罪雖有罪無罪同在三
X28n0593_p0808a09║   　界獄中五 陰繩所縛三相無常撿覆權實上惑名
X28n0593_p0808a10║   　杻定慧上惑名[打-丁+戒]中道上惑名枷法身上惑名鏁
X28n0593_p0808a11║   　如是等束縛行人不能得脫稱名繫念必蒙靈應
X28n0593_p0808a12║   　若發定慧及發權實法身顯現無明永破即是杻
X28n0593_p0808a13║   　械枷鏁斷入 無餘涅槃也支佛六 度行通別 圓起
X28n0593_p0808a14║   　無緣慈悲薰諸眾生十法界有機即能一 切一 時
X28n0593_p0808a15║   　而得解脫也。
X28n0593_p0808a16║   　第七怨賊難為三一 帖文二 引證三觀釋帖文為
X28n0593_p0808a17║   　四一 標難處二 標遭難人三明有機四明應難處
X28n0593_p0808a18║   　即是大千國土次明難即滿中怨賊滿者假設也
X28n0593_p0808a19║   　國曠賊多聖力 能救顯功 之 至也怨者此難重也
X28n0593_p0808a20║   　賊本求財怨本奪命今怨為賊必財命兩圖若過
X28n0593_p0808a21║   　去流血名為怨現在奪財名賊如此怨賊遍滿大
X28n0593_p0808a22║   　千尚能攘之 輕者豈不能救也二 遭難人即商主
X28n0593_p0808a23║   　也又為四一 明主 二 有徒三壞寶四涉嶮商者訓
X28n0593_p0808a24║   　量此人精識貴賤善解財利 商量得宜堪為商人
X28n0593_p0808b01║   　之 主 既有商主 即有將領諸商人既涉遠所賷者
X28n0593_p0808b02║   　必是難得之 貨故言重寶也嶮路或可曠絕幽隘
X28n0593_p0808b03║   　名嶮或值怨賊衝出處名嶮路也三有機者亦四
X28n0593_p0808b04║   　先明一 人安慰二 勸 稱名三歎德四眾人俱 稱所
X28n0593_p0808b05║   　以 安慰者止其恐怖也所以 勸 稱名者設其上策
X28n0593_p0808b06║   　也所以 歎德者奘令定瞻也若不安慰則 怖遽障
X28n0593_p0808b07║   　惶雖安慰止怖若不設計唐慰何 益故勸 稱名雖
X28n0593_p0808b08║   　勸 稱名若不歎德設計則 心不定瞻亦不勇 所以
X28n0593_p0808b09║   　歎德故知此菩薩決定能施無畏決果依憑三義
X28n0593_p0808b10║   　既足俱 時稱唱機成獲應即得解脫也南無云 歸
X28n0593_p0808b11║   　命亦稱為救我次結口機也顯觀音勢 力 既大加
X28n0593_p0808b12║   　護亦廣豈止七難而已當知遍法界皆能救護故
X28n0593_p0808b13║   　言巍巍巍巍者重明高累之 辭也明觀音力 出分
X28n0593_p0808b14║   　段外竪應二 土故言重明再 沐神應故言高累以
X28n0593_p0808b15║   　是義故故言巍巍二 引證者傳云 慧達以 晉隆安
X28n0593_p0808b16║   　二 年北隴上堀甘草于時羗餓捕人食之 達為羗
X28n0593_p0808b17║   　所得閇在柵中擇肥者先食達急一 心稱名誦經
X28n0593_p0808b18║   　食餘人盡唯達並 一 少兒次擬明日達竟夜誦猶
X28n0593_p0808b19║   　冀 一 感向曉羗來取之 忽見一 虎從草透出咆吼
X28n0593_p0808b20║   　諸羗散走虎因喫柵作一 穿而去達將小兒走叛
X28n0593_p0808b21║   　得勉 道明住 俓過賊難等三觀釋者若果報怨賊
X28n0593_p0808b22║   　者從地獄至第六 天皆有鬪諍如阿含云 忉利 戰
X28n0593_p0808b23║   　不如脩羅索援至第六 天如此怨會稱名得解脫
X28n0593_p0808b24║   　次修 善時惡色是怨猶如水灰稱名惡退善業成
X28n0593_p0808c01║   　就如闇滅明生次明煩惱怨賊者一 切煩惱是出
X28n0593_p0808c02║   　世 法怨商主 是三師羯磨受戒人是商人無作戒
X28n0593_p0808c03║   　是重寶五 塵是怨賊或法是商主 商人是徒眾理
X28n0593_p0808c04║   　教是重寶兩遇魔事 是怨賊或心王是商主 心數
X28n0593_p0808c05║   　是商人正觀之 智是重寶覺觀為怨賊或般若是
X28n0593_p0808c06║   　商主 五 度萬行是商人法性實相是重寶六 蔽是
X28n0593_p0808c07║   　怨賊稱名即解脫也(云 云 )。
X28n0593_p0808c08║   　第二 明意機為二 初 帖文二 觀解帖文為二 初 明
X28n0593_p0808c09║   　意機次結意機意機約三毒為三章章各有三一
X28n0593_p0808c10║   　明有苦二 嘿念此兩明機三明離是應也通稱毒
X28n0593_p0808c11║   　者侵 害行人喻之 如毒又久 滯為婬悕為欲嗔恚
X28n0593_p0808c12║   　多者今世 後世 人不憙見遺教云 劫 功 德賊無過
X28n0593_p0808c13║   　嗔恚華嚴云 一 念嗔恚起障百法明門又嗔則 在
X28n0593_p0808c14║   　聲恚則 居心愚癡者邪起諸見撥撫因果謗毀大
X28n0593_p0808c15║   　乘又愚謂迷境癡謂障智二 觀解者大經云 一 切
X28n0593_p0808c16║   　善法欲為其本二 乘欲樂涅槃名貪厭生死名嗔
X28n0593_p0808c17║   　不達此理名癡開三毒即有八 萬四千具 足又未
X28n0593_p0808c18║   　斷別 惑菩薩貪求佛法於恒沙劫 未曾蹔捨即是
X28n0593_p0808c19║   　貪相惡賊二 乘不憙聞其名如大樹折枝之 喻豈
X28n0593_p0808c20║   　非嗔相無明重數甚多佛菩提智之 所能斷佛性
X28n0593_p0808c21║   　理未了 未了 者是癡相欲除此三煩惱故常念觀
X28n0593_p0808c22║   　音隨機應赴即得永離(云 云 )。
X28n0593_p0808c23║   　第三明身業為機為三一 帖文二 引證三觀解帖
X28n0593_p0808c24║   　文為二 一 二 求願滿二 結歎求又二 一 求男二 求
X28n0593_p0809a01║   　女文云 女人求男若是無子則 絕嗣有子則 父母
X28n0593_p0809a02║   　俱 欣云 何 獨標女人求男耶解云 女人以 無子為
X28n0593_p0809a03║   　苦夫之 所棄並 婦所輕傍人所笑又婦有七失六
X28n0593_p0809a04║   　猶可忍無子最劇 容惡性妬不能事 公 姑貪食無
X28n0593_p0809a05║   　子拙無子既苦故標女人求男也德業者明士有
X28n0593_p0809a06║   　百行智居其首若但 智而無福則 位 卑而財貧觸
X28n0593_p0809a07║   　途墂坎智與福合彌相扶顯福則 財位 高昇慧則
X28n0593_p0809a08║   　名聞博遠故云 便 生等也求女業者端正七德之
X28n0593_p0809a09║   　初 但 端正無相者或卑孤少寡相貌不佳 今明貌
X28n0593_p0809a10║   　與相相扶彌顯其德端正則 招寵愛相則 招於福
X28n0593_p0809a11║   　敬故云 眾人愛敬(云 云 )次引證者傳有人姓鬲四月
X28n0593_p0809a12║   　八 日生月氏國癡人三觀解者果報求男女者如
X28n0593_p0809a13║   　阿含中地獄已上乃至欲天皆有無子之 苦禮拜
X28n0593_p0809a14║   　求願亦能滿心次明修 因者先辨法門次明與願
X28n0593_p0809a15║   　法門者無明為父貪愛為母六 根男六 塵女識為
X28n0593_p0809a16║   　媒嫁生出無量煩惱之 子孫此男女不勞 願求任
X28n0593_p0809a17║   　運成眷屬也又善權方便 父智度菩薩母一 切諸
X28n0593_p0809a18║   　導師無不由是生又慈悲為女善心為男等(云 云 )
X28n0593_p0809a19║   　次應機願滿者若就修 五 戒而論不殺是仁不盜
X28n0593_p0809a20║   　是廉屬女表定法不妄語是質直不婬是貞良不
X28n0593_p0809a21║   　飲酒是離邪昏此屬男表慧法若不得此五 戒男
X28n0593_p0809a22║   　女則 失人天道孤獨墮在三途歸命求救五 戒完
X28n0593_p0809a23║   　全 即男女願滿十善例 然修 禪時方便 修 慧精進
X28n0593_p0809a24║   　等三方便 為男念一 心為女覺觀喜為男樂一 心
X28n0593_p0809b01║   　為女(云 云 )次聲聞五 停 心觀治嗔用慈治散用息
X28n0593_p0809b02║   　此二 為女治貪用不淨治癡用因緣治障道用念
X28n0593_p0809b03║   　佛此三屬男(云 云 )次支佛者緣方便 道起慈悲觀
X28n0593_p0809b04║   　名女慧觀名男若發真緣里名男出觀緣慈名女
X28n0593_p0809b05║   　(云 云 )六 度菩薩有慈悲不斷惑在生死利 物名女
X28n0593_p0809b06║   　行六 度方便 智慧名為男(云 云 )次通教菩薩既斷
X28n0593_p0809b07║   　煩惱則 有智斷緣諦理之 慧為男慈悲扶餘習入
X28n0593_p0809b08║   　三界名女(云 云 )次別 教十信 菩薩修 五 波羅蜜福
X28n0593_p0809b09║   　德莊嚴為女智波羅蜜為男三十心名男女詫聖
X28n0593_p0809b10║   　胎初 地中道正智開發名男生無緣慈悲心發名
X28n0593_p0809b11║   　女生(云 云 )次圓教以 無緣慈悲種三十二 相業名
X28n0593_p0809b12║   　女此女端正有相以 中道智慧為男六 根清淨名
X28n0593_p0809b13║   　處胎初 住 慈智男女雙生(云 云 )。
X28n0593_p0809b14║   　第三勸 受持者分文如疏疏上述勝名美德等者
X28n0593_p0809b15║   　此述從品初 來但 歎持觀音名及感威神之 力 故
X28n0593_p0809b16║   　云 美德未辯其現身說法故今勸 持名二 格量為
X28n0593_p0809b17║   　四一 格量本二 問三答四正格量格量本者六 十二
X28n0593_p0809b18║   　億 舉福田多盡形壽舉時節多四事 具 足舉種子
X28n0593_p0809b19║   　多今持名號多凡舉四多為格量本也次問答如
X28n0593_p0809b20║   　文四正格量者還舉四少(云 云 )格四多功 德正等
X28n0593_p0809b21║   　持名少田少時少種子少問何 意以 少歒多答佛
X28n0593_p0809b22║   　眼稱量不增不減四多重倍功 德正齊(云 云 )三結
X28n0593_p0809b23║   　成一 時稱名福不可盡大品云 一 華散空乃至畢
X28n0593_p0809b24║   　告其福不盡如文。
X28n0593_p0809c01║   有人云 佛法二 門者圓鏡云 一 平等門者如妙音得
X28n0593_p0809c02║   　普現色身三昧八 萬四千菩薩共得此定也二 不
X28n0593_p0809c03║   　等門者六 十二 億 實與觀音等欲令人尊重觀音
X28n0593_p0809c04║   　故於等作不等說例 如稱揚諸佛經說禮寶明佛
X28n0593_p0809c05║   　正滅十二 劫 生死罪禮拘留孫佛滅無量劫 罪也。
X28n0593_p0809c06║   亦未申難者今文正明六 十二 億 菩薩不及觀音應
X28n0593_p0809c07║   　先明數量如何 俱 云 等不等耶。
X28n0593_p0809c08║   兩俱 句邊者今經即是心境俱 妙六 十二 億 即是心
X28n0593_p0809c09║   　境俱 麤。
X28n0593_p0809c10║   若二 交互 句者若境妙心麤則 境隨心轉若境麤心
X28n0593_p0809c11║   　妙則 境隨心妙也。
X28n0593_p0809c12║   有云 論悞者他意云 論與經不同故云 論悞耳。
X28n0593_p0809c13║   但 念果德者他人但 云 唯念觀音果德之 身今破意
X28n0593_p0809c14║   　者若唯念果德則 不識法身之 理應先念應身則
X28n0593_p0809c15║   　於應身即見法報之 身則 見三身一 體於與諸佛
X28n0593_p0809c16║   　等也。
X28n0593_p0809c17║   若以 念法身者意云 若念觀音即應報之 法身故與
X28n0593_p0809c18║   　十方佛等又今文中從論云 受持觀音下乃至功
X28n0593_p0809c19║   　德無差具 足無引論一 段文卷。
X28n0593_p0809c20║   疏第二 番問者前 何 緣得名佛答眾生三業顯機為
X28n0593_p0809c21║   　境法身靈智冥 應境智因緣名觀世 音此義已竟
X28n0593_p0809c22║   　今問云 何 遊此娑婆世 界佛答以 普門示現三業
X28n0593_p0809c23║   　顯應應眾生冥 機(云 云 )。
X28n0593_p0809c24║   疏此聖人三密等者亦名三不護三不護者明觀音
X28n0593_p0810a01║   　住 不思議圓普法門實不作意計校籌量不次第
X28n0593_p0810a02║   　經營方施此應即無分別 亦無前 後任運成就譬
X28n0593_p0810a03║   　如明鏡隨對即現一 時等應故言三業不護亦名
X28n0593_p0810a04║   　三無失眾生根機不同深淺有異觀音雖不作念
X28n0593_p0810a05║   　逗機逗機無失契當前 人冥 會事 理故言不失三
X28n0593_p0810a06║   　輪不思議化若示為佛心佛口乃至示執金剛 神
X28n0593_p0810a07║   　身亦示金剛 心口雖普現色身屈曲利 物於法身
X28n0593_p0810a08║   　智慧無所損減淨名云 若能分別 諸法相於第一
X28n0593_p0810a09║   　義而不動 不動 而動 此乃不思議化也問意業云
X28n0593_p0810a10║   　何 示答聖意無能測者若欲示之 乃至昆虫亦能
X28n0593_p0810a11║   　得知也。
X28n0593_p0810a12║   疏應以 者答方便 力 者何 以 故意地觀機見其所宜
X28n0593_p0810a13║   　宜示何 身宜說何 法隨而化之 故知應以 是答意
X28n0593_p0810a14║   　也現身是答身業說法是答口業故知具 答三問
X28n0593_p0810a15║   　也。
X28n0593_p0810a16║   疏凡有三十三身等者束為十法界身文闕二 界者
X28n0593_p0810a17║   　指上品云 菩薩身或言翻者脫落或依古本正法
X28n0593_p0810a18║   　華文或言觀音即是菩薩身何 須更現今依古本
X28n0593_p0810a19║   　為明菩薩義故本體菩薩一 界或權或實種種應
X28n0593_p0810a20║   　化義不可闕又無地獄界身今明別 判 雖無總答
X28n0593_p0810a21║   　中有文云 以 種種形遊諸國土何 得言無釋論云
X28n0593_p0810a22║   　菩薩化地獄多作佛身獄卒見不故遮以 此而推
X28n0593_p0810a23║   　應有地獄界身說法也今通約十身四句料簡自
X28n0593_p0810a24║   　有一 界身度一 界自有十界身度十界自有一 界
X28n0593_p0810b01║   　身度十界十界身度一 界也若妙覺法身應實報
X28n0593_p0810b02║   　土為舍那佛受化之 人純諸菩薩皆求佛道更無
X28n0593_p0810b03║   　異身此一 界度一 界也若方便 土五 人同生皆求
X28n0593_p0810b04║   　大乘上文云 而於彼土求佛智慧亦是一 界度一
X28n0593_p0810b05║   　界也(云 云 )若寂滅道場稟教之 徒諸界不同或人
X28n0593_p0810b06║   　或天龍神鬼等又根性圓別 兩異雖諸界不同同
X28n0593_p0810b07║   　見一 佛身而為說法者即是一 界度多界也若有
X28n0593_p0810b08║   　一 界之 身但 見一 界身現不得度則 示種種身眷
X28n0593_p0810b09║   　屬圍遶供 逗一 緣是名多界身度一 界也若佛身
X28n0593_p0810b10║   　菩薩身遍作十法界身遍入 諸道各令得見同其
X28n0593_p0810b11║   　形像 而為說法此是多界度多界也用此四句歷
X28n0593_p0810b12║   　五 味時現身皆如此約說法多少者如善財從百
X28n0593_p0810b13║   　一 十知識聞諸法門則 多人多法為一 人說也如
X28n0593_p0810b14║   　淨名云 為聲聞說四諦為緣覺說十二 因緣乃至
X28n0593_p0810b15║   　為梵王說勝慧為帝釋說無常此一 人用一 法為
X28n0593_p0810b16║   　一 人說若如通教說般若三乘人同稟此則 一 法
X28n0593_p0810b17║   　為多人說若是一 切無礙人一 道出生死開佛知
X28n0593_p0810b18║   　見此則 多法為多人說(云 云 )今明三十三身又為
X28n0593_p0810b19║   　八 番一 聖身二 天身三人身四四眾身五 婦女身
X28n0593_p0810b20║   　六 童男女身七八 部身八 金剛 身一 明聖人先明
X28n0593_p0810b21║   　佛身為是應佛為是化佛但 聖人逗物具 有二 義
X28n0593_p0810b22║   　若一 時歘有名為化應同始終名為應若尋此文
X28n0593_p0810b23║   　明於應義今文不明真佛妙覺法身究竟極地毗
X28n0593_p0810b24║   　盧遮那乃名真佛真佛淵遠不可說示云 何 能解
X28n0593_p0810c01║   　(云 云 )次明應以 菩薩得度者或上地下地三藏通
X28n0593_p0810c02║   　別 圓等輔佛不同若佛於實報作佛觀音即為實
X28n0593_p0810c03║   　報菩薩形或作方便 土菩薩形或作同居土菩薩
X28n0593_p0810c04║   　形赴利 鈍兩緣赴利 緣者如華嚴中法慧功 德林
X28n0593_p0810c05║   　金剛 幢金剛 藏等赴鈍緣者如彌勒 等若佛轉五
X28n0593_p0810c06║   　味法門法門興廢輔佛菩薩亦節節興廢若權若
X28n0593_p0810c07║   　實廣利 眾生(云 云 )次明應以 支佛者如文殊二 萬
X28n0593_p0810c08║   　億 劫 作支佛化眾生現身說法次明應以 聲聞身
X28n0593_p0810c09║   　者或作三藏或作通教聲聞或作隨五 味轉聲聞
X28n0593_p0810c10║   　內秘外現莊嚴四枯四榮導利 眾生二 明梵身者
X28n0593_p0810c11║   　梵即色天主 此名尸棄亦云 頂髻瓔珞明四禪皆
X28n0593_p0810c12║   　有王此言梵者應是初 禪頂猶有覺觀語法得為
X28n0593_p0810c13║   　大千界主 也觀音修 白色三昧不取不捨不取故
X28n0593_p0810c14║   　不隨禪生不捨故應為梵王說出欲論四句現身
X28n0593_p0810c15║   　以 權引實應以 帝釋身者此地居天主 也具 云 釋
X28n0593_p0810c16║   　迦提桓因陀羅釋迦言能提桓只是提婆提婆即
X28n0593_p0810c17║   　是天因陀羅名主 能作天主 菩薩修 難伏三昧不
X28n0593_p0810c18║   　取不捨說種種勝論四句現身以 權引實自在天
X28n0593_p0810c19║   　是欲界頂具 云 婆舍跋提此云 他化自在假他所
X28n0593_p0810c20║   　作以 成己樂即是魔王也淨名云 多是不思議解
X28n0593_p0810c21║   　脫菩薩住 赤色三昧不取不捨應為魔王令諸魔
X28n0593_p0810c22║   　界即是佛界四句現身以 權引實大自在即色界
X28n0593_p0810c23║   　頂魔醯首羅也樓炭稱為阿迦尼吒華嚴稱為色
X28n0593_p0810c24║   　究竟(云 云 )天大將軍者如金光 明即以 散脂為大
X28n0593_p0811a01║   　將大經云 八 建提是天中力 士(云 云 )小王身者或
X28n0593_p0811a02║   　云 天王為大人王為小人王中四種轉輪王自有
X28n0593_p0811a03║   　大小非四種輪王者名粟散王自有大小中國名
X28n0593_p0811a04║   　大附庸名小傳傳相望今言小尚為王何 況其大
X28n0593_p0811a05║   　(云 云 )長者者有長人之 德內合法門十德如譬喻
X28n0593_p0811a06║   　釋居士者多積賄貨居業豐盈以 此為名也宰官
X28n0593_p0811a07║   　者宰主 義官是工能義謂三台以 工能輔政於主
X28n0593_p0811a08║   　故云 宰官郡縣亦稱為宰宰政民下也婆羅門者
X28n0593_p0811a09║   　稱為淨行劫 初 種族山野自閑人以 稱之 次列 四
X28n0593_p0811a10║   　眾釋如前 次婦女者不明小王婦女者王家禁固
X28n0593_p0811a11║   　不得遊散化物為難故不作若如妙音即云 於王
X28n0593_p0811a12║   　後宮變為女像 也童男女者取妙莊嚴二 子釋之
X28n0593_p0811a13║   　華嚴童子挊砂嬉戲七明八 部者上列 大威德天
X28n0593_p0811a14║   　今更舉二 十八 天等龍有四種一 守天宮殿持令
X28n0593_p0811a15║   　不落人間屋上作龍象之 耳二 興雲致雨益人間
X28n0593_p0811a16║   　者三地龍決江開瀆四伏藏守轉輪王大福人藏
X28n0593_p0811a17║   　夜叉此云 捷疾此有三處海嶋空中天上傳傳相
X28n0593_p0811a18║   　持不得食人乾闥婆此云 香陰帝釋樂神在須彌
X28n0593_p0811a19║   　南金剛 窟住 天欲作樂其心動 什師云 在寶山中
X28n0593_p0811a20║   　住 身有異相即上天奏樂阿脩羅千頭二 千手萬
X28n0593_p0811a21║   　頭二 萬手或三頭六 手此云 無酒持一 不飲酒戒
X28n0593_p0811a22║   　男醜女端在眾相山中住 或言居海底掌搏須彌
X28n0593_p0811a23║   　須彌為之 岥峨入 海齊腰(云 云 )迦樓羅者此云 金
X28n0593_p0811a24║   　翅翅頭金色因以 名之 此鳥與龍約汝遶須彌令
X28n0593_p0811b01║   　斷我搏海見泥我不如輸子為汝給使汝不如輸
X28n0593_p0811b02║   　子與我噉天力 持須彌不斷故龍輸子卵鳥食卵
X28n0593_p0811b03║   　龍不能食三濕生食二 胎生食三化生食四云 緊
X28n0593_p0811b04║   　那羅者天帝系竹樂神小不如乾闥婆形似 人而
X28n0593_p0811b05║   　頭有角亦呼為疑神亦為人非人今不取人非人
X28n0593_p0811b06║   　釋緊那羅此乃是結八 部數耳摩睺羅者什師云
X28n0593_p0811b07║   　是地龍肇師云 是大蟒腹行也八 部皆能變本形
X28n0593_p0811b08║   　在座聽法也金剛 非八 部數手執此寶護持佛法
X28n0593_p0811b09║   　或言在欲色天中教化諸天即大權神也。
X28n0593_p0811b10║   經云 以 種種形遊諸國土者諸名不一 橫則 遍周十
X28n0593_p0811b11║   　方竪則 冠通三土隨機二 變現何 止三十三身任
X28n0593_p0811b12║   　化逐緣豈局在娑婆世 界以 種種形總明示現身
X28n0593_p0811b13║   　廣遊諸國土者總明所化處廣度脫眾生總明得
X28n0593_p0811b14║   　益功 廣言雖略上義極廣前 故稱總答。
X28n0593_p0811b15║   疏三勸 供 養者佛答前 問先總後別 未勸 受持佛答
X28n0593_p0811b16║   　後問前 別 後總未勸 供 養眾生既荷顯益見色聞
X28n0593_p0811b17║   　聲故勸 供 養而總別 前 後者互 舉耳。
X28n0593_p0811b18║   疏初 勸 者又二 先稱美功 德如文二 從是故下出供
X28n0593_p0811b19║   　養意正由能施眾生無畏從德受名眾生於畏得
X28n0593_p0811b20║   　脫為作此名德既無量名亦應多不可說不可說也。
X28n0593_p0811b21║   疏奉命者眾寶間珠共為嚴飾也若依瓔珞經初 住
X28n0593_p0811b22║   　銅寶瓔珞乃至等覺摩尼寶瓔珞今無盡意位 高
X28n0593_p0811b23║   　那忽止直百千兩金答此略言百民萬姓耳實不
X28n0593_p0811b24║   　啻堪此也觀解者以 事 表理頸者表中道一 實之
X28n0593_p0811c01║   　理以 眾多無著法門莊嚴寶相如瓔珞在頸解者
X28n0593_p0811c02║   　表菩薩為常捨行故一 切願行功 德乃至佛智菩
X28n0593_p0811c03║   　提涅槃亦不住 不著無依無猗故言解也大集云
X28n0593_p0811c04║   　戒定慧陀羅尼以 為瓔珞莊嚴法身也百千是十
X28n0593_p0811c05║   　萬此表一 地有萬功 德即十萬也法施者舊云 如
X28n0593_p0811c06║   　法施重法施求法施學法施皆名法施無盡意重
X28n0593_p0811c07║   　法故施也今明如法施也正以 財通於法名財即
X28n0593_p0811c08║   　是法財即因緣生法即空即假即中三諦一 心一
X28n0593_p0811c09║   　切具 足於法平等於財亦等如此施者即是法施
X28n0593_p0811c10║   　不肯受者事 解無盡意奉命供 養我未奉命那忽
X28n0593_p0811c11║   　輙受亦是事 須遜讓觀解者不受三昧廣大之 用
X28n0593_p0811c12║   　故無所受重曰愍我等者或可請上愍下或可地
X28n0593_p0811c13║   　位 相齊故相愍或可我為四眾故施仁愍四眾故
X28n0593_p0811c14║   　受以 無所受而受諸受佛勸 愍者即是愍一 切眾
X28n0593_p0811c15║   　生及四眾也正以 菩薩為物故施為物故受二 分
X28n0593_p0811c16║   　者表事 理二 因奉二 佛者將二 因趣二 果也理圓
X28n0593_p0811c17║   　即法佛事 圓即報佛二 佛表二 果也。
X28n0593_p0811c18║   經觀音偈者圓鏡云 羅什本經元 無此偈以 囑累品
X28n0593_p0811c19║   　後亦無偈故梵本之 中具 有此偈按續高僧 傳云
X28n0593_p0811c20║   　隋時闍那堀多於益州龍泉寺為譙王宇文德譯
X28n0593_p0811c21║   　諸德製疏並 不釋偈今因講次但 加 文句矣文二
X28n0593_p0811c22║   　先問具 足下答答文三先誡聽二 答問三舉二 菩
X28n0593_p0811c23║   　薩德齊假使下二 正答問有三一 先明冥 益次從
X28n0593_p0811c24║   　具 足下明顯益三從諍訟下重明冥 益又就第二
X28n0593_p0812a01║   　顯益文又三先明化他次真觀下二 歎自德無垢
X28n0593_p0812a02║   　下三重明化他也妙音下第三舉二 菩薩德齊文
X28n0593_p0812a03║   　又三先舉勝人是故須常下二 勸 念觀世 音淨聖
X28n0593_p0812a04║   　下三勸 禮勸 禮又三先以 無救具 一 切下二 明能
X28n0593_p0812a05║   　度是故須頂禮下三結。
X28n0593_p0812a06║   經慈音妙大雲者字誤也梵云 梅怛利 末那三藏翻
X28n0593_p0812a07║   　為慈意妙大雲秀親問今時解梵語僧 云 慈意妙
X28n0593_p0812a08║   　大雲此翻最勝當用之 今師於偈頌大分為五 初
X28n0593_p0812a09║   　一 行頌上無盡意問次三行頌上佛答三十三行
X28n0593_p0812a10║   　頌上七難四三行頌上結別 開總等文五 七行頌
X28n0593_p0812a11║   　上持名勸 供 養結名等文依今分文甚與上長行
X28n0593_p0812a12║   　文合矣。
X28n0593_p0812a13║   經還著於本人者問何 故呪咀毒藥還著本人答凡
X28n0593_p0812a14║   　呪殺人皆屬鬼神部若殺人不得必却殺呪師如
X28n0593_p0812a15║   　譬喻經中田家本持五 戒有渴梵志詣於田家乞
X28n0593_p0812a16║   　飲田家緣事 不暇與飲梵志置恨使鬼勅 之 彼人
X28n0593_p0812a17║   　辱我往彼殺之 有羅漢聞之 往語田家今夜明燈
X28n0593_p0812a18║   　勤 三自歸誦守口攝意身莫犯如是行者得度世
X28n0593_p0812a19║   　之 偈慈念眾生必得安樂田家如教鬼不得便 却
X28n0593_p0812a20║   　擬害彼其法爾故以 羅漢力 蔽梵志身令鬼不見
X28n0593_p0812a21║   　於是田家悟道梵志得活即是其事 。
X28n0593_p0812a22║   經真觀者空觀也清淨觀者入 假無染即假觀也廣
X28n0593_p0812a23║   　大智慧即中觀也謂中體無邊故云 廣大也。
X28n0593_p0812a24║   經海潮音者若有念者菩薩即應而不過時如潮不
X28n0593_p0812b01║   　過限也。
X28n0593_p0812b02║   經勝彼世 間音者如上釋名中云 勝有為世 間無為
X28n0593_p0812b03║   　二 邊生死世 間方稱觀音之 德。
X28n0593_p0812b04║   疏聞品功 德者文云 聞是觀世 音者是聞上冥 益一
X28n0593_p0812b05║   　段問答也普門品者是聞顯益一 段問答也自在
X28n0593_p0812b06║   　業者若是凡夫之 業為愛所潤有漏因緣不得自
X28n0593_p0812b07║   　在觀音為調伏十法界示此三業慈悲力 潤隨感
X28n0593_p0812b08║   　受生不為煩惱所累故言自在業為中道第一 義
X28n0593_p0812b09║   　諦所攝於二 諦中得自在。
X28n0593_p0812b10║   經云 皆發無等等至心者然發心有三一 名字發即
X28n0593_p0812b11║   　五 品弟子二 相似 發是六 根清淨三真發心即初
X28n0593_p0812b12║   　住 已上此發心是真發心也故大經云 發心畢竟
X28n0593_p0812b13║   　二 不別 如是二 心前 心難今發初 心等於後心初
X28n0593_p0812b14║   　心難發心故言無等等於後心名無等等。
X28n0593_p0812b15║   寶雲經云 菩薩有十法者一 者如地廣大無量無邊
X28n0593_p0812b16║   　菩薩亦爾二 者如地為眾生依止所欲稱意菩薩
X28n0593_p0812b17║   　亦爾三者如地無好無惡不忻不恨菩薩亦爾四
X28n0593_p0812b18║   　者如地受大雨菩薩亦爾而受諸佛法雨五 者生
X28n0593_p0812b19║   　草木為眾生所依菩薩亦爾一 切眾生修 行皆悉
X28n0593_p0812b20║   　依之 六 者一 切種子依之 而生菩薩亦爾生一 切
X28n0593_p0812b21║   　法七者能生眾寶菩薩亦爾能生眾德八 者出生
X28n0593_p0812b22║   　眾藥菩薩亦爾能出法藥九者大風不動 眾生莫
X28n0593_p0812b23║   　虧菩薩亦爾諸緣不能動 十者師子等吼而不能
X28n0593_p0812b24║   　驚菩薩亦爾諸外道等而不能驚非不一 途而闕
X28n0593_p0812c01║   　約教。
X28n0593_p0812c02║   須辨其旨者教雖不傳聞法不無秘密得益若方等
X28n0593_p0812c03║   　下出其旨相也。
X28n0593_p0812c04║   或品似 大者此約共部說如方等般若中即色是空
X28n0593_p0812c05║   　空即是色似 相融相入 不可思議而猶有得小益
X28n0593_p0812c06║   　者文云 似 也。
X28n0593_p0812c07║   或品似 小者指方等中多有此相也或兼 大小等者
X28n0593_p0812c08║   　此約共教說也。
X28n0593_p0812c09║   以 向來三義者從以 部共故下文是謂皆具 顯密及
X28n0593_p0812c10║   　不定意也。
X28n0593_p0812c11║   以 成大車者空為高爾白牛假為廣智具 度高廣不
X28n0593_p0812c12║   　二 即是中道以 為車體也。
X28n0593_p0812c13║   次約初 心緣畢竟理者初 心淺而理深故云 竪也。
X28n0593_p0812c14║   　　釋陀羅尼品
X28n0593_p0812c15║   疏此飜總持者應用總持二 字通冠四悉無非總持
X28n0593_p0812c16║   　又初 世 界文總持二 字總持遮惡總持眾善故屬
X28n0593_p0812c17║   　世 界也。
X28n0593_p0812c18║   生云 近識者生云 其因緣歷數符若影響吉凶 禍福
X28n0593_p0812c19║   　豈可避哉但 云 言理說妙絕群庶致令近識受持
X28n0593_p0812c20║   　心薄故寄之 呪術以 敦時情也注云 幽顯等者注
X28n0593_p0812c21║   　云 夫憑理虗心則 三界非染虎經通化則 百神可
X28n0593_p0812c22║   　彰既幽顯恊讚故曰陀羅尼品幽謂鬼神等顯謂
X28n0593_p0812c23║   　藥王等。
X28n0593_p0812c24║   本不合翻者意云 呪但 須念持亦不為專緣文義念
X28n0593_p0813a01║   　若有功 則 有感驗所以 不翻。
X28n0593_p0813a02║   若全 不可翻者許與復斥翻既無益何 故飜之 今家
X28n0593_p0813a03║   　不翻良由此也。
X28n0593_p0813a04║   疏眾經開遮下亦具 四悉隨相配之 以 釋前 四言開
X28n0593_p0813a05║   　遮者用不等耳。
X28n0593_p0813a06║   疏那達居士下未見所出方等陀羅尼經云 文殊師
X28n0593_p0813a07║   　利 白佛言世 尊佛去世 後若比丘比丘尼若菩薩
X28n0593_p0813a08║   　若沙彌沙彌尼優 婆塞優 婆夷毀犯諸戒云 何 當
X28n0593_p0813a09║   　滅如是等過佛言善哉當為汝說四番陀羅尼一
X28n0593_p0813a10║   　一 悉明滅罪法度(云 云 )請觀音經云 毗舍離國一
X28n0593_p0813a11║   　切人民遇大惡病一 者眼赤如血二 者兩耳出膿
X28n0593_p0813a12║   　三者鼻中流血四者舌噤無聲五 者所食化為麤
X28n0593_p0813a13║   　澁爾時世 尊令月葢長者等請彌陀佛觀音勢 至
X28n0593_p0813a14║   　於是彼佛及二 菩薩受其請故到 毗舍離住 立門
X28n0593_p0813a15║   　閫放大光 明觀世 音菩薩為說救護眾生陀羅尼
X28n0593_p0813a16║   　毗舍離人平復如本於時世 尊又謂說消伏毒害
X28n0593_p0813a17║   　陀羅尼觀音受請說已作如是言一 切毒害一 切
X28n0593_p0813a18║   　惡鬼及虎狼等聞此呪時不能為害破梵行人作
X28n0593_p0813a19║   　十惡業聞此呪時不能為害還得清淨爾時世 尊
X28n0593_p0813a20║   　為擁護受持此經及觀世 音菩薩名者故自說灌
X28n0593_p0813a21║   　頂言祥陀羅尼。
X28n0593_p0813a22║   疏大明等者大品既云 般若是大明等即是別 歎三
X28n0593_p0813a23║   　智一 切智知空空體明淨法界遍朗故曰大明道
X28n0593_p0813a24║   　種智知假遍知法界世 出世 法恒沙種類不差不
X28n0593_p0813b01║   　滿了 了 別 知無能逾勝故曰無上一 切種智知中
X28n0593_p0813b02║   　中理無等種智與之 相應故曰無等等也又此三
X28n0593_p0813b03║   　呪名三般若實相般若與諸佛同體名一 切種智
X28n0593_p0813b04║   　觀照般若與諸佛同意名一 切智文字般若與諸
X28n0593_p0813b05║   　佛同事 名道種智此既歎說三智三般若不同上
X28n0593_p0813b06║   　來別 有所主 故云 非治病等呪者屬對也以 秘妙
X28n0593_p0813b07║   　之 言相屬成文故也。
X28n0593_p0813b08║   總用總持等者將此總用等四次第以 對四悉釋大
X28n0593_p0813b09║   　明呪等。
X28n0593_p0813b10║   別 對三教者以 般若部通三教故大明屬通無上屬
X28n0593_p0813b11║   　別 無等等屬圓亦是三觀般若則 通三今唯開顯
X28n0593_p0813b12║   　一 實故也。
X28n0593_p0813b13║   復名為通者亦是通三教耳。
X28n0593_p0813b14║   增益等者誦增益差根增益壽命等。
X28n0593_p0813b15║   攝召者攝召鬼神也。
X28n0593_p0813b16║   疏勿 乖 於教者意今是治病者須依治病等今經專
X28n0593_p0813b17║   　為護法也。
X28n0593_p0813b18║   疏如王索先陀婆者一 名四實行時索給馬食時索
X28n0593_p0813b19║   　給鹽飲時索給水洗時索奉器譬呪智臣譬諸菩
X28n0593_p0813b20║   　薩無識譬凡夫。
X28n0593_p0813b21║   疏下例 有三如文者勇 施沙門持國三無佛印可雖
X28n0593_p0813b22║   　無佛彰言印定應是嘿印矣藍婆(云 結縛)毗藍婆(云 離
X28n0593_p0813b23║   　結)曲齒(云 施積)華齒(云 施華)黑齒(云 施黑)多髮(云 被髮)無厭
X28n0593_p0813b24║   　足(云 無普)持瓔珞(云 持華)臯諦(云 何 所)又曲齒等亦是從
X28n0593_p0813c01║   　相及所執為名。
X28n0593_p0813c02║   疏震銘其背者此土人被霹靂死背上云 市中用小
X28n0593_p0813c03║   　斗五 字皆不著中央直書此土無人識者西國婆
X28n0593_p0813c04║   　羅門來見即識著中央一 直書則 成五 字矣。
X28n0593_p0813c05║   　　釋嚴王品
X28n0593_p0813c06║   疏云 出佗經者謂藥藏菩薩經彼經飜譯甚質今疏
X28n0593_p0813c07║   　取意調彼經文以 出求法之 相非全 錄彼經文。
X28n0593_p0813c08║   疏甘露未沾者未得法華教下諦理之 旨沾心也。
X28n0593_p0813c09║   疏云 晷刻 者日影也刻 者周禮有挈壺氏掌漏刻 懸
X28n0593_p0813c10║   　一 壺而成水下安示水器壺有小孔漏滴其水於
X28n0593_p0813c11║   　下器中器內有竪木刻 為百刻 水浮竪木其刻 漸
X28n0593_p0813c12║   　出竟一 日夜百刻 方盡仍於木上為二 獸形以 正
X28n0593_p0813c13║   　十二 時也今國家用之 。
X28n0593_p0813c14║   疏云 一 飡喀喀者列 子曰東方有人焉曰爰旌目將
X28n0593_p0813c15║   　有適也而餓於道狐父之 盜曰丘見而下壺飡以
X28n0593_p0813c16║   　鋪之 三鋪而後視曰子何 為者也曰我狐父之 人
X28n0593_p0813c17║   　丘爰旌目嘻汝非盜耶吾義不食子之 食也兩手
X28n0593_p0813c18║   　據地而嘔之 不出喀喀而死亦云 出十六 國春秋
X28n0593_p0813c19║   　云 爰旌目長路而行質粮乏 絕困餓委地遇胡盜
X28n0593_p0813c20║   　文與之 食良久 精目方能視人乃見盜父問曰君
X28n0593_p0813c21║   　是何 人答云 故丘之 盜也精目遂手據地吐其食
X28n0593_p0813c22║   　曰吾終不食不義食也。
X28n0593_p0813c23║   疏十旬九飰者魯有子思孔仲 尼之 孫也博學精敏
X28n0593_p0813c24║   　英明美才高蹈全 德安食不仕乃十旬唯九飯事
X28n0593_p0814a01║   　現史記其樂於道安於貧不以 軒冕 為心則 雲霄
X28n0593_p0814a02║   　之 志屈矣(里巷之 門)。
X28n0593_p0814a03║   疏慍(於問反怒也惠也怨也)。
X28n0593_p0814a04║   疏無忘者不遺也。
X28n0593_p0814a05║   疏苟者且也意云 我等非其求法人乎。
X28n0593_p0814a06║   地非其處乎者古人修 道皆擇地而居則 使安神進
X28n0593_p0814a07║   　行矣愀(子小反隘)。
X28n0593_p0814a08║   疏其誠者誠約信 也亦立也謂得其道立也。
X28n0593_p0814a09║   疏功 由此王者此從後說故云 此王若從初 說應云
X28n0593_p0814a10║   　功 由此人也。
X28n0593_p0814a11║   疏云 而復邪見者應是推理之 邪若是鈍使邪見未
X28n0593_p0814a12║   　必易悟。
X28n0593_p0814a13║   疏紫臺者前 品經云 入 七寶臺七寶之 中金居其首
X28n0593_p0814a14║   　即紫磨真金也。
X28n0593_p0814a15║   得聖前 却者三人前 得一 人後得耳。
X28n0593_p0814a16║   又利 物多端下約本迹釋。
X28n0593_p0814a17║   邪正異轍者二 子及母以 正化嚴化也。
X28n0593_p0814a18║   今從示迹者若從示迹本是大權若從得道已說則
X28n0593_p0814a19║   　成兩量重得四聖名也。
X28n0593_p0814a20║   王及能化者三人為能化王為所化王於宮人王為
X28n0593_p0814a21║   　能化也。
X28n0593_p0814a22║   有稱歸心者是何 [女*幾]國王也勝鬘夫人是末利 夫人
X28n0593_p0814a23║   　女嫁有稱王其母送書與女具 說佛相好等女得
X28n0593_p0814a24║   　書讀竟即說偈云 如來妙色身等說已佛即於空
X28n0593_p0814b01║   　中現等夫人教國中女人七歲已上發菩提心王
X28n0593_p0814b02║   　教國中男子七歲已上皆發菩提心等(云 云 )。
X28n0593_p0814b03║   疏六 度四弘者文誤應云 四等經云 慈悲喜捨是也
X28n0593_p0814b04║   　餘經指此為十波羅蜜未如未曾有因緣經中先
X28n0593_p0814b05║   　說六 度次說四無量心次第說竟又總釋云 眾生
X28n0593_p0814b06║   　無量故慈悲喜捨皆悉無量遠前 六 度名十波羅
X28n0593_p0814b07║   　蜜總稱一 切菩薩行願也。
X28n0593_p0814b08║   餘三合在七度內者智在般若力 願合在禪度內也。
X28n0593_p0814b09║   疏今經指十度為正者經云 久 修 菩薩所行之 道所
X28n0593_p0814b10║   　謂檀等。
X28n0593_p0814b11║   疏常宣正法者說前 四味於王緣弱為正法也。
X28n0593_p0814b12║   疏論議者謂共母論量商度此事 也。
X28n0593_p0814b13║   疏子白母時至者說法華經是五 時畢故云 時至也
X28n0593_p0814b14║   　磓砧者二 子如磓母如砧父王如器皿又二 如磓
X28n0593_p0814b15║   　王如砧宮中八 萬等如器皿也。
X28n0593_p0814b16║   經我等是法王子者已得無生忍竟故云 也。
X28n0593_p0814b17║   經或聽者言或者亦且進退恐化不得故云 或也。
X28n0593_p0814b18║   疏狹而且陋者不具 十八 名狹但 是邪變名陋十八
X28n0593_p0814b19║   　變闕二 應云 在地而滅及忽然在空。
X28n0593_p0814b20║   經我等為父已作佛事 者父心已轉菩提心已發信
X28n0593_p0814b21║   　受妙法華經故云 佛事 。
X28n0593_p0814b22║   疏歸一 實相如前 者如三周開顯是。
X28n0593_p0814b23║   疏即秘密藏者三德秘藏三世 諸佛皆集其中也。
X28n0593_p0814b24║   經云 四柱寶臺者表王等當證開示悟入 常樂我淨
X28n0593_p0814c01║   　之 果也床是所依表畢竟空理以 為所依所依即
X28n0593_p0814c02║   　座也天衣表寂忍稱理柔和忍辱衣其上有佛表
X28n0593_p0814c03║   　大慈悲之 室良由境智相稱故能應現無窮。
X28n0593_p0814c04║   經放大光 明者復表一 實智光 照破諸愚闇也。
X28n0593_p0814c05║   經成就第一 微妙之 色者以 供 養是色故表以 色微
X28n0593_p0814c06║   　妙。
X28n0593_p0814c07║   經云 精勤 修 習助 佛道法者上二 子既修 正道已次
X28n0593_p0814c08║   　方云 乃至三十七品等今父王為偏 著依正而復
X28n0593_p0814c09║   　邪見是故先修 無作道品以 為助 行何 但 修 於無
X28n0593_p0814c10║   　作道品亦兼 修 餘三教以 為助 治所以 三十七品
X28n0593_p0814c11║   　之 初 念處之 觀先破四倒破邪見等並 亡助 治力
X28n0593_p0814c12║   　大疾得菩提所以 先修 方修 於法華三昧及十度
X28n0593_p0814c13║   　等正行(云 云 )。
X28n0593_p0814c14║   疏善知識者有善法故何 等善法所作之 事 不求自
X28n0593_p0814c15║   　樂常為眾生而求於樂見他有過不說其短口常
X28n0593_p0814c16║   　宣說純善之 事 以 是義故名善知識。
X28n0593_p0814c17║   疏實際者大品云 法性實際是善知識。
X28n0593_p0814c18║   疏若貞良妻者謂內肅禮儀 外無譽毀營估 家事 以
X28n0593_p0814c19║   　給所須即外護也。
X28n0593_p0814c20║   疏如宗親財者親能成我財能資我常相隨逐即同
X28n0593_p0814c21║   　行義。
X28n0593_p0814c22║   疏如商主 導者主 達通塞寶所可期即教授義。
X28n0593_p0814c23║   疏如子臥父懷者約理也境發於智即如子智還契
X28n0593_p0814c24║   　境如臥父懷此則 借小名而成開顯之 義。
X28n0593_p0815a01║   經云 今佛前 光 照莊嚴相菩薩者妙音品初 云 釋迦
X28n0593_p0815a02║   　牟尼佛光 照其身等是則 指釋迦名今佛也此品
X28n0593_p0815a03║   　望上上名為前 莊嚴相者上云 是菩薩目如廣大
X28n0593_p0815a04║   　乃至身真金色無量百千功 德莊嚴威德熾盛光
X28n0593_p0815a05║   　明照曜諸相具 足即其相也是故疏云 婦者妙音
X28n0593_p0815a06║   　是也。
X28n0593_p0815a07║   經一 切世 間諸天人民亦應禮拜者令一 切天人禮
X28n0593_p0815a08║   　拜識二 菩薩名字人也。
X28n0593_p0815a09║   經云 得法眼淨者准度無極集經云 有求聲聞乘心
X28n0593_p0815a10║   　開意解有志求大乘得法眼淨又大莊嚴論云 見
X28n0593_p0815a11║   　道所斷煩惱菩薩爾時遠塵離垢得法眼淨今聞
X28n0593_p0815a12║   　開顯分麤惑先除例 同彼論釋。
X28n0593_p0815a13║   　　釋普賢品
X28n0593_p0815a14║   疏遍吉者遍故名普吉故名賢也。
X28n0593_p0815a15║   問華嚴至如如若彼經云 普賢身相猶如虗空依於
X28n0593_p0815a16║   　如如不依佛土大論亦云 是遍吉菩薩一 一 毛孔
X28n0593_p0815a17║   　出諸佛土及菩薩遍滿十方以 化眾生無的處所
X28n0593_p0815a18║   　矣。
X28n0593_p0815a19║   疏纔僅 也。
X28n0593_p0815a20║   疏幾(巨衣反近也)亦有機音亦有紀音。
X28n0593_p0815a21║   疏自在理一 者約所證邊屬理一 也。
X28n0593_p0815a22║   疏神通者行一 者修 行以 神通為本又神通動 作皆
X28n0593_p0815a23║   　修 行之 相。
X28n0593_p0815a24║   疏威德者我也者以 得理故威德則 盛也。
X28n0593_p0815b01║   疏名聞者淨者以 行淨故名聞遍於法界。
X28n0593_p0815b02║   疏言說如此者意云 說時如上次第對於四德應知
X28n0593_p0815b03║   　即一 具 四故云 自在等。
X28n0593_p0815b04║   隨去者皆云 隨者圓四德力 不謀而運故謂之 隨。
X28n0593_p0815b05║   疏流起者任運水流雲起也。
X28n0593_p0815b06║   此是心力 者謂龍心力 也。
X28n0593_p0815b07║   法力 者法爾力 也。
X28n0593_p0815b08║   眾生力 者謂眾生機感力 耳。
X28n0593_p0815b09║   不思議力 者得一 實不思議理故有難思之 用也普
X28n0593_p0815b10║   　賢亦爾具 四德力 故來勸 發也。
X28n0593_p0815b11║   疏光 光 無極者謂明明無極也。
X28n0593_p0815b12║   疏佛護念者昔護今開也。
X28n0593_p0815b13║   疏殖眾德本至入 正定者眾善得理而能生成無德
X28n0593_p0815b14║   　不備 故云 德本亦是正定聚者即照而寂安王三
X28n0593_p0815b15║   　昧稱為正定一 切三昧悉入 其中謂之 為聚即雙
X28n0593_p0815b16║   　照意也。
X28n0593_p0815b17║   疏不亂 不味者約於定智用論於雙非不亂 不味二
X28n0593_p0815b18║   　是定用不取不捨二 是智用論解脫力 也。
X28n0593_p0815b19║   疏又佛護念是開佛知見者中道初 開為佛所護示
X28n0593_p0815b20║   　本了 因故般若對示真道迴向極果必能廣利 群
X28n0593_p0815b21║   　生故大慈名悟佛之 知見即正定聚況一 俱 云 入
X28n0593_p0815b22║   　名義最便 。
X28n0593_p0815b23║   疏入 正定聚至如來衣者寂滅忍衣方名正定體遍
X28n0593_p0815b24║   　法界為佛所護念即從所覆為衣也。
X28n0593_p0815c01║   疏殖眾德本是坐如來座者畢竟空知是眾德本若
X28n0593_p0815c02║   　非久 殖德無由生。
X28n0593_p0815c03║   疏發救眾生是誓願安樂行者上文云 其人雖不問
X28n0593_p0815c04║   　不信 是經我得阿耨菩提時隨在何 地引之 令得
X28n0593_p0815c05║   　住 是法中(云 云 )。
X28n0593_p0815c06║   疏入 正定聚是意安樂者上文云 嫉恚違慈悲之 心
X28n0593_p0815c07║   　非化他之 法諂狂乖 智慧之 道非自行之 法乖 心
X28n0593_p0815c08║   　成心成惱心安空理破偏 執諍故意安也。
X28n0593_p0815c09║   疏殖眾德本是口安樂行者文云 觀諸法空是眾德
X28n0593_p0815c10║   　本所取著心苟執不逆人意不違法相則 不說小
X28n0593_p0815c11║   　乘法答但 以 大乘而為解說也。
X28n0593_p0815c12║   疏護念是身安樂者上文云 蒙佛護念身無危險故
X28n0593_p0815c13║   　安心無憂惱故樂身安心樂故能進行又上文云
X28n0593_p0815c14║   　身體及手足靜然安不動 其心常恬怕未曾有散
X28n0593_p0815c15║   　亂 等(云 云 )。
X28n0593_p0815c16║   則 以 空座為般若者此取能空為般若也廣如法師
X28n0593_p0815c17║   　品末云 修 如來室是大慈悲若就同體即法身也
X28n0593_p0815c18║   　若被眾生即是解脫能令眾生會於體即是般若
X28n0593_p0815c19║   　修 如來衣者若就所覆即法身也若就能覆嚴身
X28n0593_p0815c20║   　即寂滅忍也若就和光 利 物即解脫也若就能坐
X28n0593_p0815c21║   　即般若也若就所坐即法身也身座冥 稱即解脫
X28n0593_p0815c22║   　也。
X28n0593_p0815c23║   體宗用者衣體座宗室用也。
X28n0593_p0815c24║   經云 即得三昧者按普賢觀經所謂諸佛現前 三昧
X28n0593_p0816a01║   　得是三昧見十方佛及妙國土了 了 分別 (云 云 )。
X28n0593_p0816a02║   疏旋假入 空等者專約體法相似 入 於圓妙之 空入
X28n0593_p0816a03║   　假准此言。
X28n0593_p0816a04║   疏二 為方便 等者明法音方便 陀羅尼在於似 位 雙
X28n0593_p0816a05║   　用空假為入 中道法音之 方便 也而云 得入 中道
X28n0593_p0816a06║   　者顯此方便 是中道因非謂已入 故玄文云 經明
X28n0593_p0816a07║   　三陀羅尼但 名似 道未是真道(云 云 )又復應知衣
X28n0593_p0816a08║   　座室三以 為能弘之 方法開示悟入 以 為所依之
X28n0593_p0816a09║   　法也。
X28n0593_p0816a10║   疏常手得是經者他意云 能行四法則 經卷常在心
X28n0593_p0816a11║   　手也。
X28n0593_p0816a12║   開示等四句而為四釋者述於方便 品中開示悟入
X28n0593_p0816a13║   　而為四釋謂約位 乃至觀心也。
X28n0593_p0816a14║   有人至此等者圓鏡引云 依普賢觀經行法有五 列
X28n0593_p0816a15║   　五 法竟結云 此由罪有輕重根有利 鈍故今言三
X28n0593_p0816a16║   　七謂上根人後加 四例 通於中下由此得知普賢
X28n0593_p0816a17║   　觀經同於勸 發品也。
X28n0593_p0816a18║   經正憶念如說修 行者如上五 種法師及三七日等
X28n0593_p0816a19║   　是修 行之 相也。
X28n0593_p0816a20║   疏述成意足者若將此文述前 第三覆以 神力 其文
X28n0593_p0816a21║   　則 足看其文勢 只似 先敘示身教法意耳又與上
X28n0593_p0816a22║   　文不多相稱則 成欠其一 文左溪文句亦云 今不
X28n0593_p0816a23║   　述覆以 神通力 也。
X28n0593_p0816a24║   非玄文等者玄談教旨無非妙心即導義也止觀乃
X28n0593_p0816b01║   　依經修 觀軌則 行人分到 寶所故名達也此疏即
X28n0593_p0816b02║   　分節文句軌範弘讚觀誦合理方得名持雖三不
X28n0593_p0816b03║   　同意存修 入 故云 非一 家無以 進也。
X28n0593_p0816b04║   
X28n0593_p0816b05║   法華天台文句輔正記卷第十(終)