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X28n0593_p0712c03║   
X28n0593_p0712c04║   法華天台文句輔正記卷第五 (輔妙樂記)
X28n0593_p0712c05║   
X28n0593_p0712c06║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0712c07║   　　釋譬喻品
X28n0593_p0712c08║   　將釋此文先敘題目今品雙用權實為名何 者以
X28n0593_p0712c09║   　法說周既雙明權實是故譬文雙譬於法在昔須
X28n0593_p0712c10║   　云 鹿苑三車在今須云 等與大車所以 權實俱 名
X28n0593_p0712c11║   　譬喻也。
X28n0593_p0712c12║   大九無譬者圓鏡云 大經云 為利 根人說大乘九部
X28n0593_p0712c13║   　略於譬喻即其事 也。
X28n0593_p0712c14║   應有譬成小者便 破他也。
X28n0593_p0712c15║   有云 至多門者圓鏡云 來意門者此經又雖七軸宗
X28n0593_p0712c16║   　歸一 乘但 入 此乘有種種門或從法說門入 或從
X28n0593_p0712c17║   　譬喻說門入 或從因緣門入 即其相也。
X28n0593_p0712c18║   若今若昔者今即大車昔即三車也。
X28n0593_p0712c19║   以 因緣等者等取約教本迹觀心三也謂今昔譬喻
X28n0593_p0712c20║   　皆具 四釋昔則 權實相對今則 唯圓乘。
X28n0593_p0712c21║   玉篇云 等者以 類比況是能況之 事 。
X28n0593_p0712c22║   曉訓者從所曉訓也今與玉篇義同也。
X28n0593_p0712c23║   佛事 迷悟者火宅為迷三車出宅為悟又三車為迷
X28n0593_p0712c24║   　大車為悟後釋為正。
X28n0593_p0713a01║   唯小對圓者者此則 尅體明今文正意唯小為迷唯
X28n0593_p0713a02║   　圓是悟。
X28n0593_p0713a03║   疏云 抱迷者抱於別 惑迷理未遣也樹扇喻圓教風
X28n0593_p0713a04║   　月喻圓理也。
X28n0593_p0713a05║   還待不已悲智者此中結前 即絕待意故云 上根圓
X28n0593_p0713a06║   　聞獲悟也生後即相待意故云 大悲不已等。
X28n0593_p0713a07║   風月意彰者只是今圓教圓理意顯也。
X28n0593_p0713a08║   何 隱等者意云 實相之 理不當隱之 與顯亦不與上
X28n0593_p0713a09║   　根即顯於中下則 隱且由機緣謂有隱顯耳。
X28n0593_p0713a10║   如長風靡息者大虗空中風未甞有息而眾生謂有
X28n0593_p0713a11║   　謂無月體亦爾雖蹔隱須彌而常處於空界次合
X28n0593_p0713a12║   　譬云 謂真常性月隱煩惱山圓音教風息化歸寂
X28n0593_p0713a13║   　故動 樹舉扇使實理易彰。
X28n0593_p0713a14║   尚無庸作之 心者應知密遣之 時雖未即受亦由昔
X28n0593_p0713a15║   　結大緣致令今日受於庸作由庸作故得委業付
X28n0593_p0713a16║   　財皆由於昔展轉相因領財即般若時也。
X28n0593_p0713a17║   天性相關者一 理性同故為相關二 大通佛時結緣
X28n0593_p0713a18║   　為天性相關也。
X28n0593_p0713a19║   爾前 憂悔者憂悔之 言通至法華故云 爾前 。
X28n0593_p0713a20║   大小兩乘者三車大車今昔俱 喜也。
X28n0593_p0713a21║   資具 也者謂珍玩之 具 是世 間資生之 物也又昔珍
X28n0593_p0713a22║   　玩及以 三車皆為今經莊嚴具 度此取意耳。
X28n0593_p0713a23║   出世 生法者即三乘所證法也。
X28n0593_p0713a24║   妙珍玩攝者從開顯說也宅內生滅之 法由於三車
X28n0593_p0713b01║   　得免難也。
X28n0593_p0713b02║   通論於今至除惡者此從開顯意說也。
X28n0593_p0713b03║   父之 本有者非新造作也。
X28n0593_p0713b04║   至處不壞者現賜諸子遊於四方等。
X28n0593_p0713b05║   三悉似 寄施權者謂詑於世 間及以 三車等且寄昔
X28n0593_p0713b06║   　說故云 似 也開權即妙所何 似 之 。
X28n0593_p0713b07║   有遮那始終者此指在法身地常思子機為遮那一
X28n0593_p0713b08║   　音之 始今日開顯以 為其終也。
X28n0593_p0713b09║   巧喻兼 權者兼 三權也。
X28n0593_p0713b10║   小車大車火宅父舍者小車火宅在昔大車父舍唯
X28n0593_p0713b11║   　今。
X28n0593_p0713b12║   舊純用一 音者古人專用一 音判 教如玄文破。
X28n0593_p0713b13║   疏云 二 乘以 下中者緣覺中聲聞下。
X28n0593_p0713b14║   疏云 涅槃[少/兔 ]馬者永嘉集云 夫三獸度河河寧從獸
X28n0593_p0713b15║   　合復何 獨河非獸合亦乃獸不河分河尚不成三
X28n0593_p0713b16║   　河豈得以 河而合獸獸尚不成一 獸豈得以 獸而
X28n0593_p0713b17║   　成河河非獸而河三獸非河而獸一 一 河獨包 三
X28n0593_p0713b18║   　獸而河未曾三三獸共履一 河而獸未甞一 獸之
X28n0593_p0713b19║   　非一 明其足有短長河之 不三知其水無深淺水
X28n0593_p0713b20║   　無深淺譬真法無差足有短長類智之 明昧如是
X28n0593_p0713b21║   　則 法本無三而人自三耳。
X28n0593_p0713b22║   疏云 涅槃云 [少/兔 ]馬者二 乘之 人雖觀因緣又未能度
X28n0593_p0713b23║   　十二 緣河猶如[少/兔 ]馬何 以 故不見佛性故故可喻
X28n0593_p0713b24║   　通乘也。
X28n0593_p0713c01║   只應於牛車以 簡菩薩者只應將菩薩喻牛以 對二
X28n0593_p0713c02║   　乘而簡出於三菩薩淺深不等耳。
X28n0593_p0713c03║   三乘俱 異譬之 者藏三乘自以 羊鹿牛為譬通三乘
X28n0593_p0713c04║   　自有[少/兔 ]馬象為譬故云 俱 異也。
X28n0593_p0713c05║   不異復於不二 者生公 解色即是空空即是色色不
X28n0593_p0713c06║   　異空空不異色彼將下句複於上句他云 是則 複
X28n0593_p0713c07║   　疎兩端顯空色不異。
X28n0593_p0713c08║   上根一 處者聞略開權時執動 也。
X28n0593_p0713c09║   中根二 處者聞法說略廣。
X28n0593_p0713c10║   五 處者加 五 佛長行偈頌及身子領解長行偈頌及
X28n0593_p0713c11║   　述成身子文並 法說廣略文為五 也。
X28n0593_p0713c12║   下根三處者法說略廣加 聞譬喻三也。
X28n0593_p0713c13║   或云 十一 處者譬喻長行偈頌二 信 解二 述成二 並
X28n0593_p0713c14║   　前 五 為十一 也。
X28n0593_p0713c15║   已懷進退者只是進則 無後退則 無據故云 為是極
X28n0593_p0713c16║   　果為何 方便 即其相也。
X28n0593_p0713c17║   為何 方便 者此述其疑意何 者我為是小方便 為是
X28n0593_p0713c18║   　大方便 若是於大不應被斥若小方便 應不證得。
X28n0593_p0713c19║   嗅苦蔔之 流芳者此即讚而挫之 何 者只知二 經但
X28n0593_p0713c20║   　是廣略而已未窮兼 獨之 旨歸故也。
X28n0593_p0713c21║   蓮華三譬者為蓮故華等三各譬本迹也。
X28n0593_p0713c22║   若欲進寄至設教者只是若欲探寄久 本初 成時亦
X28n0593_p0713c23║   　有三一 施化良由本證三一 垂於中間今日三一
X28n0593_p0713c24║   　之 迹復由今日三一 之 迹顯於久 遠三一 之 本開
X28n0593_p0714a01║   　廢會等亦復如是。
X28n0593_p0714a02║   五 百三千者五 百本門譬三千迹門譬。
X28n0593_p0714a03║   過意所謀者以 聲聞人本謀羅漢今蒙開顯為佛真
X28n0593_p0714a04║   　子故云 過意也。
X28n0593_p0714a05║   疏云 心懷踊躍者踊躍兼 身喜。
X28n0593_p0714a06║   疏云 籠焚煩音繫馬使不行也。
X28n0593_p0714a07║   為別 惑所薰者二 乘人昔證真諦全 是別 惑由此所
X28n0593_p0714a08║   　薰今聞大法外被內解開發故使踊躍歡喜也。
X28n0593_p0714a09║   廣簡如釋方便 品者今正明權實一 雙也。
X28n0593_p0714a10║   表覩他實境者只尊顏為他此即圓滿報身體稱法
X28n0593_p0714a11║   　界故名為實也。
X28n0593_p0714a12║   具 述所從所聞者經云 今從世 尊即所從聞此法音
X28n0593_p0714a13║   　即所聞也。
X28n0593_p0714a14║   疏云 若日照高山者云 若以 二 蘇中顯有聞義故云
X28n0593_p0714a15║   　若也。
X28n0593_p0714a16║   疏云 顯如聾如瘂者問二 乘之 人至方等般若時亦
X28n0593_p0714a17║   　未能入 何 故不名如聾如瘂耶答二 乘於彼顯雖
X28n0593_p0714a18║   　未入 而於方等已聞般若能說故無聾啞之 稱。
X28n0593_p0714a19║   疏云 思益淨名中者思益經云 薩婆若者非諸聲聞
X28n0593_p0714a20║   　緣覺所及淨名云 迦葉聞說不思議解脫歎未曾
X28n0593_p0714a21║   　有謂舍利 弗一 切聲聞聞是法門皆應號泣聲振
X28n0593_p0714a22║   　三千大千世 界等。
X28n0593_p0714a23║   佛印迦葉者如迦葉緣中佛分半座命迦葉坐乃云
X28n0593_p0714a24║   　吾有四禪三昧四定等汝亦如是即其事 也。
X28n0593_p0714b01║   始入 圓常者此即辯異也非初 即聞圓常入 法性也。
X28n0593_p0714b02║   心則 不死者若於方等般若中但 發當教菩提者心
X28n0593_p0714b03║   　二 乘心則 不死由不發起心則 死矣。
X28n0593_p0714b04║   佛性論　釋所因有三一 應得因謂菩提心二 加 行
X28n0593_p0714b05║   　因謂諸波羅蜜三圓滿因謂三德佛果圓滿因於
X28n0593_p0714b06║   　加 行因加 行因於發心不因發心無由加 行不因
X28n0593_p0714b07║   　加 行無由圓滿小乘都無此三雖入 佛法因不成
X28n0593_p0714b08║   　就故不得大乘度脫。
X28n0593_p0714b09║   方等勝境非一 者覩諸菩薩種種不思議事 如不思
X28n0593_p0714b10║   　議品說。
X28n0593_p0714b11║   般若法相該通者始自色心終乎種智乃至十力 四
X28n0593_p0714b12║   　無所畏等皆經二 乘心只法門通三教故云 通。
X28n0593_p0714b13║   不須至三慧者圓鏡云 從佛口生因聞得解即聞慧
X28n0593_p0714b14║   　也從法化生由理生解即思慧也得佛法分開佛
X28n0593_p0714b15║   　知見即修 慧也准玄文大師釋云 從佛口生者從
X28n0593_p0714b16║   　聞慧開佛知見從法化生者從思慧開佛知見得
X28n0593_p0714b17║   　佛法分者從修 慧開佛知見也以 三慧在因佛知
X28n0593_p0714b18║   　見在於分果故不可用三慧消經也。
X28n0593_p0714b19║   故且一 往者且從生事 善為為人破理惡為對治也
X28n0593_p0714b20║   　三十二 乃至如止觀者下提婆品中具 釋。
X28n0593_p0714b21║   八 十神者大經云 世 有眾生事 八 十種神謂十二 日
X28n0593_p0714b22║   　十二 大天五 星北斗馬天行道天等為此眾生修
X28n0593_p0714b23║   　八 十好以 自莊嚴何 以 故是八 十天一 切眾生之
X28n0593_p0714b24║   　所信 伏是故修 此八 十種好令彼眾生隨其所信
X28n0593_p0714c01║   　各各而見發菩提心觀佛三昧海經云 勝諸天故
X28n0593_p0714c02║   　說八 十好為諸菩薩說八 萬四千諸妙相好意云
X28n0593_p0714c03║   　一 神只有一 好如來一 身自具 八 十以 破外人令
X28n0593_p0714c04║   　知神好非真實故。
X28n0593_p0714c05║   中道實理為日者即是非生死非涅槃為中理疏文
X28n0593_p0714c06║   　語略應加 雙非。
X28n0593_p0714c07║   或被者般若中加 被轉教也。
X28n0593_p0714c08║   或喜者亦在般若中信 小果故喜呵憂並 在方等。
X28n0593_p0714c09║   自行利 物者自斷惑自證理為自行為諸菩薩說為
X28n0593_p0714c10║   　利 物。
X28n0593_p0714c11║   自他少別 者菩薩化他二 乘自行。
X28n0593_p0714c12║   諸味草創者味味皆有草來入 者與二 乘不同。
X28n0593_p0714c13║   疏云 從阿毗曇等者謂依有門備 歷七方便 修 於事
X28n0593_p0714c14║   　觀勝依成實一 向觀空。
X28n0593_p0714c15║   昔聞異本者在方等般若座席被彈呵及淘汰時聞
X28n0593_p0714c16║   　不思議事 異本鹿苑所證所以 謂佛為魔此即機
X28n0593_p0714c17║   　中冥 有此事 今方述昔失耳。
X28n0593_p0714c18║   覺所悞是佛者述昔錯解謂佛為魔今方知昔是悞
X28n0593_p0714c19║   　除疑者經云 疑悔永已盡也。
X28n0593_p0714c20║   所證者經云 安住 實知中。
X28n0593_p0714c21║   所成者經云 我定當作佛也。
X28n0593_p0714c22║   感報者經云 為天人所敬。
X28n0593_p0714c23║   作用者經云 轉無上法輪等二 句命即利 也見即正
X28n0593_p0714c24║   　見也。
X28n0593_p0715a01║   即身口意者就律中身和者謂應來人來等口和者
X28n0593_p0715a02║   　應訶人訶等意和者應與來與欲來不應與欲來
X28n0593_p0715a03║   　等謂正命離二 邊之 邪行正見無諸偏 小之 邪解
X28n0593_p0715a04║   　中道之 戒為諸善本定慧由生故菩薩戒云 戒如
X28n0593_p0715a05║   　明日月亦如瓔珞珠微塵菩薩眾由是成正覺況
X28n0593_p0715a06║   　命見俱 正十戒無缺則 遍收大小行解故稱具 足
X28n0593_p0715a07║   　無上四辯為智慧無上者欲知智在說又智慧具
X28n0593_p0715a08║   　故辯說無窮六 波羅蜜一 一 皆到 彼岸故經云 生
X28n0593_p0715a09║   　我法中者名字觀行初 詑聖胎名生我法中也。
X28n0593_p0715a10║   修 二 謂聖梵證一 謂天行二 能謂病兒也聖行者聖
X28n0593_p0715a11║   　者正也戒定慧三是聖人所行之 法為聖行梵者
X28n0593_p0715a12║   　淨也以 依三淨修 七善法及四無量心六 念等法
X28n0593_p0715a13║   　從因至果妙覺方極備 宜始終無過勝者故云 無
X28n0593_p0715a14║   　上三淨者淨入 空也淨不淨者入 假也非淨非不
X28n0593_p0715a15║   　淨入 中也。
X28n0593_p0715a16║   疏云 阿羅訶者大論云 名應受供 養佛諸結使除盡
X28n0593_p0715a17║   　得一 切智慧應受一 切天地眾生供 養以 是佛名
X28n0593_p0715a18║   　阿羅訶。
X28n0593_p0715a19║   三藐三佛陀者三藐名正三名遍佛名知是言正遍
X28n0593_p0715a20║   　知一 切法也。
X28n0593_p0715a21║   疏云 若偏 前 二 教若次別 教也。
X28n0593_p0715a22║   初 四對昔者謂昔不記昔教願今記及願滿也。
X28n0593_p0715a23║   第三通當現者現在與物結緣當來成佛處而熟脫
X28n0593_p0715a24║   　之 。
X28n0593_p0715b01║   第二 唯未來者專為勉 勵 中下故。
X28n0593_p0715b02║   第四唯過現者昔日發願今方願滿也。
X28n0593_p0715b03║   三如重會者昔結於大今方與記故云 重會令云 此
X28n0593_p0715b04║   　屬述成者經云 我今還故令汝等則 是重會也。
X28n0593_p0715b05║   疏云 無虗妄名如來者此約實因實果滿名為如來
X28n0593_p0715b06║   　也。
X28n0593_p0715b07║   疏云 知三聚者善惡無記又邪定不定正定三聚也。
X28n0593_p0715b08║   疏云 婆伽 婆者大論第二 云 婆伽 言德婆言有是名
X28n0593_p0715b09║   　有德又婆伽 名分別 婆名巧巧分別 諸法總相別
X28n0593_p0715b10║   　相故又婆伽 名聲婆名有是名有名聲無有得名
X28n0593_p0715b11║   　聲如佛者又婆伽 名破婆名能是人能破婬怒癡
X28n0593_p0715b12║   　故稱為婆伽 婆瓔珞經云 秦言妙覺。
X28n0593_p0715b13║   行因中有供 佛修 行者經中奉持正法四字兩屬總
X28n0593_p0715b14║   　得若屬供 佛須至奉持正法若屬修 行則 云 奉持
X28n0593_p0715b15║   　正法等。
X28n0593_p0715b16║   眾數中有人有行者從彼諸菩薩下至無能知者是
X28n0593_p0715b17║   　人數從若欲行時下明菩薩依報從此諸菩薩下
X28n0593_p0715b18║   　是行。
X28n0593_p0715b19║   酬願說三者但 遂本願非被權機故云 即施即廢。
X28n0593_p0715b20║   虗空藏經者經云 身子昔於禪陀羅佛所六 十小劫
X28n0593_p0715b21║   　行菩薩道為婆羅門乞眼得已置地蹈之 因生悔
X28n0593_p0715b22║   　心謂菩薩道長難忍諸苦願成佛日等如記。
X28n0593_p0715b23║   願成佛日開三乘法者以 一 乘難行故願說三也就
X28n0593_p0715b24║   　經中從如來亦以 三乘下是三乘從舍利 弗下舉
X28n0593_p0715c01║   　悲惡世 顯出一 乘。
X28n0593_p0715c02║   得無生等者等取乃至八 界發心也。
X28n0593_p0715c03║   龍女至方便 者先於龍宮已曾習前 三教別 在地前
X28n0593_p0715c04║   　名方便 耳此從實說權則 易明。
X28n0593_p0715c05║   或疑有過至廣者如一 吉罪則 五 百千歲墮泥梨。
X28n0593_p0715c06║   小善招功 自多者念一 稱阿彌陀佛滅八 十億 劫 生
X28n0593_p0715c07║   　死重罪等又如經中云 有一 貧女以 竹蔽帛與比
X28n0593_p0715c08║   　丘覆瘡後於天上人中常感寶帳諸寶具 足又於
X28n0593_p0715c09║   　此中應四句分別 或心境俱 勝或心勝境劣 境勝
X28n0593_p0715c10║   　心劣 心境俱 劣 等故爾。
X28n0593_p0715c11║   菩薩示迹參差者或逆或順等。
X28n0593_p0715c12║   但 信 教仰理者應更云 不篤自勤 此是生公 之 言。
X28n0593_p0715c13║   與法身記殊者今文八 相與下分別 品中法身記不
X28n0593_p0715c14║   　同耳。
X28n0593_p0715c15║   疏云 又直是時節者意云 劫 須經若干增滅今明劫
X28n0593_p0715c16║   　者以 於神力 經於時節小劫 之 時三灾減外物非
X28n0593_p0715c17║   　以 時劫 釋之 經云 成佛普智尊者此非別 號又非
X28n0593_p0715c18║   　通號但 是歎極果之 智名智中尊耳。
X28n0593_p0715c19║   具 足十力 因者如華嚴住 前 十梵行空為入 住 菩薩
X28n0593_p0715c20║   　十力 因。
X28n0593_p0715c21║   疏云 初 住 能百佛世 界作佛者舊華嚴云 初 地菩薩
X28n0593_p0715c22║   　若出家勤 行精進須臾之 間須百三昧得見百佛
X28n0593_p0715c23║   　能動 百佛世 界飛過百佛世 界照百佛世 界能度
X28n0593_p0715c24║   　百佛世 界眾生能知過未百劫 事 能善入 百法門
X28n0593_p0716a01║   　能變身為百於一 一 身能示百菩薩以 為眷屬後
X28n0593_p0716a02║   　後十倍增之 或百倍別 地證同是故引之 以 為況
X28n0593_p0716a03║   　例 經云 菩薩為大寶者例 此土楚夏之 朝以 名賢
X28n0593_p0716a04║   　為寶。
X28n0593_p0716a05║   忘相為法者依於大乘忘相為法若於小乘由是執
X28n0593_p0716a06║   　相又忘小乘相為大法也。
X28n0593_p0716a07║   自他悉轉者自行入 住 已亦令他因果依正俱 轉。
X28n0593_p0716a08║   人等四者只是四一 皆妙。
X28n0593_p0716a09║   境等十者十妙也。
X28n0593_p0716a10║   或佛等三者大法只是佛法眾生法心法妙即三法
X28n0593_p0716a11║   　妙也。
X28n0593_p0716a12║   圓音不當大小者破他應知昔權今實方成稱讚法
X28n0593_p0716a13║   　華皆是如來圓音曲巧逗會物機引令入 極但 云
X28n0593_p0716a14║   　不當大小致令今昔不分故不可也。
X28n0593_p0716a15║   經云 分別 說諸法何 者是諸法釋云 五 眾之 生滅是
X28n0593_p0716a16║   　五 眾即五 陰法故俱 舍云 蘊是積聚義陰是蓋義
X28n0593_p0716a17║   　經云 少有能信 者舉昔少信 顯今多信 。
X28n0593_p0716a18║   已獲分記至請者自能百界教化眾生為他所請故
X28n0593_p0716a19║   　無勸 請。
X28n0593_p0716a20║   已有所至者已入 初 住 名分所至。
X28n0593_p0716a21║   五 悔者始自初 心終至等覺一 一 度品無不須之 請
X28n0593_p0716a22║   　佛住 世 轉法於人自沾其益隨順中理故得其名
X28n0593_p0716a23║   　一 切凡夫並 順中理迴因向果如流趣海願求佛
X28n0593_p0716a24║   　道初 住 分證。
X28n0593_p0716b01║   全 住 實行者意非但 實行獲益權行亦乃化功 歸己
X28n0593_p0716b02║   　又若無權人但 任實人何 能自至於實。
X28n0593_p0716b03║   諸土示疾等者始從同居乃至實報三或對土或盡
X28n0593_p0716b04║   　長短不同示疾示痊不等(云 云 )。
X28n0593_p0716b05║   淮此釋前 者前 授記中第三意云 令聞者結緣即修
X28n0593_p0716b06║   　淨土行也。
X28n0593_p0716b07║   二 者入 位 者由昔已入 羅漢之 位 是故難悟。
X28n0593_p0716b08║   前 三後一 始末根由者始謂火宅輪迴及具 列 三車
X28n0593_p0716b09║   　出宅是始由也兼 示索三與一 之 意即末由也。
X28n0593_p0716b10║   疏云 無住 涅槃者即大涅槃也對小涅槃故云 無住 。
X28n0593_p0716b11║   可云 遍喻者依涅槃經喻有八 種一 者順喻如天際
X28n0593_p0716b12║   　雨溝瀆皆滿溝瀆皆滿故小坑滿小坑滿故大坑
X28n0593_p0716b13║   　滿大坑滿故大河滿大河滿故大海滿如來法雨
X28n0593_p0716b14║   　亦爾令諸眾生戒滿戒滿故不悔心滿不悔心滿
X28n0593_p0716b15║   　故乃至涅槃滿二 者逆喻大海有本所謂大河大
X28n0593_p0716b16║   　河有本乃至大雨涅槃有本所謂解脫解脫有本
X28n0593_p0716b17║   　乃至具 持戒持戒有本所謂法雨三者現喻如經
X28n0593_p0716b18║   　中諸眾生心性猶若獼猴捨一 取一 若色聲等無
X28n0593_p0716b19║   　暫住 時四者非喻如我昔告波斯匿王有四大山
X28n0593_p0716b20║   　從四方來欲害於人我說四山即是生老病死五
X28n0593_p0716b21║   　者先喻譬如有人貪著妙華採取之 時為水所漂
X28n0593_p0716b22║   　眾生亦爾貪愛五 欲為生老病死之 所漂故六 者
X28n0593_p0716b23║   　後喻莫輕小罪以 為無殃水渧雖微漸盈大器七
X28n0593_p0716b24║   　者先後喻譬如芭蕉生果則 死愚人得□亦復如
X28n0593_p0716c01║   　是螺懷妊命不久 全 八 者遍喻如說波利 質多羅
X28n0593_p0716c02║   　樹葉色黃者喻念出家其葉落者喻剃 除鬚髮乃
X28n0593_p0716c03║   　至香喻無量眾生持戒光 喻如來名號等今言遍
X28n0593_p0716c04║   　喻者界內火宅遍三車遍界外大車遍謂等賜子
X28n0593_p0716c05║   　等是機遍心等是父心遍故當遍喻也。
X28n0593_p0716c06║   火宅始終者長行中從唯有一 門乃至焚燒舍宅等
X28n0593_p0716c07║   　偈中始從其宅久 故乃至蜈蚣等。
X28n0593_p0716c08║   及救火者長行中從長者見是大火已下文是偈中
X28n0593_p0716c09║   　從是時宅主 在門外立已下文是。
X28n0593_p0716c10║   先與後奪者先與三後斥為方便 已方與真實即當
X28n0593_p0716c11║   　奪也。
X28n0593_p0716c12║   今出所顯者今此一 門是彼所顯佛道故云 唯有一
X28n0593_p0716c13║   　門。
X28n0593_p0716c14║   各出其能者彼種種法門為能通今一 門為能通故
X28n0593_p0716c15║   　云 也。
X28n0593_p0716c16║   以 能對所者上種種法門為能對於所顯佛道佛道
X28n0593_p0716c17║   　即實也今以 一 實教門通於實理二 能雖異所通
X28n0593_p0716c18║   　一 也。
X28n0593_p0716c19║   更互 相顯者以 權名行顯實名行也。
X28n0593_p0716c20║   疏云 舊以 十方虗空等者意云 寂光 是體可是所入
X28n0593_p0716c21║   　不應云 是所被故不用也。
X28n0593_p0716c22║   橫竪相帶者同居具 四方便 三實報二 寂光 具 一 皆
X28n0593_p0716c23║   　是竪帶橫故云 寂光 如器諸土如飯眾機如共食
X28n0593_p0716c24║   　等。
X28n0593_p0717a01║   二 而不二 者只是橫竪不出寂光 一 理。
X28n0593_p0717a02║   今從土用者寂光 為體三土為用故云 遍三土也。
X28n0593_p0717a03║   終無行劣 者諸三教行也。
X28n0593_p0717a04║   疏云 隣閭者即里門也合如記。
X28n0593_p0717a05║   疏云 口無擇言者謂身行禮樂口言詩書心則 德義
X28n0593_p0717a06║   　之 經有何 擇耶此附俗 釋也。
X28n0593_p0717a07║   疏云 洋溢者洋美也盛也溢餘也言名行眾粲煥然
X28n0593_p0717a08║   　盛美有餘合法如記。
X28n0593_p0717a09║   說文云 以 鼠者色黃而大生於胡零丁國外柔而內
X28n0593_p0717a10║   　剛 是以 趙武靈王改効 胡服用其皮以 飾。
X28n0593_p0717a11║   侍 中冠左貂右蟬者從右橫蟬徹冠之 左以 冠於首。
X28n0593_p0717a12║   如蟬之 清高者古者[住 /尺]以 蟬翅粧冠表三品清正也
X28n0593_p0717a13║   　弼亦輔也承相左輔右弼於帝者也。
X28n0593_p0717a14║   鹽梅者尚書云 殷高宗聘傅說(悅音)於傅巖之 下云 若
X28n0593_p0717a15║   　濟大川以 汝為舟檝若歲大旱以 汝為霖雨若作
X28n0593_p0717a16║   　酒醴以 汝為麴蘖若作和羮以 汝為鹽梅梅醋也。
X28n0593_p0717a17║   阿衡者謂帝者衡而任之 令均百姓。
X28n0593_p0717a18║   金谷者晉書云 石崇家有金谷在洛陽東豐宇(敷容反)
X28n0593_p0717a19║   　此園貴以 布金買之 又云 金華苑亦石崇家所有
X28n0593_p0717a20║   　也。
X28n0593_p0717a21║   侈 者奢役也細好也言其資蓄豐盛奢侈 精好也。
X28n0593_p0717a22║   疏云 不肅者爾雅云 肅進也謂不待誘進而物畏威。
X28n0593_p0717a23║   疏云 智則 胷如武庫者晉時人名杜預善住 春秋明
X28n0593_p0717a24║   　於軍法若出言摩略皆說軍法時人號為杜武庫
X28n0593_p0717b01║   　智略起自胷襟而作此即智略多也。
X28n0593_p0717b02║   疏云 蒼蒼者說文云 草白色蒼蒼也。
X28n0593_p0717b03║   稜稜者高峻之 貌又威嚴也謂年尊德高能伏物也
X28n0593_p0717b04║   　疏云 十號無極者圓異前 三故云 無極。
X28n0593_p0717b05║   疏云 早成正覺者迹門指大通佛時為早成本門指
X28n0593_p0717b06║   　久 遠為早成。
X28n0593_p0717b07║   疏云 隨智運動 無石者隨智運動 為行無失故對行
X28n0593_p0717b08║   　淨也。
X28n0593_p0717b09║   疏云 具 佛威儀 者如止觀助 道中道品攝佛威儀 一
X28n0593_p0717b10║   　一 皆具 四釋故云 等也。
X28n0593_p0717b11║   果分權實者三教果佛十德俱 名為權。
X28n0593_p0717b12║   所歸多小亦別 者前 三教約於七方便 傳咸入 當教
X28n0593_p0717b13║   　理不等圓則 七種方便 十界眾生皆悉權謂實故
X28n0593_p0717b14║   　云 所歸。
X28n0593_p0717b15║   疏云 生在佛家者境生於智智還照境名在佛家。
X28n0593_p0717b16║   三觀對於四教者空攝藏通別 假圓中。
X28n0593_p0717b17║   具 佛威儀 者觀心謂攝諸因果威儀 十力 無畏等法
X28n0593_p0717b18║   　故知一 心定慧攝法無外。
X28n0593_p0717b19║   稱理含藏者境觀皆具 一 切法。
X28n0593_p0717b20║   不生法愛者由無法愛得入 初 住 是以 七方便 人無
X28n0593_p0717b21║   　不入 實。
X28n0593_p0717b22║   令成今經觀心十法者前 三十法本為實施況今開
X28n0593_p0717b23║   　顯無非大車唯妙十法。
X28n0593_p0717b24║   因緣約教觀心三者世 二 釋義當因緣權三實一 即
X28n0593_p0717c01║   　約教也觀心如文。
X28n0593_p0717c02║   廣略多少者或十四空或七空或二 空或一 空或二
X28n0593_p0717c03║   　十空乃至無量境皆空等。
X28n0593_p0717c04║   出宅之 路者若離為譬出宅之 路只是於慧若合為
X28n0593_p0717c05║   　譬田及能詑只是定慧為田譬於出宅門譬於慧
X28n0593_p0717c06║   　故云 出宅之 路。
X28n0593_p0717c07║   入 宅路門者更作能入 釋已慧為能趣之 行故云 十
X28n0593_p0717c08║   　八 空等亦可兼 定俱 為能入 。
X28n0593_p0717c09║   若依四觀者即絕待跨節觀也。
X28n0593_p0717c10║   僮 僕 名者說文云 男有罪為奴曰僮 給使曰僕 定慧
X28n0593_p0717c11║   　之 餘助 者三藏為一 實定慧之 僮 僕 。
X28n0593_p0717c12║   用與權變者用謂能用與謂稱機故云 和光 。
X28n0593_p0717c13║   冗 冗 者(而龍反)亦是不依正道。
X28n0593_p0717c14║   若欲出宅唯有一 門者佛道為一 門。
X28n0593_p0717c15║   有邪有正者唯佛道是正餘九十五 並 邪止觀中意
X28n0593_p0717c16║   　亦爾。
X28n0593_p0717c17║   得能者眾者意云 有教須行行方契理若只單教故
X28n0593_p0717c18║   　不可也。
X28n0593_p0717c19║   義已兼 於能所者智取於理猶不云 教故為今所破
X28n0593_p0717c20║   　住 在何 處者應云 未被會時住 在二 味也。
X28n0593_p0717c21║   具 有二 義者宅車二 義相待絕待。
X28n0593_p0717c22║   三界尚如何 別 之 有者意云 所治尚如何 況能出三
X28n0593_p0717c23║   　車之 法而非真實。
X28n0593_p0717c24║   不安穩處亦復如是者不安穩處謂三界對於涅槃
X28n0593_p0718a01║   　法即安穩處也以 不安穩對安穩處。
X28n0593_p0718a02║   定果心所者以 於定中四陰心起於化事 之 身即是
X28n0593_p0718a03║   　定家之 果故云 也(更檢)。
X28n0593_p0718a04║   疏云 頹落譬減損者皆論念念減損也下諸文皆爾。
X28n0593_p0718a05║   無色非全 無色者如大經云 無色界色非諸聲聞緣
X28n0593_p0718a06║   　覺所知既云 有色皆是無常故云 與此合也。
X28n0593_p0718a07║   以 依正合喻者圓鏡云 一 約器世 間釋堂喻欲界閣
X28n0593_p0718a08║   　喻上二 界劫 成來久 名為朽故如此賢劫 八 十中
X28n0593_p0718a09║   　劫 為一 大劫 四十九中劫 已過餘十一 中劫 即入
X28n0593_p0718a10║   　壞分故言朽故也大千如外墻中千如內壁皆有
X28n0593_p0718a11║   　鐵圍山圍之 崩墜不停 故言頹落舍以 柱為根世
X28n0593_p0718a12║   　界以 五 輪為根地依水水依火火依風風依空俱
X28n0593_p0718a13║   　舍但 言三輪不說火及空劫 住 已久 將入 於壞地
X28n0593_p0718a14║   　諂水溢腐敗義也樑棟者維持堂閣空地二 居高
X28n0593_p0718a15║   　舉重疊三禪已下災變所及曰傾 四禪已上無常
X28n0593_p0718a16║   　亦至曰危七日並 現大千洞然無處非大故云 周
X28n0593_p0718a17║   　匝人焚燒業火之 爾故云 欻然火起也。
X28n0593_p0718a18║   正報因果者因謂煩惱果即五 陰故以 因果譬於五
X28n0593_p0718a19║   　濁也。
X28n0593_p0718a20║   若約小乘者煩惱無始相續名為本有今念念生滅
X28n0593_p0718a21║   　無常名為今無若消今文只應用小教以 消其義
X28n0593_p0718a22║   　即是今疏附大乘以 釋。
X28n0593_p0718a23║   涅槃四柱者以 四處出如涅槃四柱若釋不當則 令
X28n0593_p0718a24║   　涅槃室傾 。
X28n0593_p0718b01║   大理雖同者四釋皆不出無明法性故也。
X28n0593_p0718b02║   差別 無差別 義者差別 是煩惱無差別 是涅槃差即
X28n0593_p0718b03║   　無差謂本有煩惱今無煩惱則 是今有涅槃也無
X28n0593_p0718b04║   　差即差別 是本有涅槃今無涅槃則 是今有煩惱
X28n0593_p0718b05║   　也。
X28n0593_p0718b06║   三世 有法無有是處者謂煩惱即涅槃涅槃之 法不
X28n0593_p0718b07║   　屬三世 故云 無有是處亦是無明涅槃俱 不屬三
X28n0593_p0718b08║   　世 得不得言定不定亦爾。
X28n0593_p0718b09║   成論師云 金剛 心等者如涅槃經疏第六 釋四出偈
X28n0593_p0718b10║   　中此中釋差別 無差別 義成論師云 金剛 心未是
X28n0593_p0718b11║   　常後心是常常則 等如記章安破云 此釋正是純
X28n0593_p0718b12║   　陀之 所疑非關偈意又云 本有煩惱此昔日之 本
X28n0593_p0718b13║   　今無般若即昔日之 今也皆是金剛 心前 本有今
X28n0593_p0718b14║   　無耳。
X28n0593_p0718b15║   三世 有法無有是處者今據金剛 心後常住 佛果不
X28n0593_p0718b16║   　屬三世 故。
X28n0593_p0718b17║   地論師云 者常法非是始得本來體用俱 具 足但 為
X28n0593_p0718b18║   　妄惑所覆後時方顯若爾先隱顯已還隱既顯已
X28n0593_p0718b19║   　不隱亦應隱而不顯章安難也。
X28n0593_p0718b20║   三藏云 眾生至終者謂眾生煩惱有可斷故有終也。
X28n0593_p0718b21║   涅槃無終而有始者有發心之 始一 得不失故無終
X28n0593_p0718b22║   　也今難之 下先難眾生句無始之 法方乃無終云
X28n0593_p0718b23║   　何 而言眾生有終也無終之 法下難涅槃句謂無
X28n0593_p0718b24║   　終之 法必須無始云 何 涅槃而有始耶若煩惱下
X28n0593_p0718c01║   　更難眾生成有始何 謂無始而有終也有始有終
X28n0593_p0718c02║   　下雙牒眾生涅槃俱 屬緣生也何 得涅槃下更雙
X28n0593_p0718c03║   　牒眾生涅槃既有始終全 屬煩惱也其實本有下
X28n0593_p0718c04║   　明本有涅槃由煩惱故今無涅槃也理淨本無下
X28n0593_p0718c05║   　明本無煩惱今有煩惱故云 本無今有也。
X28n0593_p0718c06║   小宗若立本無者應云 本無煩惱今有煩惱從緣生
X28n0593_p0718c07║   　故本有涅槃今無涅槃從緣滅故涅槃煩惱不屬
X28n0593_p0718c08║   　三世 故云 無有是處。
X28n0593_p0718c09║   章安初 約三諦者涅槃疏云 今則 不爾只一 句論差
X28n0593_p0718c10║   　無差無差別 非無差別 即一 諦而三諦故言本有
X28n0593_p0718c11║   　即三諦而一 諦故云 今無即三一 而非三一 故言
X28n0593_p0718c12║   　三世 有法無有是處如是展轉不相離乃是差別
X28n0593_p0718c13║   　無差別 無差別 差別 非差別 非不差別 遣迦葉之
X28n0593_p0718c14║   　難也亦是即無常而常即常而無常即非常非無
X28n0593_p0718c15║   　常釋純陀之 難耳就智語亦如是悟一 智即三智
X28n0593_p0718c16║   　名本有悟三智即一 智名今無悟三智一 智非三
X28n0593_p0718c17║   　非一 名無有是處此乃遣難釋疑耳本有者一 有
X28n0593_p0718c18║   　一 切有即世 界悉檀今無者一 無一 切無即對治
X28n0593_p0718c19║   　悉檀也合此有無名一 切亦有亦無即為人悉檀
X28n0593_p0718c20║   　三世 有法無有是處即第一 義悉檀此一 悉檀却
X28n0593_p0718c21║   　即四悉檀乃遣難釋疑本有即有句有門今無即
X28n0593_p0718c22║   　無句無門聲聞緣覺亦有差別 亦無差別 即亦有
X28n0593_p0718c23║   　亦無句即亦有亦無門三世 有法無有是處即非
X28n0593_p0718c24║   　有非無句即非有非無門一 句即四句乃遣難釋
X28n0593_p0719a01║   　疑耳。
X28n0593_p0719a02║   且用無常一 邊者亦得用本有今無唯無明故。
X28n0593_p0719a03║   疏云 天性相關者一 昔結大緣二 昔會結小二 理性
X28n0593_p0719a04║   　同故俱 名天性相關也。
X28n0593_p0719a05║   却指前 列 者指前 若十等。
X28n0593_p0719a06║   三十別 在緣了 者昔聞大乘為了 因子中間以 天人
X28n0593_p0719a07║   　等化為緣因子也。
X28n0593_p0719a08║   十智者一 法智謂苦法智等四諦智也二 比智謂苦
X28n0593_p0719a09║   　比智等四諦智三他心智謂他心心數法若緣他
X28n0593_p0719a10║   　無漏心則 用法類道他心智若緣他有滿心則 用
X28n0593_p0719a11║   　世 俗 他心智四世 智謂世 間有漏智亦名等智謂
X28n0593_p0719a12║   　凡聖俱 有五 苦智謂修 苦諦四行觀時得無漏智
X28n0593_p0719a13║   　六 集智謂修 集諦四行觀時得無漏智七滅智謂
X28n0593_p0719a14║   　修 滅諦四行觀時得無漏智八 道智謂修 道諦四
X28n0593_p0719a15║   　行觀時得無漏智九盡智謂我見苦已斷集已證
X28n0593_p0719a16║   　滅已修 道如是念時證無漏智十無生智謂我見
X28n0593_p0719a17║   　苦已不復更見餘三諦准此如是念無漏智也。
X28n0593_p0719a18║   一 有漏無漏者世 智他心屬有漏餘六 屬無漏也。
X28n0593_p0719a19║   疏云 還是釋成驚怖者謂廣上第二 釋成第三也。
X28n0593_p0719a20║   倒所依者於身起淨倒於受起樂倒於心起常倒於
X28n0593_p0719a21║   　法起我倒止觀文中廣約空假破於凡小四倒次
X28n0593_p0719a22║   　以 中道結成秘藏。
X28n0593_p0719a23║   入 修 要二 門者修 謂修 行修 五 停 心觀行也要謂修
X28n0593_p0719a24║   　行要門有二 門若貪多用不淨尋伺多用數息。
X28n0593_p0719b01║   如次第者謂先不淨次數息。
X28n0593_p0719b02║   為通治四貪者一 供 奉二 妙觸並 顯形二 為四只用
X28n0593_p0719b03║   　不淨觀能治此四。
X28n0593_p0719b04║   且辯觀骨鏁廣至海者謂先觀己身為骨漸漸令至
X28n0593_p0719b05║   　海際。
X28n0593_p0719b06║   復略者至海際已復令次第漸減還至最初 自身一
X28n0593_p0719b07║   　具 骨人。
X28n0593_p0719b08║   名初 習業位 除足至頭半者又更令自身骨人還從
X28n0593_p0719b09║   　足下漸漸生宍唯留半頭是骨何 故留之 恐更起
X28n0593_p0719b10║   　貪故留半頭至此位 時名已熟修 。
X28n0593_p0719b11║   繫心在眉間者又更令前 半頭盡生宍全 成好人唯
X28n0593_p0719b12║   　繫心在眉間任運不起於貪則 能超於骨人之 位
X28n0593_p0719b13║   　顯色謂青黃赤白形色謂方圓長短供 奉謂一 喚
X28n0593_p0719b14║   　百諾以 見他高貴心中欲如彼故妙觸即上價 臥
X28n0593_p0719b15║   　具 細軟服飾等。
X28n0593_p0719b16║   大論六 者今形色顯色即論中第一 色欲今妙觸即
X28n0593_p0719b17║   　論中第二 形貌纖細欲今供 奉即論中第三言語
X28n0593_p0719b18║   　音聲欲謂辯捷應意承旨能動 人心論中第四細
X28n0593_p0719b19║   　滑欲謂寒時體溫熱時體涼即今妙觸攝論中第
X28n0593_p0719b20║   　五 姿態欲謂美容貌善進止即今供 奉攝論中第
X28n0593_p0719b21║   　六 人相欲謂男女形色謂高眉臎頸丹 脣皓齒明
X28n0593_p0719b22║   　眸善膝等或動 人心即今形色攝。
X28n0593_p0719b23║   大經云 於下苦中等者迦葉云 若下苦中生樂想者
X28n0593_p0719b24║   　未見有人當受千罰初 一 下時已生樂想若不生
X28n0593_p0719c01║   　者云 何 說言於下苦中而生樂想佛告迦葉如是
X28n0593_p0719c02║   　如是如汝所說以 是義故無有樂想何 以 故猶如
X28n0593_p0719c03║   　彼人當受千罸受一 下已得脫者是人爾時便 生
X28n0593_p0719c04║   　樂想是故當知於無樂中妄生樂想善男子生死
X28n0593_p0719c05║   　之 中實有樂受菩薩摩訶薩以 苦樂性不相捨離
X28n0593_p0719c06║   　是故說言一 切皆受苦又生死中實無有樂諸佛
X28n0593_p0719c07║   　菩薩隨順世 間說言有樂。
X28n0593_p0719c08║   二 至終者胎中成就名為至終也。
X28n0593_p0719c09║   五 種類者初 生出時觸冷觸熱等俱 是苦種類。
X28n0593_p0719c10║   心病者為世 苦逼心中憂惱等是也。
X28n0593_p0719c11║   三時節代 謝者一 代 之 壽終名為代 謝。
X28n0593_p0719c12║   外緣(云 云 )者只是為外水火等所觸耳。
X28n0593_p0719c13║   修 五 停 已者五 停 屬定與四念對辯也。
X28n0593_p0719c14║   一 切有為至相者問有為與有漏何 別 答有為攝法
X28n0593_p0719c15║   　寬能攝得道諦是有為無漏等有漏唯在苦集不
X28n0593_p0719c16║   　攝於餘故四念皆屬有為等。
X28n0593_p0719c17║   苦相者即總相也一 切有為下觀心無常次一 切有
X28n0593_p0719c18║   　漏下觀受是苦次及一 切下觀身不淨不淨故空
X28n0593_p0719c19║   　自餘下觀想行即法念處。
X28n0593_p0719c20║   謂自他俱 者謂先觀自次觀他觀成就時俱 觀自他
X28n0593_p0719c21║   　身也。
X28n0593_p0719c22║   唯法念總者前 觀身念時縱具 於四以 由皆約一 觀
X28n0593_p0719c23║   　常名故名為別 至法念時其觀成就方名無總耳。
X28n0593_p0719c24║   疏四邊者此即傍釋也文中正在計五 陰為四倒即
X28n0593_p0720a01║   　四念處為正又由生老等起於四倒二 義同也。
X28n0593_p0720a02║   義兼 大小者義兼 大善如昔聞下即其相也義兼 小
X28n0593_p0720a03║   　善中間曾聞於小小善未濃退大流轉亡其觀解
X28n0593_p0720a04║   　記中但 釋無大有苦不釋無小有苦故今釋。
X28n0593_p0720a05║   大小應法須釋出之 者只前 大悲小應等文而其意
X28n0593_p0720a06║   　也又初 發大心以 大應之 中間取小以 小起之 今
X28n0593_p0720a07║   　還說於大小遂其本願。
X28n0593_p0720a08║   佛智之 言雖通本實者謂本時實教即迹中權法以
X28n0593_p0720a09║   　本對迹以 實對權。
X28n0593_p0720a10║   疏云 如來至憂火者由眾生為憂火所燒故動 如來
X28n0593_p0720a11║   　慈悲憂火也。
X28n0593_p0720a12║   何 殊九十者若人被燒則 同外道斷見無因果也。
X28n0593_p0720a13║   小理不滅者只是真諦之 理亦不可滅大教抑之 名
X28n0593_p0720a14║   　為滅耳。
X28n0593_p0720a15║   疏云 所燒之 門者只名無常為所燒耳。
X28n0593_p0720a16║   疏云 大經因無常者彼經陳如品中有婆羅門名闍
X28n0593_p0720a17║   　提首那作如是言瞿曇汝說涅槃是常法耶佛言
X28n0593_p0720a18║   　如是婆羅門言瞿曇常說修 無常想獲得涅槃因
X28n0593_p0720a19║   　是無常果云 何 常佛言汝性常不答常佛言是性
X28n0593_p0720a20║   　生於地水火風及五 根等常無常耶答我法性常
X28n0593_p0720a21║   　地等無常佛言汝法因常而果無常然我法中因
X28n0593_p0720a22║   　雖無常而果是常有何 等過借彼合此如記。
X28n0593_p0720a23║   大小色教並 皆是常者從開已說但 有即不即者在
X28n0593_p0720a24║   　昔不即在今方即。
X28n0593_p0720b01║   順理故無燒者亦是約開已說故不被燒。
X28n0593_p0720b02║   餘二 少別 者同在衍門故且名不燒同藏灰斷亦名
X28n0593_p0720b03║   　為燒別 人地前 以 未證中由同通教故故云 少別 。
X28n0593_p0720b04║   隨處非遍者謂三界九地不同故。
X28n0593_p0720b05║   疏云 不解火是熱法者只是不解火是燒法雖稟於
X28n0593_p0720b06║   　權而不知權如不識火是熱也。
X28n0593_p0720b07║   迷途方盡者若得滅諦煩惱將盡也。
X28n0593_p0720b08║   非初 剎那者卒爾取境但 名眼識等未名意識今言
X28n0593_p0720b09║   　俱 受苦境取成就邊同時緣境故簡非初 。
X28n0593_p0720b10║   大理者理即文中法身。
X28n0593_p0720b11║   智乘者謂智慧迷於身智而起苦集故云 逼也。
X28n0593_p0720b12║   四門各二 者謂勸 誡亦名智斷。
X28n0593_p0720b13║   各四者門門皆具 四悉有二 必具 四也。
X28n0593_p0720b14║   四無畏者記但 列 名相由不顯今具 錄之 。
X28n0593_p0720b15║   一 切知無畏者即是備 知四種苦諦為他分別 明示
X28n0593_p0720b16║   　過患決定師子吼無微畏相無能難言是法非法。
X28n0593_p0720b17║   障道無畏者四種集諦障四道滅決定師子吼無微
X28n0593_p0720b18║   　畏相無能難言此非障道。
X28n0593_p0720b19║   盡苦道無畏者四種道諦能行是道得盡苦出世 門
X28n0593_p0720b20║   　決定師子吼無微畏相。
X28n0593_p0720b21║   無漏無畏者四種滅諦各有所證各有所滅決定師
X28n0593_p0720b22║   　子吼無微畏相也。
X28n0593_p0720b23║   離二 為四者二 即知見離於知見各具 四諦何 者種
X28n0593_p0720b24║   　智具 三智故佛眼具 足五 眼故各有四諦故云 二
X28n0593_p0720c01║   　俱 依諦也。
X28n0593_p0720c02║   次十力 者一 是處非處力 道品即是四種四諦智決
X28n0593_p0720c03║   　定因果知生滅之 集決定受三界之 苦斯有是處
X28n0593_p0720c04║   　生滅之 集若至無餘涅槃斯無是處若生滅之 道
X28n0593_p0720c05║   　能盡苦入 涅槃斯有是處生滅之 道若至三界斯
X28n0593_p0720c06║   　無是處二 業報智力 知四種集等三禪定力 知四
X28n0593_p0720c07║   　種道諦八 定分別 深淺照了 不誤四根力 知過去
X28n0593_p0720c08║   　苦集不同名根五 欲力 知現在苦集樂欲不同六
X28n0593_p0720c09║   　性力 知未來苦集得失不同七至處道力 知四種
X28n0593_p0720c10║   　道諦所至之 處八 宿命力 照過去一 世 多世 種性
X28n0593_p0720c11║   　好惡壽命長短九天眼力 照未來好醜十漏盡力
X28n0593_p0720c12║   　四種滅諦所證無漏心專等解脫圓說一 一 皆著
X28n0593_p0720c13║   　法界之 言。
X28n0593_p0720c14║   經云 復更思惟者此從佛本意說本意只與一 實物
X28n0593_p0720c15║   　機不堪故更思惟。
X28n0593_p0720c16║   別 約三義者理教行三也。
X28n0593_p0720c17║   但 守方便 者但 自守七方便 行耳亦應云 但 守七方
X28n0593_p0720c18║   　便 教也由子不入 者圓中理教行三七方便 子皆
X28n0593_p0720c19║   　不能入 。
X28n0593_p0720c20║   唯約圓理對教者亦是圓教對圓理耳。
X28n0593_p0720c21║   疏云 二 乘因聞少知出要者亦是抑挫之 言耳。
X28n0593_p0720c22║   疏云 將談無機者從佛意說爾前 但 是機中論無至
X28n0593_p0720c23║   　略開時方得彰言而說故云 將也。
X28n0593_p0720c24║   入 地必證者此即始終一 教俱 名教道。
X28n0593_p0721a01║   疏云 憶本戲處者謂雖曾發大心今還退轉故云 憶
X28n0593_p0721a02║   　本云 。
X28n0593_p0721a03║   疏云 墮落三途者應云 六 道且從重說故云 三途。
X28n0593_p0721a04║   復令離濁者意云 此即施於大化治濁不同小乘治
X28n0593_p0721a05║   　濁。
X28n0593_p0721a06║   疏云 不知喪失法身者由不能忘於五 濁故失五 分
X28n0593_p0721a07║   　法身也。
X28n0593_p0721a08║   疏云 背明向闇者夫立譬皆有其意日在東若向西
X28n0593_p0721a09║   　者名為背明日在西即向東亦爾。
X28n0593_p0721a10║   從文從理者從文應身若不時出文也從理謂前 法
X28n0593_p0721a11║   　身能於所燒之 門得出也。
X28n0593_p0721a12║   今謂但 得俱 出之 理者若言感應但 得俱 出之 道理
X28n0593_p0721a13║   　而失若不時出必為所焚之 義。
X28n0593_p0721a14║   一 者厭苦者由厭苦故聞苦能破。
X28n0593_p0721a15║   二 者是治者即以 小法逗彼所宜故云 是治。
X28n0593_p0721a16║   六 心中退者瓔珞經云 從初 一 住 至第六 住 若不值
X28n0593_p0721a17║   　諸佛菩薩善知識所護若一 劫 乃至十劫 退菩提
X28n0593_p0721a18║   　心如舍利 弗等欲入 七住 值因緣退入 凡夫不善
X28n0593_p0721a19║   　惡中乃至外道邪見無惡不造。
X28n0593_p0721a20║   他答有餘者答中車是獨載之 物故言三車城是眾
X28n0593_p0721a21║   　居之 所故言一 城二 乘齊教領解故言二 使即圓
X28n0593_p0721a22║   　鏡文。
X28n0593_p0721a23║   但 是離合者三車合為一 但 是一 能出之 法。
X28n0593_p0721a24║   從實義故俱 無者至法華開顯已故無車城之 名。
X28n0593_p0721b01║   俱 通權實者從權示邊則 法華前 有今從開顯故云
X28n0593_p0721b02║   　無。
X28n0593_p0721b03║   經云 汝若不取至悔者意云 若不速取三車出宅而
X28n0593_p0721b04║   　為火宅所燒後當憂悔無益。
X28n0593_p0721b05║   疏云 思慧方便 者只此思心動 慮是思慧方便 。
X28n0593_p0721b06║   三十二 諦者忍有三品若下忍位 具 修 三十二 行緣
X28n0593_p0721b07║   　於八 諦八 諦者欲界四諦及上二 界共四諦也三
X28n0593_p0721b08║   　十二 行者初 用四行觀欲苦諦謂苦空無常無我
X28n0593_p0721b09║   　如次觀之 次觀上界苦諦准欲界說次以 四行觀
X28n0593_p0721b10║   　欲界集謂集因緣生如次觀之 次觀上界集准說
X28n0593_p0721b11║   　次以 四行觀欲界滅謂滅諍妙離如次觀之 次觀
X28n0593_p0721b12║   　上界滅准說次以 四行觀欲界道謂道如行出如
X28n0593_p0721b13║   　次觀之 次觀上界道准說斯則 上下四諦各十六
X28n0593_p0721b14║   　行故成三十二 。
X28n0593_p0721b15║   疏趣真道者謂見道已去也。
X28n0593_p0721b16║   疏後縮觀者明中上二 忍位 凡七周減緣二 十四周
X28n0593_p0721b17║   　減行故云 縮觀上下八 諦是所緣境名之 為緣三
X28n0593_p0721b18║   　十二 行是能緣行名之 為行減者從後漸減於中
X28n0593_p0721b19║   　忍初 謂先觀欲界苦次觀上界苦乃至上界道諦
X28n0593_p0721b20║   　即減最後出行名為第一 周次還從欲界苦諦為
X28n0593_p0721b21║   　頭如是乃至上界道諦減行行為第二 周次還從
X28n0593_p0721b22║   　欲界苦諦起乃至上界道諦即減如行為第三周
X28n0593_p0721b23║   　次還從欲界苦諦起乃至上界道諦即減道行與
X28n0593_p0721b24║   　道諦緣同時俱 減名為三周減行一 周減緣次還
X28n0593_p0721c01║   　以 四遍減欲界道諦下四行及道緣亦爾減上界
X28n0593_p0721c02║   　滅諦亦爾次減欲界滅諦亦爾次減上界集諦亦
X28n0593_p0721c03║   　爾次減欲界集諦亦爾次減上界苦諦亦爾次減
X28n0593_p0721c04║   　欲界苦諦下先除無我行次除空行次除無常行
X28n0593_p0721c05║   　留苦諦及苦行謂一 行二 剎那心名中忍滿名為
X28n0593_p0721c06║   　七周減緣二 十四周減行次上忍唯觀一 行一 剎
X28n0593_p0721c07║   　那心名上忍滿然世 第一 位 亦觀一 行一 剎那心
X28n0593_p0721c08║   　即入 苦法忍證無漏十五 心名為見道。
X28n0593_p0721c09║   隨觀一 行者然世 第一 位 唯苦諦下一 行一 剎那心
X28n0593_p0721c10║   　即入 苦法忍真道文中具 舉四行故云 與四觀不
X28n0593_p0721c11║   　別 應知從世 第一 入 見道有二 種根性不同利 是
X28n0593_p0721c12║   　見行見行有二 若著我多者留無我行著我所多
X28n0593_p0721c13║   　者即留空行二 鈍是愛行愛行有二 我慢多者留
X28n0593_p0721c14║   　無常行懈怠多者即留苦行故云 隨觀一 行也。
X28n0593_p0721c15║   境多觀少者一 塵多塵如香味少不能觸境成就故
X28n0593_p0721c16║   　云 境多觀少。
X28n0593_p0721c17║   疏云 心王至速疾者心王照境心所即隨故云 速疾。
X28n0593_p0721c18║   欲令成互 者意云 若據今經但 是經文迴互 非謂其
X28n0593_p0721c19║   　義亦隨迴互 何 者若諸聲聞來至今經必先除濁
X28n0593_p0721c20║   　大機始發故不成互 欲作互 義故以 華嚴共法華
X28n0593_p0721c21║   　為先動 後除又三藏與大品末共為先除後動 以
X28n0593_p0721c22║   　明互 義互 名雖同而互 義與今永異理通初 後者
X28n0593_p0721c23║   　此約今經迹本二 門初 謂法說周天龍八 部歡喜
X28n0593_p0721c24║   　是後如分別 功 德品八 世 界發心是又通二 蘇中
X28n0593_p0722a01║   　凡夫眾也。
X28n0593_p0722a02║   唯第四句非法華中人者五 千句也餘三句並 在法
X28n0593_p0722a03║   　華中得益即是無量義中一 句今疏文中二 句為
X28n0593_p0722a04║   　三句也。
X28n0593_p0722a05║   佛果無二 者三十四心成佛已與諸佛道同也故不
X28n0593_p0722a06║   　可更從諸佛索車。
X28n0593_p0722a07║   皆未善行者如經云 若不能得見聞書持是法華經
X28n0593_p0722a08║   　者當知是人未善行菩薩道。
X28n0593_p0722a09║   心淨踊躍者應更引下文云 我今從佛聞授記莊嚴
X28n0593_p0722a10║   　事 及轉次受決身心遍歡喜。
X28n0593_p0722a11║   准今經須作四句者經文無四句之 相但 是從義應
X28n0593_p0722a12║   　四句索車耳。
X28n0593_p0722a13║   然機不動 者於法華前 通途有此句矣。
X28n0593_p0722a14║   時節既促 者至三十三心時更不出觀即斷後品故
X28n0593_p0722a15║   　云 促 也。
X28n0593_p0722a16║   進退有妨者且置於權[泳-永+衣]難但 從實行以 責何 者縱
X28n0593_p0722a17║   　有稟教實行之 人從因至果還同羅漢何 以 不索
X28n0593_p0722a18║   　進有妨也若言三十心不須索者則 退有妨何 者
X28n0593_p0722a19║   　至果上尚須有索何 況因耶。
X28n0593_p0722a20║   待二 不局者藏菩薩待當教二 乘即菩薩唯一 通菩
X28n0593_p0722a21║   　薩亦自待當教二 乘菩薩為唯一 別 教雙待兩教
X28n0593_p0722a22║   　二 乘別 菩薩為唯一 。
X28n0593_p0722a23║   疏云 闇執瓦礫者大經云 譬如春時有諸人等乘船
X28n0593_p0722a24║   　入 水共失琉璃寶沒深水中是時諸人悉共入 水
X28n0593_p0722b01║   　求覓是寶競投瓦石草木砂礫各各自謂得琉璃
X28n0593_p0722b02║   　珠歡喜持出乃知非真是時寶珠猶在水中以 珠
X28n0593_p0722b03║   　力 故水皆澄清於是大眾乃是見寶珠故在水中
X28n0593_p0722b04║   　猶如仰觀虗空月形彼喻尚三假謂真諦為實故
X28n0593_p0722b05║   　今引之 以 為況斥。
X28n0593_p0722b06║   夜光 者此即隨候珠也在夜能照前 後十二 乘故史
X28n0593_p0722b07║   　記云 侯 救靈蛇之 難獲夜光 漢武帝昆明池為漁
X28n0593_p0722b08║   　魚脫鈎乃感神珠之 報即其事 也。
X28n0593_p0722b09║   疏云 天龍四眾至菩薩者此亦約多分說云 是菩薩
X28n0593_p0722b10║   　耳。
X28n0593_p0722b11║   博附通者但 云 斷正習不列 通教地始終故云 博附。
X28n0593_p0722b12║   離為四句者亦由古人一 不索句故今離彼以 為四
X28n0593_p0722b13║   　句示索義遍故云 離也。
X28n0593_p0722b14║   全 令墮非者若云 法華前 三藏菩薩不斷不索古人
X28n0593_p0722b15║   　仍得一 句來至法華必須索車是則 古人全 無一
X28n0593_p0722b16║   　句故云 無句可得。
X28n0593_p0722b17║   故初 句中望後三句者今立四句一 往且以 初 句同
X28n0593_p0722b18║   　古後之 三句永異古人故云 名同意殊。
X28n0593_p0722b19║   縱彼斥時亦無可索者三藏菩薩自法華前 由未斷
X28n0593_p0722b20║   　惑未有果證縱被斥時亦未索車此亦且約顯露
X28n0593_p0722b21║   　而說密入 非無。
X28n0593_p0722b22║   顯密不同者前 即法華前 二 乘密入 後即法華顯入
X28n0593_p0722b23║   　故也。
X28n0593_p0722b24║   疏云 宏綱等者四句五 味為佛教之 大都法門之 鏂
X28n0593_p0722c01║   　鍵學者之 津要方欲細開且略結耳。
X28n0593_p0722c02║   未發非宗者今經正明機動 索車是其本意應知未
X28n0593_p0722c03║   　發非宗。
X28n0593_p0722c04║   似 是從根本者文中但 是通途引於四句非專從前
X28n0593_p0722c05║   　第二 通教句中離出其相似 彼故云 似 也。
X28n0593_p0722c06║   皆以 文中四句例 諸教上者只是將根本四句遍對
X28n0593_p0722c07║   　四教則 令一 教皆具 四句。
X28n0593_p0722c08║   皆以 除等對動 為言者如三藏菩薩障未除機動 緣
X28n0593_p0722c09║   　覺及羅漢位 障已除機動 二 三果人為兩亦句當
X28n0593_p0722c10║   　教所證理為非除非不除機動 然當教理雖不當
X28n0593_p0722c11║   　除與不除亦須動 至圓教實理通別 第四句例 爾
X28n0593_p0722c12║   　通教七地為已除機動 乾慧性地為未除機動 五
X28n0593_p0722c13║   　六 地為兩亦句無生理為非除非不除動 別 教七
X28n0593_p0722c14║   　住 已上為已除動 四五 六 住 為兩亦句外凡伏惑
X28n0593_p0722c15║   　為未除動 真理為非除非不除動 約十行亦爾向
X28n0593_p0722c16║   　後修 中亦成四句索車。
X28n0593_p0722c17║   故有當教者以 當教各自作四句也且如藏教二 乘
X28n0593_p0722c18║   　已發心求當教佛菩提果亦得名發餘句准例 可
X28n0593_p0722c19║   　見通別 當教為四句亦爾。
X28n0593_p0722c20║   後教者三藏菩薩未除發即發通教心也二 乘已除
X28n0593_p0722c21║   　發二 三果為兩亦發真理即雙非句也是則 三教
X28n0593_p0722c22║   　展轉皆以 前 教入 後即以 通入 別 別 入 圓復論顯
X28n0593_p0722c23║   　密雖傳傳入 望於法華未名為入 唯至法華一 切
X28n0593_p0722c24║   　皆入 入 即極矣記中云 當教除不除等可見又文
X28n0593_p0723a01║   　中不單約藏菩薩作四句者以 菩薩未斷惑故無
X28n0593_p0723a02║   　理可證則 闕第二 第三第四三句所以 亦得與二
X28n0593_p0723a03║   　乘共為四句耳。
X28n0593_p0723a04║   菩薩通前 者三教菩薩爾前 有彰[火*句]索故。
X28n0593_p0723a05║   二 乘不定者爾前 密入 顯露唯今故云 不定。
X28n0593_p0723a06║   一 切凡夫不斷者謂名字隨喜位 已上凡夫。
X28n0593_p0723a07║   五 品名斷者此依普賢觀經判 彼經以 五 信 對五 品
X28n0593_p0723a08║   　初 信 已斷見惑二 信 已上斷思六 信 已上名六 根
X28n0593_p0723a09║   　清淨斷思方盡及斷塵沙伏無明故對第三句也
X28n0593_p0723a10║   　然五 品法雖圓融且約作意名為斷耳。
X28n0593_p0723a11║   機情可知者口索必具 機情故也。
X28n0593_p0723a12║   次師似 當者但 云 會三亦不知何 教之 三不能全 破
X28n0593_p0723a13║   　且云 似 也。
X28n0593_p0723a14║   佛菩薩乘離合者離即四佛同來至法華唯一 佛乘
X28n0593_p0723a15║   　又自法華前 離為四教菩薩不同來至今經合即
X28n0593_p0723a16║   　唯一 故名合也。
X28n0593_p0723a17║   初 後同異者只是初 離後合故云 會不會也又瓔珞
X28n0593_p0723a18║   　離為九乘不同合亦只是三乘而已如第三記引。
X28n0593_p0723a19║   皆引證四至具 例 者佛乘為能出三乘為所出又約
X28n0593_p0723a20║   　開顯三乘為能入 佛乘為所入 故云 能所具 列 。
X28n0593_p0723a21║   問車城俱 方便 者他人問記家為答問若爾下物是
X28n0593_p0723a22║   　記家問答也。
X28n0593_p0723a23║   三車容可有上下者古人意云 宅內上車宅外下二
X28n0593_p0723a24║   　乘車即索菩薩車會二 歸一 即其事 也。
X28n0593_p0723b01║   一 城何 得有出入 者他意云 若有三城可出二 乘城
X28n0593_p0723b02║   　入 菩薩城更無三城何 故復言出入 此最無意。
X28n0593_p0723b03║   城亦不曾說有出者既說是化即化當開權何 得言
X28n0593_p0723b04║   　出。
X28n0593_p0723b05║   據果計因者光 宅據果莊嚴計因。
X28n0593_p0723b06║   因乘無體者只是無因乘耳。
X28n0593_p0723b07║   果尚須索者以 盡無生名在小乘極果既屬小果理
X28n0593_p0723b08║   　須會之 。
X28n0593_p0723b09║   以 用為體者只是盡無生智是體但 名為用何 名為
X28n0593_p0723b10║   　體。
X28n0593_p0723b11║   以 隔凡下者凡謂凡夫下即等覺已下因位 。
X28n0593_p0723b12║   不解始終不二 者應知始終之 不二 是宗家之 體不
X28n0593_p0723b13║   　二 之 始終是體家之 宗方是其車高廣也。
X28n0593_p0723b14║   從所盡所無者只是從所盡煩惱邊名為盡智從煩
X28n0593_p0723b15║   　惱斷無邊為無生智也。
X28n0593_p0723b16║   疏云 盲觸象者大經本譬眾生不解佛語隨聞所說
X28n0593_p0723b17║   　各執色等六 法而為佛性今諸師互 執與彼略同
X28n0593_p0723b18║   　故引而斥之 非麤言也。
X28n0593_p0723b19║   通別 俱 迷者各通而言之 具 度及體俱 名為車別 而
X28n0593_p0723b20║   　言之 除具 度莊狹外獨車為體故知古人各互 指
X28n0593_p0723b21║   　一 邊則 車義不成所以 俱 廢故云 俱 迷也。
X28n0593_p0723b22║   若他心智緣佗無漏心者即用己法類道智緣他無
X28n0593_p0723b23║   　漏心故得他心名也。
X28n0593_p0723b24║   緣他有漏心者還用己世 俗 智知他有漏心故得他
X28n0593_p0723c01║   　心名以 他心一 智通漏無漏餘六 智一 向屬無漏
X28n0593_p0723c02║   　故若盡無生覽因成果是則 十智全 在於果。
X28n0593_p0723c03║   又云 果地他心世 俗 智者即羅漢等用智緣他無漏
X28n0593_p0723c04║   　心若用世 智知他瓶衣等名為世 俗 智也。
X28n0593_p0723c05║   從後為名者意云 雖從因運至於果要以 果地盡無
X28n0593_p0723c06║   　生智運入 無餘方名好運頒布還反又附文反布
X28n0593_p0723c07║   　也。
X28n0593_p0723c08║   釋却成妨者只由云 用天眼試觀等言即成於妨如
X28n0593_p0723c09║   　何 天眼能見界外故不可也。
X28n0593_p0723c10║   般若淘汰至同者如般若中佛語五 百比丘汝能發
X28n0593_p0723c11║   　菩提心我皆隨喜聲聞既爾八 千菩薩亦然故云
X28n0593_p0723c12║   　同也。
X28n0593_p0723c13║   廣釋間出者只是先列 廣車次釋廣車次列 廣子次
X28n0593_p0723c14║   　釋廣子故云 也。
X28n0593_p0723c15║   色心者只是陰界入 等。
X28n0593_p0723c16║   逆順者除調達外餘皆名順。
X28n0593_p0723c17║   行理者行謂七方便 行及人天行理謂真俗 二 理。
X28n0593_p0723c18║   因果者因即前 三教因位 及人天小善因位 也果則
X28n0593_p0723c19║   　三教分果等。
X28n0593_p0723c20║   自他者三教皆有自行化他之 位 即止善為自行善
X28n0593_p0723c21║   　為他。
X28n0593_p0723c22║   解惑者解即諸教內外凡位 已上觀解惑即諸教伏
X28n0593_p0723c23║   　惑及惑未盡位 並 於人天皆具 惑也小即兩教二
X28n0593_p0723c24║   　乘大即三教菩薩慧即諸教斷惑之 智福即三祇
X28n0593_p0724a01║   　及二 乘人涅槃經云 有為有漏名聲聞僧 即屬福
X28n0593_p0724a02║   　也。
X28n0593_p0724a03║   遍攝者攝外也只舉一 如遍攝一 切如。
X28n0593_p0724a04║   遍具 者一 一 法當體皆具 三德故。
X28n0593_p0724a05║   遍入 者一 一 法無不悉入 於如故更互 相融重重自
X28n0593_p0724a06║   　在又此融彼名此入 彼開彼即是名彼入 此。
X28n0593_p0724a07║   待時者法華時也。
X28n0593_p0724a08║   待緣者待緣了 成也亦是待法華為入 如之 緣耳。
X28n0593_p0724a09║   疏云 如來知見深遠者見周法界為遠竪徹如理為
X28n0593_p0724a10║   　深又照窮法界為遠竪達如理為深又一 智即三
X28n0593_p0724a11║   　智名為遠三智即一 智名為深又一 眼具 五 眼為
X28n0593_p0724a12║   　遠五 眼即佛眼為深。
X28n0593_p0724a13║   不二 互 顯者以 法界言之 三諦無非是橫以 三諦言
X28n0593_p0724a14║   　之 法界無非是竪即互 顯之 相橫竪體一 故云 不
X28n0593_p0724a15║   　二 。
X28n0593_p0724a16║   疏云 四面懸鈴者鈴有聲故喻四辯垂向下故喻下
X28n0593_p0724a17║   　化。
X28n0593_p0724a18║   七辯者一 捷辯以 無蹇故二 迅辯如懸河故三應辯
X28n0593_p0724a19║   　不差機故四不謬辯契當理故五 無斷辯如連珠
X28n0593_p0724a20║   　故六 義辯多義理故七最上辯如雷震故今唯開
X28n0593_p0724a21║   　顯故不同權也。
X28n0593_p0724a22║   三乘不壞法性者分別 三乘宛然而三乘不出法性
X28n0593_p0724a23║   　故云 口雖說權而心不違實相其義也。
X28n0593_p0724a24║   多小廣狹者多少約機廣狹約土也從能於一 字下
X28n0593_p0724b01║   　三句次第對前 三句。
X28n0593_p0724b02║   二 苦等者悲故拔二 苦謂苦集也慈故與二 樂謂道
X28n0593_p0724b03║   　滅也喜捨為成上慈悲耳又大經云 為諸眾生除
X28n0593_p0724b04║   　滅利 益是名大慈欲與眾生無量利 樂是名大悲
X28n0593_p0724b05║   　於諸眾生心生歡喜是名大喜自捨己樂與他人
X28n0593_p0724b06║   　是名大捨唯四無量能令具 足六 波羅蜜其餘諸
X28n0593_p0724b07║   　行不必能爾是則 四等無不最高悉皆普覆。
X28n0593_p0724b08║   疏云 珍奇等者珍奇真實雜寶故莊嚴。
X28n0593_p0724b09║   四攝者一 布施如法求財常思行施二 愛語施已安
X28n0593_p0724b10║   　處令住 安樂三利 行自利 利 他平等攝取四同事
X28n0593_p0724b11║   　為利 益故同其事 業又如行而說為布施無染心
X28n0593_p0724b12║   　說名愛語授他無廢名利 行離過安他名同事 前
X28n0593_p0724b13║   　約財後約法。
X28n0593_p0724b14║   神通者天眼天耳如意他心宿命漏盡皆以 圓心遍
X28n0593_p0724b15║   　知四教等法。
X28n0593_p0724b16║   七覺者謂以 圓心除身口之 麤名除覺分圓捨十界
X28n0593_p0724b17║   　依正名捨覺分法界體寂名定覺分念念趣實名
X28n0593_p0724b18║   　精進覺分擇喜覺分正觀不二 全 無念失名念覺
X28n0593_p0724b19║   　分。
X28n0593_p0724b20║   疏言妙鬘者大論云 無學實此七能到 淨名云 覺意
X28n0593_p0724b21║   　淨妙華即其義也。
X28n0593_p0724b22║   用時常靜者枕用車則 靜枕閑而車動 。
X28n0593_p0724b23║   自因之 果等者謂即動 而靜何 者稱理而修 故云 自
X28n0593_p0724b24║   　因之 果等。
X28n0593_p0724c01║   所以 如風下譬即靜而動 萬行下釋前 因果即解脫
X28n0593_p0724c02║   　般若二 德也行即理故故云 無作般若契理故云
X28n0593_p0724c03║   　莫觀上法譬既其體用相即合文亦爾謂即一 而
X28n0593_p0724c04║   　三合即靜而動 即三而一 合即動 而靜故云 三德
X28n0593_p0724c05║   　俱 不二 也。
X28n0593_p0724c06║   去住 自在者如仁王經云 一 生有超登十地之 義今
X28n0593_p0724c07║   　亦如是得車之 者案位 勝進故云 去住 自在。
X28n0593_p0724c08║   舉事 示理者舉修 得佛果之 事 示眾生理等。
X28n0593_p0724c09║   是故理賜者約六 即位 論賜車也。
X28n0593_p0724c10║   疏云 又四念處者道品有四一 當分二 相攝三約位
X28n0593_p0724c11║   　四相生三四二 五 單七雙八 是為當分。
X28n0593_p0724c12║   相攝者如念處一 法皆攝諸品。
X28n0593_p0724c13║   三約位 者如念處當其位 正勤 是燸位 如意足是頂
X28n0593_p0724c14║   　位 五 根是忍位 五 力 是世 第一 位 八 正道是見諦
X28n0593_p0724c15║   　位 七覺是修 道位 。
X28n0593_p0724c16║   相生者如修 念處能生正勤 正勤 發如意足如意足
X28n0593_p0724c17║   　生五 根五 根生五 力 五 力 生七覺七覺入 八 正是
X28n0593_p0724c18║   　為善巧調適勤 觀念處名正勤 見思本起名已生
X28n0593_p0724c19║   　惡觀於即空令已生不生故勤 精進塵沙無明名
X28n0593_p0724c20║   　未生惡勤 觀即假即中令未生不生故勤 精進竭
X28n0593_p0724c21║   　力 盡誠行四三昧遮此二 惡一 切智名已生善此
X28n0593_p0724c22║   　善易生故云 泥洹道易得道種智一 切種智名未
X28n0593_p0724c23║   　生善空智已生勤 加 增長俗 智中智未生令得開
X28n0593_p0724c24║   　發四如意足者欲精進心思惟欲者專向彼法亦
X28n0593_p0725a01║   　發彼法等五 根者信 進念定慧五 力 者信 力 精進
X28n0593_p0725a02║   　力 念力 定力 慧力 七覺者調停 心浮動 時以 除覺
X28n0593_p0725a03║   　分捨定覺分安之 若心沉時以 精進擇覺喜覺分
X28n0593_p0725a04║   　起之 念通兩處八 正者正語正業正命正精進正
X28n0593_p0725a05║   　思惟正定正念正見殖種於地芽[口*(隹/乃)]初 開生根下
X28n0593_p0725a06║   　向枝葉上布葉敷榮結菓成實法性法界為大地
X28n0593_p0725a07║   　念處觀為種子正勤 如抽芽五 根如生根五 力 如
X28n0593_p0725a08║   　莖葉增長七覺如開華八 正如結菓。
X28n0593_p0725a09║   修 二 性一 者合性二 為正因法身德也。
X28n0593_p0725a10║   高廣不二 者高即白牛廣即具 度不二 即車體也。
X28n0593_p0725a11║   四眾酬恩者如四眾領解中各各脫身所著上衣以
X28n0593_p0725a12║   　供 養佛是也。
X28n0593_p0725a13║   若廣帳行相者明今經文略廣顯菩薩行願如華嚴
X28n0593_p0725a14║   　說廣明觀法具 如大品是故今經粗論十觀仍不
X28n0593_p0725a15║   　解釋經具 十乘觀法如止觀第七卷末其車高廣
X28n0593_p0725a16║   　即妙境幰蓋等即發心內枕即安心如風即破遍
X28n0593_p0725a17║   　外枕即通塞白牛即道品償 從即助 開取後偈文
X28n0593_p0725a18║   　遊於四方即次位 等(云 云 )。
X28n0593_p0725a19║   不別 解釋至無生者意云 佛但 舉大車為喻亦不廣
X28n0593_p0725a20║   　解釋大車十觀之 相四大弟子讒聞此說即悟無
X28n0593_p0725a21║   　生。
X28n0593_p0725a22║   豈學大觀者只是學大乘觀者全 棄具 度而已。
X28n0593_p0725a23║   行理窮也者先標福慧二 法圓滿也福成行下却釋
X28n0593_p0725a24║   　二 法也。
X28n0593_p0725b01║   皆具 二 德者只於一 切法上皆具 智斷二 德。
X28n0593_p0725b02║   一 切法趣等者大品云 一 切法趣一 法大論兩文共
X28n0593_p0725b03║   　釋此句初 云 何 菩薩為世 間趣故發菩提心菩薩
X28n0593_p0725b04║   　為眾生說色趣空乃至種智為眾生故說色非趣
X28n0593_p0725b05║   　非不趣乃至種智次文云 為眾生故說一 切法趣
X28n0593_p0725b06║   　空無相無願是趣不過何 以 故是空無相中趣不
X28n0593_p0725b07║   　趣不可得故初 文以 能趣為假具 歷色心乃至種
X28n0593_p0725b08║   　智故知具 一 切法即是假也所趣為空非趣非不
X28n0593_p0725b09║   　趣為中次文以 能從所為空是趣不過為假趣不
X28n0593_p0725b10║   　趣不可得為中前 能所為開次總能所為合。
X28n0593_p0725b11║   果極利 物者果極故內充 利 物故外溢。
X28n0593_p0725b12║   雖有二 釋至不殊者一 約自行理二 約實智是。
X28n0593_p0725b13║   但 以 心釋子者應云 由父心等故子心等父心等又
X28n0593_p0725b14║   　父之 所有即子之 所有子之 所有即父之 所有故
X28n0593_p0725b15║   　云 財富及心等也。
X28n0593_p0725b16║   疏云 富而非子者如華嚴方等般若中說於圓常之
X28n0593_p0725b17║   　法方諸行願悉皆具 足名之 為富不攝二 乘及偏
X28n0593_p0725b18║   　菩薩名非子。
X28n0593_p0725b19║   疏云 是子而貧者說別 教時初 談中理稟教之 人名
X28n0593_p0725b20║   　之 為子發心修 行隔歷不融財富無量理藏行藏
X28n0593_p0725b21║   　悉皆未具 故云 而貧所以 記云 兩義尚無。
X28n0593_p0725b22║   由財子互 闕者只由機生未受於財寶致令父亦隱
X28n0593_p0725b23║   　實而賜權權同乏 財非子故也並 闕可知藏通闕
X28n0593_p0725b24║   　財闕子故也。
X28n0593_p0725c01║   各賜等一 者各賜謂開權等一 謂顯實。
X28n0593_p0725c02║   寂光 土者今經尚益中下寂光 況復同居結緣子耶。
X28n0593_p0725c03║   疏云 譬上受行悟入 者法說經云 菩薩聞是法疑網
X28n0593_p0725c04║   　皆已除等。
X28n0593_p0725c05║   疏云 盡於變易者現且分盡當永盡也。
X28n0593_p0725c06║   疏云 亦名以 重奪輕者意云 先但 許小今乃與大故
X28n0593_p0725c07║   　成以 重奪輕也。
X28n0593_p0725c08║   疏云 命重身輕者命謂常住 慧命身謂五 分法身疏
X28n0593_p0725c09║   　家即以 五 分法身況於大乘慧命故云 命重身輕
X28n0593_p0725c10║   　經中但 是舉於小乘身命而已。
X28n0593_p0725c11║   借義互 說者借小乘五 分法身況於大乘慧命又更
X28n0593_p0725c12║   　借於小乘無漏慧命對於常住 法身相況亦應無
X28n0593_p0725c13║   　失故云 以 為對況。
X28n0593_p0725c14║   疏云 繁而不會者只是光 宅十義中合總譬及火捨
X28n0593_p0725c15║   　机用車不虗等五 句為正第五 兼 第六 第八 兼 第
X28n0593_p0725c16║   　九光 十不應三周耳。
X28n0593_p0725c17║   自體者無明與法性體同故名自體無明障中理邊
X28n0593_p0725c18║   　得緣集名又應知自受用報從智契境緣因究竟
X28n0593_p0725c19║   　滿莊嚴於智為實報復與寂光 能所有別 今上下
X28n0593_p0725c20║   　諸文皆約他受用報說。
X28n0593_p0725c21║   法界緣集者此是[戶@句]之 盛也與自體同而名[戶@句]。
X28n0593_p0725c22║   前 二 仍舊者謂同居有餘仍今家立名。
X28n0593_p0725c23║   如像 如飯者譬諸機不同。
X28n0593_p0725c24║   如鏡如器者譬諸土不同故淨名云 譬如諸天共寶
X28n0593_p0726a01║   　器食隨其福德飯色有異等。
X28n0593_p0726a02║   [戶@句]彼大虗者一 通漫[戶@句]二 即狹[戶@句]何 者一 一 陰質一
X28n0593_p0726a03║   　一 毛孔皆遍法界由生情謂[戶@句]在我身名通漫[戶@句]
X28n0593_p0726a04║   　二 者不信 諸佛及以 眾生依土等與己無二 但 [戶@句]
X28n0593_p0726a05║   　我身名即狹[戶@句]。
X28n0593_p0726a06║   所離同麤者示同諸子斷於通惑名無明永盡能離
X28n0593_p0726a07║   　本是圓教誡門實報寂光 所對故云 理極。
X28n0593_p0726a08║   下過於離界者意云 如此者上則 不及諸佛下只過
X28n0593_p0726a09║   　於二 乘故今不用。
X28n0593_p0726a10║   疏云 見字乃至之 眼者佛眼見實四眼權中智照實
X28n0593_p0726a11║   　二 智權故云 也。
X28n0593_p0726a12║   疏云 即是行為門意者以 無漏智故則 不當理即是
X28n0593_p0726a13║   　行狹少也。
X28n0593_p0726a14║   疏云 此文無故捨語者放捨即息化也以 經中息化
X28n0593_p0726a15║   　之 言不彰且云 無也。
X28n0593_p0726a16║   初 後二 智者我生已盡是初 智不受後有是後智此
X28n0593_p0726a17║   　二 盡智攝梵行已立所作已辦是中間二 智即無
X28n0593_p0726a18║   　生智攝。
X28n0593_p0726a19║   言亦非餘人作者意云 性自具 及自業作非關他人。
X28n0593_p0726a20║   此即決定答者謂指揀答也指十二 因緣本自有之
X28n0593_p0726a21║   　又如問云 作善業為得善果為得不善果耶佛則
X28n0593_p0726a22║   　決定答也。
X28n0593_p0726a23║   二 分別 答者如云 何 由無明故有乃至老死生等亦
X28n0593_p0726a24║   　如為說四諦等此即求問故須分別 答也。
X28n0593_p0726b01║   三不定答者如云 常無常等亦名隨問隨答也。
X28n0593_p0726b02║   四置答者如嘿然是為破執著問故須置答也。
X28n0593_p0726b03║   經云 求一 切智等者謂三十四心斷惑及照真理名
X28n0593_p0726b04║   　一 切智。
X28n0593_p0726b05║   佛智者覺悟世 間苦集出世 間道滅法名佛智。
X28n0593_p0726b06║   自然智者智任運起而常照境名自然智。
X28n0593_p0726b07║   無師智者佛名自覺無師悟故又智體不由造成名
X28n0593_p0726b08║   　無師智。
X28n0593_p0726b09║   經求此乘故名為摩訶薩者三藏菩薩至百劫 時方
X28n0593_p0726b10║   　受此名口雖求昔所許意在今日大車(云 云 )。
X28n0593_p0726b11║   疏云 下牒免難者經云 見諸子等安穩得出到 無畏
X28n0593_p0726b12║   　處即得小涅槃故免難也。
X28n0593_p0726b13║   三德具 如玄文者玄文第五 圓教三法者以 真性軌
X28n0593_p0726b14║   　為乘體不偽名真不改名性即正因常住 理諸佛
X28n0593_p0726b15║   　所師謂此法也觀照軌者只點真性寂而常照更
X28n0593_p0726b16║   　是觀照即是第一 義空了 因佛性明資成軌者只
X28n0593_p0726b17║   　點真性法界含藏諸行無量眾具 即如來藏緣因
X28n0593_p0726b18║   　佛性顯故譬云 如點如意珠珠中論光 論寶等若
X28n0593_p0726b19║   　真性顯名法身觀照顯名般若資成顯名解脫此
X28n0593_p0726b20║   　兩即是定慧莊嚴法身法身是乘體定慧是眾具
X28n0593_p0726b21║   　故云 其車高廣具 足莊嚴高即般若廣即解脫高
X28n0593_p0726b22║   　廣不二 即法身又然經現文高廣即當車體屬法
X28n0593_p0726b23║   　身具 三眾寶等總屬解脫具 三白牛等即般若具
X28n0593_p0726b24║   　三(云 云 )。
X28n0593_p0726c01║   止觀第三通德中總二 釋一 約真伊 字義釋明能詮
X28n0593_p0726c02║   　教云 即一 而三故不橫即三而一 故不縱不三而
X28n0593_p0726c03║   　三故不一 不一 而一 故不異故涅槃經云 譬如伊
X28n0593_p0726c04║   　字三點不縱不橫等二 約行因釋謂智能導行故
X28n0593_p0726c05║   　譬天日謂身常智圓斷具 一 切皆是佛法無有優
X28n0593_p0726c06║   　劣 故不縱三德相冥 同一 法身故不橫能種種建
X28n0593_p0726c07║   　立故不一 同歸第一 義不異故大經云 如首羅一
X28n0593_p0726c08║   　面三目等三約理藏釋謂摩訶般若解脫法身一
X28n0593_p0726c09║   　德即三德名秘密藏故大經云 摩訶般若亦非涅
X28n0593_p0726c10║   　槃解脫法身亦爾三法具 足乃名涅槃我今安住
X28n0593_p0726c11║   　如是三德秘藏名入 涅槃(云 云 )彼與今經高廣一
X28n0593_p0726c12║   　體無二 故指同彼也。
X28n0593_p0726c13║   疏云 初 牒三車誘引者經云 舍利 弗如彼長者已下
X28n0593_p0726c14║   　文是。
X28n0593_p0726c15║   疏云 後與大車譬者經云 然後但 與大車是。
X28n0593_p0726c16║   疏云 頌家宅兼 得一 門者宅必有門緣了 之 子不出
X28n0593_p0726c17║   　五 道之 內故並 云 兼 。
X28n0593_p0726c18║   疏云 國邑所崇者文略應云 三土所崇也智斷內德
X28n0593_p0726c19║   　慈悲外德。
X28n0593_p0726c20║   因果相成者由今因成彼果又彼壽盡時任運隨此
X28n0593_p0726c21║   　即是相成之 相又如四禪比丘報盡時見中陰相
X28n0593_p0726c22║   　即起謗云 佛向我說羅漢不受生今那有生即墮
X28n0593_p0726c23║   　地獄即是彼因成此果。
X28n0593_p0726c24║   但 慢與憍能所別 者慢從所慢得名以 慢於他憍從
X28n0593_p0727a01║   　自貴得名。
X28n0593_p0727a02║   於他等者只是二 人德業等而不相尊耳。
X28n0593_p0727a03║   餘名不同者其義雖同憍慢二 名由別 。
X28n0593_p0727a04║   疏云 譬非理生嗔者非世 道理及非順佛法道理也
X28n0593_p0727a05║   　虺許鬼反。　○蝮苦伏反。　○蛇黃赤色說文云 食
X28n0593_p0727a06║   　鼠。
X28n0593_p0727a07║   疏云 戲論嗔者只是因世 間調戲之 事 而嗔耳。
X28n0593_p0727a08║   疏云 譬相應者如貁等緣一 樹至一 樹與處相應。
X28n0593_p0727a09║   疏云 或緣三界如交橫者地地皆具 諸見為橫也。
X28n0593_p0727a10║   是鈍中道理者專以 邪計為道理應知此文似 於利
X28n0593_p0727a11║   　使由未有宗計但 是於六 塵上起於推度似 於見
X28n0593_p0727a12║   　使所以 判 屬鈍中之 利 。
X28n0593_p0727a13║   疏云 遍緣五 陰四諦下者只由迷五 陰故而起於苦
X28n0593_p0727a14║   　既有於苦而生苦因既有苦集而失道滅故云 五
X28n0593_p0727a15║   　陰四諦亦是執世 間因果撥出世 道滅故云 也。
X28n0593_p0727a16║   水神者魍魎是水神總名。
X28n0593_p0727a17║   自部地前 生者謂迷解四諦為因而招善惡之 果地
X28n0593_p0727a18║   　前 生者只因前 果後也五 部者四諦為四思惟為
X28n0593_p0727a19║   　一 。
X28n0593_p0727a20║   疏云 起見蓋者見謂見惑蓋即思惑而蓋正理亦利
X28n0593_p0727a21║   　中之 鈍經云 撲令失聲者以 橫計故望得涅槃永
X28n0593_p0727a22║   　無於生即是撥無果也。
X28n0593_p0727a23║   謗無兩因者只是世 出世 之 二 因也。
X28n0593_p0727a24║   疏云 兩足為覺觀者此即欲界中重覺觀不同初 禪
X28n0593_p0727b01║   　覺觀也。
X28n0593_p0727b02║   外人修 多在計常者始從初 禪節節皆計為常故云
X28n0593_p0727b03║   　乃至悲想。
X28n0593_p0727b04║   須順內故者夫觀心義皆約佛弟子修 行以 釋故云
X28n0593_p0727b05║   　也。
X28n0593_p0727b06║   疏云 呌呼求食者呌呼合上宣說求食合上望得道
X28n0593_p0727b07║   　果即邪涅槃也。
X28n0593_p0727b08║   僮 僕 瓔珞窟宅者窟宅是我所居瓔珞是我莊嚴僮
X28n0593_p0727b09║   　僕 是我走使。
X28n0593_p0727b10║   本劫 本見者長阿含十三云 佛告善念梵志此本末
X28n0593_p0727b11║   　見不出六 十二 本劫 本見一 十八 末劫 末見四十
X28n0593_p0727b12║   　四合六 十二 言一 十八 者有四四句及根本二 句
X28n0593_p0727b13║   　初 四句者一 見二 十劫 成敗二 見四十劫 三見八
X28n0593_p0727b14║   　十劫 四以 捷疾智說一 一 句皆云 神及世 間常第
X28n0593_p0727b15║   　二 四句者一 我及世 間半常半無常二 計由戲笑
X28n0593_p0727b16║   　三計失意生四以 捷疾智說廣如初 句第三四句
X28n0593_p0727b17║   　者一 神及世 間有邊二 無邊三上下方有邊四方
X28n0593_p0727b18║   　無邊四以 捷疾智說廣如初 句此三四句初 皆云
X28n0593_p0727b19║   　或有沙門婆羅門以 種種方便 定意觀見二 十劫
X28n0593_p0727b20║   　等第四四句者一 我不知見善惡有報無報耶二
X28n0593_p0727b21║   　我不知見有他世 無他世 耶三我不知見何 者善
X28n0593_p0727b22║   　何 者惡耶四愚癡闇鈍隨他問答此四句頭皆云
X28n0593_p0727b23║   　異問異答根本二 句者一 者定意知眾生未來無
X28n0593_p0727b24║   　因緣而有二 者捷疾智說次未劫 未見四十四句
X28n0593_p0727c01║   　者初 四四句中第一 有相四句一 我此終後生有
X28n0593_p0727c02║   　色有想二 生無色有想三生有色無色有想四非
X28n0593_p0727c03║   　有色非無有想廣如初 句第二 四句者以 有邊無
X28n0593_p0727c04║   　邊對有想作四句第三四句者以 有樂無樂對有
X28n0593_p0727c05║   　想作四句第四四句者一 有想二 若干想三小想
X28n0593_p0727c06║   　四無量想第二 有二 四句初 四句者以 有色無色
X28n0593_p0727c07║   　對無想作四句如初 四句唯以 無想替有想次四
X28n0593_p0727c08║   　句者以 有邊無邊對無想作四句如初 文中次四
X28n0593_p0727c09║   　句說但 改無想以 替有想第三有二 四句初 四句
X28n0593_p0727c10║   　者以 有色無色對非有想非無想為四句次四句
X28n0593_p0727c11║   　者以 有邊無邊對非有想非無想為四句此兩二
X28n0593_p0727c12║   　四並 前 四四合三十二 復有斷見七句一 者若沙
X28n0593_p0727c13║   　門婆羅門作是論我身從父母乳 哺衣食長養而
X28n0593_p0727c14║   　生終歸磨滅二 者欲界諸天生具 足斷滅三者色
X28n0593_p0727c15║   　界諸天生具 足斷滅四者空處五 者識處六 者不
X28n0593_p0727c16║   　用處七者非想非非想處廣如欲界句說次常見
X28n0593_p0727c17║   　有五 句計一 切眾生現在涅槃一 計現在五 欲自
X28n0593_p0727c18║   　恣得涅槃二 初 禪三二 禪四三禪五 四禪並 計得
X28n0593_p0727c19║   　涅槃合十二 句前 三十二 句合四十四句經釋甚
X28n0593_p0727c20║   　廣數雖六 十二 不出單四句見也。
X28n0593_p0727c21║   以 所計為頭者非想最高最極所以 借為譬。
X28n0593_p0727c22║   和竊也者只是邪推不依佛教名為和竊。
X28n0593_p0727c23║   或優 或劣 者國城家傳傳為優 劣 又在同居為有漏
X28n0593_p0727c24║   　在方便 土為無漏在實報為中道。
X28n0593_p0728a01║   一 色一 香一 切皆然者一 色一 香皆由佛有及以 菩
X28n0593_p0728a02║   　薩眾生而有咸歸於佛又復應知一 色一 香等無
X28n0593_p0728a03║   　非虗空之 影及以 影並 自身影以 合佛及眾生己
X28n0593_p0728a04║   　身互 入 二 故也。
X28n0593_p0728a05║   疏云 令伏五 濁者彼時非不全 斷令從初 說故云 令
X28n0593_p0728a06║   　伏。
X28n0593_p0728a07║   疏云 於後便 起五 濁者初 發大心時義當已離二 死
X28n0593_p0728a08║   　因果於後流轉名為後起此約化義以 說。
X28n0593_p0728a09║   後文准此中意者只是宿世 因緣中起濁捨應及屬
X28n0593_p0728a10║   　于一 人等意亦同此。
X28n0593_p0728a11║   疏云 身受心法等者等取四大為四面也。
X28n0593_p0728a12║   今當界二 勢 者且約欲界為當界也。
X28n0593_p0728a13║   若且指欲界至知者且以 欲界為宅五 陰為舍。
X28n0593_p0728a14║   疏云 諸部解義者小乘二 十部中分通大乘義者說
X28n0593_p0728a15║   　嗔通三界也。
X28n0593_p0728a16║   疏云 雖復不及門外者謂得出於色入 無色故云 門
X28n0593_p0728a17║   　外以 離色故名蔽豁耳。
X28n0593_p0728a18║   雙譬二 四者四念四大也。
X28n0593_p0728a19║   疏云 心生異念者只念此定即名為苦又欲從空處
X28n0593_p0728a20║   　求於識處等者為異念。
X28n0593_p0728a21║   疏云 行心擾擾者以 非想地中具 有十種心所煩惱
X28n0593_p0728a22║   　妨亂 於定故爾。
X28n0593_p0728a23║   疏云 悶走者具 煩惱故如悶轉迴不已故如走。
X28n0593_p0728a24║   前 四第八 在果者四謂生老病死及五 盛陰屬果餘
X28n0593_p0728b01║   　三屬因。
X28n0593_p0728b02║   疏云 門外立者正頌上我雖等者上文所燒等語乃
X28n0593_p0728b03║   　是第三驚怖之 文今將門外之 義同得出故頌上
X28n0593_p0728b04║   　也亦非頓異。
X28n0593_p0728b05║   照體是法者道種智依中境而照也。
X28n0593_p0728b06║   如佛眼觀等者等取餘四眼也若取觀機專在法眼
X28n0593_p0728b07║   　今體用合說故云 佛眼等。
X28n0593_p0728b08║   疏云 或曾發心至三界者發大小心俱 得名出。
X28n0593_p0728b09║   雖發大心者理已名為出未破無明為入 。
X28n0593_p0728b10║   亦具 二 釋者意云 應須二 釋約理釋中亦由聞法而
X28n0593_p0728b11║   　知性淨故二 釋相成。
X28n0593_p0728b12║   小火之 所焚燒者上界但 以 烟燄為火故名小也。
X28n0593_p0728b13║   經云 將為火害者眾生以 愛於苦若不設於方便 於
X28n0593_p0728b14║   　苦果上更起苦因故云 將為。
X28n0593_p0728b15║   經云 今在門外者得有餘無餘涅槃俱 名門外雖未
X28n0593_p0728b16║   　即是門外已是門外之 因故云 今也。
X28n0593_p0728b17║   經云 隨意所樂者一 隨方便 化二 隨三乘根性故云
X28n0593_p0728b18║   　隨意。
X28n0593_p0728b19║   立者冥 利 者父雖在門外若於諸子已得大乘冥 利 。
X28n0593_p0728b20║   驗知上文是父坐者此明上露地而坐文雖有二 釋
X28n0593_p0728b21║   　通於子坐此文驗之 父坐義強。
X28n0593_p0728b22║   諸根具 一 切行者六 度行十二 因緣行四諦行空行
X28n0593_p0728b23║   　假行中行等。
X28n0593_p0728b24║   以 行歷根者如眼中行六 波羅蜜具 足大車餘根亦
X28n0593_p0728c01║   　爾。
X28n0593_p0728c02║   行遠根淺者以 行導根諸法方顯故行遠也。
X28n0593_p0728c03║   權宜名造者三德本有在理名性稱理修 成權宜名
X28n0593_p0728c04║   　造行多子多者三乘人天等習性不同故云 多也。
X28n0593_p0728c05║   以 性泯修 者以 性了 修 即全 修 成性又於修 照性全
X28n0593_p0728c06║   　性成修 故云 泯也。
X28n0593_p0728c07║   造還本有者修 合於性故云 本有。
X28n0593_p0728c08║   以 妙尅麤者只於事 禪皆見實相故云 也。
X28n0593_p0728c09║   有異凡小者小乘禪定望於大乘由名垢染達禪實
X28n0593_p0728c10║   　相方名鮮白。
X28n0593_p0728c11║   經云 寂然閑居者喻佛久 住 王三昧生死不能喧動
X28n0593_p0728c12║   　故云 寂然閑居安處林野者寂而常照恬惔明朗
X28n0593_p0728c13║   　故云 安處智德明監喻之 如材放瞻蕭然同夫曰
X28n0593_p0728c14║   　野。
X28n0593_p0728c15║   兼 三藏者至第三僧 祇方名不退。
X28n0593_p0728c16║   免難索車為謗者免難索車其言屬權非佛本意故
X28n0593_p0728c17║   　云 傍也。
X28n0593_p0728c18║   經云 以 此譬喻者應云 三車大車譬喻皆賜一 大車。
X28n0593_p0728c19║   經云 汝等若信 受者明有機也一 切皆當得成佛道
X28n0593_p0728c20║   　者明其應也即是感應道交故云 得成佛道。
X28n0593_p0728c21║   經云 佛所悅可等者此之 妙乘是佛可計可尊之 法
X28n0593_p0728c22║   　故須稱歎供 養。
X28n0593_p0728c23║   經云 無量億 千者三句經是實法及佛餘法同體權
X28n0593_p0728c24║   　法也。
X28n0593_p0729a01║   疏云 除佛方便 至言者謂此座定無三乘除佛於餘
X28n0593_p0729a02║   　方施三教化則 不在言耳。
X28n0593_p0729a03║   疏云 佛頌其譬者上長行不虗譬文先佛問次身子
X28n0593_p0729a04║   　答合頌合不虗但 合身子答文由長行合文但 舉
X28n0593_p0729a05║   　佛不虗以 合身子答文故今亦只合其標釋二 文。
X28n0593_p0729a06║   經云 佛說苦諦真實無異者遺教經云 佛說苦諦實
X28n0593_p0729a07║   　不可令樂但 有世 智者以 二 乘智望於大乘實智
X28n0593_p0729a08║   　但 名世 智而已。
X28n0593_p0729a09║   次半行顯集諦能治者有集故唯道能治此未是道
X28n0593_p0729a10║   　諦。
X28n0593_p0729a11║   經云 無所依止者著滅苦因苦果則 無依止也。
X28n0593_p0729a12║   疏云 破無作苦集者觀煩惱即菩提生死即涅槃是
X28n0593_p0729a13║   　其相也。
X28n0593_p0729a14║   疏云 勸 信 流通者上長行中佛答為三一 發起二 譬
X28n0593_p0729a15║   　喻三勸 信 此云 勸 信 流通者二 義同故故雙舉也。
X28n0593_p0729a16║   經云 阿惟越致者一 身子正入 初 住 二 通論觀行六
X28n0593_p0729a17║   　根皆分得不退也。
X28n0593_p0729a18║   經云 汝舍利 弗等者謂汝上根利 智尚須深信 方始
X28n0593_p0729a19║   　得入 況餘中下之 流彌深信 佛說方能隨此經故
X28n0593_p0729a20║   　云 況餘等非己智分者意云 但 任諸聲聞自智何
X28n0593_p0729a21║   　能得入 必佛威力 再 聞開顯方能得入 故云 非己
X28n0593_p0729a22║   　智分。
X28n0593_p0729a23║   疏云 必起惡謗者謗即因也因必招界故獲惡果。
X28n0593_p0729a24║   疏云 此取境界性者謂六 塵惡境能生煩惱故名境
X28n0593_p0729b01║   　界此即理性了 因皆具 三因性故云 境界性應知
X28n0593_p0729b02║   　一 因具 三因也。
X28n0593_p0729b03║   疏云 獲惡果報者生公 云 將欲依經後代 使道宣通
X28n0593_p0729b04║   　天下故設得失言軌以 誡人也注家云 失理卒宗
X28n0593_p0729b05║   　則 方福自至矣。
X28n0593_p0729b06║   經云 其人命終入 阿鼻獄者大品云 謗大乘者墮阿
X28n0593_p0729b07║   　鼻獄若此劫 盡生於他方大地獄中他方劫 盡後
X28n0593_p0729b08║   　生佗方如是展轉遍十方界他方劫 盡還生此間
X28n0593_p0729b09║   　大地獄中地獄罪畢生畜生中亦遍十方畜生罪
X28n0593_p0729b10║   　畢來生人中無佛法處貧窮下賤諸根不具 常癡
X28n0593_p0729b11║   　狂駭無所別 知。
X28n0593_p0729b12║   經云 常生難處者永不見佛即佛前 佛後難難處謂
X28n0593_p0729b13║   　三塗北州長壽天狂聾即根不具 難准闕辨聰難
X28n0593_p0729b14║   　謗經之 報要居愚鈍即八 難足其猶四大損益斯
X28n0593_p0729b15║   　成者謂四大是一 有增色力 有減色力 雖增損不
X28n0593_p0729b16║   　同不得嗔於四大經亦如是猶信 猶謗獲報不同
X28n0593_p0729b17║   　不得嗔經令爾經生輙聾啞者不生而已生即聾
X28n0593_p0729b18║   　瘂等疏云 諧和兩門者以 知起惡獲罪而不為說
X28n0593_p0729b19║   　正是通經善須為說則 是諧和之 相又如勝意等
X28n0593_p0729b20║   　亦是諧和相也經云 乃至不受餘經者專指三藏
X28n0593_p0729b21║   　為餘經如梵網制 云 而捨七寶不學邪見二 乘外
X28n0593_p0729b22║   　道經典 等驗知經餘指三藏也。
X28n0593_p0729b23║   
X28n0593_p0729b24║   法華天台文句輔正記卷第五