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X28n0593_p0697a18║   法華天台文句輔正記卷第四(輔妙樂記)
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X28n0593_p0697a20║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0697a21║   則 知一 切廣略相者單略說智度為略具 說六 度為
X28n0593_p0697a22║   　廣始自色心終于種智悉皆清淨名之 為廣但 云
X28n0593_p0697a23║   　色清淨即云 乃至受想行等及云 乃至種智即是
X28n0593_p0697a24║   　略相。
X28n0593_p0697b01║   三種發心者大品中三根人發心不同上圓中別 下
X28n0593_p0697b02║   　通經云 有菩薩發心與薩婆若相應等是也。
X28n0593_p0697b03║   今為評判 者先評竟次判 也。
X28n0593_p0697b04║   拾破者拾古人非來此破也。
X28n0593_p0697b05║   須益有無者非但 實者獲記權者亦乃化功 歸己故
X28n0593_p0697b06║   　云 能引有無也。
X28n0593_p0697b07║   欲知冥 利 者冥 只是密不待者即當密益此密即顯
X28n0593_p0697b08║   　不同法華前 密。
X28n0593_p0697b09║   處處至成熟者此取佛意說也中間借使施人天化
X28n0593_p0697b10║   　亦名佛道。
X28n0593_p0697b11║   中中上下者中周即以 中為正上下為傍下周以 下
X28n0593_p0697b12║   　為正中上為傍耳光 宅有實亦無大過只偏 執至
X28n0593_p0697b13║   　法華由定有實所以 為今破耳。
X28n0593_p0697b14║   誰論初 業能知常者今意正明退大已後現受小乘
X28n0593_p0697b15║   　化者為有聲聞誰論初 知大耶。
X28n0593_p0697b16║   未記則 有者此指生滅度者而於彼土方聞開顯未
X28n0593_p0697b17║   　得已前 則 有聲聞之 號故云 有也此即現未為一
X28n0593_p0697b18║   　對又在下今昔為一 對以 明有無也。
X28n0593_p0697b19║   因光 橫見者如廣曾中為求聲聞說四諦等是。
X28n0593_p0697b20║   佛必三身圓滿者舉圓佛也。
X28n0593_p0697b21║   故稱此佛為權者本是圓佛示為三藏佛故云 權也。
X28n0593_p0697b22║   教權似 實者且約同為化主 似 於從因至果當教位
X28n0593_p0697b23║   　極之 佛故云 似 也據無三身圓滿之 稱則 說此佛
X28n0593_p0697b24║   　為權矣。
X28n0593_p0697c01║   中途須有者約退大說故云 中途。
X28n0593_p0697c02║   疏云 若依今經應有五 者經云 思惟是事 已乃至法
X28n0593_p0697c03║   　僧 差別 名依此有決定聲聞經云 我昔教汝悉願
X28n0593_p0697c04║   　佛道乃至自謂已得究竟滅度依此有退大經云
X28n0593_p0697c05║   　內秘菩薩行外現是聲聞依此有應化經云 此輩
X28n0593_p0697c06║   　罪根深重乃至未證謂證依此有上慢大乘如疏
X28n0593_p0697c07║   　引。
X28n0593_p0697c08║   疏云 大品別 異善根者發大心已中間又退大取小
X28n0593_p0697c09║   　異於一 向不退大者故稱別 異也。
X28n0593_p0697c10║   指應化為無者意云 權人於法華經前 示為實小更
X28n0593_p0697c11║   　無應化之 稱故無也若至法華聞開三竟方受應
X28n0593_p0697c12║   　化之 名則 無大乘聲聞之 號。
X28n0593_p0697c13║   又云 第四第五 並 名大者若至法華發迹已俱 名為
X28n0593_p0697c14║   　大亦無佛道應化之 稱。
X28n0593_p0697c15║   於大乘自立聲聞者他人依涅槃經判 四依為大乘
X28n0593_p0697c16║   　聲聞今家不爾若云 大乘聲聞者身不從大而得
X28n0593_p0697c17║   　示同於小外現所為名從小得故異他也。
X28n0593_p0697c18║   迴與未迴者即今家立義回心此記未回彼記故云
X28n0593_p0697c19║   　二 義也。
X28n0593_p0697c20║   疏云 或有厚薄者瑤師以 理惑教為薄以 教惑理為
X28n0593_p0697c21║   　厚。
X28n0593_p0697c22║   未辨得失者應責云 為失昔所證真理為迴遑為復
X28n0593_p0697c23║   　得大理耶為得小理等耶。
X28n0593_p0697c24║   理名近大者只是小理名近大理故聞法說即使得
X28n0593_p0698a01║   　悟也。
X28n0593_p0698a02║   初 果尚非者初 果尚已斷於見惑何 得更有疑惑之
X28n0593_p0698a03║   　名也。
X28n0593_p0698a04║   小乘根定者上中下根定耳。
X28n0593_p0698a05║   義當斷伏者被加 說法淘汰之 時先斷塵沙義當於
X28n0593_p0698a06║   　斷而伏無明以 塵沙無明俱 名無明故也。
X28n0593_p0698a07║   過去者由過去薰習令今未悟有前 後耳若未薰習
X28n0593_p0698a08║   　者以 顯薰習今未成根也。
X28n0593_p0698a09║   兩釋不定者文中兩或即是更兩判 根進退不同耳
X28n0593_p0698a10║   　初 或即以 第三句為中第四句為下次或可中間
X28n0593_p0698a11║   　兩句者即以 第一 句為上根第二 第三句為中第
X28n0593_p0698a12║   　四句為下或[利 -禾+垂]下字或將下字屬於下根則 是兩
X28n0593_p0698a13║   　重之 相也。
X28n0593_p0698a14║   疏云 夫眾生心神下明轉根者過去聞法已成三根
X28n0593_p0698a15║   　今世 重聞取悟不等故云 轉根也。
X28n0593_p0698a16║   非不兼 法者明文中但 云 聞法得悟似 如專屬信 行
X28n0593_p0698a17║   　而已聞已即觀信 法具 足故云 兼 也。
X28n0593_p0698a18║   信 法等相如止觀亦約前 世 集思集聽致使今生得
X28n0593_p0698a19║   　成信 法兩根種子或集聽少思多或聽多思少皆
X28n0593_p0698a20║   　以 少資多名為相資彼約安心隨根四悉止觀不
X28n0593_p0698a21║   　同止觀四四乃成八 番信 行一 八 法行一 八 信 資
X28n0593_p0698a22║   　法一 八 法資信 一 八 信 轉為法一 八 法轉為信 一
X28n0593_p0698a23║   　八 信 轉為法以 信 資法一 八 法轉為信 以 法資信
X28n0593_p0698a24║   　一 八 彼約凡夫自行一 時所宜八 八 不同故云 一
X28n0593_p0698b01║   　生今明三周聖人悟入 少分類彼也。
X28n0593_p0698b02║   故昔三根不同三周者昔日三根為上中下其根已
X28n0593_p0698b03║   　定今三周聞法轉下為中上是故三乘經於三周
X28n0593_p0698b04║   　各有三根悟入 故云 也。
X28n0593_p0698b05║   疏云 身子迦葉等是中乘根性者如第一 疏釋迦葉
X28n0593_p0698b06║   　緣中云 佛若不出我當為辟支今已聞教故為聲
X28n0593_p0698b07║   　聞身子既是利 根為法輪將並 同中乘根性。
X28n0593_p0698b08║   疏云 又四眾至緣覺者即是今佛世 新發心者也。
X28n0593_p0698b09║   疏云 有異執者明諸權教菩薩自法華前 雖各自求
X28n0593_p0698b10║   　當教極果來至法華此執易破故云 終歸取佛也。
X28n0593_p0698b11║   疏云 但 是正其觀慧者正其偏 次之 觀令成圓妙觀
X28n0593_p0698b12║   　也。
X28n0593_p0698b13║   仍異於別 者圓菩薩位 仍異別 妙覺位 若證道同但
X28n0593_p0698b14║   　異地前 應須進退二 釋也。
X28n0593_p0698b15║   故名為小者約藏通二 創聞妙乘不敢領解。
X28n0593_p0698b16║   悟大語略者意云 文中但 云 菩薩悟大處處有文而
X28n0593_p0698b17║   　不分別 三教悟大深淺不等應藏三祇等通乾慧
X28n0593_p0698b18║   　等別 十住 等並 是悟大之 位 不語此者則 成略也。
X28n0593_p0698b19║   橫指法身本者以 八 相化事 望於理本故名橫也。
X28n0593_p0698b20║   結淨土因者出家成道具 明劫 國供 佛數量令其廣
X28n0593_p0698b21║   　作利 生之 因使物欽慕來生其國(云 云 )。
X28n0593_p0698b22║   先入 至不同者如惟忖中明法華前 顯入 密入 不同。
X28n0593_p0698b23║   恐不了 前 意者惟忖中先入 今若法華前 及序中已
X28n0593_p0698b24║   　入 十住 今聞法說則 四節增進若今始入 十住 但
X28n0593_p0698c01║   　三節耳。
X28n0593_p0698c02║   疏云 一 音者圓極一 者不同前 教又如來常以 一 音
X28n0593_p0698c03║   　說一 切法而能遍同諸音故華嚴云 一 切眾生言
X28n0593_p0698c04║   　語法一 音演說盡無餘矣。
X28n0593_p0698c05║   長遠時所者本門時所也。
X28n0593_p0698c06║   密聞大車者即中根人在法說周密聞也仍是中周
X28n0593_p0698c07║   　上根人也下根亦爾。
X28n0593_p0698c08║   若爾佛於爾時者此難意者佛既知聲聞其根不敗
X28n0593_p0698c09║   　何 不於彼即與記耶答如文。
X28n0593_p0698c10║   餘經不說者謂方等等經也。
X28n0593_p0698c11║   況通經論者唯識論通方等經經既不說聲聞密聞
X28n0593_p0698c12║   　故使論亦不明顯密也。
X28n0593_p0698c13║   身子權能預謀者身子既是古佛則 預知佛三抑表
X28n0593_p0698c14║   　於三周所以 慇懃三請故云 預謀也。
X28n0593_p0698c15║   理須預照者明身子本是法身菩薩故能預照知佛
X28n0593_p0698c16║   　三抑本表三周故云 也。
X28n0593_p0698c17║   如後釋者一 障未除機未動 二 障未除機已動 三障
X28n0593_p0698c18║   　已除機已動 四障已除機未動 並 約前 教分別 如
X28n0593_p0698c19║   　下釋。
X28n0593_p0698c20║   二 癡合明者調熟所證真理之 癡與無明之 癡共為
X28n0593_p0698c21║   　障也。
X28n0593_p0698c22║   不問無明為障所以 者責意令知由過去根性利 鈍
X28n0593_p0698c23║   　不同置令今生為障不障也。
X28n0593_p0698c24║   聞法故破破由聞法者即是因緣和合故破也。
X28n0593_p0699a01║   未聞法破為前 者即是障先除後機動 也。
X28n0593_p0699a02║   聞法已破者即是先機動 後障除句也。
X28n0593_p0699a03║   自他無破等者此存第三句因緣合能所以 不許自
X28n0593_p0699a04║   　他無因也。
X28n0593_p0699a05║   亦前 亦後者重復前 文成於感應因緣能破文雖前
X28n0593_p0699a06║   　後生滅同時故云 暗滅等。
X28n0593_p0699a07║   二 以 不愚等一 往斥之 者如經云 佛語諸比丘汝昔
X28n0593_p0699a08║   　已曾發菩提心今日何 故而愚於大而不發心不
X28n0593_p0699a09║   　語昔日時節故與今經有別 。
X28n0593_p0699a10║   具 如止觀等第三者彼文釋知具 二 義一 約故昔大
X28n0593_p0699a11║   　乘常名知大菩提一 約自知小乘常住 亦名菩提
X28n0593_p0699a12║   　無此二 知所有歸戒亦不具 足通其兩釋知與不
X28n0593_p0699a13║   　知彼此非難。
X28n0593_p0699a14║   說其元 意者以 勝鬘經中對諸菩薩說於聲聞尚發
X28n0593_p0699a15║   　菩提之 心如何 菩薩不發無上道心唯此是其究
X28n0593_p0699a16║   　竟之 意故舉聲聞以 斥菩薩。
X28n0593_p0699a17║   暫時不知者大通佛知緣在王子故佛入 定令其結
X28n0593_p0699a18║   　緣佛入 定後王子方說故云 暫時也。
X28n0593_p0699a19║   矛楯者兵 器也矛長二 丈 建於兵 車楯謂傍牌楚有
X28n0593_p0699a20║   　賣矛及楯之 人有人來買矛而謂買者曰此矛壞
X28n0593_p0699a21║   　千楯其買矛者尚在尋有買楯者復至又謂之 曰
X28n0593_p0699a22║   　之 楯壞千矛前 買矛者乃問之 云 還以 爾之 矛壞
X28n0593_p0699a23║   　爾之 楯為得幾許賣者無對自知負言今意取其
X28n0593_p0699a24║   　二 言相違以 為興例 。
X28n0593_p0699b01║   大經諍論文者彼唯二 十一 雙於二 十一 雙中一 雙
X28n0593_p0699b02║   　是諍聲聞成聖不成聖故今引之 。
X28n0593_p0699b03║   執者望今成過者在今必成若更執者不成則 成過
X28n0593_p0699b04║   　也今雖必成執不逗後又成過矣。
X28n0593_p0699b05║   並 通三世 者且約去華前 後相望以 為三世 餘則 周
X28n0593_p0699b06║   　會皆得大教在昔亦有開與不開入 者名開不入
X28n0593_p0699b07║   　名不開在今亦爾五 千未入 得名不開未來亦爾
X28n0593_p0699b08║   　教在昔唯大可知至今法華留逗後緣亦名不開
X28n0593_p0699b09║   　未來亦爾。
X28n0593_p0699b10║   既俱 有過者即涅槃中聲聞成聖不成聖佛言二 俱
X28n0593_p0699b11║   　有過也授引也護也。
X28n0593_p0699b12║   小部不同者如諍立五 篇不同者又諍四錢三角五
X28n0593_p0699b13║   　則 犯重乃諍有五 陰無五 陰如是等諍但 是隨機
X28n0593_p0699b14║   　灼然易殄也。
X28n0593_p0699b15║   知不知別 者權人了 了 知權示不知實人初 中知不
X28n0593_p0699b16║   　知至今法華方始知。
X28n0593_p0699b17║   初 不知後知者元 稟小也。
X28n0593_p0699b18║   如方等至人耶者此問意者緣覺何 故不如二 乘於
X28n0593_p0699b19║   　三藏斷結已即於方等般若受彈斥淘汰益耶答
X28n0593_p0699b20║   　如文也。
X28n0593_p0699b21║   疏云 問緣覺者梵云 辟支佛陀辟支迦此云 緣亦云
X28n0593_p0699b22║   　獨佛陀云 覺。
X28n0593_p0699b23║   言出無佛世 者增劫 減劫 俱 得有之 。
X28n0593_p0699b24║   彗星者爾雅云 彗星為欃搶亦謂之 孛(薄骨反)言其形
X28n0593_p0699c01║   　孛孛猶如掃星亂 世 則 有治世 則 無方之 獨覺則
X28n0593_p0699c02║   　可知。
X28n0593_p0699c03║   在小等者問意云 釋迦以 大化人緣覺稟小故何 徒
X28n0593_p0699c04║   　之 。
X28n0593_p0699c05║   答為護物機者崛山中有五 百支佛住 佛欲生此先
X28n0593_p0699c06║   　令告令令其徙去若不去者妨於佛出世 時稟教
X28n0593_p0699c07║   　之 人故須徙之 但 護物機亦不護於緣覺也。
X28n0593_p0699c08║   知亦何 爽者緣覺縱自知之 佛亦徙之 不護彼意。
X28n0593_p0699c09║   疏云 不覺徙之 者菩薩神力 徙之 。
X28n0593_p0699c10║   二 十八 者捨人天皆經人天中陰也。
X28n0593_p0699c11║   五 含中後三者除中生二 人也一 中者謂欲界後於
X28n0593_p0699c12║   　色中而般涅槃二 生般者生色界已而般涅槃三
X28n0593_p0699c13║   　者有行生色界已長時修 行方般涅槃但 有勤 修
X28n0593_p0699c14║   　無速進道四者無行生色界已經久 修 無功 用行
X28n0593_p0699c15║   　而般涅槃勤 修 速進二 道俱 無五 者上流於色界
X28n0593_p0699c16║   　中要轉經於四禪天處方般涅槃。
X28n0593_p0699c17║   及無色般者明無色般人生彼垂欲般涅槃聞佛出
X28n0593_p0699c18║   　世 亦能起欲界化而來見佛。
X28n0593_p0699c19║   彰亦易牽者以 同界故故云 易見佛。
X28n0593_p0699c20║   已義含三者只變化即當應化緣覺含於決定上慢
X28n0593_p0699c21║   　退大三也既例 聲聞亦應俱 四。
X28n0593_p0699c22║   所化兼 二 者此即剋 體而論所兼 得決定退大二 人
X28n0593_p0699c23║   　以 上慢是傍故且不論耳。
X28n0593_p0699c24║   尚從座起者經意云 此諸菩薩已曾發心行菩薩行
X28n0593_p0700a01║   　由尚超去況未發心者耶故云 尚也。
X28n0593_p0700a02║   目連問佛此諸正士者目連於彼中能問諸正士及
X28n0593_p0700a03║   　知正法之 藏以 有正法藏分亦未證得有悔四故
X28n0593_p0700a04║   　者以 菩薩道時長行遠故生退心也。
X28n0593_p0700a05║   衍門生謗義少者通人乾慧性地而由生誘故云 少
X28n0593_p0700a06║   　耳。
X28n0593_p0700a07║   袁具 見修 者見即見濁修 即煩惱濁五 中專由此二
X28n0593_p0700a08║   　也。
X28n0593_p0700a09║   疏云 言略義隱者但 云 佛以 方便 力 等是言略但 云
X28n0593_p0700a10║   　諸佛法久 後要當說真實是義隱也。
X28n0593_p0700a11║   疏云 既以 小自翳者應更云 自謂為得名為自翳也。
X28n0593_p0700a12║   疏云 妨他大光 者當機大智欲聞大法說枝葉成礙
X28n0593_p0700a13║   　故云 妨也。
X28n0593_p0700a14║   執為真極者未得初 果等謂得初 果等名執真未得
X28n0593_p0700a15║   　羅漢謂得羅漢名執極也。
X28n0593_p0700a16║   疏云 非徒者徒即空也謂非空靳固。
X28n0593_p0700a17║   如喜根等者大論中釋巧拙二 度拙謂聲聞巧即菩
X28n0593_p0700a18║   　薩如文殊白佛過去無量劫 有佛號師子音王佛
X28n0593_p0700a19║   　及諸眾生壽十萬億 那由他歲以 三乘化人寶樹
X28n0593_p0700a20║   　常出不生不滅之 音聞者得道諸菩薩等得無生
X28n0593_p0700a21║   　忍新入 道者不可稱計佛涅槃後樹無音聲有二
X28n0593_p0700a22║   　比丘一 名喜根二 名勝意喜根常說實相弟子聰
X28n0593_p0700a23║   　明樂聞深義乃至婬怒癡相即解脫相聞者無悔
X28n0593_p0700a24║   　得無生忍勝意比丘頭陀集禪多生分別 因見喜
X28n0593_p0700b01║   　根弟子說實相法不體其理違心起謗至精舍中
X28n0593_p0700b02║   　眾集擯棄喜根菩薩喜根菩薩知其當受大罪強
X28n0593_p0700b03║   　為說七十餘偈融即法門婬欲之 性即解脫等勝
X28n0593_p0700b04║   　意身陷入 地獄經百千歲最後因此發菩提心雖
X28n0593_p0700b05║   　復出家諸根暗鈍故云 遠因。
X28n0593_p0700b06║   不見如來至功 德者應知若據結取後文則 應見於
X28n0593_p0700b07║   　劣 應今云 不見約純大以 說此等須存進退兩釋。
X28n0593_p0700b08║   以 聲聞人出三界者但 是以 出三界機耳。
X28n0593_p0700b09║   寄於娑婆一 期者且約釋迦一 期設化五 時大小不
X28n0593_p0700b10║   　可雜亂 故云 即當漸初 也若論華嚴十方互 為主
X28n0593_p0700b11║   　伴 漸頓陳何 可簡其大小故。
X28n0593_p0700b12║   十種大心者一 化眾生二 為滅苦三為餘樂四滅無
X28n0593_p0700b13║   　明五 與眾生發生佛智六 供 養如來七欲隨佛教
X28n0593_p0700b14║   　令佛歡喜八 為欲現佛身九欲入 佛智十欲顯現
X28n0593_p0700b15║   　無畏之 力 。
X28n0593_p0700b16║   則 鹿苑至結取者若以 法界為言則 鹿苑諸教皆結
X28n0593_p0700b17║   　歸華嚴或結歸法華也。
X28n0593_p0700b18║   故令教主 至不一 者顯露常定秘密非一 耳何 須更
X28n0593_p0700b19║   　加 成謗因意云 聞經生謗雖是得度之 因不免先
X28n0593_p0700b20║   　墮於苦是故今經威神令去不同喜根為他作生
X28n0593_p0700b21║   　謗因矣。
X28n0593_p0700b22║   實可為例 者意云 佛滅後弘經人為他說一 句一 偈
X28n0593_p0700b23║   　皆為結緣種也。
X28n0593_p0700b24║   亦名章意者如云 歎法意令生於尊重說無虗謬意
X28n0593_p0700c01║   　在止其誹謗乃至意在真實等。
X28n0593_p0700c02║   大體隨時者施開二 章不闕。
X28n0593_p0700c03║   詣謂所至者今文良以 開顯為所詣也。
X28n0593_p0700c04║   開顯二 章者開即方便 顯即真實餘四略無此二 常
X28n0593_p0700c05║   　用。
X28n0593_p0700c06║   三千為表者兼 表三觀及以 三昧亦名表事 理即是
X28n0593_p0700c07║   　三昧之 觀後皆見理也。
X28n0593_p0700c08║   釋順釋正者反昔反成今順制 昔乖 成今正也。
X28n0593_p0700c09║   神縱異迹者高僧 傳中有神異僧 縱示為惡必先同
X28n0593_p0700c10║   　後異引令入 實終無以 惡而監於善引此例 者以
X28n0593_p0700c11║   　誡也濫之 人。
X28n0593_p0700c12║   並 越二 途者超於或善或惡之 二 途也。
X28n0593_p0700c13║   權名隱實者施前 三權此權隱於實也。
X28n0593_p0700c14║   潛之 與顯者潛釋上隱即施三故顯釋上開謂會實
X28n0593_p0700c15║   　故。
X28n0593_p0700c16║   未甞增減者施亦不減亦不增也法華之 宗致若施
X28n0593_p0700c17║   　若開皆是法華之 宗體。
X28n0593_p0700c18║   實教之 果源由者指權即實故權為實教源由。
X28n0593_p0700c19║   釋義之 旨歸者唯至法華說於教意若解釋者先騰
X28n0593_p0700c20║   　佛意一 代 施化咸成會法華若解釋諸經但 說當
X28n0593_p0700c21║   　部含教多少被物不同未得談其教意若預說者
X28n0593_p0700c22║   　則 探取法華之 意而於彼說出佛元 意雖施諸教
X28n0593_p0700c23║   　蘇息彈斥淘汰不同意在咸歸真實故也。
X28n0593_p0700c24║   眾行之 府藏者府聚也史書云 藏也修 小必須正助
X28n0593_p0701a01║   　合行於助 達正無不契實故云 眾行之 時府藏也。
X28n0593_p0701a02║   徒施徒運者若不得今師之 意如來空以 三車等運
X28n0593_p0701a03║   　出火宅於無至道場之 期。
X28n0593_p0701a04║   意正引彼證此者須入 聲呼若以 此釋彼須去聲呼。
X28n0593_p0701a05║   亦說中道者如佛臨涅槃魔蔽阿難說種種法乃至
X28n0593_p0701a06║   　亦說相似 次第中道。
X28n0593_p0701a07║   但 除其魔者此引簡文不同一 向開說之 則 但 除其
X28n0593_p0701a08║   　人而會其法矣。
X28n0593_p0701a09║   疏云 父王乃至太子名者大論用此譬伸 經屢明般
X28n0593_p0701a10║   　若之 意昔有國王久 無兒息因出遊獵夫人於後
X28n0593_p0701a11║   　誕娩太子諸妃奏報王聞默然如是至三亦皆默
X28n0593_p0701a12║   　然因乃白王以 問其故王答曰我欲多聞太子之
X28n0593_p0701a13║   　名遂且不言令汝數數說之 無有厭足其一 一 奏
X28n0593_p0701a14║   　報者宜各賜之 百千兩金。
X28n0593_p0701a15║   但 說者受者者說即是教受即是人而於理上加 因
X28n0593_p0701a16║   　果則 成四一 義足。
X28n0593_p0701a17║   豈法說初 等者開示悟入 正是因位 不應對果也。
X28n0593_p0701a18║   本門[利 -禾+垂]長者此中已是本門則 後十四品經便 為[利 -禾+垂]
X28n0593_p0701a19║   　出。
X28n0593_p0701a20║   疏果門安得如此者只是果門安得在此耳。
X28n0593_p0701a21║   疏云 開除開出者光 宅意方便 說三開除五 濁顯出
X28n0593_p0701a22║   　一 乘故也。
X28n0593_p0701a23║   疏云 菩薩方便 與二 乘同者通菩薩入 空方便 與二
X28n0593_p0701a24║   　乘同也。
X28n0593_p0701b01║   初 句結非佛知見者此示結難文也從若餘三慧下
X28n0593_p0701b02║   　文是。
X28n0593_p0701b03║   將教及理者如向三慧下文是也。
X28n0593_p0701b04║   初 易後難者初 之 一 增得八 分故後但 二 二 增之 故
X28n0593_p0701b05║   　成後難也。
X28n0593_p0701b06║   以 六 七八 者一 恒皆有二 分解則 以 十二 對初 地至
X28n0593_p0701b07║   　六 地為示十四分對七地至八 地為悟十六 對九
X28n0593_p0701b08║   　十地為入 故。
X28n0593_p0701b09║   縱非前 之 兩教者以 此二 乘未見中道未受三德涅
X28n0593_p0701b10║   　槃之 名以 將解義簡之 故知且在別 教以 別 時長
X28n0593_p0701b11║   　次第學故云 得不一 也治城秀法師今改為彌勒
X28n0593_p0701b12║   　等是。
X28n0593_p0701b13║   四依須約四教者三藏賢位 為初 依須陀洹斯陀含
X28n0593_p0701b14║   　為二 依第三果為三依四果為第四餘教準此皆
X28n0593_p0701b15║   　是圓人示三教四依也。
X28n0593_p0701b16║   安得證通者古人引第五 恒等文彼全 是別 義不可
X28n0593_p0701b17║   　以 對通教也歎大謂文殊褒圓即淨名。
X28n0593_p0701b18║   準聖歎釋者聖即如來自於今經歎釋大師亦準佛
X28n0593_p0701b19║   　歎釋顯出諸經之 上況復依而修 行道場妙悟故
X28n0593_p0701b20║   　云 師資可知意令後代 展轉相承皆成師資之 道
X28n0593_p0701b21║   　矣。
X28n0593_p0701b22║   疏云 華嚴等者華嚴但 明四十二 位 攝大乘第七釋
X28n0593_p0701b23║   　第四因果勝相中亦名歡喜等十地論亦只釋華
X28n0593_p0701b24║   　嚴十地品瓔珞仁王雖明諸位 仁王不出等覺十
X28n0593_p0701c01║   　信 發心長別 三界即是圓義瓔珞十信 即是別 義。
X28n0593_p0701c02║   十梵行空者謂身身業口口業意意業及佛法僧 戒
X28n0593_p0701c03║   　十種皆空。
X28n0593_p0701c04║   疏云 開示悟入 似 有淺深者非竪而竪故云 似 也。
X28n0593_p0701c05║   疏云 不見開示悟入 之 一 時者非橫而橫故云 一 時
X28n0593_p0701c06║   　非竪而竪開示悟入 宛然不失。
X28n0593_p0701c07║   四智縱因果相對者意云 縱將道慧總對十住 道種
X28n0593_p0701c08║   　慧別 對十行一 切智總對十向一 切種智別 對十
X28n0593_p0701c09║   　地但 成因果各有總別 不成開示悟入 。
X28n0593_p0701c10║   疏云 寧是法華一 意者不是開佛知見一 意也。
X28n0593_p0701c11║   觀無一 異者一 謂真異謂俗 至此位 時雙忘入 中故
X28n0593_p0701c12║   　云 無也。
X28n0593_p0701c13║   開等別 相者只是不辨開示悟入 橫竪相別 耳。
X28n0593_p0701c14║   都不見法華大意者須知法華大意只是體宗用三
X28n0593_p0701c15║   　即三德故開示悟入 不出於一 故也。
X28n0593_p0701c16║   疏云 一 切智更無餘事 者只一 切智慧是無上義除
X28n0593_p0701c17║   　一 切智外更無別 法也。
X28n0593_p0701c18║   得清淨故者用一 切智證所入 理故也。
X28n0593_p0701c19║   疏云 與無量智業者證入 初 住 三因顯現名為智業
X28n0593_p0701c20║   　也。
X28n0593_p0701c21║   初 約三乘者意云 初 番既有兩二 乘驗知須兼 藏通
X28n0593_p0701c22║   　菩薩是故疏中云 令三乘同得次約菩薩釋專在
X28n0593_p0701c23║   　別 教菩薩。
X28n0593_p0701c24║   知彼義者指所知為彼也。
X28n0593_p0702a01║   義不可通者論家但 云 準如來能證經句句皆云 為
X28n0593_p0702a02║   　令眾生若非今家四釋焉能於眾生通入 理耶。
X28n0593_p0702a03║   不獨菩薩者三乘共行菩薩也。
X28n0593_p0702a04║   指所知為無上者一 切智為能智也。
X28n0593_p0702a05║   仍須修 行者明此菩薩爾時但 修 遍行今聞如實須
X28n0593_p0702a06║   　修 圓行故也。
X28n0593_p0702a07║   或指藏通者別 人亦有未發心者故著或言。
X28n0593_p0702a08║   多指別 者通人亦有發義故且云 多。
X28n0593_p0702a09║   疏云 令外道眾生者應知凡夫外道大同小異異者
X28n0593_p0702a10║   　以 外人計常故不同凡也此一 番約隨喜位 初 已
X28n0593_p0702a11║   　上論開等二 乘菩薩案位 勝進可知。
X28n0593_p0702a12║   異前 二 釋者異前 初 番及菩薩番也。
X28n0593_p0702a13║   人異義同者只是開示悟入 同也。
X28n0593_p0702a14║   約位 通唯在佛界者前 約位 釋十如約位 雖通理性
X28n0593_p0702a15║   　三德正意唯在佛界也。
X28n0593_p0702a16║   依經者依經句句皆作為令眾生開示悟入 釋也。
X28n0593_p0702a17║   順論者論意皆令三乘同得平等法身故也應知論
X28n0593_p0702a18║   　中者番番竪釋皆以 第四句為極然論亦不定判
X28n0593_p0702a19║   　其淺深故使今家於一 一 番上皆為四釋則 使論
X28n0593_p0702a20║   　文三釋橫竪具 足方知論具 深淺矣。
X28n0593_p0702a21║   熱行得理者謂入 觀則 能知能見此二 屬行行知於
X28n0593_p0702a22║   　理故云 得理也。
X28n0593_p0702a23║   若深張地位 者他人解此乃至云 以 地為入 等是。
X28n0593_p0702a24║   若除二 障者煩惱及所知二 也亦名人法二 執也。
X28n0593_p0702b01║   句句橫竪者四釋之 中智位 為竪四門是橫觀心非
X28n0593_p0702b02║   　橫非竪故云 意在不二 也言句句者以 一 句皆具
X28n0593_p0702b03║   　四釋故成句句橫竪具 足及以 不二 。
X28n0593_p0702b04║   以 論廢立者不依十妙釋義為廢依四一 釋義為立
X28n0593_p0702b05║   　也今右無量法皆一 及十妙即今家立也和舊即
X28n0593_p0702b06║   　右也。
X28n0593_p0702b07║   語少意含者但 云 無量是語少皆一 是意含也。
X28n0593_p0702b08║   心塵行法者心謂剎那之 心塵即隨心之 塵行謂修
X28n0593_p0702b09║   　行之 行法謂教法也人謂能修 觀人理謂能修 觀
X28n0593_p0702b10║   　所契之 理。
X28n0593_p0702b11║   雖不消句者意云 雖不消經文若對十妙不無其謂
X28n0593_p0702b12║   　也。
X28n0593_p0702b13║   問何 故經文不依十妙者問意今此經文何 不如玄
X28n0593_p0702b14║   　次第以 對十妙而後四妙大雜亂 耶答如記。
X28n0593_p0702b15║   六 不可越者經文六 義次第灼然耳。
X28n0593_p0702b16║   自行化他至事 者自因果即前 五 妙化他後五 妙也。
X28n0593_p0702b17║   疏云 而有差別 者四十位 即是差別 也。
X28n0593_p0702b18║   存而用略者文存廣中略三義及至解釋但 用四一
X28n0593_p0702b19║   　消文故云 用略矣。
X28n0593_p0702b20║   疏云 四一 者然四並 稱一 者昔未開會人等多途令
X28n0593_p0702b21║   　開會之 並 唯一 也。
X28n0593_p0702b22║   雖以 果為理者古人雖以 是果為理亦一 不別 出理
X28n0593_p0702b23║   　一 之 相故云 名亦不彰也。
X28n0593_p0702b24║   以 所依能用者諦境不可知見所依也約於智眼乃
X28n0593_p0702c01║   　能知見即能用也。
X28n0593_p0702c02║   左右互 攝者且如理一 中若取能知見即位 一 為便
X28n0593_p0702c03║   　若取所知見即理一 為便 則 成以 所攝能也教行
X28n0593_p0702c04║   　人亦爾如下自釋。
X28n0593_p0702c05║   是體非是者破執也一 念之 心理雖即是事 全 在迷
X28n0593_p0702c06║   　三惑具 足不可不觀而但 守之 即故云 非也。
X28n0593_p0702c07║   疏云 外藉法雨者讀誦解說及傍行六 度皆名法雨
X28n0593_p0702c08║   　也。
X28n0593_p0702c09║   疏云 顯出真修 者證真修 又修 修 常會真即是修 於
X28n0593_p0702c10║   　天行故也。
X28n0593_p0702c11║   性得者本性得之 名為性得。
X28n0593_p0702c12║   准義至十住 者如前 經文內加 觀行外藉法雨等。
X28n0593_p0702c13║   疏云 如量至眾德者如量屬不思議假行所以 能持
X28n0593_p0702c14║   　眾德德從行立故如理元 照理故遮諸惑也。
X28n0593_p0702c15║   月愛喻也者月體常圓譬理無增減白黑別 譬智斷
X28n0593_p0702c16║   　不同。
X28n0593_p0702c17║   疏云 一 道慧見道實性者道為所踐清淨智為能踐。
X28n0593_p0702c18║   具 如止觀第三記者論有多解或因中總名道慧因
X28n0593_p0702c19║   　中別 名道種慧果上總名一 切智果上別 名一 切
X28n0593_p0702c20║   　種智論云 或言道慧道種慧單明權實一 切智一
X28n0593_p0702c21║   　切種智復明權實謂道慧實道種權一 切智實一
X28n0593_p0702c22║   　切種權也。
X28n0593_p0702c23║   如彼俗 境數量者俗 即是真之 俗 真是即俗 之 真故
X28n0593_p0702c24║   　云 如於實理契之 。
X28n0593_p0703a01║   然一 一 位 各具 至入 者二 智謂理量不二 謂雙入 即
X28n0593_p0703a02║   　雙照竪則 對四位 橫則 位 位 具 四別 教不爾故須
X28n0593_p0703a03║   　辨之 如理在住 如量在行不二 在向雙入 在地。
X28n0593_p0703a04║   專釋此四者若但 釋此四所從則 先教次依教修 觀
X28n0593_p0703a05║   　觀成智智則 明明則 入 位 故不同此也。
X28n0593_p0703a06║   應知位 智多約於竪者以 竪中有橫橫中具 竪故云
X28n0593_p0703a07║   　多也。
X28n0593_p0703a08║   約觀乃成非橫非竪者亦應云 而橫而竪何 者而橫
X28n0593_p0703a09║   　故詑門以 義成觀而竪故依位 以 生智也。
X28n0593_p0703a10║   並 是約非橫竪者一 一 皆依不二 理故。
X28n0593_p0703a11║   教四者只是圓有等四門相望自有淺深故云 似 也。
X28n0593_p0703a12║   雖對開等者意云 今如四門雖對開示悟入 但 是四
X28n0593_p0703a13║   　門義同開示悟入 非謂同於約位 淺深故也。
X28n0593_p0703a14║   故下更以 理性者從通則 四下文是也。
X28n0593_p0703a15║   且語大略者此中但 云 一 心三諦之 理為不思議境
X28n0593_p0703a16║   　未悟十乘觀法故云 大略。
X28n0593_p0703a17║   餘三例 然者理上既具 教人行三是教等三上一 一
X28n0593_p0703a18║   　悉具 餘三矣如云 既有於教必有稟教之 人人必
X28n0593_p0703a19║   　修 行行必熱理人理行亦爾如下釋云 約門釋為
X28n0593_p0703a20║   　教觀心是人約智是行意位 之 所階是理一 也。
X28n0593_p0703a21║   似 借論文者一 往觀其義熱似 如借用論文為釋義
X28n0593_p0703a22║   　之 本故云 似 也。
X28n0593_p0703a23║   准次第論者準聲聞次第經歷始從鹿苑終至般若
X28n0593_p0703a24║   　皆是自謂故也。
X28n0593_p0703b01║   教行准知者由窮子在昔自謂則 成權覆於實置令
X28n0593_p0703b02║   　所稟之 人教主 謂成滅所行之 行但 趣灰斷故令
X28n0593_p0703b03║   　開之 無不真實。
X28n0593_p0703b04║   非立名者但 破其判 文非破佗立教一 名也。
X28n0593_p0703b05║   却指所作者所作屬於化主 故云 教化。
X28n0593_p0703b06║   具 列 良由此者重結束釋理一 文具 於四釋所以 約
X28n0593_p0703b07║   　位 釋屬理約智釋屬行約門釋屬教約觀心釋屬
X28n0593_p0703b08║   　人即是以 能而釋於所故屬理一 教行人三須準
X28n0593_p0703b09║   　前 理皆具 四釋可知。
X28n0593_p0703b10║   玄文有破者如玄文第二 卷初 廣約光 宅義以 破光
X28n0593_p0703b11║   　宅以 光 宅明今昔因果體位 用廣高長狹下短今
X28n0593_p0703b12║   　昔於四一 章安破使今四一 不成今昔具 四一 今
X28n0593_p0703b13║   　昔相對二 十四對(云 云 )。
X28n0593_p0703b14║   況今復以 菩薩為第三者許光 宅以 菩薩為第三也。
X28n0593_p0703b15║   嘉祥尚然者嘉祥舊疏亦云 無於二 乘存於菩薩復
X28n0593_p0703b16║   　稟化者寧得異耶故云 尚也別 教中三乘者菩薩
X28n0593_p0703b17║   　聲聞位 在十住 菩薩支佛位 在行向菩薩大乘位
X28n0593_p0703b18║   　在十地。
X28n0593_p0703b19║   定慧至盡門者只是中道三昧耳。
X28n0593_p0703b20║   二 別 二 合者教一 行一 別 人理合在教行中也。
X28n0593_p0703b21║   令理滿故者九世 屬事 平等屬真令觀於事 見平等
X28n0593_p0703b22║   　理體遍故云 令滿也。
X28n0593_p0703b23║   剎及眾生皆為能說者此明眾生身中毗盧遮那為
X28n0593_p0703b24║   　毗盧遮那身中眾生說法毗盧遮那身中眾生亦
X28n0593_p0703c01║   　向眾生身中毗盧遮那佛邊聽法即是剎中有眾
X28n0593_p0703c02║   　生佛佛中有剎眾生眾生中佛剎中佛皆能說故
X28n0593_p0703c03║   　而不思剎及眾生至說者斥讀華嚴之 人既有能
X28n0593_p0703c04║   　說必有所被即是生佛身土互 為能所道理任運
X28n0593_p0703c05║   　常說只由生佛不出一 念故也又復應知由正有
X28n0593_p0703c06║   　說依方有說為有依前 說法而正方能說耶何 以
X28n0593_p0703c07║   　故良由萬法悉屬心故爾。
X28n0593_p0703c08║   彼此互 明者若識今經三世 佛同則 知與彼大體不
X28n0593_p0703c09║   　別 若了 彼經融則 知與此無二 亦是塵剎生佛等
X28n0593_p0703c10║   　互 明。
X28n0593_p0703c11║   疏云 正是化主 者只是為現在十方化主 釋迦是此
X28n0593_p0703c12║   　方化主 也。
X28n0593_p0703c13║   何 況有實者應云 何 況即實文語從便 耳。
X28n0593_p0703c14║   應先開章者至三世 佛章初 應更開章也。
X28n0593_p0703c15║   無開權總者明經文闕若更有者經應云 舍利 弗是
X28n0593_p0703c16║   　諸佛亦以 無量無數方便 種種因緣等。
X28n0593_p0703c17║   總別 不便 者猶闕開權一 文則 成不便 也何 者三世
X28n0593_p0703c18║   　佛章各有權實文是故成別 矣所以 不於三世 佛
X28n0593_p0703c19║   　章初 開為總別 二 章者良由此也。
X28n0593_p0703c20║   所著即是根者疏文加 根釋者為能生成於欲性二
X28n0593_p0703c21║   　事 又根以 能生為義欲以 怖須為義性謂所稟本
X28n0593_p0703c22║   　分根能生欲稱過去習欲成性故曰未來然根欲
X28n0593_p0703c23║   　性三無時不有隨其義便 分對三世 非要隔生別
X28n0593_p0703c24║   　別 而立。
X28n0593_p0704a01║   但 恐不了 所施之 意者施意在顯真實耳。
X28n0593_p0704a02║   有人云 單五 三藏等者讀天台人作此對。
X28n0593_p0704a03║   然單論至小異者單論約顯露相入 約密故有小異
X28n0593_p0704a04║   　疏云 如是者明體相者此文攬相以 釋體也。
X28n0593_p0704a05║   疏云 四釋結者經從故諸佛以 方便 力 下結文也。
X28n0593_p0704a06║   後後增七倍者七極微為一 微量天眼輪王之 所見
X28n0593_p0704a07║   　矣積七微量成一 金塵一 解塵向金上住 又解塵
X28n0593_p0704a08║   　透金過至下水塵皆有兩釋也積七金塵成一 水
X28n0593_p0704a09║   　塵積七水塵為一 [少/兔 ]毛塵一 解[少/兔 ]毛上住 一 解量
X28n0593_p0704a10║   　如[少/兔 ]毛端乃至牛毛皆有兩釋七[少/兔 ]毛為一 羊毛
X28n0593_p0704a11║   　塵七羊毛為一 牛毛塵七牛毛為一 隟遊塵七遊
X28n0593_p0704a12║   　塵為一 蟻七蟻為一 虱七虱為一 穬麥七穬麥為
X28n0593_p0704a13║   　指節三節為一 指二 十四指節橫布為一 肘橫一
X28n0593_p0704a14║   　指有七分五 釐一 肘有一 尺八 寸竪積四肘為一
X28n0593_p0704a15║   　弓謂尋一 弓有七尺二 寸竪積五 百弓為一 俱 盧
X28n0593_p0704a16║   　舍俱 盧舍二 里八 俱 盧舍為一 踰繕那踰繕那十
X28n0593_p0704a17║   　六 里。
X28n0593_p0704a18║   一 剎那者依攝論明具 有十二 一 一 剎那此翻為一
X28n0593_p0704a19║   　念二 怛剎那此為瞬三羅婆俱 舍云 臘縛此云 一
X28n0593_p0704a20║   　息四摩睺羅俱 舍云 牟呼栗多此云 一 須臾五 一
X28n0593_p0704a21║   　日一 夜六 半月七一 月八 一 時九一 行十一 年十
X28n0593_p0704a22║   　一 一 雙十二 一 劫 仁王經云 一 剎那中有九百生
X28n0593_p0704a23║   　滅即是九百生滅為一 念一 百念為一 瞬六 十瞬
X28n0593_p0704a24║   　為一 息三十息為一 須臾三十須臾為一 日一 夜
X28n0593_p0704b01║   　十五 日為半月三十日為一 月三月為一 時兩時
X28n0593_p0704b02║   　一 行即半年也於閻浮洲中日行路有外內極北
X28n0593_p0704b03║   　至極南相去六 百九十由旬一 百八 十日從內至
X28n0593_p0704b04║   　外又經一 百八 十日從外至內故名行兩行為一
X28n0593_p0704b05║   　年二 年半為一 雙雙謂潤月兼 本月為一 雙也。
X28n0593_p0704b06║   劫 相者梵云 劫 波羅此翻為時也亦是有濁之 由光
X28n0593_p0704b07║   　音天墮地即是有濁之 由若無天下亦無於欲。
X28n0593_p0704b08║   次煩惱去復總中者總中別 故煩惱是總下三是別
X28n0593_p0704b09║   　言四別 者兼 煩惱耳。
X28n0593_p0704b10║   所通非勝者但 至非想故云 非想勝以 計非想為實
X28n0593_p0704b11║   　故。
X28n0593_p0704b12║   十六 知見者文在大品大論廣釋謂一 生者見計我
X28n0593_p0704b13║   　能生眾生如父母生子二 養育見計我能養佗三
X28n0593_p0704b14║   　眾數見計我有五 陰十二 入 十八 界四人見計我
X28n0593_p0704b15║   　是行人五 受者見計我後身當受果報六 起者見
X28n0593_p0704b16║   　計我能造後世 果報七智者見計我五 根能知五
X28n0593_p0704b17║   　塵八 見者見計我根塵能見於色及起邪見九我
X28n0593_p0704b18║   　見謂橫計五 陰名之 為我十眾生見總攬五 陰名
X28n0593_p0704b19║   　為眾生十一 命者見謂命計連續恐斷十二 作者
X28n0593_p0704b20║   　見計我能有所作故十三戒取見者禪非出道計
X28n0593_p0704b21║   　為出道故十四使作者見謂駈策由我故十五 使
X28n0593_p0704b22║   　受者見苦樂由我故十六 十使起者見令其還生
X28n0593_p0704b23║   　欲界名起者。
X28n0593_p0704b24║   屬邊見邪見者有無屬邊見六 十屬邪見。
X28n0593_p0704c01║   若色大我小者計色大我小我在色中我大色小色
X28n0593_p0704c02║   　在我中我即是色離色是我四陰亦然計五 陰屬
X28n0593_p0704c03║   　身見身即是我故計有我無我即邊攝。
X28n0593_p0704c04║   本劫 本見等者計八 萬劫 初 為本八 萬劫 終為末末
X28n0593_p0704c05║   　見四十四本見一 十八 合六 十二 不出計神及世
X28n0593_p0704c06║   　間常無常有邊無邊計從父母衣食長養而生即
X28n0593_p0704c07║   　屬邪見以 遠不達業力 因緣故計現在五 陰自然
X28n0593_p0704c08║   　而得涅槃等即是戒取攝瓔珞等如文。
X28n0593_p0704c09║   一 一 有六 十五 者以 一 一 界皆具 五 陰故爾若無餘
X28n0593_p0704c10║   　十七界則 一 界皆不成界故須一 一 相成所以 一
X28n0593_p0704c11║   　界皆具 六 十五 也。
X28n0593_p0704c12║   以 根對土者亦無別 意但 是飜到 對句耳疏云 鴦掘
X28n0593_p0704c13║   　經云 舍衛城北有婆羅門女生於一 子名一 切世
X28n0593_p0704c14║   　間現至年十二 人相具 足聰明善說時異村中有
X28n0593_p0704c15║   　婆羅門名摩尼跋陀時世 間現從其受學四韋陀
X28n0593_p0704c16║   　典 師受王請留世 間現守舍而去婆羅門婦見其
X28n0593_p0704c17║   　端正而生染心前 執其衣世 間言汝是我母豈生
X28n0593_p0704c18║   　不善婦人懷愧以 爪自獲以 繩自纏夫既還已恐
X28n0593_p0704c19║   　世 間現露其不善先語夫言汝行之 後彼世 間現
X28n0593_p0704c20║   　乃於我所有不如事 師云 是大惡人而語之 言汝
X28n0593_p0704c21║   　殺千人取指為鬘冠首可得免罪成婆羅門時世
X28n0593_p0704c22║   　間現便 禮師言善哉受教增一 云 如是次第殺其
X28n0593_p0704c23║   　千人取指為鬘母因送食便 自念云 我聞師言害
X28n0593_p0704c24║   　母生天便 攝母頭以 手拔劒欲害其母佛尋往彼
X28n0593_p0705a01║   　放光 照之 彼復念言我亦云 若害沙門必得生天
X28n0593_p0705a02║   　放母逐佛佛便 除行復道而去鴦掘經云 鴦掘奔
X28n0593_p0705a03║   　趂不及乃說偈言住 住 大沙門淨飯王太子我是鴦
X28n0593_p0705a04║   　掘摩今當稅一 指(凡三十九行)佛以 偈答云 住 住 鴦掘
X28n0593_p0705a05║   　摩汝當住 淨戒我是等正覺輪汝惡釰稅(凡一 百六 十七
X28n0593_p0705a06║   　行)乃至投劒深坑頂禮佛足佛命善來便 成沙門
X28n0593_p0705a07║   　得法眼淨其後佛為說法得阿羅漢鴦掘經得無
X28n0593_p0705a08║   　生忍障雖不如闍王造逆已成害佛及母方便 兼
X28n0593_p0705a09║   　殺九百九十餘人如是重遮不障證法良由根利
X28n0593_p0705a10║   　故使爾也。
X28n0593_p0705a11║   疏云 盤特是者法句經第一 云 佛在舍衛有比丘名
X28n0593_p0705a12║   　盤特新作出家稟性頑塞佛令五 百羅漢日日教
X28n0593_p0705a13║   　之 三年始獲一 偈阿含大論云 九十日佛愍傷 即
X28n0593_p0705a14║   　呼著前 授與偈偈云 守口攝意身莫犯如是行者
X28n0593_p0705a15║   　得度世 盤特感佛恩深誦得上口佛告盤特汝今
X28n0593_p0705a16║   　年老唯誦一 偈人皆知之 不可為奇須解其義所
X28n0593_p0705a17║   　謂身三口四意三觀其所起察其所滅由之 生天
X28n0593_p0705a18║   　由之 墮淵由之 得道泥洹自然分別 乃至無量妙
X28n0593_p0705a19║   　法心開意解得阿羅漢由無遮故其根雖鈍易得
X28n0593_p0705a20║   　道果(云 云 )。
X28n0593_p0705a21║   一 一 門說其所以 者隨根利 鈍及以 待時不待時等
X28n0593_p0705a22║   　故有二 味八 門不同故也。
X28n0593_p0705a23║   若信 進等五 者還對上中下根一 一 根皆具 五 也。
X28n0593_p0705a24║   故云 一 往者有障不障故云 也。
X28n0593_p0705b01║   疏云 即執非為是者意云 佛初 即說真常樂等外人
X28n0593_p0705b02║   　便 執邪常等而為究竟故云 執非為是。
X28n0593_p0705b03║   四念處所治者由外人計五 陰以 為四德故佛出世
X28n0593_p0705b04║   　先令觀陰修 四念處治於邪常樂。
X28n0593_p0705b05║   兩醫者大經第二 云 復有明醫從遠方來曉八 種術
X28n0593_p0705b06║   　善療眾病知者方藥從遠方來是時舊醫不知諮
X28n0593_p0705b07║   　受反生貢高輕慢之 心彼時明醫即便 依附請以
X28n0593_p0705b08║   　為師諮受醫方秘奧之 法語舊醫言我今請仁以
X28n0593_p0705b09║   　為師範唯願為我宣暢解說舊醫答言卿今若能
X28n0593_p0705b10║   　為我給使四十八 年然後乃當教汝醫法(云 云 )八
X28n0593_p0705b11║   　術者譬於佛能治三教菩薩兩教二 乘斷結外道
X28n0593_p0705b12║   　苦行外道空見外道名善八 術四十八 年謂是外
X28n0593_p0705b13║   　道修 根本四禪四空四無量自行化他讚法讚者
X28n0593_p0705b14║   　四箇十二 則 四十八 並 不出於界四倒常樂等名
X28n0593_p0705b15║   　同故譬於乳 邪正天隔故云 好惡(云 云 )。
X28n0593_p0705b16║   煩惱違順相待者得好即貪得惡即嗔等是。
X28n0593_p0705b17║   名通兩處者應用樹名之 下即枝葉為法枝葉名下
X28n0593_p0705b18║   　四大為法以 為況喻也。
X28n0593_p0705b19║   煩惱通聖者非但 聖位 能斷得善外道亦先斷下八
X28n0593_p0705b20║   　地惑故云 通也。
X28n0593_p0705b21║   增通餘聖者支佛輪王也。
X28n0593_p0705b22║   又增與滅至無者只於大乘增減俱 有或增減俱 無
X28n0593_p0705b23║   　如一 百八 十劫 空過無有佛亦是例 小乘亦爾。
X28n0593_p0705b24║   眾生准說者在凡夫數數生滅故長若在聖位 濁盡
X28n0593_p0705c01║   　不久 故短也。
X28n0593_p0705c02║   命是不相應行法者十四不相應行中有命根也帶
X28n0593_p0705c03║   　五 陰法而論連持長短時也。
X28n0593_p0705c04║   時通內外者在小三災時名內在大三灾時名外又
X28n0593_p0705c05║   　正報在時名內依報在時名外。
X28n0593_p0705c06║   隨三不同者隨火水風三次第上生故云 生三禪處
X28n0593_p0705c07║   　也。
X28n0593_p0705c08║   乃以 大乘密而斥者但 云 實得阿羅漢不信 此法成
X28n0593_p0705c09║   　增上慢但 云 此法不云 大乘故成密斥。
X28n0593_p0705c10║   疏云 無增上慢即行一 者既無謂得之 尤必習進求
X28n0593_p0705c11║   　之 行。
X28n0593_p0705c12║   疏云 次釋疑為三應先將所以 者何 下經釋上開除
X28n0593_p0705c13║   　之 文今成開除之 相然後方立疑端疑端如疏從
X28n0593_p0705c14║   　佛滅度至是人難得即生疑之 辭也從若遇下釋
X28n0593_p0705c15║   　疑左溪文句從若遇頭著一 默准此應更分為二
X28n0593_p0705c16║   　先疑次釋矣。
X28n0593_p0705c17║   有於因果至過者若斷四住 之 因只應感得灰斷之
X28n0593_p0705c18║   　果若言感得變易常果者則 同因是無常而果常
X28n0593_p0705c19║   　之 過也。
X28n0593_p0705c20║   邊際之 力 者他宗皆云 得羅漢已即用此定持父母
X28n0593_p0705c21║   　生身從初 地至八 地經一 阿僧 祇劫 從八 地至等
X28n0593_p0705c22║   　覺又經一 劫 麤身方盡始入 妙覺矣。
X28n0593_p0705c23║   有引羅云 者他人引傳云 羅云 今現在天竺有長者
X28n0593_p0705c24║   　請僧 奉食行乳 與羅云 羅云 斷負長者問食不堪
X28n0593_p0706a01║   　任答無但 佛去後世 與佛在世 諸種皆薄今日乳
X28n0593_p0706a02║   　不及佛世 水羅云 即撥地開聖種在世 水與長者
X28n0593_p0706a03║   　長者嘗果勝今日之 乳 以 昔好水隱在地中故爾
X28n0593_p0706a04║   　他引此事 皆由邊際定力 所持故不滅耳今亦破
X28n0593_p0706a05║   　之 善持至一 劫 半劫 容有此理若生界外必須捨
X28n0593_p0706a06║   　身論有明文引小非例 。
X28n0593_p0706a07║   故知博地之 言者他云 生滅度想及於餘國值餘佛
X28n0593_p0706a08║   　得度者是博地凡夫預生滅度之 想此人即橫於
X28n0593_p0706a09║   　佗方見佛聞法非羅漢羅漢邊際定力 不捨此身
X28n0593_p0706a10║   　近代 皆同此判 也。
X28n0593_p0706a11║   而須商議者昔不迴他土迴敦逼迴等。
X28n0593_p0706a12║   疏云 忽聞異說者他意云 餘佛語諸聲聞云 汝等應
X28n0593_p0706a13║   　發菩提心求無上道何 容住 小等。
X28n0593_p0706a14║   信 不信 意者羅漢執重重難信 故須敦逼及他土信
X28n0593_p0706a15║   　凡夫具 煩惱無定執心故易信 也。
X28n0593_p0706a16║   凡夫上慢有五 者圓鏡云 今且依經論增上慢有四
X28n0593_p0706a17║   　差別 一 者凡夫起五 上慢一 於四善根二 於初 果
X28n0593_p0706a18║   　三於二 果四於三果五 於無學二 者須陀洹人起
X28n0593_p0706a19║   　三種慢三者斯陀含人起二 種慢四者阿那含人
X28n0593_p0706a20║   　於無學果唯一 種增上慢也。
X28n0593_p0706a21║   仍從拂席者者意云 上慢不盡拂席不拂席者現應
X28n0593_p0706a22║   　得度矣。
X28n0593_p0706a23║   名同義異者大論取缺壞不任受用以 對根本大經
X28n0593_p0706a24║   　取微有缺損故對不雜故云 各有其意。
X28n0593_p0706b01║   尚名為漏者意云 由無後二 故前 四名為有漏縱有
X28n0593_p0706b02║   　後二 復屬四果故知上慢之 人律儀 不具 。
X28n0593_p0706b03║   疏云 對文者對四果四禪之 名以 為究竟。
X28n0593_p0706b04║   化他權者體外權也。
X28n0593_p0706b05║   況指權是權者謂昔無權名今方指昔以 為權權非
X28n0593_p0706b06║   　究竟知非究竟即顯實也。
X28n0593_p0706b07║   經云 種種所行道者行七方便 之 道。
X28n0593_p0706b08║   過未仍從現說者九言生欲者皆從當世 現在上生
X28n0593_p0706b09║   　必不從現在過未而起故云 仍從現說也。
X28n0593_p0706b10║   疏云 九部十二 部者彼依大論等釋文相甚廣今略
X28n0593_p0706b11║   　出十二 部相一 修 多羅此云 法本亦云 契經亦云
X28n0593_p0706b12║   　綖經達摩鬱多羅云 始從如是終訖奉行一 切皆
X28n0593_p0706b13║   　名修 多羅此總相也於其總中隨事 分出十二 部
X28n0593_p0706b14║   　經餘直說法相者是別 相修 多羅也二 祇夜此云
X28n0593_p0706b15║   　重頌重頌上長行者是三和伽 羅那此云 受記謂
X28n0593_p0706b16║   　記三乘六 趣經爾所劫 當得作佛或得二 乘道或
X28n0593_p0706b17║   　受六 道身皆名受記四伽 他此云 不重頌新譯云
X28n0593_p0706b18║   　諷誦不誦長行亦名孤起偈也五 優 陀那此云 無
X28n0593_p0706b19║   　問自說謂妙法甚深無能問者故佛自說又有法
X28n0593_p0706b20║   　非甚深而赴機宜無問自說也六 尼陀那此云 因
X28n0593_p0706b21║   　緣謂一 切佛語緣起事 如毗尼中有人犯是事 故
X28n0593_p0706b22║   　結戒修 多羅中有人問故為說是事 七阿波陀那
X28n0593_p0706b23║   　此云 譬喻法相微隱要假近以 喻遠寄況以 彰理
X28n0593_p0706b24║   　如中阿含長譬喻長阿含大譬喻等八 伊 帝曰多
X28n0593_p0706c01║   　伽 此云 本事 或因己事 說他事 或因現事 以 說往
X28n0593_p0706c02║   　事 如云 我昔曾於二 萬億 佛所為無上道故常教
X28n0593_p0706c03║   　化汝等九闍伽 陀此云 本生謂本性說自生如云
X28n0593_p0706c04║   　曾為師子受獼獲寄二 子眽脇肉以 貿獲子於病
X28n0593_p0706c05║   　世 作赤目魚施諸病者等訖詑本生以 彰所行名
X28n0593_p0706c06║   　本生經也十毗佛略此云 方廣語廣理廣為菩薩
X28n0593_p0706c07║   　故說大乘法是也十一 阿浮陀達摩此云 未曾有
X28n0593_p0706c08║   　說希奇事 由來未有者如佛現種種神力 放光 動
X28n0593_p0706c09║   　地眾生恠未曾有也十二 優 婆提舍此云 論義謂
X28n0593_p0706c10║   　諸部中言義隱覆往復分別 得明所顯寄論義以
X28n0593_p0706c11║   　明理也此經指九部為入 大之 本則 九部是小方
X28n0593_p0706c12║   　廣授記無問自說三部屬大如玄文廣釋或大小
X28n0593_p0706c13║   　各九或大小各十一 各十二 約四教廣辨其相(云
X28n0593_p0706c14║   　云 )。
X28n0593_p0706c15║   佛慧為理之 行者以 佛慧為取理之 行也經云 說佛
X28n0593_p0706c16║   　智慧故者以 用三教引導眾生令堪聞法華故云
X28n0593_p0706c17║   　說佛智慧故也。
X28n0593_p0706c18║   即上句所者無無三句是也。
X28n0593_p0706c19║   通真含二 者含但 不但 但 名半不但 名滿故云 半滿
X28n0593_p0706c20║   　相對也。
X28n0593_p0706c21║   由闕別 者由經闕圓入 別 所以 疏文引長行經文無
X28n0593_p0706c22║   　有餘乘來此釋出圓入 別 之 相有人云 傳寫悞者
X28n0593_p0706c23║   　殊不體文經云 如其所得法者即以 自行智契境
X28n0593_p0706c24║   　名為所得法經云 定慧力 等者定能寂慧能照定
X28n0593_p0707a01║   　能神通慧能說法自嚴法身又能度物。
X28n0593_p0707a02║   疏云 口無欺誑者說實相印是也。
X28n0593_p0707a03║   疏云 今明現在論願滿者圓鏡云 有人云 迷時立願
X28n0593_p0707a04║   　悟時無願如彌勒 經云 久 念眾生苦欲拔無由脫
X28n0593_p0707a05║   　今日得菩提豁然無所有此現違經事 須融會原
X28n0593_p0707a06║   　佛有昔發願之 時亦不定言度眾生訖方始成佛
X28n0593_p0707a07║   　但 云 眾生無邊誓願度今成佛道盡未來際度脫
X28n0593_p0707a08║   　眾生故不違本願言滿足者四願之 中三願已滿
X28n0593_p0707a09║   　就多為言亦是滿足度生一 願此雖未滿願心不
X28n0593_p0707a10║   　捨亦名滿足。
X28n0593_p0707a11║   疏云 總佛門末者雖有一 不虗章在前 已別 三從多
X28n0593_p0707a12║   　名末耳。
X28n0593_p0707a13║   疏云 五 濁障三者三能治濁即是三能障五 濁。
X28n0593_p0707a14║   初 釋對他者謂一 不名眾生以 他多故故名眾共。
X28n0593_p0707a15║   後釋即是功 能者業力 功 能能流轉故。
X28n0593_p0707a16║   疏云 靜心取戒者謂憶昔由破戒故致令生此或因
X28n0593_p0707a17║   　此念得離輕繫地獄等。
X28n0593_p0707a18║   疏云 靜諸根者以 餓鬼因多舉緣忽能一 念靜諸根
X28n0593_p0707a19║   　歸依三寶即得出離(云 云 )。
X28n0593_p0707a20║   疏云 今說五 道造業者黑是否色殺盜罪業墮於地
X28n0593_p0707a21║   　獄此業麤惡否相先彰故其人色黑堅貪之 業墮
X28n0593_p0707a22║   　於鬼道鴿色黲然慳貪之 人護惜己物恐他侵 求
X28n0593_p0707a23║   　故恒為鴿色無慚之 業墮於畜生彼無慚人凡有
X28n0593_p0707a24║   　所作多負內心故其色蒼黃赤是喜色五 戒人業
X28n0593_p0707b01║   　持戒之 者絕諸憂畏故其色恒喜十善天業行十
X28n0593_p0707b02║   　善者三業俱 淨故其色白。
X28n0593_p0707b03║   入 胎經者止觀具 列 三十八 七日乃至最後第三十
X28n0593_p0707b04║   　八 七日由風力 故身轉頭向產門申臂而出等(云
X28n0593_p0707b05║   　云 )。
X28n0593_p0707b06║   足明濁意者今文正意由濁有故須施三權即具 其
X28n0593_p0707b07║   　意。
X28n0593_p0707b08║   俱 舍至五 位 者瑜伽 又有八 位 漸次增長者若已結
X28n0593_p0707b09║   　前 肉猶稀時名藉羅藍(此云 類滑亦云 和合)若表裏如酪來
X28n0593_p0707b10║   　至肉位 名遏曇(此云 包 皮)若已成肉仍極柔軟名閇尸
X28n0593_p0707b11║   　(此云 耎肉)若已堅厚稍堪摩觸名健 南(此云 堅肉)此肉轉
X28n0593_p0707b12║   　長支分分相現名鉢邏賒佉(此云 支節)從此已後髮毛
X28n0593_p0707b13║   　現即名此現位 從此已後眼等根生名為根位 從
X28n0593_p0707b14║   　此已後彼所依處分明顯現名為別 位 又大經云
X28n0593_p0707b15║   　所有肉色隨時而變歌羅羅時異安浮陀時異伽
X28n0593_p0707b16║   　那時異閇首時異諸疱時異差別 論云 此身初 業
X28n0593_p0707b17║   　於初 七日成迦羅(大集云 如亭歷子)二 七日成頞浮陀(如小
X28n0593_p0707b18║   　棘)三七日成俾 尸(如頻婆果)四七日成訶那(如胡桃穀大集以 此
X28n0593_p0707b19║   　位 在閇尸位 前 )。
X28n0593_p0707b20║   疏云 轉現腹相者只是五 藏相耳。
X28n0593_p0707b21║   又作諸異相者腹如白布綖等。
X28n0593_p0707b22║   疏云 如大品中者但 於一 世 計身五 陰我大色小等
X28n0593_p0707b23║   　即名身見已如前 引。
X28n0593_p0707b24║   後料簡中方有者長行文云 命短劫 長文是。
X28n0593_p0707c01║   疏云 不虗今更頌者長行勸 信 與不虗共為一 段今
X28n0593_p0707c02║   　離為二 故云 更也。
X28n0593_p0707c03║   疏云 過去無數佛者一 者過去已開權竟二 者若未
X28n0593_p0707c04║   　開權者至今方開故約過去明開。
X28n0593_p0707c05║   疏云 正因佛性者以 修 得緣了 共取正因方獲分果
X28n0593_p0707c06║   　第一 義理也。
X28n0593_p0707c07║   餘文多用者只是餘文多以 藏獨為異方便 耳。
X28n0593_p0707c08║   七方便 名通三味者除於人天此二 非方便 未修 觀
X28n0593_p0707c09║   　諦無進趣故以 三味中除圓已外方便 攝盡。
X28n0593_p0707c10║   即是所期者登地已上中理也若順次第三諦者十
X28n0593_p0707c11║   　住 為無相十行出假為相向後為中道也。
X28n0593_p0707c12║   在昔聞權者只是聞於開權耳。
X28n0593_p0707c13║   往佛亦爾者謂今佛正開於在昔開權之 人過去佛
X28n0593_p0707c14║   　正說法時亦如今佛故以 引往佛已開顯竟而證
X28n0593_p0707c15║   　其同經云 若人善軟心者以 順中理故也。
X28n0593_p0707c16║   疏云 造像 等者若准優 填王造像 經云 先感人天受
X28n0593_p0707c17║   　諸富樂次生淨土遠趣菩提疏中約其任運而得
X28n0593_p0707c18║   　彼經約能迴向者說童真第八 住 名。
X28n0593_p0707c19║   非深非淺者凡言開權者先了 善體全 是實相之 理
X28n0593_p0707c20║   　不當深淺方可開淺即深故云 而深而淺也。
X28n0593_p0707c21║   著在於微者菩提果善全 在於微故云 深即非深也
X28n0593_p0707c22║   　微即是著者只此微善開即佛因故云 淺亦非淺也
X28n0593_p0707c23║   　斥二 失者橫竪二 失也。
X28n0593_p0707c24║   皆應理釋者古人唯約理觀以 釋童真故在初 地若
X28n0593_p0708a01║   　如此者散心等皆應理釋何 獨童子耶。
X28n0593_p0708a02║   但 尚佛道者古人但 見皆已成佛道之 言則 一 向從
X28n0593_p0708a03║   　果而釋。
X28n0593_p0708a04║   疏云 應住 果報者住 人天果報也。
X28n0593_p0708a05║   理數咸滅者一 毫之 善咸趣滅理涅槃。
X28n0593_p0708a06║   苟順凡情者佛且順凡情也。
X28n0593_p0708a07║   善不受報者生公 云 善法體不受報以 其貪壅情暢
X28n0593_p0708a08║   　等。
X28n0593_p0708a09║   隨生納福者若未發心已前 但 由眾生隨處受福非
X28n0593_p0708a10║   　謂善法不受報矣。
X28n0593_p0708a11║   善體無力 者若無願行導之 善體終無自至菩提之
X28n0593_p0708a12║   　義故云 無力 。
X28n0593_p0708a13║   體之 導之 者以 一 大觀體之 以 一 大願導之 。
X28n0593_p0708a14║   往已成非者只是未開未成佛因故云 非耳。
X28n0593_p0708a15║   唯有惡境界性者然准大師金光 明疏中釋云 六 根
X28n0593_p0708a16║   　取六 塵境名惡境界性今云 惡五 陰者以 所屬能
X28n0593_p0708a17║   　名為惡陰亦非惡異體。
X28n0593_p0708a18║   俱 無果性者俱 無極果性也。
X28n0593_p0708a19║   互 得有無一 邊者有善者無惡者有惡者無善俱 無
X28n0593_p0708a20║   　者善無惡用惡無善用故。
X28n0593_p0708a21║   善人常出者有信 心故出以 習浮故不沒俱 有者有
X28n0593_p0708a22║   　理性故。
X28n0593_p0708a23║   世 諦因惡者於此身上而起於惡故名因惡。
X28n0593_p0708a24║   世 諦果身者並 有五 陰果身。
X28n0593_p0708b01║   具 如止觀第五 記者彼仍多解今但 證同故云 不暇
X28n0593_p0708b02║   　若約了 義二 人俱 有性德性但 無不退性闡提人
X28n0593_p0708b03║   　有修 惡性善根人則 無善根人有修 善性闡提人
X28n0593_p0708b04║   　無即圓四句也。
X28n0593_p0708b05║   疏云 簣者土籠也論語云 譬如為山未成廿一 簣止
X28n0593_p0708b06║   　吾止也謂未成而止也孝子云 合抱之 木生於毫
X28n0593_p0708b07║   　末九層之 臺起於累土千里之 路始於足下。
X28n0593_p0708b08║   並 有所資者俱 云 佛道不云 理一 者以 理一 正因為
X28n0593_p0708b09║   　緣了 所資故且約於能趣。
X28n0593_p0708b10║   以 說人事 者人天等人也低 頭舉手等事 也。
X28n0593_p0708b11║   不可存法去人者文中但 云 開法不云 開人然經文
X28n0593_p0708b12║   　且從一 邊以 說小善既開成於大善人亦隨法而
X28n0593_p0708b13║   　開故云 不可去人也。
X28n0593_p0708b14║   疏云 後一 行至種子者不同唯識立種子名今云 種
X28n0593_p0708b15║   　子能生可發故以 約此開之 經云 玫瑰赤色說文
X28n0593_p0708b16║   　云 大齊珠一 曰石脂美好曰玫圓好曰瑰。
X28n0593_p0708b17║   造像 者如造像 功 德經云 若人臨命終發口造像 若
X28n0593_p0708b18║   　金鐵僧 帛沙土乃至如麥穬大纔得人見亦得滅
X28n0593_p0708b19║   　除三世 八 十億 劫 生死之 罪。
X28n0593_p0708b20║   制 諸弟子者如阿含云 佛昇忉利 以 神足力 制 諸弟
X28n0593_p0708b21║   　子不令知處二 王憶佛因成大患大臣白王造像
X28n0593_p0708b22║   　供 養優 填王以 栴檀香造波斯匿王以 紫磨金造
X28n0593_p0708b23║   　各高五 尺初 召工人與其重償 無能作者毗首羯
X28n0593_p0708b24║   　磨化為人來為王造像 下斧之 聲上至忉利 聞者
X28n0593_p0708c01║   　解脫。
X28n0593_p0708c02║   以 輕望重者或造者心輕未有報毀者心輕亦爾俱
X28n0593_p0708c03║   　重則 有現報。
X28n0593_p0708c04║   以 毀望成者造既有福毀必獲殃。
X28n0593_p0708c05║   於五 戒上者應云 五 戒之 下有眾多失意罪今從語
X28n0593_p0708c06║   　便 云 上耳。
X28n0593_p0708c07║   六 齊白者先只有六 齊日從唐三藏始加 十齊日今
X28n0593_p0708c08║   　從舊說故云 六 耳。
X28n0593_p0708c09║   唯除洗浴者除此一 事 外餘皆應供 養法以 經卷不
X28n0593_p0708c10║   　可湯浴故。
X28n0593_p0708c11║   經云 乃以 一 華者舉少況多也。
X28n0593_p0708c12║   供 養於畫像 者畫像 尚爾況真像 耶。
X28n0593_p0708c13║   經漸見無數佛者尚見無數佛況一 佛耶餘句經皆
X28n0593_p0708c14║   　是舉少況多矣。
X28n0593_p0708c15║   善文藝者植每讚佛經輙留連翫以 為至道制 轉誦
X28n0593_p0708c16║   　七聲昇降屈曲之 響世 之 諷誦成憲章焉曾遊漁
X28n0593_p0708c17║   　山聞空梵聲清颺哀婉其聲動 心獨聽良久 而待
X28n0593_p0708c18║   　御莫聞時王深感神理乃取聲節像 為梵唄撰文
X28n0593_p0708c19║   　制 章傳為後或。
X28n0593_p0708c20║   彼是已為實因者意云 彼是圓修 之 因不須更開今
X28n0593_p0708c21║   　為開[打-丁+雚]故與彼別 。
X28n0593_p0708c22║   疏云 能開[打-丁+雚]薪盡涅槃者意云 自成佛道已復能垂
X28n0593_p0708c23║   　應八 相成道為他施權然後顯實即開他薪盡涅
X28n0593_p0708c24║   　槃也。
X28n0593_p0709a01║   一 止高樹者止高樹喻人天止下樹喻地獄雖二 所
X28n0593_p0709a02║   　不同其影齊到 。
X28n0593_p0709a03║   一 念三千非自他等者彼自行境中一 念與三千對
X28n0593_p0709a04║   　推橫竪四句皆不可得方具 二 空。
X28n0593_p0709a05║   智論中論等者今家依智論立性相二 空依中論立
X28n0593_p0709a06║   　三假四句觀法准理者准道理也准義者真如實
X28n0593_p0709a07║   　相之 義體具 二 空。
X28n0593_p0709a08║   由謂自他等者此即推理性三千也以 無明為他真
X28n0593_p0709a09║   　如為自共無因以 成二 空也。
X28n0593_p0709a10║   曉此性相三假者誡今行人須曉今家明理性本具
X28n0593_p0709a11║   　三假及以 二 空復了 修 中三假及以 二 空。
X28n0593_p0709a12║   空與不空者空即空如來藏不空如來藏亦應更云
X28n0593_p0709a13║   　非空非有藏即中道也行即行藏理謂理藏即用
X28n0593_p0709a14║   　行藏達於二 空及以 理藏方成修 性矣。
X28n0593_p0709a15║   為在何 因成種成性者為用前 空藏成種等為用不
X28n0593_p0709a16║   　空成種等耶。
X28n0593_p0709a17║   類種者彈指等為緣因聞一 句法為了 因聞所觀真
X28n0593_p0709a18║   　如為正因類種又觀於法身即正因類種。
X28n0593_p0709a19║   即是說由者由染緣起扣淨緣起故有於說即此淨
X28n0593_p0709a20║   　緣名為說由。
X28n0593_p0709a21║   為其種緣者其謂眾生也。
X28n0593_p0709a22║   俱 性並 種者十界皆具 性德三千無始不改無始可
X28n0593_p0709a23║   　生故云 並 也。
X28n0593_p0709a24║   疏云 欲起佛種者謂為眾生起佛種。
X28n0593_p0709b01║   十界展轉互 論者只是界界皆以 染中有淨淨中有
X28n0593_p0709b02║   　染故云 互 耳。
X28n0593_p0709b03║   緣了 功 能相成者以 緣資了 還以 了 了 於散心志心
X28n0593_p0709b04║   　因緣之 事 令成緣因若無了 了 事 事 不成於緣因
X28n0593_p0709b05║   　復以 二 因資於正因故云 成也。
X28n0593_p0709b06║   疏云 一 起一 切起者一 起謂法身顯現一 切起謂因
X28n0593_p0709b07║   　時觀智而成智德因時萬行而成福德三德圓成
X28n0593_p0709b08║   　故云 一 切起。
X28n0593_p0709b09║   依正主 伴 者謂依正主 伴 俱 成身土互 見融容相即
X28n0593_p0709b10║   　故云 一 成一 切成又一 塵指所觀所施之 塵咸成
X28n0593_p0709b11║   　緣因。
X28n0593_p0709b12║   此為消經者只是不辨其修 性融即耳。
X28n0593_p0709b13║   具 兼 修 性者彼不思議中具 三種境謂理性自行化
X28n0593_p0709b14║   　他也。
X28n0593_p0709b15║   性種者結成正因也。
X28n0593_p0709b16║   正行為了 者彼十乘中唯第七助 開為緣因餘皆名
X28n0593_p0709b17║   　正行即了 因不思議境即正因也。
X28n0593_p0709b18║   先推性中至他者即法性之 無明為他即無明之 法
X28n0593_p0709b19║   　性為自無明法性和合為共法性無明二 而不二
X28n0593_p0709b20║   　即是無因也。
X28n0593_p0709b21║   方推行他者此約修 行中則 以 性執為他亦以 即無
X28n0593_p0709b22║   　明之 法性為自二 他雖即不同法性一 自更無有
X28n0593_p0709b23║   　別 故云 共推一 自也。
X28n0593_p0709b24║   泯於修 始者初 心即亡泯不二 也。
X28n0593_p0709c01║   雨照同明者於一 念中照性照修 故云 於修 照性於
X28n0593_p0709c02║   　性了 修 即其相也。
X28n0593_p0709c03║   雙惑者謂理惑事 惑即是性中無明行中離著也。
X28n0593_p0709c04║   眾生正覺重出是法者意云 即此眾生事 法名為是
X28n0593_p0709c05║   　法即是眾生住 諸佛如中諸佛住 眾生如中故不
X28n0593_p0709c06║   　異也。
X28n0593_p0709c07║   分局定限者真如之 外更無別 法故云 分局也。
X28n0593_p0709c08║   此局即通者染淨全 體是如故也。
X28n0593_p0709c09║   局之 極也者以 真如之 外更無有法也。
X28n0593_p0709c10║   通之 盛也者下至地獄上至於佛無非真如故云 盛
X28n0593_p0709c11║   　也。
X28n0593_p0709c12║   如布衣登極者布衣譬眾生理性也登極譬正覺極
X28n0593_p0709c13║   　也。
X28n0593_p0709c14║   相可表熾者以 染淨二 緣起為表熾也。
X28n0593_p0709c15║   不礙二 途者不礙依正而已故云 依中有正正中有
X28n0593_p0709c16║   　依全 身是土全 土是身(云 云 )。
X28n0593_p0709c17║   咸以 人攝者由人稟教行行顯理改迷從悟故云 也
X28n0593_p0709c18║   　說不可盡者意貴在改迷不可唯約諸經廣談如位 。
X28n0593_p0709c19║   事 理通總者前 文但 云 眾生正覺如位 猶通遍於事
X28n0593_p0709c20║   　理故云 通總。
X28n0593_p0709c21║   緣了 與六 法亦復如是者緣了 不即者理未即是須
X28n0593_p0709c22║   　修 方顯故緣了 不離者全 性成修 故。
X28n0593_p0709c23║   大經損象者大經如來性品云 譬如有王令一 大臣
X28n0593_p0709c24║   　牽一 白象示諸盲人象盲各各以 手觸象王問象
X28n0593_p0710a01║   　盲象為何 類其觸牙者言象如芽根其觸耳者言
X28n0593_p0710a02║   　象如簸其觸鼻者言象如杵其觸尾者言象如繩
X28n0593_p0710a03║   　其觸脚者言象如臼其觸脊者言象如床其觸腹
X28n0593_p0710a04║   　者言象如甕次合喻云 或有說言色是佛性受想
X28n0593_p0710a05║   　行識及於神我亦復如是各執俱 非故今文云 不
X28n0593_p0710a06║   　即不離。
X28n0593_p0710a07║   行及神我至種者我以 自在為義神我於行生計博
X28n0593_p0710a08║   　橫計我即成常等故屬緣因。
X28n0593_p0710a09║   餘數及色者以 色淨故般若淨也故屬了 因。
X28n0593_p0710a10║   又行及神我者我於行而生計著同屬緣因受想心
X28n0593_p0710a11║   　所了 色法性故對了 因識即心王故對正因。
X28n0593_p0710a12║   對通別 者四念處對三德別 對也一 一 德皆具 四德
X28n0593_p0710a13║   　即通對也釋曰由觀色身淨德即般若故色對了
X28n0593_p0710a14║   　因觀心成常常即法身故識正因觀受成樂想行
X28n0593_p0710a15║   　我我樂自在由行斷惑兼 得神我總此四法而對
X28n0593_p0710a16║   　緣因彼即約於念處此文直對三因故云 各有其
X28n0593_p0710a17║   　意。
X28n0593_p0710a18║   第四總以 人一 理一 者上現在佛章總結三世 佛章
X28n0593_p0710a19║   　經云 舍利 弗是諸佛但 教化菩薩欲以 佛之 知見
X28n0593_p0710a20║   　示悟眾生文是。
X28n0593_p0710a21║   經云 及諸根利 鈍者七方便 人傳傳為利 鈍也。
X28n0593_p0710a22║   第三譬去　應云 從我始坐道場去即別 譬中第二
X28n0593_p0710a23║   　譬名[穴/侵 ]大施小譬就此又二 初 六 行半[穴/侵 ]大次十
X28n0593_p0710a24║   　一 行施小並 顯實為四則 成六 意也。
X28n0593_p0710b01║   彼但 有二 者只有權誘及平等二 若總述今別 譬以
X28n0593_p0710b02║   　破之 則 五 濁開三並 開權一 顯實一 不虗一 為六
X28n0593_p0710b03║   　亦得然於今現文終成不便 矣。
X28n0593_p0710b04║   乃以 開權為第一 者此文即合對各賜諸子等一 大
X28n0593_p0710b05║   　車若將對願時賜與是第一 譬故不便 也。
X28n0593_p0710b06║   疏云 始末言異者始謂諸佛末即釋迦他意云 諸佛
X28n0593_p0710b07║   　開三與釋迦不得說一 乘言雖有異只是皆為顯
X28n0593_p0710b08║   　於一 實耳。
X28n0593_p0710b09║   太為疎略者不應信 解及宿世 故。
X28n0593_p0710b10║   又闕五 濁者上諸佛章闕五 濁及敦信 二 章也敦信
X28n0593_p0710b11║   　與不虗合說也。
X28n0593_p0710b12║   三佛准例 者兩則 指上兩則 指下故。
X28n0593_p0710b13║   疏云 暢師六 譬者一 宅中眾災者從國邑聚落已下
X28n0593_p0710b14║   　文是二 覺者唯佛者從長者見是大火已下文是
X28n0593_p0710b15║   　三眾生不受者從舍利 弗是長者作是思惟已下
X28n0593_p0710b16║   　文是四說三乘樂從爾時長者即作是已下文是
X28n0593_p0710b17║   　五 還為說一 乘教從爾時長者各賜諸子等一 大
X28n0593_p0710b18║   　車已下文是六 結不虗者從舍利 弗於汝意云 何
X28n0593_p0710b19║   　已下文是龍師與此大同。
X28n0593_p0710b20║   文廣頌略者意云 龍賜不聞總譬則 成文廣但 立六
X28n0593_p0710b21║   　譬又成頌文略也。
X28n0593_p0710b22║   先分為四者此明今家於別 譬中先大分為四章文
X28n0593_p0710b23║   　分為十故云 多也。
X28n0593_p0710b24║   望今至六 義者一 五 濁二 開權三顯實四歎法五 敦
X28n0593_p0710c01║   　信 六 不虗此三若合但 名不虗也。
X28n0593_p0710c02║   合為五 者總一 別 四也。
X28n0593_p0710c03║   法中有妨者今家從我見佛子至恭敬心二 行頌人
X28n0593_p0710c04║   　一 故不可開若離開者人一 義不顯故不可也。
X28n0593_p0710c05║   但 成五 義者只成同今家總一 別 四故。
X28n0593_p0710c06║   疏云 又十譬至參差者先破文相相違失次從又大
X28n0593_p0710c07║   　小下破義勢 相違失於中又有三失皆由第七譬
X28n0593_p0710c08║   　中明於父喜故有三失應云 法說明大因故喜大
X28n0593_p0710c09║   　因文如經云 舍利 弗當知鈍根小智人下一 行是。
X28n0593_p0710c10║   父喜者今我喜無畏是譬說敘小果故喜大障將傾
X28n0593_p0710c11║   　故喜故記中云 由光 宅五 六 七文也。
X28n0593_p0710c12║   而章目未穩者只緣離咸以 恭敬心一 行下譬之 本
X28n0593_p0710c13║   　則 成未隱。
X28n0593_p0710c14║   免難本者意云 光 宅但 合五 六 依今家大機動 為下
X28n0593_p0710c15║   　索車本及第七佛歡喜同今家為下免難作本則
X28n0593_p0710c16║   　無失也第五 除免難第七名佛歡喜為免難本即
X28n0593_p0710c17║   　與今同只由光 宅第七單云 歡喜為歡喜本故被
X28n0593_p0710c18║   　破也。
X28n0593_p0710c19║   更進用下句者取於下句以 成父喜文也然大機動
X28n0593_p0710c20║   　須取光 宅第五 譬破之 。
X28n0593_p0710c21║   疏云 大障將傾 者即是斷不斷難何 者法說大障將
X28n0593_p0710c22║   　傾 即是未斷譬說小難已離離即斷也今立大機
X28n0593_p0710c23║   　動 為索車本異於光 宅口雖索三而情在於大已
X28n0593_p0710c24║   　入 方等般若故父喜亦爾時法說既入 於大因及
X28n0593_p0711a01║   　大障將傾 不可譬說見少免難而喜若依光 宅故
X28n0593_p0711a02║   　不可也。
X28n0593_p0711a03║   久 近今昔者今文且明體用本迹不從久 近及以 今
X28n0593_p0711a04║   　昔判 也。
X28n0593_p0711a05║   只可為分為二 三者二 即總別 二 譬以 信 解宿世 不
X28n0593_p0711a06║   　出相失相見。
X28n0593_p0711a07║   三譬者從又一 時分為三分是。
X28n0593_p0711a08║   但 依三節者初 總別 各一 次總六 別 四為第二 節次
X28n0593_p0711a09║   　從細派更開下別 譬為十即第三節也從又一 時
X28n0593_p0711a10║   　下三節但 是更屬當上三節耳又是有時成作此
X28n0593_p0711a11║   　分也。
X28n0593_p0711a12║   四譬者即指若約廣頌更開四意文是。
X28n0593_p0711a13║   合五 六 者合第五 歎法第六 敦信 總為第四不虗譬
X28n0593_p0711a14║   　耳。
X28n0593_p0711a15║   疏云 為下四譬作本此亦通三周者然下因緣周經
X28n0593_p0711a16║   　文文無不虗從義合有大判 耳。
X28n0593_p0711a17║   疏云 如於諸佛之 是者如於諸佛先權後實也。
X28n0593_p0711a18║   疏云 鑒小機者小唯在藏方便 則 通通指七方便 也。
X28n0593_p0711a19║   不須苦論者若廣引諸文例 令其齊恐失經旨故不
X28n0593_p0711a20║   　可也。
X28n0593_p0711a21║   疏云 障不獲已者已者止也謂事 不得止方便 施三。
X28n0593_p0711a22║   今但 頌數等三者上文有體相但 有如是二 字耳還
X28n0593_p0711a23║   　只覽釋文以 釋體相耳。
X28n0593_p0711a24║   六 必五 故者若有六 道必有五 濁故。
X28n0593_p0711b01║   疏云 圓照群機者群只是漸頓二 機及十界機。
X28n0593_p0711b02║   疏云 又四眼入 佛眼者若約四教者前 三教當教橫
X28n0593_p0711b03║   　論悉具 五 眼若竪論者前 二 但 慧眼別 地前 但 名
X28n0593_p0711b04║   　法眼登地方得佛眼故。
X28n0593_p0711b05║   不可於此強生分別 者斥弘華嚴人也他云 我盧舍
X28n0593_p0711b06║   　那佛說華嚴汝應身佛說法華是故破之 令知法
X28n0593_p0711b07║   　華定是報佛所說二 處佛同兼 獨近遠不可得齊。
X28n0593_p0711b08║   而辯體用者藏通真諦於四眼別 證及圓中道體用
X28n0593_p0711b09║   　加 於佛眼也。
X28n0593_p0711b10║   三受者此三是般若中明屬於通教有見即三受也。
X28n0593_p0711b11║   疏云 受菩提決者只是不住 生死等名為菩提耳六
X28n0593_p0711b12║   　哀者六 塵減損六 根損耗般涅槃因也。
X28n0593_p0711b13║   其業未滿者在人中造六 道業餘未滿者未能牽生
X28n0593_p0711b14║   　即彼滿者先牽墮獄等獄畢方墮先業而生天等
X28n0593_p0711b15║   　(云 云 )。
X28n0593_p0711b16║   疏云 或言卑下者最在六 道下故。
X28n0593_p0711b17║   有情非情者初 能縛來人是有情牛頭獄率是非情
X28n0593_p0711b18║   　名為苦具 故又無慈心故。
X28n0593_p0711b19║   共業者由於罪人一 業所感故俱 舍論判 為非情也
X28n0593_p0711b20║   　疏云 頂生者是輪王以 十善化世 故令善思惟等。
X28n0593_p0711b21║   疏云 又人能息意者所修 善根不住 生死能得達分
X28n0593_p0711b22║   　故。
X28n0593_p0711b23║   疏云 行勝心者菩提心與涅槃界俱 。
X28n0593_p0711b24║   疏云 行鄙心者謂三惡道心也。
X28n0593_p0711c01║   疏云 又天者天然自然者此五 字應恐是重出謂自
X28n0593_p0711c02║   　然而有名為自爾非天然之 理也。
X28n0593_p0711c03║   或責地論者弘華嚴人却嗔天親菩薩判 十地次第
X28n0593_p0711c04║   　不許二 七日後說華嚴經也。
X28n0593_p0711c05║   顯密有殊者若秘密為言可引三七已說法華顯露
X28n0593_p0711c06║   　而論終無此事 。
X28n0593_p0711c07║   當知法華報佛說者應知若開近顯遠已此他受用
X28n0593_p0711c08║   　報即本地自受用報佛也此答由小雲與地論二
X28n0593_p0711c09║   　七三七不同故今伸 之 令不異又復應知道場疑
X28n0593_p0711c10║   　宜於大即是華嚴小人一 邊無機不受不受之 相
X28n0593_p0711c11║   　即當不受法華一 實譬品信 解皆然。
X28n0593_p0711c12║   道場在摩竭提國者此是不思議而廣而狹摩竭宛
X28n0593_p0711c13║   　然即狹而廣一 一 毛孔重重融即無非法界(云 云 )。
X28n0593_p0711c14║   感恩報德即對治者有恩不報豈非大惡故以 報恩
X28n0593_p0711c15║   　洽不報恩惡也。
X28n0593_p0711c16║   具 如律文等者律三千威儀 經云 經行有五 處一 閑
X28n0593_p0711c17║   　處二 戶前 三講堂前 四塔下五 閣下四分律云 經
X28n0593_p0711c18║   　行有五 益一 堪遠行二 能思惟三少病四消食五
X28n0593_p0711c19║   　得定久 住 。
X28n0593_p0711c20║   無明為根者婆娑云 過去二 支為根現在五 支為質
X28n0593_p0711c21║   　現在三支為華未來二 支為果有華有果謂凡夫
X28n0593_p0711c22║   　無華有果謂學人無華無果謂無餘義推小華有
X28n0593_p0711c23║   　果謂學人無華有果謂有餘此乃屬藏通二 教耳
X28n0593_p0711c24║   　寶性論緣相生壞四事 俱 無方名永壞緣為根相
X28n0593_p0712a01║   　為質生為華壞為果即界外兩種十二 緣對別 圓
X28n0593_p0712a02║   　也。
X28n0593_p0712a03║   細釋出至今文者只是今對四教耳前 二 教真諦為
X28n0593_p0712a04║   　無漏法林二 教實相為無漏法林也。
X28n0593_p0712a05║   問雖涉五 者問意者天中既勝何 不於天而轉法輪
X28n0593_p0712a06║   　答如文。
X28n0593_p0712a07║   稱讚業佛因者三十二 相中一 是稱讚師長父母為
X28n0593_p0712a08║   　因。
X28n0593_p0712a09║   大神變者如大經云 我於爾時為六 師故從初 一 日
X28n0593_p0712a10║   　至十五 日現大希有神通之 力 (云 云 )。
X28n0593_p0712a11║   以 示化儀 者示己心中化儀 也。
X28n0593_p0712a12║   雖促 者以 有宗中所計轉法輪即得羅漢故云 促 也
X28n0593_p0712a13║   　若約跨節者通四如來只一 如來即跨節義。
X28n0593_p0712a14║   疏云 上文兼 有其意者只是亦兼 有人一 耳。
X28n0593_p0712a15║   種智等者等取教行理教為能顯行為能趣理為所
X28n0593_p0712a16║   　趣。
X28n0593_p0712a17║   此應有四句者者為對前 文令知今文四句全 顯法
X28n0593_p0712a18║   　華皆是大機發也。
X28n0593_p0712a19║   餘文多在至味者只是餘三句耳。
X28n0593_p0712a20║   非不經時者此人從無量義座席來經於六 瑞及彌
X28n0593_p0712a21║   　勒 文殊問答時也。
X28n0593_p0712a22║   內於中者只是動 於中懷情歡彰外耳。
X28n0593_p0712a23║   被斥不謗者二 乘人在方等中具 有三業俱 失一 不
X28n0593_p0712a24║   　識如來尊特之 身及諸菩薩命令登座以 辭不堪
X28n0593_p0712b01║   　此將不思議身斥為身失也二 不解佛之 所說如
X28n0593_p0712b02║   　不思議品說不思議法門身子等不解則 是口失
X28n0593_p0712b03║   　也三不解佛之 善巧即意失也如方便 品婬舍酒
X28n0593_p0712b04║   　家等又不解方便 隨宜所說即是不解善巧也。
X28n0593_p0712b05║   赴亦自分於顯密者昔密今顯昔生今熟。
X28n0593_p0712b06║   問鹿苑至小果者此正問於法說經文也文中得小
X28n0593_p0712b07║   　果已即便 顯實不經二 味故有此問也。
X28n0593_p0712b08║   義當出宅者意云 法說正與譬喻品中出光 宅義同。
X28n0593_p0712b09║   開體命者體即方等命般若如信 解中體業命和合
X28n0593_p0712b10║   　為一 領付譬。
X28n0593_p0712b11║   豈與光 宅為儔 者光 宅但 云 索小車不云 口雖索小
X28n0593_p0712b12║   　意在於大故不可得與令為類也。
X28n0593_p0712b13║   此中且小者且先與小乘人記耳。
X28n0593_p0712b14║   行與者江鄉言音。
X28n0593_p0712b15║   真雖不殊者此述二 乘疑也何 者以 二 乘不知法華
X28n0593_p0712b16║   　前 有利 根菩薩得記鈍同二 乘今日方得是故述
X28n0593_p0712b17║   　疑疑於菩薩也。
X28n0593_p0712b18║   初 後行殊者此述別 人教證二 行不同也又前 二 教
X28n0593_p0712b19║   　教證俱 權是故別 人又不同前 二 也。
X28n0593_p0712b20║   具 如釋籤者彼釋名廣解謂十界十如權實之 法此
X28n0593_p0712b21║   　法即妙故云 妙法將妙歎法故云 妙法將六 萬歲
X28n0593_p0712b22║   　俱 留孫佛出四萬歲俱 那含佛出二 萬歲時迦葉
X28n0593_p0712b23║   　佛出世 也。
X28n0593_p0712b24║   疏云 後半行結弘經體者只是結弘經體廣耳。
X28n0593_p0712c01║   
X28n0593_p0712c02║   法華天台文句輔正記卷第四