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X28n0593_p0676c02║   
X28n0593_p0676c03║   法華天台文句輔正記卷第三(輔妙樂記)
X28n0593_p0676c04║   
X28n0593_p0676c05║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0676c06║   皆名神變者不出依正一 多相即若說若默並 神變
X28n0593_p0676c07║   　也故大神變經云 佛現十八 變竟時商主 天子白
X28n0593_p0676c08║   　佛言頗有神變更過此耶佛令文殊廣說變化具
X28n0593_p0676c09║   　如淨名不思議品文殊白佛如是摧伏惡魔亦令
X28n0593_p0676c10║   　菩提久 住 於世 如是未為殊勝若無名相無聲無
X28n0593_p0676c11║   　字無戲論非沙門所知歷十八 界皆作此說無三
X28n0593_p0676c12║   　脫說三脫乃至六 度皆不可得一 切眾生說無眾
X28n0593_p0676c13║   　生佛土佛身亦如是說是名神變商主 天子言若
X28n0593_p0676c14║   　如是者一 切諸法皆名神變身子問天子曰汝聞
X28n0593_p0676c15║   　此神變不怖耶天子曰我即神變云 何 怖耶文殊
X28n0593_p0676c16║   　言一 切善惡動 不動 皆神變相不動 即法性動 即
X28n0593_p0676c17║   　事 神變此即止觀所引也。
X28n0593_p0676c18║   更釋功 用者即是凡人不知聖等諸位 展轉功 用不
X28n0593_p0676c19║   　同耳。
X28n0593_p0676c20║   疏云 庸人者謂常人也。
X28n0593_p0676c21║   機發故應赴者彌勒 及四眾機發機發則 感如來定
X28n0593_p0676c22║   　起起應也。
X28n0593_p0676c23║   信 者習定者出家人習定者是。
X28n0593_p0676c24║   疏云 隱明示暗者隱己智明迹同暗訥令他智明也。
X28n0593_p0677a01║   經云 現希有事 者光 照此土他土各見六 瑞等故云
X28n0593_p0677a02║   　希有。
X28n0593_p0677a03║   自入 位 來者自得羅漢已名為入 位 或入 賢位 等。
X28n0593_p0677a04║   但 據一 事 者補處也以 彼此俱 有三問若權補處居
X28n0593_p0677a05║   　先任運應須發問非謂大眾但 只二 念。
X28n0593_p0677a06║   於經生信 者尋長行不解或恐經謬見後偈同前 方
X28n0593_p0677a07║   　知自惑。
X28n0593_p0677a08║   轉勢 說法者其猶將息病人轉變食味。
X28n0593_p0677a09║   示義無盡者長行已明其一 偈頌後顯其二 。
X28n0593_p0677a10║   無方之 說者內有無礙之 智外有無方之 說故能卷
X28n0593_p0677a11║   　舒自在來散適時。
X28n0593_p0677a12║   經云 悉見彼佛國界莊嚴者由光 蹔見金色莊嚴也。
X28n0593_p0677a13║   疏云 偈有六 十二 行者明長行偈頌總為六 例 一 廣
X28n0593_p0677a14║   　略或長行廣偈頌略或長行略偈頌廣或俱 廣二
X28n0593_p0677a15║   　有無四句三離合四句四前 後四句五 文質四句
X28n0593_p0677a16║   　六 法喻四句並 准初 四句相可見又偈者西出偈
X28n0593_p0677a17║   　法有其二 種一 首盧偈二 結句偈首盧偈者亦云
X28n0593_p0677a18║   　室盧迦不據長行及以 偈頌但 滿三十二 字即名
X28n0593_p0677a19║   　一 偈結句偈者即如經中四言等偈偈竭也謂盡
X28n0593_p0677a20║   　其義也。
X28n0593_p0677a21║   准義在初 二 句中者說法入 定二 瑞應在文殊師利
X28n0593_p0677a22║   　導師何 故二 句中也。
X28n0593_p0677a23║   並 有所依者華是所依風地為能依也。
X28n0593_p0677a24║   上半譯是者文殊師利 導師何 故二 句也。
X28n0593_p0677b01║   下半譯非者他意云 不令著眉間白毫大光 普照二
X28n0593_p0677b02║   　句只合云 佛在大眾入 三昧等耳。
X28n0593_p0677b03║   放光 下文者指他土六 瑞初 眉間光 明文也。
X28n0593_p0677b04║   即初 一 行頌總瑞者即眉間光 明下一 行也。
X28n0593_p0677b05║   所趣諸有者三有也。
X28n0593_p0677b06║   聖即是主 者欲破他人故先云 即也。
X28n0593_p0677b07║   主 伴 之 主 者如華嚴中此方為主 十方為伴 十方為
X28n0593_p0677b08║   　主 此方為伴 也。
X28n0593_p0677b09║   說非決定者無法身本同灰斷故。
X28n0593_p0677b10║   疏云 厭下攀上者且以 厭下人間攀於欲天之 樂不
X28n0593_p0677b11║   　同色界修 於初 禪厭下攀上。
X28n0593_p0677b12║   疏云 三生種福者婆娑論云 有三根人下中上下根
X28n0593_p0677b13║   　者謂聲聞人極疾三生得阿羅漢果初 生起種順
X28n0593_p0677b14║   　解脫分善持戒布施順於真諦二 十劫 次生起種
X28n0593_p0677b15║   　順決釋分善用智決擇斷煩惱二 十劫 第三生方
X28n0593_p0677b16║   　得入 聖乃至盡諸漏得阿羅漢聲聞極遲經六 十
X28n0593_p0677b17║   　劫 中根謂獨覺人極疾四生極遲百劫 上根者定
X28n0593_p0677b18║   　滿三僧 祇也順解脫分聞思所成唯散地故三業
X28n0593_p0677b19║   　為體殖解脫分唯人三洲三惡趣無無般若故諸
X28n0593_p0677b20║   　天亦無無厭苦故北洲無者以 無厭心及般若故
X28n0593_p0677b21║   　又施一 食持一 戒等深樂解脫迴求涅槃願力 所
X28n0593_p0677b22║   　持便 名種殖順解脫分。
X28n0593_p0677b23║   須明行相者以 十二 因緣是支佛修 行相也。
X28n0593_p0677b24║   緣覺為人者既云 志求勝法即生善中最也。
X28n0593_p0677c01║   聲聞對治者聲聞修 行專為治三界苦惑也。
X28n0593_p0677c02║   下去諸度者方等般若中諸度也。
X28n0593_p0677c03║   須兼 二 蘇者以 般若通入 諸度故。
X28n0593_p0677c04║   教多在三者通別 圓也。
X28n0593_p0677c05║   如前 分別 者如前 第二 卷末方等中小同鹿苑等是
X28n0593_p0677c06║   　也。
X28n0593_p0677c07║   別 圓之 前 多不云 教者意云 下者諸度但 作別 教圓
X28n0593_p0677c08║   　釋多不云 前 藏通何 以 不云 為前 文已有鹿苑三
X28n0593_p0677c09║   　乘意故不節節云 之 或於別 圓前 但 約法及以 附
X28n0593_p0677c10║   　事 而釋耳。
X28n0593_p0677c11║   含二 意一 者只是小教含藏通若作菩薩釋亦可云
X28n0593_p0677c12║   　含於別 圓及以 其意如此消者則 順此文皆歸法
X28n0593_p0677c13║   　華醍醐故云 意一 。
X28n0593_p0677c14║   阿耨達池者西域記云 瞻部之 中池者阿那婆答多
X28n0593_p0677c15║   　(唐云 無熱惱池)在香山南大雪山北周八 百里金銀琉璃
X28n0593_p0677c16║   　頗梨等寶餝其池岸焉金沙彌漫清波[月*交]鏡大菩
X28n0593_p0677c17║   　薩以 願力 故化為龍王於中潛宅出清冷水給瞻
X28n0593_p0677c18║   　部洲東等如記此河初 源廣三四里東入 海處廣
X28n0593_p0677c19║   　十餘里水色滄浪波流浩行其味甘美細沙隨流。
X28n0593_p0677c20║   如止觀第二 第七者止觀第二 隨自意中廣明無作
X28n0593_p0677c21║   　六 度宛轉相成行於一 事 無非波羅蜜第七記中
X28n0593_p0677c22║   　委明三藏修 事 六 度之 相以 為助 道(云 云 )輦(力 展反)
X28n0593_p0677c23║   　軛車也古卿大夫乘之 自漢已來天子乘之 欄(門遮)
X28n0593_p0677c24║   　楯(縱曰檻橫曰楯)華蓋(古今注云 黃帝與蚩尤戰常有五 色雲華蓋金〔拔〕玉葉正於帝上有
X28n0593_p0678a01║   　華之 筋而作華蓋焉)。
X28n0593_p0678a02║   疏云 讓後般若者後三行屬般若文是以 般若遍入
X28n0593_p0678a03║   　諸度則 一 一 法皆名法施故彌勒 般若論頌云 檀
X28n0593_p0678a04║   　度接於六 資生無畏法是中一 二 三名為修 行住
X28n0593_p0678a05║   　謂資生接檀無畏接尸忍法接進禪智名為修 行
X28n0593_p0678a06║   　者謂云 降伏其心住 者謂應云 何 住 。
X28n0593_p0678a07║   疏云 又約身命財等者等覺菩薩唯最後一 分變易
X28n0593_p0678a08║   　生死在故名生死後際若捨此位 即入 妙覺圓常
X28n0593_p0678a09║   　極果更無變易故云 得不壞常住 今光 中所見菩
X28n0593_p0678a10║   　薩皆能運以 圓心遍捨十界依正與等覺齊名為
X28n0593_p0678a11║   　捨身易麤入 妙即是捨命正報既轉依報國土一
X28n0593_p0678a12║   　切皆轉即是捨財自行證得能為他說令他同己
X28n0593_p0678a13║   　故名法施也。
X28n0593_p0678a14║   表往非餘者出他人釋也。
X28n0593_p0678a15║   貴在教宗者今家破也若今家解釋以 教為宗四教
X28n0593_p0678a16║   　甄之 則 定諸度稟教顯理斷諸煩惱故云 息其煩
X28n0593_p0678a17║   　芿也。
X28n0593_p0678a18║   白佛自責者我等邪見不受大王教及知前 自述即
X28n0593_p0678a19║   　其相。
X28n0593_p0678a20║   所見意者只合明五 時教相次第以 表於正耳。
X28n0593_p0678a21║   行體顯教者前 二 依真後二 依實相。
X28n0593_p0678a22║   通以 三句用釋三忍者以 一 忍具 三句故。
X28n0593_p0678a23║   釋出所以 者謂捨親愛棄榮華壞身相被忍衣持應
X28n0593_p0678a24║   　器為比丘即苦行忍居幽邃處寥寂節滋味飼耳
X28n0593_p0678b01║   　香守一 志即生忍誦大乘薰內慧第一 義忍即其
X28n0593_p0678b02║   　所以 。
X28n0593_p0678b03║   具 如止觀禪境中明者若達禪心無非實相成出世
X28n0593_p0678b04║   　上上別 圓教達生無生即藏通教但 名出世 。
X28n0593_p0678b05║   皆以 根本為境者四教並 依根本禪而離欲。
X28n0593_p0678b06║   疏云 背捨亦修 不淨者只是修 背捨亦為離欲修 不
X28n0593_p0678b07║   　淨觀亦離欲也。
X28n0593_p0678b08║   但 約圓理者以 常觀行通依六 即判 故得無漏失以
X28n0593_p0678b09║   　釋通也。
X28n0593_p0678b10║   疏云 又背捨等者文列 不次應云 背捨八 勝處十一
X28n0593_p0678b11║   　切入 九次第定以 背捨雖能背捨淨潔五 欲捨離
X28n0593_p0678b12║   　著心而於緣中未能隨心轉變自在勝處於緣好
X28n0593_p0678b13║   　醜少多則 得自在通達無礙心無取捨不起愛憎
X28n0593_p0678b14║   　勝處雖能小觀中轉變自在而未普遍十一 切入
X28n0593_p0678b15║   　並 能互 入 無所不遍已上諸禪猶是觀禪九定則
X28n0593_p0678b16║   　能練前 觀禪令定調柔智慧深利 能從欲散而入
X28n0593_p0678b17║   　初 禪次第無間復入 二 禪復入 三四乃至滅受想
X28n0593_p0678b18║   　定名無間三昧此四淨禪如次增勝故云 傳傳深
X28n0593_p0678b19║   　言一 切入 等者取薰修 二 禪望前 傳深其義可解。
X28n0593_p0678b20║   疏云 安禪者梵云 安檀那此云 合掌此即梵漢雙舉
X28n0593_p0678b21║   　也。
X28n0593_p0678b22║   疏云 誓願廣大者誓者[這-言+敦]制 期心深達也願者廣大
X28n0593_p0678b23║   　也謂餘三誓也。
X28n0593_p0678b24║   又前 八 在色者以 八 色在第四禪中依淨背捨而發
X28n0593_p0678c01║   　八 色互 遍故云 亦自得等。
X28n0593_p0678c02║   四降魔相者三藏菩薩因時但 伏四魔坐道場破煩
X28n0593_p0678c03║   　惱魔得菩提證法性身破陰死二 魔於樹下得不
X28n0593_p0678c04║   　動 三昧破天子魔通教八 人見地破煩惱魔六 地
X28n0593_p0678c05║   　破陰死二 魔八 地得不動 三昧破天子魔別 教十
X28n0593_p0678c06║   　住 破界內四魔登地分破界外四魔圓教初 住 俱
X28n0593_p0678c07║   　破內外八 魔。
X28n0593_p0678c08║   界外四魔者即無明煩惱為魔變易陰入 名陰魔變
X28n0593_p0678c09║   　麤易細名死魔第一 義天理未究竟名天死魔八
X28n0593_p0678c10║   　魔十魔如前 第一 卷引。
X28n0593_p0678c11║   亡彼禪者以 依中理亡於根本禪也。
X28n0593_p0678c12║   初 禪修 悲易者以 梵王是三界主 悲愍眾生令濟地
X28n0593_p0678c13║   　獄故易也二 禪喜俱 故云 喜易三易三禪樂俱 慈
X28n0593_p0678c14║   　能與樂故四禪禪捨俱 故修 捨易故。
X28n0593_p0678c15║   婆娑中至通別 者通則 禪禪皆修 四無量心也。
X28n0593_p0678c16║   華嚴具 如止觀記者華嚴賢首菩薩說偈云 。
X28n0593_p0678c17║   　菩薩無量無邊劫 　　具 修 地度諸功 德
X28n0593_p0678c18║   　如是無邊大功 德　　我今於中說少分
X28n0593_p0678c19║   　有勝三昧名安樂　　能普救度諸群生
X28n0593_p0678c20║   　放大光 明不思議　　令其見者悉調伏
X28n0593_p0678c21║   　所放光 明名善現　　若有眾生遇此光
X28n0593_p0678c22║   　必令獲益不唐捐　　因是得成無上智
X28n0593_p0678c23║   　又放光 明名照耀　　映蔽一 切諸天光
X28n0593_p0678c24║   　所有暗障靡不除　　普為眾生作饒益
X28n0593_p0679a01║   　(云 云 )又華嚴第十五 云 又放光 明名能捨此光 覺
X28n0593_p0679a02║   　悟慳眾生令知財寶悉非常又放光 明名除熱此
X28n0593_p0679a03║   　光 能覺毀禁者普使受持清淨戒發心願證無師
X28n0593_p0679a04║   　道又放光 明名忍嚴此光 覺悟嗔恚者令其除嗔
X28n0593_p0679a05║   　恚我慢常樂忍辱柔和法又放光 明名勇 猛此光
X28n0593_p0679a06║   　覺悟嬾墮者令彼常於三寶中恭敬供 養無疲厭
X28n0593_p0679a07║   　又放光 明名寂靜此光 能覺亂 意者令其遠離貪
X28n0593_p0679a08║   　恚癡心不動 搖而覺悟又放光 明名慧嚴此光 覺
X28n0593_p0679a09║   　悟遇迷者令其證諦解緣起諸根智慧悉通達總
X28n0593_p0679a10║   　有四十二 光 法門如經廣說。
X28n0593_p0679a11║   地持六 度各九者如九種大禪等。
X28n0593_p0679a12║   九十日常行者謂九十日夜身常合掌長行旋達心
X28n0593_p0679a13║   　常念於阿彌陀佛無休息口常稱名無休息等法
X28n0593_p0679a14║   　門者謂七日夜一 心不亂 法門也。
X28n0593_p0679a15║   十戒名出大論者一 不缺若論破初 篇如器缺壞無
X28n0593_p0679a16║   　所復用二 不破破第二 篇如器破烈不全 淨三不
X28n0593_p0679a17║   　穿破第三篇以 下如器穿漏不任受道四不雜謂
X28n0593_p0679a18║   　定共戒定力 持心欲心不起五 隨道隨順諦理能
X28n0593_p0679a19║   　破見惑六 無著見真成聖於思惟惑無所染著第
X28n0593_p0679a20║   　二 果向以 去得之 七智所讚八 自在謂菩薩化他
X28n0593_p0679a21║   　為佛所讚於世 間中而得自在九隨定謂隨首楞
X28n0593_p0679a22║   　嚴定不起滅定現諸威儀 十具 足中道之 戒無戒
X28n0593_p0679a23║   　不備 故名具 足此十戒中前 六 屬藏通中二 屬別
X28n0593_p0679a24║   　後二 屬圓若涅槃經中別 圓菩薩五 行中戒聖行
X28n0593_p0679b01║   　文自行化他不出此十故悉菩薩行合前 二 忍者
X28n0593_p0679b02║   　合前 文中苦行忍生忍為今生忍第一 義為今法
X28n0593_p0679b03║   　忍也。
X28n0593_p0679b04║   下半用忍意者皆悉能忍即是用忍也以 求佛道即
X28n0593_p0679b05║   　用忍意也。
X28n0593_p0679b06║   方便 正修 者此正修 止觀中用為方便 。
X28n0593_p0679b07║   何 論楞伽 前 後制 者他云 楞伽 經後方制 斷肉應知
X28n0593_p0679b08║   　楞伽 由帶方便 大乘頓制 如何 至法華會由見以
X28n0593_p0679b09║   　肉而供 於佛。
X28n0593_p0679b10║   疏云 不可說而說者真如之 理雖不可說有因緣故
X28n0593_p0679b11║   　亦可得說又此三行般若有方等部中通於四教
X28n0593_p0679b12║   　且如三藏中生滅之 理雖不可說有小乘因緣故
X28n0593_p0679b13║   　為五 比丘說不可觀等亦爾餘三教准此故云 此
X28n0593_p0679b14║   　語復通衍中諸教也。
X28n0593_p0679b15║   疏云 不可觀者真如之 理雖不可觀稟教修 行還用
X28n0593_p0679b16║   　般若而觀也。
X28n0593_p0679b17║   雖復雙泯至而照者寂滅之 理雖復亡泯有化他因
X28n0593_p0679b18║   　緣故可說有自行因緣故可照照即觀也故云 而
X28n0593_p0679b19║   　照又復應云 觀亦不可得以 理無觀故。
X28n0593_p0679b20║   五 隨般若者以 般若入 餘五 也。
X28n0593_p0679b21║   疏云 正是歷法者對上不可說作觀對上不可觀而
X28n0593_p0679b22║   　觀法相無二 對上言語道斷也。
X28n0593_p0679b23║   不可說而說等者等取不可觀而觀等二 行。
X28n0593_p0679b24║   却將初 後至中間者只為不觀而觀是般若體是故
X28n0593_p0679c01║   　合於初 後二 行歸於般若所以 第五 重釋三行俱
X28n0593_p0679c02║   　屬般若者是文正意不復重分第三行屬法華也。
X28n0593_p0679c03║   正指第三行者將第三行經以 對般若法華二 意雖
X28n0593_p0679c04║   　云 從人今文專依般若以 釋故也又兩意者前 意
X28n0593_p0679c05║   　唯在第三行第五 意盡取三行故云 兩意也。
X28n0593_p0679c06║   又諸經論者引此文者明今光 中但 見六 度不云 十
X28n0593_p0679c07║   　者令知六 之 與十但 是開合異耳。
X28n0593_p0679c08║   六 之 與十離合者如禪有願智開出泥滓波羅蜜有
X28n0593_p0679c09║   　神力 開出波羅波羅蜜定守禪度即是定度開二
X28n0593_p0679c10║   　也般若有道種智開出漚和假知方便 又有一 切
X28n0593_p0679c11║   　種智開出闍那波羅蜜入 中智一 切智守本即是
X28n0593_p0679c12║   　般若度中開二 即十度具 足也。
X28n0593_p0679c13║   謂財法者此與彌勒 論頌不同此中十度一 一 皆約
X28n0593_p0679c14║   　別 教次第三諦以 釋自行多在十住 利 他多在十
X28n0593_p0679c15║   　行第一 義多在向後亦有地上化用等。
X28n0593_p0679c16║   尸三中云 自性者不殺盜婬性戒也。
X28n0593_p0679c17║   受法者即客戒謂二 百五 十戒以 菩薩持一 一 戒皆
X28n0593_p0679c18║   　具 諸法故。
X28n0593_p0679c19║   利 生者位 在十行即饒益有情戒也。
X28n0593_p0679c20║   外惡者生忍也第一 義者位 在向後也。
X28n0593_p0679c21║   進三者初 心即發弘誓也進趣從十住 已上勸 化從
X28n0593_p0679c22║   　十行已去。
X28n0593_p0679c23║   亂 想不起者位 在七地已去已得根本等禪故生功
X28n0593_p0679c24║   　德者從十行已去。
X28n0593_p0680a01║   慧三者照有在行照無在住 照中在向後心。
X28n0593_p0680a02║   願三者自行從住 已上禪通等從行已去。
X28n0593_p0680a03║   方便 三者住 行向及初 地已上俱 得不捨等名。
X28n0593_p0680a04║   智三者無相在住 一 切種在行種別 而智故變化在
X28n0593_p0680a05║   　地上。
X28n0593_p0680a06║   疏云 正頌上他土者應云 正問上他土等。
X28n0593_p0680a07║   方墳義立者無有經中翻名方墳者故知方墳之 名
X28n0593_p0680a08║   　義立也。
X28n0593_p0680a09║   執扇扇佛者據佛是二 月十五 日般涅槃未令用扇
X28n0593_p0680a10║   　應是彼土熱早波利 樹者經云 三十三天有波利
X28n0593_p0680a11║   　質多其根入 地深五 由延枝葉四布五 十由延葉
X28n0593_p0680a12║   　熟則 黃諸天見已心生歡喜是葉不久 必當墮落
X28n0593_p0680a13║   　其葉既落復生歡喜是枝不久 必當變色枝既變
X28n0593_p0680a14║   　色復生歡喜是色不久 必當生皰見已復喜是皰
X28n0593_p0680a15║   　不久 必當生[口*(隹/乃)]見已復喜是[口*(隹/乃)]不久 必當開敷開
X28n0593_p0680a16║   　敷之 時香氣周遍五 十由延光 明遠照八 十由延
X28n0593_p0680a17║   　諸天爾時夏三月中在下受樂我諸弟子亦復如
X28n0593_p0680a18║   　是其葉黃者喻念欲捨家葉落喻剃 髮已色變喻
X28n0593_p0680a19║   　白四羯磨生皰喻發菩提心[口*(隹/乃)]喻十住 菩薩見性
X28n0593_p0680a20║   　開敷喻得阿耨菩提香氣喻十方無量眾生受持
X28n0593_p0680a21║   　禁戒光 喻如來名號周遍夏三月喻三三昧諸天
X28n0593_p0680a22║   　受樂喻於諸佛在大涅槃常樂我淨(云 云 )。
X28n0593_p0680a23║   疏云 正供 養舍利 等十字應次上聖耳下。
X28n0593_p0680a24║   不必最初 者意云 不必光 在於初 名之 為本但 是因
X28n0593_p0680b01║   　光 而見故光 為本耳。
X28n0593_p0680b02║   若論總別 者光 瑞為總餘五 為別 也。
X28n0593_p0680b03║   正指釋迦者此是釋迦放光 照於他土故須指釋迦
X28n0593_p0680b04║   　也。
X28n0593_p0680b05║   既殊凡諂者申於彌勒 實見未曾有事 不同凢諂不
X28n0593_p0680b06║   　實言實也。
X28n0593_p0680b07║   事 大意遠者以 瑞大故則 知表於開顯之 深理故云
X28n0593_p0680b08║   　意遠也。
X28n0593_p0680b09║   強轅者狀也爾雅云 似 牛色青而一 角。
X28n0593_p0680b10║   行深從支遁買山者亦遁林山在剡 川號曰朱仰以
X28n0593_p0680b11║   　慕賢愚思齊買山共止也。
X28n0593_p0680b12║   雙問意在問於定後者意明彌勒 疑瑞由見如來入
X28n0593_p0680b13║   　定及以 光 中見佛涅槃不見法華座席是故發問
X28n0593_p0680b14║   　正問此土他土者如來定起為說何 等是故文殊
X28n0593_p0680b15║   　雙答答於此土他土定後皆說法華故云 雙答此
X28n0593_p0680b16║   　答此土他土問也。
X28n0593_p0680b17║   惟忖下當因緣者闕約教觀心也。
X28n0593_p0680b18║   非通序中至壽量者非謂已有廣開壽量之 文但 是
X28n0593_p0680b19║   　有廣開壽量之 義耳。
X28n0593_p0680b20║   然論有八 句者慈恩引論釋論云 疑者斷疑故即欲
X28n0593_p0680b21║   　說大法破光 疑住 外凡位 令進修 故已斷疑者增
X28n0593_p0680b22║   　長純熟彼智身故即雨法雨先住 內凡而無疑者
X28n0593_p0680b23║   　滋善萌芽令入 聖位 欲增長善故(初 對)論云 根熱為
X28n0593_p0680b24║   　說二 種密境界謂聲聞菩薩二 密境界二 句示現
X28n0593_p0680c01║   　即擊大法皷不斷法皷不斷法皷以 遠聞故次第
X28n0593_p0680c02║   　配之 即明今者聞法性聲聞乘為權密境界顯今
X28n0593_p0680c03║   　所說者菩薩為實密境界名二 密令根熟者捨權
X28n0593_p0680c04║   　取實(第二 對)二 論云 入 密境界者令進取上上清淨
X28n0593_p0680c05║   　義故即建大法幢建立菩提妙智極高顯故猶如
X28n0593_p0680c06║   　於幢由知權實有捨有取行大乘行得菩提智離
X28n0593_p0680c07║   　障淨故論云 進取上上清淨義者進取一 切智觀
X28n0593_p0680c08║   　見故即燃大法炬既得真智建立菩提照於真境
X28n0593_p0680c09║   　證涅槃故如炬照物(第三對)論云 取一 切智現者為
X28n0593_p0680c10║   　一 切智現為一 切法建立聞名字章句義故即吹
X28n0593_p0680c11║   　大法螺既得真境必須為眾生說教義論一 切法
X28n0593_p0680c12║   　故一 切法建立名字等如俗 作樂曲終滿位 吹大
X28n0593_p0680c13║   　螺吼今既得果事 事 圓滿位 為他說法亦復如是
X28n0593_p0680c14║   　故涅槃說吹貝知時論云 建立名字章句義者令
X28n0593_p0680c15║   　入 不可說證智轉法輪故即演大法義說於教者
X28n0593_p0680c16║   　令所應度入 於證智成轉法輪摧於煩惱(第四對)。
X28n0593_p0680c17║   兩對者他云 經但 五 句是則 大法大雨二 名為破惡
X28n0593_p0680c18║   　生善即第一 對也說法利 生即吹螺演義二 句是
X28n0593_p0680c19║   　第四對也擊大皷即開權對中半句也是則 不斷
X28n0593_p0680c20║   　大法皷建大法幢燃大法炬三句他云 闕矣。
X28n0593_p0680c21║   皷體相續者令得法體相續從序至正入 於後位 及
X28n0593_p0680c22║   　以 本門流通等故云 也。
X28n0593_p0680c23║   法皷標熾者此序為迹門開權標熾踊出為本門顯
X28n0593_p0680c24║   　遠標熾。
X28n0593_p0681a01║   破暗者表破無明及增道故。
X28n0593_p0681a02║   一 經之 骨目者以 惟忖等表於四位 即是真因分果
X28n0593_p0681a03║   　是今經之 骨目。
X28n0593_p0681a04║   義天為能表者證四位 理為所表也。
X28n0593_p0681a05║   冥 表必行者只是表於修 行證法華三昧耳。
X28n0593_p0681a06║   復為總別 者大法是總也以 大法句冠下四句所以
X28n0593_p0681a07║   　大法雨大法螺大法皷大法義故云 皆是大法也。
X28n0593_p0681a08║   並 詑喻從法者詑光 喻從我今法也。
X28n0593_p0681a09║   先以 華瑞至竪總者此明雨華中瑞具 於四華故名
X28n0593_p0681a10║   　為橫而復對於十住 故復名別 。
X28n0593_p0681a11║   疏云 如天非大小等即其橫相。
X28n0593_p0681a12║   以 示竪總者雖將雨華別 對十住 以 一 位 中皆具 四
X28n0593_p0681a13║   　位 故名竪總也。
X28n0593_p0681a14║   又有超次不同者非但 至今法華得入 之 人有作超
X28n0593_p0681a15║   　次自法華前 得入 之 眾亦復如是。
X28n0593_p0681a16║   是故略開者只是未入 行向等但 入 於住 名略開耳。
X28n0593_p0681a17║   若顯若密者顯即利 根菩薩密即鈍根菩薩及兩教
X28n0593_p0681a18║   　二 乘也。
X28n0593_p0681a19║   具 如玄文利 益妙說者謂正中利 益流通中利 益觀
X28n0593_p0681a20║   　心利 益七益一 二 十五 有果報益亦名地上清涼
X28n0593_p0681a21║   　益二 二 十五 有因華開敷益亦名小草益三真諦
X28n0593_p0681a22║   　三昧折法中草益四俗 諦三昧五 通上草益五 真
X28n0593_p0681a23║   　諦三昧體法小樹益六 俗 諦三昧六 通大樹益七
X28n0593_p0681a24║   　中道王三昧一 實事 益又彼玄文明遠益中引第
X28n0593_p0681b01║   　三經宿世 因緣吾今當說即指三千塵點已前 百
X28n0593_p0681b02║   　千阿僧 祇劫 從是已來為結緣法大乘之 首彼佛
X28n0593_p0681b03║   　八 千劫 說經十六 王子八 萬四千劫 覆講于時聽
X28n0593_p0681b04║   　眾或可當坐已悟或可中間化得或可近來化得
X28n0593_p0681b05║   　咸至寶所受法性身名應生眷屬內秘外現而作
X28n0593_p0681b06║   　佛事 于時聽眾若得相似 利 益隔生不忘名字觀
X28n0593_p0681b07║   　行隔生即忘等。
X28n0593_p0681b08║   今得益者具 如彼明當文益中云 本是小乘無學益
X28n0593_p0681b09║   　今進破無明本是地上清涼益或進入 觀行相似
X28n0593_p0681b10║   　分真本是人天因益今進入 相似 分真等(云 云 )。
X28n0593_p0681b11║   無作一 緣者只是但 非十三難中一 人耳。
X28n0593_p0681b12║   佛性之 名至義別 者謂涅槃經中明佛性之 體唯一
X28n0593_p0681b13║   　圓常四教人並 知佛性知佛性故而且各自取於
X28n0593_p0681b14║   　諸位 之 果所以 名為須陀洹佛性等。
X28n0593_p0681b15║   談教意者欲令之 言正語施權意在顯實四十餘年
X28n0593_p0681b16║   　方得開顯故云 咸得即教意也。
X28n0593_p0681b17║   意通初 後者此記約今經以 釋初 謂五 品之 初 後謂
X28n0593_p0681b18║   　餘有一 生在。
X28n0593_p0681b19║   (十號)應身皆具 十者大經梵行品第三云 何 名如來梵云
X28n0593_p0681b20║   　多陀阿伽 度舊但 以 乘如實道來成正覺一 義以
X28n0593_p0681b21║   　釋大論四義釋如來謂如來如去如解如說依三
X28n0593_p0681b22║   　世 佛學十二 部經行六 波羅蜜修 十一 空而得成
X28n0593_p0681b23║   　佛故名如來去離生死永免諸惡即是如去如如
X28n0593_p0681b24║   　而解謂如理而解名如如如而說解耳如說謂如
X28n0593_p0681c01║   　理而說名來亦是說我所解名如解我所說名來
X28n0593_p0681c02║   　故名如來也云 何 名應供 梵云 阿羅呵謂穀賊不
X28n0593_p0681c03║   　生應供 世 間之 法悉名怨家佛應害故又佛為菩
X28n0593_p0681c04║   　薩時應當遠離無量煩惱故名殺賊經云 夫四魔
X28n0593_p0681c05║   　者菩薩摩訶薩怨諸如來為菩薩時能為智慧破
X28n0593_p0681c06║   　壞四魔是故名應即是不生經云 又復應者一 切
X28n0593_p0681c07║   　人天應種種華香瓔珞幢幢伎 樂而供 養之 是故
X28n0593_p0681c08║   　名應即應供 也云 何 正遍知梵云 三藐三佛陀正
X28n0593_p0681c09║   　者名不顛倒遍知者於四顛倒無不通達又復正
X28n0593_p0681c10║   　者名為苦行遍知者知因苦行定有苦果又復正
X28n0593_p0681c11║   　者名世 間中遍知者畢竟知修 習中道得阿耨多
X28n0593_p0681c12║   　羅三藐三菩提是故號佛為正遍知(云 云 )云 何 名
X28n0593_p0681c13║   　行足梵云 毗侈 遮羅那明者名得無量善果行名
X28n0593_p0681c14║   　脚足善果者名阿耨多羅三藐三菩提脚足者名
X28n0593_p0681c15║   　為戒慧乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提故名
X28n0593_p0681c16║   　為明行足也又明者名呪般若是大明呪因呪得
X28n0593_p0681c17║   　解即解脫也又足者明見佛性以 是義故名明行
X28n0593_p0681c18║   　足云 何 善逝梵名阿耨多羅亦言修 伽 陀亦言修
X28n0593_p0681c19║   　伽 度善者名高逝名不高善男子是名世 間義高
X28n0593_p0681c20║   　者名為阿耨多羅三藐三菩提不高者即如來心
X28n0593_p0681c21║   　也謂離出生死而不捨又復善者名好逝者名有
X28n0593_p0681c22║   　善男子是世 間義好者名佛性有者名大涅槃諸
X28n0593_p0681c23║   　佛世 尊成大涅槃同名善逝云 何 世 間解梵名略
X28n0593_p0681c24║   　伽 備 世 間有三謂五 陰眾生國土然經中六 復次
X28n0593_p0682a01║   　即六 世 間一 五 陰二 五 欲三國土四眾生五 諸佛
X28n0593_p0682a02║   　為世 界六 照世 名世 間經云 世 間者名為五 陰解
X28n0593_p0682a03║   　者名知諸佛世 尊善知五 陰故名世 間解又世 間
X28n0593_p0682a04║   　者名為五 欲解名不著不著五 欲名世 間解又世
X28n0593_p0682a05║   　間解東方無量阿僧 祇世 界諸佛悉見悉解南西
X28n0593_p0682a06║   　北方四維上下亦復如是是故號佛為世 間解又
X28n0593_p0682a07║   　世 間者一 切凡夫解者知諸凡夫善惡因果等餘
X28n0593_p0682a08║   　如經廣說云 何 無上士梵云 富樓少上士者名之
X28n0593_p0682a09║   　為斷無所斷者名無上士諸佛世 尊無有煩惱固
X28n0593_p0682a10║   　無所斷是故號佛為無上士又上士者名為諍詔
X28n0593_p0682a11║   　無上士者無有諍詔是故號佛為無上士乃至上
X28n0593_p0682a12║   　者名新士者名故諸佛世 尊體大涅槃無新無古
X28n0593_p0682a13║   　此任運理之 體達也釋曰過去諸佛已成名故眾
X28n0593_p0682a14║   　生是當成名新無新無故即無已當也云 何 調御
X28n0593_p0682a15║   　丈 夫梵云 曇藐波羅提先釋丈 天次釋調御自既
X28n0593_p0682a16║   　丈 夫復調丈 夫善男子如來者實非丈 夫非不丈
X28n0593_p0682a17║   　夫因調丈 夫因名如來為丈 夫也善男子一 切男
X28n0593_p0682a18║   　女若具 四法則 名丈 夫一 近善知識二 能聽法三
X28n0593_p0682a19║   　思惟義四如說修 行具 足四法則 名丈 夫(云 云 )次
X28n0593_p0682a20║   　釋調御者如御馬者凡有四種次即合云 如來亦
X28n0593_p0682a21║   　爾以 四種法調伏眾生一 為說生令受佛語如觸
X28n0593_p0682a22║   　其毛隨御者意二 說生老便 受佛語如觸毛皮隨
X28n0593_p0682a23║   　御者意三者說生及老病便 受佛語如觸毛皮肉
X28n0593_p0682a24║   　隨御者意四者說生及老病死便 受佛語如觸毛
X28n0593_p0682b01║   　皮肉骨隨御者意善男子御者調馬無有決定如
X28n0593_p0682b02║   　來世 尊調伏眾生必定不虗是故號佛為調御丈
X28n0593_p0682b03║   　夫云 何 天人師梵云 舍多提婆魔[少/兔 ]舍喃師有二
X28n0593_p0682b04║   　種一 者善教二 者惡教諸佛菩薩常以 善法教諸
X28n0593_p0682b05║   　眾生謂身口意善諸佛菩薩教化眾生作如是言
X28n0593_p0682b06║   　善男子汝當遠離身不善業何 以 故以 身惡業是
X28n0593_p0682b07║   　可遠離得解脫故是故我以 法教汝(云 云 )乃至口
X28n0593_p0682b08║   　意亦爾是故號佛為無上師天者名盡天上盡長
X28n0593_p0682b09║   　夜短是故名天又天名無愁惱常受快樂又天名
X28n0593_p0682b10║   　燈明能破黑暗而為大明又天名吉以 吉祥故又
X28n0593_p0682b11║   　天名日日有光 明因名日為天以 是義故名為天
X28n0593_p0682b12║   　也人者名為能多思義又人者身口柔軟又人者
X28n0593_p0682b13║   　名有憍慢又人者能破憍慢乃至得阿耨多羅三
X28n0593_p0682b14║   　藐三菩提是故號佛為天人師云 何 名佛梵云 陀
X28n0593_p0682b15║   　耶亦云 佛陀那此飜覺者亦言覺悟前 像 覺者同
X28n0593_p0682b16║   　此義涅槃疏善男子譬如有人覺知有賊賊無能
X28n0593_p0682b17║   　為菩薩摩訶薩能覺一 切無量煩惱既了 已令諸
X28n0593_p0682b18║   　煩惱無所能為是故名佛以 是覺故不生不老不
X28n0593_p0682b19║   　病不死是故名佛云 何 世 尊梵云 路迦那他此稱
X28n0593_p0682b20║   　世 尊彼經云 梵婆伽 婆龍樹天親釋婆伽 婆為四
X28n0593_p0682b21║   　一 能破煩惱二 有功 德三巧分別 四知名聲如經
X28n0593_p0682b22║   　廣釋當知婆伽 婆有無量功 德功 德據內世 尊者
X28n0593_p0682b23║   　為世 所尊此即據外大經將婆伽 婆以 代 世 尊(云
X28n0593_p0682b24║   　云 )。
X28n0593_p0682c01║   法身望應者應知法身佛十號通於四教前 二 教
X28n0593_p0682c02║   　乘如實道來成正覺但 是乘真諦為如實餘九號
X28n0593_p0682c03║   　准此後二 教約中道實相不二 而釋應號即法號
X28n0593_p0682c04║   　乃至第二 說者只觀法界即見應身十號與法界
X28n0593_p0682c05║   　等即名法身十號也何 者乘無二 智來契正境故
X28n0593_p0682c06║   　名如來以 無二 理遍入 諸法名為應供 了 不二 智
X28n0593_p0682c07║   　智體無偏 名正遍知知無二 法互 通法界雖無來
X28n0593_p0682c08║   　往遍入 三世 名明行足無二 之 法性冥 三德名為
X28n0593_p0682c09║   　善逝理遍一 切具 三世 間解此理故名世 間解能
X28n0593_p0682c10║   　解此理無惑不斷無復過上名無上士解此理故
X28n0593_p0682c11║   　能調難調調十法界名為調御了 法界法名為丈
X28n0593_p0682c12║   　夫契此理故一 切崇仰過於三教人天之 上名天
X28n0593_p0682c13║   　人師覺此理故名之 為佛達此理故為三世 間之
X28n0593_p0682c14║   　所崇敬名為世 尊智契法身具 法界號故能垂示
X28n0593_p0682c15║   　應身十號法應十號一 體無二 是故涅槃經云 吾
X28n0593_p0682c16║   　今此身即是法身也。
X28n0593_p0682c17║   疏又日月燈是三智者不到 而到 且順次第三諦燈
X28n0593_p0682c18║   　真月俗 日中有其義又云 傳燈化他即道種智月
X28n0593_p0682c19║   　喻一 切智日表一 切種智且從屬對體必互 融。
X28n0593_p0682c20║   涉師云 日破闇等者應歷教責之 為破何 暗等。
X28n0593_p0682c21║   多為辨異者如華嚴等經但 是當時被物未說施化
X28n0593_p0682c22║   　之 意名為辨異耳。
X28n0593_p0682c23║   亦乃己他皆入 一 味者非專為顯法同五 佛悉令眾
X28n0593_p0682c24║   　生至一 切智故云 入 一 味也。
X28n0593_p0683a01║   不出異意者諸經雖辨其異不云 此異皆為令眾生
X28n0593_p0683a02║   　至一 切種智矣。
X28n0593_p0683a03║   疏云 其義深遠者無邊故遠無底故深。
X28n0593_p0683a04║   疏云 若小乘者應以 漸中三藏三學為時節善真諦
X28n0593_p0683a05║   　之 理凡夫不測為義善會理直說悅小乘心為語
X28n0593_p0683a06║   　善不與凡夫共為獨一 善明界內半字之 法名圓
X28n0593_p0683a07║   　滿善無斷常瑕穢名調柔善梵行即是眾生法緣
X28n0593_p0683a08║   　之 二 慈名慈善通教類此八 音者梵摩經云 如來
X28n0593_p0683a09║   　八 種音聲一 極好者其聲清雅故二 柔軟者令人
X28n0593_p0683a10║   　樂聞故三和適者大小得中故四尊慧者三三無
X28n0593_p0683a11║   　戰法故五 不女者其聲雄朗故六 不悞者定無錯
X28n0593_p0683a12║   　謬故七深遠者猶如雷電故八 不竭者可解梵摩
X28n0593_p0683a13║   　經中二 者易了 聲所有三三說辨了 易解無不竭
X28n0593_p0683a14║   　聲也。
X28n0593_p0683a15║   疏云 無二 邊瑕者二 乘及出假菩薩也。
X28n0593_p0683a16║   疏云 頓教無緣慈者梵行以 無緣慈為本也。
X28n0593_p0683a17║   疏云 且依一 途者且依大乘七善耳。
X28n0593_p0683a18║   最勝王經者只金光 明經耳。
X28n0593_p0683a19║   此三如來至說者若初 心如來取能說邊六 根淨人
X28n0593_p0683a20║   　若有所說諸佛來聽故故云 善也。
X28n0593_p0683a21║   彌勒 問異者今瑞異昔故上文云 今者世 尊現神變
X28n0593_p0683a22║   　相以 何 因緣而有此瑞等即其異也。
X28n0593_p0683a23║   主 伴 者文殊彌勒 為伴 佛為主 也。
X28n0593_p0683a24║   密設一 途者皆為令眾生至一 切種智故云 一 途。
X28n0593_p0683b01║   聞皆契轍等者迹門開權顯實本門開近顯遠也。
X28n0593_p0683b02║   今直論正者十二 年中正為二 乘菩薩在凡斷惑之
X28n0593_p0683b03║   　日即成化主 故屬傍也。
X28n0593_p0683b04║   驗舊消文者通斥古人以 不作答他土之 問消文故。
X28n0593_p0683b05║   疏云 廣引曾見佛總十一 字若取文順應移向即顯
X28n0593_p0683b06║   　實之 說下即次也。
X28n0593_p0683b07║   即表權實滿者權即實故名權滿實即權故名實滿
X28n0593_p0683b08║   　此約十界而說九界為權佛界為實約百界千如
X28n0593_p0683b09║   　一 一 相即為二 萬也。
X28n0593_p0683b10║   二 賤性者一 毗舍未見飜應是平民稱農販賣之 類
X28n0593_p0683b11║   　二 首陀未見翻應是底下容戴擔屍之 類。
X28n0593_p0683b12║   清淨易調時者彌勒 佛出時婆羅門家生釋迦剎利
X28n0593_p0683b13║   　中生也。
X28n0593_p0683b14║   疏云 更者更曰經也。
X28n0593_p0683b15║   此八 子名作四對者一 大智大悲雙二 了 有了 空雙
X28n0593_p0683b16║   　三進善退惡雙四達偽知真雙慈恩釋。
X28n0593_p0683b17║   疏云 表八 正道者一 正見謂四諦分明也二 正思惟
X28n0593_p0683b18║   　謂見諦時思惟動 發為令增長入 涅槃故三正語
X28n0593_p0683b19║   　以 無漏智除四邪命接於口業住 正語中四正業
X28n0593_p0683b20║   　以 無漏智除身邪業住 正業中五 正命以 無漏智
X28n0593_p0683b21║   　通除三業五 種邪命住 正命中六 正精進以 無漏
X28n0593_p0683b22║   　智相應動 而精進修 涅槃道七正念以 無漏智相
X28n0593_p0683b23║   　應令增正道及助 道法八 正定以 無漏慧相應入
X28n0593_p0683b24║   　定故名正定此八 不依偏 邪但 名為正通至涅槃
X28n0593_p0683c01║   　悉稱為道此約藏教明義餘三教如止觀道品中
X28n0593_p0683c02║   　明(云 云 )。
X28n0593_p0683c03║   諸皆不例 者意云 俱 舍論但 云 輪王不出減劫 亦不
X28n0593_p0683c04║   　的判 金銀等王驗知論從權說育王現是鐵輪王
X28n0593_p0683c05║   　佛滅後百年方出驗此不得一 向依論。
X28n0593_p0683c06║   疏云 一 子至清淨者以 智觀境境發於智智名為子
X28n0593_p0683c07║   　故云 也。
X28n0593_p0683c08║   疏云 昔佛他土六 瑞者明月燈明佛時欲說法華亦
X28n0593_p0683c09║   　先說無量義已即入 定放光 光 照東方萬八 千土
X28n0593_p0683c10║   　等如今釋迦不異也。
X28n0593_p0683c11║   始說法華等者從是時日月燈明從三昧起因妙光
X28n0593_p0683c12║   　菩薩說大乘經已下並 是文殊答詞。
X28n0593_p0683c13║   今昔俱 歎弘通者今即指提婆達多品此有菩薩名
X28n0593_p0683c14║   　文殊師利 可與論說妙法等。
X28n0593_p0683c15║   猶同文殊者與而為言今日藥王猶同往日燈明流
X28n0593_p0683c16║   　通之 文殊一 義故云 小也猶闕二 因不可類何 不
X28n0593_p0683c17║   　云 妙光 但 云 文殊者今日文殊即往日妙光 將今
X28n0593_p0683c18║   　名以 名昔也。
X28n0593_p0683c19║   疏時有菩薩下明所因人同者分經文應時有菩薩
X28n0593_p0683c20║   　至因妙光 菩薩方顯所因之 相疏中但 至八 百弟
X28n0593_p0683c21║   　子耳師云 須知此意亦未可說。
X28n0593_p0683c22║   故無量序者此文不合在此文殊疎合在前 說無量
X28n0593_p0683c23║   　義經為序具 其二 意今正定起法華同耳。
X28n0593_p0683c24║   信 六 十小劫 等者一 今家正釋六 十小劫 經文定有
X28n0593_p0684a01║   　要藉佛及加 聽眾忘時二 種和合方見即長而短
X28n0593_p0684a02║   　諸家偏 釋皆不會經。
X28n0593_p0684a03║   忘時久 耳者釋謂如之 言也。
X28n0593_p0684a04║   玄匠真一 之 門者此歎如來為玄理之 匠證得真一
X28n0593_p0684a05║   　之 法為門能通一 切即長而短故名門也。
X28n0593_p0684a06║   有人立四句者圓鏡云 問實是六 十小劫 云 何 令如
X28n0593_p0684a07║   　食頃耶答長若定長不可促 之 令短短若定短不
X28n0593_p0684a08║   　可延之 令長夫長短量以 長短無定所以 能將長
X28n0593_p0684a09║   　作短以 短為長何 者因短故長長名短長由長故
X28n0593_p0684a10║   　短短名長短非短非短短長非長而能長短非長
X28n0593_p0684a11║   　即六 十是食頃非短即食頃是六 十於佛說法邊
X28n0593_p0684a12║   　能以 短為長於聽法邊猶以 長為短將知說之 與
X28n0593_p0684a13║   　聽俱 是解脫之 力 也。
X28n0593_p0684a14║   涅槃進不者說涅槃為進也。
X28n0593_p0684a15║   帶實用權者意云 末代 無權實則 不可是知權有立
X28n0593_p0684a16║   　實之 功 即是權之 力 也。
X28n0593_p0684a17║   過常未常者法華明過常涅槃明未常。
X28n0593_p0684a18║   色身常身者涅槃云 吾今此身即是常身法身故知
X28n0593_p0684a19║   　涅槃常身與法華壽量色身無二 。
X28n0593_p0684a20║   疏云 故不發迹者此謂未說授聲聞之 事 迹非本迹
X28n0593_p0684a21║   　之 迹也。
X28n0593_p0684a22║   推功 有歸者歸佛也。
X28n0593_p0684a23║   後分雖有者彼後分經言汝等比丘當觀念處及云
X28n0593_p0684a24║   　但 觀文殊威儀 庠序(云 云 )。
X28n0593_p0684b01║   楞伽 乃密對菩薩者如止觀記引佛語諸菩薩聲聞
X28n0593_p0684b02║   　尚發菩提心況汝菩薩而不發心欲取小果等。
X28n0593_p0684b03║   方等有記小者多是方等陀羅尼經云 聲聞若能發
X28n0593_p0684b04║   　菩提心亦得授記但 不能發猶如敗種(云 云 )。
X28n0593_p0684b05║   方驗有所歸者只是方驗大師釋於法華超於諸教
X28n0593_p0684b06║   　之 表故云 也。
X28n0593_p0684b07║   實行雖即曾聞者意云 借使昔日稟於實教何 妨今
X28n0593_p0684b08║   　日亦疑。
X28n0593_p0684b09║   又實位 補處等者亦是圓實位 人示同於權耳又應
X28n0593_p0684b10║   　知疏文一 向從權而釋記家則 權實兩存矣。
X28n0593_p0684b11║   顯向非疑者向謂惟忖略廣三答也。
X28n0593_p0684b12║   唯說法適休者此即與而復奪且與說無量義竟為
X28n0593_p0684b13║   　已據眾未散復屬於今古人如何 六 但 名已。
X28n0593_p0684b14║   前 昔同下注(云 云 )者此指前 釋令得三菩提文末云
X28n0593_p0684b15║   　令佛當與昔同(云 云 )者是。
X28n0593_p0684b16║   疏云 頌有四十五 行　上有惟忖略廣判 四答今不
X28n0593_p0684b17║   　頌忖略二 答但 頌廣判 二 章今初 三十一 行頌廣
X28n0593_p0684b18║   　曾見次我見燈明下四行頌判 答疏云 決定答是
X28n0593_p0684b19║   　初 廣曾見中上長行有三今不頌中間引二 萬佛
X28n0593_p0684b20║   　但 頌初 一 佛及後一 佛初 二 行頌初 一 佛次三十
X28n0593_p0684b21║   　九行頌後一 佛三同今初 有二 行頌初 一 佛上長
X28n0593_p0684b22║   　行有三今具 頌初 我念二 句頌時節有佛下第二
X28n0593_p0684b23║   　二 句頌佛名世 尊下第三一 行頌說法次後一 佛
X28n0593_p0684b24║   　如疏。
X28n0593_p0684c01║   廣歎略歎者方便 品初 一 長行偈頌為略歎從爾時
X28n0593_p0684c02║   　世 尊告舍利 弗三請下廣歎。
X28n0593_p0684c03║   此土他土者此土即釋迦他土即四佛也。
X28n0593_p0684c04║   前 亦非無者行非長行非無供 養但 文略耳。
X28n0593_p0684c05║   一 坐任運者即三藏佛得自然也通教九地已上一
X28n0593_p0684c06║   　念相應方得自然故云 不加 功 力 也若別 圓地住
X28n0593_p0684c07║   　已上久 已證真分得自然亦名本得也。
X28n0593_p0684c08║   二 處妙覺者別 圓極果也。
X28n0593_p0684c09║   應具 辨等者以 小例 大無學前 三果既未究竟可例
X28n0593_p0684c10║   　地住 分真之 道並 名任運。
X28n0593_p0684c11║   家家者欲惑九品潤於七生上上一 品潤二 生上中
X28n0593_p0684c12║   　上下中上各潤一 生中中中下共潤一 生下之 三
X28n0593_p0684c13║   　品共潤一 生故俱 舍頌云 斷欲三四品三二 生家
X28n0593_p0684c14║   　家若一 來約於三果向說斷七八 品餘一 品在但
X28n0593_p0684c15║   　牽一 來人間九品盡即證第三果便 生上界不得
X28n0593_p0684c16║   　來此也。
X28n0593_p0684c17║   理數然者既有俱 下必有俱 高等何 者初 住 為二 住
X28n0593_p0684c18║   　已上化名本下迹高妙覺為等覺已下化名本高
X28n0593_p0684c19║   　迹下初 住 為初 住 化名本迹俱 下妙覺為妙覺化
X28n0593_p0684c20║   　名本迹俱 高聖化方法通四句果為果化妙覺常
X28n0593_p0684c21║   　儀 故云 理數初 住 已上證一 分法身並 名為本也。
X28n0593_p0684c22║   約法須之 者須是華嚴獨菩薩人頓部七善也。
X28n0593_p0684c23║   然亦不以 比丘為菩薩者諸經多爾以 今經中既云
X28n0593_p0684c24║   　或有諸比丘故將此一 行用對緣覺進退兩屬亦
X28n0593_p0685a01║   　應無妨。
X28n0593_p0685a02║   疏云 一 行半退頌者長行經彌勒 當知乃至所因緣
X28n0593_p0685a03║   　總二 行半經上諸佛二 序文但 為一 點耳。
X28n0593_p0685a04║   涅槃追分別 諸經者彼經將不生不生追泯前 諸經
X28n0593_p0685a05║   　生生等三句追分別 前 經如玄文釋。
X28n0593_p0685a06║   疏云 悲泣如涅槃者彼經云 爾時純陀聞佛語已舉
X28n0593_p0685a07║   　聲號泣悲咽而言苦哉苦哉世 間虗空復白大眾
X28n0593_p0685a08║   　我等今者一 切當共五 體投地同聲勸 佛莫入 涅
X28n0593_p0685a09║   　槃亦是悲法之 文。
X28n0593_p0685a10║   經云 於無漏實相者無漏語通實唯此。
X28n0593_p0685a11║   疏云 身滅智亡者以 身滅故智無所依名為亡也。
X28n0593_p0685a12║   經云 最後天中天者然天有多種輪王即是飛行皇
X28n0593_p0685a13║   　帝是人中天三界諸天名為生天須陀洹已上名
X28n0593_p0685a14║   　為淨天地住 已上亦名諸天佛乃降四魔永破無
X28n0593_p0685a15║   　明見佛三菩提已圓滿法身常身金剛 之 身究竟
X28n0593_p0685a16║   　圓滿住 大涅槃出過諸天之 上名為究竟淨天故
X28n0593_p0685a17║   　云 最後天中天也。
X28n0593_p0685a18║   經云 佛當雨法雨者法雨既通雨於四位 因果必亘
X28n0593_p0685a19║   　於始終故云 斷疑宗之 問也。
X28n0593_p0685a20║   疏云 即得之 於懷者謂疑情頓遣神解豁然知佛定
X28n0593_p0685a21║   　起必聞妙法故云 也。
X28n0593_p0685a22║   疏云 善於問答者前 之 伏難文殊善問彌勒 善答此
X28n0593_p0685a23║   　中則 彌勒 善問文殊善答。
X28n0593_p0685a24║   具 二 莊嚴者如前 引大經釋。
X28n0593_p0685b01║   　　釋方便 品
X28n0593_p0685b02║   　方便 梵云 軀和狗舍羅軀和稱為方便 舍羅名為
X28n0593_p0685b03║   　勝智謂方便 勝智也將釋此文略為二 意一 者初
X28n0593_p0685b04║   　文三釋文別 而義通方便 義通今昔故二 者從料
X28n0593_p0685b05║   　簡下諸文名通而體別 故弘教者皆從佛意以 歎
X28n0593_p0685b06║   　方便 品故於中先以 寺門及殿為喻今三釋可解
X28n0593_p0685b07║   　初 番釋三權如門圓如殿各不相通故次番釋知
X28n0593_p0685b08║   　用門通至於殿知門是能通不云 即是於所故成
X28n0593_p0685b09║   　捨能取所又但 能不即所只緣所詮之 圓亦帶能
X28n0593_p0685b10║   　詮方便 故今須開第三番釋達門外即殿何 但 門
X28n0593_p0685b11║   　耶故云 點內衣裏無價 之 殊無二 無別 等又以 王
X28n0593_p0685b12║   　及宰相百姓為喻若得此意其文可消。
X28n0593_p0685b13║   正法華題稱者名權即實故名善權與今不別 。
X28n0593_p0685b14║   後二 從意義者謂第三釋意義在於三權及能通全
X28n0593_p0685b15║   　是於所所外無餘指此外之 權為今方便 品故云
X28n0593_p0685b16║   　祕妙問意義何 別 答意局而義通如第二 釋意在
X28n0593_p0685b17║   　三權能通於實名為方便 即其義也秘妙准知。
X28n0593_p0685b18║   但 有能通非能通者能為第二 釋非能即初 釋三不
X28n0593_p0685b19║   　為一 作能通故。
X28n0593_p0685b20║   即不即者前 二 釋不即第三釋即能是所故。
X28n0593_p0685b21║   法術者今文亦爾如來即是能用大術之 人也。
X28n0593_p0685b22║   法家之 則 者用權用圓各稱機適宜故云 則 也又矩
X28n0593_p0685b23║   　是畫方之 具 規是畫圓之 具 老子云 工匠有矩規
X28n0593_p0685b24║   　之 制 權法有權機之 能故云 也。
X28n0593_p0685c01║   置却圓中方法者只是但 借第三秘妙之 名不自同
X28n0593_p0685c02║   　此圓中方法之 語耳。
X28n0593_p0685c03║   況所離不同者猶能離智異故所離之 惑不同雖能
X28n0593_p0685c04║   　所有殊所出三界不別 以 三教皆先離三界故。
X28n0593_p0685c05║   第二 釋能通門者更舉寺門及寺中三寶為喻從門
X28n0593_p0685c06║   　入 者久 滯於門以 未入 實由謂能通不名為所是
X28n0593_p0685c07║   　故爾前 不能融即。
X28n0593_p0685c08║   疏云 方便 權略者權即權謀蹔用還廢略即謀略謀
X28n0593_p0685c09║   　而方當也。
X28n0593_p0685c10║   教行人理悉為能詮者以 三教傳傳為謀詮是則 真
X28n0593_p0685c11║   　理為中理之 能通教行人准此。
X28n0593_p0685c12║   不了 元 是所通者只是不了 一 色一 香等無非中道
X28n0593_p0685c13║   　耳。
X28n0593_p0685c14║   今開其偏 門者開偏 則 圓開門即所故也。
X28n0593_p0685c15║   達即是開者誰達低 頭舉手等達小乘真諦達次第
X28n0593_p0685c16║   　真俗 等即是實相故云 開也。
X28n0593_p0685c17║   尚無偏 門之 名者昔日所稟自謂真實爾前 未斥方
X28n0593_p0685c18║   　便 是故不開其名。
X28n0593_p0685c19║   與果智一 者衣珠謂聞法了 因頂珠即如來本有開
X28n0593_p0685c20║   　竟無二 實外無他故云 一 也又珠在衣內如權覆
X28n0593_p0685c21║   　實默示衣內之 珠即王頂珠如開權顯實是故作
X28n0593_p0685c22║   　人如權覆實即是真子名為顯實故云 可知。
X28n0593_p0685c23║   疏云 唯我知是相等者開權顯實唯佛能知事 非輕
X28n0593_p0685c24║   　易故且抑之 令生欽渴偈云 止止不須說。
X28n0593_p0686a01║   先結名體者名同是名其義是體也。
X28n0593_p0686a02║   若同若異者體外體內但 名方便 也。
X28n0593_p0686a03║   其如理何 者謂其如道理何 以 法華出諸教之 上還
X28n0593_p0686a04║   　只作進趣而釋與小乘何 別 。
X28n0593_p0686a05║   其如文何 者今經如來定起稱歎方便 甚深無量已
X28n0593_p0686a06║   　今當說及藥王中十種歎教皆云 此法華經最為
X28n0593_p0686a07║   　第一 即其文也。
X28n0593_p0686a08║   其如行何 者意云 其如本師觀行親證何 。
X28n0593_p0686a09║   若以 昔歎今者謂若將昔方便 名歎今方便 則 成昔
X28n0593_p0686a10║   　無方便 之 法故云 又失也應更難云 若以 昔歎今
X28n0593_p0686a11║   　何 不還以 昔自歎今(云 云 )則 使下二 句合上二 句
X28n0593_p0686a12║   　體內合上毀今體外合上又失於昔。
X28n0593_p0686a13║   祕堪入 妙者只是堪為妙門耳。
X28n0593_p0686a14║   他文或以 此為三句者如玄文及淨名經中具 有三
X28n0593_p0686a15║   　句如弟子品即相破句(云 云 )。
X28n0593_p0686a16║   句法常定者雖開四六 不同而三對句法常定故也。
X28n0593_p0686a17║   相破中文相別 者由大小相違所以 義分二 句相修
X28n0593_p0686a18║   　之 文為一 句者由大小相順故相即為一 句者大
X28n0593_p0686a19║   　小體合故。
X28n0593_p0686a20║   二 蘇三教者二 蘇中三教也。
X28n0593_p0686a21║   其體常定者意云 名雖互 執其體本還是如來同體
X28n0593_p0686a22║   　方便 故云 也。
X28n0593_p0686a23║   正本名即者善權之 名從實而立故云 名即方便 之
X28n0593_p0686a24║   　名名由濫昔名雖濫昔其體本即立名雖即不同
X28n0593_p0686b01║   　其未曾有二 故云 三權即一 權等也。
X28n0593_p0686b02║   尚非術門三悉方便 者只非三悉耳以 三悉俱 屬第
X28n0593_p0686b03║   　一 義方便 故云 非也。
X28n0593_p0686b04║   疏云 涅槃金剛 等者瓔珞經云 等覺性中有一 人名
X28n0593_p0686b05║   　金剛 慧幢菩薩住 頂寂定以 大願力 住 壽百劫 修
X28n0593_p0686b06║   　千三昧已入 金剛 三昧是如此師唯取極果釋大
X28n0593_p0686b07║   　經常義。
X28n0593_p0686b08║   接論理量者如理照實如量照權理量不二 雙亡雙
X28n0593_p0686b09║   　照等之 。
X28n0593_p0686b10║   疏云 乃至半滿四宗者半滿即菩提流支所立鹿苑
X28n0593_p0686b11║   　三藏為半字教十二 年後般若去訖至涅槃明滿
X28n0593_p0686b12║   　字教四宗即佛馱三藏學士光 綩所立一 因緣宗
X28n0593_p0686b13║   　即指阿毗曇六 因四緣二 假名宗指成論三假三
X28n0593_p0686b14║   　誑相不真宗指大品三論四常宗指涅槃華嚴又
X28n0593_p0686b15║   　立五 宗加 華嚴法界宗又立六 宗加 法華為真宗
X28n0593_p0686b16║   　如此等宗咸屬於昔寧得判 今同體方便 故云 不
X28n0593_p0686b17║   　攻而敗進否者進施之 名進不用名否謂行藏得
X28n0593_p0686b18║   　宜也。
X28n0593_p0686b19║   何 以 歸心者歸心於大師也。
X28n0593_p0686b20║   光 其後者命成師資之 美也。
X28n0593_p0686b21║   而迷凡夫未有權名者用二 乘實破凡夫凡夫被破
X28n0593_p0686b22║   　方有權名未破則 無加 得以 凡夫為權故不可也。
X28n0593_p0686b23║   般若之 中中道非一 者他亦不知般若之 中有別 接
X28n0593_p0686b24║   　通圓接別 等。
X28n0593_p0686c01║   內靜雙非者他云 淨名經中觀空等為內靜毛孔細
X28n0593_p0686c02║   　海流等為外用也。
X28n0593_p0686c03║   二 教共有者他亦不知別 圓二 教俱 有遮照故也。
X28n0593_p0686c04║   次更以 此雙非等者內靜為雙非外用為雙照也。
X28n0593_p0686c05║   小菩薩者古人以 三祇為小菩薩也近代 云 地前 名
X28n0593_p0686c06║   　小菩薩也。
X28n0593_p0686c07║   結非示過者梯橙於今須開古人何 以 却用故成過
X28n0593_p0686c08║   　也。
X28n0593_p0686c09║   一 一 用時中橫論權實者乳 二 生四熟三唯三藏中
X28n0593_p0686c10║   　五 人等於諸天以 之 為橫耳圓為體三為用即是
X28n0593_p0686c11║   　教教皆有體用多即方等般若少即鹿苑華嚴隨
X28n0593_p0686c12║   　部對之 亦應見耳。
X28n0593_p0686c13║   疏云 又初 引生信 等者只如人天亦須生信 乃至果
X28n0593_p0686c14║   　等何 能釋於法華方便 。
X28n0593_p0686c15║   一 一 時中橫竪間雜者五 味為竪部內其教多小為
X28n0593_p0686c16║   　橫越次相接名之 為間又味味中部內皆具 祕密
X28n0593_p0686c17║   　不定名之 為雜又密入 名橫顯入 名竪或橫或堅
X28n0593_p0686c18║   　故云 間雜。
X28n0593_p0686c19║   汝乃廢之 者只展轉相破即當廢矣。
X28n0593_p0686c20║   又云 為對破者他意云 由前 實破於權故今權實俱
X28n0593_p0686c21║   　為方便 。
X28n0593_p0686c22║   迷情者只是情謂而已。
X28n0593_p0686c23║   身之 四句者一 以 短為方便 長為真實二 以 長短並
X28n0593_p0686c24║   　是方便 非長非短為真實三長短為二 非長非短
X28n0593_p0687a01║   　為不二 二 與不二 並 是方便 非二 非不二 乃名真
X28n0593_p0687a02║   　實四二 與不二 非二 非不二 猶是四句皆名方便
X28n0593_p0687a03║   　如來之 身四句都亡是非斯遣方是真實生法師
X28n0593_p0687a04║   　云 昔晦迹三乘群徒謂是今欲顯乎一 實而以 真
X28n0593_p0687a05║   　正以 非明是故標方便 以 目品。
X28n0593_p0687a06║   身沾妙化者意云 嘉祥已沾大師之 化天台之 義早
X28n0593_p0687a07║   　已灌神伏膺之 前 著文是故今須委破也。
X28n0593_p0687a08║   其亦以 醍醐者意云 大師雖立三味為枝條仍復簡
X28n0593_p0687a09║   　其大少又不云 法華為歸本法論此則 是他分非
X28n0593_p0687a10║   　自立。
X28n0593_p0687a11║   若其然者則 成法華却歸華嚴之 本故不可也。
X28n0593_p0687a12║   後接歸本者謂法華也。
X28n0593_p0687a13║   二 言相乖 者華嚴本即成末法華末却成本故。
X28n0593_p0687a14║   枝本不立者以 本不立枝無從生則 成法華亦無可
X28n0593_p0687a15║   　接。
X28n0593_p0687a16║   接歸方一 者一 即法華也。
X28n0593_p0687a17║   一 為根本者若法華為根本則 華嚴二 名為枝條。
X28n0593_p0687a18║   入 法華本圓者開華藏別 入 法華一 圓開華藏實入
X28n0593_p0687a19║   　法華遠本若爾下判 也。
X28n0593_p0687a20║   會本歸本者會華嚴本歸法華本何 者華嚴中圓既
X28n0593_p0687a21║   　同方等般若此既被會華嚴豈不然耶。
X28n0593_p0687a22║   會枝歸枝者此即能破也即縱破也何 者即立華嚴
X28n0593_p0687a23║   　為本則 成法華是枝今華嚴本既同方等般若成
X28n0593_p0687a24║   　枝復許法華名為接末法華名為接末法華既接
X28n0593_p0687b01║   　方等般若之 枝華嚴之 枝豈不被接大。
X28n0593_p0687b02║   本師所師者涅槃五 味判 教元 是本師所師之 法既
X28n0593_p0687b03║   　歸心於師先章須改也嘉祥者寺名在會稽王義
X28n0593_p0687b04║   　之 捨宅所置名吉藏胡鄉所生世 稱學海心包 難
X28n0593_p0687b05║   　伏之 慧口寫如流之 辨著述章疏領徒盛化大師
X28n0593_p0687b06║   　初 至陳都有沙彌法盛造席數關法師無對法盛
X28n0593_p0687b07║   　時年十七身小聲大法師嘲曰伱 那不摧聲補體
X28n0593_p0687b08║   　法盛應聲對曰法師何 不削 鼻項眸吉藏良久 咽
X28n0593_p0687b09║   　更調曰汝好好問闍梨好好為汝答法盛曰野干
X28n0593_p0687b10║   　和上著在經文胡作闍梨出何 典 據吉藏位 謂曰
X28n0593_p0687b11║   　尺水計無文波法盛曰餘水雖不能沾於鯨鷁亦
X28n0593_p0687b12║   　足淹於蟻蜂吉藏又問誰為汝師汝誰弟子法盛
X28n0593_p0687b13║   　曰宿王種覺天人眾中廣說法華是我等師我是
X28n0593_p0687b14║   　弟子講散乃捨山水納一 領用奉大師遂即伏膺
X28n0593_p0687b15║   　請講法華身為肉隥用登高座後因借章安義記
X28n0593_p0687b16║   　乃彌達淺深體解口鉗身踊心醉廢講散眾投足
X28n0593_p0687b17║   　天台飡稟法華誓願弘演頂戴永永豈生異徹舊
X28n0593_p0687b18║   　章乃有流行者並 是其時收不盡者(云 云 )。
X28n0593_p0687b19║   疏云 名大巧方便 者論自釋云 依此法門成大菩提
X28n0593_p0687b20║   　已為眾生說天人聲聞辟支佛等者善法云 善巧
X28n0593_p0687b21║   　移二 乘小門令入 大乘者此屬方等則 是對菩薩
X28n0593_p0687b22║   　說云 二 乘尚入 於大乘方便 菩薩何 為不入 耶。
X28n0593_p0687b23║   有言不出千如百界者亦云 有言不出五 時八 教也
X28n0593_p0687b24║   　又應知說權等四句皆言教故得四句皆以 釋於
X28n0593_p0687c01║   　方便 品矣。
X28n0593_p0687c02║   且以 入 證對說為實者以 一 一 文中皆先舉說如初
X28n0593_p0687c03║   　文云 如來巧說等不取說邊但 取入 證為第二 句
X28n0593_p0687c04║   　耳故知四句一 一 皆兼 於說但 得為今方便 品也
X28n0593_p0687c05║   　又用此四句通貫下十雙使下十文無非三諦三
X28n0593_p0687c06║   　智故也。
X28n0593_p0687c07║   尚互 接互 破者一 權一 切權等互 接也如實云 何 所
X28n0593_p0687c08║   　不破即互 破也以 接外無法故餘三句亦爾。
X28n0593_p0687c09║   況復餘法者縱立四句外有法亦為此四接破也。
X28n0593_p0687c10║   如此方成今經破立者廢權故是今經破開權等是
X28n0593_p0687c11║   　今經立故云 一 權一 切權等。
X28n0593_p0687c12║   諸權諸實者只是不識今家四句及以 十雙權實耳。
X28n0593_p0687c13║   互 推迷實者如前 諸師附傍五 時及約諦智以 明二
X28n0593_p0687c14║   　慧等但 是互 相推耳而復自迷其所立之 實不知
X28n0593_p0687c15║   　為屬何 教方便 矣。
X28n0593_p0687c16║   不思聖化者謂不思實即權不思權即實等而各自
X28n0593_p0687c17║   　保 一 支一 流而已。
X28n0593_p0687c18║   佛說之 權尚須入 實者一 為眾生入 實故說二 文字
X28n0593_p0687c19║   　即解脫故解脫即實也。
X28n0593_p0687c20║   法遍者以 三智三諦遍接偏 圓法故由機受成法故
X28n0593_p0687c21║   　云 也。
X28n0593_p0687c22║   理遍者一 理接一 切理也。
X28n0593_p0687c23║   事 遍者謂化儀 神通等事 故經云 諸佛為一 大事 因
X28n0593_p0687c24║   　緣故出現於世 即事 遍也。
X28n0593_p0688a01║   由內三德等者謂三德為所依以 三德只是三諦耳
X28n0593_p0688a02║   　三諦滿故名為三身。
X28n0593_p0688a03║   外用橫竪等者華嚴方等般若二 教四教三教八 教
X28n0593_p0688a04║   　八 教四門四門四悉等橫也鹿苑則 以 顯密相對
X28n0593_p0688a05║   　為橫經歷五 味過現當入 為竪秘密可知。
X28n0593_p0688a06║   為成今經至意者今經用不思議境三智三德三身
X28n0593_p0688a07║   　遍開諸法而為破立也。
X28n0593_p0688a08║   以 對昔至四句者今立四句具 其二 意一 為破昔四
X28n0593_p0688a09║   　句須立此四二 今經方便 具 四句故故須立之 自
X28n0593_p0688a10║   　證。
X28n0593_p0688a11║   以 對自證實智說之 者自證之 實為實稱實而說被
X28n0593_p0688a12║   　機為權即是今經方便 品也。
X28n0593_p0688a13║   尚非通方者以 四句各在體不相收故非通方也。
X28n0593_p0688a14║   隨立者隨立一 句即立諸句也。
X28n0593_p0688a15║   隨接者一 句接諸句也。
X28n0593_p0688a16║   隨破者一 破一 切破也既立皆破則 能所俱 亡。
X28n0593_p0688a17║   隨亡取捨者立接二 句為取破亡二 句為捨也。
X28n0593_p0688a18║   昇出暗滯者文中合字釋若更分字釋者昇出滯故
X28n0593_p0688a19║   　高昇出暗故明也。
X28n0593_p0688a20║   若作懸字可知者只於一 句懸照觀察無非法性遍
X28n0593_p0688a21║   　具 諸法故云 可知。
X28n0593_p0688a22║   開施者開謂法華施謂施權出謂方等出四般若出
X28n0593_p0688a23║   　三華嚴出二 鹿苑為沒行為盈藏為縮只是用之
X28n0593_p0688a24║   　則 行捨之 則 藏通機稱會以 赴物宜耳。
X28n0593_p0688b01║   若行解兼 論者行即自行解即他故云 合說也。
X28n0593_p0688b02║   以 法性至法者以 法性體遍故不違諸法在逆在順
X28n0593_p0688b03║   　而無增減故云 一 權一 切權等。
X28n0593_p0688b04║   不受諸法者以 法性如虗空故遍一 切處無彼此故
X28n0593_p0688b05║   　無能染汙故云 一 實一 切實等。
X28n0593_p0688b06║   不住 諸法者以 法性體無住 故。
X28n0593_p0688b07║   不入 諸法者謂無能入 無所入 又謂法不屬諸法故
X28n0593_p0688b08║   　淨名云 遍入 諸方不入 諸方即其意也一 一 名字
X28n0593_p0688b09║   　下攬前 諸句以 成觀心一 一 名字不出心法心即
X28n0593_p0688b10║   　能觀能緣心法即所觀所緣之 法於念念中成句
X28n0593_p0688b11║   　成偈偈即是教依教立行行名為因因成獲果等。
X28n0593_p0688b12║   其義可成者如上自在可成今經四句以 釋方便 品
X28n0593_p0688b13║   　也。
X28n0593_p0688b14║   若本若末者事 理為本乃至悉檀為末也。
X28n0593_p0688b15║   各有所歸者實即權故歸權句權即實故歸第二 實
X28n0593_p0688b16║   　句。
X28n0593_p0688b17║   相即之 兩亦者只是亦權亦實一 句體能相即復能
X28n0593_p0688b18║   　接三方名方便 。
X28n0593_p0688b19║   接三之 兩亦者只第三句是能接餘三句之 兩亦耳。
X28n0593_p0688b20║   方便 之 理者雙非只是第三句理矣。
X28n0593_p0688b21║   理收三句者理具 諸法即收初 句理體一 真實即收
X28n0593_p0688b22║   　第二 句理體雙照收第三句理理體雙亡即收第
X28n0593_p0688b23║   　四句理也。
X28n0593_p0688b24║   還以 此旨而為觀境者還以 說默為境。
X28n0593_p0688c01║   單淺[住 /尺]獨者與而為言於今三釋但 得方法一 釋而
X28n0593_p0688c02║   　已淺者但 在權教不至法華故[住 /尺]者於四門中或
X28n0593_p0688c03║   　得一 門而已獨者或得一 教耳。
X28n0593_p0688c04║   三說所無者若法華同於諸味已今當說其言徒施
X28n0593_p0688c05║   　故云 何 在。
X28n0593_p0688c06║   不同光 宅者上序中光 宅以 惟忖五 句初 後二 句通
X28n0593_p0688c07║   　於本門是。
X28n0593_p0688c08║   復以 三種釋品者且如事 理事 屬三權理屬真實即
X28n0593_p0688c09║   　成方法釋也三權為能通真實為所通即成第二
X28n0593_p0688c10║   　釋三權即真實則 成第三釋餘九雙皆爾。
X28n0593_p0688c11║   故論云 至因果相者明今經五 佛開權皆云 種種因
X28n0593_p0688c12║   　緣譬喻皆至一 切種智故即其相也。
X28n0593_p0688c13║   因義淺狹者但 成三教因耳。
X28n0593_p0688c14║   果用麤近者三教之 用為麤中間今日迹用為近今
X28n0593_p0688c15║   　經本門果用為妙為遠。
X28n0593_p0688c16║   以 教為因者慈恩釋方便 品初 云 諸佛智慧等兩句
X28n0593_p0688c17║   　為果門其智慧門等兩句為因門即屬教名之 為
X28n0593_p0688c18║   　因即云 二 深先唱云 。
X28n0593_p0688c19║   不同他三四者光 宅云 昔三為權今經四一 為實不
X28n0593_p0688c20║   　知今經權實具 足是故破之 。
X28n0593_p0688c21║   疏云 從無住 本者如文殊問淨名云 善不善孰為本
X28n0593_p0688c22║   　答曰身為本又問身孰為本答曰欲貪為本又問
X28n0593_p0688c23║   　欲貪孰為本答曰顛倒想為本又問顛倒相孰為
X28n0593_p0688c24║   　本答曰無住 為本又問無住 孰為本答曰無住 即
X28n0593_p0689a01║   　無本從無住 本立一 切法故今釋云 無住 者理也
X28n0593_p0689a02║   　理無所是不可言其有住 有本無所是故云 能遍
X28n0593_p0689a03║   　諸法故云 一 切法也。
X28n0593_p0689a04║   疏云 體用故有漸頓者體是能生用是所生之 事 有
X28n0593_p0689a05║   　於勝事 方施漸頓之 化身。
X28n0593_p0689a06║   及以 能所者後五 是化他能所也。
X28n0593_p0689a07║   皆窮至要者以 一 一 雙皆窮今經實相以 為至要也。
X28n0593_p0689a08║   因緣只是往昔方便 者於大通佛所十六 之 子繫珠
X28n0593_p0689a09║   　之 方便 今日但 是示以 衣珠之 方便 耳。
X28n0593_p0689a10║   一 代 教門至便 識者以 一 代 教門意在顯真如之 理
X28n0593_p0689a11║   　故云 便 識。
X28n0593_p0689a12║   共成一 法者自他因果共顯實相一 法故。
X28n0593_p0689a13║   投足有地者修 行有地故。
X28n0593_p0689a14║   疏云 起淨不淨者未入 不退位 或昇或沉故。
X28n0593_p0689a15║   疏云 心意識等者等取餘塵及以 界入 也。
X28n0593_p0689a16║   集起名心者謂第八 識集諸種子起現行故思量名
X28n0593_p0689a17║   　意謂第七識恒審思量故了 別 (下列 反)名識謂前 六
X28n0593_p0689a18║   　識於六 別 境無麤動 間斷了 別 轉故故入 楞伽 經
X28n0593_p0689a19║   　云 藏識說名心思量性名意能了 諸境相是說名
X28n0593_p0689a20║   　為識准瑜伽 論各為通別 二 釋論云 集起以 解心
X28n0593_p0689a21║   　第八 識獨名心緣慮以 解心八 識總名心緣慮以
X28n0593_p0689a22║   　解心八 識總名思量以 解意第七獨名意等無問
X28n0593_p0689a23║   　以 解意八 識總名意了 別 (音同上)以 解識前 六 觸名
X28n0593_p0689a24║   　識了 別 (變列 反)以 解識八 識總名識各能了 別 所緣
X28n0593_p0689b01║   　境故若小乘但 於第六 識上起事 名心思量名意
X28n0593_p0689b02║   　了 別 名識俱 屬第六 。
X28n0593_p0689b03║   彼教為迷者彼教為迷真如之 人分別 識生死却其
X28n0593_p0689b04║   　覆方現其理耳。
X28n0593_p0689b05║   知之 者寡者前 三教初 發心並 不即觀常住 之 理別
X28n0593_p0689b06║   　人初 心雖知未即觀故所以 俱 屬寡知之 人。
X28n0593_p0689b07║   雖緣淨者更屬當上大小二 乘俱 屬於事 何 者小乘
X28n0593_p0689b08║   　六 識全 屬有漏大乘八 識雖緣第八 識中淨分亦
X28n0593_p0689b09║   　屬於事 以 彼教中不可說此淨即是性德涅槃。
X28n0593_p0689b10║   權實之 名非一 處得者權實遍於十雙故云 也。
X28n0593_p0689b11║   詮行教小別 者由行真似 不同令教亦真似 不等故
X28n0593_p0689b12║   　云 小別 教雖詮於真似 不等真似 之 教常定故云
X28n0593_p0689b13║   　自分。
X28n0593_p0689b14║   何 所證耶者只由如來內證方便 故能隨機曲巧順
X28n0593_p0689b15║   　行設教以 利 於人若不自證無以 化他。
X28n0593_p0689b16║   尚自違理者何 況藏通耶。
X28n0593_p0689b17║   遍通一 切者始從事 理終至悉檀通故。
X28n0593_p0689b18║   且約法示相者且借瓔珞別 教地前 二 觀對於地上
X28n0593_p0689b19║   　以 示今經住 前 住 上顯實相妙因果也。
X28n0593_p0689b20║   此果至之 用者文中以 體用合舉故云 住 出理而言
X28n0593_p0689b21║   　之 只此分果即有百界之 用良由入 住 菩薩能於
X28n0593_p0689b22║   　一 界之 身復現十界故成百也。
X28n0593_p0689b23║   疏云 用即立一 切者五 時八 教不同也。
X28n0593_p0689b24║   疏云 非地無以 生者言略應云 非地無以 生芽非芽
X28n0593_p0689c01║   　無以 顯地。
X28n0593_p0689c02║   自他俱 有漸頓者自行用圓教為頓用七方便 為漸
X28n0593_p0689c03║   　化他雖用自行法約五 味明圓為頓三教人天為
X28n0593_p0689c04║   　漸。
X28n0593_p0689c05║   義兼 權實者只是文中作漸頓權實二 釋故云 兼 也。
X28n0593_p0689c06║   又利 他權實者圓佛界為實九法界為權權有入 妙
X28n0593_p0689c07║   　之 功 故漸為方便 。
X28n0593_p0689c08║   不廢小故者以 不廢故名為不合。
X28n0593_p0689c09║   疏云 常益道長者然一 實之 位 難行雖一 生可階其
X28n0593_p0689c10║   　位 長遠復難契當如諸聲聞大通佛所以 結大緣
X28n0593_p0689c11║   　爾後流轉今方入 實故云 也。
X28n0593_p0689c12║   今半通後者始從鹿苑方等般若俱 屬於半以 對法
X28n0593_p0689c13║   　華獨滿故云 後也。
X28n0593_p0689c14║   疏云 亘一 切法者教為能詮法為所詮故云 同也。
X28n0593_p0689c15║   疏云 三悉是世 間者前 教俱 屬三悉所接故。
X28n0593_p0689c16║   未足辨今者只將二 乘之 如未能得顯今經之 理故
X28n0593_p0689c17║   　云 也。
X28n0593_p0689c18║   真俗 二 理者此即不思議二 諦也。
X28n0593_p0689c19║   若無性者者若無三乘性者為說人天法也。
X28n0593_p0689c20║   以 有今昔因緣者昔日四味八 教之 因緣今經則 以
X28n0593_p0689c21║   　實開顯之 因緣也。
X28n0593_p0689c22║   見六 道用者四眼所見也。
X28n0593_p0689c23║   疏云 種種欲者引文略經云 種種性種種欲此證世
X28n0593_p0689c24║   　界種種行雙證為人對治二 悉行能生善又能生
X28n0593_p0690a01║   　善又能破惡種種憶相分別 證第一 義所發似 解
X28n0593_p0690a02║   　未為入 真猶屬念想之 觀。
X28n0593_p0690a03║   所知所詮者所知即知所詮即教下之 理此二 對教
X28n0593_p0690a04║   　俱 屬所詮故云 悉名為理也。
X28n0593_p0690a05║   故難解字更分屬下者前 文所牒難解之 言俱 是歎
X28n0593_p0690a06║   　門深妙所以 更分此文屬今縛脫雙矣。
X28n0593_p0690a07║   次所以 下釋上者經中從所以 者何 下釋上難解難
X28n0593_p0690a08║   　入 。
X28n0593_p0690a09║   引證教行者是彼釋上文耳。
X28n0593_p0690a10║   正取成字者既云 佛佛即知此果必酬於因故也。
X28n0593_p0690a11║   若將此文對下者對下結權實文俱 屬體內權實也。
X28n0593_p0690a12║   與論小別 者本論對此十雙有小別 故論中闕二 雙
X28n0593_p0690a13║   　復長有五 甚深故云 小別 也。
X28n0593_p0690a14║   疏云 無上甚深者謂證大菩提論中轉釋甚深者謂
X28n0593_p0690a15║   　大菩提故大菩提者如來所證阿耨三菩提故又
X28n0593_p0690a16║   　甚深者一 切聲聞辟支佛所不能知故疏中[利 -禾+垂]無
X28n0593_p0690a17║   　上兩字則 是論中將大菩提通釋五 甚深耳不須
X28n0593_p0690a18║   　云 用大字釋無上矣。
X28n0593_p0690a19║   上句證理者諸佛智慧句也下句者其智慧門句也
X28n0593_p0690a20║   　今理通因者今疏釋理通因故。
X28n0593_p0690a21║   門是教智者教即是門智則 屬果此即教為果智門。
X28n0593_p0690a22║   此正是解脫意者此舉聲聞不知而顯於知知即今
X28n0593_p0690a23║   　經解脫也。
X28n0593_p0690a24║   今合論三共為體用者無上甚深入 甚深證體快妙
X28n0593_p0690b01║   　事 證用。
X28n0593_p0690b02║   一 者初 住 成就者論云 如經如來成就種種方便 故
X28n0593_p0690b03║   　從兜 率天退乃至示現入 涅槃故二 者教化成就
X28n0593_p0690b04║   　者如經種種知見者示現染淨諸因故餘與論不
X28n0593_p0690b05║   　同者即餘功 德也論云 三者巧德畢竟成就如經
X28n0593_p0690b06║   　種種念觀故種種念觀者以 設彼法成就因緣如
X28n0593_p0690b07║   　是法相應故四者說成就如經種種言詞者以 四
X28n0593_p0690b08║   　無礙依何 等名字章句(云 云 )。
X28n0593_p0690b09║   故二 成行者上文親近及精進二 行也。
X28n0593_p0690b10║   法身妙境者如來位 居極果極果位 之 中妙境事 理
X28n0593_p0690b11║   　具 足也。
X28n0593_p0690b12║   法無增減者只此十法施亦不增會亦不減耳。
X28n0593_p0690b13║   先通後別 者從別 結者下別 釋也束通釋成別 耳。
X28n0593_p0690b14║   即自十他十者問只應以 前 五 為自行後五 為化他
X28n0593_p0690b15║   　何 以 自他各具 十耶答由自行滿有後五 用故屬
X28n0593_p0690b16║   　於自行亦爾。
X28n0593_p0690b17║   表不定故者由來多小不同故。
X28n0593_p0690b18║   故自他一 或無本數者此明自他合句無有別 體何
X28n0593_p0690b19║   　者只是以 自十共於他十合為第三一 雙則 此一
X28n0593_p0690b20║   　雙更無別 法全 是單自單他之 法耳。
X28n0593_p0690b21║   或百六 十者一 教皆三十雙權實言一 教三十者一
X28n0593_p0690b22║   　准涅槃經二 依道理經既云 離本位 自他共為一
X28n0593_p0690b23║   　雙道理則 他中[利 -禾+垂]實自中[利 -禾+垂]權用此權實以 為一
X28n0593_p0690b24║   　雙由法體定故是則 自他合成二 十雙權實矣兼
X28n0593_p0690c01║   　單自單他成四十約於四教成百六 十。
X28n0593_p0690c02║   恐一 教內者意云 束十法為四二 四者以 法體克 定
X28n0593_p0690c03║   　別 故不復同前 自十他十自他合十恐同彼故故
X28n0593_p0690c04║   　以 分於四二 四別 對於三句良由此也相對為句。
X28n0593_p0690c05║   一 切不成者此取廣釋方便 品初 立四句與今立四
X28n0593_p0690c06║   　句以 辨同異何 者前 立四句四句互 接故云 一 權
X28n0593_p0690c07║   　一 切權等今之 四句權自是權實自是實等互 不
X28n0593_p0690c08║   　相收如何 亦云 一 切法耶若其然者一 切不成答
X28n0593_p0690c09║   　意者若未開顯則 一 切不成容可未得為今品目
X28n0593_p0690c10║   　若開顯意與前 不殊故得借前 一 切之 言成今四
X28n0593_p0690c11║   　句矣。
X28n0593_p0690c12║   四句並 通諸教者如三藏中自十為實他十為權權
X28n0593_p0690c13║   　實雙取即兩亦雙非即當教理通別 亦爾。
X28n0593_p0690c14║   初 入 實本意者明如來自行入 實本意故說自證以
X28n0593_p0690c15║   　化眾生令他入 實則 是佛之 本意也。
X28n0593_p0690c16║   自證望說者意云 以 有說故得權實名說即權也。
X28n0593_p0690c17║   醍醐置之 者法華即權而實實外無餘故云 置也。
X28n0593_p0690c18║   疏云 圓因即是自行者通於五 品六 根別 則 唯在初
X28n0593_p0690c19║   　住 名圓因。
X28n0593_p0690c20║   圓及所入 者前 教為所待之 分麤圓及所待之 妙雖
X28n0593_p0690c21║   　圓及所入 名為真實望今法華是兼 帶故第三釋
X28n0593_p0690c22║   　方名秘妙即由此也。
X28n0593_p0690c23║   開之 與判 者若至第三開之 與判 同在其中以 法華
X28n0593_p0690c24║   　具 二 妙故。
X28n0593_p0691a01║   疏云 前 既通別 等者此先與前 結權實釋品辨異也
X28n0593_p0691a02║   　通即牒前 通釋別 則 牒前 別 釋結束即牒上別 釋
X28n0593_p0691a03║   　對上可見。
X28n0593_p0691a04║   明前 是教別 等者此與通中通辨異也前 從若通以
X28n0593_p0691a05║   　十種下及若當分下俱 名教別 以 四教不同故。
X28n0593_p0691a06║   法有總別 者通釋法總不分十為四教當分下法別
X28n0593_p0691a07║   　分十為四二 四別 故故云 法有總別 也。
X28n0593_p0691a08║   今是教總者通束四教成隨情等三故。
X28n0593_p0691a09║   而法別 者四教各各三十法不同故。
X28n0593_p0691a10║   此又三重者初 重中闕圓三十種為隨自也第二 重
X28n0593_p0691a11║   　中既以 藏通為他應以 別 教三十為自他文中亦
X28n0593_p0691a12║   　闕故記云 由他不定等即其事 也。
X28n0593_p0691a13║   仍是別 相自他者准諸文只應三教為他圓教為自
X28n0593_p0691a14║   　相對為自他如今第三重耳即是通途三相故前
X28n0593_p0691a15║   　二 重自他。
X28n0593_p0691a16║   進退不定者由屬別 相矣。
X28n0593_p0691a17║   不無麤妙者前 二 釋圓及所入 為妙三權為麤第三
X28n0593_p0691a18║   　秘妙一 切俱 妙也。
X28n0593_p0691a19║   又辨生法不同者法身菩薩道理自知二 乘之 人本
X28n0593_p0691a20║   　是我子所以 不須云 未曾向法身菩薩說也。
X28n0593_p0691a21║   疏云 並 酪明蘇者以 鹿苑三乘人至方等時冥 得通
X28n0593_p0691a22║   　益而二 乘不知及新得小果者由自保 證故云 並
X28n0593_p0691a23║   　也明蘇者菩薩從鹿苑來顯露成通二 乘密得生
X28n0593_p0691a24║   　蘇之 益故云 明蘇也。
X28n0593_p0691b01║   疏云 狹生而熟者從方等入 般若為熟新得通益者
X28n0593_p0691b02║   　名狹生。
X28n0593_p0691b03║   疏云 取與者自行為取化他為與出內亦爾。
X28n0593_p0691b04║   疏云 付以 家業等者先所知即家業也授記作佛即
X28n0593_p0691b05║   　定天性也。
X28n0593_p0691b06║   通論教等者取時法人也。
X28n0593_p0691b07║   教行理三前 或以 會者始自色心終乎種智融通之
X28n0593_p0691b08║   　教已說行者始自色心終智乎種一 一 法上皆修
X28n0593_p0691b09║   　十八 空觀及以 性相二 空融通自在會理者已說
X28n0593_p0691b10║   　大理小理融通遍入 其體無二 俱 二 乘人爾前 自
X28n0593_p0691b11║   　執謂己無分故云 但 不會入 矣。
X28n0593_p0691b12║   節節無不具 有四句者如云 中間自有本迹俱 本本
X28n0593_p0691b13║   　迹俱 迹中間本迹各有本迹俱 不思議一 也則 成
X28n0593_p0691b14║   　中間節節皆具 四句。
X28n0593_p0691b15║   應云 本迹俱 本者此約本迹通途相望為四句也最
X28n0593_p0691b16║   　初 實證為本從體起用第一 番施化為迹故云 俱
X28n0593_p0691b17║   　本也從第二 番已後訖至今日復有本迹施化俱
X28n0593_p0691b18║   　為迹也本時自有本迹迹中有本迹為第三句俱
X28n0593_p0691b19║   　不思議為第四句又復應知中間今日既開迹已
X28n0593_p0691b20║   　所以 四句迹中之 本皆指最初 之 本更無二 本之
X28n0593_p0691b21║   　別 故云 各有本迹也。
X28n0593_p0691b22║   即初 兩句是者如前 則 本中四句皆本句迹中四句
X28n0593_p0691b23║   　皆迹句也皆本者本時狹少之 化迹為妙皆迹者
X28n0593_p0691b24║   　化緣多廣亦為麤以 近成故也故云 具 如玄文。
X28n0593_p0691c01║   疏云 若從引入 圓因自行者只是師弟皆用化他權
X28n0593_p0691c02║   　自行實二 門引眾生入 實。
X28n0593_p0691c03║   說後四至密者彼解云 十波羅蜜中前 五 波羅蜜因
X28n0593_p0691c04║   　時加 行智第六 般若波羅蜜為根本智以 能觀用
X28n0593_p0691c05║   　智斷惑證真故後四波羅蜜依體起用名後得智
X28n0593_p0691c06║   　又若只明六 波羅蜜根本後得俱 在第六 般若波
X28n0593_p0691c07║   　羅蜜中。
X28n0593_p0691c08║   我今以 根本者他人云 我也。
X28n0593_p0691c09║   若取所依者權依於實故。
X28n0593_p0691c10║   況唯說四者說則 俱 說但 說結四故曰無體也。
X28n0593_p0691c11║   疏云 若不厝者置也。
X28n0593_p0691c12║   五 瑞等時者除說法也若除入 定但 有四瑞以 從定
X28n0593_p0691c13║   　起即說法故。
X28n0593_p0691c14║   經云 從三昧安詳而起者生公 云 聖人說軌順感而
X28n0593_p0691c15║   　起實地而發言言必真常故受者之 心自然篤矣
X28n0593_p0691c16║   　此釋能彰於四悉所表之 相。
X28n0593_p0691c17║   或為發起生滅者身子四果已前 俱 是發起四行四
X28n0593_p0691c18║   　果已後方能起法輪故著或言。
X28n0593_p0691c19║   本論者法華論也。
X28n0593_p0691c20║   所作事 故者四智中之 一 智也今為開顯授以 佛說
X28n0593_p0691c21║   　方名已辦耳。
X28n0593_p0691c22║   三令無怯弱者聲聞之 人新入 佛境若不先恐生怯
X28n0593_p0691c23║   　弱故。
X28n0593_p0691c24║   五 令不起者不起聲聞心即入 佛知見也。
X28n0593_p0692a01║   謂廢會者破三顯一 正破三情而顯一 智昔若初 讚
X28n0593_p0692a02║   　佛乘眾生沒在苦不能信 是法等諸佛法久 後等
X28n0593_p0692a03║   　廢三顯一 此正廢教雖破其情若不廢教樹想還
X28n0593_p0692a04║   　生執教生惑引經正直捨方便 等十方佛土中唯
X28n0593_p0692a05║   　有一 乘法無二 亦無三開三顯一 正就於理傍得
X28n0593_p0692a06║   　約教約教者昔教明三人入 真今教明三人得佛
X28n0593_p0692a07║   　也約理者只是二 乘真空自有實相昔方便 不深
X28n0593_p0692a08║   　不能妙見今開此空即是實相故言決了 聲聞法
X28n0593_p0692a09║   　等開方便 門等會三顯一 正就於行汝等所行等
X28n0593_p0692a10║   　低 頭舉手等漸漸修 學等住 一 顯一 就佛本意本
X28n0593_p0692a11║   　以 實智化物佛平等說如一 味雨佛自住 大乘等
X28n0593_p0692a12║   　雖說種種道等住 三顯一 就佛權智方便 化物尋
X28n0593_p0692a13║   　念過去佛所行方便 力 乃至為五 比丘說更以 異
X28n0593_p0692a14║   　方便 等住 非三非一 顯一 或約理或約事 約理者
X28n0593_p0692a15║   　是法住 法位 乃至佛種從緣起無性即非三非一
X28n0593_p0692a16║   　從緣起即三緣顯一 令會非三非一 約事 者即是
X28n0593_p0692a17║   　人天乘乘此乘非三非一 常以 此乘引入 於大低
X28n0593_p0692a18║   　頭舉手等若我遇眾生等覆三顯一 就權巧多端
X28n0593_p0692a19║   　前 權前 廢但 除其病不除其法法不除故擬化後
X28n0593_p0692a20║   　緣機息則 覆機興則 用若不信 此法於餘深法中
X28n0593_p0692a21║   　示教利 喜住 三用一 就法身妙應眷屬前 住 三顯
X28n0593_p0692a22║   　一 是師門今是弟子門如富樓那等實是法身現
X28n0593_p0692a23║   　為聲聞示住 於三而常顯一 饒益同梵行者住 一
X28n0593_p0692a24║   　用三就本誓願如華光 佛願說三乘而非惡世 今
X28n0593_p0692b01║   　佛亦於寶藏佛所願於惡世 說此三乘。
X28n0593_p0692b02║   若爾四悉總釋前 二 者應云 無忤故令他歡喜無忤
X28n0593_p0692b03║   　故能生他善無忤故能破他惡無忤故令他入 理
X28n0593_p0692b04║   　文中但 約自在以 明四悉耳是則 二 名之 上有四
X28n0593_p0692b05║   　悉之 益也。
X28n0593_p0692b06║   疏云 不與外道共者以 外人或蹲踞等。
X28n0593_p0692b07║   疏又能生至道者能生三乘菩提故。
X28n0593_p0692b08║   今文分在前 在面者論中在面只是一 意今則 義開
X28n0593_p0692b09║   　耳。
X28n0593_p0692b10║   疏云 根深等者根深譬竪中有橫源遠等譬橫中有
X28n0593_p0692b11║   　竪。
X28n0593_p0692b12║   若智慧即門者謂因智當體是門如上圓因自行入
X28n0593_p0692b13║   　實也此門難解難入 故即持業釋也。
X28n0593_p0692b14║   智慧之 門者亦是自行權智為果智之 門欲以 此法
X28n0593_p0692b15║   　令眾生入 故先歎之 。
X28n0593_p0692b16║   言智慧者決斷名智簡擇稱慧智慧體是一 約義有
X28n0593_p0692b17║   　殊又智慧門者准玄文第二 釋云 諸法者是所照
X28n0593_p0692b18║   　境廣也唯佛與佛乃能究盡者明能照智深窮邊
X28n0593_p0692b19║   　盡底也其智慧門難解難入 者歎境妙也我所得
X28n0593_p0692b20║   　智慧微妙最第一 者智與境相稱也依主 釋即是
X28n0593_p0692b21║   　境與能通之 門也然疏中釋約智有能進趣顯理。
X28n0593_p0692b22║   以 十地為道前 者謂第十地已下至初 住 俱 為道前
X28n0593_p0692b23║   　也。
X28n0593_p0692b24║   除真如外者初 住 已上並 證真如依真如而修 定慧
X28n0593_p0692c01║   　以 為莊嚴皆屬於權故也。
X28n0593_p0692c02║   疏云 難解者約教也難入 者約行也。
X28n0593_p0692c03║   因位 始末者始初 住 末十地等覺也。
X28n0593_p0692c04║   疏云 中間難示等者謂初 十行難示已示十向難悟
X28n0593_p0692c05║   　已悟。
X28n0593_p0692c06║   事 用為權者真位 事 用也。
X28n0593_p0692c07║   對聞思修 三者難見故無聞難覺故無思難知故無
X28n0593_p0692c08║   　修 矣。
X28n0593_p0692c09║   疏瞽者只是盲聵者只是聾又不云 鹿苑者二 乘所
X28n0593_p0692c10║   　知故不云 也。
X28n0593_p0692c11║   光 宅至全 然者意云 大師破其太甚彼所立門其言
X28n0593_p0692c12║   　由通故須與奪而釋。
X28n0593_p0692c13║   應廣分能所者遍歷四教以 明能入 所入 何 者前 二
X28n0593_p0692c14║   　真為所入 後二 中為所入 教教四門為能入 門門
X28n0593_p0692c15║   　方便 不同又三教為能入 圓為所入 若至今經能
X28n0593_p0692c16║   　所唯一 知門即名為識以 責光 宅故云 奪也。
X28n0593_p0692c17║   進否者稱宜得入 者為進非宜不得入 者為否也。
X28n0593_p0692c18║   具 如止觀門者於圓四門三門置之 約空無生門明
X28n0593_p0692c19║   　生無生觀故云 圓觀門也又道智智通行行通理
X28n0593_p0692c20║   　理則 遍通並 門義也。
X28n0593_p0692c21║   故上說圓因者即上因果一 雙也應總指前 五 雙也。
X28n0593_p0692c22║   一 者期心有在者初 發弘誓期心念念無間專為度
X28n0593_p0692c23║   　生因行證果亦令他人亦得名為精進也。
X28n0593_p0692c24║   恐未盡理者若無精進名稱豈得普聞亦以 普聞用
X28n0593_p0693a01║   　釋權智未盡權智之 體故須精進以 釋權智也。
X28n0593_p0693a02║   不得以 精進釋實智者破古也。
X28n0593_p0693a03║   化城無實者來至今經方廢化城故云 無實也。
X28n0593_p0693a04║   四意趣者欠別 義意趣別 義意趣者若但 如聞照見
X28n0593_p0693a05║   　了 義如來意者嬰兒凡夫亦能覺了 是故如來意
X28n0593_p0693a06║   　云 何 謂此覺了 非聞得成若人已事 恒沙數佛方
X28n0593_p0693a07║   　成就及云 解義在地上證法非地前 前 聞教方覺
X28n0593_p0693a08║   　了 是名別 義意也。
X28n0593_p0693a09║   別 時意者如無垢淨光 經云 若有人持此呪若千遍
X28n0593_p0693a10║   　當得須陀洹若千遍得三四果等又念佛人當生
X28n0593_p0693a11║   　淨土可釋別 時也隨情所樂名意樂佛性理一 名
X28n0593_p0693a12║   　為平等意趣。
X28n0593_p0693a13║   不可以 他佛替此者不可以 釋迦之 化云 是彌陀之
X28n0593_p0693a14║   　迹若言平等意趣只可云 十力 無畏等同不可云
X28n0593_p0693a15║   　化事 同也別 時至記者他人云 授聲聞記正當別
X28n0593_p0693a16║   　時意趣何 以 知然如記舍利 弗汝於未來世 過無
X28n0593_p0693a17║   　量劫 當得作佛即別 時也。
X28n0593_p0693a18║   真如真諦者通於四教無生無滅唯衍門義通小理。
X28n0593_p0693a19║   地前 地上者若地前 伏別 惑地上斷別 惑即當別 教
X28n0593_p0693a20║   　義若地前 伏通惑地上方斷通惑即借別 名通義
X28n0593_p0693a21║   　地前 無伏惑位 但 列 十地即通教義。
X28n0593_p0693a22║   法身者通於五 分三德二 種也。
X28n0593_p0693a23║   化身者通四教說後二 即無記化化別 前 由未得無
X28n0593_p0693a24║   　記化化故如前 四句中說也。
X28n0593_p0693b01║   以 因權用權者明歎釋結權智三同異也何 者前 歎
X28n0593_p0693b02║   　釋二 文皆從因位 而釋今結文中即從果上用權
X28n0593_p0693b03║   　以 釋故云 稱機適會也。
X28n0593_p0693b04║   以 用權中復通因果者只是因位 俱 有權用故也。
X28n0593_p0693b05║   至雙結中至因者於後文也以 彼歎釋二 文皆從果
X28n0593_p0693b06║   　上權實以 釋結文。
X28n0593_p0693b07║   在因者意明三文須通因果俱 得權名故爾。
X28n0593_p0693b08║   分文前 却者用今歎實文為歎權等則 成却也。
X28n0593_p0693b09║   得本迹至他者斥古也今家歎云 有於開合等悉表
X28n0593_p0693b10║   　於同故不同也。
X28n0593_p0693b11║   疏云 三種化他權實者於自行權實別 取於權以 化
X28n0593_p0693b12║   　他他及以 自他皆取權實以 化於他故云 三種也。
X28n0593_p0693b13║   此譬觀俗 者觀身如芭蕉三如電四如水泡五 如空
X28n0593_p0693b14║   　中雲等是俗 諦觀緣於真理即真諦觀也。
X28n0593_p0693b15║   各立事 譬者只是立各事 譬及觀真諦為譬耳。
X28n0593_p0693b16║   玄文亦以 至於小者玄文或時約漸教後而為五 味
X28n0593_p0693b17║   　從牛出乳 對鹿苑三藏從乳 出酪對般若從酪出
X28n0593_p0693b18║   　生蘇對方等從生蘇出熟蘇對般若從熟蘇出醍
X28n0593_p0693b19║   　醐對法華涅槃為共般若二 味俱 有故將對於第
X28n0593_p0693b20║   　二 酪味。
X28n0593_p0693b21║   疏云 說靜十善者此兼 四無量心從十善靜十惡故。
X28n0593_p0693b22║   事 遍理底者應更云 自行從因至果故窮理底化他
X28n0593_p0693b23║   　遍逗故徹事 邊又權即實故到 理底實即權故達
X28n0593_p0693b24║   　事 遍。
X28n0593_p0693c01║   斥彼接法不同者斥彼權教也以 權教中不能橫周
X28n0593_p0693c02║   　竪窮故對斥彼此約釋疑說非開顯已更置斯言
X28n0593_p0693c03║   　也今且從自能入 約自行從因入 邊說非謂化他
X28n0593_p0693c04║   　稱無量也。
X28n0593_p0693c05║   又與一 切相即說者此之 四辯未云 相即驗知須通
X28n0593_p0693c06║   　四教以 釋在今須云 開顯一 一 相即旋轉無窮方
X28n0593_p0693c07║   　稱今意耳。
X28n0593_p0693c08║   疏云 如甲土方地者大經云 爾時世 尊取地小土置
X28n0593_p0693c09║   　於爪上告迦葉言是土多耶十方世 界地土多耶
X28n0593_p0693c10║   　迦葉答言爪上之 土不比十方佛言有捨人身還
X28n0593_p0693c11║   　得人身有三惡而得人身如爪上土其不得者如
X28n0593_p0693c12║   　十方土今借用此通別 意亦可知。
X28n0593_p0693c13║   亦窮八 解之 源者只於小乘八 解即達實相故云 窮
X28n0593_p0693c14║   　源也。
X28n0593_p0693c15║   以 息此見者疏文述此慇懃息世 慢故。
X28n0593_p0693c16║   答眾心乃以 得實為悅者須歷五 味以 簡來至今經
X28n0593_p0693c17║   　方名為悅。
X28n0593_p0693c18║   今佛化儀 者施權為始顯實為終終即法華也。
X28n0593_p0693c19║   望他仍同者謂諸佛及以 釋迦雖即先實後權先權
X28n0593_p0693c20║   　後實之 異異體本同何 者實即權故權即實故故
X28n0593_p0693c21║   　云 從實而舒權等不同古人異則 定異故云 仍同
X28n0593_p0693c22║   　又只是釋迦權實雖有先後望於諸佛亦是同。
X28n0593_p0693c23║   獨為一 句者只取要言之 一 句兩句釋之 前 獨屬實
X28n0593_p0693c24║   　今冠二 文也。
X28n0593_p0694a01║   言兼 二 字者只止字是止歎故也。
X28n0593_p0694a02║   次釋一 句以 釋止意者從設慈悲為說下是。
X28n0593_p0694a03║   預分兩端者止歎二 端對於欽慕五 千是。
X28n0593_p0694a04║   以 初 一 文者從今明此法深寂乃至止而歎之 文是。
X28n0593_p0694a05║   修 得之 言等者始從理境乃至位 妙皆名修 得即自
X28n0593_p0694a06║   　行因也若自行究竟唯在極果已滿化他故云 化
X28n0593_p0694a07║   　他今文化他局在果佛故云 也。
X28n0593_p0694a08║   始終者始即發心終即極果逆即嚴王調達等須即
X28n0593_p0694a09║   　發人天心已來今文境界唯在果佛境界也。
X28n0593_p0694a10║   及諸權者不成就等四是因是權故。
X28n0593_p0694a11║   諸教之 端首者如文云 我若讚佛乘眾生沒在苦事
X28n0593_p0694a12║   　不獲已於一 佛乘而施諸教施已即開還歸一 實
X28n0593_p0694a13║   　故云 端首也。
X28n0593_p0694a14║   釋義之 關鍵者實相如關如鍵夫釋義者若不依理
X28n0593_p0694a15║   　開合無從。
X28n0593_p0694a16║   發心之 凭枝者以 十如是不思議境依境發心若不
X28n0593_p0694a17║   　依此佛道法門斷惑利 生一 切不邊。
X28n0593_p0694a18║   權謀之 用體者若外道世 間逆順二 乘菩薩佛等皆
X28n0593_p0694a19║   　依此體而用不同今文即空中為體千如為用故
X28n0593_p0694a20║   　也。
X28n0593_p0694a21║   果德之 理本者究竟極界亦以 此理為根本故。
X28n0593_p0694a22║   一 化之 周窮者此明佛出世 意始終最初 說離三途
X28n0593_p0694a23║   　之 法乃至開顯無不皆依此理收接開會成入 一
X28n0593_p0694a24║   　如故云 周窮。
X28n0593_p0694b01║   五 時之 終卒者雖施五 時次第意在歸今醍醐故與
X28n0593_p0694b02║   　一 化有異也。
X28n0593_p0694b03║   真云 對等者他人俱 作數對解釋而已如權實對等。
X28n0593_p0694b04║   蹊徑者謂理境為諸教所涉所趣之 道皆先理具 一
X28n0593_p0694b05║   　切故曰條流以 自化他若智若斷若因若果不出
X28n0593_p0694b06║   　百界千如三千世 間空假中等若迷此法如來一
X28n0593_p0694b07║   　化於慈並 亡。
X28n0593_p0694b08║   五 百所集者婆沙論也論中廣明三藏三乘三祇菩
X28n0593_p0694b09║   　薩世 人全 棄何 不送還五 天之 國。
X28n0593_p0694b10║   疏云 必爾成三者同智內照必成三乘之 性也。
X28n0593_p0694b11║   各得十界至小分者光 宅於十界中但 三權一 實只
X28n0593_p0694b12║   　成四界北師既云 三乘但 得三界暢師約佛只得
X28n0593_p0694b13║   　一 界光 宅三聖但 得五 如佛但 得四北師及暢三
X28n0593_p0694b14║   　乘及佛又不互 具 不語六 道十如故云 小分。
X28n0593_p0694b15║   光 宅雖似 者三聖但 得五 佛但 得四故云 似 也。
X28n0593_p0694b16║   十界是所照者理性佛界及初 地佛界俱 為究竟佛
X28n0593_p0694b17║   　界所照也。
X28n0593_p0694b18║   界如之 體者空中是也。
X28n0593_p0694b19║   體外尚遣九五 者光 宅若准一 乘但 亦四如云 外又
X28n0593_p0694b20║   　闕於五 佛界不接九故云 也。
X28n0593_p0694b21║   達磨者有二 十卷諸經雜集。
X28n0593_p0694b22║   疏云 開通方便 者只是通於初 相以 至究竟故對本
X28n0593_p0694b23║   　末也。
X28n0593_p0694b24║   義兼 於離者合必有離離出漸頓合即法華遍會諸
X28n0593_p0694c01║   　法故云 義兼 也。
X28n0593_p0694c02║   三德極理者七方便 人自法華前 非但 不能知他三
X28n0593_p0694c03║   　德亦乃不知己身自具 。
X28n0593_p0694c04║   諸位 法爾者修 性三德之 位 法爾而具 也。
X28n0593_p0694c05║   若自者自佛界十如故若他者自九界十如故以 九
X28n0593_p0694c06║   　望自故得他名若因者始從發心終至等覺俱 屬
X28n0593_p0694c07║   　因故若果者即極果故。
X28n0593_p0694c08║   不可以 一 說者一 即多故謂百界千如等。
X28n0593_p0694c09║   不可以 多說者唯在一 念故。
X28n0593_p0694c10║   不可以 權說者權中有實故實即佛界也。
X28n0593_p0694c11║   不可以 實說者實中有權故權即九界也不可以 因
X28n0593_p0694c12║   　說者相即在未故不可以 果者未即在相故不可
X28n0593_p0694c13║   　以 善說者善即三善善中有四惡趣等故不可以
X28n0593_p0694c14║   　惡說者惡中有三善四聖等故不可以 二 乘空說
X28n0593_p0694c15║   　者六 道菩薩佛假中故不可以 有說者有具 空中
X28n0593_p0694c16║   　故大即菩薩小即二 乘皆互 具 故凡聖亦爾不可
X28n0593_p0694c17║   　以 漸說者十界十如只是一 心故不以 頓說者頓
X28n0593_p0694c18║   　中有漸故以 心無並 慮必次第開只是百界千如
X28n0593_p0694c19║   　等合只是一 念謂不可作合說三千宛然故心者
X28n0593_p0694c20║   　不可作一 心說三智三諦無謬故法者境法也不
X28n0593_p0694c21║   　可作境說全 所觀即能觀智故依正互 具 亦爾。
X28n0593_p0694c22║   一 多自在者一 自在者心同法界故多自在者三千
X28n0593_p0694c23║   　宛然若依若正重重無盡故。
X28n0593_p0694c24║   惑果事 者意云 由理具 故故得果時容融法界一 多
X28n0593_p0695a01║   　相即並 是如來果上之 用用果事 也世 人多迷但
X28n0593_p0695a02║   　高推聖位 故今斥之 。
X28n0593_p0695a03║   反資小脫者唯求小脫而以 自資即以 下釋上。
X28n0593_p0695a04║   及因者圓初 住 真因也。
X28n0593_p0695a05║   在迷在因者此通深淺也。
X28n0593_p0695a06║   通悟者自發心來皆名為悟亦通深淺通果亦然。
X28n0593_p0695a07║   不通因迷者若爾應通悟耶答雙迷成悟悟有淺深
X28n0593_p0695a08║   　今唯極果無有悟名故不通。
X28n0593_p0695a09║   三德至之 說者於流通門不出衣坐室三而求此法
X28n0593_p0695a10║   　也。
X28n0593_p0695a11║   法界根性者應云 十界根性照之 無非三諦法界故
X28n0593_p0695a12║   　易流通。
X28n0593_p0695a13║   疏云 雖無量一 而非一 非無量者合而無量者開也。
X28n0593_p0695a14║   疏云 二 乘迷悶者為塵沙無明所覆故。
X28n0593_p0695a15║   疏云 菩薩則 塵抗未明者大經云 如持戒比丘觀無
X28n0593_p0695a16║   　蟲水而見虫相即作是念此中動 者為是蟲耶是
X28n0593_p0695a17║   　塵土耶久 視不已雖知是塵亦明了 十住 菩薩於
X28n0593_p0695a18║   　己身中見如來性亦復如是不明了 。
X28n0593_p0695a19║   故以 修 性對論者與前 佛界十如辨異也前 佛界十
X28n0593_p0695a20║   　如一 一 皆具 修 性如云 佛相非相非不相即性德
X28n0593_p0695a21║   　也而名如是相即修 得也餘九皆爾。
X28n0593_p0695a22║   疏云 位 位 皆有者十法界法界皆具 三德耳。
X28n0593_p0695a23║   為成教相者只是說於修 性以 成教相耳。
X28n0593_p0695a24║   乃以 真助 至因緣者乃用初 住 真位 緣乃助 發於正
X28n0593_p0695b01║   　則 成三因具 足故云 因緣也。
X28n0593_p0695b02║   究竟等者徹三德理名為究竟三德體一 故名為等。
X28n0593_p0695b03║   疏云 在惡而不沉者沉謂沉沒沒即失也謂三德雖
X28n0593_p0695b04║   　在於惡而無失沒也。
X28n0593_p0695b05║   疏云 權實開合者開即九界不同合即唯一 佛界狹
X28n0593_p0695b06║   　者彼但 約十法界而已。
X28n0593_p0695b07║   因必具 果者彼在因今通因果因通淺深果在究竟。
X28n0593_p0695b08║   論云 成就不可說盡者此即預說十如是不可思議
X28n0593_p0695b09║   　之 境故云 說不可盡。
X28n0593_p0695b10║   實相者下釋實相也經云 下釋十如也。
X28n0593_p0695b11║   何 體法者無二 體無二 體故故無量乘唯一 佛乘無
X28n0593_p0695b12║   　二 乘故引論從略耳。
X28n0593_p0695b13║   三乘相者只開三乘即實相故。
X28n0593_p0695b14║   對六 道法者並 一 實道十界具 足。
X28n0593_p0695b15║   支佛對餘者亦十界足。
X28n0593_p0695b16║   八 界悉無常故者應云 六 界悉無常聲聞緣覺觀破
X28n0593_p0695b17║   　無常故今以 界外望之 故云 悉也。
X28n0593_p0695b18║   三相者生住 滅三也。
X28n0593_p0695b19║   謂可見相者只是前 無常有為因緣等法耳。
X28n0593_p0695b20║   能取者只是所取謂六 道二 乘苦集為所取也。
X28n0593_p0695b21║   又五 陰者六 道二 乘等皆屬苦集菩薩屬道諦以 觀
X28n0593_p0695b22║   　五 陰即四念等故。
X28n0593_p0695b23║   成初 苦集者只成第三重釋初 何 似 法句也故知六
X28n0593_p0695b24║   　道三乘不出苦集矣乃至第五 句亦爾。
X28n0593_p0695c01║   全 是定慧者無非道諦也。
X28n0593_p0695c02║   明權實至不同者昔權今實故。
X28n0593_p0695c03║   以 次釋既約苦集若集對道者苦集對理性三德道
X28n0593_p0695c04║   　諦對如是力 等七如屬修 故與約位 釋同。
X28n0593_p0695c05║   若其屬能者不思議境本體具 足不由行有若因行
X28n0593_p0695c06║   　有體不名體故。
X28n0593_p0695c07║   疏云 名不決定者疏是不可以 空假中思只是一 念
X28n0593_p0695c08║   　故不可以 權思權即實故不可以 十界思即百界
X28n0593_p0695c09║   　千如等故不可以 迹思迹即本故不可以 本思本
X28n0593_p0695c10║   　即迹故等(云 云 )。
X28n0593_p0695c11║   疏云 不以 敗壞色者觀色無常名為敗壞。
X28n0593_p0695c12║   不異亦爾者應云 觀色不異不異即常常必具 四具
X28n0593_p0695c13║   　四只是心故云 亦爾。
X28n0593_p0695c14║   疏云 如彼月光 者日夜二 空譬無明日月譬法性月
X28n0593_p0695c15║   　譬即法性之 無明理性日譬即無明之 法性明明
X28n0593_p0695c16║   　也。
X28n0593_p0695c17║   方名常在者應知暗全 是明明全 是暗是故全 轉闇
X28n0593_p0695c18║   　為明方云 常在耳。
X28n0593_p0695c19║   疏所盡者謂煩惱所度者謂生死顯佛永盡五 住 之
X28n0593_p0695c20║   　結度二 死之 海。
X28n0593_p0695c21║   教多說故者以 諸教中多說佛不可思議故今不更
X28n0593_p0695c22║   　廣說又佛或可同前 真諦以 佛色心俱 具 理故故
X28n0593_p0695c23║   　可同前 。
X28n0593_p0695c24║   非小乘所知者驗此文佛於阿含中以 彈斥小乘但
X28n0593_p0696a01║   　於方等中方始彈斥有義謂道諦有饒益謂滅諦
X28n0593_p0696a02║   　也。
X28n0593_p0696a03║   自爾力 者只自爾之 言即是因緣業力 所咸耳。
X28n0593_p0696a04║   疏云 爾許至出雨者若念惡出雨則 麤暴損物念善
X28n0593_p0696a05║   　出雨則 和通益物。
X28n0593_p0696a06║   疏云 人能令火焚薪者非但 能於木中出火只於好
X28n0593_p0696a07║   　清水中亦無出火。
X28n0593_p0696a08║   疏云 表化緣異者只是機宜權實不等故設化不同。
X28n0593_p0696a09║   雙[住 /尺]者長行八 雙偈中[住 /尺]長行則 人法俱 舉故云 其
X28n0593_p0696a10║   　智慧門乃至聲聞辟支佛等今偈但 云 諸天及人
X28n0593_p0696a11║   　耳。
X28n0593_p0696a12║   被物時異者只是用權實不同耳。
X28n0593_p0696a13║   此別 仍合者明偈中但 云 人總未辨偈中權實之 法
X28n0593_p0696a14║   　猶別 何 者以 偈中權實之 法亦各歎故雖然各據
X28n0593_p0696a15║   　不分於二 佛各有歎釋結三此別 猶名為合。
X28n0593_p0696a16║   但 對自因名化他者只是自行從因至果之 外起用
X28n0593_p0696a17║   　亦是同體之 權法也。
X28n0593_p0696a18║   疏云 但 舉後者意表唯一 心故初 後互 舉。
X28n0593_p0696a19║   大妙相望為六 句者如此經云 佛自住 大乘涅槃云
X28n0593_p0696a20║   　大般涅槃微妙經典 是初 大妙相即為一 雙大品
X28n0593_p0696a21║   　云 色非深非妙此經云 無大無小此是第二 大妙
X28n0593_p0696a22║   　相破為一 雙如大羅漢猶修 於妙如滅止妙離文
X28n0593_p0696a23║   　修 於大即第三相修 為一 雙即六 句也。
X28n0593_p0696a24║   如意珠者彼文正譬不思議境境即實相實相無漏
X28n0593_p0696b01║   　二 文意一 故指彼文彼文云 如如意珠狀如芥粟
X28n0593_p0696b02║   　有大功 能稱意豐儉 降雨攘攘不添不盡乃至具
X28n0593_p0696b03║   　於淨妙五 欲七寶琳琅非內蓄非外入 不謀前 後
X28n0593_p0696b04║   　不擇多少不作麤妙蓋是色法尚能如此況心神
X28n0593_p0696b05║   　靈妙寧不具 一 切法耶故名不可思議彼記中廣
X28n0593_p0696b06║   　合此譬。
X28n0593_p0696b07║   經云 了 達諸義趣者意輪善巧也又能善說法者口
X28n0593_p0696b08║   　輪開道也。
X28n0593_p0696b09║   經云 一 心以 妙智者心與智有何 差別 楞伽 經云 大
X28n0593_p0696b10║   　慧彼生滅者是識不生滅者是智又觀一 切法通
X28n0593_p0696b11║   　達自在名慧縛境界為心覺想一 字為智也。
X28n0593_p0696b12║   疏云 即實而權者權即開也。
X28n0593_p0696b13║   疏云 將非魔作佛者前 疑昔因既聞法得果昔應是
X28n0593_p0696b14║   　佛今應是魔矣。
X28n0593_p0696b15║   疏云 將明二 乘之 非者謂方是明二 乘非也經云 當
X28n0593_p0696b16║   　生大信 力 者勸 合於大信 。
X28n0593_p0696b17║   經云 佛說一 解脫義下執昔疑今此疑由二 量生佛
X28n0593_p0696b18║   　說一 解脫義者即是言量我等亦得此法者即是
X28n0593_p0696b19║   　證量此二 量故生疑也由佛昔說聲聞解脫與我
X28n0593_p0696b20║   　解脫不異故佛命迦葉共坐迦葉不肯佛言吾有
X28n0593_p0696b21║   　四禪等汝亦爾等自以 漏盡智證得涅槃即證量
X28n0593_p0696b22║   　也。
X28n0593_p0696b23║   已得三德中之 一 脫者慈恩大般涅槃有其三事 摩
X28n0593_p0696b24║   　訶般若解脫法身解脫雖同般若法身即是佛之
X28n0593_p0696c01║   　智慧性相一 乘果體彼所未得四眾不解所以 生
X28n0593_p0696c02║   　疑應引下但 離虗妄廣破。
X28n0593_p0696c03║   疏云 三請二 止者並 前 三止四請何 者今師與瑤龍
X28n0593_p0696c04║   　意同品初 止舍利 弗不須復說乃至第一 希有難
X28n0593_p0696c05║   　解之 法唯佛與佛乃能究盡一 止自他求決者經
X28n0593_p0696c06║   　云 我自昔來未曾從佛聞如是說今者四眾咸皆
X28n0593_p0696c07║   　有疑即是騰眾疑請也為驚疑不信 者經云 一 切
X28n0593_p0696c08║   　世 間諸天及人皆當驚疑故二 止也久 殖必解者
X28n0593_p0696c09║   　經云 曾見諸佛諸根猛利 第二 請也必謗墮惡者
X28n0593_p0696c10║   　經云 增上慢比丘將墜於火坑即第三止也利 根
X28n0593_p0696c11║   　得益者經云 世 世 已曾從佛受化必能敬信 多諸
X28n0593_p0696c12║   　饒益即第三請也廣開三文初 如來諸說舍利 弗
X28n0593_p0696c13║   　言唯然世 尊願樂欲聞即第四請也。
X28n0593_p0696c14║   今師對三周者初 請既陳三乘之 疑及欲聞具 足道
X28n0593_p0696c15║   　初 周法說創施三權之 由顯一 實是致破疑生信
X28n0593_p0696c16║   　故可初 請以 擬初 周次請云 智慧明了 聞佛所說
X28n0593_p0696c17║   　則 能敬信 譬說云 諸有智者以 譬喻得解故可疑
X28n0593_p0696c18║   　第二 周第三請世 世 已曾從佛受化可以 擬於宿
X28n0593_p0696c19║   　世 思緣周也身子既是應化聲聞上輔釋尊接道
X28n0593_p0696c20║   　下為實行發起理必備 語請首末寧妨三請以 表
X28n0593_p0696c21║   　三周之 說。
X28n0593_p0696c22║   已知顯益欲知冥 利 者於法說上根顯益中下冥 利
X28n0593_p0696c23║   　耳。
X28n0593_p0696c24║   經云 為是所行道者疑昔日所得為是因為是果耶。
X28n0593_p0697a01║   經云 止止者嘉祥云 大論明喜之 至也重云 善哉今
X28n0593_p0697a02║   　止之 極也再 云 止止又二 乘解故一 止天人不解
X28n0593_p0697a03║   　故再 止故云 諸天及人皆當驚疑等復次止止法
X28n0593_p0697a04║   　妙下止止理深法妙理深子請難解故再 止也又
X28n0593_p0697a05║   　止止俱 知下止止佛之 知見小智不聞聞即驚疑
X28n0593_p0697a06║   　不須說也。
X28n0593_p0697a07║   經云 將墜於大坑者三別 一 謗法邪見坑二 謗法惡
X28n0593_p0697a08║   　業坑此二 為因三無間坑此一 為果如來將說故
X28n0593_p0697a09║   　云 將墜也。
X28n0593_p0697a10║   經云 兩足尊者大經云 一 切眾生無足二 足四足多
X28n0593_p0697a11║   　足之 中佛為最上然但 云 兩足者佛居人間化物
X28n0593_p0697a12║   　唯二 足故偏 舉二 足有云 定慧足稱為兩足有云
X28n0593_p0697a13║   　福智具 足有云 折伏接受具 足有云 自行化他具
X28n0593_p0697a14║   　足。
X28n0593_p0697a15║   經云 長子者智慧第一 稱長子也。　卷第三