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X28n0592_p0574c09║   玄籤證釋卷第二
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X28n0592_p0574c11║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0574c12║   四正論今意。即第四正解。　○一 念。天台一 念心法。不
X28n0592_p0574c13║   論六 七八 。用大論意。即指現在一 剎那諸識為一 念
X28n0592_p0574c14║   也。　○體廣位 高。玅樂云 。一 念心起徹實相底。故名為
X28n0592_p0574c15║   高。具 足諸法。故名為廣。又即權而實。故名為高。即實
X28n0592_p0574c16║   而權。故名為廣。　○三諦一 心。始終心要云 。中諦統一
X28n0592_p0574c17║   切法。真諦泯一 切法。俗 諦立一 切法。舉一 即三。非前
X28n0592_p0574c18║   後也。　○止觀委悉。在止觀第五 卷。　○法華三昧等分
X28n0592_p0574c19║   三。初 二 句明十界十如為本經宗旨。次二 句明界如
X28n0592_p0574c20║   為一 期佛教旨意。末二 句明界如為摩訶止觀觀法
X28n0592_p0574c21║   精髓導首也。　○法華三昧。荊溪云 。摩訶止觀。法華三
X28n0592_p0574c22║   昧異名。又天台自有法華三昧懺。文句云 。法華三昧
X28n0592_p0574c23║   者。攝一 切法歸一 實相。　○一 經樞鍵。時舉法師云 。十
X28n0592_p0574c24║   如為今經三周開權顯實正體。玅樂云 斯經之 樞鍵。
X28n0592_p0575a01║   ○一 代 教旨并佛出世 意。詳解云 。一 代 時教。宗歸法
X28n0592_p0575a02║   華。法華開顯三千實相。是諸法之 大旨。眾流之 歸趣
X28n0592_p0575a03║   也。後玄云 法華總括眾經。而事 極於此。佛出世 之 本
X28n0592_p0575a04║   意。諸教法之 指歸。　○十法成觀。即初 觀不思議境。次
X28n0592_p0575a05║   真正發菩提心等。輔行云 。為知玅境為九乘本。稱本
X28n0592_p0575a06║   脩九。方堪入 位 。是故名為十乘玅觀。又十乘法。只一
X28n0592_p0575a07║   不思議境。何 者。由玅諦境。起四弘誓故。輔行云 。復以
X28n0592_p0575a08║   所觀顯於能觀。玅境義成。玅觀斯立故。又玅觀成即
X28n0592_p0575a09║   破法徧等。故云 成觀精髓。　○十不思議。止觀中初 觀
X28n0592_p0575a10║   陰境。次煩惱病患等。總有十境。皆開十乘。故有十不
X28n0592_p0575a11║   思議。而煩惱等由觀陰發。又餘九境仍用三千空假
X28n0592_p0575a12║   中玅三觀觀之 。成不思議境。故十如為十不思議導
X28n0592_p0575a13║   首。　○介爾心起。輔行云 。言介爾者。謂剎那心。無間相
X28n0592_p0575a14║   續。未曾斷絕。纔一 剎那。三千具 足。又云 介者弱也。謂
X28n0592_p0575a15║   細念也。
X28n0592_p0575a16║   次釋即正釋。分二 。初 別 名。次通名。初 別 名又二 。初 玅
X28n0592_p0575a17║   法。次蓮華。初 玅法又二 。初 釋法。次釋玅。初 釋法又二 。
X28n0592_p0575a18║   先舉南岳分三(云 云 )。　○殃掘。具 云 殃掘魔羅。此云 世
X28n0592_p0575a19║   間現。增一 阿含云 。殃掘害母逐佛。佛度成阿羅漢。又
X28n0592_p0575a20║   如來成道六 年說殃掘經有四卷。第三卷中佛問云
X28n0592_p0575a21║   何 為一 學。殃掘說偈答。從一 至十。經云 云 何 名為五 。
X28n0592_p0575a22║   所謂彼五 根。是則 聲聞乘。斯非摩訶衍。所謂彼眼根。
X28n0592_p0575a23║   於諸如來常。決定分明見。具 作無減脩。乃至身根準
X28n0592_p0575a24║   知。云 何 名為六 。所謂六 入 處。乃至所謂意入 處。明說
X28n0592_p0575b01║   如來藏。不起違逆心。淨信 來入 門。止觀第七下云 彼
X28n0592_p0575b02║   是九法界眼根也。於如來常者。九界自謂非真。如來
X28n0592_p0575b03║   觀之 即佛法界。無二 無別 。無減脩者。觀諸眼一 心三
X28n0592_p0575b04║   諦圓因具 足無缺減也。了 了 分明見。照實為了 了 。照
X28n0592_p0575b05║   權為分明。三智一 心中。五 眼具 足圓照。明了 了 見佛
X28n0592_p0575b06║   性也。輔行三十一 卷明。六 自在王性清淨。大品廣乘
X28n0592_p0575b07║   品文。　○一 切法趣等。大品第五 十二 知識品中云 。一
X28n0592_p0575b08║   切法趣色。趣受想行識。是趣不過。何 以 故。色受想行
X28n0592_p0575b09║   識畢竟不可得。云 何 當有趣非趣。十二 處十八 界亦
X28n0592_p0575b10║   如是。今準立云 一 切法趣眼等。故一 切法趣眼。能所
X28n0592_p0575b11║   皆假。眼尚不可得。一 切法亦不可得。能所皆空。趣不
X28n0592_p0575b12║   趣不可得。即不住 二 邊正顯中道。止觀第二 記。輔行
X28n0592_p0575b13║   第八 卷。　○兼 帶。華嚴兼 也。帶含方等般若。　○普賢觀
X28n0592_p0575b14║   經。是法華結經。普賢現身為行者說懺悔法。行者得
X28n0592_p0575b15║   是六 根清淨已。身心歡喜。無諸惡相。心純是法。與法
X28n0592_p0575b16║   相應。復得百千萬億 旋陀羅尼。又云 見十方諸佛各
X28n0592_p0575b17║   申右手摩行者頂作是言。善男子。汝今讀誦大乘經
X28n0592_p0575b18║   故。乃至如此妄心從妄想起。如空中風。無依止處。如
X28n0592_p0575b19║   是法相不生不沒。何 者是罪何 者是福。我心自空。罪
X28n0592_p0575b20║   福無主 。一 切諸法皆亦如是。無住 無壞。如是懺悔。觀
X28n0592_p0575b21║   心無心。法不住 法中。諸法解脫。滅諦寂靜。如是想者
X28n0592_p0575b22║   名大懺悔。玅樂云 。計有能觀。名為我心。有我心故。能
X28n0592_p0575b23║   所不亡。我所若空。罪福無主 。能所盡故。故心無心法
X28n0592_p0575b24║   不住 法。　○淨名云 見阿閦佛品中。爾時世 尊問維摩
X28n0592_p0575c01║   詰。汝欲見如來。為以 何 等觀如來乎。維摩詰言。如是
X28n0592_p0575c02║   觀身實相。觀佛亦然。又諸佛解脫等。是問疾品中文。
X28n0592_p0575c03║   華嚴云 。晉譯華嚴第十一 卷。如來林菩薩說偈云 。心
X28n0592_p0575c04║   如工畫師。畫種種五 陰。一 切世 界中。無法而不造。如
X28n0592_p0575c05║   心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別 。輔
X28n0592_p0575c06║   行二 十一 卷解釋。　○是法界故。荊溪云 。法界是三諦
X28n0592_p0575c07║   全 分。故不動 退。　○隨喜。文句云 隨順事 理。無二 無別 。
X28n0592_p0575c08║   喜是慶己慶人。玅樂云 事 理秪是權實。即隨順開權
X28n0592_p0575c09║   顯實之 事 理也。止觀第三記輔行第五 卷。
X28n0592_p0575c10║   大師廣分別 。　○若廣眾生法等。詳解云 。今問諸者不
X28n0592_p0575c11║   一 之 辭。答。諸字訓於。即語助 也。又問十界因果攝法
X28n0592_p0575c12║   周足。何 得又云 及一 切法。答。拾遺記云 。一 切法者。即
X28n0592_p0575c13║   是假人實法。及以 依報。各有性相體力 作因緣本末
X28n0592_p0575c14║   究竟等法也。是知上云 因果通言十界。今云 一 切法
X28n0592_p0575c15║   者。即十界中各具 十如是法。界界互 具 。乃成千如矣。
X28n0592_p0575c16║   又問須約一 往通論。有何 所以 。答。玄文廣明千如玅
X28n0592_p0575c17║   旨。正約眾生法說之 。一 往通論十界皆名眾生。則 千
X28n0592_p0575c18║   如義備 也。　○不通於佛及唯在因。詳解云 此二 句。釋
X28n0592_p0575c19║   上二 往局義。以 眾生法二 往言之 。正在於因不通佛
X28n0592_p0575c20║   界。唯在九界。故不通於佛。既不通果佛。及唯在九界
X28n0592_p0575c21║   之 因。故云 及也。　○理體無差。理性三千是同。差約事
X28n0592_p0575c22║   用。事 用三千有差。佛從事 說。三千全 得。圓住 已上。分
X28n0592_p0575c23║   得三千。乃至凡夫但 是理性。　○止觀十法。止觀第五
X28n0592_p0575c24║   卷上。輔行第二 十卷。　○止觀第六 記輔行第二 十六
X28n0592_p0576a01║   卷。　○十如。輔行言十如者。南岳讀文皆以 如為句末
X28n0592_p0576a02║   故也。　○一 家相承。謂天台一 家宗承是法性宗。一 家
X28n0592_p0576a03║   宗旨是性具 宗也。　○邐迤。謂非同別 教次第邐迤之
X28n0592_p0576a04║   言。故云 雖也。　○互 融三諦。複疎三諦即詳解明體一
X28n0592_p0576a05║   互 融三諦。及名隨德用三諦。輔行云 未委分別 。故名
X28n0592_p0576a06║   為踈。更廣分別 。故名為複。非一 二 三而一 二 三。如後
X28n0592_p0576a07║   明三法玅中明。不縱不橫。輔行第五 卷明。名為實相。
X28n0592_p0576a08║   大論第十八 卷明。又云 諸法實相。滅一 切觀法。　○兩
X28n0592_p0576a09║   義。謂互 融複疎兩義也。　○三十三身。觀音三十二 應。
X28n0592_p0576a10║   連菩薩身則 有三十三。若玅音共三十八 身。　○止觀
X28n0592_p0576a11║   第五 記。輔行二 十一 卷。　○止觀不思議境。止觀第五
X28n0592_p0576a12║   記上。　○十數皆依法界。十數是能依。法界是所依。十
X28n0592_p0576a13║   法分齊。又此十法各各因各各果。不相混濫。十皆即
X28n0592_p0576a14║   法界。又此十法一 一 當體皆是法界。　○如前 (云 云 )。即
X28n0592_p0576a15║   互 融複疎二 義。
X28n0592_p0576a16║   正解法相。　○一 界十界百界千如。輔行二 十一 卷廣
X28n0592_p0576a17║   明十界互 具 明一 念三千。　○且依兩義。謂九界權。佛
X28n0592_p0576a18║   界實。是兩義也。　○相即如向。即十界互 具 是相即義。
X28n0592_p0576a19║   佛尚亦不說。謂互 具 相即界界互 融。故佛亦不可說
X28n0592_p0576a20║   (云 云 )。且依顯說。謂九權佛實。當界自位 。皆準事 造。故
X28n0592_p0576a21║   是顯說。
X28n0592_p0576a22║   五 總歎。　○略歎廣歎。經云 諸佛智慧甚深無量。其智
X28n0592_p0576a23║   慧門難解難入 。即略歎二 智。即歎諸佛二 智。舍利 弗
X28n0592_p0576a24║   吾從成佛已來等。即歎釋迦二 智。即廣歎也。　○重頌
X28n0592_p0576b01║   中等。文句云 初 十七行半頌長行。後三行半略開三
X28n0592_p0576b02║   顯一 。動 執生疑。就開顯二 。初 諸佛顯實。次釋迦開三。
X28n0592_p0576b03║   又三。初 一 行正明開三。次佛以 二 句正斥三乘皆虗
X28n0592_p0576b04║   偽。次眾生兩句出立三之 意。意是權引。離諸苦故。非
X28n0592_p0576b05║   為真實。但 是方便 門耳。　○廣約五 佛。文句云 從如是
X28n0592_p0576b06║   玅法下。是正廣說。文為二 。初 明四佛章。廣上諸佛權
X28n0592_p0576b07║   實。二 明釋迦章。廣上釋迦權實。　○長者付子。文句云
X28n0592_p0576b08║   今我所有下。第四正付家業。追指昔日大品領教所
X28n0592_p0576b09║   委。有廣略般若共不共法。是汝所知。即是汝有。
X28n0592_p0576b10║   七引證。殃掘經增一 阿含三十一 卷。世 尊聞殃掘殺
X28n0592_p0576b11║   人。將欲害母。滿千人數。即往放光 照彼山林。殃掘見
X28n0592_p0576b12║   光 語母言。此是何 光 。母告曰。此非日月火光 明。此光
X28n0592_p0576b13║   極清明(云 云 )。殃掘聞佛音響。歡喜。即放母逐佛。殃掘
X28n0592_p0576b14║   白言。住 住 沙門。世 尊告曰。我自住 耳。汝自不住 。殃掘
X28n0592_p0576b15║   說偈言。去而復言住 (云 云 )。佛復以 偈言。世 尊言已住 。
X28n0592_p0576b16║   不害於一 切(云 云 )。殃掘便 說偈。尊今為我故。而說微
X28n0592_p0576b17║   玅偈。乃至今禮沙門跡。即求作沙門。佛曰善來比丘。
X28n0592_p0576b18║   即時殃掘便 成沙門。佛說偈汝今已剃 頭。結滅成大
X28n0592_p0576b19║   果。又殃掘第一 卷云 。舍衛城北。有婆羅門女。名跋陀
X28n0592_p0576b20║   羅。生一 子名一 切世 間現。年十二 。色力 人相具 足第
X28n0592_p0576b21║   一 。從摩尼跋陀羅學。彼師暫受王請。留世 間現守舍。
X28n0592_p0576b22║   其師母年少端正。見世 間現即生染心。前 執其衣。世
X28n0592_p0576b23║   間現白言。仁今便 為是我之 母。如何 尊處而行非法。
X28n0592_p0576b24║   懷愧避去。彼婦欲心熾盛。即以 指攫體。以 繩自縊。時
X28n0592_p0576c01║   摩尼跋陀還家見婦。問言誰為此事 。婦答言是世 間
X28n0592_p0576c02║   現。欲行非法。強見陵逼。摩尼跋陀語世 間現。汝是惡
X28n0592_p0576c03║   人當殺千人。可得除罪。世 間現奉命。即殺千人。又告
X28n0592_p0576c04║   言殺一 人取一 指作鬘。冠首而還。遂殺千人少一 。其
X28n0592_p0576c05║   母念子饑送食。世 間現思惟令母生天。即執劍 欲前
X28n0592_p0576c06║   斷命。世 尊知時。如鴈王來。殃掘見佛來。捨母。我今當
X28n0592_p0576c07║   殺沙門瞿曇。世 尊示現避去。殃掘說偈言。住 住 大沙
X28n0592_p0576c08║   門。白淨王太子。我是殃掘魔。今當稅一 指(云 云 )。世 尊
X28n0592_p0576c09║   為說偈言。住 住 殃掘魔。汝當住 淨戒。第三卷佛問云
X28n0592_p0576c10║   何 為一 學。殃掘說偈從一 增至十。佛歎善哉殃掘。汝
X28n0592_p0576c11║   來比丘。即成沙門。殃掘白言世 尊。我今尋聲即得阿
X28n0592_p0576c12║   羅漢果。四禪為四果。即無聞比丘事 。　○普超經。大唐
X28n0592_p0576c13║   內典 錄中普超三昧經三卷。今大藏中只有西晉竺
X28n0592_p0576c14║   法護第二 譯普超三昧經四卷。第四卷中第十一 心
X28n0592_p0576c15║   本淨品文。與此所引同。
X28n0592_p0576c16║   通解。　○相以 據外等。大論云 易知故名為相。如水火
X28n0592_p0576c17║   相異則 易可知。無行經稱不可動 性。性即不改義。又
X28n0592_p0576c18║   性名性分。種類之 義。又性是實性。此十界陰。俱 用色
X28n0592_p0576c19║   心為體質。力 者堪任力 用也。作者運為建立。若離心
X28n0592_p0576c20║   者更無所作。因者招果為因。亦名為業。緣名緣由。助
X28n0592_p0576c21║   業皆是緣。尅獲為果。習因獲習果。酬因曰報。習因習
X28n0592_p0576c22║   果通為因。牽後世 報。若作等。止觀第五 上云 。本末悉
X28n0592_p0576c23║   從緣生。緣生故空。本末皆空。此就空為等也。又相但
X28n0592_p0576c24║   有字。報亦但 有字。悉假施設。此就假名為等。又本末
X28n0592_p0577a01║   互 相表幟。覽初 相表後報。覩後報知本相。初 後相在。
X28n0592_p0577a02║   此就假論等也。又相無相。無相而相。非相非無相。報
X28n0592_p0577a03║   亦如是。一 一 皆入 如實之 際。此就中論等也。　○夢中
X28n0592_p0577a04║   因果。圓中統一 切法。舉中三法具 足。引安樂行夢釋。
X28n0592_p0577a05║   不合不散。輔行第五 卷初 明。
X28n0592_p0577a06║   別 解。　○四番。止觀分四類。一 三惡趣。二 三善趣。後二
X28n0592_p0577a07║   類同此。　○迦葉等千人。增一 阿含第十五 卷文。大論
X28n0592_p0577a08║   十四卷亦略引。第五 記。輔行二 十一 卷。　○以 脩為性。
X28n0592_p0577a09║   謂若約理性。則 本有法。不可改移。如理性三千。非佛
X28n0592_p0577a10║   非天人所作。故此中明四趣性。是明染中惡性。乃以
X28n0592_p0577a11║   脩為性。即是以 脩惡。而為性惡也。正法念經云 。如畫
X28n0592_p0577a12║   師手畫出五 彩黑青赤黃白正簡非理性之 性。　○涅
X28n0592_p0577a13║   槃二 十三。大涅槃經高貴德王品之 五 。　○大經第八 。
X28n0592_p0577a14║   大涅槃經第十三文字品。　○俱 舍同類因。頌云 能作
X28n0592_p0577a15║   及俱 有。同類與相應。徧行并異熟。許因唯六 種。業境
X28n0592_p0577a16║   中。輔行三十五 卷。　○書云 雖悔可追。夏書五 子歌末
X28n0592_p0577a17║   云 。弗慎厥德。雖悔可追。注云 可追。言不可追也。今不
X28n0592_p0577a18║   用彼意。故云 可追及也。　○此四趣及十界之 十。謂四
X28n0592_p0577a19║   惡趣。及四趣各具 十界。皆有十如也。　○相表清升表
X28n0592_p0577a20║   樂為相。安樂色心。升出色心。五 戒十善為作。善愛取
X28n0592_p0577a21║   為緣。果是善習果。
X28n0592_p0577a22║   次辨二 乘。　○性非白非黑。止觀中解脫為性。五 分為
X28n0592_p0577a23║   體者。亦是色心。以 戒為色。餘者為心。分為支分。五 法
X28n0592_p0577a24║   和合為法身。身即體也。無繫為力 。道品為作。慧行為
X28n0592_p0577b01║   因。大集云 慧行者。即是四諦十二 因緣真空正觀。緣
X28n0592_p0577b02║   理斷惑。故名慧行。行行者。即是九想背捨等對治無
X28n0592_p0577b03║   漏也。緣事 起行。對治破諸煩惱。故名行行。　○無作戒
X28n0592_p0577b04║   即聲聞無作戒也。無漏淨禪即根本淨禪。觀練熏脩。
X28n0592_p0577b05║   無漏慧。四聖諦慧。　○盡無生智。毗曇云 盡智者。謂我
X28n0592_p0577b06║   知苦乃至知道。無生智者。言我知苦已不復更知。乃
X28n0592_p0577b07║   至我脩道已不復更脩。輔行二 十五 卷明。　○中含二
X28n0592_p0577b08║   十七。即中阿含第三十卷。福田經明學無學人二 十
X28n0592_p0577b09║   七第五 記。輔行二 十一 卷云 。若入 無餘。無生處故。故
X28n0592_p0577b10║   名不生。又云 今此無漏唯果無報。是故無漏不受來
X28n0592_p0577b11║   報。即不生義也。　○方便 土三義。正從第二 真似 立方
X28n0592_p0577b12║   便 名。如法數明。　○大經第五 。大涅槃經四相品之 二 。
X28n0592_p0577b13║   觀行小異。藏二 乘析空。通二 乘體空也。
X28n0592_p0577b14║   菩薩佛。　○前 性相等即佛因。下文明三菩薩相性體
X28n0592_p0577b15║   (云 云 )。若別 證道。即可說相即緣因。性即了 因。體則 正
X28n0592_p0577b16║   因也。　○因緣如止觀等。智慧為因。福德為緣。止觀第
X28n0592_p0577b17║   五 上明。　○第二 義及佛界。別 十住 在第二 義。圓七信
X28n0592_p0577b18║   在佛界。　○未斷伏生。第二 類未斷。初 一 類未伏。俱 生
X28n0592_p0577b19║   方便 。若伏斷者。第二 類是伏。第三類是斷。俱 生變易。
X28n0592_p0577b20║   ○簡次第不次第。初 地別 次第。初 住 圓不次第也。約
X28n0592_p0577b21║   下釋究竟等。謂約下釋佛界究竟等作之 。以 明初 地
X28n0592_p0577b22║   證道同圓之 三諦也。二 土通明變易。謂方便 實報二
X28n0592_p0577b23║   土皆明變易也。五 人不同。初 一 類藏二 乘通三人。皆
X28n0592_p0577b24║   生方便 。二 土位 行不同者。謂第二 類伏別 惑者。亦生
X28n0592_p0577c01║   方便 。第三類斷別 惑者生報土。
X28n0592_p0577c02║   佛界。　○佛界十法。此與文句中約位 釋同。故文句相
X28n0592_p0577c03║   性體唯約性說。玅樂釋云 。以 初 三唯理。位 定在凡等。
X28n0592_p0577c04║   而此三亦本有性德。有二 科。初 三以 對三軌。餘七成
X28n0592_p0577c05║   就三軌。　○淨名云 。菩薩品彌勒 章。淨名訶云 。若彌勒
X28n0592_p0577c06║   得阿耨多羅三藐三菩提者。一 切眾生皆亦應得。所
X28n0592_p0577c07║   以 者何 。一 切眾生即菩提相。輔行云 菩薩乃證得之
X28n0592_p0577c08║   道。既即眾生。故無所得。　○禪定三昧。梵語禪那。此云
X28n0592_p0577c09║   靜慮。大論例 飜定。又飜思惟脩。又云 正心行處是三
X28n0592_p0577c10║   昧。天台飜三昧為調直定。　○智應具 三等。即智三理
X28n0592_p0577c11║   三行三也。謂本有三。即理性三因也。智三即三德妙
X28n0592_p0577c12║   解福即行也。行三即三德妙觀(云 云 )。　○次釋本末中。
X28n0592_p0577c13║   謂上文分科云 。餘七成就三軌。此科前 應云 先釋力
X28n0592_p0577c14║   作因緣果報。次釋本末。　○大論八 十疑悞。在八 十八
X28n0592_p0577c15║   卷中。　○我今所獻食。大涅槃經純陀品。純陀說偈云 。
X28n0592_p0577c16║   我今所奉食。願得無上報(云 云 )。三賢十聖。仁王經上
X28n0592_p0577c17║   卷波斯匿王說偈。三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨
X28n0592_p0577c18║   土。　○初 文中等。却指前 正釋中先標佛地文。　○因緣
X28n0592_p0577c19║   生死等。攝大乘論釋第十卷。有方便 生死。因緣生死。
X28n0592_p0577c20║   有有生死。無有生死。又十四卷明六 種清淨中。第三
X28n0592_p0577c21║   清淨云 。由除七種生死故。輔行云 。一 分段生死。(三界果報)
X28n0592_p0577c22║   二 流來。(有識之 始)三反出。(背妄之 始)四方便 。(入 滅二 乘)五 因緣。(初 地已上)
X28n0592_p0577c23║   六 有後。(第十地)七無後。(金剛 心)第七記。輔行二 十九卷。　○
X28n0592_p0577c24║   一 人種一 人耘。大論二 十九卷云 。復次五 波羅蜜植
X28n0592_p0578a01║   諸功 德。般若波羅蜜除其著心邪見。如一 人種穀。一
X28n0592_p0578a02║   人耘除眾穢。令得增長。果實成就。　○皆有十法也。即
X28n0592_p0578a03║   性相體等。　○現生後。謂現報生報後報也。　○大瓔珞
X28n0592_p0578a04║   經。即菩薩瓔珞經。有十三卷。此引是第八 卷中。第五
X28n0592_p0578a05║   記。輔行二 十一 卷。　○賢聖集末詳。五 文。即何 者一 段。
X28n0592_p0578a06║   并四復次。　○下無升見上。此用唐譯俱 舍頌。在第十
X28n0592_p0578a07║   一 卷。又論云 。然下眼不能覩上界。上地非其境界故。
X28n0592_p0578a08║   ○唯至法華體方是即。謂由開顯。體不二 故。方名為
X28n0592_p0578a09║   即。　○無隔異者。開九界即佛界。當體全 是。其體不二 。
X28n0592_p0578a10║   故無隔異。　○三以 偈結中正結云 多意者。前 籤云 一
X28n0592_p0578a11║   代 教旨於茲攢矣。佛出世 意於茲辨矣。故此中以 一
X28n0592_p0578a12║   代 經律論要偈。結顯十如是法。以 見施開等意也。　○
X28n0592_p0578a13║   一 切眾生即滅盡定。此圓寂滅定。非小乘事 滅盡定
X28n0592_p0578a14║   也。
X28n0592_p0578a15║   七佛通戒偈。增一 阿含四十四卷佛說七佛禁戒偈。
X28n0592_p0578a16║   毗婆尸佛偈。忍辱為第一 (云 云 )。式詰佛偈。若眼見非
X28n0592_p0578a17║   邪(云 云 )。毗舍佛偈。不害亦不非(云 云 )。世 樓孫佛偈。譬
X28n0592_p0578a18║   如蜂採華(云 云 )。拘那含牟尼佛偈。執志莫輕咲(云 云 )。
X28n0592_p0578a19║   迦葉佛偈。一 切惡莫作。當奉行其善。自淨其志意。是
X28n0592_p0578a20║   則 諸佛教。釋迦佛偈。護口意清淨。身行亦清淨(云 云 )。
X28n0592_p0578a21║   彌勒 佛偈。口意不行惡。身亦無所犯(云 云 )。　○增一 第
X28n0592_p0578a22║   一 卷初 梵天欲天悉集。彌勒 告諸菩薩等。勸 勵 諸族
X28n0592_p0578a23║   姓子等。受持增一 尊法(云 云 )。時阿難告優 多羅曰我
X28n0592_p0578a24║   今以 此增一 阿含囑累汝(云 云 )。何 以 故。此增一 阿含
X28n0592_p0578b01║   出三十七道品。及諸法皆由此生。大迦葉問阿難。云
X28n0592_p0578b02║   何 增一 阿含乃能出生三十七道品(云 云 )。阿難報言。
X28n0592_p0578b03║   且置增一 阿含。一 偈之 中便 出生三十七道品及諸
X28n0592_p0578b04║   法。迦葉問何 等偈(云 云 )。阿難便 說諸惡莫作(云 云 )。所
X28n0592_p0578b05║   以 然者。諸惡莫作是諸法本。便 出生一 切善法。以 生
X28n0592_p0578b06║   善法心意清淨。是故諸佛世 尊。身口意行常脩清淨。
X28n0592_p0578b07║   迦葉問阿難云 。增一 阿含獨出生三十七道品及諸
X28n0592_p0578b08║   法。餘四阿含亦復出生乎。阿難云 且置四阿含義。一
X28n0592_p0578b09║   偈之 中。盡足諸佛之 教。及辟支佛聲聞之 教。所以 然
X28n0592_p0578b10║   者。諸惡莫作。戒具 足禁清淨之 行。諸善奉行。心意清
X28n0592_p0578b11║   淨。自淨其意。除邪顛倒。是諸佛教。去愚惑想(云 云 )
X28n0592_p0578b12║   廣佛法。　○亦約顯說。如前 云 佛界實九界權。且依顯
X28n0592_p0578b13║   說。　○十如中委明。疏有四釋。初 用十法界釋。次約佛
X28n0592_p0578b14║   法界釋。三約離合釋。四約位 釋。彼第二 釋。即此果佛
X28n0592_p0578b15║   法也。
X28n0592_p0578b16║   廣心法。　○一 切眾生具 三定。大涅槃經第二 十五 卷
X28n0592_p0578b17║   云 。上定謂佛性。故言一 切眾生悉有佛性。中定。一 切
X28n0592_p0578b18║   眾生具 足初 禪。下定十大地心數定也。第五 記。輔行
X28n0592_p0578b19║   二 十卷。　○上能兼 下。佛性上定。故能兼 下。二 句三諦
X28n0592_p0578b20║   具 足。輔行云 。既云 佛境界。心具 三諦。又法界秪是三
X28n0592_p0578b21║   諦異名。　○一 念心起。止觀云 言一 念。不同世 人取著
X28n0592_p0578b22║   一 異定相一 念。乃是非一 非異。而論一 耳。譬如眠法
X28n0592_p0578b23║   覆心。一 念之 中。夢無量世 事 (云 云 )。荊溪云 。剎那心無
X28n0592_p0578b24║   間相續。三千具 足。又大論云 。心有二 種。一 者念念生
X28n0592_p0578c01║   滅心。二 者相續次第生。總名一 心。以 相續次第生故。
X28n0592_p0578c02║   雖多名為一 心。則 知天台一 念。非定第六 剎那一 念
X28n0592_p0578c03║   矣。　○千法皆三。謂眾生千法。五 陰千法。國土千法也。
X28n0592_p0578c04║   ○縱橫乃至非縱橫。止觀第五 卷上。先約四性問。次
X28n0592_p0578c05║   答中。初 橫破。次縱破。三亦橫亦縱破。四非橫非縱破。
X28n0592_p0578c06║   如玄文自他共離推破。即橫破也。次縱破者。初 句以
X28n0592_p0578c07║   三千四計為生。次句以 四句推三千巨得為滅三四
X28n0592_p0578c08║   準知。生滅乃至非生非滅相望名竪也。亦縱亦橫者。
X28n0592_p0578c09║   於豎四句一 一 計橫也。非縱非橫者。單約雙計被破。
X28n0592_p0578c10║   便 謂俱 離生三千法。俱 合尚不能生。俱 離云 何 能生
X28n0592_p0578c11║   耶。四句推不可得。故脩得境不可思議。　○止觀中說。
X28n0592_p0578c12║   止觀第五 卷上。初 如意珠。次三毒惑心。三夢喻(云 云 )。
X28n0592_p0578c13║   ○若理若脩等。止觀第五 卷上觀不思議境中分四
X28n0592_p0578c14║   大科。初 理性不思議境。次脩德不思議境。三結成三
X28n0592_p0578c15║   諦等。四舉如意珠等以 譬於境。　○同申此旨。玄第七
X28n0592_p0578c16║   卷下。明本門十玅竟。第七卷末即釋蓮華喻。
X28n0592_p0578c17║   次釋玅分二 。初 正釋。次料簡。　○中含第三。中阿含第
X28n0592_p0578c18║   五 卷師子吼經云 。阿難見諸比丘。便 作是語。諸尊
X28n0592_p0578c19║   者速詣講堂。今尊者舍利 子當在佛前 而師子吼。若
X28n0592_p0578c20║   尊者舍利 子所說甚深。息中之 息。玅中之 玅。如是說
X28n0592_p0578c21║   者。諸尊及我得聞此已。善受持。又云 有梵行在佛前
X28n0592_p0578c22║   說舍利 弗輕慢我。世 尊即喚舍利 弗問。汝輕慢梵行
X28n0592_p0578c23║   耶。舍利 弗白世 尊言。若無身念處者慢人。我身念處
X28n0592_p0578c24║   者。云 何 慢人。如截角牛。至忍溫良。隨處不犯。　○又四
X28n0592_p0579a01║   十三無諍經云 。佛言莫求欲樂。極下賤業。為凡夫行。
X28n0592_p0579a02║   亦莫求自身苦行。至苦非聖行。無義相應。離此二 邊
X28n0592_p0579a03║   則 有中道。成眼成智。自在成定。趣智趣覺。趣於涅槃
X28n0592_p0579a04║   (云 云 )。又云 莫求欲樂乃至為凡夫行。是說一 邊。亦莫
X28n0592_p0579a05║   求自身苦行。乃至無義相應者。是說二 邊。又云 有聖
X28n0592_p0579a06║   道八 支。即中道也。有稱有譏無稱無譏。乃至有諍無
X28n0592_p0579a07║   諍。故云 歷一 切法。　○又四十九小空經云 。阿難比丘
X28n0592_p0579a08║   若欲多行空者。彼比丘莫念村想。莫念人想。當數念
X28n0592_p0579a09║   一 無事 想。彼如是知空於村想。空於人想。然有不空。
X28n0592_p0579a10║   唯一 無事 想。若有疲勞 。因村想故。我無是也。若有疲
X28n0592_p0579a11║   勞 。因人想故。我亦無是。唯有疲勞 。因一 無事 想故。若
X28n0592_p0579a12║   彼中無者。以 此故彼見是空。若彼有餘者。彼見真實
X28n0592_p0579a13║   有。阿難行真實空。不顛倒也(云 云 )。乃至若欲多行空
X28n0592_p0579a14║   者。莫念無量識無所有處想。當念一 無想心定(云 云 )。
X28n0592_p0579a15║   又婆沙。是迦旃延子造。有八 十二 卷。禪中善根等。謂
X28n0592_p0579a16║   四禪中成滿煖等善根。煖等觀四諦證果。得五 分法
X28n0592_p0579a17║   身也。　○又約部者。上約教簡。此下約部簡也。又約本
X28n0592_p0579a18║   者。上約迹簡。此下約本簡也。　○通釋二 玅。待絕名為
X28n0592_p0579a19║   二 玅。尅實而言。止一 絕待。但 先判 後開。先論相待玅。
X28n0592_p0579a20║   開即相待是絕待玅矣。故籤云 以 此俱 絕。對前 稱待。
X28n0592_p0579a21║   所待未會。會方名絕(云 云 )。詳解云 所待玅者。以 法華
X28n0592_p0579a22║   之 玅。形四時為麤。以 四時之 麤。形法華為玅。前 四時
X28n0592_p0579a23║   為所待麤。法華為能待玅。絕待玅。絕前 諸麤。無復形
X28n0592_p0579a24║   待。故名為絕。相待論判 。出前 三教四時之 上。絕待論
X28n0592_p0579b01║   開。復能開前 令皆圓玅。　○此經唯論二 玅。輔行云 判
X28n0592_p0579b02║   今法華。唯具 二 玅。故法華中唯論二 玅。更無非待非
X28n0592_p0579b03║   絕之 名。又云 唯有待麤成玅。更無待玅成麤。　○故迹
X28n0592_p0579b04║   門十玅等。與本門十玅稍異。如籤第八 上。明權實中
X28n0592_p0579b05║   問答料簡(云 云 )。　○相待。詳解上卷云 。彼此互 形曰相。
X28n0592_p0579b06║   以 他望己曰待。　○常無常等者。謂滿□□□具 三教。
X28n0592_p0579b07║   三俱 名大。小唯三藏。故云 大小可爾。而常無常不同
X28n0592_p0579b08║   大小。無常一 往通二 教。若約含中真諦。則 通教能通
X28n0592_p0579b09║   常理。故云 常等仍含(云 云 )。　○淨名云 。說法不有亦不
X28n0592_p0579b10║   無。以 因緣故諸法生。無我無造無受者。善惡之 業亦
X28n0592_p0579b11║   不亡。輔行云 不有不無。義通四教。今簡去藏教。故是
X28n0592_p0579b12║   滿字。佛樹亦曰道樹。菩提樹等。從此得道等故。既降
X28n0592_p0579b13║   魔已。證得擇滅。見於諦理。離生死法。名甘露滅。斷德
X28n0592_p0579b14║   成也。發得真道能斷之 智。名覺道成。智德成也。滿大
X28n0592_p0579b15║   玅者。方等般若是滿。大是涅槃。玅是法華。　○第一 記。
X28n0592_p0579b16║   輔行第二 卷。大品十二 。在大論六 十五 卷中。　○不應
X28n0592_p0579b17║   對三教。三教即通別 圓。謂他部經有以 藏半對三教滿。
X28n0592_p0579b18║   今法華部教純圓。則 前 四時及通別 。皆為所對麤。故
X28n0592_p0579b19║   云 不應對三教。　○一 往。謂下料簡方(剋 取)相待玅義。此
X28n0592_p0579b20║   中尚寬。故云 一 往。　○為鈍根弟子。中論第一 卷緣起
X28n0592_p0579b21║   文。　○不生不滅帶不帶。方等般若時不生不滅帶生
X28n0592_p0579b22║   滅。唯法華不生不滅不帶生滅。亦且一 往。謂實論唯
X28n0592_p0579b23║   第四句圓是利 。故且一 往。　○通上中下根。輔行云 四
X28n0592_p0579b24║   地為上。六 七為中。八 九為下。故中根帶即空下根帶
X28n0592_p0579c01║   假別 教亦然者。謂別 教亦有帶空帶假入 中。故云 亦
X28n0592_p0579c02║   然。
X28n0592_p0579c03║   絕待玅。　○第五 記。輔行二 十三卷。　○無所可待亦無
X28n0592_p0579c04║   所絕。輔行云 。絕體既徧。無所可待。又云 絕諸待竟。絕
X28n0592_p0579c05║   還自絕。　○華首經。大唐內典 錄有華首經。又有華手
X28n0592_p0579c06║   經。今大藏中只有華手經十卷。　○今玅不因麤。謂法
X28n0592_p0579c07║   華開顯玅。即麤是玅故不因麤。　○中論以 絕破待。謂
X28n0592_p0579c08║   龍樹以 絕待玅觀。以 破相待緣生法。故中論唯有絕
X28n0592_p0579c09║   而無待也。今且引絕以 證絕待玅。　○待絕俱 玅。等謂
X28n0592_p0579c10║   此經要論二 玅。故待絕俱 玅(云 云 )。由待知下釋上非
X28n0592_p0579c11║   碩異意。　○覺觀即尋伺。是言語加 行。故言語從覺觀
X28n0592_p0579c12║   生。　○第六 記。輔行二 十七卷。　○玅悟之 時等。止觀第
X28n0592_p0579c13║   五 卷下。明得悟四句須引來。　○經意須雙明。謂經意
X28n0592_p0579c14║   須判 須開。故須雙明。輔行云 。故法華中唯論二 玅。雖
X28n0592_p0579c15║   雙理無異趣。向云 由待知玅。玅體是絕。絕亦無寄。玅
X28n0592_p0579c16║   體無二 。又圓中約時。待絕俱 玅。故無異趣。此部得二
X28n0592_p0579c17║   玅。唯約法華迹理論二 玅。望前 四時三教。須判 須開。
X28n0592_p0579c18║   又以 部望部。一 向唯玅。故此部有二 玅。　○本迹雖殊
X28n0592_p0579c19║   不思議一 。詳解云 。本迹久 近雖殊。三千三諦不思議
X28n0592_p0579c20║   一 也。　○迹猶名麤。輔行云 。若以 迹望本。亦可互 形。今
X28n0592_p0579c21║   謂本迹是事 。猶可互 形。二 玅約圓迹理。迹理本理無
X28n0592_p0579c22║   二 。不可互 形。
X28n0592_p0579c23║   次別 釋。　○義各攝於心佛眾生。上文云 。迹之 絕玅。玅
X28n0592_p0579c24║   上眾生法。乃至觀心玅玅上心法。今觀心既附迹本
X28n0592_p0580a01║   門。不另開章。故云 義各攝於心等三法。　○五 心足也。
X28n0592_p0580a02║   謂圓五 根力 。乃至開圓三解脫。　○標章中二 十智。在
X28n0592_p0580a03║   後明智玅文。從一 世 智。乃至第二 十玅覺智。今文無
X28n0592_p0580a04║   二 十數。
X28n0592_p0580a05║   釋境。　○一 部三玅。即心法佛法眾生法三玅也。　○四
X28n0592_p0580a06║   十二 因緣。輔行云 。迷理之 本。所謂無明。無明為因緣
X28n0592_p0580a07║   之 首。故通別 惑並 約因緣。　○十二 因緣。法界次第初
X28n0592_p0580a08║   門云 。通稱因緣者。十二 法展轉能感果。故名因。互 相
X28n0592_p0580a09║   由藉而有。謂之 緣也。因緣相續。則 生死往還無際。　○
X28n0592_p0580a10║   三仙 二 天。外道本源。有一 迦毗羅。二 漚樓僧 佉。三勒
X28n0592_p0580a11║   沙婆。二 天謂摩醯首羅天毗緯天。第十記。輔行三十
X28n0592_p0580a12║   九卷。　○正法念。即正法念處經。有七十卷。第五 卷中。
X28n0592_p0580a13║   有畫師喻六 道由心業出。　○十二 牽連。菩薩瓔珞經
X28n0592_p0580a14║   十二 因緣。名十二 牽連。又名十二 輪。展轉不窮。猶如
X28n0592_p0580a15║   車輪。輔行云 三世 擊續。故名牽連。瓔珞第四。菩薩瓔
X28n0592_p0580a16║   珞經第十因緣品云 。爾時具 行菩薩作是念。一 切諸
X28n0592_p0580a17║   法因緣相生。因緣相滅。從初 發意乃至成佛。一 一 觀
X28n0592_p0580a18║   了 諸法之 相。爾時過行比丘即起白佛言。如我所學
X28n0592_p0580a19║   十二 因緣甚深之 法。我今當說。無明緣行便 生十二 。
X28n0592_p0580a20║   行緣識便 生十二 (云 云 )。乃至有緣生老病死憂悲苦
X28n0592_p0580a21║   惱。復生十二 。彼經總有十番九箇十二 。以 未來二 支
X28n0592_p0580a22║   合說故也。今籤言十一 番者。以 連本十二 因緣說故
X28n0592_p0580a23║   也。則 有十箇中間。故成一 百二 十也。點謂點慧。覈性
X28n0592_p0580a24║   賦云 孰癡孰點。　○婆沙雜犍度。迦旃延子造毗婆沙。
X28n0592_p0580b01║   毗婆沙此云 種種說。又云 廣解。犍度此云 法聚。以 氣
X28n0592_p0580b02║   類相從之 法聚為一 段。有八 犍度。雜居第八 。此中引
X28n0592_p0580b03║   文。在第十七卷雜犍度人品中。　○四句中。初 句因能
X28n0592_p0580b04║   起果等。謂現三因能起未來二 果故。次句因能生果
X28n0592_p0580b05║   等。謂過二 支是因。能生現果故。羅漢果不復起因故。
X28n0592_p0580b06║   第三句。謂除過二 支羅漢死陰。是除第二 句相。既以
X28n0592_p0580b07║   過現法為第三。即簡初 句未來果相。故云 除前 二 句
X28n0592_p0580b08║   相。取過現果。對初 句未來果看。及餘等。對次句羅漢
X28n0592_p0580b09║   說。　○法身經。亦雜犍度人品所引阿含中法身經。　○
X28n0592_p0580b10║   愛取至老死亦復如是。謂因是緣起。即愛取也。從因
X28n0592_p0580b11║   所生。即是有也。從和合生。謂生老死也。　○如前 。即前
X28n0592_p0580b12║   引事 所事 等。　○支數多少。謂二 三五 二 不同也。俱 舍。
X28n0592_p0580b13║   此是唐譯俱 舍。頌云 三煩惱二 業。七事 亦名果。略果
X28n0592_p0580b14║   及略因。由中可比二 。此四句是以 略攝廣。故論云 。應
X28n0592_p0580b15║   知緣起雖有十二 。而二 三為性。三謂惑業事 。二 謂因
X28n0592_p0580b16║   果。就中又二 。初 兩句正明相攝。下兩句釋妨。妨曰。何
X28n0592_p0580b17║   故過未略。而現在廣。釋曰。由中可以 比知。現在為中
X28n0592_p0580b18║   故也。第三記。輔行十三卷。　○十二 時。是評家說。四種
X28n0592_p0580b19║   色根。五 色根中。除身根也。歌邏羅此云 凝滑。初 七日
X28n0592_p0580b20║   也。阿浮陀亦頞部曇。此云 疱。二 七日也。卑尸此云 凝
X28n0592_p0580b21║   結。三七日也。伽 那亦羯南。此云 凝厚。四七日也。波羅
X28n0592_p0580b22║   奢訶。此云 形位 。五 七日也。　○三陰。謂受想行。愛增廣
X28n0592_p0580b23║   名取。初 生愛名愛。　○一 剎那十二 緣。尊者奢摩達說。
X28n0592_p0580b24║   ○俱 舍連縛等。唐譯俱 舍云 。一 剎那。二 連縛。三分位 。
X28n0592_p0580c01║   四遠續。止觀第七記。輔行三十卷。又在三十四卷。　○
X28n0592_p0580c02║   次料簡問答中。籤文分二 。初 明此中料簡。次彼料簡
X28n0592_p0580c03║   下出彼文料簡。又四。初 約增數釋十二 因緣。次次文
X28n0592_p0580c04║   又下料簡十二 支徧三界。三又婆沙中下料簡無色
X28n0592_p0580c05║   界有色。四論又譬下譬十二 因緣樹。　○薄拘羅不識
X28n0592_p0580c06║   頭痛。論者婆拘羅所說。我於佛法中出家。年過八 十。
X28n0592_p0580c07║   不曾有小頭痛。何 況身病(云 云 )。　○老不立支。謂老附
X28n0592_p0580c08║   死支。不別 立耳。　○復有說立不立。論具 云 復有說者
X28n0592_p0580c09║   法起時生能使此法相續成立。老死能使不相續不
X28n0592_p0580c10║   成立。　○又約增數釋。在婆沙十八 卷中。　○現八 支攝
X28n0592_p0580c11║   過未。謂現五 支攝屬未來。現三支攝屬過去也。過現
X28n0592_p0580c12║   七支攝現未。謂過去二 支現三支攝。五 現支未來二
X28n0592_p0580c13║   支攝。三世 各二 。論云 過去因果。現在因果。未來因果。
X28n0592_p0580c14║   復有七種等。論云 七種。所謂無明行識名色六 入 觸
X28n0592_p0580c15║   受。八 種所謂識以 至有。九十十一 。指他處說。　○大經
X28n0592_p0580c16║   增數文同婆沙。大涅槃云 。或說七種。謂識名色六 入
X28n0592_p0580c17║   觸受及愛取。或說八 種。除無明行及生老死。其餘八
X28n0592_p0580c18║   事 。或說九種。如城經中除無明行識。其餘九事 。或說
X28n0592_p0580c19║   十一 。如為薩遮尼犍子說。說除生一 法。其餘十一 。或
X28n0592_p0580c20║   時具 說十二 。　○評者。大毗婆沙論是諸羅漢同集。而
X28n0592_p0580c21║   有四大羅漢為評家正義。一 世 友。二 玅音。三法救。四
X28n0592_p0580c22║   覺天。　○毗婆闍婆提說等。在婆沙六 十五 卷中。二 四
X28n0592_p0580c23║   六 人。論云 欲色界命終生無色界。或經二 萬劫 色斷。
X28n0592_p0580c24║   或經四萬劫 色斷。或經六 萬劫 色斷。或經八 萬劫 色
X28n0592_p0581a01║   斷。若無色界命終。還生欲色界。久 遠斷色。還與色相
X28n0592_p0581a02║   續。如是入 無餘涅槃界。久 遠滅行。亦應還與行相續。
X28n0592_p0581a03║   欲令無如是過。故說無色界有色。　○說無者勝。謂育
X28n0592_p0581a04║   多婆提也。三法隨逐。謂壽煖識也。四句分別 。論云 色
X28n0592_p0581a05║   續色。色續無色。無色續無色。無色續色(云 云 )。　○論又
X28n0592_p0581a06║   譬等。在婆沙十八 卷中。
X28n0592_p0581a07║   無生因緣。　○四句破假等。謂自性。他性。共性。無因性。
X28n0592_p0581a08║   衍門四性推檢法也。一 切有為緣生法。若破性執。乃
X28n0592_p0581a09║   名世 諦。世 諦三假。於相猶存。若破此相方名真諦。故
X28n0592_p0581a10║   天台云 。世 諦破性。真諦破假。假破即相空。性破即性
X28n0592_p0581a11║   空。　○無明體相等。金光 明經空品疏云 。無明體相兩
X28n0592_p0581a12║   句。明本牲不有不無。是中觀境。妄想因緣兩句。是假
X28n0592_p0581a13║   觀境(云 云 )。上明生空觀境不善思惟兩句。疏云 是生
X28n0592_p0581a14║   法二 空觀境。此兩句明假觀。前 不善思惟。致今名色。
X28n0592_p0581a15║   今不善思惟。復有未來生死。此中引意皆證無生。　○
X28n0592_p0581a16║   辨異可知。謂圓人觀生死即本有涅槃。故涅槃本非
X28n0592_p0581a17║   生死。如藤本非蛇。通人觀無明本空。本空非無明。亦
X28n0592_p0581a18║   如藤非蛇。　○不思議因緣。　○界外法。前 二 界內十二
X28n0592_p0581a19║   因緣。此下界外十二 因緣。為別 圓人說也。　○華嚴偈。
X28n0592_p0581a20║   兩教俱 用。圓造即具 。別 造謂生也。　○假實國土。假即
X28n0592_p0581a21║   眾生假名。實即五 陰實法。此二 是正。國土是依。　○或
X28n0592_p0581a22║   言阿黎耶等。止觀第五 上云 。他人云 一 切解惑真妄
X28n0592_p0581a23║   依持法性。法性持真妄。真妄依法性也。攝大乘云 。法
X28n0592_p0581a24║   性不為惑所染。不為真所淨。故法性非依持。言依持
X28n0592_p0581b01║   者阿黎耶是也。無沒無明盛持一 切種子。　○略述兩
X28n0592_p0581b02║   計。謂地論人自性計。攝論人他性計也。餘兩共無因
X28n0592_p0581b03║   不敘。　○法則 有始。大論引經云 。佛語諸比丘。眾生無
X28n0592_p0581b04║   有始。無明覆愛所繫。往來生死。始不可得。　○冥 初 二
X28n0592_p0581b05║   十五 諦。數論外道。立二 十五 冥 諦。從冥 初 生覺等。藏
X28n0592_p0581b06║   教所明正因緣破此計。故云 不出(云 云 )。　○破此如止
X28n0592_p0581b07║   觀中說。止觀第五 卷下。　○四句推無明。止觀第五 中。
X28n0592_p0581b08║   破地師法性生一 切法。即初 句。破攝論即次句。餘兩
X28n0592_p0581b09║   句略。更就譬檢云 。為依心故有夢。依眠故有夢。眠法
X28n0592_p0581b10║   合心故有夢。離心離眠故有夢(云 云 )。　○無常等四對
X28n0592_p0581b11║   治。謂無常苦空無我。對治常樂我淨四倒。故云 四對
X28n0592_p0581b12║   治。復是顛倒。謂無常等四。依如來法身說。復為界外
X28n0592_p0581b13║   四倒。　○緣相生壞。論文是緣因生壞。而言相者。或別
X28n0592_p0581b14║   有意。究竟一 乘寶性論第三卷云 。聲聞辟支得大力
X28n0592_p0581b15║   菩薩。為證如來功 德法身第一 彼岸。有四種障。一 者
X28n0592_p0581b16║   緣相。二 者因相。三者生相。四者壞相。緣相謂無明住
X28n0592_p0581b17║   地。即此無明住 地與行作緣。如無明緣行。無明住 地
X28n0592_p0581b18║   緣亦如是故因相謂無明住 地緣行。即此無明住 地
X28n0592_p0581b19║   緣行為因。如行緣識。無漏業緣亦如是故。生相謂無
X28n0592_p0581b20║   明住 地緣依無漏業因。生三種意生身。如四取緣有
X28n0592_p0581b21║   漏業因而生三界。三種意生身生亦如是故。壞相者。
X28n0592_p0581b22║   謂三種意生身緣不可思議變易死。如依生緣故有
X28n0592_p0581b23║   老死。三意生身緣不可思議變易死亦如是故。　○第
X28n0592_p0581b24║   三記。輔行十三卷。　○還如界內十二 因緣。寶性論云 。
X28n0592_p0581c01║   又如煩惱染。無明住 地亦如是。如業染。無漏業行亦
X28n0592_p0581c02║   如是。如生染。三種意生身及不可思議變易生死亦
X28n0592_p0581c03║   如是。今文無明愛取即煩惱染。行有即業染。名色等
X28n0592_p0581c04║   并生死即生染也。　○義意大異。輔行云 。而與界內。其
X28n0592_p0581c05║   體永異。　○八 自在我。一 能示一 身多身。數如微塵。二
X28n0592_p0581c06║   以 塵身滿大千界。三以 大身輕舉遠到 。四現無量常
X28n0592_p0581c07║   居一 國。五 諸根互 用。六 得一 切法如無想。七說一 偈
X28n0592_p0581c08║   經無量劫 。八 身如虗空存沒隨宜不窮。　○即事 顯理。
X28n0592_p0581c09║   大集云 。一 切法者。名為佛法。一 切法即十二 因緣。菩
X28n0592_p0581c10║   提者亦十二 因緣。　○大經云 。大涅槃經師子吼品云 。
X28n0592_p0581c11║   觀十二 因緣智。凡有四種。下智觀者不見佛性。乃至
X28n0592_p0581c12║   上上智觀者。見了 了 故。得阿耨菩提道。以 是義故。十
X28n0592_p0581c13║   二 因緣。名為佛性。佛性者即第一 義空。第一 義空。名
X28n0592_p0581c14║   為中道。　○二 十五 云 。章安疏云 。文分三。初 唱中道。次
X28n0592_p0581c15║   如是中下。明能破生死。三以 是義下。結是佛性。章安
X28n0592_p0581c16║   云 。明不生不死中道之 義。無明有愛下。但 中間。只是
X28n0592_p0581c17║   行識名色六 入 等。何 以 云 有生老死耶。解云 。後文云
X28n0592_p0581c18║   現在世 識名未來生。現在六 入 等名未來老死。中間
X28n0592_p0581c19║   即是生死。義言中道者。兩因夾一 果。一 果居中。如此
X28n0592_p0581c20║   論中。方是玅中破生死義。云 何 只以 因緣因果不生
X28n0592_p0581c21║   不滅名為中道。今作易解。無明與愛即現過見煩惱
X28n0592_p0581c22║   道也。點煩惱道即般若。中間是苦道。即是法身。法身
X28n0592_p0581c23║   即中道。若是中道。則 無生死。無生死。故名破生死。第
X28n0592_p0581c24║   三結為佛性。既是中道寧非佛性。　○寶篋經。大方廣
X28n0592_p0582a01║   寶篋經中。無十二 支三觀文。恐是文殊師利 問經。此
X28n0592_p0582a02║   經正明支支三觀義。去來品在上卷第八 品。文殊白
X28n0592_p0582a03║   佛言。來者何 義。去者何 義。佛云 來者向義。去者背義。
X28n0592_p0582a04║   若無向背。不來不去。是聖行處。來者癡義。去者不癡
X28n0592_p0582a05║   義。非癡非不癡。是聖行處。來者有為。去者無為。無有
X28n0592_p0582a06║   為無無為。是聖行處(云 云 )。又云 來者我義。去者無我
X28n0592_p0582a07║   義。非我非無我。無來無去。是聖行處。乃至來者有義。
X28n0592_p0582a08║   去者無義。非有非無是聖行處。　○又下文中道品。即
X28n0592_p0582a09║   第九品。文殊白佛。佛說無二 法故。一 切聲聞緣覺菩
X28n0592_p0582a10║   薩竝無疑惑。悉知中道。乃至凡夫亦能生信 。佛言無
X28n0592_p0582a11║   明無二 。以 無二 故。成無三智。此謂中道具 是真實觀
X28n0592_p0582a12║   諸法。行無行無二 。以 無二 故成無三智。文殊此謂中
X28n0592_p0582a13║   道具 足真實觀諸法。識非識乃至老死非老死。無二
X28n0592_p0582a14║   亦如是。文殊若無明有者是一 邊。若無明無者是一
X28n0592_p0582a15║   邊。此二 邊中間。無有色。不可見。無有處。無相。無相待。
X28n0592_p0582a16║   無標相。文殊此謂中道。行識乃至老死亦如是。此中
X28n0592_p0582a17║   道具 足真實觀諸法。諸法無二 。無二 有何 義。謂末陀
X28n0592_p0582a18║   摩。(末者莫義。陀摩者中義。莫著中此末陀摩義)何 以 故。不取常見有見故
X28n0592_p0582a19║   是故名末陀摩。　○如下第六 。記籤第六 下。判 三藏教
X28n0592_p0582a20║   三法中引。輔行二 十六 卷中明。
X28n0592_p0582a21║   三開麤。　○盆器米麫。四禪體含支林如盆器。生空麤
X28n0592_p0582a22║   如米。法空細如麫。　○一 切法皆摩訶衍。是大品經意。
X28n0592_p0582a23║   廣乘品明。又大經二 十五 。疏云 第三明菩薩章十二
X28n0592_p0582a24║   因緣。即是觀境。菩薩觀境生智。合取境智。皆名中道。
X28n0592_p0582b01║   ○又一 切眾生下。明凡夫不見。十住 下唯佛能見。菩
X28n0592_p0582b02║   薩少見。如來具 見。然十住 既少見於終。亦應少見其
X28n0592_p0582b03║   始。今互 顯沒者。正言十地一 轉。即便 作佛。去終處近。
X28n0592_p0582b04║   故言能見其終。始則 杳然。故言不見。十住 有治道能
X28n0592_p0582b05║   分斷。則 分見其終。而不能分見其始。諸佛見始見終
X28n0592_p0582b06║   者。究竟知無始終。究竟鑑其始終。文中從惑起邊。是
X28n0592_p0582b07║   故反此。始謂元 品。終謂終末。最麤著故。見謂知見。有
X28n0592_p0582b08║   智能治。故名為見。初 住 智淺。但 見終末。故云 見終。未
X28n0592_p0582b09║   有治於元 品之 智。故云 不見。眾生下。重明不見。　○但
X28n0592_p0582b10║   見於空不見不空者。大經二 十五 卷云 。聲聞緣覺見
X28n0592_p0582b11║   一 切空。不見不空。　○見不了 了 等。大經云 。慧眼見故
X28n0592_p0582b12║   不得明了 。佛眼見故。故得明了 。正答卷初 師子吼問。
X28n0592_p0582b13║   十住 菩薩以 何 等眼。不了 了 見。佛以 何 眼而了 了 見。
X28n0592_p0582b14║   四觀心。　○無明即是明。止觀觀不思議因緣云 。若轉
X28n0592_p0582b15║   無明為佛智明。　○託聖胎。輔行云 。此觀初 成。名觀行
X28n0592_p0582b16║   位 。以 圓觀解託於世 諦。觀是聖孕。聖託胎故。名託聖
X28n0592_p0582b17║   胎。又聖種中生。名託聖胎。若入 初 住 。名出聖胎。聖出
X28n0592_p0582b18║   胎故。名出聖胎。從聖生故。名出聖胎。
X28n0592_p0582b19║   四諦境。　○勝鬘經。勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經。
X28n0592_p0582b20║   云 何 等為說二 聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦
X28n0592_p0582b21║   義。說作聖諦義者。是說有量四聖諦義。何 以 故。非因
X28n0592_p0582b22║   他能知一 切苦。斷一 切集。證一 切滅。修 一 切道。是故
X28n0592_p0582b23║   世 尊。有為生死無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。
X28n0592_p0582b24║   說無作聖諦義者。說無量四聖諦義。何 以 故。能以 自
X28n0592_p0582c01║   力 知一 切受苦。斷一 切受集。證一 切受滅。修 一 切受
X28n0592_p0582c02║   滅道。如是入 聖諦。如來說四聖諦如是。無作四聖諦
X28n0592_p0582c03║   義。唯如來應等正覺事 究竟。非阿羅漢辟支佛事 究
X28n0592_p0582c04║   竟。　○聖行。大經中明次第五 行。初 名聖行。有戒定慧。
X28n0592_p0582c05║   今四種聖諦。慧聖行也。十一 十二 皆聖行品。第一 記。
X28n0592_p0582c06║   輔行第三卷云 。第十一 初 。以 八 苦釋苦。即生滅苦也。
X28n0592_p0582c07║   苦諦文末。約四諦簡云 。凡夫有苦而無諦。聲聞有苦
X28n0592_p0582c08║   有苦諦。菩薩解苦無苦。餘三亦然。即是通菩薩對三
X28n0592_p0582c09║   藏簡。第十二 初 以 善不善愛及以 九喻以 釋集諦。即
X28n0592_p0582c10║   生滅集也。集諦文末。約四諦簡云 。凡夫有苦無諦。二
X28n0592_p0582c11║   乘有苦有苦諦。菩薩解苦無苦。而有真諦。三諦亦然。
X28n0592_p0582c12║   章安疏云 。前 苦諦文末不云 有真。故知是通。今云 有
X28n0592_p0582c13║   真。真是真實。故知即是次第不次第二 種真實。此是
X28n0592_p0582c14║   別 圓對三藏簡。至釋滅諦文末。但 云 見滅煩惱故常。
X28n0592_p0582c15║   無煩惱故樂。佛菩薩因緣名淨。無二 十五 有名我。道
X28n0592_p0582c16║   諦文末。但 云 常無常有為無為等。滅道文末但 云 四
X28n0592_p0582c17║   德。既不復與二 乘比決。故知單約別 圓釋也。自非一
X28n0592_p0582c18║   家圓會經旨。佛語巧略。何 由可通。　○能詮教殊。謂別
X28n0592_p0582c19║   圓能詮中道教殊。藏通能詮偏 真教殊。故有藏通別
X28n0592_p0582c20║   圓教起。大涅槃經追說。在法華顯實後。故云 涅槃實
X28n0592_p0582c21║   後。隨說隨泯。故云 暫用助 圓。三偏 。藏通別 也。玅樂云 。
X28n0592_p0582c22║   偏 圓約教。權實約法。內外各一 事 理者。藏通界內事
X28n0592_p0582c23║   理。別 圓界外事 理。籤云 惑無事 理。隨人生解。解有巧
X28n0592_p0582c24║   拙。故分事 理。理有權實。分界內外。
X28n0592_p0583a01║   三正釋中。　○諦緣度品。謂四諦十二 因緣六 度三十
X28n0592_p0583a02║   七品也。　○初 雜心者等籤文。分二 。初 正釋玄文中義。
X28n0592_p0583a03║   次又此下明諦名通別 。雜心偈。即雜阿毗曇心論。有
X28n0592_p0583a04║   十一 卷。達摩鬱多羅造。　○重擔。大論云 。五 陰能生苦
X28n0592_p0583a05║   惱。名曰重擔。　○八 相雖異。指苦集等各四相。歷上下
X28n0592_p0583a06║   界故一 諦下則 有八 相。　○二 因謂道諦集諦也。次又
X28n0592_p0583a07║   此下。明諦名有通別 。又二 。初 正明有通有別 。次又婆
X28n0592_p0583a08║   沙下。引論經明。又三。初 引婆沙。說多聞法。中阿含第
X28n0592_p0583a09║   七。大拘絺羅經。舍利 子問云 。賢者大拘絺羅。頗有事 。
X28n0592_p0583a10║   因此事 。比丘成就見得正見。於法得不壞。入 正法耶。
X28n0592_p0583a11║   答曰有也。尊者舍利 子。謂有比丘知食如真。知食集
X28n0592_p0583a12║   知食滅知食滅道如真。云 何 知食如真。謂有四食(云
X28n0592_p0583a13║   云 )。云 何 知食集如真。謂因愛便 有食。是謂知食集。云
X28n0592_p0583a14║   何 知食滅如真。謂愛滅食便 滅(云 云 )。云 何 知食滅道
X28n0592_p0583a15║   如真。謂八 支聖道(云 云 )。乃至無明行等。　○四食。即摶
X28n0592_p0583a16║   觸思識也。摶亦名段。　○十二 緣無非四諦。輔行云 。故
X28n0592_p0583a17║   阿含中明四諦義徧一 切法。如云 知漏知漏集知漏
X28n0592_p0583a18║   滅知漏滅道。十二 因緣。十二 頭陀。一 一 皆生滅四諦
X28n0592_p0583a19║   之 義。具 如法華疏釋迦葉中明。　○次又如下。引思益
X28n0592_p0583a20║   四諦。第一 卷第四品中。三又婆沙中下。復引婆沙等。
X28n0592_p0583a21║   此文在六 十一 卷。下阿毗曇中。即婆沙所引。　○數緣
X28n0592_p0583a22║   滅。法相宗中名擇滅。雜心論第九卷云 。得離繫名數
X28n0592_p0583a23║   緣滅(注云 。謂藥病種數相對也)。　○婆沙廣說。在第六 十卷
X28n0592_p0583a24║   五 釋名。禪法要解云 。復次苦諦有二 種。一 者苦諦。二
X28n0592_p0583b01║   者苦聖諦。苦諦者惱相故。所謂五 受陰名為苦諦。苦
X28n0592_p0583b02║   聖諦者。以 知見故修 道。名苦聖諦。集諦有二 。一 集諦
X28n0592_p0583b03║   者。出生相。所謂愛等諸煩惱。名為集諦。二 集聖諦者。
X28n0592_p0583b04║   以 斷故修 道。是名集聖諦。滅諦有二 。一 滅諦者寂滅
X28n0592_p0583b05║   相。所謂四沙門果。是名滅諦。二 滅聖諦者。以 證故行
X28n0592_p0583b06║   道。為滅聖諦。道諦有二 。一 道諦者出到 相。所謂八 正
X28n0592_p0583b07║   道為道諦。二 道聖諦者。以 脩故行道。為道聖諦。止觀
X28n0592_p0583b08║   云 。苦則 三相遷移。集則 四心流動 。道則 對治易奪。滅
X28n0592_p0583b09║   則 滅有還無。是名生滅四諦也。　○眼智明覺。文句云 。
X28n0592_p0583b10║   謂苦法忍為眼。苦法智為智。比忍為明。比智為覺。餘
X28n0592_p0583b11║   三諦亦爾。成十六 心。玅樂云 。但 眼智等無別 體故。還
X28n0592_p0583b12║   指忍等。　○故婆沙云 。在毗婆沙五 十九卷末。　○第三
X28n0592_p0583b13║   名者。婆沙第三名。與玄文第三名。其名雖異而義是
X28n0592_p0583b14║   同。故引文云 苦我已知。乃至與我不異。即是以 此法
X28n0592_p0583b15║   顯示於他也。
X28n0592_p0583b16║   無生。四教義第一 云 。前 以 生滅之 理為諦。今明不生
X28n0592_p0583b17║   不滅真空之 理為諦。亦名四真諦也。　○準思益。思益
X28n0592_p0583b18║   經第一 卷第四四諦品。佛告思益梵天。當知聖諦非
X28n0592_p0583b19║   苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是名苦聖諦。知
X28n0592_p0583b20║   集無和合。是名集聖諦。於畢竟滅法中。知無生無滅。
X28n0592_p0583b21║   是名滅聖諦。於一 切法平等。以 不二 法得道。是名道
X28n0592_p0583b22║   聖諦。梵天真聖諦者無有虗妄(云 云 )。　○大論三十七。
X28n0592_p0583b23║   在三十六 卷。經云 習應色空。習應受想行識空。與般
X28n0592_p0583b24║   若相應。謂苦諦法即色等。故引習應色空等證之 。引
X28n0592_p0583c01║   彼四諦一 科者。大品總開八 十一 科。其第六 四諦即
X28n0592_p0583c02║   四諦一 科也。彼經具 三教。今引證通。故云 即通教義
X28n0592_p0583c03║   也。　○大經解苦無苦。大涅槃經十一 卷末。菩薩摩訶
X28n0592_p0583c04║   薩。於是八 苦解苦無苦。章安疏云 。此是通教。若十二
X28n0592_p0583c05║   卷集諦文末云 。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有
X28n0592_p0583c06║   真諦。乃至菩薩有道有真諦。疏云 此是別 圓二 種真
X28n0592_p0583c07║   實。此引且約通教。　○具 如後說。後行玅文次第五 行中。
X28n0592_p0583c08║   慧聖行明。　○非聲聞緣覺所知。大經對鹿苑時說。故
X28n0592_p0583c09║   云 非二 乘所知。　○大經知聖諦智等。示根辨智。知諸
X28n0592_p0583c10║   陰苦等。初 五 陰。知諸入 等。二 十二 入 。知諸界等。三十
X28n0592_p0583c11║   八 界。次知諸色等。重約陰。初 句色。知受句二 受。知想
X28n0592_p0583c12║   句三想。知行句四行。知識句五 識。已上苦諦也。知愛
X28n0592_p0583c13║   等。二 集諦。經云 知愛因緣能生五 陰。是名中智。一 人
X28n0592_p0583c14║   起愛無量無邊。聲聞緣覺所不能知。能知一 切眾生
X28n0592_p0583c15║   所起如是等愛。是名上智。知滅等。三滅諦。知是道等。
X28n0592_p0583c16║   四道諦。章安疏云 。凡聖五 陰種別 不同。於一 一 陰。復
X28n0592_p0583c17║   更分別 無量界入 。豈是聲分緣覺所知。是無量苦諦。
X28n0592_p0583c18║   從地獄至佛。行業不同。一 一 行業分別 有無量相。亦
X28n0592_p0583c19║   非二 乘所知。是無量集諦。從地獄至佛。應以 何 身說
X28n0592_p0583c20║   何 法。令其脩學。一 一 身法分別 無量法門(云 云 )。是為
X28n0592_p0583c21║   無量道諦。從地獄至佛得解脫時因緣不同。一 一 解
X28n0592_p0583c22║   脫復有無量解脫(云 云 )。是為無量滅諦。
X28n0592_p0583c23║   無作。四教義云 。明四實不作四。故名無作。菩提是煩
X28n0592_p0583c24║   惱。仁王經上卷云 。菩薩未成佛時。以 菩提為煩惱。菩
X28n0592_p0584a01║   薩成佛時。以 煩惱為菩提。何 以 故。於第一 義而不二
X28n0592_p0584a02║   故。諸佛如來乃至一 切法如故。　○一 實諦者。大論八
X28n0592_p0584a03║   十六 卷。菩薩以 一 諦入 道。佛說四諦皆是一 諦。又菩
X28n0592_p0584a04║   薩直過四諦入 一 諦。所謂一 切法不生不滅等。　○大
X28n0592_p0584a05║   經世 諦等。文殊問佛。第一 義中有世 諦否。世 諦之 中
X28n0592_p0584a06║   有第一 義不。佛答。世 諦者即第一 義諦。文殊言若爾
X28n0592_p0584a07║   者。則 無二 諦。佛言有善方便 。隨順眾生說有二 諦。如
X28n0592_p0584a08║   出世 人之 所知者名第一 義諦。世 人知者名為世 諦。
X28n0592_p0584a09║   次文殊問實諦。佛答。實諦者無顛倒。無顛倒者乃名
X28n0592_p0584a10║   實諦。實諦者無有虗妄。若有虗妄不名實諦。有常有
X28n0592_p0584a11║   樂有我有淨。是則 名為實諦之 義。　○其實有無二 法
X28n0592_p0584a12║   相即。疏云 理實中道唯有一 體。善巧方便 為緣說二 。
X28n0592_p0584a13║   ○四教審實理等。當分而說。四教詮真中審實理。乃
X28n0592_p0584a14║   至四教主 轉藏通別 圓法輪也。秪是一 音之 教者。是
X28n0592_p0584a15║   跨節義。謂當分義。似 有四教主 說四教法。跨節而說。
X28n0592_p0584a16║   豈有四佛說教。秪是圓一 音演說耳。教既唯一 。行理
X28n0592_p0584a17║   準知。如前 可知。即玄第一 下料簡通別 中明當分跨
X28n0592_p0584a18║   節。　○廣破古師。　○然勝鬘等。經云 世 尊有二 種如來
X28n0592_p0584a19║   藏空智。世 尊。空如來藏(云 云 )。不空如來藏(云 云 )。此二
X28n0592_p0584a20║   空智。諸大聲聞能信 如來一 切阿羅漢辟支佛空智。
X28n0592_p0584a21║   於四不顛倒境界轉。是故一 切阿羅漢辟支佛本所
X28n0592_p0584a22║   不見本所不得一 切苦滅。唯佛得證。壞一 切煩惱藏。
X28n0592_p0584a23║   修 一 切滅苦道。世 尊。此四聖諦。三是無常。一 是常。何
X28n0592_p0584a24║   以 故。三諦入 有為相。入 有為相者是無常。無常者是
X28n0592_p0584b01║   虗妄法。虗妄法者非諦非常非依。是故苦諦集諦道
X28n0592_p0584b02║   諦非第一 義諦。非常非依。一 苦滅諦離有為相。離有
X28n0592_p0584b03║   為相者是常。常者非虗妄法。非虗妄法者。是諦是常
X28n0592_p0584b04║   是依。是故滅諦是第一 義。不思議。是滅諦過一 切眾
X28n0592_p0584b05║   生心識所緣。亦非一 切阿羅漢辟支佛智慧境界。　○
X28n0592_p0584b06║   達摩鬱多羅。雜心論云 法救。籤云 法尚。　○無量中無
X28n0592_p0584b07║   作。謂別 教無量中具 生滅無生無量無作。今勝鬘所
X28n0592_p0584b08║   說正指無量中無作也。發心畢竟不別 之 無作。乃圓
X28n0592_p0584b09║   教無作。
X28n0592_p0584b10║   次判 。　○若不約教四句。此兩意貫通三大部。　○例 下
X28n0592_p0584b11║   乘玅。後玄三法玅即是乘玅。
X28n0592_p0584b12║   三開。　○大品中第五 十二 知識品云 。須菩提一 切法
X28n0592_p0584b13║   趣色。是趣不過。何 以 故。色畢竟不可得故。云 何 當有
X28n0592_p0584b14║   趣非趣。大論七十一 卷釋。　○經文不次。謂經中先假
X28n0592_p0584b15║   次空後中也。三句。即無生意。無量意。無作意。三句也。
X28n0592_p0584b16║   ○中論偈。中論第六 卷第二 十四觀四諦品。偈云 眾
X28n0592_p0584b17║   因緣生法。我說即是無。亦為是假名。亦是中道義。　○
X28n0592_p0584b18║   本是三意謂通別 圓也。兩品屬藏。中論第二 十六 觀
X28n0592_p0584b19║   十二 因緣品初 云 。汝以 摩訶衍說第一 義道。我今欲
X28n0592_p0584b20║   聞說聲聞法入 第一 義道。第二 十七觀邪見品。　○無
X28n0592_p0584b21║   量義經。第二 譯。說法品云 。無量義者。從一 法生。其一
X28n0592_p0584b22║   法者即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為
X28n0592_p0584b23║   實相。又十功 德品中。第二 是經不可思議功 德力 云 。
X28n0592_p0584b24║   從一 法生百千義。百千義中。一 一 義復生百千萬數。
X28n0592_p0584c01║   如是展轉乃至無量無邊之 義。是故此經名無量義。
X28n0592_p0584c02║   ○三經同醍醐味。謂雖同味。然無量義為法華序。涅
X28n0592_p0584c03║   槃是大收後捃拾。又被末代 。故法華是醍醐正主 也。
X28n0592_p0584c04║   ○追說追泯。統紀云 。追說者。重施也。追泯者。重會也。
X28n0592_p0584c05║   具 斯二 說。即說泯二 說。　○生生不可說等。大經十九
X28n0592_p0584c06║   卷云 。云 何 不生生不可說。不生名為生。云 何 可說。何
X28n0592_p0584c07║   以 故。以 其生故。云 何 生生不可說。生生故生。生生故
X28n0592_p0584c08║   不生亦不可說。云 何 生不生不可說。生即名為生。生
X28n0592_p0584c09║   不自生。故不可說。云 何 不生不生不可說。不生者名
X28n0592_p0584c10║   為涅槃。涅槃不生故不可說。何 以 故。以 脩道得故。　○
X28n0592_p0584c11║   生生故生者。即是大生生小生。有漏之 法也。生生故
X28n0592_p0584c12║   不生者。因緣生法即空即中。心行滅。言語斷。故不可
X28n0592_p0584c13║   說也。　○實語是虗語。輔行云 。大乘實教。本是實語。以
X28n0592_p0584c14║   其依語各生見故。故成虗語。
X28n0592_p0584c15║   四觀心。一 念九十剎那。一 剎那九百生滅。觀此一 生
X28n0592_p0584c16║   滅。即生即滅。即滅即生。生即滅故。生即不生。玅空觀
X28n0592_p0584c17║   也。滅即生故。滅即不滅。玅假觀也。合即不生不滅。此
X28n0592_p0584c18║   有相寂。滅即無相寂滅。玅中觀也。觀一 剎那中一 生
X28n0592_p0584c19║   滅。即一 心三觀。此是廢權玅觀也。觀一 念心即玅三
X28n0592_p0584c20║   觀正開前 四時三教麤一 念心。即今圓一 念心。故一
X28n0592_p0584c21║   心三觀於一 念心見四種四諦也。此是開權玅觀。
X28n0592_p0584c22║   四二 諦境。　○玅勝定經。大藏中不見。有。輔行引云 。佛
X28n0592_p0584c23║   告阿難。自我往昔作多聞士。共文殊諍二 諦義。死墮
X28n0592_p0584c24║   三塗。經無量劫 。吞熱鐵丸 。從地獄出。值迦葉佛。為我
X28n0592_p0585a01║   解釋有無二 諦。迦葉佛言。一 切諸法皆無定性。汝言
X28n0592_p0585a02║   有無。是義不然。一 切萬法皆悉空寂。此二 諦者亦有
X28n0592_p0585a03║   亦無。汝但 知文。不解其義。第三記。輔行十二 卷。　○釋
X28n0592_p0585a04║   迦值迦葉。四教義云 。釋迦菩薩生在迦葉佛所。為補
X28n0592_p0585a05║   處弟子。迦葉授記。次當作佛。　○初 僧 祗。從古釋迦至
X28n0592_p0585a06║   尸棄佛初 僧 祗。從尸棄至然燈佛第二 阿僧 祗。從燃
X28n0592_p0585a07║   燈至毗婆尸佛第三阿僧 祗。五 障。謂女身并四惡趣
X28n0592_p0585a08║   也。集註云 。初 阿僧 祗離障。且約功 能。三祇方離。乃據
X28n0592_p0585a09║   定位 。　○金光 明經等。此出隋開皇新金光 明經。　○三
X28n0592_p0585a10║   教並 有十地。通乾慧等。別 歡喜等。　○彼金勝陀羅尼
X28n0592_p0585a11║   品。涅槃疏云 。新金光 明經陀羅尼淨地品。佛為十地
X28n0592_p0585a12║   菩薩說十篇呪。第十陀羅尼名破金剛 山。　○大經二
X28n0592_p0585a13║   十高貴德王品中云 。惡象唯壞臭身。惡知識壞淨身。
X28n0592_p0585a14║   惡象壞肉身。惡知識壞法身(云 云 )。　○若作廢權等。正
X28n0592_p0585a15║   是大經意追說通教。　○進退不成。輔行云 。若依今用
X28n0592_p0585a16║   含中二 諦。進退咸美。出不與出。義皆悉成。　○第三記
X28n0592_p0585a17║   輔行十三卷。　○二 十三家。廣弘明集第二 十一 卷。梁
X28n0592_p0585a18║   昭明太子解二 諦義章。從南澗寺慧超。至光 宅寺敬
X28n0592_p0585a19║   脫。有十四法師。自晉安王綱。至蕭勱。有九居士。并昭
X28n0592_p0585a20║   明共二 十三人。四假恐即是四句破假。　○第三記。輔
X28n0592_p0585a21║   行十二 卷。　○止觀十力 。止觀第七卷下。　○止觀第三
X28n0592_p0585a22║   記。輔行十二 卷。　○五 百身因。出大涅槃三十二 卷。釋
X28n0592_p0585a23║   籤第二 上引證行通別 。止觀第二 記。第二 記中無。　○
X28n0592_p0585a24║   見惑如小雲等。輔行云 。雲即是障。障除明發。發即開
X28n0592_p0585b01║   也。上顯譬見真。下明譬見俗 。雲譬見思。
X28n0592_p0585b02║   二 正明二 諦。　○但 點法性等。跨節義說。唯用圓不思
X28n0592_p0585b03║   議因緣。全 無明是法性。點法性為真諦。全 法性為無
X28n0592_p0585b04║   明。即無明十二 因緣為俗 諦。大經疏云 。言諦者。還是
X28n0592_p0585b05║   審實。有隨情審實。隨智審實。隨情智審實。故隨凡隨
X28n0592_p0585b06║   聖。約真約俗 。俱 得稱諦。　○俗 即百界千如等。謂若事
X28n0592_p0585b07║   若理。皆以 一 念為總。一 念無相。即真法性。無相而相。
X28n0592_p0585b08║   百界宛然。故云 俗 即百界千如。真即同居一 念。即現
X28n0592_p0585b09║   在一 剎那念。顯示二 諦。故要仍顯相異。如指要鈔詳
X28n0592_p0585b10║   解中引釋。　○意如前 說。前 四諦判 麤妙文中。止觀中
X28n0592_p0585b11║   迦羅。止觀第十卷上云 。此飜黃頭。初 教即藏教也。
X28n0592_p0585b12║   所言七重。　○止觀為成理觀等。輔行云 。玄文以 圓接
X28n0592_p0585b13║   通別 者。分於教證位 行別 故。今止觀不云 。約證道故。
X28n0592_p0585b14║   但 約觀故。　○兩理之 交。藏通偏 真理為真諦。別 有中
X28n0592_p0585b15║   實理為真諦。故通別 是兩理之 交。　○文自為七。不釋
X28n0592_p0585b16║   止有六 科。以 第三釋接義中含兩種二 諦故。　○章安
X28n0592_p0585b17║   七二 諦。疏云 。一 世 出世 。二 名無名。三實不實。四定不
X28n0592_p0585b18║   定。五 法不法。六 燒不燒。七苦不苦。八 和合。　○總冠諸
X28n0592_p0585b19║   諦。通冠下七。一 一 二 諦各有此意。　○名世 句世 等。大
X28n0592_p0585b20║   經云 何 名世 。男女瓶衣等。是名名世 。四句一 偈等。是
X28n0592_p0585b21║   名名句世 。捲合縛結等。是名縛世 。鳴椎集僧 。嚴鼓戒
X28n0592_p0585b22║   兵 等。是名法世 。如望遠人有染衣者。生想執著言是
X28n0592_p0585b23║   沙門。見有結繩橫佩 身上。便 生念言是婆羅門。是名
X28n0592_p0585b24║   執著世 。　○心無顛倒。如實而知。　○燒割 死壞等。疏云
X28n0592_p0585c01║   若燒若死。此明體法始終。若割 若壞。此明析法始終。
X28n0592_p0585c02║   即以 兩始為有。兩終皆無。此之 有無。合之 為俗 。即是
X28n0592_p0585c03║   複俗 。單指中道。非有非無。故無燒割 。即第一 義。明上
X28n0592_p0585c04║   有作無生之 真俗 。同名為俗 。指下一 實諦而以 為真。
X28n0592_p0585c05║   ○亦是複俗 單中。此中讓下二 諦名複中。故且言單。
X28n0592_p0585c06║   ○既不云 即。大品是摩訶衍。本無藏教。故言既不云
X28n0592_p0585c07║   即。且證藏教。　○三根不同。止觀云 。藏上根初 發心時
X28n0592_p0585c08║   即能入 假。中根二 僧 祗。下根三僧 祗。通上根初 心聞
X28n0592_p0585c09║   慧即能。中根第二 地去。下根七地。　○被會。被字二 音
X28n0592_p0585c10║   讀。此用上聲。集註第七卷明。又云 。古明被接不出三
X28n0592_p0585c11║   義。以 含中為發源。點示為機要。發習為根性。又云 接
X28n0592_p0585c12║   聖不接賢。接真不接俗 。　○不共般若。大論云 。般若有
X28n0592_p0585c13║   二 種。一 唯與大菩薩說。二 者三乘共說。　○止觀第七
X28n0592_p0585c14║   記。輔行二 十九卷。
X28n0592_p0585c15║   次別 二 諦。　○大經三十三悞。在三十二 。　○多有所關。
X28n0592_p0585c16║   疏中別 有所關。　○大經十五 等。疏云 皆以 生死為世 。
X28n0592_p0585c17║   涅槃為第一 義。　○三諦各言趣。即前 列 一 切法趣有
X28n0592_p0585c18║   趣空趣不有不空。　○隨事 假。止觀第五 下。明三藏經
X28n0592_p0585c19║   隨事 三假。大乘隨理三假。　○止觀第五 記。輔行二 十
X28n0592_p0585c20║   一 卷。　○得二 味益。生熟二 味也。止觀第三記。輔行十
X28n0592_p0585c21║   三卷。　○愛論思惑也。見論見惑也。　○如判 四諦中說。
X28n0592_p0585c22║   前 教行證融不融判 。此中只約教判 。　○起語見。思益
X28n0592_p0585c23║   經云 。實語是虗妄。生語見故。輔行云 語謂言教。既不
X28n0592_p0585c24║   能達語下之 旨。名為語見。　○前 第二 卷中明絕待玅
X28n0592_p0586a01║   文初 也。
X28n0592_p0586a02║   三正開。　○止觀記輔行第七卷。　○四行說頓。文句云
X28n0592_p0586a03║   謂說頓教。逗大根性也。三行漸初 。文句云 即是頓後。
X28n0592_p0586a04║   次明三藏教也。此他土漸頓。方等般若二 味有漸頓
X28n0592_p0586a05║   也。寂場等。謂華嚴兼 別 頓後。為法華獨一 圓教。而施
X28n0592_p0586a06║   鹿苑漸初 方等漸中般若漸末也。以 一 下。轉釋。謂華
X28n0592_p0586a07║   嚴以 別 漸兼 頓。不能取舍利 弗等機。故歷三漸。至法
X28n0592_p0586a08║   華方堪授記也。　○明得失。不見般若付財之 能者。信
X28n0592_p0586a09║   解品記云 。付財在法華中。故未說法華前 。般若時只
X28n0592_p0586a10║   可云 委業也。今見法華之 玅。方見般若有付財之 能。
X28n0592_p0586a11║   是約法華意往說般若時耳。若言事 相者。則 不見法
X28n0592_p0586a12║   華一 代 (云 云 )。　○涅槃十四。今大經十四卷無此文。　○
X28n0592_p0586a13║   八 不淨。一 田園。二 種植。三穀帛等。戒門事 門。即扶律
X28n0592_p0586a14║   義。乘門理門。即談常義。統紀云 。據經合云 如來實不
X28n0592_p0586a15║   畢竟涅槃。方是談常。今籤文云 如來畢竟涅槃。此脫
X28n0592_p0586a16║   實不兩字。　○贖命四念處云 。若別 圓有法身慧命。何
X28n0592_p0586a17║   須贖命。贖命意在藏通灰斷之 命。令得法身常住 也。
X28n0592_p0586a18║   玅樂云 抵吳也。吳手於掌。表勤 勤 也。　○攝大乘(云 云 )。
X28n0592_p0586a19║   大師時弘攝論師。即有計黎耶依持。故破地師法性
X28n0592_p0586a20║   依持也。如止觀第五 卷上。　○明十勝相。攝大乘論三
X28n0592_p0586a21║   卷。無著造。陳真諦譯。論明十勝相云 。一 應知依止勝
X28n0592_p0586a22║   相。二 應知勝相。三應知入 勝相。四入 因果勝相。五 入
X28n0592_p0586a23║   因果脩差別 勝相。六 於修 差別 依戒學勝相。七此中
X28n0592_p0586a24║   依心學勝相。八 此中依慧學勝相。九學果寂滅勝相。
X28n0592_p0586b01║   十智差別 勝相。　○次生起。天親釋論云 。此十義境界
X28n0592_p0586b02║   有次第。正行有次第。果有次第。由觀此次第。故立十
X28n0592_p0586b03║   義次第。若人已了 別 諸法因。於十二 緣生。則 得聰慧
X28n0592_p0586b04║   (云 云 )。　○真諦所譯。即陳朝真諦三藏所譯攝大乘論。
X28n0592_p0586b05║   後代 諸譯。指唐三藏所譯攝大乘論等。　○一 論二 譯
X28n0592_p0586b06║   尚生二 計。籤第九卷下云 。舊譯即立菴摩羅譯。唐三
X28n0592_p0586b07║   藏譯。但 立第八 。　○新舊兩譯。新譯即唐三藏。舊譯即
X28n0592_p0586b08║   真諦。　○南北二 道。謂相州北道弘地論人。計黎耶為
X28n0592_p0586b09║   依持。相州南道弘地論人。計真如為依持。　○止觀第
X28n0592_p0586b10║   二 記悞。在第四記。輔行十六 卷。
X28n0592_p0586b11║   五 三諦。　○名出瓔珞仁王。瓔珞本業經下卷第五 佛
X28n0592_p0586b12║   母品云 。所謂有諦無諦第一 義諦。仁王般若經下卷
X28n0592_p0586b13║   第七品末云 。即證世 諦三昧。真諦三昧。第一 義三昧。
X28n0592_p0586b14║   此三諦三昧。是一 切三昧王三昧(云 云 )。　○名出勝鬘
X28n0592_p0586b15║   經云 。煩惱二 種。謂住 地煩惱。及起煩惱。住 地有四。謂
X28n0592_p0586b16║   見一 處住 地。欲愛住 地。色愛住 地。有愛住 地。起煩惱
X28n0592_p0586b17║   起者。剎那心。剎那相應。世 尊。心不相應無始無明住
X28n0592_p0586b18║   地。又云 。有二 種死。謂分段死。不思議變易死。分段死。
X28n0592_p0586b19║   謂虗偽眾生。變易死。謂阿羅漢辟支佛大力 菩薩意
X28n0592_p0586b20║   生身。　○第二 云 。諸比丘等。大經哀歎品文。　○佛言有
X28n0592_p0586b21║   下疏云 。唱昔四諦如來。非下唱今一 實乃至佛性。非
X28n0592_p0586b22║   苦非諦是實。　○道觀雙流者。謂迴向位 人。化道與內
X28n0592_p0586b23║   行觀雙流也。止觀第三記輔行十三卷云 。今家借用
X28n0592_p0586b24║   地論教證二 道。以 消別 門。於中應須先知二 意。一 約
X28n0592_p0586c01║   行。則 地前 為教。登地為證。何 者地前 仰信 。登地現前 。
X28n0592_p0586c02║   豈有證而復隔歷。二 約說為地前 說。始終屬教。何 者。
X28n0592_p0586c03║   如云 真如為惑所覆。云 悉是權施。為入 地方便 。入 地
X28n0592_p0586c04║   自證。權門自開。故云 初 地。即是初 住 入 證道也。
X28n0592_p0586c05║   無諦。　○如婆沙毗婆沙六 十卷初 。　○種種解脫。謂外
X28n0592_p0586c06║   道計多種解脫也。能盡惡道苦。謂外道計多種道也。
X28n0592_p0586c07║   ○四諦下十六 行輔行十三卷明。　○不破聖人心中
X28n0592_p0586c08║   所得涅槃大論三十一 卷云 。破是凡人所著涅槃。不
X28n0592_p0586c09║   破聖人所得。何 以 故。聖人於一 切法中不取相故。　○
X28n0592_p0586c10║   緣無生使無即滅諦也。
X28n0592_p0586c11║   
X28n0592_p0586c12║   玄籤證釋卷第二