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X28n0588_p0447a01║   
X28n0588_p0447a02║   　　No. 588-A
X28n0588_p0447a03║   　　 玄籤備 撿序
X28n0588_p0447a04║   
X28n0588_p0447a05║   　　　　丹 丘沙門　有嚴　述
X28n0588_p0447a06║   昔我祖以 輔教為重任如來所遣行如來事 斯之 謂
X28n0588_p0447a07║   乎所著釋籤十卷其詞典 其理詣適足為敏於學者
X28n0588_p0447a08║   因茲以 了 玄文因玄以 洞經目因目以 達心要而入
X28n0588_p0447a09║   甘露之 門以 此其或後學習讀未久 尚患玄籤之 文
X28n0588_p0447a10║   其言隱而難援引影而略雖遲回於簡編之 間何 暇
X28n0588_p0447a11║   尋究他文以 博聞見(愚)甞於元 豐年中幸藉講貫次
X28n0588_p0447a12║   更銳意撿討遂輙加 註釋以 易其難以 廣其略文中
X28n0588_p0447a13║   有傳寫筆誤者又刊正之 豈獨自防違繆亦以 少毗
X28n0588_p0447a14║   晚秀修 學之 美析為四卷以 備 撿閱因命曰備 撿或
X28n0588_p0447a15║   達者讀之 無謂加 水於乳 投石糅金以 參合衒惑為
X28n0588_p0447a16║   誚。　時　　第七寶葉
X28n0588_p0447a17║   新天子即位 改元 元 祐丙 寅夏五 月哉生魄再 治始
X28n0588_p0447a18║   於樝庵序
X28n0588_p0447a19║   
X28n0588_p0447a20║   
X28n0588_p0447a21║   
X28n0588_p0447a22║   
X28n0588_p0447a23║   
X28n0588_p0447a24║   
X28n0588_p0447b01║   　　No. 588
X28n0588_p0447b02║   玄籤備 撿卷第一
X28n0588_p0447b03║   　　緣起序
X28n0588_p0447b04║   君山
X28n0588_p0447b05║   　今岳州博物誌云 洞庭君山帝之 二 女居之 曰湘
X28n0588_p0447b06║   　夫人又荊州圖語曰湘君所遊故曰君山。
X28n0588_p0447b07║   除饉男
X28n0588_p0447b08║   　分別 功 德論云 世 人飢饉色欲比丘除此愛饉之
X28n0588_p0447b09║   　想故云 除饉。
X28n0588_p0447b10║   普門子
X28n0588_p0447b11║   　普門乃名也下文只書普之 一 字人或云 云 今疑
X28n0588_p0447b12║   　是脫却門字也據陽羨蔣防為普門作文集序云
X28n0588_p0447b13║   　普門姓何 氏魏吏部尚書晏之 後其胃世 孫常州
X28n0588_p0447b14║   　儀 興縣尉玠之 子公 甞戰文于場後抽簪朝廷謝
X28n0588_p0447b15║   　去塵俗 居岳州南嶽寺方丈 之 中唯儒 書佛經銅
X28n0588_p0447b16║   　缾錫杖麻衣葛屨而已貞元 八 年季冬六 日示滅
X28n0588_p0447b17║   　于君山僧 舘春秋八 十有四僧 臘四十五 有門人
X28n0588_p0447b18║   　曇環得公 遺文二 百餘篇勒 成十卷云 。
X28n0588_p0447b19║   屬辭
X28n0588_p0447b20║   　屬音祝禮記經解云 屬辭比事 春秋教也。
X28n0588_p0447b21║   成列
X28n0588_p0447b22║   　謂羅列 。
X28n0588_p0447b23║   開合之 旨
X28n0588_p0447b24║   　諸法章段皆有開合亦無出于四教也今且明五
X28n0588_p0447c01║   　章十妙開合之 相五 章開合如玄文第一 三種開
X28n0588_p0447c02║   　合謂五 種十種譬喻等若十妙開合者如心佛眾
X28n0588_p0447c03║   　生三法名合各具 十妙名開又十妙名合一 百二
X28n0588_p0447c04║   　十重妙名開又境妙名合七科諦境名開智妙名
X28n0588_p0447c05║   　合二 十番智名開乃至利 益妙名合十番利 益名
X28n0588_p0447c06║   　開餘妙準知又迹門十妙開因合果本門十妙開
X28n0588_p0447c07║   　果合因。
X28n0588_p0447c08║   十子既往
X28n0588_p0447c09║   　灌頂多聞法慎發持寂照順真智韜定發智操履
X28n0588_p0447c10║   　俗 智晞習靜道勢 慧開普明攝眾淨辯強記慧普
X28n0588_p0447c11║   　現像 。
X28n0588_p0447c12║   幽贊
X28n0588_p0447c13║   　周易說卦云 昔者聖人之 作易也幽贊神明而生
X28n0588_p0447c14║   　蓍幽贊者韓康伯云 幽深也贊明也謂伏犧作易
X28n0588_p0447c15║   　深明性命之 理也普門以 荊溪深明於智者之 道
X28n0588_p0447c16║   　與聖人作易同。
X28n0588_p0447c17║   方絕
X28n0588_p0447c18║   　唯聖人述作方絕人之 疑。
X28n0588_p0447c19║   三轉遂周
X28n0588_p0447c20║   　昔於波羅奈轉四諦法輪。
X28n0588_p0447c21║   一 乘載導
X28n0588_p0447c22║   　今復轉無上最大法輪也。
X28n0588_p0447c23║   蒙求
X28n0588_p0447c24║   　周易蒙卦云 匪我求童蒙童蒙來求我謂兒童不
X28n0588_p0448a01║   　知所從而多蒙蔽故來求我擊去蒙昧之 情故曰
X28n0588_p0448a02║   　初 六 發蒙。
X28n0588_p0448a03║   不遠而復
X28n0588_p0448a04║   　章安多聞十子既往聖人之 道不遠而再 復者有
X28n0588_p0448a05║   　荊溪師在焉復卦云 初 九不遠復無祇悔。
X28n0588_p0448a06║   志學
X28n0588_p0448a07║   　禮云 有志於學。
X28n0588_p0448a08║   振於
X28n0588_p0448a09║   　振舉也謂舉起於先達者之 上。
X28n0588_p0448a10║   無適
X28n0588_p0448a11║   　適音的親也論語云 無適也無莫也君子無親踈。
X28n0588_p0448a12║   以 虗受人
X28n0588_p0448a13║   　易咸卦曰君子以 虗受人說者謂夫欲感人之 心
X28n0588_p0448a14║   　者必須空虗其心受納於物無所棄遺何 妥云 虗
X28n0588_p0448a15║   　心受人不間不拒物皆歸己君子之 志也荊溪禪
X28n0588_p0448a16║   　師慈心接物若是。
X28n0588_p0448a17║   嶋夷作難
X28n0588_p0448a18║   　作難者安祿山也祿山本胡人自范陽舉兵 犯闕
X28n0588_p0448a19║   　玄宗避難幸蜀祿山僭 稱大燕王據洛為安慶緒
X28n0588_p0448a20║   　所殺後廣平王率兵 一 十五 萬討賊斬首六 十萬
X28n0588_p0448a21║   　級退至代 宗又西蕃侵 京萬姓勞 苦天下喪亂 也。
X28n0588_p0448a22║   侚
X28n0588_p0448a23║   　辭潤切以 身從物曰侚 。
X28n0588_p0448a24║   僶俛
X28n0588_p0448b01║   　上音泯下音免謂俯 仰也。
X28n0588_p0448b02║   暴露
X28n0588_p0448b03║   　暴音僕 謂無屋以 庇風雨孟子云 秋陽以 暴之 又
X28n0588_p0448b04║   　薄報切。
X28n0588_p0448b05║   思逸功 倍
X28n0588_p0448b06║   　神思逸豫而功 業多矣禮云 師逸而功 倍。
X28n0588_p0448b07║   洋洋乎
X28n0588_p0448b08║   　深廣貌。
X28n0588_p0448b09║   肯綮未甞
X28n0588_p0448b10║   　綮苦挺切莊子云 庖丁謂文惠君曰臣之 所好者
X28n0588_p0448b11║   　道也始臣解牛之 時所見無非全 牛三年之 後未
X28n0588_p0448b12║   　甞見全 牛臣以 神遇不以 目視技經肯綮之 未甞
X28n0588_p0448b13║   　郭象注云 技之 妙也常遊刃 於空未甞經槩於微
X28n0588_p0448b14║   　礙也釋音云 肯者著骨之 肉也綮者牛之 骨肉交
X28n0588_p0448b15║   　結處也此引莊子一 句以 比登門之 徒有利 根也。
X28n0588_p0448b16║   耻躬不逮
X28n0588_p0448b17║   　逮及也論語孔子云 古者言之 不出耻躬之 不逮
X28n0588_p0448b18║   　註云 古人之 言不妄出口為身行之 不及也此比
X28n0588_p0448b19║   　登門之 徒望涯退者有鈍根也。
X28n0588_p0448b20║   大科不舉
X28n0588_p0448b21║   　玄中大科之 意先德往往有失提綱。
X28n0588_p0448b22║   觀象得意
X28n0588_p0448b23║   　周易畫卦皆以 象言如乾龍坤馬之 類是也易曰
X28n0588_p0448b24║   　象生於意故可尋象以 觀意乃至得意在忘象得
X28n0588_p0448c01║   　象在忘言佛教亦爾。
X28n0588_p0448c02║   擊其大節
X28n0588_p0448c03║   　古人作詠歌皆擊竹而和之 文選云 漢女擊節今
X28n0588_p0448c04║   　普門法師作序擊揚發揮釋籤之 大義如擊節而
X28n0588_p0448c05║   　和。
X28n0588_p0448c06║   天王
X28n0588_p0448c07║   　孔子修 春秋得正統者書天王謂天子法天行道
X28n0588_p0448c08║   　故號天王今謂玄宗也。
X28n0588_p0448c09║   陝郛
X28n0588_p0448c10║   　陝謂西蜀也郛郭也玄宗避祿山之 禍幸蜀年則
X28n0588_p0448c11║   　癸卯歲也次年丙 辰。
X28n0588_p0448c12║   月貞于相
X28n0588_p0448c13║   　爾雅六 月為且七月為相八 月為牡貞正也謂正
X28n0588_p0448c14║   　當七月也。
X28n0588_p0448c15║   　　釋籤卷第一
X28n0588_p0448c16║   句逗
X28n0588_p0448c17║   　逗亦句義圓其語耳解在箋難舊引古詩二 月輕
X28n0588_p0448c18║   　霜春逗遛以 釋句逗非矣逗遛本稽留之 義耳如
X28n0588_p0448c19║   　云 逗遛不進逗遛蠻落是也。
X28n0588_p0448c20║   迦竺
X28n0588_p0448c21║   　一 姓迦攝名摩騰一 姓竺名法蘭也。
X28n0588_p0448c22║   台衡
X28n0588_p0448c23║   　天台智者衡陽南嶽。
X28n0588_p0448c24║   縱有第一
X28n0588_p0449a01║   　如蒲州泰法師不曾聽學自解經論時人語云 蒲
X28n0588_p0449a02║   　州不聽泰。
X28n0588_p0449a03║   推眾不受
X28n0588_p0449a04║   　推吐回切大師謝遣門徒曰初 瓦官四十人共坐
X28n0588_p0449a05║   　二 十人得法次年百餘人共坐二 十人得法次年
X28n0588_p0449a06║   　二 百人共坐減十人得法徒眾轉多得法轉少妨
X28n0588_p0449a07║   　我自行化道可知群賢各隨所安吾欲從吾志也。
X28n0588_p0449a08║   王制
X28n0588_p0449a09║   　禮記篇名也漢文帝博士所集井田方里為井者
X28n0588_p0449a10║   　孟子云 方里而井井九百畝是也十井為乘等者
X28n0588_p0449a11║   　包 以 古之 大國不過百里以 百里賦千乘計之 每
X28n0588_p0449a12║   　十井為一 乘是方一 里者十為一 乘方一 里者百
X28n0588_p0449a13║   　為十乘開方之 法方百里者一 為十里者百每方
X28n0588_p0449a14║   　十里者一 為方一 里者百其賦十乘方十里者百
X28n0588_p0449a15║   　則 賦千乘地與數適相當故曰適千乘也此乃夏
X28n0588_p0449a16║   　之 公 侯 殷之 國也。
X28n0588_p0449a17║   托胎靈瑞
X28n0588_p0449a18║   　母氏夢香煙五 彩輕若霧縈回在懷欲拂去之 聞
X28n0588_p0449a19║   　人語曰宿世 因緣寄托王道福德自至何 以 去之
X28n0588_p0449a20║   　又夢吞白鼠等也。
X28n0588_p0449a21║   誕育徵祥
X28n0588_p0449a22║   　誕生之 夜神光 滿室兼 輝隣里。
X28n0588_p0449a23║   髫齓
X28n0588_p0449a24║   　髫音條始生髮也齓音嚫毀齒也禮云 男子八 月
X28n0588_p0449b01║   　而生齒八 歲而毀齒也。
X28n0588_p0449b02║   精誠
X28n0588_p0449b03║   　甞於長沙像 前 發願誓作沙門荷負正法為己重
X28n0588_p0449b04║   　任精誠感通夢佛像 授金色臂摩其頂焉。
X28n0588_p0449b05║   從師訪道
X28n0588_p0449b06║   　始依慧曠律師兼 通方等後尋南嶽之 時屬陳齊
X28n0588_p0449b07║   　邊境兵 刃 所衡輕生重法涉險而去也。
X28n0588_p0449b08║   臨終示相
X28n0588_p0449b09║   　見觀音來迎言他方華整相望甚久 緣畢應時吾
X28n0588_p0449b10║   　等相送又自言吾位 居五 品。
X28n0588_p0449b11║   滅後應驗
X28n0588_p0449b12║   　或見放光 或聞彈指或跛者拜起足乃自伸 。
X28n0588_p0449b13║   嘆恨不聞
X28n0588_p0449b14║   　止觀十境見境畢後分弗宣次第禪門開為十章
X28n0588_p0449b15║   　一 大章二 釋名三明門四詮次五 心法六 方便 七
X28n0588_p0449b16║   　修 證八 果報九起教十歸趣果報等三亦不復說
X28n0588_p0449b17║   　釋淨名經只至佛道品而已後諸品亦不復秉筆。
X28n0588_p0449b18║   宮墻
X28n0588_p0449b19║   　論語子貢曰譬之 宮墻賜之 墻也及肩窺見室家
X28n0588_p0449b20║   　之 好夫子之 墻數仞 不得其門而入 不見宗廟之
X28n0588_p0449b21║   　美也。
X28n0588_p0449b22║   鑽之 彌覺其堅高
X28n0588_p0449b23║   　論語顏淵愛孔子之 道喟然歎曰仰之 彌高鑽之
X28n0588_p0449b24║   　彌堅瞻之 在前 忽然在後彌益也謂孔子之 道高
X28n0588_p0449c01║   　堅不可窮盡恍惚不可形像 仰而求之 則 益高鑽
X28n0588_p0449c02║   　研求之 則 益堅瞻之 似 若在前 忽然又復在後耳。
X28n0588_p0449c03║   如飲大河
X28n0588_p0449c04║   　大品云 如渴者飲河不過自足又莊子云 偃鼠飲
X28n0588_p0449c05║   　河但 知飽腹。
X28n0588_p0449c06║   【玄】或引經論誠言符此深妙
X28n0588_p0449c07║   　如標體大師引一 經二 論畢章安又引身子同入
X28n0588_p0449c08║   　法性名同及大經聲聞但 見於空等誠言以 符深
X28n0588_p0449c09║   　妙之 旨。
X28n0588_p0449c10║   【玄】或標諸師異解驗彼非圓
X28n0588_p0449c11║   　如下文釋宗中有師用權智為宗權應明三三是
X28n0588_p0449c12║   　今經所棄云 何 取所棄為宗又有師萬善中取無
X28n0588_p0449c13║   　漏為宗斥云 此太局又濫小涅槃並 非圓義之 例 。
X28n0588_p0449c14║   中間迭廢唯廢無開
X28n0588_p0449c15║   　如華嚴廢二 鹿苑廢三之 類。
X28n0588_p0449c16║   具 如下說
X28n0588_p0449c17║   　文在位 妙廢位 中明。
X28n0588_p0449c18║   留逗後緣
X28n0588_p0449c19║   　下玄文云 四阿含經成前 人事 善逗後人事 善釋
X28n0588_p0449c20║   　籤云 結集已留被末代 。
X28n0588_p0449c21║   如後如前
X28n0588_p0449c22║   　如蓮華前 後也今廢迹立本乃是約機華前 而蓮
X28n0588_p0449c23║   　後耳。
X28n0588_p0449c24║   若辨同異
X28n0588_p0450a01║   　第七云 通論本迹只是權實別 論高下宜用本迹
X28n0588_p0450a02║   　橫論真偽宜用權實本迹約身約位 權實約智約
X28n0588_p0450a03║   　教等。
X28n0588_p0450a04║   開廢會三
X28n0588_p0450a05║   　玄云 開三顯一 正就約理傍論約教廢三顯一 此
X28n0588_p0450a06║   　正廢教若不廢教樹想還生會三顯一 正就於行
X28n0588_p0450a07║   　人法俱 會耳。
X28n0588_p0450a08║   三根互 轉得利 鈍名
X28n0588_p0450a09║   　疏云 先世 值佛聞法自有轉下中為上俱 於法說
X28n0588_p0450a10║   　得悟自有轉下為中聞譬喻得解下者不轉三周
X28n0588_p0450a11║   　乃了 。
X28n0588_p0450a12║   【玄】發眾聖之 權巧
X28n0588_p0450a13║   　記主 合引涌出菩薩以 釋之 如下方諸菩薩各帶
X28n0588_p0450a14║   　無數眷屬說種種法心無所畏此權巧也又云 我
X28n0588_p0450a15║   　從久 遠來教化是等眾此名為發却不用此而指
X28n0588_p0450a16║   　迹門富樓那等拂迹中弟子之 迹謂之 顯本者寄
X28n0588_p0450a17║   　昔迹而顯今本耳更詳。
X28n0588_p0450a18║   [卄/積]聚
X28n0588_p0450a19║   　[卄/積]應作積。
X28n0588_p0450a20║   不論麤妙及以 廣狹
X28n0588_p0450a21║   　不以 迹中麤狹本中妙廣以 判 二 用。
X28n0588_p0450a22║   接近廢偏
X28n0588_p0450a23║   　近遠約喻偏 圓約法二 義同。
X28n0588_p0450a24║   大師序意一 往似 局
X28n0588_p0450b01║   　通於六 塵局於音聲。
X28n0588_p0450b02║   章安一 往似 通
X28n0588_p0450b03║   　局在音聲稱之 為經。
X28n0588_p0450b04║   諸法諸經等體
X28n0588_p0450b05║   　諸法體者下文云 毗盧遮那遍一 切處不出四諦
X28n0588_p0450b06║   　悉用實相為體淨名云 從無住 本立一 切法諸經
X28n0588_p0450b07║   　異名或真善妙色或畢竟空或如來藏或中道等
X28n0588_p0450b08║   　諸行體者有信 行法行及十乘體。
X28n0588_p0450b09║   別 序具 五
X28n0588_p0450b10║   　集眾現瑞疑念發問答問。
X28n0588_p0450b11║   六 瑞
X28n0588_p0450b12║   　說法入 定雨華地動 眾喜放光 。
X28n0588_p0450b13║   四種阿難
X28n0588_p0450b14║   　歡喜賢典 藏海。
X28n0588_p0450b15║   以 小準大亦應可知
X28n0588_p0450b16║   　小者大論云 道品開三脫三脫開涅槃涅槃是無
X28n0588_p0450b17║   　漏又云 聲聞緣空修 三脫菩薩緣諸法實相修 三
X28n0588_p0450b18║   　脫城有三門若入 此即發真無漏伏道名三三昧
X28n0588_p0450b19║   　斷道名三解脫大者伏道空三昧即空觀無相即
X28n0588_p0450b20║   　假觀無願即中觀斷道三解脫即是三德耳。
X28n0588_p0450b21║   以 圓斥三
X28n0588_p0450b22║   　如彌勒 為兜 率天王等說不退轉行乃至為淨名
X28n0588_p0450b23║   　訶云 無以 此法誘諸天子又云 當令此諸天子捨
X28n0588_p0450b24║   　於分別 菩提之 見疏云 方便 菩提無人有教若執
X28n0588_p0450c01║   　不捨障入 一 實故大經云 自此已前 皆名邪見是
X28n0588_p0450c02║   　故須捨等。
X28n0588_p0450c03║   以 圓斥藏
X28n0588_p0450c04║   　如舍利 弗於林中宴坐淨名訶云 夫宴坐者不於
X28n0588_p0450c05║   　三界現身意是為宴坐疏云 身子不以 趣佛慧入
X28n0588_p0450c06║   　上諸禪必靜處端身斂念方得入 定身如木石心
X28n0588_p0450c07║   　如死灰等真宴坐者以 趣佛慧於九大禪及三乘
X28n0588_p0450c08║   　定隨意即入 是名不於三界現身意也經又云 不
X28n0588_p0450c09║   　起滅定現諸威儀 是為宴坐疏云 不思議定有體
X28n0588_p0450c10║   　有用故能不起滅定現十界威儀 如阿脩羅琴隨
X28n0588_p0450c11║   　人吐韻。
X28n0588_p0450c12║   以 三教斥藏
X28n0588_p0450c13║   　如目連為居士說法淨名訶云 不當如仁者所說
X28n0588_p0450c14║   　疏云 是用衍門三教別 破目連三不當一 者外如
X28n0588_p0450c15║   　法相說內如法相解是用通教即空斥不即空破
X28n0588_p0450c16║   　說法不當道理二 者外當了 根緣內善知見得無
X28n0588_p0450c17║   　罣礙是用別 教破不當根緣不得四無礙也三者
X28n0588_p0450c18║   　外慈念眾生內念報佛恩是用圓教破不當佛心
X28n0588_p0450c19║   　能用三教說法即是如法說也。
X28n0588_p0450c20║   若歷七重及以 四教
X28n0588_p0450c21║   　七重乃二 諦也有通者是泛示諦耳隨情者情性
X28n0588_p0450c22║   　不同說隨情異如順盲情種種示乳 隨情智者情
X28n0588_p0450c23║   　謂二 諦二 皆是俗 若悟諦理乃可為真真則 唯一
X28n0588_p0450c24║   　世 人所見名世 諦聖人所見名真諦隨智者聖人
X28n0588_p0451a01║   　悟理非但 見真亦乃了 俗 有別 者以 隨情等三歷
X28n0588_p0451a02║   　四教成七二 諦合二 十一 諦具 如二 諦境中所用。
X28n0588_p0451a03║   禮記第七
X28n0588_p0451a04║   　孔子曰大道之 行也與三代 英丘未之 逮也而有
X28n0588_p0451a05║   　志焉(大道五 帝時也英俊 選之 光 者逮及也)大道之 行也天下為公 選
X28n0588_p0451a06║   　賢與能講信 修 睦(公 共也禪聖授聖〔不〕家之 睦親也)故人不獨親
X28n0588_p0451a07║   　其親不獨子其子(慈孝之 道廣也)使老有所終壯有所用
X28n0588_p0451a08║   　幼有所長矜寡孤獨皆有所養(無匱乏 也)今大道既隱
X28n0588_p0451a09║   　(隱猶去也)天下為家(傳位 於子傳文專反)各親其親各子其子貨
X28n0588_p0451a10║   　力 為己(俗 狹嗇為于偽反嗇音色)大人世 及以 為禮城郭溝池
X28n0588_p0451a11║   　以 為固(亂 賦繁多為此以 服人也大人諸侯 也)禮義以 為紀以 正君
X28n0588_p0451a12║   　臣以 篤父子以 睦兄 弟以 和夫婦以 設制 度以 立
X28n0588_p0451a13║   　田里而兵 由此起(以 其違大道敦朴之 本教令之 稠其弊則 然老子曰法令滋章
X28n0588_p0451a14║   　盜賊多有)。
X28n0588_p0451a15║   【玄】甚微智
X28n0588_p0451a16║   　經云 自體本來空有不二 不盡又云 離念及心道
X28n0588_p0451a17║   　智起佛境界論云 自體本來空智自空故此自體
X28n0588_p0451a18║   　空有不二 不盡如是取句顯離三種空攝一 離謗
X28n0588_p0451a19║   　攝二 離異攝三離盡滅謗攝又甚微義者經云 自
X28n0588_p0451a20║   　性常寂滅不滅亦不生論云 常寂滅者自性離煩
X28n0588_p0451a21║   　惱故非先有染後時離故不滅者非一 往滅為不
X28n0588_p0451a22║   　捨利 益眾生故不生者出世 間故如是此智不住
X28n0588_p0451a23║   　涅槃世 間中故如是觀行甚微依止甚微清淨甚
X28n0588_p0451a24║   　微功 德甚微。
X28n0588_p0451b01║   通簡迹中一 切因果橫竪等
X28n0588_p0451b02║   　因謂六 度萬行等之 因果謂燃燈佛與記等果橫
X28n0588_p0451b03║   　謂十方分身等竪謂華臺受職等。
X28n0588_p0451b04║   【玄】自行二 智
X28n0588_p0451b05║   　如疏中云 一 切種智名實智道種智名權智又自
X28n0588_p0451b06║   　行之 權道前 方便 約諸法門是權智無若干者是
X28n0588_p0451b07║   　實智。
X28n0588_p0451b08║   擲象
X28n0588_p0451b09║   　經云 太子與弟難陀調達出園捔力 已調達前 行
X28n0588_p0451b10║   　見一 大象以 手搏之 而斃次難陀出見象當途拽
X28n0588_p0451b11║   　之 道旁後太子出見象用左手提起右手托而擲
X28n0588_p0451b12║   　之 象墮林外地為之 作坑也。
X28n0588_p0451b13║   見淨如梵天
X28n0588_p0451b14║   　淨名經云 螺髻梵王語舍利 弗我見釋迦牟尼佛
X28n0588_p0451b15║   　土清淨如自在天宮舍利 弗言我見此土丘陵坈
X28n0588_p0451b16║   　坎荊棘砂礫土石諸山穢惡充 滿。
X28n0588_p0451b17║   巨身
X28n0588_p0451b18║   　經云 彼時佛與無量百千之 眾生恭敬圍達而為
X28n0588_p0451b19║   　說法譬如須彌山顯于大海等。
X28n0588_p0451b20║   細身
X28n0588_p0451b21║   　偈云 始在佛樹力 降魔得甘露滅覺道成也。
X28n0588_p0451b22║   【玄】恐畏歡喜厭離斷疑
X28n0588_p0451b23║   　經云 佛以 一 音演說法或有恐畏或歡喜或生厭
X28n0588_p0451b24║   　離或斷疑斯則 神力 不共法疏云 畏苦喜滅厭集
X28n0588_p0451c01║   　斷道又畏苦世 界歡喜厭離為人對治斷疑第一
X28n0588_p0451c02║   　義也。
X28n0588_p0451c03║   二 處引楞伽 經
X28n0588_p0451c04║   　第三云 經云 無位 唯此一 文上下諸文盡明位 次
X28n0588_p0451c05║   　然多辨通別 少明藏圓若論智行通其四教驗知
X28n0588_p0451c06║   　方等明矣又云 楞伽 人云 此經開權若爾何 故此
X28n0588_p0451c07║   　斥二 乘。
X28n0588_p0451c08║   土圭
X28n0588_p0451c09║   　周公 居攝四年欲求地中而營王城於是建都用
X28n0588_p0451c10║   　圭長尺有五 寸夏至日中半立八 尺之 表北得影
X28n0588_p0451c11║   　尺有五 寸影與土圭等此為地中鄭司農云 凡日
X28n0588_p0451c12║   　影於地千里而差一 寸。
X28n0588_p0451c13║   見土復穢得法眼淨
X28n0588_p0451c14║   　經中佛以 足指按地即時大千世 界珍寶嚴飾等
X28n0588_p0451c15║   　舍利 弗言本所不見本所不聞今佛國土嚴淨悉
X28n0588_p0451c16║   　現後攝神足於是世 界還復如故求聲聞乘三萬
X28n0588_p0451c17║   　二 千人得法眼淨。
X28n0588_p0451c18║   及俗 眾室外為說無常
X28n0588_p0451c19║   　經云 以 方便 故現身有疾以 其疾故國王大臣長
X28n0588_p0451c20║   　者居士王子宰官等無數千人皆往問疾居士因
X28n0588_p0451c21║   　以 身疾廣為說法云 諸仁者是身無常無強無力
X28n0588_p0451c22║   　無賢速朽之 法不可信 也為苦為惱眾病所集智
X28n0588_p0451c23║   　者所不怙也。
X28n0588_p0451c24║   【玄】三道四果
X28n0588_p0452a01║   　三道三乘也四果三乘加 佛如下文釋。
X28n0588_p0452a02║   【玄】寂場
X28n0588_p0452a03║   　靈裕法師寺誥云 祇園有蓮華藏世 界以 七寶莊
X28n0588_p0452a04║   　嚴謂之 寂滅道場盧舍那佛說華嚴經於此。
X28n0588_p0452a05║   此與方等恐畏等
X28n0588_p0452a06║   　向引經及疏已註。
X28n0588_p0452a07║   不定者即指勝鬘等
X28n0588_p0452a08║   　古師謂別 有經非漸頓攝而明佛性常住 者勝鬘
X28n0588_p0452a09║   　金光 明是也此名偏 方不定教玄文斥云 殃掘之
X28n0588_p0452a10║   　經六 年所說列 次第眾委悉餘經彈斥明常分明
X28n0588_p0452a11║   　餘教應同入 次第今判 作偏 方不定淨名亦彈斥
X28n0588_p0452a12║   　那得引同次第。
X28n0588_p0452a13║   舉一 以 例
X28n0588_p0452a14║   　前 但 云 於此是顯於彼是密若是後文一 多為例
X28n0588_p0452a15║   　亦可前 文中云 於一 是密於多是顯或於多是密
X28n0588_p0452a16║   　於一 是顯。
X28n0588_p0452a17║   問者加 說名字咸同
X28n0588_p0452a18║   　般若時十方問者悉名憍尸迦說者皆號須菩提。
X28n0588_p0452a19║   大遒
X28n0588_p0452a20║   　疾由切誤也字應作猷猷者美也尚書云 以 闡大
X28n0588_p0452a21║   　猷。
X28n0588_p0452a22║   時世 念
X28n0588_p0452a23║   　過現未世 初 中後時前 次後念再 言之 者謂多時
X28n0588_p0452a24║   　多念。
X28n0588_p0452b01║   即指法身地
X28n0588_p0452b02║   　籤下文云 法身地者自本地真因初 住 已來遠鑑
X28n0588_p0452b03║   　今日乃至未來大小眾機故云 我本行菩薩道時
X28n0588_p0452b04║   　又文句記云 法身本意者若望十方無時不應今
X28n0588_p0452b05║   　準此方未設化前 乃至久 遠未結緣來並 名法身
X28n0588_p0452b06║   　地。
X28n0588_p0452b07║   直述所解
X28n0588_p0452b08║   　經云 善說如來真實功 德誠如所言等。
X28n0588_p0452b09║   領所不及
X28n0588_p0452b10║   　經又云 如來復有無量無邊功 德汝等若於無量
X28n0588_p0452b11║   　億 劫 說不能盡。
X28n0588_p0452b12║   故互 說之
X28n0588_p0452b13║   　本時既有長久 短近迹時亦有長久 短近但 迹中
X28n0588_p0452b14║   　久 近與本時有異耳玄文近近近須兼 遠此迹中
X28n0588_p0452b15║   　近遠也又云 遠遠遠須兼 近此本中遠近也故云
X28n0588_p0452b16║   　互 說。
X28n0588_p0452b17║   自是一 邊
X28n0588_p0452b18║   　或作途。
X28n0588_p0452b19║   彌勒 初 以 伏疑潛難
X28n0588_p0452b20║   　疏云 難因請生請云 佛子文殊願決眾疑文殊難
X28n0588_p0452b21║   　云 若疑應問眾既不疑我何 所答彌勒 釋云 四眾
X28n0588_p0452b22║   　欣仰瞻仁及我今云 彌勒 難文殊釋知是寫誤也
X28n0588_p0452b23║   　本是文殊難耳。
X28n0588_p0452b24║   文殊釋云 我見等
X28n0588_p0452c01║   　疏云 文殊廣引先佛曾說法華彌勒 疑云 諸佛赴
X28n0588_p0452c02║   　緣人時各異古佛雖名法華今佛何 必如此文殊
X28n0588_p0452c03║   　斷云 我見燈明佛乃至欲說法華經此文乃是彌
X28n0588_p0452c04║   　勒 疑文殊釋。
X28n0588_p0452c05║   正證
X28n0588_p0452c06║   　多正。
X28n0588_p0452c07║   十山
X28n0588_p0452c08║   　雪山香山軻梨羅山乃至蘇迷盧山。
X28n0588_p0452c09║   【玄】開示悟入 【玄】亦約行次第
X28n0588_p0452c10║   　與前 釋不同者以 開等四攝諸義故。
X28n0588_p0452c11║   只由宗用
X28n0588_p0452c12║   　名體教相大略是同唯宗與用於五 雙中一 一 各
X28n0588_p0452c13║   　別 。
X28n0588_p0452c14║   新舊醫如餘文說
X28n0588_p0452c15║   　舊醫外道新醫釋迦文出涅槃具 如箋難中具 引。
X28n0588_p0452c16║   父去留藥是施權其父還來是顯實
X28n0588_p0452c17║   　此二 句舊籤元 無越本中增加 也況父之 來去本
X28n0588_p0452c18║   　喻聖人垂應生滅且非留藥藥必偏 圓並 留來須
X28n0588_p0452c19║   　勝劣 俱 應又何 甞留藥唯權還來顯實若喻權實
X28n0588_p0452c20║   　者如疏云 過未各有形聲權實二 益形二 益者經
X28n0588_p0452c21║   　云 自說名字不同年紀大小大即勝應小即劣 應
X28n0588_p0452c22║   　聲二 益者經云 種種方便 說微妙法方便 權也微
X28n0588_p0452c23║   　妙實也若要句類當云 形聲劣 小是施權形聲勝
X28n0588_p0452c24║   　妙是顯實。
X28n0588_p0453a01║   如前 所用
X28n0588_p0453a02║   　前 文云 既不會正體攝屬何 法乃至云 並 他經所
X28n0588_p0453a03║   　說非今經體。
X28n0588_p0453a04║   十界三道以 下文分別 約十界故
X28n0588_p0453a05║   　玄引正法念云 畫人分別 五 彩圖一 切形端正醜
X28n0588_p0453a06║   　陋不可稱計原其根本從畫手出六 道差別 非自
X28n0588_p0453a07║   　在等作悉從一 念無明心出無明與上品惡行業
X28n0588_p0453a08║   　合即起地獄因緣如畫出黑色乃至無明與上品
X28n0588_p0453a09║   　善行合即起天因緣如畫出白白色等。
X28n0588_p0453a10║   　　釋籤卷第二
X28n0588_p0453a11║   【玄】墨印
X28n0588_p0453a12║   　墨謂文墨用結集故如佛弟子從佛聞法亦旋書
X28n0588_p0453a13║   　于貝葉故分別 功 德論云 迦旃延撰集眾經最妙
X28n0588_p0453a14║   　要慧呈佛印可是也又十住 婆沙云 佛欲滅度告
X28n0588_p0453a15║   　阿難云 汝從今後依契經莫依人或有比丘言我
X28n0588_p0453a16║   　現從佛聞等應撿經律印之 如國家墨詔墨勅 墨
X28n0588_p0453a17║   　旨同。
X28n0588_p0453a18║   【玄】一 切行苦一 切行無常一 切法無我
X28n0588_p0453a19║   　般若經云 有諸天人多貪著樂為破彼故說一 切
X28n0588_p0453a20║   　行苦沙門婆羅門等乃長壽天多起常見為破彼
X28n0588_p0453a21║   　執說行無常外道邪見執身有我為破彼故說身
X28n0588_p0453a22║   　無我耳。
X28n0588_p0453a23║   教行兩文不同
X28n0588_p0453a24║   　玄云 無二 者謂有無皆楷定故。
X28n0588_p0453b01║   更立苦為四印
X28n0588_p0453b02║   　淨名疏云 三法印印聲聞經何 者若苦無常空合
X28n0588_p0453b03║   　無我及以 寂滅空無我即空解脫門寂滅涅槃即
X28n0588_p0453b04║   　無相解脫門無常苦即無願解脫門又俱 舍疏云
X28n0588_p0453b05║   　聲聞經理弱故須三印治破愛觀無常治破見觀
X28n0588_p0453b06║   　無我若入 苦忍真明俱 得寂滅又無常等三是能
X28n0588_p0453b07║   　趣行寂滅涅槃是趣果。
X28n0588_p0453b08║   【玄】擇精進喜治之
X28n0588_p0453b09║   　善別 真偽為擇不繆行無益之 行為進得真法喜
X28n0588_p0453b10║   　為喜。
X28n0588_p0453b11║   【玄】除捨定治之
X28n0588_p0453b12║   　善斷煩惱之 境為除不憶虗偽之 境名捨於禪不
X28n0588_p0453b13║   　起見愛名定。
X28n0588_p0453b14║   【玄】隨依一 覺
X28n0588_p0453b15║   　輔行云 定慧各三隨用一 得益使止無假徧修 。
X28n0588_p0453b16║   【玄】若十因緣
X28n0588_p0453b17║   　語出大經謂十二 因緣中除未來老死二 也過去
X28n0588_p0453b18║   　善種在無明等中可受道故。
X28n0588_p0453b19║   【玄】記鴿
X28n0588_p0453b20║   　祇桓寺有鷹逐鴿佛謂舍利 弗言此鴿於恒沙大
X28n0588_p0453b21║   　劫 中常作鴿罪訖得出輪迴後得人身經五 百世
X28n0588_p0453b22║   　乃得利 根乃至三阿僧 祇劫 行六 度行十地具 足
X28n0588_p0453b23║   　作佛度眾生。
X28n0588_p0453b24║   仰覆世 界
X28n0588_p0453c01║   　華嚴經中說世 界多種有淨世 界垢世 界仰世 界
X28n0588_p0453c02║   　覆世 界等天親十地論釋云 倒住 者不造舍宅住
X28n0588_p0453c03║   　故正住 者造舍宅住 故耳。
X28n0588_p0453c04║   孔子四德
X28n0588_p0453c05║   　論語云 子以 四教文行忠信 正義曰文謂先王之
X28n0588_p0453c06║   　遺文行謂德行在心為德施之 為行中心無隱謂
X28n0588_p0453c07║   　之 忠人言不欺謂之 信 此四者有形質可舉以 教
X28n0588_p0453c08║   　天下故孔子必先之 。
X28n0588_p0453c09║   【玄】賞延于世 刑 故無小
X28n0588_p0453c10║   　二 句並 尚書大禹謨第三文也延世 者謂人謫罸
X28n0588_p0453c11║   　不可延及後世 之 子孫唯賞功 可及耳刑 無小者
X28n0588_p0453c12║   　天子法天行道凡刑 戮不可以 輙小。
X28n0588_p0453c13║   更有不同之 相
X28n0588_p0453c14║   　若云 八 萬四千法藏即苦諦八 萬四千塵勞 即集
X28n0588_p0453c15║   　諦八 萬對治門即道諦八 萬六 波羅蜜即滅諦。
X28n0588_p0453c16║   通教六 地與羅漢齊
X28n0588_p0453c17║   　止觀云 但 六 地名離垢只可與阿含齊不得與羅
X28n0588_p0453c18║   　漢齊第七方便 般若出假化他用此名目為便 若
X28n0588_p0453c19║   　取七地齊羅漢約諸地對果向七地正與第四果
X28n0588_p0453c20║   　齊對果向者下玄文云 鐵輪位 於通是乾慧地三
X28n0588_p0453c21║   　十心是性地八 人見地是歡喜地薄地向果向即
X28n0588_p0453c22║   　離垢果即明地離欲向果向即燄地果即難勝地
X28n0588_p0453c23║   　已辦地向果即現前 地果即遠行地。
X28n0588_p0453c24║   從別 以 明別
X28n0588_p0454a01║   　上一 別 字恐誤應云 從通以 明別 以 法寶即通驗
X28n0588_p0454a02║   　之 知是通爾。
X28n0588_p0454a03║   小乘
X28n0588_p0454a04║   　疏云 語諸作人即示念處能破四倒勤 斷二 惡生
X28n0588_p0454a05║   　二 善咄男子是警覺勤 作紛動 令捨散入 靜修 如
X28n0588_p0454a06║   　意足入 頂位 也當加 汝價 煖法觀中不能發真如
X28n0588_p0454a07║   　意觀中能發無漏也好自安意得五 根安固難壞
X28n0588_p0454a08║   　入 忍位 也所以 者何 我老汝少佛具 智斷名老汝
X28n0588_p0454a09║   　居道始名少入 世 第一 也更與作字即八 正入 見
X28n0588_p0454a10║   　道中雖欣此遇者思惟未盡猶居學位 未得無難
X28n0588_p0454a11║   　故二 十年中常令除糞。
X28n0588_p0454a12║   能得神通
X28n0588_p0454a13║   　能字恐是如字耳以 疏云 能履深水如神通。
X28n0588_p0454a14║   有本無第三句
X28n0588_p0454a15║   　謂無於諸世 間一 句。
X28n0588_p0454a16║   【玄】教那忽是第四時
X28n0588_p0454a17║   　光 宅謂涅槃是第五 時法華是第四時若言是者
X28n0588_p0454a18║   　法華與般若同味。
X28n0588_p0454a19║   大品習應品二 乘如螢火蟲
X28n0588_p0454a20║   　經云 菩薩能作是念我當行六 波羅蜜乃至十八
X28n0588_p0454a21║   　不共法成阿耨菩提度脫眾生令得菩提譬如螢
X28n0588_p0454a22║   　火蟲不能作是念我力 能閻浮提普令大明聲聞
X28n0588_p0454a23║   　支佛亦爾不作是念我行六 度等。
X28n0588_p0454a24║   驗知音破
X28n0588_p0454b01║   　破應作有。
X28n0588_p0454b02║   【玄】法不住 法
X28n0588_p0454b03║   　禪波羅蜜中解觀心無心法不住 法中云 知心數
X28n0588_p0454b04║   　為法心王為心受想行三陰為法識陰為心所緣
X28n0588_p0454b05║   　為法能緣為心能生為法所生為心所觀之 境為
X28n0588_p0454b06║   　法能觀之 智為心。
X28n0588_p0454b07║   彼佛法界亦兼 於果
X28n0588_p0454b08║   　彼止觀約心明佛十如故今籤云 寄果明理性彼
X28n0588_p0454b09║   　云 緣因為相了 因為性正因為體四弘為力 六 度
X28n0588_p0454b10║   　萬行為作智慧莊嚴為因福德莊嚴為緣三菩提
X28n0588_p0454b11║   　為果大涅槃為報並 寄果耳。
X28n0588_p0454b12║   諸佛尚亦不說
X28n0588_p0454b13║   　佛尚三止豈可自輙云 十界各具 權實今以 九界
X28n0588_p0454b14║   　為權且依顯耳。
X28n0588_p0454b15║   廣釋十如
X28n0588_p0454b16║   　廣恐應作通字。
X28n0588_p0454b17║   彼敘外人而執定計
X28n0588_p0454b18║   　計因中有果也經云 有諸外道作如是言因緣和
X28n0588_p0454b19║   　合則 有果生若眾緣中本無生性而能生者虗空
X28n0588_p0454b20║   　不生亦應生果虗空不生非是因故以 眾緣中本
X28n0588_p0454b21║   　有果性是故合集而得生果所以 者何 如隄婆達
X28n0588_p0454b22║   　欲造墻壁則 取泥土不取彩色欲造畫像 則 集彩
X28n0588_p0454b23║   　色不取草木作衣取縷不取泥木作舍取泥不取
X28n0588_p0454b24║   　縷線以 人取故當知是中各能生果以 能生果故
X28n0588_p0454c01║   　當知因中必先有性。
X28n0588_p0454c02║   譬中譬合
X28n0588_p0454c03║   　多譬合二 字。
X28n0588_p0454c04║   盡智無生智
X28n0588_p0454c05║   　輔行第十引毗曇云 盡智者謂我知苦乃至知道
X28n0588_p0454c06║   　無生智者謂我知苦已不復更知乃至修 道已不
X28n0588_p0454c07║   　復更修 真位 究竟名為解脫證真之 後能為他說
X28n0588_p0454c08║   　名為知見。
X28n0588_p0454c09║   中含二 十七
X28n0588_p0454c10║   　二 十七人者學人有十八 謂四向三果信 行法行
X28n0588_p0454c11║   　信 解見得家家一 無間五 那含為中生行不行上
X28n0588_p0454c12║   　流無學九人謂退分護分思分住 分達分不動 分
X28n0588_p0454c13║   　不退分慧解脫俱 解脫共二 十七人。
X28n0588_p0454c14║   三果下疑
X28n0588_p0454c15║   　疑上脫釋字。
X28n0588_p0454c16║   若生實報則 不取小乘無漏為因如餘文
X28n0588_p0454c17║   　下玄第二 云 斷別 惑生變易者如初 地初 住 斷惑
X28n0588_p0454c18║   　是也以 順道法愛為因無明為緣生變易土又云
X28n0588_p0454c19║   　地地皆有萬行福德為因無明為緣。
X28n0588_p0454c20║   因緣如止觀第五 文
X28n0588_p0454c21║   　彼云 因緣有逆順順生死者有漏業為因愛取等
X28n0588_p0454c22║   　為緣逆生死者以 無漏正慧為因行行為緣俱 損
X28n0588_p0454c23║   　生破惑順界外生死亦以 無漏慧為因無明等為
X28n0588_p0454c24║   　緣若逆生死即以 中道慧為因萬行為緣俱 變損
X28n0588_p0455a01║   　易生死故。
X28n0588_p0455a02║   不心輕畜生
X28n0588_p0455a03║   　不慢心。
X28n0588_p0455a04║   以 下後文
X28n0588_p0455a05║   　多一 下。
X28n0588_p0455a06║   因緣生死
X28n0588_p0455a07║   　因緣生死即初 地已上有後生死即第十地無後
X28n0588_p0455a08║   　生死即金剛 心。
X28n0588_p0455a09║   慧眼菩薩
X28n0588_p0455a10║   　問云 如來相好為有報也為無報耶文殊言如來
X28n0588_p0455a11║   　色身有報法身無報復問云 去貪欲內心淨獲大
X28n0588_p0455a12║   　果六 度之 法非無報相如何 得成法身耶文殊言
X28n0588_p0455a13║   　如來法身有耶無耶慧眼曰色身是有法身是無
X28n0588_p0455a14║   　如我觀察如來身者非報非無報。
X28n0588_p0455a15║   【玄】借三種為譬
X28n0588_p0455a16║   　上觀第五 不思議境末具 有三譬謂如意珠雨寶
X28n0588_p0455a17║   　三毒惑心及眠中夢事 。
X28n0588_p0455a18║   寰中
X28n0588_p0455a19║   　法界為城法王所都法王無偏 理性無外。
X28n0588_p0455a20║   此中多意不復委釋
X28n0588_p0455a21║   　阿含中佛告比丘有四馬一 見鞭影即便 驚悚二
X28n0588_p0455a22║   　者觸毛乃驚三者觸肉乃驚四者徹骨方覺經中
X28n0588_p0455a23║   　初 合聞他聚落無常即驚次合聞己聚落無常生
X28n0588_p0455a24║   　厭三者合聞己親無常生厭四者合己病苦方厭
X28n0588_p0455b01║   　大經亦以 四馬喻生老病死故知二 經並 喻三藏
X28n0588_p0455b02║   　中意今借喻四教快馬喻圓如貪欲即是道等已
X28n0588_p0455b03║   　上並 輔之 。
X28n0588_p0455b04║   　　釋籤卷第三(玄二 餘)
X28n0588_p0455b05║   或存或沒
X28n0588_p0455b06║   　存則 境妙中二 謂諦緣也洎感應說法眷屬利 益
X28n0588_p0455b07║   　等也沒則 智行三法神通等也。
X28n0588_p0455b08║   三仙
X28n0588_p0455b09║   　一 迦毗羅明二 十五 諦談因中有果一 者從其冥
X28n0588_p0455b10║   　初 生覺過八 萬劫 前 冥 然不知但 見最初 中陰初
X28n0588_p0455b11║   　起也亦云 世 性謂世 間眾生由冥 初 而有即世 間
X28n0588_p0455b12║   　本性也餘二 十四諦具 如彼二 優 樓僧 伽 三勒 沙
X28n0588_p0455b13║   　婆。
X28n0588_p0455b14║   二 天
X28n0588_p0455b15║   　一 毗紐天外人計梵天生四姓口生婆羅門臂生
X28n0588_p0455b16║   　剎帝利 摩醯首羅天此云 大自在能傾 覆世 界如
X28n0588_p0455b17║   　是仙 天外人俱 事 之 。
X28n0588_p0455b18║   從無明至老死有十一 番但 十箇中間一 一 皆生十
X28n0588_p0455b19║   二 支故十中間有一 百二 十
X28n0588_p0455b20║   　彼經過行比丘白佛如我所學十二 因緣甚深之
X28n0588_p0455b21║   　法我今當說無明緣行便 生十二 行緣識便 生十
X28n0588_p0455b22║   　二 識緣名色便 生十二 名色緣更樂生十二 更樂
X28n0588_p0455b23║   　緣六 入 便 生十二 六 入 緣愛便 生十二 愛緣受便
X28n0588_p0455b24║   　生十二 受緣有便 生十二 有緣生老病死憂悲苦
X28n0588_p0455c01║   　惱便 生十二 皆是撿印本官經因緣品中作如是
X28n0588_p0455c02║   　說也常途云 名色緣六 入 而彼文云 更樂恐更樂
X28n0588_p0455c03║   　只是名色耳又合云 受生愛而彼云 從愛生受又
X28n0588_p0455c04║   　闕觸取況只說八 支十二 耳若銷今文從無明至
X28n0588_p0455c05║   　老死須云 十二 番若十箇中間應云 無明生行十
X28n0588_p0455c06║   　二 行生識十二 識生名色十二 名色生六 入 十二
X28n0588_p0455c07║   　六 入 生觸十二 觸生受十二 受生愛十二 愛生取
X28n0588_p0455c08║   　十二 取生有十二 有生生十二 則 有十中間一 百
X28n0588_p0455c09║   　二 十支也聖意難量或經本中誤學者更詳。
X28n0588_p0455c10║   正是今文第二 解
X28n0588_p0455c11║   　第二 是亦有差別 因是緣起故。
X28n0588_p0455c12║   三者不生苦愛
X28n0588_p0455c13║   　似 多一 者字。
X28n0588_p0455c14║   連縛等四
X28n0588_p0455c15║   　婆沙委論具 有四種十二 因緣一 者剎那二 者連
X28n0588_p0455c16║   　縛三者分位 四者遠續後三只是三世 十二 因緣
X28n0588_p0455c17║   　以 約能順生後等受名也言一 念者非謂極促 一
X28n0588_p0455c18║   　剎那時謂善惡業成名為一 念也。
X28n0588_p0455c19║   色界無色界無名色
X28n0588_p0455c20║   　若欲界中名者即初 托胎時之 妄念也色者初 認
X28n0588_p0455c21║   　父母二 滴以 為己有也上二 界無此故耳。
X28n0588_p0455c22║   還生色者入 無餘界
X28n0588_p0455c23║   　上流般。
X28n0588_p0455c24║   欲有三法隨逐
X28n0588_p0456a01║   　淫眠食。
X28n0588_p0456a02║   餘二 句可見
X28n0588_p0456a03║   　無色續無色色續色。
X28n0588_p0456a04║   亦可喻圓門本有
X28n0588_p0456a05║   　有應作無。
X28n0588_p0456a06║   【玄】破此如止觀中說
X28n0588_p0456a07║   　只是不思議境中非縱橫並 別 及橫竪八 句推撿
X28n0588_p0456a08║   　情計以 顯無耳。
X28n0588_p0456a09║   前 二 指前 竟
X28n0588_p0456a10║   　似 多前 二 兩字。
X28n0588_p0456a11║   三種意生身
X28n0588_p0456a12║   　楞嚴經中意生三種一 入 三昧樂意成身則 三四
X28n0588_p0456a13║   　五 地心寂不動 故也二 覺法自性意成身即八 地
X28n0588_p0456a14║   　中普入 佛剎故以 法為自性三種類俱 生無作意
X28n0588_p0456a15║   　成身謂了 佛證法成之 與生並 從果說此約通教
X28n0588_p0456a16║   　及以 別 接竪判 次位 初 文雖云 五 地亦兼 七地即
X28n0588_p0456a17║   　入 空位 也八 地即當入 假位 也種類俱 生云 了 佛
X28n0588_p0456a18║   　證法即是入 中屬佛種類未必自證若接入 別 七
X28n0588_p0456a19║   　地已前 入 別 十住 八 地已去接入 十行知佛證法
X28n0588_p0456a20║   　是入 回向並 非證道故名意生仍本為名兼 不接
X28n0588_p0456a21║   　者共結此位 故並 云 地輔行中釋此更開五 七九
X28n0588_p0456a22║   　種之 相。
X28n0588_p0456a23║   向是生死背是涅槃
X28n0588_p0456a24║   　若據來者向義則 不癡是來義也應須云 向是涅
X28n0588_p0456b01║   　槃也又云 去是背義者則 癡是去義也應須云 背
X28n0588_p0456b02║   　是生死今此二 句向背可疑若據二 乘則 以 背生
X28n0588_p0456b03║   　死向涅槃為義菩薩則 以 背涅槃向生死為義今
X28n0588_p0456b04║   　非辨二 乘菩薩向背且以 背涅槃向生死是俗 背
X28n0588_p0456b05║   　生死向涅槃是真以 明中道耳甞略撿寶篋經未
X28n0588_p0456b06║   　見其文請後賢更委撿之 。
X28n0588_p0456b07║   故成無三智
X28n0588_p0456b08║   　多一 無字。
X28n0588_p0456b09║   【玄】從三生二 從二 生七等
X28n0588_p0456b10║   　釋云 煩惱生業煩惱有三謂無明愛取以 生行有
X28n0588_p0456b11║   　此乃三生二 也行生名色五 并生老死等此乃二
X28n0588_p0456b12║   　生七也七生三可見。
X28n0588_p0456b13║   【玄】盆器米麵
X28n0588_p0456b14║   　疏釋云 禪體含支林如盆器生空麤如米法空細
X28n0588_p0456b15║   　如麵。
X28n0588_p0456b16║   十住 菩薩但 見其終不見其始
X28n0588_p0456b17║   　此大經二 十五 文也淨名疏八 釋云 當知無明無
X28n0588_p0456b18║   　本故十住 見終不見其始諸佛如來見終見始記
X28n0588_p0456b19║   　釋云 十住 見終者但 以 最後得名為終由斷一 分
X28n0588_p0456b20║   　見一 分終故云 見終其實無明不可云 終佛斷最
X28n0588_p0456b21║   　後後相如初 故云 見始其實無明不可云 始若定
X28n0588_p0456b22║   　終始何 名無住 若計無明有始終者是謂法性有
X28n0588_p0456b23║   　始終也以 全 法性定無明故亦全 無明體是法性
X28n0588_p0456b24║   　問若爾過在大經答曰不然有事 有理若從事 說
X28n0588_p0456c01║   　若見法性始即見無明終佛見法性終名見無明
X28n0588_p0456c02║   　始無始之 始名無明始無終之 終名法性終若從
X28n0588_p0456c03║   　理說應知二 法俱 始並 終況此二 法自無二 法俱
X28n0588_p0456c04║   　無始終若從事 理相待以 說從理故即從事 故離
X28n0588_p0456c05║   　始終亦爾約非事 理而論事 理於無始終而云 始
X28n0588_p0456c06║   　終大經之 文帶別 論圓從事 相待故作此說。
X28n0588_p0456c07║   八 相雖異
X28n0588_p0456c08║   　涅槃云 八 相名苦所謂生老病死乃至五 陰盛生
X28n0588_p0456c09║   　如是八 苦法者是名集無八 法處名滅十力 四無
X28n0588_p0456c10║   　畏等名道。
X28n0588_p0456c11║   摶等四食
X28n0588_p0456c12║   　段食入 腹則 消觸食對前 根境識三和合為相思
X28n0588_p0456c13║   　食希可意境時有資盛義此通三界識食者由前
X28n0588_p0456c14║   　三食勢 力 盛故勢 方增長。
X28n0588_p0456c15║   譬喻者(毘曇師名)阿毗曇中正量部異師為譬喻者毗婆
X28n0588_p0456c16║   闍婆提說八 苦
X28n0588_p0456c17║   　今未暇撿毗曇且依婆沙出之 論云 分別 論者作
X28n0588_p0456c18║   　如是說若有八 苦相是苦是苦諦餘有漏法是苦
X28n0588_p0456c19║   　非苦諦招後有愛是集是集諦餘愛及餘有漏因
X28n0588_p0456c20║   　是集非集諦招後愛盡是滅諦餘愛盡及餘有漏
X28n0588_p0456c21║   　因盡是滅非滅諦學八 支道是道是道諦餘學法
X28n0588_p0456c22║   　及一 切無學法是道非道諦若作是說諸阿羅漢
X28n0588_p0456c23║   　但 成就苦滅二 諦不成就集道二 諦所以 者何 招
X28n0588_p0456c24║   　後有愛諸阿羅漢已斷盡故學八 支道得阿羅漢
X28n0588_p0457a01║   　果時皆已捨故然論中不釋餘有漏法非苦諦等
X28n0588_p0457a02║   　今誠消之 既云 阿羅漢恐是對自他言之 阿羅漢
X28n0588_p0457a03║   　諦若必諦真若他有漏法是他之 苦非我諦苦及
X28n0588_p0457a04║   　乃至道諦皆以 自他相對而辯學。
X28n0588_p0457a05║   眼智明覺
X28n0588_p0457a06║   　文句釋云 若法忍為眼法智為智比忍為明比智
X28n0588_p0457a07║   　為覺餘三諦亦爾故成十六 心三根人各得十六
X28n0588_p0457a08║   　成四十八 行。
X28n0588_p0457a09║   知諸入 為門至餘如苦諦等
X28n0588_p0457a10║   　經云 知諸入 為門亦名為苦是名中智分別 諸入
X28n0588_p0457a11║   　有無量相悉是諸苦非諸聲聞緣覺所知是名上
X28n0588_p0457a12║   　智乃至知識分別 相是名中智分別 是識有無量
X28n0588_p0457a13║   　相非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義我於
X28n0588_p0457a14║   　彼經亦不說之 (中間知界知色受想行皆結是名中智分別 諸界有無量相等是名
X28n0588_p0457a15║   　上智等語例 前 後可知)又知愛因緣能生五 陰是名中智一
X28n0588_p0457a16║   　人起受無量無邊聲聞緣覺所不能知能知一 切
X28n0588_p0457a17║   　眾生所起如是等愛是名上智如是等義我於彼
X28n0588_p0457a18║   　經亦不說之 故今注餘如苦諦是滅諦中不可稱
X28n0588_p0457a19║   　計與道諦中亦無量無邊兩句之 下皆云 非諸聲
X28n0588_p0457a20║   　聞緣覺所知是名上智如是等義我於彼經亦不
X28n0588_p0457a21║   　說之 其義與苦諦是同故但 注云 如苦諦。
X28n0588_p0457a22║   世 諦即第一 義諦
X28n0588_p0457a23║   　世 諦即苦集第一 義諦即道滅第十二 云 五 陰和
X28n0588_p0457a24║   　合稱言某甲凡夫眾生隨其所稱是名世 諦解陰
X28n0588_p0457b01║   　無有某甲名字離陰亦無某甲名字出世 之 人如
X28n0588_p0457b02║   　其性相而能知之 是名第一 義諦(云 云 )文殊白佛
X28n0588_p0457b03║   　若以 真實為實諦者真實之 法即是如來虗空佛
X28n0588_p0457b04║   　性若如是者如來虗空及與佛性無有差別 佛言
X28n0588_p0457b05║   　文殊有苦有諦有實乃至有道有諦有實善男子
X28n0588_p0457b06║   　如來非苦非諦是實虗空非苦非諦是實佛性非
X28n0588_p0457b07║   　苦非諦是實(云 云 )非苦非諦是實者下智妙中用
X28n0588_p0457b08║   　對四種四諦。
X28n0588_p0457b09║   廣釋釋世 諦
X28n0588_p0457b10║   　多一 釋字。
X28n0588_p0457b11║   圓破通等
X28n0588_p0457b12║   　通應作別 。
X28n0588_p0457b13║   經文不次
X28n0588_p0457b14║   　空假中次也彼云 一 切法趣假色尚不可得空趣
X28n0588_p0457b15║   　不趣中。
X28n0588_p0457b16║   諸文用義以 初 證藏
X28n0588_p0457b17║   　因緣所生法之 一 句。
X28n0588_p0457b18║   下文自有兩品屬藏
X28n0588_p0457b19║   　十二 因緣品破邪見品。
X28n0588_p0457b20║   實語是虗語
X28n0588_p0457b21║   　下文云 起語見故生死浩然籤釋云 教本是實凡
X28n0588_p0457b22║   　情執之 成見見即煩惱為因故苦果浩然不息又
X28n0588_p0457b23║   　云 實諦雖妙執故成麤如執中異邊執空異有。
X28n0588_p0457b24║   前 是廢權觀
X28n0588_p0457c01║   　籤中先以 次第三觀竪對四四諦竟次以 一 心三
X28n0588_p0457c02║   　觀總對四四諦則 前 之 廢觀為麤次之 開觀為妙
X28n0588_p0457c03║   　開廢同時諦觀體一 也。
X28n0588_p0457c04║   【玄】妙勝定經
X28n0588_p0457c05║   　佛言我昔共文殊師利 共諍二 諦死墮三途經無
X28n0588_p0457c06║   　量劫 吞鐵丸 從地獄出值迦葉佛為我解說有無
X28n0588_p0457c07║   　二 諦迦葉佛言一 切諸法皆無定性汝言有無是
X28n0588_p0457c08║   　義不然一 切諸法皆悉空寂此二 諦者亦有亦無
X28n0588_p0457c09║   　汝但 知文不解其義。
X28n0588_p0457c10║   【玄】二 生菩薩
X28n0588_p0457c11║   　今玄文判 二 生屬三藏菩薩若輔行中明大乘二
X28n0588_p0457c12║   　生者引大經佛說觀因緣智四種不同得菩提異
X28n0588_p0457c13║   　說是語時十千菩薩得一 生實相五 千菩薩得二
X28n0588_p0457c14║   　生法界章安釋云 三乘同觀第一 義諦智解不同
X28n0588_p0457c15║   　一 生二 生乃是破無明一 品二 品實相是別 理法
X28n0588_p0457c16║   　界是圓理即是利 根接入 別 圓破無明已八 相作
X28n0588_p0457c17║   　佛是佛果出外義也但 觀諸經會末得道即識所
X28n0588_p0457c18║   　說共別 之 意小大二 生學者辨之 。
X28n0588_p0457c19║   齊初 僧 祇初 皆名爾前 故容有墮
X28n0588_p0457c20║   　常途論初 阿僧 祇即離五 障在外凡位 第二 阿僧
X28n0588_p0457c21║   　祇在煖位 第三阿僧 祇在頂位 初 祇在外凡尚容
X28n0588_p0457c22║   　有墮況復爾前 乎。
X28n0588_p0457c23║   何 必第三阿僧 祇末始惡道出
X28n0588_p0457c24║   　記主 意云 第三僧 祇之 始已離五 障何 必至末耶
X28n0588_p0458a01║   　離障之 義三說不同小四教中云 是初 祇今此籤
X28n0588_p0458a02║   　文云 三祇始若俱 舍中百劫 修 相業時方離五 障
X28n0588_p0458a03║   　故論云 從修 業菩薩得定名生善趣貴家具 男念
X28n0588_p0458a04║   　堅固也。
X28n0588_p0458a05║   觀於惡友及惡知識
X28n0588_p0458a06║   　友字誤經云 觀於惡象。
X28n0588_p0458a07║   惡知識者壞無量身
X28n0588_p0458a08║   　經中云 壞無量善身。
X28n0588_p0458a09║   臭身淨身等
X28n0588_p0458a10║   　惡象能壞不淨身惡知識能壞淨身惡象能壞肉
X28n0588_p0458a11║   　身惡知識能壞法身。
X28n0588_p0458a12║   【玄】旻據佛果出二 諦外
X28n0588_p0458a13║   　輔行云 莊嚴云 出開善云 不出由三乘共學菩薩
X28n0588_p0458a14║   　有但 不但 古人不曉利 鈍兩根但 諍佛果出與不
X28n0588_p0458a15║   　出終未見今開合之 意故知二 家各得今文利 鈍
X28n0588_p0458a16║   　一 邊仍不知出外別 照中道之 境用中道智進破
X28n0588_p0458a17║   　無明故也若不能知鈍根依教與二 乘人同證真
X28n0588_p0458a18║   　諦當知二 師各得片意若得今意出與不出義皆
X28n0588_p0458a19║   　悉成。
X28n0588_p0458a20║   【玄】進不成三退不成二
X28n0588_p0458a21║   　通利 根人受別 圓接若只云 二 諦外無別 理可照
X28n0588_p0458a22║   　者是進非通別 圓之 三也設照別 理又退非藏通
X28n0588_p0458a23║   　果佛之 二 法進退之 失也。
X28n0588_p0458a24║   【玄】約四假明二 諦
X28n0588_p0458b01║   　大論但 論三假言四者有人云 法假未見所出若
X28n0588_p0458b02║   　二 十三家者即光 宅敬脫慧超并諸王侯 各咨二
X28n0588_p0458b03║   　諦於昭明而昭明悉答之 。
X28n0588_p0458b04║   根欲
X28n0588_p0458b05║   　十力 中有根力 欲力 根力 者佛知他眾生諸根上
X28n0588_p0458b06║   　下相如實遍知欲力 者佛知他眾生種種欲如實
X28n0588_p0458b07║   　遍知無能壞無能勝也。
X28n0588_p0458b08║   如世 第一 隣近於真尚有多品
X28n0588_p0458b09║   　如身子上目連中餘皆下。
X28n0588_p0458b10║   【玄】小雲發障大雲發障
X28n0588_p0458b11║   　雲能翳月譬惑能障真雲開見月障滅智淨發者
X28n0588_p0458b12║   　開也。
X28n0588_p0458b13║   始自迦羅
X28n0588_p0458b14║   　外道名也為初 教所破者皆見惑陰入 也故曰長
X28n0588_p0458b15║   　阿含破外道。
X28n0588_p0458b16║   世 情多種
X28n0588_p0458b17║   　疏第九作多想經在聖行品中。
X28n0588_p0458b18║   名世 句世 縛世 等
X28n0588_p0458b19║   　經云 云 何 名世 男女瓶衣車乘屋舍等云 何 句世
X28n0588_p0458b20║   　四句一 偈等云 何 縛世 捲合繫結束縛合掌等云
X28n0588_p0458b21║   　何 法世 如鳴椎集僧 嚴鼓戒兵 吹角知時云 何 執
X28n0588_p0458b22║   　著世 如望遠人有染衣者生想執著言是沙門非
X28n0588_p0458b23║   　婆羅門見有結繩橫佩 身上者便 生念言是婆羅
X28n0588_p0458b24║   　門非沙門也。
X28n0588_p0458c01║   五 種世 法名與前 異
X28n0588_p0458c02║   　與人我眾生兔 角等異。
X28n0588_p0458c03║   【玄】如緣滅生使
X28n0588_p0458c04║   　四諦中滅本非使因緣諦遂生於七使。
X28n0588_p0458c05║   西方經何 量
X28n0588_p0458c06║   　彼疏云 外國經多度者少何 量者記主 易其語耳。
X28n0588_p0458c07║   業即金等
X28n0588_p0458c08║   　經云 我今多有金銀等疏云 金即別 教理銀即通
X28n0588_p0458c09║   　教理大品所談真諦不出此二 。
X28n0588_p0458c10║   如三周中各有異名
X28n0588_p0458c11║   　疏云 初 周名法說通則 具 三如優 曇鉢羅華時一
X28n0588_p0458c12║   　現耳即譬說若我遇眾生盡教以 佛道即因緣說
X28n0588_p0458c13║   　中周別 名譬喻通亦具 三我先不言皆為化菩薩
X28n0588_p0458c14║   　即法說也於二 萬佛所常教化汝即因緣說也下
X28n0588_p0458c15║   　周通亦具 三眾又清淨令入 佛慧是法說有一 導
X28n0588_p0458c16║   　師是譬喻說而作三周者從多從正欲令名字不
X28n0588_p0458c17║   　濫各據一 意耳。
X28n0588_p0458c18║   【玄】自是一 邊
X28n0588_p0458c19║   　有本作一 途。
X28n0588_p0458c20║   止觀中判 三假文
X28n0588_p0458c21║   　以 三藏判 為隨事 三假衍門三教為隨理三假。
X28n0588_p0458c22║   彭城寺嵩法師
X28n0588_p0458c23║   　徐州彭城寺嵩云 佛不應常住 臨終時其舌先爛。
X28n0588_p0458c24║   畜八 不淨
X28n0588_p0459a01║   　經云 誡畜不過八 種皆名不淨一 田宅園林二 種
X28n0588_p0459a02║   　植三貯積穀帛四畜養人僕 五 繫養禽獸六 錢寶
X28n0588_p0459a03║   　貴物七氈褥釜鑊八 象金飾牀耳。
X28n0588_p0459a04║   攝大乘明十種勝相分為十品
X28n0588_p0459a05║   　一 依止勝相淨不淨法即依止阿梨耶識二 應知
X28n0588_p0459a06║   　勝相謂應知自性惑三應知入 勝相謂知三性能
X28n0588_p0459a07║   　成入 及所入 即唯識也四入 因果勝相謂入 唯識
X28n0588_p0459a08║   　因是六 度在通達位 中入 果即是通達位 中轉成
X28n0588_p0459a09║   　果也五 入 因果修 差別 勝相即六 度四德在歡喜
X28n0588_p0459a10║   　等十地中地地差別 六 於修 差別 依戒勝相謂十
X28n0588_p0459a11║   　地中一 切戒諸惡不作七依止心學勝相謂依止
X28n0588_p0459a12║   　修 習妙定八 依慧學勝相謂以 慧為依止即無分
X28n0588_p0459a13║   　別 知九學果寂滅勝相謂滅差別 智即是無住 涅
X28n0588_p0459a14║   　槃十智差別 勝相即是如來智離一 切隨眠障等
X28n0588_p0459a15║   　(云 云 )本論三卷無著菩薩造論中將十勝相分作
X28n0588_p0459a16║   　十品一 一 解釋又世 親菩薩作論釋之 為十二 卷
X28n0588_p0459a17║   　又義疏八 卷共二 十三卷並 是明十勝相之 義前
X28n0588_p0459a18║   　言三性者一 依他起自性二 遍計所執自性三圓
X28n0588_p0459a19║   　成實自性依他性者謂依他起自性實唯有識似
X28n0588_p0459a20║   　義顯現之 所依止云 何 依他起何 因緣名依他起
X28n0588_p0459a21║   　從自熏種子所生依他緣起故名依他起生剎那
X28n0588_p0459a22║   　後無有功 能自然住 故名依他起也二 徧計性謂
X28n0588_p0459a23║   　執諸行相生顛倒緣何 境界取何 相貌由何 緣成
X28n0588_p0459a24║   　實二 者清淨圓成實已上並 論中文。
X28n0588_p0459b01║   【玄】不思議四句破執
X28n0588_p0459b02║   　前 云 無明之 心不自不他不共不無因四句皆不
X28n0588_p0459b03║   　思議若有四悉檀因緣亦可得說。
X28n0588_p0459b04║   一 三三一
X28n0588_p0459b05║   　彼云 以 止緣於諦則 一 諦而三諦以 諦繫於止則
X28n0588_p0459b06║   　一 止而三止譬如三相在一 念心雖一 念心而有
X28n0588_p0459b07║   　三相止諦亦如是所止之 法雖一 而三能止之 心
X28n0588_p0459b08║   　雖三而一 以 觀觀於境則 一 境而三境以 境發於
X28n0588_p0459b09║   　觀則 一 觀而三觀。
X28n0588_p0459b10║   即是如來虗空佛性
X28n0588_p0459b11║   　佛告文殊言實諦者名曰真法又名無有虗妄又
X28n0588_p0459b12║   　名大乘又名一 道清淨無有二 也有常樂我淨名
X28n0588_p0459b13║   　為實諦文殊難言若以 真實為真諦真實之 法即
X28n0588_p0459b14║   　是如來虗空佛性若如是者如來虗空及與佛性
X28n0588_p0459b15║   　無有差別 佛云 有苦有諦有實有集有諦有實有
X28n0588_p0459b16║   　滅有諦有實有道有諦有實善男子如來非苦非
X28n0588_p0459b17║   　諦是實虗空非苦非諦是實佛性非苦非諦是實
X28n0588_p0459b18║   　文殊言所言苦者為無常相是可斷相是為實諦
X28n0588_p0459b19║   　如來之 性非苦非無常非可斷相是故為實虗空
X28n0588_p0459b20║   　佛性非復如是。
X28n0588_p0459b21║   婆沙中尊者波奢說四諦
X28n0588_p0459b22║   　世 諦第一 義諦亦難明了 今依婆沙出之 七十七
X28n0588_p0459b23║   　云 脇尊者曰一 諦者謂四聖諦各唯有一 唯一 苦
X28n0588_p0459b24║   　諦無第二 苦乃至道唯一 道無第二 道故說一 諦
X28n0588_p0459c01║   　不違說四復次言一 諦者謂一 滅諦為欲遮遣餘
X28n0588_p0459c02║   　解脫故以 諸外道說四解脫即四空處也復次言
X28n0588_p0459c03║   　一 諦者謂一 道諦為欲遮遣餘道諦故以 諸外道
X28n0588_p0459c04║   　說多道諦謂自餓為道臥灰為道飲風飲水食果
X28n0588_p0459c05║   　食菜露形臥棘或執不臥或著弊衣或服藥或斷
X28n0588_p0459c06║   　食等為道如是非道若佛說真道者謂正見等八
X28n0588_p0459c07║   　支聖道也復次言一 諦者謂一 滅諦永捨一 切生
X28n0588_p0459c08║   　死苦故又一 諦者謂一 道諦能斷一 切生死因故
X28n0588_p0459c09║   　餘契經中說有二 諦一 世 俗 諦二 勝義諦其義云
X28n0588_p0459c10║   　何 有作是說於四諦中前 二 是世 俗 諦男女行住
X28n0588_p0459c11║   　及瓶衣等是世 俗 事 入 苦集二 諦中後二 諦是勝
X28n0588_p0459c12║   　義諦諸出間真實功 德皆入 道滅二 諦中復有說
X28n0588_p0459c13║   　前 三諦是世 俗 諦苦集中有世 俗 事 故佛說滅諦
X28n0588_p0459c14║   　如城如宮如彼岸諸如是等世 俗 施設滅諦中有
X28n0588_p0459c15║   　是故滅諦亦名世 俗 唯一 道諦是勝義世 俗 施設
X28n0588_p0459c16║   　此中無故評者曰四諦皆有世 俗 勝義苦集中有
X28n0588_p0459c17║   　世 俗 者義如前 說苦中有勝義者謂苦空無常無
X28n0588_p0459c18║   　我理集中有勝義者謂集因緣生理滅中有世 俗
X28n0588_p0459c19║   　者佛說滅諦如園如林如彼岸等滅中有勝義者
X28n0588_p0459c20║   　謂滅靜妙離道有世 俗 者佛說道諦如船如筏如
X28n0588_p0459c21║   　石如山如梯如凳 如臺如觀如華如水道中有勝
X28n0588_p0459c22║   　義者謂道如行出乃至云 尊者世 友作如是說能
X28n0588_p0459c23║   　顯名是世 俗 所顯法是勝義復作是說隨順世 間
X28n0588_p0459c24║   　所說名是世 俗 隨順聖賢所說名是勝義又大德
X28n0588_p0460a01║   　說曰宣說有情瓶衣等事 不虗妄心所起言說是
X28n0588_p0460a02║   　世 俗 諦宣說緣性緣起等理不虗妄心所起言說
X28n0588_p0460a03║   　是勝義諦(已上正文)論文甚廣諸尊者說四諦各各不
X28n0588_p0460a04║   　同今亦略節耳本為不識滅如園林道如船筏及
X28n0588_p0460a05║   　撿論文而論中不釋今曲釋云 城宮園林可以 棲
X28n0588_p0460a06║   　止如涅槃可住 船筏可以 度人如道諦可以 出生
X28n0588_p0460a07║   　死。
X28n0588_p0460a08║   三界利 鈍一 十九使
X28n0588_p0460a09║   　見利 有十謂身見等思鈍有九謂上上等且約一
X28n0588_p0460a10║   　九見思共論十九。
X28n0588_p0460a11║   居在界外莫不皆有十二 支如止觀攝法中
X28n0588_p0460a12║   　止觀云 若迷權理則 有界內相應獨頭等無明(云
X28n0588_p0460a13║   　云 )若迷實理則 有界外相應獨頭等無明故寶性
X28n0588_p0460a14║   　論云 二 乘之 人雖有無常苦空無我對治於佛法
X28n0588_p0460a15║   　身猶是顛倒即是無明獨頭無漏智業為行三種
X28n0588_p0460a16║   　意生身亦是五 種意生身意即是識身即名色六
X28n0588_p0460a17║   　入 觸受無明細惑戲論未究竟滅即是愛取煩惱
X28n0588_p0460a18║   　染業染生染未究竟即是有三種意因移即是生
X28n0588_p0460a19║   　其果變易即是老死輔行第五 文末銷釋。
X28n0588_p0460a20║   故云 空不空邊則 分對兩處道滅
X28n0588_p0460a21║   　故云 者指下文五 三諦中也空對界內道滅不空
X28n0588_p0460a22║   　對界外道滅。
X28n0588_p0460a23║   苦集例 此
X28n0588_p0460a24║   　但 俗 是界內苦集中俗 是界外苦集。
X28n0588_p0460b01║   【玄】圓俗 意通
X28n0588_p0460b02║   　言云 云 者具 六 凡二 乘菩薩十如之 異。
X28n0588_p0460b03║   　　釋籤卷第四(玄三六 紙)
X28n0588_p0460b04║   至非想者語其所依乃至初 禪
X28n0588_p0460b05║   　此定不緣識處故名非想不緣不用處故名非非
X28n0588_p0460b06║   　想三界頂禪世 為極妙外道計之 以 為涅槃四禪
X28n0588_p0460b07║   　各有支林喜樂等外人亦計之 為涅槃今略四三
X28n0588_p0460b08║   　二 禪故云 乃至耳。
X28n0588_p0460b09║   【玄】六 藝
X28n0588_p0460b10║   　禮樂射御書數具 如箋難中解。
X28n0588_p0460b11║   【玄】毗尼生信 愛
X28n0588_p0460b12║   　論云 若於正法毗奈耶中有少信 愛即信 名愛故
X28n0588_p0460b13║   　名信 愛於正法中有信 愛者說緣道諦信 於毗奈
X28n0588_p0460b14║   　耶中有信 愛者說緣滅諦信 問此煖善根具 十六
X28n0588_p0460b15║   　行緣四聖諦何 故此中但 緣道滅諦非苦集耶答
X28n0588_p0460b16║   　依勝說故謂四諦中道滅勝故出生死苦。
X28n0588_p0460b17║   【玄】正法是三諦毗尼是滅
X28n0588_p0460b18║   　論云 有說於正法中有信 愛者說緣三諦信 於毗
X28n0588_p0460b19║   　尼中有信 愛者說緣滅諦信 。
X28n0588_p0460b20║   【玄】如佛為滿宿
X28n0588_p0460b21║   　論中滿宿本二 人也謂馬師滿宿文云 如佛為馬
X28n0588_p0460b22║   　師并宿二 比丘說此二 愚人離我正法及毗奈耶
X28n0588_p0460b23║   　譬如大地去虗空遠佛告馬師井宿言吾當為汝
X28n0588_p0460b24║   　說四句法汝欲知不(云 云 )此中何 者是四句法有
X28n0588_p0460c01║   　說四聖諦是所以 者何 彼不見諦造惡行故有說
X28n0588_p0460c02║   　四念處是所以 者何 彼由顛倒造惡行故有說四
X28n0588_p0460c03║   　正勤 是所以 者何 彼懈怠造惡行故乃至四沙門
X28n0588_p0460c04║   　果四靜慮等此二 人於正法毗尼中無少分煖毗
X28n0588_p0460c05║   　尼多種謂時毗尼方毗尼種性毗尼家毗尼明毗
X28n0588_p0460c06║   　尼罸毗尼犯毗尼聖毗尼貪毗尼嗔毗尼癡毗尼
X28n0588_p0460c07║   　中何 毗尼耶答有說是罸罪毗尼有說是犯毗尼
X28n0588_p0460c08║   　有說是貪嗔癡毗尼(已上正文)毗尼律中亦翻為滅若
X28n0588_p0460c09║   　說是貪嗔癡毗尼者乃是三毒滅矣大經亦云 馬
X28n0588_p0460c10║   　師滿宿無有煖法何 以 故於三寶所無信 心論作
X28n0588_p0460c11║   　井宿井滿二 音少殊。
X28n0588_p0460c12║   【玄】是其意趣
X28n0588_p0460c13║   　論中問云 煖有何 意趣答先所修 習一 切善根謂
X28n0588_p0460c14║   　從布施乃至七處善皆以 回向解脫是其意趣問
X28n0588_p0460c15║   　煖依何 而起答依自地起問煖依何 為因答前 生
X28n0588_p0460c16║   　自地同類善根問誰為所緣答四聖諦問以 何 為
X28n0588_p0460c17║   　果答頂以 煖為近功 用果問誰為等流答後生自
X28n0588_p0460c18║   　地同類善根問誰為異熟答色界五 蘊問有何 勝
X28n0588_p0460c19║   　利 答能與涅槃作決定因有說得煖定問不斷善
X28n0588_p0460c20║   　有幾行相答十六 行相問為緣名為緣義答名義
X28n0588_p0460c21║   　俱 緣問為聞所成為思所成為修 所成答唯修 所
X28n0588_p0460c22║   　成為欲界繫為色界繫答唯色界繫為有尋有伺
X28n0588_p0460c23║   　為無尋有伺為無尋無伺答具 三種(籤云 有覺有觀等三名別
X28n0588_p0460c24║   　義同)為樂根相應為善根相應為捨根相應答三根
X28n0588_p0461a01║   　相應(玄加 隨所說)為一 心為多心答多心為可退為不
X28n0588_p0461a02║   　可退答可退。
X28n0588_p0461a03║   并一 具 縛人合七十三人
X28n0588_p0461a04║   　具 縛者先時未以 世 道斷修 惑此名具 縛人也更
X28n0588_p0461a05║   　有斷修 惑一 品至五 品者此五 人兼 前 具 縛為六
X28n0588_p0461a06║   　人也至見道中名初 果向頌云 斷次三向二 者第
X28n0588_p0461a07║   　二 向也謂於凡位 斷第六 品或七八 品名斷次三
X28n0588_p0461a08║   　此有三人至見道中名第二 向趣一 來果也又云
X28n0588_p0461a09║   　離八 地向三者第三向也謂先凡位 斷欲修 惑第
X28n0588_p0461a10║   　九品盡或斷初 禪乃至無所有處惑盡者名離八
X28n0588_p0461a11║   　地此有六 十四人謂斷欲九品為一 斷上地各九
X28n0588_p0461a12║   　為九人七九六 十三兼 前 一 人成六 十四人此六
X28n0588_p0461a13║   　十四人至見道中第三向趣不還果也是則 六 十
X28n0588_p0461a14║   　四人并前 斷五 品五 人又斷六 七八 為三人并具
X28n0588_p0461a15║   　縛一 人共七十二 人俱 舍婆沙說同。
X28n0588_p0461a16║   【玄】三三昧
X28n0588_p0461a17║   　籤云 有覺有觀等但 是名耳若其義者修 證中云
X28n0588_p0461a18║   　有覺有觀三昧謂根本禪乃至特勝通明背捨勝
X28n0588_p0461a19║   　處各有相應心數及諸功 德等名有覺有觀三昧
X28n0588_p0461a20║   　無覺有觀三昧者謂諸禪中間乃至特勝通明背
X28n0588_p0461a21║   　捨勝處各有中間與觀相應心數及諸功 德名無
X28n0588_p0461a22║   　覺有觀三昧無覺無觀三昧者謂從根本二 禪乃
X28n0588_p0461a23║   　至有頂及滅受想定相應諸功 德名無覺無觀三
X28n0588_p0461a24║   　昧此三三昧更無別 法但 是總諸禪以 為三分耳。
X28n0588_p0461b01║   例 前 九品亦越次故
X28n0588_p0461b02║   　前 煖三頂三次師以 煖之 下上越入 頂位 以 頂之
X28n0588_p0461b03║   　中上越入 忍位 根性不同故記主 云 耳。
X28n0588_p0461b04║   言離界地自下升上
X28n0588_p0461b05║   　捨義者如下引俱 舍釋聖由失地捨。
X28n0588_p0461b06║   此等只是判 四善根
X28n0588_p0461b07║   　論云 四種皆色繫云 何 差別 答四善根雖同色界
X28n0588_p0461b08║   　而有可動 不可動 有有留難有無留難有可斷有
X28n0588_p0461b09║   　不可斷有可慮有不可慮有可退有不可退諸可
X28n0588_p0461b10║   　動 有留難可斷可慮可退中下者名煖上者名為
X28n0588_p0461b11║   　頂諸不可動 無留難無斷無慮不可退中下者名
X28n0588_p0461b12║   　忍上者名世 第一 (云 云 )以 玄文只略說頂法籤中
X28n0588_p0461b13║   　既云 判 四善根故更出論文以 廣其義。
X28n0588_p0461b14║   不動 等是後二 善根準此可知
X28n0588_p0461b15║   　謂不為外塵所動 久 住 忍位 并世 第一 中無難不
X28n0588_p0461b16║   　斷善根不退為五 逆。
X28n0588_p0461b17║   【玄】生下小信 此法不久 停 故言下小
X28n0588_p0461b18║   　論第六 問云 何 名頂答於佛法僧 生小量信 又問
X28n0588_p0461b19║   　何 故名頂答如山頂謂如山人不久 住 若無諸難
X28n0588_p0461b20║   　便 過此山更至餘山若無諸難便 進至忍若有諸
X28n0588_p0461b21║   　難便 退住 煖問何 故此信 名為小量尊者妙音作
X28n0588_p0461b22║   　如是說欲界名小以 下劣 故此在欲界故名小量
X28n0588_p0461b23║   　又此頂位 於佛法僧 生小量信 者說緣道諦信 於
X28n0588_p0461b24║   　法生小量信 有緣滅諦信 問緣道滅諦可爾是可
X28n0588_p0461c01║   　信 事 是生信 處故不說緣苦集者煩惱惡行及所
X28n0588_p0461c02║   　得果猶如糞穢深可厭患不應於中而生信 樂也。
X28n0588_p0461c03║   但 不信 三寶
X28n0588_p0461c04║   　論云 世 尊為波羅衍拏摩納婆說偈云 若於佛法
X28n0588_p0461c05║   　僧 生起微小信 儒 童應知彼名已得頂法問此頂
X28n0588_p0461c06║   　善根十六 行相觀四聖諦何 故世 尊為摩納婆說
X28n0588_p0461c07║   　信 三寶答彼於三寶愚惑不信 然三寶希有難可
X28n0588_p0461c08║   　值遇欲令信 解故為說之 有說彼摩納婆為苦所
X28n0588_p0461c09║   　逼欲求出要來詣佛所說是頌言為苦所逼諸眾
X28n0588_p0461c10║   　生不知出要來詣佛所唯願為說除眾患如熱所
X28n0588_p0461c11║   　逼入 涼池出苦之 要無過三寶故佛為說於三寶
X28n0588_p0461c12║   　信 有說欲令所化於佛法中深生信 重故佛為說
X28n0588_p0461c13║   　於佛法僧 生微小信 若佛為說四聖諦者所化有
X28n0588_p0461c14║   　情便 作是念我等何 用信 重如是煩惱惡行顛倒
X28n0588_p0461c15║   　見趣及所得果苦集諦為若佛為說佛法僧 寶彼
X28n0588_p0461c16║   　便 踊躍深生信 重(已上正文)言不信 者豈有煖位 不信
X28n0588_p0461c17║   　三寶若不信 三寶何 以 稟教而位 至煖耶此或是
X28n0588_p0461c18║   　語未稟教前 若以 深生信 重之 言驗之 或多一 不
X28n0588_p0461c19║   　字以 凡愚時不信 重苦集但 言三寶耳摩納婆梵
X28n0588_p0461c20║   　音此云 少年淨行亦云 儒 童儒 者仁也。
X28n0588_p0461c21║   【玄】若世 尊說苦集是可信 敬即受化者
X28n0588_p0461c22║   　此一 句下文略依論加 便 作是念一 句則 使義易
X28n0588_p0461c23║   　解論云 若佛為說苦集便 作是念我無始來為此
X28n0588_p0461c24║   　鄙劣 煩惱惡行及所得果擾亂 逼迫寧可信 樂若
X28n0588_p0462a01║   　說道滅便 深信 樂不欲捨離故於此中偏 論道滅
X28n0588_p0462a02║   　也。
X28n0588_p0462a03║   【玄】盡信 四諦
X28n0588_p0462a04║   　論云 信 有二 種一 信 可二 者信 樂於道滅諦具 二
X28n0588_p0462a05║   　種信 於苦集諦雖無信 樂而有信 可故苦集諦亦
X28n0588_p0462a06║   　生於信 故脇尊者言為厭患苦集故稱讚道滅謂
X28n0588_p0462a07║   　此道滅寂靜美妙止息對治下劣 鄙穢苦集法故。
X28n0588_p0462a08║   【玄】於此三時多諸留難
X28n0588_p0462a09║   　論云 於三時中諸業煩惱極與行者而作留難一
X28n0588_p0462a10║   　從頂忍入 時能感惡趣諸業煩惱極為留難義言
X28n0588_p0462a11║   　行者若入 忍位 不復受諸惡趣生我於誰身受異
X28n0588_p0462a12║   　熟果二 聖者離欲染時能感欲界諸業煩惱極為
X28n0588_p0462a13║   　留難義言行者若離欲染於欲界生定不復受我
X28n0588_p0462a14║   　於誰身受異熟果三得阿羅漢果時能感後有諸
X28n0588_p0462a15║   　業煩惱極為留難義言行者若得阿羅漢果定不
X28n0588_p0462a16║   　復受一 切生死我於誰身受異熟果等耳。
X28n0588_p0462a17║   亦不得起
X28n0588_p0462a18║   　疏云 亦不起得修 。
X28n0588_p0462a19║   以 觀苦故起能得得修 彼苦下等
X28n0588_p0462a20║   　疏云 以 觀苦故故能起得修 彼苦下四行相也今
X28n0588_p0462a21║   　文多一 得字。
X28n0588_p0462a22║   皆慧為體
X28n0588_p0462a23║   　論云 皆慧五 除得者出體也此煖等四念住 性皆
X28n0588_p0462a24║   　慧為體若并助 伴 皆五 蘊性(彼疏云 有定共戒為色蘊餘四可知)此
X28n0588_p0462b01║   　煖等四有能得得助 伴 體中得非煖等四善根體
X28n0588_p0462b02║   　故言除得等餘同籤文耳。
X28n0588_p0462b03║   從苦諦起一 忍一 智
X28n0588_p0462b04║   　觀於欲界苦諦境有無漏生斷苦下十使名苦法
X28n0588_p0462b05║   　忍第一 心也次起一 剎那名苦法智擇滅無為第
X28n0588_p0462b06║   　二 心也次觀上界苦類忍名第三心斷上二 界煩
X28n0588_p0462b07║   　惱證擇滅理名苦類智第四心也次觀欲界集名
X28n0588_p0462b08║   　集法忍名第五 心得集法智名第六 心次觀上界
X28n0588_p0462b09║   　集類忍名第七心得集類智第八 心次觀欲界滅
X28n0588_p0462b10║   　法忍名第九心得滅法智名第十心次觀上界滅
X28n0588_p0462b11║   　名滅類忍第十一 心也得滅類智名十二 心次觀
X28n0588_p0462b12║   　欲界道名道法忍名第十三心得道法智名第十
X28n0588_p0462b13║   　四心次觀上界道類忍名第十五 心次起一 剎那
X28n0588_p0462b14║   　名道類智名第十六 心。
X28n0588_p0462b15║   【玄】除滅一 切道
X28n0588_p0462b16║   　總滅之 也上下二 道緣行俱 除。
X28n0588_p0462b17║   【玄】見諦眷屬不相離
X28n0588_p0462b18║   　從不勝見諦已下至何 況有漏並 說見道功 德謂
X28n0588_p0462b19║   　世 第一 不能勝也見諦眷屬者論云 現觀邊所修
X28n0588_p0462b20║   　世 俗 智是見道眷屬隨屬見道慧力 殊勝此法不
X28n0588_p0462b21║   　爾(此法指世 第一 下同)又豈能勝雜修 靜慮然彼等至(彼指見道)
X28n0588_p0462b22║   　及所感生不共異生此法不爾又豈能勝初 盡智
X28n0588_p0462b23║   　時所修 善根然彼修 時離一 切障所依清淨此法
X28n0588_p0462b24║   　不爾又豈能勝空空無願無願無相無相三摩地
X28n0588_p0462c01║   　然彼尚能厭惡聖道況於有漏此法不爾。
X28n0588_p0462c02║   熏禪
X28n0588_p0462c03║   　第四禪先修 得已更以 多念無漏相續現起從此
X28n0588_p0462c04║   　引生多念有漏從此復生多念無漏如是漸漸減
X28n0588_p0462c05║   　少乃至最後二 念無漏次後引生二 念有漏無間
X28n0588_p0462c06║   　復生二 念無漏夾熏加 行成就相次唯一 念無漏
X28n0588_p0462c07║   　次復唯有一 念有漏無間復生一 念無漏名根本
X28n0588_p0462c08║   　成俱 舍云 成由一 念雜(云 云 )夾熏者謂前 後無漏
X28n0588_p0462c09║   　中間有漏使多念等漏俱 成一 念無漏故言夾熏
X28n0588_p0462c10║   　生五 含者由熏禪有階差謂下中上上勝上極等。
X28n0588_p0462c11║   前 諸位 義
X28n0588_p0462c12║   　多一 位 字。
X28n0588_p0462c13║   【玄】不淨安般
X28n0588_p0462c14║   　數息觀也經云 安之 言生般之 言滅根本諸禪從
X28n0588_p0462c15║   　數息起。
X28n0588_p0462c16║   【玄】依未至為最依初 禪為勝中間為長
X28n0588_p0462c17║   　未到 定者欲界定後泯然一 轉不見欲界定中身
X28n0588_p0462c18║   　首衣服牀鋪猶如虗空身是事 障障去身空未來
X28n0588_p0462c19║   　得發名未到 定也依禪門中二 三禪後皆有中間
X28n0588_p0462c20║   　今此文中初 禪之 後二 禪之 前 有禪定者名中間也。
X28n0588_p0462c21║   妙音師說或七加 欲界依欲界身
X28n0588_p0462c22║   　疏云 妙音師說煖頂通依七地於前 六 地者未生
X28n0588_p0462c23║   　中間及四靜慮更加 欲界依欲界身九者(休論文)謂
X28n0588_p0462c24║   　煖等四依欲界人天身起除北俱 盧人趣三洲及
X28n0588_p0463a01║   　六 欲天也九處身起唯依欲者能厭苦故前 三善
X28n0588_p0463a02║   　根三洲初 起後生六 天亦續現前 第四善根天亦
X28n0588_p0463a03║   　初 起謂四善根唯一 念故故人天趣皆得初 起三
X28n0588_p0463a04║   　界女得二 者(牒論)此四善根唯依男女非扇搋等(扇搋
X28n0588_p0463a05║   　者黃門也)前 三善根男女得二 且男得二 者謂男得男
X28n0588_p0463a06║   　善根及得女善根女得二 者謂女得女善根及得
X28n0588_p0463a07║   　男善根故名得二 以 煖等三男轉形為女女轉形
X28n0588_p0463a08║   　為男故煖等三女男得二 第四女亦爾者(牒論)第四
X28n0588_p0463a09║   　善根女得二 種同前 煖等謂女得女善根及得男
X28n0588_p0463a10║   　善根以 女形轉為男若第四善根男唯得一 謂男
X28n0588_p0463a11║   　唯得男善根而不得女也已得女身非決擇故耳。
X28n0588_p0463a12║   聖由失地捨異生由命終
X28n0588_p0463a13║   　明捨義也聖捨煖等四善根者由失地捨謂此地
X28n0588_p0463a14║   　善根若遷上地此便 有失失此地時善根方捨若
X28n0588_p0463a15║   　此地死還生此地不失地故故煖等不捨若異生
X28n0588_p0463a16║   　捨異生無見道資故命終捨(已上俱 舍疏中正文)今更引婆
X28n0588_p0463a17║   　沙論釋之 論云 若得忍已便 違惡趣彼扇搋等身
X28n0588_p0463a18║   　形鄙陋是人中惡趣若得忍等殊勝善根必更不
X28n0588_p0463a19║   　受彼類身故問得忍異生於命終位 既捨眾同分
X28n0588_p0463a20║   　亦捨忍否設爾何 失若捨者應墮惡趣故乃言不
X28n0588_p0463a21║   　墮惡趣又若捨者何 故異生命終時捨聖者不然
X28n0588_p0463a22║   　若不捨者何 故業蘊及六 種蘊俱 不說耶如說異
X28n0588_p0463a23║   　生住 胎藏等俱 成就身業答此應言捨(云 云 )異生
X28n0588_p0463a24║   　命終定捨於忍善根劣 故異生依此地起此類善
X28n0588_p0463b01║   　根若有命終還生此地捨同分故上決定捨況此
X28n0588_p0463b02║   　善根是色界法經欲界生而當不捨。
X28n0588_p0463b03║   煖必至涅
X28n0588_p0463b04║   　脫一 槃字。
X28n0588_p0463b05║   第一 入 離生
X28n0588_p0463b06║   　疏云 離生者見道名也。
X28n0588_p0463b07║   【玄】欲委知向彼尋
X28n0588_p0463b08║   　初 對諸善根亦有差別 對聞所成名最對思所成
X28n0588_p0463b09║   　名勝對不淨觀持息名長對煖名尊對頂名上對
X28n0588_p0463b10║   　忍名妙次對與今玄文同又論云 此至邊頂名最
X28n0588_p0463b11║   　上品攝故故名勝作吉祥故名長體此進故名尊
X28n0588_p0463b12║   　性堅牢故名上滿所願故名妙又能作苦法忍無
X28n0588_p0463b13║   　間緣名最超過一 切異生善根名勝映奪一 切世
X28n0588_p0463b14║   　俗 善根名長能逮勝德名尊無二 分故名上似 無
X28n0588_p0463b15║   　漏故名妙又異生最後心故名最能開聖道門故
X28n0588_p0463b16║   　名勝根猛利 故名長以 於一 切順決擇分此最上
X28n0588_p0463b17║   　故名尊折伏一 切煩惱怨故名上引愛果故名妙。
X28n0588_p0463b18║   
X28n0588_p0463b19║   玄籤備 撿卷第一